序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇班級(jí)教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

執(zhí)教幾年，越發(fā)覺(jué)得班級(jí)管理是一門大學(xué)問(wèn)。很多老師往往重教學(xué)研究，輕班級(jí)管理。他們似乎覺(jué)得教學(xué)才能顯示出自己的才華，體現(xiàn)自己的能力，教得好，能開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力。而帶班管學(xué)生，有什么可說(shuō)的。有什么值得研究的?其實(shí)，這才是一門最復(fù)雜、最深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。

人是有感情的活生生的高級(jí)動(dòng)物，他們的興趣愛(ài)好、性格特征、思想情操、喜怒哀樂(lè)各不相同，要把一個(gè)班五十多名學(xué)生的特點(diǎn)琢磨透，實(shí)在是一件不容易的事。一個(gè)家長(zhǎng)一輩子連一個(gè)孩子都不一定能管好，一個(gè)老師要在三年內(nèi)(甚至一年內(nèi))要將全班幾十個(gè)學(xué)生都吃透，非心理學(xué)專家、社會(huì)學(xué)專家、教育專家不可為也。因此常年工作在教育第一線的班主任們，更要注重在班級(jí)管理中的“人本教育”運(yùn)用。

一、何為人本教育

在人類文明的進(jìn)程中，教育一直扮演著至關(guān)重要的角色。首先，教育承擔(dān)著開(kāi)啟人智能的責(zé)任。在這一方面，從最初對(duì)智能的單一理解(語(yǔ)言——邏輯智能)，到20世紀(jì)中期加德納等提出多元智能理論，并在往后數(shù)十年間進(jìn)行實(shí)踐，人類已經(jīng)取得了了不起的成就。我們有理由相信，人類將在智能開(kāi)發(fā)上探索得越來(lái)越全面，越來(lái)越深入。然而人之為人，除了智能的開(kāi)發(fā)外，還有更深層次的東西，那就是靈魂的塑造。一個(gè)智能發(fā)達(dá)的“個(gè)體”能對(duì)世界有所裨益，然而靈魂重量的缺失，將使生命喪失其特有的靈動(dòng)和豐盈，流于純智能的寡淡和單薄。

在思想史上，人本的哲學(xué)取向其源可溯至普羅塔哥拉“人是萬(wàn)事萬(wàn)物的尺度”這一著名論斷。普羅塔哥拉的論斷乃是基于認(rèn)識(shí)論的，它的意義在于確定了人在認(rèn)識(shí)中的中心地位。從“人本主義”到“以人為本”或者說(shuō)“人本”，核心的理念就從“人是認(rèn)識(shí)的主宰”轉(zhuǎn)向“人是實(shí)踐的目的”。因而，“人是萬(wàn)事萬(wàn)物的尺度”這一命題就演化為“人是一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。席勒發(fā)展了這一學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為：“人本主義要求，人的整個(gè)本性應(yīng)該被用來(lái)作為哲學(xué)必須全心全意以其為論證起點(diǎn)的整個(gè)前提，人的全面滿足應(yīng)該是哲學(xué)必須以其為目標(biāo)的結(jié)論，哲學(xué)不應(yīng)該借助一開(kāi)始便抽象……來(lái)脫離真實(shí)的生活問(wèn)題?！毕盏恼撌霰砻?，無(wú)論是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，還是實(shí)踐活動(dòng)，人在其中的兩個(gè)基本的規(guī)定性并沒(méi)有發(fā)生變化。即人的本性作為出發(fā)點(diǎn)以及人的需要之滿足作為歸宿。

人本教育，顧名思義是一種以人為本的教育。教育最終極的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)“人”。這樣的人，不僅在智能上得到全方位的開(kāi)發(fā)，更為重要的是擁有一顆屬于他自己的靈魂?？v觀中國(guó)當(dāng)代教育。在智能的開(kāi)發(fā)上尚還有很長(zhǎng)的路要走，“靈魂的喚醒”更似渺渺無(wú)期。然而誠(chéng)如一位教育者所言。我們無(wú)力憑己之力改變這個(gè)教育體制，但我們可以宣揚(yáng)一些合乎教育本質(zhì)的理念，用以感染教育體系中的教育者，從而使受教育者獲益。具體來(lái)說(shuō)，人本教育就是要在一線的教育實(shí)踐中融入人文關(guān)懷，在進(jìn)行智能開(kāi)發(fā)的同時(shí)喚醒沉睡的靈魂。

在班級(jí)管理中，注重對(duì)學(xué)生智力啟迪的同時(shí)不放松對(duì)其靈魂的塑造，這才是一個(gè)好老師應(yīng)該做的。

二、當(dāng)下教育的非人本現(xiàn)象

經(jīng)過(guò)幾年的摸索，我總覺(jué)得我們還處于一種原始的低層的管理水平，我們的觀念還沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。在現(xiàn)實(shí)具體的班級(jí)管理中，還存在著“非人本”教育的現(xiàn)象。

非人本的教育重共性、劃一而非個(gè)性、差異。作為教育對(duì)象的人之屬性，可以理解為人所共有的屬性，也可以理解為人所表現(xiàn)出來(lái)的差異性。非人本的教育理論與教育實(shí)踐，并非是以單個(gè)對(duì)象的屬性為其出發(fā)點(diǎn)，而是以對(duì)象的共同屬性為出發(fā)點(diǎn)。它試圖將復(fù)雜的教育對(duì)象歸結(jié)為簡(jiǎn)單的整齊劃一，其結(jié)果是差異的消除。抽象導(dǎo)致無(wú)差別的劃一，而對(duì)抽象劃一性的追求，則必然是抹殺個(gè)性和差異。教育的計(jì)劃要求是這種劃一的宏觀表現(xiàn)，而班級(jí)授課制則是這種劃一的微觀形式。而在教育活動(dòng)過(guò)程中。教育者只見(jiàn)到抽象的“人”，而看不見(jiàn)一個(gè)個(gè)活生生具體的人。有情有感的生命的人。我們管理中的人本主義成份太少，總是企圖以這樣的制度、那樣的紀(jì)律去制約學(xué)生。我們常常習(xí)慣于以多少個(gè)“不準(zhǔn)”，多少個(gè)“嚴(yán)禁”來(lái)要求學(xué)生，但我們卻很少考慮學(xué)生這時(shí)候都想些什么，他們的希望和要求是什么。有時(shí)候?qū)W生的要求不一定過(guò)多，不一定超越了現(xiàn)實(shí)，但由于我們的疏忽，我們的不理解，常常讓學(xué)生失望。試想。那些常常帶著失望情緒的學(xué)生能對(duì)你的那些“不準(zhǔn)”、“嚴(yán)禁”心悅誠(chéng)服地去遵照?qǐng)?zhí)行嗎?有的大打折扣。有的置之不理，有的還要“頂風(fēng)違紀(jì)”。久而久之，學(xué)校、老師與學(xué)生形成了對(duì)立情緒。在這種情況下，我們的正確要求都難以貫徹落實(shí)。因此，無(wú)論是在教育理論的論述中，還是在教育實(shí)踐的言說(shuō)中，學(xué)生是作為“對(duì)象”而存在于教育過(guò)程中的。作為對(duì)象的學(xué)生是一個(gè)總體性概念，而非是一個(gè)具體性概念?？偠灾?，教育的出發(fā)點(diǎn)已經(jīng)不是具體的個(gè)人，而是抽象性的和劃一性的人。劃一性和抽象性成為真實(shí)的存在，而差異性和個(gè)別性則成為被排斥被壓制的對(duì)象。當(dāng)代教育所面臨的真正矛盾和癥結(jié)正在這里，

三、人本教育的走向

實(shí)踐“人本”教育，首先必須要在人的觀念上取得突破，從本質(zhì)主義的人性觀轉(zhuǎn)向生成主義的人性觀，把具體的而非抽象的、現(xiàn)實(shí)的而非理想的、差異性的而非劃一性的人作為教育的目的和出發(fā)點(diǎn)。只有在尊重差異性的前提下，人的個(gè)性才能得到充分地展示，人的創(chuàng)造力才能夠得到充分的表現(xiàn)，人的主體意義也才能得到真實(shí)的體現(xiàn)。尊重人的差異性意味著，教育只是人的存在。它不是與人的發(fā)展相分離的，而是人自身發(fā)展的組成部分?，F(xiàn)代教育理念告訴我們，教學(xué)不僅僅是知識(shí)的充實(shí)，更是完整人格的培育。

篇（2）

二、在高中班級(jí)開(kāi)展安全教育存在問(wèn)題的原因

在高中班級(jí)開(kāi)展安全教育存在問(wèn)題的原因是復(fù)雜的，也是多種因素共同影響的結(jié)果。一方面是安全教育理念的影響，很多教師沒(méi)有建立正確的安全教育觀念，在安全教育過(guò)程中不是聽(tīng)之任之，就是因噎廢食。另一方面則是安全教育的手段落伍，難以提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

三、解決在高中班級(jí)開(kāi)展安全教育存在問(wèn)題的措施

針對(duì)以上在高中班級(jí)開(kāi)展安全教育存在的問(wèn)題，采取一定的措施予以更正是十分必要的，也是刻不容緩的。

1.班主任應(yīng)該樹(shù)立正確的安全教育觀念班主任是班級(jí)的核心，在開(kāi)展安全教育過(guò)程中能夠發(fā)揮至關(guān)重要的作用。因此，強(qiáng)化班主任的安全意識(shí)，促進(jìn)其樹(shù)立正確的安全教育觀念，對(duì)于在高中班級(jí)實(shí)施安全教育有著深遠(yuǎn)的影響。班主任應(yīng)該摒棄只重視學(xué)生知識(shí)的培養(yǎng)，忽視學(xué)生安全教育傳統(tǒng)的安全教育理念，對(duì)高中班級(jí)的安全教育管理予以充分的重視；在安全教育管理過(guò)程中，大膽突破，勇于創(chuàng)新，不能夠因?yàn)閾?dān)心出現(xiàn)安全事故，而在安全教育管理過(guò)程中縮手縮腳，無(wú)所作為。只有這樣，才能改變安全教育管理過(guò)程，停滯不前的局面，為我國(guó)高中班級(jí)安全教育的展開(kāi)奠定一定的基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)新安全教育的形式現(xiàn)代的學(xué)生思想比較活躍，對(duì)于新事物接受能力強(qiáng)，因此對(duì)在高中班級(jí)開(kāi)展安全教育管理的手段提出了一定的要求。只有形式新穎、內(nèi)容豐富的安全教育，才能夠吸引學(xué)生的注意力，取得安全教育理想的效果。

篇（3）

中職學(xué)生是指初中學(xué)生畢業(yè)后沒(méi)有考入高中，到學(xué)習(xí)專業(yè)技能的學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生。他們普遍存在惰性和厭學(xué)的心理，多數(shù)人不能主動(dòng)地吸取中考失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在思想上仍沒(méi)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。尤其是中職院校的教學(xué)和管理模式已變?yōu)椤白晕壹s束、自我管理、自我學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生不能很快適應(yīng)，因此就會(huì)更加懶散，上課遲到、睡覺(jué)、上網(wǎng)，有甚者無(wú)故曠課。中學(xué)時(shí)這部分學(xué)生由于學(xué)習(xí)成績(jī)較差，不被班主任和同學(xué)、家長(zhǎng)認(rèn)可，有的甚至沒(méi)有朋友，長(zhǎng)期以來(lái)在批評(píng)和取笑甚至譏諷的環(huán)境中成長(zhǎng)，內(nèi)心已失衡，害怕與人交往，害怕參與任何活動(dòng)，久之已形成了自卑心理。

(二)思想道德素質(zhì)不高，是非觀淡漠

當(dāng)前我國(guó)中職院校的學(xué)生大部分來(lái)自工人家庭、農(nóng)村或者是個(gè)體商戶及無(wú)業(yè)家庭，而且約有60%是單親、離異家庭。這部分學(xué)生主流都是非常不錯(cuò)的，他們具有積極向上、關(guān)心集體、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，但由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，社會(huì)上的不良道德觀念在時(shí)時(shí)刻刻沖擊著他們，有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)道德觀的扭曲。有關(guān)部門在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，未成年犯罪的比例逐年有所增長(zhǎng)，作案中中職的學(xué)生也在日劇增加。這部分學(xué)生大部分自控意識(shí)和行為能力差，是非觀念不強(qiáng)，主要是長(zhǎng)期沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的法律教育。他們的自覺(jué)性也越來(lái)越差，控制能力不斷降低，很容易沖破道德底線，走上不歸路?？傊壳爸新殞W(xué)生的法律意識(shí)偏低，缺乏法律知識(shí)與法制觀念，更不懂得運(yùn)用法律來(lái)維護(hù)自己。

(三)思想活躍，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲

中職學(xué)生正處于人生觀、世界觀形成的時(shí)期，而在當(dāng)今社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)、改革創(chuàng)新等各種思潮錯(cuò)綜復(fù)雜的影響下，學(xué)生的思想也變得活躍起來(lái)。他們具有較強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)，自主、競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)放等意識(shí)也呈現(xiàn)出來(lái)。他們發(fā)展自我、展示自我，需要得到老師、同學(xué)、家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)可和尊重，需要一個(gè)施展才華的空間。因此，我們應(yīng)該滿足他們的表現(xiàn)欲，提供一個(gè)舞臺(tái)，提供機(jī)會(huì)讓他們?nèi)フ故?、釋放自己?/p>

二、賞識(shí)教育在和諧班級(jí)建設(shè)中的運(yùn)用

(一)對(duì)賞識(shí)教育的認(rèn)識(shí)

賞識(shí)是認(rèn)識(shí)到別人的才能并給予重視和贊賞，以調(diào)動(dòng)其積極性。賞識(shí)教育是以尊重、信任、寬容、鼓勵(lì)為原則，對(duì)學(xué)生施以褒獎(jiǎng)，使其發(fā)揮自己的潛能。賞識(shí)教育就是指教育者在教學(xué)及課外活動(dòng)中，利用可利用的資源贊賞學(xué)生，調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，使教育最大限度地發(fā)揮作用。

(二)賞識(shí)教育的實(shí)施

1．運(yùn)用賞識(shí)教育增強(qiáng)學(xué)生自信心，是指引建立和諧班級(jí)的發(fā)展方向。學(xué)校中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們每個(gè)人都希望得到別人的認(rèn)可，得到贊賞，學(xué)生也是如此。在學(xué)校中往往聽(tīng)到某某學(xué)生議論非常喜歡張老師或李老師，也愿意上他們的課。其原因是老師永遠(yuǎn)都是用微笑與學(xué)生交流，很少批評(píng)學(xué)生，經(jīng)常會(huì)告訴學(xué)生你們是最棒的。中職的學(xué)生許多都是在嘲笑或譏諷中成長(zhǎng)的，所以我們應(yīng)該通過(guò)多種途徑告訴學(xué)生你們是最聰明的，用賞識(shí)教育叩開(kāi)學(xué)生封閉的心靈，用賞識(shí)教育震動(dòng)學(xué)生的心靈，用賞識(shí)走進(jìn)學(xué)生的心靈。通過(guò)賞識(shí)教育學(xué)生的自尊心得到了保護(hù)，消除了一些學(xué)生內(nèi)心的壓力或恐懼感，學(xué)生的行為由被動(dòng)變成主動(dòng)，激發(fā)了主體意識(shí)，上課積極發(fā)言了，活動(dòng)踴躍參加了，同學(xué)之間關(guān)系和諧發(fā)展了，愿意主動(dòng)找班主任談心了。班級(jí)的學(xué)生勁往一處使，心往一處想，班級(jí)建設(shè)也一定會(huì)朝著積極向上的趨勢(shì)發(fā)展。

篇（4）

唐朝的李商隱曾在《無(wú)題》詩(shī)中感慨道:“身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通?！蔽蚁氚嘀魅闻c學(xué)生之間也應(yīng)“心有靈犀一點(diǎn)通”。學(xué)生的喜怒哀樂(lè)會(huì)影響我們的心情,他們的進(jìn)步退步能牽動(dòng)我們的心。我們會(huì)在他們傷心消沉?xí)r焦慮不安,也會(huì)在他們意氣昂揚(yáng)時(shí)拍手稱快。

所有的班主任都應(yīng)該擁有一雙“透視眼”,一眼就能看到學(xué)生心里去,與學(xué)生的交流必須細(xì)致而深入。要讓每一張調(diào)查問(wèn)卷,每一次家訪、談話,每一門課程成績(jī)的記錄,每日每時(shí)的細(xì)心觀察,都成為伸向他們內(nèi)心深處的觸角。一個(gè)成功的班主任,只要在學(xué)生面前一站,透過(guò)他們的一笑一顰,一言一行,就能準(zhǔn)確地把握他們?yōu)槭裁磁d奮,為什么消沉,為什么哭,為什么笑,甚至是一點(diǎn)點(diǎn)情緒的波動(dòng)。班主任要想達(dá)到如此的境界必須深入、細(xì)致地了解學(xué)生的以下幾個(gè)方面:

一、細(xì)入學(xué)生的個(gè)性。

不同的學(xué)生具有不同的個(gè)性,有的溫文爾雅,有的剛烈好勝,有的舌如機(jī)簧,有的惜字如金,面對(duì)一張張鮮活的面容,我們?cè)撊绾握{(diào)整好他們的心態(tài),使他們?nèi)谇⑾嗵?積極上進(jìn)?我想班主任首先應(yīng)細(xì)致觀察學(xué)生的一言一行并作好記錄,因?yàn)閷W(xué)生的一言一行中都會(huì)透釋出他們的個(gè)性特點(diǎn),然后在積累并深入了解的基礎(chǔ)上把握學(xué)生的個(gè)性特征,要做到了然于胸,尤其是那些溫文內(nèi)斂、惜字如金型的學(xué)生更應(yīng)細(xì)致、深入地去把握。還有一類學(xué)生,成熟而敏感,甚至有些自卑,青春發(fā)育階段的迷惘使家長(zhǎng)感到恍如隔代,束手無(wú)策。面對(duì)這樣的孩子,解放他的思想比提高他的分?jǐn)?shù)更為急迫。不同個(gè)性的學(xué)生要采取不同的方式與其溝通,其實(shí)不同年齡段的學(xué)生都期待著老師對(duì)他的詢問(wèn)和關(guān)注,有時(shí),班主任一次鼓勵(lì)的微笑足足可以令敏感的學(xué)生幾天都心動(dòng)不已。

二、細(xì)入學(xué)生的情感。

成人的情感世界紛繁復(fù)雜,學(xué)生的情感世界又何嘗不是如此。他們會(huì)因?yàn)槔蠋熣n堂上幾句不經(jīng)意的話語(yǔ)而黯然神傷,因同桌、室友幾個(gè)無(wú)心的措辭而郁郁寡歡,因心儀的男孩喜歡上了別人而悲痛欲絕,因回校時(shí)父母幾句“多余”的叮囑而倍感厭煩……這些無(wú)不困擾著他們,迫切地尋找傾訴的對(duì)象,來(lái)一場(chǎng)痛快的情感宣泄。此時(shí)恰恰是走進(jìn)學(xué)生心靈世界的最佳良機(jī),千萬(wàn)不可錯(cuò)失。

班主任與學(xué)生情感交流時(shí)必須始終堅(jiān)持恰當(dāng)、及時(shí)、真誠(chéng)、平等的原則。交流時(shí)首先要營(yíng)造出一個(gè)真誠(chéng)、理解、信任、尊重的意識(shí)場(chǎng),讓班主任與學(xué)生在寬松、愉悅的氛圍中品味著真情,享受著感動(dòng),使思想得以升華,靈魂得以凈化。其次班主任要放下自己管理者的身份,始終牢記自己是傾聽(tīng)者,力求扮演好一個(gè)完美聽(tīng)眾的角色,不可對(duì)向你捧出一片真心的學(xué)生表現(xiàn)出絲毫的輕慢,否則對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是莫大的傷害。此外班主任還應(yīng)提高自身素養(yǎng),努力塑造自己高尚的人格、健康的心理,要有愛(ài)心和耐心,要有極強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)情緒的能力,要用科學(xué)的方法調(diào)整自身心態(tài),使自己始終處于積極、樂(lè)觀、平和、穩(wěn)定、健康的狀態(tài),以旺盛的精力、豐富的情感、健康的情緒投入到與學(xué)生的交流工作中去,不把個(gè)人不健康的心理因素和消極的情緒帶給學(xué)生,為學(xué)生樹(shù)立好榜樣,從而引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性得以良好地發(fā)展。

三、細(xì)入學(xué)生的家庭。

良好的家庭環(huán)境能促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng),相反,不良的家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)極度不利。美國(guó)斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)斯帕爾教授在談到斯坦福和硅谷的成功時(shí),就特別強(qiáng)調(diào)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的一個(gè)重要條件。

問(wèn)題學(xué)生之所以成為問(wèn)題學(xué)生,最大的根源在于其家長(zhǎng),在于這個(gè)學(xué)生最直接、最貼近的“精神家園”。父母的喜怒哀樂(lè),父母的離離合合,父母當(dāng)年沒(méi)有實(shí)現(xiàn)而寄予自己身上的希望,父母對(duì)自己的溺愛(ài)和苛求,父母借自己的成績(jī)與人相攀比的心理等等,一絲一縷都在撥動(dòng)學(xué)生的心弦。

班主任必須細(xì)致、深入了解學(xué)生的家庭情況,而家訪是一種必不可缺的交流方式。班主任可以通過(guò)與學(xué)生家長(zhǎng)的交流獲得學(xué)生在家時(shí)的表現(xiàn),問(wèn)題學(xué)生之所以成為問(wèn)題的根源等等,可以與家長(zhǎng)在“拯救”學(xué)生的觀點(diǎn)、方法、途徑上達(dá)成共識(shí)——育人先于分?jǐn)?shù),從而排除在解決問(wèn)題時(shí)可能出現(xiàn)的來(lái)自家長(zhǎng)這一環(huán)節(jié)的干擾因素,增強(qiáng)家庭教育與學(xué)校教育的合力,確保問(wèn)題能得以及時(shí)、有效地解決。對(duì)于少數(shù)極個(gè)別心理疾病非常嚴(yán)重的學(xué)生應(yīng)盡自己所能說(shuō)服其家長(zhǎng),勸其及時(shí)將子女送醫(yī)院就診治療,不要因丟了幾天課業(yè)而失去了一個(gè)孩子健全的人格。

四、細(xì)入學(xué)生的生活。

班主任要細(xì)致、深入地了解學(xué)生在校時(shí)的日常生活。日常生活是學(xué)生喜怒哀樂(lè)的源頭,對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生而言,離開(kāi)了父母的“溫柔鄉(xiāng)”,不異于折楫之舟,難以遠(yuǎn)行,尤其是初過(guò)寄宿生活的新生,生活自理能力極其欠缺,班主任更應(yīng)主動(dòng)深入這些學(xué)生的日常生活,盡己所能給予他們更多的關(guān)愛(ài),關(guān)愛(ài)是一種攻無(wú)不克的利器,是一種以柔克剛的教育藝術(shù)。與學(xué)生交流時(shí)班主任應(yīng)放下自己是個(gè)管理者的潛意識(shí),樹(shù)立起教育服務(wù)者的意識(shí),拋棄繃緊的面容,換上真誠(chéng)的笑靨,更多的從教育服務(wù)者的角度真正走入學(xué)生的宿舍、餐廳,走入學(xué)生的冷暖、饑渴、病愁中去。讓學(xué)生感受到一份真正的關(guān)愛(ài),驅(qū)走其遠(yuǎn)離父母的恐懼、哀愁,體會(huì)到另一種大家庭的溫暖,搭建起讓彼此心靈相通的彩虹,共同擁有那份默契,以保證他們能全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。

五、細(xì)入學(xué)生的成績(jī)。

篇（5）

二、班級(jí)管理中開(kāi)展心理教育的措施

（一）加強(qiáng)溝通，解除心理戒備

中職院校的學(xué)生剛剛經(jīng)歷人生中的一個(gè)轉(zhuǎn)折，他們大多思想比較單純、年齡較小，隨著對(duì)社會(huì)的接觸，他們?cè)谛睦矸矫嬷鸩匠霈F(xiàn)復(fù)雜多變的問(wèn)題；他們由于離開(kāi)父母開(kāi)始獨(dú)立的生活，對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力較差，所以表現(xiàn)出更多的不自在，和人相處的時(shí)候有很強(qiáng)的戒備心理。所以教師要放下姿態(tài)，和學(xué)生進(jìn)行心靈上的交流，了解他們的生活狀態(tài)以及心理變化。在與學(xué)生的對(duì)話中，教師要以平等的姿態(tài)和學(xué)生進(jìn)行交流，充分尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，能夠廣泛采納學(xué)生的意見(jiàn)和建議。在與學(xué)生的交談和對(duì)話中，要積極轉(zhuǎn)變思想，認(rèn)識(shí)到學(xué)生和教師是平等的，教師應(yīng)該主動(dòng)接近和親近學(xué)生，以朋友的身份關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感受到溫暖。

（二）合理設(shè)置心理教育課程

課堂是進(jìn)行教學(xué)的主要場(chǎng)所，課堂教學(xué)不僅是傳授知識(shí)的重要平臺(tái)，也是學(xué)生心理發(fā)展的重要過(guò)程。從教材內(nèi)容看，教師應(yīng)該在備課的時(shí)候加入心理教育的內(nèi)容，使之成為心理健康教育的素材。學(xué)校也應(yīng)該注重思想品德課程的安排，這門課程主要是以教育品質(zhì)修養(yǎng)為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。教師作為教育的主體，教師的知識(shí)儲(chǔ)量不僅會(huì)影響著學(xué)生，教師的人格也會(huì)在教學(xué)的互動(dòng)過(guò)程中對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響。所以教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)習(xí)和生活的良好環(huán)境，使他們能夠?qū)κ挛镉兄_而客觀的認(rèn)識(shí)。這樣教師不僅培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)秀品格、健康的心理和良好的個(gè)性，也能使學(xué)生獲得知識(shí)，促進(jìn)他們的成長(zhǎng)。

（三）集體輔導(dǎo)和個(gè)體輔導(dǎo)有效結(jié)合

教師是班級(jí)教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者，是開(kāi)展學(xué)生心理教育工作的最佳輔導(dǎo)者，教師要根據(jù)心理學(xué)和教育學(xué)指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地學(xué)習(xí)和有效地調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)他們開(kāi)朗堅(jiān)強(qiáng)的性格和樂(lè)觀穩(wěn)定的情緒，以及激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和抗挫折能力，為他們將來(lái)的工作奠定良好的心理素質(zhì)。在進(jìn)行心理咨詢的過(guò)程中，教師要給予學(xué)生充分的信任，使學(xué)生可以對(duì)教師打開(kāi)心扉，達(dá)到情感和心理有效的交流。教師不僅要對(duì)班級(jí)整體進(jìn)行心理教育輔導(dǎo)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，建立學(xué)生心理檔案，進(jìn)行收集歸類和分析，以積極的心態(tài)鼓勵(lì)學(xué)生和教化學(xué)生。

篇（6）

二、做好任課老師與學(xué)生之間的橋梁紐帶

課堂是教學(xué)工作的主要場(chǎng)所，為了使教育教學(xué)工作順利進(jìn)行，建立良好的課堂秩序尤為重要。一般情況下，學(xué)生往往只害怕班主任，對(duì)任課教師的批評(píng)教育不容易接受，更有甚者還會(huì)當(dāng)眾頂撞老師，因此在任課教師和學(xué)生之間，班主任的協(xié)調(diào)作用是非常必要的。它是融洽師生關(guān)系的劑。班主任要想在任課老師和學(xué)生中起到橋梁紐帶作用，首先要經(jīng)常與任課教師溝通交流，虛心聽(tīng)取他們對(duì)班級(jí)學(xué)生情況的反映，采納意見(jiàn)和建議，使任課老師能融入到班級(jí)大家庭中，要深刻地認(rèn)識(shí)到在一個(gè)愉悅、輕松的環(huán)境中，任課老師的教學(xué)效果會(huì)更好。在對(duì)學(xué)生的管理方面更要經(jīng)常與任課老師取得聯(lián)系，對(duì)學(xué)生的要求要做到寬嚴(yán)適度，盡量一致。任課老師如果遇到學(xué)生棘手問(wèn)題應(yīng)避免正面沖突，應(yīng)及時(shí)交予班主任處理。其次，班主任要時(shí)刻在學(xué)生中維護(hù)老師的形象，樹(shù)立任課教師的威信，積極評(píng)價(jià)任課老師的教學(xué)效果，正確引導(dǎo)學(xué)生尊重任課老師的勞動(dòng)成果，全面展現(xiàn)任課老師對(duì)班級(jí)的貢獻(xiàn)。還可以開(kāi)展一些活動(dòng)，讓任課老師深入其中，使老師和學(xué)生之間加深了解，增進(jìn)友誼，煥發(fā)學(xué)生對(duì)任課老師的尊敬之情。最后，班主任還要經(jīng)常教育學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，尊重老師的工作，以感恩的心態(tài)去接受老師的教育。這樣齊抓共管，效果會(huì)非常好。

篇（7）

二、洞察時(shí)事，讓學(xué)生思想與世界接軌

著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，但是，學(xué)習(xí)并不是學(xué)生的唯一任務(wù)，而只是學(xué)生全部精神生活的一部分?！弊鳛橐幻嘀魅?，不僅要引導(dǎo)學(xué)生“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)天下事，事事關(guān)心?！卑鄷?huì)活動(dòng)，讓學(xué)生講講你知道的名人故事、國(guó)際新聞、體壇快訊……和學(xué)生一起收看《百家講壇》、“神九”升天、十開(kāi)幕式……通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持，學(xué)生的視野開(kāi)闊了，愛(ài)國(guó)熱情濃厚了，探索世界的欲望更強(qiáng)烈了。班會(huì)上，暢所欲言，談奧運(yùn)、講世博、議……可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！迸c課堂相比，社會(huì)是一本永遠(yuǎn)讀不完的大書(shū)，它博大、精深、具體、鮮活。寒暑假開(kāi)設(shè)“社會(huì)調(diào)查”活動(dòng)課，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，體驗(yàn)生活。2011年暑假活動(dòng)內(nèi)容是“調(diào)查中學(xué)生消費(fèi)情況，家鄉(xiāng)十年變化”。班級(jí)中王碩生于干部家庭，條件優(yōu)越，一個(gè)月內(nèi)吃零食就消費(fèi)130元。他通過(guò)參與社會(huì)調(diào)查，寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，了解到我班特困生李洪學(xué)在一個(gè)月內(nèi)只消費(fèi)0.5元，于是感慨地寫(xiě)到：“希望同學(xué)們不要像我，要懂得金錢來(lái)之不易，要珍惜父母的勞動(dòng)成果……”聽(tīng)著同學(xué)們的發(fā)言，我心里熱乎乎的，真正的創(chuàng)新教育目的達(dá)到了，學(xué)生懂得了怎樣正常消費(fèi)。洞察時(shí)事，深入社會(huì)，詮釋社會(huì)的種種現(xiàn)象，這既是用新鮮血液濡染學(xué)生心靈，抵擋內(nèi)心的塵埃，又是社會(huì)實(shí)踐能力的需要，更是創(chuàng)新教育對(duì)我們的呼喚。

篇（8）

執(zhí)教幾年，越發(fā)覺(jué)得班級(jí)管理是一門大學(xué)問(wèn)。很多老師往往重教學(xué)研究，輕班級(jí)管理。他們似乎覺(jué)得教學(xué)才能顯示出自己的才華，體現(xiàn)自己的能力，教得好，能開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力。而帶班管學(xué)生，有什么可說(shuō)的。有什么值得研究的?其實(shí)，這才是一門最復(fù)雜、最深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。

人是有感情的活生生的高級(jí)動(dòng)物，他們的興趣愛(ài)好、性格特征、思想情操、喜怒哀樂(lè)各不相同，要把一個(gè)班五十多名學(xué)生的特點(diǎn)琢磨透，實(shí)在是一件不容易的事。一個(gè)家長(zhǎng)一輩子連一個(gè)孩子都不一定能管好，一個(gè)老師要在三年內(nèi)(甚至一年內(nèi))要將全班幾十個(gè)學(xué)生都吃透，非心理學(xué)專家、社會(huì)學(xué)專家、教育專家不可為也。因此常年工作在教育第一線的班主任們，更要注重在班級(jí)管理中的“人本教育”運(yùn)用。

一、何為人本教育

在人類文明的進(jìn)程中，教育一直扮演著至關(guān)重要的角色。首先，教育承擔(dān)著開(kāi)啟人智能的責(zé)任。在這一方面，從最初對(duì)智能的單一理解(語(yǔ)言——邏輯智能)，到20世紀(jì)中期加德納等提出多元智能理論，并在往后數(shù)十年間進(jìn)行實(shí)踐，人類已經(jīng)取得了了不起的成就。我們有理由相信，人類將在智能開(kāi)發(fā)上探索得越來(lái)越全面，越來(lái)越深入。然而人之為人，除了智能的開(kāi)發(fā)外，還有更深層次的東西，那就是靈魂的塑造。一個(gè)智能發(fā)達(dá)的“個(gè)體”能對(duì)世界有所裨益，然而靈魂重量的缺失，將使生命喪失其特有的靈動(dòng)和豐盈，流于純智能的寡淡和單薄。

在思想史上，人本的哲學(xué)取向其源可溯至普羅塔哥拉“人是萬(wàn)事萬(wàn)物的尺度”這一著名論斷。普羅塔哥拉的論斷乃是基于認(rèn)識(shí)論的，它的意義在于確定了人在認(rèn)識(shí)中的中心地位。從“人本主義”到“以人為本”或者說(shuō)“人本”，核心的理念就從“人是認(rèn)識(shí)的主宰”轉(zhuǎn)向“人是實(shí)踐的目的”。因而，“人是萬(wàn)事萬(wàn)物的尺度”這一命題就演化為“人是一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。席勒發(fā)展了這一學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為：“人本主義要求，人的整個(gè)本性應(yīng)該被用來(lái)作為哲學(xué)必須全心全意以其為論證起點(diǎn)的整個(gè)前提，人的全面滿足應(yīng)該是哲學(xué)必須以其為目標(biāo)的結(jié)論，哲學(xué)不應(yīng)該借助一開(kāi)始便抽象……來(lái)脫離真實(shí)的生活問(wèn)題?！毕盏恼撌霰砻?，無(wú)論是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，還是實(shí)踐活動(dòng)，人在其中的兩個(gè)基本的規(guī)定性并沒(méi)有發(fā)生變化。即人的本性作為出發(fā)點(diǎn)以及人的需要之滿足作為歸宿。

人本教育，顧名思義是一種以人為本的教育。教育最終極的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)“人”。這樣的人，不僅在智能上得到全方位的開(kāi)發(fā)，更為重要的是擁有一顆屬于他自己的靈魂。縱觀中國(guó)當(dāng)代教育。在智能的開(kāi)發(fā)上尚還有很長(zhǎng)的路要走，“靈魂的喚醒”更似渺渺無(wú)期。然而誠(chéng)如一位教育者所言。我們無(wú)力憑己之力改變這個(gè)教育體制，但我們可以宣揚(yáng)一些合乎教育本質(zhì)的理念，用以感染教育體系中的教育者，從而使受教育者獲益。具體來(lái)說(shuō)，人本教育就是要在一線的教育實(shí)踐中融入人文關(guān)懷，在進(jìn)行智能開(kāi)發(fā)的同時(shí)喚醒沉睡的靈魂。

在班級(jí)管理中，注重對(duì)學(xué)生智力啟迪的同時(shí)不放松對(duì)其靈魂的塑造，這才是一個(gè)好老師應(yīng)該做的。

二、當(dāng)下教育的非人本現(xiàn)象

經(jīng)過(guò)幾年的摸索，我總覺(jué)得我們還處于一種原始的低層的管理水平，我們的觀念還沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。在現(xiàn)實(shí)具體的班級(jí)管理中，還存在著“非人本”教育的現(xiàn)象。

非人本的教育重共性、劃一而非個(gè)性、差異。作為教育對(duì)象的人之屬性，可以理解為人所共有的屬性，也可以理解為人所表現(xiàn)出來(lái)的差異性。非人本的教育理論與教育實(shí)踐，并非是以單個(gè)對(duì)象的屬性為其出發(fā)點(diǎn)，而是以對(duì)象的共同屬性為出發(fā)點(diǎn)。它試圖將復(fù)雜的教育對(duì)象歸結(jié)為簡(jiǎn)單的整齊劃一，其結(jié)果是差異的消除。抽象導(dǎo)致無(wú)差別的劃一，而對(duì)抽象劃一性的追求，則必然是抹殺個(gè)性和差異。教育的計(jì)劃要求是這種劃一的宏觀表現(xiàn)，而班級(jí)授課制則是這種劃一的微觀形式。而在教育活動(dòng)過(guò)程中。教育者只見(jiàn)到抽象的“人”，而看不見(jiàn)一個(gè)個(gè)活生生具體的人。有情有感的生命的人。我們管理中的人本主義成份太少，總是企圖以這樣的制度、那樣的紀(jì)律去制約學(xué)生。我們常常習(xí)慣于以多少個(gè)“不準(zhǔn)”，多少個(gè)“嚴(yán)禁”來(lái)要求學(xué)生，但我們卻很少考慮學(xué)生這時(shí)候都想些什么，他們的希望和要求是什么。有時(shí)候?qū)W生的要求不一定過(guò)多，不一定超越了現(xiàn)實(shí)，但由于我們的疏忽，我們的不理解，常常讓學(xué)生失望。試想。那些常常帶著失望情緒的學(xué)生能對(duì)你的那些“不準(zhǔn)”、“嚴(yán)禁”心悅誠(chéng)服地去遵照?qǐng)?zhí)行嗎?有的大打折扣。有的置之不理，有的還要“頂風(fēng)違紀(jì)”。久而久之，學(xué)校、老師與學(xué)生形成了對(duì)立情緒。在這種情況下，我們的正確要求都難以貫徹落實(shí)。

因此，無(wú)論是在教育理論的論述中，還是在教育實(shí)踐的言說(shuō)中，學(xué)生是作為“對(duì)象”而存在于教育過(guò)程中的。作為對(duì)象的學(xué)生是一個(gè)總體性概念，而非是一個(gè)具體性概念?？偠灾逃某霭l(fā)點(diǎn)已經(jīng)不是具體的個(gè)人，而是抽象性的和劃一性的人。劃一性和抽象性成為真實(shí)的存在，而差異性和個(gè)別性則成為被排斥被壓制的對(duì)象。當(dāng)代教育所面臨的真正矛盾和癥結(jié)正在這里，

三、人本教育的走向

實(shí)踐“人本”教育，首先必須要在人的觀念上取得突破，從本質(zhì)主義的人性觀轉(zhuǎn)向生成主義的人性觀，把具體的而非抽象的、現(xiàn)實(shí)的而非理想的、差異性的而非劃一性的人作為教育的目的和出發(fā)點(diǎn)。只有在尊重差異性的前提下，人的個(gè)性才能得到充分地展示，人的創(chuàng)造力才能夠得到充分的表現(xiàn)，人的主體意義也才能得到真實(shí)的體現(xiàn)。尊重人的差異性意味著，教育只是人的存在。它不是與人的發(fā)展相分離的，而是人自身發(fā)展的組成部分?，F(xiàn)代教育理念告訴我們，教學(xué)不僅僅是知識(shí)的充實(shí)，更是完整人格的培育。

篇（9）

《論語(yǔ)》十則選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍。是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，對(duì)人們的人生抉擇和價(jià)值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語(yǔ)》十則，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)。

2、熟讀成誦，積累文言字詞及名言警句。

3、學(xué)習(xí)和借鑒孔子有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人的觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

教學(xué)難點(diǎn)：理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。

教學(xué)用具：多媒體

教學(xué)方法：誦讀法；合作探究學(xué)習(xí)法；引導(dǎo)教學(xué)法。

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解孔子、《論語(yǔ)》和儒家思想。

2、讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻味。

3、探究學(xué)習(xí)課文前兩則。

4、背誦、默寫(xiě)前兩則。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

首先我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)知道“半部《論語(yǔ)》治天下”的由來(lái)？學(xué)生回答相傳，宋代名相趙普在政期間，社會(huì)一片大好，人民安居樂(lè)業(yè)，趙普死后，人們?cè)谒臅?shū)籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以就有這一說(shuō)法。可見(jiàn)《論語(yǔ)》的作用。今天讓我們一起走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》十則，去聆聽(tīng)先哲的教誨吧！

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并逐步完成學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解孔子、《論語(yǔ)》和儒家思想。

自學(xué)指導(dǎo)（一）

學(xué)生借助手中的資料或者課下注釋收集孔子及相關(guān)知識(shí)。

孔子（前551～前479），春秋時(shí)期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜東南）人。被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)。共二十篇。是儒家的重要經(jīng)典著作之一。

類型

1、語(yǔ)錄體（第1―9則）

2、對(duì)話體（第10則）

3、敘事體

四書(shū)五經(jīng)：四書(shū)指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四種儒家經(jīng)典。何謂五經(jīng)？謂《詩(shī)》、《尚書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》也。

學(xué)習(xí)目標(biāo)2、讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻味。

教師指導(dǎo)：學(xué)習(xí)文言文，誦讀是最基本的方法。讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中積累語(yǔ)匯、在讀中質(zhì)疑思辨、在讀中陶冶性情。

自學(xué)指導(dǎo)（二）

學(xué)生先自由朗讀課文，在讀的過(guò)程中用筆圈劃出生字詞。利用課下注釋或者工具書(shū)，查準(zhǔn)字音。

論語(yǔ)lún 慍yùn 說(shuō)yuè 三省xǐng 罔wǎng

殆dài 弘hóng 凋diāo 是知也zhì 誨huì

在讀準(zhǔn)字音的情況下，小組內(nèi)嘗試再讀課文，初步把握節(jié)奏。

聽(tīng)朗讀錄音，注意聽(tīng)準(zhǔn)節(jié)奏，聽(tīng)出韻味。請(qǐng)同學(xué)們輕聲跟讀。

劃分節(jié)奏

有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

人/不知/而/不慍，不亦君子乎？

吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而/不信乎？

學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。

見(jiàn)賢/思齊焉，見(jiàn)不賢/而/內(nèi)自省也。

士/不可以/不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁/以為己任。

有一言/而可以/終身行之/者乎？

學(xué)習(xí)目標(biāo)3、探究學(xué)習(xí)課文前兩則。

自學(xué)指導(dǎo)（三）

小組討論前兩則，劃出并解釋你們認(rèn)為需要引起重視的字詞，并試著翻譯整個(gè)句子。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

明確：孔子說(shuō)：”學(xué)習(xí)了，然后按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是很有修養(yǎng)的人嗎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

明確：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”

學(xué)習(xí)目標(biāo)4、背誦、默寫(xiě)前兩則。

自學(xué)指導(dǎo)（四）

在理解意思的基礎(chǔ)上，背誦、默寫(xiě)前兩則。

齊背，點(diǎn)名背。

默寫(xiě)，小組內(nèi)互改，組長(zhǎng)點(diǎn)評(píng)。

遷移應(yīng)用練

用原文中的句子作答

1.我快步上前，伸出雙臂，擁抱來(lái)自青島的朋友，二千多年前的孔夫子不是說(shuō)過(guò)嗎：

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

2.一個(gè)人總有被誤解的時(shí)候，正確的態(tài)度應(yīng)是：

人不知而不慍

3.提醒人們應(yīng)該對(duì)朋友守信用的句子是：

與朋友交而不信乎？

4.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是：

人不知而不慍，不亦君子乎？

要點(diǎn)歸納

篇（10）

民辦高校在我國(guó)的生存環(huán)境受到公辦高校的積擠壓，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。民辦高校急于求成，在人才培養(yǎng)方式上出現(xiàn)了很多的的誤區(qū)。學(xué)校的定位不準(zhǔn)，民辦高校以公辦高校本科教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自身，用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)建設(shè)學(xué)校，沒(méi)有根據(jù)學(xué)校的現(xiàn)狀、學(xué)生的水平來(lái)進(jìn)行繼續(xù)教育。普遍采用“批量化生產(chǎn)”方式進(jìn)行人才培養(yǎng)，教材、教學(xué)內(nèi)容、考核標(biāo)準(zhǔn)都相同。

（二）缺乏特色

民辦高校的教育與公辦高校的教育是有區(qū)別的，民辦高校之間缺乏特色也是很大的問(wèn)題，學(xué)歷教育定位與統(tǒng)一的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)使高校間的繼續(xù)教育趨于相同，相互之間只對(duì)劣勢(shì)進(jìn)行比較，沒(méi)有特色和優(yōu)勢(shì)可比。另外，不同區(qū)域的民辦高校也沒(méi)有顯示自身的地方特色。不同地域，文化不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不一樣，對(duì)人才規(guī)格的需求結(jié)構(gòu)是各異的，繼續(xù)教育沒(méi)有體現(xiàn)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，與之不相適應(yīng)。

（三）人才培養(yǎng)的時(shí)效滯后

社會(huì)是在不斷的發(fā)展之中，對(duì)人才的需求也是變化的。民辦高校繼續(xù)教育教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方式的制定，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收都不是實(shí)時(shí)的，存在一定的周期性。這就導(dǎo)致學(xué)生接受的繼續(xù)教育的內(nèi)容可能是一個(gè)月或者兩個(gè)月之前的市場(chǎng)需求，出現(xiàn)了人才培養(yǎng)的滯后性。學(xué)校在設(shè)置專業(yè)之前，往往只會(huì)跟隨社會(huì)當(dāng)前的需要，沒(méi)有細(xì)致的分析專業(yè)的未來(lái)走向，不具有前瞻性，學(xué)生接受繼續(xù)教育完畢后，社會(huì)的需求已經(jīng)發(fā)生了改變。

二、民辦高校本科繼續(xù)教育培養(yǎng)應(yīng)用型人才的對(duì)策

（一）找準(zhǔn)自身定位

要找準(zhǔn)繼續(xù)教育的定位，民辦高校首先要找到在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)潮流中自身的發(fā)展空間，明確繼續(xù)教育在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)處于什么位置，對(duì)繼續(xù)教育作出具有前瞻性的規(guī)劃，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。特別是在處理與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，必須堅(jiān)持自身的定位，培養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的人才。

（二）構(gòu)建繼續(xù)教育人才培養(yǎng)體系

民辦高校必須正視繼續(xù)教育的重要性，摒棄落后的人才培養(yǎng)理念。構(gòu)建一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)與教育之間的交流互動(dòng)的體系，以培養(yǎng)社會(huì)所需求的綜合性人才為目標(biāo)，以科學(xué)發(fā)展觀作為原則性的指導(dǎo)。在繼續(xù)教育的實(shí)踐中，不斷深化體系改革，完善體系內(nèi)容。

（三）積極創(chuàng)新，發(fā)展特色

教育特色是學(xué)校的生命力所在，必須打破民辦高校繼續(xù)教育的“趨同性”，發(fā)展自身的辦學(xué)特色，才能在激烈的教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存發(fā)展。民辦學(xué)校在對(duì)繼續(xù)教育進(jìn)行規(guī)劃時(shí)需要考慮到學(xué)校所處的環(huán)境、地域因素、學(xué)校周邊地區(qū)的人口、科學(xué)技術(shù)水平、文化環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，如在西部的學(xué)校教育方式不能沿襲東部沿海發(fā)達(dá)城市的辦學(xué)特色，必須結(jié)合西部的狀況，對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行制定與調(diào)整。民辦高校應(yīng)對(duì)自身的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出有專業(yè)好、適應(yīng)性強(qiáng)的人才。在培養(yǎng)過(guò)程中，注重理論、實(shí)踐與創(chuàng)新的復(fù)合發(fā)展。

（四）提高教師素質(zhì)

教師是繼續(xù)教育的基礎(chǔ)，教師綜合水平的提高對(duì)學(xué)校的綜合實(shí)力以及繼續(xù)教育的成果都有積極作用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)定期組織教師的專業(yè)培訓(xùn)，更新他們的理論知識(shí)，提高他們的操作水平，學(xué)習(xí)完畢后，進(jìn)行相應(yīng)的考核。構(gòu)建一支“雙師型”的教學(xué)隊(duì)伍對(duì)民辦高校十分必要，除了有良好的理論基礎(chǔ)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之外，還應(yīng)對(duì)教師的工程技能和實(shí)踐操作水平作出要求。比如目前在公辦大學(xué)本科教育中，許多教師既在大學(xué)中任課，又是相關(guān)企業(yè)的工程師，理論與實(shí)踐相互促進(jìn)。