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時(shí)間：2023-06-15 17:25:03
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇法律的基本內(nèi)容范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
2)羅馬法的分類:
1,根據(jù)法律的調(diào)整對象:公法和私法
2,根據(jù)法律的表現(xiàn)形式:成文法和不成文法
3,根據(jù)適用范圍:自然法、市民法和萬民法
4,根據(jù)立法方式不同:市民法和長官法
5,按照法律內(nèi)容:人法、物法和訴訟法
3)十二銅表法:
1,諸法合體,私法為主,程序法優(yōu)于實(shí)體法
2,羅馬國家第一部成文法
4)國法大全:標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備的階段
5)羅馬私法的基本內(nèi)容:
（1）關(guān)于“愛國”。愛國作為公民道德規(guī)范，基本要求應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面：一是牢固樹立中華民族的意識和國家利益至上的意識，自覺維護(hù)祖國的獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益；二是為把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家作力所能及的貢獻(xiàn)。
（2）關(guān)于“守法”。守法不僅僅是法律層面的要求，也是道德層面的要求。作為公民道德規(guī)范，“守法”強(qiáng)調(diào)公民遵守法律，不只是出于對法律的畏懼，更主要的是出于對法律的自覺認(rèn)同。因此，一個(gè)有道德的公民，不應(yīng)當(dāng)將法律簡單地認(rèn)為是消極的行為規(guī)范，而應(yīng)當(dāng)積極自覺地學(xué)法、懂法和守法。
（3）關(guān)于“明禮”。明禮作為公民道德規(guī)范，應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面的要求：從狹義上講，明禮就是講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，無論是在公共場合還是在職業(yè)場所和個(gè)人家庭生活中，行為舉止都得體、適宜；從廣義上講，明禮就是講文明，特別是注重公共場合中言談舉止的文明，如愛護(hù)公共財(cái)物、維護(hù)公共秩序、遵守交通規(guī)則、不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不大聲喧嘩等等。
（4）關(guān)于“誠信”。誠信作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容是誠實(shí)、誠懇、信用、信任，也就是忠誠老實(shí)，誠懇待人，以信用取信于人，對他人給予信任?！罢\信”道德規(guī)范既是市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，也是個(gè)人與社會、個(gè)人與個(gè)人之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。
（5）關(guān)于“團(tuán)結(jié)”。團(tuán)結(jié)作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)在追求共同理想目標(biāo)的基礎(chǔ)上，公民通過弘揚(yáng)集體主義精神和團(tuán)隊(duì)精神，形成各個(gè)行業(yè)、各個(gè)部門、各個(gè)單位、各個(gè)人群的凝聚力，最終匯集為全民族、全社會的凝聚力。
（6）關(guān)于“友善”。友善作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容是友好、友誼、友情、善良、善意、與人為善等等。
（7）關(guān)于“勤儉”。勤儉作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容是勤勞、勤奮、勤快、儉樸、儉節(jié)等等。
（8）關(guān)于“自強(qiáng)”。自強(qiáng)作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容是自尊、自勵(lì)、自立，生命不止，奮斗不息。
（9）關(guān)于“敬業(yè)”。敬業(yè)作為公民道德規(guī)范，基本內(nèi)容是忠于職守、精益求精、德藝雙馨、遵守職業(yè)道德。
1）羅馬法的淵源：1，習(xí)慣法2，議會法3，元老院決議4，長官的告示5，皇帝敕令6，具有法律解答權(quán)的法學(xué)家的解答與著述
2）羅馬法的分類：
1，根據(jù)法律的調(diào)整對象：公法和私法
2，根據(jù)法律的表現(xiàn)形式：成文法和不成文法
3，根據(jù)適用范圍：自然法、市民法和萬民法
4，根據(jù)立法方式不同：市民法和長官法
5，按照法律內(nèi)容：人法、物法和訴訟法
3）十二銅表法：
1，諸法合體，私法為主，程序法優(yōu)于實(shí)體法
2，羅馬國家第一部成文法
4）國法大全：標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備的階段
5）羅馬私法的基本內(nèi)容：
民事司法是民法基本原則中的最基本內(nèi)容，同時(shí)也是民法當(dāng)中核心所在。從當(dāng)前的情況可以看出我國的民法適用是法官的立法，作為法官如果出現(xiàn)了濫用司法的現(xiàn)象，也會違背基本的民法原則，從而帶來不良的影響。下面將對民法基本原則的民事司法適用進(jìn)行詳細(xì)的分析。
一、民法確立基本原則
民法的基本原則是民法重要價(jià)值的核心所在，我國的民法基本原則當(dāng)中主要包含了一下幾個(gè)原則：平等、公平、自愿、守法、誠實(shí)守信、公序良俗。平等原則主要指的是我國公民享有平等的權(quán)利，無論處于什么樣的社會環(huán)境當(dāng)中公民都能享有同樣的權(quán)利。公平原則指的是在公民之間出現(xiàn)了意見矛盾的時(shí)候，以利益的均衡作為主要的評判標(biāo)準(zhǔn)，公民的權(quán)利和能力均屬于平等。自愿原則指的是在所偶的民事活動中，公民可以根據(jù)自身的意愿來進(jìn)行選擇參加或是不參加。守法原則中要求民事主體在進(jìn)行民事活動的過程中需要遵守國家的法律法規(guī)。誠實(shí)守信原則指的是在當(dāng)前的社會環(huán)境中，公民需要根據(jù)市場要求和制度來進(jìn)行活動，不能存在欺詐或者其他的行為。公序良俗所指的是在公共秩序上的總稱，當(dāng)公民在進(jìn)行民事活動的過程中，所從事的一切活動都需要尊重當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)風(fēng)俗和公共秩序，這是保證國家利益不受到損害的重要要求。
二、民法基本原則遵守的重要性
對民法的基本原則進(jìn)行遵守首先最為重要的一點(diǎn)就是為了保證法律的安定性，這是民法當(dāng)中所追求的最高價(jià)值，同時(shí)也是維持社會穩(wěn)定的重要內(nèi)容。因此，可以說民法的最高價(jià)值就是社會價(jià)值上的追求。其次，民法的基本原則中體現(xiàn)了法律的貫徹性[1]。只有遵守民法才能將“以人為本”的理念認(rèn)真的進(jìn)行貫徹?！耙匀藶楸尽笔钱?dāng)中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是核心思想所在，倡導(dǎo)的是人與人之間的公平性和平等性。堅(jiān)持了民法基本原則也就是堅(jiān)持了公平、平等的原則，這對保護(hù)公民權(quán)利具有十分重要的作用。
三、民法基本原則在民事司法中適用的相關(guān)思考
(一)民法基本原則在民事司法適用過程中存在的問題
民法基本原則的適用性當(dāng)前來看具有雙面性的特點(diǎn)，在進(jìn)行司法實(shí)踐的過程中能夠?yàn)榉ü偬峁└嗟倪x擇，同時(shí)也給予了法官更加明確并更加大的權(quán)利。但在進(jìn)行裁決中也會導(dǎo)致司法的前進(jìn)步伐受到阻礙，最終給社會的公共利益造成嚴(yán)重的損害。當(dāng)前在進(jìn)行相關(guān)問題研究中，不能排除某些法官會在進(jìn)行案件處理的過程中不遵循法律原則，甚至還有可能故意將這種原則進(jìn)行規(guī)避，也就是所謂的“法官造法”現(xiàn)象。因此，民法基本原則在司法實(shí)踐中的適用應(yīng)當(dāng)受到適當(dāng)?shù)南拗?，并不能任其無限的擴(kuò)大，必須要進(jìn)行嚴(yán)格的控制，保證其在合適的范圍之內(nèi)，這樣以來法官在進(jìn)行案件處理的過程中就能適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行法律依靠。當(dāng)前我國的現(xiàn)行法中有著明確的規(guī)定，當(dāng)使用這種具體規(guī)定所獲得的結(jié)果違反了社會正義時(shí)，法官可以不適用這種規(guī)定，但應(yīng)當(dāng)經(jīng)過最高人民法院的批準(zhǔn)。但事實(shí)上如果每次都需要經(jīng)過最高人民法院的批準(zhǔn)，不僅浪費(fèi)了大量的時(shí)間，更加給司法造成了麻煩[2]。
(二)民法基本原則在民事司法適用中的完善
首先從立法的角度來看，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的完善民法一般規(guī)則的適用性和準(zhǔn)確性。法律本身具有滯后性的特點(diǎn)，它不能做到完完全全的適用于生活當(dāng)中的每一個(gè)部分，但只要從法律的質(zhì)量上不斷提升，就能減少這種民法基本原則的使用概率，從而控制好法官的自由思想發(fā)揮，一切根據(jù)法律規(guī)定來進(jìn)行。其次，需要不斷的提升法官的本身能力和職業(yè)素養(yǎng)，保證法官從主觀的思想上能得到提升，能夠適用民法基本原則的傾向。作為法官在進(jìn)行自由裁決的過程中，一定要在法律基礎(chǔ)上進(jìn)行，不能將裁決置身于法律之外，這樣才能更好的保護(hù)社會公平和正義。除此之外，法官在進(jìn)行民事司法處理中需要在法律和當(dāng)事人之間做好判斷，既不能對法律有損，同時(shí)也需要盡量的保證好公民的權(quán)利不受到影響。此外，司法監(jiān)督也是保證法律正常運(yùn)行的重要部分。無論是群眾方面的監(jiān)督還是社會輿論監(jiān)督，都能對法官的自由裁決起到一定的影響作用[3]。因此，需要人民群眾能不斷的強(qiáng)化自身法律意識和素質(zhì)，以便于法官的正確適用起到幫助。
四、結(jié)語
黨的“十七大”報(bào)告明確提出，要“堅(jiān)持依法治國基本方略，樹立社會主義法治理念，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法治化，保障公民合法權(quán)益”。作為社會主義建設(shè)者和接班人之大學(xué)生的法治教育開展成功與否，直接影響到現(xiàn)代性法治國家的建立，最終關(guān)系到整個(gè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的興衰成敗，這就對加強(qiáng)大學(xué)生法治教育的必要性和緊迫性提出了要求。而大學(xué)生法治教育的成功開展則依賴于對法治精神中所蘊(yùn)含的時(shí)代特征的把握，因此，系統(tǒng)全面地分析大學(xué)生法治教育的現(xiàn)代性本質(zhì)訴求在學(xué)理和實(shí)踐上就顯得尤為重要。本文力圖從理性主體的價(jià)值目標(biāo)、權(quán)利義務(wù)的基本內(nèi)容以及方式多元的實(shí)施途徑等三個(gè)角度論述大學(xué)生法治教育中所蘊(yùn)含的現(xiàn)代性應(yīng)然訴求，從而建構(gòu)起具有中國特色的大學(xué)生法治教育的現(xiàn)代性理論體系和實(shí)踐框架。
一、理性主體：法治教育價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)代性
黑格爾認(rèn)為，“現(xiàn)代世界的原則就是主體性的自由”，現(xiàn)代社會的“偉大之處就在于自由地承認(rèn)，精神財(cái)富從本質(zhì)上講是自在的”。正是在這個(gè)意義上，個(gè)體的主體性和自我意識的生成或走向自覺，是現(xiàn)代性的本質(zhì)規(guī)定性之一，是全部現(xiàn)代文化精神的基礎(chǔ)和載體，人作為個(gè)體從自在自發(fā)的生存狀態(tài)進(jìn)入到自由自覺的生存狀態(tài)，這是人類社會歷史進(jìn)程中的重大事件，它成為現(xiàn)代社會運(yùn)行的支撐性因素，是現(xiàn)代社會的創(chuàng)新能力、內(nèi)在活力和驅(qū)動力的源泉。這種個(gè)體的自覺狀態(tài)不是少數(shù)社會精英的特殊狀態(tài)，而是現(xiàn)代社會公民的普遍的生存狀態(tài)。這就在哲學(xué)的層面提出了現(xiàn)代性社會的基本特征就是人作為自主性的理性主體的生成。在現(xiàn)代社會，這一理性主體行為的標(biāo)準(zhǔn)不再依據(jù)前現(xiàn)代社會的神之權(quán)威或君王的絕對權(quán)力，而是遵循著經(jīng)合法程序制訂出來的法律規(guī)則，細(xì)言之，國家、社會與理性主體的關(guān)系由公法來衡量，理性主體之間的關(guān)系則為私法所決定，因此，我們可以說現(xiàn)代社會就是一個(gè)法治的社會。對理性主體而言，這種法治化的要求并非僅停留在抽象的層面，它更在法律精神、法律信仰以及法律實(shí)踐的層面提出了具體要求。
首先，理性主體的自主性是現(xiàn)代法律精神的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會的本質(zhì)特征在于社會成員主體性意識的增強(qiáng)，這種主體性體現(xiàn)在人們能夠依據(jù)客觀條件和主觀需求及聰明才智來最大限度地發(fā)揮積極性、主動性、創(chuàng)造性的一種能力和權(quán)利，是主體支配自己的活動所應(yīng)有的權(quán)利。同時(shí)這種應(yīng)有權(quán)利要轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)有權(quán)利，就必須得到國家法律制度的確認(rèn)，從而獲得公權(quán)力的保障，所以，我們可以說現(xiàn)代法律的基本特征就是對源于自主性的公民基本權(quán)利的保障，進(jìn)而能夠斷定法的現(xiàn)代精神之主旨，乃是對自主性的弘揚(yáng)。同時(shí)這種體現(xiàn)社會主體自主性的法的精神，邏輯地演繹為若干要義，亦即公民意識、自律意識和生命意識。由此我們可以看出，塑造具有自主意識的理性主體是現(xiàn)代法律精神的題中之意。其次，這種理性的主體應(yīng)當(dāng)具有忠誠的法律信仰。“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”，這就意味著法律在成為工具性規(guī)范的同時(shí)，還必須成為人們的價(jià)值性訴求。如果“法律僅僅被理解為國家自上而下地制定和執(zhí)行的一套規(guī)則，當(dāng)官僚國家通過無論行政還是法律手段滲入和控制了社會生活的各個(gè)方面，當(dāng)社會在此過程中日益萎縮而不再是法律與宗教的創(chuàng)造之源，這時(shí)便大難將至”因此，對法律的誠摯信仰成為現(xiàn)代性主體的必然要求。最后，就實(shí)踐而言，理性主體應(yīng)當(dāng)視法律為外在行為的準(zhǔn)繩。法律與道德的區(qū)別在于調(diào)整對象的不同，法律指向的是人們的外在行為，而道德則調(diào)整人們內(nèi)在的良知。理性主體也是社會實(shí)踐的主體，人們必須將法律作為行為的最低標(biāo)準(zhǔn)，這一要求是保證理性主體的自我權(quán)利與其他社會成員的權(quán)利和諧共處的基本條件。
在上文的分析中，我們可以看出現(xiàn)代性的規(guī)定特征在于具有自主性法律精神、法律信仰以及視法律為行為準(zhǔn)繩的理性主體的生成。這就要求我們在推進(jìn)大學(xué)生法治教育的過程中，把自主性的理性主體的培養(yǎng)視為教育的價(jià)值目標(biāo)。在法治教育中，需要讓學(xué)生知道，只有成為自主性的主體才能進(jìn)入社會生活，當(dāng)然這種自主性不是任意性，而是以責(zé)任為依歸的，每個(gè)青年學(xué)生只有成為自主的主體才能使自己信服地成為責(zé)任主體，從而為自己的行為負(fù)責(zé)，使自己的行為選擇符合法律的要求。同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生對社會主義法律的信仰，樹立法律至上的觀念，把握法治觀念的精髓，因?yàn)橹挥挟?dāng)法律成為學(xué)生的一種社會信仰時(shí)，它才能是使大學(xué)生由內(nèi)至外地尊重法律，從而能夠按照法律的要求展開實(shí)踐活動。因而，只有將大學(xué)生塑造成具有自主意識的理性主體，才能符合現(xiàn)代性的應(yīng)然要求，才能為我國的法治建設(shè)培育出守法公民。
二、權(quán)利義務(wù)：法治教育基本內(nèi)容的現(xiàn)代性
以理性主體的生成為基本特征的現(xiàn)代社會，不僅表現(xiàn)在社會成員的自主性的增強(qiáng)，同時(shí)還表現(xiàn)為理性主體之間的關(guān)系與前現(xiàn)代社會相比發(fā)生了重大的變化。前現(xiàn)代社會與現(xiàn)代社會的根本區(qū)別就在于，人們之間的社會關(guān)系不再以身份為劃分標(biāo)準(zhǔn)，而是以人們之間的契約關(guān)系來界定，這也是前現(xiàn)代社會被視為公法型的社會，現(xiàn)代社會被視為民法型社會的法理依據(jù)。在現(xiàn)代社會，國家公權(quán)力的來源是由“社會契約論”證成的，而社會成員之間的關(guān)系則是以民事性契約來判斷的。無論是社會契約還是民事契約都是以自主性的理性主體的存在為前提，就此而言，契約化行為在社會中地位的彰顯正反映了理性主體自主性的增強(qiáng)，這也從另一個(gè)側(cè)面反映了自主性理性主體的出現(xiàn)是現(xiàn)代社會的一個(gè)本質(zhì)要求。當(dāng)自主性的主體成為契約制定者和履行者時(shí)，所有活動的內(nèi)容則指向人們的具體行為即設(shè)定、實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)。就此我們可以推論，權(quán)利與義務(wù)這對矛盾范疇構(gòu)成了現(xiàn)代社會生活的主要內(nèi)容。正是在這個(gè)意義上，我們可以視權(quán)利與義務(wù)為現(xiàn)代社會的一個(gè)基本特征，因此我們在對大學(xué)生進(jìn)行法治教育時(shí)，必須把握住這一現(xiàn)代性特征，將權(quán)利與義務(wù)觀的教育視為法治教育的基本內(nèi)容。
青年學(xué)生正在經(jīng)歷一個(gè)逐步成熟的成長過程，法治教育要使學(xué)生能夠在選擇社會行為時(shí)擺脫不成熟的隨意性和不負(fù)責(zé)任性，讓每一個(gè)學(xué)生知曉在享有權(quán)利的同時(shí)，還必須承擔(dān)與之相適應(yīng)的義務(wù)，這就需要青年大學(xué)生們樹立起正確的權(quán)利義務(wù)觀，因而就有必要厘清法律權(quán)利與法律義務(wù)的內(nèi)涵及關(guān)系。
法律權(quán)利是規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中，實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的，主體以相對的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段，與之相對，法律義務(wù)則是主體以相對抑制的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。就二者的關(guān)系而言，權(quán)利和義務(wù)在結(jié)構(gòu)上存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系，既沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利，如果一方不存在了，另一方也不能存在；兩者在數(shù)量上存在著等值的關(guān)系，即在一個(gè)社會中的權(quán)利總量和義務(wù)總量是相等的；兩者在功能上存在著互補(bǔ)的關(guān)系，即只有在兩者互動的運(yùn)行中，才能有效地調(diào)節(jié)理性主體之間的社會關(guān)系。由此我們可以看出，現(xiàn)代社會的運(yùn)轉(zhuǎn)不僅需要權(quán)利，而且需要義務(wù)，只有科學(xué)地認(rèn)識到權(quán)利與義務(wù)的對立統(tǒng)一關(guān)系，才能建立起正確的現(xiàn)代性權(quán)利義務(wù)觀。
權(quán)利與義務(wù)觀的確立僅是在宏觀上使得大學(xué)生了解權(quán)利與義務(wù)在法律中的地位及在社會生活中的作用，這并不能保證學(xué)生在具體層面熟識自己的權(quán)利和義務(wù)。因而，這就需要在法治教育的過程中，將以權(quán)利與義務(wù)為內(nèi)容的教育推向更加細(xì)致的實(shí)踐層面，從而使學(xué)生在不同層面理解權(quán)利與義務(wù)的具體形態(tài)。由于大學(xué)生在校園中的時(shí)間很長，所涉及的社會關(guān)系在校園中尤為突出，這就要求我們必須立足于校園生活，使得學(xué)生們能夠切身感受到權(quán)利與義務(wù)在生活中的重要性。例如：學(xué)生與校方之間的關(guān)系既是一種行政法律關(guān)系，又是一種民事法律關(guān)系。就前者而言，高校依據(jù)《教育法》行使行政管理權(quán)力，與學(xué)生之間是一種垂直型的隸屬關(guān)系，這就要求學(xué)生有服從校方管理的行政義務(wù)，與此同時(shí)，學(xué)生也有在與管理發(fā)生沖突時(shí)的行政救濟(jì)權(quán)利，如對校方提起行政復(fù)議或訴訟；對于后者來說，二者存在著平權(quán)型的民事法律關(guān)系，由于校方為學(xué)生提供了教育、住宿及飲食等方面的服務(wù)，在這些方面兩者的法律地位是平等的，都屬于平等的民事主體，雙方之間的關(guān)系由民事權(quán)利和義務(wù)來決定。我們只有讓學(xué)生在實(shí)際生活中切實(shí)感受到權(quán)利與義務(wù)的存在，才能使其了解權(quán)利與義務(wù)在社會生活中的重要性，進(jìn)而依此作為自己行為的標(biāo)準(zhǔn)。
三、方式多元：法治教育實(shí)現(xiàn)途徑的現(xiàn)代性
真實(shí)是新聞的生命,但是新聞在追求真實(shí)的同時(shí),卻不斷與法律法規(guī)乃至社會道德碰撞。近年來,以媒體為被告的新聞侵權(quán)案件數(shù)量持續(xù)增長,在這些侵權(quán)訴訟中,針對“新聞失實(shí)”提出的侵權(quán)案達(dá)80%以上。在這些案件中,新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)引起了廣泛的關(guān)注。
新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)的涵義
關(guān)于“真實(shí)”目前存在三種認(rèn)識,即客觀真實(shí)、法律真實(shí)和新聞?wù)鎸?shí)。新聞?wù)鎸?shí)和法律真實(shí)都是來源于客觀真實(shí)。那么在認(rèn)清新聞?wù)鎸?shí)以及法律真實(shí)前,必須要厘清客觀真實(shí)的涵義。
客觀真實(shí)的定義有賴于客觀事件的界定,客觀事件是指事實(shí)曾經(jīng)發(fā)生或?qū)嶋H存在的狀態(tài)。①由此可以說,客觀真實(shí)就是指該事件的真實(shí)狀態(tài)或者實(shí)然狀態(tài),即實(shí)存。
新聞是一種對客觀世界的認(rèn)識,新聞?wù)鎸?shí)有著自己的獨(dú)特涵義。“新聞?wù)鎸?shí)是指新聞報(bào)道必須如實(shí)反映事物的原貌,它表現(xiàn)為一個(gè)認(rèn)識過程”②,包含事實(shí)的真實(shí)和本質(zhì)的真實(shí)兩層涵義,即新聞的“具體真實(shí)”和“總體真實(shí)”。“具體真實(shí)”是指新聞報(bào)道對具體的客觀事實(shí)所作的真實(shí)的反映;“總體真實(shí)”則是指在“具體真實(shí)”的基礎(chǔ)上,新聞報(bào)道真實(shí)地反映客觀事物的運(yùn)動變化過程和客觀事物之間的普遍聯(lián)系,揭示客觀事物相互聯(lián)系和發(fā)展中存在的內(nèi)部規(guī)律性。但由于受認(rèn)識能力的限制和新聞特性的影響,新聞?wù)鎸?shí)也只能是事實(shí)性真實(shí)、過程性真實(shí)、有限度真實(shí)和即時(shí)性真實(shí)。
法律真實(shí)是指公檢法機(jī)關(guān)在訴訟證明過程中,運(yùn)用證據(jù)對案件事實(shí)的認(rèn)定應(yīng)當(dāng)符合形式實(shí)體法和程序法的規(guī)定,應(yīng)當(dāng)達(dá)到法律的角度認(rèn)為是真實(shí)的程序。③法律真實(shí)的形成必須符合法律規(guī)定的形式并受制于法律的評價(jià),它實(shí)際上是“法官主持下當(dāng)事人一起構(gòu)造的人工世界”,④在這個(gè)人工世界中,參與訴訟的各方當(dāng)事人出于自己的利益考慮,對外只提供對自己有利的證據(jù),這就使證據(jù)的真實(shí)性有一定的概率,由此所最終認(rèn)定的法律真實(shí)也有一定的概率。
新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)的關(guān)系
法律真實(shí)和新聞?wù)鎸?shí)都是以客觀真實(shí)為來源,既有共同點(diǎn),又有差異。
無論是新聞?wù)鎸?shí)還是法律真實(shí)都是以真實(shí)性作為自身存在的第一要素,新聞?wù)鎸?shí)要求:第一,作者所報(bào)道的事實(shí)必須真實(shí)無誤,不允許有任何差錯(cuò)、虛構(gòu)或夸張;第二,對事實(shí)的說明、解釋也應(yīng)符合事物的本來面目,不能有任何歪曲或掩飾。同樣,司法審判的原則是“以事實(shí)為依據(jù),以法律為準(zhǔn)繩”?？梢?崇尚真實(shí)是新聞與法律相通之處。
但法律意義上的真實(shí)與新聞意義上的真實(shí)不盡相同。法律真實(shí)是建立在證據(jù)基礎(chǔ)上的法律認(rèn)定的事實(shí),而新聞?wù)鎸?shí)僅僅反映了事物的面貌,是表面的真實(shí)。顯然,二者區(qū)別的重心是對客觀事實(shí)的認(rèn)知方式。具體而言,有以下幾個(gè)方面的不同:
1、價(jià)值取向不同。法律真實(shí)體現(xiàn)的是訴訟的合法性內(nèi)涵,新聞?wù)鎸?shí)更多專注于信息傳播和輿論監(jiān)督。
2、對真實(shí)的理解不同。新聞對真實(shí)的理解屬于日常生活的理解,凡是存在的、發(fā)生的、非記者虛構(gòu)的即為真實(shí),而法律對真實(shí)的要求是:凡是事實(shí)必須要有證據(jù)支持,不能證明的事實(shí)就不能認(rèn)定是真實(shí)的。
3、對證據(jù)的需求程度不同。法律真實(shí)需要真實(shí)存在的證據(jù),以及由證據(jù)組織起來的具有法律意義的事實(shí)。沒有證據(jù)的真實(shí)在法律上是毫無意義的。新聞?wù)鎸?shí)卻不一定要求有實(shí)在的證據(jù)。通常情況下,記者在采訪中由于受新聞的時(shí)效性、信息傳播的不確定性的制約和調(diào)查手段的限制以及許多客觀條件的影響,不一定都能從新聞源中找到確實(shí)的證據(jù)。
4、證據(jù)特征的不同。法律真實(shí)強(qiáng)調(diào)合法性基礎(chǔ)上的真實(shí)性,證據(jù)既要有證明能力,也要有證據(jù)能力,而且在證明標(biāo)準(zhǔn)上,法律真實(shí)要求達(dá)到“排除合理懷疑”的標(biāo)準(zhǔn)。而新聞?wù)鎸?shí)只強(qiáng)調(diào)事實(shí)的真實(shí)性,不關(guān)注證據(jù)能力,也不要求達(dá)到“排除合理懷疑”的證明標(biāo)準(zhǔn)。
在新聞報(bào)道時(shí)還存在這樣一種情況,即媒體報(bào)道了一個(gè)還沒有被認(rèn)定為法律真實(shí)的事實(shí)時(shí),無論媒體窮盡多少對于新聞客觀事實(shí)來源的審查,這個(gè)新聞的客觀性從法律的角度就是有瑕疵的。這樣的報(bào)道即使在事實(shí)上沒有失實(shí),但是其卻超出了法律的“底線”,替代司法程序進(jìn)行了法律真實(shí)的判定。這將直接導(dǎo)致報(bào)道人承擔(dān)相應(yīng)法律規(guī)定的責(zé)任。如果沒有法律救濟(jì)的“底線”,新聞?wù)鎸?shí)被當(dāng)作法律真實(shí)來報(bào)道的話,對被報(bào)道者來說就是不公平的,且是侵犯名譽(yù)權(quán)的。
新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)的統(tǒng)一
新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)雖然在內(nèi)涵、外延及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等方面具有對立的一面,但是在維護(hù)人權(quán)的根本立場上兩者并沒有歧義。隨著新聞法制的建設(shè)和社會法治化的進(jìn)步,新聞與法律都在不斷調(diào)整自己,力求為對方所認(rèn)同并適應(yīng)對方。
最高人民法院在1993年頒布的《關(guān)于審理名譽(yù)權(quán)案件若干問題的解答》(以下簡稱《解答》)是目前審理新聞侵權(quán)案件的重要依據(jù)。《解答》規(guī)定“因新聞報(bào)道嚴(yán)重失實(shí),致使他人名譽(yù)受到損害的,按照侵害他人名譽(yù)權(quán)處理。因撰寫、發(fā)表批評文章引起的名譽(yù)權(quán)糾紛,文章反映問題基本真實(shí),沒有侮辱他人人格的內(nèi)容的,不應(yīng)認(rèn)定為侵害他人名譽(yù)權(quán);文章的基本內(nèi)容失實(shí),或者文章反映的問題雖基本屬實(shí),但有侮辱他人人格的內(nèi)容,使他人名譽(yù)受到損害的,應(yīng)認(rèn)定為侵害他人名譽(yù)權(quán)?！雹?/p>
《解答》中把構(gòu)成新聞侵權(quán)的“新聞失實(shí)”認(rèn)定為“嚴(yán)重失實(shí)”或“基本內(nèi)容失實(shí)”,由此可見,法律對新聞?wù)鎸?shí)性的要求是“基本屬實(shí)”。這既對新聞報(bào)道中難以避免的輕微失實(shí)或者無法舉證予以寬容,同時(shí)又限定了真實(shí)的最低限度“基本屬實(shí)”:新聞內(nèi)容不能誤導(dǎo)讀者對真實(shí)的看法,不能改變問題的性質(zhì),也不能對問題的性質(zhì)輕率下結(jié)論,否則就是構(gòu)成侵權(quán)的失實(shí)。
但是“基本真實(shí)”這一法律術(shù)語如何理解?司法解釋“基本真實(shí)”還只是一個(gè)法律概念,沒有具體明確的定義和界定,如何理解因人而異,具有很大彈性。實(shí)踐中由于每位法官對問題的看法不同、經(jīng)歷各異,其判斷也就不盡相同。
如何既能合理保障公民人格權(quán)不受侵犯,又能保證輿論監(jiān)督的正常開展,使新聞?wù)鎸?shí)和法律真實(shí)進(jìn)行真正的融合統(tǒng)一呢?這就需要國家盡快制定專門法律,從新聞工作的特點(diǎn)出發(fā),對“基本真實(shí)”作出符合新聞發(fā)展規(guī)律的具有可操作性的規(guī)定。
由“基本真實(shí)”向“法律真實(shí)”靠近
新聞侵權(quán)是一個(gè)法律上的概念,防止和避免新聞侵權(quán)也必須從法律的層面入手。在現(xiàn)階段,國家法律無法對“基本真實(shí)”進(jìn)行明確界定時(shí),防止和避免新聞侵權(quán)的最有效做法就是:新聞?wù)鎸?shí)由“基本真實(shí)”向“法律真實(shí)”靠近。從這個(gè)角度出發(fā),對媒體或記者來說,對所要報(bào)道的事實(shí)不僅應(yīng)該從新聞?wù)鎸?shí)的角度加以認(rèn)識,還應(yīng)從法律真實(shí)的角度加以把握,努力做到新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)之間的統(tǒng)一和平衡,在法律的范疇下實(shí)現(xiàn)新聞的真實(shí)性要求。為此,新聞工作者應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行錘煉,使新聞?wù)鎸?shí)由“基本真實(shí)”向“法律真實(shí)”靠近。
1、使新聞事實(shí)報(bào)道程序合法化,拒絕媒體審判。
“媒體審判”即媒體在司法機(jī)關(guān)尚未做出判決前,根據(jù)自己掌握的“新聞事實(shí)”,對相關(guān)案件作出了自己的判斷,并將自己的判斷傳播給了廣大的受眾,使大家對案件有了先入為主的觀點(diǎn)。然而,媒體所依據(jù)的并非是法律真實(shí),而是未經(jīng)證據(jù)證明的新聞?wù)鎸?shí)。雖然新聞?wù)鎸?shí)可能更接近于客觀真實(shí),但法院只能就法律真實(shí)做出判決,因?yàn)榉烧鎸?shí)的可信度要高于新聞事實(shí)。為了避免媒介審判,新聞工作者要牢記“重證據(jù),不輕信口供”的法律原則,站在法律的層面上去思考、觀察和審視新聞事實(shí)。
2、認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識,不斷強(qiáng)化法制觀念、加強(qiáng)新聞職業(yè)道德修養(yǎng),做一個(gè)懂法用法的新聞工作者。
法制觀念并不僅僅是法律的專門知識,而是對正在建設(shè)中的整個(gè)法制環(huán)境和法制社會的自覺認(rèn)同。新聞工作者應(yīng)該了解與新聞傳播有關(guān)的法律法規(guī),以及基本的民法、刑法、行政法的知識,以免發(fā)生不必要的新聞侵權(quán)事件。
3、了解證據(jù)的重要性和舉證責(zé)任。
證據(jù)及舉證責(zé)任是構(gòu)成新聞?wù)鎸?shí)的新聞事實(shí)向構(gòu)成法律真實(shí)的法律事實(shí)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。訴訟活動的目的在于通過調(diào)查事實(shí)和適用法律來保護(hù)被侵害的權(quán)利。在有新聞機(jī)構(gòu)或新聞從業(yè)者作為一方當(dāng)事人的案件中,無疑會牽扯到這樣一個(gè)問題:如何將掌握的新聞事實(shí)材料轉(zhuǎn)化為法律事實(shí)材料。在二者的轉(zhuǎn)化過程中,證據(jù)扮演著重要的角色。當(dāng)新聞?wù)鎸?shí)有了充分的證據(jù)來證明其可信性,那么法院就會采納這個(gè)新聞事實(shí)材料,從而完成新聞事實(shí)向法律事實(shí)的轉(zhuǎn)變。新聞工作者要知道什么是合法有效證據(jù),注意收集保留證據(jù),書證、物證、證人、證言、視聽材料等等,皆可作為證據(jù)。
4、要注重全面深入采訪,眼見為實(shí)。
采訪一定要深入、全面,這是實(shí)踐檢驗(yàn)了的、新聞采訪必須堅(jiān)持的一個(gè)基本原則。如果過分相信采訪對象,僅依靠一方當(dāng)事人提供的材料寫新聞,是很容易造成失實(shí)的。深入采訪要做到細(xì)問、細(xì)聽、細(xì)察,注意每一個(gè)細(xì)節(jié),防止片面性,防止先入為主,防止主觀感情用事。同時(shí)對新聞事實(shí)中的重要細(xì)節(jié)、關(guān)鍵性內(nèi)容,不能過分相信采訪對象的敘述和記憶,最好是找到文字依據(jù)仔細(xì)查對,眼見為實(shí)。
在防止和避免新聞侵權(quán)時(shí),有一種傾向應(yīng)該被杜絕。在新聞侵權(quán)所引發(fā)的訴訟越來越頻繁的情況下,一些新聞媒體為防止侵權(quán),采用一種消極的方法,即盡力避免對有爭議的事件的介入,或者放棄對非正?，F(xiàn)象的抨擊。這樣做雖然在表面上減少了因新聞報(bào)道而可能產(chǎn)生的糾紛,但它卻是以放棄新聞的輿論監(jiān)督功能作為代價(jià)的,違背了新聞自身的規(guī)律和要求,不應(yīng)該提倡?！?/p>
參考文獻(xiàn)
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環(huán)境保護(hù)的基本內(nèi)容有很多，它涉及自然科學(xué)和社會科學(xué)的許多領(lǐng)域，還有其獨(dú)特的研究對象。自然環(huán)境、地球生物、人類環(huán)境等都是環(huán)境保護(hù)的主要內(nèi)容，從根本上說，環(huán)境保護(hù)體現(xiàn)了以人為本、構(gòu)建和諧的理念。環(huán)境保護(hù)方式包括：采取行政、法律、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、民間自發(fā)環(huán)保組織等等，合理地利用自然資源，防止環(huán)境的污染和破壞，以求自然環(huán)境同人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境共同平衡可持續(xù)發(fā)展，擴(kuò)大有用資源的再生產(chǎn)，保證社會的發(fā)展。
1.2環(huán)境保護(hù)的意義
環(huán)境保護(hù)問題是人類一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)，它不僅僅關(guān)系到人類的生存環(huán)境，還關(guān)系到自然環(huán)境的和諧與否，同時(shí)也是人類得以持續(xù)發(fā)展的根本動力。在構(gòu)建社會主義和諧社會、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的社會大背景下，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)不僅僅是國家政策的要求，同時(shí)也是堅(jiān)持人本主義價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。
2影響環(huán)境保護(hù)的因素分析
環(huán)保問題是一項(xiàng)社會問題，影響環(huán)境保護(hù)的因素是多方面的，主要有：社會成員的參與度與環(huán)保意識、政治經(jīng)濟(jì)法律體系的完善與否、科技手段是否先進(jìn)等。
2.1環(huán)保意識與社會成員的參與度
環(huán)境是每個(gè)社會成員賴以生存、不可缺少的，環(huán)境問題與每一個(gè)社會成員息息相關(guān)，社會成員都有責(zé)任去保護(hù)環(huán)境。社會成員的環(huán)保意識強(qiáng)弱及參與程度直接影響了環(huán)境保護(hù)的質(zhì)量，同時(shí)也決定了國家環(huán)境政策是有效地執(zhí)行下去。
2.2政治、經(jīng)濟(jì)、法律因素
由于環(huán)境保護(hù)問題是個(gè)社會問題，它受到國家政治、經(jīng)濟(jì)、法律等各種因素的綜合影響。比如在政治方面，環(huán)境問題受到政策可接受性及相關(guān)政策的制約。從經(jīng)濟(jì)角度來說，市場競爭力、管理的可行性也影響了環(huán)境保護(hù)的進(jìn)度和質(zhì)量。從法律的角度上講，《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》等相關(guān)法律的規(guī)定同樣成為了影響環(huán)境保護(hù)的重要因素。環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容包括保護(hù)自然環(huán)境和防治污染和其他公害兩個(gè)方面。必須首先尋求法律體系的支持，賦予政策合法地位。這種法律保障除了確認(rèn)該政策的合法性之外，還要授權(quán)主管部門制定政策的實(shí)施細(xì)節(jié)和管理規(guī)定。
2.3科技手段
環(huán)境保護(hù)包括自然環(huán)境的保護(hù)、防止污染和其他公害兩個(gè)方面，對后者而言，科技手段很大程度上影響了環(huán)境保護(hù)的進(jìn)步和力度。在環(huán)境污染的治理上，科技手段非常重要，通過先進(jìn)的技術(shù)手段能夠有效治理污染的問題，從而保證自然環(huán)境得以有效的整治，促進(jìn)自然和諧發(fā)展，從而為人類的生存提供良好的外在環(huán)境。
3實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的對策和方法
3.1提高環(huán)境保護(hù)的意識
要想實(shí)現(xiàn)有效的環(huán)境保護(hù)，首先要提高環(huán)境保護(hù)的意識。提倡保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)；通過媒體、報(bào)紙、一系列的社會活動來進(jìn)行環(huán)保宣傳，通過電視新聞、電視廣告等形式來進(jìn)行，在社會上形成輿論效應(yīng)和正能量，同時(shí)對社會成員提出倡議，提倡以身作則進(jìn)行環(huán)境保護(hù)；此外，對于社會成員來說，應(yīng)該提升個(gè)人的環(huán)境保護(hù)自覺性，從身邊的小事一點(diǎn)點(diǎn)做起，不斷地通過自己的言行來踐行環(huán)境保護(hù)。
3.2實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、法律等手段的結(jié)合
環(huán)境保護(hù)受到國家政治、經(jīng)濟(jì)、法律等因素的影響，因此必須要通過這些因素來實(shí)現(xiàn)對于環(huán)境的保護(hù)。重申對于環(huán)境保護(hù)的重視度，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀及社會主義和諧社會的構(gòu)建，并將環(huán)境問題定為國家的基本國策，走政治制度路線；在經(jīng)濟(jì)方面，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，注重兩者的制約關(guān)系；另外，還應(yīng)該頒布相關(guān)的環(huán)境保護(hù)法律，通過法律的制約來實(shí)現(xiàn)有效的環(huán)境保護(hù)?？傊?，只有實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、法律的結(jié)合，才能夠讓環(huán)境保護(hù)問題受到足夠的重視。
3.3通過科技的進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)
科技對于環(huán)境保護(hù)有著至關(guān)重要的作用，國家應(yīng)該重點(diǎn)鼓勵(lì)科技創(chuàng)新，為有科技創(chuàng)新的人才提供專利及更好的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)用科技來帶動環(huán)境保護(hù)；同時(shí)國家應(yīng)該給予環(huán)境保護(hù)科技創(chuàng)新一定的資金，提升相關(guān)的專家和人才的創(chuàng)新能力。另外，國家應(yīng)該給企業(yè)撥款，在企業(yè)對污染的治理上使用最先進(jìn)的科技設(shè)備，進(jìn)而來實(shí)現(xiàn)有效的環(huán)境保護(hù)。只有通過科技來實(shí)現(xiàn)對于環(huán)境的保護(hù)，才能夠在保護(hù)環(huán)境的前提下，保證社會正常運(yùn)行。
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）08-0096-02
一、刑法學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念
（一）以學(xué)生為中心的教學(xué)理念
人在社會中的學(xué)習(xí)方式多種多樣，但不管在哪一種學(xué)習(xí)方式中，學(xué)習(xí)的主體都是學(xué)生，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者。以學(xué)生為中心的教學(xué)理念首先要求在教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念方面突出來。在考慮刑法學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念時(shí)要毫不猶疑地將以學(xué)生為中心作為一種重要的教學(xué)理念，并將其貫徹到刑法學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)。以學(xué)生為中心的教學(xué)理念在刑法學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)的分析中也應(yīng)該體現(xiàn)出來。應(yīng)該在這一教學(xué)理念下分析授課學(xué)生的情況、分析所使用的教材的特點(diǎn)及分析教師自身的情況。以學(xué)生為中心的教學(xué)理念在刑法學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容的分析中也應(yīng)該體現(xiàn)出來。應(yīng)該在這一教學(xué)理念下分析刑法學(xué)課程的基本教學(xué)目標(biāo)、分析刑法學(xué)課程的教學(xué)方法及分析刑法學(xué)課程的教學(xué)環(huán)節(jié)。
（二）以法律職業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)理念
所謂以法律職業(yè)為導(dǎo)向就是在刑法學(xué)的教學(xué)中按照法律職業(yè)的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)生以虛擬的職業(yè)身份掌握將來從事法律職業(yè)應(yīng)該掌握的刑法學(xué)知識。有必要指出的是，對于法律職業(yè)者，有廣義論者、中義論者和狹義論者之分。本論文中的法律職業(yè)指最狹義的法律職業(yè)，即僅僅指律師、法官和檢察官。刑法學(xué)學(xué)科的實(shí)踐性本身決定了以法律職業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)理念的合理性。在刑法學(xué)的知識形態(tài)中，無論是法條也好，理論也罷，最終都要指向刑事法治實(shí)踐。而在刑事法治實(shí)踐中運(yùn)用法條與理論的主體就是律師、法官和檢察官。故，刑法學(xué)課程的設(shè)計(jì)與教學(xué)必須貫徹以法律職業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)理念。
（三）以事實(shí)為進(jìn)路的教學(xué)理念
所謂以事實(shí)為進(jìn)路的教學(xué)理念就是在刑法學(xué)教學(xué)中讓法律規(guī)范回歸生活事實(shí)，讓活生生的生活事實(shí)激活抽象靜態(tài)的法律規(guī)范。以事實(shí)為進(jìn)路的教學(xué)理念有下列幾方面依據(jù)。
一是法律規(guī)范生成邏輯方面的依據(jù)。法律規(guī)范的生成邏輯是從變化萬千的社會現(xiàn)象中進(jìn)行概括歸類，最后抽象為法律規(guī)范。所以，法律規(guī)范來源于生活事實(shí)。那么，法學(xué)教學(xué)要不要遵循這一邏輯呢？筆者認(rèn)為，法學(xué)教學(xué)要遵循這一邏輯，因?yàn)檎业搅朔梢?guī)范產(chǎn)生的根源才能真正理解法律規(guī)范。
二是人的認(rèn)知邏輯方面的依據(jù)。人的認(rèn)知邏輯是從社會生活現(xiàn)象中去認(rèn)識事物。作為以抽象性為特征的法律規(guī)范來說，要認(rèn)識它更應(yīng)該符合人的認(rèn)知邏輯。只有讓法律規(guī)范還原于生活，人們才能真正認(rèn)識它。
三是法律解釋的理念方面的依據(jù)?；裟匪勾蠓ü僬f：“法律的生命不是邏輯而是經(jīng)驗(yàn)?！睆埫骺淌趧t認(rèn)為，“法律的生命力不僅在于邏輯，而且在于生活?！辈还苁墙?jīng)驗(yàn)也好，生活也罷，都強(qiáng)調(diào)了法律的事實(shí)方面。解釋者應(yīng)當(dāng)正視法律文本的開放性，懂得生活事實(shí)會不斷地填充法律的含義，從而使法律具有生命力。解釋者不能大腦一片空白，目光不斷往返于法條文字與漢語詞典之間，而應(yīng)當(dāng)心中永遠(yuǎn)充滿正義，目光不斷往返于刑法規(guī)范與生活事實(shí)之間。
二、刑法學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)
在以學(xué)生為中心和法律職業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)視閾下，刑法學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)主要包括三個(gè)方面：一是授課學(xué)生情況分析；二是教材特點(diǎn)分析；三是教師自身情況分析。
一、體育作為技校學(xué)生思想政治工作手段具有天然的優(yōu)勢
體育運(yùn)動項(xiàng)目之所以具有思想教育工作的優(yōu)勢，主要是因?yàn)榧夹W(xué)生好動的特性與較好的身體素質(zhì)能與開展體育運(yùn)動項(xiàng)目進(jìn)行很好的結(jié)合。而體育運(yùn)動項(xiàng)目的多樣性可以充分滿足不同興趣愛好的學(xué)生， 學(xué)生在參與感興趣的體育運(yùn)動項(xiàng)目過程中，能有效鍛煉自身的貯藏能量， 進(jìn)而發(fā)掘自省潛能。 學(xué)生在體育運(yùn)動項(xiàng)目中所發(fā)掘到的潛能， 不僅僅是強(qiáng)壯體質(zhì)的物理性潛能， 更是包括了豐富其精神境界，培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會發(fā)展要求的精神品質(zhì)與高尚的道德情操。體育運(yùn)動是能充分調(diào)動參賽者的主動性和積極性的，能夠有效促進(jìn)學(xué)生的智力與素質(zhì)的發(fā)展；而培養(yǎng)技校學(xué)生的積極性和主動性，正是技工院校學(xué)生思想認(rèn)識中極待提高的重要內(nèi)容，是潛能開發(fā)的重要前提。 主動性和積極性不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的動力，更是融入社會以后發(fā)展事業(yè)的重要保障。但是在目前的條件下， 要有效地調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性， 必須要以學(xué)生能感悟到的實(shí)際為基礎(chǔ)， 以學(xué)生能參與到的實(shí)踐活動為平臺， 把學(xué)生日常生活中所接觸到的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和社團(tuán)活動相結(jié)合起來。體育運(yùn)動作為一種具有深厚的社會文化內(nèi)蘊(yùn)的手段，其內(nèi)涵也在不斷地教育和啟迪著參與體育運(yùn)動的學(xué)生。因此技校學(xué)生往往會在參與體育運(yùn)動實(shí)踐的過程中不斷更新思想觀念，進(jìn)而轉(zhuǎn)變自身的思維方式，努力形成符合當(dāng)展要求的價(jià)值觀， 而這些新形成的思維方式和價(jià)值觀無疑對調(diào)動學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)、實(shí)踐和生活起到至關(guān)重要的作用。
二、體育過程中對思想政治工作的滲透
而讓學(xué)生明白建立科學(xué)的法律制度有利于中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的傳承，正確引導(dǎo)學(xué)生從法律與道德的關(guān)系層面理解法律的社會作用，并要求 “學(xué)生從心靈深處樹立起對法律的尊重，并把法的尊重上升為一種信念、一種理性的精神皈依?！?/p>
（二）提高各中職學(xué)校的法律意識，打造校園法律環(huán)境
學(xué)校的工作作風(fēng)建設(shè)必須貫徹執(zhí)行民主、公平、法制的精神，這也是中央所提倡的。依法辦學(xué)不僅能防止腐敗，還能提高工作效率，提高學(xué)校的文化內(nèi)涵。中職學(xué)校必須響應(yīng)國家號召，全面落實(shí)依法治校方針政策，打造法制校園。
民法的基本原則是民法重要價(jià)值的核心所在,我國的民法基本原則當(dāng)中主要包含了一下幾個(gè)原則:平等、公平、自愿、守法、誠實(shí)守信、公序良俗。平等原則主要指的是我國公民享有平等的權(quán)利,無論處于什么樣的社會環(huán)境當(dāng)中公民都能享有同樣的權(quán)利。公平原則指的是在公民之間出現(xiàn)了意見矛盾的時(shí)候,以利益的均衡作為主要的評判標(biāo)準(zhǔn),公民的權(quán)利和能力均屬于平等。自愿原則指的是在所偶的民事活動中,公民可以根據(jù)自身的意愿來進(jìn)行選擇參加或是不參加。守法原則中要求民事主體在進(jìn)行民事活動的過程中需要遵守國家的法律法規(guī)。誠實(shí)守信原則指的是在當(dāng)前的社會環(huán)境中,公民需要根據(jù)市場要求和制度來進(jìn)行活動,不能存在欺詐或者其他的行為。公序良俗所指的是在公共秩序上的總稱,當(dāng)公民在進(jìn)行民事活動的過程中,所從事的一切活動都需要尊重當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)風(fēng)俗和公共秩序,這是保證國家利益不受到損害的重要要求。
二、民法基本原則遵守的重要性
對民法的基本原則進(jìn)行遵守首先最為重要的一點(diǎn)就是為了保證法律的安定性,這是民法當(dāng)中所追求的最高價(jià)值,同時(shí)也是維持社會穩(wěn)定的重要內(nèi)容。因此,可以說民法的最高價(jià)值就是社會價(jià)值上的追求。其次,民法的基本原則中體現(xiàn)了法律的貫徹性[1]。只有遵守民法才能將“以人為本”的理念認(rèn)真的進(jìn)行貫徹?！耙匀藶楸尽笔钱?dāng)中的重要內(nèi)容,同時(shí)也是核心思想所在,倡導(dǎo)的是人與人之間的公平性和平等性。堅(jiān)持了民法基本原則也就是堅(jiān)持了公平、平等的原則,這對保護(hù)公民權(quán)利具有十分重要的作用。
三、民法基本原則在民事司法中適用的相關(guān)思考
(一)民法基本原則在民事司法適用過程中存在的問題
民法基本原則的適用性當(dāng)前來看具有雙面性的特點(diǎn),在進(jìn)行司法實(shí)踐的過程中能夠?yàn)榉ü偬峁└嗟倪x擇,同時(shí)也給予了法官更加明確并更加大的權(quán)利。但在進(jìn)行裁決中也會導(dǎo)致司法的前進(jìn)步伐受到阻礙,最終給社會的公共利益造成嚴(yán)重的損害。當(dāng)前在進(jìn)行相關(guān)問題研究中,不能排除某些法官會在進(jìn)行案件處理的過程中不遵循法律原則,甚至還有可能故意將這種原則進(jìn)行規(guī)避,也就是所謂的“法官造法”現(xiàn)象。因此,民法基本原則在司法實(shí)踐中的適用應(yīng)當(dāng)受到適當(dāng)?shù)南拗?并不能任其無限的擴(kuò)大,必須要進(jìn)行嚴(yán)格的控制,保證其在合適的范圍之內(nèi),這樣以來法官在進(jìn)行案件處理的過程中就能適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行法律依靠。當(dāng)前我國的現(xiàn)行法中有著明確的規(guī)定,當(dāng)使用這種具體規(guī)定所獲得的結(jié)果違反了社會正義時(shí),法官可以不適用這種規(guī)定,但應(yīng)當(dāng)經(jīng)過最高人民法院的批準(zhǔn)。但事實(shí)上如果每次都需要經(jīng)過最高人民法院的批準(zhǔn),不僅浪費(fèi)了大量的時(shí)間,更加給司法造成了麻煩[2]。
(二)民法基本原則在民事司法適用中的完善
