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中圖分類號：D92 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）07-101-02

一、民間文學藝術的概念和作品的特征

（一）民間文學藝術的概念

民間文學藝術的合理界定是研究和實施法律保護的邏輯起點，正如博登墨海教授所言：“概念乃是解決法律問題所必需的和必不可少的工具。沒有限定嚴格的專門概念，我們便不能清楚地和理性地思考法律問題?！薄癴olklore”民間文學藝術的英文術語，是由Notes and Queries雜志的主編考古學家W.G.Thoms于1864年在提及一個民族成員傳統(tǒng)習俗和超自然的觀念時首次提出并使用。此后，該詞語被用來定義和指代“民族知識”及“民族文化”這兩種表達方式之下所涵蓋的全部內(nèi)容?！癋olklore”一詞由撒克遜語的“Folk”和“Lore”組成?！癋olk”指“民間、人們”，是代表了一般平民的一個集合概念，用于復合詞中意為“民間的”。“Lore”則是指“學問、知識或傳統(tǒng)”，尤其指某一學科或某一部分人的學問、知識和傳統(tǒng)?？梢姟癋olklore”的原意是“民眾的知識”或“民眾的傳統(tǒng)”。

關于民間文學藝術中國大百科全書中是這樣界定的，“包括民間文學和藝術，還有民間風俗、習慣、信仰和口頭文學，如神話、故事、謎語、諺語、歌謠、迷信、節(jié)日典禮、傳統(tǒng)游戲、藝術、手工藝等?！边@里我們可以看到，這些內(nèi)容中，諸如“迷信、傳統(tǒng)游戲、信仰”等，是與現(xiàn)代法律相違背或不具有創(chuàng)新性，或僅是意思形態(tài)表達，是不可能納入法律保護的范疇，還有一些甚至是屬于公有領域內(nèi)的，不應當享有任何專有權。

2003年，我國在《中華人民共和國民間傳統(tǒng)文化保護法》中第一次提出民族民間文化的概念，并用列舉的方法明確了民族民間文化的外延。很多學者認為，民族民間文學藝術作品是指在某個種族的日常生活中，常由身份不名的人制作的作品，主要表現(xiàn)為他們本民族或部落的傳統(tǒng)藝術遺產(chǎn)。如由某社會群體（而非個人）創(chuàng)作的歌謠、音樂、戲劇、故事、舞蹈、建筑、立體藝術、裝飾藝術等文學藝術形式。

以上對民間文學藝術的解釋盡管不完全一致，但有一點是共同的，即民間文學藝術必須是不知道其具體作者是誰，但可以認定為該國國民所完成。綜上考慮，我們認為對民間文學藝術作應如下定義：民族民間文學藝術應該指在一國家領土范圍內(nèi)可認定由該國國民或種族群落制作的、代代相傳并構成其傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之組成部分的全部文字、藝術與科學作品。

（二）民間文學藝術作品的特征

基于民間文學藝術本身的性質(zhì)及以上對其概念的界定，民間文學藝術作品應具有以下特征：

1.群體性。首先民間文學藝術作品是由一定區(qū)域內(nèi)特定的群體經(jīng)過不間斷的模仿，創(chuàng)新而完成，它基本上是集體創(chuàng)作，集體流傳的特殊的文學藝術形式，當然這也并不排除民間文學作品最初有個人創(chuàng)作而后由集體成員發(fā)展、完善，在其流傳中當初作者的個性特征不在明顯，個人的作用被歷史淹沒，體現(xiàn)出來的是一個群體的風格、智慧、感情的藝術造詣。

2.變異性。民間文學藝術是動態(tài)的，它的絕大部分很大程度上是沒有凝固化的有形載體，其內(nèi)容和形式會隨時間的推移、社會的演化而不斷變化，任一歷史時期既是傳播時期，也是再創(chuàng)作時期。它是“真正活生生的并且仍然處于發(fā)展中的傳統(tǒng)東西，而不是過去的回憶”

3.延續(xù)性。民間文學藝術作品的創(chuàng)作過程緩慢，一件作品從產(chǎn)生到成熟往往經(jīng)歷數(shù)百年甚至上千年。這其間大多數(shù)人類生活區(qū)域面臨著不同程度的變化和消滅危險，民間文藝作品許多內(nèi)容也隨之不斷變化或消失，但民族民間文學藝術仍然在長期的歷史過程中延續(xù)下去。

4.未發(fā)表性。民間文學藝術作品是一些為群眾所喜愛并長期在民間口頭流傳或借助于手抄本等形式流傳的作品，如果這些作品經(jīng)整理人整理后予以發(fā)表，便不再是我們所說的民間文學藝術作品，而是一般的文學藝術作品。

5.民族區(qū)域性。民間文學藝術作品根源于勞動人民的生存空間和生活環(huán)境，通常是在特定的群體內(nèi)部流傳，而該群體有比較固定的生活區(qū)域，產(chǎn)生于該群體的民間文學藝術深受當?shù)刈匀画h(huán)境和生活條件的限制，并在一定程度上打下自然環(huán)境、生活條件的烙印從而帶有明顯的地域特征。如民間年畫就形成了特色鮮明的年畫產(chǎn)區(qū)，天津的楊柳青、河北的武強、山東濰坊的楊家埠、蘇州的桃花塢、廣東的佛山、福建的泉卅I、河南開封的朱仙鎮(zhèn)、湖南隆回縣的灘頭、陜西鳳翔的蕭里鎮(zhèn)等都特色鮮明。

二、發(fā)達國家中民間文學藝術權利歸屬立法實踐

（一）法國

法國是一個文化傳統(tǒng)保存較好、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達的國家。法國的民間文學藝術資源豐富，但是法國對于民間文學藝術國際保護并不支持。法國政府認為本國國內(nèi)沒有以知識產(chǎn)權制度來保護民間文學藝術的要求。而且目前沒有一個國際條約具有普遍適用性，所以對于民間文學藝術是否進行保護應由各個國家自行決定?；谶@種態(tài)度，目前法國對于民間文學藝術保護沒有專門的法律規(guī)定。

在法國國內(nèi)，沒有給予民間文學藝術特殊對待。在政府部門中主要是文化和公共關系部負責民間文學藝術相關工作，主要是一些政策的制定和實施。在民間則主要是一些民間文學藝術愛好者成立的社團組織或是科研機構開展民間文學藝術保存和傳播活動。法國的社團組織非常多，據(jù)統(tǒng)計，到2003年法國共有大小不等、功能不一的民間社團組織18000個。但是這些社團組織多是自發(fā)成立，與民間文學藝術集體族群自身成立的社團組織沒有多大關系，與民間文學藝術集體族群更是沒有聯(lián)系。這些社團組織只是出于個人對民間文學藝術的公益心而自發(fā)成立的，是非營利性的公益組織。所以，總體上而言，在法國，民間文學藝術集體族群的利益沒有得到重視，集體族群的主體資格也沒有得到認同。民間文學藝術作為整個國家的財富，為所有公民共同享有。民間文學藝術的保護與發(fā)展也主要是民間個體自發(fā)進行。

（二）澳大利亞

澳大利亞雖與美國一樣是新興國家，但它是一個擁有140多個民族的國家，其本身其土著文化歷史悠久獨具魅力。尤其是獨特的土著音樂和各種石刻、巖畫、沙石畫、樹皮畫等純自然表現(xiàn)形式的繪畫。然而，由于在市場上有許多土著藝術品的仿制品，各國的旅游者在購買這些土著藝術品時，很難判斷所謂真正的土著居民的貨品，民間文學藝術土著社區(qū)的經(jīng)濟收入受到嚴重損害。

篇（2）

任何一種藝術形式的流行或者消逝都與有話語權的當權者的愛好和趨向有不可剝離的關系，而品牌的藝術活動的創(chuàng)建也是如此，它與大背景下的相關政策和話語權者的要求密切相關。

云南藝術學院自2004年開始，連續(xù)九年來設計類專業(yè)堅持每年與一個地方政府合作，結合地方社會經(jīng)濟文化發(fā)展需要和畢業(yè)綜合實踐開展創(chuàng)意設計，打造了“創(chuàng)意騰沖”“創(chuàng)意石林”“創(chuàng)意瑞麗”“創(chuàng)意個舊”等一系列的文化創(chuàng)意活動。旨在搭建一個設計藝術教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間信息交流、項目合作的重要平臺，為最鮮活的藝術創(chuàng)意結晶的產(chǎn)品化、商品化和市場化提供直接的窗口和廣闊的空間。同時舉辦畢業(yè)生供需洽談會，為用人單位和畢業(yè)生搭建展示自我、便捷溝通的平臺，促進用人單位甄選適合人才及畢業(yè)生的高效就業(yè)。

各地豐富的地方性的傳統(tǒng)文化為學校學生的畢業(yè)設計提供了素材，而學生們富有活動和年輕氣息的設計作品又賦予了傳統(tǒng)文化以時尚元素，并將其轉(zhuǎn)化為文化商品，對傳統(tǒng)文化進行有效的傳承和發(fā)展，并為文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)奠下基礎，由此成為該校品牌性的藝術活動，在云南省內(nèi)外產(chǎn)生很大的影響力。

這一系列的藝術活動由政府牽線、由地方提供文化資源、由高等院校提供創(chuàng)意資源，多方面聯(lián)合打造的將文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資源。此類藝術已經(jīng)超越了簡單的校園內(nèi)的范圍，而是走出了校園并且對社會造成了一定的社會和經(jīng)濟方面的影響，特色性和影響力獨樹一幟。

校園活動與社區(qū)：因地制宜建設品牌

將高校課外藝術活動與社區(qū)文化建設結合起來．對高校的藝術教育和對社區(qū)文化建設來說都是一件好事．可以說是雙贏的好事．因為將兩者結合既是社區(qū)文化建設的需求也是高校的需求。有效地整合了高校和社區(qū)兩方面的資源。高校作為城市社區(qū)的特殊單位．既有朝氣蓬勃的青年團體．又有富有創(chuàng)造力的知識分子群體．在參與社區(qū)文化建設上有著天然和特殊的優(yōu)勢。將高校課外藝術活動與社區(qū)文化建設結合起來。既能解決社區(qū)文化建設人才匱乏．質(zhì)量不高的問題，又能為大學生提供了解社會、鍛煉自我、提高素質(zhì)的舞臺和機會。在實踐中。高校課外藝術活動與社區(qū)文化建設結合的模式有以下幾種：

1）高校組建學生藝術社團。幾乎每所高校都有很多藝術社團，如大學生藝術團、美術協(xié)會、舞蹈協(xié)會、書法協(xié)會、戲劇協(xié)會、吉他協(xié)會、集郵協(xié)會、棋類協(xié)會。學生藝術社團走向社會，走進社區(qū)．宣傳精神文明成果，可以為社區(qū)文化建設提供豐富多彩的活動支持。

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（一）主體上的群體性

民間文藝作品的最初創(chuàng)作者可能為個人，但在歷史的發(fā)展中，民間文藝作品因其所具有的特色而被某個群體所接受，并由該集體不斷發(fā)展并延續(xù)下去。在延續(xù)過程中，集體中的每個人都可能因其對該民間文化藝術傳承中所做出的貢獻成為主體的一部分。因此，我們在說及民間文化藝術的主體時，指的不僅是最初的創(chuàng)造者，更包括了為促進和延續(xù)民間文化藝術作品的發(fā)展而做出努力的每一位貢獻者。

（二）時間上的延續(xù)性

民間文化藝術是經(jīng)世代相傳，世代延續(xù)而逐步形成的，其本身經(jīng)歷了較長的創(chuàng)作期和發(fā)展期。在其創(chuàng)作和發(fā)展過程中，融合了各個歷史單元特有的文化風格，成為了一種獨特的藝術形式。而正由于其時間上的延續(xù)性，使得相當多的民間文化藝術具有濃烈的民族色彩，也為保持民族獨特性做出了應有的貢獻。[3]因此，保護民間文化藝術，也是保護一種民族驕傲和民族感情。

（三）產(chǎn)生上的地域性

民間文化藝術常扎根群眾之中，取材來源于群眾的生存、生活環(huán)境，當?shù)氐娘L土人情和特色都可能滲透于其中，脫離了這種地域環(huán)境，也就無所謂民間文化藝術，特有的地域風格造就了獨特的民間文化藝術形式。這也是中國特色文化的象征，是應當受到國家認可和保護的傳承。

（四）發(fā)展的傳承性

民間文化藝術可能是很早就已經(jīng)創(chuàng)作出來的風土文化，在歷史的長河中由一種特殊的集體傳承下來。它有這不斷變化發(fā)展的特征，同時又有著相對穩(wěn)定的因素，因而在浩瀚的歷史中流傳下來。

二、民間文化藝術作品的保護現(xiàn)狀

我國是一個文明古國，少數(shù)民族眾多，民間文化藝術作品種類豐富，數(shù)量之多更是令人驚嘆。民間文化藝術作品，作為一種民族個性強烈的文化形式，卻處于一種尷尬的地位。我國現(xiàn)行的《著作權法》第6條觸及到了有關于民間文化藝術作品的保護，其規(guī)定中表述到“民間文化藝術作品的著作權保護辦法由國務院另行規(guī)定”。然而，“由國務院另行規(guī)定”卻導致民間文化藝術作品的保護規(guī)定和方法遲遲未出臺。因此，我國對于民間文化藝術作品的保護并沒有具體的立法，有學者表示：《著作權法》第六條的規(guī)定充其量只能算是法源，只是一種“立法構想”?？梢?，我國對于民間文化藝術作品的保護明顯存在缺失。正因為沒有具體立法的保護，故如果認定民間文化藝術作品的權利主體，民間文化藝術作品的保護范圍等也成了難解之惑。與此同時，對民間文化藝術作品進行保護的必要性卻不言而喻。

三、如何認定民間文化藝術作品的權利主體

《烏蘇里船歌》爭論的焦點之一就是原告是否有權代表郝哲族來提訟。由于民間文化藝術作品的著作權保護方法還沒有出臺，故目前法律上對民間文化藝術作品的權利主體沒有明確的規(guī)定。對于民間文化藝術作品的權利主體的界定，有些學者認為應將民間文化藝術作品的權利主體界定為國家。國家對內(nèi)負責保護民間文化藝術作品不受歪曲、篡改和丑化，要求經(jīng)過整理后出版的民間文化藝術作品注定來源或出處，并負責向商業(yè)性利用民間文化藝術的人或組織收取費用；對外以權力主體身份在國際范圍內(nèi)保障民間文化藝術作品不受侵犯。還有學者認為應將民間文化藝術作品的權利主體界定為創(chuàng)作該民間文化作品的社會群體。這個社會群體可以是一個民族，也可以是本民族的某個村落，還可以指幾個民族。民間文化藝術的創(chuàng)作主體具有不確定性與群體性的特點，是某個民族、地區(qū)的人們共同的語言、習慣、傳統(tǒng)和其他顯著文化特性的反映，同時這些人保持一些或者全部他們自己的社會、經(jīng)濟、文化和政治組織。因此，民間文化藝術的所有權和知識產(chǎn)權應當屬于產(chǎn)生這些文化的群體，而不是任何特定的個體。[4]此外，還有學者表示，出于保護作為民間文化作品的收集、整理者，保護民間文化藝術作品及表達形式的收集者、整理者和傳播者的權利，尊重他們在傳播、收集和整理過程中所付出的創(chuàng)造性勞動的考慮，民間文化藝術作品的收集者和整理者的合法權益也應當?shù)玫奖Ｗo。對于民間文化藝術作品的權利主體問題，北京市高級人民法院采取了第二種觀點，其認為：“涉案的郝哲族民間音樂曲調(diào)形式作為郝哲族民間文化藝術作品，是郝哲族成員共同創(chuàng)作并擁有的精神文化財富。它不歸屬于郝哲族某一成員，但由于每一個郝哲族成員的利益有關。該民族的任何群體、任何成員都有維護本民族民間文化藝術作品不受侵害的權利。”同時對于少數(shù)民族地區(qū)的民間文化藝術作品的保護，可以效仿《烏蘇里船歌》案，由代表少數(shù)民族利益的民族自治地方政府或者民族鄉(xiāng)行駛管理和保護民間文化遺產(chǎn)。北京市高級人民法院在判決書中表示：“某郝哲族鄉(xiāng)政府作為一個民族鄉(xiāng)政府是一句我國憲法和法律的規(guī)定在少數(shù)民族聚居區(qū)內(nèi)設立的地方國家政權，可以作為郝哲族部分群體公共利益的代表?！雹龠@樣就有效地解決了少數(shù)民族民間文化藝術作品的主體缺位問題。

四、民間文化藝術作品的保護

民間文化藝術作品應保護到何種程度，也是一個引起廣泛討論的問題。我國《著作權法》第10條規(guī)定著作權包括人身權和財產(chǎn)權，在我國還未出臺相關法律法規(guī)對民間文化藝術作品的著作權內(nèi)容進行具體規(guī)定的情況下，民間文化藝術作品作為著作權保護的一項客體，其權利人也應當享有著作權規(guī)定的上述權利。但是由于民間文化藝術作品具有其相對的特殊性，若給予著作權規(guī)定的全部權利，似乎不利于文化的傳播和交流。因此，民間文化藝術作品的權利人對于上述權利又并不能全部擁有。在本案中，個人認為法院對于案件的判決是合理的。其要求郭某等人在使用音樂作品《烏蘇里船歌》時，應客觀地注明該歌曲曲調(diào)是源于郝哲族傳統(tǒng)民間曲調(diào)改編的作品，但是駁回了原告要求被告賠償經(jīng)濟損失和精神損失的要求。據(jù)此，我們可以看出，鑒于民間文化藝術作品的特殊性，法院認可了對民間文化藝術作品可以進行改編，且不需要經(jīng)過事前同意以及支付報酬。對于民間文化藝術作品是否可以行使“改編權”的問題，鄭成思教授曾經(jīng)解釋道：“如果要求作為改編者的藝術家們事先取得許可及事后支付報酬，有可能阻礙民間文化藝術作品的挖掘、發(fā)揚、提高及傳播，有可能不利于中國文化事業(yè)的發(fā)展。”但是，筆者認為民間文化藝術作品的權利人的署名權、保護作品完整權至少應該得到保護。這是對于民間文化藝術作品的權利人基本的尊重和保護，如果這些權利都無法保護，必然會打擊民間文化藝術作品原創(chuàng)者的創(chuàng)作熱情。長遠來看，也不利于中國文化事業(yè)的發(fā)展。

五、對民間文化藝術作品的保護建議

法院在處理《烏蘇里船歌》案時，駁回了原告對于經(jīng)濟利益的訴求。對于民間文化藝術是否應給予財產(chǎn)權利的保護，法律界眾說紛紜?！稙跆K里船歌》案以判決的方式肯定了對民間文化藝術的保護，但是以何種方式進行保護，保護到什么程度，仍然存在爭議和分歧，這也從另一方面反映了保護民間文化藝術作品的立法需求。

（一）明確民間文化藝術作品的權利人依據(jù)國際通行的知識產(chǎn)權的著作權歸屬原則———誰創(chuàng)造了智力成果，誰享有其著作權，決定了民間文化藝術作品的創(chuàng)造者即其來源地群體是其著作權主體。結合前文對此問題的論述，筆者認為民間文化藝術作品的權利主體應是創(chuàng)作該民間文化作品的社會群體。

（二）要切實保護民間文化藝術作品，有關該方面的立法是必然的我國是一個地大物博、文化資源尤其豐富的大國，立法顯得尤為重要。韓國竊取我國端午節(jié)等節(jié)日、美國電影《花木蘭》無償取材于我國古代文化作品《木蘭辭》賺取了高額票房等例子擺在眼前，都警戒我們必須加強對民間文化藝術作品的保護。

（三）明確民間文化藝術作品的保護期限很多人認為民間文化藝術作品隨著時間流逝已經(jīng)不受保護，所以更加肆無忌憚。需要明確的是，因民間文化藝術作品具有延續(xù)性和傳承性等特點，難以適應著作權保護的時間性要求,因此，對其進行任何期限上的限制都是不恰當?shù)摹?/p>

（四）引進集體管理制度民間文化藝術作品由于其群體性的特點，權利主體不可能是單個人。所謂民間文化藝術集體管理制度,就是指民間文化藝術權利所有人在無法行使版權、鄰接權,或者行使權利存在實際困難時,將其權利授予版權集體管理機構,由該組織代為行使和管理,權利人享受由此帶來的利益的一種制度。[5]由集體代為管理，可以更好地維護權利人的權利。這是由于，多數(shù)情況下權利人不知道侵權事實的存在,即使知道侵權事實的存在,出于訴訟成本的考慮,也很難逐一去主張權利,且一一主張權利容易造成混亂，更不利于權利的維護。采用集體管理組織的形式無疑可以彌補以上的某些不足。

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二、系統(tǒng)平臺架構

作為提供電子商務平臺的網(wǎng)站，網(wǎng)絡的安全、健壯、性能、穩(wěn)定與可管理性十分重要，任何方面都必須有周全的考慮。一直以來，人們的觀念中總認為WindowsNT不夠安全，不夠穩(wěn)定，無法支撐一個訪問量巨大的Internet站點。但是實際上，無論是Linux，Solaris，還是WindowsNT，沒有哪個產(chǎn)品天生就比別的穩(wěn)定。現(xiàn)實世界的例子證明，建立在WindowsNT上的站點也可以很安全，很穩(wěn)定。有不少大型的商務站點，比如，eBay，以及Dell，都是建立在WindowsNT和IIS之上的，這些都是些流量很大的站點。基于上述理由，我們選擇WindowsNT+IIS4.0架構，并采用Microsoft用于建立動態(tài)網(wǎng)頁的技術--ActiveServerPages(ASP)，前臺開發(fā)工具使用VisualStudio6.0,FrontPage98,PhotoShop5.0,Flash等，后臺數(shù)據(jù)庫擬采用在NT上有良好表現(xiàn)的MSSQLServer7.0大型數(shù)據(jù)庫。

三、系統(tǒng)功能結構及運作流程分析

針對文化藝術品的廣義性，藝術品網(wǎng)上商城除了提供BtoB,BtoC,CtoC等目前較流行的電子商務交易模式外，還針對較特殊的文化藝術收藏品提供對小批量發(fā)行的紀念物品等進行形式多樣的集體競價。網(wǎng)上商城是一個虛擬的文化藝術品交易場所,為入駐收藏家、拍賣行等藝術品銷售商家提供網(wǎng)上文化藝術品展示銷售及客戶網(wǎng)上在線競價拍賣等服務。整個系統(tǒng)擬開發(fā)成為通用的電子商城，只要拍賣行、藏家等提出在線申請，經(jīng)過驗證后，即可為之開通。之后系統(tǒng)通過提供相應的空間，以及交易的平臺，結合客戶網(wǎng)頁自助生成系統(tǒng)，無需客戶了解任何互聯(lián)網(wǎng)技術，就可方便地進行網(wǎng)上藝術品的交易與交流。針對網(wǎng)上商城商家與用戶之間進行的交易，除非有網(wǎng)上商城公司直接介入，可以提供一定條件下的鑒定等服務，除此之外，包含鑒定在內(nèi)的相關服務由商家自主提供，與此同時，提供相應的信用等級處理系統(tǒng)，以在一定程度上規(guī)范收藏家、拍賣行以及客戶的交易活動。對于成功的交易，網(wǎng)上商城提供如下結算方式：

1、網(wǎng)上直接劃付；

2、銀行匯款、銀行轉(zhuǎn)帳、郵局匯款等；

3、送貨上門、貨到付款、EMS代收貨款。

網(wǎng)上商城提供如下的實際運作模塊：

1、管理機構運作系統(tǒng)其中包含：入駐商家注冊及相關信息管理；入駐商家產(chǎn)品登錄及管理；客戶注冊及相關信息管理；在線銷售統(tǒng)計系統(tǒng)。

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1前言

隨著多媒體計算機技術和通信技術的發(fā)展,產(chǎn)生了一種新的技術——多媒體通信技術,它是多媒體、通信、計算機和網(wǎng)絡等相互滲透和發(fā)展的產(chǎn)物,兼收了計算機的交互性、多媒體的復合性、通信的分布性以及電視的真實性等特點,具有明顯的優(yōu)越性。目前,如何在IP網(wǎng)絡中更好、更快地實現(xiàn)視頻、音頻的傳送已成為當今的研究熱點之一。

2基于IP網(wǎng)絡構建視頻會議系統(tǒng)的技術要求

隨著IP網(wǎng)絡的速率越來越高,從窄帶走向?qū)拵?承載業(yè)務從非實時走向?qū)崟r,IP技術已成為實現(xiàn)視頻、音頻、數(shù)據(jù)等綜合業(yè)務的最佳選擇。在IP網(wǎng)絡上建立視頻會議系統(tǒng)需要多種技術支持,是比較復雜、完整的多媒體應用系統(tǒng)。

2.1要有足夠高的帶寬

要傳送視頻,必須要有足夠的網(wǎng)絡帶寬,就像大車要有足夠?qū)挼鸟R路才能通行一樣,否則,視頻數(shù)據(jù)無法通過網(wǎng)絡。以一幀1024×768像素的圖像為例,如果用12bit表示每個像素,則共需要9.4Mb,如果按照25幀/秒的傳輸速率,則1秒內(nèi)需要傳輸?shù)臄?shù)據(jù)量就是235Mb。在現(xiàn)有的網(wǎng)絡條件下,傳輸這么大的數(shù)據(jù)是無法接受的。

2.2要有好的壓縮技術

只有采用高壓縮比的壓縮算法,有效地降低數(shù)據(jù)量,才能使視頻、音頻數(shù)據(jù)在IP網(wǎng)上傳輸成為可能。例如:在H.323會議系統(tǒng)中,圖像編碼主要采用H.261和H.263標準,支持CIF、QCIF的分辨率,而正在完善之中的H.264是比H.263和MPEG-IV壓縮比更高的標準,節(jié)約了50%的編碼率,而且對網(wǎng)絡傳輸具有更好的支持,可獲得HDTV、DVD的圖像質(zhì)量。

2.3要有基于IP網(wǎng)絡的多播技術

多播是一種多地址廣播,發(fā)送與接收是一對多的關系。在傳輸過程中,發(fā)送端只需發(fā)送一次數(shù)據(jù)包,位于多播組內(nèi)的各個用戶就可以共享這一數(shù)據(jù)包。在視頻會議系統(tǒng)應用中,將一個節(jié)點信號傳送到各個節(jié)點時,無論是重復采用點對點通信,還是采用廣播的方式,都會嚴重浪費網(wǎng)絡帶寬,而多播技術將數(shù)據(jù)傳送分布到網(wǎng)絡節(jié)點中,減少了網(wǎng)絡中的數(shù)據(jù)總量。

2.4要有相適應的傳輸協(xié)議

TCP、UDP協(xié)議均不能很好地支持視頻會議系統(tǒng),這就需要與之相適應的協(xié)議,如RTP、RTCP、RSVP等。RTP運行在UDP之上,音頻、視頻等數(shù)據(jù)被封裝在RTP數(shù)據(jù)包中,每個RTP數(shù)據(jù)包被封裝在UDP包中,然后再封裝到IP包中進行傳輸。在底層網(wǎng)絡支持多播的情況下,RTP還可以使用多播向多個目的端點發(fā)送數(shù)據(jù)。RTCP是RTP的控制協(xié)議,負責反饋控制、檢測QoS和傳遞相關信息,對RTP的數(shù)據(jù)收發(fā)做相應調(diào)整,使之最大限度地利用網(wǎng)絡資源。

2.5要提供服務質(zhì)量保證

網(wǎng)絡服務質(zhì)量是網(wǎng)絡與用戶之間以及網(wǎng)絡上互相通信的用戶之間關于信息傳輸與共享的質(zhì)量約定。第一,在任何網(wǎng)絡中,時延總是存在的。視頻會議系統(tǒng)具有較高的實時性和可靠性要求,為了獲得各會場的真實的現(xiàn)場感,音頻、視頻的時延都要小于0.25s,最大時延抖動應小于10ms。其次,在視頻會議系統(tǒng)中,還要求唇音同步,只有達到時間上的同步,才能自然有效地表達關于會場的完整信息。第三,允許一定的丟包率。因為人的感知能力有限,在一個視頻會議系統(tǒng)中,個別分組丟失,人眼是感覺不到的,因此可以允許一定的傳輸誤碼,丟包率應控制在人能接受的范圍內(nèi)。

3基于IP網(wǎng)絡構建視頻會議系統(tǒng)的協(xié)議

基于IP網(wǎng)絡構建視頻會議系統(tǒng)的標準主要有:H.323和SIP。

H.323沿用了傳統(tǒng)的電話信令模式,比較成熟,已經(jīng)出現(xiàn)了很多產(chǎn)品,形成了比較成熟的應用體系和市場體系。SIP協(xié)議將音、視頻傳輸作為Internet上的一個應用,增加了信令和QoS要求,借鑒了其它Internet標準和協(xié)議的設計思想,遵循簡練、開放、兼容和可擴展等原則,比較簡單,但其推出時間不長,協(xié)議并不是很成熟,應用也不是很多。

4結束語

隨著網(wǎng)絡、多媒體、通信技術的飛速發(fā)展和性能的提升,基于IP網(wǎng)絡構建視頻會議系統(tǒng)技術會不斷被發(fā)展和完善,必將以其獨特的優(yōu)勢廣泛應用到Internet、Extranet、Intranet上,為政府機關、商業(yè)集團、科研院所、醫(yī)療機構及普通個人等進行異地交流提供方便條件,成為工作、學習、生活中不可或缺的工具。

參考文獻

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[2]沈鑫剡,等.多媒體傳輸網(wǎng)絡與VoIP系統(tǒng)設計[M].北京:人民郵電出版社,2005.

篇（6）

二、民間藝術在當代油畫作品中的滲透

1.民間藝術的各種造型方式豐富了當代油畫的內(nèi)容民間藝術以觀念為中心，圍繞著這個中心進行某種事物的描述與剖析，即作品是先驗的，是不受時間空間限制的自由表達。正因這種極端自由的無礙表達，使得民間藝術的造型方式異彩紛呈，給當代的油畫作品帶來了豐富的構圖元素。例如，羅中立畫作用寫意手法對事物的形態(tài)特征進行整體把握，略去細節(jié)，看似粗糙實則有意，極具浪漫夸張之感。而且他的作品不拘泥于事物原有的自然形態(tài)，而是根據(jù)想要表達的意義進行抽象的意態(tài)傳神，色彩也較為純粹。在他的《母與子》中，背景是模糊而遙遠的意象，與真實的自然景觀有很大不同，其中鳥的形象高大而魁梧，竟超過了旁邊垂釣之人的尺寸，顯然不是純粹地進行寫實，而是融入了作者自身的觀念意象，對真實事物進行了大膽而夸張的創(chuàng)作。民間藝術的取材頗為獨特，能為現(xiàn)代藝術打開另一扇靈感之窗。例如，郭正善的作品《靜物》有很明顯的民間陶制器皿的痕跡。陶器多以泥土為材塑胚，其質(zhì)地較為粗糙，且無光澤，看起來似無審美價值，但它在民間生活中有著不可替代的實用價值，因而具有了一定的歷史意義，記載著人類最初的稚拙與憨厚。當它作為藝術形態(tài)融合進當代藝術作品中時，其質(zhì)感便能與其傳遞的人類記憶交匯在一起，表現(xiàn)出一種本源性的初始藝術趣味，使當代人對自身有一個全新的認識。

2.民間藝術體現(xiàn)本源的理念照進當代油畫由于民間藝術是伴隨著各種民俗活動產(chǎn)生的，因此能夠沿用至今的這些民間藝術，不僅有一定的美學價值，也有一定的實用價值。留存下來的這些民間藝術，攜帶著人類最初的本源追求，是人類歷經(jīng)數(shù)代而不更改的本質(zhì)渴望。一些當代油畫作家在感知到現(xiàn)代工業(yè)的負面影響之后，開始重新審視人類的最初本性，并通過流傳至今的民間藝術來反觀當今社會的各種現(xiàn)象。民間藝術是歷史沉淀出的民族的智慧結晶，雖然也殘留著所經(jīng)歷的時代的余痕，但人類最初的理念和渴求也得到了較好的保存和發(fā)展，使得本民族的各種傳統(tǒng)信息能夠為當代人所窺視并解讀。我國民間藝術的形式多種多樣，表現(xiàn)手法也各有不同，內(nèi)容更是精彩豐盈，但都是在原始思維結構與造型規(guī)范的基礎上述說著人類最初的純真爛漫，是在永不停息地歷史變遷中對人類固有性格的反復詠嘆。這種復調(diào)式的民間藝術以最直接的方式叩擊著人們的心靈，并在其記憶中擁著者永恒的魅力。傳統(tǒng)的門神畫、染織、剪紙、陶瓷等，都是在人類最初的需求上發(fā)展而來的，例如門神畫是為鎮(zhèn)妖辟邪，陶瓷是為最初的生存需求，等等。雖然這些民間藝術在歷史變遷中有了很大轉(zhuǎn)變，但因其都是在實用功能的基礎上進一步滿足人們的審美需求，所以形式的輪換并不影響它所要表現(xiàn)的內(nèi)容，也正是基于此它們才能在歷史流轉(zhuǎn)中得以保存。當代的一些油畫藝術家借用民間藝術的本源理念進行了一系列的創(chuàng)作，使得自己的作品內(nèi)涵有了很大的提升。例如，顧黎民的《四季平安——線板•色板》與《門神——線板•色板》系列便是采用來自民間藝術的意象結構表達方式，這些畫作在現(xiàn)代語境中重現(xiàn)民間傳統(tǒng)，延續(xù)著民間最單純的祝福理念，表達了對生命繁盛的祈愿。王沂東的《吉日》與《雪落無燕》則大量借用民間藝術中的染織與剪紙的圖案，與傳統(tǒng)的婚嫁儀式情境相結合，深化了其原有的生存繁衍、祝福吉祥等寓意。在當代油畫與民間藝術相互滲透的過程中，羅中立是其中的翹楚，他的大多數(shù)畫作直指人類最初的本質(zhì)。如《農(nóng)忙時節(jié)》與《母與子》便運用寫意的手法，突出刻畫出了一些頗具大地母親意味的豐產(chǎn)女神形象，畫作的原始生殖崇拜理念較為濃厚。這兩幅畫的背景創(chuàng)作直接化用民間最常見的生活情境，表現(xiàn)出了自然環(huán)境與人類生活氣息的和諧一致。這樣含蓄的回歸自然的創(chuàng)作意圖也是當代油畫藝術家們對民間藝術的一種別樣領悟與傳承，較為直接地反映了當代人返璞歸真的渴求。

3.當代油畫作品中滲透的民間藝術的哲學觀民間藝術不僅僅承載著人類最初的觀念，也蘊藏著人們的哲學觀。我國自古以來秉承天人合一的哲學思想，這在民間藝術中也有體現(xiàn)。如陰陽即辯證的對比，在民間的主流意識中，只要具有強烈對比性的同質(zhì)的事物，便可冠之以陰陽。例如，《紅樓夢》中史湘云對其丫鬟翠縷解釋的，若扇子的正面為陽，那么背面即為陰，以此類推，世間的任何事物皆可分出陰陽，即存在其自身的對立面。其實這是一種根深蒂固的哲學觀念，不僅能在民間藝術中發(fā)現(xiàn)其痕跡，在現(xiàn)代油畫作品中，也能尋到些蛛絲馬跡。例如，張同磊的油畫作品大膽借用民間藝術的象征色——赤青黃黑白等，《無極之一》《少陽之門》等作品中將各種物質(zhì)的形態(tài)都做了特殊處理，將人們固有的日月陰陽概念顛倒轉(zhuǎn)換，又運用一些傳統(tǒng)的意象元素，使得畫作既具有民間藝術的傳統(tǒng)風味，又充分體現(xiàn)了當代的意識，形成了絢麗的畫面效果。這些較為抽象的藝術形態(tài)是對民間藝術深刻把握之后的創(chuàng)新表現(xiàn)，能夠充分揭示畫家所在民族的文化屬性及其根源。

篇（7）

加速區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展是經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟集團化趨勢的必然選擇。經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟集團化是當今世界經(jīng)濟發(fā)展的兩大趨勢。生產(chǎn)要素的不完全流動性、生產(chǎn)要素的地域間不均衡性和產(chǎn)品與服務不完全流動性決定任何一個地區(qū)、任何時候都具有發(fā)展區(qū)域特色經(jīng)濟,利用地區(qū)資源優(yōu)勢,集中和發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟,減少產(chǎn)品與服務的轉(zhuǎn)移成本,提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益,促進農(nóng)產(chǎn)品國際間貿(mào)易的必要性。經(jīng)濟全球化加快了資本、技術等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動和循環(huán),為稀缺的資本、技術等要素的置換與整合創(chuàng)造條件。區(qū)域經(jīng)濟集團化使區(qū)域經(jīng)濟集團組織在自由貿(mào)易、關稅、共同市場、經(jīng)濟同盟、完全的政治經(jīng)濟一體化方面發(fā)揮了積極作用,使區(qū)域同盟成員之間的資源配置優(yōu)化,經(jīng)濟上互補、互利、互惠,共同促進經(jīng)濟增長,達到互惠互利的效果。

我國是一個發(fā)展中的農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)業(yè)基礎落后,地區(qū)發(fā)展不平衡,區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展初期不具備推動所有農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和所有地區(qū)經(jīng)濟均衡發(fā)展的資本、技術和其他資源,政府對農(nóng)業(yè)各地區(qū)、各部門或各產(chǎn)業(yè)進行廣泛的、大規(guī)模投資是不現(xiàn)實的,在經(jīng)濟發(fā)展過程中很難做到地區(qū)均衡發(fā)展,因此,區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟非均衡發(fā)展也就成為客觀現(xiàn)實。區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟非均衡發(fā)展過程實質(zhì)上就是要因地制宜地加速發(fā)展地區(qū)綠色農(nóng)業(yè)經(jīng)濟,促進農(nóng)產(chǎn)品綠色生產(chǎn)和貿(mào)易。

農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易不僅是當前和今后農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的新增長點,也是當前和今后農(nóng)業(yè)發(fā)展的主流方向。當今,農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易壁壘已成為制約我國農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易及影響區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要瓶頸,必須通過制度創(chuàng)新和戰(zhàn)略制定來推進農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易和區(qū)域經(jīng)濟的加速發(fā)展。

二、農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展間的關系

(一)實施農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易發(fā)展戰(zhàn)略的重要性

農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的理性選擇。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展史實質(zhì)上是農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易戰(zhàn)略變化的歷史。從國際農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展的階段看,國際農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展大致可以劃分為依附階段、自主階段和戰(zhàn)略階段等三個不同的貿(mào)易發(fā)展階段。隨著社會工業(yè)化的發(fā)展,農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位越來越小,農(nóng)業(yè)問題已不再是農(nóng)業(yè)本身的問題,而是一個國家經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略基礎。發(fā)達國家基本上都把農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展看作是國家經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略問題,從社會經(jīng)貿(mào)發(fā)展史看,貿(mào)易與環(huán)境和諧統(tǒng)一是現(xiàn)代社會經(jīng)貿(mào)史發(fā)展進步的必然結果和最終選擇;從國際農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易協(xié)議談判看,國際貿(mào)易協(xié)議談判中,農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易談判歷來成為國際貿(mào)易談判的焦點問題;從當今國際農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展趨勢看,近年來由于國際農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易的興起和綠色貿(mào)易壁壘的抬頭,使我國農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易受到嚴重挫折。以福建農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易為例,受綠色貿(mào)易壁壘的影響,2001年全省農(nóng)產(chǎn)品出口貿(mào)易額下滑到156376萬美元,比2000年的170041萬美元下降了8個百分點。因此,農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展順應歷史發(fā)展潮流的戰(zhàn)略問題。

(二)綠色貿(mào)易壁壘已成為制約我國農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易和區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的主要障礙

國際貿(mào)易保護主義抬頭是制約我國農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易和區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的一個主要原因,我國國內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品自身品質(zhì)、質(zhì)量與安全性等方面的問題也是另一個重要原因。

影響我國農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量、安全生產(chǎn)問題的原因是多方面的,農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后全過程生產(chǎn)、經(jīng)營、管理等方面的技術標準體系不健全是主要原因。表現(xiàn)在:第一,農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)前、產(chǎn)中的安全衛(wèi)生與過量用藥的污染問題?；?、農(nóng)藥、獸藥和飼料添加劑等過度使用嚴重影響農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)、質(zhì)量和食品衛(wèi)生安全。農(nóng)藥殘留、重金屬殘留、有害微生物等嚴重影響茶葉、蔬菜、水產(chǎn)品等大宗農(nóng)產(chǎn)品出口貿(mào)易。第二,農(nóng)產(chǎn)品無公害生產(chǎn)技術水平不高問題。一是環(huán)保安全型生產(chǎn)資料少。目前我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,造成產(chǎn)品污染嚴重的常規(guī)肥料、農(nóng)藥、獸藥和飼料添加劑等,市場份額占到95%以上,用于生產(chǎn)無公害農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)資料不足5%。二是缺乏相對完整、配套、可操作的農(nóng)產(chǎn)品安全生產(chǎn)過程控制技術體系、標準和具體措施。一些無公害生產(chǎn)基地、綠色食品基地、有機食品基地,由于缺少無公害型的農(nóng)用生產(chǎn)資料作為技術保障支撐,產(chǎn)品質(zhì)量名不符實。三是產(chǎn)品檢測技術與手段落后。農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量控制手段相對薄弱,已有的檢測技術和各種設備重點是針對產(chǎn)后商品的安全性檢測,普遍忽視了產(chǎn)前、產(chǎn)中生產(chǎn)過程控制的質(zhì)量檢測。第三,農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量標準體系與發(fā)達國家差距問題。我國現(xiàn)行制定的有關無公害農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量標準等項目少,標準也相對低,與發(fā)達國家差距甚大。長期以來,我國技術標準體系落后,技術標準水平低(現(xiàn)有國家標準中,國際標準和國外先進標準的采標率為43%),技術標準更新慢(現(xiàn)有國家標準中有一半應廢止和急需修改),尚未形成有效的技術性貿(mào)易措施的預警和快速反應機制等,嚴重影響農(nóng)產(chǎn)品出口質(zhì)量和產(chǎn)品競爭力。第四,農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)后加工、儲藏保鮮技術落后,產(chǎn)品流通、市場管理體系不健全等問題。主要表現(xiàn)在,品種較單一,成熟期過分集中。初級產(chǎn)品直接上市多,產(chǎn)品出口主要以初級產(chǎn)品形式為主;產(chǎn)業(yè)化程度不高、產(chǎn)品營銷方式落后,如,大多數(shù)果農(nóng)還停留在果熟才找出路的無序競爭階段;儲藏、冷凍、保鮮技術不過關,不符合標準規(guī)定的保鮮劑應用影響品質(zhì);流通運輸條件差,產(chǎn)品長途運輸影響質(zhì)量,產(chǎn)地批發(fā)市場、集貿(mào)市場建設落后;農(nóng)產(chǎn)品地區(qū)市場結構雷同、產(chǎn)品缺乏特色;農(nóng)產(chǎn)品出口地區(qū)過于集中等。

(三)農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易對促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要作用

1.農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易是現(xiàn)代區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長的前提和動力源泉農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易對促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展有著積極和深遠的影響。表現(xiàn)在:第一,農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易是區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長的前提和動力源泉。發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)經(jīng)濟促進農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易,是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會發(fā)展的主旋律,也是綠色經(jīng)濟社會的重要特征。第二,農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易是克服傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)增長方式危險性的重要途徑。傳統(tǒng)以糧食為主的自給農(nóng)業(yè),是一種土地密集型產(chǎn)業(yè),并以資源消耗的增加為農(nóng)業(yè)增長的基礎。隨著土地及其它資源稀缺性的不斷提高,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機會成本不斷增加,農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)比較利益不斷降低,使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)增長方式最終難以為繼。第三,農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易是促進區(qū)域經(jīng)濟增長的有效措施。發(fā)達國家依靠技術優(yōu)勢制定了一系列嚴格標準,限制國外農(nóng)產(chǎn)品流進本國,只有大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品綠色生產(chǎn),發(fā)展區(qū)域特色農(nóng)業(yè)經(jīng)濟,才能提高農(nóng)產(chǎn)品國際競爭力,有效打破國外技術性貿(mào)易壁壘。第四,農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易是實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟由梯度發(fā)展戰(zhàn)略到平衡發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的必要途徑。受邊際投資回報率遞減規(guī)律的影響,隨著發(fā)達地區(qū)某一階段農(nóng)業(yè)外向型綠色經(jīng)濟的邊際投資回報率遞減和不發(fā)達地區(qū)農(nóng)業(yè)邊際投資回報率的遞增,發(fā)達地區(qū)農(nóng)業(yè)投資增加最終會過渡或轉(zhuǎn)移到不發(fā)達地區(qū),實現(xiàn)農(nóng)業(yè)由梯度發(fā)展戰(zhàn)略到平衡發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)移。

2.農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易是農(nóng)業(yè)增長國際化的重要前提首先,促進農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易有利于改善農(nóng)業(yè)的貿(mào)易環(huán)境,提升農(nóng)業(yè)國際競爭力,使農(nóng)業(yè)的貿(mào)易免受其他國家在非關稅壁壘方面的種種歧視及農(nóng)產(chǎn)品進出口帶來的壓力,降低農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的談判成本和交易成本,贏得更多的國際市場;有利于推動農(nóng)業(yè)的對外開放,為國外投資者創(chuàng)造更為寬松、透明、穩(wěn)定的投資環(huán)境,吸引更多的國外資金、技術和管理經(jīng)驗,參與國際競爭;有利于促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整,提高資源利用效率,促進產(chǎn)業(yè)結構升級;有利于使農(nóng)業(yè)貿(mào)易獲得主動權,維護農(nóng)業(yè)及農(nóng)民的利益。其次,農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易有利于區(qū)域農(nóng)業(yè)充分利用國際和國內(nèi)兩種資源和兩個市場。農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易可以從世界范圍解決農(nóng)產(chǎn)品供求平衡問題和有效配置稀缺農(nóng)業(yè)資源問題,有利于促進各國資本、技術、人力等生產(chǎn)要素自由流通,為農(nóng)業(yè)增長國際化提供了從世界范圍尋求要素資源與產(chǎn)品市場的空間和機會;有利于使農(nóng)業(yè)增長從國際國內(nèi)分工和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中獲得結構調(diào)整、外向發(fā)展的機遇,實現(xiàn)供給創(chuàng)新,創(chuàng)造新的需求,開拓新的市場;有利于促進農(nóng)業(yè)發(fā)展根據(jù)當?shù)刈匀毁Y源情況,因地制宜地進行產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品布局調(diào)整,壓縮、淘汰那些落后的過剩生產(chǎn)能力,解決適地適種或適養(yǎng)問題,從根本上提高農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)素質(zhì)和經(jīng)濟效益,發(fā)揮比較優(yōu)勢,增強國際競爭力。

3.農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易是適應WTO及經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟集團化發(fā)展的客觀需要經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟集團化是當今世界經(jīng)濟發(fā)展的兩大趨勢,經(jīng)濟全球化加快了資本、技術等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動和循環(huán),為我國相對富余的勞動力要素與稀缺的資本、技術等要素的置換與整合創(chuàng)造條件。在世界經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展的同時,區(qū)域經(jīng)濟集團化趨勢也在迅速發(fā)展。區(qū)域經(jīng)濟集團化使區(qū)域經(jīng)濟集團組織在自由貿(mào)易、關稅、共同市場、經(jīng)濟同盟、完全的政治經(jīng)濟一體化方面發(fā)揮了積極作用,它通過區(qū)域集團組織的協(xié)議、條約等形式在資本、技術、商品、信息等領域進行合作,實現(xiàn)區(qū)域同盟成員之間的資源優(yōu)化配置,經(jīng)濟上互補、互利、互惠,共同促進經(jīng)濟增長,達到互惠互利的效果。經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟集團化既相互矛盾又相互促進,農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易是適應WTO及經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟集團化發(fā)展的客觀需要。

4.農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易有利于提升農(nóng)產(chǎn)品國際競爭力,提高區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平從農(nóng)業(yè)國際間技術和產(chǎn)品的交流角度看,農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易是獲得農(nóng)業(yè)技術外部經(jīng)濟和資本外部經(jīng)濟的基本前提條件。國際貿(mào)易理論認為,一國或地區(qū)在經(jīng)濟成長過程中,其相對優(yōu)勢會由勞動密集向資本和技術密集的產(chǎn)品轉(zhuǎn)移。農(nóng)產(chǎn)品綠色貿(mào)易,通過國際間產(chǎn)品、技術的貿(mào)易和交流,可以有效促進農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)水平和技術的提高和進步,克服國際間的技術性貿(mào)易壁壘;可以有效促進農(nóng)業(yè)技術引進、創(chuàng)新和交流,更好地滿足消費者需求的提高。因此,在不妨礙我國自主發(fā)展能力的前提下,要積極鼓勵外國農(nóng)業(yè)高技術產(chǎn)業(yè)公司來我國投資,并在地域上集中布局,以擴大技術外溢效應;同時,積極幫助國內(nèi)農(nóng)業(yè)新興、幼稚產(chǎn)業(yè)和中級產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,培育農(nóng)業(yè)后勁產(chǎn)業(yè),為農(nóng)業(yè)結構升級提供了基礎。

篇（8）

第二，藝術品市場里的鑒定、評估和經(jīng)紀人才，一直處于有崗無職的狀態(tài)。據(jù)文化部門資料統(tǒng)計，全國藝術品市場從業(yè)人員達到300萬人，其中有多少正在從事藝術品鑒定、評估和經(jīng)紀業(yè)務的人呢？他們雖未掛“師”之名，卻在行“師”之實。有的在行業(yè)或圈子里頗具名氣、小有業(yè)績，眼力比某些“家”還要強一些。有的發(fā)表了許多專業(yè)文章和著作，有的甚至做到藝術公司的老總，但他們沒有“名份”，沒有行藝的“資格”，這種有崗無職的狀態(tài)才是藝術品市場混亂的根本原因之一。為了改變這種無序局面，國家勞動和社會保障部從人才戰(zhàn)略的角度出發(fā)，推出文化經(jīng)濟職業(yè)崗位技能培訓項目，這是明眼人都能看出的大好事，我們?yōu)槭裁匆獞n慮呢？有效規(guī)范藝術品市場的秩序，培養(yǎng)專業(yè)人才，不是“亡羊補牢”，而是當務之急。

第三，關于師資。據(jù)悉，該項目培訓辦公室已和故宮博物院、中國畫研究院、北京大學藝術學院、北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究所、清華大學美術學院、中國科技大學人文學院等機構達成合作，將組成強大的專家隊伍和師資隊伍，并和國外多所藝術院校達成交流意向，未來學員不僅在國內(nèi)“出徒”，而且還將與國際市場接軌互動、繼續(xù)深造。如果泱泱文化大國連培訓初、中級上崗人才都鬧“師荒”的話，那么市場上的那些專業(yè)培訓班豈不是誤人子弟嗎？一句話，職業(yè)上崗培訓，國家不辦，社會也要辦，企業(yè)也要辦，我們大可不必杞人憂天。

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中圖分類號：J212 文獻標識碼：A 文章編號：2095-1302（2016）03-00-02

0 引 言

近年來，文化大發(fā)展的背景為藝術品市場迅速壯大提供了有利契機，但與此同時，假貨也成為了國內(nèi)藝術品市場的一大“毒瘤”。一些地方甚至已經(jīng)形成了規(guī)?；?、科技化、程序化的假貨產(chǎn)業(yè)鏈條，嚴重抑制了我國藝術品市場的良性健康發(fā)展。因此，如何從作品源頭抓起，從存真抓起，改變單一依靠專家權威鑒定的思維，建立科學的鑒別方法，預防為主，打防結合，建立全社會參與的藝術品誠信體系，成為很多藝術愛好者在藝術品去偽存真方面的關注重點。現(xiàn)應用當前先進的云圖像識別防偽技術，開發(fā)藝術品身份智能鑒定系統(tǒng)。藝術品經(jīng)過藝術家本人或?qū)＜诣b定后，進行高清圖像拍攝（不接觸藝術品，故沒有任何損傷），錄入智能鑒定系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫。今后收藏者不需要通過傳統(tǒng)的鑒定專家鑒定，也不需要擔心受自身知識閱歷限制而“走眼”，如要鑒定藝術品的真?zhèn)危恍璧顷戣b定系統(tǒng)，計算機就會自動判斷真假。

1 系統(tǒng)整體結構設計

本系統(tǒng)使用高清晰的工業(yè)攝像器材，在固定場景，采用固定的攝像機、固定的方位、焦距和固定的流明度Lux，在藝術品拍攝后和計算機圖像進行分析比對，因為高清像素的優(yōu)勢，能達到其他鑒定方法難以達到的精度、準確度。系統(tǒng)的整體設計方案如圖1所示。

通過系統(tǒng)整體結構圖可知系統(tǒng)的運行方式：使用高精度的數(shù)字掃描儀或高清數(shù)碼相機將真品書畫作品數(shù)字化，形成整體圖片或照片以及選定點的局部高清圖片或照片，建立300萬像素以上的數(shù)字書畫作品數(shù)據(jù)庫作為備用，數(shù)據(jù)庫中包含有每件真品書畫作品所對應的標準參考圖像上的特征點集；將待鑒定的書畫作品以同樣的數(shù)字化方式形成圖片或照片，并輸入到鑒定系統(tǒng)；將待鑒定的書畫作品的局部圖片或照片進行光照一致性處理，使得數(shù)據(jù)庫中書畫作品圖片或照片的光照與待鑒定書畫作品的局部圖片或照片光照一致；采用基于圖像邊緣的角點提取算法對待鑒定的書畫作品的局部圖片或照片提取角點，并在提取的角點的基礎上，構建相應的旋轉(zhuǎn)矩陣，匹配相應角點，建立待配準圖像上的特征點集；根據(jù)已知數(shù)據(jù)庫中的標準參考圖像上的特征點集，結合在待鑒定書畫作品上獲取的待配準圖像上的特征點集，確立兩個點集之間的對應關系，利用對應關系來求解變換模型參數(shù)，進而實現(xiàn)配準并進行藝術品的智能鑒定。

2 系統(tǒng)硬件設計

本系統(tǒng)硬件部分主要包括poweredge r720 機架式服務器，I7處理器8 GB內(nèi)存的筆記本一臺，攝像機支架，京航USB2.0 CMOS相機，高倍鏡。攝像機支架設計如圖2所示。

通過系統(tǒng)硬件部分圖，可知系統(tǒng)首先讓計算機客戶端通過數(shù)據(jù)線向側面相機發(fā)送開啟請求，然后側面相機采集藝術品局部高清圖像信息，計算機客戶端標記出側面相機的聚焦點。操作人員通過調(diào)節(jié)垂直升降機的高度，使得微視鏡拍攝的相機聚焦點清晰，再通過數(shù)據(jù)線將高清的局部全景圖和放大的微視鏡點圖傳入計算機客戶端，最后計算機通過路由器和交換機將拍攝的圖片信息傳入數(shù)據(jù)庫服務器。

3 系統(tǒng)軟件設計

系統(tǒng)研制適用于所有繪畫的特征識別方案。該部分是本系統(tǒng)的關鍵?；舅悸肥峭ㄟ^繪畫的空間分布特征，由粗判斷到精判斷，實現(xiàn)高速、精確檢索與比對（匹配）。

圖3所示為繪圖1的空間分布特征，圖4所示為繪圖2的空間分布特征。從這些特征圖可以很明顯看出2幅繪畫有很大區(qū)別。

對于上述空間特征比對相似的繪畫，再進行像素級的精細比對。最后實現(xiàn)藝術品的智能鑒定。圖5所示為電子數(shù)據(jù)庫的建立流程圖。圖6所示為繪畫鑒別真?zhèn)瘟鞒虉D。

4 結 語

本論文設計了一種在自然光照條件下進行的圖像處理，采用獨自開發(fā)的圖像分析方法，通過變二維圖像處理為一維數(shù)字處理實現(xiàn)了高速和精準的圖像處理。系統(tǒng)巧妙的將圖像處理、模式識別和計算機圖形學等運用到復雜的中國書畫作品鑒定中，采用模版匹配、基于統(tǒng)計分析的模式識別技術來鑒別書畫作品的真?zhèn)?，給傳統(tǒng)的書畫作品鑒定提供一種可視化定量評價工具與手段。

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[6]趙海濱.MATLAB應用大全[M].北京：清華大學出版社，2012.

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關鍵詞：文化藝術;文化產(chǎn)權交易;發(fā)展策略

一、文化藝術產(chǎn)權交易所的興起

自2008年3月，在全國政協(xié)十一屆一次會議上，有提案提出《關于成立北京文化藝術品交易所的建議》，提案認為文化藝術品交易所的成立可以在一定程度上使文化藝術市場信息更公開透明，有利于文物藝術品的回流和保護。文化藝術品交易所可以為投資人提供更為便利的投資條件，活躍藝術品市場。文化藝術品交易所的成立在一定程度上可以使資本更多流向文化藝術領域，緩解股票市場、房地產(chǎn)市場壓力。在這之后，全國各地都聞風而動，特別是文化藝術市場活躍的城市，都在醞釀成立文化藝術品交易所。較早的有2009年成立的上海文化產(chǎn)權交易所和深圳文化產(chǎn)權交易所。隨著交易所的成立，國家在這方面也出臺了一些政策，國家政策就是風向標，那些躍躍欲試的文化產(chǎn)權交易所就雨后春筍般成立起來，如天津文化藝術品交易所、鄭州文化藝術品交易所、湖南文化藝術品產(chǎn)權交易所、成都文化產(chǎn)權交易所、湖南文化藝術品產(chǎn)權交易所、廣東南方文化產(chǎn)權交易所等。

二、文化藝術產(chǎn)權交易所的發(fā)展及問題

2.12010年4月，我國《關于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導意見》，從政策上鼓勵我國文化企業(yè)借助資本市場，促進文化藝術與金融資本的融合，以推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這一政策的出臺對于文化藝術產(chǎn)權交易所的快速發(fā)展以及以后的份額化交易模式產(chǎn)生了推波助瀾的作用。上海文化產(chǎn)權交易所發(fā)行了藝術品市場交易的第一支資產(chǎn)包黃鋼藝術品。深圳文化產(chǎn)權交易所將齊白石、張大千的作品打包，再對其拆分，并定向發(fā)售。之后，深圳文化產(chǎn)權交易所再次出擊，推出深圳文化產(chǎn)權交易所1號藝術品資產(chǎn)包楊培江美術作品。

2.2成都文化產(chǎn)權交易所亦不甘落后，推出了《朋友》《翰墨長安》等資產(chǎn)包。天津文化藝術品交易所是業(yè)績較為突出的文化交易所，亦是備受關注的文化藝術交易所。它采用的是份額化交易模式，首批份額化藝術品是白庚延的《黃河咆哮》和《燕塞秋》，估價分別是600萬元和500萬元，被以每份一元的份額拆分成600萬份和500萬份。如此業(yè)績更激發(fā)了各地籌建文化藝術產(chǎn)權交易所，到2011年7月，在短時間內(nèi)，全國已有30多家文化藝術品產(chǎn)權機構成立，而全國各地正在籌備成立文化產(chǎn)權交易所的更是不勝枚舉。在文化藝術產(chǎn)權交易所如火如荼的時候，其交易模式的缺陷以及無序的管理逐漸暴露出來。

2.3天津文化藝術品交易所因認購的瘋狂，不斷地修改交易規(guī)則。其份額化藝術品《黃河咆哮》和《燕塞秋》上市首日即漲停，經(jīng)過兩個月后，分別以17.16元和17.07元的價格收盤，漲幅高達17倍。其他交易所在操作中的弊端也在不斷暴露出來。為了消除各類交易場的交易活動所蘊藏的風險，規(guī)范市場秩序，國務院于2011年11月11日了《關于清理整頓各類交易場所切實防范金融風險的決定》(國發(fā)【2011】38號)，決定中對從事金融產(chǎn)品交易的交易場所做了規(guī)定，并禁止交易所將任何權益以份額化的方式發(fā)行交易。決定還對投資者買入后賣出或賣出后買入同一交易品種的時間間隔以及權益持有人的上限做了規(guī)定。2012年7月，《國務院辦公廳關于清理整頓各類交易場所的實施意見》(【2012】37號)再次重申交易規(guī)則違反國發(fā)38號文件規(guī)定的，不得繼續(xù)交易。

2.4各地文化產(chǎn)權交易所在這次整頓中停止了不符合國發(fā)【2011】38號文件規(guī)定的交易模式，許多交易所在這次整頓中停止了交易。一些交易所在經(jīng)過一段時間的調(diào)整后，重新復牌。如漢唐藝術品交易所在復牌后更名為北京文化藝術品交易所。漢唐藝術品交易所的更名不僅僅是名字的簡單更改，在企業(yè)性質(zhì)上也發(fā)生了重要變化，從一個民營企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閲衅髽I(yè)為主導的文化藝術品交易平臺。多數(shù)文化藝術品交易所除了交易珠寶、書畫作品等傳統(tǒng)的藝術品外，其重點轉(zhuǎn)向了郵幣卡市場。

三、文化藝術產(chǎn)權交易所的發(fā)展策略

文化藝術品交易已經(jīng)成為眾多投資中的重要渠道。隨著國民經(jīng)濟的快速增長，人們對此更加關注。資本與文化藝術品的結合是文化藝術市場從店鋪交易、線上交易到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結果。文化藝術品交易所這一新興的投資平臺是對原有交易方式的重要補充，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局下的新手段和重要嘗試。只是它的發(fā)展不是一蹴而就的。人們需要理性地看待這一新興事物，讓文化藝術產(chǎn)權交易所從內(nèi)部管理、交易手段、交易程序都合乎規(guī)范。只是這一過程需要制度、法律等各方面基礎條件，在一定的制度、管理、法律等條件的保障下，文化產(chǎn)權交易所才會穩(wěn)定、快速發(fā)展。

(一)藝術品價值評估體系的確立

文化藝術產(chǎn)權交易所被相繼關閉的主要原因是對于藝術品的基本價值沒有了最基本的原則和標準。在眾多藝術品交易所中，前期操作的一個重要問題就是對于藝術家的作品盲目估價。藝術作品存在著流動性差、變現(xiàn)慢的特點，過高估價會使藝術品價值與價格嚴重不符，透支了藝術品增長空間的價值。藝術品不同于普通商品，在價值判斷上沒有一個絕對的標準，因為藝術品的價值受到多方面的影響，如作品的年代、品相、是否流傳有序等，以及藝術家的藝術水平、地位、社會威望、影響力等。即使是同一個藝術家的作品，初期的作品與盛期的作品價格差異很大。即使水平不相上下的藝術家的作品，因其宣傳因素、大眾的接受程度等，其作品的價格也受到影響。在我國，藝術品估值還是憑借估價者眼力，通過這一方法來進行判斷盡管有一定的依據(jù)，但這種判斷往往因其具有一定的主觀性，主觀性也就意味著缺乏科學依據(jù)，標準模糊，所以，當前藝術品價值評估體系的建立是非常必要的。當前藝術品價值評估體系的建立要從以下幾個方面著手：第一，藝術品價值評估體系的確立需要許多部門的協(xié)調(diào)合作，并不能僅僅依靠藝術品鑒定機構。第二，要有政府部門對藝術品鑒定估價機構做出明確的規(guī)定，不符合條件的機構是不能進行鑒定的。第三，對鑒定估價人員的入職資格做出嚴格規(guī)定，并加以嚴格考核。當今的鑒定估價機構的鑒定估價人員良莠不齊，魚龍混雜，要對鑒定估價人員的任職資格做嚴格審查，才能保障鑒定的真實性。第四，要通過法律手段讓鑒定估價人員對鑒定估價后的結果負有法律責任。第五，借鑒西方的藝術品價值評估方法，在西方，其體系較為健全，方法多樣。如零售替代價值(RetailreplacementValue)、公允市場價值(FairMarketValue)、市場的現(xiàn)金價值(MarketableCashValue)、市場價值(MarketableValue)、清算價值(LiquidationValue)、殘余價值(SalvageValue)等，不同的估價方法，適用不同的用途。這些方法雖然不能用拿來主義照搬過來，但也有其可取之處，我們可以借鑒，并運用到我國的藝術品價值評估中去。

(二)法律規(guī)范

文化藝術品與金融資本的對接是需要法律規(guī)范的，股市有證監(jiān)會監(jiān)管，而文化藝術品交易卻缺乏相關法律保障。法律規(guī)范在文化藝術品交易的各個環(huán)節(jié)都是非常必要的。首先，文化藝術品交易所的成立應有相應的審批機構來進行審批，交易所的規(guī)模、人員基本構成、交易模式等都要在相關法律規(guī)范內(nèi)，才能進行交易。沒有法律規(guī)范的交易所就會導致亂象頻出。其次，藝術品不同于其他商品，藝術品具有不可復制性，在運輸、保管方面需要花費很大精力，一旦運輸、保管不善就會造成難以彌補的過失，因此，對于藝術品交易要建立完善的運輸、保管方面的保險制度，一旦出現(xiàn)問題，可以有保險機構來進行理賠。最后，文化藝術品交易所在管理中是需要具有法律規(guī)范的機構進行監(jiān)管的，監(jiān)管的機構要能承擔獨立的民事責任。

(三)人才培養(yǎng)

當前文化產(chǎn)權交易所的一個重要問題是人才的匱乏。在傳統(tǒng)的藝術學院的教學中沒有藝術管理這一專業(yè)，近年來，也有不少學校開設了藝術市場與管理這一專業(yè)，如中央美院、清華美院、中國美院、首都師范大學、南京藝術學院等。這些大學的藝術市場與管理專業(yè)的人才多來自于藝術學領域，在藝術學方面具有一定的學術水平。但缺乏經(jīng)濟管理、投資等方面的實際經(jīng)驗，他們的學生大多都沒有經(jīng)濟管理的學術背景，往往是藝術學出身，藝術學背景使他們可以更好的理解藝術品的內(nèi)涵、價值等，但在經(jīng)濟管理方面的學術缺陷會在工作中暴露出來。藝術學生的感性思維多于理性思維，而在文化藝術產(chǎn)權交易這一領域里，除了藝術學知識，其實際的經(jīng)濟管理方面的操作經(jīng)驗成了這些學生的硬傷。而藝術管理相對于經(jīng)濟管理來說，是一個較為特殊的領域，在一般的經(jīng)濟管理學院是沒有開設藝術管理這一專業(yè)的，因此，既懂藝術學又通經(jīng)濟管理知識的綜合性人才的培養(yǎng)是當務之急。

(四)創(chuàng)新發(fā)展模式

文化藝術產(chǎn)權交易所本身的發(fā)展既要注重外因，如法律規(guī)范、國家政策等，更重要的是對于內(nèi)在發(fā)展因素的探索。文化藝術產(chǎn)權交易所在開始是以份額化為主要方式，將書畫作品打包分成若干份，在文化藝術交易平臺進行交易。這種方式是借鑒份額化的股票交易模式，在一定程度上，對于剛剛起步的文化藝術產(chǎn)權交易來說，也有一定的合理性。但文化藝術產(chǎn)權交易的標的物與股票不同，藝術品的流通性較差，資金流轉(zhuǎn)周期較長，藝術品的價值增長是需要很長時間的積累，并不是一蹴而就的，想依靠藝術品交易在短期內(nèi)獲益是不可能的。而文化產(chǎn)權交易所的份額化方式，恰恰會造成短期內(nèi)藝術作品的價格快速增長問題，而這些增長是帶有泡沫的，非實際作品的價值所產(chǎn)生的，在矛盾達到一定程度后，將對這一交易方式產(chǎn)生很大影響。因此，創(chuàng)新發(fā)展模式是當前文化產(chǎn)權交易所的重要任務。當前，一些文化產(chǎn)權交易所開始探索新的發(fā)展模式，比如北京文化藝術產(chǎn)權交易所、南方文化藝術產(chǎn)權交易所等。這些探索必將為文化藝術產(chǎn)權交易所的發(fā)展鋪平道路。

參考文獻：

[1]張萍.西方藝術品估價運行機制探析以美國為例[J].美術觀察，2014(9):145-146.