序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇政治論文政治范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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二、從實踐觀看教師自身

辯證唯物主義認識觀強調(diào)實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的基礎，強調(diào)了實踐對認識的重要作用。從中學思想政治教師自身角度看，這種的認識論實踐觀又該如何正確理解呢？我認為可以從以下幾方面思考。1.實踐是認識的來源和發(fā)展的動力。中學思想政治教師無論是自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學水平都是在從事教學的實踐中逐漸積累起來的。只有長時間從事一線的教學工作，在教學中不斷反思，才會對教學中一些問題的把握更有方向感和責任感。中學思想政治課教師是對中學生這一關鍵時期品德形成的重要指引者，在平時的教學中更應該時刻學習好的教學理論，并運用到教學實踐中，這樣才能不斷豐富自身的教學水平，提升自身的素養(yǎng)。2.實踐是認識的目的與歸宿。中學思想政治教師平時學習的一些教學理論和方法，最終的目的就是運用到教學實踐中去。因此，可以說，教學的實踐是教師學習的目的與最終歸宿。教師把平時對教學理論的學習運用到課堂教學中，才是教師的真正目的與歸宿。如果只有一味地學習理論而沒有真正走向講臺，走向?qū)W生，這樣的教學理論只是“紙上談兵”，只是空洞的缺乏血肉的理論知識。3.實踐是檢驗真理的唯一標準。中學教師所學的教學理論和在實踐中形成的教師認識是否合理呢？教師的實踐是最終檢驗的唯一標準。在這里，我認為，更多可能體現(xiàn)在學生的身上。在課堂活動中，學生的積極參與度，學生的知識掌握程度都是教師教學水平和教學理論的體現(xiàn)。

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二、人物的比較

主要人物方面?！堕L生殿》中唐明皇與楊玉環(huán)的愛情貫穿始終，洪昇在刻畫這兩個主要人物時，花費了大量的筆墨，尤其是楊玉環(huán)。楊作為后宮寵妃，集帝王的寵愛于一身，然而，她又害怕失去一切，對于唐明皇對其他妃子的好感更是絲毫不能容忍，為了鞏固自己的專寵地位，極力討好君王，既可憐又可悲。同樣寫“女人”，《桃花扇》中對李香君的描寫也是很精彩，在她得知侯方域收受阮大鋮的妝奩后，毅然拒絕收下，并激勵侯方域保住名節(jié)，她的驕風傲骨，立然紙上。她與戀人經(jīng)歷了離別之苦，終于在棲霞山不期而遇時，經(jīng)張瑤星的指點，終于領悟出“夢空勞，情無了，出來路兒越迢遙”的真諦。正面人物方面?！堕L生殿》劇本還塑造了郭子儀、雷海青這些憂國憂民的正面人物形象，與《桃花扇》中的史可法這個民族英雄人物較為相似，但不同的是，郭子儀的一腔正義得到了伸張，挽回了大唐江山，打擊了勢力強大的安祿山，收復長安；而大義凜然的史可法在經(jīng)過一番斗爭之后，卻無力回天、孤掌難鳴，不得不投江自盡，一腔報國之心付之東流，呼出“皇天列圣，高高呼不省。闌珊殘局，剩俺支撐，奈人心俱瓦崩”的悲憤之情。反面人物方面?！堕L生殿》描繪了安祿山、楊國忠這樣的外戚藩鎮(zhèn)給政治帶來的危害，一個是賄通權(quán)臣、巧邀君寵而得到加封的藩王，一個是憑借楊玉環(huán)的關系而位極人臣的當朝宰相，這兩股政治勢力相互勾結(jié)，同時又爾虞我詐，洪昇對他們丑惡的面目、的謀權(quán)進行了深入的鞭撻?！短一ㄉ取芬餐瑯佑腥畲箐?、馬士英這樣為權(quán)利不擇手段的奸臣，他們在明王朝覆滅之際，為個人利益擁立弘光帝，并對他極盡諂媚之能事，打擊東林、復社文人。

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（一）教師和學生是友好關系

學生是主體教師是學生的良師益友，在課堂中，學生要明白的是學習內(nèi)容和學習的目標，教師要通過增強學生主體意識，來實現(xiàn)確定的目標，這樣，學生由被動學習變成主動學習。

（二）教師敢于放手學生

引導學生勇于實踐生活既然學生是主體，教師就要敢于放手，即：在課堂內(nèi)活潑，但是紀律不亂，雖然活潑，卻有秩序。這樣學習就是一種外在的活動，而內(nèi)部是吸收的過程。對于學習外化過程，即學生動口、動手、動腦的過程。學生經(jīng)過頭腦加工，把所學的知識“說出來、寫出來、畫出來、演出來、做出來”等等，在通過這樣的“實踐”，能夠把主觀、看見的物質(zhì)能應用在客觀、物質(zhì)的世界里，從而在實踐中完成學習的過程。

（三）教師運用策略

學生實現(xiàn)目標在課堂教學中，活動性策略是一種常用的策略。所謂活動性策略，就是指在教學活動中，能夠充分去挖掘其活動的要素，讓其積極、主動、自覺的去參與課堂的活動，在課外環(huán)境中，在通過充分的活動，使得學生主動去參與、思考、探索。在認知、情感、行為目標的基礎上，教師在統(tǒng)一協(xié)調(diào)，而教學策略，是一種使學生主動參與學習，來實現(xiàn)教學目標的活動過程。

（四）利用多媒體技術，學生得到學習的機會

在教學時，從課文的開頭、分析題，到感知課文大意，再到具體內(nèi)容分析、理解課文內(nèi)容，最后總結(jié)、歸納結(jié)構(gòu)，我都讓學生自主、探索、交流，從而使學生“自主探索”的能力得到提高。當學生自己不能很好地學習的時候，我們可以利用多媒體呈現(xiàn)學習內(nèi)容。教師給學生指明學習的方向，引導學生運用多種感覺器官參與教學活動，通過其聽覺、視覺、注意力、聯(lián)想力等方面的訓練，提高其能力。

二、運用多媒體技術

激發(fā)學生“自主探索”的興趣在課堂內(nèi)，我們必須做到的是：在充分發(fā)揮學生的主體作用的基礎上，夠調(diào)動學生的主動求知的極極性，激發(fā)其學習的興趣，從而去實施“自主探索”。教師可以根據(jù)課文內(nèi)容，讓學生充分想象，自己設計板書。在運用“實物、投影儀”的基礎下，顯現(xiàn)他們的作品，大家共同來欣賞、評價。這樣一來，學生不僅感受到希望、喜悅，還能感受到教師對他們的期望。

三、課堂教學中組織

學生運用各種形式學習的策略.在課堂教學中，學生學的認識在不斷的內(nèi)化。而主動參與是指：“學生主體去參與，通過自己的認識的一個行為實踐，其過程是主動的、自愿的。

（一）學生合作學習，取長補短

在學習過程中，學生往往會遇到是一些新問題，難解決的問題，我們要引導學生學會獨立思考、分析，從而得到正確的答案。學生小在組合作交流中，通過不斷發(fā)言、聽取別的同學的意見。而在評價中，通過參與、評價，學生積極性得到提高，使得主體性也更加明顯。在課堂教學中，我們需要做的是通過學生合作學習，來增加機會，從而提高學生的自主探索能力。

（二）引導學生探究學習，不斷完善

作為教師，我們要創(chuàng)造條件給學生，讓學生不斷得到進步。而在交互學習中，使得學生自己的個性、優(yōu)勢得到快速的進步。在共同、學習的活動中，學生通過自己的優(yōu)勢去改善自己的差的方面，汲取同學的長處，彌補自己的不足。

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(二)提高問題難度問題難度的提升可以有效地激發(fā)學生的智力，對于那些基礎掌握不錯的學生，既能拓展他們的思維智力，也可以觸發(fā)學生的學習興趣。問題難度上升，是對學生智力的考驗。教師的問題會引發(fā)學生的思維活動和求知欲望，促進學生對知識的探索和發(fā)展，當然，問題的難度要結(jié)合學生的水平能力。一些簡單的可以在書中就有原話的，對學生的提升是沒有任何作用的，沒有難度也就沒有興趣了。此外，如果教師設計的問題過于困難，超過了學生所接受的范圍，這樣學生的積極性會大受打擊，產(chǎn)生負面情緒，那么對學生的學習是沒有意義的。因此，提高問題難度對教師的要求是極高的，問題要立足于課本，切合實際，處理好整體與局部的關系，有的放矢;緊緊把握教材的內(nèi)容，挖掘更深成分的內(nèi)涵，而且要注意問題的開放性，要給學生留有發(fā)揮的余地;問題要新穎，具有較高的技術含金量，在學生思考的過程中不是簡單就解決問題，而是經(jīng)過一定思維過程才能得出答案，把學生的潛力發(fā)掘出來，體會到有挑戰(zhàn)性的難度，從而激發(fā)學習的興趣。

(三)合理利用多媒體學生能否很好地掌握知識技能，主要還是依靠教師提供的外部條件。“填鴨式”的教學方式應該減少使用，光靠教師的一張口和一只手，很難在學生教學時取得很好的效果。而多媒體教學是教學的一個重要發(fā)展趨勢，利用它集圖片、視頻、錄音等于一體的特點，能有效地提升學生的認知能力。這種教學能有效地調(diào)動學生的聽覺、視覺，直觀地為學生展示教學內(nèi)容，富有生動性和多樣性，使課堂氛圍活躍積極，學習興趣大增，教學也不再枯燥重復，加深了學生對教學內(nèi)容的理解和記憶，又強化了學生解決問題的技能。

(四)巧設課堂結(jié)尾教師要在課堂結(jié)尾做好總結(jié)工作結(jié)，要用精辟的語言來闡述本節(jié)課的重點內(nèi)容，語言要精巧干練，與學生產(chǎn)生情感上的交流;也可以設置懸念，鼓勵學生自己去探尋答案，探尋的過程就是讓學生不斷學習和進步的過程。此外，教師在結(jié)尾處做到意猶未盡，就會給學生帶來無限的思考，激發(fā)學生下一步的學習興趣。

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二、應采用“寓教于樂”的方式來展開思想政治教育。

我們知道，思想政治教育易流于抽象、枯燥的境地，導致受教育者對其喪失興趣。而廣播電視媒體行業(yè)的工作者則多半具有各種文藝才能，適合展開各種各樣的業(yè)余文藝活動。因而，筆者認為，廣電系統(tǒng)的思想政治教育，應依托工會、青聯(lián)、婦聯(lián)等基層組織，引導本系統(tǒng)職工創(chuàng)編各種各樣反映當前社會及媒體行業(yè)熱點問題的文娛節(jié)目。同時，教育者也作為其中的一員親身參與到文娛活動中，在創(chuàng)編節(jié)目的過程中把握火候，相機引導，力圖使文娛節(jié)目反映一定的主流價值觀念和思想意識。這樣一來，既充分利用了受教育者的文藝才能，激發(fā)了他們的參與熱情。又可以在不知不覺當中使他們收到思想政治的教育。因而也就容易收到“寓教于樂”的生動效果。

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2.生活化思維教學的鄉(xiāng)土性

通常初中生基本上是本地的學生，學生對社會信息的了解大多數(shù)都是源自于本地的生活情況。對于本地的風土人情認識更加深刻，對本地的生活有著別樣的情感。因此，在初中政治的課堂教學中，教師緊密聯(lián)系當?shù)氐娜宋?、地理以及風俗習慣，設計富有鄉(xiāng)土氣息的初中政治課堂。這不僅能夠激發(fā)學生學習的興趣，還可以讓學生在初中政治的課堂上感受到生活化思維教學的鄉(xiāng)土性。例如，教師在講授“傳統(tǒng)文化的繼承”這一章節(jié)時，江蘇的學生可以切身體驗到蘇州園林的傳統(tǒng)文化的魅力；河北的學生可以感受到評劇、皮影戲的風采；東北的學生可以感受到東北二人轉(zhuǎn)和扭秧歌的文化……。學生通過切實的生活體驗，并結(jié)合政治課本的內(nèi)容，能夠更加深入地對家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化做出了解和繼承，是初中政治教學具有鄉(xiāng)土性的特征。

3.生活化思維教學的情趣性

初中政治的教學根本目的是培養(yǎng)學生遠大的政治理想目標，為學生樹立正確的人生觀、價值觀，教學的內(nèi)容能夠啟發(fā)學生樹立正確的思想意識。但是，課本上的有些內(nèi)容政治哲學意義十分抽象，學生很難理解這些抽象的政治哲學概念。因此，教師在具體的教學實踐中，要通過現(xiàn)實生活的舉例，將一些情趣性的事例與初中政治的教學內(nèi)容相結(jié)合，調(diào)動學生學習的積極性，讓學生通過生活體驗來理解課本的內(nèi)容。例如，在講“不同國家文化的差異”時，教師可以例舉一些因文化差異而產(chǎn)生的小笑話。另外也可以根據(jù)學生的平時喜愛吃的食物例舉各國的飲食差異。比如美國的肯德基、麥當勞、日本的壽司、生魚片韓國的泡菜中國的餃子，從多方面加深學生對不同國家文化差異的理解，尊重各國文化差異。通過現(xiàn)實生活的舉例，能夠讓學生感受到生活化思維教學的情趣性，活躍初中政治課堂教學的氣氛。

篇（7）

二、引導正確對待社會思潮，讓學生保持良好心態(tài)

隨著社會的發(fā)展，優(yōu)秀或落后的思潮對學生的思想成長產(chǎn)生了強烈的碰擊，如何幫助學生筑牢思想防線，抵制腐朽觀念的侵蝕，是廣大政治教學所要研究的內(nèi)容。筆者結(jié)合政治教學對學生進行引導，讓他們正確認識這些思潮，并保持良好的心態(tài)。在《面對誘惑，學會說“不”》教學中，筆者除了結(jié)合教材內(nèi)容補充案例，開展教育引導之外，還引申開去，從當前社會上流行的拜金主義思潮對學生進行啟發(fā)引導。相當一部分學生受社會不良風氣的影響，以及一些媒體不負責任的炒作，對金錢至上理念較為推崇。筆者針對學生的這種思想傾向開展了專題討論活動，以金錢的作用、金錢的實質(zhì)、人生的價值，以及金錢是否代表一切等不同角度進行分析，讓學生明白人生應當有更為高遠的追求，人生應當有更加切合自身的定位，金錢并非人生的唯一追求，一個人應當在社會這個集體中體現(xiàn)自己的價值，發(fā)揮自己的作用，而一味追求金錢是一種低俗的表現(xiàn)，是一種人生觀念歪曲的現(xiàn)實反映。經(jīng)過這樣的引導，學生的內(nèi)心受到了深刻教育，能夠正確對待金錢，正確對待社會上一些不正確的思想觀念，有效提高了學生心靈的凈化程度，對青春期的學生起到了正面導向作用，讓他們內(nèi)心充滿積極向上的追求，以正能量引領學生健康成長。

篇（8）

(一)二元化政治結(jié)構(gòu)及其基本特征

二元化的社會政治結(jié)構(gòu)，動態(tài)地表現(xiàn)為兩個方面:一方面是特權(quán)階層統(tǒng)治和支配非特權(quán)階層;而另一方面則是非特權(quán)階層企圖成為特權(quán)階層，從而有機會統(tǒng)治和支配新的非特權(quán)階層。兩個階層之間相互依存而又相互替代，構(gòu)成了二元化的社會政治結(jié)構(gòu)。特權(quán)階層與非特權(quán)階層之間的相互依存性，主要體現(xiàn)在兩者在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中承擔著兩種不可或缺的職能，即生產(chǎn)管理者的職能和生產(chǎn)要素的職能。因此，它們之間只有在生產(chǎn)過程中相互合作，才能創(chuàng)造出基本的生存與共生條件。正是這種相互依存性使得二元化的社會政治結(jié)構(gòu)成為可能。而它們之間的相互替代性，主要體現(xiàn)在兩者在宏觀上的生產(chǎn)關系或者微觀上的分配關系中的不同地位。兩個階層為獲取生產(chǎn)或分配上的支配地位而展開的競爭和替代，使得二元化的社會政治結(jié)構(gòu)具有了一定的社會張力。

(二)二元化政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)在不穩(wěn)定性

從階級分析的視野考察二元化社會政治結(jié)構(gòu)的基本矛盾，我們發(fā)現(xiàn)二元化的社會政治結(jié)構(gòu)非常容易被簡單而重復性的階級或階層競爭的表象所掩蓋。特權(quán)階層的人即社會治理者，有時候會完全和他們同流合污。因為這樣他們的地位就不會受到直接的威脅。但這樣一來，他們又面對著非特權(quán)階級或階層的譴責甚至仇恨。因而他們不得不給非特權(quán)階級或階層最低限度的特權(quán)階級或階層可以容忍的好處，以間隔性的緩解這種來自非特權(quán)階級或階層的政治壓力。而作為社會治理者在為非特權(quán)階級或階層服務的時候，也要時常關照特權(quán)階級或階層的社會訴求。這種超越階級或階層競爭的政治意識和藝術，決定了社會治理者必須能夠在特權(quán)與非特權(quán)階級或階層之間進行全面的權(quán)衡，積極促成一個良好的社會政治的治理局面，為社會發(fā)展提供所必須的治理結(jié)構(gòu)。由此看來，企圖完全馴服甚至特權(quán)階級或階層，為非特權(quán)階級或階層的發(fā)展在政治上掃清道路，并不能最終解決社會深層的治理問題。因為非特權(quán)階級或階層將來也會走向和特權(quán)階級或階層相同的道路，成為新的特權(quán)階級或階層。因而這不是哪一個階級或階層的對錯，更不是打擊或扶持哪一個階級或階層的問題，而是一個普遍的社會政治結(jié)構(gòu)問題。這種簡單的階級或階層競爭顯然無助于社會矛盾的最終消解。因為無論是特權(quán)階級或階層還是非特權(quán)階級或階層都是社會發(fā)展所必須的兩個階級或階層。無論哪個階級或階層受到打壓，另一個階級或階層都要承擔由此引發(fā)的社會后果。這是因為，它們在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中的不可替代的合作關系，決定了它們的共生性，也決定了二元化政治結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性。問題是它們在生產(chǎn)關系尤其是分配關系中的競爭與替代關系，卻往往成為引發(fā)階級競爭或階層競爭的全部理由。因此，理性的政治家或社會治理者應該消除階級或階層偏見，重塑兩個階級或階層的階級或階層屬性，強化特權(quán)階級或階層的生產(chǎn)管理專業(yè)職能，平衡特權(quán)階級或階層在生產(chǎn)關系或分配關系中的地位，突出非特權(quán)階級或階層在生產(chǎn)關系或分配關系中的地位。在社會和諧與社會張力之間謀求社會政治力量的平衡，而不是試圖消滅或打壓一個階級或階層從而為另一階級或階層轉(zhuǎn)化為對方創(chuàng)造條件。倘若社會治理者沒有保持這種平衡，那么受到冷落和打擊的階級或階層就會尋找新的人以改變自己的階級或階層地位。因此，作為社會治理者必須擁有一種調(diào)節(jié)和整合社會階層矛盾的能力。惟有如此，社會才可能從二元化國家政治結(jié)構(gòu)進入和諧共生的社會治理結(jié)構(gòu)中。

(三)二元化政治結(jié)構(gòu)的形式穩(wěn)定性

在特權(quán)階級或階層與非特權(quán)階級或階層的相互依存與替代中，二元化的社會政治結(jié)構(gòu)得以維系和更新。特權(quán)階級或階層總是利用自身在生產(chǎn)關系中所獲得的支配地位自覺或不自覺地傾軋非特權(quán)階級或階層。當這種階級或階層傾軋不斷地破壞著彼此在社會生產(chǎn)領域上的合作時，兩者便共同走向消亡。而已有的階級競爭歷史或階層競爭經(jīng)驗及文化又進一步塑造著新的特權(quán)階級或階層和非特權(quán)階級或階層。二元化政治結(jié)構(gòu)在間斷性的階級競爭或階層競爭的災難中不斷獲得生命力，社會為此付出了沉重的代價。因此，維護社會長期穩(wěn)定的更加審慎的選擇是尋找一種更穩(wěn)定的社會政治結(jié)構(gòu)，而多元化的社會政治結(jié)構(gòu)似乎是一種更切實際的政治選擇。一方面，可以通過不斷健全和完善官僚組織或公共管理組織作為平衡或改善特權(quán)階層與非特權(quán)階層或者官民關系的組織平臺，強化二者作為社會管理者與社會生產(chǎn)要素的專業(yè)性特征，調(diào)節(jié)二者在分配關系中的矛盾沖突。另一方面，可以積極探索政府向市場和社會廣泛分權(quán)的基本模式，培育更多的社會權(quán)力中心。除了國家官僚階級或階層之外，積極發(fā)展非政府組織，完善私人市場，培育市民社會等，將非特權(quán)階級或階層廣泛納入各種社會權(quán)力中心，謀求政府、市場與社會等各個權(quán)力中心在框架內(nèi)的多元化平衡。這樣既可以轉(zhuǎn)移過多的階級或階層矛盾與能量，又在客觀上廣泛而深刻地促進社會分工和生產(chǎn)力的持續(xù)健康發(fā)展。

二、二元化社會政治的治理結(jié)構(gòu)

在二元化的社會治理結(jié)構(gòu)中，特權(quán)階級或階層與非特權(quán)階級或階層一方面在生產(chǎn)領域中存在合作與共生關系;另一方面在生產(chǎn)關系尤其是分配關系上存在著競爭與替代關系。顯然，分配關系的水平與程度必須以生產(chǎn)合作關系的水平與程度為基礎。因此，二元化社會政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與效率問題，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)合作系統(tǒng)與分配關系系統(tǒng)各自的專業(yè)化程度以及兩大系統(tǒng)之間的耦合程度。

(一)以政治資源占有為基礎的政治權(quán)力循環(huán)運行結(jié)構(gòu)

在二元化社會政治治理結(jié)構(gòu)中，對于特權(quán)階級或階層來說，通過對傳統(tǒng)政治特權(quán)的承襲與強化可以低成本的獲得在分配系統(tǒng)的競爭優(yōu)勢。這種有效性反過來會進一步激勵他們在特權(quán)的獲取上進行專業(yè)化的社會資本積累。因此，偶然性的權(quán)力獲得或晉升，在特權(quán)觀念支配下，會借助其在社會政治上的身份、資歷、家庭與宗族關系等非理性化的因素得以鞏固和強化，從而使得社會政治權(quán)力的發(fā)展在獲得歷史與現(xiàn)實合法性的基礎上，失去了專業(yè)化和技術化的發(fā)展面相，停留在了低水平的“分封－權(quán)勢”的權(quán)力發(fā)展模式上。這種“分封—權(quán)勢”的權(quán)力發(fā)展模式具有以下特點:一方面，它具有從特權(quán)階級或階層看來的高度穩(wěn)定性。這會促使社會政治資源圍繞“特權(quán)—保護—特權(quán)”的權(quán)力發(fā)展邏輯來配置，整個社會政治的發(fā)展圍繞著權(quán)力中心來進行。另一方面，為實現(xiàn)權(quán)力的效率性，它會適度向權(quán)力分權(quán)，其限度以不損害分權(quán)中心的絕對社會政治利益為界限。它通過設置嚴格的等級制度來實現(xiàn)這一點。這種嚴格的等級制度在設計上以權(quán)力中心的絕對穩(wěn)定為最高目標，其運行特點表現(xiàn)為，下一層級所擁有的全部社會政治資源不足以使其躍遷到上一層級，從而使得這種分權(quán)具有高度的等級封閉性，從而達到絕對的穩(wěn)定性。這使得社會政治資源的流動性及其配置效率往往受到很大的限制。這種社會政治資源相對低效的流動，使得很多社會政治資源的流動現(xiàn)象借助于偶然的因素或制度外的因素得到表達，從而強化了權(quán)力下層暴力革命或權(quán)力競爭上的非理性意識和權(quán)力上層在權(quán)力穩(wěn)定與保護上的特權(quán)主義。這種雙向強化的結(jié)果是將社會政治資源禁錮在了這種“特權(quán)—分封—權(quán)勢—保護—特權(quán)—斗爭—革命—特權(quán)—分封……”的模式上，社會政治的發(fā)展沉入死寂，進入歷史的死胡同。中國上千年的封建帝制便是這種權(quán)力結(jié)構(gòu)的衍變。

(二)以社會資本積累為基礎的政治經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)

二元化社會政治的微觀結(jié)構(gòu)的形成過程是以社會資本的積累與耗散為基礎。由于特權(quán)階層保護意識的存在，政治資源的流動及其配置無法通過規(guī)范化或?qū)I(yè)化的社會制度渠道得以進行，因而依附于傳統(tǒng)的家庭、宗族等社會人際關系網(wǎng)絡得以積累，客觀上激勵了制度外非專業(yè)化的制度渠道的發(fā)展。這使得二元化社會政治結(jié)構(gòu)在微觀上深深根植于傳統(tǒng)社會組織的土壤之中，從而具有相當程度的社會性。當二元化社會政治結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了這種政治社會化的選擇后，便具有了相當強的社會基礎和倫理基礎，而非專業(yè)化的政治基礎。因而具有很強的歷史適應性。這導致二元社會政治的專業(yè)化、制度化和技術化的發(fā)展面相的普遍缺失，社會政治無法獲得高效的發(fā)展形式。這種建立在傳統(tǒng)社會組織基礎上的非專業(yè)化的政治發(fā)展模式，其穩(wěn)定性與效率隨著權(quán)力中心社會資本積累與耗散的程度，表現(xiàn)出歷史周期性。雖然如此，但由于其微觀結(jié)構(gòu)的歷史適應性，從而使得其結(jié)構(gòu)能夠在一定的國家或區(qū)域空間范圍內(nèi)表現(xiàn)出相當?shù)姆€(wěn)定性。當受到外來沖擊時，人們才發(fā)現(xiàn)這種千百年來超穩(wěn)的二元化社會政治結(jié)構(gòu)所提供的政治、經(jīng)濟、社會和文化等功能非常有限。究其原因，家庭、宗族以及自然的人際關系網(wǎng)絡等社會組織所凝聚的政治資源非常有限而且表現(xiàn)出非專業(yè)化的低效率。承擔社會政治資本積累的家庭、宗族以及自然的人際關系網(wǎng)絡等社會組織，最終還是要從這種社會資本的投資中獲得超額的政治收益，以維護這種模式的存在和發(fā)展。然而，這種政治發(fā)展上的非專業(yè)性注定無法提供出超額政治投資回報率，從而注定建立在非專業(yè)化的社會組織基礎上的二元政治發(fā)展模式表現(xiàn)出固有的歷史周期性，難以達到社會政治的長治久安。

(三)以家庭、宗族等原始社會組織為基礎的政治倫理結(jié)構(gòu)

延長政治周期的基本做法往往是政治的倫理化，即政治中心積極發(fā)揮主觀能動性迎合和滿足社會基本組織所需要的包括政治在內(nèi)的所有需求，以完成政治、經(jīng)濟、社會、文化等諸多功能，達到親民效果。而作為二元化社會政治治理下的政府根本無法在政治系統(tǒng)內(nèi)部高效的提供政治功能以外的經(jīng)濟、社會和文化等諸多其他功能。由于二元化社會政治結(jié)構(gòu)沒有為經(jīng)濟、社會和文化預設出既定的理性化的制度渠道，導致政府不得不通過、極權(quán)、壟斷等諸多程度不同的集權(quán)方式集中包括政治資源在內(nèi)的所有社會資源以滿足民眾的需要。而作為政治系統(tǒng)，它在提供經(jīng)濟、社會和文化等其他功能時，又是非專業(yè)化的，注定這種對經(jīng)濟、社會和文化等需求的滿足是非常有限和非專業(yè)化的，從而難以滿足民眾的需要。當民眾付出了所有的社會資源換來的卻是這種極其低下的制度和產(chǎn)品供給時，則政治系統(tǒng)的合法性就受到了前所未有的挑戰(zhàn)，政策調(diào)整、改革甚至革命等政權(quán)更迭形式不斷上演以緩解著矛盾。除非這種變革在思想上或肉體上消除了已經(jīng)積累起來的矛盾，否則對這種社會矛盾的調(diào)節(jié)都于事無補。

(四)以傳統(tǒng)歷史文化表象為基礎的政治文化認同結(jié)構(gòu)

承上所述，要相對低成本的解決二元化社會政治結(jié)構(gòu)所積累的內(nèi)在矛盾，只有通過思想意識形態(tài)，對社會各個主體在二元化社會政治結(jié)構(gòu)中的既有歷史文化地位不斷進行強化，使得人們無法在足夠的文化視野中體察到這種對既定身份與命運自我認同背后的人為設計，從而將二元結(jié)構(gòu)所積累起來的既有矛盾成功地轉(zhuǎn)移到了人們對相對狹隘的文化思想的反復體認中。而一旦人們在思想上失去了對這種社會矛盾深刻來源的積極探索后，我們就都成了二元化的社會政治結(jié)構(gòu)的歷史表象。因此，無論是統(tǒng)治者或被統(tǒng)治者都無關緊要，即使統(tǒng)治者當時快意，也難保其后代子孫不落入歷史窠巢，淪落受難。即使是被統(tǒng)治者，也有“王侯將相寧有種乎”的歷史遐想，以待風云際會。而這些都無非是二元社會政治結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的或善或惡的表象。當人們深陷歷史現(xiàn)象的迷夢時，我們一起成為了歷史材料，或有意識或無意識的被同樣是歷史材料的后來者偶然的歷史情懷或激情所回憶和追溯，二元化社會政治結(jié)構(gòu)便萬壽無疆了。而政治、經(jīng)濟、社會以及文化的發(fā)展則被禁錮在了這種二元社會政治結(jié)構(gòu)所提供的有限低效的功能選項中。

三、二元化社會政治的演化結(jié)構(gòu)

二元化的社會政治結(jié)構(gòu)由于存在著上述諸多局限，也難以適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需求。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，其局限性更加凸顯。顯然，通過革命或強制的手段回到一元化的政治結(jié)構(gòu)只能是一種歷史倒退。那么，二元化社會政治結(jié)構(gòu)的合理演化趨勢又是什么呢?

(一)二元化社會政治結(jié)構(gòu)的局限

在二元化的社會政治結(jié)構(gòu)中，由于政治直接獲得了社會倫理基礎，滿足了政治自身追求合法性的目的，從而使得制度、法律以及經(jīng)濟市場、社會合作等這些需要理性精神支撐的結(jié)構(gòu)要素無法在二元化的社會政治結(jié)構(gòu)中得以持續(xù)發(fā)展，成為社會結(jié)構(gòu)的功能要素。即使是政治要素，也由于在二元社會政治結(jié)構(gòu)中承擔了過多的社會、經(jīng)濟以及文化功能而無法得到相對專業(yè)化的發(fā)展。傳統(tǒng)儒學的高度發(fā)達便是這種政治倫理化的長期文化認同的結(jié)果。不僅如此，傳統(tǒng)社會中的重農(nóng)抑商思想以及嚴格的等級制度的不斷強化，極大的限制了專業(yè)化、制度化和技術化等理性精神的成長和發(fā)展，使得系統(tǒng)結(jié)構(gòu)文化、制度文化與技術文化等理性文化無法彰顯。政治、經(jīng)濟、社會以及教育文化成為了在二元化社會政治結(jié)構(gòu)的歷史表象，無法獲得高效發(fā)展。

(二)二元化社會政治結(jié)構(gòu)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)的二元化政治結(jié)構(gòu)由于缺乏專業(yè)化和效率基礎，從而使得政治系統(tǒng)的生存和發(fā)展必須不斷整合來自經(jīng)濟、社會以及文化系統(tǒng)的發(fā)展資源，直至全部社會資源耗竭殆盡。因此傳統(tǒng)的二元化政治結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是一種耗散性系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，它無法獲得社會可持續(xù)發(fā)展的資源支持，從而難以擺脫殘酷的政治周期的選擇。不僅如此，這種社會結(jié)構(gòu)經(jīng)常性的表現(xiàn)出一種間歇性的社會性精神官能癥，不但無法實現(xiàn)社會的長治久安，而且使得社會生產(chǎn)力在周期性的社會階級斗爭中不斷遭到破壞?！案锩c戰(zhàn)爭”抑或“和平與建設”的雙重歷史變奏曲在歷史唯物主義的辯證法中周期性的穿插與交織進行著。然而社會生產(chǎn)力發(fā)展所需要的原始資本卻無法在這種政治結(jié)構(gòu)中得到不斷積累，反而被周期性的毀滅殆盡。這使得原始土地等不可再生資源成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的惟一資本形式，社會經(jīng)濟發(fā)展長期停留以土地等自然資源為基礎的低效而粗放的發(fā)展模式上。

(三)二元化社會政治結(jié)構(gòu)演化的基本趨勢

如何將現(xiàn)性精神內(nèi)嵌于傳統(tǒng)二元社會政治結(jié)構(gòu)中，使得政治、經(jīng)濟、社會以及文化等諸多結(jié)構(gòu)功能要素能夠在各自相對獨立的系統(tǒng)中，實現(xiàn)專業(yè)化和技術化的高效自由發(fā)展，同時又能使得這些功能系統(tǒng)彼此有機結(jié)合，在國家的層面得以有效統(tǒng)合?這是實現(xiàn)二元社會政治結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代多元社會政治結(jié)構(gòu)演化的關鍵。因此，要改變傳統(tǒng)的二元政治結(jié)構(gòu)，必須改變傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)的資源配置方式，向二元化政治結(jié)構(gòu)中引入專業(yè)化和技術效率因素，提高政治系統(tǒng)的發(fā)展和創(chuàng)新能力，努力建設“資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會”。首先，合理構(gòu)建具有負反饋機制的政治系統(tǒng)，重視民主的修錯功能，實現(xiàn)政治系統(tǒng)的制度效率。其次，積極提升政治系統(tǒng)的信息化水平，提高政治系統(tǒng)的技術效率。最后，借助民主與效率機制，積極釋放政治系統(tǒng)的矛盾，降低政治系統(tǒng)運行的熵值，維護政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和社會的長治久安。當政治系統(tǒng)的發(fā)展獲得相對獨立后，社會生產(chǎn)力發(fā)展所依賴的資本就可以得到長期不斷的社會化積累，從而為生產(chǎn)力的高效發(fā)展提供了可能。以此為基礎，不僅政治系統(tǒng)會獲得充裕的發(fā)展資源，而且經(jīng)濟、社會以及文化等系統(tǒng)都將獲得專業(yè)化發(fā)展所需要的充裕資源，從而高效的滿足社會不斷增長的需求。

篇（9）

2加強學生的學法指導，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力

初中政治教師在課堂教學改革中，要根據(jù)初中政治學科的特點，不斷更新教學觀念，制定課堂改革的目標，要重視對學生學法的指導，使每一個學生都能掌握適合自己的科學的學習方法；培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，調(diào)動學生自主學習、合作探究的積極性。教師要發(fā)揮對學生的引導作用，使每個學生都能科學學習，積極思考。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和社會實踐能力，使他們真正成為未來社會的棟梁之才。

3充分發(fā)揮多媒體教學的作用，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力

課堂教學改革，離不開現(xiàn)代化教學手段的運用，現(xiàn)在的課堂教學，不再是“一本書、一張嘴、一塊黑板、一支粉筆”。多媒體教學手段的廣泛運用，大大提高了課堂教學的效率，使教學內(nèi)容更加形象化、具體化，學生有身臨其境的感覺。有效調(diào)動了學生學習的積極性，激發(fā)了學生學習的興趣，能把抽象的道理形象化地表達出來，教師教學不再是空洞的講解，這樣有助于培養(yǎng)學生觀察能力、分析能力。特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡的高速發(fā)展，使學生能放眼世界，為學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了更為有利的條件。

4多多組織活動課，讓學生在活動中不斷創(chuàng)新

教師應根據(jù)現(xiàn)代教學的要求，結(jié)合初中政治課的特點，經(jīng)常組織學生開展社會活動，培養(yǎng)學生適應社會的能力。開展豐富多彩的社會活動，讓學生廣泛接觸社會，增強交際能力；通過活動把自己所學知識運用到生活實際和社會實際中去，培養(yǎng)學生觀察社會、了解社會、認識社會的能力。開展社會活動能達到潛移默化的教學效果?，F(xiàn)代學生已經(jīng)厭煩傳統(tǒng)的說教式教育，一味說教幾乎沒什么效果，甚至是徒勞無功的。而開展豐富多彩的社會活動，學生在快樂的活動中就受到了德育教育。活動課的形式要豐富多彩。著重是培養(yǎng)學生的各種能力，認識社會。提高學生提出問題，分析問題和解決問題的能力，特別是注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力為目標，教師對每次活動都要精心組織，活動形式要不拘一格。針對不同年齡段學生的特點，可以采取不同的方式，可將知識、趣味、能力有機結(jié)合，讓每一個學生都能發(fā)揮作用，讓學生在活動中獲取知識、接受教育、培養(yǎng)能力。從而激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

篇（10）

二、精心備課

構(gòu)建高效課堂的基礎只有備好課，才能上好課。精心備課是提高課堂教學質(zhì)量的重要保證，要做到精心備課，就要認真鉆研教材，做到能駕馭教材。只有我們高屋建瓴的把握教材，才能夠更合理、準確地應用教材，上起課來才會針對性更強，更高效。這其中最主要的是要充分地參照新課程標準，落實教學的三維目標，即知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三方面的提升和落實。這里需要特別指出的是：我們備課在備教材的同時更要備學生，要充分分析，準確地把握學情，結(jié)合學生的水平和需求來設計教學流程，這樣才可能使學生真正的參與進來。同時，要結(jié)合思想政治學科的特點來備課，即在課本內(nèi)容的基礎上廣泛地聯(lián)系學生的生活實際，這樣的課程他們會更感興趣；要把時政熱點有機地揉進教學內(nèi)容中來，增加知識的深度和厚度，這樣學生的積累才會更扎實。才能根據(jù)他們的知識水平、能力來設置相應的問題。