序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇政治經(jīng)濟學(xué)的來源范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號：F121 文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1009-9166（2010）029(C)-0034-01

改革開放三十年來，中國的經(jīng)濟社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。市場經(jīng)濟誕生在西方發(fā)達國家，我們在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中要借鑒西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，西方經(jīng)濟學(xué)作為西方國家市場經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)理論在我國大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等專業(yè)的教育中得到了快速的普及。隨之而來的是，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)在大學(xué)課程設(shè)的地位卻有所下降。大家似乎已不再區(qū)分政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)，本文擬對這一問題進行一個回顧和總結(jié)。

一、關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)

我國的政治經(jīng)濟學(xué)一般也由資本主義和社會主義兩個部分組成。我國的社會主義建設(shè)走的是一條不同于前人的道路，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)只能在實踐中不斷地成熟和完善。改革開放以來，中國在“一個中心、兩個基本點”思想的指導(dǎo)下，改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，并成功實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，加入了WTO，實現(xiàn)了與世界經(jīng)濟的對接，我們的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了巨大的變化。之后，中國實行了改革開放政策，我們先后提出了有計劃的商品經(jīng)濟理論、社會主義商品經(jīng)濟理論和社會主義市場經(jīng)濟理論，并最終決定建立社會主義市場經(jīng)濟體制，理論的進步和認(rèn)識的深化大大解放了生產(chǎn)力。與此相應(yīng)的是，我們在生產(chǎn)關(guān)系上也做了許多改革，提出了公有制的主導(dǎo)地位應(yīng)主要體現(xiàn)在控制力上，在分配制度上提出了按勞分配為主體，其他分配方式并存的分配模式。在這一時期，作為研究生產(chǎn)關(guān)系的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論也做了許多修訂，從哲學(xué)上說這也是一個實踐―認(rèn)識―再實踐―再認(rèn)識的過程，是一個不斷從相對真理走向絕對真理的過程。同時也出現(xiàn)了一些理論上的爭論，理論層面的爭論主要還是和我國當(dāng)前的社會主義建設(shè)處于探索階段有關(guān)，也正是這些爭論推動了社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的不斷前進。今天回過頭去看我國早期的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究，可以說我們已經(jīng)在理論上取得了許多重大突破，也正是理論上的突破為我國的改革開放和經(jīng)濟社會體制方面的改革提供了指導(dǎo)?？梢韵嘈牛S著我國社會主義制度的進一步完善，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究也會不斷趨向成熟和完善。

二、關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)

當(dāng)前，國內(nèi)有許多學(xué)者將西方經(jīng)濟學(xué)改稱現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)或干脆稱其為經(jīng)濟學(xué)。這種稱呼的改變與我國當(dāng)前的改革實踐有著密切的關(guān)系，現(xiàn)在我國正在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，在許多方面，正在走西方發(fā)達國家曾走過的道路。我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論來源于二百多年前的亞當(dāng)•斯密，每一個學(xué)習(xí)過經(jīng)濟學(xué)的人都知道亞當(dāng)•斯密于的名著《國富論》其著名的“看不見的手”的理論及經(jīng)濟人假設(shè)奠定了現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論的基石。在后來的經(jīng)濟學(xué)發(fā)展中，特別是隨著新古典經(jīng)濟學(xué)的興起，經(jīng)濟學(xué)家們拋棄了“道德人”，而將經(jīng)濟人作為惟一的分析出發(fā)點，而經(jīng)濟人追求利益最大化的分析思想也迎合了數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟學(xué)中的的廣泛應(yīng)用。隨后，新古典經(jīng)濟學(xué)就走上了一條公理化、標(biāo)準(zhǔn)化、機械化的道路。這種數(shù)理化的分析方式賦予了經(jīng)濟學(xué)家共同的分析語言和工具，在一定程度上減少了經(jīng)濟分析中的爭議和不確定性，但是，這種機械高度抽象化的分析方法對現(xiàn)實的大量問題也失去了解釋力。經(jīng)濟學(xué)的主要任務(wù)是對社會經(jīng)濟現(xiàn)象做出解釋，片面追求經(jīng)濟學(xué)的形式化，事實上是與經(jīng)濟學(xué)解釋現(xiàn)實、指導(dǎo)社會實踐的使命背道而馳的，這是西方經(jīng)濟學(xué)當(dāng)前所受到的諸多批評之一。當(dāng)前，盡管西方經(jīng)濟學(xué)的理論體系已經(jīng)較為成熟和完善，但是對于實際經(jīng)濟生活和經(jīng)濟政策的制定影響卻非常有限，這也表明了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的局限性。

三、社會主義政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)

我們認(rèn)為馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象是資源配置。二者的研究對象不同，那么為什么還會有沖突呢？根據(jù)西方經(jīng)濟學(xué)的解釋，土地、勞動、資本是西方經(jīng)濟學(xué)中所說的幾種基本資源或者，按照西方經(jīng)濟學(xué)最大化的分析方法，各種資源根據(jù)各自的邊際生產(chǎn)力獲得報酬或者說是利潤，那么利潤從哪里來的呢？這必然又會涉及生產(chǎn)關(guān)系，涉及生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系。因此，這種邊際分析方法最終還是回到了政治經(jīng)濟學(xué)的分析范疇之中，這也說明我們無法擺脫對生產(chǎn)關(guān)系的研究而單獨研究資源配置問題。今后，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究重點還應(yīng)是生產(chǎn)關(guān)系，我們要堅持與時俱進的態(tài)度，認(rèn)真研究現(xiàn)實問題，把社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究推向新的高度。對資源配置這樣微觀層次的問題，我們應(yīng)更多地運用西方經(jīng)濟理論進行處理和解決?？傊?，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的研究，二者相互補充，相互配合共同為建設(shè)社會主義和諧社會做出貢獻。

作者單位：西安交通大學(xué)經(jīng)濟與金融學(xué)院

篇（2）

一、政治經(jīng)濟學(xué)的“教學(xué)困境”

 

隨著我國市場經(jīng)濟進程逐步加快，各類市場主體日趨成熟壯大，主體之間的“所有制邊界”越來越模糊，體制內(nèi)的矛盾受到了越來越廣泛的關(guān)注，經(jīng)濟主體的行為乃至政府的政策越來越多地受到微觀利益沖突的影響，人們對經(jīng)濟制度的關(guān)注程度正在逐漸下降?；诖?，在政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，教師不得不大量增加對體制與機制的解讀，進而推演經(jīng)濟制度的量變與質(zhì)變。盡管說從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識方法符合理論認(rèn)知的一般邏輯，但是，過多的現(xiàn)象解讀很可能誤導(dǎo)或弱化學(xué)生對“經(jīng)濟制度”這一核心理論的掌握。比如，在解讀“社會主義市場經(jīng)濟”問題時，學(xué)生的興奮點大多集中在公司制度、社會保障、公平效率、價格機制等緊密結(jié)合社會實踐的命題上，而對于這些體制機制與生產(chǎn)資料所有制之間的內(nèi)在聯(lián)系缺乏熱情。這種現(xiàn)象經(jīng)常導(dǎo)致教學(xué)過程陷入“顧此失彼的困境”，一般的解決辦法是先講制度后講體制，把體制看作是制度的實現(xiàn)形式，很少有教師能夠在講解體制問題的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入解讀社會主義市場經(jīng)濟與公有制之間的關(guān)系問題。這一困境在地方高等院校中表現(xiàn)得尤其明顯。受到課時量和教學(xué)效果的限制，大部分教師都安排了較多的課時解讀資本主義制度的現(xiàn)狀和社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展問題，相對而言，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的量變與質(zhì)變，以及對市場經(jīng)濟造成的公有制主體地位變化等重要理論命題則“沒有足夠的時間”予以解讀。在一些經(jīng)濟學(xué)科排名較高的“211學(xué)?！敝?，由于課時充足，政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)困境稍顯緩和，但是也同樣面臨著“體制重于制度，現(xiàn)象多于本質(zhì)”的教學(xué)難題。造成這一困境的原因固然很多，比如國內(nèi)外的社會經(jīng)濟環(huán)境、政治經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展，以及各高校對政治經(jīng)濟學(xué)課程的定位等，但是從教學(xué)角度看，最直接的問題還是教學(xué)的方式與方法。面對“有限的課時、復(fù)雜的背景和龐大的理論體系”，講好這門課的關(guān)鍵在于：凝練教學(xué)目標(biāo)，歸納內(nèi)容體系。基于此，本文提出了“三位一體”教學(xué)法，即確立“意識形態(tài)教育、方法論教育和理論知識教育”三位一體的教學(xué)目標(biāo)，并以此為導(dǎo)向確立內(nèi)容體系和教學(xué)方法。

 

二、政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標(biāo)中的意識形態(tài)定位

 

政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該如何定位自己的教學(xué)目標(biāo)?這不僅要取決于政治經(jīng)濟學(xué)在學(xué)科體系中的地位，還要取決于社會需求以及理論體系本身的特點。從學(xué)科地位來看，政治經(jīng)濟學(xué)是中國特色社會主義經(jīng)濟理論體系的重要組成部分，這一特殊的地位決定了政治經(jīng)濟學(xué)必須承擔(dān)意識形態(tài)教育的任務(wù)。對此目標(biāo)，部分教師認(rèn)為意識形態(tài)教育的任務(wù)應(yīng)歸口于思想政治學(xué)科，而不應(yīng)該放在經(jīng)濟學(xué)科。這種認(rèn)識最主要的誤區(qū)在于對意識形態(tài)教育的界定過于狹窄。意識形態(tài)教育不僅僅是思想政治學(xué)科的任務(wù)，而是整個社會科學(xué)領(lǐng)域的共同任務(wù)，這一界定不僅是社會主義意識形態(tài)教育的要求，而且對資本主義和其他社會制度同樣適用。以西方經(jīng)濟學(xué)為例，這些年來，中國學(xué)生和西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者都很推崇西方經(jīng)濟學(xué)的教育，很重要的一個原因是認(rèn)為西方經(jīng)濟學(xué)注重分析工具的運用，而沒有明顯的意識形態(tài)說教。其實，了解西方經(jīng)濟學(xué)的人都知道，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)體系是效用價值論和功利主義哲學(xué)觀的結(jié)合體，其解釋力集中表現(xiàn)為：以稀缺性為基礎(chǔ)，以資本要素配置為核心，進而說明按資分配的合理性。在這一理論體系中確實沒有意識形態(tài)教育的痕跡，但是整個理論體系無一不是為說明資本主義經(jīng)濟制度合理的。由此可以推出一個結(jié)論：社會科學(xué)的科學(xué)性本身并不排斥意識形態(tài)教育，正相反，社會科學(xué)是否具有科學(xué)性，很重要的一點在于能否科學(xué)地解釋意識形態(tài)的合理性。這一點正是我國政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)者應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)的。由此，我國的政治經(jīng)濟學(xué)教育不僅不能忽視意識形態(tài)教育，而且應(yīng)該把意識形態(tài)教育作為首要目標(biāo)，科學(xué)地凝練和發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)理論體系，增強對勞動價值論、階級性和經(jīng)濟制度的專業(yè)解讀。

 

三、政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標(biāo)中的方法論定位

 

政治經(jīng)濟學(xué)是國內(nèi)大部分財經(jīng)類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，而且一般都安排在大學(xué)的第一個學(xué)期開課。作為基礎(chǔ)課，傳授基本的研究方法是教學(xué)目標(biāo)的重中之重。對于應(yīng)該講什么樣的方法，各院校的看法存在一定的差異。從現(xiàn)有的教材版本來看，大部分教材傾向于對馬克思科學(xué)抽想法的解讀，而對其他研究方法采取一帶而過的方式。科學(xué)抽想法固然是馬克思經(jīng)濟學(xué)體系最具特色的研究方法，但卻不應(yīng)該是政治經(jīng)濟學(xué)唯一重要的研究方法，包括數(shù)學(xué)方法在內(nèi)的其他研究方法在解釋政治經(jīng)濟學(xué)理論和認(rèn)識社會實踐活動方面都有同樣重要的作用。因此，有必要在課程的開篇增加對研究方法的介紹，使學(xué)生真正理解政治經(jīng)濟學(xué)相對于其他學(xué)科的基礎(chǔ)地位。此外，受西方經(jīng)濟學(xué)的影響，部分學(xué)者傾向于認(rèn)為傳授分析工具應(yīng)該是政治經(jīng)濟學(xué)方法論教育的重心。從根本上講，這種理解沒有錯，但卻忽視了政治經(jīng)濟學(xué)理論體系本身的特點。政治經(jīng)濟學(xué)是一門整體性很強的理論體系，各部分之間都有著密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對政治經(jīng)濟學(xué)理論(包括對分析工具)的解讀必須聯(lián)系整體認(rèn)識局部，不能斷章取義。這就要求在講授過程中，首先要給學(xué)生建立前后關(guān)聯(lián)的整體思維方法，讓學(xué)生在整個邏輯體系中了解局部分析工具的運用和作用。為此目的，在方法論教育方面，既要注意專業(yè)術(shù)語和分析工具的講解，還要注意思維方法的傳授。

 

四、政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目標(biāo)中的理論知識定位

 

政治經(jīng)濟學(xué)最基本的教學(xué)目標(biāo)是理論知識教育。政治經(jīng)濟學(xué)理論知識教育是意識形態(tài)教育和方法論教育的基礎(chǔ)和載體。沒有理論知識教育，意識形態(tài)和方法論就是空中樓閣。同時，所謂的意識形態(tài)教育和方法論教育都要融于理論知識教育當(dāng)中，而不是政治經(jīng)濟學(xué)的一個獨立的組成部分。需要指出的是，政治經(jīng)濟學(xué)理論體系博大精深，即便是課時安排最多的院校也不可能全面系統(tǒng)地講授政治經(jīng)濟學(xué)的全部內(nèi)容，而只能通過精選凝練，形成相對完整的理論體系，結(jié)合社會經(jīng)濟實踐，理論聯(lián)系實際地解讀馬克思的部分理論內(nèi)容以及部分重要的理論發(fā)展，這種方式已為國內(nèi)大部分院校采用。其主要的缺陷在于缺少經(jīng)濟思想的升華。馬克思經(jīng)濟理論歷經(jīng)兩個世紀(jì)而不衰，除了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系之外，還有其立意深遠(yuǎn)的經(jīng)濟思想，如果不能在教學(xué)過程中結(jié)合理論知識升華經(jīng)濟思想，則很容易陷入“解釋力困境”?？梢姡谓?jīng)濟學(xué)的理論知識教育不僅要包括經(jīng)濟理論與經(jīng)濟實踐，還必須包括經(jīng)濟思想。

 

五、化解教學(xué)困境的幾點建議

 

1.內(nèi)化意識形態(tài)教育。在現(xiàn)有的政治經(jīng)濟學(xué)課程體系中，對資本主義部分的解讀基本貫徹了馬克思的研究邏輯，但是對中國特色社會主義部分的解讀則缺少對勞動價值論的貫徹。基于此，解讀社會主義生產(chǎn)關(guān)系問題(特別是經(jīng)濟制度問題)，有必要首先分析社會主義生產(chǎn)過程(特別是國有經(jīng)濟的勞動過程)，在生產(chǎn)過程中分析公有制條件下的價值創(chuàng)造、價值增值，以及價值分配問題。進而突出勞動在公有制條件下的地位和作用，并以此為基礎(chǔ)，凸顯社會主義經(jīng)濟制度與資本主義經(jīng)濟制度的根本差別和創(chuàng)造性發(fā)展。

 

2.推動方法教育與理論體系的融合。對于大學(xué)一年級的學(xué)生來說，政治經(jīng)濟學(xué)不僅僅是一門理論課程，還應(yīng)該是一門方法論課程，學(xué)生希望通過學(xué)習(xí)，掌握一定的具有“通識”意義的認(rèn)識方法。基于這樣的要求，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該強調(diào)“專業(yè)術(shù)語”、“分析工具”與“思維方法”三位一體的方法論教育。為此目標(biāo)，一方面必須強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)術(shù)語的規(guī)范性，既要反映理論體系的嚴(yán)謹(jǐn)性，又要反映相關(guān)應(yīng)用學(xué)科的時代性。另一方面必須要求學(xué)生增強對專業(yè)術(shù)語的理解和掌握。再一方面要充分運用矛盾運動分析方法，更加清晰地解讀我國社會主義經(jīng)濟制度的發(fā)展演變，讓學(xué)生更加準(zhǔn)確地理解社會主義制度的合理性。

 

3.強化理論知識教育與經(jīng)濟實踐的結(jié)合。政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性要求經(jīng)濟理論既來源于經(jīng)濟實踐，又能夠回到經(jīng)濟實踐。這要求主講教師：一方面把握歷史資料，在歷史發(fā)展過程中認(rèn)識經(jīng)濟理論，并運用經(jīng)濟理論分析歷史事件。另一方面緊跟經(jīng)濟時事，運用經(jīng)濟理論解釋紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象，并在經(jīng)濟發(fā)展中推進理論創(chuàng)新。再一方面注意經(jīng)濟思想的解讀，基于理論又不局限于理論，讓學(xué)生掌握知識的同時，能夠更深入地理解思想，從而實現(xiàn)理論知識教育與意識形態(tài)教育相結(jié)合的目的。

 

篇（3）

政治經(jīng)濟學(xué)是一門強調(diào)科學(xué)抽象力的學(xué)科，要求培養(yǎng)學(xué)生們的抽象思維能力。在大學(xué)本科的《政治經(jīng)濟學(xué)》課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生們特別是理科背景的學(xué)生面臨著較大的學(xué)習(xí)困惑和壓力。要做到促進學(xué)生對相關(guān)知識點的理解、增強學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程的收獲感，則需要“力求說得盡量簡單和通俗”①。對此，在政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中合理運用數(shù)理政治經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)成果，無疑是實現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)課程“簡單和通俗”，進而提升政治經(jīng)濟學(xué)課程趣味性和說服力的重要途徑。實現(xiàn)數(shù)理政治經(jīng)濟學(xué)的“研教轉(zhuǎn)化”，實現(xiàn)“以研促教”，重難點是在確切把握相關(guān)思想的前提下，遵循適度性、實用性的原則，通過對數(shù)理模型相關(guān)理論成果的甄選、轉(zhuǎn)化、引入和運用，明晰知識點的難易層次和教學(xué)對象的層次，構(gòu)建政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中數(shù)理模型運用體系。

 

一、現(xiàn)有數(shù)理政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)體系分析

 

在數(shù)理政治經(jīng)濟學(xué)方面，以吳易風(fēng)、丁堡駿、白暴力、張忠任、陳恕祥、馮金華、馬艷、張銜等為代表的國內(nèi)學(xué)者，在批判吸收波特凱維茨、斯威齊、森島通夫、羅默等國外學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，積極運用各類數(shù)理模型來科學(xué)表達政治經(jīng)濟學(xué)中的數(shù)量關(guān)系，不斷推進政治經(jīng)濟學(xué)的數(shù)量分析②。其中，吳易風(fēng)、張忠任、馬艷等學(xué)者以學(xué)術(shù)著作的形式，完成了數(shù)理政治經(jīng)濟學(xué)的代表性學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建(見表1.1)。

 

表1.1數(shù)理政治經(jīng)濟學(xué)的代表性學(xué)術(shù)體系

 

著作作者體系內(nèi)容體系特點

 

《數(shù)理政治經(jīng)濟學(xué)》(2006)張忠任商品、價值和貨幣;資本循環(huán)、周轉(zhuǎn)和再生產(chǎn);資本運行的具體形式;國際經(jīng)濟過程;幾個理論與方法的問題。以國內(nèi)兩本優(yōu)秀《政治經(jīng)濟學(xué)》教材為參考底本，推進了從“研”到“教”的轉(zhuǎn)化工作;強調(diào)對相關(guān)理論謬誤的甄別和批判，強調(diào)數(shù)理表述對原意的遵循;內(nèi)容覆蓋面廣，對國外相關(guān)理論熱點和爭鳴把握全面和準(zhǔn)確。

 

《現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)數(shù)理分析》(2011)馬艷價值理論模型;剩余價值理論模型;價值轉(zhuǎn)型理論模型;平均利潤率變動規(guī)律理論模型與實證分析;地租理論模型與實證分析;失業(yè)理論模型與實證分析;再生產(chǎn)理論模型與實證分析;國際不平等交換理論與實證分析。數(shù)理分析廣泛使用了幾何學(xué)、矩陣翻書、微積分、差分方程等現(xiàn)代數(shù)學(xué)工具;運用統(tǒng)計計量方法進行了系統(tǒng)的實證分析;強調(diào)對當(dāng)代現(xiàn)實經(jīng)濟活動的重新抽象，來加強政治經(jīng)濟學(xué)數(shù)理分析的現(xiàn)代性建設(shè)。

 

《馬克思經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)模型研究》(2012)吳易風(fēng)商品和貨幣;資本和剩余價值;資本主義工資;資本積累及其歷史趨勢;資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn);社會資本的再生產(chǎn)和流通;平均利潤和生產(chǎn)價格;商業(yè)資本和商業(yè)利潤;借貸資本和信用;資本主義地租;資本主義的經(jīng)濟危機。突出馬克思經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)模型研究，強調(diào)數(shù)學(xué)模型在馬克思經(jīng)濟學(xué)中的工具性和適度性;建立了較為全面的馬克思經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)體系;以主干性專題來搭建馬克思經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)體系基本框架。

 

這些代表性體系的構(gòu)建，無疑都是對政治經(jīng)濟學(xué)數(shù)理研究的完善和發(fā)展，不僅回應(yīng)了近年來西方經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)詰難，而且從數(shù)理分析出發(fā)進一步論證了政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，具有很強的理論價值和實踐意義。

 

同時，由于這些學(xué)術(shù)體系的理論性、科研性很強，具體組成內(nèi)容在模型的復(fù)雜程度、數(shù)學(xué)工具的選取等方面都有所差異，使得難易程度都有所不同，其中部分難度較大的內(nèi)容超出了本科階段的學(xué)習(xí)要求。另外，學(xué)術(shù)熱點與教學(xué)要點并非完全對應(yīng)。一些重要的學(xué)術(shù)熱點，并非是本科《政治經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)中需充分細(xì)致講授的教學(xué)要點，比如被譽為政治經(jīng)濟學(xué)“皇冠上的明珠”的轉(zhuǎn)型問題等。因此，在政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中運用數(shù)理模型，需要我們基于數(shù)理政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)體系，構(gòu)建本科政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的數(shù)理模型體系。

 

二、政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中數(shù)理模型體系構(gòu)建應(yīng)注意的幾個問題

 

(一)文字?jǐn)⑹雠c數(shù)理分析的主次關(guān)系

 

正如吳易風(fēng)教授所說，數(shù)理分析有助于使得復(fù)雜問題簡單化，也能夠解決一些語言文字無法解決的經(jīng)濟學(xué)問題③。比如，在地租理論中，政治經(jīng)濟學(xué)教材常提到“土地的價格與地租額成正比，與利息率成反比”，這一知識點如果不結(jié)合數(shù)理分析將很難理解。

 

但是，政治經(jīng)濟學(xué)采用的基本分析方法是哲學(xué)思維方法，主要運用的是科學(xué)的抽象法。在現(xiàn)實中，數(shù)學(xué)方法和語言文字一樣，也不能解決所有經(jīng)濟學(xué)問題，模型分析容易趨于理想化狀態(tài)而喪失科學(xué)性。而且，數(shù)理分析的過度還會使得教學(xué)目標(biāo)異化，使得授課內(nèi)容“為了數(shù)量化而數(shù)量化”。因此，具體到教學(xué)過程中，我們依舊要將文字?jǐn)⑹鲎鳛檎谓?jīng)濟學(xué)知識點講授的主要形式，而數(shù)理分析則是次要形式。

 

(二)數(shù)理分析內(nèi)容的難易差異

 

數(shù)理分析的科研成果不斷豐富和發(fā)展，總體而言理論性和科研性都比較強。由于研究熱點本身的深度，以及構(gòu)建模型和數(shù)學(xué)工具選取的難度都有所不同，使得一些難度較大的科研成果已經(jīng)超出了本科階段的學(xué)習(xí)要求和范圍，難以作為教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化的來源。比如“轉(zhuǎn)形問題”，以及相關(guān)的狹義或廣義動態(tài)轉(zhuǎn)形模型等，再比如在地租理論中地租虛擬價值模型，在資本循環(huán)中的產(chǎn)業(yè)資本職能形式數(shù)學(xué)模型等等。

 

(三)結(jié)合文理背景的分層教學(xué)

 

對于理科出身的學(xué)生而言，《政治經(jīng)濟學(xué)》容易給這些學(xué)生帶來“學(xué)不到東西”、“沒有太多收獲”等感受，使得他們學(xué)習(xí)興趣下降。如果在政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中加入數(shù)理分析的內(nèi)容，那么很大程度上可以提升學(xué)生們特別是理科出身學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

 

而且，本著因材施教的原則，在構(gòu)建政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中數(shù)理分析體系的過程中，可以嘗試分層教學(xué)操作，對數(shù)理分析內(nèi)容進行劃分。比如，在地租理論中，“地租與地價”的數(shù)理分析既適合文科學(xué)生學(xué)習(xí)，又適合理科學(xué)生學(xué)習(xí)。但是級差地租、絕對地租的數(shù)量分析，難度和對數(shù)學(xué)工具掌握的要求略高，可以轉(zhuǎn)化為面向理科學(xué)生的授課內(nèi)容。在此過程中，結(jié)合授課對象的文理背景，形成分層教學(xué)格局。

 

三、政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中數(shù)理模型運用的體系構(gòu)建初探

 

我們基于《政治經(jīng)濟學(xué)》本科課程的總體講授框架，參考政治經(jīng)濟學(xué)數(shù)理模型研究的主要成果特別是代表性學(xué)術(shù)體系，兼顧數(shù)理模型運用應(yīng)注意的問題，對政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中數(shù)理模型運用的體系構(gòu)建進行如下探索。

 

(一)商品和價值。涉及交換價值的計算;勞動生產(chǎn)率的計算;生產(chǎn)商品的個別勞動時間、社會必要勞動時間和價值的數(shù)學(xué)表達;價值量與勞動生產(chǎn)率的數(shù)量關(guān)系。

 

(二)貨幣與貨幣流通量。涉及四種價值形式的數(shù)學(xué)表達;價值價格的數(shù)量關(guān)系;貨幣流通的數(shù)量模型;修正的貨幣流通量公式。

 

(三)資本和剩余價值。涉及剩余價值率的分類討論;剩余價值生產(chǎn)中的“西尼耳謬論”和批判;剩余價值與勞動力價值的關(guān)系。

 

(四)資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)。涉及產(chǎn)業(yè)資本三種循環(huán)形式;預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)測度;總周轉(zhuǎn)公式的引申;可變資本周轉(zhuǎn)對剩余價值量的影響;保本點的計算。

 

(五)社會總資本再生產(chǎn)和市場實現(xiàn)。簡單再生產(chǎn)及其實現(xiàn)條件;擴大再生產(chǎn)及其實現(xiàn)條件;簡單再生產(chǎn)實現(xiàn)條件與擴大再生產(chǎn)實現(xiàn)條件的聯(lián)系;實現(xiàn)條件推導(dǎo)中的若干數(shù)理分析;費里德曼增長模型簡述。

 

(六)資本主義的分配。涉及資本主義工資，計時工資與計件工資的數(shù)理表達，實際工資增長悖論，工資率與剩余價值率的關(guān)系;平均利潤和平均價格，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格;商業(yè)資本參與分配后的平均利潤率測度;土地價格理論模型，級差地租、絕對地租理論模型。

 

(七)資本主義發(fā)展趨勢。涉及資本有機構(gòu)成提高與相對過剩人口形成，對勞動力需求的影響;平均利潤率下降規(guī)律的數(shù)理分析。

 

篇（4）

【中圖分類號】G411 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）05-0067-02

政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)與研究有著其鮮明的階級立場，就是要尋找最廣大人民特別是無產(chǎn)階級的現(xiàn)實解放的道路，不堅持甚至否定這個立場，無條件認(rèn)同西方經(jīng)濟學(xué)的所謂價值中立原則就會消解政治經(jīng)濟學(xué)于無形。但是，今天的時代與馬克思研究與創(chuàng)作《資本論》的時代畢竟有了很大的變化：無產(chǎn)階級的境遇已經(jīng)有了較大改善在某些發(fā)達的資本主義國家甚至進入了“福利主義”；資本已經(jīng)從絕對短缺走向相對過剩而勞動力在某些國家和地區(qū)則出現(xiàn)了相對供給不足的情況；知識經(jīng)濟時代無形的智力資源越來越成為真正的資本；前蘇聯(lián)和改革開放前中國權(quán)力高度集中的計劃經(jīng)濟的實踐遇到了破產(chǎn)或重大挫折；包括西方與西方經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)的西方社會科學(xué)使我們對宏大敘事背景下主體的重要性與經(jīng)濟學(xué)中微觀的領(lǐng)域都有了比以往更細(xì)致的認(rèn)知；中國已經(jīng)完全卷入了全球化的浪潮；學(xué)生對知識的接受已經(jīng)進入了碎片化與云時代，如此等等。這些時代的變化就要求我們在講授政治經(jīng)濟學(xué)的某些傳統(tǒng)的內(nèi)容時既要站穩(wěn)立場又必須求新求變。所謂站穩(wěn)立場就是要以宣傳、傳播、解釋政治經(jīng)濟學(xué)的觀點為主，不如此，政治經(jīng)濟學(xué)作為獨立課程的存在就沒有必要。所謂求新求變就是要力爭觀點均衡與思維發(fā)散，除了介紹的基本觀點，還要介紹西方經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)觀點；除了經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容，還要介紹其他學(xué)科的相關(guān)認(rèn)識。下面我就以自己在“資本的來源”與“資本的特征”教學(xué)中的內(nèi)容安排為例，淺談一下在政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中采行觀點均衡與發(fā)散思維方法的嘗試與努力。

篇（5）

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高學(xué)生在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)過程中，積極性不高。研究表明，有很多因素影響著學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的積極性，但從課程本身來說，主要表現(xiàn)為：一是認(rèn)識方面存在誤區(qū)。很多學(xué)生（包括部分政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生）并不了解政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，尤其是理科學(xué)生，更是簡單地將政治經(jīng)濟學(xué)理解為“政治＋經(jīng)濟”，以死記硬背來達到通過考試的目的，這在很大程度上偏離了學(xué)生學(xué)習(xí)這一基礎(chǔ)理論經(jīng)濟學(xué)的目的。二是與其他專業(yè)課相比，政治經(jīng)濟學(xué)的實用性不強。政治經(jīng)濟學(xué)與其他課程不同，其理論邏輯性比較強，而且分析與敘述方法也較復(fù)雜［1］。只有在學(xué)習(xí)并理解了其基礎(chǔ)理論之后，才能對其進行有效應(yīng)用。目前的現(xiàn)狀是，學(xué)生不僅不能快捷有效的應(yīng)用理論，而且認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)這門課程對自身的用處或就業(yè)沒太大用處，故而不重視對該課程的學(xué)習(xí)。

二、我國政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)探索

（一）改革教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容作為提高教學(xué)質(zhì)量的核心，需要不斷進行改革，即以新內(nèi)容代替舊內(nèi)容，在教學(xué)內(nèi)容方面做到與時俱進，理論聯(lián)系實際。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容的改革主要可以通過新知識的增加、舊知識的刪減。當(dāng)然，改革必須得圍繞強化和貼近實際的主線，嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)新模式。以往的教學(xué)內(nèi)容是對馬克思相關(guān)理論的總結(jié)性講授，對學(xué)生在理解資本主義經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟方面形成了某種誤導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生誤認(rèn)為經(jīng)濟的差異就是意識形態(tài)的差異。所以說，政治經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容改革要使學(xué)生真正學(xué)習(xí)到預(yù)期的知識，重點對勞動價值論、資本主義生產(chǎn)過程、流通過程、壟斷資本主義及剩余價值等開展有針對性的學(xué)習(xí)。

（二）改革教學(xué)方法教學(xué)的方法對于學(xué)生學(xué)習(xí)意義重大，所以教學(xué)方法首先需要理論密切聯(lián)系實際。理論聯(lián)系實際是科學(xué)的重要理論觀點，理論緊密聯(lián)系實際，需要高校不斷增強教與學(xué)的針對性和實用性。高校教師在授課過程中，應(yīng)該密切聯(lián)系當(dāng)代的實際，仔細(xì)分析是否適用于當(dāng)前的社會經(jīng)濟發(fā)展。認(rèn)真比較資本主義經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟的優(yōu)缺點，積極總結(jié)好的教學(xué)方法，尤其應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒這些先進科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的管理模式。

篇（6）

政治經(jīng)濟學(xué)是一門理論經(jīng)濟學(xué)，很多理論來源于一百多年前的《資本論》，知識比較抽象，對學(xué)生的抽象思維能力要求較高。然而當(dāng)今學(xué)生的思維模式普遍受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響，再加上目前學(xué)生學(xué)習(xí)的實用主義，以及隨著信息時代的到來，學(xué)生自己能夠從互聯(lián)網(wǎng)上獲得大量的知識，如果政治經(jīng)濟學(xué)仍舊只采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的需求，只會加深學(xué)生對政治經(jīng)濟學(xué)的枯燥感，引不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)效果也難以提高。不完全統(tǒng)計顯示一半以上學(xué)生認(rèn)為聽不懂、沒意思，還有近三分之一的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)無用，因此普遍存在政治經(jīng)濟學(xué)課堂學(xué)生出勤率較低的事實已不足為奇。同時，我們也發(fā)現(xiàn)采用案例教學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)課堂學(xué)生的出勤率明顯提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也上去了，在和很多同學(xué)課下交流的時候發(fā)現(xiàn)，很多的同學(xué)都要求老師上課多些案例分析，并且提出期末考試也多出些案例分析的題，這樣才能顯示出他們的真實能力?？梢?，案例教學(xué)法在政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的大膽嘗試已經(jīng)取得了不錯的教學(xué)效果，但其中也存在種種問題，本文從案例教學(xué)的內(nèi)涵特征著手分析政治經(jīng)濟學(xué)開展案例教學(xué)應(yīng)注意的一些問題，但愿能引起每一個政治經(jīng)濟學(xué)教師的足夠重視，從而充分發(fā)揮案例教學(xué)的作用。

 

一、案例教學(xué)的內(nèi)涵及特征

 

案例教學(xué)法，是以案例為基礎(chǔ)、理論聯(lián)系實際、培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生從而達到一定教學(xué)目的的教學(xué)方法。它20世紀(jì)20年代起源于美國哈佛商學(xué)院，20世紀(jì)80年代成為美國大學(xué)教育的主流方法，并取得了良好的教學(xué)效果。我國對案例教學(xué)法的關(guān)注和研究較晚，政治經(jīng)濟學(xué)引入案例教學(xué)仍然處于試驗階段。

 

案例教學(xué)則不同于傳統(tǒng)教學(xué)，它是以分析問題、解決問題為主要理念，通過真實情境或事件案例的演示，讓學(xué)生透過這些真實案例培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主動參與課堂討論進而理解和掌握相關(guān)理論知識的一種方法。案例教學(xué)能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，學(xué)生運用已學(xué)的知識和經(jīng)驗分析問題，提出解決方案，并解決問題。當(dāng)前，案例教學(xué)之所以備受重視是因為案例教學(xué)有傳統(tǒng)教學(xué)所不具備的優(yōu)點。首先，案例教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和解決問題的能力。傳統(tǒng)教學(xué)的課堂更多的是教師的課堂，學(xué)生參與的很少。而案例教學(xué)又稱情境教學(xué)，教學(xué)過程是通過精心設(shè)計的實踐案例帶學(xué)生進入到理論的情境之中，引導(dǎo)學(xué)生自主分析、思考。案例教學(xué)活化教學(xué)內(nèi)容的同時也充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生積極主動參與課堂、獨立思考和分析問題，在理解掌握理論知識的同時提高了學(xué)生獨立思考與解決問題的實踐能力。其次，案例教學(xué)更有利于教學(xué)相長。案例教學(xué)中，學(xué)生對案例的自主分析和教師對案例的點評，加深學(xué)生對知識理解與把握的同時也會促進教師更加深入的思考。傳統(tǒng)教學(xué)則更加注重教師對學(xué)生單方面的知識傳授，很難做到較好的教學(xué)相長。

 

二、政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用案例教學(xué)應(yīng)注意的問題

 

(一)基本理論知識的講授不能忽視

 

案例教學(xué)是建立在學(xué)生具備一定的理論知識基礎(chǔ)之上，并且已經(jīng)形成正確的思維方式，從而培養(yǎng)學(xué)生靈活運用所學(xué)知識分析與解決實際問題的能力，案例教學(xué)是一種輔助教學(xué)方法，輔助學(xué)生加深對理論知識的理解。案例教學(xué)法雖然有很多優(yōu)點，但案例教學(xué)的有效性明顯是有一定前提的，那就是，案例教學(xué)前學(xué)生必須具備了一定的理論知識，已經(jīng)形成正確的思維方式。如果忽視理論知識的傳授而過多或一味的追求案例教學(xué)，這樣做表面上課堂生動形象，但由于學(xué)生沒有系統(tǒng)的理論知識作為案例分析的理論基礎(chǔ)，最終只能得到一些零散經(jīng)驗，達不到預(yù)期的教學(xué)效果，這就是不少學(xué)生反映的“上課時覺得挺有意思，但下課后就不知道自己學(xué)了什么，感覺很失落。一學(xué)期下來，回顧時想不起都學(xué)了些什么”。因此，要正確處理案例教學(xué)與講授教學(xué)之間的關(guān)系，開展案例教學(xué)的同時一定不能忽視基本理論知識的講授，不然案例教學(xué)就會成為無源之水、無本之木。

 

(二)案例要精選

 

首先，圍繞基本理論精選案例。案例的選取一定要建立在政治經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)之上，不能讓學(xué)生學(xué)習(xí)了案例卻忽視了基本理論的學(xué)習(xí)，否則就會舍本逐末。畢竟基本理論知識的學(xué)習(xí)理解才是案例教學(xué)的關(guān)鍵。

 

其次，貼近經(jīng)濟生活精選案例。政治經(jīng)濟學(xué)的課堂教學(xué)一定要注重理論與現(xiàn)實經(jīng)濟的結(jié)合，因此，案例的選取要緊貼經(jīng)濟生活，精選熱點案例或與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析。從地域上講案例的選取最好是本地或國內(nèi)的、身邊的。比如講到價值規(guī)律時就可以選取學(xué)生接觸最多的市場水果的價格變化作為案例素材，對這些經(jīng)濟現(xiàn)象，學(xué)生一般都有一定的切身體會，有一定的直觀感性認(rèn)識，更能感受到政治經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)實性，不會只覺得政治經(jīng)濟學(xué)的枯燥無味，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果。

 

(三)教師應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備

 

1.課余多收集素材

 

政治經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)所選案例應(yīng)時時更新，不能一勞永逸。因此，就要在課余多收集與政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的身邊實例、熱點話題、新聞報道等，并圍繞教學(xué)要求與學(xué)生情況把這些素材整理成所需的案例。這樣的案例貼近實際、貼近學(xué)生才會引起學(xué)生的興趣，學(xué)生樂意聽，教學(xué)目的才能達到，教學(xué)效果才能好。

 

2.課前多閱讀案例

 

作為教師，要能保證給學(xué)生一杯水，自己就得有一桶水;要想引導(dǎo)學(xué)生進行案例分析，那么自己就必須首先做好案例分析，否則就無法引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生。雖然很多的問題并沒有統(tǒng)一的答案，但教師應(yīng)盡可能對所有可能的分析方向深思熟慮，以便于解答學(xué)生在案例分析、討論過程中的各種疑問。

 

3.課堂多鼓勵引導(dǎo)

 

在實施課堂案例教學(xué)的過程中，教師應(yīng)有意地創(chuàng)造一種良好的討論氛圍，同時借助于提問、反問、引起爭論等多種方式使學(xué)生各抒己見，將討論引向深入。要對積極發(fā)言的學(xué)生給予充分的肯定與鼓勵，積極引導(dǎo)他們暢所欲言，對學(xué)生的一些片面或錯誤的見解不要急于給予否定，致使學(xué)生緊張難以激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力;同時對于一些發(fā)言緊張的學(xué)生也要盡力消除他們的緊張狀態(tài)，為他們營造良好的討論氛圍，這樣更有利于學(xué)生積極地分析與思考案例，進而更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主分析、解決問題的能力。

 

4.案例點評要客觀

 

案例分析的最后，教師要對學(xué)生們的見解進行點評，問題解決的方案可能有多種，各種方案各有利弊，答案并非只有一個，教師不能僅憑個人愛好來評價，把自己的觀點強加給學(xué)生，對他們的正確的或錯誤的見解都要給予一個正確的客觀的評價意見，使他們通過對案例的分析既鍛煉了分析、思考問題的能力，又掌握了政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理與方法。

 

(四)借助多種教學(xué)手段提高教學(xué)效果

 

案例教學(xué)需要查閱相關(guān)的閱讀材料，了解案例的背景知識，而體驗式案例教學(xué)則需要創(chuàng)設(shè)一個情景，讓學(xué)生身臨其境，親身體會到實際發(fā)生過程，借助于多媒體及電子設(shè)備可以縮短有限的時間，更可以生動地展示給學(xué)生，對于學(xué)生理解基本概念原理非常重要。因此，充分利用多種教學(xué)手段和方法，將經(jīng)濟現(xiàn)實中的精編案例引入課堂，使案例教學(xué)的知識性和趣味性緊密結(jié)合，使學(xué)生能夠在快樂學(xué)習(xí)原本枯燥的基本理論知識的同時，潛移默化中訓(xùn)練了他們的思維，不知不覺地提升了他們的創(chuàng)新意識以及分析解決問題的實踐能力，最終能夠最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的積極性與主動性，提高教學(xué)效果。

 

三、總結(jié)

 

案例教學(xué)的過程實際上就是一個情景或案例展示的過程，它在課堂教學(xué)中常常呈現(xiàn)出一種生動、直觀的情境，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力方面，有著特定的功效。整個案例教學(xué)過程中會涉及到很多的疑難問題，這些問題會激發(fā)學(xué)生的分析思考的積極性，學(xué)生也會及時的提出討論問題，同時教師要組織引導(dǎo)好課堂，如果班級人數(shù)過多就會加大分析討論組織的難度，也會降低教學(xué)的效果。因此，政治經(jīng)濟學(xué)教師采取案例教學(xué)注意以上問題的同時還要更加注重小班教學(xué)。

 

篇（7）

1、經(jīng)濟學(xué)中選擇的概念包括生產(chǎn)什么,如何生產(chǎn),為誰生產(chǎn)這三個問題。

2、經(jīng)濟學(xué)（Economics），是研究人類經(jīng)濟活動的規(guī)律即價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟學(xué)兩大類型。

3、政治經(jīng)濟學(xué)根據(jù)所代表的階級的利益為了突出某個階級在經(jīng)濟活動中的地位和作用自發(fā)從某個側(cè)面研究價值規(guī)律或經(jīng)濟規(guī)律，科學(xué)經(jīng)濟學(xué)自覺從整體上研究價值規(guī)律或經(jīng)濟規(guī)律。對稱經(jīng)濟學(xué)就是科學(xué)經(jīng)濟學(xué)。經(jīng)濟學(xué)的核心是經(jīng)濟規(guī)律；在對稱經(jīng)濟學(xué)看來，資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生只是經(jīng)濟規(guī)律的展開和具體表現(xiàn)，經(jīng)濟學(xué)的對象應(yīng)該是資源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生后面的經(jīng)濟規(guī)律與經(jīng)濟本質(zhì)，而不是停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面。停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面的，是政治經(jīng)濟學(xué)而不是科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇（8）

教科書是學(xué)校教學(xué)的主要工具，是教師授課的重要客體，高質(zhì)量的教科書作用有二：既能保證學(xué)校教學(xué)環(huán)節(jié)的有序開展，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。就當(dāng)前情況而言，政治經(jīng)濟學(xué)教科書質(zhì)量存在不少問題。

1．政治經(jīng)濟學(xué)課本內(nèi)容陳舊，版本不一。從目前我國高等院校政治經(jīng)濟學(xué)課本的使用來看，主要分為：自主編寫課本和經(jīng)濟學(xué)系列課本兩個種類。例如，中國社會科學(xué)出版社出版的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》一書就屬于前一類課本，而中國人民大學(xué)出版社出版的經(jīng)濟學(xué)系列教科書，以《政治經(jīng)濟學(xué)教程》為例，則屬于后一類課本。同時，對比教科書的內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)，個別章節(jié)雖然順序不同，但總體上還是沿用著傳統(tǒng)教科書的內(nèi)容，并沒有太多的新東西，尤其是對馬克思經(jīng)濟理論精華的內(nèi)容，在編寫教材的過程中僅僅對重要理論進行了原始解讀，而對其內(nèi)容的創(chuàng)新理解甚少。因此，現(xiàn)有的政治經(jīng)濟學(xué)教科書存在著版本不一且內(nèi)容陳舊的問題，嚴(yán)重影響了政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)工作的有效展開。

2．教科書內(nèi)容與實踐聯(lián)系不緊密。梳理目前高校政治經(jīng)濟學(xué)教科書，存在著一個共同的詬病———內(nèi)容陳舊且版本不一，而且授課教師基本上會按照教材的體系和內(nèi)容開展教學(xué)活動，而教材實例較少，與實際聯(lián)系不緊密，學(xué)生們對教學(xué)的實際作用存在困惑，教學(xué)效率大打折扣，最終形成了厭學(xué)的惡性循環(huán)。雖然，各大高校會勤換政治經(jīng)濟學(xué)教科書，但同樣不能解決實際問題，新版教科書與舊版相比，無非在個別地方增加了一些簡單閱讀，但在實用性方面同舊版并無兩樣。換湯不換藥，不能從根本上解決教科書內(nèi)容與實踐聯(lián)系不緊密的問題。

（二）教學(xué)過程中存在的問題

1．出現(xiàn)了新式的“照本宣科”。多媒體教學(xué)的特點是信息量大、時間節(jié)省、圖文并茂等，可以將文字、圖表、聲音、動畫、視頻等高度集成于學(xué)生的教學(xué)中。隨著多媒體等教學(xué)手段的運用，部分教師為了省事，在授課中出現(xiàn)了新式的“照本宣科”，照著電腦念，而不是講，電腦內(nèi)容繁多，學(xué)生應(yīng)接不暇。

2．考核方式單一，限制了教學(xué)活動的靈活性。隨著我國教育體制的進一步改革，新的學(xué)分制考核制度的不斷推行，部分課程的學(xué)習(xí)有所壓縮，尤其是政治經(jīng)濟學(xué)課程，課時壓縮得更為厲害，可是課時壓縮而內(nèi)容在增多，這時考核的方式還是以前的考試內(nèi)容，這樣教學(xué)活動比較死板。教師需要在講授課程的時候更多的考慮學(xué)生最終考試的問題，授課就成了只講重點，不顧細(xì)節(jié)，形成了盡量在有限的課上時間講解考試將會涉及的重點內(nèi)容，久而久之便走向了應(yīng)試教育的誤區(qū)，學(xué)用聯(lián)系成了空談，教育的目的無從談起，忽視對學(xué)生分析問題的能力、解決問題的能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。最終使學(xué)生長期以來養(yǎng)成了是考試的內(nèi)容就學(xué)，不是考試內(nèi)容的就不學(xué)，這是典型的“應(yīng)試教育”，失去了教育的本意。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

不高學(xué)生在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)過程中，積極性不高。研究表明，有很多因素影響著學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的積極性，但從課程本身來說，主要表現(xiàn)為：一是認(rèn)識方面存在誤區(qū)。很多學(xué)生（包括部分政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生）并不了解政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，尤其是理科學(xué)生，更是簡單地將政治經(jīng)濟學(xué)理解為“政治＋經(jīng)濟”，以死記硬背來達到通過考試的目的，這在很大程度上偏離了學(xué)生學(xué)習(xí)這一基礎(chǔ)理論經(jīng)濟學(xué)的目的。二是與其他專業(yè)課相比，政治經(jīng)濟學(xué)的實用性不強。政治經(jīng)濟學(xué)與其他課程不同，其理論邏輯性比較強，而且分析與敘述方法也較復(fù)雜。只有在學(xué)習(xí)并理解了其基礎(chǔ)理論之后，才能對其進行有效應(yīng)用。目前的現(xiàn)狀是，學(xué)生不僅不能快捷有效的應(yīng)用理論，而且認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)這門課程對自身的用處或就業(yè)沒太大用處，故而不重視對該課程的學(xué)習(xí)。

二、我國政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)探索

（一）改革教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容作為提高教學(xué)質(zhì)量的核心，需要不斷進行改革，即以新內(nèi)容代替舊內(nèi)容，在教學(xué)內(nèi)容方面做到與時俱進，理論聯(lián)系實際。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容的改革主要可以通過新知識的增加、舊知識的刪減。當(dāng)然，改革必須得圍繞強化和貼近實際的主線，嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)新模式。以往的教學(xué)內(nèi)容是對馬克思相關(guān)理論的總結(jié)性講授，對學(xué)生在理解資本主義經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟方面形成了某種誤導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生誤認(rèn)為經(jīng)濟的差異就是意識形態(tài)的差異。所以說，政治經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容改革要使學(xué)生真正學(xué)習(xí)到預(yù)期的知識，重點對勞動價值論、資本主義生產(chǎn)過程、流通過程、壟斷資本主義及剩余價值等開展有針對性的學(xué)習(xí)。

（二）改革教學(xué)方法

教學(xué)的方法對于學(xué)生學(xué)習(xí)意義重大，所以教學(xué)方法首先需要理論密切聯(lián)系實際。理論聯(lián)系實際是科學(xué)的重要理論觀點，理論緊密聯(lián)系實際，需要高校不斷增強教與學(xué)的針對性和實用性。高校教師在授課過程中，應(yīng)該密切聯(lián)系當(dāng)代的實際，仔細(xì)分析是否適用于當(dāng)前的社會經(jīng)濟發(fā)展。認(rèn)真比較資本主義經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟的優(yōu)缺點，積極總結(jié)好的教學(xué)方法，尤其應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒這些先進科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的管理模式。

（三）深化教師理論功底

創(chuàng)新教學(xué)方法分析當(dāng)前形勢，雖然網(wǎng)絡(luò)授課、遠(yuǎn)程培訓(xùn)越來越受到人們的關(guān)注，但是，在今后的很長一段時間里，高校老師仍將會在政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中起主導(dǎo)作用。因此，要提高政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)質(zhì)量，進一步提高授課教師的理論水平、教學(xué)技術(shù)和科研能力顯得尤為重要。一方面，學(xué)校要加大對于教師隊伍的教育培訓(xùn)力度，通過下達合理的科研任務(wù)，督促教師為高校授課不斷學(xué)習(xí)和研究，同時建立健全激勵機制，對于完成任務(wù)好的教師給予一定獎勵；對于不按規(guī)定教學(xué)，完成不好的教師進行一定的處罰，從而激勵其更好地開展教學(xué)和科研。另一方面，政治經(jīng)濟學(xué)和其他學(xué)科一樣，是理論課程，如何才能使理論更好地被學(xué)生所理解和運用，那就必須要與實際相結(jié)合，科學(xué)告訴我們，理論來源于實踐，理論可以指導(dǎo)實踐，理論只有與實踐相結(jié)合才能促進生產(chǎn)和生活的不斷進步。

篇（9）

1、經(jīng)濟學(xué)的基本問題是經(jīng)濟規(guī)律。因為政治經(jīng)濟學(xué)根據(jù)所代表的階級的利益為了突出某個階級在經(jīng)濟活動中的地位和作用自發(fā)從某個側(cè)面研究價值規(guī)律或經(jīng)濟規(guī)律，科學(xué)經(jīng)濟學(xué)自覺從整體上研究價值規(guī)律或經(jīng)濟規(guī)律。

2、在對稱經(jīng)濟學(xué)看來，資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生只是經(jīng)濟規(guī)律的展開和具體表現(xiàn)，經(jīng)濟學(xué)的對象應(yīng)該是資源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生后面的經(jīng)濟規(guī)律與經(jīng)濟本質(zhì)，而不是停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面。停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面的，是政治經(jīng)濟學(xué)而不是科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇（10）

關(guān)于經(jīng)濟矛盾概念的理解

萬事萬物都具有矛盾，但是矛盾卻不是事物自有的。經(jīng)濟矛盾是無法脫離主體意識單獨存在的，它反映出了不同研究主體的階級屬性。政治經(jīng)濟學(xué)是矛盾演化的產(chǎn)物，經(jīng)濟矛盾并非是先驗存在的，它是由代表特定主體利益的研究者在對經(jīng)濟現(xiàn)象的研究中規(guī)定的，正是因為主體性的差異，資本主義政治經(jīng)濟學(xué)和社會主義政治經(jīng)濟學(xué)才會從對經(jīng)濟現(xiàn)象的研究中得出不同的矛盾方面。資本主義政治經(jīng)濟學(xué)主要的主題是如何實現(xiàn)利潤最大化，實際上就是以資本所有者為主體，探討如何最有效的實行資本所有者的利益。社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的主題則要從勞動者的角度出發(fā)，規(guī)定現(xiàn)實中國經(jīng)濟矛盾，并在解決矛盾的過程中實現(xiàn)中國勞動者的主體地位。要明確矛盾指的是作為研究主體的人，在對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的分析中，規(guī)定出現(xiàn)象之間的矛盾。

不只是經(jīng)濟現(xiàn)象，作為矛盾的研究者――經(jīng)濟學(xué)家的思維也是矛盾的，由于立場和時代的變化，他們處在不斷變化的矛盾中。在資本主義研究的代表中，亞當(dāng)?斯密在其著作《國富論》中始終貫穿著一種自由的思想，運用大量的實證大量的比較進行研究，在這個時期資本主義還處于早期的發(fā)展階段，社會上還有很多阻礙資本主義發(fā)展的政策，資本主義需要自由，封建和集權(quán)專制嚴(yán)重壓迫著資產(chǎn)階級，遏制了資本主義的發(fā)展，所以這個時期的資本主義政治經(jīng)濟學(xué)家致力于批判研究，主張資本的自由競爭，深入分析經(jīng)濟矛盾。在資本統(tǒng)治全面確立以后，資產(chǎn)階級擺脫了受壓迫的地位，他們需要更進一步地發(fā)展，需要研究如何讓自身的利益最大化，因此他們在對國家政策研究的同時引入了很多的衡量指標(biāo)，效用就是最顯著的例子。在這一時期社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的興起對他們產(chǎn)生了巨大的威脅，資本主義政治經(jīng)濟學(xué)將批判的對象轉(zhuǎn)為社會主義，但是由于自身處于統(tǒng)治地位，所以這個時候的批判只是一種形式，在本質(zhì)上這更多的是一種辯護。從矛盾的分析也本質(zhì)轉(zhuǎn)到了表層，力求解決一些表層上的經(jīng)濟問題而不是經(jīng)濟矛盾。

矛盾分析的原則和方法

明確主義。現(xiàn)實生活中處理事情時，我們經(jīng)常會提到要使用正確的方法、使用好的方法，在矛盾分析中，我們同樣需要掌握正確的方法?！昂谩迸c“正確”是兩個極其抽象的概念，到底何為“好”，何為“正確”，這就需要考量你的目的，根據(jù)最后想要達成的目的選擇合適的方法，這就是正確的、好的方法，有一個成語叫“南轅北轍”，就是在批判方法與目的的不一致。經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)研究也是有目的的，研究特定問題時有具體的目的，但是這些目的都離不開一個總目的，這個總目的始終圍繞著你的“主義”?！爸髁x”也就是立場，它具體包含了兩層含義，首先是“階級”，其次是“利益”，你想要維護哪一個階級，這個階級當(dāng)前迫切需要實現(xiàn)的利益是什么。社會主義政治經(jīng)濟學(xué)需要站在勞動者的視角上，而勞動者目前需要的就是改善自身的生活，成為這個社會真真正正的主人翁，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究絕不只是為了國家，不只是為了經(jīng)濟發(fā)展，因此單純地去研究社會如何發(fā)展這是不全面的，這或許就是“GDP主義”的弊端。勞動者在這個社會上還屬于薄弱的一方，要始終謹(jǐn)記研究目的，探索當(dāng)前勞動公有制的矛盾對立面，用批判的方法去除那些阻礙勞動發(fā)展的因素，實現(xiàn)勞動者的主體地位。

以正確的哲學(xué)觀作為指導(dǎo)。哲學(xué)是一個時代精神的體現(xiàn)，社會變革通常是以哲學(xué)觀念的變革作為指引的，各學(xué)科方法論的變革也開始于哲學(xué)的變革。哲學(xué)的方法論與政治經(jīng)濟學(xué)的研究是特殊與一般的關(guān)系，它是哲學(xué)方法論的具體化和表現(xiàn)形式之一。資本主義哲學(xué)有不同的發(fā)展階段，早期有上帝論、之后是天命論，發(fā)展到最后形成了當(dāng)今社會普遍認(rèn)可的唯物論。后期的資本主義政治經(jīng)濟學(xué)正是在唯物觀念的影響下，站在資本所有者的視角上，探討如何提高資本所有者的權(quán)利，分析社會經(jīng)濟矛盾，對于當(dāng)時的封建統(tǒng)治造成了較大的沖擊，使得社會變革前進。馬克思明確提出自己所代表的是無產(chǎn)階級，集成并發(fā)展了當(dāng)時社會主流的唯物觀念，在前人研究的基礎(chǔ)上進行深刻反思，發(fā)展出了自己獨特的以人道主義為基礎(chǔ)的哲學(xué)體系，在此基礎(chǔ)上，用自己獨到的視野分析經(jīng)濟矛盾，鑄就了社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的先河。馬克思在從事矛盾分析時，既運用了經(jīng)濟學(xué)分析方法也沒有脫離哲學(xué)方法論的指導(dǎo)。我們在之后的分析中，應(yīng)該沿襲這一先進的思路，不要將二者完全對立，應(yīng)該繼續(xù)把他們統(tǒng)一在自己的研究中，形成具有深度的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論，用于指導(dǎo)社會主義社會的發(fā)展。

在實踐辯證法的指導(dǎo)下研究經(jīng)濟矛盾。矛盾分析所用的根本的方法就是實踐辯證法，實踐辯證法是以“唯人主義”為中心，要點就是處理矛盾。在主流意義上的唯物辯證法的研究內(nèi)容主要為客觀規(guī)律，總結(jié)人類社會、自然界，研究其發(fā)展，總結(jié)其發(fā)展的普遍特性。在唯物辯證法中，人的中心地位被嚴(yán)重淡化了，人成為了客體不再是主體，這主要體現(xiàn)在兩點上，首先，對辯證法的來源存在誤區(qū)，認(rèn)為自然界是遵循客觀原則發(fā)展的，人類在認(rèn)識其發(fā)展的過程中從中總結(jié)出辯證法，這是不受人的意志的影響的；其次，對辯證法的主體認(rèn)識錯誤，認(rèn)為其主體是自然界，人只不過是從屬于其的客體，人類社會的發(fā)展規(guī)律是來源于自然界的，人類的思維活動也不能脫離此。馬克思的辯證法與此不同，是具有實踐特點的，是對于傳統(tǒng)的唯物辯證法的發(fā)展，其出發(fā)點由自然界轉(zhuǎn)向到人類社會的實踐活動中來，從現(xiàn)實的實踐出發(fā)意味著從人類和人類社會出發(fā)，物質(zhì)和自然界只是從屬于人的，要在研究人的實踐之后才對人類生存的物質(zhì)條件進行研究。

抓住矛盾的主要方面。矛盾具有變幻莫測的特點，其內(nèi)容豐富繁雜，不可能對其每一個內(nèi)容進行細(xì)致的研究，為此，總結(jié)了以往時代對矛盾的研究，有建設(shè)性地提出了“抓住主要矛盾”的說法。這也就是說在對矛盾的研究中，要學(xué)會辨析居于主要地位的矛盾，同時要認(rèn)清主要的方面。雖然矛盾的內(nèi)容非常復(fù)雜，但是各個矛盾對于社會發(fā)展的影響力是不同的，有些矛盾對于整個社會發(fā)展起引領(lǐng)作用，可以支配其他的矛盾變化發(fā)展，這就是主要矛盾。而主要矛盾的兩個方面，地位也不是相同的，會有其中一個方面從屬于另一方面，受另一方面的變化影響，這就是主要方面和次要方面。當(dāng)然，矛盾也是不斷變化著的，在一個時期居于主導(dǎo)地位的主要矛盾也可能在長期發(fā)展過程中演變?yōu)榇我堋?/p>