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時(shí)間：2023-12-04 09:55:11
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇校園文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
學(xué)校文化是指整個(gè)學(xué)校生活中形成的具有獨(dú)特凝聚力的學(xué)校風(fēng)貌、制度規(guī)范和精神氛圍，其核心是在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中所形成的共同價(jià)值觀念。學(xué)校文化對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展具有不可估量的作用，既可以作為教育教學(xué)的重要因素為師生所吸納，又可以作為隱性課程發(fā)揮潛移默化的作用。同時(shí)，學(xué)校作為基礎(chǔ)人才培養(yǎng)基地，有其相對(duì)獨(dú)立的文化建設(shè)和文化價(jià)值追求，但又不可能置身于整個(gè)社會(huì)文化的影響之外。因此，加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，提升改造和建設(shè)新的學(xué)校文化成為很多學(xué)校的一項(xiàng)重要工作。作為高等教育的重要組成部分，許多高職院校都在試行校系二級(jí)管理，文化建設(shè)作為其重要組成部分，現(xiàn)已成為高職院校教育改革的一個(gè)重要課題。
高職院校系部文化的內(nèi)涵與功能
系部文化的內(nèi)涵高職院校文化是指學(xué)校在教育教學(xué)活動(dòng)中建立起來(lái)的價(jià)值觀念、行為方式、語(yǔ)言習(xí)慣、制度體系、課程設(shè)置、教學(xué)傳統(tǒng)、建筑風(fēng)格、校風(fēng)校紀(jì)的整體集合。高職院校的系部文化是指系部成員根據(jù)學(xué)校文化建設(shè)的總體要求，結(jié)合系部專(zhuān)業(yè)特色及學(xué)生特點(diǎn)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是系部師生共同遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。系部文化由系部物質(zhì)文化、系部制度文化和系部精神文化三部分組成。物質(zhì)文化即系部各種客觀實(shí)體存在的總和，包括系容系貌、系科環(huán)境、系部布置等外在的因素，也包括圖書(shū)報(bào)刊資料、教學(xué)設(shè)施、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)設(shè)備、生活設(shè)施等內(nèi)在的物質(zhì)條件。制度文化的核心是行為規(guī)范和慣例，包括各種規(guī)章制度、道德規(guī)范、行為規(guī)范、工作守則和獎(jiǎng)懲制度等，是保證系部各項(xiàng)活動(dòng)正常進(jìn)行的機(jī)制。精神文化主要是指師生的價(jià)值觀念，包括系部目標(biāo)、系部道德、系部輿論、人際關(guān)系及系風(fēng)等。
系部文化的功能系部文化是系部綜合實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，是系部對(duì)外展示形象、提升品牌，對(duì)內(nèi)凝聚人心、振奮精神，構(gòu)建共同價(jià)值觀的重要載體，也是系部師生員工共同價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。系部文化的功能集中體現(xiàn)在四個(gè)方面:一是教育功能。這是系部文化的首要功能，良好的系部文化能夠陶冶學(xué)生的情操、凈化學(xué)生的心靈。二是制約功能。健全的管理、監(jiān)督評(píng)比制度、健康的輿論對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活及思想言行都具有規(guī)范作用。三是凝聚功能。系部文化能把系部成員的個(gè)人利益與系部的命運(yùn)和前途緊緊地聯(lián)系在一起，產(chǎn)生出巨大的凝聚力和向心力，從而激發(fā)出對(duì)系部目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同感。四是激勵(lì)功能。系部文化可以為每個(gè)成員提供文化享受和文化創(chuàng)造空間，提供文化活動(dòng)的背景以及必要的活動(dòng)設(shè)施、模式與規(guī)范，從而有效地激發(fā)和調(diào)動(dòng)每個(gè)成員參與系部活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，特別是能激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)維護(hù)自身形象，努力爭(zhēng)做高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。
高職院校系部文化的特征
高職院校在人才培養(yǎng)方向、專(zhuān)業(yè)定位、生源層次等方面的特殊性，決定了其系部文化除具有一般校園文化的共性外，還具有如下個(gè)性特征。
應(yīng)用性高職院校是以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，走校企合作、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的辦學(xué)道路，以培養(yǎng)第一線需要的技術(shù)技能型、知識(shí)技能型、復(fù)合技能型的應(yīng)用型人才為目標(biāo)，這是高職院校文化的主要特征。
職業(yè)性高職學(xué)生一入校就選定了自己的專(zhuān)業(yè)，確定了自己的就業(yè)方向，所以必須突出職業(yè)技能的訓(xùn)練。培養(yǎng)高技能人才，要特別重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，使學(xué)生確立自己的職業(yè)理想、職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)道德，并掌握足夠的專(zhuān)業(yè)技能。這是系部文化在職業(yè)性方面的體現(xiàn)。
行業(yè)指向性高職院校要依托行業(yè)辦學(xué)，高職校園文化也要隨著社會(huì)、行業(yè)文化的發(fā)展而不斷變化，這也是高職校園文化始終保持先進(jìn)性的必然要求。只有在各專(zhuān)業(yè)建設(shè)與相關(guān)行業(yè)(或企業(yè))理念銜接的專(zhuān)業(yè)文化的基礎(chǔ)上，才有可能建設(shè)真正具有高職特色的校園文化和系部文化。
文化地域性一方面，高職院校系部文化要服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，另一方面，高職院校系部文化也會(huì)受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主流文化的影響。
高職院校系部文化建設(shè)的途徑
黃炎培認(rèn)為:“職業(yè)教育，以教育為方法而以職業(yè)為目的也?！逼淠康氖鞘埂盁o(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè)”，培養(yǎng)未來(lái)的職業(yè)人。因此，高職院校系部的一切活動(dòng)都要圍繞職業(yè)展開(kāi)，讓學(xué)生置身于職業(yè)實(shí)踐中，激發(fā)學(xué)生的職業(yè)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。系部文化建設(shè)也不例外，應(yīng)體現(xiàn)其特色，即職業(yè)性和技術(shù)性。下面擬結(jié)合我校創(chuàng)意與軟件系的特點(diǎn)，對(duì)高職院校系部文化建設(shè)談幾點(diǎn)做法。
(一)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，培育系部精神，凸顯時(shí)代特色
高等教育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)必須從規(guī)模擴(kuò)張轉(zhuǎn)移到深化改革、提高質(zhì)量的內(nèi)涵式發(fā)展上來(lái)。所以，高職院校必須及時(shí)調(diào)整思路，盡快地從規(guī)模數(shù)量的擴(kuò)大轉(zhuǎn)向質(zhì)量效益的提高，走內(nèi)涵式發(fā)展道路。內(nèi)涵式發(fā)展是指學(xué)校在硬件改進(jìn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行教育教學(xué)改革，提高辦學(xué)水平，辦出特色，形成品牌，提升學(xué)?！败泴?shí)力”。
《無(wú)錫市“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，要圍繞“太湖明珠·中國(guó)無(wú)錫”的總體城市形象，努力推進(jìn)工商名城、設(shè)計(jì)名城、山水名城、休閑名城和文化名城五大城市品牌建設(shè)。其中，打造設(shè)計(jì)名城就是要塑造國(guó)內(nèi)一流的工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意中心形象，以工業(yè)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、軟件設(shè)計(jì)、集成電路設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，大力發(fā)展創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
為順應(yīng)城市發(fā)展的需要，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與支持下，2008年9月，我校成立了一個(gè)新的系——?jiǎng)?chuàng)意與軟件設(shè)計(jì)系，設(shè)有三個(gè)專(zhuān)業(yè):動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)(影視動(dòng)漫制作方向、游戲動(dòng)畫(huà)制作方向)、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)(平面與室內(nèi)設(shè)計(jì)方向)、軟件技術(shù)專(zhuān)業(yè)(游戲程序開(kāi)發(fā)、服務(wù)外包方向)，培養(yǎng)初中起點(diǎn)、五年制大專(zhuān)層次的創(chuàng)意與軟件設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)所需的中端及實(shí)用型技能人才。
創(chuàng)意與軟件設(shè)計(jì)系成立伊始，就有針對(duì)性地引入地方文化和企業(yè)文化的精神豐富系部文化的精神內(nèi)涵，使系部的文化精神更具時(shí)代特色，并結(jié)合專(zhuān)業(yè)實(shí)際確定了以“創(chuàng)意”作為系部文化建設(shè)的主題詞。注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、技能意識(shí)、職業(yè)道德意識(shí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的培育，努力營(yíng)造一種現(xiàn)代的、健康向上的、以人為本的、融職業(yè)與技術(shù)于一體的、求真求善的系部精神。
(二)加快物質(zhì)文化建設(shè)，提升硬件水平，凸顯職業(yè)特色
物質(zhì)文化建設(shè)是系部文化建設(shè)的硬性指標(biāo)，是以各種客觀實(shí)體存在的形式表現(xiàn)出來(lái)的文化景觀。系部物質(zhì)文化包括:系部圖書(shū)資料的收集，教室、宿舍內(nèi)的環(huán)境布置，宣傳欄的張貼及師生的儀容儀表等。這些物質(zhì)設(shè)施和外在環(huán)境、儀表既是系部辦學(xué)的基本條件，也是系部?jī)?nèi)在精神的外化，可體現(xiàn)系部文化的內(nèi)涵和品位。
現(xiàn)代化的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地、實(shí)訓(xùn)設(shè)備、實(shí)訓(xùn)材料也是系部文化的特色基調(diào)和物質(zhì)基礎(chǔ)。學(xué)校投入了巨大的資金，為創(chuàng)意與軟件設(shè)計(jì)系建立了二維、三維軟件機(jī)房5個(gè)，將影視動(dòng)漫基地設(shè)計(jì)為教學(xué)工廠模式，建立起理論與實(shí)踐一體化教學(xué)的專(zhuān)業(yè)教室，包括平面實(shí)訓(xùn)室、拷貝工作室、美術(shù)實(shí)驗(yàn)室、專(zhuān)家工作室、泥塑室、攝影棚等，可以融教室、實(shí)訓(xùn)、實(shí)驗(yàn)、考工、技術(shù)服務(wù)于一體。
在建設(shè)系部物質(zhì)文化的過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的雙手和智慧布置教室和宿舍，創(chuàng)辦系部宣傳墻報(bào)。創(chuàng)意系的教師和學(xué)生精心挑選出滿意的平面作品、優(yōu)秀的3D作品，美化布置了系部走廊與教室，使整個(gè)動(dòng)漫基地既有時(shí)尚前沿的專(zhuān)業(yè)信息，又有國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀企業(yè)的介紹，還有參加省市技能大賽學(xué)生的獲獎(jiǎng)證書(shū)及優(yōu)秀的學(xué)生作品，可使學(xué)生更加清楚地認(rèn)識(shí)自己的專(zhuān)業(yè)，熱愛(ài)將要從事的職業(yè)。
(三)強(qiáng)化精神文化建設(shè)，實(shí)行“系企結(jié)合”，凸顯專(zhuān)業(yè)特色
系部精神文化主要是指在實(shí)踐過(guò)程中被系部大多數(shù)成員認(rèn)可的共同的文化觀念、價(jià)值觀念、生活信念等意識(shí)形態(tài)。
以課堂教學(xué)為主陣地，滲透優(yōu)秀的企業(yè)文化課堂教學(xué)是系部文化建設(shè)開(kāi)展的基本途徑。通過(guò)教師在課堂教學(xué)中對(duì)企業(yè)文化的宣傳和講授，學(xué)生可以直接獲得關(guān)于企業(yè)文化的內(nèi)涵和要義。我校創(chuàng)意系的教師經(jīng)常向?qū)W生介紹無(wú)錫的著名企業(yè)，例如研制開(kāi)發(fā)奧運(yùn)熒光棒的無(wú)錫凌空網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司，創(chuàng)新是這個(gè)企業(yè)文化內(nèi)容與精神的核心，正是因?yàn)樵撈髽I(yè)有了這種企業(yè)文化精神，才能時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)需求，緊緊抓住稍縱即逝的商機(jī)，研制并開(kāi)發(fā)出奧運(yùn)熒光棒等一系列時(shí)尚產(chǎn)品，使企業(yè)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。通過(guò)企業(yè)介紹，可使學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)形式中感受到企業(yè)文化的魅力和實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，從而對(duì)企業(yè)文化有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。
以豐富多彩的活動(dòng)為載體，搭建校園文化與企業(yè)文化交流的平臺(tái)系部要在教學(xué)計(jì)劃、培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系的制定到學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)及行為習(xí)慣培養(yǎng)等方面，盡量滿足企業(yè)的要求，使學(xué)生一畢業(yè)就能上崗。因此，系部的管理教育可以借鑒優(yōu)秀企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)，與優(yōu)秀的企業(yè)進(jìn)行深層次合作，形成良好的合作伙伴關(guān)系。首先，要堅(jiān)持“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，經(jīng)常邀請(qǐng)企業(yè)的管理層人士走進(jìn)系部，舉辦講座、召開(kāi)專(zhuān)題報(bào)告會(huì)、開(kāi)展企業(yè)文化論壇等活動(dòng)，介紹企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況、企業(yè)價(jià)值理念、品牌文化、企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力、企業(yè)與行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)及人才需求預(yù)測(cè)等情況，從而使師生加深對(duì)有關(guān)企業(yè)的全面了解。其次，系部要精心組織各種實(shí)踐活動(dòng)，讓師生走向社會(huì)，深入到企業(yè)中實(shí)習(xí)，進(jìn)行調(diào)查研究并開(kāi)展各類(lèi)服務(wù)，促使學(xué)生與技術(shù)人員、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行多方面交流，培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力和吃苦耐勞精神。再次，為了不斷培養(yǎng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力，豐富學(xué)生的校園文化生活，挖掘更多的創(chuàng)新型、創(chuàng)意型人才，營(yíng)造良好的文化氛圍，創(chuàng)意與軟件系組織學(xué)生開(kāi)展了形式多樣的體現(xiàn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)特色、展示學(xué)生獨(dú)特才藝的活動(dòng)，如電子競(jìng)技、原創(chuàng)四格漫畫(huà)大賽、劇本創(chuàng)作、制茬、街舞大賽、我型我秀(原創(chuàng)手繪大賽)、Flash大賽、奇思妙想(創(chuàng)意改物)及外語(yǔ)歌曲大賽等，通過(guò)一系列的活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的熱情，提高了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的興趣和積極性。
依托學(xué)生專(zhuān)業(yè)社團(tuán)組織，塑造具有自身特色的系部文化豐富多彩、充滿朝氣的社團(tuán)活動(dòng)可為廣大學(xué)生的課余活動(dòng)和個(gè)人愛(ài)好提供場(chǎng)所，成為學(xué)生個(gè)性品質(zhì)發(fā)展的舞臺(tái)，也可為校園文化注入活力，甚至?xí)蔀樾@文化活動(dòng)的主體。因此，系部文化建設(shè)要充分依托學(xué)生社團(tuán)這塊陣地，鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)教師深入社團(tuán)指導(dǎo)建設(shè)，重點(diǎn)培育一些專(zhuān)業(yè)社團(tuán)。我校創(chuàng)意與軟件系自行組建的社團(tuán)有手工社(編織、十字繡、剪紙、制作小掛件、塑料花等)、美術(shù)社(攝影隊(duì)、動(dòng)漫隊(duì)、繪畫(huà)、書(shū)法等)、記者站(系報(bào)編輯、攝像、影視后期制作等)，社團(tuán)宗旨是“培養(yǎng)興趣，陶冶情操，挖掘潛能，展示風(fēng)采”。
(四)規(guī)范制度文化建設(shè)，優(yōu)化激勵(lì)機(jī)制，凸顯人文特色
俗話說(shuō)，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。制度明確、職責(zé)分明，系部工作才能有條不紊，教育教學(xué)質(zhì)量才能提高。
為此，我校創(chuàng)意與軟件系先后制定了教育教學(xué)管理制度，包括《系學(xué)生會(huì)及各部門(mén)工作職責(zé)及常規(guī)管理細(xì)則》、《系班主任日常管理細(xì)則》、《系學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金、三好生評(píng)定細(xì)則》、《系學(xué)生處分細(xì)則》、《專(zhuān)業(yè)教師下企業(yè)鍛煉制度》等。這些制度不僅保障了系部各項(xiàng)工作的正常進(jìn)行，而且更能著力于以人以本，凸顯制度文化建設(shè)的人文特色。
總之，作為學(xué)校文化的重要組成部分，系部文化建設(shè)不是一朝一夕的工作，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱難的系統(tǒng)工程。要按照“系統(tǒng)規(guī)劃、整體推進(jìn)、分步實(shí)施”的原則進(jìn)行，必須堅(jiān)持常抓不懈，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期建設(shè)，才能真正構(gòu)建起內(nèi)容豐富多彩，格調(diào)健康向上，既充滿活力，又有深厚文化底蘊(yùn)和鮮明特色的高職院校系部文化。
參考文獻(xiàn)
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大學(xué)校園是各種文化的聚集地，校園廣告獨(dú)具其特殊性，它的類(lèi)型和特點(diǎn)必然與其他廣告有所不同。學(xué)生從校園廣告獲取信息，逐漸改變了同學(xué)的日常消費(fèi)習(xí)慣，成為了他們消費(fèi)品價(jià)值觀的重要影響因素之一。我們必須重視校園廣告與校園文化的結(jié)合，推進(jìn)校園廣告創(chuàng)新，最大化校園文化在各方面的作用。以下就多模式校園創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)文化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析探究。
1.校園廣告的多樣化特點(diǎn)分析
1.1傳播主體多元復(fù)雜
傳播主體是大學(xué)校園廣告系統(tǒng)中決定性的主導(dǎo)要素。從目前大學(xué)校園里面的實(shí)際情況來(lái)看，無(wú)論是校外的商業(yè)廣告還是學(xué)校內(nèi)部制作的宣傳廣告，主要是通過(guò)企業(yè)、政府或高校進(jìn)行傳播，也包括少數(shù)個(gè)人和學(xué)生。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，在對(duì)校園廣告進(jìn)行投資、宣傳品牌以及公益性廣告的同時(shí)，能在第一時(shí)間為自己建立新的用戶群，從這一點(diǎn)就能夠看出校園廣告有著較好的發(fā)展前景。
1.2傳播內(nèi)容良莠不齊
（1）涉及相關(guān)商業(yè)利益信息，如商品促銷(xiāo)活動(dòng)廣告、技術(shù)培訓(xùn)廣告、住房出租廣告、信息量巨多的二手物品交易廣告和品種較多的兼職信息招聘廣告。（2）涉及非商業(yè)利益的一些廣告，比如內(nèi)容搞笑有意思以及目的讓人一目了然的公益型廣告，或者各學(xué)院各科系間的聯(lián)誼信息，以及各個(gè)社團(tuán)的活動(dòng)宣傳廣告。（3）涉及一些違法或者不健康內(nèi)容，包括隨處可見(jiàn)的“牛皮癬”、無(wú)法直視的同性戀交友、五花八門(mén)的“”招聘、無(wú)孔不入的“無(wú)痛人流”、還有最近在大學(xué)校園瘋狂散播別有用心的“校園貸”等各種廣告。
1.3傳播方式異常多樣
它是指?jìng)鞑ブ黧w為了實(shí)現(xiàn)傳播目的而采取的必要環(huán)節(jié)及最終的手段。當(dāng)前，大學(xué)校園幾乎到處都充斥著各種形式的廣告，具體包括一些傳統(tǒng)的文字傳播方式，而多媒體媒介更是五花八門(mén)，不僅包括廣播、電視，還有電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等多媒體方式。
2.多模式的校園創(chuàng)意廣告分析
2.1平面創(chuàng)意廣告
（1）校園傳單。對(duì)于宣傳而言，最直接的方式就屬于傳單，不同類(lèi)型的傳單廣告在學(xué)校里面隨時(shí)可見(jiàn)。（2）學(xué)校海報(bào)的招貼。指的是在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行廣告的張貼工作，這稱(chēng)作學(xué)校海報(bào)。主要分為兩種，包括商業(yè)海報(bào)與公益海報(bào)。（3）校園橫幅?！疤煲肀毙@足球賽、感謝“動(dòng)感地帶”對(duì)校園十大歌手比賽的支持等這些橫幅廣告，不僅僅提升了廣告主的知名度，也豐富了學(xué)生們的校園文化生活。成本低廉，也頗受廣告主的青睞。（4）POP廣告。由于POP廣告符合現(xiàn)代消費(fèi)的理念和消費(fèi)習(xí)慣，簡(jiǎn)單快捷，具有其他促銷(xiāo)手段無(wú)可比擬的優(yōu)越性，因此備受商家的青睞，在校園產(chǎn)品銷(xiāo)售中，擔(dān)任重要的角色。
2.2多媒體創(chuàng)意廣告
（1）校園中手機(jī)大范圍使用已成趨勢(shì)。它不光將人們?cè)跍贤I(lǐng)域上的能力加以擴(kuò)展，更重要的是向我們?cè)忈屃烁顚哟蔚幕?dòng)，進(jìn)而使得它在我們當(dāng)前的校園廣告方面具有無(wú)限的前景。（2）校園廣播廣告。校園廣播廣告是借助聽(tīng)覺(jué)形象作為訴求手段，從而傳達(dá)信息的一種方式。校園廣播也是校園文化生活的一大亮點(diǎn)，包括新聞、歌曲、散文等訊息。（3）校園網(wǎng)絡(luò)廣告。校園網(wǎng)絡(luò)廣告的特點(diǎn)是和學(xué)校網(wǎng)站與網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播息相關(guān)的。通過(guò)校園網(wǎng)呈遞給學(xué)生的一種新型的廣告運(yùn)作方式。
3.多模式校園創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)的優(yōu)化策略
3.1加大校園廣告管理力度
學(xué)校是育人場(chǎng)所，只有加強(qiáng)對(duì)校園廣告的管理，才能抑制各種消極現(xiàn)象和不利因素的產(chǎn)生，以良好的社會(huì)聲譽(yù)贏得家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)可，建立并維護(hù)高校的良好形象。
3.2進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用校園廣告
校園媒體不僅傳播公共信息，而且還傳播商業(yè)信息，具有商業(yè)功能。因此，應(yīng)加強(qiáng)校園廣告的開(kāi)發(fā)和利用，為學(xué)校的發(fā)展和文化建設(shè)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
3.3充分發(fā)揮校園媒體作用
作為新聞媒體有機(jī)組成部分的校園媒體，其內(nèi)容往往帶有該校的教育和文化特征，在校園內(nèi)擔(dān)負(fù)著解讀方針政策、傳遞交流信息、引導(dǎo)輿論監(jiān)督、服務(wù)廣大師生的重要職責(zé)，對(duì)學(xué)生的影響直接而深遠(yuǎn)。因此校園媒體在扮演廣告角色時(shí)要注意內(nèi)容應(yīng)積極健康，不能擾亂正常的教學(xué)秩序，更不能與學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍相悖。校園是文化交流、人文精神培養(yǎng)的重要陣地，對(duì)于人才的培養(yǎng)更是發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。校園廣告是校園文化傳播的重要載體，我們要充分認(rèn)識(shí)其在文化信息傳播等方面的重要作用，促進(jìn)校園廣告與文化的有效結(jié)合，提高校園文化的存在價(jià)值。
在改革開(kāi)放后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高速發(fā)展了很多年，而現(xiàn)在的改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，如何就當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越式發(fā)展仍然是我國(guó)在研究和探討的問(wèn)題，雖然當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增速有所下降，但這是一種改革進(jìn)行時(shí)的表現(xiàn)，是一種正常的狀態(tài)，我們不必對(duì)此表現(xiàn)出太多的擔(dān)憂與不安，而且我們應(yīng)當(dāng)相當(dāng)?shù)淖孕?，因?yàn)槲覀冇惺鄡|人，我們的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)潛力非常大，在當(dāng)前的改革進(jìn)行時(shí)下，國(guó)家正在通過(guò)各種手段增加人民的收入，從而藏富于民，使人民有很強(qiáng)的購(gòu)買(mǎi)力，擴(kuò)大內(nèi)需，進(jìn)而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。而我國(guó)的大學(xué)校園也已經(jīng)不是當(dāng)年的象牙塔，也已經(jīng)變得更加平民化，與我們的正常社會(huì)有著緊密的聯(lián)系。而且我們的大學(xué)校園是一個(gè)特別廣闊的市場(chǎng)，全國(guó)大學(xué)生數(shù)量眾多，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局近日的2016年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和調(diào)查公布數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)共有在校大學(xué)生2625.3萬(wàn)人，應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生765萬(wàn)，普通本專(zhuān)科招生737.8萬(wàn)人，全國(guó)共有具有大學(xué)教育程度人口為1.7093億人。在校大學(xué)生人數(shù)：2625.3萬(wàn)人。畢業(yè)大學(xué)生人數(shù)：765萬(wàn)。新招收大學(xué)生人數(shù)：737.8萬(wàn)人。所以2016年全國(guó)共有在校大學(xué)生人數(shù)：2599.1萬(wàn)人，全國(guó)共有具有大學(xué)教育程度人口為1.7093億人。而且現(xiàn)在的大學(xué)生一般家里的經(jīng)濟(jì)情況的比較好，大多數(shù)人都是家里的獨(dú)生子女，父母都特別疼愛(ài)，同時(shí)，大學(xué)生與社會(huì)緊密結(jié)合，有很多的社會(huì)工作，獨(dú)立生存能力比較強(qiáng)，所以現(xiàn)在很多大學(xué)生與之前的大學(xué)生比較來(lái)說(shuō)是相對(duì)比較富裕，所以他們的購(gòu)買(mǎi)能力也是不可小覷的，我們一定要重視大學(xué)校園市場(chǎng)，大學(xué)校園市場(chǎng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有很大的拉動(dòng)作用的。所以說(shuō)，開(kāi)發(fā)大學(xué)校園市場(chǎng)是一個(gè)很重要的工作，而如何開(kāi)發(fā)好這個(gè)市場(chǎng)又是一個(gè)重大問(wèn)題，校園廣告在開(kāi)發(fā)這個(gè)市場(chǎng)的時(shí)候就是一個(gè)很好的方式，可以作為校園市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的先鋒軍，先鋒軍的宣傳如何，很大程度上決定了如何讓廣告在校園里發(fā)揮其應(yīng)有的作用，就是我們以下將要探討的問(wèn)題。
一、創(chuàng)意是廣告的核心
從客觀上來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)廣告作品都是一個(gè)點(diǎn)子、一個(gè)創(chuàng)意在具體實(shí)踐之后的結(jié)果，沒(méi)有創(chuàng)意就沒(méi)有廣告，創(chuàng)意是廣告的源頭，而廣告就是一個(gè)宣傳方式，就是要通過(guò)這種方式讓大家了解某一商品，從而促進(jìn)這一商品的銷(xiāo)售，達(dá)到某種經(jīng)濟(jì)或者社會(huì)效益。那么什么是創(chuàng)意？那么我們?nèi)绾稳?chuàng)意？如何產(chǎn)生好的創(chuàng)意？這都是需要廣告工作者去不斷的鍛煉的。一個(gè)好的廣告創(chuàng)意一定是通過(guò)非常獨(dú)特的技術(shù)手法或很是巧妙的廣告創(chuàng)作腳本，能更突出體現(xiàn)產(chǎn)品特性或品牌內(nèi)涵，從而讓人們對(duì)這一商品有一個(gè)初步但卻比較深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)該產(chǎn)品的銷(xiāo)售。所以說(shuō)一個(gè)廣告是否具有價(jià)值，就是看它的這個(gè)核心創(chuàng)意是否具有很大的價(jià)值。而創(chuàng)意并不是沒(méi)有規(guī)則的一味地只顧吸引人們的眼球，如果這樣的話，遲早會(huì)翻船的。創(chuàng)意一定要簡(jiǎn)單遵循簡(jiǎn)單性原則和沖擊性原則，合稱(chēng)為短小精干，熙熙攘攘的人們，是不會(huì)話腦力和時(shí)間去仔細(xì)的觀看一個(gè)廣告作品的，通常都是一瞥而過(guò)，而我們的短小精干就是要在這一瞬間起到作用。同時(shí)要遵循包蘊(yùn)性原則和滲透性原則，只有遵循這兩個(gè)原則的作品才是有思想有深度的廣告作品，也才是能夠從心靈上打動(dòng)人的作品，而只有這樣的作品，才能讓人產(chǎn)生一種心靈上的共鳴。在大學(xué)校園里，廣告又要跟社會(huì)上有所不同，因?yàn)閺V告所面對(duì)的是一群不同的讀者，大學(xué)里的這一群人，是具有高文化、高水平的一群人，向他們宣傳的時(shí)候，是不能像社會(huì)上那樣的，社會(huì)上有很多廣告不遵循任何創(chuàng)意原則，導(dǎo)致特別庸俗、媚俗、低俗。在大學(xué)校園里進(jìn)行宣傳。既要注重經(jīng)濟(jì)效益，但更要注重社會(huì)效益，而且一旦在社會(huì)效益失去的情況下，是無(wú)法在大學(xué)校園里進(jìn)行宣傳的，是會(huì)被大學(xué)這個(gè)市場(chǎng)驅(qū)逐出去的。所以，對(duì)于廣告創(chuàng)意者來(lái)說(shuō)，在校園里去創(chuàng)意是有一個(gè)很高的要求。一個(gè)廣告創(chuàng)意只有在遵循創(chuàng)意原則的基礎(chǔ)上，才能開(kāi)一時(shí)風(fēng)氣之先，這個(gè)風(fēng)氣當(dāng)然是好的風(fēng)氣，只有這樣，才能脫穎而出，才會(huì)吸引別人的眼球，只有走在別人前面的廣告才會(huì)才會(huì)最終取得成功，也才能成為一時(shí)之標(biāo)桿。
二、多模式是廣告的大氣之展現(xiàn)
這個(gè)世界是一個(gè)多姿多彩的世界，是一個(gè)充滿著不斷變化的世界，這也就要求廣大廣告工作者運(yùn)用多種形式去創(chuàng)造廣告，去進(jìn)行商品宣傳。多模式主要講究的就是不斷的變化，從而能夠跟上當(dāng)今這個(gè)飛速發(fā)展變化的世界?，F(xiàn)階段，大學(xué)校園里的現(xiàn)代化設(shè)備一般都比較齊全，尤其是各種硬件設(shè)備上有了很大的提升，這些都特別有助于廣告的宣傳。同時(shí)，商家也可以與一些學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行合作，支持和贊助一些非常棒的學(xué)生活動(dòng)，這樣的話，既可以豐富了大學(xué)生的校園生活，也擴(kuò)大了該商品在學(xué)校里的知名度，非常有助于提升其經(jīng)濟(jì)效益。與此同時(shí)，要跟緊當(dāng)前社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展潮流，積極運(yùn)用新科學(xué)、新技術(shù)進(jìn)行宣傳，總之要積極利用一切可以利用的新科技進(jìn)行宣傳，從而在宣傳手段這方面走在別人的前面。同時(shí)我們也可以就如何利用已經(jīng)比較成熟的視頻、圖像、網(wǎng)絡(luò)等手段進(jìn)一步去做廣告宣傳方面的內(nèi)容作進(jìn)一步的探討和研究。例如，可以創(chuàng)建一個(gè)很富有特色的微信公眾號(hào)并且進(jìn)行每日推送，拍微電影、小視頻等方式也可以進(jìn)行特色利用。也可以開(kāi)發(fā)一個(gè)校園廣告APP這樣的軟件，實(shí)時(shí)進(jìn)行校園廣告宣傳?？傊?，就是要多種方式，加以運(yùn)用，從而達(dá)成一個(gè)目的，那就是，最大限度的使某一商品得到宣傳。
三、文化必不可少
目前大學(xué)校園廣告的傳播內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，這里既有能凝練人心的、催人奮進(jìn)的健康消息，也有不少非法信息和虛假信息。前邊已經(jīng)談到，那就是大學(xué)是一個(gè)文化匯集的地方，這里住的是一群文化人，那么廣告設(shè)計(jì)也就得是而且必須是有文化的廣告，我們要知道沒(méi)有文化的廣告在一個(gè)有文化的世界是很難甚至是無(wú)法生存的。同時(shí)我們要認(rèn)識(shí)到，其實(shí)廣告文化在中國(guó)古已有之，只是我們國(guó)家后來(lái)所謂的現(xiàn)代資本主義沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，相應(yīng)的與西方相似的現(xiàn)代廣告文化也就沒(méi)有興起，當(dāng)然我們現(xiàn)在也就無(wú)從談起。所以現(xiàn)在我國(guó)的廣告文化基本上是從西方傳來(lái)的，非常欠缺本土化，因而我們的廣告文化也應(yīng)該帶有我們中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的身影，從而真正成為“我們的廣告文化”。大學(xué)校園里，具有濃重的文化氣息，廣告創(chuàng)意方面一定要加以吸取，在創(chuàng)作廣告的時(shí)候，要注重與傳統(tǒng)中國(guó)文化相結(jié)合，從而使廣告產(chǎn)品具有強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化氣息，這樣的廣告在大學(xué)校園里一定是受歡迎的。同時(shí)，廣告產(chǎn)品也要注意與校園文化環(huán)境自覺(jué)融為一體，只有這樣，才顯得不突兀，更加和諧。
四、總結(jié)
本文對(duì)校園創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究和探討。從現(xiàn)在的校園情況來(lái)看，校園創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的狀況是比較好的。只要把握好創(chuàng)意、多模式、文化這三個(gè)點(diǎn)，校園創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)一定會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好。
參考文獻(xiàn)：
河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，涵蓋了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條上所有從業(yè)人員的學(xué)歷教育，再教育，技能培訓(xùn)以及自我完善能力的培養(yǎng)。高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育處于這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的高端，有著不可替代的主導(dǎo)地位，但對(duì)其作用機(jī)制的研究不能從其學(xué)科體系中割裂出來(lái)，必須在河南省地域文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的大背景下針對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)及要求，依托大的學(xué)科體系展開(kāi)全面的比較分析。
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)及要求
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)密集型新興產(chǎn)業(yè)，具有高知識(shí)性、高附加值、強(qiáng)融合性的特征。[1]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才可以根據(jù)在產(chǎn)業(yè)鏈上的作用和分工的不同，分為文化創(chuàng)意人才、文化創(chuàng)意活動(dòng)的組織人才和文化創(chuàng)意成果的經(jīng)營(yíng)人才。而文化創(chuàng)意人才能夠位于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端，是因?yàn)閯?chuàng)意產(chǎn)品的主要增值部分就在其原創(chuàng)性的知識(shí)含量中。文化創(chuàng)意人才所從事的創(chuàng)造價(jià)值的這種活動(dòng)，改變了過(guò)去必須要有實(shí)體生產(chǎn)才能成為產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)造價(jià)值的觀念，而將抽象的、無(wú)形的創(chuàng)意活動(dòng)當(dāng)作產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)。
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的個(gè)性與共性
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展的關(guān)鍵是人才，創(chuàng)造性人才需要個(gè)性的自由發(fā)揮,而創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)在一定程度上要考慮共性,產(chǎn)業(yè)機(jī)制是規(guī)模化的,需要有制度和協(xié)調(diào)。WWw.lw881.com[2]所以這樣一種個(gè)性和共性的結(jié)合,就是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)和創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之間的矛盾和協(xié)調(diào)問(wèn)題。
高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)中最根本的作用就是解決了以上兩個(gè)問(wèn)題，即文化創(chuàng)意增值和個(gè)性與共性的矛盾調(diào)和。高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育首先是文化創(chuàng)意專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，同時(shí)它的基本培養(yǎng)模式是通過(guò)科學(xué)的方法批量為社會(huì)輸送創(chuàng)造性的人才。此時(shí)創(chuàng)造性人才的個(gè)性表達(dá)是基于一個(gè)系統(tǒng)科學(xué)的創(chuàng)新體系之上的，最終的教育成果表現(xiàn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展的人才儲(chǔ)備。
2.國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形勢(shì)
目前國(guó)際上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要有三種表現(xiàn)形式，一是以英國(guó)政府定義為基礎(chǔ)的“創(chuàng)意型”，主要依托工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域；二是以美國(guó)界定為代表的“版權(quán)型”，即生產(chǎn)和分銷(xiāo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)業(yè)；三是中日韓等國(guó)的“文化型”，不論哪一種產(chǎn)業(yè)形式，文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)都是以高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育作為中堅(jiān)力量。[3]僅以游戲產(chǎn)業(yè)為例，在2003年，美國(guó)設(shè)有游戲?qū)I(yè)的大學(xué)（學(xué)院）有540所，日本有200所大學(xué)設(shè)有游戲（開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、管理、運(yùn)營(yíng)）專(zhuān)業(yè)，韓國(guó)有288所大學(xué)或?qū)W院設(shè)有相關(guān)專(zhuān)業(yè)。
二、河南省高等藝術(shù)教育的比較分析
河南省高等藝術(shù)教育主要包括：普通高等院校的藝術(shù)普及教育、高等師范院校的藝術(shù)教育方向、高等職業(yè)應(yīng)用型的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育、純藝術(shù)教育。其中普通高等院校的藝術(shù)普及教育和高等職業(yè)應(yīng)用型設(shè)計(jì)藝術(shù)教育是河南藝術(shù)教育的重點(diǎn)。
（1）普通高等院校的藝術(shù)普及教育
在大學(xué)生全面素質(zhì)教育中人文素質(zhì)教育占基礎(chǔ)性地位,而藝術(shù)素質(zhì)教育又是人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。沒(méi)有藝術(shù)教育是不完整的教育,高等學(xué)校需要藝術(shù)教育,實(shí)施藝術(shù)教育是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要,是時(shí)展對(duì)高等教育提出的新要求,是深化高等教育改革、推進(jìn)素質(zhì)教育的切入點(diǎn),是提高學(xué)生審美能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)新能力的根本途徑，是大學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分。
（2）高等師范院校的藝術(shù)教育方向
高等師范院校的藝術(shù)教育應(yīng)該是以培養(yǎng)從事普及藝術(shù)教育為目標(biāo)的教育人才為核心的。培養(yǎng)講方法、知識(shí)淵博、長(zhǎng)于引導(dǎo)，有較高的藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)教育理論研究能力的高水平教師。
（3）高等職業(yè)院校應(yīng)的用型設(shè)計(jì)藝術(shù)教育
高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育是我國(guó)藝術(shù)教育領(lǐng)域發(fā)展教晚，但規(guī)模最大，分類(lèi)最細(xì)，教育目標(biāo)最明確的類(lèi)別。高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的辦學(xué)目的是培養(yǎng)祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中迫切需要的行業(yè)內(nèi)專(zhuān)業(yè)人才，與行業(yè)相關(guān)技術(shù)、工程緊密結(jié)合，能夠快速學(xué)以致用；培養(yǎng)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)持續(xù)發(fā)展的能力，在熟練掌握專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)同時(shí)具備日后深入學(xué)習(xí)的能力。
（4）純藝術(shù)教育
純藝術(shù)的概念最早被賦予的意義是反藝術(shù)實(shí)踐中任何的功利性目的，是為了“藝術(shù)而藝術(shù)”的一種很純粹的，重精神體驗(yàn)的藝術(shù)活動(dòng)。因其被定義了本質(zhì)的非功利性，自然而然的與應(yīng)用型的各藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)相距日遠(yuǎn)。
我們看到藝術(shù)普及教育很大程度上得益于應(yīng)用型設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的快速壯大，學(xué)歷培養(yǎng)和就業(yè)優(yōu)勢(shì)兩把利器完成了對(duì)整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的支持和提升。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高歌猛進(jìn)，社會(huì)對(duì)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才呈現(xiàn)出很大的剛性需求，高就業(yè)率、高收入帶動(dòng)了藝術(shù)教育市場(chǎng)整體的繁榮。
三、高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育在河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要作用及有效支撐
高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，是指高等職業(yè)學(xué)校主體有計(jì)劃發(fā)掘、培養(yǎng)與完善學(xué)生的設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)造素質(zhì)與能力的行為及其體制，是專(zhuān)門(mén)的以職業(yè)教育和職業(yè)技能目標(biāo)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)藝術(shù)文化創(chuàng)造能力教育，其終極性目的是為了促進(jìn)人類(lèi)實(shí)現(xiàn)意義化生存和可持續(xù)發(fā)展的夢(mèng)想。[4]高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，在本質(zhì)上是在高層面上的發(fā)掘、促進(jìn)學(xué)習(xí)者的設(shè)計(jì)文化素養(yǎng)、創(chuàng)意創(chuàng)造與傳播能力的形成與提高。
創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的核心問(wèn)題，設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展在很大程度上就是創(chuàng)新思維的發(fā)展。設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新思維實(shí)質(zhì)是指以辯證的邏輯性思維為基礎(chǔ)，以敏銳性、獨(dú)創(chuàng)性以及批判性為特征來(lái)體現(xiàn)形象的一種思維活動(dòng)。所以在設(shè)計(jì)藝術(shù)的教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，在教育教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和善于捕捉創(chuàng)造靈感思維的能力。高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的核心作用就是培養(yǎng)創(chuàng)意型、素質(zhì)型、可持續(xù)發(fā)展型的人才，這也正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需的人才。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展會(huì)受到消費(fèi)者文化層次、審美取向、價(jià)值觀念等軟因素的制約，一個(gè)具備較高文化藝術(shù)素養(yǎng)的受眾市場(chǎng)無(wú)疑是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的最強(qiáng)有力的保證。在高等職業(yè)藝術(shù)教育大框架下，通過(guò)高等藝術(shù)教育四個(gè)層次的比較分析，可以看到高等職業(yè)院校的藝術(shù)教育在為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展積蓄力量，為河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供重要保障。
綜上所述，雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍處在起步階段，但其強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，必定會(huì)成為我國(guó)未來(lái)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，前景不可估量。文化創(chuàng)意人才是河南發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的第一文化資源，在大力引進(jìn)人才的同時(shí)，高等應(yīng)用型設(shè)計(jì)藝術(shù)教育必須完全融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一新興的經(jīng)濟(jì)力量，將文化創(chuàng)意與藝術(shù)感染力和科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力更為緊密的結(jié)合起來(lái)，攜手純藝術(shù)發(fā)展的力量，高度重視高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，充分利用現(xiàn)有設(shè)計(jì)藝術(shù)教育資源和優(yōu)勢(shì)，才能為河南培養(yǎng)更強(qiáng)更多本土化的文化創(chuàng)意人才，以促進(jìn)和滿足河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速和持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]劉軼.我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究范式的分野及反思[j].現(xiàn)代傳播，2007(1):108-116.
[2]徐光春.徐光春在香港談中原文化與中原崛起,2007.55-56.
[3]歷無(wú)畏.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論[m].上海：學(xué)林出版社，2006.
河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，涵蓋了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條上所有從業(yè)人員的學(xué)歷教育，再教育，技能培訓(xùn)以及自我完善能力的培養(yǎng)。高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育處于這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的高端，有著不可替代的主導(dǎo)地位，但對(duì)其作用機(jī)制的研究不能從其學(xué)科體系中割裂出來(lái)，必須在河南省地域文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的大背景下針對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)及要求，依托大的學(xué)科體系展開(kāi)全面的比較分析。
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)及要求
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)密集型新興產(chǎn)業(yè)，具有高知識(shí)性、高附加值、強(qiáng)融合性的特征。[1]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才可以根據(jù)在產(chǎn)業(yè)鏈上的作用和分工的不同，分為文化創(chuàng)意人才、文化創(chuàng)意活動(dòng)的組織人才和文化創(chuàng)意成果的經(jīng)營(yíng)人才。而文化創(chuàng)意人才能夠位于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端，是因?yàn)閯?chuàng)意產(chǎn)品的主要增值部分就在其原創(chuàng)性的知識(shí)含量中。文化創(chuàng)意人才所從事的創(chuàng)造價(jià)值的這種活動(dòng)，改變了過(guò)去必須要有實(shí)體生產(chǎn)才能成為產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)造價(jià)值的觀念，而將抽象的、無(wú)形的創(chuàng)意活動(dòng)當(dāng)作產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)。
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的個(gè)性與共性
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展的關(guān)鍵是人才，創(chuàng)造性人才需要個(gè)性的自由發(fā)揮,而創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)在一定程度上要考慮共性,產(chǎn)業(yè)機(jī)制是規(guī)?；?需要有制度和協(xié)調(diào)。[2]所以這樣一種個(gè)性和共性的結(jié)合,就是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)和創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之間的矛盾和協(xié)調(diào)問(wèn)題。
高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)中最根本的作用就是解決了以上兩個(gè)問(wèn)題，即文化創(chuàng)意增值和個(gè)性與共性的矛盾調(diào)和。高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育首先是文化創(chuàng)意專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，同時(shí)它的基本培養(yǎng)模式是通過(guò)科學(xué)的方法批量為社會(huì)輸送創(chuàng)造性的人才。此時(shí)創(chuàng)造性人才的個(gè)性表達(dá)是基于一個(gè)系統(tǒng)科學(xué)的創(chuàng)新體系之上的，最終的教育成果表現(xiàn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展的人才儲(chǔ)備。
2.國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形勢(shì)
目前國(guó)際上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要有三種表現(xiàn)形式，一是以英國(guó)政府定義為基礎(chǔ)的“ 創(chuàng)意型”，主要依托工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域；二是以美國(guó)界定為代表的“版權(quán)型”，即生產(chǎn)和分銷(xiāo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)業(yè)；三是中日韓等國(guó)的“文化型”，不論哪一種產(chǎn)業(yè)形式，文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)都是以高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育作為中堅(jiān)力量。[3]僅以游戲產(chǎn)業(yè)為例，在2003年，美國(guó)設(shè)有游戲?qū)I(yè)的大學(xué)（學(xué)院）有540所，日本有200所大學(xué)設(shè)有游戲（開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、管理、運(yùn)營(yíng)）專(zhuān)業(yè)，韓國(guó)有288所大學(xué)或?qū)W院設(shè)有相關(guān)專(zhuān)業(yè)。
二、河南省高等藝術(shù)教育的比較分析
河南省高等藝術(shù)教育主要包括：普通高等院校的藝術(shù)普及教育、高等師范院校的藝術(shù)教育方向、高等職業(yè)應(yīng)用型的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育、純藝術(shù)教育。其中普通高等院校的藝術(shù)普及教育和高等職業(yè)應(yīng)用型設(shè)計(jì)藝術(shù)教育是河南藝術(shù)教育的重點(diǎn)。
（1）普通高等院校的藝術(shù)普及教育
在大學(xué)生全面素質(zhì)教育中人文素質(zhì)教育占基礎(chǔ)性地位,而藝術(shù)素質(zhì)教育又是人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。沒(méi)有藝術(shù)教育是不完整的教育,高等學(xué)校需要藝術(shù)教育,實(shí)施藝術(shù)教育是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要,是時(shí)展對(duì)高等教育提出的新要求,是深化高等教育改革、推進(jìn)素質(zhì)教育的切入點(diǎn),是提高學(xué)生審美能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)新能力的根本途徑，是大學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分。
（2）高等師范院校的藝術(shù)教育方向
高等師范院校的藝術(shù)教育應(yīng)該是以培養(yǎng)從事普及藝術(shù)教育為目標(biāo)的教育人才為核心的。培養(yǎng)講方法、知識(shí)淵博、長(zhǎng)于引導(dǎo)，有較高的藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)教育理論研究能力的高水平教師。
（3）高等職業(yè)院校應(yīng)的用型設(shè)計(jì)藝術(shù)教育
高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育是我國(guó)藝術(shù)教育領(lǐng)域發(fā)展教晚，但規(guī)模最大，分類(lèi)最細(xì)，教育目標(biāo)最明確的類(lèi)別。高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的辦學(xué)目的是培養(yǎng)祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中迫切需要的行業(yè)內(nèi)專(zhuān)業(yè)人才，與行業(yè)相關(guān)技術(shù)、工程緊密結(jié)合，能夠快速學(xué)以致用；培養(yǎng)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)持續(xù)發(fā)展的能力，在熟練掌握專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)同時(shí)具備日后深入學(xué)習(xí)的能力。
（4）純藝術(shù)教育
純藝術(shù)的概念最早被賦予的意義是反藝術(shù)實(shí)踐中任何的功利性目的，是為了“藝術(shù)而藝術(shù)”的一種很純粹的，重精神體驗(yàn)的藝術(shù)活動(dòng)。因其被定義了本質(zhì)的非功利性，自然而然的與應(yīng)用型的各藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)相距日遠(yuǎn)。
我們看到藝術(shù)普及教育很大程度上得益于應(yīng)用型設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的快速壯大，學(xué)歷培養(yǎng)和就業(yè)優(yōu)勢(shì)兩把利器完成了對(duì)整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的支持和提升。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高歌猛進(jìn)，社會(huì)對(duì)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才呈現(xiàn)出很大的剛性需求，高就業(yè)率、高收入帶動(dòng)了藝術(shù)教育市場(chǎng)整體的繁榮。
三、高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育在河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要作用及有效支撐
高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，是指高等職業(yè)學(xué)校主體有計(jì)劃發(fā)掘、培養(yǎng)與完善學(xué)生的設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)造素質(zhì)與能力的行為及其體制，是專(zhuān)門(mén)的以職業(yè)教育和職業(yè)技能目標(biāo)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)藝術(shù)文化創(chuàng)造能力教育，其終極性目的是為了促進(jìn)人類(lèi)實(shí)現(xiàn)意義化生存和可持續(xù)發(fā)展的夢(mèng)想。[4]高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，在本質(zhì)上是在高層面上的發(fā)掘、促進(jìn)學(xué)習(xí)者的設(shè)計(jì)文化素養(yǎng)、創(chuàng)意創(chuàng)造與傳播能力的形成與提高。
創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的核心問(wèn)題，設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展在很大程度上就是創(chuàng)新思維的發(fā)展。設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新思維實(shí)質(zhì)是指以辯證的邏輯性思維為基礎(chǔ)，以敏銳性、獨(dú)創(chuàng)性以及批判性為特征來(lái)體現(xiàn)形象的一種思維活動(dòng)。所以在設(shè)計(jì)藝術(shù)的教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，在教育教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和善于捕捉創(chuàng)造靈感思維的能力。高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的核心作用就是培養(yǎng)創(chuàng)意型、素質(zhì)型、可持續(xù)發(fā)展型的人才，這也正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需的人才。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展會(huì)受到消費(fèi)者文化層次、審美取向、價(jià)值觀念等軟因素的制約，一個(gè)具備較高文化藝術(shù)素養(yǎng)的受眾市場(chǎng)無(wú)疑是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的最強(qiáng)有力的保證。在高等職業(yè)藝術(shù)教育大框架下，通過(guò)高等藝術(shù)教育四個(gè)層次的比較分析，可以看到高等職業(yè)院校的藝術(shù)教育在為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展積蓄力量，為河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供重要保障。
綜上所述，雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍處在起步階段，但其強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，必定會(huì)成為我國(guó)未來(lái)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，前景不可估量。文化創(chuàng)意人才是河南發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的第一文化資源，在大力引進(jìn)人才的同時(shí)，高等應(yīng)用型設(shè)計(jì)藝術(shù)教育必須完全融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一新興的經(jīng)濟(jì)力量，將文化創(chuàng)意與藝術(shù)感染力和科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力更為緊密的結(jié)合起來(lái)，攜手純藝術(shù)發(fā)展的力量，高度重視高等職業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，充分利用現(xiàn)有設(shè)計(jì)藝術(shù)教育資源和優(yōu)勢(shì)，才能為河南培養(yǎng)更強(qiáng)更多本土化的文化創(chuàng)意人才，以促進(jìn)和滿足河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速和持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]劉軼.我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究范式的分野及反思[J].現(xiàn)代傳播，2007(1):108-116.
[2]徐光春.徐光春在香港談中原文化與中原崛起,2007.55-56.
[3]歷無(wú)畏.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論[M].上海：學(xué)林出版社，2006.
【關(guān)鍵詞】 文化素質(zhì);創(chuàng)新精神;實(shí)踐育人
Abstract:Competenceoriented education demands allround development of the qualified personnel， emphasizing the cultivation of students innovative spirit and practice capability.As for the medical institutions of higher learning，to realize the allround development of qualified personnel， the key point is to strengthen the humanity competenceoriented education to mingle science with humanity.In order to cultivate the students innovative spirit and practice capability，the key point is to recognize the dialectical relation， boost their innovative power and enhance the actual effect and pertinence.Educate students through practice is an effective way to cultivate the medical college students′innovative spirit，enhance their cultural competence and promote them developing comprehensively.
Key words:cultural competence;innovative spirit;educate students through practice
二十世紀(jì)末，一場(chǎng)關(guān)于“國(guó)民素質(zhì)”的討論在全社會(huì)引起了強(qiáng)烈反響，也推動(dòng)了以“素質(zhì)教育”為主題的新一輪教育改革，高等院校成為教育界素質(zhì)教育改革的領(lǐng)頭羊［1-3］。
在此背景下，華中科技大學(xué)在全國(guó)高校中率先建立起了第一個(gè)“大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”，針對(duì)當(dāng)時(shí)理工類(lèi)院校“重理工輕人文，重專(zhuān)業(yè)技能輕綜合素質(zhì)”的嚴(yán)重弊端，在大學(xué)生中實(shí)施文化素質(zhì)教育，提倡實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的交融，實(shí)現(xiàn)人才的全面發(fā)展。
“大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”適應(yīng)了社會(huì)、教育及人才發(fā)展的需要，其在培養(yǎng)大學(xué)生的文化素質(zhì)方面的作用日益顯現(xiàn)，因而得到國(guó)家教育部門(mén)的極大重視，“國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”也在全國(guó)范圍內(nèi)得到推廣，關(guān)于“大學(xué)生文化素質(zhì)教育”的理論探討也逐漸深入并取得明顯成效。
但是，隨著“國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”在全國(guó)范圍內(nèi)的不斷推廣，隨著研究的不斷深入，“如何進(jìn)一步提高國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育的實(shí)效性、針對(duì)性與操作性”、“如何結(jié)合各高校的特點(diǎn)進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育”等一系列問(wèn)題擺在了研究者面前。
本文根據(jù)高等醫(yī)藥院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育與創(chuàng)新精神培養(yǎng)的實(shí)際，以“廣東藥學(xué)院國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地（聯(lián)辦）”為例，從“實(shí)踐育人”的角度，探討進(jìn)一步提高醫(yī)藥院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育和創(chuàng)新精神培養(yǎng)的針對(duì)性、操作性以及實(shí)效性的有效途徑。
一、兩個(gè)“分離”，導(dǎo)致兩個(gè)“降低”
高等醫(yī)藥院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育與創(chuàng)新精神培養(yǎng)的主要問(wèn)題是：兩個(gè)“分離”，導(dǎo)致兩個(gè)“降低”，即，科學(xué)與人文分離導(dǎo)致學(xué)生綜合素質(zhì)降低，創(chuàng)新與實(shí)踐分離導(dǎo)致創(chuàng)新動(dòng)力降低。
（一）科學(xué)與人文分離，導(dǎo)致學(xué)生綜合素質(zhì)降低
為了彌補(bǔ)人文教育的不足，很多醫(yī)藥院校都提出了加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的方案，但這些方案也只是通過(guò)多開(kāi)一些人文社科類(lèi)的選修課、講座，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，醫(yī)藥院?？茖W(xué)與人文分離的現(xiàn)狀沒(méi)有從根本上改變。醫(yī)藥院?？茖W(xué)與人文分離的主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1.人文素質(zhì)教育理念缺失
第一，在教學(xué)中重專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育輕人文素質(zhì)教育。我國(guó)的高等教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的一技之長(zhǎng)，醫(yī)藥院校也不例外。這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)意識(shí)、專(zhuān)業(yè)教育的模式，導(dǎo)致了學(xué)生知識(shí)面狹窄，人文素質(zhì)較差等問(wèn)題。
第二，指導(dǎo)思想上突出政治忽視人文精神。我國(guó)醫(yī)藥院校在教育指導(dǎo)思想上對(duì)大學(xué)生理想、道德的塑造實(shí)際上主要是對(duì)政治信念的強(qiáng)調(diào)，真正意義上對(duì)生命的關(guān)注、對(duì)倫理的思考等人文精神沒(méi)有得到充分體現(xiàn)。
第三，教育實(shí)踐中注重技能培訓(xùn)忽視人文精神。醫(yī)藥院校的教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)是其中非常重要的環(huán)節(jié)，各種實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所和實(shí)習(xí)基地是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育最理想的場(chǎng)所。但是，在實(shí)驗(yàn)與實(shí)習(xí)過(guò)程中帶教老師傳授給他們的是豐富的知識(shí)，嫻熟的技巧和成熟的經(jīng)驗(yàn)，很少有人給他們講解本學(xué)科思想觀念的演化歷史、價(jià)值遺產(chǎn)和醫(yī)學(xué)理論的淵源。
2.人文素質(zhì)教育內(nèi)容薄弱
醫(yī)藥院校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)課業(yè)負(fù)擔(dān)相對(duì)較重，專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容擠占了人文素質(zhì)教育內(nèi)容的時(shí)間與空間，造成實(shí)質(zhì)上的人文素質(zhì)教育內(nèi)容薄弱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校的人文社會(huì)科學(xué)課程學(xué)時(shí)大約占8%左右［4］。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在現(xiàn)有醫(yī)藥類(lèi)學(xué)生教育中，盡管通過(guò)改革，課程設(shè)置更趨于合理，但傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)沒(méi)有根本轉(zhuǎn)變。重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，忽視人文精神教育的傾向沒(méi)有得到根本改變。
3.以人文知識(shí)的傳授代替人文素質(zhì)提高的現(xiàn)象普遍存在
知識(shí)不等于素質(zhì)，文化知識(shí)也不等于文化素質(zhì)。從知識(shí)到素質(zhì)，有一個(gè)“轉(zhuǎn)化”的過(guò)程。許多院校對(duì)人文素質(zhì)的教育主要是通過(guò)增強(qiáng)公共選修課的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種做法對(duì)提高大學(xué)生的人文素質(zhì)確實(shí)起到了一定的彌補(bǔ)作用，但同時(shí)也帶來(lái)了另一個(gè)弊端，即以人文知識(shí)的傳授代替人文素質(zhì)的提高，從根本上來(lái)說(shuō)，還僅僅停留在知識(shí)傳授的水平，其課堂教學(xué)也還是傳統(tǒng)的“灌輸”式的教學(xué)，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的考核也是通過(guò)考試來(lái)檢驗(yàn)的。這種人文素質(zhì)的教育，仍然是應(yīng)試教育的延伸，不符合素質(zhì)教育的要求。
科學(xué)與人文，是人才全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的一對(duì)翅膀?？茖W(xué)知識(shí)是關(guān)于客觀世界的知識(shí)，人文知識(shí)是同精神世界密切聯(lián)系的知識(shí)，只知其一，不知其二，人就會(huì)成為基于這種不完全知識(shí)基礎(chǔ)之上的“半個(gè)人”。我國(guó)中科院院士楊叔子在談到科學(xué)與人文的關(guān)系時(shí)指出：“沒(méi)有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文有科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)精髓。沒(méi)有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)有人文的精神與人文的內(nèi)涵”［5］。
科學(xué)與人文融合的基礎(chǔ)是實(shí)踐?！翱茖W(xué)與人文，‘本是同根生’，同源共生，存在著‘交集’。其根、其源、其交都在實(shí)踐之中?！保?］從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)與人文分離的最根本原因在于脫離實(shí)踐。
（二）創(chuàng)新與實(shí)踐分離，導(dǎo)致創(chuàng)新動(dòng)力降低
醫(yī)藥院校大學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的主要問(wèn)題在于創(chuàng)新動(dòng)力不足，這主要表現(xiàn)在以下兩方面：
1.人文素質(zhì)教育缺失，導(dǎo)致創(chuàng)新動(dòng)力不足
（1）人文關(guān)懷精神的淡化，導(dǎo)致創(chuàng)新動(dòng)力的不足。
人文關(guān)懷體現(xiàn)以人為本的思想。如前所述，醫(yī)藥院校存在著人文素質(zhì)教育理念的缺失的問(wèn)題，其直接影響就是學(xué)生缺乏人文關(guān)懷。特別是20世紀(jì)80年代之后成長(zhǎng)起來(lái)的一代大學(xué)生，大多為獨(dú)生子女，主觀意義上的人文關(guān)懷精神更趨于薄弱甚至缺乏。這一點(diǎn)對(duì)于即將從事醫(yī)藥衛(wèi)生工作并與患者接觸頻繁的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種精神的缺乏不利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，因?yàn)閷W(xué)生不理解“為什么要?jiǎng)?chuàng)新”，或者說(shuō)不知道“創(chuàng)新為了什么”。
（2）功利思想的滋生，導(dǎo)致創(chuàng)新動(dòng)力不足。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行得如火如荼但相關(guān)體制又不是很完善的環(huán)境下，各種經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的趨利避害、追求利益最大化等思想會(huì)滲透到各個(gè)層次和領(lǐng)域。在主體的自我判斷、自我鑒別能力以及健全人格尚未成熟的大學(xué)生中，容易受到各種負(fù)面因素的沖擊而出現(xiàn)行為上的拈輕怕重、責(zé)任承擔(dān)上的避重就輕、思想上的懈怠放松，以及集體合作意識(shí)的淡漠、自我中心的過(guò)度擴(kuò)張等問(wèn)題，這些負(fù)面因素的增多會(huì)干擾并阻礙大學(xué)生主體創(chuàng)新能力培養(yǎng)的進(jìn)程。大學(xué)教育的重心偏向于智力和技術(shù)訓(xùn)練而忽視“人文教化”，大學(xué)生自身的順勢(shì)而為更加助長(zhǎng)了這些不健全品質(zhì)的滋生，這是與發(fā)展大學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)相悖的，更是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的桎梏。
值得指出的是，人文素質(zhì)教育缺失的根本原因還在于離開(kāi)了“實(shí)踐”這個(gè)科學(xué)與人文交融的基礎(chǔ)。
2.創(chuàng)新與實(shí)踐分離，導(dǎo)致創(chuàng)新動(dòng)力不足
實(shí)踐與創(chuàng)新的關(guān)系，實(shí)際上也就是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)的過(guò)程具有辯證性，而這一過(guò)程正是我們理解實(shí)踐與創(chuàng)新關(guān)系辯證性的基礎(chǔ)和依據(jù)。
實(shí)踐與創(chuàng)新的辯證關(guān)系與認(rèn)識(shí)的過(guò)程是內(nèi)在統(tǒng)一的。一方面，人的實(shí)踐活動(dòng)從來(lái)就是在理論(在這里是指創(chuàng)新理論)指導(dǎo)下并通過(guò)實(shí)踐理性具體規(guī)范人們處理人與世界的關(guān)系的；另一方面，創(chuàng)新理論又是來(lái)源于人的實(shí)踐活動(dòng)，是人們處理人與世界關(guān)系在觀念中的反映和重現(xiàn)。新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論又指導(dǎo)新的實(shí)踐，如此不斷循環(huán)，推動(dòng)著實(shí)踐與創(chuàng)新關(guān)系的良性發(fā)展。
在教學(xué)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐等實(shí)踐活動(dòng)中，作為教育者的學(xué)校、教師與作為受教育者的學(xué)生，往往把實(shí)踐與創(chuàng)新割裂開(kāi)來(lái)，造成實(shí)踐是實(shí)踐、創(chuàng)新是創(chuàng)新的人為認(rèn)識(shí)偏差，使得實(shí)踐與創(chuàng)新都不能良性發(fā)展。其惡果之一便是最終造成創(chuàng)新精神的泯滅，創(chuàng)新動(dòng)力的不足。
創(chuàng)新精神的培養(yǎng)既是素質(zhì)教育的要求，更是時(shí)代的要求、社會(huì)的要求。一個(gè)缺乏創(chuàng)新精神的民族，是不可能屹立于世界民族之林的。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)正在高速發(fā)展，民族復(fù)興的偉大理想需要一代代具有創(chuàng)新精神的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人來(lái)實(shí)現(xiàn)。醫(yī)藥院校必須站在時(shí)代與社會(huì)的高度，從強(qiáng)國(guó)興邦、民族復(fù)興的高度來(lái)認(rèn)識(shí)創(chuàng)新精神的重要性，培養(yǎng)醫(yī)藥衛(wèi)生人才的創(chuàng)新精神。
二、實(shí)踐育人，實(shí)現(xiàn)兩大“提高”
科學(xué)文化與人文文化的同源性決定了實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化交融的最佳途徑，是科學(xué)與人文交融的基礎(chǔ)。實(shí)踐與創(chuàng)新的辯證關(guān)系決定了創(chuàng)新必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)。因此，實(shí)踐毋庸置疑地成為實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化交融的結(jié)合點(diǎn)，成為創(chuàng)新精神培養(yǎng)與實(shí)踐能力培養(yǎng)的結(jié)合點(diǎn)，成為文化素質(zhì)提高與創(chuàng)新精神培養(yǎng)的結(jié)合點(diǎn)。實(shí)踐育人，有利于提高文化素質(zhì)教育的實(shí)效，有利于提高創(chuàng)新精神培養(yǎng)的實(shí)效。
（一）實(shí)踐育人，提高文化素質(zhì)教育的實(shí)效
實(shí)踐可以有效提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)，是基于以下兩個(gè)原因：
1.實(shí)踐可以豐富科學(xué)文化知識(shí)和人文知識(shí)
豐富的科學(xué)文化知識(shí)和人文知識(shí)，是提高文化素質(zhì)的前提。沒(méi)有文化知識(shí)，就談不上文化素質(zhì)的提高。
實(shí)踐是所大學(xué)，知識(shí)源于實(shí)踐。在實(shí)踐中，學(xué)生可以接觸、了解、學(xué)習(xí)、掌握許多在書(shū)本上學(xué)不到的科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)。這對(duì)于豐富學(xué)生的科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)是大有裨益的。而科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的豐富，又為科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的提高提供了必要的知識(shí)儲(chǔ)備。
2.實(shí)踐可以將知識(shí)轉(zhuǎn)化為素質(zhì)
知識(shí)不等于素質(zhì)。要想將知識(shí)提升為素質(zhì)，必須要經(jīng)過(guò)一個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。實(shí)踐是“化育萬(wàn)物”的土壤，能夠?qū)⒖茖W(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為科學(xué)文化素質(zhì)，將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人文素質(zhì)。
（1）知識(shí)運(yùn)用的過(guò)程就是從知識(shí)向能力、素質(zhì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程
知識(shí)運(yùn)用的過(guò)程，實(shí)際上是運(yùn)用已有的知識(shí)去與社會(huì)、自然進(jìn)行溝通，嘗試運(yùn)用已有的知識(shí)體系去完成特定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)踐者不斷地嘗試、體驗(yàn)、試錯(cuò)、調(diào)試、補(bǔ)充，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成一種新的、融入了自己的主觀判斷、主觀感受以及各種社會(huì)因素的知識(shí)體系、能力體系、經(jīng)驗(yàn)體系、情感體系，這就是素質(zhì)。這個(gè)時(shí)候，實(shí)踐者所獲得的已經(jīng)不僅僅是知識(shí)，而是實(shí)實(shí)在在的素質(zhì)。
（2）對(duì)知識(shí)運(yùn)用過(guò)程的反芻，是素質(zhì)升化的標(biāo)志，是知識(shí)、能力創(chuàng)新的前奏
從知識(shí)轉(zhuǎn)化為素質(zhì)，還僅僅是一個(gè)初級(jí)的轉(zhuǎn)化。實(shí)踐者在實(shí)踐活動(dòng)中或者在實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，對(duì)知識(shí)運(yùn)用過(guò)程的反芻，即對(duì)實(shí)踐過(guò)程的再思考，標(biāo)志著素質(zhì)的進(jìn)一步升華，同時(shí)也為知識(shí)、能力的創(chuàng)新提供了可能。
沒(méi)有對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的再思考，就沒(méi)有完成認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，就只能僅僅停留在實(shí)踐的層面而沒(méi)有創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新，就不可能更好地指導(dǎo)今后的實(shí)踐，也就失去了認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次飛躍的基礎(chǔ)。
（二）實(shí)踐育人，提高創(chuàng)新精神培養(yǎng)的實(shí)效
實(shí)踐與創(chuàng)新的辯證關(guān)系與認(rèn)識(shí)的過(guò)程是內(nèi)在統(tǒng)一的。從認(rèn)識(shí)的本質(zhì)上看，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。這里所講的“能動(dòng)的、創(chuàng)造性的”反映實(shí)際上就是創(chuàng)新，是一種思想上、理論上的創(chuàng)新。因此，實(shí)踐與創(chuàng)新的關(guān)系，實(shí)際上也就是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)（再認(rèn)識(shí)）的關(guān)系。實(shí)踐與創(chuàng)新的關(guān)系包含兩個(gè)方面:一是從實(shí)踐到創(chuàng)新的過(guò)程，二是從創(chuàng)新到實(shí)踐的過(guò)程。
1.從實(shí)踐到創(chuàng)新的過(guò)程。從實(shí)踐到創(chuàng)新的過(guò)程具體為:實(shí)踐——感性認(rèn)識(shí)——?jiǎng)?chuàng)新(理性認(rèn)識(shí))。這也就是認(rèn)識(shí)的形成過(guò)程，實(shí)際上也是理論創(chuàng)新的過(guò)程。實(shí)踐沒(méi)有止境，認(rèn)識(shí)就沒(méi)有止境，創(chuàng)新也就沒(méi)有止境。
2.從創(chuàng)新到實(shí)踐的過(guò)程。從創(chuàng)新理論到實(shí)踐的具體過(guò)程為:創(chuàng)新（理性認(rèn)識(shí)）——實(shí)踐。這是認(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，實(shí)際上也是創(chuàng)新回到實(shí)踐的過(guò)程。創(chuàng)新理論不是目的，其目的和作用都是指向?qū)嵺`的，是為了更好地指導(dǎo)新的實(shí)踐。如果創(chuàng)新的理論不回到實(shí)踐中去，它就失去了其存在的意義。
因此，只有通過(guò)不斷的實(shí)踐，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一，為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提供不竭動(dòng)力。
三、醫(yī)藥院校提高實(shí)踐育人的操作性、針對(duì)性以及實(shí)效性的探索與實(shí)踐
如何提高實(shí)踐育人的操作性、針對(duì)性以及實(shí)效性，是提高醫(yī)藥院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實(shí)效性，提高創(chuàng)新精神培養(yǎng)有效性最終必須要解決的問(wèn)題。廣東藥學(xué)院堅(jiān)持實(shí)踐育人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索，形成了具有本校特色的實(shí)踐育人模式。
（一）探索與實(shí)踐
1.立足實(shí)踐，確立科學(xué)育人目標(biāo)
在人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位上，廣東藥學(xué)院立足于實(shí)踐，堅(jiān)持培養(yǎng)“面向基層，培養(yǎng)上手快、善溝通、動(dòng)手能力強(qiáng)的高素質(zhì)應(yīng)用型醫(yī)藥衛(wèi)生人才”。
《廣東藥學(xué)院關(guān)于制定人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出，人才培養(yǎng)要“立足學(xué)校的辦學(xué)定位和思想，根據(jù)人才需求確定培養(yǎng)目標(biāo)，主動(dòng)適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的要求，充分體現(xiàn)廣東藥學(xué)院的辦學(xué)特色”，要“注重學(xué)生綜合素質(zhì)特別是人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的培養(yǎng)”?！兑庖?jiàn)》對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、人文素質(zhì)培養(yǎng)等提出了明確的要求，為學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了最重要的制度保障。
2.依托基地，拓展實(shí)踐育人平臺(tái)
經(jīng)過(guò)多年的努力，2006年，廣東藥學(xué)院與廣州大學(xué)城及周邊7所高校聯(lián)合申報(bào)的國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地獲得教育部的批準(zhǔn)，廣東藥學(xué)院成為該基地“社會(huì)實(shí)踐基地”。
以此為契機(jī)，廣東藥學(xué)院根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，建成了8個(gè)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地子基地，分別是：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地、愛(ài)心醫(yī)療服務(wù)基地、社區(qū)服務(wù)基地、中藥及藥用植物基地、文化藝術(shù)素質(zhì)基地、人體科學(xué)教育中心、大學(xué)生志愿服務(wù)基地、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地。其中，中藥及藥用植物基地、中藥標(biāo)本館還被評(píng)為“廣東省青少年科普教育基地”。
此外，學(xué)校還新建了制藥工程“GMP”教學(xué)實(shí)驗(yàn)室、大學(xué)生團(tuán)體心理輔導(dǎo)中心、“心靈沙發(fā)”網(wǎng)絡(luò)心理輔導(dǎo)中心、中藥標(biāo)本館和生物制藥學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室等12個(gè)實(shí)踐教學(xué)實(shí)驗(yàn)室和學(xué)生活動(dòng)中心，并與有關(guān)企、事業(yè)單位、行政機(jī)構(gòu)合作建設(shè)了200多個(gè)教學(xué)實(shí)習(xí)基地與就業(yè)基地，為學(xué)生參與教學(xué)實(shí)踐、校園文化實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐以及學(xué)生的自我實(shí)踐提供了足夠的平臺(tái)。
3.“四位一體”，完善實(shí)踐育人體系
（1）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，發(fā)揮第一課堂的實(shí)踐育人功能
第一課堂是實(shí)踐育人的主陣地，是學(xué)校教育的主陣地和主渠道，為人才培養(yǎng)提供基本保證。
學(xué)校重視對(duì)現(xiàn)有醫(yī)藥學(xué)科課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的育人功能，《廣東藥學(xué)院關(guān)于制定人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出：“應(yīng)認(rèn)真研究在新形勢(shì)下，教育、教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容、途徑和方式。要從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，按照有利于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的原則，對(duì)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)（實(shí)訓(xùn)）、社會(huì)調(diào)查以及畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）等實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整體、系統(tǒng)的優(yōu)化，精心設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，充分論證各實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)在總體培養(yǎng)目標(biāo)中的作用?！?/p>
學(xué)校改革實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，加大實(shí)驗(yàn)課時(shí)比例，增加設(shè)計(jì)性、綜合性實(shí)驗(yàn)；鼓勵(lì)教師吸納學(xué)生參加科研課題研究，支持學(xué)生課余開(kāi)展實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)和科技創(chuàng)新活動(dòng)，組織學(xué)生參加各類(lèi)科技競(jìng)賽、知識(shí)競(jìng)賽和學(xué)習(xí)競(jìng)賽，豐富實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。
（2）開(kāi)展具有醫(yī)藥特色的校園文化活動(dòng)，發(fā)揮第二課堂的實(shí)踐育人功能
校園文化實(shí)踐活動(dòng)在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神方面起著非常重要的作用。在校園文化實(shí)踐活動(dòng)方面，學(xué)校逐步探討出了一條“結(jié)合專(zhuān)業(yè)元素對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育”的新路子。
各個(gè)二級(jí)學(xué)院、各個(gè)學(xué)生社團(tuán)在學(xué)?！皣?guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基”的統(tǒng)一指導(dǎo)下，結(jié)合各自的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)展一系列旨在提高學(xué)生人文素養(yǎng)有關(guān)的活動(dòng)。如藥科學(xué)院的“藥德堂”、“模擬藥房”、“藥膳美食節(jié)”等 ，中藥學(xué)院的“野外實(shí)習(xí)知識(shí)競(jìng)賽”、“中藥標(biāo)本展”等，臨床醫(yī)學(xué)院的“杏林之春醫(yī)學(xué)節(jié)”等，醫(yī)藥信息工程學(xué)院的“IT文化節(jié)”、“編程設(shè)計(jì)大賽”等。在各種結(jié)合專(zhuān)業(yè)元素開(kāi)展的校園文化活動(dòng)中，學(xué)生在專(zhuān)業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng)的提高方面也找到了一個(gè)很好的結(jié)合點(diǎn)，學(xué)校為學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng)的“雙豐收”提供了一個(gè)優(yōu)秀的平臺(tái)。
（3）社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮社會(huì)環(huán)境的實(shí)踐育人功能
社會(huì)實(shí)踐，指在學(xué)校的統(tǒng)一組織下，學(xué)生深入社會(huì)各階層、各區(qū)域、各行業(yè)，運(yùn)用其自身的知識(shí)、能力參與社會(huì)生產(chǎn)、生活的活動(dòng)。其最顯著的特點(diǎn)就是走出校外，真正地參與社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)生活有最直接的接觸與了解。
廣東藥學(xué)院學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體內(nèi)容包括 “三下鄉(xiāng)”、社區(qū)服務(wù)、青年志愿者活動(dòng)和社會(huì)調(diào)查等，讓學(xué)生在走訪調(diào)查中親身體驗(yàn)勞動(dòng)人民勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗的優(yōu)秀思想品德，使他們看到了貧困山區(qū)缺醫(yī)少藥的狀況，激發(fā)了他們畢業(yè)后投身基層、扎根邊疆的熱情；既感受社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的繁榮昌盛，增強(qiáng)學(xué)生們的社會(huì)主義信念和愛(ài)國(guó)情感，又了解到當(dāng)前出現(xiàn)的環(huán)境污染、生態(tài)失衡、道德失范和違法亂紀(jì)等現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)人文教育的緊迫感和主動(dòng)性等。
（4）自我實(shí)踐，發(fā)揮實(shí)踐主體的能動(dòng)性
教育的過(guò)程包括他育和自我教育兩個(gè)環(huán)節(jié)、兩個(gè)變量，它們之間是相互影響、相互適應(yīng)的雙向關(guān)系，而不是單向傳輸?shù)年P(guān)系。因此，大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，一方面需要接受關(guān)于基本價(jià)值觀念和生活模式的教，更重要的一方面是自己在成長(zhǎng)中不斷地進(jìn)行“體驗(yàn)”、“試錯(cuò)”、“反思”與“啟悟”等自我建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)。
廣東藥學(xué)院鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)地參與各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生在實(shí)踐中的積極性和主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我服務(wù)、自我管理的能力，通過(guò)自我實(shí)踐，增強(qiáng)文化素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
實(shí)踐教學(xué)、校園文化實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、自我實(shí)踐，構(gòu)成了廣東藥學(xué)院“四位一體”的實(shí)踐育人體系。
（二）成效
通過(guò)實(shí)踐育人的探索與實(shí)踐，廣東藥學(xué)院大學(xué)生綜合素質(zhì)及創(chuàng)新精神培養(yǎng)取得了顯著的成效，主要表現(xiàn)在：
1.綜合素質(zhì)全面提升。學(xué)生思想素質(zhì)進(jìn)步明顯，思想、心理狀況較穩(wěn)定；專(zhuān)業(yè)思想和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)；文化藝術(shù)素質(zhì)不斷拓展，學(xué)生參加國(guó)際、國(guó)內(nèi)各類(lèi)文體比賽獲得多個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。
2.實(shí)踐能力明顯增強(qiáng)。學(xué)校多次被評(píng)為“全國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐先進(jìn)單位”、“廣東省大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐先進(jìn)單位”。畢業(yè)生也得到了用人單位 “上手快、善溝通、動(dòng)手能力強(qiáng)”的評(píng)價(jià)，深受用人單位喜愛(ài)。
3.創(chuàng)新精神顯著提升。2007年相比2005年，學(xué)生科技立項(xiàng)增加了5倍之多。三年來(lái)，獲全國(guó)、省各類(lèi)學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新獎(jiǎng)項(xiàng)、“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃作品競(jìng)賽、“高教社杯”全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽中，榮獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)多個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。
四、小 結(jié)
實(shí)踐育人，是一種結(jié)合實(shí)踐來(lái)開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的育人形式。廣東藥學(xué)院國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)按照實(shí)踐育人的思路，探討出了一個(gè)全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的新模式。實(shí)踐證明，這是一條提高醫(yī)藥院校大學(xué)生文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有效途徑。
參考文獻(xiàn)
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2012年11月1日，湖北秭歸二中一年一度的體育、科技、文化藝術(shù)節(jié)隆重開(kāi)幕。
這場(chǎng)以“趣味科技、開(kāi)啟智慧”為主題的第五屆文化科技節(jié)，吸引了學(xué)校2400多名高中生參加，學(xué)校準(zhǔn)備了書(shū)法、電子制作、撲克堆高和空模船模等十幾種寓教于樂(lè)的文化科技游戲供大家選擇。
（特約通訊員：秦亮赪）
為全面實(shí)施素質(zhì)教育，豐富校園文化生活，2012年12月1日至12月31日，湖南省張家界市慈利三中開(kāi)展了第十屆校園科技文化藝術(shù)節(jié)。
科技文化藝術(shù)節(jié)主要包括系列校園文化活動(dòng)和閉幕式暨匯報(bào)演出，其中系列校園文化科技類(lèi)活動(dòng)分為手抄報(bào)、發(fā)明創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技創(chuàng)新制作、環(huán)保創(chuàng)意設(shè)計(jì)四項(xiàng)比賽及作品展。
（特約通訊員：全世紅）
2012年12月3日，中國(guó)科學(xué)院院士吳岳良蒞臨湖南省常德市一中，參加由中國(guó)科協(xié)、湖南省科協(xié)青少年科技中心、中國(guó)載人航天工程辦公室和中國(guó)航天科技集團(tuán)公司共同主辦的“航天科技連著你和我——院士專(zhuān)家校園行”活動(dòng)。
活動(dòng)期間，吳岳良院士為師生們送上了一場(chǎng)“從夸克到宇宙——探索宇宙奧秘”的科普講座。圍繞“暗物質(zhì)與暗能量的科學(xué)意義”、“探測(cè)暗物質(zhì)的主要方式”等問(wèn)題，吳岳良院士展開(kāi)了精辟的闡述，并對(duì)“上帝粒子”等科技名詞做了詳細(xì)講解。
精彩的演講啟發(fā)了學(xué)生對(duì)宇宙演化的思考，贏得了師生們的陣陣掌聲。
（特約通訊員：朱 劍）
2012年11月14日，合肥市一六八中學(xué)邀請(qǐng)合肥市科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)朱道宏部長(zhǎng)，在藝術(shù)會(huì)堂給學(xué)生作了“未成年科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃”的專(zhuān)題講座。
報(bào)告會(huì)上，朱道宏就“什么是創(chuàng)新能力”、“為什么要培養(yǎng)創(chuàng)新能力”、“如何去創(chuàng)新”三個(gè)方面展開(kāi)論述，為學(xué)生解讀創(chuàng)新的奧妙。
精彩的講座在學(xué)生中引起強(qiáng)烈共鳴和熱烈反響，讓同學(xué)們了解到創(chuàng)新能力不只是推陳出新，更是有一定社會(huì)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新、生態(tài)創(chuàng)新，創(chuàng)新要符合社會(huì)的需求。。
（特約通訊員：劉五柒）
2012年11月23日，河南省商丘市第一中學(xué)特邀知名科技創(chuàng)新活動(dòng)專(zhuān)家舉辦了中學(xué)生科技講座，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造。
一、通過(guò)美術(shù)與書(shū)法藝術(shù)，傳承紅色文化
在高校教育教學(xué)中，利用與開(kāi)發(fā)紅色資源，進(jìn)行紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作，是對(duì)地方文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神、良好政治素質(zhì)的有效方式。其中，美術(shù)是文化藝術(shù)創(chuàng)作中比較直觀且富有感染力的表現(xiàn)形式。高校可以利用一些重大節(jié)日，依托學(xué)院特色，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，以紅色題材為主題，組織形式多樣的繪畫(huà)、剪紙、創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽活動(dòng)及展覽等，讓師生根據(jù)自己對(duì)紅色元素的理解與提煉，用繪畫(huà)等方式表現(xiàn)自己眼中的紅色歷史。對(duì)于那些令人震撼與驚喜的優(yōu)秀繪畫(huà)與設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，可展覽于文化走廊，或者專(zhuān)門(mén)展示的場(chǎng)所，唱響紅色教育號(hào)角，帶動(dòng)全院師生提高歷史使命感與民族榮譽(yù)感，堅(jiān)定信念，熱愛(ài)祖國(guó)，傳承紅色文化。如根據(jù)國(guó)慶節(jié)、建黨節(jié)等節(jié)日，組織以紅色文化為主題的創(chuàng)意生活、變廢為寶、舊物改造等系列美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)手工藝品成果展示活動(dòng)：裝飾壁畫(huà)、書(shū)畫(huà)作品等；飾品、布藝、剪紙等創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽手工藝品，如牛仔褲圖案、帆布鞋、手繪T恤等手繪生活創(chuàng)作，將紅色文化與現(xiàn)代生活巧妙結(jié)合起來(lái)，喚起院校師生員工的愛(ài)黨情懷。另外，書(shū)法藝術(shù)也是紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示的有效方式，是宣傳紅色文化的重要途徑之一，高校可以將紅色文化融入到書(shū)法藝術(shù)之中，既傳承紅色文化，弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)，提高大學(xué)生書(shū)法水平，也給大學(xué)生創(chuàng)造自我展示、修身養(yǎng)性的平臺(tái)，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化與漢字的熱愛(ài)，也使高校校園文化生活更為豐富。如2010年12月12日，井岡山大學(xué)醫(yī)學(xué)院在紅色文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中舉辦了“翰墨飄香，愛(ài)國(guó)情深”規(guī)范漢字硬筆書(shū)法決賽，以《沁園春•雪》與《沁園春•長(zhǎng)沙》為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，參賽選手精心設(shè)計(jì)格局，創(chuàng)作出個(gè)性化的書(shū)法作品，獲獎(jiǎng)作品則放在校園展示櫥窗里，供全校師生觀賞，營(yíng)造了濃厚的紅色文化藝術(shù)范圍。
二、借助攝影與動(dòng)漫藝術(shù)，強(qiáng)化宣傳力度
在紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示中，攝影與動(dòng)漫技術(shù)是充滿時(shí)代氣息的傳播手段與有效渠道，是情境式教育方式，借助媒體動(dòng)畫(huà)技術(shù)靈動(dòng)呈現(xiàn)革命歷史材料，通過(guò)圖文并茂、形意融合的表現(xiàn)方式，給受眾多感官刺激，使其在潛移默化中受到思想與文化熏陶，教育效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于說(shuō)教式教育。如南昌大學(xué)科技學(xué)院制作了江西第一部大型原創(chuàng)“紅色動(dòng)漫”作品《安源小子》。這部紅色題材的動(dòng)畫(huà)片以江西傳奇英雄王耀南為原型，生動(dòng)塑造了一個(gè)勇敢聰明的“南伢子”卡通形象。他帶領(lǐng)著一群有正義感與同情心的少年英雄，和邪惡勢(shì)力進(jìn)行了幾番驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)。借助絢麗的畫(huà)面，引人入勝的情節(jié)，寓教于樂(lè)，效果很好。同時(shí)，南昌大學(xué)科技學(xué)院動(dòng)漫基地也朝著“產(chǎn)學(xué)研”一體化運(yùn)作模式，以紅色題材為主，打造為全國(guó)知名、全省最強(qiáng)的動(dòng)漫創(chuàng)意生產(chǎn)基地，構(gòu)建江西省獨(dú)特紅色文化品牌。再如：2011年10月21日，以“紅色———印象”為主題的第十屆江西省高校攝影藝術(shù)作品展暨藝術(shù)作品大賽頒獎(jiǎng)典禮在江西警察學(xué)院舉行，展覽作品包括人物風(fēng)情、自然風(fēng)光與創(chuàng)意攝影等題材，既給江西省高校師生創(chuàng)造了美育機(jī)會(huì)，也弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神。另外，高校還可引導(dǎo)廣大師生結(jié)合學(xué)校實(shí)際與當(dāng)?shù)匚幕Y源，組織紅色網(wǎng)站設(shè)計(jì)大賽，包括圖文并茂的紅色資源簡(jiǎn)介、經(jīng)典人物與革命故事、紅色論壇或博客、紅色影視、電子書(shū)庫(kù)等欄目。或者廣大師生通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)中的飛信群、QQ群等聊天工具，上傳紅色旅游景點(diǎn)的拍攝相片、分享旅游感受以及對(duì)紅色文化精神的體會(huì)等，多途徑、多方式地展示紅色文化藝術(shù)?；蛘呓Y(jié)合學(xué)院特色，組織網(wǎng)絡(luò)征文比賽，如井岡山大學(xué)人文學(xué)院組織了“吟憶崢嶸，頌響紅色”的網(wǎng)絡(luò)征文比賽。
作者：趙君 單位：贛州師范高等專(zhuān)科學(xué)校
校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以期陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。而如何讓一個(gè)學(xué)校的校園文化力像原子核裂變一樣深入人心，學(xué)校的視覺(jué)品牌形象設(shè)計(jì)在校園文化中的視覺(jué)化表現(xiàn)，是學(xué)校樹(shù)立名校品牌對(duì)外理解和認(rèn)知的基礎(chǔ)。本文就校園文化視覺(jué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，從藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)在校園文化建設(shè)的必要性、校園文化建設(shè)的視覺(jué)化表現(xiàn)及校園文化的育人功能談?wù)勔曈X(jué)藝術(shù)在校園文化建設(shè)方面的必要性。
關(guān)鍵詞：視覺(jué)設(shè)計(jì)；校園形象；校園文化
立項(xiàng)課題：項(xiàng)目編號(hào)：廣東省高職教育教師教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)2016教育教學(xué)改革項(xiàng)目項(xiàng)目編號(hào)：2016T072；
廣東省省級(jí)科技劃項(xiàng)目資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)為：2013B040200036、
【中圖分類(lèi)號(hào)】G651 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）34-0287-02
我們生活在一個(gè)有形的世界里、除了第一自然我們形形的物體都是概念的物化。環(huán)境對(duì)人的影響非常重要，它們通過(guò)我們的視覺(jué)或觸覺(jué)傳遞其有關(guān)的信息：所以我們看到或觸到的線條、紋理和形態(tài)、質(zhì)感都會(huì)帶給我們不同的感受：比如喜悅、安全、優(yōu)雅……。所以視覺(jué)設(shè)計(jì)已經(jīng)影響著我們生活的方方面面，校園的環(huán)境、建筑、雕塑、精神標(biāo)語(yǔ)等一草一木等，無(wú)時(shí)不刻影響著我們的身心健康。強(qiáng)校名校是學(xué)校奮斗的目標(biāo)，而樹(shù)立鮮明的強(qiáng)校品牌是才是對(duì)外理解認(rèn)知的基礎(chǔ)，如何讓一個(gè)學(xué)校的形象像原子核裂變一樣深入人心，學(xué)校的視覺(jué)品牌設(shè)計(jì)在校園文化中的視覺(jué)化表現(xiàn)，是樹(shù)立名校品牌形象的直通車(chē)。如果我們能結(jié)合設(shè)計(jì)概念和校園文化品牌建設(shè)將其內(nèi)涵深化表達(dá)，無(wú)論是在校園還是教室、圖書(shū)館或?qū)W生公寓視覺(jué)化應(yīng)用教學(xué)理念，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)校園文化精神一定會(huì)對(duì)學(xué)生潛移默化的起到熏陶教育的目的。同時(shí)特別有利于樹(shù)立一個(gè)學(xué)校對(duì)外傳播的品牌形象，知名度、美譽(yù)度、忠誠(chéng)度等校園文化建設(shè)。從根本上講，校園文化建設(shè)就是要認(rèn)識(shí)和升華一所學(xué)校源于歷史、基于現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來(lái)的氣質(zhì)稟賦和核心理念，形成學(xué)校的育人精神、育人氛圍和育人環(huán)境。使身處其中的每一位學(xué)生、教師都能受到熏陶和感染，產(chǎn)生出積極高效的教育效應(yīng)，培養(yǎng)出高質(zhì)量、高素質(zhì)的人才。
一、校園文化的精神內(nèi)涵
1.校園文化的概念
校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，也是學(xué)校教育的靈魂，每所學(xué)校在歷史發(fā)展的過(guò)程中，都有自己的文化積淀，這是一種不容忽視且極其寶貴的教育資源。校園文化的意義就在于整合和升華這些優(yōu)質(zhì)的教育資源，自覺(jué)運(yùn)用這些優(yōu)質(zhì)的教育資源，使之成為一所學(xué)校的精神和氛圍，成為一種教育的力量與效應(yīng)，為學(xué)校全面提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出優(yōu)秀人才服務(wù)，為學(xué)校的科學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力。校園文化是學(xué)校師生員工共同創(chuàng)造的豐富內(nèi)涵；校園文化的核心與實(shí)質(zhì)在于精神；校園文化的表現(xiàn)形式是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，顯性與隱性的統(tǒng)一。行為、物質(zhì)的背后是精神和文化。例如，雕塑是物質(zhì)的，但它傳遞出來(lái)的信息是精神的、文化的?？梢?jiàn)校園文化的視覺(jué)化表現(xiàn)多么重要。
2.校園文化的實(shí)質(zhì)
校園文化的實(shí)質(zhì)在于，它是一種精神，一種氛圍，一種強(qiáng)大的磁場(chǎng)效應(yīng)，使身處其中的每一位個(gè)體自然而然地受到影響和熏陶，產(chǎn)生春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效應(yīng)?！叭胫ヌm之室，久而自芳”。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“無(wú)論是種植花草樹(shù)木，還是懸掛圖片標(biāo)語(yǔ)，或是利用墻報(bào)，我們都將從審美的高度深入規(guī)劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終實(shí)現(xiàn)連學(xué)校的墻壁都在說(shuō)話的遠(yuǎn)大目標(biāo)”。
名校之所以與眾不同，是因?yàn)樗凶约旱木窀叨群臀幕焚|(zhì)。這是由其與眾不同的教育思想和價(jià)值取向決定的。每一所學(xué)校都在追求發(fā)展，但發(fā)展的路子各不相同，所以辦出的學(xué)校也各有特色。一所學(xué)校的精神高度和文化品質(zhì)，是在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成的，它活在學(xué)校每一個(gè)人的心中，流動(dòng)在每一個(gè)人血液之中，并表現(xiàn)在全體師生一言一行之中，成為了生命的一部分。
3.校園文化的功能作用
校園文化有導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵(lì)功能、輻射功能、熏陶功能、規(guī)范功能、提升功能，他們總是綜合發(fā)生作用。
（1）校園文化建設(shè)有利于學(xué)校確立發(fā)展戰(zhàn)略，展示特色
在學(xué)校發(fā)展的過(guò)程中，我們總在不斷尋找和確立自己的發(fā)展戰(zhàn)略和辦學(xué)特色，尋找自己立校、興校方略和辦學(xué)策略。例如，情景教學(xué)、科研帶動(dòng)戰(zhàn)略；有的學(xué)校以打造品牌為平臺(tái)，實(shí)施品牌帶動(dòng)戰(zhàn)略等。現(xiàn)在，已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)校認(rèn)識(shí)到校園文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，校園文化品牌建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的新的突破口，是學(xué)校在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新突破的重要平臺(tái)，并圍繞校園文化建設(shè)確立發(fā)展戰(zhàn)略，展示學(xué)校特色。
（2）校園文化建設(shè)有利于提高學(xué)校的管理質(zhì)量和水平
管理是連接學(xué)校制度文化和行為文化的橋梁和紐帶，是統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)學(xué)校工作的關(guān)鍵。當(dāng)代學(xué)校管理呈現(xiàn)出新的發(fā)展走向，即從粗放式、規(guī)?；芾碜呦蚓?xì)化管理；從封閉式管理走向開(kāi)放式管理；從科學(xué)管理走向文化管理。文化管理已成為教育改革新的生長(zhǎng)點(diǎn)，成為學(xué)校發(fā)展的新境界、新趨勢(shì)、新階段。
（3）校園文化建設(shè)有利于學(xué)校品牌的塑造
品牌代表優(yōu)質(zhì)，代表特色，代表被廣泛認(rèn)可，品牌已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)人們的時(shí)尚追求。學(xué)校品牌形象是一個(gè)包容面非常廣泛的綜合體，它既包括校名、校徽等有形要素，也包括信譽(yù)、辦學(xué)思想、科研水平、創(chuàng)新精神、人才質(zhì)量、行為規(guī)范等無(wú)形要素。VI設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)以辦學(xué)理念為核心的所有形象要素進(jìn)行整合，以形成一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)校形象來(lái)提升自身的品牌價(jià)值。學(xué)校把品牌作為辦學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)了對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的訴求。對(duì)內(nèi)能夠激勵(lì)師生員工辦好學(xué)校的積極性，對(duì)外樹(shù)立學(xué)校鮮明的辦學(xué)特色理念。品牌的核心是文化，品牌的支撐是文化。校園文化是學(xué)校品牌的靈魂，沒(méi)有文化含量，沒(méi)有足夠的文化支撐，品牌是打造不出來(lái)的。
二、校園文化的視覺(jué)體現(xiàn)
一所學(xué)校良好的形象，猶如一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，吸引著“顧客”。一般說(shuō)來(lái)，每所學(xué)校都具有自己鮮明的辦學(xué)特色，形成了屬于自己的校園文化。校園文化建設(shè)有利于內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹(shù)形象，提升學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，學(xué)校的發(fā)展，離不開(kāi)家庭、社會(huì)。校園文化有利于學(xué)校與政府、企業(yè)、家庭、社區(qū)等進(jìn)行交流和溝通。在交流與溝通中，形象非常重要。校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是要打造學(xué)校的形象識(shí)別系統(tǒng)，高效促進(jìn)學(xué)校形象的定位與傳播。就一所學(xué)校來(lái)說(shuō)，素質(zhì)提高了，內(nèi)涵發(fā)展了，優(yōu)秀的形象樹(shù)立了，學(xué)校的地位就會(huì)得到提高，學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力就會(huì)得到提升。所以校園文化的視覺(jué)化設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)在以下基本設(shè)計(jì)系統(tǒng)和應(yīng)用設(shè)計(jì)系統(tǒng)兩個(gè)方面：比如學(xué)校標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩、吉祥物等標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用及校園標(biāo)志性建筑、讀書(shū)長(zhǎng)廊、操場(chǎng)一角、標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、形象墻、學(xué)生校服、辦公用具等做統(tǒng)一化規(guī)范設(shè)計(jì)和形象推廣。
1.學(xué)?；鞠到y(tǒng)視覺(jué)設(shè)計(jì)
學(xué)?；驹O(shè)計(jì)系統(tǒng)包括學(xué)校標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩、學(xué)校導(dǎo)視標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、裝飾紋樣、組合模式等規(guī)范設(shè)計(jì)。特別是學(xué)校的標(biāo)志設(shè)計(jì)是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念的靈魂。學(xué)校標(biāo)識(shí)是通過(guò)造型簡(jiǎn)單、意義明確的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的視覺(jué)符號(hào)，將學(xué)校的辦學(xué)理念、校園文化、戰(zhàn)略目標(biāo)、辦學(xué)特色等要素，傳遞給社會(huì)公眾，使之識(shí)別和認(rèn)同學(xué)校的圖案和文字。 學(xué)校標(biāo)志是視覺(jué)形象的核心，它構(gòu)成學(xué)校形象的基本特征，體現(xiàn)學(xué)校內(nèi)在素質(zhì)。學(xué)校標(biāo)識(shí)不僅是調(diào)動(dòng)所有視覺(jué)要素的主導(dǎo)力量，也是整合所有視覺(jué)要素的中心，更是社會(huì)大眾認(rèn)同學(xué)校品牌的代表。因此，學(xué)校標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，在整個(gè)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)和校園文化傳播中，具有重要的意義。如下圖1―2所示
例如清華大學(xué)的標(biāo)志形象深刻的突出了清華大學(xué)的辦學(xué)理念和時(shí)間，校徽是由三個(gè)同心圓構(gòu)成的圓面。外環(huán)上下是英文校名；中環(huán)左右并列著"自強(qiáng)不息"與"厚德載物"兩個(gè)詞組，清華大學(xué)以此孔子名言作為辦學(xué)的精神標(biāo)志，可見(jiàn)其在努力辦成世界第一流大學(xué)的同時(shí)，既注重加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育的研究，也注重培養(yǎng)新型君子人格的教育，造就君子人格的現(xiàn)實(shí)意義。再如北京大學(xué)的?；兆钤缈梢宰匪葜?917年，是時(shí)任北大校長(zhǎng)的先生請(qǐng)魯迅設(shè)計(jì)的。在這枚校徽上，“北大”兩個(gè)篆字上下排列，其中“北”字構(gòu)成背對(duì)背的兩個(gè)側(cè)立的人像，而“大”字構(gòu)成了一個(gè)正面站立的人像。?；胀怀隽藢W(xué)校的辦學(xué)理念，即大學(xué)要“以人為本”。
學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)字體和標(biāo)準(zhǔn)色彩識(shí)別設(shè)計(jì)也很重要，它們都是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的專(zhuān)用以表現(xiàn)學(xué)校名稱(chēng)或品牌的字體和色彩。例如很多學(xué)校用毛體的組合字體或隸書(shū)的變體設(shè)計(jì)作為學(xué)校的專(zhuān)用字體以便識(shí)別應(yīng)用。
2.學(xué)校應(yīng)用系統(tǒng)視覺(jué)設(shè)計(jì)
學(xué)校應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計(jì)包括辦公事務(wù)用品設(shè)計(jì)例如：名片、信封、信紙、傳真紙、檔案袋、合同書(shū)、招標(biāo)書(shū)、工作牌、工作證、紙杯等設(shè)計(jì)。還有辦公環(huán)境、教學(xué)環(huán)境、校園環(huán)境與課室環(huán)境設(shè)計(jì)、校園文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣設(shè)計(jì)、學(xué)校對(duì)外廣告活動(dòng)視覺(jué)統(tǒng)一設(shè)計(jì)等一切需要視覺(jué)規(guī)范的設(shè)計(jì)。如下圖所示濟(jì)南大學(xué)的辦公信紙及VI樹(shù)基本系統(tǒng)和應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
此圖向我們展示了一個(gè)學(xué)校品牌文化的塑造方法，由此我們可以看到在學(xué)校品牌設(shè)計(jì)中有三大核心，他們分別是學(xué)校標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色彩以及學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)模式的設(shè)計(jì)及應(yīng)用。他們就像核裂變一樣可以應(yīng)用到學(xué)校的辦公、環(huán)境、活動(dòng)宣傳及對(duì)外交流之中，為學(xué)校產(chǎn)生無(wú)限大的附加價(jià)值，所以校園文化力的表達(dá)是視覺(jué)符號(hào)在校園文化品牌建設(shè)中行之有效的設(shè)計(jì)再現(xiàn)。
三、校園文化力的品牌傳播思考
1.加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)的藝術(shù)性
物質(zhì)文化是一種直觀性的文化，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍，有較強(qiáng)的直觀性，如校園布局、建筑裝飾、教學(xué)設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生等。物質(zhì)文化的建設(shè)及管理直接地反映出學(xué)校的辦學(xué)水平。因此，校園文化建設(shè)應(yīng)從以創(chuàng)建優(yōu)美校園為主要內(nèi)容的物質(zhì)文化入手。精心設(shè)計(jì)校園物化環(huán)境，視覺(jué)形象符號(hào)，統(tǒng)一學(xué)校標(biāo)識(shí)導(dǎo)視等對(duì)外傳播的視覺(jué)內(nèi)容。使校園具有藝術(shù)性并具時(shí)代感
2.利用視覺(jué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)統(tǒng)一規(guī)范學(xué)校的文化內(nèi)涵建設(shè)
學(xué)校從政治文化到精神文化以及物質(zhì)文化的建設(shè)不但要健全還要充分視覺(jué)化，這樣才能對(duì)內(nèi)產(chǎn)生一致的價(jià)值觀，對(duì)外產(chǎn)生認(rèn)同感。所以要強(qiáng)化學(xué)校的精神文明并使之成為標(biāo)識(shí)符號(hào)統(tǒng)一設(shè)計(jì)，同一應(yīng)用。當(dāng)學(xué)校有了凝聚校園文化的標(biāo)志、獨(dú)特的色彩和易識(shí)別的字體作為規(guī)范，應(yīng)用到社會(huì)或校園中就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的校園文化力，例如校園綠色植被的科普知識(shí)可以設(shè)計(jì)導(dǎo)視牌介紹，校園板報(bào)的內(nèi)容形式的設(shè)計(jì)，辦公室課室的文化牌設(shè)計(jì)，名人畫(huà)像、名言警句、藝術(shù)作品的懸掛，甚至墻體外觀的涂鴉設(shè)計(jì)等會(huì)無(wú)時(shí)不刻對(duì)學(xué)生產(chǎn)生耳聞目染的文化熏陶作用。
3.利用統(tǒng)一識(shí)別的校園文化對(duì)外打造學(xué)校品牌影響力
（1）積極參加對(duì)外活動(dòng)
學(xué)校應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕c旅游產(chǎn)品緊密結(jié)合，通過(guò)設(shè)計(jì)包裝媒介推廣學(xué)校與當(dāng)?shù)氐奈幕苌吩O(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的形態(tài)多樣，可以是動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)媒介，比如學(xué)校可以借助2016年國(guó)際航空航天博覽會(huì)的大事件，做國(guó)際航空航天博覽會(huì)的紀(jì)念章、掛歷、年畫(huà)、體現(xiàn)珠海航展主題的工藝品、陶藝紀(jì)念品、體恤衫、手提袋、車(chē)體靠枕、沙發(fā)抱枕、旅行杯、、繪畫(huà)等產(chǎn)品設(shè)計(jì)。重點(diǎn)體現(xiàn)學(xué)校對(duì)國(guó)家大事及當(dāng)?shù)睾Ｓ蝻L(fēng)情的文化建設(shè)及推廣應(yīng)用，這樣不但可以借助媒體傳播名校也可以發(fā)展強(qiáng)校。
（2）通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)學(xué)校的文創(chuàng)產(chǎn)品
視覺(jué)傳達(dá)的最終目標(biāo)是將抽象的概念視覺(jué)化，最終研究成果是設(shè)計(jì)生產(chǎn)。
教學(xué)，科研，生產(chǎn)三者融通，學(xué)校強(qiáng)調(diào)的產(chǎn)，更重要的是將一部分教學(xué)和科研成果轉(zhuǎn)化為商品或物質(zhì)形態(tài)。所以我們要形成自己的文化創(chuàng)意工坊，利用現(xiàn)在的交互媒體創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)，建立微商，電商，大力發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)及文化衍生品設(shè)計(jì)及推廣平臺(tái)。真正在學(xué)校中就形成成熟的產(chǎn)業(yè)模式和商業(yè)設(shè)計(jì)市場(chǎng)，讓學(xué)生的課堂符號(hào)能在學(xué)校就形成商業(yè)集市的產(chǎn)業(yè)需求。這樣可以幫助他們明確設(shè)計(jì)目標(biāo)和設(shè)計(jì)的實(shí)用性價(jià)值，提高課堂的主動(dòng)創(chuàng)作能力和興趣。如果我們有統(tǒng)一的學(xué)校視覺(jué)識(shí)別符號(hào)，那么我們的文創(chuàng)產(chǎn)品都會(huì)在學(xué)校統(tǒng)一的視覺(jué)傳播系統(tǒng)下對(duì)學(xué)校創(chuàng)名牌得到最大化傳播。
總之，學(xué)校視覺(jué)設(shè)計(jì)是展示教學(xué)科技水平和人才形象的學(xué)校形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)，是集教學(xué)、科研、公關(guān)、管理、營(yíng)銷(xiāo)、組織行為等于一體的知識(shí)密集型創(chuàng)造性活動(dòng)。校園視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)能很好的融入到校園文化建設(shè)中，以整體的視覺(jué)形象營(yíng)造高雅的校園環(huán)境，融校園建設(shè)的實(shí)用性、教育性、知識(shí)性、藝術(shù)性于一體，通過(guò)優(yōu)化學(xué)校的自然環(huán)境，人文環(huán)境，無(wú)聲地規(guī)范學(xué)生的行為，凈化學(xué)生的心靈，使之得到美的享受，受到美的陶冶，養(yǎng)成美的行為，形成美的品質(zhì)。因此，實(shí)施學(xué)校視覺(jué)設(shè)計(jì)，塑造有特色的學(xué)校形象，具有十分重要的意義，也是構(gòu)建和諧學(xué)校校園環(huán)境的必然要求。
作者簡(jiǎn)介：
閔文婷（1979-），女，畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院，就職于廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院，主要研究方向是關(guān)于廣告品牌的形象推廣和廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思維方法及 “工作室制”項(xiàng)目教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用研究。指導(dǎo)學(xué)生作品獲學(xué)院獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、大師獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)等。
教材：《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》清華大學(xué)出版社 2015＼10
《Photoshop圖像處理實(shí)訓(xùn)》華中科技大學(xué)出版社 2016年8月
論文：
《創(chuàng)意是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維的結(jié)果》美術(shù)大觀CN21-1173/J
《企業(yè)品牌與CIS戰(zhàn)略性研究》中國(guó)商貿(mào)CN11-3443/F
《自然形態(tài)的圖形設(shè)計(jì)仿生研究》藝術(shù)教育CN1―1188/J
0 引言
當(dāng)前，全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)起云涌，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到新階段的形態(tài)，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展到相應(yīng)階段的必然產(chǎn)物，是一種有高附加值，有高成長(zhǎng)性，當(dāng)然也是高風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)業(yè)。[1]當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)下，各大學(xué)也積極把握這個(gè)發(fā)展機(jī)遇，設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品。校園文創(chuàng)產(chǎn)品是面向師生、校友及社會(huì)開(kāi)發(fā)的，可以滿足學(xué)院官方饋贈(zèng)、校友個(gè)人收藏及師生日常生活、學(xué)習(xí)、辦公等所必需的特殊商品，同時(shí)也是傳遞校園文化、弘揚(yáng)辦學(xué)精神的載體，因此，校園文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是片具有良好市場(chǎng)前景的沃土。本文針對(duì)的文創(chuàng)產(chǎn)品是以“四君子”之中的竹為主要材料和重要意象，因?yàn)橹癫娜〔谋憷?，同時(shí)該材質(zhì)也象征謙虛、堅(jiān)韌、奮進(jìn)的品格并與嘉院“方正為人、勤慎治學(xué)”的校訓(xùn)相呼應(yīng)，將獨(dú)特的校園文化作為創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)源，滿足本校師生群體的需求的同時(shí)不落后于時(shí)代的需求，使產(chǎn)品具有極高的價(jià)值、豐富的內(nèi)涵和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
1 現(xiàn)狀分析
在文化創(chuàng)意產(chǎn)品火熱發(fā)展的形勢(shì)下，越來(lái)越多的高校將目光投向校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。但就目前市面上的校園文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)看，存在兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一、校方用于出席會(huì)議、互訪贈(zèng)送的校園文創(chuàng)產(chǎn)品一般是由專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)具有高附加值的高端禮品，但這些產(chǎn)品往往立足于精神與品質(zhì)的高層，而拋開(kāi)了校園文化的真實(shí)需求和廣大師生的真正需求；二、以“貼標(biāo)設(shè)計(jì)”為基礎(chǔ)的一些毫無(wú)設(shè)計(jì)理念，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)意價(jià)值的種類(lèi)單一、形式單一的批量化文化創(chuàng)意產(chǎn)品，雖然這些產(chǎn)品價(jià)格不高吸引了一部分師生購(gòu)買(mǎi)收集，但用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，這類(lèi)產(chǎn)品遲早落后于時(shí)代的價(jià)值需求而漸漸失去其競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)前期的調(diào)研我們也發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今大學(xué)生對(duì)校園文創(chuàng)產(chǎn)品任保持著極大地?zé)崆?，大部分的同學(xué)表示十分期待具有設(shè)計(jì)理念、有內(nèi)涵又有質(zhì)量、美觀又實(shí)用的創(chuàng)新校園文創(chuàng)產(chǎn)品，并會(huì)在開(kāi)發(fā)出來(lái)后進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。可見(jiàn)校園文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)前景還是十分可觀的，而把握這一機(jī)會(huì)的關(guān)鍵在于以創(chuàng)新創(chuàng)意的方式將獨(dú)特的校園文化融入產(chǎn)品中并兼顧消費(fèi)群體、市場(chǎng)和時(shí)代的價(jià)值與需求。此外，校園文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售模式也有許多可以改進(jìn)，業(yè)績(jī)不理想的線下銷(xiāo)售往往歸咎于缺乏有效地宣傳與推廣和缺乏正確有利的營(yíng)銷(xiāo)方式，也有產(chǎn)品自身的問(wèn)題――設(shè)計(jì)落后、創(chuàng)意匱乏、難以代表校園文化，而線上銷(xiāo)售的經(jīng)驗(yàn)更是少之又少。這方面可以結(jié)合優(yōu)秀原創(chuàng)品牌的線上營(yíng)銷(xiāo)進(jìn)行借鑒學(xué)習(xí)。
目前，就一些普通高校校園文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)有情況來(lái)看 ，在校的學(xué)生多數(shù)并沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)校園文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)歷，尤其對(duì)本校校園文創(chuàng)產(chǎn)品是否已經(jīng)開(kāi)發(fā)毫不知情。在校園里的報(bào)刊亭、超市、文具店等等也沒(méi)有相關(guān)產(chǎn)品售賣(mài)的情況。但是，國(guó)內(nèi)眾多高校中也有做的比較好的典型例子：如清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等知名高校，這些高校擁有得天獨(dú)厚的地理因素、百年的校園歷史和一定的社會(huì)知名度，而其校園文創(chuàng)產(chǎn)品也頗受師生、校友、游客群體的歡迎。雖然校園文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)一定程度上受到高校知名度的影響，但這并不是關(guān)鍵所在，作為設(shè)計(jì)研發(fā)者應(yīng)該把重c放在探索產(chǎn)品的真正價(jià)值所在，讓產(chǎn)品成為代表每一位本校師生的生活、工作、學(xué)習(xí)的真實(shí)感受，讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為承載學(xué)校文化內(nèi)涵與精神的載體。
2 嘉院校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)
文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)開(kāi)拓其中“創(chuàng)意”是產(chǎn)品的靈魂，“內(nèi)容建設(shè)”是產(chǎn)業(yè)生存的命脈。本文以嘉興學(xué)院的校園文化為探索點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一款針對(duì)禮品盒的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)說(shuō)明，本產(chǎn)品以“方正為人，勤慎治學(xué)”的校訓(xùn)為文化基點(diǎn)，取竹為主要材料和重要意象，寓意做人如竹一般謙虛坦誠(chéng)、堅(jiān)韌刻苦，在學(xué)習(xí)、工作生涯節(jié)節(jié)高升。竹文化在中國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)古今文人墨客，嗜竹詠竹者也眾多，而由竹子形態(tài)特征總結(jié)成的一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，其內(nèi)涵已形成漢民族品格、稟賦和精神象征，因此將竹作為設(shè)計(jì)的來(lái)源再合適不過(guò)。本團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的嘉院校園文創(chuàng)產(chǎn)品為創(chuàng)意辦公用品，在銷(xiāo)售時(shí)可以禮盒整體售賣(mài)，也可拆分開(kāi)單獨(dú)標(biāo)價(jià)銷(xiāo)售。禮盒的包裝設(shè)計(jì)以中心鏤空處的竹編為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)（見(jiàn)圖1），整體以簡(jiǎn)潔大方的形態(tài)呈現(xiàn)，不做過(guò)多的裝飾。打開(kāi)禮盒，臺(tái)歷、筆筒、筆筒座、竹筆有序擺放，一一呈現(xiàn)在眼前（見(jiàn)圖2）。
本設(shè)計(jì)的產(chǎn)品主要在于深入深析挖掘嘉院的校園文化、精神內(nèi)涵，并以創(chuàng)新創(chuàng)意的設(shè)計(jì)使之擁有現(xiàn)代審美和實(shí)用價(jià)值的同時(shí)貼近嘉院生活。各產(chǎn)品的詳細(xì)介紹如下：
1）臺(tái)歷（圖3-圖5）：臺(tái)歷的設(shè)計(jì)來(lái)源于嘉興學(xué)院越秀校區(qū)的校門(mén)，經(jīng)過(guò)元素的提取以彎曲的形態(tài)保留了校門(mén)的設(shè)計(jì)美感。整個(gè)臺(tái)歷的框架用竹制成，竹的氣質(zhì)雖不如石門(mén)有著厚重的氣勢(shì)但卻不失韻味。此外，不同于傳統(tǒng)翻頁(yè)式臺(tái)歷和一般的日歷使用方式，本設(shè)計(jì)的臺(tái)歷創(chuàng)新的亮點(diǎn)在于：①參考相框放置相片的方式，采用插入的方式將12張日歷卡片放置在框內(nèi)。②一般我們?cè)谑褂萌諝v一般都是用筆圈劃，而本設(shè)計(jì)的日歷卡上的每一天都做成一張小貼紙，過(guò)去一天即撕下一張，同時(shí)也有配套的標(biāo)注貼紙可由使用者DIY。每一張日歷卡的背景都是當(dāng)月嘉院的校園一景，隨著貼紙一天天撕下，這美景也隨之慢慢呈現(xiàn)。
2）筆筒座及筆筒（圖6-圖8）：由市場(chǎng)上泛濫的“貼標(biāo)設(shè)計(jì)”的校園文創(chuàng)產(chǎn)品得來(lái)的靈感，同樣是用?；兆鳛樵O(shè)計(jì)基礎(chǔ)，本設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于如何用創(chuàng)意的設(shè)計(jì)手段賦予產(chǎn)品新的生機(jī)和活力。嘉興學(xué)院?；諛?biāo)志中“風(fēng)帆”造型的寓意既代表了“南湖紅船”也是校名拼音首字母“J”的變形，代表嘉興學(xué)院。風(fēng)帆有大風(fēng)大浪奮力拼搏和一帆風(fēng)順等意義。風(fēng)帆之下三組平行的造型漸變折線，加強(qiáng)了標(biāo)志的空間延伸感。折線形似書(shū)本，又象征著知識(shí)的海洋。在本設(shè)計(jì)中，以筆筒切口的虛面構(gòu)成了“風(fēng)帆”的形態(tài)，而似書(shū)似波紋的平行線也立體化，以等差的數(shù)理規(guī)律一級(jí)級(jí)變寬、變高，用作放置名片、便簽本、手機(jī)等，十分方便于辦公、學(xué)習(xí)使用，同時(shí)不失美觀和趣味。此外筆筒座的座面另外增設(shè)了一層吸鐵石片，十分便于吸引、收集零碎的大頭針、曲別針等辦公用具。
3）竹筆（圖9）：“古筆多以竹，如今木匠所用木斗竹筆，故字從竹；又或以毛，但能染墨成字，即謂之筆。”宋代的馬永卿在其《懶真子》一書(shū)卷一中寫(xiě)道?？梢?jiàn)竹筆同毛筆一樣有著悠久的歷史。但是如今很少有人使用甚至知道竹筆，其原因可大概總結(jié)為兩點(diǎn)：竹筆使用起來(lái)并不十分方便，其儲(chǔ)墨的量和時(shí)間十分有限，和毛筆相比，顯而易見(jiàn)的毛筆更為方便，因而其逐漸被淘汰；二、竹筆不同于毛筆是一種硬筆，其筆尖可任意削成所需的粗細(xì)，這也是其優(yōu)勢(shì)所在，在傳統(tǒng)工筆畫(huà)中也少不了竹筆，因其筆尖可比毛筆細(xì)致，硬筆也比軟筆更好控制減少筆誤。但這也是其劣勢(shì)的根源，筆尖容易磨損造成使用的不便。在本設(shè)計(jì)中，我們旨在將竹筆的文化傳承下去，同時(shí)對(duì)其缺點(diǎn)進(jìn)行彌補(bǔ)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，解決儲(chǔ)墨和筆尖的問(wèn)題。竹作為一種纖維植物，中通外直、堅(jiān)硬挺拔，具有極強(qiáng)的吸水性，本設(shè)計(jì)的竹筆通過(guò)切削、鉆孔、開(kāi)槽，并利用竹節(jié)的隔膜在筆尖自然處理出儲(chǔ)墨的墨囊，增加了書(shū)寫(xiě)的時(shí)間，提升了書(shū)寫(xiě)的流暢感。竹筆的外部則經(jīng)過(guò)打磨拋光，使得使用時(shí)更加舒適。
顯然，本產(chǎn)品的應(yīng)用，不僅使得辦公、學(xué)習(xí)更加方便又有趣味，而且在傳遞嘉院獨(dú)特的校園文化內(nèi)涵的同時(shí)，貼近校園生活，滿足廣大師生、校友等群體的需求也使得嘉院校園文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生命力。
3 小結(jié)
本文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定的嘉院文化特點(diǎn)，這款針對(duì)在校師生、畢業(yè)的校友、到訪的客人這些群體的嘉院校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)承載著濃郁的嘉院文化內(nèi)涵與核心精神品質(zhì)，通過(guò)竹材質(zhì)的使用將竹文化融入校園文化之中，也將竹的高風(fēng)亮節(jié)一并寄予產(chǎn)品之中，真正滿足了師生外出訪問(wèn)、國(guó)際交流饋贈(zèng)禮品的需求，對(duì)校友回憶母校、熱愛(ài)母校的情感方面也具有一定的渲染力，使得產(chǎn)品更貼近消費(fèi)群體。
