序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇高校美育教育實施路徑范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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一、“新媒體”是什么

所謂“新媒體”是在二戰(zhàn)后，應用網(wǎng)絡化、數(shù)字化信息處理等高新技術，大部分以電腦、電視、手機、MP4等設備為終端，形成新媒介進行信息傳播的新興媒體形態(tài)，它具體包括手機短信、數(shù)字電視、移動電視、數(shù)字雜志、觸摸媒體等。新媒體是一種互動化、細分化、個性化的傳播方式，它是電視、報刊、廣播、戶外四大傳統(tǒng)媒體之外的“第五媒體”。由于新媒體集圖像、文字、視頻、聲音為一體，并且將傳統(tǒng)的媒體融于一身，所以它不僅有傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，還有個性化、草根化、族群化、去中心化等特點，相對于傳統(tǒng)媒體，新媒體更具開放性、豐富性和自由性。

二、 “新媒體”對高校政治教育的沖擊

（一）新媒體為高校思想政治工作帶來了機遇

互聯(lián)網(wǎng)是新媒體的依托，它有著資源豐富、傳輸迅速、覆蓋信息廣等多方面優(yōu)勢。開展思想工作的教師，可通過新媒體將自己的理論、政策、思想等快速地、主動地傳達出去。由于新媒體在教學手段、信息傳播、資料獲取等方面的突破，教師所開展的思想政治教學工作可以打破傳統(tǒng)的課堂教學模式，時間和空間不再有局限，教育方式更加豐富。新媒體則將教學內(nèi)容勾勒和描繪出來，變得“真實”。設置多樣的思政工作情境，使死板的教育內(nèi)容變得更活躍，易于學生接受。新媒體有特殊的多變平等性，使師生之間的信任感加強，讓一直以來學生對教師在思想方面教育的隔閡進一步消解，這樣，教師就可以真正的和學生進行交流，使得思想政治教育工作達到很好的效果。

（二）新媒體使高校思想政治工作面臨著挑戰(zhàn)

1.校園生活變得虛擬化

新媒體不受時間和空間的局限，形成了一個巨大的虛擬空間，對于受眾來說，現(xiàn)實的世界和虛擬的世界是同時存在的。大學生越來越多地利用手機短信、網(wǎng)絡微博等虛擬的社區(qū)網(wǎng)絡進行相互之間的交流，虛擬的世界讓他們逃避了現(xiàn)實、厭倦了生活、喪失了自我，對真實社會產(chǎn)生了抵觸、厭惡，可能造成心理障礙和其他嚴重的問題。

2.正面交流越來越少

當沒有了手機、沒有了互聯(lián)網(wǎng)，你將有怎樣的生活？許多人不敢去想這樣的生活，這顯然體現(xiàn)出，現(xiàn)在的生活交流已經(jīng)被很多的虛擬交往工具所占據(jù)，人們尤其是現(xiàn)在的大學生越來越依賴類似于QQ、MSN、飛信等虛擬的交流工具，人與人之間的正面交流少了，自然他們心與心的交流也就少了。

3.帶來了不同的思想信仰

大學校園可以將各種信息全部囊括在內(nèi)的大熔爐，它的自由性、無限制性讓很多的腐朽、消極的信息同樣也在校園里傳播。大學生的價值觀、人生觀并不成熟，理性判斷力缺乏，容易受到外界信息的影響，形成個人的道德認知和思想觀念，導致價值導向多樣、價值觀念混亂、理想信念丟失等諸多問題，一些高校思想政治教育的成果被抵消了。

三、“新媒體”背景下思想政治教育的對策

（一）加強培養(yǎng)大學生的媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)指的是人們使用、解讀、接觸媒介的修養(yǎng)和素質(zhì)，包括使用媒介，行使一定權利；解讀媒介，評價信息；接觸媒介，獲取信息。媒介素養(yǎng)與一些道德規(guī)范一樣，也成為了評價一個公民道德水平的標準。高校可以將新媒體的應用作為教學內(nèi)容的一部分，將新媒體的知識在課堂上以課題的形式進行講述，引導學生正確的使用新媒體，提高學生的媒介素養(yǎng)。在學生充分利用新媒體來網(wǎng)絡資源的同時，也加強了他們的法律觀念和道德意識，自覺遵守道德和法律規(guī)范，不斷地完善自我，投入社會發(fā)展中去。

（二）構建新媒體教育的平臺

將新媒體與高校思想政治教育工作體系想結(jié)合，是現(xiàn)代化思政教育的一個有效的途徑。新媒體把思政工作從傳統(tǒng)的教學模式里解放出來，在堅持基本原則的前提下，使工作更自由、更開放、更具有多樣性。同時，思政工作者要提高自身的媒介素養(yǎng)水平，充分了解新媒體的特征和傳播技術，創(chuàng)新思政教育的方法、途徑，變單純說教為生動交流，變被動接受為平等對話。利用新媒體，可以收集豐富資料、吸收優(yōu)秀的文明成果，還能對大學生進行有效的監(jiān)督和引導，給大學生的思想政治教育工作創(chuàng)建了一個新的平臺。

（三）優(yōu)化新媒體的信息環(huán)境

大學校園的開放性和自由性，讓大學環(huán)境變得多元化，新媒體在不同環(huán)境中的利用會產(chǎn)生截然不同的效果。想要發(fā)揮新媒體的積極因素，消除其消極因素，就要對高校的信息資源與環(huán)境進行優(yōu)化。這個任務不僅僅是靠高校一邊的力量就能完成的，在社會中的信息管理部門也要進一步加強對手機、網(wǎng)絡等新媒體的監(jiān)督和管理，并加大對新媒體法制、道德教育的宣傳，打擊利用新媒體傳播不良違法信息的行為，在社會和高校的共同努力下，為大學生提供一個健康、文明、積極、和諧的新媒體的信息環(huán)境。

參考文獻：

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一、引進懂新媒體的“實戰(zhàn)派”教師隊伍

新聞是一門實踐性很強的學科，傳播方式瞬息萬變，地方高校本身離北上廣等媒介發(fā)展迅速的城市較遠，缺乏必要的媒介環(huán)境。因此課堂上更需要不斷更新傳媒發(fā)展動態(tài)，這對教師提出了更高的要求。而如今地方高校與北上廣等一線城市的“學院派”即理論型教師師資水平差距較大，但“學院派”教師大多缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，或者只了解傳統(tǒng)媒體，對新媒體知之甚少。教師不熟悉媒體的運營，對學生的指導往往只是表面功夫，不能深入新媒體的實質(zhì)?；蛘卟捎谩澳脕碇髁x”，將一些現(xiàn)成的新媒體運營的理論生搬硬套，不考慮學生的實際情況，這種情況下實踐就顯得毫無意義。還有一些學校會不定期的邀請新媒體業(yè)界的專業(yè)人員走進課堂為同學進行授課，出發(fā)點雖好，但往往授課內(nèi)容之間銜接較差，系統(tǒng)性不強，學生無法很好吸收，使授課效果大打折扣。

所以地方高?？梢栽谛旅襟w師資力量上多做文章，引進更多懂新媒體的“實戰(zhàn)派”教師隊伍，多引進那些在新聞媒體有過豐富實踐經(jīng)驗的人才，尤其是在新媒體中有所作為的人才，而不應把博士學位作為唯一的衡量標準。

比如遼寧師范大學就曾邀請畢業(yè)于澳大利亞悉尼大學的董博老師來給2012級新聞專業(yè)的學生上了一年的課程，主講新媒體營銷與文化產(chǎn)業(yè)方面的課程。董博老師有著豐富的實踐經(jīng)驗，對新媒體有著深刻的理解。她是SHAPE CHINA 2015創(chuàng)變中國全球杰出青年峰會大連社區(qū)執(zhí)委；也是新領軍者社區(qū)的獲獎人，代表社區(qū)的5200多名的Global Shapers參加在大連舉辦的夏季達沃斯論壇；也曾參加在日內(nèi)瓦舉辦的世界經(jīng)濟論壇全球杰出青年峰會年度執(zhí)委年會。她給學生們帶來的很多業(yè)界新的東西，令同學們耳目一新。

即使不去聘請那些新媒體的一線從業(yè)人員，也可以組織地方高校教師去新媒體帶職實習，在一線了解到最新鮮的內(nèi)容，回來與其他老師、學生分享。就比如說，香港城市大學有一次急需一位教廣告實務但又做學術研究的教師，有一位應聘者本科學過廣告，但碩博期間從事基礎理論研究，于是學校就派他先去一家4A廣告公司待了一陣，回來以后開設了好幾門廣告實務課程。這種投資是有一點成本，一位新教師上任之后的半年、一年內(nèi)不安排課，但之后回報更多。建立了與業(yè)界的關系，了解業(yè)界運行的過程，對今后課程設計、講課都是大有益處的[1]。

二、教學內(nèi)容上優(yōu)化通識教育體系、增加新媒體內(nèi)容

在現(xiàn)在媒體融合之勢下，專業(yè)設置顯得過于狹窄，比如新聞學專業(yè)的同學只學習關于新聞學的內(nèi)容，廣播電視學專業(yè)的同學只學習關于廣播電視的內(nèi)容，對通識知識掌握不多。美國新聞教育評議會認為：“要想真正學好新聞，必須具有廣博的知識底蘊，無論是社會科學還是自然科學都應該有扎實的基礎?！钡胤礁咝ｋm然在媒介環(huán)境上不如其他處在優(yōu)越地理位置的院校，但在課程設置上可以適當修改，彌補不足。新媒體時代需要的從業(yè)者應該具有廣泛的知識與扎實的專業(yè)基礎，因此地方高校在課程設置方面應該提供更多百科知識，人文科學與社會科學并重，并且可以根據(jù)學校自身的特點著重增加某方面的課程。比如財經(jīng)院校可以培養(yǎng)偏重財經(jīng)新聞的記者、編輯；體育院?？梢栽黾芋w育新聞的課程，避免各個學校學生培養(yǎng)的同質(zhì)化，特色的新聞人才才是這個時代最需要的。

增加與新媒體相關的課程，包括關于社交與移動互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡與多媒體報道、大數(shù)據(jù)新聞、融合新聞、視覺新聞等課程。同時，媒體的細分化、受眾需求的多元化，精確細分新聞市場、實施行業(yè)間的分眾傳播已成為新傳媒時代新聞傳播的新模式[2]。

在教學內(nèi)容設計上，可以多選取一些最新發(fā)生的案例，和學生一起交流彼此的感悟、啟示。同時，像現(xiàn)在許多自媒體發(fā)展的很好，就拿微信的公眾賬號來說，它的一步一步發(fā)展就體現(xiàn)了如今自媒體橫行的大勢。有許多優(yōu)秀的公眾賬號都可以去借鑒與學習，比如著名財經(jīng)記者吳曉波的“吳曉波”頻道，或者一些紙媒的公眾賬號如《南方都市報》等，同時也可以參考當?shù)刈龅谋容^好的公眾賬號。我們在教學中也可以善于利用微信微博這些新媒體，比如一個班級可以開通一個微信公眾賬號或者微博賬號，可以每周設置一個主題，然后班級同學輪流去運營，通過實際的操作來學習如何運營一個公眾賬號，積累經(jīng)驗。

三、打造以“多元”為特征的實踐體系

培養(yǎng)新聞學專業(yè)的學生，其實就是為新聞事業(yè)輸送優(yōu)秀的新聞人才。“爾果欲學詩，功夫在詩外?！币晃兜亟o學生灌輸各種理論知識往往并不能起到很好的教育效果。結(jié)合新聞學本身實踐性就很強的特點，高校在教學中也應該盡量多為學生提供豐富多彩的實踐機會，搭建多元化的實踐平臺，使學生能夠真正實現(xiàn)理論聯(lián)系實際，將所學知識用起來。

多元的實踐包括校內(nèi)實踐與校外實踐。在學校內(nèi)部，可以鼓勵學生到校園媒體去實踐，比如校報、校刊、校廣播臺、校電視臺。在實際參與中提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。通過運營學校的官方微信平臺與微博平臺體會新媒體時代的新型媒體運作方式。近幾年，也有很多學校建立了自己的媒介融合實驗室，具備廣播電視、攝影攝像、媒介管理、出版等功能。比如密蘇里大學新聞學院以其特有的“密蘇里”模式著稱，核心是“邊做邊學”。通過實踐來加深學生對知識的理解和掌握多媒體操作是其特色。該學院的未來實驗室落實了許多帶有實驗性質(zhì)的教學項目，學生可以從事各種各樣的實驗活動，把媒體融合思想融入到新聞制作和發(fā)表中，同時促進密蘇里新聞學院和世界上很多媒體單位進行合作，從而讓不斷革新的新技術得以進入實驗室[3]。

走出校園，學生們可以分散到各處媒體平臺進行專業(yè)實習。由于學生數(shù)量大，可以將學院安排與學生自己找實習單位相結(jié)合，由專業(yè)指導老師進行統(tǒng)籌。地方高校由于資金匱乏，可能未必具有雄厚的資源與設備，但是地方高校可以轉(zhuǎn)變思路，換種思維來看待這個問題。沒有豐富的財力資源，也能提升學生的實踐能力，繼而推動新聞教育的發(fā)展。新媒體時代傳統(tǒng)媒體都紛紛建立了微信公眾平臺與微博平臺，大大小小的企業(yè)也都進行試水，但往往沒有達到很好的效果，可見新媒體運營人才的缺失，地方高校可以抓住這個契機，培養(yǎng)學生對新媒體平臺的運營能力，滿足社會切實需要。同時，地方高校還可以增強與周邊社區(qū)宣傳部門的聯(lián)系，安排學生對社區(qū)實地走訪，與社區(qū)工作人員一起進行采訪、撰寫稿件等工作，提高實操水平。除此之外，高校還應該鼓勵學生多參加各種新聞類專業(yè)比賽，在比賽中提升自己的實操水平。比如高等學校大學生計算機創(chuàng)意設計大賽、全國大學生廣告藝術大賽、北京大學生微電影節(jié)、高等學校好新聞獎等，在比賽中增長見識，提升自我。

從整個媒介行業(yè)來看，我國現(xiàn)在的傳統(tǒng)新聞教育模式下所培養(yǎng)的新聞人才數(shù)量遠遠少于新媒體時代的需求。因此，根據(jù)市場需求，適時轉(zhuǎn)變教育模式是當下地方高校新聞教育必走之路，借助“兩微一端”（微信、微博、客戶端）來開展教學，同時改良以往的“滿堂灌”授課方式，鼓勵學生多發(fā)言，課堂的主宰由老師轉(zhuǎn)為學生。使我國新聞傳播教育重新發(fā)出光芒。

除此之外，因為教師在新聞學教育當中扮演相當重要的角色，所以在新聞傳播教育中，必須首先更新教師對于新媒體的觀念，提升教師的新媒體實踐能力。同時引進更多富于實踐經(jīng)驗的“實戰(zhàn)型”人才，用以重塑新媒體時代的新聞傳播教育和新聞實踐。

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一、高校微信公眾平臺的定義及特征

高校微信公眾平臺，是以高校名義注冊的微信公眾平臺，以訂閱號為主的官方微信公眾平臺，是高校自媒體宣傳的新型載體，主要面對的群體是高校的在校大學生和畢業(yè)的校友。高校微信公眾平臺包括三點特征。

1.創(chuàng)辦主體的權威性。高校微信公眾平臺創(chuàng)辦的主體是高校本身，是以高校黨委、團委和各二級學院為主建立的，這樣就保證了所信息的權威性和真實性，使廣大學生能夠更加放心的閱讀每一條信息，更好地保障了信息的真實性和可靠性。

2.信息傳播廣泛性。高校微信公眾平臺的關注者是所有在校學生和畢業(yè)的校友，具有廣泛的關注對象，如果學校有新的信息可以通過微信公眾平臺第一時間發(fā)給所有關注平臺的人，保證了大多數(shù)人都可以收到信息，擴大了信息傳播的范圍。

3.使用的簡潔和快速。高校微信公眾平臺的關注者，可以通過下載手機客戶端掃描二維碼和添加公眾號簡單的方式關注公眾平臺，即使是網(wǎng)絡知識匱乏的人群都可以簡單自如地使用。微信公眾平臺通過后臺的操作，可以第一時間將信息發(fā)送到所有關注者的微信上，具有信息傳播的快速性，避免了由于信息逐級傳達所導致的消息滯后。

二、發(fā)揮高校微信公眾平臺的思想政治教育作用

必須正確地運用，微信公眾平臺這一新的傳播載體，不應該只是把它當作做一個娛樂新聞的傳播載體，還應該讓它成為對大學生進行思想政治教育的新型武器，這就要求學院必須發(fā)揮高校微信公眾平臺的潛在作用。

1.發(fā)揮微信公眾平臺在新時代的引領作用。微信這一傳播載體在大學生中廣泛使用，學院應該利用它這一特點，引領廣大學生確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培育學生踐行“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，利用微信公眾平臺對學生進行理想信念、愛國主義、學風、心理健康、戀愛觀和就業(yè)觀等方面的教育，使學生能夠正確的認識自己，明確自己每個階段所具有的思想特征，制訂一個符合自己的發(fā)展計劃，提高學生自身素質(zhì)。

2.發(fā)揮微信公眾平臺的激勵作用。使得學生確立自身的發(fā)展方向，通過微信公眾平臺可以大量就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)的信息，激發(fā)學生學習的積極性，使學生能夠在剛剛步入大學時就可以對自己的未來有個合理的規(guī)劃，使學生對自己的未來發(fā)展充滿希望，讓學生清楚地知道國家對于大學生自主創(chuàng)業(yè)的有關政策，激勵大學生自主創(chuàng)業(yè)，發(fā)揮自身價值，提高就業(yè)率。

3.發(fā)揮微信公眾平臺的育人作用，提高學生的自身修養(yǎng)和知識儲備量，可以利用微信公眾平臺這一新型載體，對學生進行傳統(tǒng)文化教育，例如，《弟子規(guī)》、儒家思想和等傳統(tǒng)思想，使學生在學習之余可以提高自身的修養(yǎng)，成為一名德才兼?zhèn)涞拇髮W生，還可以利用微信公眾平臺大量高科技知識和時展動向，讓學生了解世界科技的發(fā)展，使學生能夠與時俱進，以培養(yǎng)全方位發(fā)展的大學生。

三、高校微信公眾平臺建設的路徑探究

高校微信公眾平臺作為新型的傳播載體，如何利用其對大學生進行思想政治教育，成為廣大思想政治工作者關注的問題，筆者認為應該主要從以下三個方面進行建設。

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大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。對大學生進行思想政治教育不僅關系到個人的成長成才，而且影響甚至決定著國家和民族的前途和命運。大學生集中于在學校接收理論教學知識，提高思想道德認識。在高等學校中黨委宣傳部、學生工作部、思政課部、教務部門、學校團委是對大學生進行思想政治教育的主要組織實施部門。在新媒體環(huán)境下，各組織部門工作的開展必然受到影響發(fā)生變化，本文從學校各組織職能部門入手，采取圖文兼?zhèn)涞男问结槍υ谛旅襟w下大學生思想政治教育的組織實施部門進行研究分析

一、傳統(tǒng)視域下大學思想政治教育模式的特點

傳統(tǒng)模式下，實施高校思想政治教育的主體是從事思想教育工作的各級組織機構和這些組織機構中的思想政治教育工作者，客體是接受教育管理的學生，通過綜合、實踐、創(chuàng)造，以包含技術與非技術，涉及經(jīng)濟、政治、數(shù)理、人文等多種方法和手段以達到對受教育者的世界觀、人生觀和價值觀進行改造提升的目的。高等院校中黨委相關部門（宣傳部、學生工作部等）、教務部門、團委、思政課部等是組織實施思想政治教育的主要職能部門，一般采取課堂教學和組織各種大學生素質(zhì)活動等方式對其進行思想政治教育。在內(nèi)容形式上主要采用灌輸方式對學生進行理論教育，學生則處于被動接受狀態(tài)。這種教育方式雖然有利于傳授傳統(tǒng)知識，但卻把教育者與受教育者的關系限定在一定局限的教育課堂上，導致主客體界限明顯，師生間很難達到“教學相長”的目的，教師更無法準確了解學生思想政治教育實踐的具體情況，造成思想政治教育上的局限性。

二、新媒體下大學生思想政治教育模式的特點

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）的報告顯示，截至2012年6月底，中國網(wǎng)民數(shù)量達到5.38億，是15年前的867倍。手機網(wǎng)民較傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民增幅更大，通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)民數(shù)量達到3.88億[1]。新媒體下，做好大學思想政治教育工作要充分發(fā)揮新媒體的交互功能，解決學生學習、思想、生活中的實際困難、開展春風化雨般的思想政治教育工作。模式構建如圖2：由上圖可以看出，影響大學生政治的外在因素包括：家庭環(huán)境、社會環(huán)境、傳統(tǒng)文化影響、外來文化影響、法制環(huán)境、和媒體環(huán)境等。高校思想政治政治教育的主體，即教育的執(zhí)行者主要包括校黨委相宣傳部、學生工作部、教務部門、思政課部、新媒體、共青團組織等，其中各個組織與相關部門是相互聯(lián)系、不可分割的，而新媒體則在該系統(tǒng)中起到一個強大的媒介作用，這一媒介具有輿論引導、信息篩選、遠程教育、典型示范、咨詢服務、交流互動等多項功能。該模式強調(diào)政治的反饋機制，各個部門通過收集信息，調(diào)查研究，對自身的政治教育功能進行不斷的完善，各部門之前相互協(xié)助、相互監(jiān)督、共同促進，形成教育合力。

三、新媒體下大學生思想政治教育的發(fā)展路徑

在新媒體下，高校要做好大學生思想政治教育工作，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)思想政治教育的基礎上，還需注意媒體輿論引導、加大教育工作者新媒體介入力度、加強教育工作者隊伍建設、搭建學生網(wǎng)絡幫扶平臺等四個方面，使網(wǎng)絡成為服務高校大學生思想政治教育工作的有力工具，在這種多元文化背景下，重視發(fā)展受教育者的政治思維，培養(yǎng)其政治實踐能力，使當代青少年具有較高水平的政治素質(zhì)，是近年來世界許多國家政治研究與政治教育的發(fā)展方向[2]。

1、網(wǎng)絡輿論引導

網(wǎng)絡作為一個影響力巨大的媒介，在大學生思想政治教育中扮演著類似“擬態(tài)環(huán)境”的角色?！皵M態(tài)環(huán)境”的概念最初由美國著名政論家李普曼在20世紀20年代提出，他認為，“現(xiàn)代社會變得越來越巨大和復雜化，對超出自己經(jīng)驗以外的事物，人們只能通過各種新聞供給機構去了解”[3]。新媒體則向大學生提供這樣一個對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構化并且集多樣性、自主性、匿名性、娛樂性為一體的擬態(tài)環(huán)境。正確的媒體輿論引導顯得尤為重要。具體做法為：一是建立教育平臺，開辟主題網(wǎng)頁，唱響網(wǎng)上主旋律；二是建立交流平臺，通過開辟論壇空間，傾聽學生的心聲心語，使之成為學生思想動態(tài)的“晴雨表”；三是建立服務平臺，及時解決師生學習、生活中的熱點、難點問題。

2、加大思想政治教育工作者媒體介入力度

大學生群體開放程度高，思想變化快，個體意識強，觀點更具主體性和多樣性。他們的思想情感不一定能反映在課堂里，也不一定會流露在和教師的交談中，但是極有可能反映在他們?nèi)粘Ｏ矚g的微信、博客、微博、日志、QQ空間等新興的網(wǎng)上交流工具中。因此政治教育工作者要學會通過網(wǎng)絡貼近和了解大學生，通過學生在網(wǎng)上傳遞的只言片語或圖片視頻挖掘其背后的思想意識和心理動機；對于可能出現(xiàn)的和已露苗頭的問題，則第一時間捕捉信息，防微杜漸，防患于未然。具體做法是：一是要參照網(wǎng)絡社會中全新的人際結(jié)構博弈的模式，不斷吸收和完善微信、博客、BBS、QQ群等互動交流平臺，開展主體間平等的、雙向的交流；二是要學習運用當代青年大學生所熟悉的“網(wǎng)絡語言”，短小精悍，生動活潑，同時方便學生利用手機閱讀，起到潤物無聲的政治教育效果；三是要綜合文字、圖片、音像、視頻的優(yōu)勢，創(chuàng)設圖文融匯、聲情并茂的語境，不斷提高大學生的思想政治教育。

3、加強教育工作者自身隊伍建設

目前新媒體視域下，大學生的思想政治教育工作缺乏吸引力和感染力的根本原因，在于教育者自身的轉(zhuǎn)型跟不上新媒體發(fā)展的速度，導致無法應對網(wǎng)絡上層出不窮的挑戰(zhàn)。思想政治教育工作者具有年齡較高的普遍現(xiàn)象，他們接受媒體知識具有一定的局限性，往往剛熟悉一種媒體的操作方式，而另一種新興的媒體卻早已在大學生中普及。有調(diào)查表明：部分高校教師還是沿用傳統(tǒng)的上網(wǎng)方式，僅有39.3%的教師會采用手機上網(wǎng)，而學生采用手機上網(wǎng)的比例高達84.1%。另外，大學生參與網(wǎng)絡活動豐富，包括收發(fā)郵件、下載音樂、在線觀看視頻、閱讀新聞和時事、收聽廣播音樂和播客、在線購物、使用網(wǎng)絡銀行、參與社區(qū)聊天、論壇發(fā)言和博客、玩網(wǎng)絡游戲、社交交友等等，而教師上網(wǎng)主要用于了解新聞和查閱資料，參與網(wǎng)上討論的占4.2%，聊天或交友的占1.1%，觀看影視作品的占0.9%，其他的為0.2%?？梢妼τ谛旅襟w技術的運用，教師遠遠不及學生，這對于做好網(wǎng)絡思想政治教育工作有一定的影響。因此，高校思政網(wǎng)站要重視政治教育工作者的培養(yǎng)，通過開展定期選拔、培訓，建立起一支能充分承擔起網(wǎng)絡輿論溝通、教育、引導、管理的功能，既有技術性又懂藝術性的政治教育隊伍（其組成可包括專職的網(wǎng)絡管理人員、相應職能部門的相關人員、各個院系的兼職管理引導人員和學生網(wǎng)絡管理人員等），加強高校網(wǎng)絡思想政治教育的理論和實踐探索，不斷提升大學生的思想政治水平。

4、搭建學生網(wǎng)絡幫扶平臺

高校思想政治教育要想在“網(wǎng)”上贏得教師和學生的心，就必須強化服務功能，將解決實際困難與解決思想問題相結(jié)合，從“務虛”走向“務實”?，F(xiàn)在大學生對網(wǎng)絡的依賴性很強，他們在網(wǎng)上交友，在網(wǎng)上娛樂，在網(wǎng)上購物訂餐，在網(wǎng)上查閱資料完成作業(yè)，自然也非常希望學校網(wǎng)站能大開方便之門，提供盡可能便捷的網(wǎng)上學生服務事項。因此學校應盡可能建立健全有效的網(wǎng)絡幫扶機制，以廣大師生的實際學習生活需求為出發(fā)點來設計欄目，如開通集網(wǎng)上勤工儉學受理、網(wǎng)上獎懲貸補助、網(wǎng)上課業(yè)輔導、網(wǎng)上就業(yè)招聘等多功能于一體的網(wǎng)上辦事大廳，實現(xiàn)網(wǎng)絡一鍵通，為大學生全面成才提供良好的信息服務。堅持想學生所想，急學生所急的服務理念，使大學生政治教育工作深入人心，成為學生真正喜愛的精神家園。

高校大學生是青少年中的重要群體，是十分寶貴的人才資源。據(jù)統(tǒng)計，目前我國在校大學生達2 000萬人，他們的思想政治狀況如何，關系到國家和民族的未來[6]。在當前環(huán)境下，特別是新媒體下加強和改進大學生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。

【注 釋】

[1] 周濟.搶抓機遇，趁勢而上，加強和改進大學生思想政治教育[J].中國高等教育，2004（21）.

[2] 白皓. 3.3億微博用戶以為什么.中國青年報.2012-10-15.

[3] 沃爾特?李普曼. 公眾輿論.上海人民出版社， 2006.

[4] 張燦耀.思想政治教育學原理[M].高等教育出版社，1999.

[5] 賈仕林，崔景貴.全球青少年政治教育的走向及其啟 [J].思想理論教育，2001（12）.

篇（5）

摘 要：在當今新媒體時代，我國高校已經(jīng)開始利用新媒體對大學生開展思想政治教育，但是在運用新媒體進行思想政治教育溝通時存在一些問題，針對一些實踐中的問題，建立合適的溝通機制對增強政治教育時效性有一定的現(xiàn)實意義，在新環(huán)境下研究探索溝通機制，需要建立在全面了解掌握問題的基礎上，從溝通的主體和客體接受新媒體能力方面入手，努力發(fā)揮新媒體所特有的積極作用，更好地開展思想政治教育，建立完善的溝通機制.

關鍵詞 ：新媒體；思想政治；溝通機制；路徑

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-260X（2015）01-0233-02

新媒體具有自主交互性和高度開放性等特性，新媒體的發(fā)展不但為高校思想政治教育工作帶來了新的機遇，也給這一工作帶來新的挑戰(zhàn)，在新媒體時代，大學生思想政治教育存在例如：教育載體與內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、教育功能遭到削弱、素養(yǎng)知識欠缺等問題，針對這些問題，堅持以“學生”為本這一核心進行思想政治教育，不斷提升大學生媒介素養(yǎng)，拓展思想政治溝通新陣地，建立健全適應新媒體環(huán)境下的大學生思想政治教育溝通機制，增強高校政治教育溝通的實用性.

1 拓展大學生思想政治教育溝通的新媒體途徑

1.1 建立大學生教育溝通新平臺

搭建完善的教育溝通新平臺有助于使大學生更好地了解社會，幫助其提高參與事物和關心社會的積極性.發(fā)揮新媒體的特有優(yōu)勢，以便更好地進行思想政治教育溝通，需要建立一個相應的新平臺，加強建設改善新媒體硬件條件，構建覆蓋范圍更廣的更全面的新媒體溝通網(wǎng)絡體系.

首先，需要更好地利用現(xiàn)有的媒體品臺.研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的新媒體形式主要包括：通訊工具、手機、QQ、電子郵件、電子圖書館等，這些成為我國高校用于和大學生進行溝通教育的主要途徑.高校思政教育教師必須充分利用好這些新途徑，將思政教育工作覆蓋到學生生活、學習的每個方面.

其次，構建多樣化的思政教育的溝通平臺.尤其是應該重視校園論壇這一重要平臺，在校園網(wǎng)站可以設置專門討論區(qū)及特色板塊，用于學生討論相關話題.可以通過其系統(tǒng)地傳播重要的馬克思理論、毛鄧思想理論、“三個代表”及“科學發(fā)展觀”等，充分利用新媒體強大的媒介宣傳作用.打造即時溝通平臺，隨著大學生手機使用的普及，手機功能的不斷完善創(chuàng)新，微博、微信的普及，以及大學生對其的熱衷，為這一平臺提供了基本條件，使思政教育溝通能夠及時、即時.更好地滿足思政教師的需求.比傳統(tǒng)的召集、開會、公告等形式更加快捷明了，增強了工作的實效性.

新平臺的利用和建立，不但縮短了思政教師與大學生之間心與心交流的距離，更好的深入了解，還能夠使思政教師即時幫助大學生解決生活中遇到的問題及思想學習中的困惑.同時也建立了一個表達情感及個人觀點的平臺.在新平臺搭建的過程中，需要擴大思政教育溝通的覆蓋面，創(chuàng)新多種形式.針對學生年齡特點，找到更易于大學生接受的方式，更有效果的進行溝通，只有這樣才可以開辟更多的適用于思政教育溝通的渠道，使原有的教育空間得到拓寬.

1.2 新媒體在思政教育溝通中的應用

充分利用新媒體，全面展現(xiàn)其優(yōu)勢，可以更好地幫助思政教師開展思政教育溝通工作，使學生達到德、智、體、美、勞的全面發(fā)展.

首先，在服務中充分利用新媒體，對大學生進行思政教育溝通.例如，可以在學生就業(yè)時，體現(xiàn)新媒體即時信息的優(yōu)勢，負責就業(yè)的教師可以把最新的就業(yè)信息通過微博、微信、網(wǎng)站等形式給需要就業(yè)的學生，讓招聘信息更加及時、準確地傳遞給每一名畢業(yè)學生.

其次，在管理中從分利用新媒體，進行思政教育溝通.當前我國高等院校管理體質(zhì)，大多都采用校院兩級制或者校院系三級制進行管理，院系間有各自學生培養(yǎng)模式和管理模式，相對獨立，有利于調(diào)動管理者的積極性，實現(xiàn)管理的最大實效性.但是，其缺點就是使資源浪費以及重復建設，不利于學生全面發(fā)展.高校新媒體的運用，使院系之間掃通了溝通障礙，實現(xiàn)了信息資源的共享.使用新媒體課堂教學、人際交流、社會實踐的現(xiàn)象明顯增多.

最后，更好的運用新媒體的諸多優(yōu)勢，增強思政教育溝通的實際作用，還需要本著“以學生為中心”這一核心不變.運用新媒體的同時要為學生的實際情況著想.不但要遵循思政教育的規(guī)律，還要考慮是否有利于大學生自身發(fā)展的特點及接受程度，從大學生生活實際和思想實際出發(fā)，循序漸進，寓教于樂，深入淺出.要以教育引導為第一目標，摒棄主觀臆想，讓新媒體的管理和建設更加規(guī)范化，吸引學生主動參與到思政教育溝通活動中，是每位學生都有所收獲，提高思政的管理和服務水平.

2 提高大學生使用新媒體進行思政教育溝通的能力

2.1 增強大學生理想、信念教育

大學生思政教育溝通是通過思政教師與大學生雙方進行互動的過程.在新媒體時代，改善思政教育溝通效果，要從外部環(huán)境和內(nèi)部機制兩方面著手，不但要加強思政教育隊伍建設，還要提升大學生對新媒體使用認知的能力，運用新媒體溝通的意愿及能力.通過原理中內(nèi)外因理論我們得知，內(nèi)因起到?jīng)Q定作用，所以，要想達到理想效果，還需要提高大學生自身能力和素質(zhì).提升他們思想政治素質(zhì)及辨別信息的能力，通過人格教育，培養(yǎng)健全大學生健康的心態(tài)和健全的人格，使其具有良好的內(nèi)在品質(zhì)，以便更好地適應新媒體時代的變化，更好地投身于社會主義建設.

2.2 增強大學生心里健康教育

心里健康成長直接影響大學生學習生活，所以正確引導大學生心里健康教育成為高校思政教育的重中之重.研究發(fā)現(xiàn)，新媒體不但給大學生心里健康帶來積極影響，也帶來了許多負面因素，這就給思政教育帶來更大的壓力和挑戰(zhàn).因此，我們必須增強對其心里健康教育，現(xiàn)階段的大學生，正處于一個身心尚未成熟的階段，相對于成年人其自控力較弱，事物辨別能力較差，容易沖動，做事思維不夠全面，容易對新媒體及新興事物產(chǎn)生依賴.所以我們需要充分利用新媒體的特點，對大學生心里實施實時監(jiān)控，以便能夠即時進行教育引導，現(xiàn)在的大學生都喜歡使用微博、微信、以及人人網(wǎng)等表達自己內(nèi)心的想法，思政教師可以通過這些途徑，有效地掌握大學生心里變化及思想狀況.還可以通過搭建心里輔導類網(wǎng)站或者其他電子心里輔導平臺，進行網(wǎng)絡心里指導.

2.3 增強大學生新媒體素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)能夠增強大學生對外界信息的判斷能力，對于媒介傳播中的不良信息能夠自我識別、自覺抵制，從而減少不良信息對大學生的影響，媒介素養(yǎng)直接影響到人們對事物的評判能力和對媒體信息的理解，以及利用媒體信息更好地為社會發(fā)展和個人生活所服務.介于媒體素養(yǎng)的重要性，媒體素養(yǎng)教育就變得尤為重要，他能夠指導學生正確分析利用媒介資源，正確判斷事物好壞，透過這些教育，使學生具有健康的、良好的的媒體評判能力，使大學生能夠充分使用媒介資源來完善自我，進而更好地參與社會發(fā)展.媒介素養(yǎng)主要包含以下幾個方面：道德信息、審美信息、情感信息、認知信息等，對于大學生新媒體素養(yǎng)的培養(yǎng)，應該使大學生能夠接受并具有使用新媒體的能力，還要使大學生能夠適應新媒體的價值觀和道德官等媒體素養(yǎng)、可以通過開展媒體素養(yǎng)課程來達到這一要求，還可以運用新媒體特點，讓其融入到各種豐富多樣的活動中，使之成為實踐操作的主體.例如借助新媒體來開展一些比賽來增強大學生對新媒體的認識，調(diào)動大學生使用新媒體的積極性，像DV作品大賽、網(wǎng)頁制作大賽、微博征文大賽等，這些都可以到達媒體素質(zhì)培養(yǎng)的目的，通過媒體素養(yǎng)教育可以幫助大學生更好地掌握新媒體工具的使用及媒介傳播的技能，還可以幫助其提高自身的素質(zhì)、修養(yǎng)，更好地使大學生全面發(fā)展.

3 建立新媒體時代下大學生思政教育溝通機制

3.1 完善大學生思政教育溝通反饋機制

建立良好的反饋機制，對大學生思政教育溝通情況進行定期反饋，可以提升教育質(zhì)量、增加有效的教學途徑和手段，也可以使思政教師進行不斷完善改進.反饋機制的運用，可以通過運用新每日對在溝通教育中看升的問題信息進行實時反饋，以便進行下一步調(diào)整的機制.建立在新媒體環(huán)境中的反饋機制，可以及時、即時、全面的反饋學生的思想狀態(tài)，建立完善的思政教育溝通反饋機機制，要求思政教師能夠及時于大學生進行信息傳遞和溝通，快速給與回復并正確加以引導.同時要注意到新媒體傳播特點，新媒體對信息傳播速度非?？?，超過一定時限就可能失去其價值，所以運用新媒體進行思政教育，要求思政教師要做到能夠及時回復，實時交流，以增強時效性.可以不定期利用手機或微博、微信對大學生狀況進行了解，可以通過溝通意愿得知，大學生對這種方式的認可度，是否需要相應的幫助，及時調(diào)整策略，推動思政教育正向健康發(fā)展.思政教育溝通預想與實際效果有時會出現(xiàn)偏差.可以遵循“疏堵結(jié)合”的原則，采取“負反饋調(diào)節(jié)”以便使溝通工作順利進行.當遇到突發(fā)事件或群體事件時，需要冷靜及時化解矛盾沖突，矯正錯誤，正確引導，及時反思，吸取教訓.在具體實踐操作中，可運用正、負反饋法交叉使用.新媒體時代下，高校思政教育溝通反饋機制建立.為思政教育溝通活動有效及時的開展提供了重要的保障.

3.2 完善大學生思政教育溝通評估機制

建立完善的高校思政教育溝通評估機制，需要遵循下面幾點原則：第一是堅持務實性與理想性的統(tǒng)一.力求做到理想與現(xiàn)實有效的結(jié)合起來.像溫總理所說“既要仰望星空，又要腳踏實地”.第二是堅持開放性和全面性統(tǒng)一.建立在全面考察了解基礎上，調(diào)動溝通雙方的積極性和民主性.第三是堅持知行統(tǒng)一.在進行溝通評估時，要對學生的“知”與“行”進行統(tǒng)一的評估考察.可選用比較評估法進行實際操作，主要是通過橫向評估和縱向評估兩個方面進行評估.首先確定評估對象，然后選擇參照體，參照體可以是一個也可以是多個，最后進行比較評估.如研究考察大三某學生的思政教育情況.可以先選取與其有著相似情況的學生進行橫向評估，或者結(jié)合之前這位學生的言行表現(xiàn)進行縱向評估比較.個體和群體評估法，主要是按照評估主體是個體還是群體進行劃分的，相對來說，群體評估后的結(jié)果較為客觀.但采用他人與自我比較評估法時，可以讓思政教師與大學生清楚地認識到自身的不足，從而使之不斷完善.在上述評估方法基礎上，還要進行效果檢測評估，看在借助新媒體進行思政教育溝通時，是否有利于大學生成長；是否對其學習生活產(chǎn)生積極想影響；是否有助于提升大學生的道德修養(yǎng)和自身素質(zhì)；是否適應當前新媒體時代的需要；是否豐富了高校思政教育溝通的手段；是否使思政教育變得更加及時、人性.這些都是評估時的重要內(nèi)容，也是評估機制建立的標準.

4 小結(jié)

新媒體時代給當今高校思政教育溝通帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)，如何建立適應新媒體時代大學生思想政治教育溝通機制，成為一個急需解決的課題，本文通過對當前新媒體及高校思想政治教育溝通情況分析，探索適應當前情況的教育溝通機制，試圖通過研究找到合理的有效路徑，以增強高校思政教育溝通的實用性.

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參考文獻：

〔1〕吳春江.淺議新媒體環(huán)境下的高校學生管理[J].湖南社會科學,2011(03).

〔2〕侯瑋.思想政治教育中溝通的藝術[J].現(xiàn)代交際,2010(10).

〔3〕俞樹彪.新媒體背景下的思想政治教育應對策略[J].學校黨建與思想教育,2010(23).

篇（6）

一、課題研究現(xiàn)狀及存在問題

目前，國內(nèi)外學者圍繞藝術教育及大學藝術教育現(xiàn)狀、改革等進行了相關的研究，取得了一定的研究成果。國外學者關于藝術及藝術教育的研究起步較早。其中較具代表性的成果及觀點如下：

德國美學家和藝術學家瑪克斯德索（MaxDessoir，1867-1947）于1906年出版的《美學與一般藝術學》標明了藝術學作為一門獨立學科的誕生。此外，瑪克斯德索還設計了藝術科學的理論框架，主要包括：對藝術家創(chuàng)作活動的研究；對藝術起源的研究；對藝術體系及藝術分類的研究；對藝術的理性、社會、道德等功能的探討。德索的《美學與一般藝術學》一書也成為藝術科學創(chuàng)立的標志。他認為應該有一門獨立于美學的研究藝術的學科，

在美國，其公共藝術教育的形式是多種多樣的，例如通過對青少年免費開放博物館、藝術館等公共設施，達到對其進行公共藝術教育的目的。1994年克林頓政府頒布了《2000年目標：美國教育法》，首次將包括音樂在內(nèi)的藝術科目定為美國中小學的核心學科，使藝術獲得了與其它核心學科同等的地位。這就正式標志了公共教育從高校教育走向了中小學教育，藝術教育已經(jīng)徹底普及。

美國哈佛大學教育研究生院啟動了《零點項目》。該項目旨在研究和提高藝術教育的地位，重新研究教育發(fā)展的模式。該項目的創(chuàng)始人哲學家古德曼（Nelson-Goodman）教授認為：藝術產(chǎn)品不僅是靈感的產(chǎn)物，藝術也不僅僅是情感和直覺的一種認知方式。可以說，美國的高校，尤其是普通高校的公共藝術教育的發(fā)展還是有很多值得我們學習的地方。

綜合國內(nèi)外學者關于藝術及藝術教育進行的相關研究，為本課題研究的開展提供了重要的理論支持。但是，通過分析國內(nèi)學者的研究現(xiàn)狀不難發(fā)現(xiàn)，多主要無論在理論研究上還是在改革實踐中都有待進一步完善。因此，有必要圍繞大學藝術教育現(xiàn)狀及改革路徑展開更為深入的研究和探討。

二、課題研究的內(nèi)容

（一）研究思路

本課題主要圍繞大學藝術教育現(xiàn)狀及改革路徑這一論題，在詳細闡述課題提出的背景及課題的研究意義基礎上，對現(xiàn)階段國內(nèi)外藝術教育的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢進行一定的闡述，進而在對藝術的概念、功能及其價值定位等相關問題進行研究的基礎上，選擇紹興市高校為例就其藝術教育現(xiàn)狀、問題及原因進行分析基礎上，綜合運用相關理論，為紹興市高校藝術教育的發(fā)展提出科學、合理的發(fā)展對策。

（二）主要內(nèi)容

本課題研究的重點和難點是：研究紹興市高校藝術教育現(xiàn)狀、存在的問題，并提出有針對性的，具備可行性的改革對策。課題針對大學藝術教育現(xiàn)狀及改革路徑，主要研究了如下內(nèi)容：

一是藝術及藝術教育理論研究。具體包括了藝術、藝術教育的概念、藝術教育的功能以及藝術教育的價值定位等等。

二是大學藝術教育現(xiàn)狀、問題及原因。具體分三部分展開了探討：第一部分，以紹興市高校為例就其藝術教育現(xiàn)狀進行介紹；第二部分，主要針對紹興市高校藝術教育中存在的主要問題進行系統(tǒng)的分析；第三部分，針對興市高校藝術教育中存在的主要問題，從學校、教育者、教育體系、受教育者等方面進行成因分析；

三是大學藝術教育對策研究。在運用相關理論基礎少，結(jié)合前文分析得出的結(jié)論，從學校、教育體系、保障機制等等方面為紹興市高校藝術教育的發(fā)展提出科學、合理的發(fā)展對策。

（三）研究路徑和基本步驟

在圍繞本課題展開研究時，主要是按照：“問題的提出——理論基礎——現(xiàn)狀及成因分析——對策探討”的研究步驟來展開的。即針對已提出的問題，以藝術教育相關理論為基礎，結(jié)合高校藝術教育現(xiàn)狀及存在的問題，提出對應的解決途徑和發(fā)展策略。在具體研究時，采用了下列研究方法：

一是，文獻分析法。所謂文獻分析法就是指掌握相關理論、搜集相關文獻。文獻分析法是一項經(jīng)濟且有效的信息收集方法，它通過對與工作相關的現(xiàn)有文獻進行系統(tǒng)性的分析來獲取工作信息。一般用于收集工作的原始信息，編制任務清單初稿。本文在初稿的撰寫中就大量的使用了文獻分析法。

二是，分析總結(jié)法：分析總結(jié)法的使用一般是在文獻分析法之后，主要的作用是進一步深化在文獻分析法中得到的有效信息資源，并且從中獲得規(guī)律性。同時，在對當前紹興市高校為例就其藝術教育現(xiàn)狀進行分析的基礎上，總結(jié)其存在的主要問題，進而有針對性的提出對應的解決策略。

三、大學生藝術教育的研究路徑

（一）關于藝術教育定義的研究

彭吉象對藝術教育的理解可以分狹義和廣義兩個角度，即廣義上，藝術教育是美育的核心所在，是注重藝術工作者的全面發(fā)展，強調(diào)藝術的基本知識與原理的普及，更是嘗試提升人們的審美修養(yǎng)、對藝術作品的欣賞能力以及審美心理的健全等等。而狹義上，藝術教育是指大學中為培養(yǎng)藝術類人才而進行的相關的藝術理論和實踐教育。

同時，也有學者圍繞藝術教育下的公共藝術教育進行研究。通常公共藝術教育是指高校中對非藝術專業(yè)的全體大學生所進行的普通藝術素質(zhì)教育，主要包含美術、音樂、舞蹈、戲曲等內(nèi)容或?qū)嵺`。公共藝術教育注重對人情操的陶冶、美麗心靈的塑造以及思維發(fā)展、審美素質(zhì)和藝術欣賞水平的提升等等。

（二）關于藝術教育價值與內(nèi)容的研究

孫媛、嚴新平在《從多元智能理論看理工科大學藝術教育的育人價值》首先討論了理工科大學藝術教育的價值，其次介紹多元智能的基本構成，最后重點論述了多元智能理論對理工科大學藝術教育育人價值的啟示。

梅寶樹主編在《面向新世紀的美育與素質(zhì)教育》中系統(tǒng)的闡述了藝術教育與德、智、體、美、勞各育的關系，也充分體現(xiàn)了藝術教育的對于一個人德智體美勞全面發(fā)展的重要價值。郭聲健在《藝術教育的異化問題》一文中主要強調(diào)了藝術教育的本質(zhì)應該是審美特性，這一功能是其他教育不可替代的。楊嵐在《大學素質(zhì)教育系列中的藝術教育問題研究》中更認為藝術教育是“心育”，“情育”、“美育”等等。

滕守堯在其著作《藝術與創(chuàng)生》提出了一種“生態(tài)式藝術教育模式”?！吧鷳B(tài)式藝術教育模式”是通過美學、藝術史、藝術批評、藝術創(chuàng)造和設計等多種不同學科見、間的生態(tài)組合，通過經(jīng)典與學生之間，作品體現(xiàn)的生活和學生日常生活間、教師與學生之間、學生與學生之間、學生與社會之間多方面，多層次的互補關系，提高學生的藝術感受力和創(chuàng)造力。

（三）關于藝術教育現(xiàn)狀的研究

關于藝術教育現(xiàn)狀的研究，在2000年后的研究成果比較集中，且對此展開研究的主要是高校公共藝術教育的工作者，以及攻讀該專業(yè)方向的研究生，還有極少部分為音樂教育、高校教育、教育經(jīng)濟與管理、教育管理專業(yè)的研究者。

鄭育在《高等師范院校公共音樂教育的現(xiàn)狀及其對策》中，主要圍繞高校公共音樂課開展中存在目的性不明確，過于強調(diào)專業(yè)技能的學習，忽略藝術素養(yǎng)等問題。并系統(tǒng)更多針對這些問題，提出了應開展以提高學生的音樂素養(yǎng)為目的的音樂藝術教育。他同時還強調(diào)了藝術教育應圍繞知識性、實用性原則

陳惠玲在《我國理工科院校公共音樂教育現(xiàn)狀研究》一文中，圍繞指出了作為藝術教育重要構成部分的公共音樂教育主要存在師資嚴重缺乏，師德狀況不容樂觀，文化素質(zhì)不高，能力不夠全面，知識結(jié)構不合理等問題，并強調(diào)了應從外聘當?shù)匾恍┞曂慕處熑胄！⒋龠M教師提高教學、科研水平、學校規(guī)范聘任制度等方面提出了對策。

四、課題研究的意義

本文嘗試在充分運用藝術教育理論基礎上，適當?shù)亟鉀Q國內(nèi)高校在藝術教育領域取得的成績和經(jīng)驗，將其與紹興市高校具體實際相結(jié)合，尋求藝術教育的改革路徑，為促進紹興市高校藝術教育的更好落實與發(fā)展提供參考建議。

第一，有助于高校、教育者和被教育者認識到藝術教育的重要性。在大學教育中，藝術教育作為美育的核心，重在促進人才包括人文素質(zhì)在內(nèi)的各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。但是，現(xiàn)階段在大學教育中，從高校，教育者，被教育者的角度不同忖度的存在對藝術教育重要性的認識不足。這是受到長期以來利主義教育體制影響，也與一些以專業(yè)教育為主的高校的教育主攻方向有著密切的關系。這對于人才培養(yǎng)來講并無益處。在新形勢下，面對高校教育領域存在的突出問題，加強藝術教育已成為促進人才全面發(fā)展的必要途徑。而本文關于大學藝術教育現(xiàn)狀及問題等進行的研究，則有利于高校、教育者和被教育者更加清楚的認識到藝術教育的重要性。

篇（7）

教育路徑一、美育與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

首先，兩者在目標上具有明顯的一致性。兩者都是“以人為本”，按照善與美相統(tǒng)一的要求，塑造理想的人格；兩者都是高校教育體系中的重要內(nèi)容，都對學生的學習、生活產(chǎn)生重要影響；兩者都是為了培養(yǎng)良好的情操，樹立正確的人生目的；兩者都共同統(tǒng)一與學校人才培養(yǎng)目標這一根本任務之中。

其次，兩者都是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。學校美育指導學生對自然美、社會美和藝術美的鑒賞，發(fā)展學生各方面的審美能力，使他們追求美的事物、美好的生活，進而美化主觀世界和客觀世界，幫助學生樹立起正確的人生觀、價值觀。思想政治教育則是在階級、政黨或社會集團的政治目標指引下，使學生追求美好的理想，接受并形成正確的政治觀念和思想意識。

再次，兩者在情感上相通。向來重視教育中的情感因素，認為思想政治教育不僅要從根本上提高人的水平，還應十分重視情感的陶冶，思想政治教育要解決的問題，不只是思想認識問題，有很多需要通過語言的疏導、形象的感染和行為的影響，使受教育者在情感上產(chǎn)生共鳴，使其立場、觀點向正確方面轉(zhuǎn)化。

二、美育對學生思想政治教育的促進作用

席勒在他的《美育書簡》中提出：“為了在經(jīng)驗中解決政治問題，就必須通過美育的途徑，因為正是通過美，人們才可以達到自由?！泵烙菍W校思想政治教育系統(tǒng)中有機的組成部分，任何以培養(yǎng)全面發(fā)展個性為目標的教育，都不可缺少審美教育這種特殊的過程和行為。

在目前的學校思想政治教育中，純粹的知識傳授，教育的應試性和專業(yè)技能性的偏向，往往會導致對受教育者高尚人格和堅毅品質(zhì)的培養(yǎng)被嚴重忽視。尤其在高科技發(fā)展的信息化時代，面對社會多元化思潮的沖擊，學生往往對社會現(xiàn)實產(chǎn)生各種壓力和焦灼心理。美育通過培養(yǎng)正確的審美價值意識，幫助受教育者在關心物質(zhì)利益的同時，追求精神價值；在追求知識技能的同時，重視內(nèi)心世界的豐富與提高；在尋求個人需要滿足的同時，也要充分認識到社會與他人的需求。

三、思想政治教育中美育缺失的現(xiàn)狀分析

1.對美育忽視，教育流于形式

長期以來，在應試教育的影響下，學校往往重知識傳授，忽視了育人的本質(zhì)要求。學校缺乏美育師資，缺乏美育主課堂，缺乏實施美育的保障機制，美育不地位，就不可能有真正意義上的美育。有的學校把美育搞成了特長教育、技術教育，究其原因，首先，觀念上還沒有實現(xiàn)由應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，以至把美育變成了只針對少數(shù)學生的天才教育，或者僅僅停留于知識技能的傳授上。

2.將美育同思想政治教育割裂開

思想政治教育同美育有著辯證統(tǒng)一的關系。思想政治教育為美育提供正確的向?qū)?，而美育可以增強思想政治教育的實效性?/p>

3.教學方式單調(diào)，缺乏形式美

當前，大部分學校思想政治教育課程授課形式過于簡單，灌輸式、填鴨式的教學仍然是思想政治教育課程的主要方法。課堂上的照本宣科，教學形式的單一枯燥忽視了學生的主體性，激發(fā)不了學生的興趣和熱情。究其原因，教學方式缺乏形式美，教育的內(nèi)容過于抽象，與實際生活相脫離；忽視了學生的個體差異，較少關心學生個體權利與利益訴求，使他們認為思想政治教育是空洞的政治宣講和道德說教，形式美的缺乏往往很難使思想政治教育課程成為學生喜愛的課程。

4.教育者本身缺乏主體美

身教重于嚴教。教師對學生進行施教，不僅要靠真理的力量，也要靠人格的力量，以高尚的精神塑造人。然而，有些老師自身形象與教育者身份不符，直接影響著教育的效果。調(diào)查中，學生認為有些老師“說一套”“做一套”，對自己要求不嚴，道理對人不對己，好說空話套話。這讓學生感到“聽到的”和“看到的”不一樣，并會對思想政治教育者失去信任感和敬仰感。加上思想政治教育工作者身份特殊、位置重要，對教育效果產(chǎn)生的消極影響不可低估。

5.受教育者自身美建設不足

作為受教育者的青年學生其主流思想是積極健康的，但一部分青年學生中出現(xiàn)了拜金主義嚴重，傳統(tǒng)美德丟失，理想信念缺失，審美觀念偏差現(xiàn)象，他們對美的認識還很狹隘和膚淺，更不能用美學的眼光來指導自己的生活和學習，容易受格調(diào)低下，甚至不健康的作品的影響，在心理、人生目標、學習動力等方面陷入迷茫。

四、寓美育于學生思想政治教育的路徑

1.自覺實施美育，提升美育地位

美育作為一種最為關注情感，以豐富、發(fā)展和完善人的情感為主要目的的情感教育活動，是全面發(fā)展教育不可或缺的重要組成部分。

首先，加強美育研究。美育地位的提高，其首要條件是人們要在思想觀念上對美育有比較清楚、明確的認識，要通過多種途徑和渠道澄清長期以來人們對美育的片面認識，要在“以人為本”發(fā)展觀的指導下，建立有學校特色的美育體系。其次，加強美育制度建設。學校除了要加強美育研究外，還應加強美育制度建設。再次，深化美育教學改革。只有體現(xiàn)美育特點的教學，才能使美育真正確立起自己獨立的地位。

2.把美育滲透到思想政治教育的主課堂

先生說過，“凡是學校所有的課程都沒有與美育無關的”。首先，思想政治教育者應改變傳統(tǒng)的單純理論灌輸?shù)恼f教方式，充分發(fā)掘教材本身蘊涵的豐富的美育因素，使之教學內(nèi)容突出意境美、構思美、內(nèi)涵美、科學美、邏輯美；其次，教育者應尊重學生的獨立性和自主性，著力營造和諧的學習氛圍與師生關系，善于用儀態(tài)、語言、品行等外在美，對學生進行美的滲透，以激發(fā)學生的學習興趣和求知欲。

3.把美育引入校園文化活動中

校園文化作為在校學生活動的重要載體，對學生思想政治教育發(fā)揮著不可替代的作用，如以校園文化藝術節(jié)為契機，發(fā)揮美育的滲透作用。利用公益性社團、學術性社團、藝術性社團等，開展生動活潑、形式多樣的活動，將美育融入其中，不但能提高他們認識美、感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，而且能夠達到提高道德品質(zhì)、塑造完美人格的目的，這里還特別強調(diào)，學校要善于將美育引入學校網(wǎng)絡文化，這在多媒體信息化時代對學生的影響很深遠。

4.加強學生美育社會實踐

將美育與學生社會實踐相結(jié)合，也是實施美育的重要途徑。如組織學生走出校園到農(nóng)村進行調(diào)研，感受大自然和農(nóng)村原生態(tài)的美；組織學生參觀科技館，感受科學世界的神秘感；利用暑期社會實踐的機會，組織學生走近高新企業(yè)，感受科學技術的成果美等。學生通過這些親身社會實踐的體會，發(fā)現(xiàn)身邊處處都存在美，從而有助于學生的身心健康和提升學生的思想政治素養(yǎng)，更有助于他們的社會責任感和使命感。

5.加強教生自身主體美的建設

教師作為教育教學工作主要的實施者，根本的任務是教書和育人，教師在學生的治學、為業(yè)、做人等方面都承擔著非常重要的引導示范責任，學生思想政治教育教師隊伍能力與素質(zhì)的高與低，關系著思想政治教育的實際效果，加強思想政治教育工作者隊伍建設，要重視教師自身美建設，做到品格美，學識美、儀表美、語言美。

學生作為受教育者，其自身美的建設關鍵是加強內(nèi)在美的修養(yǎng)，柏拉圖說：“應該學會把心靈的美看的比形體的美更加珍貴，如果遇到一個美的心靈，縱然他在形體上不美觀，也應該對他愛慕?！?因此，學生要加強自身內(nèi)在美的建設，要樹立遠大的人生理想、高尚的道德情操、深厚的學識修養(yǎng)、廣泛的興趣愛好、健康的生活方式，從而增強審美自覺性，提升審美情趣和素養(yǎng)，促進自身和諧美的建設和發(fā)展。

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篇（9）

2014年9月19日，同志在接見云南民族大學留印學生時指出:“要砥礪品德，篤志好學，為國家發(fā)展貢獻力量?！闭_方向的指引，為促進少數(shù)民族大學生全面發(fā)展增添了正能量，同時也為民族高?！叭绾闻囵B(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人”賦予了新的涵義。近年來，民族高校將心理健康教育、德育作為立德樹人的重要載體，列入學?？傮w發(fā)展規(guī)劃，納入日常教學實踐。心理健康教育和德育均歸屬于育人體系，是高校教師傳道、授業(yè)、解惑的重要組成部分。加強心理健康教育和德育建設，有效融合施教路徑，有助于高校課程改革創(chuàng)新，有助于大學生健康成長。對于民族高校來講，應促進對大學生心理問題的研究，促進施教主體種好綜合育人的“責任田”，擔當核心價值培育的“承載體”及推進民族團結(jié)的“動力源”。為此，準確理解心理健康教育與德育的內(nèi)涵，認清兩者之間的關系，明確融合構建的根本原則，探討推動民族高校心理健康教育與德育融合發(fā)展的科學路徑，顯得尤為重要且迫切。

一、民族高校心理健康教育和德育概述

(一)民族高校心理健康教育的內(nèi)涵

心理健康教育又稱心理素質(zhì)教育。它是教育者運用心理科學的方法，對教育對象心理的各層面施加積極的影響，以促進其心理發(fā)展與適應、維護其心理健康的教育實踐活動。［1］民族高校心理健康教育是指根據(jù)民族高校大學生生理、心理發(fā)展特點，穿插運用課堂講授、心理干預、校園文化熏陶等方法，宣講心理知識，增進民族感情;在教育目標上，旨在幫助民族高校大學生挖掘認知潛能，進行自我適度調(diào)控，防治心理困惑，提升環(huán)境適應能力、人際交往能力、身心抗挫能力和職業(yè)生涯規(guī)劃能力，進而形成健康的心理品質(zhì)。民族高校開展系列心理健康教育課程，既完成了教育教學課業(yè)安排、開展心理學術研究、培育良好人格等工作，又滿足了民族高校大學生端正動機、培養(yǎng)情感、心理矯正的主觀訴求;結(jié)合大學生身心特點，按年級和所學專業(yè)的不同，幫助其消除心理障礙，改進亞健康狀態(tài)，提高心理素質(zhì)，開發(fā)潛能，培養(yǎng)其樂觀、向上的心理品質(zhì)，促進學生人格的健全發(fā)展;［2］同時，針對民族高校大學生來自不同民族地區(qū)，具有不同的風俗習慣、語言文化、思維模式等特點，加強民族團結(jié)教育，使各民族學生之間相互理解、相互尊重、相互學習、共同進步，形成正確的民族觀、人生觀、價值觀。

(二)民族高校德育的內(nèi)涵

德育在宏觀上是指所有有目的及有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學校德育和家庭德育等方面。［3］微觀層面的民族高校德育是指民族高校按照國家和社會的要求，基于自身教育屬性，本著教育人、引導人、塑造人的原則，結(jié)合不同少數(shù)民族學生的個性特點，對受教育者進行的思想品德教育，包括思想教育、政治教育和道德教育;［4］幫助其走出自我閉塞和自我放任的心理誤區(qū)，有效消解“心理貧困”，［5］加強自我約束，克服厭煩情緒及疲倦、敏感、依賴、逆反心理，確保其心理行為不偏向、政治覺悟不降低、人格品行不脫軌。對于民族高校來講，德育是一種細節(jié)、一種關愛、一種責任，在少數(shù)民族學生點滴的日常行為、教師的為人師表、高校的育人環(huán)境中，無不蘊含著人性的塑造、品行的規(guī)正、核心價值的引領。從本質(zhì)上講，民族高校德育具有施教目的一元及學生訴求多元、內(nèi)容認知及內(nèi)化體悟、體系精神及方法精確等特性。民族高校應注重吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，從培育“人”的德性出發(fā)，將“民族文化特色”融入人生觀、價值觀的培養(yǎng)。

(三)民族高校心理健康教育和德育的關系

1．涵容與內(nèi)驅(qū)

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》(簡稱《綱要》)中明確指出:要健全思想政治工作模式，完善道德培育方式，豐富立德樹人內(nèi)容，持續(xù)增強德育的熏陶力和教育力?！毒V要》對德育工作職責、教育目標、擔負任務、施教方式及內(nèi)容的進一步明確，旨在通過對大學生思想意識形態(tài)領域的引導和影響，使其知、情、意、行與時代要求相合拍，與品德修養(yǎng)相吻合，與實現(xiàn)“中國夢”進程同節(jié)奏。心理健康教育側(cè)重于解決學生心理層面的問題和維護其心理健康，有利于緩解大學生心中的壓力和消除不良心理，使他們能從容地面對各種磨難與壓力，防止其采取錯誤、極端的方式解決問題，［6］塑造其民族精神，提升其人格素養(yǎng)。民族高校心理健康教育和德育雖然施教發(fā)力角度不同，教學內(nèi)容、具體目標及施教路徑存在差異，但心理健康教育被德育所涵容，內(nèi)驅(qū)德育順暢開展，為高校立德樹人提供精神滋養(yǎng)和文化補充。

2．支撐與依賴

在高校課程體系中，心理健康教育和德育均被納入通識教育必修課。當前，有的高校將兩者進行量分細化，與學業(yè)衡量相掛鉤，與評比優(yōu)秀大學生和取得獎學金資格相聯(lián)系;注重規(guī)范考核制度，調(diào)動學生勤奮好學、積極向上的主動性，促使其自覺參與各種學生團體活動和社會實踐?？v觀德育發(fā)展歷程，其本身具有較強的民族性，其施教基本原理、原則、內(nèi)容前后銜接，一脈相承。本質(zhì)上，它是一種“大德育”，涵蓋著思想、政治、道德等內(nèi)容。［4］通過心理健康教育工作的開展，能夠助力德育施教主體轉(zhuǎn)變觀念，主動將系統(tǒng)的心理知識寓于以學生為本的德育體系。實踐證明，教師由權威者到指導者角色的轉(zhuǎn)變，可以有效拓寬德育的理論傳授、榜樣示范路徑，發(fā)揮品德塑造功能，幫助大學生在順利完成學業(yè)的過程中，進行適度的心理調(diào)整，克服自我發(fā)展障礙，使其思想上更加成熟、心理品質(zhì)上愈加豐富和完善。

3．獨立與一致

民族高校德育依托于“兩課”，以思想政治教育為基礎，將哲學原理、政治建設融于其中，注重打牢思想品德基礎，促使大學生德、智、體、美綜合發(fā)展。而心理健康教育的目的是培育良好的性格品質(zhì)、開發(fā)智力潛能、增強心理適應能力、激發(fā)內(nèi)在動力、維護心理健康、養(yǎng)成良好的行為習慣。［7］為此，兩者在施教目標上有著本質(zhì)的相同性，又存在運行渠道的不同。從施教內(nèi)容看，兩者有著明顯的區(qū)別。德育以轉(zhuǎn)變民族高校大學生道德理念為基點，宣傳思想政治理論，加大優(yōu)秀品德的塑造。而心理健康教育則將心理專業(yè)知識與心理輔助活動有機結(jié)合，關注民族高校大學生情感的培育和個性的形成，開展預防性和發(fā)展性的心理健康教育活動，以進一步提高學生的心理健康水平，優(yōu)化其心理素質(zhì)，促進其健康心理潛能的最大開發(fā)。［8］兩者各司其職，互為借鑒提升，良性推進民族高校整體育人工作。

二、加強民族高校心理健康教育和德育融合的必要性和可行性

(一)高校教育教學改革所需

高校要發(fā)展，改革創(chuàng)新是必經(jīng)之路。實踐證明，不管高校位于何種層次、何種學科領域，只要定好位，瞄準突破點，堅持內(nèi)蓄正能量，聚力治理短板，就能充分發(fā)揮“科研”與“服務社會”的職能，創(chuàng)出高水平的治學之道和辦學之路。民族高校具有鮮明的辦學特色，也有著厚實的民族學科基礎和人文底蘊。事實上，民族課程構建運行的基礎，在于育人本體功能的發(fā)揮。當前，民族高校正以“中國夢”為牽引，將心理健康教育和德育有機結(jié)合，并站在立德樹人的高度，倡導愛國、敬業(yè)、奉獻理念，大力弘揚傳統(tǒng)文化，引導大學生樹立正確的人生觀、世界觀，使社會主義核心價值觀真正內(nèi)化于心、外踐于行。［9］民族高校通過心理健康教育和德育兩類學科的有機融合，不斷優(yōu)化育人路徑，調(diào)整教學資源配置，進而夯實學術研究的著力點。建立心理與德育雙輪驅(qū)動的融合發(fā)展路徑，對于拓展與其他學科內(nèi)在的銜接面、促進民族高校課程體系改革創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實意義。另外，在教學改革中，堅持交叉內(nèi)容不平行、互補方法不偏頗、融合目標不孤立的原則，通過兩者教學理念、路徑、手段的融合，形成了特色鮮明、符合民族高校大學生身心發(fā)展的育人體系。不僅做到了以人為本、以心育德，使兩項教育價值實現(xiàn)有機統(tǒng)一，而且能夠增強民族高校的“話語權”，提升學科創(chuàng)新的“顯示度”。

(二)學生健康良性成長所需

民族高校大學生作為大學生的重要組成部分，在數(shù)量上占有一定的比例。他們具有真摯的民族情感、刻苦的學習精神、強烈的求知欲望。但同時部分學生存在心理上的自我封閉、盲目的民族自尊或自卑、單一固化的思維方式、狹窄的人際交往理念等特點。［10］這些個性特征，在心理品質(zhì)塑造、核心價值觀培育等方面面臨著較多的問題和困難。為此，基于心理健康教育和德育的具體教育目標，將兩者教育內(nèi)容、方法、理念與教育制度相融合，以心理健康教育拓展德育的路徑，以德育模式承載運行心理健康教育內(nèi)容，構建將心理、品德、思想、政治等因素融為一體的教學模式，進而在民族高校大學生健康成長的土壤中栽培心靈的“生長樹”。另外，在推進心理健康教育與德育融合中，民族高校要將其作為一項系統(tǒng)的教育工程。按照實地調(diào)研、歸納分析、合理排序、科學重組的思路，既要搞好與其他學科、校園文化、課程體系、學術研究、高校改革發(fā)展的無縫對接，又要有組織和有計劃地進行融合任務分析、教學領域歸納、學習領域轉(zhuǎn)換、教育情境設計和實地論證，通過高校系統(tǒng)規(guī)范地構建心理健康教育和德育融合的教育體系，促使民族高校大學生健康良性成長。

(三)增強民族團結(jié)教育實效所需

民族團結(jié)教育在民族高校教育教學中發(fā)揮著重要的育人作用。反觀我國歷年來的民族問題，一些民族沖突難以在短時間內(nèi)徹底消除，究其原因，部分是由于社會個體思想道德滑坡、人生觀和價值觀偏移、心態(tài)扭曲變形導致。民族高校大學生作為國家建設和民族地區(qū)發(fā)展的重要力量，肩負著歷史賦予的責任，需要其固守民族團結(jié)的底線，不越違法亂紀的紅線。而這些基本素養(yǎng)的獲得，既需要民族團結(jié)教育，更需要心理健康教育和德育的支撐，［10］否則高校教育工作將成為無本之木，無源之水。民族高校心理健康教育與德育融合，要注重啟發(fā)師生參與的積極性，激發(fā)兩者對教育融合創(chuàng)新的主動性，營造濃郁的融合氛圍，探索科學的施教路徑，形成前瞻性研究成果，以提升指導實踐的實效性，增強心理健康和德育教育融合的可行性。本質(zhì)上講，心理健康教育和德育歸屬于文化范疇。民族高校心理健康教育與德育融合發(fā)展，切合了各種文化滲透發(fā)展的現(xiàn)實需求，進一步凝練了學科教育發(fā)展方向，能夠有效解決大學知識生產(chǎn)、養(yǎng)成、傳播的時代問題，孕育民族團結(jié)要素，增強民族高校人文教育功能。

三、構建民族高校心理健康教育和德育融合路徑的基本思路

(一)在教學路徑上“融”，增強互補實效

構建運行民族高校心理健康教育和德育融合路徑是大勢所趨。當前可從三方面入手。

1．解構原有體系

針對當前民族高校心理健康教育與德育平行發(fā)展且既成體系的現(xiàn)狀，應以德育實效為融合的起始和歸宿，強化心理知識的內(nèi)化和心理干預活動功能，消除心理教育著力面窄的問題。暢通思想道德修養(yǎng)與形勢政策教育主渠道，將理論知識與心理問題案例相結(jié)合，努力在網(wǎng)絡、科技、環(huán)境道德宣講上下工夫。

2．重建融合體系

結(jié)合民族高校學生心理特點，以明確教育目標、靈活課堂教學、豐富學習資源、增強育人實效為基點，破解兩項教育融合瓶頸，對接學生現(xiàn)實心理、文化、實踐活動需求，對學校課程設置進行動態(tài)調(diào)整，形成“綜合育人牽引、民族專業(yè)支撐、施教內(nèi)容補充”的新格局。

3．搭建滲透式教育平臺

要固本守基，找到心理健康教育和德育融合的理論依托，夯實綜合育人的“點”;以道德養(yǎng)成教育為主，規(guī)范施教主渠道，鏈接社會、高校、家庭的“線”;加強校園心理文化建設，整合施教目標與內(nèi)容，拓展融合的“面”。同時，可運用收集、計劃、決策、實施、檢查、評價等方式，積極融入社區(qū)、企業(yè)、軍隊及外來文化，增強民族高校心理健康教育與德育融合的普適性、綜合性和完整性。通過這三方面的立體構建，推進兩項教育深度融合。

(二)在施教主體上“合”，打牢素質(zhì)基礎

民族高校心理健康教育和德育的有機融合，涉及內(nèi)容多、涵蓋范圍廣。然而，最關鍵的就是施教主體上的“合”，既要規(guī)避簡單的拼湊、機械的組合，又要防止施教主體入口無標準、考核無依據(jù)的問題。

1．人無我有，健全隊伍

分類優(yōu)化兩項教育教師結(jié)構，將熟悉民族政策、精通教學業(yè)務、了解心理知識、掌握德育技能的教師吸收進來，并按照學校、機關教輔、二級院(系)、班級四個層次，調(diào)取不同民族的學生骨干，組建團體，增強融合教育的力量。

2．人有我優(yōu)，提升素質(zhì)

改變當前的“柔性”學習為“剛性”培訓，定期組織專題教師學習研討，并與教師晉級、評定職稱相掛鉤，使其教有勁頭、研有盼頭。針對輔導員隊伍薄弱的問題，在把好“入口關”、“培訓關”的同時，組織其深入學生中間，了解其心理動態(tài)，摸清德育底數(shù)，增強心貼心、面對面幫帶效果。

3．人優(yōu)我專，突出特色

針對一些民族高校學生自我封閉、自信心不強等問題，創(chuàng)建融合教育的質(zhì)量論證制度，堅持“韌性”原則，注重保持心理健康教育和德育的連續(xù)性。樹立勇于擔當、善于擔當?shù)囊庾R，將兩項教育融合機制納入民族高校育人工程，大力排解學生的煩心事、撓頭事。通過“惠生工程”的實施，激發(fā)大學生奮發(fā)向上的正能量，達到“水利萬物生”的效果。

(三)在學術研究上“統(tǒng)”，搭建融合平臺

創(chuàng)辦有特色、高水平的民族高校，需要規(guī)避同質(zhì)化的問題，打造特有的辦學理念與風格。當前，將心理健康教育和德育相融合是民族高校辦學的一條創(chuàng)新之路，而創(chuàng)新的層次與領域必須在學術研究上進行有效的“統(tǒng)”，進而統(tǒng)一搭建融合的平臺，提供創(chuàng)新施教的舞臺。

1．加強“以心育德”實施辦法研究

要以學生綜合發(fā)展為研究課題，通過心理健康教育，校正思想偏差，使其明白“什么該做”、“什么不該做”的基本道理，進而夯實其良好的思想品德基礎。重點在“以心育德”的教學工作計劃、教學內(nèi)容、教學組織上下工夫，特別是將融合內(nèi)容進行目標分層、過程分層、練習分層、考試分層、輔導分層。同時，要特別關注集體備課、課堂觀察、練習、作業(yè)等工作重點。

2．加強破解“各自為政”模式研究

民族高校要加強各學科之間的銜接，尤其在心理健康教育與德育上，要打破“各行其道”教學模式的桎梏。比如，針對部分少數(shù)民族學生不善交際的問題，要分析主客觀原因，找到心理干預的契合點，引導其樹立良好的交友觀。

3．加強“以德育人”的路徑研究

在加強“以心育德”實施辦法和破解“各自為政”模式研究的基礎上，鞏固研究成果，使民族高校師生自覺運用科學理論指導工作實踐。加強校園文化建設，構建“橫到邊、縱到底”的融合教育機制，探索知行合一教學實踐模式，引導大學生加強社會公德的培育和實踐，進而實現(xiàn)以德育人的目標。比如，在民族高校建立德育基地，利用升國旗儀式等活動抓緊抓實傳統(tǒng)美德教育的日常行為規(guī)范，特別是與政治課、各科教學、社會實踐活動等相結(jié)合，使學術研究的成果自覺運用于育人環(huán)境體系中。在社會經(jīng)濟、文化快速發(fā)展的新形勢下，民族高校心理健康教育與德育融合路徑必須動態(tài)構建，持續(xù)改進。為此，民族高校要準確把握融合的規(guī)律，不斷加大課程開發(fā)力度，匯聚多方資源，優(yōu)化教學過程方案設計，增強施教主體功能，加大學術理論研究，通過多維構建、科學推進，完成民族高校心理健康教育與德育的融合。

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篇（10）

作者簡介：賈韜(1988—)，男，江蘇常州人，常州大學美術系助教、碩士。

黨的十八屆三中全會提出：要“建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力”[1]。高校藝術教育作為高校教育和高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要組成部分，日益被教育主管部門、學界和社會所重視。但是我們也必須清醒地看到，高校藝術教育仍然還存在著認識不到位、經(jīng)費投入不足、師資力量水平不高、人才培養(yǎng)質(zhì)量良莠不齊等諸多問題，其中對高校藝術教育的性質(zhì)、功能和發(fā)展趨勢的認識和應對措施尤其亟待加強。

一、高校藝術教育的性質(zhì)：通識教育

我國現(xiàn)代意義上的藝術教育始于20世紀初。1903年王國維在《論教育的宗旨》一文中，提出了“完全之人物”的人才培養(yǎng)路徑，其中即包括美育。王國維認為，美育一方面可以使人情感發(fā)達，達到完美之域；另一方面美育是德育與智育的一種手段。關于藝術一詞，學界上沒有一個精準的定義，大致可以作這樣的描述與概括：藝術是一種創(chuàng)造性勞動，是借助一定的物質(zhì)材料與工具，在一定的審美理想和技巧的作用下所進行的一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的有機結(jié)合，是精神世界的物化。藝術從行為活動上看具有兩個特征，即實踐性和創(chuàng)造性；從學科屬性上看，藝術是人文的。藝術教育是以藝術為媒介，對受教育者進行教育，其功能主要體現(xiàn)在藝術實踐教育和美育上。藝術的人文屬性決定了高校藝術教育，是關于“人”的教育，旨在提升學生人文素養(yǎng)和審美能力，陶冶情操，塑造健全的人格，使學生成為“完整的人”。

藝術教育究竟是職業(yè)教育還是通識教育？筆者認為，討論高校藝術教育的性質(zhì)，不能脫離一個國家的社會背景。在中國高等教育已經(jīng)步入大眾化的階段，不僅僅藝術教育已經(jīng)成為一種通識教育，其他眾多的人文社會科學專業(yè)也從專門的職業(yè)教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N通識教育。我們不需要也不可能在四年的本科教育階段就培養(yǎng)出數(shù)10萬計的藝術家，但是我們需要培養(yǎng)有綜合素質(zhì)、人文精神、審美情趣和一定藝術修養(yǎng)和專業(yè)知識的人才。這批人畢業(yè)以后可能不一定從事藝術職業(yè)，也許終身都不可能成為一名藝術家，他們會從事需要一定藝術專業(yè)修養(yǎng)的其他社會工作。2006年，在葡萄牙里斯本召開的“世界藝術教育大會”制定了《藝術教育路線圖》，指出藝術教育是一種具有普遍意義的人權，明確地將藝術教育和文化參與提升到人權的高度加以認識。

二、高校藝術教育的功能：立德樹人

在西方藝術教育史中，席勒第一個提出“美育”概念，他在1957年發(fā)表了關于美育的專著《美育書簡》?！睹烙龝啞返牧硪粋€標題叫“對于完整的人的感性的與審美的教育”，可以看作是美育概念的概括，即關于完整人的教育和對于完整人的人文教育?！吧庵菊摗钡拿缹W代表人物叔本華與尼采，他們主張審美是人之為人的重要標志，也是人類生存的價值所在?！八囆g是生命的最高使命”，“只有作為審美現(xiàn)象，人生與世界才有了充分理由”，尼采作如是觀。美國理查德·加納羅與林爾瑪·阿特休勒于2004年出版了《藝術：讓人成為人》一書，將以藝術為主的人文素質(zhì)教育升格到“讓人成為人”的高度。

教育部在《關于推進學校藝術教育發(fā)展的若干意見》中明確指出，藝術教育對于立德樹人具有獨特而重要的作用，學校藝術教育是實施美育的最主要的途徑和內(nèi)容。藝術教育能夠培養(yǎng)學生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領學生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，促進學生的全面發(fā)展和健康成長。落實立德樹人的根本任務，實現(xiàn)改進美育教學、提高學生審美和人文素養(yǎng)的目標，是高校藝術教育的重要使命和責任，必須充分發(fā)揮自身應有的作用和功能。

(一)人文教育功能

教育部《學校藝術教育工作規(guī)程》明確指出：藝術教育是學校實施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機組成部分。高校藝術教育作為人文素質(zhì)教育的一個重要途徑與內(nèi)容，具有鮮明的人文價值取向。曾任教育部部長的周遠清先生指出，高等教育的文化素質(zhì)教育即指人文科學和藝術教育，其目的是提高學生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的積淀是一個緩慢的過程，高校藝術教育是實現(xiàn)學生人文素養(yǎng)積淀的一個重要途徑。高校藝術教育的一個重要內(nèi)容即美育。美育對于學生的思想道德教育具有重要輔助與誘導作用?？档略凇杜袛嗔ε小分兄赋?，美是道德的象征。先生也曾指出，藝術教育具有“輔德性”，可以起到“以美導善”的作用。

(二)人才培養(yǎng)功能

林逸鵬先生說過：“高校藝術教育即是藝術的教育，要求學生具有獨立的人格，自由的思想，創(chuàng)新的精神。”高校藝術教育的人才培養(yǎng)功能主要體現(xiàn)在藝術專業(yè)人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。高校藝術的通識教育，作為藝術教育的普及，更多的是體現(xiàn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)功能。富有創(chuàng)造力的人的思維必然包括開闊性的形象思維，藝術教育可以促進學生思維能力的全面提升。形象思維作為藝術教育的目標之一，其對大學生豐富想象、儲備知識、積累經(jīng)驗、科研創(chuàng)造均有益。形象思維與人的創(chuàng)造性活動有著密切的聯(lián)系，很難想象如果沒有形象思維的作用，人類的科學技術會達到今天這樣的高度。

(三)文化傳承功能