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時(shí)間：2023-08-10 17:12:48
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
關(guān)鍵詞：高校；地方傳統(tǒng)文化；十七屆六中全會(huì)；傳承；創(chuàng)新
Key words: colleges and universities；local traditional culture；the sixth meeting of the seventeenth central committee；heritage；innovation
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2012）09-0220-02
0引言
當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，也是國家軟實(shí)力發(fā)展的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。文化傳承與改革創(chuàng)新是我們這個(gè)時(shí)代必須直面的使命。總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的重要講話中，鮮明地把文化傳承創(chuàng)新作為高等學(xué)校的重要職能，明確提出全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。黨的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步描繪了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖，在這其中，作為保存、傳承、傳播和創(chuàng)造先進(jìn)文化的重要場所，大學(xué)承擔(dān)著光榮而艱巨的歷史使命。
我國在上下五千年悠久的文明歷史中，中國人民在長期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造了燦爛奪目和豐富多彩的傳統(tǒng)文化。不同地域的傳統(tǒng)文化都具有濃郁的生活氣息、熾熱的思想感情、獨(dú)特的人文情結(jié)。地方傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是寶貴的文化遺產(chǎn)。地方傳統(tǒng)文化深刻體現(xiàn)著中華民族文化傳統(tǒng)的精神、觀念、習(xí)俗、情感以及審美情趣，是當(dāng)代大學(xué)生了解、學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化最好的文化資源。因此，高校是地方傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的重要陣地。
1高校在地方傳統(tǒng)文化中的傳承與創(chuàng)新功能
1.1 大學(xué)生是地方文化傳承與創(chuàng)新的最佳主體當(dāng)今世界是個(gè)多元文化并存的時(shí)代。中西文化的交融、碰撞構(gòu)成了當(dāng)今世界的文化主題。在過度注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是較偏遠(yuǎn)地區(qū)的一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保護(hù)現(xiàn)狀不容樂觀。隨著西方文化的不斷涌入，中國大學(xué)生的思想意識(shí)也潛移默化地發(fā)生了一些變化，對(duì)西方文化的過度推崇，而對(duì)于中國傳統(tǒng)文化知之甚少。地方傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。
大學(xué)生具有廣博的科學(xué)文化知識(shí)、銳意進(jìn)取的精神和勇于創(chuàng)新的熱情，讓他們接受地方傳統(tǒng)文化必然引起他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣、喚醒他們的民族自信心，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和關(guān)注，培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化精神和愛國愛家的情懷，也逐步培養(yǎng)起地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)的欣賞群體和傳承者，這是傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新上的巨大潛力所在，也是推進(jìn)中華民族文化大繁榮、大發(fā)展的根基所在。因此，大學(xué)生是地方傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的最佳主體。
1.2 高校教育工作者是地方傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的最重要力量
文化是國家的根脈，高校在人才培養(yǎng)、文化研究方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，一方面高等教育工作者是高層次文化主體，他們生產(chǎn)方式和勞動(dòng)成果就是在傳承和創(chuàng)新文化，因此決定了大學(xué)具有引導(dǎo)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向的足夠資源和實(shí)力。另一方面高等院校大學(xué)本身就是社會(huì)中文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)最集中、技術(shù)和科學(xué)密集度最高、文化主體水平最高、社會(huì)影響力最強(qiáng)的重大文化平臺(tái)之一。高校既是培養(yǎng)高級(jí)文化管理及技術(shù)人才的重要基地，又是智力、技術(shù)密集型的文化產(chǎn)業(yè)資源聚集地，也天然決定了高校具有發(fā)展文化事業(yè)的直接關(guān)聯(lián)和優(yōu)勢(shì)。高校教育工作者是教育的主導(dǎo)者、優(yōu)秀文化的倡導(dǎo)者，也是文化研究的引領(lǐng)者，所以他們具有對(duì)地方文化的傳承具有優(yōu)越的條件，因此是。高校教育工作者地方傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的最重要力量。
1.3 校園文化環(huán)境是地方文化傳承與創(chuàng)新的優(yōu)秀場所高校的校園文化是學(xué)校歷史傳統(tǒng)、環(huán)境、氛圍、校風(fēng)、道德規(guī)范、規(guī)章制度、人際關(guān)系及行為方式等因素的總和。校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀有著重要的影響，校園環(huán)境同時(shí)具有傳承地方傳統(tǒng)文化的功能。因此，端正學(xué)生地方對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，學(xué)校環(huán)境是不容忽視的重要因素。地方高校的校園文化活動(dòng)也是地方傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。高校校園文化建設(shè)，是高校弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀場所。一方面要充分挖掘地方傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的具有生命力的成分，經(jīng)過提煉，加以發(fā)揚(yáng)光大；另一方面我們又要宏揚(yáng)創(chuàng)新的精神，積極開發(fā)創(chuàng)新，讓地方傳統(tǒng)文化在的校園特色文化中體現(xiàn)新的時(shí)代氣息。
中國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國，中華民族的傳統(tǒng)文化，浩瀚無垠，博大精深，是我國人民數(shù)千年文明智慧的結(jié)晶，是人類的寶貴財(cái)富。讓幼兒從小接受傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，夯實(shí)幼兒生命的基礎(chǔ)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為擺在每一個(gè)幼教工作者面前的一個(gè)必要而有難度的課題。那么采用什么方式實(shí)施幼兒傳統(tǒng)文化教育，優(yōu)選哪些內(nèi)容作為幼兒傳統(tǒng)教育的切入點(diǎn)，以什么教育形式作為幼兒傳統(tǒng)文化教育的載體等成為我們需要深思和探究的問題。為此，我就如何將傳統(tǒng)文化教育延伸和滲透到區(qū)域活動(dòng)中，如何在區(qū)域活動(dòng)中彰顯傳統(tǒng)文化的魅力等問題做了一些思考與嘗試，總結(jié)了一些可行性策略，現(xiàn)與大家一起分享與探討。
一、區(qū)域活動(dòng)是開展幼兒傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的有效載體之一。
區(qū)域活動(dòng)以相對(duì)寬松的活動(dòng)氣氛，靈活多樣的活動(dòng)形式，自我學(xué)習(xí)、自我探索、自我體驗(yàn)的個(gè)性化學(xué)習(xí)方式，使其成為幼兒非常喜歡的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。同時(shí)，富有傳統(tǒng)文化特色的區(qū)域活動(dòng)，承載著傳統(tǒng)文化的魅力，以其特有的美和樂趣使孩子們?cè)诳鞓返膶W(xué)習(xí)活動(dòng)中切實(shí)感受到傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，獲得有益一生發(fā)展的知識(shí)與體驗(yàn)，成為幼兒園傳統(tǒng)文化教育有效的、積極的承載方式。
二、以地方特色傳統(tǒng)文化為載體，讓傳統(tǒng)文化教育與區(qū)域活動(dòng)同行。
民族傳統(tǒng)文化是個(gè)大的概念，它包羅萬象，涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、體育、建筑等各個(gè)領(lǐng)域。因此在3到6歲的幼兒中開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)時(shí)，要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，從局部入手，從與幼兒生活密切相關(guān)的角度入手。據(jù)此，我以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色為切入點(diǎn)，將富有濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化滲透、延伸到區(qū)域活動(dòng)中，由表及里、由淺入深，使原本枯燥、深?yuàn)W，幼兒不易理解的教育內(nèi)容，變?yōu)樯鷦?dòng)、有趣、幼兒喜愛的自主游戲，讓幼兒在開心、快樂的游戲中，潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
1.根據(jù)地方文化特色開設(shè)特色區(qū)域。
在設(shè)置區(qū)域時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕厣_設(shè)富有當(dāng)?shù)匚幕厣膮^(qū)域活動(dòng)，使整個(gè)區(qū)域活動(dòng)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，凸顯傳統(tǒng)文化的特色。如：結(jié)合山西的飲食文化特點(diǎn)，開設(shè)了角色游戲區(qū)“三晉拉面館”、“晉南蒸饃房”、“汾酒專賣店”等；結(jié)合民間藝術(shù)特點(diǎn)，開設(shè)了美工區(qū)“美麗新娘剪紙”、“小小布老虎”等；結(jié)合民俗文化，開設(shè)了表演區(qū)“小小秧歌隊(duì)”、“小小旱船搖”等；結(jié)合地產(chǎn)特色，開設(shè)了自然區(qū)“山西煤炭、礦產(chǎn)自然角”，等等。每一個(gè)活動(dòng)區(qū)都賦予了地方傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，而使區(qū)域活動(dòng)擁有了新的魅力，極大地調(diào)動(dòng)了孩子們參與活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，使傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵以淺顯的方式扎根在孩子幼小的心靈。
2.把握幼兒興趣點(diǎn)，有選擇地將地方文化特色融入到區(qū)域活動(dòng)中。
傳統(tǒng)文化博大精深，處于幼兒教育階段的孩子領(lǐng)悟其內(nèi)涵是有一定難度的。因此，在區(qū)域活動(dòng)中的滲透傳統(tǒng)文化教育一定要以幼兒的心理特點(diǎn)和幼兒的興趣點(diǎn)為依據(jù)，選擇一些形式活潑、操作性強(qiáng)、形象生動(dòng)、難易適當(dāng)、幼兒感興趣的內(nèi)容在區(qū)域活動(dòng)中進(jìn)行，這樣才能使幼兒參與其中，樂在其中。
（1）可以有選擇地把主題活動(dòng)中部分內(nèi)容延伸到區(qū)域活動(dòng)中，如在晉商文化的主題活動(dòng)中，可以在建構(gòu)區(qū)融入山西特色建筑的活動(dòng)，孩子們了解山西建筑特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)意搭建，興致盎然。
（2）可以選擇地方傳統(tǒng)文化中的某一特色活動(dòng)為載體，進(jìn)行區(qū)域活動(dòng)。如：在山西的傳統(tǒng)文化教育中，“社火”這一民間活動(dòng)，人物形象豐富，活動(dòng)形式活潑多樣，色彩艷麗，深深地吸引了孩子們的眼球，極大地激發(fā)了孩子們參與、表演、裝飾的欲望。美工區(qū)的孩子們興致勃勃地運(yùn)用自己的想象裝飾旱船；動(dòng)手區(qū)的孩子們用各種美麗的亮片和串珠等材料為秧歌服設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意的圖案；表演區(qū)的孩子們隨著秧歌曲盡情地投入表演；角色區(qū)的孩子們?yōu)樗泄ぷ髡邷?zhǔn)備著豐盛的山西面食；建構(gòu)區(qū)在為社火活動(dòng)搭建舞臺(tái)；語言區(qū)的孩子們?cè)跒樯缁鸹顒?dòng)制作宣傳冊(cè)……孩子們情緒高漲，在豐富多彩、妙趣橫生、創(chuàng)造性的活動(dòng)中，在與周邊區(qū)域的互動(dòng)中，感受著民俗活動(dòng)傳遞的快樂情感，感悟著傳統(tǒng)文化與人民生活之間的緊密聯(lián)系，收到了非常好的活動(dòng)效果。
3.特色區(qū)域的材料投放。
傳統(tǒng)文化特色區(qū)域活動(dòng)材料的投放應(yīng)做到“三結(jié)合”、“四根據(jù)”，即結(jié)合傳統(tǒng)文化主題教學(xué)投放材料、結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)投放材料、結(jié)合地方特色活動(dòng)投放材料；根據(jù)特色區(qū)域設(shè)置的需要投放材料、根據(jù)幼兒特色活動(dòng)的需要投放材料、根據(jù)幼兒發(fā)展情況有層次地投放材料、根據(jù)活動(dòng)發(fā)展情況階段性投放材料。材料的投放應(yīng)包含圖片、制作原材料、音像制品、成品與半成品等，以支持、滿足幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化特色區(qū)域活動(dòng)需求為原則。
三、教師傳統(tǒng)文化特色區(qū)域指導(dǎo)策略。
1.只有努力提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提升自身的文化底蘊(yùn)，才能游刃有余地創(chuàng)設(shè)、指導(dǎo)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化特色區(qū)域活動(dòng)。
2.支持幼兒在傳統(tǒng)文化特色區(qū)域活動(dòng)中對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，同時(shí)對(duì)外來文化要適當(dāng)接納，形成客觀、平等的態(tài)度。
3.以培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和探究為目的，將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的、積極的內(nèi)容滲透在區(qū)域活動(dòng)中，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精華。
4.根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)把握好區(qū)域活動(dòng)內(nèi)容和傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)。
5.傳統(tǒng)文化特色的區(qū)域活動(dòng)要以傳統(tǒng)文化特色主題活動(dòng)為鋪墊，通過開展各種傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，豐富幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，形成一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)積累。
如何在中等職業(yè)學(xué)校廣泛地、深入持久地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育呢？這是一個(gè)極其重要的問題。我認(rèn)為，中等職業(yè)學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，自然承擔(dān)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。為此，中等職業(yè)學(xué)校要深入挖掘地方傳統(tǒng)文化，以此來影響教師的成長，進(jìn)而影響學(xué)生的成長。
1.深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
挖掘傳統(tǒng)文化資源是教師開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的前提，根據(jù)中等職業(yè)學(xué)校教育大綱提出的德育目標(biāo)要求，結(jié)合各地特點(diǎn)，可以制定相關(guān)的特色文化約定。比如江蘇省射陽中等專業(yè)學(xué)校就對(duì)教師提出了十二項(xiàng)內(nèi)容：熱愛職教，勤奮工作；改革創(chuàng)新，民主和諧；團(tuán)結(jié)協(xié)作，誠實(shí)守信；尊敬家長，熱愛學(xué)生；學(xué)高為師，身正為范；心境愉悅，強(qiáng)身健體。通過對(duì)這些特色鮮明的傳統(tǒng)文化挖掘，并形成比較完整的體系，從而影響著青年教師的健康成長。
2.充分發(fā)揮教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的主體作用
（1）中等職業(yè)學(xué)校要開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課（包括輔導(dǎo)課、閱讀指導(dǎo)課等）。班主任、課任教師在教學(xué)中進(jìn)行滲透，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，挖掘教材與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)。
（2）利用各科教學(xué)。通過知識(shí)傳授進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，滲透傳統(tǒng)文化觀念。
（3）通過各項(xiàng)活動(dòng)深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?？赏ㄟ^主題班隊(duì)會(huì)、故事會(huì)、講演會(huì)、報(bào)告會(huì)等豐富多彩的活動(dòng)進(jìn)行專題性教育，也可以通過課外活動(dòng)進(jìn)行滲透教育。總的來講，要注意文化行為的引導(dǎo)，堅(jiān)持明理，激情導(dǎo)行，使受教育者在較高的層次上繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，使其形成比較牢固的民族自尊心、自信心和自強(qiáng)精神。
3.努力優(yōu)化教育環(huán)境
（1）優(yōu)化中等職業(yè)學(xué)校教育環(huán)境。通過提高教師素質(zhì)，擴(kuò)大中等職業(yè)學(xué)校教育的影響，充分利用校內(nèi)各種宣傳工具，大力宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成優(yōu)良的中等職業(yè)學(xué)校教育環(huán)境。
（2）優(yōu)化家庭教育環(huán)境。家庭教育在整個(gè)教育系統(tǒng)工程中占有特殊地位。它主要通過父母及家庭成員的言傳身教與家風(fēng)影響來實(shí)現(xiàn)。因此，應(yīng)通過開辦家長會(huì)等形式，提高家長的家教水平來優(yōu)化家庭教育環(huán)境。我國的家庭教育有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，像流傳至今的“岳母刺字”“孟母斷織”等。好的家教會(huì)使子女從小就知道自己是中國人，屬于中華民族的子孫，從而刻上民族的烙印，從小就接受到民族精神、民族文化的陶冶，長大后，為振興中華作出貢獻(xiàn)。
（3）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化是有區(qū)域性的，若沒有學(xué)校所在區(qū)域的家庭、鄰里、企事業(yè)單位組織的共同努力，是不能形成很好的風(fēng)尚和傳統(tǒng)的。只有社會(huì)共建，創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，才能促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。
4.切實(shí)加強(qiáng)養(yǎng)成教育
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展，民族精神的培養(yǎng)，要在“化”字上下工夫。我們不僅要重視傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授、觀念的培養(yǎng)，更要使廣大教師深刻理解并把這些知識(shí)、觀點(diǎn)化為自己的意志，進(jìn)而體現(xiàn)到自己的言行和對(duì)這種言行的渴望和追求之中。簡要地講，就是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)到教師行為規(guī)范上，并針對(duì)性地圍繞“行為規(guī)范訓(xùn)練要求”嚴(yán)格抓好養(yǎng)成教育，使這一要求逐漸變成絕大多數(shù)教師的行為習(xí)慣。
5.重視開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
（1）開展多種形式的教育活動(dòng)。中等職業(yè)學(xué)校德育展覽室、閱覽室、活動(dòng)室等場地要增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并辦好各類園地、圖書館、文化館、廣播等，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，為教師提供良好的德育環(huán)境。
（2）引導(dǎo)廣大教師通過各種形式來實(shí)踐民族傳統(tǒng)文化。比如在清明節(jié)祭掃先輩，幫助孤寡老人，觀看革命影片，歌唱中華優(yōu)秀歌曲等。
不同的專業(yè)會(huì)形成不同的專業(yè)精神，專業(yè)精神進(jìn)而會(huì)塑造學(xué)生獨(dú)特的專業(yè)氣質(zhì)。專業(yè)精神的提煉，無疑會(huì)或多或少受到傳統(tǒng)文化的浸潤。同時(shí)高職院校在自身的建設(shè)發(fā)展中，在和當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的交流中，也會(huì)或多或少受到企業(yè)文化、地方傳統(tǒng)文化的影響，從而在專業(yè)文化的建設(shè)過程中，汲取企業(yè)文化、地方傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，構(gòu)建專業(yè)精神。學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，受到專業(yè)精神的熏陶，會(huì)漸漸具有獨(dú)特的專業(yè)行為，進(jìn)而養(yǎng)成本專業(yè)的獨(dú)特氣質(zhì)。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，高職院校的不同專業(yè)應(yīng)該結(jié)合學(xué)校的人才培養(yǎng)規(guī)劃，在制定本專業(yè)的培養(yǎng)方案時(shí)，應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)學(xué)生加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)，在學(xué)生的日常行為中，在學(xué)生的一言一行里，培育人文的因子，在灌輸專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合傳統(tǒng)文化的浸潤，塑造其專業(yè)氣質(zhì)。還有就是職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。職業(yè)院校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、服務(wù)地方企業(yè)的特色決定了它在人才培養(yǎng)中要關(guān)注學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育。企業(yè)的人才需求，除了重視職業(yè)技能外，對(duì)于員工的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、誠信的品質(zhì)也是很重視的。而誠信、負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)等品質(zhì)正是傳統(tǒng)文化的精髓所在。儒家所闡述的“仁”，就是去愛別人，不自私，懂團(tuán)結(jié)。儒家講人無信不立，子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！”（《論語•為政》）信義是孔子反復(fù)對(duì)他的學(xué)生們講到的，這既是做人的根本，也是學(xué)生應(yīng)具有的基本職業(yè)操守。那么在專業(yè)文化的建設(shè)過程中，我們應(yīng)當(dāng)怎樣去做，才能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用呢？
首先在專業(yè)文化的環(huán)境建設(shè)中，應(yīng)該有意識(shí)地凸顯傳統(tǒng)文化的因素。比如可以在教學(xué)和實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)場所布置專業(yè)歷史文化長廊，懸掛專業(yè)名人畫像、標(biāo)語，專業(yè)精神濃縮為標(biāo)語形式；還可以設(shè)立一些體現(xiàn)專業(yè)文化的雕塑、實(shí)物模型等，營造一種濃厚的專業(yè)文化氛圍。師生在這樣的專業(yè)氛圍中，能夠耳濡目染我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠切實(shí)地感受到專業(yè)文化所輻射的精神力量，久而久之就會(huì)提升對(duì)專業(yè)的認(rèn)同度。
其次是在專業(yè)課程的設(shè)置上，應(yīng)適當(dāng)增加文化藝術(shù)類的課程。高職院校由于實(shí)訓(xùn)實(shí)踐課程較多，理論課課時(shí)本來就捉襟見肘，所以當(dāng)前一個(gè)普遍的現(xiàn)象是對(duì)人文學(xué)科的忽視，很多高職院校在大幅砍削文科類課程，有的學(xué)校根本就不開設(shè)大學(xué)語文課程，這是一個(gè)值得我們注意的現(xiàn)象?！叭宋膶W(xué)科是人類的歷史，人類的自傳，人類要生存發(fā)展，就要學(xué)習(xí)他們?！备呗氃盒Ｅ嘤瞬诺哪康牟粌H僅是為企業(yè)輸送技能型人才，還應(yīng)該使這些人是有責(zé)任、感情豐富的職業(yè)人。現(xiàn)在大學(xué)生人文素養(yǎng)的漸趨荒漠化是一個(gè)不爭的現(xiàn)實(shí)，很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知非常淺薄，這是一個(gè)令人尷尬的現(xiàn)實(shí)，一方面高職院校每年為社會(huì)輸送大批的畢業(yè)生，另一方面企業(yè)又抱怨招聘來的員工缺少團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任意識(shí)。造成這樣的現(xiàn)象和學(xué)校人文教育的缺位是有關(guān)系的。所以，有目的地開設(shè)一些文化藝術(shù)類的公共選修課，課外多組織一些人文知識(shí)的競賽，引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在提升學(xué)生人文素質(zhì)的同時(shí)，也可以從一個(gè)側(cè)面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德。
第三是通過校企融合，通過對(duì)地方傳統(tǒng)文化的宣傳與教育，學(xué)校與企業(yè)人文思想實(shí)現(xiàn)對(duì)接，專業(yè)文化與地方傳統(tǒng)文化融合。優(yōu)秀的企業(yè)都有自己的企業(yè)文化，企業(yè)文化與專業(yè)文化在某種層面都有相通的地方。很多企業(yè)的“5S”或“7S”管理模式也都滲透著傳統(tǒng)文化的基因，學(xué)校和企業(yè)在雙向交流過程中，人文思想的融合與碰撞是必然的。校企之間的交流，除了關(guān)注學(xué)生的職業(yè)技能提升外，文化的融合也是必不可少的。學(xué)?？梢酝ㄟ^設(shè)立企業(yè)文化咨詢機(jī)構(gòu)，開展校企文化交流活動(dòng)，汲取企業(yè)文化的優(yōu)秀元素。同時(shí)，通過學(xué)校和地方文化機(jī)構(gòu)的雙向交流，在學(xué)生接受地方傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，學(xué)校的專業(yè)文化建設(shè)也得到了豐富。比如現(xiàn)在教育部要求全國高校必須開設(shè)公共藝術(shù)類課程，這些課程和地方文化都有著千絲萬縷的聯(lián)系，大學(xué)戲曲鑒賞、大學(xué)音樂鑒賞等等，地方文化里的地方戲曲、民歌，都是地方文化的寶貴財(cái)富，高職院校可以嘗試聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐奈幕?，為學(xué)生開一些地方文化的講座，既增加了學(xué)生的文化知識(shí)，又加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)同，不僅有利于學(xué)生將來的擇業(yè)，而且會(huì)形成一個(gè)學(xué)校、學(xué)生和地方企業(yè)多方共贏的好局面。傳統(tǒng)文化是無形的，又是無處不在的。高職院校在專業(yè)文化建設(shè)過程中，能夠融入傳統(tǒng)文化的因素，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教化功能，使學(xué)生由技能型人才轉(zhuǎn)為德才兼?zhèn)涞穆殬I(yè)人，這對(duì)于高職院校的改革與發(fā)展有著重要的意義。
作者：禚寶斌
指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中小學(xué)語文教材在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)，但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該怎樣走迸中小學(xué)校，哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容適合進(jìn)入中小學(xué)語文教材？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中占多少比例才是科學(xué)合理的？如何讓這些內(nèi)容與中小學(xué)語文教材巧妙結(jié)合，使老師好教、學(xué)生好學(xué)？等等問題，都需要我們認(rèn)真思考，并展開更加深入的研究。
本期語文出版社社長王旭明撰文談了他對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何走進(jìn)中小學(xué)校的看法，浙江師范大學(xué)王尚文、北京師范大學(xué)溫立三、福建師范大學(xué)賴瑞云、北京101中學(xué)程翔等高校學(xué)者和一線教師，則分別從承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩文在中小學(xué)語文教材中所占比重、入選篇目、編排方式等方面提出了自己的觀點(diǎn)。希望他們的真知灼見能對(duì)大家有更多的啟發(fā)，也歡迎讀者朋友撰稿參加討論，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)中小學(xué)校、融人中小學(xué)語文教材建言獻(xiàn)策。
在直接倡導(dǎo)和推動(dòng)下，一股中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的東風(fēng)正在吹進(jìn)校園。這當(dāng)然是令人欣喜的，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不能再被冷落了，它本應(yīng)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一；讓人憂慮的是，社會(huì)上又有一些人和機(jī)構(gòu)，包括有關(guān)部門又開始打?qū)W生的主意、走老路了，那就是當(dāng)下教育盛行的很奇怪、很荒誕且很無知的現(xiàn)象：領(lǐng)導(dǎo)重視什么內(nèi)容，教育部門就給學(xué)校和學(xué)生加一門課、增一套書、配一批人。這樣的現(xiàn)象應(yīng)該警惕，這樣的做法應(yīng)該立即停止。
中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)應(yīng)該怎樣進(jìn)校園呢？
大家知道，學(xué)校教育主要是以課程為中心，通過教師使用教材完成對(duì)學(xué)生的教育過程。這一過程的主要框架是課程教材體系。近百年的現(xiàn)代教育已經(jīng)為中小學(xué)教育的主要課程做了大致規(guī)劃，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，這樣的課程規(guī)劃適宜中小學(xué)生，是符合學(xué)生身心成長規(guī)律的。學(xué)校教育的主要課程有思想品德、語文、歷史、外語、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、體育，以及包括音樂、美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)類課程等。從我們大致描述的這些課程來看，完全可以將我們所倡導(dǎo)的許多內(nèi)容融人現(xiàn)行課程教材體系中去，比如中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、學(xué)生安全、國防、慈善、防艾禁毒和心理健康等。
現(xiàn)在的問題是，一方面我們的課程老化、教材陳舊，亟待改進(jìn)和更新；另一方面，我們的課程和教材改革遲緩，且不斷在現(xiàn)行課程和教材以外給學(xué)生和老師增加砝碼。據(jù)報(bào)道，某部門編寫的全國版《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)試驗(yàn)教材》已經(jīng)送審。有人預(yù)測，此類教材和讀本將會(huì)在近年的出版領(lǐng)域大規(guī)模泛濫。此類勞民傷財(cái)、加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的事情，我們以前做了不少，比如將書法教育單列出來，要求全國中小學(xué)生學(xué)書法，還比如心理教育單列等等，學(xué)校、老師和家長叫苦不迭?，F(xiàn)在不能再做此類事情了。應(yīng)該按照教育規(guī)律辦事，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育與學(xué)校教育緊密融合起來，而不是兩張皮。
讓中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)走進(jìn)學(xué)校教育主要課程和教材，當(dāng)下最緊迫要做的：一是立即修訂并盡快實(shí)施思想品德、語文、歷史、地理和音樂、美術(shù)等較多涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容的科日；二是盡快補(bǔ)充和調(diào)整現(xiàn)有教師知識(shí)結(jié)構(gòu)，通過培訓(xùn)、考核等方式使現(xiàn)有教師短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)要求，完成教學(xué)任務(wù)；三是在各級(jí)各類考試中，尤其是中考和高考中，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，充分發(fā)揮考試的指揮棒作用；四是有關(guān)部門要盡快整合現(xiàn)有學(xué)校課程資源，改變零散的、個(gè)別的和效率低的中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育狀況，優(yōu)化課程，提高效率。
二、廣西民族文化藝術(shù)置入高校教育的重要性
由于沒有得到很好的保護(hù)，廣西大量珍貴的民族文化正在流失或消亡。將優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化置入高校教育體系，無疑是保護(hù)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要入口。2002年召開的“世界文化遺產(chǎn)年”大會(huì)，就明確提出將民間文化藝術(shù)作為人類文化遺產(chǎn)引入高校教育中。2014年3月，教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》也指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是深化中國特色社會(huì)主義教育和中國夢(mèng)宣傳的重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用?！笨梢?，將廣西各族傳統(tǒng)文化藝術(shù)置入高等教育，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。利用高校教育平臺(tái)構(gòu)建廣西民族傳統(tǒng)文化傳承體系，可以推動(dòng)地域文化傳承創(chuàng)新，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提升到一個(gè)新高度、新層面，同時(shí)也能引導(dǎo)學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，從而增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)民族文化的責(zé)任感和使命感。優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)亦是現(xiàn)代藝術(shù)教育和藝術(shù)審美不可多得的重要資源，能啟迪和豐富各種藝術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，為廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)和各類人才培養(yǎng)提供可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。
三、廣西民族文化藝術(shù)在高等藝術(shù)教育中的傳承和發(fā)展
（一）實(shí)施多元化的人才培養(yǎng)模式
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根基，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育可以增進(jìn)民族地區(qū)青少年的文化認(rèn)同感與文化自信。從高校美術(shù)教育的層面看，實(shí)施多元化的培養(yǎng)模式是培養(yǎng)美術(shù)師資、設(shè)計(jì)人才的一個(gè)重要途徑。首先，廣西擁有豐富的民族文化藝術(shù)資源，地域風(fēng)格鮮明，為各地方院校特色藝術(shù)課程的開設(shè)提供了可能。學(xué)校美術(shù)教育是本土優(yōu)秀民族民間文化傳承的主渠道，因此，課程教學(xué)特色的形成尤為重要。各地高校應(yīng)充分挖掘和利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育資源，開設(shè)專題地方課程和校本課程，拓寬民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育的覆蓋面。其次，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣乃至熱愛，而任何一種熱愛，都需經(jīng)過持久的培育，才能夠源遠(yuǎn)流長，發(fā)揚(yáng)光大。這就要求任課教師不僅要具備中華傳統(tǒng)文化傳承理念，具備良好的民族民間藝術(shù)素養(yǎng)，還需熟悉、了解本土文化藝術(shù)的歷史背景和發(fā)展動(dòng)向，才能充分引導(dǎo)和完善課程教學(xué)。同時(shí)，要盡可能突破教師界限，把民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請(qǐng)進(jìn)美術(shù)課堂，講授技巧。再則，可以在高校建立民族藝術(shù)研究所，成立工藝美術(shù)大師工作室，組織工藝美術(shù)“研修班”，采用相結(jié)合的傳承人培養(yǎng)和技法傳承模式，使當(dāng)下的民族藝術(shù)教學(xué)能時(shí)刻跟上時(shí)代步伐。在信息化、多元文化的當(dāng)代社會(huì)，開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育并不只是傳播本民族的文化知識(shí)和技能，更應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我，開展有關(guān)民俗藝術(shù)和民族傳統(tǒng)造物體驗(yàn)的教育。通過下鄉(xiāng)寫生、藝術(shù)采風(fēng)、社會(huì)調(diào)查課程等使學(xué)生親身感受到民族民間文化藝術(shù)的魅力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變得更豐富、更生動(dòng)?？梢远嗯e辦民族主題的藝術(shù)展演活動(dòng)，譬如最近由廣西文化廳、廣西博物館和廣西藝術(shù)學(xué)院共同組辦的“美術(shù)與時(shí)尚”設(shè)計(jì)展，就是面向全區(qū)高校大學(xué)生的廣西民族文化創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)。這些課外活動(dòng)對(duì)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境，了解本地區(qū)的傳統(tǒng)文化以及提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)具有很大的促進(jìn)作用。
（二）加強(qiáng)對(duì)廣西民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的科學(xué)研究
科學(xué)研究本是高校的重要職能之一，各地方高校在開展民族民間文化藝術(shù)學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，可以兼顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，包括對(duì)地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行有形性保護(hù)與無形性保護(hù)。廣西諸多高校都建立了地方文化研究基地，如河池學(xué)院建有“桂西北少數(shù)民族非物質(zhì)文化資源研究基地”，其學(xué)報(bào)還專門開設(shè)了廣西少數(shù)民族研究的欄目；廣西藝術(shù)學(xué)院有“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民歌研究展示中心”；廣西民族大學(xué)有民族研究中心、壯學(xué)研究中心、瑤學(xué)研究中心；賀州學(xué)院有“廣西東部族群文化研究基地”等，這些高校研究機(jī)構(gòu)為地方文化藝術(shù)的科學(xué)研究、課題開發(fā)理論研討提供了學(xué)術(shù)研究平臺(tái)，獲得了頗豐的研究成果。在開展研究實(shí)際工作中，課題研究者必然要通過文字、攝影、攝像以及錄音等形式，記錄民族民俗文化或是傳統(tǒng)技藝的過程，有的還要選擇歷史見證人、傳承人、民間藝人為訪談對(duì)象，拍攝相關(guān)紀(jì)錄片和編寫相關(guān)著作。而這些記錄、保存的方式恰是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和技藝傳承人的一種文化研究與保護(hù)。正是借助高校良好的科學(xué)研究平臺(tái)，使廣西民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和研究可以同步進(jìn)行，并以最新的研究成果促進(jìn)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展，在傳承和保護(hù)中不斷探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的新領(lǐng)域。
（三）廣西民族文化藝術(shù)在產(chǎn)學(xué)中的應(yīng)用與發(fā)展
隨著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，在開發(fā)應(yīng)用上，廣西各高?？梢越Y(jié)合本地藝術(shù)資源的綜合優(yōu)勢(shì)，在美術(shù)繪畫、視覺傳達(dá)、工業(yè)設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)等應(yīng)用型專業(yè)中開展產(chǎn)學(xué)合作，以廣西民族民間文化為題材，以各種不同材料為載體，系統(tǒng)開發(fā)廣西地方特色的產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品。如欽州學(xué)院與當(dāng)?shù)氐嫩枧d陶企業(yè)合作，設(shè)計(jì)制作出了一批具有民族、地域特色的坭興陶禮品；玉林師范學(xué)院與廣西北流三環(huán)陶瓷企業(yè)達(dá)成合作意向，如能將繪畫藝術(shù)表現(xiàn)與日用陶瓷設(shè)計(jì)相結(jié)合，必將大大提升北流陶瓷產(chǎn)品的附加值和市場競爭力。在民族品牌這一塊，廣西藝術(shù)學(xué)院服裝專業(yè)教師以“廣西民族織繡圖案”為主題，以現(xiàn)代審美的視角解讀少數(shù)民族服飾藝術(shù)，融入以“壯族花邊”為載體的服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)制作了一系列現(xiàn)代女性禮服，得到柒牌服裝企業(yè)的高度認(rèn)可，作品獲得“首屆中華立領(lǐng)杯”時(shí)尚中華創(chuàng)新設(shè)計(jì)賽金獎(jiǎng)和特別配飾獎(jiǎng)，并被選送到法國展出?？傊?，民族地區(qū)高校藝術(shù)教育，只有堅(jiān)持以教學(xué)帶動(dòng)生產(chǎn)的教學(xué)方針，在追蹤國際最新時(shí)尚潮流的同時(shí)，主打民族藝術(shù)的口號(hào)，立足將民族設(shè)計(jì)藝術(shù)與創(chuàng)意文化產(chǎn)品進(jìn)行完美接軌，充分發(fā)揮民族文化資源所蘊(yùn)含的市場價(jià)值和開發(fā)價(jià)值，才能將其所獲成果為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)。
在小學(xué)低年級(jí)，以培育親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。在小學(xué)高年級(jí)，以提高感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強(qiáng)理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國統(tǒng)一的多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。在高中階段，以增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。
二、在各學(xué)段的教學(xué)要點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)中，要力求做到三個(gè)“全覆蓋”。
一是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容體現(xiàn)到德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程中去。二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學(xué)、課堂外教學(xué)、家庭教育和社會(huì)教育。三是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)課堂，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代教育的寶貴資源，還應(yīng)注重“教”與“學(xué)”這兩方面。
二、廣告設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系
一個(gè)設(shè)計(jì)作品怎么樣吸引人、記住并被感動(dòng)。那么就需要通過出色的創(chuàng)意、豐富的內(nèi)涵、足夠的細(xì)節(jié)、切當(dāng)?shù)奈陌?、圖形語言、視覺美感、審美情趣、色彩品位、材料質(zhì)地來表現(xiàn)……通過這些元素、視覺語言、形式法則進(jìn)行有機(jī)組合，藝術(shù)化處理。這些文化元素就相當(dāng)于設(shè)計(jì)作品的構(gòu)件，構(gòu)件很重要，有了好的構(gòu)件才能構(gòu)成好的作品。傳統(tǒng)文化元素包羅萬象，對(duì)我們的設(shè)計(jì)有著很好的啟迪和借鑒作用，正是設(shè)計(jì)師們吸取營養(yǎng)的沃土。
（一）傳統(tǒng)文化元素是廣告創(chuàng)意的重要源泉
創(chuàng)意是廣告設(shè)計(jì)的靈魂，那么好的創(chuàng)意怎么來，用什么元素去表現(xiàn)，用什么形式去表達(dá)？這是我們廣告設(shè)計(jì)者要做的工作。比如說，我們可以利用傳統(tǒng)文化里的神話傳說作為題材來源，民間故事也為人們熟知，詩詞歌賦也可提煉為廣告文案，能取得的言簡意賅、韻味無窮的效果。比如有一個(gè)體育健康頻道的形象宣傳廣告，就運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化中的舞龍這一活動(dòng)，并把場景安排在龍翔橋（杭州的一個(gè)著名景點(diǎn)），從而傳達(dá)體育健康頻道這樣一個(gè)目標(biāo)追求：為百姓的體育事業(yè)助力，讓老百姓的“競技場，無處不在”！在這個(gè)廣告中，“民間舞龍”這一元素的運(yùn)用真正起到了畫“龍”點(diǎn)睛的效果，是一個(gè)非常好的的創(chuàng)意。
（二）傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用使廣告設(shè)計(jì)更具民族特色
中國傳統(tǒng)文化是中華民族的特色，從傳統(tǒng)文化中提取的圖形或文案，運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，符合當(dāng)?shù)氐奈幕尘?，即有深刻?nèi)涵，又有文化韻味，更具民族特色。有一則佳潔士牙膏的電視廣告，人物形象都是中國普通的老百姓，有孩童、老人，鄉(xiāng)村農(nóng)婦還有城市情侶，每一個(gè)人都在鏡頭前展開自己的微笑，雖然表情不一樣，但都是很單純樸素的微笑，都顯得健康自信。這則廣告里的“微笑”元素的運(yùn)用就是在中國傳統(tǒng)文化中提煉出來的，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化中的持禮待人的深刻理解，表達(dá)了佳潔公司致力服務(wù)中國百姓的企業(yè)文化追求。全國各地的勞動(dòng)人民，在長期的勞動(dòng)過程中，又創(chuàng)造了各區(qū)域的文化特色，具有濃厚的地方特色。各個(gè)地方的廣告或各個(gè)區(qū)域的廣告要想具有地方特色，就可以把地方傳統(tǒng)文化發(fā)掘出來，融入到廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣才能突顯出自己的產(chǎn)品特色。比如說有這樣一則電視廣告讓人產(chǎn)生深刻印象，他引用了古詩詞里的“小橋流水人家、杏花煙雨江南”，然后通過水墨畫的形式表現(xiàn)出來，把水鄉(xiāng)地方特色形象表現(xiàn)的淋漓盡致，能夠引起本區(qū)域的受眾的心理共鳴，帶來強(qiáng)烈文化認(rèn)同感，對(duì)外省的觀眾更多的好奇心，進(jìn)而持續(xù)關(guān)注。還有安徽衛(wèi)視的形象廣告中的元素主要取自黃山的奇松、云海，黃山名聞天下，牌坊、馬頭墻等建筑代表文化，是徽文化的特色。以上優(yōu)秀作品說明，要想打造一個(gè)好的品牌，一個(gè)具有個(gè)性的品牌，對(duì)傳統(tǒng)文化的利用是非常重要的，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的挖掘及提煉，是一副好的作品的前提好保證。還比如非常優(yōu)秀的廣告語“孔府家酒，叫人想家”、“我心飛翔、白沙文化”都是吸取中國傳統(tǒng)文化中的詩詞精髓，利用諧音來打動(dòng)觀眾。我們強(qiáng)調(diào)民族的，本土的文化，并不是對(duì)外來文化一概否認(rèn)。對(duì)外來文化也是要消化吸收，取其精華，棄其糟粕。
（三）傳統(tǒng)文化元素能提升廣告的品位
什么叫廣告的品味，優(yōu)秀的廣告為什么優(yōu)秀，自然不能庸俗，自然要提升它的品味，有的廣告非常低俗化，所以必然要受到批判。大多數(shù)廣告的目標(biāo)受眾都是普通人，因此廣告力求通俗，但通俗決不是庸俗。像雕牌洗衣粉“你泡了嗎？你漂了嗎？泡泡漂漂晾起來”受到批判，很大原因就是其低俗化的表現(xiàn)。例如有一條電視廣告，他的主題是“有喜事，當(dāng)然非?？蓸贰保ㄟ^訴說老百姓的日常生活中各種喜事，非常通俗，貼切生活，但是非常的典型、到位。即使是那些小眾訴求的商品，也要注意品位問題。我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度———吸其精華，棄其糟粕。對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以運(yùn)用和借鑒，對(duì)于落后的、低俗的要擯棄。
三、中國傳統(tǒng)文化在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
（一）傳統(tǒng)符號(hào)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)元素在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用非常廣泛，如龍鳳紋樣、萬壽圖、福字等等，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的寶貴財(cái)富，是其他藝術(shù)無法比擬的，有他獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這些傳統(tǒng)元素符號(hào)經(jīng)過漫長的歷史凝練，更富有時(shí)代的特色。比如說一些典型的人物形象、著名的植物、一些圖騰、代表性的動(dòng)物，如龍、麒麟等，這些傳統(tǒng)符號(hào)具有象征內(nèi)涵和比喻意義，形式也非常獨(dú)特，通過改造和提煉，運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中去，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言去重新歷史文化的完美，這樣具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的作品，富有時(shí)代的特征和深刻內(nèi)涵。
（二）傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾中表應(yīng)用非常的廣泛，文化意蘊(yùn)深厚，文化意義非常重大。在運(yùn)用上不是直接拿來，必須經(jīng)過提煉加工，通過一定的設(shè)計(jì)手法去表現(xiàn)。比如用中的山水畫來表達(dá)“天人合一”的思想；比如中國結(jié)，他的象征意義就非常獨(dú)特，代表著團(tuán)結(jié)、祥和、幸福之意；還有中國文化中的的諧音來暗示吉祥的含義；中國的古字畫，具有很深的文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)；中國的瓷器等等。
（三）中國傳統(tǒng)文化中色彩在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
廣告設(shè)計(jì)離不開色彩，色彩是廣告設(shè)計(jì)的生命。色彩的象征意義很重要，比如中國傳統(tǒng)文化中的紅色，具有傳統(tǒng)民族特色，象征吉祥如意，積極，健康向上的精神內(nèi)涵。我們要善于從中國傳統(tǒng)美學(xué)中發(fā)掘色彩的象征手法，借鑒傳統(tǒng)美學(xué)的審美理念，運(yùn)用到現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中去，使得廣告設(shè)計(jì)作品更具民族特色，提高作品的審美品位和藝術(shù)特色。色彩的情感和象征意義在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用非常重要，沒有情感的作品是空洞的，沒有象征意義的作品是平淡的。比如說：奧運(yùn)五環(huán)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，它是由奧運(yùn)五環(huán)的藍(lán)、黑、紅、黃、綠這五種顏色組成的五角星形狀，還象征世界五大洲的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展、攜手共創(chuàng)新世紀(jì)?，F(xiàn)代的造型蘊(yùn)含著民族特色。這個(gè)標(biāo)志可以說是是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種完美結(jié)合。這個(gè)作品的成功，正是這種設(shè)計(jì)思想的集中體現(xiàn)。
[中圖分類號(hào)]G637[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）090082
近年來，有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究及教育問題越來越受到黨和國家的重視，為了貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育部制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，其中如何在中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)關(guān)鍵問題，本文力圖從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
一、發(fā)揮學(xué)校主陣地作用
（一）依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，分學(xué)段有序推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
校園中的青少年正處于人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，不同年齡階段的學(xué)生身心發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有各自的認(rèn)識(shí)和理解。因此，在中小學(xué)校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以各個(gè)年級(jí)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和需求為出發(fā)點(diǎn)，有選擇地進(jìn)行培育。正如綱要所指出的：小學(xué)低年級(jí)，以培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情；小學(xué)高年級(jí)，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩；初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情；高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。不難發(fā)現(xiàn)，針對(duì)各個(gè)年齡段的學(xué)生，傳統(tǒng)文化教育的側(cè)重點(diǎn)各有區(qū)分，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)同，“梯級(jí)式”的培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)于系統(tǒng)、全面地在中小學(xué)校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要的指導(dǎo)意義。
（二）立足學(xué)校教學(xué)特色，積極構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程體系
課程作為學(xué)校教育教學(xué)的重要載體，其選取和設(shè)置是中小學(xué)推行傳統(tǒng)文化教育的前提和基礎(chǔ)。在中小學(xué)語文、歷史等學(xué)科中，蘊(yùn)含著較多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，例如中華傳統(tǒng)美德的故事、家鄉(xiāng)風(fēng)景名勝的介紹等，不僅貼近學(xué)生的日常生活，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生共鳴。此外，各中小學(xué)校應(yīng)立足地方特色，充分挖掘和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的資源，開設(shè)校本課程，編寫具有地方地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本，通過它不斷生發(fā)的生長點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。長期以來，我們一直忽視學(xué)校少先隊(duì)組織的重要作用，少先隊(duì)作為少年兒童的群眾性組織，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主要承擔(dān)者。在小學(xué)以及初中一、二年級(jí)，依托少先隊(duì)組織開展主題教育、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等形式多樣的豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入少先隊(duì)活動(dòng)課程建設(shè)中，這也不失為中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的另一條道路。
（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高教師的文化素養(yǎng)
教師不僅是教育教學(xué)的組織者、參與者，還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的引領(lǐng)者、協(xié)調(diào)者。因而，加強(qiáng)面向全體教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，提高教師的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)顯得尤為重要。各地中小學(xué)校可結(jié)合本校實(shí)際情況，分三個(gè)層次開展教師培訓(xùn)：一是學(xué)習(xí)相關(guān)各級(jí)文件精神，如《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》；二是邀請(qǐng)專家做專題講座；三是成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教研組，集體備課，共同討論相關(guān)課程的設(shè)計(jì)。通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作，能夠加深廣大教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，遵循傳統(tǒng)文化教育所特有的教學(xué)原則與教學(xué)方法，真正打造一支中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的骨干隊(duì)伍。
二、集聚“家―社”教育力量
（一）引導(dǎo)家長共同合作
父母是孩子的第一任老師，家庭教育在當(dāng)今社會(huì)越來越引起重視，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和教育也離不開家庭教育。各地中小學(xué)校要重視發(fā)揮家長委員會(huì)的作用，以及成立各級(jí)各類家長學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，積極組織開展學(xué)生和家長共同參與的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)、主題教育實(shí)踐活動(dòng)、志愿者服務(wù)和公益性活動(dòng)，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，在家庭教育中，將傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容鎖定在傳統(tǒng)禮儀禮節(jié)及自立能力的養(yǎng)成上，突出家長的言傳身教和傳統(tǒng)節(jié)慶日的熏陶功用，家長可以將傳統(tǒng)道德、倫理、處事之法教給孩子，用傳統(tǒng)文化中的道德觀、價(jià)值觀規(guī)范他們的日常行為。
（二）以社會(huì)為天地，借助各類教育資源
1.引進(jìn)來：鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化傳承者積極參與
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)離不開一代又一代文化傳承者的努力?，F(xiàn)如今，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，越來越多的傳統(tǒng)文化事象、傳統(tǒng)的民間工藝正不知不覺地消失在人們的生活中。為此，鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園、進(jìn)課堂，積極參與到學(xué)校的教育教學(xué)中，通過他們親身的講述、演繹、展示，能夠讓學(xué)生更加直觀、清晰地了解博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是如何源起、如何保存至今的。
2.走出去：充分利用校外教育基地
傳統(tǒng)文化教育的范圍不能僅僅局限于校園內(nèi)部，中小學(xué)校可以借鑒全國各地青少年教育基地的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，利用博物館、展覽館、文化遺址、名勝古跡和現(xiàn)有各類教育基地等場所，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場教學(xué)，建立中小學(xué)生定期參觀博物館、紀(jì)念館、遺址等公共文化機(jī)構(gòu)的長效機(jī)制，進(jìn)一步拓寬傳統(tǒng)文化的教育渠道，使這些過去被忽視的教育資源成為教育的主流渠道。
3.促交流：借助新媒體的教育力量
隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和信息技術(shù)的日趨進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、iPad等新媒體已滲透于青少年生活的各個(gè)方面，在傳統(tǒng)文化教育中，各級(jí)各類學(xué)校也應(yīng)轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，不斷探索新的教育模式，使傳統(tǒng)文化教育緊跟時(shí)代的步伐。校園網(wǎng)站是學(xué)校對(duì)外交流的重要窗口，有條件的學(xué)?？梢栽趯W(xué)校網(wǎng)站開設(shè)傳統(tǒng)文化專欄，并根據(jù)青少年自身的特點(diǎn)，選取一批有代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典電子文本，拓寬適合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的線上教育平臺(tái)。
加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會(huì)主義教育和中國夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。在中小學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的文化傳承工程，需要凝聚全社會(huì)的教育力量，真正以學(xué)校為陣地，以社會(huì)為天地，以家庭為支撐，共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，增強(qiáng)青少年學(xué)生對(duì)民族文化的自信心。
[參考文獻(xiàn)]
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二、發(fā)揮廣播優(yōu)勢(shì)，提升文化品位
無論何時(shí)，聽眾都不會(huì)僅僅滿足于速食文化，他們需要更深刻的、多層次的、有厚度的文化。地方廣播媒體要充分發(fā)揮廣播媒介的傳播特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，向聽眾推介優(yōu)秀的文化成果，把優(yōu)秀文化一代代傳承下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中山歌、曲藝、音樂等都很適合在廣播中傳播，可以通過只聞其聲、不見其人的表達(dá)特點(diǎn)，給聽眾留下懸念、產(chǎn)生神秘感。通過主持人的描述、傳承人的現(xiàn)場演唱和交流，喚起聽眾豐富的想象，達(dá)到聽到的比看到的更美的效果。吳江電臺(tái)專門開設(shè)了30分鐘的《鱸鄉(xiāng)采風(fēng)》專題節(jié)目，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等地域文化為主，用優(yōu)雅精煉的語言，創(chuàng)造美妙的意境愉悅聽眾；用激情澎湃的聲音、抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)感染聽眾，吸引聽眾。對(duì)一些“非遺”項(xiàng)目，比如震澤黑豆腐干、熏豆茶、待帝茶、平望辣油和辣醬等制作技藝，銅羅黃酒釀造技藝，蘇南花燭和蠶絲被等傳統(tǒng)制作技藝，我們則采用講故事的方式，把它的起源、制作方式、吃法等娓娓道來，同時(shí)把制作過程的照片上傳到微信、微博上，讓聽眾分享和參與互動(dòng)，和網(wǎng)友們一起交流品嘗的滋味、制作時(shí)的感受和心得。通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)接，使廣播節(jié)目內(nèi)容的通俗性和趣味性更加突出，提升了節(jié)目的文化品位。
三、拓展傳播平臺(tái)，豐富節(jié)目形式
網(wǎng)絡(luò)的興起給傳統(tǒng)媒體帶來了挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來了機(jī)會(huì)。廣播媒體要與新媒體不斷融合，拓展傳播平臺(tái)，通過全方位參與、立體式的傳播，擴(kuò)大本土文化資源傳播的范圍和影響力。通過微信、微博、QQ群、短信平臺(tái)、熱線電話等互動(dòng)方式傳播、分享優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。網(wǎng)友通過“點(diǎn)贊”“轉(zhuǎn)發(fā)”“評(píng)論”參與傳播。這樣的互動(dòng)，更多元、更草根、更自然，影響力也會(huì)進(jìn)一步增大。當(dāng)然，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有貼近百姓，帶著溫度，生動(dòng)活潑，才能入腦、入耳、入心。因此，地方廣播媒體要堅(jiān)守主流媒體的責(zé)任和使命，將傳統(tǒng)文化置于現(xiàn)代生活的背景之下，尋找新的表現(xiàn)形式，以時(shí)尚、鮮活的形態(tài)，增加聽眾的想象空間，形成特有的吸引力，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。比如：在每天直播節(jié)目中，采取“猜猜猜，大家一起來猜謎”“成語接龍”“腦筋急轉(zhuǎn)彎”等形式，設(shè)置懸念，讓聽眾和網(wǎng)友在輕松愉快的互動(dòng)中，潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。同時(shí)用講故事、廣播短劇等喜聞樂見的形式來介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的故事和文明禮儀小故事。通過對(duì)歷史典故繪聲繪色的描述，激發(fā)聽眾的想象力，在聽眾心中留下深刻的印象。在策劃節(jié)目的過程中，要精心打磨選題、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、包裝等節(jié)目要素，充分運(yùn)用好廣播的表現(xiàn)手法，提高節(jié)目的吸引力、感染力。在吳江電臺(tái)采制的“非遺”系列廣播專題節(jié)目中，有的是通過體驗(yàn)式的采訪，以輕松自然的方式詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，聽起來輕松時(shí)尚、生動(dòng)鮮活；有的是用評(píng)書的方式來講述離奇曲折的情節(jié)、形象生動(dòng)的人物、驚心動(dòng)魄的故事；有的則用特殊的音響、畫外音，不斷設(shè)置懸念和疑問。豐富多彩的形式增強(qiáng)了傳播的效果和感染力，收到了良好的效果。
四、根據(jù)不同的傳播對(duì)象，量身訂制節(jié)目內(nèi)容
近年來，有些人對(duì)傳統(tǒng)文化的了解越來越少。因此，廣播媒體要用潤物細(xì)無聲的方式，讓各個(gè)階層的聽眾潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的浸潤和熏陶。民族傳統(tǒng)文化和民族精神在青少年的成長發(fā)展道路中有著深遠(yuǎn)的影響。媒體是青少年了解外部世界的一扇窗戶，他們的愛好、興趣和發(fā)展方向深受媒體的影響。因此，廣播節(jié)目要用健康的社會(huì)審美意識(shí)和民族傳統(tǒng)文化去熏陶青少年，引導(dǎo)他們感受、欣賞和追求真善美。針對(duì)少年兒童特點(diǎn)，吳江電臺(tái)專門開設(shè)了《江村娃經(jīng)典誦讀》專欄，采用小學(xué)生參與領(lǐng)讀、對(duì)讀、分組讀、分角色讀、比賽讀等方法，讓他們聲情并茂地朗誦《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等中國古代蒙學(xué)讀本中流傳廣泛、影響久遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。同時(shí)每逢各大傳統(tǒng)節(jié)日，讓小學(xué)生們走進(jìn)電臺(tái)，專門誦讀符合時(shí)節(jié)的古詩文和現(xiàn)代詩詞，并用通俗的語言加以解析，讓孩子們從中深刻感受到中華民族傳統(tǒng)文化的悠久歷史，更好地汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓。吳江電臺(tái)還在少兒欄目《七色花》中專門設(shè)置了“才藝PK臺(tái)”，從越劇、黃梅戲、京劇、評(píng)彈、滬劇、昆曲，到蘆墟山歌、同里宣卷、相聲、小品；從講故事、說笑話、詩朗誦、樂器演奏到“主持秀”“導(dǎo)游秀”，一個(gè)個(gè)精彩的表演展現(xiàn)了當(dāng)代少年兒童的多才多藝和樂觀、自信，體現(xiàn)出廣播節(jié)目“品德培育、行為引導(dǎo)、文藝熏陶”的功能，收到了“潤物細(xì)無聲”的效果。吳江電臺(tái)還以“文明禮儀，與我同行”為主題，以“八禮四儀”為重點(diǎn)，以各類實(shí)踐活動(dòng)為抓手，深入開展文明禮儀教育，引導(dǎo)青少年學(xué)禮儀、知禮儀、行禮儀，爭做文明禮儀的宣傳者、實(shí)踐者、示范者，努力成為品德高尚、富有理想、文明有禮、快樂健康、全面發(fā)展的新一代吳江人。針對(duì)中老年人有較多的休閑時(shí)間和愛好曲藝等特點(diǎn)，吳江電臺(tái)專門設(shè)置了《梨園大舞臺(tái)》《露一手》等中老年人喜聞樂見的文藝板塊，每期都會(huì)精選一些名家名段供大家欣賞，并邀請(qǐng)中老年朋友走進(jìn)電臺(tái)《露一手》，哼哼唱唱喜愛的經(jīng)典老歌、熟悉的戲曲唱段，展示自己的才藝和風(fēng)采，進(jìn)一步增強(qiáng)了節(jié)目的貼近性和可聽性，拉近了與中老年聽眾的距離。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，越來越多的外來務(wù)工者在吳江安家落戶。外來人口移居吳江的同時(shí)，也帶來了他們家鄉(xiāng)的文化，給吳江的傳統(tǒng)文化注入了新鮮的血液。不同的地域文化相互交融，產(chǎn)生了具有時(shí)代特點(diǎn)的新吳江文化。新吳江人要“快樂地居住和生活在吳江”，必須有一個(gè)“文化融入”的過程，這也是“人的城鎮(zhèn)化”的核心。針對(duì)外來務(wù)工者群體，吳江電臺(tái)以“我們的節(jié)日”為主線，每到傳統(tǒng)節(jié)日，邀請(qǐng)外來務(wù)工人員和他們的子女走進(jìn)電臺(tái)直播室或通過現(xiàn)場連線的方式，介紹他們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣和飲食文化，增強(qiáng)他們的文化自信和歸屬感。比如在2014年年初的開學(xué)報(bào)道中，吳江電臺(tái)請(qǐng)各小學(xué)的外來務(wù)工子女來說說家鄉(xiāng)過年的習(xí)俗。小朋友們你一言我一語，有的說“會(huì)舞龍舞獅，十分的熱鬧”，有的說“我們那邊的小吃，有枕頭饃、芝麻糕什么的”，還有的說“我們過年的方式就是祭拜祖先，最重要的是殺雞殺鴨。雞頭鴨頭都是動(dòng)物身上最重要的部分，一定要讓長輩吃”，等等。通過孩子們的童言童語，反映了各個(gè)地方過春節(jié)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，折射了中華文化的博大精深。
