序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇高校德育的特點范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

從學(xué)生文化素養(yǎng)和心理素養(yǎng)的實際出發(fā)，完善社會、學(xué)校、家庭、個人四位一體的德育教學(xué)鏈;利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)新德育手段;立足現(xiàn)實職業(yè)情況，借助成人教育機(jī)構(gòu)，提高德育教育工作的實效性。

 

一、成人高校學(xué)生德育教育中存在的問題

 

1.文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)積極性不高。一般成人高校的門檻不高，實際錄取分?jǐn)?shù)較低;學(xué)生文化基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)起點低，在學(xué)習(xí)的過程中遇到的困難比較多。教師要想在組織教學(xué)的過程中處理好學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊的現(xiàn)象，調(diào)動每個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性可能性不大;學(xué)生由于基礎(chǔ)差，上專業(yè)課聽不懂，上思想政治課又沒有興趣，學(xué)習(xí)的積極性不高，使德育教育的效果不明顯。

 

2.集體觀念弱，組織紀(jì)律性差?，F(xiàn)在的成人高校學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，在家從小備受呵護(hù)。特別是部分家境較好的學(xué)生，父母的過分溺愛、從小嬌慣使他們養(yǎng)成任性、自私自利等不良習(xí)慣。導(dǎo)致他們集體觀念淡薄，個人占有欲強(qiáng)，不喜歡別人分享他們的物品，也不會去主動關(guān)心他人。

 

成人高校本身的特點是以培養(yǎng)專門人才為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生所學(xué)知識的有用性，在學(xué)生思想建設(shè)方面投入的精力不夠，學(xué)生形成的不良習(xí)慣沒有很大改觀，法紀(jì)觀念淡漠，違紀(jì)事件時有發(fā)生。

 

3.專業(yè)設(shè)置不適合綜合素質(zhì)的需要。我國成人高校的教育在很大程度上就是專業(yè)提升教育，它是國家的一項長期政策。成人高校實施特殊的專業(yè)設(shè)置和教學(xué)方法，在很大程度上提高了勞動者的就業(yè)能力和適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)快速轉(zhuǎn)換的需要。

 

而現(xiàn)在所謂的人才，已不僅僅局限于高超的技能，對綜合素質(zhì)也提出了很高的要求，其中便包含職業(yè)道德素質(zhì)。成人高校堅持專業(yè)為導(dǎo)向，吸引了大量學(xué)生，體現(xiàn)了學(xué)生與社會對職業(yè)素質(zhì)的要求和形勢的變化。因此，成人高校的就業(yè)便顯得尤為重要，要達(dá)到較高的就業(yè)率，就要適應(yīng)市場，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

 

二、成人高校德育教育改革和實踐思路

 

1.以現(xiàn)實生活為原點，融通社會、學(xué)校、家庭、個人四位一體的德育教學(xué)璉。社會、企業(yè)對人才的預(yù)期改變著人們的觀念。我國成人高校的教學(xué)用書上提到“現(xiàn)代職業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)專業(yè)化、智能化、復(fù)合型、創(chuàng)新型的趨勢?！雹偕鐣枰娜瞬乓巡粌H僅是具備專業(yè)素質(zhì)的技術(shù)人才，而是綜合素質(zhì)較高的人才，特別是需要有較高職業(yè)素養(yǎng)的人才。在企業(yè)運(yùn)營過程中，希望耗費(fèi)不多的培養(yǎng)費(fèi)用從本企業(yè)內(nèi)部就能選拔出自身發(fā)展需要的可用之才，社會、企業(yè)對勞動者素質(zhì)要求的不斷提高給成人高校的教育帶來一定壓力。

 

成人高校除了要保障學(xué)生學(xué)到一定的實際技能，而且還要具有一定的綜合素養(yǎng)，因此學(xué)校德育工作的實效性顯得尤為重要。學(xué)校固然是實施德育工作的主要場所，但并非唯一場所，任何事物都是處在一定聯(lián)系之中的，要想取得德育教育工作較好的實效性，必須融通社會、學(xué)校、家庭、個人四位一體的教學(xué)璉，使學(xué)生時時、處處受教育。

 

2.改革教育方法，廣泛宣傳，努力扭轉(zhuǎn)成人高校的不良影響。通過廣泛深入地宣傳，使社會對成人高校學(xué)生是考不上其他學(xué)校的差生的思想得到扭轉(zhuǎn)過來，切實解企事業(yè)單位在招聘員工時，對成人高校畢業(yè)生的歧視，逐逐漸消除長久以來人們形成的一些舊的觀念。良好的校園文化宣傳對學(xué)生的思想形成也會造成一定影響，“近朱者赤，近墨者黑”，中國的教育者幾千年前就知道這個道理。國家應(yīng)該在法律、法規(guī)上做到真正的公平、公正，形成有利于成人高校學(xué)生升學(xué)、就業(yè)的社會環(huán)境。

 

良好的社會環(huán)境是成人高校德育工作取得突破的一個重要環(huán)節(jié)，成人高校作為實施德育教育工作的主要場所，而學(xué)校氛圍對于成功的實施良好的德育教育至關(guān)重要。因此，必須提倡實施職業(yè)道德教育。在道德教育的過程中，尤其要注重專業(yè)課教師與文化課教師特別是德育課教師的教育璉條的銜接。專業(yè)教師由于注重的是教師的專業(yè)能力，對教學(xué)過程中的言行舉止沒有過多要求，可能造成學(xué)生無意識的模仿，破壞整個德育教育過程。另外，家庭因素也是德育工作成敗的重要環(huán)節(jié)，對個人素養(yǎng)的形成起到重要作用，父母的一言一行直接被孩子接受，特別是在現(xiàn)代社會，大部分孩子都是家里的“太子”、“公主”，從而養(yǎng)成了他們?nèi)f事以自我為中心的心態(tài)，這樣就使得學(xué)生在心理上不認(rèn)同德育教育理論，也接受不了德育教育。所以，學(xué)校要想取得德育的實效性必須立足學(xué)生的思想實際，融通社會、學(xué)校、家庭和個人整個德育教學(xué)璉，才能使成人高校的德育教育取得成功。

 

3.借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)新德育教育手段?，F(xiàn)代社會，瞬息萬變，人們的觀念不斷更新。人類進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代以來，信息技術(shù)對人的素質(zhì)提高、社會全面進(jìn)步起著極大的推動作用。成人高校的學(xué)生正處在接受新生事物、新知識的最佳時期。信息化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的大趨勢，我國同樣也進(jìn)入了信息化時代，網(wǎng)絡(luò)的迅速普及帶來了網(wǎng)絡(luò)資源的豐富和網(wǎng)絡(luò)資源共享的便利。

 

作為新時代的青年，掌握了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)即是掌握了一門新的學(xué)習(xí)方法和生存工具，成人高校的學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)豐富資源的同時也潛移默化的接受了很多新的知識。良好的道德修養(yǎng)有助于學(xué)生在網(wǎng)上學(xué)到更多自已想學(xué)的知識。在網(wǎng)絡(luò)虛擬的空間里，不需要用真實的身份，能接觸到各種不同職業(yè)、不同年齡的人。大家相互尊重、互相學(xué)習(xí)，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)交流培養(yǎng)了他們的合作精神，也鍛煉了他們的合作能力。有助于他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

 

4.以就業(yè)教育為基點，是我國成人高校的德育教育的鑰匙。適合社會的人才不僅要技術(shù)過更，還要有優(yōu)秀的工作品質(zhì)，這也決定就業(yè)教育應(yīng)作為成人高校德育教育的重點。首先，必須從職業(yè)道德教育入手，圍繞學(xué)生關(guān)心的實際問題進(jìn)行教育，是開啟成人高校德育教育的鑰匙。就業(yè)是民生之本，就業(yè)問題解決的好壞是評價一個成人高校成功與否的關(guān)健，也是其發(fā)展、壯大的必要條件。

 

其次，針對目前社會提出的復(fù)合型人才、技能與創(chuàng)新同時兼?zhèn)涞壤砟?，我們在德育教育過程中要加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，在實施德育的環(huán)節(jié)中加入相關(guān)的行業(yè)職業(yè)法律、法規(guī)，職業(yè)案件的授課內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)理想，使學(xué)生具備一定的道德修養(yǎng)，讓學(xué)生了解進(jìn)入社會，參加工作應(yīng)該遵守哪些行業(yè)規(guī)范，應(yīng)該具備哪些專業(yè)素養(yǎng)，怎樣才能使自己成為一個合格的勞動者。

 

篇（2）

1.踐行性。誠信教育與傳授知識和技能的各類智育有所不同。智育是立足于解決認(rèn)知問題的，其內(nèi)容是受教育者以前不了解的嶄新的內(nèi)容，受教育者始終處于被吸引的狀態(tài)。而誠信教育的內(nèi)容沒有更多的玄奧難懂的道理，解決的主要是“誠”與不“誠”和“行”與不“行”的矛盾。誠信教育不僅要求受教育者對誠信概念進(jìn)行理解，更注重的是引導(dǎo)受教育者形成正確的行為，進(jìn)行正確的實踐，通過行為訓(xùn)練培養(yǎng)誠信情感、堅定誠信意志、涵養(yǎng)誠信人格。因此，誠信教育具有超出智育的目標(biāo)和要求，具有較強(qiáng)的踐行性。從一定意義上講，智育為誠信教育建立了必要的認(rèn)知條件和基礎(chǔ)。沒有這一條件，受教育者就會缺乏起碼的把誠信教育內(nèi)容與目標(biāo)內(nèi)化為“信”并外顯為具體的“行”的能力。學(xué)生誠信品格的形成，通常是以知為開端，并逐步實現(xiàn)情、意、行的發(fā)展，具體表現(xiàn)為提高認(rèn)識、豐富情感、鍛煉意志、培養(yǎng)行為幾個基本環(huán)節(jié)，并且知、情、意、行四個要素往往同時起作用。因此，在實際教育過程中，單純地從某一方面施加教育或影響是很難奏效的。因為如果沒有正確的道德認(rèn)識、情感意志，就不可能產(chǎn)生正確的行為；沒有道德行為，道德認(rèn)識、情感和意志就無法得到檢驗和發(fā)展；沒有情感的支持，認(rèn)識就很難發(fā)展到堅定的信念，“意”與“行”就缺乏內(nèi)在的力量；沒有堅定意志，則會使“知”易動搖，“情”難控制，“行”不能堅持。

2.認(rèn)同性。誠信教育的對象是有思想、有激情，活生生的人，作為有自覺能動性的主體，他們具有明確的自我意識能力，具有自我驅(qū)動的實踐能力，具有反觀自省的認(rèn)識能力，具有獨(dú)特的情感體驗。這些主體性的表現(xiàn)并不因為受教育者處于客體的地位而泯滅。因此，誠信教育實施的效果，不僅取決于受教育者的主動性，通過受教育者的自我認(rèn)識、自我評價、自我審控等自我教育過程達(dá)到凈化心靈，更取決于受教育者對誠信教育目的的價值認(rèn)同。

3.高難度性。誠信教育的高難度性主要體現(xiàn)為影響主體誠信品質(zhì)形成的渠道是多樣的、復(fù)雜的。任何人的誠信品質(zhì)都是在家庭、學(xué)校、社會生活中逐步確立起來的，任何人的誠信品質(zhì)都是處于不斷發(fā)展變化之中的，它受時代與社會環(huán)境的制約，但又有一定的相對穩(wěn)定性。養(yǎng)成高尚的誠信品質(zhì)，對一個人的成長發(fā)展非常重要，但是絕大多數(shù)人首先關(guān)心的是自己的職業(yè)前途與職業(yè)技能，因為職業(yè)前途關(guān)系到他的切身利益。很少有人有意識地去專修誠信品質(zhì)課程，因為誠信教育除了在特定的課堂上進(jìn)行外，還可以通過其他途徑或渠道去實現(xiàn)。而在誠信教育活動中，一般地說理教育對受教育者來說，并不具有超凡的新穎性，基本的道理似乎人人都懂，不講自明，而且學(xué)生誠信品質(zhì)的形成，需要知、情、意、行多方面的平衡發(fā)展，這比單純掌握文化知識的過程復(fù)雜得多。特別是對某種已經(jīng)形成的立場、感情和習(xí)慣加以改造，就更加困難。何況誠信觀念的形成源于生活經(jīng)驗的體悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他人的知識傳播與灌輸。這是誠信教育比知識教育、工具和理性方面的各門學(xué)科的教育難度大得多的原因所在。

4.滲透性。所謂滲透性，指誠信教育遵循人的思想受“綜合影響”形成與“漸次發(fā)展”的規(guī)律，把誠信教育滲透到各項工作中去，與各項具體工作有機(jī)地結(jié)合起來，融合各種教育因素及中介，通過潛移默化的形式循序進(jìn)行。在教育過程中不是就誠信論誠信，只講主觀不講客觀，而是聯(lián)系客觀條件，結(jié)合受教育者的學(xué)習(xí)、工作、生活實際，運(yùn)用一定的載體來做。這就與其他的教育不同，誠信教育工作不只局限于專職的思想政治教育者，而是各項業(yè)務(wù)工作人員都參與的工作。同時，人們誠信品質(zhì)的形成、變化、發(fā)展不是直線式的，而是曲折起伏的，影響誠信形成、變化、發(fā)展的因素不是單一的，而是多樣的，加上人們個性特點的多樣性，決定了我們在進(jìn)行誠信教育的過程中要根據(jù)不同的思想問題，針對不同的對象，因時因地，因人而異地綜合采取各種不同的教育手段，交替使用多種不同的教育方法。只有這樣，才能適應(yīng)市場發(fā)展變化的曲折性和復(fù)雜性的特點，全面、系統(tǒng)地把握思想發(fā)展變化的狀況，綜合地開展誠信教育，多角度、多層次、多渠道分析和解決問題。

二

我國高校誠信教育要正確認(rèn)識和把握誠信教育的特點，選擇適當(dāng)?shù)慕逃椒ê退囆g(shù)，使教育對象得到美的感染、善的誘導(dǎo)和真的啟迪，這是提高誠信教育效果的關(guān)鍵所在。

1.他律教育與自律教育的統(tǒng)一。誠信教育過程是教育者和受教育者共同參與的教育活動過程，是教育者的活動和受教育者的自我教育活動相統(tǒng)一的過程。因此要重視他律教育與自律教育的統(tǒng)一。但是，目前在他律教育方面正面臨著誠信道德認(rèn)知教育少，他律約束不到位的局面，一是沒有明確的誠信教育的目標(biāo)。僅在《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》上提出了“要堅持實事求是原則”和“誠實守信”的要求，沒有明確地提出誠信方面的層次要求，更沒有針對大學(xué)生思想實際的誠信教育的內(nèi)容要求；二是誠信教育在高校德育中所占比重較低，在以往的德育教學(xué)中往往被忽視。既便是作為必修課的《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》，課時也少，講解不深、不足；三是誠信品德教育的實踐性環(huán)節(jié)十分薄弱，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活等實踐活動由學(xué)生管理部門管理，與誠信品德教育相脫節(jié)。在自律教育方面，大學(xué)生處于青年中期，他們已經(jīng)具有了獨(dú)立思考和進(jìn)行自我教育的能力。但是，在目前的誠信教育中，對受教育者的主體性的發(fā)揮仍然重視不夠，對他們在德育過程中的主體地位有所忽視，或沒有給予足夠的關(guān)注。

篇（3）

一、研究生群體特征及思想概況

自1978年國內(nèi)高校及科研院所開始恢復(fù)研究生招生特別是上世紀(jì)九十年代末高校大規(guī)模擴(kuò)招后,我國的研究生招生人數(shù)不斷攀升,目前在校研究生已經(jīng)成長為一股人數(shù)龐大、分布廣泛、對國家發(fā)展具有重要戰(zhàn)略意義的力量。歸納起來,目前研究生的群體特征主要有以下幾點。

1.生源結(jié)構(gòu)復(fù)雜,價值取向多元化

隨著招生政策的調(diào)整和招生規(guī)模的擴(kuò)大,研究生生源結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜,由過去主要以本校應(yīng)屆生為主,到現(xiàn)在的外校應(yīng)屆生、辭職考研人員、在職學(xué)習(xí)人員、同等學(xué)力者與本校應(yīng)屆生平分秋色的局面。研究生在教育背景、社會閱歷、婚姻家庭、年齡結(jié)構(gòu)等方面出現(xiàn)了較大的差別,在面對社會問題及思想波動時的個體差異也很明顯。他們的主體意識高度覺醒,思想觀念更加開放,在價值行為的選擇上表現(xiàn)出更為多元的傾向,這就構(gòu)成了對研究生思想政治教育的潛在挑戰(zhàn)。

2.政治修養(yǎng)欠缺,集體主義觀念淡化

盡管研究生大都受過多年的理論教育,但是他們尚未真正形成以立場、觀點、方法去研究新情況、解決新問題的科學(xué)態(tài)度,不能用辯證、全面和歷史的方法去看待問題。為數(shù)不少的研究生不具備客觀、正確地分析評價政治的能力,并且普遍存在模糊和錯誤的政治觀。在這種情況下就容易出現(xiàn)有些研究生缺乏必要的社會責(zé)任感和道德底線,道德評價采用雙重標(biāo)準(zhǔn),知行難以自覺統(tǒng)一的問題,并進(jìn)而對科研人員所應(yīng)具備的嚴(yán)謹(jǐn)求實的科研道德素質(zhì)產(chǎn)生沖擊,表現(xiàn)為部分研究生人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的缺失以及科研規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的失范等。

3.獨(dú)立意識強(qiáng),思想教育難度大

相對于本科生而言,研究生更具獨(dú)立性,強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自己的思維和判斷來決定自己的行為。作為高知識群體,他們經(jīng)常接觸學(xué)術(shù)研究的最前沿,思想開放,善于獨(dú)立思考,對于所獲得的信息大都要通過內(nèi)在思考才可能最終內(nèi)化為自己的知識和信念。由于世界觀已經(jīng)基本形成,研究生在對待外部世界問題上都有自己有相對獨(dú)立的評價標(biāo)準(zhǔn)和價值判斷。并且他們已經(jīng)歷過大學(xué)階段較為系統(tǒng)的思想政治教育,在思想和情感上不愿接受研究生階段的“再教育”,因而對政治理論學(xué)習(xí)存有一定的逆反心理。這也對研究生思想教育工作者的自身素質(zhì)提出了更高要求。

二、西部研究生思想政治教育的特殊性

1.生源地以西部為主,生源結(jié)構(gòu)與質(zhì)量都不盡如人意

西部地區(qū)目前的經(jīng)濟(jì)水平和教育質(zhì)量與東部發(fā)達(dá)地區(qū)還有差距,這使得西部高校在研究生招生時缺乏足夠吸引力,無法招攬全國各地的優(yōu)秀學(xué)子踴躍報考西部院校。由于生源地以西部地區(qū)為主,導(dǎo)致生源結(jié)構(gòu)與質(zhì)量都不盡如人意。雖然近些年西部地區(qū)“兩基攻堅”已獲得歷史性突破,但西部基礎(chǔ)教育及高中階段教育總體質(zhì)量不如東部等發(fā)達(dá)地區(qū)是不爭的事實,受其影響,西部高等教育的生源質(zhì)量也要遜于發(fā)達(dá)地區(qū),由此導(dǎo)致西部高校研究生在科研及就業(yè)上相對發(fā)達(dá)地區(qū)院校的研究生處于劣勢,這對學(xué)生的心理自然會造成很大負(fù)面影響,由此也加大了西部地區(qū)研究生思想教育工作的壓力。

2.教育投入不足,地域經(jīng)濟(jì)對教育支持力弱

西部各省的社會經(jīng)濟(jì)水平總體趕不上東部發(fā)達(dá)地區(qū),雖然西部大開發(fā)工程實施以來國家投入巨資加以扶持,但西部教育的資金、人才缺口依舊很大。2007年西部12省區(qū)中央及地方教育經(jīng)費(fèi)投入總計1900億元,占全國教育經(jīng)費(fèi)投入總額的19.36%,平均每省區(qū)投入158億元,還不到同期江蘇省教育投資的四分之一,僅相當(dāng)于廣東省的18.29%。由此造成西部高校在研究生培養(yǎng)中的資金投入難以保證,研究生的科研經(jīng)費(fèi)和社會實踐機(jī)會較少,學(xué)生對學(xué)校及教育體制難免更容易產(chǎn)生不滿情緒。同時總體較弱的經(jīng)濟(jì)實力、和較低的工資導(dǎo)致科研學(xué)術(shù)資助及畢業(yè)生就業(yè)的本地安置能力較弱,學(xué)生畢業(yè)后對投身西部建設(shè)缺乏熱情,畢業(yè)后爭相涌向東南沿海等發(fā)達(dá)地區(qū)謀求發(fā)展。西部高校研究生思想政治工作的一項重要內(nèi)容就是爭取具備條件的研究生畢業(yè)后能夠留在西部工作,既要“教得好”還要“留得住”。這“去”與“留”之間的矛盾實質(zhì)上也成為決定西部社會發(fā)展速度的關(guān)鍵一環(huán),由此進(jìn)一步加大了西部高校研究生思想政治工作的重要性與緊迫性。

3.為搶抓機(jī)遇快速追趕,“唯科研至上”的負(fù)面影響

從上世紀(jì)90年代后期以來,我國高等教育開始逐步轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)化、信息化、集團(tuán)化,社會資金與教育實體間的利益關(guān)系趨向多元,校園網(wǎng)絡(luò)開始大范圍普及,大規(guī)模的院校兼并重組對教育資源配置做出了重新調(diào)整。為了搶抓這一跨越發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期,西部高校通過多方動員、積極謀劃、突出重點,在業(yè)務(wù)教學(xué)及科研領(lǐng)域取得了一系列成就。同時高速發(fā)展所付出的代價也是顯而易見的:對思想政治工作關(guān)注不夠、投入不足,發(fā)展滯后,工作方式傳統(tǒng),方法簡單,專業(yè)德育隊伍建設(shè)也不完善;研究生培養(yǎng)中重學(xué)術(shù)研究、輕思想教育,唯科研成果至上又進(jìn)一步導(dǎo)致人才培養(yǎng)方向的偏頗。

三、加強(qiáng)西部高校研究生思想政治教育的可行路徑

針對以上三方面的特點與困難,加強(qiáng)西部高校研究生思想政治工作要本著立足自身潛力,積極開拓渠道,擴(kuò)大教育實效的原則進(jìn)行。在這之中要重點搞好以下幾方面工作。

一是要大力建設(shè)校園文化。校園文化具有重要的育人功能,要建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的校園文化,開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動,把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來,寓教育于文化活動之中。校園文化活動的操作性和參與性都較強(qiáng),實效性好,很適合西部院校開展研究生德育教育。在這方面一些西部院校已經(jīng)起到了很好的表率作用,如西北大學(xué)的“黑美人藝術(shù)節(jié)”、四川大學(xué)的“學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)”、西北工業(yè)大學(xué)的“航天科技文化活動月”等校園文化活動,無論是組織籌劃還是運(yùn)營管理都達(dá)到了較高水準(zhǔn),已朝著精品化、品牌化的方向發(fā)展。

二是要深入開展社會實踐。社會實踐是研究生思想政治教育的重要環(huán)節(jié),對于促進(jìn)在校研究生進(jìn)一步了解社會、了解國情,增強(qiáng)社會責(zé)任感具有不可替代的作用。要充分利用西部地區(qū)歷史文化積淀深厚、人文教育素材豐富的有利優(yōu)勢,積極幫助由應(yīng)屆本科直接考上的研究生增加社會閱歷,對已有一定社會閱歷的在職或辭職讀研人員加強(qiáng)指導(dǎo),為他們正確認(rèn)識社會熱點及個人思想問題提供思想上和政策上的指導(dǎo),使其能夠堅定政治立場和價值觀念。

三是要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地?；ヂ?lián)網(wǎng)以其方便快捷、信息量大等優(yōu)勢已經(jīng)在高校科研、管理及學(xué)生日常生活中扮演越來越重要的角色。同時由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性等特點,又使得網(wǎng)絡(luò)很容易為各種有害信息所利用,所以要切實加強(qiáng)大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè),使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開展思想政治教育的重要手段。目前,西部一些高校已經(jīng)做出了成功的嘗試,如西南交通大學(xué)的“揚(yáng)華素質(zhì)網(wǎng)”、蘭州大學(xué)的“萃英在線”、西南政法大學(xué)的“紅歌網(wǎng)”等網(wǎng)站融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體,對各校開展研究生思想政治教育工作起到了很好的推動作用。

四是要努力解決研究生的實際問題。思想政治教育既要育人、引導(dǎo)人,又要關(guān)心人、幫助人。研究生由于生源結(jié)構(gòu)復(fù)雜,很多學(xué)生在學(xué)習(xí)、科研的同時還擔(dān)負(fù)著家庭、工作的擔(dān)子,負(fù)擔(dān)過多既影響了學(xué)術(shù)科研工作的開展,還容易使學(xué)生背上思想包袱,并進(jìn)一步對其價值取向和學(xué)術(shù)態(tài)度造成不良影響。西部高校家庭生活困難學(xué)生較多,加之研究生高昂的學(xué)費(fèi),需要學(xué)校進(jìn)一步加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助工作,加大對生活、學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生的幫扶力度。同時還要建立健全就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù),幫助研究生樹立正確的就業(yè)觀念,引導(dǎo)畢業(yè)生留在基層、留在西部、留在祖國最需要的地方建功立業(yè)。

五是要加強(qiáng)思想政治工作隊伍和管理體制建設(shè)。思想政治教育工作隊伍是加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育的組織保證。通過完善隊伍的選拔、培養(yǎng)和管理機(jī)制,加大激勵和保障力度,科學(xué)規(guī)劃工作方案,進(jìn)一步加強(qiáng)專職研究生德育隊伍的文化修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)深造,同時還要建立健全與研究生生活、科研需要相適應(yīng)的思想政治教育體制,采取靈活多樣的工作方法,加大經(jīng)費(fèi)投入,確保各項工作順利開展。

加強(qiáng)和改進(jìn)西部高校的研究生思想政治工作要立足西部實際,準(zhǔn)確把握西部地區(qū)研究生思想政治工作的特殊性和艱巨性,充分利用地域現(xiàn)有優(yōu)勢,克服當(dāng)?shù)亟逃?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的不利因素,積極尋求投入低、實效好的工作途徑,全面提高研究生教育質(zhì)量,為西部社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和民族復(fù)興大業(yè)培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞母邔哟稳瞬拧?/p>

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篇（4）

高校教師必須形成科學(xué)的學(xué)生觀。所謂學(xué)生觀，即是指對學(xué)生本質(zhì)屬性及其特點的看法?？茖W(xué)的學(xué)生觀建立在對學(xué)生本質(zhì)屬性的正確認(rèn)識上?！敖處熒矸莸淖罱K確定取決于我們對學(xué)生身份的認(rèn)識”[1]。當(dāng)前，高校教師角色也應(yīng)該定位在對大學(xué)生的充分正確的認(rèn)識上。隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，大學(xué)生的特點也在發(fā)生著變化，高校教師必須用發(fā)展的眼光來充分認(rèn)識這一服務(wù)對象。

1.大學(xué)生是發(fā)展中的人

大學(xué)生是處在現(xiàn)實社會里的發(fā)展中的人。大學(xué)生一般都在18~25歲之間，屬于青年中期和青年晚期，他們的身心發(fā)展具有獨(dú)特的年齡特征。從生理上看，大一大二的學(xué)生，身體還在繼續(xù)生長發(fā)育，一直要到22或23歲以后才基本穩(wěn)定。“神經(jīng)系統(tǒng)的解剖生理發(fā)育已接近成人的水平，加之由于內(nèi)分泌趨于旺盛，大腦皮層興奮性提高，表現(xiàn)出精力旺盛，同時大腦皮層的抑制機(jī)能也在增強(qiáng)，能夠細(xì)致的進(jìn)行分析與綜合，并能堅持較長時間的腦力活動?！睆男睦砩峡矗髮W(xué)生的心理發(fā)展主要有以下特點：“1）個性發(fā)展的成熟化趨于穩(wěn)定性；2）智力發(fā)展到最佳水平，各種認(rèn)識能力普遍提高；3）交往領(lǐng)域擴(kuò)大，情緒強(qiáng)烈，容易激動，情感內(nèi)容日益豐富；4）興趣的深化并與職業(yè)成就相聯(lián)系；5）規(guī)劃生活、設(shè)想未來與預(yù)期社會化。”[2]因此，大學(xué)生是發(fā)展中的人，他們身上蘊(yùn)藏著巨大的潛能。

2.大學(xué)生是完整的個體

每個人都是完整的個體，大學(xué)生也一樣，然而在現(xiàn)行高校教育工作中，有些教師重智育輕德育和體育，重智力因素輕非智力因素，重做事輕做人，重知識輕能力，重記憶輕思考，重理論輕實踐。之所以存在這種現(xiàn)象，其根源是教師眼里的大學(xué)生是片面的人，是只需發(fā)展部分素質(zhì)而不是各方面基本素質(zhì)都需要具備的個體，即一個完整的人。這種認(rèn)識，對大學(xué)生的發(fā)展極其有害，人都是完整的人，都具有自然屬性和社會屬性，都是具有德智體等基本素質(zhì)的有機(jī)體，大學(xué)生也不例外。大學(xué)從它誕生之日起，就把教育責(zé)任作為自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的永恒的第一社會責(zé)任，促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育活動的崇高理想，因此，終身學(xué)習(xí)時代的高校教師應(yīng)當(dāng)明確樹立大學(xué)生是完整的個體的學(xué)生觀，堅持全面發(fā)展的教育。

3.大學(xué)生是具有主體意識的獨(dú)立個體

大學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的社會規(guī)范和文化知識，具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識，他們的智力發(fā)展已達(dá)到最佳水平，在接受高等教育的過程中有極強(qiáng)的主體意識，是學(xué)習(xí)的主體。具體表現(xiàn)在：1）對教育影響的選擇性。大學(xué)生是具有思想感情的個體，具有獨(dú)立人格，以及各自的興趣、愛好和能力，他們不是被動的接受各種教育影響，而是有選擇的接受。[3]2）學(xué)習(xí)的個體差異性。不同的大學(xué)生，其現(xiàn)有水平，學(xué)習(xí)目標(biāo)、能力發(fā)展和個性心理特征有其差異性，教師必須因材施教，不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求每一個人。3）學(xué)習(xí)的自覺性與創(chuàng)造性。大學(xué)生已是漸趨成熟的個體，有其明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，因此學(xué)習(xí)具有高度的自覺性。當(dāng)前信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，大學(xué)生獲取知識的途徑越來越多，速度越來越快，能力越來越強(qiáng)，個別學(xué)生在某些方面甚至超過了教師，學(xué)習(xí)中不唯書、不唯師，具有高度的創(chuàng)造性。

4.大學(xué)生是主動學(xué)習(xí)者

高校教師應(yīng)該把大學(xué)生看成是“學(xué)習(xí)者”，“學(xué)習(xí)者”強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生是主動學(xué)習(xí)的人，而我們以往所說的“受教育者”將大學(xué)生看成是被動的存在，看成是純粹的“接受教育者”或“被教育者教育的人”。在終身學(xué)習(xí)時代，大學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目的，在競爭日益激烈的社會，他們更多的把學(xué)習(xí)與將來的就業(yè)和發(fā)展結(jié)合起來考慮，既向老師學(xué)習(xí)，又自覺通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在虛擬空間內(nèi)學(xué)習(xí)以擴(kuò)充知識面，既學(xué)習(xí)書本知識，又積極投身社會實踐活動，既學(xué)習(xí)較為成熟的知識和技能，又渴望了解正在探索和發(fā)展中的理論和技術(shù)。把學(xué)習(xí)與就業(yè)結(jié)合起來考慮，有意識的主動的學(xué)習(xí)，有利于提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和針對性，但也容易導(dǎo)致“學(xué)習(xí)為了就業(yè)”的短視傾向，從而忽視“學(xué)習(xí)為了成才”這一根本目的。因此，大學(xué)生的學(xué)習(xí)更需要教師的引導(dǎo)。

二、傳統(tǒng)教師角色的局限性

長期以來，高等教育是根據(jù)預(yù)定的目標(biāo)來設(shè)計課程與教材，通過高校教師的知識傳授，使學(xué)生理解、把握和再現(xiàn)現(xiàn)成的結(jié)論和固定的知識，大學(xué)就像工廠，高校教師將大學(xué)生塑造成預(yù)期的“產(chǎn)品”，而大學(xué)生則習(xí)慣了不假思索的拿來，習(xí)慣了毫不質(zhì)疑的接受，他們的創(chuàng)造性和想象力受到了極大的壓抑，他們的個性發(fā)展受到了極大的限制。在終身學(xué)習(xí)時代，大學(xué)生所具有的特征表明，傳統(tǒng)教師角色具有巨大的局限性，已不再適應(yīng)大學(xué)生的需要，同時有礙高校的發(fā)展與教師自身專業(yè)化成長。筆者將以人們對教師的比喻來探討傳統(tǒng)教師角色的局限性：

1.知識的傳授者――忽視學(xué)生的主動性

教師是教書匠，這一比喻生動的概括了韓愈在《師說》中對教師職責(zé)的定義――師者，所以傳道授業(yè)解惑也。它強(qiáng)調(diào)了教師作為知識的傳授者，卻忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，這為課堂教學(xué)中的“滿堂灌”“填鴨”提供了依據(jù)。教師是“人梯”“鋪路石”，注重給予學(xué)生現(xiàn)成的獲取知識的捷徑，忽視了學(xué)生的探究能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。長期以來，高校教師在給學(xué)生傳播知識的過程中，雙方的關(guān)系僅僅表現(xiàn)為施教者和受教者的關(guān)系，僅僅是知識的傳授，而忽視能力的培養(yǎng)，這對大學(xué)生的終身學(xué)習(xí)極為不利。高校教師作為某個領(lǐng)域的專家或?qū)W者，他們應(yīng)該給大學(xué)生傳授更為高、精、尖的知識，更加注重培養(yǎng)大學(xué)生終身學(xué)習(xí)的方法和能力。

2.學(xué)生的塑造者――將學(xué)生看成有生命無思想的人

“教師是人類靈魂的工程師”，強(qiáng)調(diào)了教師對學(xué)生靈魂的設(shè)計，形象地描繪了教師對學(xué)生心靈的影響，但將學(xué)生靈魂影響成預(yù)設(shè)的模樣，忽略了個體特有的個性心理品質(zhì)?！敖處熓切燎诘膱@丁”，把學(xué)生當(dāng)成有生命無任何思想意識的植物，可以由教師隨心所欲的“修剪”。大學(xué)生思想豐富，能力各異，將教師看成“工程師”“園丁”，無疑抹殺了學(xué)生的個性。每個人都是世界上獨(dú)一無二的個體，都具有與眾不同的地方，高校教師應(yīng)該因材施教，促進(jìn)大學(xué)生個性的發(fā)展和特殊能力的培養(yǎng)。

3.真理的代言人――至高至尊，缺乏平等交流

我們常說教師是知識權(quán)威，真理的代言人，強(qiáng)調(diào)了教師至高至尊的地位，傳統(tǒng)教師角色忽視了教師與學(xué)生的平等地位。在終身學(xué)習(xí)時代，信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，在某些方面，教師也可能不如學(xué)生，這就需要教師與學(xué)生在平等的位置上互相交流，互相學(xué)習(xí)，共同探索未知的世界。教師與學(xué)生的平等交流并不是否認(rèn)教師的權(quán)威性， “尺有所短，寸有所長”，師生的共同學(xué)習(xí)也正是有益于教學(xué)相長。

4.一勞永逸者――忽視終身學(xué)習(xí)

“教師要給人一杯水，自己必須要有一桶水?！边@一比喻強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生知識的給予，卻忽視了教師自身的學(xué)習(xí)。在知識爆炸的年代，知識的陳舊與更新日益加快，教師死守的那一桶水可能是臭水，給予學(xué)生的是有限和陳舊的知識，教師這一職業(yè)不能再像以前那樣一勞永逸，一旦當(dāng)上教師，就不用學(xué)習(xí)。教師是“春蠶”“蠟燭”，強(qiáng)調(diào)了教師無私的奉獻(xiàn)精神，卻同樣忽視了教師自身營養(yǎng)的補(bǔ)充，即自發(fā)地、積極地、與時俱進(jìn)地學(xué)習(xí)和研究，忽視了終身學(xué)習(xí)，不利于教師的教學(xué)與專業(yè)化成長。在知識爆炸的時代，高校教師如果不及時更新自己的知識，就有被淘汰的危險，作為終身學(xué)習(xí)時代的高校教師，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，具備廣博的知識面和精深的專業(yè)知識。

三、終身學(xué)習(xí)時代高校教師角色定位

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，遠(yuǎn)程教育、廣播電視教育日益興盛，人們足不出戶就可以獲取大量的信息。因此，有人預(yù)言，五十年后，教師這一職業(yè)將會消失。筆者卻認(rèn)為教師的作用會越來越被人們重視，英特爾公司首席執(zhí)行官貝瑞特曾說：“計算機(jī)并不是什么神奇的魔法，而教師才是真正的魔術(shù)師?！钡强梢钥隙ǖ厥牵虝硨⒈惶蕴?，教師角色必須轉(zhuǎn)換。

在終身學(xué)習(xí)時代，高校教師擔(dān)負(fù)著重要的使命――培養(yǎng)學(xué)會終身學(xué)習(xí)的人，使他們掌握終身學(xué)習(xí)的技能和方法，在離開高校后仍能夠堅持學(xué)習(xí)。終身教育不是終身學(xué)校教育，“大學(xué)的目的也不是轉(zhuǎn)移知識，而是創(chuàng)造一種環(huán)境，提供種種經(jīng)驗，促使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)造知識，使他們能夠成為發(fā)現(xiàn)和解決問題的學(xué)習(xí)者共同體的成員?！边@意味著，終身學(xué)習(xí)時代對教師的素質(zhì)與角色有了更高的要求。聯(lián)合國教科文組織國際21世紀(jì)教育委員會主席德洛爾在第45屆國際教育大會上強(qiáng)調(diào)指出了教師的四點責(zé)任：第一，教師必須終身學(xué)習(xí)并不斷地再培訓(xùn)自己；第二，教師應(yīng)以小組形式進(jìn)行工作；第三，教師要保持與學(xué)生之間的重要關(guān)系；第四，教師要為學(xué)生學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會合作，學(xué)會做人負(fù)責(zé)。因此，高校教師在終身學(xué)習(xí)時代要樹立科學(xué)的學(xué)生觀，及時地轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)教師角色，確立新的角色觀，高校教師只有將自己的角色定位好，才能充分凸顯其真正的功能。

1.教育服務(wù)者

高等教育質(zhì)量決定著一所高校的生存與發(fā)展，而高校教師是決定高等教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。在教育產(chǎn)業(yè)化的爭論中，教育消費(fèi)的觀念已經(jīng)深入人心，學(xué)生交學(xué)費(fèi)進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，目的就是要獲得高質(zhì)量的教育服務(wù)。高校教師必須樹立服務(wù)意識，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，盡最大努力為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，這對學(xué)校的生存與發(fā)展，對教師的專業(yè)化成長都具有重要意義。沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的教師，高校教師不僅是一名教師，還是一名服務(wù)者，上升到法律關(guān)系上，教師有義務(wù)提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，作為付費(fèi)學(xué)習(xí)的大學(xué)生有權(quán)利享受優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者

在知識激增的信息化時代，大學(xué)生很容易從外部獲取信息，然而信息并不等于知識，在紛繁復(fù)雜的信息之中有許多是不利于學(xué)生成長的，因此高校教師不僅要傳播知識，更主要的是引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在終身學(xué)習(xí)時代，高校教師更大的功能應(yīng)該是引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，給學(xué)生學(xué)習(xí)提供便利，充分為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)，主動參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，從而起到引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。

3.平等對話者

“有了新的信息技術(shù)，并不等于就不那么需要教師了，而只是改變了他們在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的作用，實際上，將信息變成知識和認(rèn)識的那種師生間的不斷對話，應(yīng)是更加重要的?！盵4]因此，高校教師必須以平等對話者的角色參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，相互學(xué)習(xí)，相互啟發(fā)，共同探索，共同進(jìn)步?，F(xiàn)代社會是個倡導(dǎo)平等的社會，師生關(guān)系也應(yīng)該是平等的雙向交流關(guān)系。在信息化時代，大學(xué)生在某些方面，在某些時候也足以為師，“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，師生之間的關(guān)系應(yīng)是平等的、對話式的、相互尊重和互相信任的關(guān)系。因此高校教師應(yīng)當(dāng)主動淡化或自覺打破作為真理代言人和知識權(quán)威的形象，把自己放平，尊重大學(xué)生的人格與創(chuàng)造，與學(xué)生建立平等的合作共事的新型師生關(guān)系，這才是真正意義上的教學(xué)相長。

4.終生學(xué)習(xí)者

社會在不斷發(fā)展，知識的更新速度日益加快。據(jù)英國技術(shù)預(yù)測專家詹姆斯?馬丁的測算：人類知識在19世紀(jì)是每50年增加一倍，20世紀(jì)中葉是每10年增加一倍，70年代是每5年增加一倍，而80年代則為每3年增加一倍。90年代，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得知識增長速度進(jìn)一步加快。根據(jù)測算，互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)字化信息每12個月就會翻一番。因此，教師必須適應(yīng)時代的要求，不斷地學(xué)習(xí)。21世紀(jì)，學(xué)習(xí)成為人的第一需要，教師首先是人，然后才成為教師，因此，在學(xué)習(xí)成為生活方式和社會的普遍行為的終身學(xué)習(xí)時代，教師應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)的楷模。育人者先育己，教師只有成為終身學(xué)習(xí)者，他才有可能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，同時，教師的專業(yè)化成長也需要教師成為一名終生學(xué)習(xí)者。高校教師在關(guān)注本學(xué)科專業(yè)知識的同時，應(yīng)擴(kuò)大知識空間，了解相近學(xué)科及交叉學(xué)科的知識體系，還應(yīng)廣泛涉獵自然科學(xué)與社會科學(xué)，追求知識的深度與廣度，并應(yīng)用于教育教學(xué)中。

5.教學(xué)專家與科學(xué)研究者

高校教師要正確處理教學(xué)與科研的關(guān)系。作為教學(xué)專家，高校教師首先應(yīng)該努力完善專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)，其次，還應(yīng)該在實踐中掌握教學(xué)的藝術(shù)，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。德國教育家洪堡曾說：大學(xué)教師不僅為學(xué)生而存在，他們都是為科學(xué)而共處。作為知識界的楷模，高校教師承擔(dān)著傳授和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重任，必須通過科學(xué)研究來提高自己的學(xué)術(shù)水平，來改造老專業(yè)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，同時科學(xué)研究還有益于教師更新教學(xué)內(nèi)容，有效的向?qū)W生傳遞科學(xué)知識。對于教學(xué)與科研的關(guān)系，雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中曾作過精辟的描述：“最好的研究者才是最優(yōu)良的教師。只有這樣的研究者才能帶領(lǐng)人們接觸真正的求知過程，乃至于科學(xué)的精神。只有他才是活學(xué)問的本身，跟他來往之后科學(xué)的本來面目才得以呈現(xiàn)。通過他的循循善誘，在學(xué)生心中引發(fā)出同樣的動機(jī)。只有自己從事研究的人，才有東西教別人。而一般教書匠只能傳播僵硬的東西。”而我國物理學(xué)家、教育家錢偉長在談到大學(xué)教師教學(xué)與科研相結(jié)合時說：“你不上課，就不是老師；你不搞科研，就不是好老師。教學(xué)是必要的要求，不是充分的要求，充分的要求是科研?？蒲蟹从衬銓Ρ緦W(xué)科清楚不清楚。教學(xué)沒有科研做底子，就是一個沒有觀點的教育，沒有靈魂的教育?！币虼耍鳛楦咝＝處?，必須正確處理教學(xué)與科研的關(guān)系，做教學(xué)的專家與科學(xué)研究者。

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[1]鄭 杰．給教師的一百條新建議[M]．上海： 華東師范大學(xué)出版社，2004：151.

篇（5）

1　“物質(zhì)文化”是基石。物質(zhì)文化是高校各種客觀實體存在的總和，它主要有三種形態(tài)：一是環(huán)境文化，主要是校容、校貌；二是設(shè)施文化，主要是行政裝備、教學(xué)設(shè)施，三是方式文化，主要是各類認(rèn)知文化的載體，如精心布置的教育教學(xué)場所，張貼的標(biāo)語、名言、名畫、科學(xué)家畫像等。物質(zhì)文化應(yīng)能反映出學(xué)校的教育理念、辦學(xué)宗旨、精神價值和審美意識等。俄國教育家蘇霍姆林斯基曾強(qiáng)調(diào)，要能夠創(chuàng)造出“讓學(xué)校的墻壁也說話”的教育氛圍。良好的學(xué)習(xí)和生活氛圍，時時刻刻發(fā)揮著“無聲勝有聲”的教育作用。

2　“精神文化”是核心。精神文化建設(shè)隱含在物質(zhì)文化建設(shè)中，它是校園文化建設(shè)根本性的組成部分，是校園文化的核心和靈魂，忽視精神文化建設(shè)，校園文化建設(shè)就只能流于形式。校園精神文化主要是指全體師生員工共同創(chuàng)造并信守的精神品格、理想價值、道德追求等意識形態(tài)，是一所高校品質(zhì)、個性、精神的集中反映。它主要包括學(xué)校發(fā)展目標(biāo)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系等。

3　“制度文化”是保障。制度文化是校園文化的中間層面和保障系統(tǒng)，集中體現(xiàn)了校園物質(zhì)文化和精神文化對師生員工行為的要求。當(dāng)前，校園制度文化建設(shè)需要繼續(xù)完善，如產(chǎn)學(xué)研一體化、校企合作、專業(yè)建設(shè)顧問委員會、訂單培養(yǎng)、社會調(diào)查、畢業(yè)生跟蹤調(diào)查等有關(guān)方面機(jī)制的科學(xué)建立與運(yùn)行。除此之外，還必須從輿論上加強(qiáng)宣傳，確立校園成員的制度意識，使校園制度文化成為校園文化的一項重要內(nèi)容，并內(nèi)化為人們的自覺行為。同時，還必須嚴(yán)格執(zhí)行制度，對制度執(zhí)行情況要定期檢查，使校園制度文化既有其名，更有其實。

4　“行為文化”是表征。行為文化是校園精神文化融化到師生員工血液里的過程和外化，也是校園文化建設(shè)的結(jié)果和試金石。校園行為文化又可以分為三個方面：一是學(xué)校的管理行為，其中處處體現(xiàn)學(xué)校的文化特點，體現(xiàn)學(xué)校的文化品位。二是教師的行為。盡管教師和學(xué)生都是校園文化的建設(shè)者和受教育者，但教師發(fā)揮著導(dǎo)向作用，教師做到以身為教至關(guān)重要。三是學(xué)生行為。現(xiàn)代企業(yè)對員工最看重的是“兩種精神”(團(tuán)隊精神和敬業(yè)精神)和“兩種能力”(專業(yè)能力和學(xué)習(xí)能力)，要求員工既會做人又會做事，所以高職院校更要注重對學(xué)生的職業(yè)道德教育和行為規(guī)范教育，行為文化最終決定校園文化建設(shè)的成敗。

二、高職院校校園文化建設(shè)的特點

1　姓“高”――具有高校校園文化的內(nèi)涵和共性。從高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)而言，技術(shù)教育是必需的，但高等性，即教育的高層次性是前提，因此，高職院校校園文化建設(shè)不能忽視以下精神的培養(yǎng)。

(1)道德精神。校園道德精神的核心是引導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)心向善，這是一種建立在對人類社會發(fā)展的規(guī)律性和現(xiàn)實社會生活中各種復(fù)雜問題的正確認(rèn)識基礎(chǔ)上的自覺的責(zé)任意識，是立足于公民義務(wù)，立足于職業(yè)角色，全身心地投入工作、投入事業(yè)的敬業(yè)精神和做人品格。

(2)科學(xué)精神?？茖W(xué)精神的實質(zhì)就是敢于懷疑一切非真理的求是和求真態(tài)度，是對真理的真誠信仰和對知識的執(zhí)著追求，對公正、普遍、創(chuàng)新等原則的嚴(yán)格遵循，對真理的熱愛和對一切虛假行為的排斥和憎惡。

(3)民主精神。學(xué)校應(yīng)成為現(xiàn)代民主發(fā)展的陣地和溫床，學(xué)校師生應(yīng)科學(xué)認(rèn)識社會主義民主的本質(zhì)，正確對待民利，樹立民主意識，暢通民主渠道，建立先進(jìn)的校園民主制度。

(4)創(chuàng)新精神。創(chuàng)新就是在實事求是的基礎(chǔ)上對未知領(lǐng)域的研究探索，對已有理論和方法的改進(jìn)完善。創(chuàng)新精神包括創(chuàng)新觀念的樹立、創(chuàng)新思維的養(yǎng)成、創(chuàng)新能力的增強(qiáng)三個層次。

(5)理性精神。理性精神主要指出于對知性的追求，勇于找出事物過程的內(nèi)部聯(lián)系，把握本質(zhì)與規(guī)律，不迷信，不盲從。正是由于大學(xué)對理性精神的追求，培養(yǎng)了一代又一代具有不惟書、不惟上、只惟實的求實精神的學(xué)子，才使人類擺脫愚昧，不斷認(rèn)識世界、改造世界。

(6)人文精神。人文精神強(qiáng)調(diào)的是正確審視人的本質(zhì)，尊重人的價值，重視人類文化的積累，塑造人類的精神家園。人文精神的實質(zhì)就是人的“精神”的現(xiàn)代化。高等學(xué)校應(yīng)促進(jìn)學(xué)生將所學(xué)的知識(特別是人文知識)轉(zhuǎn)化為做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，培養(yǎng)他們的人文精神。

除此之外，高校校園精神還應(yīng)包括敬業(yè)精神、協(xié)作精神、奉獻(xiàn)精神、愛國精神、拼搏進(jìn)取精神、勤奮務(wù)實精神等等。

2　姓“職”――體現(xiàn)高職教育特點和規(guī)律

(1)更加“實用”的校園文化基調(diào)。就業(yè)導(dǎo)向性使專業(yè)的設(shè)置和學(xué)習(xí)的內(nèi)容強(qiáng)烈地以就業(yè)市場或行業(yè)需要為導(dǎo)向，按照職業(yè)崗位或職業(yè)崗位群所需要的能力或能力要素對課程進(jìn)行宏觀和微觀設(shè)計，理論教學(xué)以必需夠用為原則，突出實踐教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”。學(xué)校的教與學(xué)和企業(yè)的技術(shù)更新、管理更新等有著密切的聯(lián)系。在這種教育模式下產(chǎn)生的必定是更為實用的學(xué)習(xí)目標(biāo)和行為方式，同時校園文化的基調(diào)也變得更加務(wù)實。

(2)突出“職業(yè)性”的校園文化氛圍。高職學(xué)生一進(jìn)校，就基本上選定了職業(yè)方向，要求學(xué)生以社會職業(yè)崗位(群)的需求為依據(jù)，確立自己的職業(yè)理想、職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)價值觀、職業(yè)道德、職業(yè)規(guī)范和職業(yè)技能。高職校園文化要以職業(yè)道德的培養(yǎng)為中心，突出職業(yè)素質(zhì)和習(xí)慣的培養(yǎng)。要在校園文化建設(shè)中融合企業(yè)文化、農(nóng)村文化、社會文化等，鍛造出在文化上與職場“零距離”的社會服務(wù)者。在校園文化建設(shè)過程中，學(xué)校要注意引入企業(yè)的文化和管理理念，通過在學(xué)生中開展企業(yè)文化的宣傳教育，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)操守以及創(chuàng)業(yè)意識。特別是在專業(yè)課的教學(xué)中，通過仿真、模擬等手段，營造出良好的職業(yè)氛圍和環(huán)境。

篇（6）

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）07-0216-02

高校校報是高校黨委和行政的機(jī)關(guān)報，它最直接的服務(wù)對象就是其所在的學(xué)校，因此與其他類型的報紙相比，校報有著自己獨(dú)特的特點和宣傳教育功能。如何立足校報自身的特點和優(yōu)勢，充分挖掘和發(fā)揮校報的育人功能是我們教育工作者應(yīng)該研究的課題。

一、高校校報的特點和育人優(yōu)勢

1.體積小，易攜帶和保存，可重復(fù)閱讀。校報是紙質(zhì)媒體且有一定規(guī)格，這就決定了它具有體積小，易保存，可隨身攜帶，重復(fù)閱讀的特點。校報真實記錄了學(xué)校不同時期，不同發(fā)展階段的綜合情況，有的專期記錄了學(xué)校的重大活動，比如校慶，大型紀(jì)念活動等，具有很高的史料價值。由于報紙有容易保存、可折疊的特點，我們可以根據(jù)年份、期次、內(nèi)容等把校報分門別類，統(tǒng)一整理，方便日后的查找和重復(fù)閱讀。

2.貼近校情、貼近學(xué)生。校報新聞報道的內(nèi)容主要來自校園，來自學(xué)生。有的內(nèi)容是和學(xué)校教學(xué)或者學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的，比如解讀最新的教育政策、法規(guī)或著介紹學(xué)校的教學(xué)動態(tài)、工作安排，或者刊登用人單位的招聘信息等；有的欄目內(nèi)容就是大學(xué)生生活的真實記錄，比如講述大學(xué)生的生活故事，分享考研經(jīng)驗，發(fā)表真知灼見等等。這些都是發(fā)生在學(xué)生身邊的事情，學(xué)生也很感興趣，校報通過對這些內(nèi)容的深度報道和宣傳，使學(xué)生從自己的身邊找到榜樣，明察不足，受到教育。

3.覆蓋面廣，傳播迅速。校報是校級媒體，規(guī)格在高校各級報紙中是最高的，從發(fā)行數(shù)量上看，它要多于其他二級學(xué)院的院報以及各學(xué)生團(tuán)體創(chuàng)辦的報紙。從發(fā)行方式上來看，校報的發(fā)行一般都有專人負(fù)責(zé)，一方面通過各學(xué)院和行政科室的書報箱投遞，另一方面，有的學(xué)校會有專人直接送到教室和學(xué)生宿舍，因此它在師生中的覆蓋面是相當(dāng)廣的。由于校報的內(nèi)容都是貼近學(xué)校、貼近學(xué)生的，所以在師生中的受關(guān)注度比較高，大家看到自己感興趣的內(nèi)容時又禁不住和自己的舍友、好朋友等一起分享，無形中促進(jìn)了校報內(nèi)容的傳播。

4.有連續(xù)性，宣傳效果好。校報的出版周期各校不一，多為周報或旬報，有些高校每月一期，但它仍然是定期出版的正式出版物，因此它可以根據(jù)不同時期的宣傳教育重點，確定不同的主題，連續(xù)編排和報道，也可以根據(jù)同一個宣傳主題，從不同側(cè)面分期組織不同的報道，雖然有一定的時間間隔，但學(xué)生仍然能在一個相對連續(xù)的信息環(huán)境下受到教育和影響，這樣有利于他們對宣傳主題有一個全面深刻的理解和接受。另外，一些優(yōu)秀的新聞報道本身也對學(xué)生有著巨大的吸引力，系列報道的方式可以持續(xù)吸引學(xué)生的關(guān)注，有利于潛移默化地長期施教。

二、高校校報育人功能的體現(xiàn)

1.校報是先進(jìn)校園文化的傳播平臺。校報是高校占輿論主導(dǎo)地位的媒體，它的內(nèi)容豐富，覆蓋面廣，文化氣息濃厚，涉及教育教學(xué)、科研、師生課余活動等多方面的內(nèi)容。作為校園主導(dǎo)媒體，校報還擔(dān)負(fù)著推動先進(jìn)校園文化傳播的重要使命。校報通過自己獨(dú)特的宣傳教育形式，寓情于理，以情動人，寓理于文，以理服人，弘揚(yáng)了校園文化主旋律，推動了先進(jìn)校園文化的形成和傳播。

2.校報是學(xué)生自我教育的平臺。校報一般都是接受學(xué)生投稿的，有的還專門設(shè)立了面向?qū)W生的專欄，征集關(guān)于學(xué)生的各類稿件。愛好文學(xué)的同學(xué)可以在這里把自己喜歡的一部文學(xué)作品推薦給大家，鐘情寫作的同學(xué)可以把自己的處女作拿到這里小試鋒芒，大學(xué)生活中每個人都有自己的酸甜苦辣，大家也可以把自己對大學(xué)生活的感悟在這里和讀者分享。另外，還有一些同學(xué)喜歡新聞報道，校報就成了他最好的施展平臺，身邊的好人好事，社會的關(guān)注熱點，國家的重大事件等，都成為他們報道的最好素材。這些同學(xué)通過校報樹立了自信，贏得了肯定。更重要的是，他們通過自己的作品傳播了真、善、美，使大家在欣賞作品的同時得到了精神的陶冶，實現(xiàn)了學(xué)生的自我教育。

3.校報是會議教育的有效媒介。校報容易找到，而且輕便、易攜帶、可重復(fù)閱讀，是我們對學(xué)生進(jìn)行會議教育的有效媒介。學(xué)習(xí)文件精神，宣傳先進(jìn)事跡，探討熱點問題等都可以采用會議的形式。校報在新聞報道和反映校情上都具有及時和全面的優(yōu)點，所以非常適合校內(nèi)對學(xué)生進(jìn)行會議教育時有選擇地使用，比如在以暢談大學(xué)生理想為主題的班會上，我們就可以預(yù)先讓大家在規(guī)定的校報期次里找一找，各種學(xué)生稿件中有多少關(guān)注到了理想問題，大家又是怎么來看待理想問題的，促使學(xué)生初步思考。大家利用校報這樣一個資源和媒介，共同學(xué)習(xí)，互相交流看法，使學(xué)生從身邊事、身邊人中受到教育和啟發(fā)。

三、如何加強(qiáng)高校校報的育人功能

作為高校輿論宣傳的主陣地和對外宣傳與交流的重要窗口，校報如何適應(yīng)不斷變化的社會形勢和教育需求，更好地為學(xué)生成長和學(xué)校發(fā)展服務(wù)，是擺在高校教育工作者特別是校報工作者面前的一項重大任務(wù)。

1.找準(zhǔn)定位，弘揚(yáng)社會主旋律。高校校報是學(xué)校各種信息的集散地，不同價值觀，各種思潮都會在這里碰撞、交融，所以校報又是學(xué)生了解社會的窗口。大學(xué)生正值青春期，也是世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，校報作為高校的主流媒體，必須正確發(fā)揮自己的宣傳教育優(yōu)勢，堅持以正確的輿論引導(dǎo)人，樹立為學(xué)生的終生發(fā)展服務(wù)的理念，找準(zhǔn)自己的定位，通過通訊、報道、述評等各種形式宣傳先進(jìn)典型，弘揚(yáng)社會主旋律。在當(dāng)前，還要特別注重對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和集體主義的宣傳和教育。

2.多樣化辦好副刊，陶冶學(xué)生情操。高校校報的副刊是學(xué)生和社會，學(xué)生和學(xué)生之間，師生之間溝通信息，表達(dá)思想的橋梁。校報副刊的作品主要來自在校師生，作品內(nèi)容也多是暢談理想，感言人生，品味事理等，或讓人倍受鼓舞，激情迸發(fā)；或讓人眼前一亮，回味悠長，總而言之，都表達(dá)了對真、善、美的孜孜追求。大學(xué)階段是學(xué)生理想、信念以及高尚道德情操培養(yǎng)的重要階段，副刊可以通過多種文學(xué)藝術(shù)形式，如詩歌、散文、游記、評論、觀后感、書法、繪畫等，感染和熏陶學(xué)生，提升學(xué)生的文化品味，陶冶學(xué)生情操，發(fā)揮校報的育人功能。

3.加強(qiáng)高校校報電子版、網(wǎng)絡(luò)版建設(shè)，設(shè)立自己的微博。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，互聯(lián)網(wǎng)已成為高校師生獲取知識和信息交互的重要渠道，網(wǎng)絡(luò)可以說已經(jīng)全面進(jìn)入了大學(xué)生的生活。伴隨互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，高校的育人工作也面臨新的挑戰(zhàn)，但同時也讓我們看到了新的契機(jī)。校報作為高校輿論宣傳的主陣地，應(yīng)該及時抓住網(wǎng)絡(luò)宣傳這一渠道，一方面，加強(qiáng)校報電子版建設(shè)，搭建校報網(wǎng)絡(luò)平臺；另一方面，校報還可以和高校的宣傳部門以及學(xué)生團(tuán)體合作，開設(shè)時事政治和大學(xué)生思想政治教育的主題網(wǎng)站和論壇，直播重大時事，報道熱點內(nèi)容，征集師生建議；還可以開設(shè)校報微博，實時校報的最新活動或宣傳教育主題等。這樣才能不斷拓寬育人工作途徑，更好地發(fā)揮校報宣傳教育主渠道的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈利.論高校校報在大學(xué)生思想政治教育中的作用[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，（2）.

篇（7）

每個時代的青少年都具有鮮明的痕跡和自己的個性特點。如70后的保守和思想傳統(tǒng)；80后善于思考，不甘寂寞；而90后處于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展期，物質(zhì)豐富，自我意識強(qiáng)烈。他們大部分是獨(dú)生子女，社會普遍認(rèn)為他們在家受父母寵愛，好逸惡勞，不太考慮別人，缺乏挫折鍛煉，逆反心理特別強(qiáng)等。他們到底是怎樣一個群體，之前我還不得而知。但自08年起當(dāng)面對的學(xué)生開始不斷被90后充斥的時候，我對他們的認(rèn)識也越來越清晰。

首先，我看到的是具有很強(qiáng)自律性、獨(dú)立性的學(xué)生。入學(xué)之初大部分學(xué)生即一個人前來；入學(xué)之后本以為我們遇到的是一群小皇帝，對學(xué)校生活一無所知。然而出生于網(wǎng)絡(luò)時代的他們，早已“運(yùn)籌帷幄”，在網(wǎng)上咨詢好了各項大學(xué)生活“秘笈”。比如在百度大學(xué)吧，到處都是新生們的帖子。從咨詢?nèi)胄Ｊ掷m(xù)的辦理、宿舍的安排，到學(xué)校的飲食、選課攻略應(yīng)有盡有?！巴ㄟ^論壇，一切盡在掌握之中，”一位大學(xué)新生如是說到。實際上，不僅是學(xué)校的事情，生活中的任何一件事，他們都善于從網(wǎng)絡(luò)尋找解決方案。的確，我們忽視了網(wǎng)絡(luò)的效應(yīng)，這也是我們70后和80后所不能比擬的條件優(yōu)勢。從這一點可以看出，90后更加相信自己的能力，更善于挑戰(zhàn)自己，個性張揚(yáng)是90后大學(xué)生的性格“標(biāo)簽”。

二、90后的高校教育

曾經(jīng)有人跟我說過，現(xiàn)在的大學(xué)生缺乏信仰，思想幼稚，過分追求一種膚淺的休閑文化，遲到曠課，學(xué)習(xí)態(tài)度懶散等。而在這些年的教學(xué)實踐中，我也確實發(fā)現(xiàn)這種思想的存在。其實這些問題，不僅僅出現(xiàn)在90后的身上，只是90后面對更多的社會誘惑，再加上不羈的個性，很容易偏離正常的學(xué)習(xí)軌道，這就需要加強(qiáng)老師的引導(dǎo)。在與部分大學(xué)生的交流中得知，90后大學(xué)生對社會的認(rèn)識其實更加現(xiàn)實，對自身的需求也很清醒。他們認(rèn)為大學(xué)課堂枯燥，教學(xué)模式一成不變，教學(xué)內(nèi)容陳舊而且跟不上時代。有些老師習(xí)慣于把他們與幾年前，甚至十幾年前的大學(xué)生比較，找出他們的毛病，而這些正是他們不能接受的。傳道解惑對90后而言，僅僅是基本的要求，親和力才是第一要素?！拔业?，除了這門課本身，更重要的是老師這個人。如果我不喜歡，我怎么能上好你的課呢？”有些學(xué)生如此直言不諱的評價老師。這就為老師在大學(xué)里的能動作用，提出了更高的要求。

其實90后們對生活的要求雖高，但面對的社會壓力也更多。因此，他們在技能學(xué)習(xí)、社會求生方面的訴求就會很多。如果現(xiàn)有的條件滿足不了他們，他們就會另辟途徑尋找出路，而一旦疏于管理，又很容易誤入歧途。因此如何改變教學(xué)模式，刪減教學(xué)內(nèi)容，增加技能培訓(xùn)等，發(fā)揮大學(xué)的塑造、培養(yǎng)功能等是我們最需要思考的方面。

三、90后的創(chuàng)新意識

篇（8）

在法制上重視、完善現(xiàn)有有關(guān)高校殘疾學(xué)生體育教育的法律、法規(guī)。加強(qiáng)法律、法規(guī)的真正實施，把高校殘疾學(xué)生體育教育工作納入各種檢查和評比。例如，納入高校的評估體系。真正引起的高校重視，從而加大對殘疾學(xué)生體育教育在體育教師人員培養(yǎng)、完善適合殘疾學(xué)生體育教育的教材、場館設(shè)施上的投入。

二、加強(qiáng)從事殘疾學(xué)生體育教學(xué)與鍛煉的科研工作

當(dāng)代，體育鍛煉與身心健康關(guān)系的研究日益受到國內(nèi)外專家、學(xué)者的重視。但關(guān)于體育鍛煉對殘疾人身心健康產(chǎn)生積極影響的研究報道卻極為少見。在國外，有些學(xué)者曾做過關(guān)于殘疾成年人參加體育活動對其身心健康影響的研究；在國內(nèi)，僅有為數(shù)不多的幾位學(xué)者曾做過有關(guān)體育鍛煉對弱智學(xué)生身心健康影響的研究。然而，大范圍的關(guān)于各類殘疾學(xué)生參加體育鍛煉對其身心健康產(chǎn)生影響的研究幾乎是一片空白。要更好地開展殘疾學(xué)生的體育活動必須有科研工作做保障，只有進(jìn)行科學(xué)研究，才能不斷地改進(jìn)殘疾學(xué)生體育運(yùn)動方法，才能了解殘疾人參與體育活動的原因，以及體育活動帶來的積極與消極結(jié)果；只有進(jìn)行科學(xué)研究，才能在課程內(nèi)容的設(shè)置上做到科學(xué)性、實效性和趣味性，使康復(fù)鍛煉知識、方法、運(yùn)動處方原理等教學(xué)內(nèi)容更加具體、實效。醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科均為特殊教育的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。體育科學(xué)也應(yīng)為特殊教育做出自己的貢獻(xiàn)。各種康復(fù)裝置、康復(fù)手段、科學(xué)合理的鍛煉處方是幫助殘疾學(xué)生學(xué)會自立、自強(qiáng)的一種手段。隨著《全民健身綱要》的施行和《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的貫徹執(zhí)行，我們有必要重視和加強(qiáng)殘疾學(xué)生體育教學(xué)與鍛煉的科研工作。

三、教材選擇“普適性”和“個別化”的統(tǒng)一

教材內(nèi)容選擇是特殊群體體育課程中的難點問題。從目前高校體育保健大綱來看，這個問題并未得到很好的解決。主要原因，是難以切合特殊群體的特殊要求，特殊群體的特殊性在于其個體化，這和課程的普適性原則存在著矛盾。關(guān)鍵是如何創(chuàng)造一定條件，把這種矛盾統(tǒng)一起來，這和普通學(xué)生的因材施教原則是相通的。但是，由于特殊群體的個體差異性更大，難度也就相應(yīng)突出，這是目前特殊群體體育教育所面臨的最為嚴(yán)峻的問題。從理論上說，不同身體狀況的學(xué)生應(yīng)有自己的個性化教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行個別化教學(xué)指導(dǎo)，但實際上由于高校的教學(xué)資源不足及其他原因，針對特殊群體的教材內(nèi)容，只能滿足普適性，對個體的特殊需要尚無解決手段。而且，在教材內(nèi)容選擇上，未能很好考慮科學(xué)的系統(tǒng)性與個體的實用性，對于通過這些課程的教學(xué)能達(dá)到什么目的，對特殊群體將來的終身體育習(xí)慣培養(yǎng)有什么幫助沒有明確的目標(biāo)，教材就不能不表現(xiàn)出相當(dāng)嚴(yán)重的隨意性。這種隨意性，最突出的表現(xiàn)在于不看對象，一味片面追求養(yǎng)生康復(fù)，而傳統(tǒng)的養(yǎng)生之道基本上是針對中年和老年的，忽略了這個群體首先是處于青春期的大學(xué)生，其次才是有特殊體育需要的人群。從教育機(jī)會均等的角度講，特殊群體可以進(jìn)入大學(xué)并和普通學(xué)生一樣接受體育教育，這已經(jīng)體現(xiàn)了形式上的平等或起點的平等，但受到人們對特殊群體認(rèn)識的限制，人們還不能從多角度來考慮特殊體育教育，在這方面，我們的學(xué)術(shù)積累還比較薄弱。因而，還不可能真正實現(xiàn)全方位地幫助、教育特殊群體學(xué)生，要實現(xiàn)過程和結(jié)果的平等，非得把特殊群體體育教育的學(xué)術(shù)研究水準(zhǔn)大大地提高不可。

四、設(shè)置一定的理論課

篇（9）

[中圖分類號]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）02 ― 0148 ― 03

一、正能量的提出背景及其定義

“正能量”一詞于2012年開始流行。而“正能量”的真正流行源于英國心理學(xué)家理查德?懷斯曼的專著《正能量》。正如老子所言的“大道廢有仁義，智慧出有大偽”那樣，正能量的提出以及流行也正是從另一方面提示著我們生活的這個社會已充斥著太多的負(fù)能量。如社會冷漠，麻木不仁，漠不關(guān)心，自私自利，墮落腐化等等。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，社會上的各種負(fù)面信息隨著網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來，更是鋪天蓋地的充斥著學(xué)生的周圍，使得學(xué)生深受其害而不自知。據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2014年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，較2013年底增加1442萬人。在年齡結(jié)構(gòu)方面，20-29歲年齡段網(wǎng)民的比例占30.7%，在整體網(wǎng)民中占比例最大。在職業(yè)結(jié)構(gòu)方面，學(xué)生依然是中國網(wǎng)民中最大的群體，占25.1%的比例。總之，網(wǎng)絡(luò)已成為越來越多學(xué)生獲取信息的重要來源。

網(wǎng)絡(luò)的普及，魚龍混雜的知識在網(wǎng)上傳播，這對大學(xué)生的思想觀念、政治態(tài)度、心理發(fā)展、價值取向、道德觀念、行為模式等產(chǎn)生了越來越大的影響?！?〕更有資料顯示，當(dāng)前高校中發(fā)生的一些暴力事件等負(fù)面問題，或多或少都與大學(xué)生群體接受網(wǎng)絡(luò)上不良信息有關(guān)?！?〕而高校的學(xué)生尚處于性格與價值觀的完善期，對是非好壞分辨并不是那么清楚，需要正確的引導(dǎo)。社會無正能量就不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，人無正能量就不能健康成長。種種跡象表明，我們急需用正能量來引導(dǎo)社會風(fēng)氣，來引導(dǎo)肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史重任的廣大青年學(xué)子，來引領(lǐng)他們的健康成長成才。

上面提到了正能量，那么到底什么是正能量？科學(xué)的解釋是：以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。而英國的心理學(xué)家理查德？斯曼在他的專著《正能量》一書中將正能量定義為“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。”〔3〕如今，正能量已成為一個充滿象征意義的符號，即所有積極的、健康的、催人上進(jìn)的、給人力量與溫暖的、充滿希望的情感、事件以及人物，都被稱之為“正能量”?！?〕

二、正能量傳播的特點

正能量，指一切予人向上的希望、鼓舞人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。它有三個基本要素：一是“正”?！罢笔瞧渥钪饕奶攸c，也就是它能夠給人們帶來向上的，積極的，能夠給人帶來希望和溫暖，給人以鼓舞的這一特征。試想若一個社會、一個國家、一個單位、小至到個人，如果讓消極的，負(fù)面的能量占了主導(dǎo)，必將國不將國，也必將是社會和個人的災(zāi)難;二是“能”，從物理和化學(xué)的角度來看，“能”是動力之源，具有推動作用。因此轉(zhuǎn)化與導(dǎo)向就成為了它的第二個特征，也就是它具有弱化、消解與轉(zhuǎn)化負(fù)能量的特征。這一特征決定了我們在傳播信息的過程中，一定要積極發(fā)揮它“正”的導(dǎo)向作用，積極挖掘負(fù)能量中的正能量，化負(fù)面的為正面的，轉(zhuǎn)消極的為積極的。正如葡萄糖與汽油是能量，炸藥與海嘯也同樣是能量。我們所需要做的是要善于利用，轉(zhuǎn)化為力量，用正的方向與作用去引導(dǎo)能量的流動，只有這樣，才能使能量為人類造福而非禍害人類。三是“量”。能量守恒定律告訴我們，能量既不會憑空產(chǎn)生，也不會憑空消失，只能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，或者從一個物體轉(zhuǎn)移到另一個物體。因此，這也決定了正能量的第三個特征，具有量化的特征，也就是正能量會通過一定的方式表現(xiàn)出來，讓自己內(nèi)心深處受到鼓舞與激勵的正能量，通過一定的方式釋放出來。俗話說，“有諸內(nèi)必形諸外”，也就是讓自己受到的鼓舞與激勵，通過一定方式的傳播，讓自己成為正能量的發(fā)射器和傳播者，讓更多的人得到感染與感化。

三、正能量在高校思想政治教育中的作用

正能量可以引導(dǎo)青年成才成長、營造校園良好氛圍。像陽光能夠驅(qū)散陰霾一樣，社會上的一些負(fù)面新聞、信息及其對當(dāng)前高校學(xué)生的影響，也只有通過大力倡導(dǎo)正能量，才能得以消除。

1.榜樣引導(dǎo)作用

在負(fù)面現(xiàn)象、“負(fù)能量”、負(fù)情緒彌漫的環(huán)境中，我們急需正能量的榜樣引導(dǎo)作用，以凈化社會生活環(huán)境和升華精神境界?！?〕正如堅冰需要溫度來融化，黑暗需要光明來驅(qū)散，社會的冷漠與怨氣需要愛心的溫暖一樣，社會的負(fù)能量需要正能量的引導(dǎo)與轉(zhuǎn)化。那些具有正能量教育意義的人和事，能夠給廣大的學(xué)生樹立一種榜樣。大學(xué)時代正是高校學(xué)生形成人生觀、世界觀、價值觀的重要時期。由于認(rèn)知水平和社會閱歷有限，對于社會上面的各種負(fù)面信息缺乏應(yīng)有的抵制和辨別能力，通過樹立榜樣，能夠激勵大學(xué)生努力拼搏。正如所說，“典型本身就是一種政治力量”。榜樣具有使行為規(guī)范具體化、形象化和人格化，其所具有的感染力、吸引力和鼓動力歷來都被教育界所重視，并作為一種重要的德育方法來影響學(xué)生的思想、感情和行為?！?〕榜樣的示范引導(dǎo)作用，能夠喚醒調(diào)整與糾正學(xué)生的思想感情與行為。它所傳遞出來的精神與道德的示范，能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。在學(xué)生遭遇困難與挫折之時，正能量的示范榜樣作用能夠增強(qiáng)學(xué)生克服困難的信心和勇氣，激勵學(xué)生走出困境，迎接新的自我。榜樣的一個個鮮明的事例，以學(xué)生喜聞見樂與容易接受的方式，使得正能量給高校思想政治教育注入了新的活力，避免了空洞的說教。正能量的引導(dǎo)與激勵，能夠喚醒大學(xué)生的責(zé)任心與信心，自覺促進(jìn)社會和諧，積極投身到和諧社會建設(shè)之中。

2.免疫引爆作用

一個學(xué)校如果能夠正能量占上風(fēng)，則可以在校園內(nèi)形成對負(fù)能量免疫的氣場，使學(xué)生在政治思想和道德觀念上保持健康，并且能夠變得積極向上、自信、樂觀、豁達(dá)?！?〕正能量的引導(dǎo)與示范作用，能夠在大學(xué)生中形成一股強(qiáng)大的能量場與免疫力，自覺抵制負(fù)面信息的肆行與侵蝕。

正如蘭德女說的那樣，若要反對戰(zhàn)爭，那就提倡和平吧，針對當(dāng)前橫行的負(fù)面性的消息，正能量的傳播無疑能夠沖破負(fù)能量的防線，消除與根治負(fù)能量帶來的負(fù)面的惡劣影響。

但在實際教學(xué)過程中，許多教師只是一味的說教，過于注重正面的宣傳，對于負(fù)面的一般則避之不談。事實說明，教育越不觸及負(fù)面的東西，教育對象抵御不良思潮侵蝕和影響的能力就越差?！?〕因此，要發(fā)揮正能量在思想政治教育的作用，對正面典型的事例不僅要大力倡導(dǎo)與宣傳，充分發(fā)揮其示范與導(dǎo)向作用，更要對負(fù)面典型的事例進(jìn)行批判，化負(fù)面為正面引導(dǎo)，從負(fù)面信息提取正能量。只有這樣，才能使得正能量教育深入學(xué)生內(nèi)心，充分發(fā)揮其引導(dǎo)規(guī)范的作用。因此，要想使思想政治中教育工作為人們提供持久的精神動力作用，就必須突出正能量在思想政治教育中的主體地位，以正能量弱化、稀釋、引爆并轉(zhuǎn)化負(fù)能量，堅定高校學(xué)生的理想信念。

3.培養(yǎng)良好品質(zhì)

積極有效的傳遞“正能量”不僅可以使自身素質(zhì)、道德修養(yǎng)得到提高，讓身心愉悅，而且可以推動整個精神文明建設(shè)與人類社會向前發(fā)展?！?〕《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》：“德育的核心，是幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，確立崇高的人生目標(biāo)，使學(xué)生有高尚的道德情感，成為有責(zé)任心、有正義感、有奉獻(xiàn)精神的人”。 〔10〕

俗話說“澆菜要澆根，教人要教心”。正能量正是現(xiàn)代社會的一劑良藥，猶如陽光雨露一樣，能夠給學(xué)生健康的成長成才提供養(yǎng)料。它傳遞的精神引領(lǐng)以及道德示范的信息，能夠培養(yǎng)學(xué)生陽光、感恩、正向思維等良好的心態(tài)，幫助學(xué)生塑造良好的品性。

4.提升學(xué)生幸福感

著名作家畢淑敏在評論《正能量》這本書時說道，能量有正負(fù)，應(yīng)用需智慧。大腦和心靈，需要源源不斷的正能量濡養(yǎng)，否則人生將變得灰暗無序。

也正是我們生活的社會中眾多正能量的出現(xiàn)，才使得我們的生活變得更加溫暖，我們的校園，我們的社會更加的和諧;也正是這些正能量的出現(xiàn)，使得學(xué)生們在潛移默化之中形成了美好的心靈，形成了負(fù)責(zé)任、懂感恩等一些美好的品德。

在當(dāng)今的大學(xué)生當(dāng)中，正能量已成為眾多大學(xué)生的一種生活哲學(xué)和生活追求。像懷斯曼所說的“堅持正能量，人生不畏懼”那樣，我們要讓正能量常住學(xué)生心靈，提升幸福感，讓自己自覺成為傳播正能量的一份子，讓這個社會通過自己貢獻(xiàn)的一份努力，變得更加美好與和諧。

另據(jù)國外的一項調(diào)查研究表明，現(xiàn)代的人之所以自私、冷漠、麻木不仁，不懂感恩等等，皆是由于他們?nèi)狈坌乃隆ｉL久的缺乏愛心，不僅會使得自身處于較低的能量層次，而且會導(dǎo)致身體的亞健康狀態(tài)。而正能量具有的“轉(zhuǎn)化”、“量化”的特點，正可以喚醒學(xué)生內(nèi)心深處沉睡的愛心，使其找回那缺失已久的愛心、感恩之心，并自覺使自己成為愛的傳遞通道，通過自身從而提升自身生活、學(xué)習(xí)的幸福感。

四、正能量在高校思想政治教育中的實現(xiàn)途徑

1.發(fā)揮教師引導(dǎo)作用

師愛是打開學(xué)生心靈大門的金鑰匙，也是教師智慧和教學(xué)藝術(shù)的重要源泉。每個人的心里都潛藏著成就豐功偉業(yè)的“正能量”，也潛藏著可以讓你一生一事無成的負(fù)能量。如何激發(fā)正能量往往需要合理地引導(dǎo)和正確的方法，高校教師負(fù)有義不容辭的責(zé)任。〔11〕

要想運(yùn)用正能量對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)與激勵，首先就得從自身做起，做一個正能量的受益者與傳播者，同時教師要學(xué)會幫助學(xué)生樹立自信心和責(zé)任心。只有這樣，傳遞給學(xué)生的正能量才會更真更美，也才更具有感染力與傳染力。

2.開展校園主題活動

校園活動最能吸引學(xué)生，也最能打動學(xué)生。要針對大學(xué)生的心理特點和狀況，定期開展相關(guān)活動，如班級文明標(biāo)兵、精神示范人物、心理健康周等以豐富大學(xué)生生活，使正能量的教育活動活到實處，而非課堂上的泛泛之談。根據(jù)大學(xué)生的業(yè)余愛好，可以成立心理輔導(dǎo)組等，在班級之間或院系之間進(jìn)行交流，既促進(jìn)了同學(xué)們之間的感情交流，增強(qiáng)正能量的作用，還能豐富了大學(xué)生的業(yè)余生活。高校老師也予以配合與支持，給學(xué)生施展才華的平臺，并對表現(xiàn)突出的加以精神鼓勵。

3.發(fā)揮媒體傳播效應(yīng)

在現(xiàn)代這樣一個網(wǎng)絡(luò)化、信息化的社會，任何負(fù)面或正面的信息，一經(jīng)傳播，就會產(chǎn)生不可估計的負(fù)的或正的效應(yīng)。新聞媒體作為信息的“喉舌”，對正能量的信息傳播負(fù)有義不容辭的責(zé)任。而生活中一些人與媒體為追求新奇與關(guān)注，不惜大肆傳播與轉(zhuǎn)發(fā)負(fù)面消息，以獲取點擊量與關(guān)注。這為我們弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量帶來前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?！?2〕正如人民日報社總編輯楊振武說的，什么時候做到了正面宣傳為主，數(shù)量、質(zhì)量和效果正大于負(fù)，什么時候就能振奮精神、增強(qiáng)信心、凝聚共識;否則就會出現(xiàn)與之相反的結(jié)果?！?3〕

新聞媒體要利用新舊媒介傳播平臺，發(fā)揮自身優(yōu)勢，規(guī)避傳播過程中遭遇負(fù)能量圍困的格局，助推正能量的廣泛對外傳播，為正能量傳播提供精神動力和智力支持。因此，應(yīng)積極搭建平臺，通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等渠道，讓正能量得以暢通，而不是為了吸引關(guān)注、眼球大肆渲染負(fù)面新聞，讓負(fù)面的能量污染社會風(fēng)氣、讓人們變得日益冷酷、麻木不仁。

4.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督作用

信息時代的到來，給高校學(xué)生打開了一個令人無法想象的巨大的虛擬世界，但同時也打開了一個巨大的“垃圾場”的大門?！?4〕尤其是微信、微博等新媒體的出現(xiàn)，更是給負(fù)面信息的出現(xiàn)與傳播帶來了便利。對不良行為的縱容就是對正義聲音的湮滅?！?5〕 為此，一定要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管作用，不能讓那些人為故意的、帶有某種意圖的散發(fā)與傳播的負(fù)面信息肆意橫行，影響社會風(fēng)氣與學(xué)生的思想與價值觀。

5.借助熱點事件宣傳

如發(fā)生在2004年的馬加爵事件與發(fā)生在2012年復(fù)旦大學(xué)投毒事件，可以借助這些當(dāng)下發(fā)生的熱點事件在學(xué)生中間展開討論，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，向?qū)W生說明崇高的理想對人生的重大作用，引導(dǎo)學(xué)生要從他人的錯誤當(dāng)中吸取能夠引領(lǐng)自己成長的經(jīng)驗，避免類似的悲劇再發(fā)生在學(xué)生中間。

6.在生活中挖掘更多正能量

正能量很多，不應(yīng)局限于某一部分或某一方面。正是生活中、學(xué)習(xí)中眾多不同的正能量給正在成長和發(fā)展的大學(xué)生帶來了不同程度的心靈震撼與不同程度的收獲，使其得到不同程度的成長。凡是那些能讓大學(xué)生感受到健康向上的、積極樂觀的動力和情感，那些歡樂的、進(jìn)取的和夢想的等都是校園正能量，所有的這些都值得我們?nèi)鞑ズ屯茝V。只有這樣，才能使“正能量”更加的接地氣，也才能更好的走進(jìn)大學(xué)生心里，也才能在大學(xué)生心中能獲得更好的感情依托，更好地影響和促進(jìn)大學(xué)生的成長與成才。

五、結(jié)束語

正如在2013年12月的全國宣傳思想工作會議上說的那樣，宣傳思想政治工作必須堅持以“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的方針，要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。只有這樣，我們的社會能形成人人傳遞溫暖，施出援助之手的良好風(fēng)氣，也才有助于高校學(xué)生樹立崇高的理想和信念，堅定正確的價值觀與人生觀，自覺抵制不良社會生活習(xí)氣與負(fù)面信息的影響，養(yǎng)成良好的品格，積極投身到祖國的建設(shè)之中，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自身的一份力量。

正能量的傳遞，應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)生的思想動態(tài)，結(jié)合學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)以及社會上發(fā)生的一些熱點問題加以引導(dǎo)，突出正能量在思想政治教育中的主體地位，為學(xué)生的健康成長成才服務(wù)。怎樣利用“正能量”傳播的特點，在校園中凝聚、傳遞正能量，突出正能量在高校思想政治教育中的主體地位，值得每個教育者思考。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕高美珊.略論互聯(lián)網(wǎng)時代的高中思想政治教育〔D〕.福建師范大學(xué)，2005.

〔2〕〔7〕〔14〕黃曉波.“微時代”背景下高校正能量傳遞的特性與對策〔J〕.文教資料.2014，（07）.

〔3〕理查德?斯曼?正能量〔M〕.長沙：湖南文藝出版社.2012：8.

〔4〕〔10〕黃?？?“正能量”背景下的教育思考〔J〕.江西教育，2013，（08）.

〔5〕馬露，劉利才.社會正能量傳播現(xiàn)狀評析〔J〕.三峽大學(xué)學(xué)報，2014，（07）.

〔6〕趙靜.榜樣教育的問題、原因及對策建議〔J〕.基礎(chǔ)教育研究，2008（12）.

〔8〕喬娜，任龍.負(fù)面資源的正能量轉(zhuǎn)換――思想政治教育的特殊功能透視.〔J〕湖南行政學(xué)院學(xué)報，2013（11）.

〔9〕吳倩妮，王芳.淺析如何在高校思想政治教育中傳遞“正能量”.〔J〕.黑河學(xué)報，2014，（05）.

〔11〕彭麗英，牟愛霞，鞏建學(xué).高職教育需要更多的“正能量”〔J〕.教育教學(xué)論壇.2013，（12）.

〔12〕〔13〕楊振武.新聞媒體都應(yīng)該是社會正能量的放大器〔J〕.新聞世界，2013（09）.

〔15〕胡冬華.微博如何傳播正能量.〔J〕.新聞世界，2012，（12）.

篇（10）

隨著現(xiàn)代科技、生產(chǎn)的發(fā)展和現(xiàn)代化企業(yè)的要求,職業(yè)勞動正向著復(fù)雜化、節(jié)奏快、強(qiáng)度大、高效率的方向發(fā)展,對人的身心素質(zhì)要求更高。雖然普通的體育教育也能達(dá)到鍛煉身心的目的,但它不適合職業(yè)教育“抑其過而補(bǔ)其缺”的特點。職業(yè)勞動的身體活動部位、運(yùn)動軌跡多是局部的、重復(fù)的,如果不對他們進(jìn)行必要的身體訓(xùn)練,必然會影響其勞動技能的提高。進(jìn)人職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多是十八九歲的青年,身體發(fā)育的可塑性很大,如果能在體育教育中有目的地開展與職業(yè)特點相適應(yīng)的體育鍛煉,則會有效地增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)體能,預(yù)防職業(yè)病的發(fā)生,使職業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)提高大走捷徑。因為體育運(yùn)動中許多運(yùn)動素質(zhì)可以遷移到職業(yè)體能上;如運(yùn)動中的快速反應(yīng)、耐久力、動作協(xié)調(diào)配合、注意力和觀察視野等,正是許多職業(yè)必不可少的條件。體育教育作為高等職業(yè)技術(shù)教育的重要組成部分,必須適應(yīng)高等職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的要求,必須為高等職業(yè)技術(shù)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)而服務(wù)。

一、高職院校體育課教學(xué)的具體實施辦法

1、緊扣職業(yè)活動的特點,發(fā)展學(xué)生的職業(yè)技能素質(zhì)

職業(yè)體能素質(zhì)是學(xué)生在基本身體素質(zhì)的基礎(chǔ)上所必須具備的專業(yè)體能素質(zhì)。是今后從事職業(yè)勞動所必須具備的條件,人才市場和勞務(wù)市場在進(jìn)行“雙向選擇”時,職業(yè)體能素質(zhì)成為職業(yè)選人和人選職業(yè)的重要依據(jù)。高職院校設(shè)置的專業(yè)種類繁多,各專業(yè)特點迥異。因此,高職院校的體育課要根據(jù)學(xué)生的專業(yè),分析不同的職業(yè)勞動對從業(yè)者身體素質(zhì)有哪些特殊的要求,同時還要研究不同的體育訓(xùn)練項目對學(xué)生的身體素質(zhì)有什么不同的促進(jìn)作用,結(jié)合生產(chǎn)勞動實踐進(jìn)行實用性身體訓(xùn)練,有針對性地發(fā)展學(xué)生相應(yīng)的身體素質(zhì)。在教學(xué)過程中要做到充實和完善對職業(yè)活動有益有運(yùn)動技能儲備和體育教育知識;強(qiáng)化發(fā)展對職業(yè)重要的身體能力及其相關(guān)能力,在此基礎(chǔ)上保障身體活動水平的穩(wěn)定性;提高機(jī)體對不良勞動環(huán)境條件的耐受力和適應(yīng)能力,保持和增進(jìn)未來勞動者的健康。

2、將“終身體育”的思想融人教學(xué)內(nèi)容

樹立了終生體育的思想,才能自覺自愿地進(jìn)行鍛煉。作為職業(yè)教育的體育教師,一是幫助學(xué)生選擇適合自己職業(yè)特點的終身體育項目,并能根據(jù)職業(yè)和身體條件的變化制訂科學(xué)的鍛煉計劃;二是幫助學(xué)生掌握有關(guān)職業(yè)病預(yù)防糾正的方法;三是幫助學(xué)生掌握必要的體育科學(xué)知識,如運(yùn)動創(chuàng)傷的預(yù)防、鍛煉效果的評價、運(yùn)動中的自我監(jiān)督等。為終身鍛煉奠定基礎(chǔ)。

3、實用身體訓(xùn)練是高職院校體育教學(xué)特點的體現(xiàn)。

眾所周知,體育鍛煉對人的機(jī)體有著良好的影響,系統(tǒng)從事身體鍛煉的人具有良好的身體素質(zhì)、強(qiáng)健的體格,對生產(chǎn)活動的適應(yīng)能力也要比一般人強(qiáng),能夠態(tài)度明確,意志堅定地達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。但是,研究發(fā)現(xiàn),一般身體訓(xùn)練水平與順利適應(yīng)職業(yè)需要和提高勞動生產(chǎn)率之間并不存在簡單的直線相關(guān)關(guān)系。實用身體訓(xùn)練的含義就是:一種專門化的教育過程,它通過使用體育的形式、手段和方法,最大限度地保證人的適應(yīng)勞動和軍事活動所必要的機(jī)能和運(yùn)動能力得到發(fā)展和完善,從而提高職業(yè)教學(xué)的效果和在獨(dú)立生產(chǎn)活動中保持良好的工作能力。

高職院校以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)第一線需要的,具有良好職業(yè)道德的高等技術(shù)應(yīng)用人才為目標(biāo),突出對學(xué)生的動手操作能力的培養(yǎng)。為適應(yīng)現(xiàn)代社會對人體的要求,學(xué)校的勞動教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生在參加生產(chǎn)活動時,能夠迅速地了解工具,掌握工藝,適應(yīng)生產(chǎn)條件。這一切只有在他們具有對職業(yè)十分重要的身體訓(xùn)練水平,具有控制自己身體的能力,能夠靈活節(jié)省地完成必須的動作的情況下才能實現(xiàn)。高職院校的體育課教學(xué),應(yīng)與職業(yè)教育的總體培養(yǎng)目標(biāo)協(xié)調(diào)一致,把學(xué)生今后從事職業(yè)勞動應(yīng)具備的身心素質(zhì)和社會對高素質(zhì)勞動者的要求作為自己的主攻方向。

二、對高職院校體育課教學(xué)提出建議

1、在體育教學(xué)中根據(jù)學(xué)生專業(yè)特點和學(xué)生的實際情況進(jìn)行實用身體鍛煉,可以提高學(xué)生職業(yè)必要的身體機(jī)能能力、運(yùn)動能力及相關(guān)能力。最大限度地保證人的適應(yīng)勞動所必要的機(jī)能和運(yùn)動能力得到發(fā)展和完善,從而提高職業(yè)教學(xué)的效果和在獨(dú)立生產(chǎn)活動中保持良好的工作能力。同時通過心理素質(zhì)的陪養(yǎng),學(xué)生的競爭意識、意志品質(zhì)、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)能力等素質(zhì)得到大幅度的提高,成為身心俱健的高素質(zhì)勞動者。

2、對現(xiàn)有教材進(jìn)行改革,應(yīng)根據(jù)職業(yè)教育的特點來制定相應(yīng)的職業(yè)實用性體育教材,突出教程的思想性、科學(xué)性和系統(tǒng)性。也要考慮高職設(shè)立專業(yè)的特點,突出職業(yè)特色,結(jié)合自然地理特征、人文社會風(fēng)俗、高職生的生理狀態(tài)和心理特點以及社會需求,培養(yǎng)大批高級應(yīng)用型、復(fù)合型高級技術(shù)人才和管理人才。最大限度地使人體適應(yīng)職業(yè)勞動所必需的身體機(jī)能和運(yùn)動能力的需要,并使之發(fā)展和完善。從而提高職業(yè)教育的效果。

3、在教學(xué)大綱和教學(xué)計劃中,要在學(xué)生的興趣愛好的基礎(chǔ)上,針對學(xué)生的專業(yè)特點安排實用身體訓(xùn)練的內(nèi)容。體育教師也應(yīng)當(dāng)為學(xué)生制定必要的職業(yè)實用身體訓(xùn)練計劃,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自覺進(jìn)行職業(yè)實用身體鍛煉的習(xí)慣。

4、教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)特點的研究

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,職業(yè)學(xué)校的課程設(shè)置也在與時俱進(jìn),所學(xué)專業(yè)不斷變化。因此,體育教師不考慮職業(yè)教育的特殊性是不行的。首先,體育教師要和專業(yè)教師互相溝通,了解專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容、勞動特點,抓住體育教學(xué)與職業(yè)技術(shù)相關(guān)的部分進(jìn)行有針對性的教學(xué)。教學(xué)的內(nèi)容、課程配置形式、考核方式要拋開以往強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、統(tǒng)一性、競技性、規(guī)范性、紀(jì)律性的陳舊模式;其次,在制定教學(xué)計劃時,要征求專業(yè)教師對體育課教學(xué)的意見,以使教學(xué)有針對性、實效性。對特殊專業(yè)的課程,可自編教材,以求更好地搞好教學(xué)。