序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇?dú)v史學(xué)科的價(jià)值范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

伴隨中學(xué)新一輪課程改革的逐漸深入，歷史教科書的時(shí)代特色同樣越來越鮮明。在廣泛吸收新型歷史研究成果之后，新教材和新考綱還將新型的史學(xué)觀念融入到內(nèi)容之中。2003年《普通中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（標(biāo)準(zhǔn)）》對于中學(xué)歷史教學(xué)明確作出要求：在對于中學(xué)歷史叫教學(xué)的過程之中，不僅僅對于重大歷史問題進(jìn)行分析，還應(yīng)該從中分析其歷史發(fā)展規(guī)律，并進(jìn)一步探討其規(guī)律性和整體性，促進(jìn)學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)。利用多元史觀進(jìn)行歷史教學(xué)，有利于學(xué)生樹立多樣化思維，了解不同地區(qū)歷史文化發(fā)展交流、碰撞和作用，且能夠在不同的發(fā)展角度之下，培養(yǎng)出適合21世紀(jì)的新型發(fā)展人才。

一、提高中學(xué)歷史教學(xué)課堂效率

《普通高級中學(xué)歷史教學(xué)大綱》認(rèn)為，歷史教師在教學(xué)實(shí)踐過程之中，能夠按照既定的教學(xué)目標(biāo)，使用有效的教學(xué)方式和策略，在教學(xué)實(shí)踐活動之中促進(jìn)學(xué)生的歷史素養(yǎng)的成長，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱要求。在筆者看來，歷史課程作為特殊的人文學(xué)科，對于學(xué)生的影響非常深刻，歷史教學(xué)課堂效率同樣直接反映歷史學(xué)科的特點(diǎn)。歷史教育家任鵬杰曾經(jīng)表示，歷史學(xué)科課堂活動實(shí)踐的有效性，能夠直接幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和歷史觀，幫助學(xué)生正確了解自我，以服務(wù)于今后人生。

結(jié)合歷史學(xué)科的主要特點(diǎn)以及相關(guān)有效教學(xué)的研究，筆者認(rèn)為將多元史觀引入到歷史教學(xué)實(shí)踐之中，既符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，并以較高的效率和效益讓學(xué)生真正了解到歷史知識呢絨，還能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程之中逐步培養(yǎng)歷史素養(yǎng)，最終建立起對于國家、民族的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)教書育人的本來目的。

二、推動中學(xué)歷史教學(xué)新課程進(jìn)程

西方教育學(xué)家在經(jīng)過長時(shí)間的監(jiān)察研究之后發(fā)現(xiàn)，教學(xué)實(shí)踐活動對于師生歷史觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。當(dāng)前，教材、課程、大綱等等是歷史的直接載體，是歷史傳播的重要途徑，同時(shí)也是學(xué)生了解歷史的重要渠道之一。因此，教材、大綱、課程能夠科學(xué)編寫和合理運(yùn)用對于師生教學(xué)理念方面的轉(zhuǎn)變意義重大。當(dāng)前，歷史學(xué)界和考古學(xué)界的最新研究成果如何？如何幫助學(xué)生在汗牛充棟的歷史資料之中提取有效信息？如何幫助學(xué)生能夠從社會實(shí)踐之中摸索規(guī)律，把握時(shí)代脈搏？這就需要?dú)v史課堂和歷史教科書要緊跟時(shí)代潮流，直接在中學(xué)學(xué)生階段，把握其身心發(fā)展規(guī)律，形成歷史觀。

在當(dāng)前國內(nèi)教育環(huán)境之下，傳統(tǒng)單一的歷史教材已經(jīng)成為過去，川教版、人教版、岳麓版、人民版等等，各具特色，但歷史學(xué)科教學(xué)活動的內(nèi)涵決定了其是中學(xué)學(xué)生了解歷史和閱讀歷史的重要工具，其為學(xué)生分析、判斷和理解現(xiàn)實(shí)問題提供相關(guān)思路。因此，在中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐過程之中，歷史教師應(yīng)該大量引入史實(shí)和資料，通過引導(dǎo)學(xué)生分析，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)。在當(dāng)前多元化的歷史史觀之中，文明史觀、現(xiàn)代化史觀、社會史觀和全球史觀正在以各自不同的特點(diǎn)受到歷史學(xué)者和中學(xué)教師的青睞，并逐漸成為普遍認(rèn)同的新型教學(xué)范式，這既反映出經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)也是歷史學(xué)科發(fā)展的必然方向。新一輪歷史課程改革明確要求：“教學(xué)課程必須要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的歷史分析能力，并促進(jìn)其創(chuàng)新能力養(yǎng)成” 。多元史觀這種史學(xué)新范式則為歷史教學(xué)提供新型突進(jìn)，以幫助學(xué)生從不同角度觀察歷史問題，多樣化的評價(jià)歷史事件以及人物，以得出不同角度的評論。這種對于歷史事件以及人物的認(rèn)知和評價(jià)，實(shí)際上面就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的過程。因此，教師要在歷史教學(xué)活動過程之中積極引入多元化史觀，指導(dǎo)學(xué)生辯證的分析歷史問題，探求歷史事件和人物真諦。

三、實(shí)現(xiàn)中學(xué)歷史教育社會價(jià)值

歷史課堂教育的本質(zhì)在于人文教育，其目的在于為社會、國家培養(yǎng)出新型公民，使其具備現(xiàn)實(shí)意識、歷史意識和人文素養(yǎng)。這具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：集體精神、協(xié)作能力；求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新；勇于面對挑戰(zhàn)，形成健康人格，最終培養(yǎng)成熱愛生命，熱愛國家，關(guān)注人類歷史發(fā)展進(jìn)程的新型學(xué)生。

在新課程教材的實(shí)際內(nèi)容之中，全球史觀、環(huán)境史觀、文明史觀等史觀痕跡非常突出，且中考同樣呈現(xiàn)出這種發(fā)展趨勢。綜上所述，無論是整體全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的趨勢，還是新課程改革的需求，都需求教師認(rèn)真探究新教材、新理念和新教育，并充分反映出新型史學(xué)觀念。只有這樣，才能夠充分挖掘歷史教材的內(nèi)涵，保證新課程的全面實(shí)施，為國家培養(yǎng)綜合創(chuàng)新型人才。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部.普通中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[M].北京：人民教育出版社，2003.

篇（2）

關(guān)鍵詞：高中歷史 集體備課 價(jià)值取向

所謂集體備課，是指相關(guān)教師群體在相互協(xié)作的基礎(chǔ)上，通過集體合作對授課內(nèi)容進(jìn)行提前進(jìn)行準(zhǔn)備和策劃。高效課堂的目的就減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，提高教師的教學(xué)效益，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效益。集體備課優(yōu)化教學(xué)方案，以達(dá)到增強(qiáng)課堂效果、提高教學(xué)質(zhì)量、提高教師教育教學(xué)水平的目的。作為中學(xué)一線的歷史學(xué)科教師，在現(xiàn)行的高考制度下，要在短短的高中三年之內(nèi)，使學(xué)生掌握跨越古今、涵蓋中外的歷史知識，并且培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀、價(jià)值觀乃至人生觀，就必然需要轉(zhuǎn)變觀念、提高教學(xué)水平。課堂教學(xué)是完成上述教育教學(xué)任務(wù)、成就高素質(zhì)教師的必要環(huán)節(jié)之一。但在傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式下，老師講什么，學(xué)生就記什么。教師，尤其是有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，靠一本教參備課已基本能應(yīng)付，甚至有人提出教師不用教案也可上課，更談不上集體備課的實(shí)效性了。這實(shí)際上是忽略了合作的力量，造成了人力資源的極大浪費(fèi)。從實(shí)踐層面看，高中新課程背景下，沒有集體備課的課，不可能是一堂好課；沒有集體備課的教學(xué)，是一種低效，甚至是無效的教學(xué)。新課程改革賦予歷史老師集體備課價(jià)值新的取向，集體備課能使新課程觀念得到落實(shí)處 ，幫助專業(yè)老師專業(yè)素質(zhì)成長。

一、集體備課是貫徹高中新課程理念的重要保證

一方面，新課程凸顯學(xué)生的主體地位。新課程倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，學(xué)生的思維被激活了，他們不再死記硬背教材上那些枯燥無味的歷史知識或結(jié)論，不再盲目地跟著教材、教師轉(zhuǎn)了。換句話說，學(xué)生的思維不再可能被限制在教師備課所能掌控的范圍之內(nèi)了，尤其是新課程的歷史教材打破了通史的編寫體例，而按專題體例編寫，學(xué)生將會提出更多的問題或困惑。面對著可能突如其來的問題或困惑，僅憑教師個(gè)人的備課顯然力不從心。另一方面，“一綱多本”要求加強(qiáng)集體備課?！耙痪V多本”是新課程的亮點(diǎn)，也是一線教師實(shí)施新課程的難點(diǎn)。由于教材編寫者對課程標(biāo)準(zhǔn)解讀不一，因此教材選擇的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)也有所不同，甚至結(jié)論也不同，如對的評價(jià)，不同版本的表述差異很大。究竟哪些知識要求學(xué)生掌握？哪些可以刪去？哪些又該適當(dāng)補(bǔ)充？補(bǔ)充到什么程度？增刪不宜，可能導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)完成了，但教學(xué)質(zhì)量卻下降了；或者課堂容量過大，教學(xué)任務(wù)完不成。顯然，加強(qiáng)對《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的研讀是教師把握課堂教學(xué)效能的關(guān)鍵，而僅憑個(gè)人的力量是難以駕馭的。俗語說：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！币苍S集體備課的實(shí)效不一定如此，但有一點(diǎn)是可以肯定的，只要能將集體備課落到實(shí)處，其備課質(zhì)量一定比“單兵作戰(zhàn)”強(qiáng)，至少能起到增強(qiáng)教師處理教材、實(shí)施新課程信心的作用。

二、集體備課是學(xué)生“減負(fù)”的需要

迄今為止，新課程的資源相對較為匱乏，以人教版教材為例，教材大部分只給結(jié)論，有的甚至不給結(jié)論，怎樣才能讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下得出結(jié)論呢？它需要教師從課外收集大量的課程資源加以補(bǔ)充，科學(xué)取舍，有針對性地遴選典型的素材并提交給學(xué)生，這樣才會節(jié)約時(shí)間，提高效率。此外，除教案外，為提高課堂教學(xué)效率，許多教師還精心準(zhǔn)備了課件。試想，如果每節(jié)課都如此，教師的負(fù)擔(dān)明顯就加重了。而充分發(fā)揮備課組的作用，既分工又合作，實(shí)現(xiàn)理念共享、資源共享、方法共享和效果共享，在一定程度上可起到積聚教學(xué)資源和方法、減緩學(xué)生壓力的作用。同時(shí)，由于新課程教輔材料不配套，只有通過集體備課，精選習(xí)題，補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材資源，才能在一定程度上減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

三、集體備課是新課程下教師專業(yè)成長的必然

新課程下教與學(xué)方式的改變呼喚著教師的專業(yè)化成長。教師掌握的相關(guān)教育知識和技能不再是以知識形態(tài)，而是以行為方式來呈現(xiàn)。教師專業(yè)素養(yǎng)的提高除了外出學(xué)習(xí)，更多的是靠校本教研，而校本教研主要有三種形式：自我反思、同伴互助、專家引領(lǐng)。辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物矛盾發(fā)展變化的主要因素，所以一名優(yōu)秀教師的成長，主要靠自己。而課堂是展現(xiàn)教師專業(yè)水平的最佳場所，一些實(shí)踐性的、無法預(yù)見的、從未見過的教學(xué)情境對教師是一種強(qiáng)大的激勵力量；再加上集體備課、交流反思等必要環(huán)節(jié)，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取智慧，通過自身的理解、內(nèi)化、反思和提升，將其轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)行動，并不斷呈現(xiàn)出新的跨越的態(tài)勢。所以筆者認(rèn)為教師的專業(yè)化成長呼喚集體備課。

現(xiàn)代教師專業(yè)發(fā)展的研究認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)+反思=教師的專業(yè)成長，“教師是有反思性的思考者和實(shí)踐者”。歷史教師的重思辨、重批判的思維特點(diǎn)，從客觀上講需要群體智慧的融合和協(xié)作。新課程的實(shí)驗(yàn)工作可謂是“摸著石頭過河”，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，而當(dāng)新課程理念在遭遇實(shí)踐挑戰(zhàn)時(shí)，教育理論家們、政策制定者們也顯得愛莫能助。即便可行，面對著繁重的實(shí)施工作，我們也很難有足夠的時(shí)間去“充電”，究竟誰能成為我們實(shí)踐中的專業(yè)引領(lǐng)？是我們的同事、同行，還是我們的學(xué)生？從新課程實(shí)踐看，老教師有豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但容易被傳統(tǒng)的框架束縛，且在使用多媒體輔助教學(xué)方面明顯不如中青年教師；中年骨干教師年富力強(qiáng)，經(jīng)驗(yàn)豐富，但他們是傳統(tǒng)課程下的既得利益者，觀念轉(zhuǎn)變在某種程度上更難，以至于有人認(rèn)為新課程最大的阻力主要來自于這一部分人；年輕教師精力充沛，易于接受新事物，但在教材的處理、知識體系的構(gòu)建方面，明顯不如老教師。因此，實(shí)施新課程對每個(gè)教師來說都是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，唯有互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短、擴(kuò)大交流，才是我們的出路，這也是當(dāng)前課程實(shí)施中促進(jìn)教師專業(yè)成長最富有成效的方式。

總之，集體備課是新課程實(shí)踐的客觀需要，是讓學(xué)生減負(fù)、讓課堂提質(zhì)增效的有效途徑，也是新時(shí)期促進(jìn)教師專業(yè)化成長的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

本文擬對筆者個(gè)人利用影像資料增強(qiáng)初中歷史課堂實(shí)效的一些實(shí)踐和粗淺的認(rèn)識進(jìn)行一次小結(jié)，敬請方家指正。

一、利用影像資料彌補(bǔ)教材不足

對文本的閱讀與解讀，是所有學(xué)科共有的教學(xué)環(huán)節(jié)。初中歷史的六本教材濃縮了古今中外的重要?dú)v史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、科技等諸多領(lǐng)域，可謂包羅萬象。面對初中學(xué)生的身心特點(diǎn)和知識儲備，歷史教學(xué)中閱讀和解讀文本的任務(wù)就顯得更加重要了。僅憑教材內(nèi)容和教師的講解很難滿足學(xué)生的“十萬個(gè)為什么”，因此，歷史影像資料成為教材資源的有益補(bǔ)充。例如：在教學(xué)《剝奪王權(quán)保留王位的革命》（本文所有課例均為北師大版初中歷史教材內(nèi)容）一課時(shí)，教材在小字部分說“15世紀(jì)末至17世紀(jì)中葉，封建專制王權(quán)大大加強(qiáng)”，同時(shí)又說“英國早在中世紀(jì)就有對王權(quán)進(jìn)行限制的傳統(tǒng)。13世紀(jì)初，英國貴族曾迫使國王簽署了《大》……”讀到這個(gè)地方時(shí)學(xué)生是一頭霧水，十分不理解。為了解決這個(gè)問題，我將大型電視系列片《大國崛起》做了一個(gè)剪輯，并選擇了四分鐘左右的視頻。這個(gè)視頻中有歷史講解、v史畫面、還原的歷史場面和現(xiàn)實(shí)的歷史遺跡。

二、針對教學(xué)實(shí)際選擇影像資料

隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，影像資料也越來越多，如何選擇也是歷史教師面臨的一個(gè)重要問題。選擇影像資料應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則：

（一）真實(shí)性原則

歷史是對過去史實(shí)的記載，而大多數(shù)歷史影像資料的真實(shí)性值得商榷。因此，選擇時(shí)必須力求真實(shí)，謹(jǐn)慎從事。對于近代及之前的歷史我們沒有原始的影像資料，所以，應(yīng)該首選權(quán)威部門和學(xué)者拍攝的歷史紀(jì)錄片。對于大量的歷史影視劇我們選用時(shí)要慎之又慎，務(wù)必查閱相關(guān)資料，做到精選、優(yōu)選。對于現(xiàn)當(dāng)代史，我們首先應(yīng)該選擇的是原始資料，如歷史照片、新聞圖片、原始錄音錄像；其次考慮選擇歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片、政論片以及新聞資料，因?yàn)檫@些資料里面摻雜了個(gè)人的主觀意見和意識形態(tài)的立場。

（二）針對性原則

所選資料一定要針對教學(xué)內(nèi)容、三維目標(biāo)、教學(xué)實(shí)際。所謂針對教學(xué)內(nèi)容，就是指所選資料必須是對教學(xué)內(nèi)容有益的和必要的補(bǔ)充；針對三維目標(biāo)，就是指所選資料必須緊扣教學(xué)目標(biāo)，并有助于三維目標(biāo)的達(dá)成，特別是有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值取向；針對教學(xué)實(shí)際，就是在教情、學(xué)情的基礎(chǔ)上與教學(xué)程序能夠融為一體。

（三）可行性原則

盡管有人認(rèn)為反面教材也可以作為教育資源，但學(xué)生作為未成年人，其甄別判斷的能力還很弱，因此，摻雜了暴力、恐怖、血腥等場景的資料都必須剔除。思想資料必須具有可操作性，就是必須便于應(yīng)用，對于耗時(shí)長的影像資料要進(jìn)行剪輯重組，切忌拖沓冗長，浪費(fèi)時(shí)間。同時(shí)，還要注意教學(xué)的實(shí)效性。

三、根據(jù)課堂實(shí)際把握播放契機(jī)

長期以來，由于應(yīng)試教育的慣性，歷史學(xué)科的上課時(shí)間安排大多不太合理，主要是上午第四節(jié)課和下午的一、二兩節(jié)課。這些時(shí)段多數(shù)學(xué)生處于疲勞期，注意力容易分散。因此，歷史課堂中使用影像資料進(jìn)行多感官刺激學(xué)生，就可以最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，提高課堂效果。不過，影像資料的使用不僅要有度還要把握契機(jī)。教師要善于觀察學(xué)生，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在教學(xué)《探險(xiǎn)者的夢想》和《決定美利堅(jiān)命運(yùn)的內(nèi)戰(zhàn)》時(shí)，筆者先播放了《哥倫布傳》的插曲視頻《Sailing》和視頻配樂詩《船長》，這么做可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，起到熱身的作用。

四、了解學(xué)生需要，提升學(xué)生素養(yǎng)

篇（4）

“支架式教學(xué)”理念的最直接理論源于蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，“最近發(fā)展區(qū)”是指“兒童獨(dú)立解決問題的實(shí)際發(fā)展水平與在成人指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距”。維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)在學(xué)生發(fā)展中的主導(dǎo)性、決定性作用，揭示了教學(xué)的本質(zhì)特征不在于“訓(xùn)練”、“強(qiáng)化”業(yè)已形成的內(nèi)部心理機(jī)能，而在于激發(fā)、形成目前還不存在的心理機(jī)能。

二、案例：功

教學(xué)過程：

1.創(chuàng)設(shè)情境

出示蒸汽機(jī)圖片，介紹背景：18世紀(jì)蒸汽機(jī)的使用逐漸增加，當(dāng)時(shí)蒸汽機(jī)的一項(xiàng)應(yīng)用是給礦井抽水，把礦石從井下提到地面上來。

問題：礦山老板選擇機(jī)器時(shí)需要對機(jī)器性能的優(yōu)劣進(jìn)行比較，如果由你來比較，你會怎么做呢？讓學(xué)生對任務(wù)進(jìn)行討論。

結(jié)論：燃燒同樣多的煤，從礦井中提上礦石多的蒸汽機(jī)性能好。

問題：如果兩個(gè)提起礦石的礦井的深度不同，那么又怎樣比較所用蒸汽機(jī)的性能呢？

2.搭建支架

對于上面的問題學(xué)生可能會想到：這里有重量和高度兩個(gè)量需要考慮，如何把它們結(jié)合起來，這時(shí)可能有學(xué)生會想起初中學(xué)過的功的概念。多數(shù)學(xué)生的意見：把重量和高度通過相乘綜合起來考慮。教師指出，18世紀(jì)的工程師正是這樣做的，后來人們才把這個(gè)量稱為“功”，同時(shí)明確做功過程需滿足的條件以及是誰對誰做功等。（先提供問題情境由學(xué)生自由探索，當(dāng)學(xué)生對“功”的概念基本達(dá)成共識時(shí)引入科學(xué)術(shù)語“功”，使原來探索形成的經(jīng)驗(yàn)獲得意義，不用下定義和論斷引入新知識，而是讓學(xué)生置身于一個(gè)明顯地需要引入新概念的情境。）

3.獨(dú)立探索

進(jìn)一步追問功的定義的合理性：“重量×高度”即“力×位移”這個(gè)量是否具有特殊的意義，是否能夠反映某種規(guī)律？

活動：讓學(xué)生以小組為單位用給定的器材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)活動，研究運(yùn)用斜面（或者動滑輪等簡單機(jī)械）與直接提起同一物體到達(dá)相同高度時(shí)，“力×位移”這個(gè)量是否變化，如果以別的形式，如“重量×高度的平方”，看這個(gè)量是否變化，學(xué)生使用不同材料，經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)，每個(gè)小組根據(jù)自己的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)得出相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)結(jié)論。

4.協(xié)作學(xué)習(xí)

讓學(xué)生匯報(bào)、交流各小組的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)及各自得出的結(jié)論，這時(shí)會發(fā)現(xiàn)，在忽略摩擦的情況下，“力×位移”這個(gè)量的大小保持不變，而以“重量×高度的平方”等其他形式時(shí)則有可能不再相等，說明“力×位移”這個(gè)量確實(shí)反映了某種規(guī)律。指出這個(gè)規(guī)律就是功的原理，歷史上正是工程師們在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了功的原理，才最終確定了功的計(jì)算公式。為了準(zhǔn)確理解功的定義，可以讓學(xué)生用現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)器材，討論物體在水平面運(yùn)動時(shí)各力做功的情況，實(shí)驗(yàn)時(shí)拉力的方向可以不水平，這樣學(xué)生就可以在全程參與下完成對功這一概念的意義建構(gòu)。

5.效果評價(jià)

篇（5）

    第二,它是推動學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主探究的重要切入點(diǎn)。有效地組織學(xué)生進(jìn)行自主的課堂探究,這是歷史新課程的核心要求之一。把學(xué)術(shù)觀點(diǎn)作為問題素材引入學(xué)生探究學(xué)習(xí)中,這是簡便易行的操作方法。人教版初中教材中,有諸如“動腦筋”之類的探究活動,其實(shí)很多問題都是學(xué)術(shù)觀點(diǎn);高中教材中不少問題情境的設(shè)置也是來自于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但是,有一點(diǎn)值得注意,高中各版本教材對于結(jié)論性學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入已經(jīng)持慎重態(tài)度,很多歷史事件在陳述完畢之后并沒有下歷史結(jié)論和評價(jià),這就為高中教師在課堂教學(xué)中以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)組織問題探究提供了空間和條件。

    第三,它滿足了學(xué)生對歷史的好奇心,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)重要功能就是滿足學(xué)生對歷史的好奇心。事實(shí)上,很多學(xué)生對歷史感興趣并不是基于我們教師所想象的那么高的境界和目的,而是基于真實(shí)而質(zhì)樸的好奇心。在好奇心的驅(qū)使下,學(xué)生進(jìn)入了歷史學(xué)習(xí)的殿堂。歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭議性、奇特性、多樣性以及建立在歷史事實(shí)基礎(chǔ)上的想象力,很容易引起學(xué)生的探究欲望,在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的吸引下,學(xué)生情不自禁地去了解和掌握更多的史識,從而推動了歷史學(xué)習(xí)。

    第四,對于歷史學(xué)科的發(fā)展而言,這有可能培養(yǎng)出極個(gè)別對歷史特別有感悟的學(xué)生,并使這些學(xué)生發(fā)展成為專業(yè)的歷史研究人才。對于大部分學(xué)生而言,歷史學(xué)習(xí)在于了解和掌握歷史的基本線索、特征和主要的事件及人物,使學(xué)生具有現(xiàn)代社會合格公民的基本的人文素養(yǎng)。但是,也應(yīng)該注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)那些對歷史學(xué)科有特殊興趣和才能的學(xué)生,盡管這類學(xué)生的數(shù)量是極少數(shù),但是其意義卻是十分重大的。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入,是發(fā)現(xiàn)這類學(xué)生的極佳手段。很多歷史學(xué)家就是因?yàn)樵谥袑W(xué)時(shí)期受到了某種歷史觀點(diǎn)的啟發(fā)而對歷史結(jié)下不解之緣,從而投身于這項(xiàng)事業(yè)的。

    第五,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入對于高三學(xué)生的高考復(fù)習(xí)具有極為重要的意義。近年來的歷史高考試題學(xué)術(shù)化傾向十分明顯,很多較為前沿的歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)開始逐漸滲入高考試題。部分學(xué)術(shù)觀點(diǎn)性質(zhì)的試題往往成為學(xué)生獲得高分的障礙。美國史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的全球史觀、法國布羅代爾的年鑒學(xué)派史觀、英國湯因比的文明史觀在高考中的滲透就特別突出。因此,向?qū)W生適當(dāng)?shù)亟榻B這些歷史觀點(diǎn)不僅能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng),也十分有利于學(xué)生的高考應(yīng)試。應(yīng)對新課程背景下的高考,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入已經(jīng)成為確保高考成功的一個(gè)必要條件,同時(shí),這也對我們教師提出了新的要求和挑戰(zhàn)。

    歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入,對于教師是一個(gè)十分嚴(yán)苛的考驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)術(shù)觀點(diǎn)浩如煙海,如果不加取舍地將各種千奇百怪的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)隨意引入課堂,那么教師將無法駕馭和控制課堂局面,無法完成課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。因此,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入必須符合課程標(biāo)準(zhǔn)精神,必須遵循學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。盲目引入,極有可能導(dǎo)致混亂。

    筆者認(rèn)為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入應(yīng)該遵循以下原則:

    其一是適當(dāng)性原則。即學(xué)術(shù)觀點(diǎn)必須同所講授的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合到一起,引入的量要適當(dāng),不能隨意聯(lián)系,無故攀扯。否則,歷史課堂教學(xué)將如脫韁野馬,無中心和邊際可尋。例如在學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)解體時(shí),教材中已經(jīng)將其解體的原因進(jìn)行了一定程度的闡述,這些觀點(diǎn)對于中學(xué)生掌握前蘇聯(lián)解體原因已經(jīng)足夠。而教師在這里又引用當(dāng)代西方學(xué)者關(guān)于前蘇聯(lián)解體原因的大量新觀點(diǎn),進(jìn)而又談到戰(zhàn)后美國及西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因的各種觀點(diǎn)乃至美國冷戰(zhàn)獲勝原因的觀點(diǎn),就顯然偏離主題,過于冗雜了。無論怎樣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)引入,都只是對課文主干教學(xué)內(nèi)容的適當(dāng)補(bǔ)充,不可喧賓奪主,用學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來代替教材內(nèi)容。歷史教學(xué)在中學(xué)階段有課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的特定的歷史教學(xué)內(nèi)容,大量的歷史基礎(chǔ)知識和基本的歷史學(xué)習(xí)方法是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的主體內(nèi)容。學(xué)生的知識積累和認(rèn)知能力所提供的承載學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力也是極為有限的。過多地充斥學(xué)術(shù)觀點(diǎn)會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的混亂,學(xué)生因無法應(yīng)對和理解各種前沿的歷史觀點(diǎn)而使學(xué)習(xí)陷于無所適從之中。缺乏主體精神統(tǒng)領(lǐng)的歷史信息和觀點(diǎn),容易導(dǎo)致學(xué)生對歷史產(chǎn)生虛無縹緲和支離破碎的印象,無法形成積極完整的有助于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和社會穩(wěn)定的有益認(rèn)識。

    其二是拓展性原則。即所引入的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)應(yīng)該對所講授的主要內(nèi)容起到突出強(qiáng)化和拓展的作用,以加深和擴(kuò)展學(xué)生對此問題的理解。例如在討論明朝中后期張居正“一條鞭法”改革以白銀征收賦稅的原因時(shí),學(xué)生一般可以從教材中得知商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成白銀普遍流通,進(jìn)而使國家以白銀征收賦稅。這是史學(xué)界公認(rèn)的觀點(diǎn)。但教師還可以告訴學(xué)生,此時(shí)世界范圍內(nèi)新航路開辟,美洲白銀大量流往歐洲,中國與歐洲貿(mào)易又使這些白銀的一部分流入中國而導(dǎo)致中國白銀總量增加,從而為中國國家稅收征收白銀提供了保障。將這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)介紹給學(xué)生,不僅豐富了學(xué)生對普遍使用白銀原因的了解,而且能引導(dǎo)學(xué)生把中國歷史上的事件放在世界史環(huán)境中來考慮。又如在講授戰(zhàn)國封建制度的確立時(shí),可以將西周封建說、秦漢封建說等其他關(guān)于我國封建制度確立時(shí)間的觀點(diǎn)介紹給學(xué)生。這些觀點(diǎn)能夠有效地拓展學(xué)生視野,增長學(xué)生的見識,豐富學(xué)生的課外歷史知識。

    其三是啟發(fā)性原則。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)猶如一顆投入學(xué)生平靜腦海中的石子,使學(xué)生通過對學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的了解,產(chǎn)生對歷史事物的探究欲望,激發(fā)其對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。例如在講授明朝中后期的歷史時(shí),可以向?qū)W生介紹黃仁宇的《萬歷十五年》,告訴學(xué)生該書以明代極為普通的一個(gè)年份萬歷十五年即公歷1587年為切片,通過對這一年里明朝幾個(gè)重要?dú)v史人物的描寫和分析,揭示了明朝后期的歷史特征和歷史走向。其所闡明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)就是:中國古代社會的衰落開始明代萬歷年間。這就啟發(fā)了學(xué)生對中國古代社會何時(shí)走向衰落的思考,學(xué)生也很有可能自覺地在課外閱讀《萬歷十五年》。

    歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入可以分為兩類,一類是在理論學(xué)術(shù)界已經(jīng)得到公認(rèn)的觀點(diǎn);另一類是屬于有爭議的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或較新較特殊的科研成果,而這些觀點(diǎn)或科研成果不同于一般傳統(tǒng)的觀點(diǎn),它對于學(xué)生的思維和視野具有很好的開拓作用,有助于暗示學(xué)生從全新的角度來構(gòu)建知識,并確立廣泛學(xué)習(xí)各類知識的觀念。

    如黃仁宇在其“大歷史觀”中有一個(gè)重要的觀點(diǎn),即中國傳統(tǒng)社會的弊端在于不能對國家財(cái)富進(jìn)行有效的數(shù)目字管理,這就使整個(gè)國家的財(cái)富處于分散或隱匿狀態(tài),這是中國遲遲不能進(jìn)入近代社會的原因。他還列舉了北宋王安石變法的事例,認(rèn)為該變法是在農(nóng)業(yè)社會背景下試圖對國家財(cái)富進(jìn)行數(shù)目字管理的最早嘗試。但是,它嚴(yán)重超越了時(shí)代,故而決定了它的必然失敗。這個(gè)觀點(diǎn)在高中生分析王安石變法失敗原因的時(shí)候,是完全可以向?qū)W生介紹的。

篇（6）

一、訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)思維

1、可以訓(xùn)練學(xué)生整合性的科學(xué)思維

例如在實(shí)際教學(xué)過程中，學(xué)生很難準(zhǔn)確無誤地寫出光合作用總反應(yīng)式：

6CO2+H2OC6H12O6+6H2O+602。盡管教材中有光合作用兩個(gè)階段的具體講解，學(xué)生在書寫時(shí)常漏寫光、葉綠體等。如果充分利用“光合作用的發(fā)現(xiàn)”中的史例，可以很容易更準(zhǔn)確地理解光合作用總反應(yīng)式的各種“細(xì)節(jié)”，體現(xiàn)科學(xué)思維的整合性。具體體現(xiàn)如下：

史例一：1648年海爾蒙特柳樹實(shí)驗(yàn)。結(jié)論：柳樹營養(yǎng)生長物質(zhì)不是來源于土壤，而是空氣和雨水相關(guān)。

史例二：1771年普里斯特利“綠色植物―燭―小鼠”實(shí)驗(yàn)。結(jié)論：植物光合作用可以更新空氣。

史例三：1864年薩克斯“葉片半遮光―碘蒸汽”實(shí)驗(yàn)。結(jié)論：光合作用可能產(chǎn)生淀粉，并需要光。

史例四：1880恩吉爾曼“水綿―好氧性細(xì)菌”實(shí)驗(yàn)。結(jié)論：光合作用可產(chǎn)生氧氣，葉綠體是綠色植物光合作用場所。

史例五：20世紀(jì)30年代魯賓和卡門同位素標(biāo)記實(shí)驗(yàn)。結(jié)論：光合作用產(chǎn)生的氧氣全部來自水。

在教學(xué)中，如果只是擺出史例，得出結(jié)論，學(xué)生記不住史例，也記不住結(jié)論，如果用光合作用反應(yīng)總式的正確書寫來統(tǒng)領(lǐng)整合上述5個(gè)史例，則可達(dá)到“一箭三雕”的目的：①、正確書寫光合作用總反應(yīng)式；②、記住史例；③、從史例中得出結(jié)論。

2、 訓(xùn)練學(xué)生全程性的科學(xué)思維

如史例“DNA是遺傳物質(zhì)的實(shí)驗(yàn)”，這部分教材具有知識和方法的雙重價(jià)值，在教學(xué)中可通過科學(xué)家“從實(shí)驗(yàn)觀察入手，進(jìn)行分析推論，并進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，最后構(gòu)建模型”的科學(xué)思維全過程充分揭示出來，使學(xué)生從中不僅獲取科學(xué)知識，更重要的是理解科學(xué)思維的方法。

3、 訓(xùn)練學(xué)生巧妙性和發(fā)展性的科學(xué)思維

如史例“酶的發(fā)現(xiàn)”，其實(shí)驗(yàn)過程是：金屬小籠裝肉塊放入鷹胃一段時(shí)間后取出小籠肉塊消失。實(shí)驗(yàn)巧妙地運(yùn)用金屬小籠排除胃對肉塊的物理性消化吸收作用，徹底否定了“以前人們認(rèn)為鳥類的胃只有物理性消化作用”的思維定勢；得出鳥胃不僅有物理性消化作用，還具有化學(xué)消化作用的結(jié)論。在此結(jié)論的基礎(chǔ)上科學(xué)家進(jìn)一步推測：鳥胃液中含有化學(xué)性消化的物質(zhì)。如是科學(xué)家進(jìn)行進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)和證實(shí)，最后終于發(fā)現(xiàn)了酶。我們利用它對學(xué)生教學(xué)，能使學(xué)生真正體驗(yàn)“科學(xué)研究永無止境，科學(xué)研究前沿進(jìn)展的每一步都離不開前人打下的厚實(shí)基礎(chǔ)，人類認(rèn)識世界隨時(shí)間推移是不斷變化和向前發(fā)展的”。

4、 訓(xùn)練學(xué)生的邏輯性和嚴(yán)密性的科學(xué)思維

如史例“生長素的發(fā)現(xiàn)”，達(dá)爾文、溫特等科學(xué)家采用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理，盡管達(dá)爾文的推想運(yùn)用的是“可能”、“某種物質(zhì)”，“某種影響”這樣的模糊語言，在科學(xué)研究沒有明確結(jié)論和直接證據(jù)時(shí)，達(dá)爾文實(shí)驗(yàn)只是推想階段，運(yùn)用這樣的語言反而是科學(xué)思維邏輯性和嚴(yán)密性的需要，是科學(xué)思維實(shí)事求是的反應(yīng)。

二、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神

任何科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)都是科學(xué)家在“勇于存疑，敢于探索，實(shí)事求是”的科學(xué)精神指導(dǎo)下取得的?？茖W(xué)史的介紹可以潛移默化地使學(xué)生受到感染，有效地培養(yǎng)學(xué)生不媚權(quán)威，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的科學(xué)精神。一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明，科學(xué)發(fā)現(xiàn)有時(shí)需要幾十年乃至幾代人的艱辛努力，例如：史例“促胰液素的發(fā)現(xiàn)”，像巴甫洛夫這樣的偉人還能說出自己的遺憾：“自然，人家是對的，很明顯，我們失去了一個(gè)發(fā)現(xiàn)真理的機(jī)會！”這就是一個(gè)科學(xué)家的坦誠。

三、培養(yǎng)學(xué)生的探究能力

通過史例的教學(xué)讓學(xué)生領(lǐng)會生物科學(xué)研究的一般方法，如把教材中科學(xué)家的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)成學(xué)生課堂上能夠完成的探究型的課題，讓學(xué)生沿著科學(xué)家的探索思路，領(lǐng)悟科學(xué)家的思維過程，讓這些知識成為學(xué)生再發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造的過程，讓學(xué)生了解科學(xué)家是怎樣發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題，領(lǐng)會科學(xué)研究的一般方法，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。

例如：同樣是在講到溫特實(shí)驗(yàn)前，我首先提問：達(dá)爾文所做的實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論可靠嗎？學(xué)生回答：不可靠，只是推測。這種推測應(yīng)如何通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證呢？有的學(xué)生提出可以用儀器來測，有的學(xué)生提出可以用化學(xué)顯色反應(yīng)的方法，這時(shí)我提醒學(xué)生：在當(dāng)時(shí)的條件下，這些方法可操作嗎？如果尖端產(chǎn)生了某種物質(zhì)，是否有什么材料可以收集它呢？這時(shí)我引入了溫特實(shí)驗(yàn)。在溫特實(shí)驗(yàn)中，瓊脂的作用是什么？如何知道瓊脂是否吸附了尖端產(chǎn)生的物質(zhì)？在達(dá)爾文實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生經(jīng)過討論，認(rèn)為應(yīng)該設(shè)計(jì)一個(gè)對照實(shí)驗(yàn)：分別把接觸過尖端的瓊脂小塊和未接觸過尖端的瓊脂小塊放在切去尖端的胚芽鞘上，并觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，得出結(jié)論。教師把溫特實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的探究性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生領(lǐng)會了生物科學(xué)研究的一般方法，即：發(fā)現(xiàn)問題

篇（7）

依此，中學(xué)歷史課的本質(zhì)論，探究的就是中學(xué)歷史課的屬性；而其價(jià)值論則探究的是中學(xué)歷史課的功用。對這兩個(gè)問題的探究，我們就可以使中學(xué)歷史課回歸其本真；同時(shí)也能使目前的中學(xué)歷史新課程改革把握住正確的方向。

在我們慣常的思維中，我們向來稱中學(xué)歷史課要么歷史教育，要么歷史教學(xué)，到底這兩者之間是不是一回事，有什么差別，素來思之甚少，以致造成諸多的誤解，甚至混用、濫用。

中學(xué)歷史課的本質(zhì)，說的是中學(xué)歷史課究竟是什么課的問題。換言之，即是歷史教育課還是歷史教學(xué)課，亦或是思想、行為的養(yǎng)成課還是知識、能力的傳授課。而要探究此問題，非得重新反思中學(xué)開設(shè)歷史課的目的或價(jià)值。而要反思中學(xué)歷史課的目的或價(jià)值，就要反思“歷史”的目的和價(jià)值或“歷史有什么用”。

按著名歷史學(xué)家何兆武先生的說法：歷史既是一種有關(guān)“過去”的客觀存在，又是對這種“過去”客觀存在的一種解釋、闡釋。前者稱歷史事實(shí)，何兆武先生稱為“歷史Ⅰ”；后者稱為歷史學(xué)，何先生稱為“歷史Ⅱ”。我們慣常所說的“歷史”其實(shí)就是歷史學(xué)，屬解釋學(xué)范疇。這樣一來，歷史既然是一種解釋，它也就不可避免地帶有很強(qiáng)的主觀性。選擇什么樣的主觀性，則完全取決于我們運(yùn)用“歷史”的目的、滿足什么樣的需要。在此點(diǎn)上，歷史的本質(zhì)也就從屬于運(yùn)用“歷史”者的主觀目的和需要。因此，張耕華先生在其所著的《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》中談到：“‘歷史事實(shí)’與‘非歷史事實(shí)’的選擇，與其說反映了歷史學(xué)家的目的、動機(jī)和興趣，倒不如說是反映了歷史學(xué)家所生活的那個(gè)社會和時(shí)代的需要。”需要不同，人們的“歷史”觀念——即人們對“歷史”本質(zhì)的認(rèn)識、看法、觀點(diǎn)以及由此而形成的有關(guān)“歷史”的思想也就不同。對“歷史”本質(zhì)的理解不同，有關(guān)“歷史”的目的、功用價(jià)值以及研究學(xué)習(xí)的方法也就不同。一般地，如若把“歷史”看作是為滿足茶余飯后的談資，“歷史”的本質(zhì)就成為有關(guān)過去的“人或事”的演義，歷史的功用價(jià)值就成為為人們提供娛樂消遣的工具，研究“歷史”的方法也就成為可穿越時(shí)空、可虛構(gòu)演義的“文學(xué)想象性的解釋”；如若把“歷史”看成是為了獲得借鑒治世的經(jīng)驗(yàn)，“歷史”的本質(zhì)也就成為“敘國家之興衰，著生民之休息”，歷史的價(jià)值、功用就在于“使觀者自擇其善惡得失，以為勸誡”（司馬光語），探究歷史的方法也就成為“罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲”，一句話，鑒古知今；如若把歷史看成是為推動某種社會運(yùn)動的理論工具，則歷史的本質(zhì)就成為“人類的行程，是人類生活的聯(lián)續(xù)，是人類生活的變遷，是人類生活的傳演”，歷史的功用、價(jià)值就是探索社會發(fā)展的規(guī)律，歷史的方法也就成為依靠尋章摘句、引經(jīng)據(jù)典——即科林伍德稱之為“剪刀加漿糊”式的邏輯思辯，以證明這些規(guī)律的正確性；如若把“歷史”當(dāng)作“過去”對現(xiàn)代的意義，歷史的本質(zhì)則又成為“歷史學(xué)家跟他的事實(shí)之間相互作用的連續(xù)不斷的過程，是現(xiàn)在跟過去之間永無休止的問答交談”，歷史的目的功用價(jià)值就在于“通過兩者之間的相互聯(lián)系，促進(jìn)對于過去以及對于現(xiàn)在的更為深入地理解”，探索歷史的方法即為：借助現(xiàn)在，理解過去；借助過去，充分理解現(xiàn)在；如若把歷史看作是為挖掘某些人性、形成人精神的工具，則歷史的本質(zhì)就是“人類心靈的科學(xué)”，歷史的價(jià)值功用就在于“為了人類的自我認(rèn)識”。

篇（8）

學(xué)生評價(jià)是高中化學(xué)課程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在教學(xué)過程中發(fā)揮著多方面的作用。通過評價(jià)，教師可以及時(shí)獲得教學(xué)過程各個(gè)方面實(shí)施情況的信息，發(fā)現(xiàn)自己工作中的薄弱環(huán)節(jié)，并根據(jù)獲得的信息修正、調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)工作。學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)，可以作為考察學(xué)生掌握程度、能力水平或?qū)W習(xí)水平的依據(jù)，也是學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)策略、改進(jìn)學(xué)習(xí)方法、提高學(xué)習(xí)效率的有效手段。研究表明，測驗(yàn)內(nèi)容、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，左右著學(xué)生努力的方向，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和學(xué)習(xí)力量的分配。因此，學(xué)生評價(jià)對高中化學(xué)課程教學(xué)的實(shí)施起著重要的質(zhì)量監(jiān)控和導(dǎo)向的作用，只有全面、客觀、科學(xué)、準(zhǔn)確的評價(jià)，才能使教學(xué)成為一個(gè)系統(tǒng)的、循環(huán)往復(fù)不斷提高的可控過程，才能引導(dǎo)學(xué)生朝著正確方向努力，逐步向教學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)。

一、多元智力理論與高中化學(xué)課程學(xué)生評價(jià)

（一）多元智力理論的內(nèi)涵

美國哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家Gardner在《智力的結(jié)構(gòu)》（Frames of Mind）一書中提出了多元智力的概念。他認(rèn)為，人的智力有七種緊密關(guān)聯(lián)但又相互獨(dú)立的智力組成，它們是言語-語言智力，邏輯數(shù)理智力，視覺空間智力，音樂節(jié)奏智力，身體運(yùn)動智力，人際交往智力，自我反省智力。后來，他又補(bǔ)充了自然環(huán)境智力和存在智力。

Gardner指出，每個(gè)人都至少具有前述八項(xiàng)智力，只是具體到每個(gè)人身上，表現(xiàn)有所不同罷了，如某一項(xiàng)或幾項(xiàng)智力表現(xiàn)相對突出，而其它幾項(xiàng)稍差。正是這些不同使得每個(gè)人的學(xué)習(xí)類型及智力類型具有獨(dú)特性。人與人的差別，主要在于所具有的不同智力組合，傳統(tǒng)上我們所認(rèn)為的“差生”，只是由于其語言智力或數(shù)理邏輯智力表現(xiàn)不夠好，但他在其它幾項(xiàng)智力方面的表現(xiàn)卻可能相當(dāng)出色。同時(shí)，Gardner認(rèn)為，如果給予適當(dāng)?shù)墓膭詈徒逃?，每個(gè)人都能使自己的八項(xiàng)智力達(dá)到相當(dāng)高的水平，從這個(gè)意義上來說，每個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的，不存在智力水平高低的問題，只存在智力類型或?qū)W習(xí)類型差異的問題。

以多元智力理論為基礎(chǔ)，Gardner對傳統(tǒng)教育評價(jià)理論的不足進(jìn)行了探討：

（1）主張進(jìn)行與學(xué)習(xí)過程相一致的“情境化”評價(jià)。對個(gè)體的評價(jià)應(yīng)該在更接近他們的“實(shí)際工作情況”條件下進(jìn)行，使評價(jià)成為自然的學(xué)習(xí)過程中的一部分而不是強(qiáng)制外加的內(nèi)容。

（2）認(rèn)為評價(jià)的目的是為了促進(jìn)發(fā)展。評價(jià)要能夠展示個(gè)體的智力特征差異（強(qiáng)項(xiàng)、弱項(xiàng)等），能敏銳反映學(xué)生的發(fā)展階段和軌跡，以便有針對性地提出未來學(xué)習(xí)方向的一些建議，使其更好的發(fā)展。

（二）多元智力理論對高中化學(xué)課程學(xué)生評價(jià)的啟示

1.評價(jià)應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生在評價(jià)中的主體地位

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，無論是教學(xué)還是評價(jià)都是為學(xué)生的綜合運(yùn)用能力的提高服務(wù)的，所以，在教學(xué)評價(jià)中要注意面向?qū)W生，把保證學(xué)生的發(fā)展作為課程開發(fā)的前提。實(shí)際上，由于客觀條件的限制，教師不可能全方位地評價(jià)每位學(xué)生，鼓勵教師與學(xué)生進(jìn)行互動與合作，以教師評價(jià)為主，學(xué)生自評、互評相結(jié)合的評價(jià)模式是值得倡導(dǎo)的。這樣，教師由評價(jià)的權(quán)威成為評價(jià)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，學(xué)生由被動的被評價(jià)者變成評價(jià)的主動參與者， 不再處于過去的被動狀態(tài)，而是處于一種主動的積極參與狀態(tài)，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，并提高評價(jià)結(jié)果的真實(shí)性，同時(shí)有益于學(xué)生認(rèn)識自我，反思和調(diào)控自己的學(xué)習(xí)過程，不斷提高教學(xué)的質(zhì)量和效率，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主發(fā)展。

2.評價(jià)方式應(yīng)具有多元化和多樣性的特點(diǎn)

學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)方式及階段性發(fā)展水平不盡相同，以統(tǒng)一的評價(jià)模式或評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去對所有的學(xué)生做出的評價(jià)具有很大的片面性和局限性。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)注意根據(jù)學(xué)生的差異采取適當(dāng)?shù)脑u價(jià)方式，從不同的視角、不同的層面去看待每一個(gè)學(xué)生，除了測試學(xué)生的基本知識和各項(xiàng)技能的掌握情況外，還要重視對學(xué)生非智力因素的評價(jià)，如評價(jià)學(xué)生的興趣態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略、自主能力、合作精神等，設(shè)計(jì)出多元化的評價(jià)方案，為教和學(xué)提供全方位、多層次和綜合性的學(xué)習(xí)信息。

3.應(yīng)重視學(xué)習(xí)過程的評價(jià)

教學(xué)和學(xué)習(xí)都是一個(gè)動態(tài)的過程，因此我們應(yīng)采用與學(xué)習(xí)過程相一致的情境化評價(jià)，將評價(jià)滲透到學(xué)習(xí)的每一個(gè)階段，對學(xué)習(xí)者一定時(shí)期內(nèi)，在知識、技能、情感、策略等方面的進(jìn)展做出客觀準(zhǔn)確的評估，對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)督。傳統(tǒng)評價(jià)的單一分?jǐn)?shù)只代表學(xué)生在某一方面特定測驗(yàn)上的一次表現(xiàn)，而不是學(xué)生學(xué)習(xí)及發(fā)展的真實(shí)情況。

二、結(jié)語

學(xué)習(xí)受評價(jià)推動的觀點(diǎn)已為心理學(xué)界所公認(rèn)。一方面，肯定的評價(jià)一般會對學(xué)生的學(xué)習(xí)起激勵作用，學(xué)生的進(jìn)步得到認(rèn)可，心理上獲得滿足，從而會強(qiáng)化其學(xué)習(xí)的積極性；另一方面，否定的評價(jià)往往會使學(xué)生產(chǎn)生焦慮，而適度的焦慮則能成為學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動因，正如美國心理學(xué)家林格倫所說的那樣，當(dāng)緊張和焦慮處于中等水平時(shí)，學(xué)習(xí)進(jìn)展最好，而有關(guān)學(xué)習(xí)進(jìn)步的反饋數(shù)據(jù)應(yīng)當(dāng)有助于保持這種緊張。因此，評價(jià)是改進(jìn)教學(xué)，提升學(xué)習(xí)效果的有力手段，反饋，調(diào)控，改進(jìn)，應(yīng)是評價(jià)工作努力的方向。教師要客觀分析、認(rèn)真研究評價(jià)結(jié)果，找出教學(xué)中存在的問題及產(chǎn)生問題的原因，及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方法，并針對每個(gè)學(xué)生的具體情況及時(shí)提出建議，給予指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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篇（9）

中圖分類號：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-6148（2013）2（S）-0014-3

《高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，高中物理的課程目標(biāo)是旨在提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，從“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度來培養(yǎng)學(xué)生。而物理學(xué)史對實(shí)現(xiàn)新課程的三維目標(biāo)發(fā)揮著不可替代的功能。物理學(xué)史體現(xiàn)了人類探索和逐步認(rèn)識物理世界的現(xiàn)象、特性、規(guī)律和本質(zhì)的歷程，在物理教學(xué)中通過展現(xiàn)歷史上物理學(xué)家探索物理世界奧秘的艱辛歷程。可以讓學(xué)生從物理學(xué)發(fā)展的歷史中領(lǐng)悟到科學(xué)的本質(zhì)、人性、思想、方法和精神，從而全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)和思想素質(zhì)。因此應(yīng)該重視物理學(xué)史在新課程改革中的應(yīng)用，充分發(fā)揮物理學(xué)史的現(xiàn)代教育價(jià)值。

一本物理教科書實(shí)際上就是一部物理學(xué)發(fā)展史的縮影。在新課標(biāo)下的物理教學(xué)中加強(qiáng)物理學(xué)史教育，展現(xiàn)歷史上物理學(xué)家探索物理世界奧秘的艱辛歷程，以其中的歡樂、困惑、驚奇和哲理去感染學(xué)生。把物理知識的邏輯展開與物理學(xué)認(rèn)識的歷史發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，將物理教學(xué)過程設(shè)計(jì)成“凝固的文化激活”的過程，讓文化傳播和學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成為歷史上的創(chuàng)造者與今天的學(xué)習(xí)者之間的對話。讓學(xué)生以物理學(xué)家認(rèn)識世界的本來面目去認(rèn)識世界，確立物理學(xué)的歷史意識，這將是一件很有意義的工作。

1 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。樹立勇于探索的獻(xiàn)身精神

將科學(xué)理論的建立，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程，科技發(fā)明對人類社會發(fā)展的貢獻(xiàn)用生動事例展示給學(xué)生。并通過了解物理學(xué)家的生平、各學(xué)派間的爭端以及尚未解開的物理課題來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，讓學(xué)生從中學(xué)到物理學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和科學(xué)的思維方法，不斷提高自身的科學(xué)素質(zhì)、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

例如伽利略在教堂里面對擺動的吊燈注目凝想；阿基米德在澡盆中頓悟浮體規(guī)律；愛迪生坐在雞窩里“孵蛋”；少年時(shí)代的愛因斯坦陷入“追光”問題的深思……等等傳說，我們在物理教學(xué)中未嘗不可運(yùn)用類似的史料來讓科學(xué)家“現(xiàn)身說法”，這對新課的引入、重點(diǎn)難點(diǎn)的突破、后進(jìn)學(xué)生的激勵都是大有裨益的。比如，在講述磁現(xiàn)象時(shí)，我們就可用孩提時(shí)代的愛因斯坦在看過父親拿來的一只羅盤后，便喚起他探索自然奧秘的好奇心、“打破砂鍋問到底”的求知精神，以之誘導(dǎo)學(xué)生透過物理現(xiàn)象，尋求其本質(zhì)規(guī)律。又如。1820年奧斯特所做的著名的電流磁效應(yīng)實(shí)驗(yàn)，在過去很長一段時(shí)間內(nèi)被誤傳為一次“偶然的機(jī)遇”。其實(shí)，這正是奧斯特在統(tǒng)一自然力思想的啟迪下孜孜以求的必然結(jié)果。若無濃厚的興趣和堅(jiān)強(qiáng)的毅力是難以成功的，此例同樣能給學(xué)生以深刻的啟發(fā)和教育。

2 讀史使人明智，激發(fā)愛國熱情

英國哲學(xué)家培根的名言：“讀史使人明智?！睂τ诂F(xiàn)在的高中生，在學(xué)校教育中他們吸收了科學(xué)的知識，但常常沒有體會到科學(xué)的思想和精神，而無法體會科學(xué)的真諦和魅力，對科學(xué)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)為無動于衷。所以若能引導(dǎo)學(xué)生回顧科學(xué)的歷史，在學(xué)習(xí)和接受科學(xué)知識的同時(shí)接受科學(xué)的思想和精神，從而變得深思熟慮、深謀遠(yuǎn)慮。

我國是世界四大文明古國之一，在物理學(xué)的理論和實(shí)踐方面有著輝煌的成就。例如，在理論著作中，《墨經(jīng)》對力學(xué)、光學(xué)的論述；《天工開物》關(guān)于簡單機(jī)械的記述；《夢溪筆談》對磁角的論述等在當(dāng)時(shí)都是遙遙領(lǐng)先于世界各國，就是在今天仍有參考價(jià)值。在實(shí)用技術(shù)方面，更是不勝枚舉。指南針、地球儀、渾天儀、船閘、石拱橋、火箭等，都是我國最早發(fā)明的。還有中國古籍《尚書緯-考靈曜》中關(guān)于相對性概念的敘述“地恒動而人不知，譬如人在大舟中閉牖而坐，舟行而人不覺?！本驮缬谫だ躁P(guān)于封閉船艙內(nèi)發(fā)生的力學(xué)現(xiàn)象的一段描述至少約一千五百余年。又如，高一學(xué)生學(xué)過牛頓三大定律后，深為牛頓的驚人成就所拜服，倘若物理教師能針對學(xué)生的這種贊佩心理而引出遠(yuǎn)在兩千年以前墨翟所著《墨經(jīng)》一書中早有“力，形之所以奮也”（形，指物體，奮就是加速的意思），“力，重之謂”（物體有重量，是力的表現(xiàn)之一）等論述，即令學(xué)生嘆為觀止，強(qiáng)烈的民族自豪感將油然而生。介紹我國在物理學(xué)方面對世界的杰出貢獻(xiàn)?？梢允箤W(xué)生了解祖國古代燦爛文化，激發(fā)他們的民族自尊心和自豪感。以我們祖先在物理學(xué)方面的真知灼見，以及解放后我國物理學(xué)突飛猛進(jìn)發(fā)展的偉大成就對學(xué)生進(jìn)行開導(dǎo)，兼而能收到愛國主義教育，振奮民族精神之效。在我國古代文明的智慧寶庫里，關(guān)于這方面的史料是異常豐富的。

3 展示實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)操作技巧，重視實(shí)驗(yàn)在物理學(xué)中的地位和作用

物理學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)?？v橫物理學(xué)史，每一個(gè)理論的產(chǎn)生與發(fā)展都是建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而每一次物理學(xué)發(fā)展所經(jīng)歷的理論上的大綜合和大統(tǒng)一，都伴隨著實(shí)驗(yàn)技術(shù)與實(shí)驗(yàn)思想的進(jìn)步。在物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，要說明實(shí)驗(yàn)的背景、條件、手段、方法和過程，更要闡明實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)思想和研究處理問題的方法、闡明實(shí)驗(yàn)與理論的關(guān)系以及實(shí)驗(yàn)所做出的重大歷史貢獻(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識到物理實(shí)驗(yàn)是物理學(xué)研究的最重要的工具，是物理實(shí)踐活動的最重要的手段，領(lǐng)悟到物理實(shí)驗(yàn)對物理理論的產(chǎn)生、發(fā)展和驗(yàn)證都有決定性的作用，從而深切理解實(shí)驗(yàn)在物理學(xué)中的地位和作用。

例如電磁感應(yīng)現(xiàn)象的教學(xué)，教師可提供給學(xué)生一些實(shí)驗(yàn)器材。將教學(xué)過程設(shè)計(jì)成為學(xué)生自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案、自主選擇器材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、自主尋找產(chǎn)生感應(yīng)電流的條件，讓他們像科學(xué)家那樣去思考、探究和遭受曲折，同時(shí)適當(dāng)介紹物理學(xué)史上的曲折歷程使學(xué)生領(lǐng)悟探究過程的艱辛和電磁感應(yīng)現(xiàn)象的本質(zhì)。奧斯特發(fā)現(xiàn)電流的磁效應(yīng)不久，安培、科拉頓和法拉第等科學(xué)家都相繼提出了利用磁產(chǎn)生電的設(shè)想，但他們開始都未意識到這是個(gè)“動態(tài)”效應(yīng)。安培認(rèn)為，只要在導(dǎo)體附近有一強(qiáng)電流或強(qiáng)磁體，導(dǎo)體中就會感應(yīng)出電流，他進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)但沒有成功。法拉第在很長一段時(shí)間內(nèi)的想法與安培的想法大致是一樣的，他做的許多實(shí)驗(yàn)都失敗了。直到1881年8月以后，才意識到這可能是一種“動態(tài)”效應(yīng)，終于發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。而克拉頓在法拉第發(fā)現(xiàn)之前，曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他把一個(gè)螺線管與電流計(jì)相連接，為了避免實(shí)驗(yàn)時(shí)磁鐵對電流計(jì)指針的影響，他將電流計(jì)放在另一個(gè)房間。實(shí)驗(yàn)時(shí)，他將磁鐵插入或抽出線圈以后，再跑到另一個(gè)房間去觀察電流計(jì)指針的變化，結(jié)果當(dāng)然什么也看不到了。他哪里知道，就在他從一個(gè)房間跑到另一個(gè)房間的過程中，電流計(jì)的指針早已恢復(fù)原狀了。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對上述歷史探究過程的再探究，學(xué)生對電磁感應(yīng)現(xiàn)象的“動態(tài)”效應(yīng)的理解就更為深刻了。

4 追尋科學(xué)家的足跡。獲取研究的方法

物理學(xué)的思想和方法是在物理學(xué)發(fā)展過程中，在物理學(xué)家長期的科學(xué)實(shí)踐中，逐步摸索、積累、形成和發(fā)展起來的，是人類智慧的結(jié)晶。它已經(jīng)滲透到許多學(xué)科的研究中去，成為現(xiàn)代科學(xué)研究和處理問題的重要思想和方法。學(xué)生了解和掌握這些思想和方法，對于今后從事任何研究和工作，對于解決和處理各種問題，都是很有用的，是終生受益的。

例如伽利略通過邏輯推理和實(shí)驗(yàn)方法發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、利用理想斜面實(shí)驗(yàn)的方法得到了慣性定律；牛頓用實(shí)驗(yàn)觀察方法和歸納方法研究光的色散現(xiàn)象、運(yùn)用數(shù)學(xué)方法和綜合方法得到萬有引力定律和力學(xué)三定律：庫侖和歐姆分別運(yùn)用類比研究方法得到了庫侖定律和歐姆定律：愛因斯坦運(yùn)用直覺思維和理想實(shí)驗(yàn)方法創(chuàng)立了相對論等等。通過展現(xiàn)物理學(xué)家揭開自然界之謎和艱難的探索歷程，使學(xué)生感受到他們用有效的方法一步一步地掀開遮蔽真理的神秘面紗的那種科學(xué)發(fā)現(xiàn)的震撼與激動，從身臨其境的體驗(yàn)感知中，獲得科學(xué)方法論思想的熏陶與升華。

5 了解物理學(xué)發(fā)展過程，學(xué)會批判繼承和發(fā)展創(chuàng)新

物理學(xué)發(fā)展的歷史向我們昭示了這樣一條真理：有懷疑的思考，即力求以發(fā)展、變化、聯(lián)系的思想為標(biāo)準(zhǔn)來裁決和審視一切科學(xué)假說與科學(xué)理論。不迷信權(quán)威，這是科學(xué)能不斷向前發(fā)展的動力。然而在現(xiàn)實(shí)的物理教學(xué)中，在紛至沓來的新概念、新術(shù)語、新公式、新定律面前，學(xué)生逐漸形成了這樣的觀念：這就是真理，學(xué)習(xí)它、記住它。久而久之，歷史性的、進(jìn)化著的科學(xué)理論被神圣化、教條化。這種以灌輸為目的的教學(xué)不自覺地剝奪了學(xué)生的懷疑和批判精神，致使大多數(shù)學(xué)生對科學(xué)家和科學(xué)理論永遠(yuǎn)懷著一種崇敬心情。這種心情扼殺了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的積極性，從而抑制了學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新能力。

在物理學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，有許多史實(shí)向我們表明，物理學(xué)家的批判精神，是促使物理學(xué)向前發(fā)展的動力，如伽利略對亞里士多德的懷疑和批判，了錯誤的落體定律和強(qiáng)迫運(yùn)動定律，得出了慣性定律，為牛頓力學(xué)的建立打下了理論基礎(chǔ)；愛因斯坦拋棄了牛頓的絕對時(shí)空觀，得出了相對論；普朗克否定了傳統(tǒng)的能量是連續(xù)的觀點(diǎn)，得出了量子論……在物理教學(xué)中滲透這些物理學(xué)批判性發(fā)展的精彩事例，能促使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，提高善于提出科學(xué)問題的靈性和聰慧，使他們的思想沉浸在好奇之中。沒有任何一個(gè)物理學(xué)理論可以被看作是最終完美的，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和可能觀察到的無限豐富多樣性相對立，人們在一定條件下對物理學(xué)的認(rèn)識只能是近似的、相對的。這種有意識地對學(xué)生進(jìn)行辨證唯物主義真理觀的教育。能清除學(xué)生對物理學(xué)知識絕對化、僵化的理解，也可以防止學(xué)生不加限制地機(jī)械搬用物理定律、公式去解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

6 彌補(bǔ)傳統(tǒng)物理教學(xué)的人文缺陷，教導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀回報(bào)社會

在傳統(tǒng)的物理教學(xué)中，注重的是知識的傳授和技能訓(xùn)練，所謂的“上課教條條、課后背條條、回家用條條、考試考條條”，就是這種教育的真實(shí)寫照。而新課程改革在觀念上更注重知識面的拓展，注重學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，關(guān)注將人文的因素滲透到其中。美國物理學(xué)家和物理教育家拉比認(rèn)為：“只有把科學(xué)和人文融為一體，我們才能期望達(dá)到與我們時(shí)代和我們這一代相稱的智慧的頂點(diǎn)?！?/p>

物理學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科都具有密切關(guān)系。在物理學(xué)的發(fā)展歷程中，如果沒有對數(shù)。開普勒難以建立開普勒三定律；沒有微積分，牛頓就難以得到萬有引力定律；沒有統(tǒng)計(jì)學(xué)，無法發(fā)展分子運(yùn)動論；奧斯特是受康德哲學(xué)的啟發(fā)，堅(jiān)信電力和磁力有共同的根源，才發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)等。在教學(xué)中介紹這些相關(guān)的歷史案例，有利于使學(xué)生認(rèn)識到物理學(xué)知識及其發(fā)展與其它學(xué)科知識有著密切的聯(lián)系。

物理學(xué)的發(fā)展對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生巨大影響。特別是近代以來歷次物理學(xué)重大進(jìn)展通過技術(shù)革命為中介轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，從而推動了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并最終引發(fā)社會革命。從蒸汽時(shí)代到電力時(shí)代、電子和原子能時(shí)代以至現(xiàn)今的信息時(shí)代的生動歷史，更會使學(xué)生深刻了解科學(xué)技術(shù)的巨大社會功能。同時(shí)，也要讓學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所帶來的負(fù)面效應(yīng)，如環(huán)境污染、生態(tài)失調(diào)、自然資源過度消耗以及最初以殺人武器出現(xiàn)的原子彈等等，體會到科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍效應(yīng)”。

居里夫人和她的女兒長期從事核物理研究，將自己畢生的精力奉獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)和自己的祖國，并三次獲得了諾貝爾獎，最后均因長期接觸放射物質(zhì)而死于白血病，因而人文精神也可以說是一種獻(xiàn)身精神。人文精神還體現(xiàn)為團(tuán)結(jié)、合作、民主的精神，曾任卡文迪什實(shí)驗(yàn)室主任的湯姆孫總是把他所知道的和所能想到的全部告訴助手和學(xué)生，甚至把他自己設(shè)計(jì)的方案無代價(jià)的給予學(xué)生，在他任期內(nèi)共培養(yǎng)了84位物理學(xué)教授，27名英國皇家學(xué)會會員，諾貝爾獎獲得者7人。教學(xué)中將這些物理學(xué)史內(nèi)容與物理知識相融合，其中蘊(yùn)涵的科學(xué)家充滿人文主義的態(tài)度和精神將激起學(xué)生心靈的震撼。

物理學(xué)發(fā)展史是一幅理論與實(shí)驗(yàn)交叉、失敗與成功并存、邏輯與非邏輯思維并用的豐富多彩的畫面，是一部跌宕起伏、曲折前進(jìn)的英雄樂章。物理學(xué)家的生平事跡、高尚情操、成功與挫折、智慧與幽默、分歧與爭論，物理學(xué)思想與方法的演變、物理學(xué)發(fā)展跳動的脈搏，都可以喚起學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和奮發(fā)向上的激情，引起濃厚的興趣和積極的思考。物理學(xué)史將會把科學(xué)家在探索過程中的智慧之光帶給學(xué)生，從而為科學(xué)而獻(xiàn)身。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉筱莉，仲扣莊.物理學(xué)史[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2003.

[2]李艷平，申先甲.物理學(xué)史教程[M].北京：科學(xué)出版社，2003.

篇（10）

從勒納德的觸發(fā)假說到愛因斯坦利用光量子假說的解釋，學(xué)生不僅理解了光電效應(yīng)的發(fā)生機(jī)理，而且認(rèn)識到科學(xué)發(fā)展歷程的繼承性，從而對提高學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)，指導(dǎo)專業(yè)知識學(xué)習(xí)起到很好的推動作用。知行合一，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力整個(gè)科技發(fā)展的歷程就是無數(shù)先賢不斷奮斗和不斷創(chuàng)新的過程，在這一過程中理論和實(shí)踐都十分重要。從某種程度上來說，實(shí)踐發(fā)揮著更加重要的作用，它不僅能夠促使學(xué)習(xí)者更好地掌握理論知識，而且還能夠在實(shí)踐中創(chuàng)新思維、打開思路，對更深層次的科研和創(chuàng)新都是有十分重要的意義。物理實(shí)驗(yàn)大多數(shù)是在實(shí)驗(yàn)室完成的，由于課堂時(shí)間有限，因此，大量工作應(yīng)該在課外由學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣自主完成，本著對物理實(shí)驗(yàn)的興趣去做，這個(gè)過程對開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力有很大的推動作用。

科學(xué)技術(shù)史是關(guān)于科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展及一般規(guī)律的科學(xué)，它作為一門跨學(xué)科、跨專業(yè)的綜合性學(xué)科，對學(xué)生有著特殊的意義。我認(rèn)為，在物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中開展科學(xué)技術(shù)史教育的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：