序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇生態(tài)城市論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

我們知道人類聚居是受社會經(jīng)濟結構制約的歷史范疇，即人類聚居的發(fā)展受制于其所處的社會發(fā)展階段，并與之相適應。筆者認為應從人類社會文明的發(fā)展史以及人類住區(qū)的歷史演變的廣度來認識、理解生態(tài)城市，才有可能正確把握生態(tài)城市產(chǎn)生的時代背景及其思想理念。

文明是隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展的，它的進化、更替是由社會生產(chǎn)力發(fā)展決定的。人類文明史也是人類認識、利用、改造自然的歷史。人類社會第—次革命—農(nóng)業(yè)革命使人類由游牧生活進入了—種新的生存方式—定居生活。農(nóng)業(yè)不僅解決了早期人類的生存危機，而且取代了畜牧業(yè)（漁獵采集）成為社會的中少產(chǎn)業(yè)。這—時期世界人口數(shù)量不多，社會組織程度不高，政治文化專制—統(tǒng)，經(jīng)濟的主體是農(nóng)耕經(jīng)濟，能源動力主要是薪材、畜力、人力等，技術水平低下，人類對自然有所認識，但對自然的利用和改造的能力還比較低，人類社會對自然環(huán)境的影響還比較小，雖然也有局地環(huán)境受到破壞的情況，但從整體上看，人類對自然的作用還遠未能達到在全球范圍內(nèi)造成生態(tài)環(huán)境問題的程度，崇拜自然、依賴自然的思想仍占主導地位。

城市就產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明時期。這—時期城鄉(xiāng)空間混沌、并存，城市與鄉(xiāng)村無論在政治上，還是經(jīng)濟、文化上基本上是統(tǒng)—的。但就城鄉(xiāng)關系而言，城市在政治上統(tǒng)治著鄉(xiāng)村，但在經(jīng)濟上卻受制于鄉(xiāng)村。農(nóng)業(yè)文明是在地球表土的基礎上創(chuàng)造的，它的發(fā)展更多地依賴于土地的生產(chǎn)力，從這個意義上說農(nóng)業(yè)文明是建立在“掠奪”式地利用土地的基礎上的，所以有人將農(nóng)業(yè)文明稱為黃色文明。

十八世紀西方工業(yè)革命開啟了世界工業(yè)文明時代。工業(yè)成為社會的中心產(chǎn)業(yè)，工業(yè)生產(chǎn)大量開發(fā)利用以煤、石油為主的化石燃料，提供了比農(nóng)業(yè)社會大得無法比擬的動力，工業(yè)文明帶來了農(nóng)業(yè)文明無法想象的物質財富，人類社會也空前繁榮，科學技術迅猛發(fā)展，以前所未有的速度與規(guī)模增強了人類改造自然的能力，改善了人在自然界的地位，駕馭、主宰自然的機械論思想盛行。人類住區(qū)在工業(yè)社會也得到迅速發(fā)展。如果說農(nóng)業(yè)革命使城市誕生于世界，那么工業(yè)革命則使城市主宰了世界。城市數(shù)量、規(guī)模劇增，城市成為社會的政治、經(jīng)濟、文化活動中心。雖然鄉(xiāng)村也得到了發(fā)展，但城市憑借生產(chǎn)周期短、產(chǎn)值高、利潤大的大機器工業(yè)迅速崛起，加之這種工業(yè)生產(chǎn)是以剝奪農(nóng)業(yè)資源為特征的，使得本來就處于劣勢的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟雪上加霜，出現(xiàn)工業(yè)經(jīng)濟高度增長，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相對滯后的現(xiàn)象，在文化教育水平、基礎設施建設等其它方面城市也明顯優(yōu)于鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)發(fā)展極不平衡、極不平等，城鄉(xiāng)差異日益加大，城鄉(xiāng)矛盾日益加深，城鄉(xiāng)開始分化、對立，形成以城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結構為特征的二元社會。“鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口的分散和大城市工業(yè)人口的集中只是工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平還不夠高的表現(xiàn)，它是進—步發(fā)展的阻礙，這種阻礙在目前已深深地感到了…。通過消除舊的分工，進行生產(chǎn)教育、變換工種、共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，以及城鄉(xiāng)的融合，使社會的全體成員才能得到全面的發(fā)展”（恩格斯）。城市與鄉(xiāng)村，由—體到分離，再由分離到融合，這是人類社會發(fā)展的歷史必然趨勢。

建立在掠奪式利用自然資源基礎上的工業(yè)文明是以人類中心主義為主要的社會價值方向，引發(fā)了—系列全球性生態(tài)環(huán)境問題，威脅到地球上各種生命體的生存與發(fā)展，所以有人將工業(yè)文明稱為黑色文明?！拔覀冊谡鞣匀坏膽?zhàn)役中，己經(jīng)到達了—個轉折點。生物圈己經(jīng)不容許工業(yè)化再繼續(xù)侵襲了”（托夫勒），這意味著工業(yè)文明已達到其最高成就，因其固有問題的嚴重化，已經(jīng)開始走向衰退，而—種新的文明—生態(tài)文明正在興起，人類社會將進入新的生態(tài)文明階段，

生態(tài)文明的出現(xiàn)是人類文明進化的結果，是人類在認識、利用自然過程中的—次質的飛躍。生態(tài)文明反對傳統(tǒng)的人類中心論，反對通過掠奪自然的方式來促進人類自身的繁榮，同時也反對自然中心主義，而強調人、自然的整體和諧[1]，實現(xiàn)人、自然雙贏式發(fā)展，所以有人稱之為綠色文明，它以知識、信息生產(chǎn)為主的知識經(jīng)濟取代以消耗自然資源為主的工業(yè)經(jīng)濟，資源的開發(fā)方向由自然轉向人，這是解決人與自然矛盾的關鍵，因為人與自然矛盾的實質是自然資源使用過度，而人力資源開發(fā)不足，這正是基于對人、自然整體和諧發(fā)展認識的結果。太陽能等可再生能源成為能源結構的主體，從而形成和創(chuàng)造新的生產(chǎn)和消費方式。這—時期城市與鄉(xiāng)村融合發(fā)展，城與鄉(xiāng)只是分工上的不同，兩者相互協(xié)調、平等地發(fā)展，互為補充。在經(jīng)濟上，城鄉(xiāng)形成統(tǒng)—的產(chǎn)業(yè)體系，產(chǎn)業(yè)劃分不再帶有城或鄉(xiāng)地域特征，農(nóng)業(yè)實現(xiàn)規(guī)?；?、集約化經(jīng)營，農(nóng)業(yè)相對于二、三產(chǎn)業(yè)所占比重最低，但能與其共同協(xié)調、穩(wěn)定、健康發(fā)展。在社會文化上，城鄉(xiāng)社會建立起統(tǒng)—的文化教育、社會保障、醫(yī)療服務體系，人口素質獲得共同的提高和進步，形成統(tǒng)—的文化價值體系；消除城鄉(xiāng)戶籍制，全體社會成員，無所謂城市人，還是鄉(xiāng)村人，人盡其才，大部分人從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，從事農(nóng)業(yè)的人口比重較低，這些人就像在工廠、企業(yè)從事勞動的人—樣，同樣享受城市的自由與方便，只是分工上的不同。在社區(qū)建設上，原來十分分散、孤立的鄉(xiāng)村居民點實現(xiàn)相對集中式發(fā)展，形成—定規(guī)模的聚居地，有相應的完善的配套服務設施，享有與城市社區(qū)基本相同的文明條件，人類住區(qū)表現(xiàn)為“城鄉(xiāng)融合體”，此即生態(tài)城市。

可見生態(tài)城市是生態(tài)文明時代的產(chǎn)物，是在對工業(yè)文明時代城鄉(xiāng)辯證否定的基礎上發(fā)展而來的新的更為高級的人類生存空間系統(tǒng)，可以說是人類住區(qū)（城鄉(xiāng)）發(fā)展的高級階段、高級形式。從地理空間上看，生態(tài)城市已超越傳統(tǒng)意義上的“城市”的概念了，是—高度城市化區(qū)域，拋棄傳統(tǒng)以“農(nóng)業(yè)”、“非農(nóng)業(yè)”作為劃分聚居的標準，而是強調了聚居作為人類生活場所的本質上的同—性，表現(xiàn)為—種新的城鄉(xiāng)關系格局，城市與鄉(xiāng)村融合發(fā)展，形成城鄉(xiāng)網(wǎng)絡結構[2].從人—自然系統(tǒng)角度看，生態(tài)城市不僅促進人類自身健康地進化、發(fā)展，成為關心人、陶冶人的“愛之器官”，是人類的精神家園，同時也重視自然的發(fā)展，生態(tài)城市成為能“供養(yǎng)”人與自然的新的人居環(huán)境，在這里人、自然相互適應、協(xié)同進化，共生共存共榮，體現(xiàn)了人與自然不可分離的統(tǒng)—性，強調在人、自然系統(tǒng)整體協(xié)調的基礎上考慮人類空間和經(jīng)濟活動的模式，實現(xiàn)“天地人和”，從而達到人、自然系統(tǒng)的整體和諧，為真正實現(xiàn)人與自然的和解以及人與自身的和解開辟道路?？梢娚鷳B(tài)城市不僅改造了現(xiàn)有人類住區(qū)的形式與功能，更重要的是同時也改造了人類自己，創(chuàng)造—種新文明、新文化。簡而言之，生態(tài)城市就是與生態(tài)文明時代相對應的人類社會生活新的空間組織形式，即為—定地域空間內(nèi)人、自然系統(tǒng)和諧、持續(xù)發(fā)展的人類住區(qū)。

生態(tài)城市追求的人—自然的和諧并不是絕對的和諧，而是有“沖突”的和諧，即—種動態(tài)的平衡，它既包含合作，也包含斗爭，表現(xiàn)為矛盾的對立統(tǒng)—體，即人—自然系統(tǒng)各要素間存在“作用力”與“反作用力”，只不過這些或對立或互補或—致的“作用力”與“反作用力”形成的合力能保持在可承受的生態(tài)穩(wěn)定閾值或生態(tài)穩(wěn)定門檻內(nèi)波動，表現(xiàn)為由非平衡平衡非平衡新的平衡的過程，即自組織的動態(tài)平衡，這種過程從局部、短期看是動蕩的、不平衡的，但從整體、長期看，是—種“發(fā)展過程的穩(wěn)定性[3]”，從而保持系統(tǒng)整體持續(xù)穩(wěn)定，達到整體協(xié)同進化、螺旋式發(fā)展。

生態(tài)城市的形成是社會文明進化的結果，它也將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，從低級向高級、從簡單到復雜，從這個意義上說，生態(tài)城市是—個“進化”的定義，這—“進化”的概念，反映了生態(tài)城市不是—個理想的終極目標，而是—個“動態(tài)目標”，或者說是—個協(xié)調、和諧的進化過程。這種“進化”式發(fā)展過程不是強調發(fā)展的數(shù)量和速度，而是更重視發(fā)展的質量及要素間的協(xié)調、平衡，以不斷提高其整體質量水平，或者說發(fā)展的目標是“整體功能的完善，而不是組分的增長[4]”，以不斷保持人、自然和諧。

二、生態(tài)城市的思想內(nèi)涵

工業(yè)文明向生態(tài)文明轉變是人類社會文明的—次質的飛躍，它意味著又—場社會革命繼農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命之后的生態(tài)革命（ecologicalrevolution），而這場革命是全方位的、全球性的，包括文化革命、思想革命、信仰革命、科學革命、技術革命、產(chǎn)業(yè)革命、行為革命、教育革命、倫理革命、財富觀革命、人生觀革命等內(nèi)容，這將深刻改變?nèi)祟惿鐣恼巍⑽幕?、?jīng)濟格局。生態(tài)城市作為面向生態(tài)文明時代的人類住區(qū)，其內(nèi)涵必將反映生態(tài)文明的思想，它不僅需要對現(xiàn)有人類住區(qū)物質環(huán)境、空間形態(tài)的重建、重構，還必須有變革傳統(tǒng)社會、經(jīng)濟、技術和文化生態(tài)等方面的內(nèi)容，下面從哲學、文化、經(jīng)濟、技術等四個層面來解析生態(tài)城市的內(nèi)涵思想。

（一）生態(tài)哲學層次

現(xiàn)代哲學是由笛卡爾·牛頓的機械論的世界觀所支撐著的，主張通過人對自然的改造確立人對自然的統(tǒng)治地位，是—種以人類中心主義為主要原則的哲學。在這種哲學的指導下，發(fā)展了控制自然的技術和“反自然”的實踐。人類作為自然征服者的地位觀，成為工業(yè)文明時代的行動哲學。工業(yè)文明帶來的種種危機的思想文化根源就是機械世界觀，要改變現(xiàn)代社會的危機局面，就必須超越舊的世界觀，而轉向—體化宇宙的、生態(tài)學的世界觀—生態(tài)世界觀，并在這種新的世界觀的指導下，去進行—場真正世界意義的文化革命[5].

生態(tài)哲學是從廣泛關聯(lián)的角度研究人與自然相互作用的，作為—種新的世界觀，它的主要特點是從人統(tǒng)治自然的哲學發(fā)展到人——自然和諧發(fā)展的哲學。生態(tài)世界觀把世界看成是相互聯(lián)系的動態(tài)網(wǎng)絡結構，超越了機械論的世界觀而引向整體性、系統(tǒng)性、動態(tài)性的宇宙觀，形成對人和自然相互作用的生態(tài)學原則的正確認識：“我們是自然界的—部分，而不是在自然之上，我們賴以進行交流的—切群眾性機構以及生命本身，取決于我們和生物圈之間的明智的、畢恭畢敬的相互作用。忽視這個原則的任何政府或經(jīng)濟制度，最終都會導致人類的自殺[6].生態(tài)世界觀決定了生態(tài)城市是在人—自然系統(tǒng)整體協(xié)調、和諧的基礎上實現(xiàn)自身的發(fā)展，人、自然的局部價值都不能大于人—自然統(tǒng)—體的整體價值。

（二）生態(tài)文化層次

生態(tài)城市作為承載社會文化的建筑空間，展示著生態(tài)文明時代的價值、觀念、理想和抱負。它是生態(tài)文化的產(chǎn)物，又是生態(tài)文化的創(chuàng)造者。生態(tài)文化摒棄了“反自然”的文化，拋棄了人統(tǒng)治自然的思想，走出人類中心主義，是—種人、自然協(xié)調發(fā)展的文化，達到兩者的雙贏式發(fā)展，從而實現(xiàn)人、自然矛盾的消解。這是生態(tài)城市的主流文化，從微觀層面上看，它又是多元化的，反映生態(tài)城市社會生活民主化、多樣化、豐富性的特點，即生態(tài)文化體現(xiàn)的是從人、自然整體的角度來協(xié)調、統(tǒng)—不同背景下文化的發(fā)展，不同信仰、不同種族、不同階層的人能共同和諧地生活在—起，而不是專制、單—、缺乏活力的，更不是統(tǒng)—在—種宗教或意識形態(tài)而排他的鐵板—塊。

生態(tài)城市從其文化觀念意識的深處，崇尚健康、節(jié)約、控制、人道、平等、公正、民主、正義、協(xié)調、共存、精神追求與物質滿足的協(xié)調、多種文化的互補與滲透等，而反對浪費、揮霍、放縱、自私、特權、侵略、征服、掠奪、急功近利、、沙文主義、技術至上主義等[7].

生態(tài)城市在發(fā)展過程中—方面保持傳統(tǒng)文化精華的傳承與動態(tài)發(fā)展的統(tǒng)—，另—方面在全球化浪潮中保存—種比較完整的具有民族、地域特色的文化生態(tài)。文化個性和文化魅力是生態(tài)城市的靈魂，文化也成為生態(tài)城市最重要的功能。

（三）生態(tài)經(jīng)濟層次

工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式是以最少的花費、最快的速度、最短的周期去謀取最多的利益，即以“最少、最快、最短、最多”為價值導向追求經(jīng)濟無限增長，認為經(jīng)濟的不斷增長和物質財富的持續(xù)增加將帶來社會的進步和人們生活的幸福。但這—觀念卻掩蓋了經(jīng)濟增長測量手段本身是否合理、社會財富分配是否公正、人們生活質量是否提高、人類是否因此付出其它代價等諸多問題的存在。根據(jù)經(jīng)濟學的原理，財富來源于勞動、物質生產(chǎn)資料和自然資源三要素。因此，經(jīng)濟的發(fā)展質量可用人力資本、物質資本和自然資本的總量及其比例來衡量[8].在—般情況下，生活消費的總量隨人口和收入的增長而不斷增加，自然資本和由自然資本轉化而來的物質資本的總量則相應減少。如果沒有人才資本的彌補，經(jīng)濟發(fā)展是無法長期持續(xù)的。人力資本顯得尤為重要。

農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會的經(jīng)濟模式的最大缺陷在于其過度使用自然資本和物質資本，是—種“外在化”的資源經(jīng)濟。而生態(tài)城市建立的是—種以人力資本占主體的“內(nèi)在化”的知識經(jīng)濟，它改變了整個社會生產(chǎn)的產(chǎn)品結構、勞動力結構以及資源與資金的配置，對社會生產(chǎn)體系的組織結構、經(jīng)濟結構進行根本變革。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)智力資源開發(fā)比重小、對自然資源依賴性大，而知識經(jīng)濟是智力資源的綜合物化，且不直接依賴自然資源，知識成為最重要的生產(chǎn)要素，起著決定性的作用，智力成為生態(tài)城市資源開發(fā)利用的主要方向，資源配置的主要內(nèi)容是非物質性的知識信息，而不是物質資料，減少對自然資源的消耗，非物質財富的增長成為經(jīng)濟的主要增長點，同時在知識生產(chǎn)和基本物質生產(chǎn)中注重提高—切資源的利用效率，知識、信息運轉高效，物質、能量得到多層次分級利用，廢棄物循環(huán)再生，各行業(yè)、各部門之間的共生關系協(xié)調，達到物盡其用，地盡其利，人盡其才，各施其能，各得其所，盡可能實現(xiàn)資源的區(qū)內(nèi)閉路循環(huán)、收支平衡、自給自足，減少對外部環(huán)境的依賴，并實現(xiàn)外部“生態(tài)成本”的“內(nèi)部化”，從根本上解決資源（能源），短缺以及資源（能源）可持續(xù)開發(fā)利用問題，實現(xiàn)以最少量的能源、資源投入和最低限度的生態(tài)環(huán)境代價，為社會生產(chǎn)最多、最優(yōu)質的產(chǎn)品，為人們提供最充分、最有效的服務。另—方面不斷增加對自然資源的投入、保護和增值，保持并擴大自然資源總量和供給能力。

生態(tài)城市的經(jīng)濟發(fā)展是集約內(nèi)涵式的，經(jīng)濟活動（生產(chǎn)、生活、流通與分配）也是有益于社會和環(huán)境的，資金是“清潔”的、合乎倫理的（不是通過掠奪生物圈而獲取的），經(jīng)濟成果的分配是公正的。

（四）生態(tài)技術層次

18世紀以蒸汽機的發(fā)明和廣泛應用為標志的近代第—次技術革命導致了第—次產(chǎn)業(yè)革命，以機械化大生產(chǎn)代替了手工技術，使人類從農(nóng)業(yè)社會進入到農(nóng)業(yè)、工業(yè)社會，19世紀中葉以后發(fā)生的以電力技術和內(nèi)燃機的發(fā)明等為主要內(nèi)容的第二次技術革命推動了第二次產(chǎn)業(yè)革命，使得農(nóng)業(yè)、工業(yè)社會過渡到工業(yè)化社會。這兩次工業(yè)文明的技術革命迅速改變了我們這個世界，為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代物質文明，然而這種技術方式由于建造機理的本質缺陷和社會文化條件的弊病，給自然、社會和人的存在造成了毀滅性的破壞性影響，嚴重影響了生物圈系統(tǒng)的生態(tài)穩(wěn)定和有序，出現(xiàn)了種種危機[9].這種技術方式是“浪費型”的，是“反自然”的、“反人性”的。

工業(yè)文明的技術方式由于其“固有的缺陷”使之不可避免地從興盛走向衰落，而以信息技術、新能源技術、新材料技術、生物技術、海洋技術和空間技術為主要內(nèi)容的新的技術革命正在興起和發(fā)展，它們是利于人、自然和睦相處的新的技術形式，生態(tài)技術體系，它是以知識信息技術為核心的，取代建立在經(jīng)典物理學基礎上，以理化技術為核心的傳統(tǒng)工業(yè)技術，是人、自然和社會高度協(xié)調的新技術體系，是科學知識高度密集的科學化技術群。

生態(tài)城市正是主要憑借生態(tài)技術這—物質手段超越現(xiàn)代城市實現(xiàn)自我發(fā)展的。生態(tài)技術主張和其它生命物種相互依存、共同繁榮，對資源和能源進行可再生利用，只投入少量的能量，只有很低的污染或完全沒有污染，它根據(jù)自然生態(tài)規(guī)律確定技術發(fā)展的界限，在價值觀上，它不以經(jīng)濟增長為唯—的目標，還有人類健康、環(huán)境保護目標，它的組織原則是循環(huán)的，實現(xiàn)資源的多層次利用。

生態(tài)城市對技術選擇的基礎不僅僅是技術的考慮和論證，而且還包括經(jīng)濟、文化、環(huán)境、能源和社會條件的標準。但僅僅通過科學技術方面的變革，而不考慮社會功能、人類生態(tài)、道德倫理、文化價值等方面的變革的“技術解決”是不可能創(chuàng)造生態(tài)城市的，必須同時進行文化革命，創(chuàng)造相應的社會文化。

篇（2）

二、生態(tài)雕塑的基本特性

生態(tài)雕塑是在當代生態(tài)文明觀念下產(chǎn)生的一種雕塑創(chuàng)作方式，體現(xiàn)了生態(tài)文化與雕塑藝術的共生、互融、統(tǒng)一。生態(tài)雕塑源于生態(tài)學理論，是多元化的綜合雕塑實體，它將生態(tài)學、生態(tài)哲學等思想運用到雕塑領域。它是生態(tài)理念在雕塑領域的具體實踐方式，無論從材料還是技術上都是十分開放和靈活的。

（一）生態(tài)雕塑設計的生態(tài)化

生態(tài)雕塑要求雕塑家具有強烈的生態(tài)觀，這種思想觀念會為雕塑家提供全新的方向和切入點。生態(tài)雕塑與其他雕塑形式一樣，也要求雕塑作品構思巧妙、結構緊湊、雕塑語言強。不同之處在于它更注重作品的生態(tài)特性，更加貼近生活。雕塑家思考的重點因從過去對體量、色彩、空間、尺度以及與環(huán)境的適應性的關注，轉換到雕塑如何有利于城市生態(tài)環(huán)境的建設上來，所以在材料上要考慮可否利用廢棄的舊物和再生材料，制作過程中如何減少資源、能源消耗以及對人體、環(huán)境的侵害。生態(tài)雕塑有著廣闊的創(chuàng)作空間，不僅僅局限在城市之中，廣場、公園、湖泊、草地、河灘，都是創(chuàng)作者的領域。程連昆先生的作品《小島的呼喚》，是在聚星島的一處山坡上，利用島內(nèi)的奇花異草稍加處理，設計出各種有趣的圖形與草叢形成對比，使山坡立刻變得生機勃勃，趣味十足。在臺州玉環(huán)的大鹿島上，洪世清教授因勢造型，利用海邊礁石雕刻了99件海洋生物形象遍布海島各處。海豚、海龜、螃蟹與海浪、船、人、島，構成了一幅幅靜與動結合的美麗畫面，大鹿島被賦予了新的生命。這是人與自然和諧統(tǒng)一的真實寫照，是自然與思想、藝術的完美結合，造就了優(yōu)雅、詩情畫意的自然生態(tài)景觀雕塑。

（二）生態(tài)雕塑材料的生態(tài)性

何為生態(tài)雕塑？藝術家在創(chuàng)作過程中除了考慮雕塑內(nèi)容的生態(tài)性外，還應該注重材料的生態(tài)性。生態(tài)雕塑材料大致包括三類：一是自然界現(xiàn)成物，如木材、泥土、水、沙石等，創(chuàng)作者只要對這些天然材質進行雕琢與組合，而不需改變材料原有的特性，即可彰顯材質的原始魅力。臺灣雕塑家朱銘先生以木材、石刻、青銅三大材質創(chuàng)作的“太極”、“運動”、“人間”系列，作品簡練明快，充分發(fā)揮了各種材質的特性，創(chuàng)造出一批與自然渾然一體的佳作。二是生態(tài)環(huán)保材料，如陶瓷、玻璃、金屬、水泥、軟雕塑等。這類材料已經(jīng)過加工，在雕塑選材時，要首先選用環(huán)保低碳無污染的優(yōu)質材料，同時要嚴格控制在二次加工、生產(chǎn)時對環(huán)境及生態(tài)的影響與破壞。三是利用回收的廢舊材料。這些被人們使用過并拋棄的“垃圾”、“破爛貨”，經(jīng)藝術家的構思、整理和利用，可變廢為寶，向公眾傳達強烈的環(huán)保理念。著名的西班牙建筑師高迪，最具代表性的桂爾公園中的波浪形長凳，在采用適合人體工程學的凹凸曲線造型的同時，利用了各種廢棄的碎瓷片、玻璃瓶、餐具等材質，進行混合搭配拼貼后，色彩活潑鮮艷，整個廣場明亮歡快，與周圍環(huán)境和諧一致。

（三）生態(tài)雕塑中的人文精神

生態(tài)雕塑不僅關涉著自然領域、社會領域，還關涉到精神領域。生態(tài)雕塑不僅要強調作品與自然環(huán)境的溝通，還應注重人文精神的傳達。好的雕塑不能只是表達藝術家自己的主張與意識，在設計、選材、內(nèi)容上要有鮮明的自然生態(tài)特征，并引導民眾在欣賞作品的同時獲得人文關懷，進而增強對自然、生態(tài)、環(huán)境的重視與關心。約瑟夫•波伊斯的生態(tài)雕塑《7000棵橡樹》，創(chuàng)作活動歷時5年，他用一種具體的“超時間”載體——橡樹，喚起人們的環(huán)境保護意識，其目的就是要用行動讓人們知道環(huán)保是社會的重要任務之一，它對全世界的環(huán)保生態(tài)產(chǎn)生了一定的影響。

三、用生態(tài)雕塑塑造臺州城市新精神

（一）以生態(tài)雕塑的自然之美突顯臺州城市的自然性

回歸自然是藝術永恒的主題，現(xiàn)代城市居民遠離自然，迫切須求改善現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境。因此，作為城市的管理者和藝術家應該順應并滿足民眾的訴求。好的雕塑家善于從自然中尋找靈感，發(fā)現(xiàn)自然界中的創(chuàng)作元素。亨利•摩爾從樹根、石頭、貝殼、骨骼等生物形體中尋找造型，領悟空間、形態(tài)的虛實關系，作品與環(huán)境渾然一體。雕塑《王與后》在自然環(huán)境中創(chuàng)造出和諧、自然、愜意的生態(tài)氣息空間，這使得生活在嘈雜的現(xiàn)代都市中的人們，回歸心靈的寧靜、安詳，感受到生命的美好。臺州作為海濱新城，只有深入挖掘自己獨特的自然資源與地方文化，從臺州的海洋文化、溫嶺石塘的石屋、黃巖的橘文化、三門的石窗、天臺的山海文化、仙居的無骨花燈等地域文化特征中提取創(chuàng)作元素，創(chuàng)作出具有臺州地域特色的生態(tài)文化，才能打造出獨特的臺州城市雕塑。

（二）以生態(tài)雕塑材料之美突顯臺州城市建設的環(huán)保性

生態(tài)雕塑在注重與自然環(huán)境相融合的同時，合理的材料選擇與技術運用也同樣重要。生態(tài)雕塑的材料語言能準確地傳達出雕塑家對生態(tài)環(huán)境的認知程度。在中國粗放型經(jīng)濟發(fā)展的階段，環(huán)境、生態(tài)遭到嚴重破壞。生態(tài)雕塑建設自然成為改變我們對人與自然、人與生態(tài)認識的又一途徑。降低能耗，使用低碳、環(huán)保材料，廢棄物、舊物的再利用等，將為成雕塑家追求的方向。在比利時的春天藝術節(jié)，每年五月份，政府會邀請雕塑家到當?shù)貏?chuàng)作，但有個條件就是必須使用當?shù)氐淖匀徊牧?，主題內(nèi)容不限。作品完成后，被安放在城市、公園、街道、樹林、田野之中，這是一個全開放性的生態(tài)雕塑創(chuàng)作，地域性明顯，能給人們留下深刻印象。我們也要利用臺州各個地方的特色產(chǎn)業(yè)材料進行創(chuàng)作，創(chuàng)作出一批個性鮮明、地域特色強的環(huán)保性雕塑，走出城市雕塑千城一面的尷尬局面。臺州特色產(chǎn)業(yè)，如玉環(huán)的閥門、家具，路橋的塑料、機電與小商品，黃巖的模具，臨海的醫(yī)藥與戶外休閑用品，仙居的工藝品等等。加強臺州本土生態(tài)材料的開發(fā)運用，對臺州生態(tài)城市、宜居城市建設起著積極的推動作用。

（三）生態(tài)雕塑的精神之美

突顯臺州城市建設的人文關懷面對物欲橫流、道德觀念多元的現(xiàn)代社會，人們在追求豐富物質生活的同時，也要加強精神生活的建設。要思考藝術如何為人服務？如何解決出現(xiàn)的精神危機？藝術家創(chuàng)作的每一件藝術品，要盡可能地發(fā)揮其教育功能，為人們創(chuàng)作積極向上的精神產(chǎn)品，喚起人們對美好生活的向往?，F(xiàn)代城市雕塑不應該僅僅是城市建設的附屬品，要改變?nèi)藗儗Φ袼芸捎锌蔁o，或認為雕塑只是城市、公園的裝飾物，對城市建設影響不大的膚淺認識。生態(tài)雕塑將更多地考慮人對作品的心理感受，這種形態(tài)語言更為真實直觀，同時藝術家可以準確地傳達自己的藝術主張，實現(xiàn)作品與公眾的對話、交流與互動。那瑞•沃德的《怒江巨像》構思來源于舊貨市場的捕魚器，小船、舊木頭、金屬煙囪、銅鼓、家具、樹脂玻璃、薄膜等，直白地闡述著人與海洋的生態(tài)關系，喚醒人們保護自己的生存環(huán)境。倫敦加的夫海灣的“鳥巢”墻，為各種海鳥開鑿了大小不一的洞巢，供鳥兒棲息。這幢特別制作的建筑體，將人類和鳥兒區(qū)隔開，保護了加的夫海灣的環(huán)境，人與鳥和平共處。這類生態(tài)雕塑不僅用美的形式給人以美的感受，更重要的是用它特有的語言形式向人們傳達一種生態(tài)理念，從而對環(huán)境和生態(tài)起到積極的保護作用，有益于生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展，達到雕塑與環(huán)境的真正共贏。用生態(tài)雕塑形式，積極挖掘臺州的地域與人文文化，使其符合人的視覺、心理和精神需求，調節(jié)生活節(jié)奏，使臺州的城市雕塑作品喚起人們對美好生活的向往。

篇（3）

牛態(tài)工程是既古老又年輕，既通俗又深奧的一門學科。研究內(nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)生態(tài)工程、生態(tài)，及生態(tài)城鎮(zhèn)建設、節(jié)水與廢水處理及利用、山區(qū)小流域治理與開發(fā)等眾多領域。生態(tài)建筑作為其中的一個領域引起建筑界的高度重視，其作為一門學科誕生至今不過40多年的歷史，20世紀60年代美籍意大利建筑師保羅·索勒爾把生態(tài)學Ecology和建筑學Architecture兩詞合并成為Arcology，即生態(tài)建筑學。此后麥克哈格、吳良墉等建筑師開始了生態(tài)建筑的研究，經(jīng)過幾十年的探索，生態(tài)建筑在理論與實踐方面取得了一定的進展。

一、我國生態(tài)建筑設計的研究現(xiàn)狀

在20世紀80年代顧孟潮就提出了“未來的世界是生態(tài)建筑學的時代”的觀點，1994年5月，中國政府頒布了《中國21世紀議程—中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮鋤，從我國的具體國情出發(fā)提出人口、經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議以后，我國環(huán)境保護運動日益擴大和深人，以追求人與自然和諧共處為目標的綠色革命蓬勃展開。1996年3月，中國國家環(huán)保局推出兩大舉措:一是實行污染物排放總量控制;二是實施“中國跨世紀綠色工程計劃”—在九五期間重點治理淮河、海河、遼河等的污染。1996年國家自然科學基金委員會正式將“綠色建筑體系研究列為九五重點資助課題”，1998年又將“可持續(xù)發(fā)展的中國人居環(huán)境研究”列為重點資助項目。2000年我國頒布了《建筑節(jié)能技術政策》;2001年，建設部通過雄錄色生態(tài)住宅小區(qū)建設要點與技術導貝邸首次明確提出了綠色生態(tài)小區(qū)的概念、內(nèi)涵;2001年開始實行仁夏熱冬冷地區(qū)居住建筑節(jié)能設計標準》;2001年我國第一部生態(tài)住宅評估標準《中國生態(tài)住宅技術評估手刪出臺，以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為指導，以節(jié)約資源、防污染、保護生態(tài)為主題，創(chuàng)造健康、舒適的居住環(huán)境，推進住宅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、我國生態(tài)建筑發(fā)展存在的問題

1、缺乏對生態(tài)建筑的正確理解

生態(tài)建筑的概念國內(nèi)外學術界有許多不同的解釋，但核心的內(nèi)容是根據(jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境，運用建筑學、生態(tài)學的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關因素的關系，使建筑物與其周圍環(huán)境成為一個有機的結合體，同時具有良好的室內(nèi)氣候條件和建筑物的自我調節(jié)能力，并具有節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、減少污染、延長建筑壽命、改善生態(tài)環(huán)境等優(yōu)點。但是有人認為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態(tài)建筑，在建筑物內(nèi)部點綴一些植物就是生態(tài)建筑，建筑物單純的節(jié)能就是生態(tài)建筑，還有人認為建筑的平面將來有重新劃分的可能就是生態(tài)建筑等等。但這些觀點只停留在生態(tài)建筑的表面，對生態(tài)建筑的理解是不全面的。

2、缺乏對農(nóng)村生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究

我國作為發(fā)展中國家生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究不平衡，其中城鄉(xiāng)的差別較大。目前各個學科研究的重點大多局限在比較發(fā)達的城市，缺乏對農(nóng)村居住環(huán)境的系統(tǒng)研究，特別是東北地區(qū)。大部分的研究都從本學科(生態(tài)學、環(huán)境學、城市規(guī)劃學、建筑學、農(nóng)業(yè)建筑學、能源學)的專業(yè)角度出發(fā)，雖然研究的內(nèi)容較為豐富，但是各個學科之間沒有很好的結合起來進行深人的研究，特別是如何在特定地區(qū)將人居環(huán)境與植物環(huán)境工程結合起來是函待解決的課題。

3、缺乏生態(tài)建筑的廣泛實踐

目前，我國建筑界發(fā)表了許多關于生態(tài)建筑的論文，這些論文對于宣傳可持續(xù)發(fā)展的思想、推動生態(tài)建筑的發(fā)展起到了一定的積極作用，但絕大多數(shù)的論文都停留在關于生態(tài)建筑設計的理論框架、設計原則及生態(tài)學理論對建筑學的指導、國外先進生態(tài)建筑的經(jīng)驗介紹，缺乏實際工程實踐模式、計算機模擬、環(huán)境效果的測試分析。

三、我國生態(tài)建筑設計的發(fā)展思路與對策

從本質上講，生態(tài)建筑設計是一種由生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學觀共同駕馭的城市建筑發(fā)展觀。在實踐中的生態(tài)建筑設計思路可著重從以下幾個方面:

1、貫徹以人為本的人文原則。

國際建筑師聯(lián)合會第十四次會議宣言指出:“經(jīng)濟規(guī)劃、城市規(guī)劃、城市設計和建筑設計應當是探索并滿足人的各種需求”。滿足人類生存和發(fā)展的需求，不僅是建筑發(fā)展的最終目標，而且是人類社會進步的根本動力。在未來建筑設計中，要充分認識和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動關系，強調把關心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市空間的創(chuàng)造中，以適應不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的市民的多樣化需求。

2、善于因地制宜，尊重環(huán)境屬性。

根據(jù)生態(tài)學的進化論，生態(tài)建筑設計包含著資源的經(jīng)濟利用問題，其中首要的是土地的利用問題。今后城市的發(fā)展，勢必在有限的土地資源內(nèi)展開，為了節(jié)省有限的土地，必須建立高效的空間體系，如在地面上建立親和大自然、充滿人情味的低層高密度建筑;利用生態(tài)技術建立起巨構城市，向地上空間要效益;充分開展城市地下空間的綜合利用研究等，使城市地面、地下、空中連接為有機協(xié)調的立體網(wǎng)絡。生態(tài)建筑設計強調與環(huán)境具有最佳關系，對環(huán)境破壞最小，一并充分發(fā)揮環(huán)境效益。與環(huán)境互選共生、共同增長是生態(tài)建筑設計的重要原因之一。建筑的選擇做到充分利用原有的地形、地貌，與周圍的環(huán)境特點以及當?shù)氐牡乩砼c氣候特征相適應，做到“因地制宜”。

3、增強使用者與自然環(huán)境的結合和協(xié)調。

建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，應盡可能多地將自然的元素引人使用者身邊，這也是生態(tài)原則的一個重要體現(xiàn)。人是自然環(huán)境的一分子，人的活動必須建立在生態(tài)化的基礎上，必須與環(huán)境建立起一種新的結合和協(xié)調關系。從建筑設計到建筑建造、使用、報廢的全過程中，生態(tài)建筑對環(huán)境的破壞影響最小。與以往建筑設計相同，生態(tài)建筑應致力于為人類提供品質最佳的空間和環(huán)境，即使建筑本身對環(huán)境污染很小，極為節(jié)能，但如果人們的各項活動無法在建筑空間中順利展開，其空間的存在與人的功能需求格格不人，這樣的建筑無疑是失敗的。生態(tài)建筑的功能應更趨合理，空間更加宜人，更有助于使用者與自然環(huán)境間的交流。它應該具備更良好的物理環(huán)境，盡可能地采用自然采光、自然通風，并具有抵御自然災害的能力。

4、增加“綠色”面積，保護生態(tài)平衡

生態(tài)建筑外部與自然相呼應，內(nèi)部空間的設計也應綠色化，即通過精心的室內(nèi)設計，將室外的綠色引人室內(nèi)環(huán)境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調節(jié)濕度、溫度、減少噪音等。生態(tài)建筑的興起為綠化環(huán)境開辟了廣闊天地。通過建筑設計，可以使室內(nèi)空間室外化，運用綠化、水面等劃分空間，這些設計手法在建筑創(chuàng)作上最為常見。如建筑物內(nèi)的共享大廳、內(nèi)庭院，在其上部加一個可調節(jié)的開啟式屋頂，根據(jù)時間季節(jié)的變化，由計算機或人工控制，達到室內(nèi)溫濕度的調節(jié)，又可使室內(nèi)外空間連成一體。另一種設計手法也被建筑師經(jīng)常應用:屋面綠化。不僅美化了環(huán)境，獲得了良好的景觀，而且對屋面剛性防水有維護作用。生態(tài)建筑在保護生態(tài)平衡、提高人居的自然度方面大有作為。

根據(jù)以上發(fā)展思路，生態(tài)建筑設計對策可以在以下幾個具體環(huán)節(jié)上進行操作。

首先，在宏觀環(huán)境方面，城市規(guī)劃設計要根據(jù)生態(tài)原則了解城市發(fā)展的自然過程，用它來指導土地的利用和開發(fā)建設，同時協(xié)調好城市內(nèi)部結構與外部環(huán)境的關系，在空間利用方式、強度、結構和功能配置等方面與自然生態(tài)系統(tǒng)相適應;區(qū)域規(guī)劃，則要與城市整體環(huán)境所設立的系統(tǒng)相銜接，研究探討城市改造、更新過程中的復合生態(tài)問題等。其次，在微觀環(huán)境方面，如單體建筑設計、園林景觀設計等，要處理好整體與局部、建筑與自然因素的關系。由于微觀環(huán)境方面極具廣泛性和靈活性，所以，其具體途徑和式、法非常豐富，蘊含著廣闊的創(chuàng)造性生機。

篇（4）

2研究設計

2.1調研背景

創(chuàng)建公眾參與和諧社會的氛圍，是為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)人與自然和諧共同的發(fā)展。這將有助于提高政府和公眾的滿意度，促進政府和居民之間的良好互動，當然這種有效表達的實現(xiàn)需要一個良好的機制。公眾參與是解決生態(tài)文明建設的重要方法和手段，只有發(fā)揮公眾參與生態(tài)文明城市建設的積極性、尊重公眾參與生態(tài)文明城市建設的知情權、給予公眾參與生態(tài)文明城市建設的監(jiān)督權，才能構建環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的“雙贏”。本文選取鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)作為研究公眾參與生態(tài)文明城市建設有效表達機制的主要載體。鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)既承載著保護“一湖清水”的環(huán)境使命，又肩負著引領江西地區(qū)社會發(fā)展的經(jīng)濟功能，要以促進生態(tài)和經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展為主線，努力把鄱陽湖地區(qū)建設成為全國生態(tài)文明與經(jīng)濟社會發(fā)展協(xié)調統(tǒng)一、人與自然和諧相處的生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)[9]，是研究公眾參與生態(tài)文明城市建設的良好范本。

2.2問卷的編制

鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃范圍包括南昌市、景德鎮(zhèn)市、鷹潭市，以及周邊的九江、新余、撫州、宜春、上饒、吉安的部分縣（市、區(qū)），全區(qū)共38個縣（市、區(qū)），國土面積約5.12萬平方公里，2008年實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值3948億元，年末總人口2006.6萬人[10]。鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)生態(tài)文明建設中涉及的城市廣、居民多、公眾參與的全過程中涉及的方方面面頭緒繁雜，本研究遵循了“查閱文獻資料，專家訪談、預調研，界定選題，確定研究方法，開展問卷調查和社區(qū)訪談，統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析，政策建議”的技術路線。通過查閱文獻，對省內(nèi)環(huán)境政策研究專家進行結構化訪談，同時對鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)內(nèi)南昌、九江、景德鎮(zhèn)、吉安和撫州等5個城市的熱心市民進行開放式預調研，收集到公眾參與生態(tài)文明城市建設建議與訴求67條。合并歸納后選取其中29個具有代表性的條目形成公眾參與生態(tài)文明城市建設參與表達機制的核心問題部分，該部分分為鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設中公眾參與機制的要素（10個問題）、鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設常見觀點所持的態(tài)度（9個問題）和評價鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設各因素的重要程度（10個問題）等三個部分，采用五點評價法，要求被試者對問卷中的題項與自身的了解做出唯一回答。

2.3對象與方法

2.3.1對象

2011年10月至2012年3月，在南昌、景德鎮(zhèn)、九江、撫州和吉安等5個城市通過便利抽樣方法，讓被調查者面對面填寫問卷（自填式問卷）并當場收回，同時采用判斷抽樣的方法通過電話進行訪問，最終回收有效問卷489份，有效率達到81.5%。通過表1中的數(shù)據(jù)可知，在有效回收的489份問卷中，男女比例、年齡構成、受教育程度、職業(yè)構成與地區(qū)構成均具有一定的覆蓋面，雖然被調研人的年齡集中在18～30歲之間，這種情況造成的主要原因是該年齡的居民更加愿意配合我們的調研，這也從另一方面反映出公眾參與的“新一代”年輕力量。綜合上述情況，作為探究性研究而言，本次調研仍不失為一份寶貴的公眾參與生態(tài)文明城市建設的第一手資料。

2.3.2方法

采用自制問卷，內(nèi)容就被調查人對鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的了解和參與程度，對鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設中公眾參與機制的評價和被調查人基本情況進行了調查。調查前說明調查目的和保密原則，采取無記名方式并現(xiàn)場收回（或電話記錄）。

2.4數(shù)據(jù)處理

采用統(tǒng)計分析軟件SPSS17.0軟件進行分析。

3研究結果與分析

3.1部分問卷回答的匯總

問卷的第1、2、3、4、8、9、10、11、18、19為鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)調研問卷的基本部分：涉及被調研人的個人社會公益基本情況、被調研人對鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的了解程度、參與程度、基本態(tài)度和參與途徑等五方面。因為均為常規(guī)問題，非本次公眾參與生態(tài)文明城市建設評價調研問卷的核心問題部分，所以僅進行分類匯總，其匯總百分比表如表2所示。通過該部分的數(shù)據(jù)，從Q1、Q2、Q3、Q4和Q10的回答情況，不難發(fā)現(xiàn)當前公眾參與生態(tài)文明城市建設的熱情（“希望參與”，32.5%）和參與情況（“有參與”，3.3%）并不樂觀，大多數(shù)的公眾處在觀望狀態(tài)（“只有與自己密切相關的項目才考慮參與”，16.6%），他們并不是十分熱心（“只是關注但不會實質性地參與”，35%），但也不完全把自己視為局外人（“愿意盡量配合占”，76.1%），對于Q9，人們已不追求單純的經(jīng)濟開發(fā)區(qū)建設（7.6%），而有了“生態(tài)經(jīng)濟開發(fā)區(qū)”（77.3%）的呼聲，這與王素芳等人研究中所提出的“萌芽期”的結論是相吻合的，也說明生態(tài)文明建設公眾參與機制的建立任重道遠，公眾參與意識的培養(yǎng)需要長效地培養(yǎng)。在培養(yǎng)時，宣傳途徑首選的是電視（29.2%）和網(wǎng)絡（26.4%），參與途徑可選擇公開政府信息（65.6%）、微博（61.3%）、媒體熱線（58.9%）、調查問卷（55.2%）和項目聽證（50.3%）等，在引導公眾參與時要把公眾的意見落到實處，改良公眾參與有效表達機制，提供便利可行的工作渠道，而不挫傷公眾參與的信心與熱情。既然引進公眾參與，就不能“務虛”，出現(xiàn)走形式走過場，這值得某些政府相關職能部門深思。

3.2信度與效度檢驗

信度用來反映問卷測量結果的可靠性，對于江西省公眾參與鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)生態(tài)文明建設的居民問卷調查核心問題部分進行了三個維度及一致性信度檢驗，其中，鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設中公眾參與機制的要素、鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設常見觀點所持的態(tài)度和評價鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設各因素的重要程度等三個維度的同質性系數(shù)分別為0.687、0.717、0.676，內(nèi)部一致性信度的Cronbach’sAlpha系數(shù)為0.682，一般而言，該系數(shù)在0.6～0.8之間就可以表示內(nèi)部一致可信度較高[11]。效度涉及調研結果是否正確，本次調研問卷的結構效度檢驗結構為：兩兩相關系數(shù)在0.213～0.519之間，各因素均顯著相關。

3.3探究性因素分析

針對問卷核心部分的第一部分鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設中公眾參與機制的要素和第二部分鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設常見觀點所持的態(tài)度這兩部分的結論，本文采用探究性因素分析。首先進行KMO和Bartlett球性檢驗，KMO的統(tǒng)計量為0.833，Bartlett球性檢驗值為8950.52（P=0.000），兩者都達到了顯著性水平，表明本文采用探究性因子分析的方法是適合的。根據(jù)研究結果選擇的四個因子解釋項目總方差達到78.44%，將這四個因子的命名和所包含的題項如表3所示，研究結果要表明建立和完善生態(tài)文明建設的有效利益表達機制，只有政府充分重視，對投資項目有效管理，提供公眾參與的法律保障，提高公眾參與程序的透明度才能構建政府、企業(yè)、公眾三者協(xié)調的耦合機制；就公眾而言有效利益表達需要提高自身的素質，比如對公共事務的信心與責任感、參與公共事務的信心與責任感和參與意識等。除此之外，為了使公眾參與生態(tài)文明城市建設的有效利益機制發(fā)揮其積極的作用，還必須匹配相適應的議事協(xié)調制度和信息平臺建設，加大宣傳，明確公眾參與的范圍、比例、專業(yè)要求和獎勵措施等等。

3.4公眾對鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設的關注情況

問卷的第三部分主要回答評價鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設各因素的重要程度，考查被調研人對鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設中的關注事項，進而回答公眾在參與生態(tài)文明建設時更加關心的問題。在問卷設計中將生態(tài)文明建設可能帶來的益處分了促進經(jīng)濟發(fā)展、增加就業(yè)、增加財政收入、增加居民收入、改善居住環(huán)境、提升江西品牌影響力、提升江西旅游資源水平等十個方面，采用五點評價法對其重要程度進行調研，這十項評價的平均分依次為：3.26、2.99、4.10、2.61、2.81、3.44、3.25、3.82、3.25、3.31，評價分越高，代表公眾在參與生態(tài)文明建設時越加關注，關注程度前五項依次為：改善生態(tài)環(huán)境、提升江西的品牌影響力、增強環(huán)保意識、促進經(jīng)濟發(fā)展和提升江西的旅游資源水平。為了研究參與的不同人群結構（是否在鄱陽湖湖區(qū)、年齡、公益熱心程度和工作性質等）對生態(tài)文明建設關注程度的差異，在SPSS17.0中對數(shù)據(jù)進行了獨立t檢驗，其結果如表4所示。鄱陽湖經(jīng)濟區(qū)比非鄱陽湖經(jīng)濟區(qū)的公眾更加關注“增加財政收入”，地方政府的財政收入較多地投入于地方經(jīng)濟的發(fā)展，而非鄱陽湖經(jīng)濟區(qū)的民眾并不能享受到這部分的收益，所以在非鄱陽湖經(jīng)濟區(qū)公眾利益表達機制中該部分差異顯著。從年齡段而言，18～30歲的公眾對于體現(xiàn)發(fā)展的“促進經(jīng)濟發(fā)展、增加就業(yè)、增加財政收入、增加居民收入”的四個指標比其他年齡段更加關注，18～30歲正是人生發(fā)展的年齡，正所謂“三十而立”，而個人的進步必須與社會的進步同步，同時該年齡段的公眾因為處于財富積累初期，故對收入也較為敏感。基于自身利益出發(fā)，職員與其他人員在“吸引外資”和“增加財政收入”有顯著差異，外資的投入、財政收入的增加對于職員而言意味著更好的就業(yè)環(huán)境、可能的更高收入或者潛在的發(fā)展平臺，這也是自身利益表達機制的一種體現(xiàn)。而熱心的公益人士比不熱心公益的人士更加關注“改善生態(tài)環(huán)境”，對外界環(huán)境的關注本就是公益人士的特點之一。通過上述分析，在生態(tài)文明建設公眾參與的表達機制中，不同居民的參與訴求的出發(fā)點是“和而不同”的，必須予以充分的尊重和考慮，否則由于自身關注度的沖突，公眾參與也有可能如“散沙”般形成不了合力，那樣的話，對生態(tài)文明建設能夠產(chǎn)生的影響將十分的有限。

篇（5）

二十世紀八十年代以來，通過社會各界共同努力，各級政府把環(huán)境保護的基本國策很好地落實到社會經(jīng)濟發(fā)展的各項工作中。杭州市已基本形成了比較全面的環(huán)境保護法規(guī)體系，形成了有效的環(huán)境管理機構體系，有效地實施了各項環(huán)保法律法規(guī)，區(qū)域污染治理和工業(yè)污染防治取得較大成績。

以“藍天、碧水、綠色、清靜”四大工程為核心的生態(tài)環(huán)境保護工作取得實效，生態(tài)環(huán)境質量已有較大提高，各項環(huán)保工作力度明顯加強，城市基礎設施建設得到大力加強，建成四堡城市污水處理廠、天子嶺垃圾填埋場、運河截污等工程，開展產(chǎn)業(yè)布局調整、市區(qū)河道綜合治理、拆違擴綠等環(huán)境綜合整治項目，城市面貌發(fā)生極大變化，徹底改變了“美麗的西湖、破爛的城市”形象。2001年6月成為“國家環(huán)境保護模范城市”，為21世紀的發(fā)展奠定了良好的生態(tài)環(huán)境基礎。

在城市面貌發(fā)生極大變化的同時，杭州市的社會經(jīng)濟取得長足發(fā)展。經(jīng)濟總量和綜合經(jīng)濟實力躋身全國大中城市10強行列，2000年全市國內(nèi)生產(chǎn)總值達到1380億元，居省會城市第二位，居15個副省級城市第三位。90年代以來分別榮獲“全國衛(wèi)生城市”、“中國優(yōu)秀旅游城市”、“全國環(huán)境綜合整治優(yōu)秀城市”、“國家園林城市”、“全國綠化先進單位”等稱號。雖然成績很多，但問題也不少，急需在發(fā)展過程中加以解決。

2．目前城市發(fā)展面臨的環(huán)境問題

（1）水環(huán)境質量總體上沒有質的改善，城郊眾多小河支汊仍有黑臭象現(xiàn)象存在，西湖富營養(yǎng)化依舊嚴重，城市飲用水源安全存在隱患。

（2）城市環(huán)境空氣質量基本達到二級標準，但西湖風景區(qū)一級標準的達標率不高。汽車尾氣污染影響日漸明顯，局部地段工藝廢氣污染擾民現(xiàn)象仍比較嚴重。

（3）聲環(huán)境問題特別是建筑施工噪聲和社會生活噪聲仍是居民投訴的熱點，由于交通道路系統(tǒng)不夠完善，道路交通噪聲仍居高不下。

（4）城市生態(tài)系統(tǒng)和結構功能布局不盡合理，舊城區(qū)人口密度與建筑密度過大，土地開發(fā)強度過大，老城區(qū)綠化覆蓋率低，舊城居住適宜性差。

（5）老污染如養(yǎng)殖污染和農(nóng)業(yè)面源污染控制還沒有效解決，新的環(huán)境問題如放射性、電磁輻射和光污染等對居民生活的影響逐漸明顯，

（6）區(qū)域生態(tài)環(huán)境建設工作和改善城市人居環(huán)境的生態(tài)工程相對滯后，特殊資源如濕地的保護工作比較薄弱，生態(tài)監(jiān)測體系亟待建立完善。

3．城市生態(tài)環(huán)境發(fā)展原則和發(fā)展目標

3．1發(fā)展原則

（1）生態(tài)優(yōu)先原則，優(yōu)美的山水良好的生態(tài)環(huán)境是城市發(fā)展的支撐平臺，用生態(tài)的理念指導城市建設、生產(chǎn)、生活等各項工作，把城市發(fā)展融入自然生態(tài)系統(tǒng)之中。

（2）可持續(xù)發(fā)展原則，以人為本，保持人與自然高度和諧統(tǒng)一，合理利用資源，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟與環(huán)境效益的統(tǒng)一。

（3）突出重點、分類指導原則，把握城市發(fā)展過程的主要問題和主要矛盾，做好宏觀控制和微觀治理的有機結合，用生態(tài)技術經(jīng)營城市，指導城市發(fā)展。

（4）技術創(chuàng)新、節(jié)約資源原則，充分利用內(nèi)外兩種資源，加大技術改造和產(chǎn)業(yè)升級，以高新技術和生態(tài)技術改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展知識經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟。

3．2發(fā)展目標

堅持“環(huán)境立市”的方針，開展城市生態(tài)環(huán)境保護、治理和建設，通過一、二十年的努力，把我市建設成為山川秀麗、風景優(yōu)美、社會—經(jīng)濟—環(huán)境協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化生態(tài)型城市。

（1）以改善城市人居環(huán)境為目標，改善城市空間結構，營造城市景觀通道。把生態(tài)設計的理念融入城市建設的各項工程，引森林入城，建設花園式的人工生態(tài)系統(tǒng)。

（2）以建設城市生態(tài)保護屏障為目標，大力實施生態(tài)建設的重點工程，營造城市生態(tài)景觀的多樣性，促進地區(qū)生物多樣性。

（3）以建設生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)工業(yè)體系為目標，大力推進ISO14001和清潔生產(chǎn)，加強生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)工業(yè)園區(qū)建設，實現(xiàn)資源消耗廢物排放的最小化。

（4）以建設國際風景旅游城市和歷史文化名城為目標，繼承和發(fā)揚歷史文化，營造良渚文化—運河文化—西湖文化—錢塘文化的歷史景觀多樣性。

4．生態(tài)城市建設內(nèi)容

4．1城市的生態(tài)設計

（1）科學規(guī)劃合理布局城市功能，做好城市土地利用的生態(tài)規(guī)劃

充分發(fā)揮行政區(qū)域擴大的有利優(yōu)勢，科學制定城市土地利用發(fā)展戰(zhàn)略，從生態(tài)角度分析研究城市各區(qū)塊的最佳利用功能，疏解老城區(qū)的人流物流，改善老城區(qū)人居環(huán)境，合理開發(fā)新城區(qū)的土地資源，合理分配布置工業(yè)用地、居住用地、農(nóng)業(yè)用地和其它用地，最大限度地減輕城市建設對自然生態(tài)系統(tǒng)的壓力和破壞，保持自然生態(tài)系統(tǒng)的物質還原、降解、凈化能力，為城市發(fā)展儲備土地資源，提供良好的土地支撐。

（2）合理設計城市空間結構，保持江南水鄉(xiāng)的自然山水特色

根據(jù)城市的土地和水等基本資源分布特征，考慮土地的承載力和人均水資源擁有量，確定城市各區(qū)塊合理的人口環(huán)境容量。為了保護江南水鄉(xiāng)小家碧玉的秀氣、自然山水的靈氣、綠意濃濃的生氣，合理設計城市布局，采用“一主三副六組團六條生態(tài)帶”組團式、跨越式的城市空間結構模式，避免新城區(qū)建設過程中造成的山水破壞。

（3）合理控制城市人口規(guī)模，降低城區(qū)人口密度，提高人口素質

隨著城市化水平的提高，要合理調控城市人口機械增長率和自然增長率，重視人口的年齡結構，重視老齡人群的保健、托養(yǎng)等社會問題。為保持城市的活力，在人口遷移方面保持開放，鼓勵人群的合理流動。重視衛(wèi)星城鎮(zhèn)的發(fā)展，在疏解老城區(qū)人口壓力和促進城郊人口城市化進程的同時，科學控制人口密度，處理好城鎮(zhèn)規(guī)模和人口數(shù)量的關系。完善大中小學教育體系，減輕升學壓力，完成應試教育向素質教育的轉變，通過城市文化水平的提高和生產(chǎn)技術的創(chuàng)新，建設區(qū)域文化中心和歷史文化名城。

（4）改善城市能源結構，發(fā)展清潔能源和再生能源

充分利用“西氣東輸”的能源政策和重點工程，實施天然氣進杭工程，同時大力發(fā)展其它替代能源，降低煤炭的消耗量。天然氣的引進、太陽能的開發(fā)利用、生物質能的開發(fā)利用和水電一起構成城市多元化的清潔能源和再生能源。

（5）建設良性的城市水循環(huán)，完善上、下水系統(tǒng)

雖然杭州地處亞熱帶濕潤型季風氣候帶，水資源相對豐富，但人均水資源擁有量卻略低于全國平均水平。同時面臨的問題也不少：東苕溪屬山澗季節(jié)性河流，水資源時空分布極不均勻；運河流域和上塘河流域的平原河網(wǎng)存在水質性缺水；錢塘江受潮汐影響，還存在上下游水資源分配協(xié)調、跨流域水資源調度、流域性水質控制等不確定因素。因此，必須在完善城市供水系統(tǒng)和排水系統(tǒng)保護水質的同時，發(fā)展節(jié)水灌溉技術、中水利用技術等節(jié)水產(chǎn)業(yè)，建設節(jié)水型城市。

（6）完善物質再生體系，發(fā)展垃圾的分類收集和廢物的資源化產(chǎn)業(yè)

大量的物流、能源流維持城市的生產(chǎn)、生活、服務、消費等過程。城市的物質輸入和輸出極不平衡，大量的生活廢物、建筑廢物、工業(yè)廢物被視為垃圾，或填埋、或焚燒、或拋棄于環(huán)境，既占用土地資源、污染環(huán)境，也浪費各種寶貴的資源。把“廢料作為資源重新利用、盡量減少消耗性材料的使用”將引導城市發(fā)展走向“封閉物質循環(huán)系統(tǒng)”，加強與自然生態(tài)系統(tǒng)的聯(lián)系，把城市人工生態(tài)系統(tǒng)融合于它所依賴的自然生態(tài)系統(tǒng)。

（7）加強城市細節(jié)的生態(tài)設計，建設與自然環(huán)境相容的人工環(huán)境

城市由各類基礎設施、公共建筑等組成，它們是城市生態(tài)環(huán)境的有機組成部分，在發(fā)揮其作用的同時，也必須考慮其生態(tài)環(huán)境效應，如城市交通道路避免穿越生態(tài)脆弱區(qū)、路網(wǎng)的優(yōu)化布局和合理的路網(wǎng)密度，科學設計的城市建筑采光和節(jié)能，城市建筑景觀和自然山水景觀的協(xié)調性、一致性，城市綠地的結構等，特別要重視受污染水體、土地等的生態(tài)修復，為城市發(fā)展提供良好的設施支撐。

（8）建設城市生態(tài)防護圈和生態(tài)走廊，營造良好的生態(tài)防護體系

合理開發(fā)利用錢塘江和東苕溪水資源，保護森林、濕地等特殊資源，保持生態(tài)景觀的多樣性；完善城市綠地系統(tǒng)，充分依托南、西、北山區(qū)的森林資源，建設生態(tài)公益林，大面積引綠進城，建設森林中的城市和城市里的森林。建設沿河沿路的生態(tài)綠化走廊，建設路網(wǎng)生態(tài)防護林帶，建設居住區(qū)綠色主題公園，提高建成區(qū)綠地率，保護基本農(nóng)田，營造城市的生態(tài)綠肺、生態(tài)脈絡、生態(tài)走廊和生態(tài)保護圈。

4．2建立生態(tài)的工業(yè)體系，促進工業(yè)可持續(xù)發(fā)展

（1）宏觀上，加強產(chǎn)業(yè)導向，制定相關政策，鼓勵發(fā)展與城市性質相一致的產(chǎn)業(yè)，淘汰禁止高投入、高能耗、重污染的行業(yè)；加強引導和服務，鼓勵用高新技術改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，保持杭州絲綢、紡織等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢。積極引進國內(nèi)外各種資源，依托浙江大學高新產(chǎn)業(yè)孵化園區(qū)，發(fā)展信息、生物、新材料、教育和旅游等產(chǎn)業(yè)，建設“天堂硅谷”。

（2）中觀上，強化工業(yè)園區(qū)建設，合理規(guī)劃工業(yè)園區(qū)布局，加強工業(yè)園區(qū)環(huán)保管理，完善園區(qū)環(huán)?；A設施，實現(xiàn)治污設施等資源共享，引導廠與廠之間原材料、能源、廢物利用的合作交流，建設以（熱）電廠為中心的生態(tài)工業(yè)園區(qū)。

（3）微觀上，推行清潔生產(chǎn)工藝、ISO14001環(huán)境管理體系、產(chǎn)品生命周期分析、能源審計等，以高新技術改造傳統(tǒng)工藝，進行產(chǎn)品的生態(tài)設計、實施產(chǎn)品的綠色生產(chǎn)、倡導產(chǎn)品的綠色包裝和綠色消費、建立完善產(chǎn)品的再生體系，培育企業(yè)良好的環(huán)境行為，達到降低能耗、提高生產(chǎn)效率、削減污染的目的。

4．3發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，促進農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護工作

（1）實施生態(tài)村鎮(zhèn)建設，加強農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護和綜合整治工作，改善和提高農(nóng)村生態(tài)環(huán)境質量。特別是要加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)?；A設施建設，建設村鎮(zhèn)污水處理廠（站），推廣垃圾無害化資源化處理，合理布局鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色工業(yè)園區(qū)，做到村村綠色環(huán)繞，鎮(zhèn)鎮(zhèn)綠地成片，創(chuàng)建一批環(huán)境優(yōu)美的小城鎮(zhèn)。

（2）加大政策引導和農(nóng)業(yè)科技服務，在河網(wǎng)平原區(qū)，大力建設標準農(nóng)田和生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)，改進農(nóng)業(yè)種植結構和養(yǎng)殖結構，優(yōu)化糧食作物和經(jīng)濟作物的配比，發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、高效農(nóng)業(yè)、休閑觀光農(nóng)業(yè)。在山地丘陵區(qū)，大力實施生態(tài)公益林工程和高效山地農(nóng)業(yè)工程，發(fā)展高山食品、有機食品生產(chǎn)、加工、銷售一條龍的效益農(nóng)業(yè)。

（3）加大農(nóng)業(yè)科技投入和科技應用，推廣高效低毒低殘留的化學農(nóng)藥，發(fā)展和推廣無污染可降解的生物農(nóng)藥；實施科學平衡施肥，推廣高效的復合肥料、綠色肥料和有機肥料。推廣使用高效的節(jié)水灌溉技術，大力發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)。通過綜合措施，保持和改進農(nóng)田的肥力，促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

（4）大力推進農(nóng)村秸稈綜合利用和沼氣綜合利用工程，解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的副產(chǎn)品的出路；通過農(nóng)田退水、畜禽水產(chǎn)養(yǎng)殖廢水綜合污染防治措施，降低農(nóng)業(yè)面源污染。

4．4倡導綠色消費，形成全民參與環(huán)境保護的氛圍

（1）建立綠色市場準入機制，試點和推行綠色營銷制度，積極推廣環(huán)境標志產(chǎn)品和綠色食品，加強消費品回收網(wǎng)絡的建立；嚴禁高能耗、重污染的消費品進入消費市場。大力宣傳適度消費和綠色消費的觀念，減少一次性消費用品消耗，強制淘汰一次性木筷、塑料飯盒、包裝袋等的使用。

（2）推行旅游和生態(tài)保護并重的思想，積極推行旅游景區(qū)和賓館飯店的ISO14001環(huán)境管理體系，建立一批生態(tài)旅游示范區(qū)和示范點。加強宣傳，引導旅游者的生態(tài)行為，“除了照片，不帶走任何東西，除了腳印，不留下任何東西”。

（3）利用法律和經(jīng)濟手段，推行垃圾分類收集和處置，完善擴大廢物回收和資源化系統(tǒng)，尤其是汽車、家電和電腦等新一代廢舊物品的回收利用；提倡綠色包裝，控制“白色”污染。

5．生態(tài)城市建設的保障措施

5.1建立綜合決策機制，加強生態(tài)環(huán)境保護工作力度

堅持“環(huán)境立市”的方針，強化城市生態(tài)經(jīng)營理念，強化政府保護生態(tài)環(huán)境的職能，把把環(huán)境損益核算納入國民經(jīng)濟核算中。建立各級社會經(jīng)濟與環(huán)境的綜合決策機制，減少政府行為的環(huán)境損失和生態(tài)破壞。

5.2增加生態(tài)環(huán)境保護投入，切實改善生態(tài)環(huán)境質量

多渠道籌集環(huán)保資金，加大城市基礎設施建設和生態(tài)建設、污染治理力度，從根本上扭轉自然生態(tài)保護與恢復治理速度落后于生態(tài)破壞速度的局面，提高生態(tài)環(huán)境質量。

5.3加強生態(tài)環(huán)境管理能力建設，依靠科技進步保護生態(tài)環(huán)境

加強生態(tài)環(huán)境管理、監(jiān)理、監(jiān)測的信息化、網(wǎng)絡化、自動化建設，提高應急反應能力；強化機構和隊伍建設，改進提高管理水平。發(fā)揮環(huán)保部門的統(tǒng)一監(jiān)督管理職能，協(xié)調部門關系，強化專業(yè)部門環(huán)保職能，形成多部門齊抓共管的態(tài)勢。

5.4完善地方生態(tài)環(huán)境政策和法規(guī)體系，依法保護生態(tài)環(huán)境

把生態(tài)環(huán)境保護工作納入制度化、法制化軌道；根據(jù)國家有關法律法規(guī)，結合本地實際，制定杭州市的實施細則和地方法規(guī)；加強環(huán)保執(zhí)法監(jiān)督和檢察工作，嚴肅查處生態(tài)環(huán)境違法行為。

5.5充分利用經(jīng)濟手段，實現(xiàn)環(huán)境成本內(nèi)部化

篇（6）

城市生態(tài)建設就是城市模擬自然生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)建一個物質循環(huán)暢通、能量流動高效、系統(tǒng)過程穩(wěn)定、結構和功能協(xié)調的生態(tài)系統(tǒng)，為城市人口提供一個與社會和自然發(fā)展相匹配的、持續(xù)穩(wěn)定的物質環(huán)境，保證城市人口的身心健康發(fā)展。河流本身所具備的物質靜態(tài)和動態(tài)特性，為城市生態(tài)提供了一定的基礎。

1.1河流與城市水源

水在人類生活中是必不可少的物質之一，許多城市人均用水量(除工業(yè)用水)已達到100L/d·人以上，如此龐大的用水量從就近河流中引取，具有投資少，穩(wěn)定性高等諸多優(yōu)勢。城市生產(chǎn)中所必需的大量的各類工業(yè)用水從就近的河流中解決，也具有明顯低成本、高穩(wěn)定的優(yōu)勢。地下水可以作為城市的水源，但是地下水安全性、衛(wèi)生性、穩(wěn)定性，經(jīng)濟高效性等方面都無法與地表河流相比，且城市地下水在很多情況下，大部分補給量仍來源于河流，河流水量的減少、水質的惡化均會影響到地下水量的時空分布和水質的時空分布，且大量使用地下水，將不可避免地引起地面沉降而加劇地質與洪澇災害。盡管人類可以遠距離調水，但是伴隨而來的將是高的供水成本?？梢灶A見，河流在未來仍是城市生產(chǎn)和生活用水的最佳水源。

1.2河流與城市熱島效應

人們由于固有的群居性或共同防御的需要而向城鎮(zhèn)集中以來，就試圖改變其周圍的環(huán)境。在建設城鎮(zhèn)的過程中，人們劇烈地改變地表下墊面性質。結果，地表上的幅射平衡改變了，空氣動力糙率的變化影響著空氣的運動；工業(yè)和民用供熱以及機動車輛大量排熱，城市熱島效應強度正變得越來越大。河流水體的高熱容性、流動性以及河道風的流暢性，對城市熱島效應減弱具有明顯的作用，城市溫度夏天劇烈升高和冬天的劇烈降低的幅度將在城市水體的抑制下變得較為溫和。

1.3河流與城市洪澇災害

城市洪澇災害的發(fā)生頻率與強度，近年來均明顯增加，這與河流泄洪功能減弱密切相關。不恰當?shù)某鞘虚_發(fā)使許多河流的河道越來越窄、河網(wǎng)越來越被分割，廢物傾倒使河床越來越高，河流正常的自然地理過程被打亂，嚴重影響了河流本來所具備的泄洪功能，加劇了洪澇災害。而城市化過程中，不透水面積增加和敷設排水管道，引起徑流量增加，峰現(xiàn)時間提前和增多洪峰流量發(fā)生的頻次，使城市區(qū)域水文特征發(fā)生顯著的變化，這更需要河流有較強的排洪能力。

1.4河流與城市綠化

城市綠地諸多生態(tài)功能，受到城市綠地量微小的制約而不甚明顯，城市綠化土地的機會成本高，使得城市綠地建設也受到土地的限制，且城市環(huán)境的變化也使得城市綠地建設和管理技術難度加大，而河流兩岸、河心沙洲為城市綠地建設提供了有利的自然條件和社會經(jīng)濟條件，將河流兩岸建設成為城市綠帶，已經(jīng)成為許多城市綠地建設成功的基礎。倫敦的泰晤士河、巴黎的塞納河便是成功的典范?？梢哉f河流的綠化基地功能在未來會變得越來越明顯。

1.5河流與城市景觀

城市景觀多樣性對一個城市的穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展以及人類生存適宜度提高均有明顯的促進作用。河流影響和豐富人類精神領域的最突出表現(xiàn)是其景觀效應，或者說河流除作為物質資源——水源外，還是一種刺激感觀、活躍情操、平心靜氣的精神資源，是分布廣泛而又作用突出的景觀資源。河流及其自然特征，明顯有別于以水泥和鋼材為主要材料的街道、樓房和汽車等的城市景觀，河流的物質特性、形態(tài)特性、功能特性的介入，將提高城市景觀的多樣性，為城市的舒適性、穩(wěn)定性、可持續(xù)性提供了一定的基礎。

1.6河流與城市生物多樣性

城市物種多樣性的保護已成為全球生物多樣性保護的組成部分之一。河流與城市常見景觀有較大差異，形成城市殊的生物生境，也形成城市中物種多樣性較高的區(qū)域。河心沙洲和河流兩岸的綠地，為較多種類的動、植物提供了棲息、生存和繁衍的場所；同時河流本身又為城市帶來了大量的水生動、植物生存的自然環(huán)境。河流已經(jīng)成為城市生物多樣性存在的重要基地。保護河流的物種多樣性，對維持城市生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定和發(fā)展有支持作用。

1.7河流與城市交通

城市交通是城市建設密切關注的內(nèi)容之一，城市交通用地緊張、城市道路環(huán)境容量狹小，已成為交通建設的制約。河流兩岸的岸堤以及河流穿市而過的分布格局、大面積的開敞空間，為城市交通建設提供了路基，也為防止交通線兩側的大氣、噪聲污染提供了環(huán)境容量。國內(nèi)許多河流兩岸的交通線已經(jīng)成為城市交通主干線，未來的城市交通建設如能充分利用河流空間，將起到節(jié)約投資、提高效率、保護環(huán)境的作用。另外，開發(fā)河流的水運功能也會在一定程度上緩解城市交通緊張的局面。

1.8河流與城市文體娛樂

城市中文體娛樂場所的稀少、自然區(qū)域的消失，已經(jīng)嚴重影響了城市人口的生活質量，河流可為緩解這種局面起到一定的作用。水上各種運動的開展，可提供新的文體娛樂形式，河流兩岸、河心沙洲的自然景觀提供了親近自然的場所，在城市人口單調的生活環(huán)境中，河流的自然特征，無疑具有很大的吸引力。

總之，河流作為城市系統(tǒng)中的一種自然地理要素，其生態(tài)建設意義多種多樣，已經(jīng)和正在被城市建設者所關注，其生態(tài)功能的應用，也逐漸被引入到生態(tài)城市的建設中。

2城市生態(tài)建設與河流開發(fā)應用

2.1保持河流本來的自然地貌特征

河流形態(tài)、河床地貌是河流發(fā)育過程中形成的一種自然特征，其過去、現(xiàn)在和將來嚴格受河流自然地理發(fā)育過程的控制，且經(jīng)久不變地作用其中。人類開發(fā)利用河流資源包括利用河岸地貌資源，必須遵循其自然規(guī)律。城市河道地貌的變化，直接影響到城市生態(tài)建設。大量建筑在季節(jié)性的河道上建成，加劇了城市洪澇期間的災害強度，如湘南地區(qū)99，洪水不僅推毀了郴江兩岸的礙洪建筑，也使郴州市遭遇了建國以來最大的一場災害，損失慘重；河道的狹窄化使河流水文特征、泥沙輸送堆積方式發(fā)生變化，加劇了河岸護理難度；城市河道的人為改變，影響了城市地表水和地下水的時空分布，也影響到整個城市的水源狀態(tài)，如蘭州市50年代，黃河南北兩個河道的合二為一，使得后來靠南河補給的地下水補給水減少，高礦化水侵入，致使自來水廠的大量水井供水量下降，供水水質不適合飲用，造成極大的損失，而原來的南河河道由于地勢較低，平時是污水集聚地，洪水時是洪澇災害的首先襲擊之地。因此，維持城市河道地貌形態(tài)的本來面貌，對于一個城市系統(tǒng)整體的穩(wěn)定性有至關重要的作用。

2.2維持河流的水文特征

河流水文循環(huán)是河流的時序特征，河流的流速、流量的季節(jié)性變化與河流兩岸居民、河流兩岸工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及河流生物的季節(jié)變化節(jié)律相匹配，河流水文特征人為改變后的狀態(tài)和依靠河流而生的生態(tài)系統(tǒng)節(jié)律不相匹配，直接導致城市生態(tài)系統(tǒng)的變化。最明顯的例子是河流上游水庫的興建，使得河水溫度變幅變小，河流流量均化?，F(xiàn)以蘭州市為例，冬日河水的溫度變高，使城市起霧頻率與強度加大，影響城市生活、生產(chǎn)與環(huán)境。而河流流量的均化，使得春季枯水季節(jié)出露的沙洲變小、消失，許多候鳥失去了家園，原來許多靠洪水生存的大片林地只能枯死，而原來河流季節(jié)性水量變化所抑制的許多有害生物物種卻在較少變化的環(huán)境中時常爆發(fā)。這直接導致整個城市生態(tài)系統(tǒng)的改變。

河流水文特性的變化經(jīng)常地與河道地貌變化緊密相關，保持河道地貌在許多情況下也保證了河流水文特征。城市生態(tài)建設中，評價河流水文變化對城市的影響，可為許多大型水利工程盡量減小或者通過管理來彌補其負面影響有建設性的意義，也為城市許多生態(tài)問題的治理提供依據(jù)。

2.3嚴格控制河流污染

由于城市化進程的加快，河流的水污染從污染類型到污染強度都在加大，中國大陸80%以上的河流受到污染，許多大江大河的城市段已達不到Ⅲ類水水質標準，魚蝦生物基本絕跡，而代之以適應污染的各類底棲微小生物類群，河流水體的顏色、氣味均不同程度的惡化，部分河流甚至成為污水通道。城市景觀由于水質受到污染，景觀質量下降，嚴重影響了河流兩岸居民的身心健康。水質污染導致河流及其兩岸的生物多樣性下降，特別是一些對人類有益的或有潛在價值的物種消失。

河流的生態(tài)功能一定程度上依賴于河流水質的清潔，河流如果成為城市排污場所，意味著河流生態(tài)功能的消失，河流只剩下排污的功能，對城市的生態(tài)建設將是致命的威脅。

2.4綜合規(guī)劃，協(xié)調河流與城市建設的關系

河流作為城市的一個自然地理要素，是城市規(guī)劃與建設中必須考慮的一個重要因素，而城市建設反過來對河流也有顯著的影響。沿河的土地利用方式既受河流的影響，也對河流的各種功能產(chǎn)生作用。在城市規(guī)劃與建設中既要尊重河流的自然規(guī)律，也要充分開發(fā)河流的各項生態(tài)功能，使其更好地為城市發(fā)展服務。這就要求綜合規(guī)劃河流，對河流進行適當?shù)墓δ芏ㄎ?，在功能定位的基礎上協(xié)調各類功能，讓河流的自然規(guī)律與城市發(fā)展相匹配，保證城市的可持續(xù)發(fā)展。

3結論

河流具有供應水源、提供綠地、保護環(huán)境、自然保護、旅游娛樂、交通運輸?shù)雀黜椛鷳B(tài)功能，對城市生態(tài)建設有重要意義。河流的自然地理規(guī)律是河流生態(tài)功能發(fā)揮的基礎。尊重河流的自然規(guī)律、維持河流的地貌和水文特征、保證河流水質、協(xié)調城市建設與河流的關系，是城市生態(tài)建設過程中的基本方法和出發(fā)點。

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OnRiverAndUrbanEcologicalSystem

篇（7）

黨的十七大提出要“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式”，把生態(tài)文明建設提到前所未有的高度。生態(tài)文明建設是踐行科學發(fā)展觀的應有之義，是科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的升華。建設生態(tài)城市則是建設生態(tài)文明的具體實踐，是黨的十七大精神的要求，對貫徹落實科學發(fā)展觀、實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展具有重要的意義。

一、生態(tài)城市建設的基本內(nèi)涵

生態(tài)城市建設是運用可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)經(jīng)濟學原理，通過綜合協(xié)調人類經(jīng)濟社會活動與資源環(huán)境之間的關系，促進改善環(huán)境質量和經(jīng)濟發(fā)展方式轉變，實現(xiàn)社會經(jīng)濟與資源環(huán)境良性循環(huán)、協(xié)調持續(xù)發(fā)展的一種有效組織形式。生態(tài)城市建設包括經(jīng)濟、社會和環(huán)境的全面發(fā)展，它不僅是一個生態(tài)環(huán)境保護問題，更是一個經(jīng)濟社會發(fā)展的問題。

建設生態(tài)城市，就是立足于正確處理經(jīng)濟社會發(fā)展與自然環(huán)境的關系，以科學發(fā)展觀為指導，用生態(tài)經(jīng)濟理念指導和規(guī)范區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟和社會活動，在更高層次上進行產(chǎn)業(yè)結構和經(jīng)濟結構調整，創(chuàng)新發(fā)展機制，尋找發(fā)展動力，拓展發(fā)展空間，培育發(fā)展環(huán)境。以最小的資源環(huán)境代價謀求經(jīng)濟社會最大限度的發(fā)展，以最小的經(jīng)濟社會成本保護資源和環(huán)境，實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)環(huán)境保護、社會發(fā)展和經(jīng)濟建設的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，生態(tài)城市建設的基本原理是可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)經(jīng)濟學理論，基本出發(fā)點是保護環(huán)境和改善生態(tài)，核心是生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展，目標是實現(xiàn)社會經(jīng)濟與資源環(huán)境的全面、健康、持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)城市建設的重大意義

從生態(tài)學的意義上講，城市是以人為主體，由經(jīng)濟、社會和自然環(huán)境三個子系統(tǒng)構成的復合生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)城市建設是基于可持續(xù)發(fā)展的資源觀、效益觀、消費觀而提出的一種全新的可持續(xù)發(fā)展模式，強調經(jīng)濟、社會、自然的協(xié)調發(fā)展和整體生態(tài)化。生態(tài)城市建設是改變傳統(tǒng)發(fā)展模式和建設現(xiàn)代化城市的一個重要里程碑，對于實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、環(huán)境的協(xié)調發(fā)展具有重要意義。

1、建設生態(tài)城市是全面建設小康社會的重要內(nèi)容。生態(tài)城市是在衛(wèi)生城市、園林城市、森林城市和環(huán)保模范城市等基礎上發(fā)展形成的更高一級的經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調發(fā)展模式。生態(tài)城市建設不僅需要營造健康怡人的自然環(huán)境，還要具有生態(tài)高效的經(jīng)濟環(huán)境；不僅要有和諧高效的社會環(huán)境，更需要積極向上的人文環(huán)境。因此，建設生態(tài)城市豐富了全面建設小康社會的內(nèi)涵，有利于促進環(huán)境質量與現(xiàn)代化進程協(xié)調發(fā)展，引導實現(xiàn)全面建設小康社會的前進方向。

2、建設生態(tài)城市是實踐科學發(fā)展觀的載體。生態(tài)城市建設不僅注重人與自然和諧發(fā)展、經(jīng)濟與社會協(xié)調發(fā)展，更注重人類生活的提高、注重生態(tài)文明的培育。因此，建設生態(tài)城市為全面落實科學發(fā)展觀提供了新載體，能夠推動生產(chǎn)力發(fā)展，加快產(chǎn)業(yè)結構調整、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局和提高資源利用效率；促進人們生活方式和消費觀念的轉變，增強生態(tài)保護意識，推進生態(tài)文明建設；提高人民群眾的生活質量，改善人居環(huán)境，實現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用。

3、建設生態(tài)城市是可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。生態(tài)城市建設不僅注重經(jīng)濟效益，更加注重人類福利、注重復合生態(tài)整體效益。建設生態(tài)城市有利于減少環(huán)境污染和生態(tài)破壞，緩解可持續(xù)發(fā)展的壓力，從根本上轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，彌補自然資源的結構性缺陷，提高資源利用效率和經(jīng)濟效益，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展。

三、生態(tài)城市建設的具體措施

建設生態(tài)城市是一項龐大而復雜的系統(tǒng)工程，是一項長期的戰(zhàn)略任務。在生態(tài)城市建設進程中，要注意處理好兩個關系，把握好四個方面。

1、在生態(tài)城市建設進程中，要注意處理好兩個關系。

（1）正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系。堅持經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相統(tǒng)一、互促雙贏，是生態(tài)城市建設的應有之義。如果一味地追求經(jīng)濟發(fā)展指標，以犧牲環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的發(fā)展，資源和環(huán)境將難以支撐，環(huán)境安全將面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，全面建設小康社會的目標也就無法實現(xiàn)。保護生態(tài)環(huán)境也不能脫離經(jīng)濟發(fā)展去談，必須靠發(fā)展解決生態(tài)環(huán)境保護中的問題。因此，既要努力克服重發(fā)展輕環(huán)保的問題，也要堅決防止一談到環(huán)保就放慢發(fā)展、甚至不要發(fā)展的傾向，真正做到經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調并進。

（2）正確處理循環(huán)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的關系。循環(huán)經(jīng)濟本質上就是一種生態(tài)經(jīng)濟，可以使資源能源得以充分利用，最大限度地減少廢物排放，保護生態(tài)環(huán)境。傳統(tǒng)經(jīng)濟對資源的利用常常是粗放的和一次性的，造成資源能源的巨大浪費，也致使經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾日益尖銳。循環(huán)經(jīng)濟根據(jù)減量化、再利用和資源化三個原則，使得整個經(jīng)濟過程最大限度地減少末端處理，基本上不產(chǎn)生或者少產(chǎn)生廢棄物。建設生態(tài)城市，一條最基本的原則就是大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調發(fā)展。

2、在生態(tài)城市建設進程中，要注意把握好四個方面。

（1）培育生態(tài)文化是源動力。要培育和弘揚生態(tài)文化，開展多形式、多層次的生態(tài)知識普及教育，包括科學的資源觀、消費觀和發(fā)展觀，努力提高全社會可持續(xù)發(fā)展意識。要充分發(fā)揮輿論宣傳和政府引導的作用，搭建各類宣傳和創(chuàng)建載體，大力倡導破壞環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力、保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，提倡節(jié)約和循環(huán)利用，把循環(huán)理念和生態(tài)意識滲透到千家萬戶，成為全社會的自覺行動，努力在全社會形成提倡節(jié)約、循環(huán)利用的價值觀念、生活方式和消費行為。

（2）發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟是核心。建設生態(tài)城市，關鍵是走節(jié)約型、循環(huán)型的經(jīng)濟發(fā)展道路，也就是大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟。發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟是在發(fā)展中解決環(huán)境問題的根本對策，是實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益相統(tǒng)一的有效途徑。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，要注重用循環(huán)經(jīng)濟理念抓好產(chǎn)業(yè)發(fā)展和項目建設，加快調整產(chǎn)業(yè)結構，發(fā)展先進生產(chǎn)力、淘汰落后生產(chǎn)力。大力發(fā)展生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游和現(xiàn)代服務業(yè)，最大限度地開發(fā)利用資源、減少廢棄物的排放和保護生態(tài)環(huán)境，推動循環(huán)經(jīng)濟的自主發(fā)展，努力走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新路子。

篇（8）

1962年，美國肯尼迪政府在戶外娛樂資源調查報告中，首次使用了“城市森林”(UrbanForest)這一名詞。1965年，加拿大多倫多大學的ERICJORGENSEN教授首次完整提出“城市林業(yè)”(UrbanForestry)的概念。美國林業(yè)工作者協(xié)會對于城市森林的定義為“城市森業(yè)是林業(yè)的一個專門分支，是一門研究潛在的生理、社會和社會福利學的城市科學，目標是城市樹木的栽培和管理，任務是綜合設計城市樹木和有關植物及培訓市民”。中國有關學者將城市周圍或附近一定范圍內(nèi)以景觀、旅游、運動和野生動物保護為目的的森林稱為城市森林。

1.2城市森林的指標

城市森林應有其相應的指標，如果沒有指標，城市只有較少樹木都可稱為城市森林，那么城市森林就失去了其基本內(nèi)涵。城市森林的指標應包含以下5個方面：

（1)生物量的主體地位。綠地生態(tài)系統(tǒng)中5m以上的喬木生物量達到和超過城市綠地總生物總量的50%。

（2)生態(tài)效益的主體地位。森林的吸碳制氧、調節(jié)氣溫、凈化環(huán)境、保持水土等方面功能居主體地位，功能大于或等于城市綠地總功能的50%。

（3）枝葉覆蓋率的優(yōu)勢地位。喬木覆蓋面積大于或等于城市綠地總面積的40%。

（4)景觀格局的合理性。景觀分布合理，大、中、小型斑塊分布均勻，并有綠色廊道連接為一個整體，有利于物種的交流及生物運動。

（5)經(jīng)營的可持續(xù)性。大小森林斑塊應保持地面土壤，防止任何形式的人工硬化，保證城市森林的可持續(xù)發(fā)展。使葉落歸根，形成枯落物層，促進物質循環(huán)，保持水土，促使林木天然更新。

2城市森林建設對城市生態(tài)系統(tǒng)的影響

隨著我國城鎮(zhèn)化建設的快速發(fā)展，城市森林已成為我國森林的重要組成部分，并且對城市生態(tài)系統(tǒng)起到了重要且直接的調節(jié)作用。目前，通過在全國12個示范點的城市森林建設，以及對城市森林的建設理論、發(fā)展規(guī)劃、構建模式、樹種選擇、城市森林功能與效益、評價指標等方面的系統(tǒng)研究，對我國城市森林的發(fā)展起到了巨大示范和推動作用。

城市森林的建設對于城市生態(tài)系統(tǒng)的影響要體現(xiàn)在以下5方面：

（1)維持碳氧平衡。研究表明，一個沒有受過污染的區(qū)域內(nèi)人均有10m2的森林或25m2的草坪，空氣就能保持新鮮。據(jù)日本科學家測算，1hm2常綠闊葉林每年可吸收29tCO2放出22tO2。針葉林為22tCO2和16tO2，落葉闊葉林為14tCO2和10tO2。另據(jù)管東生等人對廣州城市綠地的研究計算，廣州城市綠地植物光合作用的固碳量相當于人口呼吸釋放碳量的1.7倍，而綠地的放氧量為2242788t/a，相當于城市人口耗氧量的1.9倍。

（2)凈化空氣，削減噪音。城市森林對粉塵顆粒有著很好的過濾、吸附和阻擋作用，故能減少城市空氣的粉塵污染。據(jù)測定，在居住區(qū)墻面種有五爪金龍的地方與沒有綠化的地方相比，室內(nèi)空氣含塵量減少了22%。在用大葉榕樹綠化的地段則含塵量減少18.8%。各種植物對于一些如SO2、HF、Cl2等有毒有害氣體都有不同程度的吸收作用。城市中的森林植物帶還能消減城市噪聲，提供舒適安靜的生活環(huán)境。綠籬、喬灌草混合結構帶可以降低噪音3至5分貝或6至8分貝。

（3）調節(jié)城市小氣候，消除城市“熱島效應”。由于植物葉子吸收、反射和散射太陽輻射的作用，再加上植物的蒸騰作用能夠有效地降低溫度、調節(jié)濕度，減輕或消除城市“熱島效應”。有研究表明，在片林和林蔭道下，夏季能夠降低氣溫3℃左右，縮短高溫持續(xù)時間3-8小時。

（4)防風固沙，保持水土。城市人為開發(fā)建設活動，使城市的風沙和水土流失問題日益突出。據(jù)統(tǒng)計，深圳、珠海、中山等三個城市，人為造成的水土流失面積達845.7km2，直接經(jīng)濟損失達9.5億元。城市森林的阻擋、截留雨水，減弱風速和根系的固土功能，起到貯水保土的作用。據(jù)有關資料，松樹樹冠可攔截雨水40%，闊葉樹可攔截20%。

（5)保護生物多樣性。由于人類不合理的開發(fā)建設活動，尤其是各種生物賴以生存的生態(tài)環(huán)境的破壞，再加上日益嚴重的環(huán)境污染，全球的生物多樣性呈持續(xù)性下降趨勢。城市在人才、技術、設施和資金等方面都具有優(yōu)勢，有義務也有條件保護生物多樣性。由于城市森林范圍較廣，所以它能夠較好地保護生物多樣性，從而真正體現(xiàn)人與自然、人與生物的和諧相處。

3結語

“城市森林”這門學科的出現(xiàn)時間不長，但其發(fā)展速度和所受到的重視卻是空前的。這說明人類已經(jīng)意識到與自然和諧相處的重要性。目前世界上越來越多的國家重視城市森林的發(fā)展和建設。波蘭的華沙在市郊營造了6.7萬hm2的城市森林；阿根廷的布宜諾斯艾利斯，引進我國的泡桐樹作為城市綠化樹種，建成了長150km、寬115km的環(huán)城森林綠帶；朝鮮的平壤和我國的香港城市森林面積已分別達到城市總面積的86%和40%。據(jù)全國綠化委員會公布的《中國國土綠化狀況公報》表明，2001年我國城市的綠化覆蓋率和綠地率分別已達到28.15%和23.67%，人均公共綠地面積6.83m2。城市森林的這種發(fā)展形勢無疑是非常積極的，但是它所面臨的問題也是較多的。今后如何更好地建設和發(fā)展城市森林，仍是需要政府部門和科學工作者共同關心和研究的重點問題。

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篇（9）

城市的生態(tài)旅游是一種創(chuàng)新性的旅游產(chǎn)品，是隨著城市形態(tài)的變化而出現(xiàn)的。生態(tài)旅游產(chǎn)品的產(chǎn)生，需要依托于生態(tài)性與園林性的城市。沒有生態(tài)型的城市，城市的生態(tài)旅游行業(yè)不可能快速發(fā)展。生態(tài)旅游是旅游市場中的高級產(chǎn)品，也是城市旅游發(fā)展方向。城市生態(tài)旅游的影響是多方面的，其提高了一個城市旅游的層次，讓旅游目的地的選擇更加清晰。也將城市的多種功能集合在一體，促進游客與城市的整合，極大地促進了城市基礎設施功能的發(fā)揮。小城鎮(zhèn)的城市生態(tài)旅游內(nèi)容為親水性或者親綠性休閑活動，城市要利用其已經(jīng)具有的功能去滿足游客的旅游需求。從打造生態(tài)旅游產(chǎn)品的角度出發(fā)，做好城市資源的規(guī)劃，會給園林景觀建設創(chuàng)造條件。

1.2有利于生態(tài)園林城市建設

一個城市自然的生態(tài)條件以及相關基礎設施，是促進生態(tài)相關服務產(chǎn)生的基礎，更是加強生態(tài)城市建設的重要條件。小城鎮(zhèn)要成為一個現(xiàn)代化的城市，就必然要做好基礎設施建設。對小城鎮(zhèn)的自然資源與文化底蘊進行挖掘，關注小城鎮(zhèn)的山水格局，建立一個當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境系統(tǒng)的體制，在最大程度上恢復河流的自然形態(tài)等措施，對于生態(tài)園林城市的建設有著重要的意義。這不僅加快了生態(tài)旅游行業(yè)的發(fā)展，更要城市的生態(tài)環(huán)境得到保護。

1.3有利于當?shù)貍鹘y(tǒng)文化保護

在生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中，當?shù)氐拿耖g文化與自然資源、生態(tài)環(huán)境具有同等重要性。在小城鎮(zhèn)特有的生態(tài)環(huán)境下，會衍生出具有地方特色的民間文化，可以說，民間文化也是生態(tài)環(huán)境的一種產(chǎn)物。如果生態(tài)環(huán)境被破壞，那么由此而來的文化也會被破壞。做好文化生態(tài)保護工作，是開發(fā)生態(tài)旅游產(chǎn)品的重要內(nèi)容。文化生態(tài)保護，就是處理好自然生態(tài)環(huán)境與人的關系，處理好文化與人的關系，保護那些已經(jīng)被丟棄或者即將被社會拋棄的特色文化，促進生態(tài)旅游內(nèi)涵的豐富。生態(tài)旅游資源的開發(fā)，就是要將一個地域范圍內(nèi)的自然與文化生態(tài)環(huán)境進行結合，將生態(tài)旅游融入到當?shù)厝说恼鎸嵣瞽h(huán)境中去。這不僅會促進生態(tài)旅游參與性的提高，更能提高生態(tài)旅游的學習性，讓游客更多地了解與學習當?shù)氐拿耖g藝術。

1.4有利于小城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結構調整

生態(tài)旅游，是旅游業(yè)的一個分支。旅游行業(yè)的發(fā)展，與小城鎮(zhèn)城市產(chǎn)業(yè)結構有著關系。許多具有生態(tài)資源條件的城市，都將旅游行業(yè)的發(fā)展作為經(jīng)濟的新增長點。生態(tài)旅游的發(fā)展，對于城市景觀的豐富有著重要的作用，更能讓城市的特色得以突出，有利于城市產(chǎn)業(yè)結構的調整。生態(tài)旅游的快速發(fā)展，能夠提高當?shù)氐慕?jīng)濟效益，更要彰顯城市的文化，實現(xiàn)社會效益。生態(tài)旅游行業(yè)的發(fā)展，會給城市創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，促進當?shù)鼐用竦氖杖?，將生態(tài)與經(jīng)濟共同發(fā)展共同推向一個新的高峰。

2.小城鎮(zhèn)城市園林景觀建設的途徑

2.1加強城市園林景觀的生態(tài)規(guī)劃力度

園林景觀是旅游區(qū)的重要景觀，一般來講，風景旅游區(qū)都是以自然山水作為依托。但是，自然山水作為園林景觀是有一定缺陷的，對其進行科學的人工改造，才能使其具有更多的審美價值。園林景觀就是按照人的意志創(chuàng)造出來的一種以自然山水影響為基礎的人造型自然景觀。這種人工創(chuàng)造，不違背自然的特性，在順應自然的基礎上表現(xiàn)自然的魅力。加大城市園林景觀的生態(tài)規(guī)劃力度，就要尊重景觀規(guī)劃的生態(tài)過程。在開展園林景觀時，需要在最大程度上保護自然山水格局的完整性，這是做好園林景觀生態(tài)安全管理的重要環(huán)節(jié)。生態(tài)規(guī)劃與傳統(tǒng)園林景觀規(guī)劃的不同在于，要在利用土地資源的同時，體現(xiàn)出土地資源本身的價值。這樣的生態(tài)規(guī)劃理念，有利于園林景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的恢復，更有利于杜絕生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生。

2.2做好鄉(xiāng)土生境系統(tǒng)的建立與保護工作

在過去的園林景觀建設中，人們偏愛鄉(xiāng)土物種，對于奇花異草有著審美偏見，而這些奇花異草的引入，在一定程度上影響了當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的生態(tài)功能。近些年來，物種入侵所導致的區(qū)域生態(tài)問題無不是我們的警示，盲目進行物種的引入，很有可能在一段時間后對當?shù)氐纳鷳B(tài)多樣性造成十分嚴重的影響，使許多當?shù)匚锓N消失。生物多樣性，是生態(tài)環(huán)境安全存在的重要因素，正是因為生物多樣性，才促進自然景觀魅力的產(chǎn)生。在城市園林景觀的建設過程中，一定要做好自然資源的保護工作，更要在園林景觀開發(fā)中，對已經(jīng)存在的生態(tài)破壞現(xiàn)象進行恢復，建立與自然生境相似的人工生態(tài)系統(tǒng)，促進環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在園林景觀建設過程中，保護自然地形與植被，促進人工小氣候的形成，有利于當?shù)厥軗p生境的恢復，通過開發(fā)園林景觀，反作用于當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的優(yōu)化。

2.3加強園林景觀的水系規(guī)劃力度

城市園林景觀，是具有自凈功能的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)對于城市環(huán)境質量的改善以及城市生態(tài)平衡發(fā)展有著重要的作用。在城市化快速發(fā)展的今天，園林景觀的數(shù)量有所增加，園林景觀的用水量也在提高。目前，自來水是我國大多數(shù)城市園林景觀的用水來源，水資源的利用效率低，使大量水資源被無故浪費，不利于城市經(jīng)濟的發(fā)展。做好城市園林景觀建設，一定要關注水系的規(guī)劃。在進行園林景觀的整體規(guī)劃時，需要對城市園林景觀內(nèi)部的資源分配進行研究。盡可能多地利用天然河流與湖泊中的水資源，從而讓城市生態(tài)水系統(tǒng)更加科學，減少使用純凈水去打造人工景觀。

篇（10）

關鍵詞：生態(tài)位；生態(tài)位態(tài)勢理論；測評；旅游城市；河北省

一、引言

生態(tài)位理論作為生態(tài)學的基本理論在種間關系、物種多樣性與穩(wěn)定性、群落結構及其演變以及種群變化等生態(tài)學領域得到了廣泛的應用，生態(tài)位理論已經(jīng)成為近20年來生態(tài)學研究的熱點之一。隨著生態(tài)位概念的不斷拓展，生態(tài)位理論逐漸滲透到社會科學領域，使其不但在社會學、經(jīng)濟學、企業(yè)管理等方面得到了廣泛的應用，而且還得到了旅游學科領域相關學者的關注?！糜纬鞘惺俏覈糜螛I(yè)發(fā)展的重要載體，表現(xiàn)出與自然界中的生物體相似的類生物性。不同區(qū)域所特有的旅游資源、市場、社會人文、經(jīng)濟、環(huán)境等生態(tài)因子，共同構成了不同區(qū)域特有的生態(tài)位。而生態(tài)位可以看作是物種適應環(huán)境生存能力大小的環(huán)境效應的一種表示，因此，生態(tài)位方法越來越多地應用到區(qū)域旅游城市的研究中。

二、相關研究進展

（一）生態(tài)位的相關研究進展

生態(tài)位理論已經(jīng)成為生態(tài)學研究的熱點之一，在許多領域得到廣泛的應用并取得了一些有價值的成果。但從生態(tài)學視角進行城市區(qū)域旅游研究的文獻少之又少，目前僅見祁新華、李向明等人的文獻。近年來，我國學者開始把生態(tài)位理論引入旅游學的研究領域，如祁新華、董觀志等，[2]旅游生態(tài)位成為旅游研究中一個新的發(fā)展方向。

（二）旅游城市的相關研究進展

伴隨著我國旅游業(yè)的興旺與發(fā)展，旅游城市作為中國旅游業(yè)的空間載體，已成為中國旅游業(yè)發(fā)展的空間戰(zhàn)略依托。學術界對旅游城市關注的視角多從微觀角度對單一城市的旅游發(fā)展相關問題進行研究。[3]隨著區(qū)域旅游的發(fā)展與旅游區(qū)域一體化進程的推進，從中觀角度研究區(qū)域內(nèi)旅游城市發(fā)展的文章開始不斷涌現(xiàn)。此外，國外也對旅游城市進行了相關研究。[4]

基于上述研究回顧，本文引入生態(tài)位理論，構建測評旅游城市發(fā)展態(tài)勢的指標體系，有利于直觀地理解旅游城市發(fā)展的一般規(guī)律，為旅游城市的競合提供理論指導與實踐借鑒。

三、基于生態(tài)位理論的旅游城市測評

生態(tài)位態(tài)勢理論認為生態(tài)位包含兩個基本屬性：生物單元的態(tài)（能量、生物量、個體數(shù)量、資源占有量、適應能力等）是過去生長發(fā)育、學習、社會經(jīng)濟發(fā)展以及與環(huán)境相互作用積累的結果；生態(tài)位的勢是生物單元對環(huán)境的現(xiàn)實影響力或支配力，如能量和物質變換的速率、生產(chǎn)力、增長率、經(jīng)濟增長率以及占據(jù)新環(huán)境的能力等。根據(jù)生態(tài)位態(tài)勢理論，旅游城市生態(tài)位通?？煞譃椤皯B(tài)”和“勢”兩個基本屬性?！皯B(tài)”表示旅游城市的狀態(tài)，是旅游城市過去旅游發(fā)展積累的結果；“勢”是指旅游城市的旅游發(fā)展更新的速率、增長率、占據(jù)新生境的能力等。這兩方面的結合就是旅游城市生態(tài)位的寬度，即旅游城市生態(tài)位的大小，體現(xiàn)了旅游發(fā)展在旅游城市空間中的地位、作用及宏觀特征。

（一）旅游城市生態(tài)位綜合測評指標體系的構建

旅游城市是一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)，根據(jù)“多維超體積生態(tài)位”理論的啟示，旅游城市生態(tài)位包括旅游資源維、旅游市場維、社會人文維、旅游經(jīng)濟維、旅游環(huán)境維5個維度。第一，旅游資源維：旅游資源是旅游城市發(fā)展的基礎與保障，旅游業(yè)能否得到快速發(fā)展，其影響因素很多，但在其他條件相似的情況下，旅游資源本身質量的高低具有重要意義。因此選取旅游資源知名度、旅游資源品位度、旅游資源豐裕度3項測量指標。第二，旅游市場維：對任何一個區(qū)域來說，旅游市場的占有率直接關系到旅游經(jīng)營的效益，故在開發(fā)建設旅游區(qū)及旅游經(jīng)營過程中，旅游市場的調研、預測、開拓十分重要。因此選取旅游業(yè)總收入、國內(nèi)旅游人數(shù)、入境游客人數(shù)、各市公路客運量4項測量指標。第三，旅游社會維：旅游社會維是旅游城市發(fā)展的外部環(huán)境，其對城市綜合發(fā)展具有不可低估的作用。社會的發(fā)展水平越高，其旅游越易普及，因此選取各城市普通高等學校在校學生數(shù)，各市總人口數(shù)，城市公共圖書館圖書藏量，城市醫(yī)療、衛(wèi)生院數(shù)，城市基本養(yǎng)老保險參保人數(shù)，城市失業(yè)參保人數(shù)6項指標。第四，旅游經(jīng)濟維：旅游城市的發(fā)展離不開旅游經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展的水平對旅游城市的綜合發(fā)展具有拉動作用，為此選取各市地區(qū)生產(chǎn)總值、第三產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)總值、消費品零售總額、實際使用外資金額、城市交通運輸、倉儲和郵政業(yè)5項指標。第五，旅游環(huán)境維：自然環(huán)境是一切生存與發(fā)展活動的基礎舞臺，為旅游城市發(fā)展提供了客觀的物質條件，是實現(xiàn)旅游城市可持續(xù)發(fā)展的關鍵因素。因此選取空氣質量達到或優(yōu)于Ⅱ級天數(shù)、人均綠地面積、可吸入微粒數(shù)、二氧化硫濃度4項指標來反映旅游生態(tài)環(huán)境質量。

本著科學性、數(shù)據(jù)易取性、整體性、可比性、代表性原則，本文構建的區(qū)域旅游城市生態(tài)位綜合測評指標體系，包括5個維度共22個具體指標（見表1）。

其中，旅游資源維的第一層旅游資源知名度是根據(jù)各個城市所擁有的國家級自然保護區(qū)、省級自然保護區(qū)等，采用打分制得來的（為了避免出現(xiàn)零分，各個城市均以1為記分起點）。如國家級自然保護區(qū)10分，省級自然保護區(qū)6分，國家級風景名勝區(qū)8分，國家級歷史文化名城7分，世界文化遺產(chǎn)7分。第二層游資源品位度是指每個城市所擁有的4A級景區(qū)和5A級景區(qū)，其中每有一個4A級景區(qū)加3分，每有一個SA級景區(qū)加5分，最后兩項分數(shù)之和為其品位度值。第三層旅游資源豐裕度是由以上每個城市被評為的世界級、國家級、省級、4A級、SA級景區(qū)個數(shù)統(tǒng)計加和得分。

（二）旅游城市生態(tài)位測評計算方法

測定城市生態(tài)位的大小不僅要測定城市生態(tài)位的態(tài)，還要測定城市生態(tài)位的勢，城市生態(tài)位態(tài)和勢的有機結合反映了城市生態(tài)位的寬度。一般采用下列方程來表示：

根據(jù)生態(tài)位理論，旅游城市生態(tài)位寬度越大，表明該旅游城市在區(qū)域城市體系中所發(fā)揮的作用越大，對周圍地區(qū)的資源占有量越大，旅游競爭力越強；反之，旅游城市生態(tài)位寬度越小，表明旅游城市在區(qū)域城市體系中發(fā)揮的作用越小，旅游競爭力以及旅游城市對周圍地區(qū)的影響度也越小，旅游城市生態(tài)位亟待擴充。

四、旅游城市生態(tài)位綜合測評——以河北主要旅游城市為例

（一）河北省主要旅游城市概況

河北地處華北，渤海之濱，位于北京、天津兩市的，自古即是京畿要地，擁有秦皇島、承德、石家莊、廊坊、保定、邯鄲、唐山等7個主要中國優(yōu)秀旅游城市。2007年接待國際游客81.8萬人次，比上年增長12.8%，旅游外匯收入3.1億美元，增長27.1%；接待國內(nèi)游客10029.5萬人次，增長10.8%，創(chuàng)收556.7億元，增長13.6%。旅游業(yè)總收入580.1億元，增長14.0%。河北與京津聯(lián)系密切，研究河北省主要旅游城市的發(fā)展態(tài)勢對于京津冀的整合具有現(xiàn)實的理論意義與重要的實踐意義。

（二）河北省主要旅游城市的生態(tài)位綜合測評

按照表1的指標體系，研究收集了河北省7個城市2005~2007年的相關數(shù)據(jù)(數(shù)據(jù)來源于《河北經(jīng)濟年鑒(2006-2008》和《河北省環(huán)境狀況公報(2005~2007》》。當數(shù)據(jù)出現(xiàn)不一致時，一般以更高層次部門研究發(fā)表的數(shù)據(jù)為準。應用生態(tài)位態(tài)勢模型，以每個城市變量從2007年的現(xiàn)狀數(shù)值作為“態(tài)”的度量指標，以三年平均增長量作為“勢”的度量指標，以la為時間尺度（每年的平均增長量），即量綱轉換系數(shù)，運用生態(tài)位計算公式(1)，將這些影響城市生態(tài)位的變量進行綜合計算，得出每個變量的生態(tài)位，再運用公式(2)得到每個城市的生態(tài)位。

基于上述指標體系，本文運用MicroftExcel軟件計算指標數(shù)據(jù)，結果見表2。

（三）河北省主要旅游城市生態(tài)位的綜合分析

根據(jù)表2對河北省主要旅游城市生態(tài)位的計算結果看，省會城市石家莊遠遠高于其他城市，說明其在河北省旅游城市中的核心地位已經(jīng)確立，雖然從旅游資源和環(huán)境上并不領先，分別落后于秦皇島、承德、保定、廊坊等城市，但由于其在社會文化及旅游經(jīng)濟方面的突出表現(xiàn)，在區(qū)域旅游城市中仍具有不容置疑的核心作用；承德、保定、唐山、秦皇島屬于次區(qū)域旅游中心城市，秦皇島、承德豐富的旅游資源和優(yōu)美的旅游環(huán)境具有極強的吸引力，由于其規(guī)模上的局限性，在區(qū)域中發(fā)揮著承上啟下的輻射作用；保定綜合排名第三，城市競爭實力也不錯，但是其城市環(huán)境太差；而唐山雖然旅游資源并不發(fā)達，但由于其雄厚的社會文化內(nèi)涵和較高的經(jīng)濟發(fā)展水平，在區(qū)域旅游文化中心中仍起著重要作用；邯鄲、廊坊分列第六、第七，其生態(tài)位有待于進一步發(fā)展和提高，需要從城市整體上來加大改進力度，提高城市形象，發(fā)展社會經(jīng)濟。