序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇教師大學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2國內(nèi)研究情況

會計(jì)教學(xué)伴隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而逐漸改革推進(jìn)著，國內(nèi)關(guān)于會計(jì)教學(xué)的研究大多是對理論教學(xué)的內(nèi)容以及課程設(shè)置安排上進(jìn)行的，而關(guān)于會計(jì)實(shí)踐教學(xué)的研究主要是以職業(yè)教育的立場來進(jìn)行的，鮮有的從教師的視角去研究會計(jì)教學(xué)體系的建設(shè)基本也是站在中職、高職教育改革的立場來討論的，譬如熊玉紅，戚英華2010年6月在《中國商界》中“試論會計(jì)實(shí)訓(xùn)教師應(yīng)具備的素質(zhì)及其培養(yǎng)途徑”，從會計(jì)實(shí)訓(xùn)老師的角度來分析其應(yīng)具備的素質(zhì)及及培養(yǎng)途徑；張躍紅2010在“會計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)及教師與學(xué)生的定位”中，討論會計(jì)模擬實(shí)訓(xùn)教學(xué)中教師和學(xué)生的定位，并針對會計(jì)實(shí)踐教學(xué)提出了建議，認(rèn)為加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)鍵在培養(yǎng)“雙師型”教師。

3本科會計(jì)教學(xué)的挑戰(zhàn)

3.1界定本科會計(jì)教學(xué)的內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)。首先要明確本科的會計(jì)教學(xué)與職業(yè)教育是不同的。本科的會計(jì)教學(xué)要求“厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”，更多的考慮學(xué)生知識的系統(tǒng)化、完整化以及學(xué)生未來的發(fā)展。而會計(jì)職業(yè)教育要求以“能用為度，實(shí)用為本”，更多的考慮學(xué)生要有“必需、夠用”的知識以及學(xué)生的實(shí)際操作能力。正是由于存在這種不同，本科會計(jì)教學(xué)的內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)上可以參考但卻不應(yīng)該借鑒職業(yè)教育。其次，由于會計(jì)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，不管對本科教育還是職業(yè)教育都是如此，實(shí)踐教學(xué)在本科會計(jì)教學(xué)當(dāng)中的地位經(jīng)歷了從無到有、從輕到重的過程，但實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)思想、教學(xué)要求、教學(xué)時(shí)數(shù)的比重一直存在著較大的爭議，同樣應(yīng)避免實(shí)踐教學(xué)限于職業(yè)教育的培養(yǎng)模式之中。了解了本科會計(jì)教學(xué)的特點(diǎn)，在界定教學(xué)的內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)上才不至于迷失于當(dāng)前的短期社會需求，而忽略了對學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.2設(shè)計(jì)本科會計(jì)教學(xué)的模式、方式。本科會計(jì)教學(xué)的模式、方式在不同的學(xué)校之間進(jìn)行了大膽的嘗試。本科生從高中生升學(xué)而來，在高中主要從傳授知識的教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)了自然科學(xué)、人文科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本方法，本科的會計(jì)教學(xué)方式在選擇僅僅繼續(xù)采用傳授知識的教學(xué)模式，已經(jīng)很難達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)。目前普通本科的教學(xué)模式主要有三種：一是知識傳授的教學(xué)模式，二是思維能力發(fā)展的教學(xué)模式，三是以發(fā)展健全人格為導(dǎo)向的教學(xué)模式。根據(jù)會計(jì)學(xué)科的特點(diǎn)，怎樣運(yùn)用已有的教學(xué)模式、方式，創(chuàng)新適宜于本科會計(jì)教學(xué)的特有模式、方式，是廣大高校正在積極探索研究的重要課題。

3.3本科會計(jì)教學(xué)要求與時(shí)俱進(jìn)。正如本文在開始中提到的，我國會計(jì)政策制度正進(jìn)入全面改革的時(shí)代，我們所在的會計(jì)工作的大環(huán)境正以日新月異的速度發(fā)展著，這也要求我們的會計(jì)教學(xué)內(nèi)容要時(shí)刻跟上時(shí)代的步伐。本科會計(jì)教材的更新速度、本科會計(jì)教師知識的更新速度決定了教學(xué)內(nèi)容是否與時(shí)俱進(jìn)。

4大學(xué)教師的應(yīng)對方法

4.1加強(qiáng)對本科會計(jì)教學(xué)的研究。面對會計(jì)教學(xué)中的挑戰(zhàn)，大學(xué)教師作為科研工作的主流群體，主要應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的研究，以期推進(jìn)會計(jì)教學(xué)的實(shí)際工作。

4.1.1加強(qiáng)研究界定統(tǒng)一的本科會計(jì)教學(xué)的基本內(nèi)容與人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)。會計(jì)教學(xué)內(nèi)容的研究探索一直沒有間斷過，主要針對會計(jì)教學(xué)的理論內(nèi)容與實(shí)踐或?qū)嵱?xùn)內(nèi)容進(jìn)行著。現(xiàn)階段可以將會計(jì)教學(xué)內(nèi)容分為會計(jì)理論教育與會計(jì)實(shí)踐（訓(xùn)）教育，對于會計(jì)理論教學(xué)的基本內(nèi)容的研究已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)相對成熟的階段，且已對理論教學(xué)的基本課程達(dá)成了一個(gè)共識，但是在實(shí)踐教學(xué)上的研究仍然缺乏研究，更沒有形成一個(gè)系統(tǒng)的、統(tǒng)一的關(guān)于基本內(nèi)容的有效共識。本科會計(jì)教育工作不同于高職等職業(yè)教育工作，教學(xué)內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)切不可照搬或借鑒職業(yè)教育。通過對兩種教育方式間加強(qiáng)比較研究，有助于我們確定本科會計(jì)人才的基本培養(yǎng)目標(biāo)。

4.1.2加強(qiáng)對本科會計(jì)教學(xué)的模式、方式的探索研究?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”。這是在教育中傳播最廣的一句話，大學(xué)的基本教育模式，從最簡單的傳授知識，到現(xiàn)在的翻轉(zhuǎn)課堂教育法，無不是人們對教學(xué)方法的創(chuàng)新，目的就是為了學(xué)生不僅能夠?qū)W到知識，更能夠知道怎樣去學(xué)到自己想了解的知識。本科會計(jì)教學(xué)也必須以學(xué)生為主體，由重視原理記憶變?yōu)橹匾曉響?yīng)用，由注重問題結(jié)論變?yōu)樽⒅匕l(fā)現(xiàn)問題，結(jié)合會計(jì)學(xué)專業(yè)極具實(shí)用性的特點(diǎn)，嘗試與創(chuàng)新不同的教學(xué)模式、方式的研究，以期使學(xué)生逐漸養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問題和探索問題的習(xí)慣，進(jìn)一步培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力。

4.1.3加強(qiáng)更新教材內(nèi)容的研究。隨著我國會計(jì)全面改革進(jìn)程的深入，帶來了會計(jì)準(zhǔn)則、制度的修訂，隨之而來，我們用在會計(jì)教學(xué)過程中的教材也應(yīng)做出相應(yīng)的更新調(diào)整。有豐富會計(jì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)教師之間可以組織起來開展對教材更新的研究，通過教師間按專題聚集分工、備課、研討，加快編寫一些結(jié)合新情況、突出實(shí)際操作的補(bǔ)充教材，以期及時(shí)向?qū)W生傳遞最新的會計(jì)改革動(dòng)態(tài)，傳達(dá)一些會計(jì)熱點(diǎn)問題和新出臺的會計(jì)政策，以達(dá)到思想上的同步。

4.2擁有“雙師型”資格。大學(xué)教師作為高校教育的中流砥柱，大都具有豐富的專業(yè)知識，他們一般多來自于各大高校的碩博研究生，屬于從“理論到理論”的教育模式。會計(jì)學(xué)作為應(yīng)用性學(xué)科，既需要理論的深度與廣度的支持，也需要實(shí)踐對理論知識的應(yīng)用和檢驗(yàn)，在高校中廣泛認(rèn)同的對會計(jì)專業(yè)教師具有“雙師型”資格的要求對大學(xué)教師而言仍然有必要。所謂“雙師型”即指高校教師資格和會計(jì)師資格。高校教師資格是從事高校教育工作的必要條件，也是本科會計(jì)專業(yè)教師從事會計(jì)教學(xué)的前提，體現(xiàn)的是教師在教書育人上的能力，是對教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)可；會計(jì)師資格是我國對會計(jì)人才從會計(jì)專業(yè)技術(shù)資格的類別上進(jìn)行的認(rèn)證，體現(xiàn)的是中級會計(jì)實(shí)踐能力，是對具備一定處理實(shí)際會計(jì)業(yè)務(wù)能力的認(rèn)可?！半p師型”的提出最初來源于高職教育，但現(xiàn)在在所有的會計(jì)教學(xué)中已成為基本共識。

4.3參與會計(jì)實(shí)踐工作。擁有了會計(jì)師資格說明了在取得資格證的時(shí)候，這些教師具有了一定進(jìn)行會計(jì)實(shí)踐的能力，但是這樣的能力如果不能在實(shí)踐中繼續(xù)強(qiáng)化熟悉，隨著時(shí)間的推移，這樣的能力只會被弱化，并且跟不上時(shí)代的發(fā)展。對于沒有到過企業(yè)參與真實(shí)會計(jì)工作的教師，缺乏對會計(jì)工作現(xiàn)實(shí)流程的感性認(rèn)識，在會計(jì)教學(xué)工作中傳遞理論知識難以深入淺出，進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)難以對學(xué)生在實(shí)踐操作中出現(xiàn)的問題做出確切的答復(fù)。正因如此，從事會計(jì)教學(xué)的大學(xué)教師有必要在教學(xué)科研之余在學(xué)校認(rèn)可的情況下，尋找機(jī)會積極的參與企業(yè)的會計(jì)工作，同時(shí)，也可參加相關(guān)的職業(yè)培訓(xùn)，校外高級會計(jì)師具有豐富的會計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過一段時(shí)間的教學(xué)培訓(xùn)和教學(xué)實(shí)踐鍛煉后，在教學(xué)中能較好地將書本知識與會計(jì)工作實(shí)際緊密結(jié)合。

篇（2）

高校教師應(yīng)該是什么？這似乎不應(yīng)該是個(gè)問題，然而這個(gè)本來不應(yīng)該有疑義的問題，在我們現(xiàn)實(shí)教育中卻存在著問題。先生認(rèn)為，大學(xué)教師是應(yīng)該對研究學(xué)問有興趣且具有學(xué)問家人格的人，亦即應(yīng)該是“熱心積學(xué)”的學(xué)者。而學(xué)者是什么呢？學(xué)者則應(yīng)該是潛心且執(zhí)著于研究學(xué)問，探索知識，追求真理的人，他們立足于對人類尚沒有發(fā)現(xiàn)或沒有認(rèn)識到的知識或道理進(jìn)行探索，他們追求的是新知識、新理論、新思想、新方法，其活動(dòng)的本質(zhì)是創(chuàng)造或創(chuàng)新；他們在社會的公共事務(wù)中應(yīng)該是人類文明和理性觀念和精神的維護(hù)者，在社會道德敗壞或淪喪時(shí)應(yīng)該是社會的良心，“猶如茫茫大海上的燈塔”。他們以文明、理性的境界和標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)、繼承、傳播歷史上的優(yōu)秀文化和思想，以開闊的視野和前瞻的姿態(tài)探索和創(chuàng)造新的知識和思想在最高層次的教育機(jī)構(gòu)中培育學(xué)生的靈魂和精神所以他們可以說就是思想家、教育家。在學(xué)者們比較集中的大學(xué)中，他們的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)往往與教育學(xué)生、培育人才活動(dòng)融為一體，既研究學(xué)問，又培育人才。以研究學(xué)問提高培育人才活動(dòng)的質(zhì)量，推動(dòng)培育人才活動(dòng)的深入；以培育人才激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)問研究活動(dòng)的深度和廣度。所以，在大學(xué)中，不敢說所有的教師都是學(xué)者，但大學(xué)中的學(xué)者必然是教師。而以研究學(xué)問、發(fā)展知識、創(chuàng)造文化為宗旨的學(xué)者們，其表現(xiàn)自己努力和貢獻(xiàn)的方式就是著書立說，人們對于他們的評價(jià)也一般是以其著書立說的水平或影響為基礎(chǔ)。而為了對他們的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)有所區(qū)分，并且確定給他們的待遇和報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)，才產(chǎn)生了教師職稱這個(gè)概念。而教師職稱制度的引用，對于教師學(xué)問及研究水平的評價(jià)起到了積極的作用，為教師的事業(yè)發(fā)展和生活安寧營造了比較公平的物質(zhì)和精神環(huán)境，也促進(jìn)了教育和文化事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

然而，曾幾何時(shí)，教師的職稱被取消了。原因是有人認(rèn)為，教師是不應(yīng)該有自己本質(zhì)性的、獨(dú)立的價(jià)值取向和思想觀念的，所有的教師毫無區(qū)別的都應(yīng)該是社會政治的工具。再以后，教師的職稱又被恢復(fù)了，教師似乎可以根據(jù)自己的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獲得社會的承認(rèn)了，而伴隨著洶涌澎湃的商品經(jīng)濟(jì)大潮而來的趨利主義潮流，深刻影響了教育領(lǐng)域，使實(shí)利成為教育領(lǐng)域中價(jià)值觀念的重要組成部分，而職稱作為教育領(lǐng)域（當(dāng)然也包括其他領(lǐng)域中“實(shí)利”的體現(xiàn)，成為人們奮力追逐的目標(biāo)。特別是由于職稱與教師的工資、獎(jiǎng)金（津貼）、住房等經(jīng)濟(jì)收入及物質(zhì)待遇直接掛鉤，從而成為教師事業(yè)是否成功、社會地位高低的標(biāo)志，有時(shí)甚至成為有些行政職務(wù)的任職條件（比如：教育部曾經(jīng)規(guī)定，部屬高校中的系主任必須是教授或具有正高職稱人員）。這樣，職稱制度在短暫地發(fā)揮了積極作用之后，便再次墮入迷茫，演變成為一些高校教師苦苦追求的體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)理想的精神目標(biāo)。一種本來是教師學(xué)術(shù)勞動(dòng)結(jié)果標(biāo)志的概念，教師們以其學(xué)術(shù)成就或?qū)W術(shù)勞動(dòng)的水平，獲得與自己學(xué)術(shù)勞動(dòng)質(zhì)量相等或相近的學(xué)術(shù)職稱，其中教師的學(xué)術(shù)勞動(dòng)為因，學(xué)術(shù)職稱為果。是教師的學(xué)術(shù)勞動(dòng)決定了自己的學(xué)術(shù)職稱等次，而不是教師的學(xué)術(shù)職稱決定其學(xué)術(shù)勞動(dòng)的水平。學(xué)術(shù)職稱無形中卻成了一些教師從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)或目的，甚至成了吞噬人們心靈寧靜、身體健康的“妖魔”。另外，在中國的高校中還有一種被稱為“跑職稱”的現(xiàn)象，亦即每年職稱評審的前夕，一些申報(bào)職稱的人為求評審順利通過而四處“拜訪”職稱評委們。也有以單位的名義對評委們進(jìn)行“公關(guān)”，其理由是為了單位的利益等。這種性質(zhì)近似賄賂或者就是賄賂的活動(dòng)，不但破壞了職稱評審的公平環(huán)境，也破壞了高校的教育品質(zhì)，其對高校教育作用及意義的消解，具有不容忽視的消極影響。而職稱的價(jià)值和作用被異化如此，著實(shí)叫人感慨萬千。

職稱在普遍性意義上，既聯(lián)系著教師的經(jīng)濟(jì)待遇和生活條件，又聯(lián)系著教師的社會地位和學(xué)術(shù)聲譽(yù)，幾乎是教師一切價(jià)值的體現(xiàn)，當(dāng)然也是教育生態(tài)品質(zhì)或質(zhì)量的體現(xiàn)。教師在職稱問題上所遭遇的不公，很容易被理解為對自己教學(xué)工作及學(xué)術(shù)成就或成績的輕視或漠視，甚至?xí)焕斫鉃槭菍ζ淙烁褡饑?yán)的輕視或侵犯，對其或耿耿于懷，或恨恨于聲，或恨恨然而心生去意。然而，是什么原因讓本來衣食無憂、生活條件在社會上處于上中水平的高校教師們，對職稱問題這么在乎，以至于產(chǎn)生強(qiáng)烈的職稱情結(jié)呢理解這個(gè)問題的較好參照，是同樣在大學(xué)校園中，為什么以前人們對于職稱的態(tài)度能夠那么坦然、平和。尤其是在20世紀(jì)前半期，我國許多大學(xué)中的職稱授予似乎比較“隨意”：如清華大學(xué)聘沒有博士學(xué)位、沒有著作的陳寅恪為國學(xué)院導(dǎo)師；聘沒有大學(xué)學(xué)歷的為歷史系講師；北京大學(xué)聘沒有大學(xué)學(xué)歷的粱漱溟為講師；在聘季羨林副教授天后（當(dāng)時(shí)的北大規(guī)定：洋博士只能聘為副教授再聘其為教授等。這種看似隨意的職稱授予在當(dāng)時(shí)并沒有引起什么波動(dòng)，甚至還被作為佳話而長期傳頌。究其原因，一方面，是因?yàn)槟菚r(shí)人們判斷事物的依據(jù)是實(shí)質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)，亦即這些被聘者是否有真才實(shí)學(xué)，他們與被聘的職務(wù)是否名副其實(shí)。另一方面，那時(shí)的高校教育生態(tài)較好，大學(xué)校長們一般都既有學(xué)識，又講氣節(jié)。高校中少有、聘人不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。那時(shí)大學(xué)中職稱評審的規(guī)矩從表面看似乎并不嚴(yán)格，而實(shí)際上是非常嚴(yán)格的，因?yàn)椴还浆F(xiàn)象的制造者極可能因?yàn)橹\私而引起眾怒而被驅(qū)逐去職?？梢哉f是其時(shí)大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者們的開明和公正，才使那些規(guī)矩失去作用。我國高校在“”之后初期的職稱評審中，也幾乎少有尖銳的批評意見，那時(shí)的評審如潘懋元先生所言：“雖然評審的標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，但過后看都還比較公正?！庇捎隗w現(xiàn)了公平、公正的原則，所以當(dāng)時(shí)的教師中雖然也有職稱及工資方面的差別，但人們基本上都能夠平靜對待。在對待職稱的問題上，可以說公平是最為基本的原則和前提，也是最好的“解毒劑”。公平了，公正了，學(xué)校中無疑是風(fēng)平浪靜、和諧安寧的。

如果有人在職稱問題上，其惡劣影響必定是深遠(yuǎn)的，其謀私的毒劑就如同滲入土壤中的污水，會使土質(zhì)徹底破壞，長期不能正常地生長莊稼。

我國有些高校在職稱評審中的謀私行為，已經(jīng)演變?yōu)檫@些學(xué)校中根深蒂固的不良風(fēng)氣和工作的低效率。然而，為什么在職稱制度本來應(yīng)該越來越成熟的時(shí)候，高校的職稱卻出現(xiàn)了“妖魔化”的趨向呢要回答上述的問題，則有必要審視一下我國高校職稱評審制度的現(xiàn)狀。我國目前的高校職稱評審分為高校自主評審和省市統(tǒng)一評審兩種。前者主要是一些科研和教學(xué)實(shí)力比較強(qiáng)、辦學(xué)歷史比較長的教育部直屬高校，后者基本上是科研和教學(xué)實(shí)力相對較弱、辦學(xué)歷史較短的?。ㄊ校俑咝?。部屬高?；旧隙疾扇「咝Ｗ灾髟u審的模式，省屬高校則基本上都采取省市統(tǒng)一評審的模式。另外，由于我國幅員遼闊，各省市高校的實(shí)力和水平差距較大，職稱評審的標(biāo)準(zhǔn)也差異較大，所以本文主要依據(jù)筆者所熟悉的東部地區(qū)高校的教師職稱評審情況進(jìn)行討論。而在這些地區(qū)的高校教師職稱評審中，有這樣一些背離職稱本質(zhì)的現(xiàn)象：

一是只看“硬杠子”現(xiàn)象。有些省市在高校教師職稱評審中，規(guī)定了許多必備條件，諸如要在權(quán)威的刊物上發(fā)表多少文章，要獲得**項(xiàng)省級以上獎(jiǎng)，要完成**項(xiàng)省級以上的課題，要出版**萬字以上的專著，指導(dǎo)過**屆碩士或博士研究生等。這些條件被簡化為一系列被稱為“硬杠子”的數(shù)字，成為教師職稱申報(bào)的基本條件，如果符合條件，就可以申報(bào)高一級職稱，否則就不能申報(bào)。有些評審者甚至直接宣稱，評審就是只看數(shù)字。在他們看來，當(dāng)事人申報(bào)的獎(jiǎng)項(xiàng)性質(zhì)，完成課題的深度及撰寫的論著水平并不重要，重要的只是看其是否符合“硬杠子”的要求。在這樣的傳統(tǒng)和氛圍中，只重形式不重內(nèi)容已經(jīng)成為一種風(fēng)氣和習(xí)慣。人們已經(jīng)習(xí)慣了不在意申報(bào)者真實(shí)的研究水平及學(xué)術(shù)影響。不在意申報(bào)者的論著是原創(chuàng)性的，還是詮釋性的；是思想深刻，還是缺乏創(chuàng)見；是見解獨(dú)到，還是人云亦云之間的區(qū)別。不在意其論著是否為獨(dú)到見解，是否表達(dá)了新思想、新理論、新觀點(diǎn)等體現(xiàn)申報(bào)者學(xué)術(shù)成就及資質(zhì)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，而只是在意其是否符合“上面”規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。從而使作為學(xué)術(shù)職稱生命的本質(zhì)性評價(jià)，變成了形而上學(xué)的形式性評價(jià)。人們甚至可以說，他們已經(jīng)將評審權(quán)力交給了所謂權(quán)威刊物的編輯，交給了參與評獎(jiǎng)和課題評審的評委。

二是顯著的簡單化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象可以說是對第一種現(xiàn)象的延續(xù)，其特點(diǎn)就是教條和僵化。表現(xiàn)之一是對所有的學(xué)科幾乎使用同一標(biāo)準(zhǔn)。在一些省市的教師職稱評審標(biāo)準(zhǔn)中，幾乎沒有學(xué)科區(qū)別。從知識大類的文、理科，到文、理各科中的具體學(xué)科，其標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的。表現(xiàn)之二是以簡單化的態(tài)度對待學(xué)者的勞動(dòng)數(shù)量。由于“熱衷于追求科研成果數(shù)量的現(xiàn)象”受到批評，因而便絕對地否定了教師學(xué)術(shù)勞動(dòng)的數(shù)量。這種現(xiàn)象的典型表現(xiàn)就是上述的“硬杠子”規(guī)則，其潛臺詞是：只要求達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，其他的都是多余的，是沒有必要的。在這樣的認(rèn)識主導(dǎo)下，一位教師的學(xué)術(shù)論文是5篇還是篇，是10篇還是100篇，在評價(jià)中沒有區(qū)別，學(xué)者的勤奮和刻苦都似乎沒有意義，只有“上面”規(guī)定的幾種權(quán)威期刊才有意義，從而造成了教育界內(nèi)部的權(quán)威期刊崇拜癥。表現(xiàn)之三是簡單地將學(xué)術(shù)論文的水平與期刊主辦單位的規(guī)格或影響劃等號。對于在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中屬于見仁見智的刊物聲譽(yù)，以及學(xué)者們質(zhì)疑的“全國所有高校及科研單位都面向數(shù)個(gè)本專業(yè)權(quán)威刊物或核心期刊是否合理的問題”，則無人理會。

三是外行評價(jià)內(nèi)行的現(xiàn)象。事實(shí)上，無論是在一些省市的評審工作中，還是在一些高校內(nèi)部的評審工作中，由于評審是一種權(quán)力的表現(xiàn)方式，所以參與者大部分還是各個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)者。這種表面上追求全面的評委組成原則，卻不可避免地使一些外行位列其中。這些外行雖然可能是自己從事專業(yè)領(lǐng)域的專家，甚至是極其著名的專家，但卻未必是參與評審領(lǐng)域的專家，由他們參與評審的職稱質(zhì)量是令人疑慮的。因?yàn)楹饬恳粋€(gè)學(xué)者的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是看其學(xué)問做得好不好，所撰論著是否有學(xué)術(shù)價(jià)值，而有能力對此進(jìn)行判斷和評價(jià)的人，只是那些國內(nèi)及國際的同行專家。事實(shí)上，在以往的評審中，幾乎很少有人能夠?qū)處熒陥?bào)的論著作出比較客觀、準(zhǔn)確的評價(jià)，其根本原因就是他們并非是所評審專業(yè)的內(nèi)行，或許就是因?yàn)檫@個(gè)原因，他們才積極地認(rèn)同“硬杠子”規(guī)則。與外行評價(jià)內(nèi)行相聯(lián)系的一個(gè)問題，就是評審程序上的短、平、快現(xiàn)象亦即一個(gè)涉及幾千人的職稱評審活動(dòng)，專家們可以在3～5天的時(shí)間內(nèi)完成。他們可能根本來不及仔細(xì)地閱讀材料，更談不上充分的交流和研究，而在基本不了解申報(bào)人學(xué)術(shù)水平、學(xué)術(shù)品格的情況下只能用所謂的“硬杠子”來“卡”了。只可惜教師們的職稱命運(yùn)，就在這種技術(shù)性的評審中被輕率地決定了。

四是缺乏申報(bào)人表達(dá)意見的“上對下”單向決定現(xiàn)象。我國高校教師職稱評審的模式，與我國目前的教育管理模式一樣，是一種典型的“上對下”單向決定機(jī)制。在這樣的機(jī)制及環(huán)境中，各種職稱的評審標(biāo)準(zhǔn)幾乎都是在“上對下”的心態(tài)和氣氛中制定出來的。對于職稱評審中的不合理現(xiàn)象，教師們即使有意見，也難以找到可以申訴自己意見及理由的地方。因?yàn)橐恍┲苯又鞴苈毞Q評審的組織，既能夠以職稱標(biāo)準(zhǔn)是由專家制定的借口而予以推脫，又能夠以職稱標(biāo)準(zhǔn)不是為（你）一個(gè)人制定的為理由而予以拒絕。比如，某省在職稱時(shí)間的確定上，一直采取年度與具體時(shí)間的雙重標(biāo)準(zhǔn)，亦即教師的材料截止時(shí)間為年度標(biāo)準(zhǔn)（截止到**年底）;而教師的資歷時(shí)間卻采取具體時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，亦即以現(xiàn)職稱的批準(zhǔn)時(shí)間為準(zhǔn)（截止到**月）。這兩種標(biāo)準(zhǔn)之間的差距表面看是半年，而實(shí)際差則是一年，從而將教師的評審資歷由規(guī)定的5年拖至6年。對于這樣一些明顯不合理或沒有道理的問題，盡管教師不斷申訴，但就是不予改正。再比如：在某省的評審職稱條件中，有“本領(lǐng)域權(quán)威刊物”論文的條件，然而在該省的以往文件中，卻從來沒有規(guī)定過所謂的權(quán)威期刊。對于出現(xiàn)于職稱文件中的規(guī)定，不僅教師，就連評委們都感到無所適從。

顯而易見，上述的職稱評審現(xiàn)象，會使學(xué)術(shù)職稱中內(nèi)含的科學(xué)、崇高、文明、儒雅品質(zhì)流失，使學(xué)術(shù)職稱的本質(zhì)及價(jià)值取向被異化和扭曲，導(dǎo)致學(xué)術(shù)失范、學(xué)術(shù)腐敗行為泛濫，造成教育界中看似公正而實(shí)際上卻不公正的現(xiàn)象，使高等教育這塊歷來被視為高尚和純潔的圣地，被庸俗風(fēng)氣嚴(yán)重污染。其對教師職稱評審的消極影響是極大的忽視了對評審對象———教師學(xué)術(shù)成就的全面了解和評價(jià)。學(xué)術(shù)職稱評審工作是對高校從事教學(xué)和研究的教師學(xué)術(shù)資質(zhì)及水平的評審，評審的對象是教師。教師們作為學(xué)者，不僅在著述內(nèi)容、方向、水平方面有差別，而且在人格、信念、境界、抱負(fù)、風(fēng)格方面也有差別。對他們學(xué)術(shù)成就及聲譽(yù)的評價(jià)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、價(jià)值性的，而不應(yīng)該是技術(shù)性的、時(shí)期性的、表面性的。學(xué)術(shù)職稱作為教師學(xué)術(shù)水平的體現(xiàn)，應(yīng)該以遵循學(xué)術(shù)規(guī)律為基礎(chǔ)立足于促進(jìn)教師在潛心學(xué)問、執(zhí)著研究、探索知識、創(chuàng)造文化方面的心情寧靜和專心致志，激勵(lì)教師求實(shí)而不求虛，求新而不倒退，高尚而不庸俗。然而現(xiàn)行的一些教師職稱評審標(biāo)準(zhǔn)，要么將教師當(dāng)成完人，要求教師的學(xué)術(shù)成就面面俱到，亦即既要發(fā)表和出版論著，又要完成課題和獲獎(jiǎng)，既要能夠?qū)Ｐ闹轮镜闹螌W(xué)，又要能夠八面玲瓏地去“公關(guān)”（拿課題和爭取獲獎(jiǎng)）；要么將教師當(dāng)成由一系列數(shù)字組成的“物”，只看數(shù)字不看人的研究資質(zhì)，不看人的研究深度和廣度，不看人的學(xué)術(shù)影響及聲譽(yù)，以對待“物”的態(tài)度對待人，教條化地對待“硬杠子”。在這樣的評審活動(dòng)中，教師作為申報(bào)者的品格、尊嚴(yán)、成就、聲譽(yù)等品行特征，都被“硬杠子”所要求的數(shù)字遮蔽了。在這種情況下，一個(gè)學(xué)術(shù)造詣精深、學(xué)術(shù)著述豐富、學(xué)術(shù)品格崇高的學(xué)者，卻因沒有滿足“硬杠子”的條件，而被排斥在職稱之外；而一個(gè)學(xué)術(shù)思想平平，但卻滿足“硬杠子”條件的人則能夠在評審中“過關(guān)”，從而造成學(xué)術(shù)評審中貌似公平而實(shí)則偏頗的現(xiàn)象。而“硬杠子”規(guī)則中理直氣壯地張揚(yáng)只重形式、不重實(shí)質(zhì)的技術(shù)化、教條化評審原則以及其內(nèi)蘊(yùn)的對教師高高在上、頤指氣使的神態(tài)是對教師勞動(dòng)的輕視和人格的不尊重，是對教師學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的踐踏，嚴(yán)重地扼殺了學(xué)者的創(chuàng)造性。對教師形成了負(fù)道德取向的壓力。我國歷史悠久的“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，使教育從來沒有成為能夠充分地體現(xiàn)自己本質(zhì)的、獨(dú)立的學(xué)術(shù)或文化機(jī)構(gòu)，始終處于被管的“下級”的地位，而負(fù)責(zé)管理教育的政府行政機(jī)構(gòu)，一直都對教育有一種居高臨下的優(yōu)越感和控制感，習(xí)慣于以“上對下”的感覺和態(tài)度來制定針對教師的規(guī)則和制度。而在這樣的意識和思想的主導(dǎo)下，由他們所主導(dǎo)制定的教師職稱規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，更多地反映的是他們的意志、觀念、要求甚至情緒，他們在教師學(xué)術(shù)職稱標(biāo)準(zhǔn)上的面面俱到要求，使得本來應(yīng)該潛心治學(xué)、鄙視庸俗風(fēng)氣的教師，根本無法安心地做他們認(rèn)為應(yīng)該做的學(xué)問。

在本來應(yīng)該安心學(xué)術(shù)研究的時(shí)候，他們卻不得不琢磨如何評上獎(jiǎng)，不得不思考如何申請到省級以上機(jī)構(gòu)的課題，如何在單位或“上級”指定的刊物上發(fā)表文章，以滿足“上面”的規(guī)定或要求，有些教師為了評審職稱，將不得不犧牲自己的道德和尊嚴(yán)。

許多本來是心高氣潔、自尊自愛的學(xué)者，卻不得不去進(jìn)行各個(gè)方面的“公關(guān)”：為了自己的成果得獎(jiǎng)去乞求或賄賂評委；為了自己的文章在所謂的權(quán)威刊物上發(fā)表，去乞求或賄賂編輯。而這種“權(quán)威期刊”現(xiàn)象，則使學(xué)術(shù)腐敗由教育界蔓延到出版界，造成一些“權(quán)威期刊”通過辦“刊外刊”大謀實(shí)利。而正是職稱政策制定者們對教育及教師職稱本質(zhì)的淺薄認(rèn)識，導(dǎo)致了教育領(lǐng)域中的庸俗、卑下、丑惡風(fēng)氣的繁衍和蔓延。

一、“硬杠子”規(guī)則中蘊(yùn)含的粗暴性破壞了教育的文明和理智傳統(tǒng)

前述的“硬杠子”現(xiàn)象存在的深層原因，在于我們教育體制中的內(nèi)在矛盾。一方面，我們的教育體制在本質(zhì)上還是計(jì)劃體制，亦即教育并沒有能夠張揚(yáng)自己獨(dú)特本質(zhì)和宗旨的自，還是被決定、被管理的政府部門的下級。而這種體制的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是上級對下級不放心害怕其脫離自己的領(lǐng)導(dǎo)。比如，為什么高校教師的職稱不能由高校自己去評，而要由所謂的省市或部委組織專家來評審呢？由于對高校不放心，認(rèn)為權(quán)力下放后高校就會降低標(biāo)準(zhǔn)或亂評，所以必須將權(quán)力牢牢地掌握在自己手里（這種思維模式不改變，高校依法自主辦學(xué)將永遠(yuǎn)不能落實(shí)）。另一方面在學(xué)術(shù)研究活動(dòng)及其成果的評價(jià)方面，作為學(xué)?！吧霞墶钡恼逃姓C(jī)構(gòu)，相對于直接從事學(xué)術(shù)研究的教師們而言無疑是外行，然而這些外行卻要制定管理內(nèi)行的規(guī)則，他們在不熟悉學(xué)術(shù)規(guī)律及動(dòng)態(tài)的情況下，其可能采取的最簡單或最方便的方法，就是制定一個(gè)能夠既包容一切、又比較簡單易行的“硬杠子”。然而“，硬杠子”規(guī)則中所蘊(yùn)含的強(qiáng)制性、不容違抗和探討性，使職稱評審過程中可能出現(xiàn)的問題缺乏商討、回旋的余地，使以邏輯思辨、心靈直覺、精神涵泳為特征的學(xué)術(shù)活動(dòng)，缺乏來自社會組織及制度方面的文明、理智、禮儀資源的支持，且極容易感染和模仿帶有強(qiáng)權(quán)意味的行政化毛病，從而導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究的平庸化和功利化。當(dāng)然為了使“硬杠子”規(guī)則具有說服力，人們還煞有介事的聲稱采用“硬杠子”是為了保障評審結(jié)果的公平所以要減少主觀性，增加客觀性。豈不知在職稱評審問題上，關(guān)鍵是要保持公心，不能有私心。而保持公心的條件是要有良好的制度（包括有效的監(jiān)督制度）、社會風(fēng)氣和教育生態(tài)。以所謂的“硬杠子”來保持公正，顯然是緣木求魚。

二、行政權(quán)力膨脹使職稱評審制度“非教育化”

高校學(xué)術(shù)職稱固然具有區(qū)分教師學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)水平高低、學(xué)術(shù)能力高下的學(xué)術(shù)成就分層功能，只是這種分層功能的作用，必須以教師學(xué)術(shù)勞動(dòng)的成就或質(zhì)量為基礎(chǔ)，其結(jié)果必須體現(xiàn)對教師學(xué)術(shù)勞動(dòng)成果評價(jià)的公平和公正。但是在具體的教育實(shí)踐中，由于高教領(lǐng)域中追逐實(shí)利目的的強(qiáng)勁潮流，以及我國高教領(lǐng)域中的特殊傳統(tǒng)及組織結(jié)構(gòu)特別是非學(xué)術(shù)的行政權(quán)力對職稱評審的主導(dǎo)和控制，使人們對于學(xué)術(shù)職稱的價(jià)值及意義形成了一系列誤解和誤識，為學(xué)術(shù)職稱附加了太多的職稱之外的內(nèi)容和企求。一方面，為了照顧各方面的利益高校內(nèi)部評審職稱的范圍無限擴(kuò)大，遍及學(xué)校中的各個(gè)方面，高校內(nèi)各方面的人員都能以各自的職稱與教師來“相當(dāng)”。這樣，教師從事教育工作及學(xué)術(shù)研究的神圣性及獨(dú)特性均被消解，教育內(nèi)部約束教師行為的職業(yè)神圣性和自豪感明顯減弱。另一方面，在教育行政化的背景下，無論是教師的學(xué)術(shù)職稱評審標(biāo)準(zhǔn)，還是具體的評審過程，其組織和操作的力量都來自于行政部門，在權(quán)力監(jiān)督?jīng)]有徹底解決的情況下，教育既無法解決外部權(quán)力者的越界獲得學(xué)術(shù)職稱問題，也無法解決內(nèi)部權(quán)力者的超水平獲得職稱問題。而這些問題的存在，都使學(xué)術(shù)職稱評審的信譽(yù)和生態(tài)受損，學(xué)術(shù)職稱的公平和公正問題難以解決，職稱拜物教難以消除。可見是人們在認(rèn)識上的淺顯和短視，造成了教師學(xué)術(shù)職稱制度設(shè)計(jì)及實(shí)施中的一系列簡單化思維和行為，使學(xué)術(shù)職稱的本質(zhì)和宗旨被異化和扭曲，使學(xué)術(shù)職稱應(yīng)該具有的保護(hù)學(xué)者利益、激勵(lì)學(xué)術(shù)研究品質(zhì)提高、建立公平學(xué)術(shù)環(huán)境的目的沒有達(dá)到，反倒誘發(fā)了人們的趨利意識和投機(jī)意識，形成了學(xué)術(shù)研究淡泊明志品質(zhì)與追求職稱而彰顯名利欲望之間的悖論現(xiàn)象。

綜觀高校教師學(xué)術(shù)職稱評審中的問題和矛盾其根本原因就在于教育行政化。所以，要想純潔教師職稱評審環(huán)境，提高高校教師職稱評審工作的聲譽(yù)克服評審活動(dòng)中的簡單化、教條化、非人化缺陷，就應(yīng)該從根本上消除教育行政化。試想，如果教師職稱評審像美國高校那樣校自為政，各校根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)和需要評審職稱，教師則“良禽擇木而棲”，高校皆為珍惜自己聲譽(yù)而保持職稱評審的公平、公正，學(xué)術(shù)職稱的激勵(lì)、褒獎(jiǎng)、肯定功能自然能夠發(fā)揮出來，良好的教育生態(tài)和精神環(huán)境也能夠自然地形成，教育的進(jìn)步和發(fā)展也會具有堅(jiān)實(shí)的制度和文化基礎(chǔ)。何樂而不為呢？

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2我國大學(xué)中文教學(xué)模式優(yōu)化策略

2.1大學(xué)中文教學(xué)模式應(yīng)融入的相關(guān)要素

第一，創(chuàng)新要素。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)中文教學(xué)模式也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，既涉及師生知識探究能力的創(chuàng)新，又涉及教師教學(xué)方法與工具的創(chuàng)新。信息技術(shù)為教學(xué)注入了新的力量，中文教師應(yīng)當(dāng)在熟練掌握現(xiàn)代化多媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新，從而充實(shí)中文教學(xué)內(nèi)容，有效拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維與綜合素質(zhì)。第二，情感教育要素。大學(xué)中文教學(xué)并不是盲目的向?qū)W生傳授中文知識，它不僅僅是一種工具性學(xué)科，還應(yīng)當(dāng)通過中文教學(xué)有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，加入情感教育要素，通過師生之間的情感溝通與交流，引發(fā)學(xué)生對文學(xué)作品的共鳴，使學(xué)生從心靈深處培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的感悟與認(rèn)識。從而使學(xué)生能夠更好的將抽象的文學(xué)知識轉(zhuǎn)化為具體的內(nèi)在情感與認(rèn)識，并在潛移默化中豐富自身文學(xué)素養(yǎng)，形成寫作與交際的個(gè)人魅力。第三，感知要素。通過大學(xué)中文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生感知能力，對于學(xué)生更好的認(rèn)識社會，了解社會對中文能力的需求具有重要意義。中文教師在教學(xué)過程中加入感知要素，不斷豐富學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，并在學(xué)習(xí)理論知識的同時(shí)，得到中文思維的鍛煉，提升學(xué)生中文素養(yǎng)。具體來講，教師可以結(jié)合現(xiàn)代多媒體教學(xué)方式，以視頻或音頻的方式將中文知識更加直觀的傳授給學(xué)生，從而更好的提升學(xué)生的感知能力。

2.2我國大學(xué)中文教學(xué)模式的未來走向

關(guān)于我國大學(xué)中文教學(xué)模式的未來走向，筆者結(jié)合當(dāng)前中文大學(xué)教學(xué)實(shí)際及社會需求，將其總結(jié)為以下兩個(gè)趨勢。第一，向培養(yǎng)學(xué)生的中文應(yīng)用能力方向發(fā)展。首先，大學(xué)中文教學(xué)作為一門具有悠久歷史的學(xué)科，中文理論知識中蘊(yùn)含著中華民族精神文化發(fā)展的精髓，大學(xué)中文教學(xué)要通過對課程理論知識的學(xué)習(xí)領(lǐng)略我國博大精深的文化內(nèi)涵，并將其發(fā)展成為一種存在于當(dāng)代大學(xué)生身上的內(nèi)在品質(zhì)。其次，從大學(xué)中文教學(xué)的最終目標(biāo)來看，中文課程的學(xué)習(xí)是為了具體的應(yīng)用，因此，大學(xué)中文教學(xué)要提升學(xué)生對中文知識的應(yīng)用能力，將傳統(tǒng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力與綜合素質(zhì)為導(dǎo)向的教學(xué)模式，結(jié)合當(dāng)今社會及企業(yè)對人才的實(shí)際要求，不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，使學(xué)生更好的適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展。第二，形成與完善中文教學(xué)模式管理監(jiān)督體系。為保障大學(xué)中文教學(xué)模式的有效實(shí)施，保障師生能夠真正的受益于新的教學(xué)模式，就要建立完善的教學(xué)模式管理監(jiān)督體系，它對教師運(yùn)用與實(shí)施新教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生具備人文素養(yǎng)，提升綜合素質(zhì)具有重要意義，是優(yōu)化大學(xué)中文教學(xué)模式的有力保障。

篇（4）

目前一般認(rèn)為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國通識教育在民國時(shí)期獲得較為長足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國內(nèi)外學(xué)者對通識教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對通識教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國實(shí)際情況而言，大學(xué)語文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國高等教育改革，然而無論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問實(shí)際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時(shí)期我國的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時(shí)間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當(dāng)下無論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國時(shí)期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會號召力實(shí)在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識教育的實(shí)施中對學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學(xué)語文這個(gè)核心來拓展通識教育體系則是科學(xué)可行的途徑。

二、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的依據(jù)

首先，大學(xué)語文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學(xué)語文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。可見大學(xué)語文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進(jìn)行不同的通識教育探索，如何滿足學(xué)生對大學(xué)語文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問題。目前國內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識教育思維，所有引進(jìn)的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個(gè)不爭的事實(shí)，教育的層次性或者說人才培養(yǎng)的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國所有的教育土壤，這個(gè)問題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、?？疲€是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動(dòng)分層。這種分層不僅是學(xué)識，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學(xué)語文的平臺塑造通識教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學(xué)教育中語文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語文奠定了良好的知識底子，也為大學(xué)語文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國的孔子時(shí)代，也是中國教育的啟蒙時(shí)代?，F(xiàn)在的中國高校在語文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。

三、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐

臺灣著名通識教育家黃俊杰先生曾對儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個(gè)人社會連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個(gè)有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來的人。”由此可見，黃教授在基于對儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢，深刻領(lǐng)會到當(dāng)前的通識教育不僅要借用西方的教育觀念，同時(shí)也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺灣的國學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說臺灣的國學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語文教育。臺灣十分重視語文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國學(xué)教育有一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個(gè)經(jīng)過幾千年實(shí)踐證明適合中國人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺灣學(xué)人的共同信仰。在這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺灣的國學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個(gè)比較統(tǒng)一的世界觀與價(jià)值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點(diǎn)。就目前大學(xué)語文的教學(xué)而言，若作為通識教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進(jìn)行適合當(dāng)代社會發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進(jìn)行與當(dāng)今社會人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進(jìn)行了基于生活化的大學(xué)語文專題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡析。大學(xué)語文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個(gè)方面的根本變化：一是身份社會化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會化生活的開始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個(gè)社會，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實(shí)的社會化身份。他們開始扮演不同的社會角色，而且角色選擇極少受到家長、師長的干涉，甚至激烈的社會競爭也會反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動(dòng)競爭轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動(dòng)競爭，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會消怠情緒。二是生活獨(dú)立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會舉辦成人禮，讓學(xué)生通過成人禮感知自己的成長。但是真正意義上的獨(dú)立是從大學(xué)開始的。離開父母，離開家庭，大多數(shù)甚至離開家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動(dòng)了獨(dú)立的模式。在脫離依賴的初期，大學(xué)生的心理會出現(xiàn)一個(gè)明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語文作為通識教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個(gè)一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級、二年級基本上是思政課泛濫，外語課扎堆，大學(xué)語文課跟風(fēng)。對那些剛剛從高考過來的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺，難以激發(fā)學(xué)生對新知識的探究熱情?；谖倚４髮W(xué)語文公共必修課的地位和本科生普開的現(xiàn)狀，教師們進(jìn)行了基于生活的專題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)。基于生活的專題式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語文的性質(zhì)及其在通識課程體系中的核心地位，將大學(xué)語文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，探討一些語文與生活結(jié)合緊密的問題，以期達(dá)到語文教學(xué)的實(shí)用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛的教育板塊中實(shí)行專題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個(gè)專題，愛的教育大致分成愛家、愛國、自愛、愛侶、愛人等5個(gè)專題。這些板塊與專題都應(yīng)用通識教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪Ｈ鐞廴私逃龑膼鄣恼軐W(xué)及愛人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛與受愛置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識儲備調(diào)動(dòng)起來進(jìn)行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂四種情緒，分別以音樂、畫面、文字、講述等形式體驗(yàn)情感的觸動(dòng)。在這些情感體驗(yàn)中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進(jìn)行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識教育中居于核心課程的地位，其知識性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個(gè)完整人、一個(gè)健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語文教學(xué)是通識教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國通識教育乃至高等教育未來一段長時(shí)期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。

作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室

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篇（5）

二、大學(xué)生通識教育中存在的問題

20世紀(jì)末，很多高校開始開設(shè)通識教育，在課程科目選擇、師資配備等方面做了嘗試，但是，通識教育所取得的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒達(dá)到有預(yù)期的想法。筆者認(rèn)為目前大學(xué)通識教育存在的問題主要有兩方面：

（一）學(xué)生從主觀上認(rèn)為通識課不重要

由于通識課一般為選修課，而很多大學(xué)生又在頭腦中自動(dòng)將大學(xué)所開設(shè)的課程劃分了主次，“重必修，輕選修”。在這種觀念的影響下，學(xué)生們上選修的課的狀態(tài)很隨意，多半是將通識課當(dāng)做一個(gè)可以“混”學(xué)分的地方，沒有認(rèn)真去對待通識課。

（二）教師從思想上對通識課不重視

大學(xué)教師多把自己的精力放在科研和其本專業(yè)的教學(xué)上，教師很難拿出更多的心思在通識教育上。教師開設(shè)通識教育課，多半是迫于學(xué)校壓力，往往有應(yīng)付交差的心理，這樣就會產(chǎn)生教師拿自己的專業(yè)課直接作為通識課開設(shè)的現(xiàn)象，這樣勢必會讓很多非專業(yè)的學(xué)生覺得枯燥無味。另外，通識教育課遠(yuǎn)比專業(yè)課對教師能力的要求高，它需要教師采用多種教學(xué)方式，將專業(yè)知識用一種通俗性和趣味性的語言表達(dá)出來。那么教師就得有大量的時(shí)間去備課，本專業(yè)的教學(xué)和科研已經(jīng)占去了教師大量的精力，怎么還會有大量的精力去研究如何上好一門通識教育課呢？因此，教師的積極性不高。

三、大學(xué)生如何進(jìn)行通識教育改革

高校通識教育中主要存在學(xué)生和教師兩方面的問題，那么解決也應(yīng)該從這兩方面入手，其中筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于解決教師的問題。

（一）轉(zhuǎn)變學(xué)生對通識教育的認(rèn)識

通過多種宣傳渠道，讓學(xué)生了解，未來社會對于人才的需求一定是全面發(fā)展、復(fù)合型的人才。僅是學(xué)好專業(yè)課是很難應(yīng)付未來生活、工作中所出現(xiàn)的所有的紛繁復(fù)雜的事情。學(xué)校開設(shè)通識教育課程的目的就在于拓寬學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。要讓學(xué)生能夠從根本上認(rèn)識到通識教育的重要性，并且愿意以十分的熱情投入到通識教育的學(xué)習(xí)中來。另外，對于學(xué)生選修通識課時(shí)，一定要嚴(yán)格考查。曠課和課堂表現(xiàn)嚴(yán)格遵循學(xué)生手冊上的要求。最終目的是讓學(xué)生能“修”到學(xué)分而不是“混”到學(xué)分。

（二）調(diào)動(dòng)教師積極性，提高通識課教師教學(xué)能力

篇（6）

大學(xué)教育進(jìn)行考試，最主要的目的是對教師的教學(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行測量，是重要的教育評價(jià)手段，是提高教學(xué)相長的有效途徑。但是在現(xiàn)在教育體系中，教師和學(xué)生單純的為了考試而教學(xué)而學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種畸形的發(fā)展現(xiàn)象。大學(xué)教學(xué)管理過程中，將學(xué)生的考試結(jié)果和教師的教學(xué)水平進(jìn)行掛鉤，導(dǎo)致了很多的大學(xué)教師重視科學(xué)知識輕視學(xué)生素質(zhì)，重視理論教學(xué)輕視實(shí)踐教學(xué)，重視考試結(jié)果輕視學(xué)習(xí)過程。為了提高學(xué)生的考試成績，教師還會為學(xué)生提供各種各樣的輔導(dǎo)資料，為學(xué)生劃定考試的范圍降低考試的難度。學(xué)生在這種環(huán)境中也養(yǎng)成了平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)考前臨陣抱佛腳的習(xí)慣，只要在考前通宵達(dá)旦地背重點(diǎn)背資料，就能夠獲取很好的成績。

（二）考試命題欠缺研究

在如今的考試教學(xué)中，有的學(xué)校規(guī)定教師的考試試題，回避自己任教的學(xué)生，同時(shí)避免對學(xué)生的命題監(jiān)考和閱卷的工作。教育者普遍認(rèn)為，這種考教分離的教學(xué)模式，能夠減少教師的隨意性增加考試結(jié)果的有效性、可比性和真實(shí)性。而在實(shí)際教學(xué)過程中，為了提高學(xué)生的考試結(jié)果，教師一般都會在書本的引導(dǎo)之下進(jìn)行命題，知識并沒有得到相應(yīng)的延伸。在考試過程中，客觀題和死記硬背的題目較多，考察學(xué)生的個(gè)人潛力和個(gè)人知識的題目特別少。教師選擇的題型主要是綜合論述題、簡答題、判斷題、選擇題和填空題。所以這種考教分離的教學(xué)模式，會導(dǎo)致學(xué)生的綜合素質(zhì)較低。單一的考試模式，不利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力和應(yīng)用技能也不能得到提升，個(gè)性的發(fā)展受到了限制。

（三）考試形式過于單一

高校在教學(xué)過程中一般都是在每個(gè)學(xué)期的期末，對學(xué)生進(jìn)行考試。開卷考試非常少、閉卷考試比較多，口試答辯考試比較少、筆試方式比較多，因材施教的考試比較少、理論知識考得比較多。這樣單調(diào)的考試既不能反映教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，也不能培養(yǎng)具有豐富的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的學(xué)生，還會導(dǎo)致大量的考試作弊現(xiàn)象。單一的考試形式，挫傷了學(xué)生學(xué)生的積極性，擾亂了學(xué)校正常教學(xué)氛圍，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性產(chǎn)生負(fù)面影響。

（四）考試過程監(jiān)管不力

在高校教學(xué)過程中，一是成績非常優(yōu)秀的學(xué)生才能夠評優(yōu)獲得獎(jiǎng)學(xué)金，二是考試成績合格才能夠達(dá)到學(xué)位證和畢業(yè)證，三是考試成績優(yōu)異的學(xué)生享有優(yōu)先推薦工作。在這種情況下，有的學(xué)生會在考試過程中作弊以提高考試分?jǐn)?shù)。由于大學(xué)本身的考試制度并不健全，監(jiān)考老師的責(zé)任心不夠強(qiáng)，對于考試違規(guī)作弊的行為處理不夠嚴(yán)重，導(dǎo)致了非常多的學(xué)生鋌而走險(xiǎn)在考試過程中作弊?？荚囘^程監(jiān)管不力，會讓學(xué)校的教學(xué)風(fēng)氣發(fā)生變化，不能實(shí)現(xiàn)考試的真正目的。

（五）考試結(jié)果缺乏分析

在對學(xué)生進(jìn)行考試之后，對試卷進(jìn)行分析，有助于教師提高教學(xué)質(zhì)量。而在實(shí)際教學(xué)過程中，教師只是對學(xué)生的考試成績進(jìn)行簡單的分析，缺乏對試卷效度分析和難度分析。不透徹的分析會讓考試失去反饋的價(jià)值，不能夠有效地指導(dǎo)教學(xué)質(zhì)量。最為常見的是，教師很少將教學(xué)考試分析結(jié)果告訴學(xué)生，缺少和學(xué)生的分析討論，教師的教學(xué)方法教學(xué)內(nèi)容，不會發(fā)生改變，就不會發(fā)揮考試應(yīng)有的反饋?zhàn)饔谩?/p>

二、加強(qiáng)大學(xué)教育考試過程管理的策略

（一）大學(xué)要建立正確的考試觀

在原來的教學(xué)過程中，考試是衡量教師教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而在現(xiàn)代教學(xué)理念下教師應(yīng)該樹立實(shí)踐能力、知識結(jié)構(gòu)、思想品德、培養(yǎng)人才的思想。為了幫助學(xué)生和教師樹立正確的考試觀，進(jìn)行考試之前相關(guān)的教師就要對學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)工作，召開動(dòng)員大會，加大考試宣傳力度，讓學(xué)生集中統(tǒng)一學(xué)習(xí)考試相關(guān)的注意事項(xiàng)，通過張貼考試警示標(biāo)語，懸掛橫幅等，讓學(xué)生意識到考試的目的性，樹立尊重知識的證據(jù)觀念，通過自身努力獲取貨真價(jià)實(shí)的分?jǐn)?shù)。對參與考試管理的教師，要進(jìn)行培訓(xùn)工作，讓教師有明確的分工，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，增強(qiáng)服務(wù)意識和敬業(yè)意識。

（二）完善大學(xué)考試管理制度

相關(guān)負(fù)責(zé)人要依據(jù)教學(xué)考試管理的相關(guān)規(guī)定，制定合理的考試管理制度，保證考試過程的規(guī)范性和科學(xué)性?？荚嚬ぷ鞯膰?yán)肅性、規(guī)范化、制度化，能夠加強(qiáng)考試過程管理，提高考試的效果。學(xué)校要建立考務(wù)管理手冊，主要包括考試管理機(jī)構(gòu)、考前管理、考場管理、制度措施、試卷管理、考后管理六個(gè)方面，建立健全考試管理責(zé)任制度，追究相關(guān)人員的責(zé)任，可以提高考試管理的有效性。在考試過程中要進(jìn)行交叉巡考等多種考試形式，加強(qiáng)在考前的人員教育和考試之后的總結(jié)力度，開展誠信考試評選活動(dòng)。在考試過程中違法亂紀(jì)的學(xué)生，要進(jìn)行違紀(jì)處理?？荚囍贫纫惨⒁欢ǖ募?lì)政策，在考試工作過程中表現(xiàn)優(yōu)異的教師，以及表現(xiàn)良好的優(yōu)秀學(xué)生團(tuán)體都可以獲得相應(yīng)的激勵(lì)。

（三）爭取大學(xué)考試的形式多樣化

大學(xué)的考試管理，要進(jìn)行考教合一和考教分離相互協(xié)調(diào)的模式。在考試之前教師要依據(jù)教學(xué)層次，完善學(xué)校的題庫建設(shè)。這樣學(xué)生能夠知道本次考試的重點(diǎn)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)之后從容面對考試。學(xué)校還要采取靈活多樣的考試形式，依據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，選擇合理的考試形式。例如可以采取口頭辯論、即興演講、現(xiàn)場模擬等形式，不僅能夠提高學(xué)生的語言表達(dá)能力、應(yīng)變能力和心理素質(zhì)，還可以讓考試有靈活性、有效性。大學(xué)中有一些課程實(shí)踐性比較強(qiáng)，教師就可以采取技能操作加理論考試的考試模式，不僅能夠測量學(xué)生對書本知識的掌握，還能夠了解到學(xué)生的實(shí)踐水平。

（四）探究開放的教育考試管理模式

要依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采取合理的考試管理模式。尤其是在開放的教學(xué)環(huán)境之下，學(xué)生喜歡在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，因此教師依據(jù)考試的內(nèi)容，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)考試。開放的考試管理模式下要細(xì)化考試的內(nèi)容，夯實(shí)基礎(chǔ)的管理。進(jìn)行形成性考核，是對學(xué)生進(jìn)行檢查、監(jiān)督、評價(jià)的主要方法。將學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中完成作業(yè)的情況，批改情況以及成績評定等錄入相關(guān)的系統(tǒng)，作為考試給分的主要依據(jù)。在筆試考試過程中，要加強(qiáng)考試的管理工作，完善考試監(jiān)考制度，促進(jìn)考風(fēng)考紀(jì)建設(shè)。監(jiān)考教師要發(fā)揮自身的職責(zé)，嚴(yán)格的組織好相關(guān)的考試，要求學(xué)生遵守相關(guān)考場的規(guī)則，樹立正確的考試觀念和考試意識。在靈活多樣的考試形式之中，教師要針對實(shí)際情況進(jìn)行客觀公正的考試結(jié)果點(diǎn)評。例如在口頭即興演講過程中，教師就要避免個(gè)人的傾向性，而是要客觀公正地看待學(xué)生的演講，綜合考慮學(xué)生的表現(xiàn)，給出客觀的成績。

篇（7）

賞識教育是指教師在善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)的基礎(chǔ)上給予肯定和贊揚(yáng)。長期下來，學(xué)生們顯然更容易親近和藹且能夠發(fā)現(xiàn)、肯定自身亮點(diǎn)的教師，這無疑有助于師生關(guān)系的良好發(fā)展。經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)生在對待自己喜歡的教師課堂中更能夠集中精神不自覺的跟隨教師學(xué)習(xí)。反之，若是不喜歡的教師課堂，則更可能出現(xiàn)走神，甚至故意不聽的情況。可見，賞識學(xué)生，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，對學(xué)生學(xué)習(xí)來說有著積極效用。

1.2挖掘?qū)W生潛能

事實(shí)上，每位學(xué)生的智力差別是微乎其微的，然而學(xué)習(xí)效果卻大相徑庭。這固然與學(xué)習(xí)的努力程度，知識吸收程度，教師的教授等多個(gè)方面相關(guān)。但在自身的進(jìn)步和亮點(diǎn)得到老師肯定的和賞識的情況下，學(xué)生通常能夠產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)欲望，學(xué)習(xí)積極性較高。這部分學(xué)生在學(xué)習(xí)效率上則會明顯由于沒有得到賞識的學(xué)生。

1.3強(qiáng)化學(xué)生耐挫力

高智商與情商的人才，是社會的需要，更是教育發(fā)展的目標(biāo)。在對大學(xué)英語的教學(xué)上，教師不應(yīng)局限于成績。而更應(yīng)著眼于創(chuàng)新思維、自信自尊、抗壓耐挫等多個(gè)方面的素質(zhì)培養(yǎng)。賞識教育恰恰能夠有效的培養(yǎng)耐挫力，提高自信力。

2大學(xué)英語教學(xué)中賞識教育的應(yīng)用途徑

2.1加強(qiáng)自身情感修養(yǎng)

情感互動(dòng)是指人們的情感是互相影響的。課堂教學(xué)本質(zhì)也是一種社會交往。因?yàn)樵谶@一活動(dòng)中，師生之間都在進(jìn)行知識與情感信息交換。學(xué)生能從教師的語言神態(tài)、一言一行中體會到教師流露出的情感，進(jìn)而影響到自身的情緒表現(xiàn)。因此在教學(xué)中，老師的情感表達(dá)對于學(xué)生的內(nèi)心感受及學(xué)習(xí)反饋有著影響。Diesterweg就認(rèn)為，個(gè)人情感的培養(yǎng)是與他人情感發(fā)展的基本前提。因此筆者認(rèn)為，教師在運(yùn)用賞識激勵(lì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)使自己內(nèi)心的情感豐富起來。通過自身正面情感的表達(dá)，來感染學(xué)生。使他們在學(xué)習(xí)中感受并自發(fā)地產(chǎn)生正面情感，從而實(shí)現(xiàn)情知交融。教師如何保持“樂觀、積極、振奮”的良好情緒，與他們是否熱愛工作、熱愛學(xué)生有著緊密的聯(lián)系。因此教育者應(yīng)當(dāng)首先熱愛教育、喜愛學(xué)生。只有以知識傳授、人才培養(yǎng)為己任，才能在教學(xué)中真正關(guān)注學(xué)生需求。圍繞這些學(xué)習(xí)和情感需求，師生才能相互都充滿正面情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的愉悅感，繼而達(dá)到樂學(xué)效果。

2.2重視學(xué)生個(gè)體差異

Zankov說過，漂亮的孩子人人都喜歡，而愛難看的孩子才是真正的愛。對應(yīng)起來，我們很多老師都喜歡優(yōu)生，不喜歡差生。因此在教學(xué)中，優(yōu)生總是受重視，受關(guān)注，得到良好的學(xué)習(xí)待遇。譬如，上課提問的對象也集中在優(yōu)生這一塊。他們一旦回答正確，便進(jìn)行表揚(yáng)，久而久之，優(yōu)生的自信心倍增，對學(xué)習(xí)也更用功。這即是“皮革馬利翁效應(yīng)”,即受到教師重視的學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)，有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而形成良性循環(huán)。反之，學(xué)困生從教師與同學(xué)中獲取到更多的消極情感反饋，導(dǎo)致自信受挫，學(xué)習(xí)興趣也日益下降。筆者認(rèn)為，在面對差生時(shí)，應(yīng)當(dāng)在課堂上多關(guān)注他們，為他們提供更多的發(fā)言機(jī)會。并利用鼓勵(lì)的話語或贊揚(yáng)的目光鼓勵(lì)他們。比如，教師要常用“Good、Wonderful、Welldone、Fantastic”等表揚(yáng)性話語。即使回答不正確，教師也不應(yīng)直接生硬地說NO。甚至是過分苛責(zé)或挖苦諷刺，如：“You’refoolish、Toostupid、Reallyhopeless”等。而是應(yīng)當(dāng)盡量采取婉轉(zhuǎn)的方式，不但不能打擊他們的自信，而且還要多表達(dá)教師的關(guān)心與鼓勵(lì)。如“Goodidea,butIdon'tagreewithyou,inmyopinion...”即使是毫不起眼的鼓勵(lì)話語，關(guān)愛的眼神，均會讓學(xué)困生十分感動(dòng)，從而激發(fā)他們潛在的“情感動(dòng)力”，恢復(fù)學(xué)習(xí)的自信。

2.3恰當(dāng)運(yùn)用賞識激勵(lì)

篇（8）

二、關(guān)于美學(xué)視角下大學(xué)通識教育的相關(guān)問題

美學(xué)理論為什么能夠承擔(dān)起解釋大學(xué)通識教育的本質(zhì)與理想的重任，美學(xué)何以為大學(xué)通識教育提供一個(gè)達(dá)到可以俯瞰全局高度的平臺？

（一）美學(xué)包容性與通識教育的內(nèi)涵是一致的

美學(xué)領(lǐng)域的外延可以囊括整個(gè)宇宙，集中體現(xiàn)于美學(xué)思想的無邊際性和深刻性，其內(nèi)部包含感性與理性、矛盾與統(tǒng)一、功利與非功利、無目的與合目的、無概念與普遍理解、無邏輯與情感邏輯等等。這種巨大的包容性恰恰與通識教育致力于達(dá)到的“整體的人”的目的是契合的，人在體驗(yàn)美與審視“整體的世界”即審美中不斷向“整體的人”方向發(fā)展。表現(xiàn)在：

（1）感性與超感性。

“整體的人”的教育是在“整體的世界”中進(jìn)行的，體驗(yàn)“整體的世界”既是感性的又是超感性的，是在感性中體驗(yàn)到積淀的理性內(nèi)涵。

（2）功利與非功利。

無論是“整體的世界”還是“整體的人”的功利性都不在于對象的存在及其實(shí)用價(jià)值，也不在于對象滿足主體的感念，因此是非功利的。但是其中又存在著追求自由愉悅的功利，它既不是純粹感性的功利，也不是純粹理性的功利，而是排除感性強(qiáng)制與理性強(qiáng)制的一種自由愉悅。

（3）無目的與合目的性。

“整體的世界”并不過多關(guān)注某一具體對象的實(shí)用性，通識教育塑造“整體的人”也不過多關(guān)注某一種實(shí)用知識技能的獲得，二者都是無目的的，是排除主體欲念和目的限制、和解感性與理性對立沖突、達(dá)到理念和真實(shí)的絕對境界的。但是它們又都是有目的的，這個(gè)目的不是狹隘的個(gè)人欲求，而是人類的目的。這是“整體之美”與人類心理結(jié)構(gòu)同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，是對人類把握整體世界能力的培育?？档滤f的“文化”目的，就是超感性的自由選擇能力，也是自由教育的最終目的。

（4）無概念與普遍理解。

對于“整體的世界”的認(rèn)識有別于概念認(rèn)識，審美認(rèn)識是欣賞而不是推理，通識之識靠的是領(lǐng)悟而不是說教。但是即使如此，它們也需要受到人類普遍思維規(guī)律的制約，雖不以概念為理解的基本單位卻不失去理解的普遍性。

（二）美學(xué)視角可解釋通識教育的本質(zhì)與理想

哲學(xué)思辨經(jīng)常運(yùn)用于美學(xué)思維之中，因此美學(xué)思維是具有哲學(xué)的高度和統(tǒng)攝性的；而通識教育本質(zhì)和理想的探討必須把通識教育上升到一定高度。立足于審美哲學(xué)的高度的通識教育，不僅具有了本體論的自覺性、深刻性與整合性，還能為通識教育找尋到最恰當(dāng)?shù)拇嬖趯傩?，即美的存在屬性?/p>

（三）美學(xué)的倡導(dǎo)與通識教育的賦予相吻合

拿存在主義美學(xué)的代表人物海德格爾的美學(xué)思想來說，他認(rèn)為人的生活方式是建立在完滿人性基礎(chǔ)上回歸本真的“詩意棲居”，海德格爾將它解釋為“與諸神共在，接近萬物的本質(zhì)”。詩意的棲居不是羅曼蒂克的棲居，不是風(fēng)花雪月、不是花前月下；詩意的棲居是一種艱難的抗?fàn)?，抗?fàn)幰驗(yàn)楝F(xiàn)代社會的技術(shù)性存在而帶來的人的“異化”，抗?fàn)庍h(yuǎn)離本真的“思想牢籠”，抗?fàn)幰晃兜募夹g(shù)性思維方式和功利主義的態(tài)度。世界的本真無論對于上古先人還是現(xiàn)代人都是永恒存在的，只是現(xiàn)代人生活在一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，致使人們帶著現(xiàn)實(shí)的鏡片看世界，容易迷茫、失去自我，根本原因就是沒有找到那種可以承載生命重量的生活方式，忘卻了自身的精神和幾千年的人類積淀是相通的。通識教育落實(shí)到現(xiàn)實(shí)意義上就是要賦予學(xué)生們一種力量，去追尋人類的精神根基，追尋接近人本真的生活方式。

（四）美學(xué)的和諧本質(zhì)是通識教育的理論旨?xì)w

美的哲學(xué)性質(zhì)即為和諧。而通識教育著眼的于“完整的人”的培養(yǎng)，使學(xué)生兼通于“何以為生”和“為何而生”兩個(gè)領(lǐng)域，通過外生和內(nèi)存之道的相通、外在世界與內(nèi)心世界的和諧、知識、情感、意志力的統(tǒng)一使學(xué)生逐步形成完整人格。因此，美學(xué)的和諧本質(zhì)是通識教育的理論旨?xì)w。

三、美學(xué)視角下對大學(xué)通識教育本質(zhì)與理想的探討

哲學(xué)中的“本質(zhì)”概念，是指事物中常在不變的形體，是事物的根本性質(zhì)。而理想是屬于未來式的，以人對現(xiàn)在的認(rèn)識為參照，本文中的“理想”是建立在對通識教育本質(zhì)認(rèn)識基礎(chǔ)上的一種期望?；谇拔牡睦碚撉疤?，可以大膽提出如下假設(shè)：通識教育的本質(zhì)即為在美中體驗(yàn)美、審視美，挖掘美的本質(zhì)，從一般之美擴(kuò)展至貫通外在世界與內(nèi)心世界之“大美”，其理想即為讓人在體驗(yàn)“大美”之和諧與自由的同時(shí)形成完整人格。

（一）通識教育的理念本質(zhì)與美學(xué)喚醒———凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的高度

通識教育首先是一種教育理念，才可能是一種教育實(shí)踐。比起一般的教育概念來講，通識教育的理念性更應(yīng)該引起重視。這不僅因?yàn)樗臍v史淵源和它的內(nèi)涵包容性，更因?yàn)橥ㄗR教育要想溝通純粹的大學(xué)教育，其本身必須作為理念來構(gòu)架，才有可能深入大學(xué)的內(nèi)里和骨髓，成為一種氛圍，攝人魂魄、沁人心脾。“理念”可以作為通識教育的本質(zhì)，從它的特性上來講，是由于其理論思辨的深刻性。理念是經(jīng)過人類的思考活動(dòng)，進(jìn)行信息內(nèi)容的加工（去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，于是在人類情感格式化里，生成了一種認(rèn)知過程的突變，產(chǎn)生了觀念、概念或法則），抓住了現(xiàn)象的本質(zhì)，以及整體與內(nèi)外的聯(lián)系，經(jīng)過反復(fù)錘煉而不斷使“理念”純化。理念本質(zhì)是可以喚醒美的。黑格爾說過：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”因?yàn)槔砟罹哂幸环N力量，可以激起人的內(nèi)心深處關(guān)于美的反響和回應(yīng)。通識教育理念與美的契合，不是一種偶然的“巧合”或“湊合”，而是一種必然的“天合”。

（二）通識教育的縱橫包容之美———構(gòu)架思維的經(jīng)緯網(wǎng)

橫向上來講，通識教育力圖加強(qiáng)不同領(lǐng)域間的聯(lián)系；縱向來講，通識教育致力于擴(kuò)展學(xué)生思考問題時(shí)的時(shí)間深度。以臺灣成功大學(xué)通識教育規(guī)劃為例，它致力于培養(yǎng)學(xué)生八個(gè)方面的能力：豐富的文化涵養(yǎng)、社會與道德反省、全球化意識、數(shù)理分析能力，邏輯與批判的思考、溝通的能力、綜合理性推論能力、終身學(xué)習(xí)能力。其內(nèi)容體現(xiàn)了強(qiáng)大的包容整合性，橫向?qū)用嫔仙鐣?、人文等諸學(xué)科之間相互整合，構(gòu)成一個(gè)整體，以人文為體，與技術(shù)性專業(yè)性知識相整合；縱向?qū)用嫔贤ㄗR教育的目標(biāo)、觀念、本質(zhì)與理想融合于其教育的全過程，由淺入深地得以整合。這種縱橫包容之美，不僅是客觀上立體、宏觀的美，更是構(gòu)架在人思維中如經(jīng)緯網(wǎng)一般的思維美。

（三）通識教育的自由本質(zhì)與美學(xué)闡釋———“整體的人”之美

亞里士多德說：“父輩對于諸子應(yīng)該樂意他們受到一種既非必需亦無實(shí)用而毋寧是性屬自由、本身內(nèi)涵美善的教育。”通識教育關(guān)注人的自由而完善的精神，通過具有普遍使用價(jià)值的知識來培養(yǎng)人的理性。這是自由人格的形成過程，是通識教育理念所首要內(nèi)含的過程。把用于自由人格訓(xùn)練的通識知識（廣義）看作是一種整體貫通的美，可使自由之美在主客體間貫通，實(shí)現(xiàn)對自由的最好詮釋。在這樣的過程里，體驗(yàn)美、審視美也是一種純粹關(guān)乎自由的活動(dòng)，這種自由沒有實(shí)用目的，只有關(guān)乎“整體的世界”的目的。因此從美學(xué)視角看，通識教育（包括目標(biāo)、內(nèi)容和評價(jià)）的全過程就應(yīng)是構(gòu)架美的過程，或者說是從世界的“大美”中萃取出可以用于訓(xùn)練人的精華之美。這種精華之美中活躍著自由的因子，參與通識教育過程的學(xué)生主體在美中體驗(yàn)美、審視美，挖掘美的本質(zhì)，把這種提煉出的自由因子融于自身的氣質(zhì)之中，形成對待世界的審視“大美”的能力，即學(xué)會思考、學(xué)會生存。推而廣之，便可領(lǐng)略世界最純粹最本真的美，形成自由的本質(zhì)。

（四）通識教育的本質(zhì)與美的規(guī)律———自由與形式的融合

通識教育欲在“完整的人”與“完整的社會”之間搭建橋梁，這是一個(gè)主客體的關(guān)系問題。在處理主客體關(guān)系上應(yīng)當(dāng)遵從一定規(guī)律，只有處理好這個(gè)關(guān)系才能真正體現(xiàn)通識教育的和諧本質(zhì)。那么，它是如何處理這個(gè)關(guān)系的呢？真正意義上的通識教育以“完整的世界”化人，無論是客體展現(xiàn)出的“美”還是欲將學(xué)生身上塑造出的“完人之美”，都應(yīng)將美的規(guī)律———合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一貫穿始終。李澤厚認(rèn)為，“真與善、合規(guī)律性與合目的性的這種統(tǒng)一，就是美的本質(zhì)和根源”，“因此我把美看作自由的形式”。所謂合規(guī)律性，正是指外在自由———掌握客觀規(guī)律并可以通過最合理的形式表現(xiàn)出來而獲得的自由；而合目的性指的是內(nèi)在需要所產(chǎn)生的自由，二者的統(tǒng)一才可稱“和諧”。通識教育的過程是自由與形式的統(tǒng)一，其培養(yǎng)目標(biāo)更是使人達(dá)到自由與形式統(tǒng)一的境界，至少是培養(yǎng)起對自由與統(tǒng)一境界的追求意識，即成為一種自由形式力量。這種力量是通識教育意圖包含和教給人的。通過塑造人的有機(jī)的整體性文化心理結(jié)構(gòu)，使生活在紛繁復(fù)雜社會中的人既有完整人格、又有合乎理性的自由，既是快樂的又不違背自然與社會規(guī)律，他的個(gè)性在理性的調(diào)制下適當(dāng)?shù)?、有?jié)制地得到發(fā)展，這便是通識教育意欲使人達(dá)到的“自由與形式統(tǒng)一”的目標(biāo)。

四、美學(xué)視角下大學(xué)通識教育本質(zhì)與理想的落實(shí)

（一）通識教育的本質(zhì)與理想聚合于有機(jī)整體

世界是整體的，培養(yǎng)全人的知識也應(yīng)聚合于“全然之美”。物理學(xué)家理查德•費(fèi)恩曼說：“我們一邊有基本的定律，一邊有美和希望，必須看到事物的完整結(jié)構(gòu)聯(lián)系，一切知識活動(dòng)，都是要找出各個(gè)層次間的聯(lián)系，把美與歷史聯(lián)系起來，把歷史和人的心理聯(lián)系起來，把人的心理與大腦的活動(dòng)，大腦活動(dòng)與神經(jīng)興奮，精神興奮與化學(xué)等等一切上下雙向聯(lián)系起來”。這表明，不僅通識教育的內(nèi)容應(yīng)聚合于有機(jī)整體，其主客觀交融的過程也應(yīng)聚合于有機(jī)整體。人在教育中因體驗(yàn)、理解人的精神成果并加入個(gè)人的創(chuàng)造性而達(dá)到生命體驗(yàn)，文化理解、精神開放與升華的境界，感性與理性、直覺與思想、教化認(rèn)知審美娛樂得到統(tǒng)一，在知情意的不同層面得到陶冶，通過陶冶不斷去除個(gè)人狹隘性而上升到人類精神普遍性時(shí)，他既去掉了夢寐的自我意識而得到了靈魂的喚醒，又因具有強(qiáng)有力創(chuàng)造的豐富主體性而進(jìn)入到自由王國，這樣一個(gè)“整體的人”在享受完全世界帶給他的完整蛻變后，就完成了物質(zhì)世界的整體性融于人的精神世界的聚合。通識教育作為一個(gè)協(xié)同合作的系統(tǒng)工程，各個(gè)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)和諧、完整、統(tǒng)一的整體。這樣，“當(dāng)人的健全本性顯得是整體，當(dāng)他感覺在世如同在一個(gè)博大、美麗、莊嚴(yán)、貴重的整體中時(shí)，當(dāng)和諧的使他悠然自在地心醉神迷時(shí)，那么，倘宇宙有感，它會因達(dá)到目的而歡呼，并贊嘆自身發(fā)展和本質(zhì)之登峰造極”。

（二）全然美的分解生成

一下子把整個(gè)世界搬給學(xué)生讓他們自身內(nèi)化是不可能做到的，因此必須進(jìn)行適當(dāng)分解。分解的合理與否直接影響到學(xué)生內(nèi)化的東西還是否能融為一體，而不是分解的零零散散，更深層的影響到了完整人格的形成。這里試圖將其分解并盡量做到分解而不分割，統(tǒng)一于“全然之美”。

（1）真理中求美。

真理的價(jià)值和美的價(jià)值是統(tǒng)一的，美的東西必然是正確的，但美中包含這一種比局部的“真”更加根本和普遍的東西。追求真理的動(dòng)力是求美，美才是能激起人類心底共鳴、激發(fā)人類追尋欲望的根本因子。例如，知識教學(xué)時(shí)可以利用情境教學(xué)或理性直觀，發(fā)展主體的理性操作能力。當(dāng)學(xué)生內(nèi)化并可以進(jìn)行直觀想象時(shí)，要求他通過高深的形式化途徑作為解決思路，當(dāng)他熟練掌握這種思路，便從不同層次掌握了“真理”內(nèi)涵。

（2）倫理中求美。

理想的人格模式是“善”的，即合乎更大的人類群體利益的同時(shí)尊重個(gè)體個(gè)性發(fā)展。倫理教育的“全然之美”體現(xiàn)在和目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，必須考慮塑造一種有機(jī)的整體的文化心理反應(yīng)方式，這一種整體反應(yīng)方式的訓(xùn)練是造就完美人格的基礎(chǔ)性訓(xùn)練。要在生活的體驗(yàn)中、在情感的交流狀態(tài)中，使個(gè)體的無意識領(lǐng)悟力達(dá)到倫理上完善的目標(biāo)。人的文化心理和客觀世界的協(xié)調(diào)是倫理上教育的重點(diǎn)，充分發(fā)掘二者間無限的可能性，使學(xué)生產(chǎn)生更高的倫理體悟，以至找到最適合自己的生存模式和自由境界，這便是通識教育在倫理方面的成功。

（3）智能結(jié)合訓(xùn)練中求美。

美國發(fā)展心理學(xué)家H•加登納認(rèn)為，人類有六大智能———語言智能、音樂智能、邏輯－數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體動(dòng)覺智能、人格智能，多種智能結(jié)合的系統(tǒng)知性的人是一個(gè)有完整素質(zhì)的人，心理中的思維和感覺、不同條件下發(fā)展起來的多元文化、人文文化中的神圣崇高和幽默娛樂、道德范疇中的公正和仁慈等都在他的靈魂中得到協(xié)調(diào)互補(bǔ)，這樣的人避免了成文專業(yè)分工而導(dǎo)致的單一向度。早在畢達(dá)格拉斯的古典發(fā)現(xiàn)開始，音樂智能和邏輯－數(shù)學(xué)智能就緊密的聯(lián)系在一起了。斯特拉文斯基說：“音樂形式之所以是數(shù)學(xué)式的，因?yàn)樗抢硐氲模问娇偸抢硐氲摹?rdquo;涉及對音樂結(jié)構(gòu)的理解，便從更高層面上統(tǒng)合了數(shù)學(xué)思維。諸如此類的例子很多，多種智能結(jié)合的形式在人的心理中其實(shí)就是一種有機(jī)的整體反應(yīng)方式，在這種形式中積淀了人的情感和想象，具有特定的社會文化內(nèi)涵，同時(shí)作用于人的直覺、想象、情感、意志等心理因素，使主體把握到一種具有平衡性和有機(jī)統(tǒng)一性的完整形式，處于一種富有創(chuàng)造性的自由愉悅狀態(tài)。整體的智能是超越性的，即是美的“理性直觀”，最高的境界便是天才式的智慧，打通一切，乃神的性質(zhì)。教育要在更抽象、更整合層面上進(jìn)行智能結(jié)合訓(xùn)練，注意到整體完形具有各個(gè)部分相加所不具備的性質(zhì)和長處，多樣統(tǒng)一、邊緣重組、尤其是二元對立的智能因素的組合，體現(xiàn)出奇異的優(yōu)勢創(chuàng)造能力、綜合體驗(yàn)和敏銳穿透力。通識教育過程中，應(yīng)注意合理豐富的感性材料呈現(xiàn)，使學(xué)生增加對“完整世界”精華的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過對問題信息的知覺、想象，揣測事務(wù)的變化和發(fā)展趨勢，將局部性質(zhì)納入整體的概念中。物理原型、空間圖示、意象呈現(xiàn)、問題情境在不同的腦區(qū)建構(gòu)而鮮明呈現(xiàn)時(shí)，他就可以打通思維，產(chǎn)生一種運(yùn)用類象直感識別個(gè)象的整體直覺能力、廣泛聯(lián)想能力、意義猜想能力、創(chuàng)造整合能力，進(jìn)而感知“完整世界”的和諧、秩序和整齊的神秘美。

（三）通識教育的本質(zhì)與理想的最終實(shí)現(xiàn)

通識教育本質(zhì)與理想的實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)歷如下三個(gè)環(huán)節(jié)：

（1）初步體驗(yàn)。

在通識教育的教學(xué)過程中，質(zhì)料應(yīng)逐漸消失在意象中，美感通過感性加工使表達(dá)完整世界的學(xué)習(xí)材料訴諸人的感覺器官，使人獲得生理快適。

（2）主客交融。

這一過程使“完整的人”與“完整的世界”實(shí)現(xiàn)貫通，在理解客體的時(shí)候理解自己，同時(shí)創(chuàng)造主客觀交融的新意義，創(chuàng)造力和想象力同時(shí)交融在理性思維中，這時(shí)他就有了一種征服對象的超越性，超越了無生命的歷史、社會、邏輯的束縛。學(xué)生能在審美想象中體驗(yàn)到宇宙、真理、生命的“精神”的相通共鳴，例如體驗(yàn)到數(shù)學(xué)公式、物理實(shí)驗(yàn)、書法、建筑等之間的異質(zhì)同構(gòu)的模式，理解了這種模式的特殊意味，更有一種主體超越這些原來比他“巨大”的對象的自由感覺，征服了對象事實(shí)上是對象人化、主體化的勝利快慰。

篇（9）

在我們高校教學(xué)的過程中，我們面對的是一群已經(jīng)具有較為成熟的心智、有較強(qiáng)獨(dú)立思維能力的大學(xué)生，因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也應(yīng)該是一種獨(dú)立的主動(dòng)的認(rèn)知行為。書本只是知識的載體，要將知識靈活地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的智力和能力，一方面要依賴學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，去積極思考和實(shí)踐，另一方面還要依靠我們教師運(yùn)用有效的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的灌輸知識到以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的互動(dòng)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，從而使得學(xué)生對學(xué)習(xí)保持旺盛的熱情和干勁，上課積極參與，下課積極鉆研，使良好的學(xué)風(fēng)蔚然形成，因?yàn)橥ㄗR課程的學(xué)習(xí)不僅僅是知識存量的增加，而且也是學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力和基本素質(zhì)的提升，要培養(yǎng)學(xué)生具有根據(jù)自己的需要高效率獲取和探索知識的方法和能力。然而，要讓學(xué)生具有不斷自我學(xué)習(xí)和自我探索新知識的能力還需要教師的悉心引導(dǎo)。以大學(xué)英語教學(xué)為例，我們的受眾是大一大二的學(xué)生，他們正處于接受高等教育的初級階段，精力充沛、思維活躍、好奇心強(qiáng)，是可塑性較強(qiáng)的一個(gè)階段，因此實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)，充分了解學(xué)生的所思所需，注重教學(xué)意見反饋，提高課堂的教學(xué)效率，保證課程內(nèi)容的質(zhì)量，以促學(xué)的形式來帶動(dòng)教師教學(xué)水平的跟進(jìn)就顯得尤為關(guān)鍵。對此，我采取的方法是在課程的流程設(shè)計(jì)完成后，先向?qū)W生宣布接下來的流程安排，明晰這一教學(xué)安排要達(dá)到的教學(xué)目的，然后將教學(xué)計(jì)劃涵蓋的內(nèi)容以任務(wù)的方式布置給各個(gè)小組，再由組長搜集反饋在實(shí)際操作過程中的意見，覺得哪些是必要的哪些是不必要的，必要的保留，不必要的及時(shí)去除，同時(shí)采納學(xué)生提出的創(chuàng)意點(diǎn)，篩選出具有可行性的來操作。在講授的過程中結(jié)合小組的任務(wù)實(shí)施來看具體效果，課后由課代表和隨機(jī)抽查的同學(xué)跟我當(dāng)面溝通教學(xué)感受，不太理想的地方再做及時(shí)調(diào)整，以此來實(shí)現(xiàn)有理有序、良性溝通的有效互動(dòng)。實(shí)踐證明，這樣一來，教學(xué)氛圍活躍而愉快，同學(xué)們很高興地看到自己的想法在教學(xué)流程中的投射，教師本身通過了解并實(shí)施同學(xué)們的所思所想也優(yōu)化了通識教育課堂的教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)成效事半功倍。

1．2由加強(qiáng)基礎(chǔ)知識到加強(qiáng)基礎(chǔ)技能的轉(zhuǎn)變

大學(xué)學(xué)習(xí)階段是銜接社會實(shí)踐的準(zhǔn)備期，因此，作為教師，我們應(yīng)該輔助學(xué)生在通識教育課堂上通過扎實(shí)的課程學(xué)習(xí)和自我訓(xùn)練提升他們的思維能力和自我更新能力，讓他們終身受用，使他們在走出校門后具有競爭力，真正做到授之以“漁”而非僅限于授之以“魚”。我們要求他們的所學(xué)不僅僅能適合現(xiàn)有市場、適合崗位的需要，而且還希望他們具有自我更新、自我學(xué)習(xí)和自我探索新知識的能力，這樣才能夠始終站在進(jìn)步的前沿，即使10年、20年后，甚至更長的時(shí)間內(nèi)，他們?nèi)匀贿€具有相當(dāng)?shù)母偁幜ΑＨ魏沃R的學(xué)習(xí)，學(xué)生們必須知道它“有用”，和生活實(shí)踐密切相關(guān)，他們才愿意接受，才愿意花時(shí)間和精力將其學(xué)進(jìn)去，學(xué)得好。這就要求我們老師琢磨如何把基本知識轉(zhuǎn)化為基本技能，讓學(xué)生直視知識點(diǎn)的用處，讓他們在完成任務(wù)的過程中來學(xué)習(xí)知識，增長技能，這樣才能更高效地實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的相互拉動(dòng)。譬如，在我們大學(xué)英語的課程學(xué)習(xí)過程中，很多同學(xué)對這門課缺乏積極的主觀能動(dòng)性就在于他們認(rèn)為學(xué)學(xué)英語的目的就是過四六級、拿證書，以求順利畢業(yè)找工作。對此，我詢問了所教的班級，80%的同學(xué)都存在著這一想法，甚至想方設(shè)法讓自己盡快成為考試型的能手，這讓我感到既詫異又無奈，這無疑使學(xué)生對待大學(xué)英語這門課產(chǎn)生了很功利的心理，從而滋生出被動(dòng)學(xué)習(xí)英語的氛圍。針對這一現(xiàn)象，我對同學(xué)們講到，“在這個(gè)人才競爭日趨激烈的時(shí)代，用人單位恐怕不光看的是你是否擁有證書這個(gè)事實(shí)，更看重的是對你能力的衡定和考量，也就是你是否能夠很好地掌握運(yùn)用這門技能。”我給他們舉了很多教過的畢業(yè)生以及學(xué)習(xí)外語同窗的事例，事實(shí)證明，走在業(yè)界前沿的還是那些技能掌握嫻熟的人才。就像我們的大學(xué)英語注重的是聽、說、讀、寫、譯綜合能力的訓(xùn)練培養(yǎng)，這些光靠看書做題是不行的，還要學(xué)以致用。在此，我對學(xué)生采取了任務(wù)教學(xué)法，比如，在聽說環(huán)節(jié)，以《大學(xué)英語體驗(yàn)英語聽說教程2》11單元關(guān)于“旅行”的話題為例，在讓學(xué)生聽取了旅行外出“機(jī)場行李”這一部分后，馬上讓他們用baggageclaim(行李領(lǐng)取)、carry－on(隨身行李)等詞匯編成情景會話進(jìn)行場景模擬，即時(shí)運(yùn)用所學(xué)詞匯，實(shí)現(xiàn)聽與說的有效結(jié)合，讓學(xué)生體會到所學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活的緊密掛鉤。同樣，結(jié)合通識教育的特性，我們通識教育的課堂也可以將生活常識或?qū)嵺`融入課堂，既鍛煉了學(xué)生的實(shí)際操作技能，又鼓勵(lì)了學(xué)生借助多媒體完成任務(wù)的能力，反饋在課堂上作為任務(wù)觀摩，令學(xué)生們貼近實(shí)際生活，感到既親切又興奮，也能令我們找到教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的興趣點(diǎn)。

1．3由被動(dòng)接受考核到主動(dòng)要求考核的轉(zhuǎn)變

近期討論的未來高考改革方案，以英語為例，將試行從一考制向雙考制的改革趨勢讓我聯(lián)想到在高校教育中由單一考核模式到多樣的全程式考核的合理性，這也為我們在教學(xué)過程中開展考核方式由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)提供了大膽的理論構(gòu)想。我由此聯(lián)想到了這樣一來，考生可以自主選取接受考試的時(shí)間，讓學(xué)生在準(zhǔn)備充分的情況下掌握接受考試的主動(dòng)權(quán)。同樣，這種模式可以借鑒到我們通識教育課堂對大學(xué)學(xué)生的平時(shí)成績考核中來，在完成常規(guī)課程作業(yè)及任務(wù)的同時(shí)，學(xué)生可以向老師主動(dòng)申請完成額外的項(xiàng)目或測試，以此贏得平時(shí)成績的加分表現(xiàn)。以我所教的大學(xué)英語課程為例，我鼓勵(lì)學(xué)生以多任務(wù)的形式主動(dòng)獲得平時(shí)成績的加分獎(jiǎng)勵(lì)，比如課余主動(dòng)完成的英語寫作、讀書報(bào)告、翻譯段落、聽力練習(xí)、閱讀練習(xí)、課文朗讀等都可以獲得加分，對于由此產(chǎn)生的情況登記和檢查工作，可以安排課代表及小組長輔助完成。這逐漸讓學(xué)生意識到，學(xué)習(xí)任務(wù)的完成不是要等到老師布置的時(shí)候才做的被動(dòng)接受行為，應(yīng)該是主動(dòng)爭取要求完成的積極能動(dòng)行為，從而養(yǎng)成良好的自我學(xué)習(xí)、自我提升的習(xí)慣。當(dāng)然，從實(shí)際回饋的結(jié)果來看，主動(dòng)要求接受平時(shí)考核的大多數(shù)還是成績較好的同學(xué)，基礎(chǔ)薄弱的同學(xué)還是處在一個(gè)被動(dòng)的位置。對此現(xiàn)象，我認(rèn)為，一方面要加強(qiáng)對這部分后進(jìn)生的心理溝通和精神交流，了解他們在學(xué)習(xí)上的困難，推薦一些在課業(yè)任務(wù)中相對簡單的題目入手，也可以推薦一些如《stepbystep聽力入門》(初階)或VOA美國之音特別英語讓他們主動(dòng)完成后要求加分，對他們的進(jìn)步給予充分肯定和鼓勵(lì)。另一方面，可以擬定評分比例，突出排序作用來激勵(lì)學(xué)生之間的競爭，形成你追我趕的良好學(xué)風(fēng)，給懶散惰怠的同學(xué)形成考評上的壓力。教師在跟蹤這種化被動(dòng)為主動(dòng)的考核效果的同時(shí)也可以總結(jié)出成體系的更為優(yōu)化的考評方案，將其應(yīng)用到我們的通識教育課堂上來。

篇（10）

大學(xué)英語四、六級考試與大學(xué)公共英語教學(xué)的關(guān)系越來越密切，后者受前者的影響越來越大。自1987年推行四、六級考試以來，越來越多的大學(xué)更加重視公共英語教學(xué)，公共英語教師的地位和待遇都有了顯著的提高，公共英語教學(xué)條件得到了充實(shí)和改善，大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性和自覺性空前高漲，公共英語教學(xué)質(zhì)量在一定程度上得到了提高。

目前大學(xué)英語教學(xué)《大綱》在教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問題別提到了教學(xué)和測試的關(guān)系問題:“測試是貫徹執(zhí)行教學(xué)大綱的重要保證?？茖W(xué)的測試結(jié)果可以為教學(xué)提供量化的反饋，幫助教師了解教學(xué)效果，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量;還可以幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)情況，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。因此，測試應(yīng)以大綱要求和教學(xué)內(nèi)容為基本依據(jù)。教學(xué)中，應(yīng)注重學(xué)生實(shí)際語言能力的培養(yǎng);測試中，更看重考核語言基礎(chǔ)和語言應(yīng)用能力，要采用一定比例的主觀試題。務(wù)必防止應(yīng)試教學(xué)傾向?！雹倏梢钥闯?，在教學(xué)和測試兩者的關(guān)系中，教學(xué)是第一性的，測試是為教學(xué)服務(wù)的。cet考試和大學(xué)英語教學(xué)兩者是手段和目的的關(guān)系。兩者相互促進(jìn)、相互制約，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。改革教學(xué)方式、注重能力培養(yǎng)與四、六級考試并不是矛盾的，而是相輔相成、相互促進(jìn)的。

2.cet中新題型增設(shè)的背景和意義

我國高校英語教學(xué)中存在著錯(cuò)誤的考教理念，造成了cet測試和大學(xué)英語教學(xué)關(guān)系的異化。

2.1絕大多數(shù)大學(xué)英語教師把四、六級考試作為大學(xué)公共英語教學(xué)的“指揮棒”，倒置考試和測試的關(guān)系，使教學(xué)圍著考試轉(zhuǎn)。受“指揮棒”理念的影響，大學(xué)公共英語教學(xué)越來越偏離自身的目標(biāo)，而成為達(dá)到四、六級考試目的的手段，成為一種“應(yīng)試教學(xué)”。為了應(yīng)付四、六級考試，有的學(xué)校不惜打亂正常的教學(xué)計(jì)劃，將本該一、二年級開設(shè)的課程推遲到三四年級開設(shè)，有的根據(jù)四、六級考試要求調(diào)整英語課程設(shè)置，有的大辦四、六級考試輔導(dǎo)班，有的利用寒暑假組織學(xué)生集中“攻關(guān)”，有的發(fā)動(dòng)教師研究四、六級考試“規(guī)律”，放任教師拋開原定教材，以四、六級考試大綱和有關(guān)輔導(dǎo)材料為依據(jù)組織教學(xué)。學(xué)生的英語學(xué)習(xí)更是全面“服從”考試需要，他們對正常的英語課程提不起興趣，一門心思做參考題、復(fù)習(xí)題、模擬題、仿真題。

2.2大學(xué)英語教師和管理人員把四、六級考試作為評價(jià)大學(xué)公共英語教學(xué)的價(jià)值尺度，以考試成績好壞來衡量教學(xué)質(zhì)量的高低。政府主管部門在大學(xué)教學(xué)工作評價(jià)中把四、六級考試通過率作為重要指標(biāo)，有的大學(xué)以教師任教班級學(xué)生的四、六級考試通過率來考核教師的教學(xué)業(yè)績，考核結(jié)果與教師的獎(jiǎng)金、津貼掛鉤，有的把是否通過四、六級考試作為是否準(zhǔn)予學(xué)生畢業(yè)或能否獲得學(xué)位的一個(gè)“硬杠杠”。如此一來，大學(xué)公共英語教學(xué)只有唯四、六級考試是從，一切從考試出發(fā)，一切為了通過考試。后果就是，四、六級考試大綱所要求的內(nèi)容掌握了，英語考試技巧提高了，但大學(xué)生的英語聽說能力、讀寫能力、翻譯能力、交際能力等并沒有多大提高①。

在這世紀(jì)之交的年代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，無疑這種應(yīng)試型的大學(xué)英語教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時(shí)代的發(fā)展，不利于培養(yǎng)面向21世紀(jì)的新的復(fù)合型人才。我國外語界的許多有識之士早已認(rèn)識到大學(xué)英語四、六級考試中所存在的種種不足，并著手對其進(jìn)行改革，以促進(jìn)我國大學(xué)英語教學(xué)的健康發(fā)展。大學(xué)英語四、六級考試新題型的推出及采用就是這一勢在必行的改革的初步嘗試。

自1996年1月起，大學(xué)英語考試已正式啟用新題型，增加主觀題目的比例。語言測試的試題根據(jù)評分是否需要閱卷人員的主觀判斷而分為主觀題和客觀題。一般來說主觀題如作文等效度高，對教學(xué)的后效好，因此大學(xué)英語考試無論四級或六級都堅(jiān)持采用一定比例的主觀題。自1996年1月起，已延續(xù)了十余年的全國大學(xué)英語四、六級考試的題型發(fā)生了顯著的變化，由偏重客觀試題轉(zhuǎn)向主、客觀題型合理搭配，重視考生主觀應(yīng)用能力的試題類型。目前已經(jīng)過研究和實(shí)驗(yàn)并可逐步采用的新題型有翻譯、聽寫、簡答題?？荚囄瘑T會還在積極開展其他新題型的研究。采用新題型的目的是更好地使考試為教學(xué)服務(wù)，在可能的范圍內(nèi)增加主觀題的比例，使全國高校在教學(xué)中更加重視提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用英語的能力。在采用新題型時(shí)盡量保持所考核的語言能力構(gòu)成基本不變、答題時(shí)間不變、各部分得分比例分配不變，以保證評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性。例如1996年6月的四級考試，采用翻譯題型后，全國重點(diǎn)大學(xué)翻譯部分的均值為6.75分。這一部分用來取代原來的完形填空部分，而1995年6月全國重點(diǎn)大學(xué)完形填空部分的均值為6.72分。這說明采用新題型可以保持評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性。此外，考試委員會還決定今后在考試大綱中列舉多種可能的題型，而在某次考試中具體采用何種題型則事先不予公布，以抵消應(yīng)試教學(xué)的心理壓力，使教師把更多的精力放在課堂教學(xué)上，提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用英語的能力。此外，要探索對新題型進(jìn)行等值處理的方法，保證大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化考試評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性，但等值處理是手段而不是目的，提高考試的效度是第一性的，通過考試正確地指導(dǎo)教學(xué)才是考試的根本目的②。為進(jìn)一步推動(dòng)我國大學(xué)英語教學(xué)，適應(yīng)國家改革開放的需要，使大學(xué)生更加重視英語語言能力的學(xué)習(xí)，獲得更強(qiáng)的參與國際交際的能力，經(jīng)教育部高等教育司批準(zhǔn)，全國大學(xué)英語四、六級考試委員會自1999年初開始試行大學(xué)英語四、六級考試口語考試，并于1999年11月和2000年5月兩次擴(kuò)大試點(diǎn)。總的來說，口試推動(dòng)了大學(xué)英語課堂教學(xué)改革，有利于遏制應(yīng)試教學(xué)和片面追求單純通過率，使《教學(xué)大綱》規(guī)定的“培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力和一定的聽、說、寫、譯能力，使他們能用英語交流信息”這一教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)具有更扎實(shí)、可靠的基礎(chǔ)③。

3.改革大學(xué)英語教學(xué)，全面提高學(xué)生英語語言能力

概括的說，大學(xué)公共英語教學(xué)必須在明確了正確的考教關(guān)系的同時(shí)，隨著四、六級考試的改革而改革，否則，不但將貽誤一屆又一屆的大學(xué)生，而且更為嚴(yán)重的是，在我國加入wto后面對更加開放、國際競爭更加激烈的環(huán)境，大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量問題可能使我們處于十分被動(dòng)的境地。

隨著cet新題型的進(jìn)一步推廣，我國大學(xué)英語教師將面臨著新的、更高要求的挑戰(zhàn)，即如何運(yùn)用行之有效的舊方法和研究新的方法來扎扎實(shí)實(shí)地提高我國大學(xué)生的英語交際能力，以滿足社會發(fā)展對我國英語教學(xué)改革提出的要求，以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展所需求的綜合性全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。大學(xué)英語四、六級考試題型的變化指引我們對近十余年我國大學(xué)英語教學(xué)展開反思，以便充分認(rèn)識其中的偏差和教訓(xùn)，端正大學(xué)英語教學(xué)的指導(dǎo)思想，把握好大學(xué)英語教學(xué)的發(fā)展方向?！罢毡拘啤?、以測試為目標(biāo)的教學(xué)法已經(jīng)跟不上時(shí)代的要求。教師在教學(xué)時(shí)，要采取多種手段激發(fā)學(xué)生的課堂積極性，善于引導(dǎo)他們進(jìn)行聽、說、讀、寫、譯等各項(xiàng)技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)他們在語言運(yùn)用方面的能力。這使得教師要改變他們的教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)也提高他們自身的語言能力和業(yè)務(wù)水平。

傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂教學(xué)大都是由教師傳授知識，學(xué)生被動(dòng)地吸收教師講的東西，成為存貯前人留下的知識的“容器”。這是不科學(xué)的。教師應(yīng)該變知識傳授為能力培養(yǎng)，在教學(xué)中變教師的單向傳授為師生共同進(jìn)行學(xué)習(xí)的雙向交流，使學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手學(xué)習(xí)，從而使他們的能力得到培養(yǎng)。如何改革大學(xué)英語教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生能力呢?

筆者概括出以下幾種策略:

3.1確立“以學(xué)生為中心”的觀念，改革填鴨式教學(xué)方式

應(yīng)惠蘭教授指出:“實(shí)際上外語學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是‘學(xué)’而不是‘教’?！薄敖虒W(xué)方法應(yīng)該分為教法和學(xué)習(xí)方法兩個(gè)組成部分”。過去當(dāng)我們談到外語教學(xué)或教學(xué)方法時(shí)，過分強(qiáng)調(diào)了教師的指導(dǎo)作用，而忽視了學(xué)生的活動(dòng)能力。認(rèn)知理論認(rèn)為，英語學(xué)習(xí)的過程就是新舊語言知識不斷結(jié)合的過程，也是語言能力從理論知識轉(zhuǎn)化為自動(dòng)運(yùn)用的過程?！耙詫W(xué)生為中心的主題教學(xué)模式”正是遵循這種語言學(xué)習(xí)規(guī)律而創(chuàng)建的。英語是一門實(shí)踐課，語言技能的獲得是通過學(xué)生的實(shí)踐操練得來的。這就要求教師在教學(xué)過程中，以學(xué)生為中心，變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)獲取知識。避免整堂課講授太多的語言點(diǎn);避免給學(xué)生直接指出應(yīng)該注意什么;避免給學(xué)生詳細(xì)列出語言點(diǎn)的用法，而是應(yīng)該恰恰相反。老師能夠起到拋磚引玉的作用，如:課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，上課時(shí)先讓學(xué)生講解課文的大意，然后以問題辯論的形式對文章的主題、背景、寫作風(fēng)格、語言使用等方面展開討論。教師的講解是輔的、畫龍點(diǎn)睛式的。這樣，學(xué)生不僅掌握了語言點(diǎn)的用法，而且還學(xué)會了，并能夠很好地運(yùn)用所學(xué)的知識。這樣就能主動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其能夠主動(dòng)參與，使課堂氣氛更活躍、更充實(shí)。同時(shí)，在當(dāng)今這個(gè)科技得以快速發(fā)展的時(shí)代，知識經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為各國發(fā)展的重中之重。教育也走向了市場，這無疑又給教育提供了有利的環(huán)境與促發(fā)的有利條件。在英語教學(xué)之中增加多媒體教學(xué)是轉(zhuǎn)變填鴨式教學(xué)的最好與最有效的途徑之一。通過多媒體教學(xué)不僅使學(xué)生的視野空間擴(kuò)大，而更重要的是在學(xué)習(xí)、掌握基本知識的前提下使之達(dá)到運(yùn)用語言知識的能力，不僅豐富了課堂，而且受益于學(xué)習(xí)者本身。教師對一些較難的課文還要進(jìn)行一些系統(tǒng)的講解，以適合學(xué)生水平的需要。傳統(tǒng)的授課法是以單詞、語法分析為主體。但這樣一來，課文的內(nèi)容就被割裂了。語言知識很可能變成無本之木，學(xué)生興趣無從談起，積極性無從調(diào)動(dòng)，結(jié)果事倍功半。教師講解課文的方式要以語篇教學(xué)為主，教師要把文章的信息結(jié)構(gòu)，與文章有關(guān)的文化背景，文章的思想內(nèi)容和寫作風(fēng)格放在一個(gè)重要的地位上。要把語言知識、單詞的講解完全放在篇章內(nèi)容的整體講解過程中。這樣學(xué)生學(xué)到的就不是支離破碎的知識，而是從內(nèi)容到形式都齊備的活生生的語言。

3.2運(yùn)用交際法進(jìn)行教學(xué)

交際法（communicativeapproach）是以語言功能——意念項(xiàng)目為綱，培養(yǎng)交際能力的一種教學(xué)法。交際法創(chuàng)建于20世紀(jì)70年代初期的西歐共同體（eec），中心是英國。交際法重視教學(xué)大綱的研究。教學(xué)內(nèi)容以語言功能為綱，針對學(xué)習(xí)對象的不同需要加以安排。交際法強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程交際化，排斥機(jī)械操練，讓學(xué)生在真實(shí)或接近真實(shí)的交際場景中操練，課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)模擬真實(shí)或近似真實(shí)的生活情景。

一方面，注意到各個(gè)單詞之間的各種系統(tǒng)內(nèi)關(guān)系的同時(shí)，還要把它置于句子乃至對話、語篇中呈示。如:角色表演法要求學(xué)生模仿課文對話表演，讓學(xué)生輪流到臺上表演。表演根據(jù)學(xué)生的水平，分層次提出不同的要求，讓學(xué)生覺得不難又需要做好準(zhǔn)備上臺表演。或者進(jìn)行pairwork或groupwork。在表演中可以準(zhǔn)備實(shí)物道具，其中豐富的動(dòng)作、表情都可以活躍課堂氣氛。此外，要使教學(xué)同真實(shí)世界（realworld）建立聯(lián)系，如用影視片段、多媒體等來實(shí)現(xiàn)單個(gè)詞匯或詞匯系列的輸入，讓學(xué)習(xí)者感覺生動(dòng)、易學(xué)。對某些動(dòng)詞如swing，snore等，還可以運(yùn)用表情、動(dòng)作和聲音來演示，其效果比單純以文字講解要好。利用多媒體直觀形象、生動(dòng)活潑，讓學(xué)生自然而然地進(jìn)入英語交際情境。如在課堂上播放英語經(jīng)典原版片，故事內(nèi)容學(xué)生已有所了解，加之畫面優(yōu)美，身臨其境，收到了出奇效果。不少同學(xué)能把影片中的部分英語對話模仿得惟妙惟肖，激發(fā)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，營造了良好的語言學(xué)習(xí)氛圍。

另一方面，要注意全面呈現(xiàn)詞匯的語用信息。像郵筒（pillarˉbox）在中國為綠色，在英國卻是紅色。這種信息必須提供給學(xué)習(xí)者，pillarˉbox這個(gè)詞暗含的社會文化信息同該詞的概念意義同等重要。此外，不少詞還具有一定文體意義和情感意義。尤其是具有褒義或貶義的詞，其情感意義是該呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者的。對于指黑人的兩個(gè)詞black與nigger，了解二者的概念意義而不知其情感意義顯然會影響交際運(yùn)用①。前者帶有褒義，后者卻是貶義，這2種不同的情感意義同相應(yīng)詞語的概念意義一樣重要。內(nèi)含意義與情感意義因個(gè)體、文化、社會的不同而不同，教學(xué)主體亦要留心這一點(diǎn)。

3.3運(yùn)用多媒體技術(shù)豐富和改善外語學(xué)習(xí)環(huán)境