序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇美術(shù)活動論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、采用多元化的評價(jià)方式，培養(yǎng)幼兒藝術(shù)欣賞的興趣

在以往的美術(shù)教學(xué)評價(jià)中，基本上以教師評價(jià)為主。通常，老師們總是把評價(jià)安排在美術(shù)活動的結(jié)束部分，采用教師或集體聽少數(shù)幼兒發(fā)表意見或?qū)?yōu)秀作品展示出來講評等單一形式，幼兒處于較長等待時(shí)間，且講評對象常集中在少數(shù)能力較強(qiáng)的幼兒身上。從時(shí)間上看，有的孩子還沒完成任務(wù)，正埋頭工作，此時(shí)進(jìn)行集體評價(jià)，要花大力氣才能讓幼兒集中精神，而且注意力持續(xù)時(shí)間較短，效果很一般，幼兒是被動評價(jià)的接受者，忽略了幼兒的主體地位。因此，我們改變了以往的評價(jià)模式，使之更有利于幼兒的發(fā)展。如：讓幼兒之間互相評價(jià)、自我評價(jià)，利用戶外活動或休息時(shí)間開展作品評價(jià)，這樣的方式方法能夠更充分的讓幼兒表達(dá)自己的想法與感受，使作品評價(jià)更行之有效。

三、明確評價(jià)的目的，讓評價(jià)貫穿美術(shù)活動的全過程

現(xiàn)代課程評價(jià)已從靜態(tài)的作品評價(jià)轉(zhuǎn)向動態(tài)的過程評價(jià)，把對幼兒的評價(jià)過程融合在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中，關(guān)注幼兒在美術(shù)創(chuàng)作過程中學(xué)習(xí)的主動性、獨(dú)立性、專注程度和努力程度等方面的表現(xiàn)。

篇（2）

美術(shù)作品是源于生活又高于生活，它體現(xiàn)出來的美比生活中的自然美更集中、更強(qiáng)烈。教師要做個(gè)有心人，讓幼兒擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，這是萌發(fā)幼兒審美情感的前提。在日常生活中，我經(jīng)常帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)大自然，讓幼兒觀察各種物體的形狀、色彩，如藍(lán)天白云、桃紅柳綠、青山綠水、亭臺樓閣、飛禽走獸……它們都會給幼兒帶來心靈和視角上的愉悅感，并讓幼兒說說這些自然畫面為什么會這樣美？在討論的過程中，幼兒知道嬌艷的玫瑰和暗綠的葉于形成強(qiáng)烈的對比，給人以鮮明的感覺，這是色彩美；形態(tài)各異的花卉樹木排列在一起，給人以錯(cuò)落有致的感覺，這是形態(tài)美；古色古香的涼亭，在綠樹紅花的掩映下，給人以秀麗的感覺，這是藝術(shù)美。漸漸地他們會發(fā)現(xiàn)周圍事物中蘊(yùn)涵的自然美，這樣就豐富了幼兒頭腦中的“內(nèi)在圖式”，積累了創(chuàng)作的素材。

二、創(chuàng)設(shè)游戲化的繪畫情景。

如何使幼兒在美術(shù)活動中創(chuàng)造性地表達(dá)自己的感受和體驗(yàn)，并真正體驗(yàn)到快樂呢？很重要的一點(diǎn)，就是教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)游戲化的繪畫情景。因?yàn)橛螒蚴且环N能夠使幼兒將內(nèi)部精神自然而然地轉(zhuǎn)化為外部表現(xiàn)的活動，所以游戲是幼兒美術(shù)創(chuàng)造活動的重要形式，我們應(yīng)當(dāng)充分地利用游戲，為幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造提供條件，激發(fā)幼兒的創(chuàng)作靈感。如命題畫花布，我是這樣安排的：我邊抱著布娃娃，邊說：“過幾天，就是小麗麗的生日了，她很想穿一條漂亮的花裙于，我們送給她好嗎？”幼兒齊聲說：“好！”接著我又說：“不過在做裙子前，先要設(shè)計(jì)一些美麗的花布，你們想想看小麗麗喜歡什么樣的花布呢？”幼兒可來勁了，爭著說出了格子布、彩條布、點(diǎn)子布、星星花布、小動物花布等……整節(jié)課中，幼兒始終沉浸在“我是花布設(shè)計(jì)師”這種快樂的情景中，大膽想象，設(shè)計(jì)出各種色彩鮮艷、圖案新穎的花布，體驗(yàn)到了成功的樂趣。

三、進(jìn)行恰到好處的指導(dǎo)

每個(gè)幼兒都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們的審美情趣、審美能力、作畫技能、創(chuàng)新能力等等都是不同的。教師應(yīng)該承認(rèn)幼兒的個(gè)體差異，因勢利導(dǎo)地加以引導(dǎo)。如郭屹騰小朋友想象力比較豐富，作畫大膽，構(gòu)思新穎，但有急于求成的小缺點(diǎn)，他的作品粗看比較零亂。色彩單調(diào)，細(xì)品方知其中的新奇之處，對于這樣的孩于，我一方面肯定他的獨(dú)創(chuàng)性，另一方面則用商討的口吻，鼓勵(lì)他認(rèn)真選色、涂色，豐富畫面的色彩。紀(jì)歆怡小朋友喜歡臨摹范畫，線條流暢、色彩鮮艷是她的作畫優(yōu)點(diǎn)，也許是女孩的天性——愛美的緣故吧！不管什么畫面，都喜歡添畫上翩翩起舞的蝴蝶、振翅欲飛的蜻蜓，我在贊賞她良好的作畫技能的基礎(chǔ)上，著重引導(dǎo)她聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，拓寬思路，向她提出一些啟發(fā)性的問題，諸如“哇，這么漂亮的大輪船開在海洋里，誰來歡迎它呢？”、“這些小朋友為什么這么快樂？他們在干什么？”……慢慢地她的思路開闊了許多，添畫能力有了一定的提高，這正如陳鶴琴先生所說的“積極的暗示勝于消極的命令”。對一些缺乏自信心的幼兒，我更是不斷地鼓勵(lì)、贊賞他（她），使他們充滿信心，大膽地繪畫。

四、走進(jìn)幼兒的繪畫世界

幼兒的“真實(shí)”世界與成人的現(xiàn)實(shí)世界是不同的，讓幼兒像成人那樣臨摹、寫生，是有悖于“童心”的，他們的畫往往是造型夸張，構(gòu)圖出格，想象奇特，魚可以游到大上，太陽、飛鳥、白云畫在地上，對于這樣天馬行空的幻想，教師要表示贊賞，千萬不能作貶低性的批評，比如說“你怎么回事，別的都畫得好好的，偏偏就畫上個(gè)黑太陽?！?、“哎呀，怎么把魚畫到樹上去了?！边@樣你會大大挫傷幼兒的自尊心，撲滅了求異思維的火花，而應(yīng)鼓勵(lì)幼兒毫無拘束地表現(xiàn)自己的內(nèi)心情態(tài)，重視每個(gè)幼兒的個(gè)性表現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)作，并及時(shí)給予贊揚(yáng)與鼓勵(lì)。一次美術(shù)課中，陳源畫了幾只可愛的小貓瞇和小魚，我看了暗自一喜：嗯，陳源畫得真好?？僧?dāng)我再次回到他身邊時(shí)，好好的一張畫己面目全非，只見畫面上刷刷刷地畫上了幾條黑曲線和一團(tuán)火紅的東西，我真想批評他，他卻仰起小臉，娓娓動聽地講起了其中的故事：“一天早晨，貓媽媽帶著小貓去河邊釣魚，忽然樹林里冒起了黑煙，起火了，你看貓媽媽要去打電話報(bào)警呢……”你瞧，孩于的想象力多么豐富，我差點(diǎn)錯(cuò)怪了他，我們應(yīng)該珍視這份童心，讓更多的幼兒在自己的繪畫世界中盡情地潑墨揮毫，表達(dá)他的思想感情。

五、正面評價(jià)幼兒的作品。

篇（3）

二、提高群眾的審美品位，增加美術(shù)社會效益

當(dāng)前，隨著人們整體文化素養(yǎng)的提高，美術(shù)已成為群眾文化生活中的必需品。各地政府為豐富廣大群眾的文化生活，積極建設(shè)富有本地特色的美術(shù)館。這樣使人們更易接觸到優(yōu)秀的美術(shù)作品，逐漸提高自己的藝術(shù)鑒賞能力與審美品位。通常，人們在欣賞美術(shù)作品時(shí)會感到身心愉悅，但“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，不同人的審美能力、審美情趣各不相同，對同一作品會做出不同的評價(jià)。這說明人們在欣賞藝術(shù)的過程中大腦有獨(dú)立的思維活動，表達(dá)出感情的細(xì)膩性和豐富性。而美術(shù)作為多種藝術(shù)的綜合體，并非是一門單一的藝術(shù)，其中包含著創(chuàng)作者復(fù)雜的情感與豐富的想象。觀者在欣賞美術(shù)作品時(shí)能揣摩作品背后隱藏的真情實(shí)感，從而實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)作者的情感溝通，進(jìn)而形成“以情動情”的審美效果。在長期的藝術(shù)賞析過程中，人們的審美心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)鑒賞能力、美學(xué)評判標(biāo)準(zhǔn)等都會有明顯的提升。而上述一切的改變，也標(biāo)志著個(gè)人審美品位的提高。

三、激發(fā)群眾美術(shù)創(chuàng)作興趣，豐富群眾美術(shù)創(chuàng)作

伴隨著群眾美術(shù)的興起，美術(shù)漸漸滲透到大眾的生活當(dāng)中。開展各種美術(shù)文化活動會調(diào)動大家參與美術(shù)創(chuàng)作的興趣，使群眾成為美術(shù)創(chuàng)作的主體，將生活中的智慧凝聚到美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，使美術(shù)作品更有生機(jī)。美術(shù)創(chuàng)作源于生活，地域性的特點(diǎn)也會影響到群眾的日常美術(shù)愛好與創(chuàng)作。在這方面，已有很多成功的典型例子。如，黑龍江省海倫市的群眾酷愛剪紙，紛紛參與到剪紙創(chuàng)作，因此該市已成為著名的“剪紙之鄉(xiāng)”。其中，不乏群眾創(chuàng)作的美術(shù)精品，如，徐鳳琴創(chuàng)作的《梳妝》《持花仕女》，劉淑珍創(chuàng)作的《貓》《狗》《牛車》，等等。另外，在黑龍江省，很多群眾還是冰雕、冰燈、雪雕的創(chuàng)作能手。而在鄂西地區(qū)，刺繡是一項(xiàng)傳統(tǒng)的工藝，當(dāng)?shù)厝罕姸己軣釔鄞汤C藝術(shù)，扎花燈也屬于當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)民間藝術(shù)，經(jīng)常用于元宵燈會等節(jié)日活動。組織這些文化活動，極大地豐富了當(dāng)?shù)乩习傩盏奈幕睿参烁嗟娜罕妳⑴c美術(shù)創(chuàng)作，不僅充分展現(xiàn)出美術(shù)活動的獨(dú)特魅力，也極大地提高了群眾的鑒賞水平。

四、打造群眾美術(shù)藝術(shù)精品

美術(shù)具有持久的生命力，在群眾文化活動中也經(jīng)久不衰。長期的群眾創(chuàng)作形成了很多聞名國內(nèi)外的美術(shù)藝術(shù)精品。如天津的楊柳青木版年畫，它是我國北方民間木版畫的代表，開創(chuàng)于明朝，興盛于清朝雍正、乾隆年間。其年畫題材種類繁多，常見的有神話故事、戲曲故事、胖娃娃等。年畫構(gòu)圖講究豐滿，筆法要求勻整，色彩非常鮮艷。畫中人物的頭部與衣飾常采用粉、金暈染，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。當(dāng)?shù)啬戤嬛械暮芏鄡?yōu)秀作品已成為聞名世界的珍品，很多國家的博物館與美術(shù)館均收藏有楊柳青木版年畫。另外，人們熟知的天津泥人張泥塑世代相傳，其創(chuàng)作的很多珍品均成為我國民間藝術(shù)中的瑰寶。因此，絕不可小覷群眾美術(shù)創(chuàng)作的力量，不少美術(shù)大家都是從群眾美術(shù)創(chuàng)作中走出來的。在日常的群眾文化活動中，要鼓勵(lì)群眾自主創(chuàng)作，將自己的思想情感滲透到美術(shù)作品中。

篇（4）

人的素質(zhì)高低與受教育的程度有很大關(guān)系，教育的學(xué)科越豐富，范圍越大，高素質(zhì)的人才就越多，美術(shù)教育是一門形象思維的學(xué)科，“美術(shù)”從字義上講就是造型藝術(shù)，并指繪畫?！懊馈敝该利?、好看，“術(shù)”指技藝、技術(shù)、方法。總的說來，“美術(shù)”涵蓋了審美；形象思維；創(chuàng)造力；精神活動；行為表達(dá)方式和繪畫技巧。有些人把美術(shù)單純解釋為畫畫，我個(gè)人認(rèn)為不太準(zhǔn)確，美術(shù)的特性與美術(shù)教育的促進(jìn)作用有直接關(guān)系，因?yàn)樗行蜗笮?、情感性和愉快性。正是因?yàn)檫@種情感效應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)寓教于樂。只有把素質(zhì)教育寓美術(shù)教育過程中，又在美術(shù)教育過程中體現(xiàn)素質(zhì)教育，才能形成素質(zhì)化的美術(shù)效應(yīng)。

由此可見，我認(rèn)為校外美術(shù)教育教學(xué)活動的辦學(xué)方向就是：

1． 通過多種最自然的美術(shù)實(shí)踐活動來喚起學(xué)生身上潛在的美術(shù)本能，激發(fā)自身的美術(shù)需求，自由自在地表露出自己的情緒和感受。以此來培養(yǎng)學(xué)生感覺美，鑒賞美，創(chuàng)造美的審美的觀念，陶冶情操。

2． 通過多方面教育手段，讓他通過參觀、欣賞、體驗(yàn)、繪畫、創(chuàng)作等途徑，啟發(fā)，認(rèn)識，產(chǎn)生靈感，鍛煉他們的耐力，和提高分析問題和解決問題的能力。

3． 通過多種環(huán)節(jié)，以知、情、意、技的結(jié)合為基點(diǎn)，由深化認(rèn)識上升到理性思維，從中感悟生活的樂趣，提高全面素質(zhì)。

二、 明確素質(zhì)教育的目的，確立校外美術(shù)教育教學(xué)活動的培養(yǎng)目標(biāo)

素質(zhì)教育的目的就是集中在人格的培養(yǎng)上，注重智力為知的素質(zhì)，氣質(zhì)為情的素質(zhì)，性格為意的素質(zhì)，能力為技的素質(zhì)是我們追求的目標(biāo)。

校外美術(shù)教育的任務(wù)不僅僅是教學(xué)生學(xué)習(xí)技能與技巧，單純地掌握一些畫法與作法，在他們當(dāng)中培養(yǎng)多少職業(yè)畫家。它的目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)在使每一個(gè)受教育個(gè)體自然流露的強(qiáng)烈的審美感受，提高新時(shí)期學(xué)生的整體藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)二十一世紀(jì)具有健全的人格，獨(dú)立生活的能力，勇于創(chuàng)造，對社會發(fā)展和科技進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人。要完成這一培養(yǎng)目標(biāo)首先是要把校外美術(shù)教育教學(xué)的實(shí)踐活動被社會所理解，所認(rèn)同，所支持，能產(chǎn)生良好的教育效益和社會效益。重要的是參予各種無意識的藝術(shù)熏陶和有意識的藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的感知、理解、判斷能力。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我在教學(xué)中有序地利用社會大環(huán)境的優(yōu)勢，采取多種形式，多種手段讓學(xué)生走向社會，使他們看到廣闊的外界環(huán)境是如此精彩。1990—1998少年宮美術(shù)組分別為世界婦女大會、國際海洋年、祖國、亞太地區(qū)計(jì)劃生育委員會做大型主題長卷繪制，組織學(xué)生參加國際國內(nèi)少兒美術(shù)大賽，在國際交往中，與丹麥學(xué)生一起畫畫，與香港同學(xué)一起上課，與法國、加拿大、日本、韓國的兒童進(jìn)行繪畫交流展等。并注意解決以下兩個(gè)問題：

1． 豐富教育手段，立足能力鍛煉

校外美術(shù)教育的靈活性給我的教學(xué)領(lǐng)域以極大的空間。我根據(jù)學(xué)生的不同年齡階段心理及生理的特點(diǎn)，首先從兒童興趣出發(fā)，對他們那天真幼稚的想象和隨心所欲的表達(dá)方式，用科學(xué)的教育方法來開啟兒童智慧的心扉，把幼小的心靈引向繽紛的藝術(shù)世界。

在教學(xué)實(shí)踐中，不斷豐富教育教學(xué)活動的內(nèi)容，立足于培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的各種能力。在課程設(shè)置上增加了感覺能力訓(xùn)練、鑒賞能力訓(xùn)練、創(chuàng)造能力訓(xùn)練、群體意識訓(xùn)練等各種能力訓(xùn)練。通過觀察記憶、深入淺出來傳達(dá)自己主觀上的情感。

2． 著眼要更新觀念，塑造美好心靈

美術(shù)這種藝術(shù)形式，不僅僅是孩子們了解外部世界的語言，同時(shí)又是可以用這種語言、盡情地表達(dá)自己的喜、怒、哀、樂等內(nèi)心情感。但是這種稚拙的藝術(shù)追求既不會自發(fā)地升華，也不會持久地保持下去，需要能及時(shí)得到正確引導(dǎo)和保護(hù)，使稚拙的追求變成前進(jìn)的動力。經(jīng)過努力上升到新的階段。而這階段又是十分短暫的。校外美術(shù)教學(xué)活動必須把握時(shí)機(jī)，因勢利導(dǎo)，因人而異，根據(jù)不同年齡段的接受能力、行為能力設(shè)置輔導(dǎo)綱目、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方案，編寫教材、教法，調(diào)整教態(tài)。在此基礎(chǔ)上使孩子們體驗(yàn)到美術(shù)課中的愉悅和情趣。使之勤于學(xué)、善于學(xué)、樂于學(xué)，喚起了孩子們樂此不疲，學(xué)而不厭的學(xué)習(xí)之樂，塑造了美好心靈。在師生和諧的情景之中，進(jìn)而創(chuàng)造出內(nèi)容美與形式美相統(tǒng)一的教學(xué)結(jié)構(gòu)體系，實(shí)現(xiàn)校外美術(shù)教育教學(xué)活動的培養(yǎng)目標(biāo)。

三、 體現(xiàn)素質(zhì)教育整體性要素的特點(diǎn)，形成校外美術(shù)教育教學(xué)活動方法的多樣化

素質(zhì)教育的特點(diǎn)就是要重視教育過程，即滲透教育。美術(shù)教育的過程就是素質(zhì)教育在某過程中的滲透，在潛移默化中的推動。重視素質(zhì)教育過程是通向素質(zhì)教育目標(biāo)的必然的要求，同時(shí)也是在重視教育結(jié)果。

要在這個(gè)教育過程有所作為，并非易事。因?yàn)槊佬g(shù)不同于其它學(xué)科，有美感才有激情，引導(dǎo)美感這就要求構(gòu)成美術(shù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)都要基于這個(gè)基礎(chǔ)，要在教學(xué)中做到形象直觀，因此教學(xué)方法的多樣化，教學(xué)形式和內(nèi)容的多元化就顯得尤為重要。

1． 學(xué)生素質(zhì)潛在性的挖掘

青少年正處在生命最可貴的生長期，盡管他們思想單純幼稚，但是他們所具有的天性是極其寶貴的。（天性是指年齡段），尤其是在美術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的靈動，大膽，無拘無束，天真爛熳，絕非成年人能夠臆造的。并且這些寶貴的思維痕跡隨著年齡的增長將轉(zhuǎn)瞬即逝，如不及時(shí)捕捉，將遺恨終生。能否準(zhǔn)確地尋覓，捕捉到這些生命亮點(diǎn)，挖掘潛在的素質(zhì)，無疑實(shí)踐活動給素質(zhì)以外化的橋梁，并與美術(shù)創(chuàng)造結(jié)合于一體貫穿美術(shù)教育始終。

我依據(jù)學(xué)生的年齡特征和心理、生理特點(diǎn)，開設(shè)多類別課程：黑白畫（線和形的裝飾與構(gòu)成）讓學(xué)生通過觀察與表現(xiàn)來進(jìn)行具體與抽象結(jié)合，裝飾與構(gòu)成結(jié)合，線與形的排列組合，對學(xué)生進(jìn)行美的感性訓(xùn)練。我用兒童的視覺語言啟發(fā)和培養(yǎng)兒童運(yùn)用繪畫語言的能力。

透過記憶與聯(lián)想激活動兒童對周圍事物的描述和表現(xiàn)，從而使他們對自己生活的印象經(jīng)過思考以后成為創(chuàng)造性表現(xiàn)。

我利用想象與表達(dá)對記憶中的事物進(jìn)行補(bǔ)充和重新組合加工，創(chuàng)造出新的形象，豐富審美經(jīng)驗(yàn)和積累。

色彩畫（色彩的對比與調(diào)和）。讓學(xué)生通過色彩的涂抹表達(dá)他們的意欲，根據(jù)直觀反應(yīng)再過渡到思維反應(yīng)，啟發(fā)兒童自身潛在的色彩感覺指導(dǎo)他們?nèi)绾谓M合好色彩使其產(chǎn)生美感，培養(yǎng)根據(jù)描述運(yùn)用色彩創(chuàng)造形象的能力。

同樣的事物，由于不同年齡特點(diǎn)都會在畫面上顯現(xiàn)出不同的文化層次的審美素質(zhì)水平。就是在同一題材的要求下，同齡人由于不同水平的審美素質(zhì)和動手操作思維創(chuàng)作方式等多方面的素質(zhì)水平差異也同樣會產(chǎn)生不同形式的畫面效果。因此在微觀與宏觀精細(xì)刻畫中最能充分地挖掘出學(xué)生潛在的素質(zhì)。

2． 學(xué)生素質(zhì)群體性的培養(yǎng)

人的個(gè)性素質(zhì)與群體素質(zhì)相互影響，一個(gè)人的發(fā)展取向決定于他直接或間接環(huán)境作用的影響。

兒童繪畫能力的發(fā)展，除了先天因素之外，后天教育至關(guān)重要。如果從小注意對兒童進(jìn)行藝術(shù)熏陶，環(huán)境的改變可以極大地影響發(fā)育的速度。因此，美術(shù)教育的基點(diǎn)應(yīng)該放在面向全體學(xué)生上，透過繪畫觀察兒童的知覺發(fā)展。適當(dāng)適度地增加知識點(diǎn)，擴(kuò)展知識面，保護(hù)他們在繪畫這個(gè)形象思維過程中對形、色、空間等，能根據(jù)人的不同感受用不同的方式去表達(dá)。

我依據(jù)年齡不同，程度不同，接受能力不同因人施教，因材施教。初級班采用分解組合教法、聽故事編內(nèi)容教法；中級班采用范畫與實(shí)物對照教法、情景添加教法、速寫與創(chuàng)作結(jié)合教法；提高班采用表現(xiàn)內(nèi)容與創(chuàng)作形式相結(jié)合教法、寫生與比賽結(jié)合教法。以多鼓勵(lì)少批評，多趣味少單調(diào)，多實(shí)踐少說教，來造就良好的學(xué)習(xí)氛圍，豐富和活躍課堂，由此使學(xué)生的整體性素質(zhì)得到提高。

3． 學(xué)生素質(zhì)社會性的作用

提高學(xué)生整體素質(zhì)水平與整個(gè)民族素質(zhì)水平的提高密不可分。未來人才的素質(zhì)應(yīng)具有積極進(jìn)取和創(chuàng)新精神，具有在極劇變化的社會中有較強(qiáng)的適應(yīng)力，樂于樹立與社會發(fā)展相適應(yīng)的思想觀念、行為模式和生活方式；具有更高的道德品質(zhì)和對人類的責(zé)任感；具有與他人協(xié)作；對科學(xué)和真理執(zhí)著的追求；具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和基本技能，學(xué)會學(xué)習(xí)，適應(yīng)科學(xué)領(lǐng)域綜合化，具有多種多樣的特征和特長；具有掌握交往工作，進(jìn)行國際交流的能力。

蘊(yùn)育具有跨時(shí)代高素質(zhì)的人才，不可忽視社會大環(huán)境的影響，當(dāng)今的時(shí)代是信息高速發(fā)展的時(shí)代，各種媒體的宣傳作用對學(xué)生有著不可低估的影響。利用的好會使他們受益匪淺，否則會適得其反，認(rèn)識到這一點(diǎn)后樹立素質(zhì)教育為已任的主人翁意識，我把校外美術(shù)教育教學(xué)活動從單純的技法傳授，模式先行的框框中解脫出來，充分利用社會環(huán)境中有利的各種條件（大型社會活動、各種競賽、夏令營、國際交流、畫展、采風(fēng)等）對學(xué)生素質(zhì)進(jìn)行全面培養(yǎng)，事半而功倍。

使他們從社會的方方面面的反應(yīng)中得到了深刻的社會教育，為將來怎樣成才，報(bào)效祖國，服務(wù)于社會產(chǎn)生莫大的激勵(lì)作用。更重要的是為他們形成正確而健康的人生觀，確立健康的人生價(jià)值取向產(chǎn)生了強(qiáng)大的促進(jìn)作用。有許多學(xué)生或許對他們似水流年的家庭生活、學(xué)校生活留下的影響是淡淡的，而對在少年宮時(shí)某一次參賽、畫展、采風(fēng)、交流留下的記憶是終生難忘的。

所以說，校外美術(shù)教育教學(xué)活動要著眼全面多層次在優(yōu)化教育環(huán)境，通過多種手段，實(shí)現(xiàn)科學(xué)美育、社會美育、環(huán)境美育、家庭美育。

四、 全面貫徹素質(zhì)教育的原則，提高校外美術(shù)教學(xué)活動的質(zhì)量

篇（5）

從藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展來看，新的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢，是與整個(gè)社會和時(shí)展分不開的消費(fèi)者生活方式及思想觀念的變化密切，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是制約藝術(shù)設(shè)計(jì)流行趨勢的幾個(gè)主要因素，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的，就在于如何滿足人們精神和生活的需求，舊的需求得到滿足后，隨之將迅速感到不滿足，而又產(chǎn)生新的需求，新的需求又會剌激新的欲望，從而導(dǎo)致新的設(shè)計(jì)誕生---即新的創(chuàng)意。那么，作為設(shè)計(jì)之三元素之一（文字、圖形、色彩）的文字，以商業(yè)活動為載體傳遞信息的裝飾字，它由于具有超過其它形態(tài)的視覺信息傳達(dá)功能，所以被廣泛應(yīng)用于社會生活的各個(gè)方面，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中占有極其重要的地位和無限的魅力。

一、字體設(shè)計(jì)

文字是約定俗成的符號，文字形態(tài)的變化不影響傳達(dá)的信息本身，但影響信息傳達(dá)的效果。因此，有必要運(yùn)用視覺美學(xué)規(guī)律，配合文字本身的含義和所要傳達(dá)的目的，對文字大小、筆劃結(jié)構(gòu)、排列乃至賦色等方面加以設(shè)計(jì)，使其有適合傳達(dá)內(nèi)容的感性或理性表現(xiàn)和優(yōu)美造型，能有效地傳達(dá)文字深層次的意味和內(nèi)涵，發(fā)揮更佳的信息傳達(dá)效果。這就是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)。然而，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)意是追“新”的目的。所以，對字體的新的追求與對字體的新的應(yīng)用觀念，無疑在當(dāng)今的設(shè)計(jì)中扮演著一個(gè)舉足輕重的角色。WWW.133229.CoM并在眾多媒體領(lǐng)域中顯現(xiàn)出這一新的時(shí)代特點(diǎn)即“字體效應(yīng)” 。

二、時(shí)代需求

對于字體在審美方面的追求也是隨著時(shí)展而發(fā)展的，每種文化、文明的進(jìn)步都有一種對新的書寫風(fēng)格的追求，都會伴隨著一種新的字體表現(xiàn)形式，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的字體，給我們的生活以特殊的形式與活力。字體是倫理與美學(xué)的混合物，字體如同一面鏡子，它反映了新世紀(jì)的風(fēng)格和審美的觀念。

新時(shí)代，人性得到了空前的舒展和張揚(yáng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)上的趣味性、時(shí)代性和風(fēng)格個(gè)性化，重新被消費(fèi)者所重視。人們要求在商品活動整個(gè)過程，需具有一定的文化品味和人性化，在人文環(huán)境中能產(chǎn)生審美的情感效應(yīng)。特別是現(xiàn)代年青消費(fèi)群不僅從數(shù)量上改變了消費(fèi)結(jié)構(gòu)，在需求口味上也改變了消費(fèi)方向，他們追求新奇與變化，講究享用，注重自我，從而導(dǎo)致了一改 “經(jīng)濟(jì)耐用”的設(shè)計(jì)原則，轉(zhuǎn)走“易損型”和“時(shí)尚型”的設(shè)計(jì)道路，以適應(yīng)年青一代為追求“時(shí)髦” ，而不斷購置新型產(chǎn)品的欲望，這一代人的消費(fèi)觀念和審美情趣，越來越強(qiáng)烈地表現(xiàn)出個(gè)性化，畸形化和多元化的特征。這也促使了這一時(shí)期設(shè)計(jì)風(fēng)格朝個(gè)性化、人性化和多元化方向演變。藝術(shù)設(shè)計(jì)要能反映這一時(shí)代社會商業(yè)活動的需求，就要求每個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意與風(fēng)格，應(yīng)該是其個(gè)性與時(shí)代氣息的結(jié)合。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格與創(chuàng)意是設(shè)計(jì)家在藝術(shù)追求過程形成的，是設(shè)計(jì)者的思想觀念、審美意識的表達(dá)形式，同時(shí)也是設(shè)計(jì)者個(gè)人創(chuàng)造精神和聰明才智的結(jié)晶。字體設(shè)計(jì)的風(fēng)格并非所有的設(shè)計(jì)者都能形成和具備的，只有在藝術(shù)上不懈探索銳意創(chuàng)新，并有著敏銳藝術(shù)感受力和豐富的藝術(shù)想象力以及對現(xiàn)代的生活熱情，才有可能在不斷的設(shè)計(jì)實(shí)踐中逐步形成。

然而，字體設(shè)計(jì)是一項(xiàng)艱苦與緩慢的藝術(shù)創(chuàng)作過程，而往往不為人所理解。有人會問你在那兒干什么，然后說：“電腦字庫字體不是很多了嗎?”，這也包括了部分設(shè)計(jì)者，他們那知字庫的字體極其有限。它的缺陷與蒼白充分顯現(xiàn)于商品流通領(lǐng)域，市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，商業(yè)活動極其活躍，超市商品琳瑯滿目，而在這商品的海洋里卻很難找出具有個(gè)性化的字體設(shè)計(jì)，大都是從電腦字庫中調(diào)用的字體，商品包裝、商品宣傳品“孿生化”成為現(xiàn)實(shí)。近年來可能有的設(shè)計(jì)者也意識到字庫字體的單調(diào)、乏味，就無目的地加上外文字母，日文（平假名、片假名、）字母，漏洞百出，這是對設(shè)計(jì)不負(fù)責(zé)任的行為表現(xiàn)，造成現(xiàn)在的設(shè)計(jì)不值錢。印刷費(fèi)包含了設(shè)計(jì)費(fèi)，又不是商場搞促銷——買一送一。設(shè)計(jì)大不如從前受重視，為什么？設(shè)計(jì)沒有貶值，是設(shè)計(jì)師已貶值。有太多太多不負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)人員在濫竽充數(shù)。信手拈來一幅圖片，排幾個(gè)字體，便完成了設(shè)計(jì)，這簡直是天大笑話。一幅圖片加幾行文字是拼貼，不是排版。不講版式，不講對比，不講視覺流程……只顧快槍快炮，賺錢重要。有沒有創(chuàng)意并不重要，只要把作品搞得天花亂墜，以“出跳”的形式蒙人就行。稍加留意我們拿到的傳單、dm、宣傳手冊……相當(dāng)數(shù)量是此“杰作”。設(shè)計(jì)自然也就不名一錢。有這種設(shè)計(jì)人員存在，對于設(shè)計(jì)是一種褻瀆，對設(shè)計(jì)元素是一種浪費(fèi)。當(dāng)設(shè)計(jì)者急功近利、利欲熏心、私欲擴(kuò)張時(shí)，設(shè)計(jì)本身已不純粹，已經(jīng)走樣。成功負(fù)責(zé)的設(shè)計(jì)者，就應(yīng)該利用“形象思維”來思索認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成每一設(shè)計(jì)項(xiàng)目，設(shè)計(jì)推演出有效的喚起美感經(jīng)驗(yàn)的作品。字體設(shè)計(jì)尤為如此。字體設(shè)計(jì)最重要的是，設(shè)計(jì)者如何把那些富有內(nèi)涵和觀點(diǎn)的創(chuàng)意傳達(dá)給觀者，以便使具有藝術(shù)魅力的字體從思想上進(jìn)入觀者的心靈，進(jìn)而喚起消費(fèi)者占有商品的欲望。

三、電腦對字體設(shè)計(jì)的影響

跨入21世紀(jì)，電腦技術(shù)己貼近我們的生活，深入到日常工作、生活的每一個(gè)角落，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域來說，電腦介入亦如那“洪水猛獸” ，它摧枯拉朽般地沖跨了設(shè)計(jì)界原來傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)制作手段，電腦儼然成了設(shè)計(jì)師最忠實(shí)的作戰(zhàn)伙伴?？粗O(shè)計(jì)師的雙手在鍵盤上飛快的跳躍，電腦顯示器上的設(shè)計(jì)瞬間變化，色彩紛陳，情景煞是好看。無疑電腦使設(shè)計(jì)工作變得更方便，設(shè)計(jì)師可以很快就把腦海中設(shè)想的東西具體化，輕易做出很多效果，設(shè)計(jì)師可發(fā)揮的空間也相應(yīng)增加。不過，在電腦應(yīng)用普及的同時(shí)，我們不能否認(rèn)一個(gè)事實(shí)，就是設(shè)計(jì)中的人性部份越

來越少，電腦占的比重越來越多，作品看起來好像缺少了點(diǎn)感情，欠缺人情味。

四、端正對字體設(shè)計(jì)重要性的認(rèn)識

在電腦普及的同時(shí)，復(fù)印機(jī)、電腦照排機(jī)的現(xiàn)代科技得到了廣泛推廣和應(yīng)用，把字體放大、縮小、拉長、壓扁、變斜、扶正、有粗有細(xì)、立體字、投影字、金屬字、木紋字、水晶字、背景圖片浮雕字等，千姿百態(tài)，應(yīng)有盡有。在這特殊的現(xiàn)代技術(shù)的影響下，不少同行對徒手字體設(shè)計(jì)產(chǎn)生了動搖，在校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生對電腦的認(rèn)識不足，認(rèn)為在設(shè)計(jì)中字庫的字體夠用，對字體設(shè)計(jì)產(chǎn)生厭煩，一切寄希望于現(xiàn)代科技，以為電腦能完全取代手工制作，這是一個(gè)誤區(qū)。我認(rèn)為在這“非?！彪A段，作為設(shè)計(jì)教育者和未來的設(shè)計(jì)者都要保持清醒的頭腦和設(shè)計(jì)責(zé)任感。因藝術(shù)設(shè)計(jì)活動過程，是一個(gè)豐富而復(fù)雜的心靈表達(dá)過程，設(shè)計(jì)的買點(diǎn)是——靈感、智慧、思考。它是一種奇珍異寶，也是設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)之間相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)，用英文來講，就是“開放的”（open ended），所以它才給你豐富多彩想象，幻想，空間是那么的廣闊，從那兒可以創(chuàng)作很多的東西，這才是真正的設(shè)計(jì)藝術(shù)。所以，復(fù)印機(jī)、電腦等是不完全能取代徒手設(shè)計(jì)的，它們只能在人操作下進(jìn)行重復(fù)的勞動，談不上藝術(shù)創(chuàng)造性，字體設(shè)計(jì)應(yīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，不斷地更新著，即它是時(shí)代的一面鏡子。這就只有依靠設(shè)計(jì)者去進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，否則字體設(shè)計(jì)只能在歷史上定格。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，從企業(yè)ci策劃到書籍裝幀等亦是如此。根據(jù)內(nèi)容的需要，設(shè)計(jì)的文字常常要夸張變形，有時(shí)需要把漢字指事、象形、會意等等特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，而要做到這一點(diǎn)電腦會顯得力不從心。雖然電腦字儲存了多種字體，也可以把字體加以變化，但這種變化非常機(jī)械缺乏人情味且局限性大，不能隨心所欲，因此，徒手設(shè)計(jì)字體還是必不可少。

字體發(fā)展到今天，盡管展示在人們面前的種類、風(fēng)格已千變?nèi)f化，但真正的設(shè)計(jì)對新字體的需求仍是無止境的，應(yīng)該說這是時(shí)代的需求，時(shí)代的發(fā)展。變革決定了對字體變革的需求。在當(dāng)今的設(shè)計(jì)世界中，字體的出現(xiàn)、翻新、淘汰都十分迅速，部分新字體往往只能持續(xù)一段時(shí)間，等流行一過，它們也就隨之壽終正寢了。這點(diǎn)有點(diǎn)像流行色一樣，附和著一個(gè)階段的具體需求，形成一種潮流，隨著新一代的色彩推出，舊一代漸漸淡出歷史舞臺。要想真正讓一種字體具有較長的生命力，那就必須找到一個(gè)需要上的空白。而這種需求又必須是實(shí)用，適應(yīng)于時(shí)代，但又不過于進(jìn)入潮流的漩渦之中，要達(dá)到這一境界，需要經(jīng)過一定正規(guī)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，設(shè)計(jì)修養(yǎng)的不斷提高，特別是在校學(xué)生。字體設(shè)計(jì)是一項(xiàng)艱巨而富有激情的工作，它也是一項(xiàng)很需要耐心的工作，當(dāng)然學(xué)習(xí)字體設(shè)計(jì)，更重要的是能使用字體。要在字體設(shè)計(jì)教學(xué)過程中訓(xùn)練學(xué)生在什么情況下決定使用什么字體，形式必須與內(nèi)容吻合。一個(gè)好的設(shè)計(jì)應(yīng)是在視覺效果、個(gè)性與空間安排等方面的完美結(jié)合。誠然，作為平面設(shè)計(jì)者，我們的目的是傳遞信息，但這個(gè)信息可以通過一種完美的形式來表達(dá)，這是訓(xùn)練學(xué)生字體設(shè)計(jì)的目的。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大小企業(yè)與設(shè)計(jì)經(jīng)過多年的磨合，都爭相導(dǎo)入ci策劃，以強(qiáng)化信息傳遞的頻率和強(qiáng)度，提高企業(yè)和產(chǎn)品的知名度。從事這項(xiàng)工作大多是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人，作為一個(gè)ci策劃人員的最基本要求，應(yīng)具有標(biāo)志設(shè)計(jì)與字體設(shè)計(jì)能力，相當(dāng)多的知名企業(yè)，它的標(biāo)志就是以漢字或英文字母為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出來的，企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字體是企業(yè)識別系統(tǒng)中基本要素之一，它與標(biāo)志同時(shí)使用，而運(yùn)用非常廣泛，要想設(shè)計(jì)出較好的作品，從電腦里調(diào)出來的任何一種標(biāo)準(zhǔn)字體都是不適合的，因?yàn)槟菚斐汕П橐宦?，設(shè)計(jì)“撞車”的事故，識別性不強(qiáng)的弊端。它要求設(shè)計(jì)者根據(jù)不同企業(yè)，不同的企業(yè)文化、經(jīng)營理念，去捕捉具有準(zhǔn)確性、關(guān)聯(lián)性、獨(dú)特性、可開發(fā)性的不同個(gè)性的字體，以傳遞企業(yè)性質(zhì)和商品特征，這也是平面設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。本人認(rèn)為進(jìn)行字體設(shè)計(jì)的訓(xùn)練其本身就是加強(qiáng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、藝術(shù)創(chuàng)造能力培養(yǎng)。是必不可少的教學(xué)手段，也是學(xué)生適應(yīng)新時(shí)代商業(yè)活動中藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的前提，同時(shí)激發(fā)學(xué)生端正字體設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)熱情。

五、結(jié)束語

今天，字體的應(yīng)用效應(yīng)已越來越被人們所重視，無論是對字體的選擇或是對字體的使用都構(gòu)成了衡量一個(gè)設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)。我們可以這么說，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師既能很好地針對需要選擇字體，又能對字體進(jìn)行很好地設(shè)計(jì)安排與控制。字體設(shè)計(jì)的感染力是巨大的，世界上無所謂好看的文字或不好看的文字只在乎設(shè)計(jì)師如何對文字進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)生富有魅力的字體。新世紀(jì)設(shè)計(jì)師要運(yùn)用嶄新的觀念去表現(xiàn)字體的時(shí)代性，設(shè)計(jì)和組合上都要帶給其他人清新的感覺。設(shè)計(jì)大多是為商品宣傳服務(wù)，所以設(shè)計(jì)師要為客戶打算，考慮有什么可運(yùn)用的資源，客戶預(yù)備在這個(gè)設(shè)計(jì)上投資多少等，當(dāng)然最重要的是這個(gè)字體的設(shè)計(jì)可否增加商品的吸引力。大自然無形之手給我們展示一個(gè)色彩繽紛的世界，千變?nèi)f化的色彩、形態(tài)配搭令人著迷；同樣，一個(gè)成功的字體設(shè)計(jì)，它擁有生命力，可以感染觀眾情緒。設(shè)計(jì)師對字體運(yùn)用多作深入的了解和研究，才能設(shè)計(jì)出更精彩的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]《裝飾》北京，中國裝飾雜志社,1997.6.

篇（6）

我們的教育對象是處在兒童期的小學(xué)生，教學(xué)形式、教學(xué)方法和手段應(yīng)是豐富、生動、多樣的。每當(dāng)我走進(jìn)教室，總是神采奕奕地出現(xiàn)在他們的面前，孩子們把我當(dāng)成他們最親近的人。我除了注意自身的外表美之外，更注意表情要豐富，語言要親切，聲調(diào)要有高低變化，有時(shí)我還唱幾句。如講《我的太陽》一課時(shí)，我出示畫有太陽的投影片，一邊唱著、一邊跳著：我們一起搖呀搖太陽……讓學(xué)生充分感受熱烈、活潑的特點(diǎn)。講《水中的魚》時(shí)，我就為小學(xué)生們做頸、肩、胯、四肢的動作，并帶著他們一起活動，隨著舞曲跳幾步優(yōu)美的華爾茲舞，使孩子們從動作中體會到：魚在水中輕快地游動著，它們在水中是那么歡快地唱著、跳著、搖擺著。講《有趣的游戲》時(shí)，我打破常規(guī)，讓學(xué)生走出課堂，在操場上做起他們喜愛的各種游戲，全體學(xué)生極其興奮，紛紛表演，極大地調(diào)動了孩子們的學(xué)習(xí)與探究的積極性。

在第二課堂中講《裝飾畫》時(shí)，還采用特殊技法制作了幾幅范畫，并且在課堂中演示制作方法。比如，用油、水分離法來處理背景，那神奇的畫面給學(xué)生們以神秘和新鮮感。我還經(jīng)常用講故事、師生共同表演等教學(xué)形式，調(diào)動學(xué)生們的情緒。小學(xué)生們在良好的情境中得到了美的熏陶，在美的環(huán)境中自然輕松地增長了知識、培養(yǎng)了他們的能力。

其次，我在教學(xué)中采用啟發(fā)式教學(xué)，從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維著手，使學(xué)生的思維充分?jǐn)U展開來。人們都認(rèn)為美術(shù)教育是激發(fā)創(chuàng)造性和獲取創(chuàng)造性表現(xiàn)能力的手段之一。眾所周知，一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂是創(chuàng)新。西方從文藝復(fù)興時(shí)期就有藝術(shù)家搞創(chuàng)造性活動?！八蛊胀心峥舜驌簟痹痼@了美國，美國從1958年開始注重人的能力的培養(yǎng)與人才的開發(fā)教育。日本早在1952年就開始美術(shù)教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)。鐵的事實(shí)證明“科教興國”關(guān)鍵在于人才。李嵐清副總理提出，以藝術(shù)教育為素質(zhì)教育的突破口，其意義深遠(yuǎn)重大。我們教師在美術(shù)教學(xué)活動中要引導(dǎo)學(xué)生沿著不同的途徑，突破習(xí)慣的范圍，產(chǎn)生大量的變異見解，并有意識地促使學(xué)生從多位、多角度地思維操作。比如《幫小鳥找家》一課，先讓學(xué)生想象：假如我們生活的世界沒有樹會是什么樣子？學(xué)生們經(jīng)過回憶、聯(lián)想后回答：沒有樹，小鳥就沒有家了，我們呼吸的空氣就不新鮮了，良田就會變成沙漠……然后，組織學(xué)生表演短劇——“幫小鳥找家”，孩子們的想象力與表演能力得到了充分的發(fā)揮。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生主動思維，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生有獨(dú)立解決問題的能力，并培養(yǎng)了他們的良好品德，學(xué)會關(guān)心別人，關(guān)心生存的環(huán)境，加強(qiáng)孩子們的責(zé)任感。

篇（7）

嚴(yán)格按照上級要求，制定《“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育實(shí)施方案》，召開動員部署會，建立各類清單，做到規(guī)定動作到位，自選工作有特色。

（一）體系建設(shè)加快推進(jìn)

根據(jù)__市委《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的實(shí)施意見》文件要求，我局在前期走訪調(diào)研、座談等工作基礎(chǔ)上，為區(qū)委、區(qū)政府代擬文稿《__區(qū)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)實(shí)施方案》，文件已于5月23日出臺并實(shí)施，為加快構(gòu)建我區(qū)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系提供了政策依據(jù)和保障。

（二）服務(wù)水平不斷提升

啟用__區(qū)社會公共文化績效評估系統(tǒng)，積極開展文化下鄉(xiāng)工作。強(qiáng)化文化禮堂的使用實(shí)效與日常管理，推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)。加強(qiáng)文化隊(duì)伍建設(shè)，提升整體素質(zhì)。

（三）文化活動豐富多彩

今年以來，我局已舉辦公益性藝術(shù)類免費(fèi)培訓(xùn)班、2016“服務(wù)__，文化一家親”--“醉美富春”__市五地走親文藝演出活動等各種形式的文藝活動。

截至5月底，已組織開展書畫下鄉(xiāng)、送書下鄉(xiāng)、“走讀__”講座下鄉(xiāng)等文化下鄉(xiāng)活動172場。

農(nóng)村電影放映活動于5月20日全面展開，截至6月11日，已放映409場。

（四）圖書服務(wù)穩(wěn)步推進(jìn)

1.圖書資源和服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)日益豐富。截至5月，新上架圖書9212種、19141冊，購買電子圖書1.5萬冊，立體書近百冊；新建少兒電子書閱讀坊；新建圖書流通點(diǎn)6個(gè)，配置圖書6千冊。

2.讀者活動更具特色。重點(diǎn)開展__區(qū)第六屆__讀書節(jié)系列活動。目前已舉辦“走讀__”活動3期、__大講堂3期等活動。

（五）文藝作品推陳出新

由____越劇藝術(shù)傳習(xí)院重新改編的現(xiàn)代越劇《__》亮相2016“__之春”藝術(shù)節(jié)暨_(dá)_市新?。ü?jié)）目匯演，該劇以__本地抗戰(zhàn)英烈__事跡為題材，省市專家評委對演出表示肯定。

（一）加大文物保護(hù)力度

2016年計(jì)劃修繕農(nóng)村歷史建筑20處。截至5月底，所有項(xiàng)目的方案設(shè)計(jì)均已完成。其中3處已竣工驗(yàn)收，1處進(jìn)入施工階段，2處進(jìn)入招投標(biāo)程序，4處完成預(yù)算制作。

積極開展博物館史料征集和展陳設(shè)計(jì)工作。__造紙遺址保護(hù)工程二期項(xiàng)目已向浙江省文物局申報(bào)立項(xiàng)，等待國家文物局審批。

繼續(xù)開展第一次全國可移動文物普查工作。對杭黃鐵路沿線開展搶救性發(fā)掘工作。開展全區(qū)文保單位、文保點(diǎn)及農(nóng)村歷史建筑修繕工地開展安全巡查。舉辦首屆__區(qū)最美古建筑攝影大賽。做好愛國主義教育基地開放接待工作和文物“四有”工作。

（二）強(qiáng)化非遺保護(hù)與傳承

不斷完善非遺體系建設(shè)。積極組織安頂云霧茶制作技藝等申報(bào)第五批浙江省非遺代表性名錄，施肩吾傳說等申報(bào)第六批__市非遺代表性名錄項(xiàng)目；召開全區(qū)鎮(zhèn)級非遺名錄項(xiàng)目申報(bào)推進(jìn)會，開展鎮(zhèn)級非遺名錄項(xiàng)目建設(shè)；開展__市級以上瀕危項(xiàng)目調(diào)查工作；對國家級非遺項(xiàng)目竹紙制作技藝等開展搶救性記錄，拍攝宣傳記錄片。

開展非遺進(jìn)禮堂、進(jìn)校園、進(jìn)景區(qū)工作?！禵_市__區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大觀民俗卷》正式出版。通過前期不懈努力，今年4月__區(qū)被中國文房四寶協(xié)會授予中國竹紙之鄉(xiāng)特色區(qū)域稱號。組織__竹紙代表性傳承人__和喻仁水參加文化部舉辦的首屆非遺傳承人研修班學(xué)習(xí)。

（一）審批服務(wù)效能進(jìn)一步提升

繼續(xù)理清行政審批權(quán)力清單，調(diào)整核對行政審批事項(xiàng)，確保審批平臺由區(qū)級向省政務(wù)服務(wù)網(wǎng)順利切換。截至目前，共受理、辦結(jié)各類事項(xiàng)753件。其中即辦率92.5%,提前辦結(jié)率100%。在區(qū)行政服務(wù)中心的短信回訪和現(xiàn)場問卷抽查中，群眾滿意率均為100%。

（二）文化市場監(jiān)管進(jìn)一步加強(qiáng)

充分運(yùn)用法律手段開展管理，完善突發(fā)事件應(yīng)急處理機(jī)制。與公安、市場監(jiān)管等職能部門緊密協(xié)作，加強(qiáng)日常巡查與安全隱患的排查處置，經(jīng)常性開展安全生產(chǎn)宣傳與教育，嚴(yán)厲打擊各類違法行為。

截至6月7日，共出動執(zhí)法人員673人次，檢查文化經(jīng)營單位956家次，處理投訴舉報(bào)7起，立案24起，結(jié)案19起，警告12家次，罰款10萬元，停業(yè)整頓4家，吊銷許可證1家，收繳非法書刊5428冊、非法音像制品18788張。

一是及時(shí)傳達(dá)上級有關(guān)文件精神，認(rèn)真做好

春節(jié)、“兩會”等重要保障期的安全播出工作，切實(shí)保障我區(qū)廣播電視的安全播出。二是及時(shí)調(diào)整區(qū)廣播電視安全播出領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)小組，進(jìn)一步明確了各部門工作職責(zé)，確保工作落到實(shí)處。三是堅(jiān)持“一季度一督查”工作制度，加強(qiáng)監(jiān)督和協(xié)調(diào)，堅(jiān)決杜絕發(fā)生廣播電視安全播出事故。保持與中心各單位的對接，強(qiáng)化溝通與交流。監(jiān)督管理文化中心的安全保衛(wèi)、消防、會務(wù)服務(wù)等工作。截至6月12日，共接待各類會議184場，其中100人以上會議32場，得到了各界的好評。

1、根據(jù)職責(zé)，全力做好__安保維穩(wěn)工作。

2、繼續(xù)扎實(shí)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作。

3、積極推進(jìn)實(shí)施__區(qū)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化工作，對照《__區(qū)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)實(shí)施方案》督查、統(tǒng)計(jì)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）及各職能部門的完成情況。

4、做好政府采購送戲（演出）下鄉(xiāng)標(biāo)書修改定稿、公告等公開招標(biāo)工作，完成60場送戲（演出）下鄉(xiāng)任務(wù)；組織實(shí)施送戲（演出）下鄉(xiāng)、送書下鄉(xiāng)、“走讀__”講座下鄉(xiāng)等文化下鄉(xiāng)活動，下半年完成130場，全年完成300場目標(biāo)任務(wù)。

5、加強(qiáng)基層文化隊(duì)伍培訓(xùn)，著力打造一支懂文化、會管理的復(fù)合型隊(duì)伍，同時(shí)構(gòu)建區(qū)、鄉(xiāng)、村三級文化志愿者隊(duì)伍網(wǎng)絡(luò)體系，參與公共文化服務(wù)。

6、充實(shí)公共文化服務(wù)內(nèi)容：為貫徹公共文化服務(wù)精神，推進(jìn)公共文化服務(wù)均等化，大力實(shí)施館內(nèi)文化設(shè)施免費(fèi)對外開放，計(jì)劃繼續(xù)舉辦免費(fèi)對外公益性藝術(shù)類培訓(xùn)。

7、實(shí)效推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道圖書分館建設(shè)；完善農(nóng)家書屋，推進(jìn)鄉(xiāng)村（社區(qū)）公共電子閱覽室；完成圖書館rfid智能管理項(xiàng)目的立項(xiàng)與招投標(biāo)，建好圖書館rfid智能管理系統(tǒng)，推進(jìn)智慧圖書館建設(shè)。

8、完善非遺名錄體系，重點(diǎn)保護(hù)并向基層延伸、推進(jìn)鎮(zhèn)級名錄工作；繼續(xù)開展非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)文化禮堂活動；出版《守望竹紙——2015中國竹紙保護(hù)與發(fā)展研討活動論文集》；完成國遺從書《孝子祭》的初稿編撰工作；啟動《__區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大觀傳統(tǒng)美術(shù)卷》的編撰工作；做好相關(guān)非遺課題的調(diào)研工作。

9、繼續(xù)開展__讀書節(jié)系列活動。

10、完成20處農(nóng)村歷史建筑的修繕工作。

11、推進(jìn)__宋代造紙遺址保護(hù)大棚項(xiàng)目二期工程建設(shè)。

12、做好勝利浙江受降紀(jì)念館、郁達(dá)夫故居日常開放管理工作。

13、做好區(qū)博物館布展前期主題確定、設(shè)計(jì)工作。

14、完成全區(qū)部分地下重點(diǎn)文物分布區(qū)的調(diào)查和劃定工作， 為地下歷史文物保護(hù)提供依據(jù)。

15、繼續(xù)開展全區(qū)第一次可移動文物普查工作。

16、繼續(xù)協(xié)助實(shí)施__古鎮(zhèn)五年維修計(jì)劃。

17、開展文化市場監(jiān)管，做好綜合整治工作。

18、做好廣播電視安全播出管理工作。

篇（8）

縱觀童先生的各種文論教材和相關(guān)論文，關(guān)于“審美意識形態(tài)論”具有三處代表性的闡發(fā)：其一，文學(xué)“是一種具有審美特質(zhì)的社會意識形態(tài)”（注：童慶炳：《文學(xué)概論》，武漢大學(xué)出版社，1996年版60頁。）。此處“意識形態(tài)”被看做是“人類社會意識的外化形態(tài)”：“文學(xué)是人類意識活動的產(chǎn)物，即人類意識的外化、形態(tài)化，就這一點(diǎn)而言，它如同政治、哲學(xué)、科學(xué)、宗教、道德一樣是一種意識形態(tài)”（注：童慶炳：《文學(xué)概論自學(xué)考試指導(dǎo)書》，武漢大學(xué)出版，1995年版11頁。）。這里的“審美特質(zhì)”在客體上表現(xiàn)為：面對客觀事物的自然屬性和價(jià)值系統(tǒng)，文學(xué)所擷取和反映的“必須而且只能是客體的審美價(jià)值”（注：童慶炳：《文學(xué)審美特征論》，華中師范大學(xué)出版社，2000年6月版，29～30頁。）。

其二，“所謂審美意識形態(tài)，就必然是審美與意識形態(tài)復(fù)雜的組合形式”（注：童慶炳：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社，1999年版65頁。）。而這里的“意識形態(tài)”已與“人類意識的外在化形態(tài)”大相徑庭：“意識形態(tài)是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對的一種上層建筑形式，指上層建筑內(nèi)部區(qū)別于政治、法律制度的話語活動，如哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教、文學(xué)及其它藝術(shù)等?！保ㄗⅲ和瘧c炳：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社，1999年版65頁。）此處也對審美作了正面闡釋：“審美是人類掌握世界的一種特殊方式，指人與世界（社會和自然）形成一種非功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。”（注：童慶炳：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社，1999年版65頁。）

其三，“文學(xué)是一種意識形態(tài)，文學(xué)又是人類的一種審美活動。文學(xué)的意識形態(tài)性與文學(xué)的審美特性有機(jī)結(jié)合在一起，就產(chǎn)生‘質(zhì)變’，產(chǎn)生了作為文學(xué)的根本性質(zhì)的‘文學(xué)審美意識形態(tài)’”（注：童慶炳：《文學(xué)概論》，武漢大學(xué)出版社，2000年4月版，80、72頁。）作為文學(xué)屬概念的意識形態(tài)又不是“話語活動”了，而回到了“人類意識的外化形態(tài)”上去了：“我們說文學(xué)是一種意識形態(tài)，就是說社會生活本來是自然形態(tài)的東西，經(jīng)過作家的藝術(shù)改造，變?yōu)橛^念形態(tài)的東西?！保ㄗⅲ和瘧c炳：《文學(xué)概論》，武漢大學(xué)出版社，2000年4月版，80、72頁。）而審美也變成了人對事物的特殊精神活動過程：“審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境時(shí)空中，在有歷史文化滲透的條件下，對客體的美的關(guān)照、感悟、判斷?！保ㄗⅲ和瘧c炳：《文學(xué)概論》，武漢大學(xué)出版社，2000年4月版，80、72頁。）

由上述可知，童先生的“審美意識形態(tài)論”存在的主要問題體現(xiàn)在兩個(gè)層面中：一是不同版本的論著對“審美意識形態(tài)論”具有不同版本的解釋，各種解說之間不僅各不相同，甚至相互矛盾；二是不同解說自身也有諸多不盡合理和值得商榷的地方。

先說第一個(gè)層面的問題。上面三種解釋都把文學(xué)的屬概念規(guī)定為一種“意識形態(tài)”，但對意識形態(tài)的界定卻并不一致。解說一、三認(rèn)為意識形態(tài)是“人類意識的外化、形態(tài)化”，在外延上包括全部社會意識內(nèi)容。解說二認(rèn)為它是一種“話語活動”，這一說法實(shí)際上已經(jīng)把社會意識中的某些因素排斥在外了。一般認(rèn)為，所謂“話語活動”不過是說話主體與接受者之間在一定話語情境中通過文本進(jìn)行的一種信息溝通過程。而話語活動之所以能夠進(jìn)行，一個(gè)必不可少的條件是話語雙主體（說話主體與接受主體）之間溝通的媒介——“文本”的存在。文本大體有兩個(gè)存在形式，即所說的話與所寫的文字。我們知道，如社會習(xí)俗、幻想、集體無意識等社會心理因素并不常常構(gòu)成“文本”和“話語系統(tǒng)”。因此，從意識活動的角度說，社會心理因素不能構(gòu)成話語活動的重要內(nèi)容。這樣，一邊認(rèn)為意識形態(tài)包括全部社會意識內(nèi)容，一邊又認(rèn)為它排除了社會意識的某些內(nèi)容，兩個(gè)意識形態(tài)概念在外延上發(fā)生了矛盾。在內(nèi)涵上兩者也相互抵牾。前者認(rèn)為意識形態(tài)是“人類意識活動的產(chǎn)物”，把它視為靜態(tài)的、凝固化的事物；后者又認(rèn)為它是“話語活動”，即是包括說話主體、接受者、文本、溝通等多種因素在內(nèi)的動態(tài)過程。其實(shí)話語活動本質(zhì)上就是意識活動，如果意識形態(tài)是話語活動，在更大范圍上等于說意識形態(tài)是一種意識活動，那么，一面說，意識形態(tài)是“意識活動的產(chǎn)物”，一面又認(rèn)為它是“意識活動”本身，孰對孰錯(cuò)？令人匪夷所思。

由于對“意識形態(tài)”概念的解釋充滿矛盾，已經(jīng)提前決定了對“審美意識形態(tài)”和“文學(xué)”不可能再有科學(xué)合理的說明了。

同樣的問題也存在于對“審美”的解釋之中。解說二，把審美視為人類掌握世界的一種方式和人與世界的一種特殊關(guān)系；解說三又把它變成了人類對“美物”的“觀照、感悟、判斷”的精神活動。應(yīng)該說，單就“審美”一詞而言，它確實(shí)擁有包括上面兩種含義的多重內(nèi)涵。然而，在“文學(xué)是一種審美意識形態(tài)”的判斷中，“審美”充當(dāng)?shù)氖潜慌袛嗍挛铩拔膶W(xué)”的“種差”，即文學(xué)區(qū)別于其他“意識形態(tài)”的獨(dú)特性質(zhì)。嚴(yán)格說來，這個(gè)種差——“審美”必須是確定而統(tǒng)一的，否則，就會使人產(chǎn)生認(rèn)識上的歧義和模糊。

從第二個(gè)層面來說，童慶炳的“審美意識形態(tài)論”每種解說自身也存在著許多問題。解說一把文學(xué)規(guī)定為“人類社會意識的外化形態(tài)”，在方法論上混淆了事物的存在“形態(tài)”和分屬領(lǐng)域。一般而言，事物的形態(tài)是人的感官能夠直接把握的事物外貌狀態(tài)。例如，人們能夠直接把握H[,2]O的“形態(tài)”只能是氣態(tài)的、液態(tài)的、固態(tài)的水，亦即我們說H[,2]O只能形態(tài)化為汽、水、冰三種形態(tài)，而不能說它“形態(tài)化”為了黃河、太平洋和喜瑪拉雅雪峰。同樣人類社會意識的“外化形態(tài)”也只能是為人所直接感知和把握的語言、文字、文本、話語及人的自覺不自覺的動作行為等，而不能形態(tài)化為哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等，就像河流、雪山不過是H[,2]O的形態(tài)——水、冰的存在領(lǐng)域一樣，哲學(xué)、文學(xué)也只是人類社會意識的某種外化形態(tài)——哲學(xué)性文本和話語、文學(xué)性文本和話語的存在領(lǐng)域。

以擷取現(xiàn)實(shí)生活中的審美價(jià)值作為文學(xué)的“特質(zhì)”，理由并不充分。童先生的說法是：“當(dāng)我們說文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特對象是客觀現(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值的時(shí)候，不要把現(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值當(dāng)成是獨(dú)立的存在?，F(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值具有一種溶解和綜合的特性，它就像有熔解力的水一樣，可以把認(rèn)識價(jià)值、政治價(jià)值、宗教價(jià)值等溶解于其中?！保ㄗⅲ和瘧c炳：《文學(xué)審美特征論》，華中師范大學(xué)出版社，2000年6月版，29～30頁。）然而世界上任何具有相同屬性的事物一般都是互相滲透、互相融合的，不僅事物的審美價(jià)值不是獨(dú)立的，其實(shí)用價(jià)值、認(rèn)識價(jià)值、政治價(jià)值、道德價(jià)值等也是如此；不僅實(shí)用價(jià)值、政治價(jià)值等可以滲透溶解于審美價(jià)值之中，反過來審美價(jià)值也完全可以滲透溶解于實(shí)用價(jià)值和其它價(jià)值之中，那么既然文學(xué)可以擷取溶解其他價(jià)值因素的審美價(jià)值，也完全可以擷取融合審美價(jià)值的實(shí)用價(jià)值或其它價(jià)值。為什么“必須而且只能”擷取審美價(jià)值呢？為什么“必須而且只能”要用審美價(jià)值去溶解其它價(jià)值呢？童先生并沒有準(zhǔn)確把握到文學(xué)與審美價(jià)值之間的必然聯(lián)系的關(guān)鍵之點(diǎn)。

解說二在屬概念上把文學(xué)視為一種話語活動，把“文學(xué)是一種審美意識形態(tài)”命題的種差——“審美”解釋為人類把握世界的一種特殊方式和人與世界的一種特殊關(guān)系。緊接著又說：“它（審美）可以從目的、方式和態(tài)度三個(gè)方面加以理解。從目的看，審美是無功利的；從方式看，審美是形象的；從態(tài)度看，審美是情感的?！保ㄗⅲ和瘧c炳：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社，1999年版65頁。）然而，我們知道“方式”是人類在實(shí)踐活動中所采取的方法和形式，它與“目的”、“態(tài)度”等一起構(gòu)成實(shí)踐活動的下位概念，我們只能說人類在掌握世界的實(shí)踐活動中抱有何種目的，采取何種方式，表現(xiàn)何種態(tài)度，而不能說“掌握世界的特殊方式”（解說二中審美內(nèi)涵之一）的目的如何，方式如何，態(tài)度如何?！瓣P(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)，它至少在雙方之間方可發(fā)生，審美關(guān)系必然發(fā)生在審美主體與審美對象之間，審美關(guān)系（解說二中審美內(nèi)涵之二）的特征也必然是審美主體與對象互相作用所形成的特殊狀態(tài)的特征。如所周知，在審美發(fā)生過程中，就主體的心理狀況而言，最終并不報(bào)有任何目的，主要采取形象方式，并表現(xiàn)出某種情感態(tài)度。這只是主體在審美活動中所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，而并不是主體與對象間形成的審美關(guān)系的特點(diǎn)。

如此的“意識形態(tài)”與如此的“審美”，兩者“復(fù)雜組合”而成的審美意識形態(tài)的內(nèi)涵應(yīng)是什么呢？我們找不到明確的答案。

解說三與前兩種解釋最大的不同是提出了“文學(xué)是一種審美活動”的觀點(diǎn)，而問題也恰在于此。我們知道，審美活動有廣義與狹義之分，廣義的審美活動包括審美欣賞與審美創(chuàng)造兩種含義，狹義的審美活動單指審美欣賞。顯然，上述對審美（活動）的理解指的就是狹義上的。讓人不解的是，童慶炳先生一向堅(jiān)持文學(xué)活動論，即認(rèn)為文學(xué)是世界、作家、作品、讀者四要素循環(huán)往復(fù)的動態(tài)過程，而審美欣賞不過存在于讀者——作品的環(huán)節(jié)之中，說文學(xué)是一種狹義的審美活動，實(shí)質(zhì)上等于說文學(xué)僅是一種讀者對作品的鑒賞活動了。我們寧愿認(rèn)為這是童先生的疏忽。問題是我們把這種疏忽的因素考慮進(jìn)來，如果從廣義上理解審美活動，即把“審美創(chuàng)造”也看做是審美活動的重要內(nèi)容，可否認(rèn)為文學(xué)是一種審美活動呢？我認(rèn)為，廣義的審美活動仍涵蓋不了文學(xué)活動。首先?！皩徝绖?chuàng)造”不等于“藝術(shù)創(chuàng)作”。為了表達(dá)對傳統(tǒng)藝術(shù)的反叛，杜桑為微笑的蒙娜麗莎畫上兩撇胡子，又把夜壺?cái)[上大雅之堂供人觀賞，名之曰《泉》，我們說不清是在創(chuàng)造美還是在破壞美。但由于這些作品確實(shí)蘊(yùn)含著某種藝術(shù)意義，我們還把這些藝術(shù)家的行為稱為藝術(shù)創(chuàng)作。其次，審美活動中的審美欣賞也不等于文學(xué)活動中的讀者接受。我們認(rèn)為，審美欣賞是審美主體在非功利狀態(tài)下對事物形式進(jìn)行的非功利情感的知覺過程。但在文學(xué)藝術(shù)的接受活動中，往往要經(jīng)歷閱讀——鑒賞——評價(jià)（不只是審美評價(jià)）的過程。其中，只有在鑒賞的某個(gè)瞬間讀者是完全排除功利性考慮的。另外，文學(xué)活動中“世界——作家”的加工過程，“讀者——作家”的反饋過程，“讀者——世界”的體認(rèn)過程等環(huán)節(jié)也很少與審美結(jié)緣。由此可見，文學(xué)活動不等于審美活動。

三、我的幾點(diǎn)看法

如所周知，文學(xué)現(xiàn)象的無限豐富性和復(fù)雜性，為闡釋文學(xué)提供了巨大的理論空間。在多元化的闡釋背景下，從人類社會意識的角度解說文學(xué)，不過是多音合唱中的一種聲音。至于是否可以擔(dān)當(dāng)“文藝學(xué)的第一原理”并不重要，重要的是既然要從人類社會意識的視角審視文學(xué)，就應(yīng)挖掘出它本來已擁有的深厚的理論內(nèi)涵，進(jìn)而明晰地、系統(tǒng)地、合乎邏輯地將其闡發(fā)出來。由于篇幅所限，現(xiàn)將幾點(diǎn)看法粗列如下，詳細(xì)論述筆者另有專文。

現(xiàn)代人類文明意識是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。具體說來，文明意識可以分為實(shí)用意識、審美意識和集體無意識三大類。實(shí)用意識遵循的是現(xiàn)實(shí)實(shí)用性原則。它具有明確的實(shí)用目的性和功利性，即滿足人類的物質(zhì)性存在的需要。實(shí)用意識又可分成兩小類，用來專門從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、相關(guān)技術(shù)發(fā)明以及指導(dǎo)思維活動和語言交際的意識類型，可稱之為工具意識；專門對組織、團(tuán)體、國家、社會及其活動進(jìn)行規(guī)范、制約和管理的意識類型，可稱之為規(guī)范意識。審美意識是在實(shí)用意識中分化產(chǎn)生的一種超功利性意識類型。首先，只有當(dāng)人類形成了完全的抽象能力，具有了把事物的形成與屬性相區(qū)分的能力，人才有條件和可能以非功利的態(tài)度和非功利的情感專注于欣賞事物的形式，于是審美欣賞在人類歷史上發(fā)生了。其次，如黑格爾所言：“人有一種沖動，要在呈現(xiàn)于他面前的外在事物中實(shí)現(xiàn)自己?！保ㄗⅲ汉诟駹枺骸睹缹W(xué)》，第一卷，商務(wù)印書館1979年版，第39頁。）而當(dāng)實(shí)踐水平發(fā)展到人們的精力可以不必全部投放于事物內(nèi)容和屬性，而有能力集中于對承載事物內(nèi)容和屬性的形式的創(chuàng)造上時(shí)，我們說審美創(chuàng)造在人類歷史上出現(xiàn)了。在審美欣賞和審美創(chuàng)造活動的共同推動下，人類的審美感覺、欲望、興趣、情感以及審美觀念、理想等得到了進(jìn)一步的提高，進(jìn)而形成了由這些因素統(tǒng)一而成的完整的人類審美意識。與實(shí)用意識相比，審美意識的特征表現(xiàn)在三大方面：非功利性、超越性、自由性。

文學(xué)可以成為各種社會意識的表現(xiàn)形式。由于各類意識內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同，承擔(dān)職能不一樣，它們分屬領(lǐng)域和表現(xiàn)形式也不一樣。實(shí)用意識內(nèi)部，觀念、認(rèn)識等理性化因素與欲望、情感等感性化因素相比處于主導(dǎo)地位。按其特點(diǎn)與職能，工具意識分屬于了自然科學(xué)、語言學(xué)、思維科學(xué)等領(lǐng)域；規(guī)范意識分屬于了政治思想、法律思想、道德倫理等領(lǐng)域。欲望、情感等感性因素在意識內(nèi)部處于主導(dǎo)地位的審美意識，主要分屬于了文學(xué)、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域。某一意識歸屬于某一領(lǐng)域，以某一形式表現(xiàn)，并不具有天然合法性。在人類所有意識類型中，情感、想象、理想等作為不穩(wěn)定的因素，在特定情況下都可能突現(xiàn)成為主導(dǎo)因素。此時(shí)，該種意識的最佳表現(xiàn)形式就是文學(xué)藝術(shù)。換言之，文學(xué)藝術(shù)的特殊性之一在于，它主要是審美意識的存在領(lǐng)域和表現(xiàn)形式，也可以成為實(shí)用意識諸種類的表現(xiàn)形式，還可以成為實(shí)用意識之下的個(gè)人潛意識和社會集體無意識的泄導(dǎo)渠道和形式。

意識形態(tài)指的是存在于一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，由包括審美意識在內(nèi)的各種社會意識形式和意識因素構(gòu)成的、表現(xiàn)在各種意識領(lǐng)域中的社會意識的整體面貌和樣態(tài)。按馬克思的社會存在決定社會意識的原理，一定社會形態(tài)中社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)必然決定著該社會形態(tài)中存在于各種具體社會意識形式中社會意識的性質(zhì)。因此，具體的社會意識無論歸屬于什么領(lǐng)域和分工形式，其社會性質(zhì)都要受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約和支配，從而產(chǎn)生社會意識在社會性質(zhì)上的差別和劃分，各自形成特定的樣態(tài)、面貌。另一方面，不管何種意識形式、何種意識因素只要產(chǎn)生并存在于某種社會形態(tài)之中，就有可能或多或少地、直接或間接地、顯露或隱曲地體現(xiàn)出該種社會形態(tài)的社會性質(zhì)。同時(shí)，它們會以體現(xiàn)社會同一性質(zhì)為磁石，聚合成一個(gè)統(tǒng)一的、整體的意識樣態(tài)。我們把這個(gè)體現(xiàn)一定社會形態(tài)性質(zhì)的統(tǒng)一的、意識樣態(tài)叫做“意識形態(tài)”。