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篇（1）

中圖分類號：D92 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）04-075-03

一、民間文藝概述

（一）立法實踐中民間文藝的界定

關(guān)于對民間文藝的定義，許多條約、組織和國家作出了不同的界定。但無論何種概括，都涉及到創(chuàng)作的群體性、傳統(tǒng)性、民族性和文學藝術(shù)性這些共同的特點。概念界定不同，導致劃定范圍不同，涉及到保護民間文藝的客體也不相同。民間文學藝術(shù)（folklore）屬于傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)的一部分，又稱之為民間文學。它是在特定民族或特定區(qū)域間的群體間世代相傳的、體現(xiàn)該民族或該區(qū)域群體社會歷史和文化生活特點的藝術(shù)表現(xiàn)形式，包括音樂、舞蹈、游戲、禮儀、風俗習慣、傳統(tǒng)手工藝等，是一定思想或情感的表述。我國著作權(quán)法意義上的作品是指在文學、藝術(shù)和科學領域內(nèi)，具有獨創(chuàng)性并能以某種有形形式復制的智力創(chuàng)造成果。著作權(quán)法規(guī)定：民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護辦法由國務院另行規(guī)定。由此規(guī)定說明，對民間文學藝術(shù)作品的保護已納入著作權(quán)法的保護范圍內(nèi)，它屬于作品的一種，因此必須符合作品的構(gòu)成要件，即民間文學藝術(shù)作品是由特定人創(chuàng)作的，以某種方式反映民間文學藝術(shù)特征，具有獨創(chuàng)性、可復制性的有形載體。這種作品的創(chuàng)作，直接借助于民間文藝的素材或創(chuàng)作方法、創(chuàng)作風格等形成的創(chuàng)作成果，具有明確的作者和創(chuàng)作時間。以上說明，民間文學藝術(shù)與民間文學藝術(shù)作品均屬于民間文學，二者的主要區(qū)別在于前者作者身份不明，后者具有個人獨創(chuàng)性；前者處于世代流傳、不斷變化的沒有固定的表達，后者具有特定的思想并以一定形式表示出來；前者保護的期限是永久的，后者則有一定的保護期限。

因此，在這里討論的“民間文藝”，是指那些尚不能被視為“作品”的，無法享受現(xiàn)行著作權(quán)保護的民間文學藝術(shù)。

（二）民間文藝的特點

1.群體性

民間文藝是由一個特定群體經(jīng)過不間斷的創(chuàng)作完成的。一般有以下兩種方式：一種是在共同的生活勞動過程中不自覺地共同創(chuàng)作，然后通過模仿等方式代代相傳；還有一種是開始由某個個人創(chuàng)作，在以后的流傳中，經(jīng)過無數(shù)人的加工、修改和補充，逐步成為在群體內(nèi)廣為流傳的民間文藝。

2.傳統(tǒng)性

民間文藝大多歷史悠久，其在時間上的連續(xù)性，使得其在歷史長河中雖有一些變化，但是那些反映特定群體固有的獨特之處的部分仍然被保留下來?！暗乇P子”有著幾千年的悠久歷史，但至今仍然保持著最初的表演方式。

3.口頭性，變異性

民間文藝在傳承過程中往往采取口傳心授的方式，它的形成是個動態(tài)的過程，在這個動態(tài)的過程中，其核心的風格和特質(zhì)是不變的。

4.民族性

民族性是民間文藝與生俱來的，例如地盤子”是在鄂西地域文化多元一體化格局逐漸形成的歷史背景下，在土家族文化、巴文化、漢文化長期交流融合的過程中，逐步形成的一種具有地方特色的民間舞蹈，是土家族文化、巴文化和漢文化交流融合的歷史產(chǎn)物。

5.區(qū)域性

民間文藝通常只在特定的群體內(nèi)流傳，而該群體有比較固定的生活區(qū)域，因此具有明顯的區(qū)域性特質(zhì)。“地盤子”舞蹈就主要在恩施地區(qū)流傳。

二、關(guān)于民間文藝權(quán)利主體的不同理論觀點

民間文藝知識產(chǎn)權(quán)保護的主體是在民間文藝知識產(chǎn)權(quán)保護法律關(guān)系中享有權(quán)利并承擔義務的人。顯然，落實民間文藝的權(quán)利主體是保護民間文藝的關(guān)鍵所在。在調(diào)研時發(fā)現(xiàn)當?shù)卣?、文化部門，“地盤子”的傳承人和當?shù)鼐用駥Α暗乇P子”的歸屬問題，均是模糊的，說不清，道不明。這也反映了我國學界對民間文藝權(quán)利主體問題的爭議。目前主要存在三種學說。

（一）國家作為民間文藝的權(quán)利主體

持此種觀點的人認為，民間文藝歷史悠久，隨著民族的遷徙和交融，以及民間文藝的不斷傳承，民間文藝的流傳范圍已經(jīng)不限于某個地區(qū)，加之民間文藝的作者不確定，因而只能由國家作為整體的權(quán)利主體。如果采用這種模式，必然抹殺了民間文藝的權(quán)利主體，無法為民間文藝最具有厲害關(guān)系的主體帶來實際利益，況且大量民間文藝存在于邊遠山區(qū)，同時分散在各個民族村落，如果國家作為其權(quán)利主體，實際上無法真正有效起到保護作用。

（二）民間文藝的創(chuàng)作群體作為權(quán)利主體

持這種觀點的學者認為，民間文藝的是群體共同的智力創(chuàng)作成果，是群體內(nèi)勞動人民集體智慧的結(jié)晶。民間文藝與其來源群體之間具有最直接的經(jīng)濟和文化聯(lián)系。因此，民間文藝的所有權(quán)應屬于創(chuàng)作、發(fā)展和保存它的群體，屬于不特定的多數(shù)人。在實際調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，恩施州咸豐縣當?shù)鼐用裨诒粏柶?，“地盤子”應該屬于誰時，聽到更多的回答是“我們老祖宗傳下來的，我們大家的”。對此基本上是贊同的，但是不得不提出一個問題，事實上也是大量存在的。某一民間文藝的創(chuàng)作群體已經(jīng)消失、無法認定，或者出現(xiàn)多個群體爭奪的情況。這些情況如果處理不好，不僅不能有效保護民間文藝，還勢必造成民間文藝的消亡，影響民族團結(jié)。

（三）個人作為權(quán)利主體

這里的“個人”主要是指某一民間文藝的傳承人，賦予傳承人以權(quán)利主體身份。持這種觀點的學者認為，并非所有的民間文藝都是群體集體創(chuàng)作，有些民間文藝實際上是由個人創(chuàng)作的，代代相傳，而且只傳內(nèi)不傳外，在繼承中傳承民間文藝，如同現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)法上財產(chǎn)繼承制度。我國民間文藝的多樣性決定了其不可能為特定主體擁有。倘若完全地將傳承人作為民間文藝的權(quán)利主體，勢必造成“民間文藝”私有化，使民間文藝成為傳承人的私有財產(chǎn)，不利于民間文藝的傳承和發(fā)揚，對創(chuàng)作群體中的其他人也是不公平的。

三、構(gòu)建民間文藝國家、群體與傳承人多元權(quán)利主體模式

上述三個主體成為民間文藝的權(quán)利主體都有一定道理，但是由于我國民間文藝的多樣性，和民間文藝自身的特點，單獨的以某一主體作為其權(quán)利主體，都是不妥當?shù)?，不能全面有效地保護“民間文藝”。因此，針對“民間文藝”的特點，建立“國家主體為例外，創(chuàng)作群體和傳承人共同主體為原則”的多元化的權(quán)利主體模式，才能行之有效的保護“民間文藝”。有關(guān)部門首先要對“民間文藝”進行分類，創(chuàng)作群體不明的，創(chuàng)作群體明確的，有明確傳承人的。針對各種民間文藝的不同情況，確定合適的權(quán)利主體。

國家作為民間文藝的權(quán)利主體僅僅發(fā)生在以下特殊情形：一是當民間文藝的創(chuàng)造或保有群體區(qū)域界限不清楚或不確定時；二是非為特定傳統(tǒng)社區(qū)或傳統(tǒng)族群持有的民間文藝，對國家或社會公眾有重大意義時。除此之外，有明確的創(chuàng)作群體和傳承人的，二者可以共同作為該民間文藝的權(quán)利主體，對民間文藝共同共有的狀態(tài)，只是在具體的權(quán)利義務規(guī)定上存在差別。下面對創(chuàng)作群體和傳承人共同作為“民間文藝”權(quán)利主體進行理論闡述。

（一）賦予群體與傳承人權(quán)利主體地位符合民間文藝的形成和傳承的客觀規(guī)律

我國民俗學界的學者認為，每個生活階層的人都有可能是民間文藝的創(chuàng)造者，而且在文化傳承過程中每一個講述者、表演者或演示者都可能對民間文藝的發(fā)展、變異做出貢獻。有學者認為，民間文藝是一種與個體同在的文化，個體是民間文藝的載體和擁有者、繼承者、發(fā)展和創(chuàng)新者。對民間文藝形成與傳承的實際考察也能夠佐證理論界的這些研究觀點。例如，調(diào)研的民間舞蹈“地盤子”，有著幾千的歷史，從最初作為街頭行乞的方式到現(xiàn)在被人們喜愛的民間舞蹈表演，是當?shù)厥朗来摹暗乇P子”藝人群體智慧的結(jié)晶。目前主要的傳承人李仕州、李長清、艾申英等他們一生創(chuàng)作或編唱的許多“地盤子”舞蹈在當?shù)貜V泛流傳，并教授許多“地盤子”學徒，他們在傳承“地盤子”的同時，又進一步創(chuàng)新，豐富了“地盤子”。這也表明，個人創(chuàng)造與集體再創(chuàng)造的結(jié)合是民間文藝形成的主要原因。

（二）群體和傳承人共同作為權(quán)利主體是民間文藝傳承方式的必然要求

民間文藝的傳承方式包括祖?zhèn)鱾鞒小焸鱾鞒泻蜕鐓^(qū)傳承。這3種傳承方式都是不完全取得或有限制取得，這也導致了多個權(quán)利主體分亭同一知識產(chǎn)品的利益。

（三）確立群體與傳承人權(quán)利主體地位符合有關(guān)國際公約的規(guī)定

世界知識產(chǎn)權(quán)組織2006年10月發(fā)表的《保護傳統(tǒng)文似民間文學藝術(shù)表達草案：政策目標與核心原則》在第l條對民間文學藝術(shù)的定義中揭示，民間文學藝術(shù)的內(nèi)涵特征之一是“個人和集體的智慧創(chuàng)造物”。世界知識產(chǎn)權(quán)組織在對該條的評論中，更明確地指出“個人在傳統(tǒng)文化表達的發(fā)展和再創(chuàng)作中起著中心作用”。這些規(guī)定表明聯(lián)合國教科文組織和世界知識產(chǎn)權(quán)組織均認可創(chuàng)造、發(fā)展、實踐民間文藝的社區(qū)、群體和個人是民間文藝的所有人。

四、民間文藝權(quán)利主體的權(quán)利形態(tài)建議及構(gòu)想

民間文藝權(quán)利主體的知識產(chǎn)權(quán)立法保護是民間文藝立法保護的核心組成，是針對民間文藝傳承人和群體的知識產(chǎn)權(quán)立法保護。從現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)激勵理論來看，能夠?qū)€人創(chuàng)造給予補償?shù)囊约w為基礎的所有權(quán)也可以達到激勵創(chuàng)新的目的。同時，承認集體產(chǎn)權(quán)使群體能夠防止本區(qū)域的民間文藝的減少，減小對民間文藝的損害。民間文藝的集體知識產(chǎn)權(quán)模式不僅保護了民間文藝本身，也保護了產(chǎn)生民間文藝的歷史文化背景。更重要的是，這樣可以最大限度地增強民間藝術(shù)創(chuàng)作來源群體的民族自豪感，提高其民族自覺性，并逐漸把維護民間文藝的道德義務上升為法律義務，把保護民間文藝的政策性宣示轉(zhuǎn)換為法律機制層面的操作，最終為傳承、保護民間文藝提供一種可持續(xù)發(fā)展的有效機制。以民間舞蹈“地盤子”為例，為民間文藝權(quán)利主體――傳承人和來源群體――提出了一些知識產(chǎn)權(quán)立法保護的建議，以供專家學者參考。

（一）成果確認權(quán)

鑒于民間文藝權(quán)利主體的特殊性及成果形式的復雜性，基于保護要求，可以通過特定程序?qū)γ耖g文藝的名稱、內(nèi)容、表現(xiàn)形式、權(quán)屬等進行確認。在調(diào)研“地盤子”時，了解到咸豐縣現(xiàn)有“地盤子”民間老藝人40余人，所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)每年都給予了一定補貼。對州、縣級“民間藝術(shù)大師”，同級政府和文化部門每人每年也給予了1000至800元的補助。這對“地盤子”的傳承人經(jīng)濟上給予了支持，使他們有時間去傳承民間文藝。

（二）原創(chuàng)維護權(quán)

人們可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行修改、補充，但不能背離原創(chuàng)主體和基本的表現(xiàn)形式，不能歪曲、濫用或不正當利用民間文藝，而要尊重民間文藝創(chuàng)作者的精神權(quán)利，在使用時明示原創(chuàng)人或原創(chuàng)地名稱，如“地盤子”、“侗族大歌”、“苗族占歌”等。

（三）改編權(quán)

在民間文藝的傳承過程中，無論是傳承人還是群體都可能對民間文藝做出自己的貢獻，即享有改編權(quán)，但是改編的前提是不得侵犯原作品的著作權(quán)。改編的作品由改編人享有合法權(quán)益。

（四）演繹權(quán)及相關(guān)的鄰接權(quán)

為了保持民間文藝的純正，防止仿造和惡意歪曲，只有傳承人或來源群體才享有演繹的權(quán)利。凡未經(jīng)傳承人或來源群體允許而使用（這里的“使用”是指營利性的使用）的行為均應視為侵權(quán)。從某種意義上說，民間文藝的藝術(shù)價值最早是由其演繹者實現(xiàn)的，因此應主張其演繹者具有相關(guān)的鄰接權(quán)。

（五）傳播使用權(quán)

民間文藝的傳播使用必須取得傳承人或來源群體的允許并支付相應的報酬，但為社會公共福利、傳承民間文藝、弘揚民族優(yōu)秀文化的傳播除外。凡經(jīng)國家認可或授予的持有人或群體可以使用民間文藝。

（六）無期限保護權(quán)

無期限保護權(quán)是民間文藝與其他文學藝術(shù)作品最本質(zhì)的區(qū)別，這是因為民間文藝具有時間上的續(xù)展性和主體的不確定性。例如，據(jù)歷史記載“地盤子”大約產(chǎn)生于隋唐時期，是通過歷代歌師世代相傳保留至今的，它隨著時間的推移不斷發(fā)展，每個歷史單元既是傳播時期也是再創(chuàng)作時期，因而無法確定其時間起點和終點。

（七）經(jīng)濟利益的追償及分享權(quán)

篇（2）

一、產(chǎn)業(yè)類建筑改造的實踐發(fā)展

隨著歷史保護思想、人文主義思想和生態(tài)環(huán)境保護意識的不斷進步和發(fā)展,產(chǎn)業(yè)遺存得到了更好更多的保護,產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的改造與更新也達到了全新的階段。設計師們利用創(chuàng)新的設計手罰,賦予了歷史建筑新的生命。產(chǎn)業(yè)類歷史建筑不再是文明衰落的象征,而成為了城市中一道亮麗的風景,為城市形象的多樣化增添了一抹獨特的魅力。從全球范圍來看,歐洲和北美產(chǎn)業(yè)類歷史建筑遺產(chǎn)與地段保護工作比較成熟,有十多處工業(yè)遺產(chǎn)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

綜合體改造模式。1965年,美國的設計師勞倫斯?哈普林(LawrenceHalprin)在舊金山的吉拉德里廣場(GhirardelliSquare)將一個巧克力工廠改造成為一個集娛樂、居住、餐飲等多種功能為一體的綜合購物廣場。這是第一個產(chǎn)業(yè)建筑商業(yè)性再利用的成功案例,運用了建筑再循環(huán)理論。該項目在改造之初就本著對原有產(chǎn)業(yè)建筑充分尊重的原則,并鑲嵌一些現(xiàn)代設計元素,使得人們在享受娛樂服務的同時感受到建筑帶來的歷史底蘊。很快,吉拉德里廣場作為商業(yè)性改造的成功典范,在美國開始被大規(guī)模地效仿,比如波士頓昆西市場(QuincyMarket)改造,將碼頭倉庫區(qū)改建為商業(yè)綜合體,又如著名的舊金山漁人碼頭,將軍工廠改建為展覽中心。這種改建模式甚至影響到世界的其它區(qū)域,比如澳洲的巖石區(qū)也是直接套用這種改造模式。

“閣樓”(LOFT)模式。這種模式最早是美國自發(fā)式地探討產(chǎn)業(yè)類歷史建筑改造與更新,蘇荷(SOHO)區(qū)的改造是一個典型案例。20世紀六七十年代,紐約作為世界的藝術(shù)中心,許多藝術(shù)家租用了租金低廉的蘇荷(SOHO)區(qū)的舊產(chǎn)業(yè)建筑,他們運用全新的設計思想和技術(shù)將它們改造成適合自己工作和居住的多功能空間。閣樓(LOFT)公寓充分利用舊產(chǎn)業(yè)建筑的大柱網(wǎng)大開間進行靈活多樣的圍合式分割布局,充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)建筑的高荷載承受能力。新肯考迪亞碼頭的改造是歷史建筑改造為公寓樓的成功范例。綜合區(qū)域模式改造。魯爾工業(yè)區(qū)的北杜伊斯堡景觀公園是將舊產(chǎn)業(yè)園改建為景觀園區(qū)非常成功的例子。景觀設計師彼得?拉茨歷時4年將一個廢棄頹敗的舊工廠改造成一個綜合休閑公園。魯爾工業(yè)區(qū)中還有許多將單體建筑、廠區(qū)群體建筑及設施以及區(qū)域等不同尺度層面的改造模式,例如將歷史建筑改建為博物館、展覽館的模式,還有將產(chǎn)業(yè)建筑中的大空間改造成多功能綜合活動中心的模式、將很多建筑設施上設置餐飲空間模式等等。

二、產(chǎn)業(yè)類建筑改造的現(xiàn)實意義

1.生態(tài)價值的體現(xiàn)

人類從自然界獲取的物質(zhì)原料約一半以上都用于建造各類建筑及輔助物,建筑業(yè)對環(huán)境污染比例達到三分之一,全球每年排出的溫室氣體中,有三分之一源于建筑整個生命周期所排放的。可見,要減少建筑從建造到使用、再到最終解體的整個生命周期所排放的溫室氣體量,最核心的是延長建筑的使用期限。城市廢棄的產(chǎn)業(yè)類建筑物質(zhì)價值大于其功能壽命,對其進行改造再利用不僅比新建建筑成本節(jié)省許多,還免除了大量的拆除成本,節(jié)約了資源和能源。

2.自身的適宜性

產(chǎn)業(yè)類歷史建筑代表著某一時期的新技術(shù)、新材料和新結(jié)構(gòu),是城市產(chǎn)業(yè)歷史文化的見證者。雖然他們自身功能壽命大多完結(jié),但是其空間具有很大的兼容性,其物質(zhì)壽命和精神壽命仍在,這為產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的改造再利用提供了無限的可能性。一方面,空間結(jié)構(gòu)適宜。產(chǎn)業(yè)廠區(qū)規(guī)模大,占地多,建筑單元之間又留有彈性空間,為整體規(guī)劃提供很大的發(fā)揮空間。廠房、倉庫等產(chǎn)業(yè)建筑多為大跨度、大開間,非常適宜進行空間和功能區(qū)域的重新劃分,創(chuàng)造出多樣性和靈活性強的空間。而且產(chǎn)業(yè)建筑結(jié)構(gòu)荷載要求嚴格,其房屋安全質(zhì)量較高,其結(jié)構(gòu)都可以滿足多種民用建筑的要求。另一方面,由于產(chǎn)業(yè)類歷史建筑體量龐大,在城市中成片存在,在城市空間形成歷史街區(qū)形態(tài),其特征明顯具有很大的識別性,易成為該城市區(qū)域的中心。若將這種歷史地段成片開發(fā),能產(chǎn)生良好的集聚效應,帶動整個區(qū)域發(fā)展,產(chǎn)生較大的經(jīng)濟效益。

3.商業(yè)利益的吸引

大多廢棄的產(chǎn)業(yè)建筑雖然功能壽命結(jié)束,但其物質(zhì)壽命依然存活。將產(chǎn)業(yè)類歷史建筑進行改造再利用,賦予其新的功能,使其煥發(fā)新的活力,不僅節(jié)省了大量的拆除費用,而且節(jié)約了建設成本,縮短了建設時間。更重要的是,對歷史建筑再利用的成功實施還能帶動該區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展,其背后蘊藏的巨大商業(yè)利益吸引了很多開發(fā)商和設計師對其投入。

延伸知識:畢業(yè)論文的論證方法

選題確定,材料提煉之后,應研究論證方法。即用材料說明題目,用論據(jù)證明論點的正確。為此,應遵循下述論證方法和邏輯規(guī)則。

1.論據(jù)必須真實可靠

論據(jù)是論證的基石,必須真實可靠論據(jù)來源于客觀實際,是經(jīng)過去粗取精,去偽存真的客觀事實,是反復推敲無懈可擊的真貨。任何浮光掠影、金玉其外的材料是絕對不可取的。

2.不得采用循環(huán)論證法

循環(huán)論證就是用某個命題的自身來證明這個命題,自己證明自己,只是換個說法,這是不合邏輯規(guī)則的。例如,用“人吃飯為了不餓’’這條道理來證明“人餓了就要吃飯”這種現(xiàn)象,就是循環(huán)論證。

3.論證要合乎邏輯

篇（3）

近幾年，上海提出了一系列保護歷史建筑的方案，并且首先以最急需改造的工業(yè)建筑為基礎，為城市形成了第一批創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)，為破舊的房屋注入了時尚的元素，使舊建筑在保留其底蘊的同時，也跟上了城市的發(fā)展，變?yōu)楝F(xiàn)代城市新景象。

1 歷史建筑的概念

歷史建筑是從英文“historic building”翻譯而來，對于歷史建筑的首次定位是在十五世紀意大利，而在十九世紀以后該詞經(jīng)常被用來指建筑遺產(chǎn)，其作為在人類歷史上曾經(jīng)記載歷史性事件、活動的物質(zhì)載體，是人類歷史的重要組成部分。歷史建筑的五種特征，分別是記錄性、不可復制性、完整性、繼承性和多元性。

2 歷史建筑保護與更新的原則

（1）整體性原則

主要體現(xiàn)在保留歷史街區(qū)的各種建筑遺跡；完整保護歷史街區(qū)空間格局；完整保護歷史街區(qū)原有鄰里關(guān)系和延續(xù)街區(qū)生活；完整承接非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和當?shù)厮囆g(shù)。

（2）延續(xù)性原則

延續(xù)性是指不改變歷史街區(qū)中居民原有的生活方式、鄰里關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)等，并保持街區(qū)的風貌特征，只對建筑做一些修復工作。

（3）保護與更新互動原則

歷史建筑需要通過不同方式進行保護與更新，替換原有建筑功能能，可以開發(fā)為旅游圣地，或更新為辦公場所等。

針對歷史街區(qū)的實際情況，可以將歷史街區(qū)內(nèi)群體建筑的保護與更新分為以下三種主要模式：內(nèi)部功能置換、使用方式回歸和延續(xù)歷史風貌，完善居住功能。

3田子坊改造項目研究

（1）田子坊概況

田子坊作為上海創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集聚地，以其優(yōu)越的地理位置、各種各樣的建筑形式以及街道中豐富的互動空間和多樣的社區(qū)活動，成為時尚設計、人文藝術(shù)和創(chuàng)意人才的匯集之地。對于上海而言，田子坊作為城市文化的載體是不可或缺的。田子坊位于泰康路210弄，在原來剛建成時并不叫田子坊而叫志成坊，由著名畫家黃永玉據(jù)《莊子》中的田子方篇而改，相傳田子方是中國最早的畫家，春秋戰(zhàn)國人物，是孔子學生子貢的學生。田子坊位于盧灣區(qū)中西部，靠近徐匯區(qū)，被四條路所包圍，分別為泰康路、思南路、瑞金二路和建國中路。在這塊地區(qū)的街區(qū)大都是1920年建成的，城市中比較常見的里弄建筑。1890年，該地還沒有被重視，在這里居住的人也不多，只有隨處可見河流和田地，在那時它還仍保留著最初的風光。法租界在1900年進行再次擴張后，越過法租界的邊界修建了瑞金二路、建國中路，1914年法租界第三次擴張后，修建了思南路，又在1926年修建了泰康路。完成修建泰康路后，這塊街區(qū)的基本形態(tài)已經(jīng)顯露出來。由于泰康路處于法租界和華人住區(qū)，商業(yè)居住街區(qū)和工業(yè)區(qū)的過渡地帶，具有復雜的社會背景，泰康路所呈現(xiàn)出的建筑環(huán)境，空間格局，社區(qū)形態(tài)也具有豐富性和多樣性的雙重特點。所以在泰康路上，能看到上層階級居住的住宅、中產(chǎn)階層居住的普通新式里弄住宅和較低社會階層、工人居住的殘破不堪的里弄住宅，以及空間較大的工業(yè)建筑。1930年左右，田子坊的路面寬度只有二、三米，三十六家小工廠匯聚在這約一百四十米長的老式里弄里，成為上海別具一格的風貌特色。在當時，田子坊優(yōu)越的地理位置，吸引了許多名人住在這里。在時期，很多工廠和住宅被炮火摧毀。解放后，太康路居民區(qū)基本保持原貌，附近的一個工廠的工業(yè)發(fā)展是相對穩(wěn)定的，它是混合與周圍的工業(yè)用地，住宅相對獨立。

（2）田子坊的保護與更新

田子坊的建筑類型基本定形于1920年，這是一個商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)和工業(yè)區(qū)的過渡區(qū)，具有較為典型的里弄式傳統(tǒng)格局。建筑內(nèi)部公共空間集休憩、集會、展覽等功能于一體復合化空間。

在空間格局上，田子坊以商業(yè)街為主，在把原來的街道改建后，原來狹窄的街道也變得通暢了，道路是居住區(qū)的構(gòu)成框架，它不僅起著疏導交通、組織空間的作用，同時對小區(qū)休閑性的展現(xiàn)也起著顯著的作用。在此之后，增加了廣場等公共空間，讓整個街區(qū)的空間顯得有疏有密，空間格局的分配看起來也更為合理。從建筑內(nèi)部格局上看，老廠房原有建筑結(jié)構(gòu)并沒有太大的調(diào)整，四面仍舊是青色的墻壁、屋頂懸掛著老式大吊燈，保留了上海二十世紀工業(yè)文明的細枝末節(jié)，讓這些歷史文化符號能夠被世人所見。而對于老房子來說，商人們根據(jù)都市人的生活方式，對其內(nèi)部空間進行改造，但并沒有對其結(jié)構(gòu)進行改造，主要是由于老式房屋空間不夠大和承重能力也不是很強，所以對內(nèi)部空間進行改造，主要體現(xiàn)在對空間區(qū)域的合理劃分上。從建筑物外部來看，改造主要是重新對建筑將建筑的外立面加以包裝，小面積的鮮亮色彩、大面積通透的鏡面處理，完全融入原有的灰色系色調(diào)，自然和諧卻不失青春與活力。古建筑的立面外觀得到保存，內(nèi)部加以裝修改造，是取得保護與利用平衡點的折中方法。

為了解決火災安全隱患，盧灣區(qū)政府出資對田子坊內(nèi)的消防設施進行改造。消防改造主要是把原本閉塞的四合院通道打通，在公共部位裝了噴淋和滅火器。濕式報警閥、區(qū)域機、火災報警主機、報警探頭等消防設施全面覆蓋了田子坊內(nèi)的幾百家商鋪，所有餐廳的廚房和灶臺上都安裝了自動滅火系統(tǒng)，在重點部位配備了滅火器，甚至對部分煙道也進行了改裝。田子坊在經(jīng)過此次改造后已有一千三百多只噴淋頭遍布商鋪和居民住宅的公共部位，消防狀況也得到了一定的改善。在改造之后，田子坊演習針對石庫門建筑道路狹窄、大型消防車無法進入的特點，專門使用了消防摩托車進行現(xiàn)場滅火，并且取得了不錯的效果。

結(jié)語

田子坊是上海近現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑發(fā)展的縮影，其發(fā)展脈絡清晰地顯示在建筑風格的變遷之中，在城市化迅猛發(fā)展的今天，在市中心能夠有這樣一片“上海的記憶”，可謂彌足珍貴。不同建筑風格的交替存在，呈現(xiàn)出中西合璧、廠舍同處的獨特風韻。田子坊保護與更新的價值體現(xiàn)在美學價值、經(jīng)濟與商業(yè)價值、文化記憶的價值等方面，正是這種藝術(shù)理念，使得田子坊能夠成為擁有海派文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，成為具有典型海派建筑美學風范和浪漫人文氣息的文化風情街，一條名副其實的文化長廊。

參考文獻：

[1]唐群峰 城市歷史街區(qū)的保護與更新研究.湖南農(nóng)業(yè)大學碩士論文，2011

篇（4）

一、目前的歷史文化建筑保護策略

1.歷史文化建筑的保護歷程

隨著我國對外經(jīng)濟開放體制的應用，有關(guān)歷史文化建設的保護策略不斷得到優(yōu)化、深化。尤其是這幾年，我國發(fā)展政策的改變，城鄉(xiāng)經(jīng)濟統(tǒng)籌模式的開展，低碳經(jīng)濟城市等的建設，都對歷史建筑保護策略的健全提供了有力的條件，但是在這些背景應用之下，也應該看到當代文明對于傳統(tǒng)文明的沖擊，如何實現(xiàn)歷史建筑保護與當代成績發(fā)展的協(xié)調(diào)，這是擺在社會面前的重要問題。因此，我們要展開歷史文化建設保護情況的分析，以更好的進行歷史文明建筑的保護。

20世紀90年代初，北京規(guī)劃建筑建設的開展，推動了我國的歷史城市保護體系的開展。由此誕生了我國的第一批歷史文化古城，比如貴州省 的遵義市，杭州 的紹興等歷史名城。這些歷史文化建設都得到了相對應的歷史文化保護機制的保護，比如《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國城市規(guī)劃法》等，隨著時代的發(fā)展，這種保護機制的范圍不斷得到延伸，逐漸擴大到了歷史建筑的一些細節(jié)方面，比如歷史建筑區(qū)的街道、村鎮(zhèn)等，但是在此應用過程中，我們需要明確這些歷史文化在建設所面臨的問題。

2.歷史建筑保護策略應用過程中的問題

雖然受到國家相關(guān)建筑遺產(chǎn)的保護并且受到地方建筑保護規(guī)劃的應用，但是目前來說，歷史文化建筑的破壞問題依舊會比較嚴重的，包括其歷史建筑用地的被縮減，被工業(yè)建筑用地所占有。我國有些城市把國家明文規(guī)定的歷史文化保護區(qū)當作城市棚戶區(qū)，這就影響了歷史文化遺產(chǎn)的保護。這幾年來，房地產(chǎn)經(jīng)濟不斷得到發(fā)展，有關(guān)建筑用地的旅游開發(fā)及其房地產(chǎn)開發(fā)規(guī)模不斷擴大，難免會對一些歷史文化遺產(chǎn)的用地環(huán)節(jié)，展開影響，這需要國家提升歷史建筑保護體系的監(jiān)察力度。

在當代社會中，歷史文化建筑消失的原因多與城市建筑有關(guān)，與城市經(jīng)濟的開展有關(guān)，比如區(qū)域城市經(jīng)濟的開展，一些地方的很多文物消失于城市建設的過程中，比如北京胡同、北京四合院建筑。除此之外，還有歷史文化古城、名村等的毀滅消失，比如陜西省麟游縣古文化遺址，河北省的代王城遺址等。隨著訪古建設熱潮的開展，一些仿古建筑群規(guī)模不斷得到擴大，一定程度上忽略了對我國傳統(tǒng)歷史文化精髓的傳承，而僅僅重視物質(zhì)形態(tài)的建筑建設。

二、歷史建筑保護機制的優(yōu)化

1.歷史建筑保護規(guī)劃方案的優(yōu)化

通過對歷史建筑保護機制的深化，可以降低歷史建筑的被損壞率，一定程度進行了我國傳統(tǒng)文化的保護。這些年來說，我國的歷史建筑保護規(guī)劃不斷得到健全，但是其依舊是不成熟的，在現(xiàn)實生活中，城鄉(xiāng)規(guī)劃工作者要把歷史建筑物的保護問題當做日常工作的重難點，結(jié)合當?shù)氐姆ㄒ?guī)政策，進行歷史建筑的保護工作的規(guī)范化、科學化的開展。通過對法律規(guī)范體系的健全，從而滿足當下的歷史文化遺產(chǎn)的保護的需要。通過對歷史建筑保護機制的優(yōu)化，也有利于喚起人民群眾的國民意識，從而自主的進行傳統(tǒng)街區(qū)、歷史建筑、歷史文物等的保護，從而實現(xiàn)其文化遺產(chǎn)意識的提升。在這些應用模式中，進行歷史建筑保護策略的應用，是非常重要的一個環(huán)節(jié)。因此，在建設過程中，歷史文化規(guī)劃部門應該掌握好歷史文化街道區(qū)、文物保護單位與文化建筑的保護關(guān)系。

在現(xiàn)實歷史建筑保護機制分析過程中，相關(guān)人員要針對歷史傳統(tǒng)建筑的自身性質(zhì)、空間布局、構(gòu)成要素等的分析，可以實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的形態(tài)保護模式和文化保護模式的協(xié)調(diào)，從而實現(xiàn)歷史建筑遺產(chǎn)工作的健康可持續(xù)發(fā)展，目前的歷史建筑保護法規(guī)之所以不完善，很大程度是由于缺乏必要的指導思想，從而影響了現(xiàn)實傳統(tǒng)建筑保護機制模式的應用。為此，展開現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展模式之下的傳統(tǒng)文化建筑的保護體制的健全是非常必要的。

2.傳統(tǒng)優(yōu)秀文化弘揚之下的建筑歷史遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展

隨著我國歷史建筑保護單位及其相關(guān)文化遺產(chǎn)的不斷挖掘，其保護資金將面臨著緊缺的問題，這也一定程度影響了歷史建筑建設法規(guī)的貫徹。經(jīng)濟問題是導致歷史建筑破壞的重要問題。通過對建筑遺產(chǎn)規(guī)范建設活動的優(yōu)化，進行社會建設行為破壞的避免，從而解決文化遺產(chǎn)的制度優(yōu)化問題。雖然這幾年來，我國的歷史遺產(chǎn)保護取得了一些成果，但是其保護政策法規(guī)依舊是不健全的，需要國家展開一系列的財力、物力及其技術(shù)設備的更新，從而解決目前建筑遺產(chǎn)發(fā)展過程中的矛盾。

我們在歷史建筑的保護體系的健全過程中，要轉(zhuǎn)變歷史文化遺產(chǎn)的保護觀念。歷史建筑遺產(chǎn)的保護是循序漸進的過程，它是一種社會公共利益的體現(xiàn)，更是我國傳統(tǒng)文明特色的展現(xiàn)。盡管我國的文化建筑的保護工作的開展依舊是充滿挫折的，但是在日常生活中，要進行國家各個級別的歷史建筑物的保護體系的具體應用，實現(xiàn)不同時期的、不同層次的歷史文化建筑保護環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)，實現(xiàn)其梳理、疏導、保護等環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)，從而滿足當下的歷史遺產(chǎn)保護的需要。

三、結(jié)語

我國歷史悠久，在時代變遷過程中，無數(shù)的歷史文化建筑得到建造，為了實現(xiàn)這些歷史文化遺產(chǎn)的保護，實現(xiàn)歷史建筑保護機制的優(yōu)化，進行歷史建筑保護體系的健全是非常必要的，在現(xiàn)實歷史文化建筑體系規(guī)劃過程中，要明確好歷史文化建設與城市現(xiàn)代化發(fā)展模式的關(guān)系。這兩者并不是一個對立的關(guān)系，反之，這兩者是一個相輔相成的關(guān)系。只有實現(xiàn)這兩者的有效結(jié)合，才能保證當代的城市變遷的完整性，實現(xiàn)歷史文化名城保護機制體系的健全，進行城市建筑、鄉(xiāng)村遺產(chǎn)、文化文物等的保護，這需要進行各個文化遺產(chǎn)的保護策略模式的協(xié)調(diào)。

【參考文獻】

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中圖分類號：E223 文獻標識碼：A 文章編號：

一、現(xiàn)狀概況

馬蘭峪鎮(zhèn)位于遵化市西北25公里的長城腳下，鎮(zhèn)域總面積50.8平方公里。馬蘭峪鎮(zhèn)東臨湯泉鄉(xiāng)，西與東陵鄉(xiāng)相鄰，南接石門鎮(zhèn)，北靠長城與興隆縣相接。據(jù)《遵化縣志》記載：過去因當?shù)厣缴像R蓮草繁茂叢生，開蘭色花，又名馬藺或馬蘭花，由此而得名馬蘭峪。

馬蘭峪鎮(zhèn)區(qū)西側(cè)為清東陵的歷史環(huán)境恢復區(qū)，鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)馬蘭河以西以及公主園寢等東陪葬區(qū)為清東陵環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。位于馬蘭峪北約3公里的官房，是馬蘭峪鎮(zhèn)綠營官兵的駐地，現(xiàn)在官房內(nèi)的房屋雖已改建，但街道還依然保留著原來的格局。更為難得的是圍墻基本完好。鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)的橫街及周邊的街區(qū)巷道大多還保持著宜人的尺度，青磚灰瓦，坡屋頂?shù)拿窬拥教幙梢姟?/p>

全鎮(zhèn)分布有自明清時期至民國年間的古遺址、古建筑、古墓葬等文物古跡17處，主要有惠陵、惠妃陵、明長城、三皇廟、永旺塔、端憫固倫公主園寢、奉圣夫人園墓、佑圣夫人園墓、保圣夫人園墓、穆成格墓、傅達禮墓、王爺府、馬蘭鎮(zhèn)總兵府二堂、官房、二郎廟。

馬蘭峪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有國粹京劇、花會、廟會、鐵畫藝及飲食文化。

二、規(guī)劃介紹

歷史文化名鎮(zhèn)區(qū)域定位

守關(guān)要塞，護陵衙署、文化之“郡”、商賈重鎮(zhèn)、京東名鎮(zhèn)

歷史城區(qū)保護區(qū)域的確定與控制要求

1.規(guī)劃將鎮(zhèn)區(qū)劃分為核心保護區(qū)、建設控制區(qū)、風貌協(xié)調(diào)區(qū)和更新區(qū)。

1.核心保護區(qū)是為保護古鎮(zhèn)傳統(tǒng)街巷的歷史文化風貌、保護文物古跡和歷史建筑的完整性和安全性而劃定的實施重點保護的區(qū)域。

規(guī)劃確定核心保護區(qū)一處，即王爺府以及三皇廟片區(qū)：面積25.7公頃。區(qū)內(nèi)建筑應保持其原有高度，重建和修建的建筑檐口高度小于3米。沿街商業(yè)立面控制高度3層，檐口高度小于8米。

2.建設控制區(qū)范圍是為了與核心保護范圍的歷史文化風貌相協(xié)調(diào)而必須實施規(guī)劃控制的周圍區(qū)域。

王爺府片區(qū)西以現(xiàn)狀郵政儲蓄所西側(cè)的道路為界，東以東圈路為界，北以滿族中心學校南側(cè)為界，建設控制范圍面積59.39公頃。區(qū)內(nèi)建筑高度控制為二層或二層以下，規(guī)劃建筑檐口不超過5.6米，

3.風貌協(xié)調(diào)區(qū)為歷史城區(qū)中除核心保護區(qū)和建設控制區(qū)以外的區(qū)域。建筑高度控制為三層或三層以下，新建建筑檐口高度控制小于8米。

4.規(guī)劃依據(jù)《馬蘭峪鎮(zhèn)總體規(guī)劃(2006—2020)》將歷史城區(qū)周圍部分區(qū)域劃分為城市更新區(qū)。為了保護馬蘭峪鎮(zhèn)區(qū)的整體環(huán)境，要求新建建筑必須采用坡屋頂、檐口高度不大于8米。

馬蘭峪鎮(zhèn)區(qū)西側(cè)為清東陵的歷史環(huán)境恢復區(qū)，鎮(zhèn)區(qū)馬蘭河以東以及公主園寢等東陪葬區(qū)為清東陵環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)，該地區(qū)面積為4平方公里。應嚴格遵循《清東陵的總體規(guī)劃》的保護控制要求。

建筑保護與更新規(guī)劃

規(guī)劃根據(jù)保護與更新模式，將鎮(zhèn)區(qū)現(xiàn)有建筑劃分為五類：保護的歷史建筑、保留歷史建筑、改善的歷史建筑、需整飭建筑以及應當拆除建筑。

1.需保護的歷史建筑

主要有鎮(zhèn)區(qū)的永旺塔、三皇廟、王爺府、清真寺，鎮(zhèn)區(qū)的二郎廟、官房、保圣夫人墓、奉圣夫人墓、傅達禮墓、穆成格墓、端憫固倫公主園寢，鎮(zhèn)域的明長城、馬蘭鎮(zhèn)總兵府二堂。

2.需保留的歷史建筑

需保留的歷史建筑外觀風貌有明顯特色，建筑質(zhì)量也比較好。包括對古鎮(zhèn)歷史文化風貌特征具有重要作用的歷史建筑單體和建筑群。保留歷史建筑大部分為歷史價值較高、細部精致、現(xiàn)狀保護較完整的傳統(tǒng)民居。

3.需改善的歷史建筑

需改善的歷史建筑主要指建筑質(zhì)量尚可、有一定細部裝飾，與保留歷史建筑一起構(gòu)成連續(xù)性的街道、巷道界面的宅院、和公共建筑。

主要建筑有：橫街及其兩側(cè)的傳統(tǒng)建筑。

4.需整飭的歷史建筑

需整飭的建筑為風貌價值比較差，但是質(zhì)量比較好，需對其立面進行整治，包括降低高度、屋頂平改坡、改變外墻和屋頂色彩等。

5.應當拆除的建筑

應當拆除建筑為危棚、臨時性建筑、違章建筑、通過改建仍然無法與風貌相協(xié)調(diào)的建筑以及其他規(guī)劃需拆除的建筑。

三、文物保護單位保護規(guī)劃

馬蘭峪全鎮(zhèn)分布有明朝時期至民國年間的古遺址、古建筑、古墓葬等文物古跡16處，其中國家級文物保護單位9處，省級文物保護單位1處。

文物保護單位保護范圍

鎮(zhèn) 域 文 物 保 護 單 位 保 護 范 圍

四、歷史文化名鎮(zhèn)保護開發(fā)規(guī)劃

1.王爺府

作為清代守陵的重要機關(guān)，是古鎮(zhèn)發(fā)展的核心，規(guī)劃將王爺府原址恢復，作為陳列館，展示馬蘭峪的歷史和文化。

2.三皇廟、永旺塔

結(jié)合山體與對三皇廟周圍環(huán)境的打造，使之形成鎮(zhèn)區(qū)的景觀中心。

3.部分歷史遺存（柵樓、魯班廟、古戲樓）

規(guī)劃復建古戲樓與魯班廟并結(jié)合府君山山體綠化，使之成為馬蘭峪鎮(zhèn)區(qū)的大背景游園。待條件成熟時原址復建柵樓，恢復蘭陽古鎮(zhèn)的清時風貌。

4.保護盒傳承具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護檔案。

結(jié)合清東陵旅游區(qū)總體規(guī)劃，打造本鎮(zhèn)七大特色的展示體系：“皇家陵寢觀賞游、長城懷舊游、古鎮(zhèn)風貌觀光游、寺廟宗教文化游、民俗風情體驗游、休閑購物游、區(qū)域自然風光游”。

發(fā)揮馬蘭峪千年古鎮(zhèn)的魅力、積極打造一個與清東陵、湯泉鄉(xiāng)等大東陵旅游景區(qū)相配套的區(qū)域。將馬蘭峪建成遵化市西部的中心城鎮(zhèn)。

參考文獻：

吳瑕·山西省潤城歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃研究·學位論文·2007

傅婭、趙煒·成都古鎮(zhèn)綜合價值評價研究·四川建筑科學研究·2010

篇（6）

贛州舊城區(qū)內(nèi)的歷史建筑，可以以功能置換的形式，不再使這些建筑僅限于居住功能，讓其他人可以感覺到建筑的歷史含蘊和價值，賦予歷史建筑新的功能。空間功能置換是至城市在向前發(fā)展中，開發(fā)歷史建筑的潛力，使其發(fā)揮新的功能。把全新的理念加進歷史建筑藝術(shù)中，融合新老建筑元素，形成全新的藝術(shù)特征，以此讓以往的建筑或環(huán)境發(fā)揮新時代的功能。上海此類改造成功案例新天地項目，把建于民國的新式里弄建筑進行整改，賦予新的功能，最終，一條帶著濃郁老上海味道以及城市特色的酒吧一條街成功現(xiàn)世，既沒有破壞場所的文脈，還不影響這些歷史建筑的使用功能。碰到以前舊城區(qū)中剛完成的居民房或者另外的公共建筑，一方面能夠?qū)W習以往的建筑空間，在如今的建筑設計中，借鑒以往的院落合圍形式、軸對稱形式結(jié)構(gòu)，讓人們察覺到傳統(tǒng)的空間氣息。另一方面，采用傳統(tǒng)的建筑材料以及裝飾格調(diào)。建筑形體是由當?shù)氐淖匀坏乩肀尘?、建筑所選取的材料以及不同地區(qū)的人們欣賞建筑的眼光所共同決定的，這就讓各地建筑各具特色，因此就產(chǎn)生了獨具當?shù)靥厣臍v史街區(qū)面貌；建筑材料的選擇也是由不同的地理環(huán)境以及人文環(huán)境決定的，像西方國家古建筑多用石筑成，而我國歷史建筑多用木制成。這些都隨著地域的不同產(chǎn)生了很多當?shù)靥厣牟牧稀＝ㄖ毑恳彩怯僧數(shù)氐奈幕滋N以及風俗共同決定的，給人多樣的感覺。建筑的外形像以及色彩格調(diào)讓人們更加直接的感受到本地的景觀環(huán)境。當然歷史的傳承也并不是一味的照搬。歷史與現(xiàn)代結(jié)合在一起，在繼承和發(fā)揚我國歷史文化的精華的同時，還能滿足現(xiàn)代人對建筑的需要。

1.1 全局規(guī)劃

歷史建筑保護，特別是針對贛州舊城較大范圍的主城區(qū)歷史建筑保護，應該從全局出發(fā)，進行整體規(guī)劃。這是把握歷史建筑保護的重要方針。在市場經(jīng)濟利誘下，舊城中的地段往往會因為商業(yè)利益而被搶先開發(fā)，這樣的做法會犧牲周邊地區(qū)的利益，破壞整個區(qū)域的歷史建筑。如果沒有做到整體規(guī)劃，想開發(fā)就開發(fā)，那么歷史建筑保護將會陷入毫無次序的狀態(tài)。因此，為了舊城歷史建筑未來的發(fā)展方向，推進歷史建筑保護與利用的合理化，歷史建筑保護必須做到規(guī)劃的整體性。

1.2 與時俱進

歷史建筑保護與再利用規(guī)劃是美好的長遠規(guī)劃，具體實施辦法則要與當時當?shù)氐那闆r緊密結(jié)合。保護與再利用的階段和目標是緊密相連的。贛州歷史建筑保護與再利用規(guī)劃必須以舊城物質(zhì)與經(jīng)濟環(huán)境衰敗的現(xiàn)狀為核心，按照相應的時期制定保護與發(fā)展目標，使整個規(guī)劃能夠做到與時俱進。

另一方面，舊城中心區(qū)歷史建筑保護與再利用更應該腳踏實“地”，從所處地段所在的城市和本身的實際情況來制定保護和更新措施。中心城區(qū)歷史街區(qū)有風貌保護的要求，在街區(qū)內(nèi)大拆大建是最大的錯誤。歷史建筑保護與再利用發(fā)展到現(xiàn)在，每一種保護模式都有自己的特殊性和適用性，都在歷史建筑過程中發(fā)揮過自己的作用。贛州歷史建筑在保護與更新的過程中，應對其風貌各異、保護情況不同的歷史建筑，因地制宜，采用最適合本地地域性的保護方法與利用方式。

1.3 分階段保護與更新。

控制規(guī)模與分階段保護與更新這兩者也是缺一不可的。以小范圍、分階段的保護與更新可以控制保護與更新的速度，為后面的保護和更新工作積累經(jīng)驗。同時，這樣的保護與更新模式也體現(xiàn)了對歷史地域文化延續(xù)性的尊重，體現(xiàn)了有機更新的思想。控制范圍與分階段更新不但是保護與利用的一種方法，更是一種理性嚴謹?shù)膽B(tài)度。采取控制范圍和分階段更新的方式進行歷史建筑的保護與利用，能夠在出現(xiàn)問題的時候及時改正，盡量避免造成不可挽回的錯誤，同時在出現(xiàn)新思維模式的時候能夠及時根據(jù)新思想調(diào)整規(guī)劃，更加完善新時期的需求。

2.1 傳統(tǒng)借鑒構(gòu)建建筑地域特性

（1）構(gòu)建城市肌理

城市肌理依靠建筑來組建，構(gòu)建怎樣的建筑形式，將同當?shù)貐^(qū)域的歷史風格直接相關(guān)聯(lián)。贛州舊城主要依靠天井式的建筑樣式來組建的城市肌理，它的一般建有兩層、有著狹小的居住面積。其房頂是有多層次的磚瓦搭建而成，有著不寬的走廊，還有那房屋之間空出的少許地方形成明顯的圖文。弘揚該區(qū)域的城市肌理，就必須要保證在改變居住條件之后此類圖底關(guān)系還能顯現(xiàn)出來。要想實現(xiàn)這個目標，就要在修建舊城區(qū)內(nèi)建筑時依舊保留之前的樓低屋密的建筑群形式。天井這一構(gòu)建城市理肌構(gòu)的核心要素，在具有地區(qū)性的居住特征外，也具備了一定的實用價值與生態(tài)價值。建設新住宅去時，就需要借助于院宅之間的小宅院與房間之間的天井來再現(xiàn)這類建筑模式，這類底層高密的住宅建筑形式不僅在外形上有著一定的歷史價值，它還要比現(xiàn)在的“火柴盒式建筑”帶來更安逸的生活環(huán)境，便于鄰里之間的和諧生活。此住宅樣式也在攀高鋪與曾家巷住區(qū)得到了展示?；谠摰貐^(qū)內(nèi)沒有較高質(zhì)量的房屋，有受到經(jīng)濟等要素的限制，就在曾家巷住區(qū)與攀高鋪住區(qū)實行整體重建的方式，然而在重建時卻未將該住宅區(qū)內(nèi)的歷史建筑全部摧毀，而是選取那些結(jié)構(gòu)外形比較保存較好的、具有地方特征的歷史建筑和部分路邊的可能會阻礙交通的民居，進行修建和整頓以確保可將其延續(xù)下來，再借助于更換功能的方式來更改歷史建筑的實用性能，確保傳承下來歷史建筑的文脈。此做法的益處有：1，可以保護到地方上歷史價值高的歷史建筑；2，規(guī)避了那些未經(jīng)規(guī)則排列的歷史建筑，受到對新建筑的整體規(guī)劃建設的影響，進而出現(xiàn)當代的矩陣式的居住空間擁擠的現(xiàn)象。

（2）塑造歷史空間

我們傳承贛州歷史建筑時，不能只限于對歷史建筑的保護，還應想辦法讓這些歷史建筑可以與現(xiàn)代的時代節(jié)奏相協(xié)調(diào)，它也應在時代建筑中有所體現(xiàn)。他要能夠弘揚贛州歷史的民宅空間。設計出天井式的民宅除了要保護老城區(qū)的機理外，還考慮到形成贛州區(qū)內(nèi)的民宅空間離不開天井這個關(guān)鍵要素，它反映了贛州地區(qū)的氣候要素與生活習性。要想地域特性與時代建筑特性結(jié)合在一起，就要借助于天井的空間布局?？紤]天井的另一層含義是：天井可以拓寬建筑物在視覺上的空間范圍，可以節(jié)省地基。我們在確保以往的天井可以與當代單位式的民居相適應時，不再采用了傳統(tǒng)的每戶均配一天井，這中嚴謹?shù)目臻g對稱的天井形式，而是選用兩戶公用一天井，并且能夠進行自我組合的模式，不再追求結(jié)構(gòu)是否十分對稱，爭取使得天井空間能夠在繼承、交流城市記憶、生態(tài)環(huán)境上起到作用。還有一層含義，盡管客家文化與徽州民居都對贛州的天井式民宅建筑有著一定的影響，不過客家建筑的風格多在細微之處顯現(xiàn)，而徽居的風格多體現(xiàn)在建筑的空間外形上。想要在贛州民居天井上展示更多的客家文化，就需要多將客家文化運用到一些新建民居上，這樣就可體現(xiàn)出贛南地區(qū)是弘揚客家文化的重要作用。整個族群生活在一起，組合擴展性創(chuàng)造了客家民宅的建筑特色，贛州郊縣目前還保留了不少圍屋，就更進一步展示了這種特性，除圍屋外，在閩南還保留了一些圓土樓，五鳳樓、組合式廳堂住宅也分別還存在于贛南北部與閩西地區(qū)。歷史建筑的中心便是建筑物中央的堂屋，再在四周建一些多層或單層的圍屋，這些均是組合擴展的表現(xiàn)。特別是南北部的民宅多采用組合式客廳，住宅面積可以依據(jù)家族人口數(shù)目的增多，而向四周擴建，組建一個形式壯闊的樓南人口中的“九井十八廳的景象”。居住在百家?guī)X西側(cè)的居民也使用了此類組合式廳堂建筑風格。贛州老地委大院西側(cè)便是百家?guī)X，贛州市特殊教育學校在其南面，八境路在其西面，章貢路位于北面。修建房屋還要考察地形，依靠兩類特有平面地型，根據(jù)天井與院落相統(tǒng)一的形式，構(gòu)建成了現(xiàn)在的、占地廣的天井住宅。

3.1文清路商業(yè)街改造設計方案

傳承舊城的歷史建筑，我們的責任不僅僅是停留在保護歷史建筑和街區(qū)空間肌理的層面上，更應該讓城市歷史文脈適應當代生活要求，這種傳承也表現(xiàn)在當今建筑上。首先，這是對贛州歷史建筑的繼承和維護歷史文化名城的肌理，其實這也是構(gòu)成贛州地域文化的一個重要元素，在當代建筑中體現(xiàn)其地域特征，塑造其城市名片。

贛州舊城區(qū)的傳統(tǒng)商業(yè)街巷，灰色青磚為整體街巷的主色調(diào)，高大的女兒墻、裝飾繁瑣的門頭、燙金匾額、石雕花窗共同譜就了歲月的靈動與建筑的生機，是記憶與顯現(xiàn)地域風格的重要元素。為了力求體現(xiàn)贛州的歷史傳統(tǒng)，進一步挖掘和再現(xiàn)贛州特有的文化氛圍，帶動區(qū)域旅游發(fā)展，促進文清路商業(yè)街的人氣與活力。2011年底，贛州市委、市政府決定對舊城城區(qū)文清路部分街區(qū)進行更新提升改造，在厚德路至南京路段打造高品位、高檔次的商業(yè)街區(qū)，規(guī)劃總長度約1200m。此次規(guī)劃設計，定位文清路商業(yè)街風貌為――贛州風情，宋城印象，規(guī)劃深度挖掘贛州人文傳統(tǒng)、歷史景點、地域傳統(tǒng)，融入總體規(guī)劃、建筑更新、景觀設計之中。文清路南段總體上從風貌、色彩、披檐、柱式、店招、門窗等多個方面進行控制。在保持原有建筑功能不變的情況下，通過做加法的形式，對兩側(cè)建筑立面形式進行改造，重點突出近人尺度，特別是裙樓部分，突出和強調(diào)建筑細部做法，在商業(yè)街整體風貌及氛圍營造上達到了很好的效果。1）規(guī)劃范圍。規(guī)劃范圍為文清路北段（章貢路口----建國路口），全長1200多米，立面整治為文清路兩側(cè)臨街建筑，共約40多棟建筑（含公園小品），規(guī)劃面積為約15公頃。2）與歷史文化名城、街區(qū)的協(xié)調(diào)僅臨與，與郁孤臺、古贛州城府衙等歷史建筑群僅一步之遙。3）建筑質(zhì)量與風貌――整體質(zhì)量較好，但風貌缺乏特色，特征不明顯。現(xiàn)狀沿街建筑大多數(shù)質(zhì)量較好，均為上世紀90年代與上世紀末建設的，只有少數(shù)幾棟建筑為違章建筑，其從建筑的外立面美觀方面分析，商住建筑的顏色以白色、粉色、粉紅色為主，較雜亂，同時部分商業(yè)建筑因為室外空調(diào)機位、室外防盜墻、廣告牌匾破舊及污染，建筑整體的視覺效果不是很好。區(qū)分現(xiàn)狀建筑的體量、類型、功能等特點，突出文清路特性，強化區(qū)域的重點及標志性；規(guī)劃提出汲取更豐富、更具體的宋代建筑文化元素進行裝飾性改造。結(jié)合現(xiàn)狀建筑的類型、功能、高度、位置等特點，形成官式建筑與民居建筑兩種類型，強化區(qū)域的重點及標志性。

四、結(jié)語

傳承傳統(tǒng)文化的目的并不是簡單為了傳統(tǒng)而傳統(tǒng)。其一，我們在當今的生活文化中將與歷史傳統(tǒng)文化與當代息息相關(guān)的生活相互融合，是為了從博大精深的歷史建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，吸收精華，與當今現(xiàn)代建筑和當代人的生活文化相結(jié)合，更好為現(xiàn)代建筑的發(fā)展服務。其二，傳統(tǒng)文化是發(fā)展的、不是靜止不變的，而是隨著時代逐漸演進的，并且在不斷發(fā)展過程中，只有領會其傳統(tǒng)文化的精神，將其融入當今文化與設計中，才能使傳統(tǒng)文化持續(xù)發(fā)展，散發(fā)其獨特的魅力。

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然而，進入20世紀90年代以來，隨著房地產(chǎn)業(yè)的快速興起，在舊城改造中，開發(fā)商片面追求土地及經(jīng)濟效益，而忽視了對歷史建筑的保護，大拆大建已造成反映太原特色的居民區(qū)幾乎消失殆盡；見縫插針現(xiàn)象屢禁不止，使原保護規(guī)劃中的視線走廊造成阻礙；城內(nèi)部分文保文物歷史建筑仍被一些單位占有，得不到應有的保護；周邊建筑在高度、體量、色彩方面，從不考慮協(xié)調(diào)；部分文保單位和歷史街區(qū)，因舊城改造的需要而被當做破舊建筑拆除，如八路軍辦事處、裕德里民居、上肖墻民居等。清代的開化寺民居被數(shù)十戶居民當做住宅；古關(guān)帝廟、圓通寺、以及散布在市區(qū)大量寺廟都處于無人問津的廢棄狀態(tài)，年久失修，日益破損，綠化建設嚴重缺乏。在太原舊城出現(xiàn)的大規(guī)模改造熱潮，雖然在一定程度上改善了舊城居民的居住水平，對城市建設起到了促進作用，但城市建設在某些方面的短期性致使名城保護處于被動和消極的狀態(tài)。不僅給城市造成了許多社會問題，而且對舊城的歷史文化造成了前所未有的建設性破壞。作為省會城市，區(qū)域經(jīng)濟中心城市，其發(fā)展速度較快，城市規(guī)模不斷擴張，同時對舊城改造的進程也加速了，在這種背景下，舊城更新中的歷史文化保護就變得尤為緊迫。

2太原市紫線控制規(guī)劃的編制

1)依據(jù)“先急后緩”的原則，明確主城區(qū)的紫線控制范圍。從歷史和現(xiàn)代情況分析，太原市歷史街區(qū)和歷史建筑主要分布于主城區(qū)；從規(guī)劃管理的角度，城市建設用地范圍即主城區(qū)是一個相對完整的規(guī)劃層次；從城市建設的趨勢分析，主城區(qū)范圍是建設量最大，建設速度最快的地區(qū)，也是保護與發(fā)展矛盾最為突出的地區(qū)。故紫線規(guī)劃控制范圍為太原市主城區(qū)范圍內(nèi)已公布的歷史街區(qū)、歷史建筑。主城區(qū)范圍以外的部分將來作為二期陸續(xù)進行編制。

2)通過現(xiàn)狀調(diào)研和分析，從歷史遺存的集中度、風貌的整體性以及規(guī)模的完整性方面進行了初步評價，結(jié)合與其他城市歷史街區(qū)的對比，認為應將文廟歷史文化風貌區(qū)、鐘樓街傳統(tǒng)商業(yè)街和壩陵橋街區(qū)作為三個歷史街區(qū)。

文物建筑屬于歷史建筑的范疇，歷史建筑還包括一些非文物的古建筑和優(yōu)秀的近現(xiàn)代建筑。優(yōu)秀近現(xiàn)代歷史建筑的界定一般是指從l9世紀中期至20世紀70年代末建設的，能夠反映城市發(fā)展歷史、具有較高歷史文化價值的建筑物。包括反映一定時期城市建設歷史與建筑風格、具有較高建筑藝術(shù)水平的建筑物，以及重要的名人故居和曾經(jīng)作為城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的建筑物。對它的評價標準為建成三十年以上，并有下列情形之一的建筑，可以確定為優(yōu)秀歷史建筑：a．建筑樣式、施工工藝和工程技術(shù)具有建筑藝術(shù)特色和科學研究價值；b．反映太原地域建筑歷史文化特點；c.著名建筑師的代表作品；d．產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上具有代表性的作坊、商鋪、廠房和倉庫；e.其他具有歷史文化意義的優(yōu)秀歷史建筑。這樣主城區(qū)范圍內(nèi)劃定73處歷史建筑。

3)根據(jù)《城市紫線管理辦法》將歷史街區(qū)紫線保護范圍劃分為核心保護區(qū)和建設控制區(qū)。核心保護區(qū)；指歷史街區(qū)中由歷史建筑物、構(gòu)筑物和其風貌環(huán)境所組成的核心地段。應最大限度、盡可能地包含歷史街區(qū)中保存著歷史信息的遺存及載有真實歷史信息的傳統(tǒng)建、構(gòu)筑物。建設控制區(qū)：指為確保歷史街區(qū)的風貌特色完整性而必須控制的地區(qū)。在建設控制地帶內(nèi)，不得建設危及歷史建筑安全的設施，不得修建其形式、高度、體量、色調(diào)等與歷史街區(qū)的環(huán)境風貌不相協(xié)調(diào)的建筑物或構(gòu)筑物。

將歷史建筑紫線保護范圍分為絕對保護區(qū)和風貌協(xié)調(diào)區(qū)。絕對保護區(qū)指歷史建筑本身，包括歷史建筑本體及其圍合的院落和必要的通道。劃定的73處歷史建筑的絕對保護區(qū)基本上可以分為兩類：一類是圍合院落式建筑，一類是相對獨立的建筑。前者多為文物單位，以傳統(tǒng)建筑為主，采取建筑圍合庭院的布局，此類建筑的絕對保護區(qū)必然包括建筑本體和院落空間。后者多為近現(xiàn)代建筑，采取現(xiàn)代建筑的設計理論，以獨立式建筑為主，其絕對保護區(qū)應包括建筑本體和相對圍合的空間(如工人文化宮)，以及必要的通道和空間(如原市政府辦公樓)。在劃定絕對保護區(qū)的過程中，主要有以下幾種情況：

1)許多歷史建筑l臨城市規(guī)劃道路，有些城市道路紅線與歷史建筑本體有沖突，考慮到歷史建筑的不可再生性，依據(jù)紫線優(yōu)先的原則，建議局部調(diào)整紅線或調(diào)整規(guī)劃道路斷面設計，縮窄人行道。

2)個別歷史建設與規(guī)劃道路紅線存在嚴重矛盾。如校場巷工程師樓、川至醫(yī)院、博愛醫(yī)院等。規(guī)劃綜合考慮規(guī)劃道路的層次及調(diào)整的可能性，依據(jù)紫線優(yōu)先的原則，采取了調(diào)整規(guī)劃道路或歷史建筑整體遷移保護的方式解決。

3)對于其他矛盾，如歷史建筑保護與危舊房改造等問題，依據(jù)紫線優(yōu)先，搶救第一的原則，嚴格劃定絕對保護區(qū)。風貌協(xié)調(diào)區(qū)是針對目前普遍存在的只重視歷史建筑本體保護，而忽略周圍環(huán)境，整體風貌協(xié)調(diào)的問題，主要考慮歷史建筑的外部環(huán)境，控制一定范圍內(nèi)新建建筑與歷史建筑的協(xié)調(diào)，保證歷史建筑景觀不受破壞而劃定的區(qū)域。風貌協(xié)調(diào)區(qū)的劃定主要考慮以下因索：

1)原則上要考慮歷史建筑的觀賞視線要求，避免新建建筑對歷史建筑的視覺干擾，盡量保護歷史建筑的原有環(huán)境格局和風貌。具體劃定時，要結(jié)合現(xiàn)狀地形地物，提高可操作性，為嚴格規(guī)劃管理創(chuàng)造條件。2)由于歷史建筑尤其是文物建筑周邊大多是危舊平房區(qū)，綜合考慮歷史建筑保護與改善居住環(huán)境的要求，在一些具體地段，將風貌協(xié)調(diào)區(qū)劃分為A，B兩區(qū)，并提出不同的保護要求。A類地帶：是為保護歷史建筑環(huán)境景觀而設置的地帶。地帶內(nèi)只準進行綠化、小品建設及修筑消防通道，不得進行其他建設。對現(xiàn)有違章建筑，應創(chuàng)造條件予以拆遷，一時難以拆遷的房屋，可以維修利用，但不得增加建筑面積，不得提高建筑層數(shù)。B類地帶：地帶內(nèi)建筑物的形式、體量、色調(diào)都必須與歷史建筑相協(xié)調(diào)，建筑高度原則上不得高于歷史建筑高度。地帶內(nèi)鄰近歷史建筑一側(cè)的建筑物和通向歷史建筑的道路、視覺走廊兩側(cè)的建筑物，其形式、體量、色調(diào)應與歷史建筑相協(xié)調(diào)。新晨

3太原市紫線控制規(guī)劃對歷史文化保護的影響

1)太原市紫線控制規(guī)劃的編制為太原市人民政府將來制定《太原市城市紫線管理辦法》提供技術(shù)依據(jù)，加強了對太原市歷史街區(qū)和歷史建筑的保護，在城市的歷史與現(xiàn)實之間畫條紫線，劃定了保護范圍、明確了保護要求、豐富了保護內(nèi)容、完善了保護體系，為城市規(guī)劃管理提供科學依據(jù)，為有效保護，合理利用，傳承城市傳統(tǒng)文脈，構(gòu)建太原城市特色提供了合理的思路。

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中圖分類號TU746 文獻標識碼A 文章編號1674-6708（2011）50-0032-01

0 引言

隨著社會的發(fā)展，中國的城市正在進入一個以更新再開發(fā)為主的新階段。一般而言，一棟建筑的物質(zhì)壽命總是比其功能壽命長，尤其是其結(jié)構(gòu)堅固，但隨著時間的推移，建筑物的內(nèi)部空間與其功能往往會越來越不協(xié)調(diào)，因而建筑往往會在其物質(zhì)壽命之內(nèi)經(jīng)歷多次使用功能的變更，有的直接拆除了重建，有的再騎基礎上加以改造。相比而言，改造比新建可省去一部分材料和資金，而且建設周期較短，可以減少污染和垃圾，符合可持續(xù)發(fā)展帶的潮流，同時有些建筑的保留可以作為城市文明的見證物。

1我國城市建筑保護與再利用的現(xiàn)狀分析

我國關(guān)于城市建筑的保護與利用經(jīng)過幾代人的努力，已經(jīng)取得了一些可喜的成績；但同時，也存在著一些問題。主要是大多數(shù)人們的認識水平還很低，尤其是某些城市領導者的認識還有些欠缺與模糊。從中國的現(xiàn)狀分析看，我國歷史建筑文化遺產(chǎn)保護出現(xiàn)的一系列問題，主要是以下幾個方面：1）人們認識上的問題。人們普遍不能認識到保護的重要性，尤其是部分城市的決策者對這方面的意識不夠強；2）方法策略上的問題。這方面主要表現(xiàn)在政府部門在如何協(xié)調(diào)保護和利用二者的關(guān)系的認識上不完善，在狹隘的地方、部門、小團體甚至個人利益的驅(qū)動下，在制訂政府策略時本末倒置，導致出現(xiàn)了許多旅游發(fā)展過頭、歷史文化遺產(chǎn)原真性喪失、居民利益受損等結(jié)果；3）管理上的問題。在管理上主要表現(xiàn)在歷史文化遺產(chǎn)的管理職能部門不清。中央部門管理和地方政府管理權(quán)限重疊，規(guī)劃局、建委、文管會、房地局之間互相責權(quán)不明，由此產(chǎn)生政出多門、矛盾百出等問題；4）規(guī)劃上的問題。規(guī)劃上主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)的保護規(guī)劃偏重宏觀控制，缺乏操作性，缺乏和管理手段的銜接，缺乏進一步實施的具體技術(shù)指導；5）技術(shù)上的問題。技術(shù)上主要表現(xiàn)在缺乏對適合各種風格和類型的建筑的維護、修復、整治的研究和實踐，出現(xiàn)許多畫蛇添足、修舊如新的案例，甚至出現(xiàn)大量假古董。

綜上所述，我國城市建筑保護與再利用的現(xiàn)狀還是存在很多問題的，為了能夠更好地保護和利用城市建筑，我們應該大膽借鑒國外先進國家的一些經(jīng)驗教訓，根據(jù)本國國情加以借鑒改造，促進本國建筑的保護與再利用。

2 關(guān)于我國城市建筑保護與再利用的方式的思考

經(jīng)過近期不斷地翻閱這方面的資料，我發(fā)現(xiàn)在各國的保護規(guī)劃實踐中，對歷史建筑及地段常采用以下的方式。

2.1賦予新的內(nèi)部功能

人們常常根據(jù)新的功能要求，在不改變原貌的同時，將其內(nèi)部空間加以更新，以滿足新功能的需求。這樣既保護了原建筑又給其注入了新活力，還滿足了節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展的要求。最常見的例子就是一些藝術(shù)家將廢棄的廠房或倉庫高造成自己的工作室或是做成酒吧或餐飲空間，很巧妙的賦予這些建筑以新的活力。

2.2 整舊如舊的原則

《文物保護法》也已經(jīng)明確規(guī)定，對于歷史建筑應該按原狀保存，不應該隨意地拆除、改建，即使是維修也應該體現(xiàn)“整舊如舊”的原則。對于已經(jīng)損壞，而在歷史上有重大價值的建筑物，應在有科學依據(jù)和充分的歷史文獻考證的條件下進行修復。修復方式分為局部修復和全部修復兩種。

2.3 移地復原

在古建筑所在地出現(xiàn)對其的保護不力情況時或國家重點工程必須占用古建筑原址時，可以對歷史建筑進行搬遷，移地復原。另外要“在文物保護單位的周圍劃出一定的建設控制地帶”。這個地帶通常應根據(jù)文物歷史價值、藝術(shù)特點和原始設計意圖劃定。一般劃出一到三級環(huán)境控制區(qū)。是否允許在這個地帶內(nèi)進行修建，應征得有關(guān)部門的同意和報請規(guī)劃部門批準。

3 關(guān)于研究我國城市建筑保護與再利用的重要意義

目前，對建筑的保護和改造再生問題的研究，具有資源利用、經(jīng)濟效益以及保護環(huán)境和歷史文化等諸多方面的重要意義和現(xiàn)實價值：

1）社會文化發(fā)展方面：“城市中各個時期、各種類型建筑的總和構(gòu)成了城市豐富的人文景觀和特定的場所內(nèi)涵”。這些建筑正是見證歷史發(fā)展的最好展品，它們有助于社會的發(fā)展；

2）環(huán)境因素方面：對歷史建筑進行改造再利用的開發(fā)方式可減少大量的建筑垃圾及其對城市環(huán)境的污染，同時減輕了在施工過程中對城市交通、能源的壓力,符合可持續(xù)發(fā)展的時代潮流；

3）資源和經(jīng)濟因素方面：歷史建筑的一大特點便是堅固、壽命長。并且其建筑內(nèi)部空間具有再使用的靈活性。因此，建筑往往可在其壽命之內(nèi)經(jīng)歷多次使用功能的變更。改造比新建就可以節(jié)約大量成本和時間。

4 結(jié)論

建筑在城市發(fā)展歷程上具有功不可沒的歷史地位，它們都應該是城市的重要組成部分，因此我們應該采取合適的方式進行保護與再利用，在中國新舊城更新的今天，建筑遺產(chǎn)保護和再利用的意義和價值仍然尚未形成社會性的普遍共識，因此，還需要大家共同的努力。

參考文獻

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在幾千年歷史長河中，人類對生存環(huán)境的改造和其不斷拓展繪就了一幅恒久變幻的建筑史畫卷，隨時間的脈搏……世界各地不同的文化背景下產(chǎn)生了風格各異的種種建筑形態(tài)。歷史的變遷促使文化不斷的趨于成熟，建筑當然也就隨之不斷出現(xiàn)新的時代風格，而曾經(jīng)的時代產(chǎn)品就成了所謂“歷史建筑”。它們跨越時空，飽含著逝去歲月的信息留存至今，成為人類凝固的歷史。就建筑這個概念而言，與新建筑相比，顯然，他們具有某種特別的意義，因而關(guān)注維護和改造已保留歷史建筑成為全人類的共識。上海展覽中心就是其中一例。

一、背景情況

上海展覽中心原名“中蘇友好大廈”，建成于1954年，是市中心重要的標志性建筑之一。1980年至1990年代初，上海展覽中心在其北面建造了當時上海的高度之最——上海展覽中心北館（建成后一般稱“上海商城”）。

機緣巧合，我搬到上展中心附近，頻繁的接觸使我對這個建筑產(chǎn)生濃厚興趣，并有更深入了解他的沖動。古典味十足，高挑的塔頂，溫和的土黃色調(diào)，端莊的外觀，是我對這個建筑的第一感覺。但畢竟隨著歲月的流逝，上展中心的沉降、傾斜、裂縫等現(xiàn)象已十分不均勻，且日趨嚴重。情況最不樂觀的要屬序館，沉降達1.9米。另外，由于上展中心承擔了繁重的會務和展出業(yè)務，原來的停車場地已經(jīng)不堪重負，根本不能滿足場館的要求。

鑒于以上情況，在2001年初，市政府決定對上海展覽中心進行全面的加固大修和局部擴建，并根據(jù)上展中心建成與發(fā)展的歷史情況與使用要求，提出了“修舊如故”的改造原則。工程的重點任務，是調(diào)整，改善功能布局、結(jié)構(gòu)加固和設備更新等。改造設計結(jié)合上海展覽中心周圍城市景觀的改變，充滿想象力地提出了將上海展覽中心部分抬高8米的初步構(gòu)思。但由于種種原因，這個構(gòu)思最終沒能實現(xiàn)。

二、上展中心的特色改造

1.總體功能改造

上海展覽中心是在解放后不久建造的，由于這個特定的歷史背景，當時上展中心遵循了向蘇聯(lián)學習的原則，設計由前蘇聯(lián)中央設計院主持，將其功能主要定位為展覽和會務。序館作為展覽空間的核心，是整體建筑群的精華所在，但其上部空間卻設置了對外出租的友誼酒家，不僅兩者使用與管理上互有不便，而且與上展中心的形象不符；噴水池廣場兩邊對稱布置的東西兩館為展覽的主要空間，然而原西一館底層卻以小房間的辦公室為主，不僅其功能與展覽區(qū)混雜，而且在展覽主要流線上形成障礙。

所以在改造過程中，必須對其在功能布局上重新定位，理順內(nèi)部交通，以避免在流線上的交叉。由此，設計人員更加明確了“南展北會”的功能分區(qū)原則，將原來西一館底層小開間辦公室的所有隔墻全部拆除，改造成如同東一館的展覽大廳，并與之相通，理順展覽流線；展覽館的功能分區(qū)被重新理順，西面兩館的展覽大廳設計了連廊相聯(lián)系，以適應擴大展覽空間的需要；又將序館上面原來的友誼酒家部分改造為展覽會服務的辦公樓層等等。這樣既增加了展覽面積，又使參觀流線簡明，流暢。

2.消防改造

由于上展中心建筑年代久遠，其消防設計根本不符合現(xiàn)行的消防規(guī)范。當時設計時也沒有考慮防火分區(qū)、大部分疏散樓梯的構(gòu)造不符合防火的要求，并且使用的材料也沒有按照規(guī)范進行防火處理。而且現(xiàn)在基本上所有的建筑特別是象上展中心這樣的公共建筑都要設置現(xiàn)代化的火災報警系統(tǒng)與自動噴淋滅火系統(tǒng)。對消防的忽視，使得上展中心發(fā)生了好幾次大大小小的火災，與其應有的形象、地位極不相符。

針對這樣的狀況，必須對威脅防火安全的一些問題進行改造處理。其中最主要的任務便是按現(xiàn)行規(guī)范控制的面積指標將上展中心的防火分區(qū)重新進行劃分。按照民用建筑防火分區(qū)來看，展覽建筑每層最大允許建筑面積為2500m2，如果建筑內(nèi)部設置了自動滅火系統(tǒng)，每層最大允許建筑面積可增加一倍。原來采用的一些未經(jīng)防火處理的鋼樓梯、木樓梯，考慮建筑均有減負要求，改造中有的保留了下來。原建筑沒有設置的火災報警、自動噴淋與防排煙設備系統(tǒng)均在改造中得到完善的布置。

為了保持上海展覽中心原有的文化特色，這是面臨的最大的困難。由于上展中心所處上海這個國際大都市，每天都在不斷的變化，所以如果要讓這個歷史建筑在這個城市中站住腳，給她定位變得由為重要了。在其周圍聳立著的都是美國、新加坡等著名建筑師的作品，這些高層、超高層建筑的大玻璃包圍了上展中心，不同風格、富有生命力的建筑使得上展中心更顯老邁。到底是加入一些現(xiàn)代建筑的元素呢？還是維持原有的風貌？曾經(jīng)在維持原建筑立面總體風格的框架下，將面對中央大廳的兩個立面設計成柱廊，靠柱廊的外墻則采用當時流行的深綠色玻璃幕墻，似乎想借此拉近歷史建筑與時代的距離，然而建成后并未取得良好效果。

文化是歷史的積淀，存留于城市和建筑中，融會在人們的生活里，對城市的建造、市民的觀念和行為起著無形的影響。上海展覽中心是在歷史進程中的幸存者，它經(jīng)歷政治、經(jīng)濟和自然界的滄桑之變?nèi)阅艽嬖冢阋在A得人們的尊重，這一形象并不可能以一些表面形式與材料的變化而更改。遵循這一原則，最終確定了延續(xù)其文化內(nèi)涵為改造的主要方向，即對歷史建筑采用一分為二的分析判斷方法，對建筑群中極有價值的俄羅斯古典主義建筑風格的整體形象和細部特點給予妥善保護，盡可能的保留其原汁原味，這是令人欣慰的一點。

3.特色改造

另外，改造工程在技術(shù)上也有其獨一無二的措施。那就是在材料和技術(shù)的使用上采取了辨證的方法。上展中心中仍有價值的材料和施工工藝，應當受到重點保護，如花樣繁多的內(nèi)部裝飾等。相反的，建筑中一些沒有特色的輔助建筑構(gòu)件，類似這樣的將毫不留情的被拆除。上展中心在最初的建造和后來的加建中使用的一些技術(shù)與材料從當前來看是比較落后的，所以采用了最新科技成果的建筑技術(shù)與新材料。

三、歷史建筑的改造

對歷史建筑的改擴建工程總是比新建工程往往更方便、更經(jīng)濟，但這些還不是保護的根本原因。由于歷史建筑本身的文化、經(jīng)濟、建筑等各個方面的諸多價值是人們保護其的主要目的。另一方面，保護最好的結(jié)果是將這些建筑更好的融入現(xiàn)在都市中去，發(fā)揮更大的作用。這是建筑保護的根本原因和長遠意義所在。

認識了到了這點，人們對歷史建筑的保護范圍的逐漸擴大?，F(xiàn)在越來越多的歷史建筑被納入保護和改造范圍，保護目的或保護任務不完全相同，保護和改造工作可以分出不同的層次，所以對不同的歷史建筑需采用不同的保護措施與改造策略。而如何針對不同的建筑制定出不同的適合而可行的方案，關(guān)鍵在于要對歷史建筑的價值觀要有個合理的判斷。比較有名的改造工程諸如：盧浮宮的改造，煤氣包的改造等等。

四、個人觀點

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【中圖分類號】G424.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）7-0035-03

“外國建筑史”是一門綜合性很強的課程，涵蓋了從歷史、社會、經(jīng)濟、文化，到藝術(shù)與技術(shù)等等，可以從很多層面收集相關(guān)的實例材料，從多方面進行深入研究，同時也可以運用多種模式方式進行教學，這也是這門課程本身具有的獨特屬性。對“外國建筑史”能有全方位以及深度的理解和認知是建筑學專業(yè)學生所應具備的基本專業(yè)素質(zhì)之一。然而正是因為這門課程對歷史的敘述有很高的要求，在建筑學本科階段的學習中，容易導致大多數(shù)理工科出生的建筑學專業(yè)學生對這門課產(chǎn)生盲目和厭倦，有相當一部分學生對待這樣的核心專業(yè)理論課沒有給予應有的重視和足夠的興趣，導致學習效率低下。筆者通過國內(nèi)和英國教學方法的比較，以及個人的教學實踐經(jīng)驗認為有必要在激發(fā)學生學習該課程主觀能動性方面做深入的探討，在此談一些粗淺的體會。

1 中英教學方法對比

1.1授課模式，課堂氛圍

筆者通過英國的學習經(jīng)歷，親身體會和實踐國內(nèi)外的建筑史課堂及教學模式，發(fā)現(xiàn)國外的課堂教學與國內(nèi)相比在教學模式的豐富性和多元化上有非常多的經(jīng)驗值得借鑒。英國的課堂里教師往往采用多種機制方法來刺激以及引導幫助學生與學生之間、學生與老師之間的互動。在英國的課堂里學生可以有更多的機會參與到“舞臺表演”之中，為此往往需要在課前做足夠的準備工作，課堂的氣氛比較隨意、輕松、自然，許多教室的桌椅沒有固定的擺放位置，能根據(jù)具體課堂的需要進行靈活的調(diào)整，學生在不解的時候會主動地當場提出問題，課后師生之間也會保持良好的電子郵件聯(lián)絡。

而國內(nèi)傳統(tǒng)的教育模式中，課堂幾乎是教師一個人的“表演”，學生參與到“表演”之中的機會甚少，教師僅僅憑學生是否在看著自己講課難以了解到學生對課堂內(nèi)容的掌握，這樣就容易造成學生被動聽課和消極對待的情況。

1.2實戰(zhàn)應用，課程目的

英國的高校里針對建筑史這門課的考核通常是以論文為主，其要求一般只規(guī)定了大致的范圍，學生的論文可以自擬題目，以任意角度、方式、范圍來發(fā)表自己對歷史建筑的觀點，具有非常大的自由選擇程度。論文要求學生在課下閱讀大量的文獻資料，有效地促進了學生自主學習能力。如AA建筑學院（Architectural Association School of London）在建筑史和理論教學中不是讓學生專注于歷史史實和規(guī)則條例，而是讓他們專注于分析不同建筑產(chǎn)生的特定的文化環(huán)境，通過學生自己的理解，建立他們自己的建筑觀[1]。對比國內(nèi)的高校對于“外建史”的考核，多以期末考試形式為主，考卷通常需要有一定比例的填空、選擇、解答、繪圖題等，考題形式雖然豐富多元，但是其內(nèi)容往往大多是需要從課本上死記硬背，只有在解答題中可以看到一些學生自己的見解。這也間接地導致了部分學生認為學這門課的目的僅僅是通過考試而已，抱著應試的心態(tài)去學習。

另一方面，英國對歷史建筑的保護做的很好，實際的工程項目有相當一部分都是針對歷史建筑的保護、改造和更新，在設計課程中所選的場地內(nèi)也常常會有歷史建筑需要精心地考慮，在復雜的環(huán)境之中有很多問題需要解決，還會提供機會去別的國家參觀考察再與歷史建筑的設計研究相結(jié)合，在這方面英國學生更具備對潛在解決方案的探索精神[2] [3]。因此建筑史課程中所學到的知識直接在實踐中派上很大用處。反觀國內(nèi)的設計課程教學，有相當一部分學校在低年級的設計課題都是以“假場地”或者“空場地”為主，缺少對歷史建筑的實戰(zhàn)演練，學生也因此對這門課產(chǎn)生迷茫，不知其意義何在。

2如何調(diào)動激發(fā)學生學習“外建史”的主觀能動性

2.1主觀能動性的重要性

任何階段、任何學科的教育都強調(diào)培養(yǎng)能夠自主學習、自覺性強的學生。主觀能動性是指認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的有意識的活動能力。那么如何使學生提高自覺能動性？不僅僅是靠學生自我心理調(diào)整，同時也需要教師的幫助和引導。從理論上分析，主觀能動性往往與三個方面相關(guān)聯(lián)，即認識客觀世界的能力、改造客觀世界的活動，以及認識和改造過程中所具備的精神狀態(tài)，也就是通常所說的“想”、“做”，以及“動力、決心、意志” [4]。具備了主觀能動性就可以自覺地學習和掌握好任何課程的知識，否則無論教師如何勉強地把知識要點灌輸給學生，這些知識無法在他們腦子里根深蒂固。要讓學生具備良好的主觀能動性，就需要教師認識到這三方面在教學過程中的意義和作用。

2.2 調(diào)動學生學習主觀能動性的主要方法

要讓學生學好一門課程，就必須有針對性地結(jié)合這門課程的特點尋找到充分發(fā)揮主觀能動性的教學模式。筆者在“外國建筑史”的課堂教學實踐中，主要采用以下三個方面來調(diào)動和提高學生的學習主觀能動性。

2.2.1想-自主思考

事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，運用抽象思維能力，才能透過事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律[4]。學習“外國建筑史”也是如此，需要充分調(diào)動學生的自主思考能力，才能更好地認知和解析歷史建筑的意義。針對傳統(tǒng)的教學模式里教師一個人的“表演”難以引導所有學生都自主思考，只有少數(shù)相對認真的學生可以在課堂上做到全神貫注這個問題，筆者在教學實踐中運用了一種“分組-討論-合作-競爭”的課堂機制，創(chuàng)造出相對比較自由、民主、活躍的課堂氣氛，有效地激發(fā)了全體學生在課堂上的自主思考。

首先全班被分成若干小組，以小組為單位回答課堂上的問題，參與課堂互動。為了更充分的發(fā)揮小組的合作機制，每組指定一位組長，組長的職責是組織小組討論（通常在回答問題之前給予一定的討論時間）和指派小組成員回答課堂提問。小組之間相互競爭，通過回答課堂提問（搶答或指定回答）積累分數(shù)，并與這門課程的平時成績掛鉤，不僅期末的優(yōu)勝者可以在平時成績里獲得加分，累積分數(shù)較低的小組也會被扣分。而課堂上需要小組回答的問題也通常是開放性的，課本上沒有完全標準的答案，需要發(fā)動自主思考的問題。例如，在古埃及建筑這一章節(jié)中，介紹了古埃及各個時期的主流建筑之后，提出讓小組回答古埃及建筑所表現(xiàn)出來基本傾向和空間意義。這是一個非常開放的思考題，同時也是針對古埃及建筑這一章節(jié)透過各個單體案例解析后所必要的總結(jié)，即“通過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律”，而課本中又并沒有針對它有完整的總結(jié)性段落。因為它的答案本身具有多樣性的特點，學生在回答這類開放性問題的時候所表現(xiàn)出積極、發(fā)散的思維狀態(tài)，小組內(nèi)部合作和小組之間的競爭讓更多的學生聽到了與自己思路不同的觀點，相應的，課堂氣氛也因此生動活躍，甚至在課后也有學生因自己的觀點與其他人不同，針對此問題找筆者私下進一步探討。

可見這樣的教學機制很受學生的歡迎，并且促進了全體學生對歷史建筑的主動地、深入地分析和思考，發(fā)掘其本質(zhì)意義。

2.2.2做-自覺運用

事物不會自動滿足人的需要，人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，通過實實在在的行動，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活[4]?！巴饨ㄊ贰边@門課程的意義不僅僅是表面上的認知，同時是為學生在理解了“事物的規(guī)律和條件”之后把它運用于實踐，為他們的建筑師生涯提供思想理論以及表達元素上的源泉。

一方面，要安排在課后作業(yè)和考試題目中，參入對自身周邊具體的非著名歷史建筑的分析，比如可以分析這幢建筑借鑒了哪個歷史時期的設計手法，達到了什么效果？

另一方面，要提倡把這門課程與其他課程形成關(guān)聯(lián)，如在建筑設計課程中添加對外建史課程中所學的空間或建筑元素的表現(xiàn)要求，或者在建筑美術(shù)課程中以歷史知名建筑作品為表現(xiàn)對象，或者是鼓勵學生在課余的設計競賽中改造更新歷史建筑等，也可以對前面所述的僅僅做軟性要求，給予有達到要求的學生以一定的附加分。而在課堂的教學內(nèi)容上，也積極地對當今建筑設計是如何借鑒歷史建筑經(jīng)驗進行一定量的拓展。

2.2.3動力-思想上重視

人們在認識世界和改造世界的過程中，必會遇到困難和挫折，如在精神上給予一件事物足夠的重視，即使是暫時的失敗者，他依然可以保持充滿活力的精神狀態(tài)和十足的干勁去完成它[4]。如何讓學生對外建史這門課程從心理上自覺地重視起來，筆者認為首要的是對這門課程的目的和意義的解析。只有當學生充分認識到它的意義和重要性之后，才會產(chǎn)生無窮的求知欲望和源源不斷的學習動力，并為之付出實踐努力。

為什么要學習外國建筑史？以往有些學生在上完整個課程之后還會提出這樣的疑問，如果不回答好這個問題，就會使學生失去學習的目的性和興趣。

天津大學王蔚和嚴建偉教授[6]提出外建史的教學內(nèi)容應該以目標性為導向，認為現(xiàn)行的教材對課程教學目標的定義比較含糊，而外建史這門課的本身具有涉及面寬廣、內(nèi)容復雜的屬性，為了更有效地實現(xiàn)外建史的價值，提倡在教學中加強同主干課相聯(lián)系的目標性，也就是筆者在前一小節(jié)提到的與建筑設計和建筑美術(shù)課程相結(jié)合，即把學習這門課的意義同其他課程捆綁相連。除此之外，還特別指出類型學的歸類總結(jié)在外建史教學中具有深刻的意義，這里的類型指的是各個時代中最具典型、最能代表主流建筑的風格或功能類型，教學中應把它們上升為空間構(gòu)成類型，再歸復種種類型是如何滿足特定文化需求的，以進一步指導我們當今的建筑設計。而從歷史的角度來講，加強歷史知識點的系統(tǒng)性可以更深入地理解歷史建筑發(fā)展的緣由和過程，即外國建筑史教學要注重從更宏觀的角度審視歷史建筑的意義[7]。

筆者在教學實踐中的學期第一堂課和最后一堂課都與學生探討過“為什么要學習外國建筑史？”這個問題，試圖通過收集學生在學習之前對這門課程的認識和學習之后的反饋，來獲取全面的、多樣化的答案，可有助于拓寬外國建筑史的研究領域；以及更深入地了解學生的真實需求，可有助于完善此課程的教學計劃。通過記錄對比發(fā)現(xiàn)，學生在學習這門課程之前與學習這門課之后給出的答案有同也有異。比如，相同的是都一致認為建筑師可以借鑒歷史建筑中的元素，為當今的建筑設計服務；而不同的是，一些學生在學習完了整個課程之后提出了極具開放性的，甚至出乎意料的意見，有人認為“外國建筑史”有助于他在不久的將來環(huán)游世界，有人認為它有助于更好地了解其他地方和民族的社會狀態(tài)、生活習慣，還有人認為這門課程對他來說是打開了他對建筑理論研究的大門等等。與其說對學習“外建史”意義的探討是讓學生重視這門課，更不如說這樣的探討是可以引導學生在其今后整個建筑師生涯中對待歷史建筑有一個正確的、多元的價值觀，提供自主思考、自覺運用到實踐的源動力。

3 結(jié)語

在外國建筑史教學過程中，學生的學習應該表現(xiàn)為一種自主建構(gòu)的過程，而不是被動接受知識的過程。因此，必須激發(fā)和培養(yǎng)學生的主觀能動性，方能取得良好的教學效果。筆者所運用的主要方法有：一、小組的合作競爭機制讓每一個人都參與到了課堂，并在課堂中自主思考；二、與其他主干課程作業(yè)要求的結(jié)合，讓外建史的內(nèi)容得到了最直接的用武之地；三、針對意義的討論，使學生在精神上對其重視，幫助學生形成自己的建筑價值觀，這將有利于學生今后的整個建筑師生涯。當然，教學方法的改進是一個持久的、延續(xù)性的工作，要不斷地探索，并且應該迎合時代的要求，不同的時代可能會有不同對待歷史建筑的觀點。本文所討論的是一些階段性的成果以及正在實踐的構(gòu)想，有待在今后的教學實踐中不斷完善和提高。

參考文獻：

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[3]徐華乾，鄭先友. 淺談英國建筑教育[J].山西建筑，2009，（34）：203-205.

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