序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇三年級中秋節(jié)古詩范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

爺爺笑呵呵地說“我們快吃吧。”

“停！我有個節(jié)目，誰能說一個關(guān)于月亮的古詩句，才能吃月餅。”我歪著頭說。

爺爺樂了，說：“猴子撈月亮。”

“錯。這是個故事名字，不是古詩句。”

奶奶笑著說：“月亮像月餅。”

“這也不是古詩句。”

媽媽搖頭晃腦地說：“十五的月亮十六圓。”

“錯。這是歌名。”

該到爸爸了，他說：“海上生明月，天涯共此時。”

突然，我發(fā)現(xiàn)爸爸拿著一本《唐詩三百首》。我說：“爸爸賴皮。這個不算。”

我要大顯身手了。“床前明月光，疑是地上霜。”“小時不識月，呼作白玉盤。”我像小鯉魚吐泡泡一樣地說。

嘩—聲大家的手拍了起來。

我吃了一個月餅?？粗麄兞骺谒臉幼樱鸵蝗私o了一個。

篇（2）

所謂節(jié)令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八節(jié)，后來發(fā)展為二十四節(jié)氣。而在蘇教版語文教材的節(jié)令詩中，作者借其所描寫的不同節(jié)日與風(fēng)俗，表達(dá)了自己不同的思想情感。教材中的節(jié)令詩（廣義上詞也屬于詩歌，所以節(jié)令詩詞可簡稱為節(jié)令詩），可以分為以下兩類：

1.教材中的節(jié)日詩詞

蘇教版語文教材寫節(jié)日的詩詞有五首：《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《元日》（四年級上冊）、《十五夜望月》和《水調(diào)歌頭》（均為七年級上冊）。所提及的節(jié)日按照先后順序分別有春節(jié)、中秋和重陽。清明既是節(jié)氣又兼節(jié)日，雖為節(jié)日，但主要作為時令的標(biāo)志，因此將清明歸入時令一類，此處不再贅述。首先看古詩里對春節(jié)的描寫。春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱為新正、元日、元旦、正旦等，是夏歷的一歲之首。春節(jié)表現(xiàn)了中華民族注重家庭和睦、五谷豐登等美好愿望，時間為夏歷的正月初一，后，為了與世界歷法同步，我國開始推行公歷紀(jì)年，定公歷一月一日為元旦，夏歷一月一日為春節(jié)。春節(jié)廣義上并不是指正月初一當(dāng)天，從祭灶到元宵約二十天期間皆可稱為春節(jié)。從節(jié)俗看，春節(jié)的內(nèi)容豐富多彩，熱鬧非凡，包括貼春聯(lián)年畫、吃團(tuán)圓飯、放爆竹、親友賀年等。教材中所選的北宋王安石的詩歌《元日》（四年級上冊）就描寫和反映了這一習(xí)俗。詩題《元日》所指的就是正月初一。第一句“爆竹聲中一歲除”，交代了當(dāng)時春節(jié)燃放爆竹的習(xí)俗，這一習(xí)俗延續(xù)至今。另一習(xí)俗是飲屠蘇酒，詩人于是寫到：“春風(fēng)送暖入屠蘇”，古代的習(xí)俗是正月初一這一天，全家人先幼后長，來飲屠蘇酒（美酒名）。[1]末句“總把新桃換舊符”交代了古時春節(jié)的另一習(xí)俗，在正月初一這天，人們用新的桃符換下舊的?！疤曳笔怯锰夷緦懙纳褫?、郁壘二神的名字，懸掛在門旁，以之來壓邪，與現(xiàn)今的貼春聯(lián)年畫有些類似，王安石的詩歌說明在北宋時期民間便有這種習(xí)俗了。換新桃符表達(dá)了人們渴望新年萬象更新的美好祝愿，也有希望新的一年吉祥如意、家人平安的寓意，其次是對中秋節(jié)的有關(guān)描寫。中秋節(jié)作為我國另一個重要的民俗節(jié)日，集中體現(xiàn)了中國人合家團(tuán)圓的心愿，包括對月亮的特殊情感。但中秋成為法定節(jié)日的時間較晚，北宋太宗時才定為官方節(jié)日。具體時間是夏歷八月十五日，中秋節(jié)恰逢三秋之半，仲秋之中，故亦稱為“仲秋節(jié)”；又因為此節(jié)在八月，適逢秋季，所以又稱為“秋節(jié)”和“八月節(jié)”。節(jié)俗有賞月詠月，吃月餅，家人團(tuán)圓。蘇教版語文教材中選擇了唐代詩人王建的《十五夜望月》（七年級上冊）一詩，其中有詩句“今夜月明人盡望”，正說明了當(dāng)時中秋賞月的習(xí)俗。北宋蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》（七年級上冊）序是一首著名的詠月詞，開頭是“明月幾時有，把酒問青天，”詞句已經(jīng)家喻戶曉。之前的小序?qū)懙剑骸氨街星?，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，交代了寫作背景。此次作于宋神宗熙寧九年，蘇軾大約四十一歲，因與王安石政見不合，自請外任，來山東密州做地方官，與弟弟蘇轍已經(jīng)七年未見。此時正值中秋，作者醉酒詩興大發(fā)，于是賦詞表達(dá)與手足深情，又表現(xiàn)出中秋應(yīng)當(dāng)賞月和團(tuán)圓的節(jié)俗，還提及了賞月時飲酒的習(xí)俗。古代，人們慶祝中秋由來已久。《周禮•春官•竽章》中云“中春、晝擊土鼓，詠詩以避暑；中秋夜迎寒，亦如之”[2]，即在周朝時期，其節(jié)俗已經(jīng)初露端倪，當(dāng)時每逢秋分會舉行迎寒和祭月的活動。從漢魏到南北朝，中秋的節(jié)俗才從祭月發(fā)展到賞月。如漢代枚乘《月賦》、南朝梁沈約《詠月詩》等[3]，都說明了當(dāng)時社會賞月之風(fēng)盛行，而現(xiàn)在的節(jié)俗是唐宋以后才逐漸形成和完善的。最后為重陽節(jié)的民俗描寫。在古人的觀念中，九為陽數(shù)，農(nóng)歷九月初九兩陽相重，所以稱為重陽[4]，節(jié)俗有登高、賞菊和佩茱萸等。重陽登高大約萌芽在漢代，其原始意義是驅(qū)邪免禍消災(zāi)。登高野宴也成為了主要的內(nèi)容。[5]屆時，人們登臨高山或其他高處，飲茶酒，插茱萸，形成復(fù)合型的節(jié)俗活動，所以重陽節(jié)又稱為登高節(jié)或茱萸節(jié)。王維有詩《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊），詩句后兩句有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，就體現(xiàn)了佩茱萸和登高這兩個重要的節(jié)日習(xí)俗。此外重陽節(jié)正值秋季，正在盛開，因此還有賞菊和飲菊酒之俗。孟浩然《過故人莊》中有“待到重陽日，還來就”，就說明了這一點(diǎn)。

2.教材中的時令詩詞

蘇教版中小學(xué)語文教材中的時令詩詞有五首：《春夜喜雨》和《春曉》（均為二年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《早春呈水部張十八員外》和《觀刈麥》（均為七年級上冊）。先看對“雨水”的描寫。雨水是二十四節(jié)氣中的第二個，歷史上很早就有相關(guān)記載，《禮記•月令》中有“仲春之月，始雨水，桃始華”。[6]時間是公歷二月十九左右，物候是氣候回暖，雨水連綿。杜甫的《春夜喜雨》（二年級上冊）反映了這一節(jié)令，“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，說明在雨水前后有大量降水過程，天氣漸暖，預(yù)示春天已經(jīng)到來。此外民間又有“以雨水為二月節(jié)”的說法，即把雨水作為農(nóng)歷二月的開始。再看“清明”這個時令。民俗節(jié)日中，節(jié)氣兼節(jié)日的唯有清明，因此顯得十分特別。由于還有插柳和祭掃祖先的節(jié)俗，因此清明節(jié)又被稱為插柳節(jié)和拜掃節(jié)。時間大約是公歷的四月五日，物候有氣溫升高，雨量增多，適宜春耕春種。晚唐的杜牧長于近體詩中七絕這一藝術(shù)形式，被選入教材的詩歌是《清明》（三年級下冊），有詩句“清明時節(jié)雨紛紛”，就說明了降雨的物候。節(jié)俗有：掃墓祭祖，春游踏青。祭祖掃墓是清明時的主要節(jié)俗，包括墳前祭拜和培修墳?zāi)箖蓚€方面。唐玄宗鑒于當(dāng)時寒食上墓風(fēng)氣之盛，下令民間在寒食掃墓；又由于兩者時間相近，所以寒食節(jié)的部分節(jié)俗與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，后來清明掃墓就沿襲下來。[7]清明正值暮春，人們把掃墓和郊游巧妙地結(jié)合，使得踏青也成為一項重要節(jié)俗。踏青時有放風(fēng)箏、蕩秋千等娛樂活動。杜牧所寫的“路上行人欲斷魂”一處，一語雙關(guān)，說明人們祭拜祖先時莊嚴(yán)神圣而心情沉重；綿綿春雨又使人們更為愁苦，如同“斷魂”一般，這是時令引起的人們情緒上的變化。最后談?wù)劇懊⒎N”。芒種是二十四節(jié)氣中的第九個節(jié)氣。因為此時適宜種植如稻、麥等有芒的農(nóng)作物，所以稱之為“芒種”。[8]時間是公歷六月六日左右，物候有：炎熱潮濕，梅雨不斷；節(jié)俗有：夏收夏種，餞別花神。白居易在《觀刈麥》（七年級上冊）中寫到：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆壟黃?！泵⒎N時節(jié)小麥成熟，人們忙于在入梅前收割小麥。此處講的就是芒種節(jié)氣前后農(nóng)民收麥時的農(nóng)忙場景。此外，芒種節(jié)氣過后，春花多凋謝零落，預(yù)示著花神退位，因此民間也有餞別花神的節(jié)俗。[9]

二.語文教材中節(jié)令詩的寫作特點(diǎn)

教材中涉及的節(jié)令詩都比較通俗易懂，語言簡練而生動。雖然描寫的節(jié)令并不相同，但是都描寫了相應(yīng)的節(jié)日或者時令所特有的風(fēng)俗與物候。

1.寫作手法：白描為主，借景抒情節(jié)令詩的描寫相對應(yīng)節(jié)令的物候和節(jié)俗，通常都使用白描手法，如韓愈的“草色遙看近卻無”或是王安石的“千門萬戶瞳瞳日”，都是直接描寫物候和節(jié)俗，十分生動形象。此外，借景抒情也是主要的寫作手法，不同的物候能表達(dá)出不同的情感。正因為杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛”，因此“路上行人欲斷魂”；而蘇軾的“人有悲歡離合”，如同“月有陰晴圓缺”，也都用了借景抒情的寫法，通過景物描寫達(dá)到抒感的目的，例如，“雨紛紛”既是景語也是情語，借雨天表達(dá)了對祖先的悼念崇敬之情。此外如韓愈的“絕勝煙柳滿皇都”，巧用對比，但相對白描和借景抒情來說對比的手法出現(xiàn)較少。

2.修辭藝術(shù)：使用多樣，相得益彰節(jié)令詩喜用修辭手法，如對偶、比喻、夸張、通感等，都比較常見，這體現(xiàn)了中國古典詩詞創(chuàng)作的精湛技藝。A.對偶：整齊悅耳，凝練和諧中國古典詩詞的一個常見的修辭手法就是對偶，如律詩的中間兩聯(lián)均要求對仗，節(jié)令詩中這種手法也有，如蘇詞中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，詩句既朗朗上口，又起到了比較的作用，人的離合如月的圓缺，更好表達(dá)出對于手足分別、人生無奈的感慨。又如杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，都是這種手法。B.比喻：生動形象，文采斐然在節(jié)令詩中也使用了比喻的修辭，詩人用本體、喻體的有關(guān)文字，找出了事物的相似點(diǎn)，更有利于情感的表達(dá)。如“天街小雨潤如酥”，意思與“潤物細(xì)無聲”類似，但是以“酥”喻春雨，更能表現(xiàn)出春雨滋潤萬物、使萬物復(fù)蘇生機(jī)盎然的強(qiáng)大力量，正因為如此，韓愈的這首七絕就令人耳目一新了。C.夸張：借助想象，引起共鳴夸張也是節(jié)令詩中重要的修辭手法之一，適當(dāng)?shù)目浯笮杞柚S富的想象力，可以產(chǎn)生意想不到的效果。如杜牧的“路上行人欲斷魂”，“斷魂”既能表現(xiàn)出陰雨不斷使行人心情沉郁，更能表現(xiàn)出掃墓時的莊嚴(yán)而神圣。D.通感：感同身受，真情流露節(jié)令詩中廣泛運(yùn)用通感。通感又叫“移覺”，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，如蘇軾的詞句“高處不勝寒”，使用非常精妙，有空靈蘊(yùn)藉之感。[10]作者雖未曾去過天上，但是通過想象之語使人如身臨其境，通感能表達(dá)作者與筆下人物同樣的情感。

3.語言風(fēng)格：典雅含蓄，通俗質(zhì)樸中國古典詩歌歷來注重典雅含蓄之美，通過描寫景物，創(chuàng)造意境，為表達(dá)情感服務(wù)，節(jié)令詩也是如此?！拔矣孙L(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”，借這種浪漫想象之語，表達(dá)出世與入世的矛盾。但一般來說，節(jié)令詩多以現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法為主，語言不夸飾雕琢，而是樸實平易，如王維的“每逢佳節(jié)倍思親”，直言明說，今天讀來仍然通俗易懂。

4.形式體裁：古體近體，詩詞兼具教材中詩歌的形式多樣，如《觀刈麥》（七年級上冊）是古體的樂府詩，《春曉》是五言古詩，因為近體詩不押仄聲韻?！肚迕鳌罚ㄈ昙壪聝裕?、《元日》（四年級上冊）、《十五夜望月》和《早春呈水部張十八員外》（均為七年級上冊）等都是近體詩，且都是七言絕句；《春夜喜雨》（二年級上冊）是五言律詩。除了詩歌，還有詞作，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》（七年級上冊）。

三.研究古代節(jié)令詩的現(xiàn)代意義

學(xué)習(xí)古代的節(jié)令詩詞，不僅與今天的中小學(xué)生語文學(xué)習(xí)有關(guān)，而且對現(xiàn)代的許多讀者都有啟發(fā)意義，也有利于推動中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

1.拓寬學(xué)生與讀者知識視野的意義

在節(jié)令詩的研究及其教學(xué)的過程中，教師會將文學(xué)的內(nèi)容與民俗學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科聯(lián)系起來，也會讓同學(xué)們了解古代民俗的特點(diǎn)，甚至比較古今民俗的不同，這樣就可以擴(kuò)充語文教學(xué)知識的內(nèi)容，又能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，教學(xué)可謂事半功倍。同時，對于成人讀者來說，在閱讀這些節(jié)令詩時，因為需要了解多方面的知識，也能促進(jìn)人文學(xué)科不同知識的學(xué)習(xí)，無論是歷史文化，還是文學(xué)民俗，都會加以了解，從而拓寬視野，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。

2.保護(hù)與傳承民族文化的意義

篇（3）

師：關(guān)于月亮的神話故事也有很多。你們聽說過嗎？誰能把故事的題目講給大家聽？

生：我知道“玉兔搗藥”“吳剛伐木”的故事。

生：我知道“嫦娥奔月”的故事。

師：今天，我們就來學(xué)商隱寫的一首古詩《嫦娥》，看老師寫課題。

【點(diǎn)評】月亮圖片美輪美奐，給學(xué)生無盡的遐想，圖片靜靜地告訴學(xué)生，其實美就在身邊，要善于發(fā)現(xiàn)“生活”中的美。教師激發(fā)學(xué)生在舊知的知識建構(gòu)上，畫上對新知跳躍的一筆。

師：中秋節(jié)的夜晚，我們抬頭仰望天空，一輪圓圓的月亮，就像大玉盤。神話故事中的月宮中有亭臺樓閣，有仙樂陣陣，有云霧縹緲，景色特別迷人。同學(xué)們，如果你住在這么美的地方，會有什么樣的感覺呢？

生：我感到很幸福。

生：我感到很開心，我喜歡這個美麗的地方。

師：神話中的嫦娥就是住在這樣的仙境里，她的感受和大家想象的一樣嗎？我們還是讀讀詩吧。

【點(diǎn)評】被喚起的對美好世界的向往之情，吸引著學(xué)生走近嫦娥、認(rèn)知嫦娥，期待著與嫦娥進(jìn)行心靈的溝通，探知嫦娥心靈深處的不同。這給學(xué)生深入文本，探求詩中真情搭建了愿景臺。

【教學(xué)片段2】

師：古人說，“詩中有畫，畫中有詩?！蔽覀円贿呑x古詩，一邊想象畫面。

師：在你想象的畫面中，有哪些景物？

生：有“云母屏風(fēng)、燭影、長河、曉星”這幾個景物。

師：同學(xué)們，云母屏風(fēng)、燭影，這是哪里的景物？

生：這是室內(nèi)的景物。

師：長河、曉星又是哪里的景色？

生：這是室外的景物。

師：銀河漸漸隱沒，啟明星也不見了，你知道這又是什么時候的景色呢？

生：這是拂曉的時候。

生：就是天亮的時候。

師：你知道它代表著什么？

生：說明天快要亮了，一夜又要過去了，嫦娥又是一夜沒有睡。我覺得嫦娥很孤單，很不快樂。

師：這漫漫長夜，應(yīng)該進(jìn)入甜蜜的夢鄉(xiāng)?？墒擎隙鸸陋?dú)地看著幽暗的燭光，在冰冷的云母屏風(fēng)旁搖曳，她寂寞地看著銀河和啟明星漸漸隱沒，度過了又一個無眠之夜。嫦娥因什么而夜夜睡不著覺？

生：后悔偷吃了靈藥。

師：嫦娥偷吃了靈藥，不是飛上月宮長生不老了嗎？為什么還要后悔呢？

生：因為只有她一個人孤獨(dú)地生活著，沒有親人陪伴著她。

師：小朋友想想看，每天傍晚時分，你放學(xué)回到家里，爸爸媽媽也下班了，你們一家人都在干什么呀？

生：圍坐一桌，共進(jìn)晚餐！

生：一起看書、做作業(yè)，遇到不會的，就一起動腦筋，一起商量，多快樂啊！

生：我會和家人一起看電視。

篇（4）

語言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。小學(xué)語文教師要加大力度對學(xué)生語言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下深厚的基礎(chǔ)。首先，要教會學(xué)生讀準(zhǔn)字音。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有許多的生僻字，學(xué)生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準(zhǔn)字音。在其次是要識別一定數(shù)量的文字。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好地理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。

二、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進(jìn)行因材施教

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學(xué)生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，教給學(xué)生做人做事之道理。根據(jù)學(xué)生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》；二年級學(xué)習(xí)《百家姓》；三年級學(xué)習(xí)《千字文》；四年級學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背古詩詞20首；五年級學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，背古詩詞20首；六年級學(xué)習(xí)《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊(yùn)涵著中華民族的大智慧。它對開發(fā)學(xué)生潛能、提高學(xué)生綜合素質(zhì)有無法估量的作用，適合各年級學(xué)生誦讀。

三、營造語文課堂的文化氛圍

讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息；可以從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）作品的文化內(nèi)涵；可以從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；可以從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。

四、誦讀古詩文，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在中國古代語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學(xué)方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點(diǎn)決定的，漢語是以漢字為基礎(chǔ)的，漢字一字一音、一形一義，獨(dú)立性很強(qiáng)，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強(qiáng)烈的語感?？梢?，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學(xué)習(xí)何等重要，自不待言。

五、結(jié)合課文內(nèi)容，弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化

在語文課堂教學(xué)中，及時發(fā)現(xiàn)機(jī)會，適時給學(xué)生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識。抓住語文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，努力營造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩文是我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩文所凝結(jié)的文化精髓。

六、加強(qiáng)習(xí)作指導(dǎo)，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與理解得到升華

古人云：“文以載道。”“道”就是主題，就是讓學(xué)生在習(xí)作中認(rèn)識、明白一些道理。通過習(xí)作，學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識會進(jìn)一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習(xí)作《寫生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過習(xí)作對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過程中，學(xué)生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內(nèi)容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習(xí)俗，體現(xiàn)了我們中華民族團(tuán)結(jié)拼搏、奮勇爭先的精神。學(xué)生通過習(xí)作自然會萌發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的由衷喜愛之情。

七、通過傳統(tǒng)節(jié)日和有關(guān)古詩教學(xué)感悟傳統(tǒng)文化

篇（5）

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）08-0111-02

“綜合性學(xué)習(xí)”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》增設(shè)的新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，跟“識字與寫字”“閱讀”“習(xí)作”“口語交際”并列，成為語文教學(xué)一個新的不可或缺的組成部分。綜合性學(xué)習(xí)給不同類型的學(xué)生以表現(xiàn)自我的平臺，因此，我們在進(jìn)行語文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)時，要樹立真正開放性的大語文教學(xué)觀，充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的語文實踐活動，實現(xiàn)學(xué)科間、課內(nèi)外、校內(nèi)外、課本學(xué)習(xí)和實踐活動、學(xué)和用的大整合，拓寬語文學(xué)習(xí)內(nèi)容、形式和渠道，使學(xué)生從學(xué)語文走向用語文、享受語文。從多年教學(xué)經(jīng)歷中我逐步感覺到，要想達(dá)到上述目標(biāo)，教師一定要注意認(rèn)真研究教材和學(xué)生，一切從學(xué)生實際出發(fā)，精心設(shè)計教學(xué)，充分張揚(yáng)學(xué)生的個性，讓學(xué)生在自主、合作、探究性的活動中成長，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

一、活動要從學(xué)生的生活實際出發(fā)，讓他們愛參與。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)貼近現(xiàn)實生活，聯(lián)系生活中的實際問題開展學(xué)習(xí)活動，而最貼近學(xué)生生活的活動更能激發(fā)和調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造欲望，因此，語文綜合性學(xué)習(xí)活動一定要從學(xué)生的生活實際出發(fā)，捕捉學(xué)生的動情點(diǎn)，讓他們愛參與。

人教版三年級下冊第五組教材圍繞“人間真情”組織專題，本次綜合性學(xué)習(xí)圍繞“感受和回報父母之愛”來編排，愛的教育滲透在每一課的教學(xué)中。在學(xué)習(xí)《可貴的沉默》時，首先引導(dǎo)學(xué)生們回憶、了解父母關(guān)心愛護(hù)自己的事情，提醒學(xué)生們想一想該怎樣回報父母，引導(dǎo)學(xué)生把自己的想法落實到行動中。在學(xué)完《她是我的朋友》《七顆鉆石》后讓學(xué)生講講自己經(jīng)歷過的真情故事，體驗助人和被助的快樂。在感悟《媽媽的賬單》中母愛的無私之后，讀悟、背誦古詩《游子吟》。然后提示學(xué)生可以結(jié)合品德與生活課的“我愛我家”專題展開綜合性學(xué)習(xí)，由于之前本班做過一次“我愛我家”的品德公開課，效果很好。學(xué)生的思路一下子被打開，參與活動的積極性也大幅提高。他們組織了家庭照片展覽、成長故事講述、感恩父母座談、親子愛心留言條展示、家庭每月收支明細(xì)等多種主題活動。一張張珍貴的照片就是成長的足跡，一本小小的影集就是生活的縮影，記錄著孩子們成長的歷程，孩子的點(diǎn)滴成長凝聚了家人的無限關(guān)愛，在講述成長的故事和家庭每月收支明細(xì)中他們發(fā)現(xiàn)自己長大了，而且發(fā)現(xiàn)養(yǎng)大一個孩子是這么不容易，他們懂得從一個嗷嗷待哺的嬰兒到活潑健康的少年，在自己的成長過程中凝聚了家人的無數(shù)的心血，感恩之情油然而生。我還在課前私下聯(lián)系了幾位家長，用攝像機(jī)記錄下了他們對孩子的期望，有很多同學(xué)在意外看到父母說給自己的知心話的視頻時，感動得熱淚盈眶。我又啟發(fā)學(xué)生思考：爸爸媽媽不僅要努力地工作，還要撫養(yǎng)子女，照顧老人，有時還會遇到一些煩心事，爸爸媽媽有哪些煩惱呢？ 哪些煩惱是因你而起的？通過討論，學(xué)生明白了要體諒父母，平時要尊敬老人，孝敬父母，努力學(xué)習(xí)，用自己的實際行動減輕父母的負(fù)擔(dān)。在經(jīng)過這一系列緊密聯(lián)系學(xué)生生活實際的活動之后，完成本單元的習(xí)作“父母的愛”就水到渠成，學(xué)生人人都有話可寫，都能說真話，表真情。

二、活動要從學(xué)生的實際水平出發(fā)，讓他們能參與。

語文課程是實踐性課程，“語文的外延等同于生活的外延”，學(xué)習(xí)資源無處不在，無時不有，而學(xué)生因為年齡和生活環(huán)境所限，在不同學(xué)段表現(xiàn)出不同的認(rèn)知水平，因此，語文綜合性學(xué)習(xí)活動一定要從學(xué)生的實際水平出發(fā)，找到最合適的切入點(diǎn)，讓他們能參與。

在三年級上冊“生活中的傳統(tǒng)文化”綜合性學(xué)習(xí)中，由這一主題引開去，學(xué)生了解到我國古代名人、神話故事、古代建筑、中國畫、民間工藝、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等都屬于中華傳統(tǒng)文化的范疇，中華文化博大精深，從哪里入手呢？一開始，我讓學(xué)生自由選擇感興趣的一種傳統(tǒng)文化去研究，可是很快我就發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生只滿足于查找相關(guān)資料，或因資料內(nèi)容深奧費(fèi)解而不深入閱讀理解其包含的深刻含義，這樣的學(xué)習(xí)會有很高的效能嗎？對三年級學(xué)生來說，尤其是對大多來自農(nóng)村或外來務(wù)工家庭的學(xué)生來說，怎樣的活動才能不讓他們望而生畏，能夠完全參與其中呢？那幾天正好趕上中秋節(jié)要放假，他們最喜歡過節(jié)了，聽到消息就歡呼雀躍。我靈機(jī)一動，從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，選準(zhǔn)“中華傳統(tǒng)節(jié)日”這一主題，讓學(xué)生談自己喜歡過的節(jié)日及過節(jié)時的感受、方式等，意在調(diào)動學(xué)生對節(jié)日的直接體驗，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而為學(xué)生深入了解民族傳統(tǒng)文化打好基礎(chǔ)。緊接著我就布置了綜合性學(xué)習(xí)的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己喜愛的節(jié)日分組，并以傳統(tǒng)節(jié)日名稱來為小組命名。課余先由學(xué)生自己查閱日歷調(diào)查節(jié)日，自主選擇搜集有關(guān)春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗、詩歌、童謠、歌曲、故事、圖片、小物件等，搜集相關(guān)資料，再在小組內(nèi)合作整理資料，刪繁就簡，去同存異。另外，我也收集了大量的資料，并積極參與學(xué)生的討論，在學(xué)生交流中給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)補(bǔ)充，以體現(xiàn)“教學(xué)相長”。本次活動我嘗試了合作學(xué)習(xí)和分組競賽的教學(xué)方式，突出了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作能力的培養(yǎng)，同時培養(yǎng)了學(xué)生搜集、整理資料的能力。交流展示時還增加了用彩泥模擬包餃子、做香包的比賽活動。由于競賽形式貫穿整堂課，激發(fā)了學(xué)生的競爭意識和學(xué)習(xí)興趣，他們個個爭先恐后，增強(qiáng)了自我表現(xiàn)意識，活躍了課堂氣氛。這些活動都從學(xué)生的實際水平出發(fā)，有效地調(diào)動了學(xué)生的生活儲備，給學(xué)生更大的學(xué)習(xí)空間，既豐富了知識，又鍛煉了動手能力，使學(xué)生在積極參與說與做的過程中體會傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學(xué)生的民族情感。在這一主題活動結(jié)束時，我啟發(fā)學(xué)生討論其他傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)方式，他們提出了召開古代名人和神話故事會、舉辦傳統(tǒng)文化圖片展覽、創(chuàng)辦傳統(tǒng)文化手抄報等形式，這些都是他們能夠做到的，孩子們慢慢學(xué)會自己選擇活動方式了，我深感欣慰。

綜合性學(xué)習(xí)作為一種全新的課型，為學(xué)生個性化的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一個良好的學(xué)習(xí)空間，也為學(xué)生大膽表現(xiàn)自我提供了廣闊的舞臺，今后我將更加深入地研究教材和學(xué)生，創(chuàng)造性地組織學(xué)生參與各種實踐活動，讓他們愛參與、能參與，在活動中注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新意識、合作能力和解決問題的能力，逐步做到會參與，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和綜合能力。

篇（6）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，她凝聚著自強(qiáng)不息的民族精神，守護(hù)著華夏兒女共同的精神家園。近些年，一些學(xué)校因受升學(xué)壓力的影響，忽略了對學(xué)生的思想道德教育，忽視傳統(tǒng)文化在塑造人的靈魂的作用。現(xiàn)今越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化。不少學(xué)生不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀(jì)念愛國詩人屈原的。中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)。有的學(xué)生連寫信的格式、稱謂都不知曉；在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了。這造成了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的道德規(guī)范正在流失，傳統(tǒng)的中華文化正在斷層，學(xué)生們正越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。因此，在語文教學(xué)中滲透和傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化勢在必行。那么，如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的教育呢？

一、著眼識字教學(xué)，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化有個初步的了解與印象

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：小學(xué)1～2年級認(rèn)識常用漢字1600個左右，其中800個左右會寫；3～4年級認(rèn)識常用漢字2500個左右，其中1600個左右會寫；5～6年級認(rèn)識常用漢字3000個左右，其中2500個左右會寫。毋庸置疑，識字教學(xué)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有效手段之一。在識字教學(xué)中實施傳統(tǒng)文化教育可以從漢字的形體結(jié)構(gòu)和字義兩方面入手。漢字是結(jié)構(gòu)文字，漢字的形體結(jié)構(gòu)既模仿實際又不斷地加以改造，表現(xiàn)了中國人獨(dú)特的思維方式和與時俱進(jìn)的改革精神。如“學(xué)習(xí)”二字，學(xué)為蓋房之意，“習(xí)”為鳥每日練習(xí)飛翔之意。前者告訴了我們居住文化的久遠(yuǎn)，后者告訴我們中國人對教育思想、學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識與歸納。再如“友”字為兩手握，表現(xiàn)了中國人對友情的認(rèn)識與強(qiáng)調(diào)。教師在教學(xué)過程中，只要注重對漢字形、義的分析與講解，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識就會提高，思想感情也會得到熏陶。

二、立足于古詩教學(xué)，使學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深

古詩是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今極具教育功能。正如楊再隋教授為河南人民出版的《小學(xué)生必讀古詩詞80首?序》中所言：“每一所小學(xué)都重視兒童（古詩）語言的積累，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，日積月累，堅持不懈，就會陶冶兒童心性，構(gòu)建校園文明，深扎文化之根，鑄造民族之魂?！毙W(xué)語文教材選編的古詩上自《漢樂府》下至清代詩歌，都是千古傳誦的名篇，是高度思想性和完美藝術(shù)性的結(jié)合，充滿了詩情畫意，讀來朗朗上口，深受學(xué)生喜愛。如通過《鋤禾》的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生勤農(nóng)節(jié)用的情感；通過《游子吟》《贈汪倫》的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的親情、友情；通過《塞下曲》的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神；通過《九月九日憶山東兄弟》的教學(xué)，可以使學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日及中國古人傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣等。

三、利用好現(xiàn)代文教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行情感熏陶

小學(xué)語文教材現(xiàn)代文選文具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，是學(xué)生認(rèn)識、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

因而，每一個教育工作者都要利用好小學(xué)語文教材中的現(xiàn)代文對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。如通過《長城》《趙州橋》等課文的教學(xué)，可以使學(xué)生了解中國古代建筑藝術(shù)的卓越和成就；通過《高梁情》的教學(xué)，可以使學(xué)生對五谷及對大自然產(chǎn)生贊美乃至崇拜之情；通過《我的伯父魯迅先生》的教學(xué)，可以使學(xué)生受到“仁與義”的教育；通過《探母》等的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的“孝”道等。

四、通過課外閱讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：中小學(xué)學(xué)生九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。其中，小學(xué)一、二年級不少于5萬字，三、四年級不少于40萬字，五、六年級不少于100萬字。不難看出，課外閱讀是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有效途徑之一。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的推薦書目書籍時，可以通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀《三字經(jīng)》《唐詩三百首》等，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識和了解中國古代詩歌的特點(diǎn)和精髓；通過閱讀中國四大古典名著等促進(jìn)學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和吸收，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大打下堅實的基礎(chǔ)。

五、加強(qiáng)習(xí)作指導(dǎo)，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與理解得到升華

古人云：“文以載道?！薄暗馈本褪侵黝}，就是讓學(xué)生在習(xí)作中認(rèn)識、明白一些道理。通過習(xí)作，學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識會進(jìn)一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習(xí)作《寫生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過習(xí)作對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過程中，學(xué)生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內(nèi)容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習(xí)俗，體現(xiàn)了我們中華民族團(tuán)結(jié)拼搏、奮勇爭先的精神。學(xué)生通過習(xí)作自然會萌發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的由衷喜愛之情。

總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，它就是一座巨大的寶庫，是人類文化的重要組成部分，是構(gòu)成世界文化多元化的重要因素。讓我們的孩子們在學(xué)習(xí)語文的過程中傳承傳統(tǒng)文化，把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為一項歷史使命，讓中華民族屹立在世界民族之林。

篇（7）

中圖分類號：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）07-0077-01

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出："語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分"。可見，語文不僅是學(xué)習(xí)語言的手段，更是學(xué)習(xí)文化的工具，從一定程度上說，文化傳承的功能是目的，語言學(xué)習(xí)是手段。所以，在語文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時展的需要，具有重要的現(xiàn)實意義。同時，現(xiàn)在的孩子大多都是獨(dú)生子女，他們是爺爺、奶奶、外公、外婆等長輩時刻嬌寵著的書包不用自己背，被子不用自己疊的"小皇帝"，這些溫室里的花朵仿佛離華夏自強(qiáng)不息的民族精神漸行漸遠(yuǎn)……少年兒童缺乏自理能力和自控能力、不懂禮貌、自私自利等等劣習(xí)在現(xiàn)實生活屢見不鮮，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的薪火相傳遇到了挑戰(zhàn)，危機(jī)四伏。因此，為了民族文化得到繼續(xù)傳承，必須加強(qiáng)小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育的滲透。

1.發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容，有效滲透傳統(tǒng)文化教育

1.1加強(qiáng)課內(nèi)介紹中國傳統(tǒng)文化。中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化、民間工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗等都蘊(yùn)涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對教師學(xué)科知識、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，這樣才能讓學(xué)生了解更多的文化知識。雖然在新課程標(biāo)準(zhǔn)里，學(xué)生是課堂的主體，但在必要的時候，教師還要拓展、啟迪、陶冶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的感情。

1.2從閱讀中融入傳統(tǒng)文化。通過課內(nèi)、課外閱讀，了解我國優(yōu)秀文化，積累詞句，體會故事情節(jié)，文章內(nèi)涵。使學(xué)生心靈有所觸動，如三年級課本中一組教材以"中華傳統(tǒng)文化"為專題，由《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》、《一副名揚(yáng)中外的畫》四篇課文組成。

1.3從古詩詞入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶。古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口。學(xué)習(xí)古詩文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。

2.誦讀經(jīng)典，有效滲透傳統(tǒng)文化教育

文化經(jīng)典是一個民族文化傳統(tǒng)中最具權(quán)威的著作，在傳統(tǒng)文化的歷史傳承中起到奠基和引領(lǐng)的作用，在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內(nèi)容。如低年級的學(xué)生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級的可讀一些稍長的唐詩，宋詞、元曲、歌賦等。在時間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的"熟能生巧，巧能生花"的道理。

3.結(jié)合生活實際，有效滲透傳統(tǒng)文化教育

文化存在于實實在在的生活中。要更好地體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂，走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓學(xué)生有計劃地去探究，去實踐體驗，對文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。

4.巧用多媒體，有效滲透傳統(tǒng)文化教育

在課堂中，教師可以運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)方式，重現(xiàn)詩詞畫面，讓學(xué)生直觀感受創(chuàng)作的意境，受到美的熏陶。單憑想象，對于低年級的多數(shù)學(xué)生來說，理解上有一定難度，但是借用照片或畫面的形式展現(xiàn)出春天里一派生機(jī)勃勃的景象，就能在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出一幅鮮活的畫面，從而輕松理解詩歌的意象和意境。學(xué)生通過類似的方式不僅理解了這首詩，還能觸類旁通。形象性的體驗，既讓學(xué)生感受到古典詩詞的詩境之美，又能把傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，同時提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

5.創(chuàng)設(shè)情境，有效滲透傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化的精髓其實是中華民族的偉大精神。在教學(xué)中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚(yáng)民族精神。戈壁灘上古長城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們在偷悅中學(xué)會孝敬，學(xué)會關(guān)愛，學(xué)會誠信，學(xué)會思考，學(xué)會勤奮，學(xué)會優(yōu)美，學(xué)會深刻……

6.傳承民俗，有效滲透傳統(tǒng)文化教育

語文教學(xué)的內(nèi)容豐富多彩，作為傳統(tǒng)文化的傳播者，我們希望通過點(diǎn)滴的滲透，教育孩子傳承民俗，取其精華并發(fā)揚(yáng)光大。很多的傳統(tǒng)美德在教育過程中都可以用具體的行為來描述，比如對父母為孝，對兄弟為悌，對朋友為信，對國家為忠等等，給孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，總會有很多民俗節(jié)日的習(xí)俗延留至今，我們可以通過生活中的細(xì)節(jié)向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化：端午吃粽子的時候，念一首《滿江紅》來懷念屈原，九九重陽節(jié)的時候要登高并插茱萸。這些內(nèi)容的教授都能夠向?qū)W生很好地滲透民族精神的內(nèi)涵。

總之，中國傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的集中體現(xiàn)，它凝結(jié)了中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。在小學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，有著非比尋常的意義。廣大語文教學(xué)工作者，要敢于擔(dān)當(dāng)起傳承中華傳統(tǒng)文化的光榮使命，為弘揚(yáng)民族文化做點(diǎn)力所能及的事情。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭紅英.把傳統(tǒng)文化融入語文課堂[J].小學(xué)語文教學(xué).2006年10期

篇（8）

綜合實踐課程在我?；咀龅搅顺B(tài)化，部分教師基本掌握了四個課型的教學(xué)流程，在主題內(nèi)容選擇上嘗試過與語文學(xué)科整合，與德育活動整合，積累了一些教學(xué)經(jīng)驗。根據(jù)《寧城縣“小學(xué)綜合實踐活動與學(xué)科課程相整合”課堂教學(xué)改革實施方案》，結(jié)合我校工作實際，特制訂本實施方案。

一、指導(dǎo)思想

以新課程標(biāo)準(zhǔn)和《寧城縣“小學(xué)綜合實踐活動與學(xué)科課程相整合”課堂教學(xué)改革實施方案》為指導(dǎo)，以研究性學(xué)習(xí)為統(tǒng)領(lǐng)，以與語文學(xué)科相整合為先導(dǎo)，將“中國傳統(tǒng)節(jié)日”設(shè)置為課程主題，通過美文、古詩詞等國學(xué)文化表達(dá)出來。以點(diǎn)帶面，拓展到各個學(xué)科，切實轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。構(gòu)建具有開放、實踐、綜合、自主和研究性的綜合實踐活動課程體系，在情感態(tài)度、綜合知識、實踐能力、學(xué)會學(xué)習(xí)、發(fā)展個性諸方面得到提高。培養(yǎng)面向未來、全面發(fā)展的一代新人。

二、工作目標(biāo)

1、激發(fā)學(xué)生研究興趣，積累實踐經(jīng)驗，培養(yǎng)綜合能力。

2、引導(dǎo)教師理解課程理念，掌握教學(xué)流程，探索綜合實踐活動課程與任教學(xué)科整合的方法。

3、促進(jìn)學(xué)校課堂教學(xué)改革，形成模式和策略，全面提升教育教學(xué)質(zhì)量。

三、年級能力目標(biāo)

三年級

1、培養(yǎng)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問題的意識，并能提出2---3個感興趣的問題。

2、培養(yǎng)學(xué)生能從問題中篩選有研究價值的問題。

3、培養(yǎng)學(xué)生能把問題歸納成主題的能力。

4、學(xué)會填寫活動計劃表。

5、學(xué)會小組合作的方法。

6、知道搜集信息的途徑：訪問、上網(wǎng)、查找書籍等。

7、能明確被采訪對象，掌握訪問的技能，會制定訪問提綱。

8、初步學(xué)會整理信息的方法，針對信息能簡單地進(jìn)行篩選。

9、培養(yǎng)學(xué)生掌握上網(wǎng)獲取信息的技能。

10、學(xué)會恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)。

11、能用自己喜歡的形式匯報成果。

12、培養(yǎng)學(xué)生傾聽、質(zhì)疑能力。

13、能總結(jié)活動過程中的得與失。

四年級

1、知道活動方案的基本要素。

2、學(xué)會從時間序列上安排研究活動的基本階段內(nèi)容。

3、能夠搜集一定的文獻(xiàn)資料，從中得出自己的基本結(jié)論。

4、初步掌握保存資料的方法。

5、學(xué)會信息的手段和方法：編制簡報、手抄報等。

6、能用恰當(dāng)?shù)姆绞?，完整地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

7、能對整個活動過程中的某一環(huán)節(jié)進(jìn)行反思。

8、加強(qiáng)學(xué)生匯報交流能力的培養(yǎng)。

9、在完成主題活動中進(jìn)一步鞏固完善三年級能力目標(biāo)。

五年級目標(biāo)

1、理解問題解決對生產(chǎn)、生活的意義。

2、在教師指導(dǎo)下，初步學(xué)會自己制定活動方案。

3、根據(jù)自身優(yōu)勢，學(xué)習(xí)組建團(tuán)隊參加活動。

4、能合理地確定調(diào)查對象，了解調(diào)查問卷的基本要素。

5、對調(diào)查所獲取的信息能用科學(xué)合理的方式進(jìn)行整理、統(tǒng)計。

6、培養(yǎng)學(xué)生用DV片、幻燈片等信息。

7、會撰寫倡議書、社會宣傳提綱。

8、對整個活動過程能進(jìn)行全面的總結(jié)與思考。

9、在完成主題活動中進(jìn)一步鞏固完善四年級能力目標(biāo)。

六年級目標(biāo)

1、能夠從時間、地點(diǎn)、人員分工、具體活動任務(wù)等方面設(shè)計研究活動程序。

2、利用各種途徑獲取自己所需要的信息；綜合利用各種方式方法信息。

3、基本能用調(diào)查報告、觀察報告、小實驗報告進(jìn)行交流。

4、在總結(jié)與交流時，會引用資料區(qū)分自己的觀點(diǎn)和他人的觀點(diǎn)。

5、具備總結(jié)交流的藝術(shù)技巧。

6、在完成主題活動中進(jìn)一步鞏固完善3—5年級能力目標(biāo)。

四、主題目標(biāo)

1、基本了解通用主題“傳統(tǒng)節(jié)日”的由來、傳說故事、民間習(xí)俗、文學(xué)記述（詩詞作品不少于5首）、傳承發(fā)展。

2、搜集、整理、理解、熟記、默寫課外古詩每個主題不少于10首，并能通過不同的形式展示出來。

3、能對中國漢字演變、成語故事產(chǎn)生興趣，并愛上中國的國學(xué)文化。

4、初步了解信息技術(shù)對現(xiàn)實生活的影響，清醒的認(rèn)識給人類帶來的方便和危害，并能在今后的學(xué)習(xí)中趨利避害。

五、課程內(nèi)容

年級

上學(xué)期

下學(xué)期

通用主題

個性主題

通用主題

個性主題

三年級

走進(jìn)教師節(jié)

走進(jìn)李白的（山水）詩

走進(jìn)元宵節(jié)

走進(jìn)王昌齡的（邊塞）詩

四年級

走進(jìn)重陽節(jié)

走進(jìn)杜甫的（抒情）詩

走進(jìn)清明節(jié)

走進(jìn)劉禹錫的（勵志）詩

五年級

走進(jìn)中秋節(jié)

走進(jìn)王維的（田園）詩

走進(jìn)端午節(jié)

走進(jìn)賀知章的（詠物）詩

六年級

走進(jìn)春節(jié)

走進(jìn)孟浩然的（山水）詩

走進(jìn)兒童節(jié)

走進(jìn)白居易的（邊塞詩）詩

六、課堂教學(xué)基本流程

1、課前準(zhǔn)備

教師根據(jù)學(xué)校設(shè)置的主題，結(jié)合自己和學(xué)生的實際，縮小主題范圍，確定與語文學(xué)科關(guān)聯(lián)、有研究價值的主題，并進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，特別是引課時的情境設(shè)計，能引發(fā)學(xué)生提出有價值的問題。

2、課程實施

第一步：主題生成與活動策劃

（1）學(xué)生根據(jù)教師提供的情境，提出問題，根據(jù)問題生成子主題，由子主題生成活動主題。

（2）指導(dǎo)學(xué)生填寫（制定）活動計劃（方案），引導(dǎo)學(xué)生通過多種途徑、方法搜集有關(guān)資料或進(jìn)行社會調(diào)查等。

第二步：學(xué)生開展實踐活動，落實活動計劃或活動方案。

3、總結(jié)展示

第一步：材料整理，策劃展示，形成報告。

（1）對調(diào)查結(jié)果或搜集的內(nèi)容進(jìn)行整理、統(tǒng)計；

（2）策劃、準(zhǔn)備展示的內(nèi)容和形式。

（3）撰寫活動體會（逐漸上升為報告）；

第二步：交流展示，活動評價。

七、課程評價

1、評價學(xué)校對綜合實踐活動課程監(jiān)督管理落實情況。

2、評價教師主題活動案例、論文等。

3、評價學(xué)生小組研究計劃、報告等。

八、保障措施

（一）成立組織

1、領(lǐng)導(dǎo)小組

組長：照日格圖

副組長：方國梅

成員：張秀珍于素艷溫福德

2、指導(dǎo)小組

組長：方國梅

副組長：張秀珍

成員：全體綜合實踐課教師

3、指導(dǎo)顧問：于 萍

(二)5月12日前確定綜合實踐活動課程主題，三至六年級上下學(xué)期各兩個，學(xué)校會同年級組共同確立，將“中國傳統(tǒng)節(jié)日”確定為通用主題，根據(jù)學(xué)校實際再確定8個個性主題，主題與語文學(xué)科相結(jié)合，與國學(xué)文化相結(jié)合。

(三)5月12日前根據(jù)指導(dǎo)中心實施方案，制定蘇木皋小學(xué) “綜合實踐活動課程與語文學(xué)科整合”課堂教學(xué)改革實施方案。

(四)5月下旬召開“綜合實踐活動課程與學(xué)科整合”教學(xué)改革啟動會議，領(lǐng)導(dǎo)小組、指導(dǎo)小組、實施教師參加，學(xué)習(xí)兩級方案，培訓(xùn)教學(xué)流程，并啟動第一個主題“走進(jìn)端午節(jié)”活動開展。

(五)本學(xué)期內(nèi)研究制定蘇木皋小學(xué)“綜合實踐活動課程與學(xué)科整合”課堂教學(xué)管理與評價辦法，教師、學(xué)生進(jìn)行量化評價，以評促研，以評促改。

篇（9）

【片段1】

師：今天老師給你們帶來了一些圖片，你們看――

（出示：一組月亮的圖片）關(guān)于月亮的古詩有很多，你能背出一兩句嗎？（生背《靜夜思》）

師：關(guān)于月亮的神話故事也有很多。你們聽說過嗎？誰能把故事的題目講給大家聽？

生：我知道“玉兔搗藥”“吳剛伐木”的故事。

生：我知道“嫦娥奔月”的故事。

師：今天，我們就來學(xué)商隱寫的一首古詩《嫦娥》，看老師寫課題。

出示美輪美奐的月亮圖片，給學(xué)生無盡的遐想，圖片靜靜地告訴學(xué)生，其實美就在身邊，要善于發(fā)現(xiàn)“生活”中的美，語文的根源本就是“生活”，教師喚起學(xué)生學(xué)習(xí)《嫦娥》的“趣”，由對于“月亮”的“趣”，激發(fā)學(xué)生對舊知調(diào)動的積極性，從而在舊知的知識建構(gòu)上，畫上對新知跳躍的一筆。

師：中秋節(jié)的夜晚，我們抬頭仰望天空，一輪圓圓的月亮，就像大玉盤。神話故事中的月宮，有亭臺樓閣，有陣陣仙樂，有云霧飄渺，景色特別迷人。小朋友，如果你住在這么美的地方，會有什么樣的感覺呢？

生：我感到很幸福。

生：我感到很開心，我喜歡這個美麗的地方。

師：神話中的嫦娥，就是住在這樣的仙境里，請小朋友猜猜看，她的感受和小朋友想象的一樣嗎？我們還是讀讀詩吧。

幾幅畫、幾句話，為同學(xué)們勾勒出美輪美奐的仙境世界，令人向往。被喚起的對美好世界的向往之情，吸引著學(xué)生走近嫦娥、認(rèn)知嫦娥，期待著與嫦娥進(jìn)行心靈的溝通，探知嫦娥心靈深處的足跡。也對學(xué)生深入文本，探求詩中真情，搭建了廣闊的愿景臺。

二、 觀“古詩”文眼促發(fā)展

1. 動畫演繹，基調(diào)顯出。嫦娥，又名姬娥，揚(yáng)州人。神話中的她美貌非凡，嫁于后羿為妻子?！舵隙鸨荚隆愤@個故事有兩個版本，在蘇教版五上的課文《嫦娥奔月》中，為我們展現(xiàn)的是嫦娥發(fā)現(xiàn)逢蒙要偷仙藥，無奈之下吃下仙藥，飛天成仙，居住在寂寥的月宮。而在人教版三下的《嫦娥》中，由詩中最能體現(xiàn)嫦娥心境的“古詩”文眼“悔”字，展現(xiàn)的是嫦娥抵不住誘惑，偷吃了仙藥這個故事。為了讓學(xué)生更快地了解詩的故事梗概，明白詩的背景基調(diào)，教學(xué)中，我將故事以一個動畫片的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生形象地知道了何為“廣寒宮”，何處透著嫦娥的絲絲孤寂，為后面深讀文本進(jìn)行了情感渲染和知識鋪墊。

2. 實抓景物，小處著眼?！舵隙稹啡妰?nèi)容為：“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”詩中第一、二兩行寫景，三、四兩行抒情。作者李商隱在寫景時，抓住了典型的室內(nèi)景物“云母屏風(fēng)”和“燭影”，室外景物“長河”和“曉星”，勾勒出一幅充斥著孤獨(dú)、寒冷、寂寞氣息的畫卷。詩中第一、二兩行雖為寫景，卻隱含深情，為第三、四兩行詩句抒情推波助瀾。緊接著第三、四行的抒情，嫦娥的“悔”顯于眼前。這是“夜夜”的悔恨，這是“刻骨”的悔恨，這是“無休止”的悔恨。

【片段2】

師：古人說，詩中有畫，畫中有詩。我們一邊讀古詩一邊想象畫面。

師：在你想象的畫面中，有哪些景物？

生：在畫面中，有“云母屏風(fēng)、燭影、長河、曉星”這幾處景物。

師：同學(xué)們，“云母屏風(fēng)”和“燭影”，這是哪里的景物？

生：這是室內(nèi)的景物。

師：“長河、曉星”又是哪里的景色？

生：這是室外的景物。

師：從室內(nèi)寫到室外。誰能用自己的話，說說室內(nèi)的景色嗎？

生：云母屏風(fēng)上映著幽暗的燭影，銀河漸漸隱沒，啟明星也不見了。

師：你知道這是什么時候的景色嗎？

生：深夜的景色。

師：誰又能用自己的話說說室外的景色呢？

生：嫦娥后悔偷吃了靈藥，每天夜里眼望著碧海青天，心情十分孤寂。

師：銀河漸漸隱沒，啟明星也不見了。你知道這又是什么時候的景色呢？

生：這是拂曉的時候。

生：這是天亮的時候。

師：你知道它代表著什么？

生：說明天快要亮了，一夜又要過去了，嫦娥又是一夜沒有睡。我覺得嫦娥很孤單，很不快樂。

在教學(xué)中，我抓住了典型的室內(nèi)景物“云母屏風(fēng)”的冰冷觸感，“燭影”深深的孤獨(dú)寂寞，慢慢地勾勒著華麗卻處處寂寥的月宮生活。在字詞教學(xué)中，展示了“云母屏風(fēng)”的華貴，讓學(xué)生感知了它的不易取得，本應(yīng)“開心”“快樂”，可是詩中的嫦娥卻是夜夜“悔”，富麗堂皇的環(huán)境與嫦娥的心情形成鮮明的反差。

3. “悔”字心頭，“嘆”中體會。嫦娥居住的瓊樓玉宇是富麗堂皇的，室內(nèi)的擺設(shè)是彌足金貴的，神仙的生活是逍遙無比的。如果沒有動畫故事介紹本詩的背景，那么光是想象，都令人無限遐想。然而一個“悔”字，無疑成了本詩的文眼，從這個字中，我們深深體悟著不同于絕色風(fēng)景的孤獨(dú)寂寞，再回頭看看前兩句中的“云母屏風(fēng)”“燭影”“長河”“曉星”，一股“悔”意涌上心頭。那么，怎樣才能感悟到嫦娥看似“幸?！敝械摹安恍腋！蹦?？我實施了以下的教學(xué)環(huán)節(jié)。

【片段3】

師：這漫漫長夜，應(yīng)該進(jìn)入甜蜜的夢鄉(xiāng)。可是嫦娥卻孤獨(dú)地看著幽暗的燭光，在冰冷的“云母屏風(fēng)”上搖曳，她寂寞地看著銀河和啟明星漸漸隱沒，渡過了又一個無眠之夜，嫦娥快樂嗎？嫦娥因什么而夜夜睡不著覺？

生：她后悔偷吃了靈藥。

師：嫦娥偷吃了靈藥，不是飛上月宮長生不老了嗎？為什么還要后悔呢？

生：因為只有她一個人孤獨(dú)地生活著，沒有親人陪伴著她。

師：小朋友想想看，每天傍晚時分，你放學(xué)回到家里，爸爸媽媽也下班了，你們一家人都在干什么呀？

生：一起吃晚飯，圍坐一桌共進(jìn)晚餐，多溫馨?。?/p>

生：一起看書、自己做作業(yè)遇到不會的，就和家人一起動腦筋，一起商量，多快樂?。?/p>

生：我會和家人一起看電視，多么幸福??！

生活中，什么是幸福？三年級的學(xué)生也許在第一眼看到我出示的月宮圖片時，暢想的是月宮的生活，覺得那里才是幸福?？吹健霸颇钙溜L(fēng)”無比華貴時，覺得擁有它們才是幸福。然而“幸福”是多面性的，在嫦娥的“悔”中，學(xué)生自發(fā)地將之與自己“生活”中，再尋常不過的“擁有”對比后，便不難發(fā)現(xiàn)：原來，生活中處處都是“幸?！??！吧钗秲骸钡恼Z文教學(xué)，拉近了學(xué)生親近文本的距離，在與生活的對接、對比、反差中，體悟著文本給自己帶來的精神沖擊、生活感悟、情感波動。嫦娥“悔”字當(dāng)頭，所引發(fā)的生活感悟，帶來了聲聲嗟嘆，在“嘆”中，學(xué)生更加深刻地體會著文本中“魂”之所在。在嗟嘆中，給整個課堂染上了濃郁的悲切。

三、 品味詩情，深情吟誦

由“悔”字文眼著手，生活對比品悟，學(xué)生自是體悟到詩中深情，為這樣孤寂的嫦娥而深深嘆息。詩人李商隱對妻子的愧疚和后悔也隱含其中。

篇（10）

晨誦一定要是快樂的、自由的，是能讓那些尚未蘇醒的細(xì)胞都開始散發(fā)活力的。于是，我們可以挑好玩的讀。顛倒歌好玩兒，我們就找上一大堆顛倒歌來讀；頂真詩好玩，我們就找出一大堆頂真詩來讀；謎語歌好玩兒，我們就找出一大堆謎語歌來讀；對對子好玩，我們就找出一大堆對對子來讀；問答歌好玩，我們又找出一大堆問答歌來讀；繞口令好玩，我們就找繞口令來讀……這些內(nèi)容音韻和諧、朗朗上口，讓孩子們感受到音韻之美、修辭之美。

晨誦，作為每天的第一項學(xué)習(xí)活動，它不需要愁眉苦臉，不需要擔(dān)驚受怕，只需要張開小嘴，高興站，就站著讀，高興坐，就坐著讀；高興拍手就拍手，高興跺腳就跺腳……孩子們一定會讀得搖頭晃腦、興趣盎然，每一張小臉都會像綻放的花朵，泛出喜人的紅光。他們不僅可以讀，還快樂地創(chuàng)作，讀了那么多，還怕模仿不出兩首像樣的小詩嗎？當(dāng)然，還可以快快樂樂地玩起對對子，對得面紅耳赤；也可以各自搜集謎語歌，猜猜謎語，猜得眉頭緊鎖……

詩意

編寫《新教育晨誦》的編者們有一個共同的心愿：讓每一位讀者因為詩歌而詩意棲居。新教育晨誦的編寫是主題性的，將單一的詩歌誦讀與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活相結(jié)合，貼近兒童的心靈，讓兒童與詩歌產(chǎn)生更大的共鳴。

于是，秋天里，我們可以一起誦讀“黃豆莢，真可愛，里面住滿豆乖乖……”一連讀上幾個星期，一天一首，天天不重樣。有現(xiàn)代詩，也有古詩；有中國的，也有外國的。

到了冬天，我們又可以讀“冬天到，喜鵲叫，朵朵雪花像鵝毛?！弊x“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅?！蹦茄┗?、冰凌、雪橇，還有那千萬孤獨(dú)的垂釣者便紛紛乘著詩的翅膀飛進(jìn)了我們的教室。在晨誦的課堂上，我們可以一起在朗朗書聲中感受四季輪回的精靈萬物。

當(dāng)然，不僅是四季主題，開學(xué)了，我們可以讀《上學(xué)歌》，讀《小朋友們手拉手》；國慶節(jié)，一起讀《祖國我愛你》《這個家庭叫中華》；

中秋節(jié)，各種各樣的月亮詩誦起來了；重陽節(jié)，“每逢佳節(jié)倍思親”的佳句誦起來了；白露的時候，我們讀“蒹葭蒼蒼，白露為霜”……在每一個黎明，我們用詩歌擦亮晨曦，歌詠生活。

曾經(jīng)讀過一本書，講述了一個女孩從后進(jìn)生一步步成長為一個北大學(xué)生的經(jīng)歷，她談到自己小學(xué)時背《詩經(jīng)》的經(jīng)歷，她說當(dāng)時讀不懂，可是有人告訴她，誦詩的意義就在于在某一天，面對此情此景的時候，你的腦海中就自然而然地冒出了那么一句詩。

對于這點(diǎn)，我深以為然。每當(dāng)我們看到夏日西湖的時候，腦海中不是會冒出來那句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”嗎？我們詩經(jīng)讀得不多，且大部分都讀不太懂，可是當(dāng)我們看到一個十分驚艷的女子從我們身邊走過時，不是也經(jīng)常冒出“窈窕淑女，君子好逑”這一句嗎？當(dāng)我們看到盛開的桃花，不是會想到“桃之夭夭，灼灼其華”嗎？所以，在帶領(lǐng)孩子讀詩的時候，我們不必理解得太深，只要那么讀讀誦誦，大概了解詩的意境，那么就夠了。因為，刻在腦子里的詩句，真的會在不期然的時候就冒出來―― 一天，遇到了某個風(fēng)景、某份心情，就會突然明白那首詩、那句詞、那幅畫。那種感覺，是穿越千年的心意相通。

潤澤

《新教育晨誦》還注意扎根傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)蒙學(xué)的優(yōu)秀成果以現(xiàn)念精心選編，從而潤澤兒童的心靈。翻開一二年級的書，我們會看到《百家姓》《勸學(xué)》，到了三年級還有《三字經(jīng)》。

其實，我們班之前還讀了《弟子規(guī)》。要說讀《弟子規(guī)》還有一段淵源。記得那天，在乘電梯的時候，正好遇上一個高年級的孩子，高高大大的，卻稚氣未脫，進(jìn)電梯的時候，他一下子從我身后竄到前面，率先進(jìn)了去，然后再笑瞇瞇地看了看我。看著他高大的身影，一個念頭在我心里萌生，是時候該讀讀《弟子規(guī)》了。雖然時常聽到有人質(zhì)疑它，甚至有人把《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》稱為“偽經(jīng)典”，但是我卻不以為然。我覺得，對于它們，我們要做的不是一棍子打死，而是“取其精華，去其糟粕”。

如今，我們班已經(jīng)讀完了《弟子規(guī)》。精華的部分，我們理解誦讀；糟粕的部分，我們了解批判。我很欣喜地發(fā)現(xiàn)了孩子們的變化。比如說，讀了“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，他們知道了和師長一起走路，要讓師長先行；讀了“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”，他們知道了東西的擺放要有固定的位置，這樣便于尋找；讀了“事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略”，知道了遇事要穩(wěn)重，既不要畏難，也不能輕率；讀了“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，他們知道了同屬一片藍(lán)天，同呼吸共命運(yùn)，所以，不要計較太多，要善良博邸…

《弟子規(guī)》的誦讀，端正了孩子們的品行。其實，其他的蒙學(xué)經(jīng)典亦然。我相信，只要運(yùn)用得當(dāng)，它們不僅是很好的晨誦讀本，更是不錯的德育教本，一定會在兒童幼小的心靈中產(chǎn)生潤物無聲、潛移默化的效果，一定可以培養(yǎng)孩子仁義敦厚和高尚的人格，從而奠定一生高遠(yuǎn)的智慧和優(yōu)秀的人格基礎(chǔ)。