序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇服裝設(shè)計方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

[摘要]舞臺藝術(shù)是運用人體的動作去抒感的表演藝術(shù)，在舞臺上表演中，為了恰如其分地表達(dá)情感，舞臺服飾的作用就顯得格外重要。從某種意義上甚至可以說舞臺服裝是舞臺表演藝術(shù)的靈魂。要呈現(xiàn)出好的舞臺表演，舞臺服裝的設(shè)計便成為服裝設(shè)計師考慮的重點，在設(shè)計舞臺服裝時，服裝設(shè)計方法便顯得尤為重要。一個好的舞臺服裝設(shè)計，需要將先進(jìn)的設(shè)計理念與舞臺表演高度結(jié)合起來，兼顧藝術(shù)和設(shè)計，讓服裝設(shè)計方法吸取舞臺藝術(shù)精華，展示出它的重要作用；讓舞臺藝術(shù)依托服裝設(shè)計方法，變得更加璀璨奪目。

[關(guān)鍵詞]舞臺表演 舞臺服飾 服裝設(shè)計

從舞蹈專業(yè)的學(xué)生到成為舞蹈老師。接觸舞蹈的同時也接觸到了各個藝術(shù)門類，如戲劇、聲樂、鋼琴等等。這些藝術(shù)門類都帶有舞臺表演性質(zhì)，在舞臺表演的過程中，舞臺服裝是必不可少的。例如：舞蹈，穿著平時的練功服與穿著華美的舞臺服裝跳出來的感覺是截然不同的，后者更讓人精神亢奮，態(tài)度積極。

作為一名舞者，舞臺服裝是重中之重，而舞臺服裝的美丑與否，都設(shè)計到服裝設(shè)計的方法。著手設(shè)計的最初程序是動手繪圖，設(shè)計方法是在服裝設(shè)計中是重要至極的，掌握服裝的設(shè)計方法更是重中之重。舞臺服裝，顧名思義，指的是舞臺藝術(shù)表演時，演員所穿的服裝。而舞臺藝術(shù)包含的門類很廣泛，主要有戲劇、曲藝、雜技、魔術(shù)、小品、音樂、舞蹈等等。因此，舞臺服裝的范圍要大得多，其特點也不像戲劇服裝那樣相對單一、集中，其主要區(qū)別在于：戲劇服裝是角色（劇中人物）的服裝，而舞臺服裝則既有角色服裝，也有演員（非劇中人物）服裝。舞臺服裝設(shè)計就是指為演員在舞臺表演場所穿著的服飾進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計，目的是為了娛樂人們的生活和進(jìn)行藝術(shù)欣賞。它具有塑造角色外部形象，體現(xiàn)演出風(fēng)格的重要作用。舞臺服裝設(shè)計要充分注意舞臺服裝的特點，并予以藝術(shù)化的概括和創(chuàng)造性的創(chuàng)意。作為舞臺服裝設(shè)計的根本屬性，舞臺性的原則便成為了在進(jìn)行舞臺服裝設(shè)計時所必須遵循的原則。通過舞臺不同顏色、型號的燈光的照射，舞臺服裝可以在顏色、亮度、視覺感應(yīng)等方面呈現(xiàn)出變異性的特征。比如說，當(dāng)舞臺燈光照射較為暗淡時，舞臺服裝的顏色將會變得濃重，反之當(dāng)使用強光照射時，舞臺服裝的顏色將會變得淺顯等。此外，舞臺服裝對于增強演員的舞臺表現(xiàn)力方面具有十分重要的作用，因此在設(shè)計時應(yīng)充分考慮到服裝顏色與整體演出內(nèi)容、服裝整體舞臺表現(xiàn)力的協(xié)調(diào)性。例如：顏色的搭配不能過于單一，紅色的主體服裝上可搭配有白色的飄帶等。設(shè)計者應(yīng)將牢牢把握住五彩繽紛的理念，將舞臺服裝顏色設(shè)計上的“變異”與“協(xié)調(diào)”兩大理念完美的融合在一起。舞臺服裝的設(shè)計源于生活，在生活的基礎(chǔ)上融匯了藝術(shù)的元素。因此我們可以將舞臺服裝設(shè)計稱之為藝術(shù)化的生活服裝，藝術(shù)性便是舞臺服裝設(shè)計的又一特點。同時，在設(shè)計民族舞臺服裝上還應(yīng)根據(jù)演出題材的要求，重點突出民族特色、個性。比如：舞蹈《酥油飄香》，就突出了壯族服裝的特點；舞蹈《月光下的鳳尾竹》的服裝就突出了傣族民族服裝的緊身、細(xì)腰、短袖的特點；還有朝鮮舞蹈《長袖舞》，突出朝鮮族女性服裝長裙短衣與男性服裝肥褲的特點。

中國地大域廣，所謂“五里不同風(fēng)，十里不同俗”，故而藝術(shù)具有地域性差別及特點。蘇州評彈的吳儂軟語，東北二人轉(zhuǎn)的火熱幽默，都提現(xiàn)了鮮明又強烈的地域化特色。舞臺服裝設(shè)計也要懂得這個道理，在地域性上狠下功夫，通過地域性充分體現(xiàn)其藝術(shù)化特征。這方面成功的例子很多，如小品《紅高粱模特隊》的服裝設(shè)計，男子群舞演員的皮帽皮袍與女子獨舞演員的鮮紅色服裝，就極富東北農(nóng)村服裝的特點。再如話劇《金大班的最后一夜》中女子穿的各色旗袍則充分顯示出上海灘上的東方神韻。舞臺之上是人在演繹，每個人都有不同性格與角色，舞臺服裝的設(shè)計也是其角色演繹的一部分，以藝術(shù)化、舞臺化的舞臺服裝來增強觀眾的視覺、語言感官。因此舞臺服裝的設(shè)計要突出演員的角色特點和性格特點，要使服裝為人物性格服務(wù)，為塑造人物的外部形象服務(wù)，充分體現(xiàn)“人是衣，馬是鞍”的美學(xué)精神，又要給觀眾留下深刻的印象。雖然舞臺服裝設(shè)計與生活服裝設(shè)計都以人為設(shè)計主體，但是舞臺服裝和生活服裝在對于人的活動形式的表現(xiàn)形式上存在著明顯的差異，因此兩者的設(shè)計要求也存在著差異性。往往在開臺演出前，演員的服裝與化妝是最早給觀眾帶來評判標(biāo)準(zhǔn)的元素，直接影響著舞臺表演的成功性。舞臺服裝設(shè)計與生活服裝設(shè)計的區(qū)別主要有幾下幾點：在舞臺服裝的設(shè)計上，應(yīng)有針對性的結(jié)合演出題材的風(fēng)格進(jìn)行顏色和款式上的提煉，重點表現(xiàn)美觀、氣氛等藝術(shù)性；而生活服裝設(shè)計則重視實用性和舒適性。舞臺服裝是表現(xiàn)舞臺風(fēng)格的一種媒介，有利于強烈視覺美感的創(chuàng)造。隨著社會時代的發(fā)展變革，人們的思維與意識形態(tài)正在逐步的發(fā)生著變化，藝術(shù)美感日益深入到人們的價值理念中，促使人們對藝術(shù)審美的追求日益強烈，從而更多的促進(jìn)了國際藝術(shù)的交流與發(fā)展。舞臺藝術(shù)作為審美藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，既豐富了人們的事業(yè)，有陶冶了人們的情操，在舞臺藝術(shù)的快速發(fā)展過程中，更不能忽視舞臺服裝設(shè)計的重要性，舞臺服裝設(shè)計在提升舞臺表現(xiàn)力、滿足人們視覺感官需求的同時，其所蘊含的藝術(shù)文化價值與商業(yè)價值也逐步被人們所發(fā)掘，它是一個時代藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志，我們需要將它更好的完善，更好的加以詮釋，從而為我國舞臺服裝設(shè)計的發(fā)展歷程中添磚加瓦。

篇（2）

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）20-0056-02

一、創(chuàng)意服裝和靈感的概念與作用

在社會的發(fā)展歷程中，實用性是服飾的基本性能，隨著時展，服飾逐漸被賦予了文化色彩，成為人們表達(dá)情感、美化生活的一種途徑，因而，服飾的創(chuàng)意也就日益顯得重要了。對于時尚產(chǎn)業(yè)而言，創(chuàng)意服裝具有非常重要的意義。創(chuàng)意服裝是時尚產(chǎn)業(yè)的靈魂，具體到服裝領(lǐng)域，打板、制版、生產(chǎn)流程等都是屬于技術(shù)層面的元素，而惟有創(chuàng)意，是抽象的思維，是人類智慧的產(chǎn)物。而要實現(xiàn)創(chuàng)意服裝設(shè)計，往往是尋求靈感的啟示，并將其恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)而實現(xiàn)的，靈感和靈感的表達(dá)對于創(chuàng)意服裝設(shè)計是非常重要的。創(chuàng)意服裝是指帶有一定主體性和文化性的時裝，是在服裝構(gòu)成或設(shè)計上的富有創(chuàng)造性的意念，它包含著不斷地創(chuàng)新、創(chuàng)造的過程，是依據(jù)素材的形象或內(nèi)在的精神加以變 化的一種全新的和具有時代感的時裝造型設(shè)計。從主觀上講，它是設(shè)計師個人思想、個人情感、情趣的體現(xiàn)，也是對知識、前人經(jīng)驗及自我實踐等長期積累的感悟。在創(chuàng)意設(shè)計中, 設(shè)計師們可以盡情展示自己的構(gòu)思，展開自己想象的翅膀， 從廣闊的天空中、浩翰的宇宙中尋找題材、 挖掘靈感，在表現(xiàn)形式上, 還可以走出面料的束縛, 取自然界任何物品， 如木頭、樹皮、竹葉、竹根、骨類、塑料、金屬等等。服裝造型上也可 以盡情夸張, 達(dá)到表現(xiàn)意境和藝術(shù)情感的效果。從客觀上講，它能提高消費者審美意識，倡導(dǎo)時尚流行，開辟服裝更新發(fā)展的新境界。將創(chuàng)意運用于服裝設(shè)計之中的含義，就是 設(shè)計者發(fā)揮其創(chuàng)造潛能，用深厚的文化積淀和獨特的服裝語言賦予作品藝術(shù)化、功能化、個性化及情感化，以此達(dá)到設(shè)計作品的創(chuàng)意靈性。它把人們對服裝的欣賞引向更高的層次，通過作品傳達(dá)設(shè)計師對于服裝文化、傳統(tǒng)美學(xué)與時代精神的理解和詮釋。它以一種強烈的視覺藝術(shù)形式，引導(dǎo)人們反思、反叛固有的思維定勢，是一種把服裝變?yōu)樗囆g(shù)品的升華。這一切的創(chuàng)意都來自于靈感的啟發(fā)，有了靈感，才能產(chǎn)生創(chuàng)意，因此，靈感在服裝設(shè)計中起著非常重要的作用。

所謂靈感是指在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等活動中,由于艱苦學(xué)習(xí)、長期實踐,不斷累積經(jīng)驗和知識而突然出現(xiàn)的富有創(chuàng)造力的思路。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《伊安篇》中，把靈感解釋為神力的驅(qū)使和憑附。靈感是一種富于魅力的、突發(fā)性的、看不見也摸不著的思維活動，是一種心靈上的感應(yīng)，是藝術(shù)創(chuàng)作殊思維方式，是創(chuàng)造者的生命。沒有靈感的啟發(fā)，我們也就看不到那些優(yōu)秀的創(chuàng)意作品，幫助我們選擇正確道路和最佳方案。當(dāng)邏輯通道受到障礙時，靈感思維常能打破框框，能直接地找到事物的本質(zhì)聯(lián)系，然后再想辦法把思路通過邏輯聯(lián)系起來，使認(rèn)識的發(fā)展實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，具有經(jīng)常性、普遍性、不可或缺性的作用。因此，創(chuàng)新需要靈感的啟發(fā)，設(shè)計師要善于把握時機，捕捉靈感，記錄靈感，并將其巧妙的運用于服裝設(shè)計中。

二、創(chuàng)意服裝靈感的來源及其實現(xiàn)過程

（一）靈感來源

創(chuàng)意服裝設(shè)計靈感來源是不盡相同的，它可能來自設(shè)計師特別感興趣的東西，一種 情感，一個他熟悉的人，一個特殊的地方，一次人生經(jīng)歷等等，或者大自然中存在的某種顏色、肌理或形狀，甚至一種味道或聲音都能夠帶給設(shè)計師靈感。所以靈感的來源是非常豐富的。

其一，大自然是人類創(chuàng)作活動中取之不盡、用之不竭的靈感源泉。有如花草樹木、各種動物、珊瑚貝殼、巖石砂礫等，都是可以作為創(chuàng)意服裝設(shè)計的靈感來源。數(shù)千年前，在人類有圖案設(shè)計行為時，很多大自然的造型就被應(yīng)用于設(shè)計上，如陶藝、壁畫、布料等大量的取用了自然界的紋樣。大自然的鬼斧神工曾經(jīng)讓無數(shù)的文人墨客流連忘返，同樣也激發(fā)了設(shè)計師強烈的創(chuàng)作欲望與無限的創(chuàng)作靈感。

其二，社會活動與文化思潮。社會活動包括慶典、節(jié)日，還包括一些如環(huán)保等公益事業(yè)，還有一些大事件，如全球性會議、奧運會等。文化思潮指的是文人思想，如曾經(jīng)的解構(gòu)主義、立體主義、抽象主義、印象主義、浪漫主義等。這些社會活動與文化思潮為人們提供創(chuàng)作的動因，影響到社會各行業(yè)以及不同層面的人們。

篇（3）

一、設(shè)計思維

在服裝設(shè)計過程中，設(shè)計思維是一個重要的因素，他指的就是各種進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思的方法，一般情況下，設(shè)計中用到的設(shè)計思維有下面幾種。

1.意向思維

當(dāng)我們服裝設(shè)計師接到一項服裝的設(shè)計任務(wù)時，一般都會以設(shè)計的要求和目的作為出發(fā)點，從多個方面進(jìn)行探討，一層一層的對任務(wù)進(jìn)行分析，找到問題的關(guān)鍵地方，尋找問題解決的方法。在日常服裝和職業(yè)服裝中，這種思維方法比較常用。

一般情況下，意向性思維這種構(gòu)思方式都是按照以前所積累的有規(guī)律的知識和套路，來解決服裝設(shè)計中出現(xiàn)的問題。以職業(yè)裝設(shè)計為例，從意向性思維角度考慮，首先想到的就是職業(yè)裝的功能，還有它適合穿著的人群、環(huán)境和季節(jié)，為滿足這些要求而對服裝進(jìn)行設(shè)計，選擇合適的款式和面料。

2.變異思維

這是一種反常規(guī)的思維方法，也稱逆向法，它是指設(shè)計師在遇到以原有思路無法解決的問題時，主動改變思考角度，從逆向、側(cè)向進(jìn)行分析推理，從而出奇制勝，使問題得到圓滿解決。在服裝的創(chuàng)新設(shè)計中，用逆向法進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思，可以催生出許多引人入勝、新穎別致的服裝新款。服裝設(shè)計是一種創(chuàng)造、創(chuàng)新活動，富有創(chuàng)新精神的設(shè)計師，通常是針對設(shè)計目標(biāo)選擇方法，為了達(dá)到創(chuàng)新目的，可以拋棄名利、障礙，包括自己原已掌握和使用的方法。“障礙在于已知”，習(xí)慣性思維的消極性就在于思路固定、狹窄，缺乏創(chuàng)新。掌握變異思維的真諦，就可以在山窮水盡之時，步人柳暗花明之境。隨意自由的服裝搭配，打磨作舊的服裝材料，任意拼接組合的色塊，非對稱的設(shè)計，內(nèi)衣的外穿等都是變異思維的結(jié)果。變異思維是圍繞著目標(biāo)實質(zhì)，直接針對目的，拋開以往的思維習(xí)慣和模式，開展設(shè)計構(gòu)思。

3.無理思維

以這種思維，在服裝設(shè)計中街頭形象深入高級時裝領(lǐng)域，只剩半邊的牛仔褲，“艷俗”與“惡俗”的色彩取向等應(yīng)運而生。這種思維方式可以充分挖掘現(xiàn)代社會中大眾文化追求表層感官滿足的特性，通過傳統(tǒng)形式美和艷俗內(nèi)容的結(jié)合讓設(shè)計以妖艷、甜俗的美感來嘲弄往日的審美標(biāo)準(zhǔn)，這種調(diào)侃的思維方式帶來的設(shè)計結(jié)果，可以博得社會大眾的關(guān)注與興趣。

二、服裝設(shè)計的方法

學(xué)習(xí)服裝設(shè)計的方法是很重要的，設(shè)計方法是指結(jié)合設(shè)計要求運用設(shè)計語言、設(shè)計規(guī)律完成設(shè)計的手段。對于服裝設(shè)計來說，這些方法可以單獨用在負(fù)服裝設(shè)計的一個項目上，也可以多種方法用在一個項目上，不管怎么用都是為了更好的服務(wù)于設(shè)計實踐。設(shè)計方法并不僅僅是一種技術(shù)手段，他需要設(shè)計人員具有很強的創(chuàng)新思想和獨特的思維方式。

1.局部法

通過對服裝的某一個部分進(jìn)行設(shè)計，從部分到整體的慢慢展開相關(guān)設(shè)計，就是我們所說的局部法。日常生活中，善于發(fā)現(xiàn)美的設(shè)計師常會被某些精致的細(xì)節(jié)所吸引，從而引發(fā)出設(shè)計的靈感，將其經(jīng)過一定的改進(jìn)，用于設(shè)計新的服裝，而其他部位都會依據(jù)細(xì)節(jié)造型特點和感覺進(jìn)行順應(yīng)設(shè)計。

2.夸張法

這是一種常見的設(shè)計方法，也是一種化平淡為神奇的設(shè)計方法，夸張可以強化設(shè)汁作品的視覺效果，強占人的視域?？鋸埛ㄌ貏e適合于創(chuàng)意風(fēng)格服裝的設(shè)計。

3.移位法

移位法，指的就是把一種東西轉(zhuǎn)化的別的東西中，從而很好的發(fā)揮它的作用，更好地解決問題。它可以使在本領(lǐng)域難以解決的問題，通過向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，而產(chǎn)生新的突破性的結(jié)果。

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們的需求越來越多元化，傳統(tǒng)的服裝品種已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，人們對服裝提出了更多的訴求。服裝業(yè)更需要不斷創(chuàng)造新的服裝品類、形式，制造新的流行時尚、消費觀念，以激發(fā)人們的購買欲望。移位法在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的主要表現(xiàn)，就是按照設(shè)計意圖將不同風(fēng)格、品種、功能的服裝相互滲透，相互置換，從而形成新的服裝品種。如根據(jù)現(xiàn)代人的消費需求，將正裝轉(zhuǎn)移到休閑裝領(lǐng)域，就變成了商務(wù)休閑裝；將運動裝轉(zhuǎn)移到休閑裝領(lǐng)域，就變成了運動休閑裝；將時裝轉(zhuǎn)移到休閑裝領(lǐng)域，就變成了時尚休閑裝。

4.調(diào)研法

調(diào)研法是成衣設(shè)計常用的一種方法，通過調(diào)研，可以使設(shè)計目標(biāo)更加明確，避免了盲目性，是服裝成功銷售的保障。我們可以從多個方面進(jìn)行調(diào)研：服裝產(chǎn)銷、消費觀念、具體的設(shè)計要素。通過對調(diào)研信息的總結(jié)歸納，對設(shè)計進(jìn)行很好的改進(jìn)，使設(shè)計出的服裝能夠被市場接受，起到良好的效果。

5.追尋法

這種設(shè)計方法適合大量而快速的設(shè)計，設(shè)計思路一旦打開，人的思維會變得非常活躍、快捷，腦海中會在短時間內(nèi)閃現(xiàn)出無數(shù)種設(shè)汁方案，快速地捕捉住這些設(shè)計方案，從而衍生出一系列的相關(guān)設(shè)計，設(shè)計的熟練程度會迅速提高，應(yīng)付大量的設(shè)計任務(wù)便易如反掌。

6.限定法

“沒有規(guī)矩不成方圓”。設(shè)計是為人服務(wù)的，設(shè)計師只有圍繞著“人”這一主題，滿足人們的需求，才可以做出成功的設(shè)計。現(xiàn)代服裝設(shè)計目標(biāo)性很明確，國繞著這一目標(biāo)會有很多條件限制，設(shè)計限定法是指在被某些要素限定的情況下進(jìn)行設(shè)計的方法。有時在設(shè)計時只有單項限定，有時會對幾個方面進(jìn)行限定?，F(xiàn)代成衣設(shè)計中，服裝設(shè)計師的工作往往被限制在一個很小的范圍內(nèi)，如為某一品牌設(shè)計的限定條件為中等價位、年輕女性、瘦體、格形面料的時裝。限定會影響設(shè)計師設(shè)計思維的拓展，但也是檢驗設(shè)計師設(shè)計能力的好途徑。

7.加減法

有人說，服裝設(shè)計的基本方法就是加與減，服裝的眾多造型要素之間的相互關(guān)系，都可以在增加或減少上做文章，通過這些要素比例關(guān)系的變化，產(chǎn)生新的服裝樣式。運用加法或減法時，要根據(jù)設(shè)計目的和流行風(fēng)尚。加減法實際也是一種使服裝單純或復(fù)雜的設(shè)計方法，在追求奢華的年代中，加法用的較多，在追求簡潔的時尚中減法較多。這種設(shè)計方法適用于職業(yè)裝與日常裝的設(shè)計。

三、結(jié)語

服裝設(shè)計構(gòu)思與表達(dá)的方法有很多種，不同的設(shè)計思維、不同的設(shè)計師和不同的設(shè)計要求對應(yīng)著不同風(fēng)格的服裝設(shè)計。在進(jìn)行服裝設(shè)計時，服裝設(shè)計師要以市場為導(dǎo)向，通過設(shè)計方法的合理運用，把自己的設(shè)計思維進(jìn)行很好的表達(dá)，完成適合市場需求的產(chǎn)品設(shè)計。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

服裝設(shè)計，是一門實踐性特別強的學(xué)科，它是將二維設(shè)計稿轉(zhuǎn)為三維立體服裝的一門特殊工藝，涉及多道程序和流程，如畫圖、樣板制作、裁剪、縫紉、熨燙等，對設(shè)計人員提出了較高的要求。雖然目前我國許多高職院校都開設(shè)了服裝設(shè)計專業(yè)，但只是流于表面形式，多側(cè)重于知識方面的教學(xué)，忽略了實踐方面的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)能力不足，缺乏競爭力。為此，我們有必要對服裝設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)方法進(jìn)行深入的分析和探討，以最大限度地提高學(xué)生的就業(yè)能力和實踐操作能力。

一、創(chuàng)新實踐教學(xué)模式

傳統(tǒng)的服裝設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)模式較為死板、枯燥，往往都是由教師先進(jìn)行示范，然后學(xué)生模仿教師的操作過程進(jìn)行實踐，從而導(dǎo)致“滿堂灌”以及“死記硬背”現(xiàn)象的出現(xiàn)。長此以往，學(xué)生缺乏實際應(yīng)變能力，在面對一些新問題或是突發(fā)問題時往往措手不及，這對學(xué)生日后的就業(yè)產(chǎn)生了不良影響。鑒于此，我們需要對現(xiàn)有的實踐教學(xué)模式進(jìn)行改革，不斷創(chuàng)新符合社會需求的實踐教學(xué)模式。當(dāng)然，創(chuàng)新并不意味著一味地拋棄不用，基礎(chǔ)的教師示范以及理論解釋等環(huán)節(jié)仍是必不可少的，只不過是適當(dāng)壓縮這些環(huán)節(jié)的教學(xué)時間，多增加一些項目教學(xué)、模擬教學(xué)、案例教學(xué)等偏實踐性的教學(xué)模式。例如，在講授職業(yè)裝設(shè)計這一專題之時，教師可將款式的設(shè)計、制圖、工藝上的制作以及品牌的服裝策劃這一系列環(huán)節(jié)打包成一個“教學(xué)包”，即創(chuàng)建一個完整的模擬工作室，由多個不同研究領(lǐng)域的教師共同來完成這一設(shè)計，實現(xiàn)服裝設(shè)計縱向上的銜接。在這一模擬教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能以實際案例作為教學(xué)素材，以現(xiàn)實社會中的服裝設(shè)計準(zhǔn)則來要求學(xué)生，將不同方面的理論知識融合在實踐教學(xué)中。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行不同階段的服裝設(shè)計，教師講，學(xué)生做，遇到問題教師要引導(dǎo)學(xué)生自己想出解決辦法。這樣就能夠?qū)⒔獭W(xué)、做緊密融合在一起，能夠盡可能真實地還原一件職業(yè)裝從款式設(shè)計到服裝生產(chǎn)，再到線下銷售等一系列過程。

二、創(chuàng)新教學(xué)手段

要想改革服裝設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)方法，除了創(chuàng)新教學(xué)模式之外，還要不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，加強學(xué)校與企業(yè)的聯(lián)系，探索符合社會需求和服裝實踐教學(xué)特點的新型教學(xué)方式和教學(xué)手段，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)高職院校培養(yǎng)技術(shù)型人才的既定目標(biāo)。本文中，筆者總結(jié)出了以下幾種創(chuàng)新性的服裝設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)方法。第一，梯度教學(xué)法。所謂的梯度教學(xué)法就是嚴(yán)格遵循人們的認(rèn)知規(guī)律，由表及里、由淺入深、循序漸進(jìn)。在具體的服裝設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)中，教師首先要帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)、制作比較簡單的基本的服裝，在確保學(xué)生掌握基本技能的基礎(chǔ)之上再不斷加大實踐難度，讓學(xué)生制作出一些更為復(fù)雜的服裝造型。這樣能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性和成就感，有利于學(xué)生掌握服裝設(shè)計技能。第二，趣味教學(xué)法。興趣是最好的老師。從心理學(xué)角度來講，興趣是一種從事某種活動的強烈欲望，它能夠促使人更自覺、更專情地投入工作、學(xué)習(xí)中。服裝設(shè)計實踐教學(xué)也不例外，教師首先要激發(fā)學(xué)生的求知欲和制作興趣，然后再展開實踐教學(xué)就會變得容易許多。例如，在學(xué)習(xí)服裝工藝基礎(chǔ)這門課程的時候，若單一地讓學(xué)生完成縫線、零部件制作等練習(xí)，學(xué)生就會感覺到枯燥無味。針對這種情況，教師可引導(dǎo)學(xué)生自行設(shè)計服裝配件，制作自己比較喜歡的東西，這不僅調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍了課堂氣氛，還讓學(xué)生在不知不覺中完成了基本工藝的練習(xí)。第三，層次教學(xué)法。由于高職院校的學(xué)生來自不同的地區(qū)，具有不同的文化背景，所以學(xué)生與學(xué)生之間是存有一定差異的。反應(yīng)到服裝設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)上來，一些學(xué)生的實踐動手能力強一些，一些學(xué)生的實踐動手能力可能就弱一些。為此，教師要避免“一鍋端”現(xiàn)象的出現(xiàn)，要采用因材施教、主體參與、分層優(yōu)化、分類指導(dǎo)、整體推進(jìn)的教學(xué)原則與方法進(jìn)行教學(xué)，從而使學(xué)生可以各盡其能，各有所獲。第四，項目教學(xué)法。與企業(yè)聯(lián)手共同開發(fā)并完成具體實踐項目是項目教學(xué)法的主要內(nèi)容。在教師與企業(yè)專業(yè)人員的共同帶領(lǐng)下，學(xué)生可獨立或編組針對所選項目課題的要求，根據(jù)流行趨勢，結(jié)合受眾群體的需求，系統(tǒng)進(jìn)行服裝產(chǎn)品的開發(fā)與研究。在此實踐期間，學(xué)生處于主體地位，當(dāng)學(xué)生在實踐過程中遇到問題時，教師或是企業(yè)專員再幫助學(xué)生解決問題，這種訓(xùn)練方式大大提高了學(xué)生的實踐能力?？傊S著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)也要與時俱進(jìn)，要對現(xiàn)有的實踐教學(xué)方法進(jìn)行不斷的深化和改革，將更多的時間和機會留給學(xué)生去實踐、去體會、去揣摩，從而達(dá)到專業(yè)型、綜合型、應(yīng)用型、技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

二、裘皮、皮革服裝的設(shè)計技巧以及發(fā)展趨勢探討

1　造型處理的特征分析。在設(shè)計中，要根據(jù)原料的特點，將時裝的結(jié)構(gòu)線設(shè)計與皮草材料的分割線相結(jié)合，最大限度的利用并節(jié)約材料。肩縫、側(cè)縫、省道等分割線使皮草時裝更加適合人體的體型特征，同時，分割線的設(shè)計也滿足了皮革時裝的功能與裝飾需要。皮草服飾中的分割線注重對服裝本身結(jié)構(gòu)的研究，同時，依據(jù)不同皮料自身張幅的大小，把服裝原有結(jié)構(gòu)分解拆散，然后重新組合，在變化服裝款式結(jié)構(gòu)的同時，做到材料最大功能化的使用。在新科技、新工藝的輔助下，皮草材質(zhì)在不斷否定自我的過程中得到了不斷豐富，嶄新的視覺感受詮釋了皮草服飾的新外觀。

2　裘皮、皮革材質(zhì)與其他服裝材料的復(fù)合設(shè)計。從服裝材料中尋找靈感，根據(jù)材料的自身特點進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計，這是服裝設(shè)計的主要手法之一，利用材料的不同風(fēng)格組合搭配，或者將風(fēng)格迥異的面料組合設(shè)計則是設(shè)計師駕馭與創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。譬如，將目前市場較為流行的狐貍毛、水貂毛、貉子毛、獺兔毛、羊毛等不同種類的毛皮復(fù)合運用，或?qū)⒚づc其他服裝材料如雪紡、粗紡或精紡的毛織物，或其他組織結(jié)構(gòu)的服裝類型譬如針織、梭織服裝進(jìn)行混搭設(shè)計，主要搭配方法有毛皮碎料與整皮的拼接：梭織材料與皮草的局部拼接：皮草編織與毛革兩用材料的結(jié)合：針織服裝邊與皮草飾邊的結(jié)合等。這種將皮草與不同材料進(jìn)行的復(fù)合設(shè)計，形成材料與圖案上的強烈反差，這也是服裝設(shè)計領(lǐng)域的新嘗試。貼通過材質(zhì)的混合搭配，在服飾上夸張某些部位，增加其形體和內(nèi)外空間，使得作品在滿足人體生理需求的同時，達(dá)到增加服裝內(nèi)涵和強化服裝形式美的目的。

3　利用多種工藝進(jìn)行裘皮與皮革服裝的肌理設(shè)計。只要充分發(fā)揮服裝材料的特性與可塑性，創(chuàng)造出服裝特殊的質(zhì)感和細(xì)節(jié)，就可以使服裝發(fā)生巨大的變化。對皮革材料的再創(chuàng)造設(shè)計也成為當(dāng)代皮草時裝設(shè)計的重要創(chuàng)新手段之一。設(shè)計師門運用新的制作技巧與現(xiàn)代設(shè)計觀念相結(jié)合，著力于如何改變皮草時裝的肌理與質(zhì)感，采用鏤空、層疊(與雪紡、羊毛等其他材質(zhì)呼應(yīng))、繡花、拼接(形成長短毛、不同毛質(zhì))、雕刻、激光、編織、多元化的拼接(加革拼接、鑲花拼接、裘皮褥子拼接等)等工藝手段進(jìn)行變化來創(chuàng)造全新的感觀效果。通過剪絨、剪毛和拔針等特殊毛層處理工藝，使毛皮產(chǎn)生豐富的肌理變化，更好展現(xiàn)裘皮的獨特之美。將毛織物進(jìn)行多元化的剪裁，譬如條狀、球狀、不規(guī)則形狀等在提高毛皮利用率的同時，豐富其視覺變化。另外，通過混搭的設(shè)計手法將不同材質(zhì)的特性匯聚于一體，增加面料的裝飾效果，使面料肌理在重新改造后更大程度的發(fā)揮自身的視觸覺美感和藝術(shù)審美價值，更好更確切的反映設(shè)計者的設(shè)計思維。

4　保持色彩特點基礎(chǔ)上豐富視覺效果。色彩處理上，不僅僅借助毛皮本身的色彩，根據(jù)每一季的流行色進(jìn)行變化，采用漂染、段染、挑染等多種工藝手法使得毛皮更加絢麗多彩。在皮草時裝設(shè)計中，不僅要掌握色彩的流行趨勢，更要考慮色彩與皮草這一材料所特有的肌理和質(zhì)感之間的內(nèi)在聯(lián)系，皮草時裝設(shè)計也非常重視時代感的體現(xiàn)，將色彩元素在皮草設(shè)計中運用得淋漓盡致，從廣泛素材中采集色彩元素與流行色綜合運用，配合單色、多色漂染、漸變漂染、噴染、印花等新的染色技術(shù)為皮草時裝設(shè)計帶來了更為豐富的色彩視覺效果。

5　服飾配件資源的整合。隨著服裝設(shè)計完整度的提高，在進(jìn)行服裝設(shè)計的同時，對配飾也提出了相應(yīng)的要求，恰當(dāng)?shù)睦门浼芡怀鲋b的立體效果和層次感，不同材質(zhì)的碰撞，能使服裝產(chǎn)生延伸的動感。好的配飾不僅可以錦上添花，甚至?xí)鸬疆孆堻c睛的作用。試著將配飾與服裝結(jié)合起來進(jìn)行一體化設(shè)計，簡化了服裝設(shè)計的步驟又不會影響其完整度，一些可拆卸的靈活設(shè)計讓服裝的視覺效果也變得多元化起來，確實是一個不錯的設(shè)計切入點。利用裘皮與皮革進(jìn)行服飾配件的制作，來合理使用皮草。一方面，降低成本，發(fā)揮“少即是多”的美學(xué)放大作用，使小面積皮草光彩奪目，同時小翻領(lǐng)、帽子、圍巾、披肩、皮包、靴子、腰帶，手套，再配以寶石或飾品點綴，組成配件，或者利用毛皮本身形狀裝飾，與裘皮服裝呼應(yīng)，雖然精小，卻畫龍點睛，而且價格相對低廉，易被消費者接受。將配飾與服裝融為一體的設(shè)計或者能帶來整體和諧的呼應(yīng)感，或者也可以形成強烈質(zhì)感對比下的視覺沖擊，所有的一切都自然而成，簡潔流暢的同時使服裝的整體感更加豐滿。

三、以愛馬仕(Hermes)品牌女裝設(shè)計為例剖析裘皮與皮革服裝設(shè)計發(fā)展趨勢

愛馬仕(Hermes)是法國著名時裝及奢侈品的品牌。早年以制造高級馬具聞名于法國，之后廣泛涉獵服裝、箱包、絲巾、香水、飾品及家居用品等多種類。該品牌一直保持著在選用最上乘的高級材料，注重工藝裝飾的同時保持簡約自然的風(fēng)格，它對皮質(zhì)不同風(fēng)格的完美演繹來自獨具匠心的鞣制，精準(zhǔn)的裁切、專業(yè)的縫紉。愛馬仕(Hermes)的皮裝，只有細(xì)細(xì)品味，才能挖掘掩藏在簡約外表之下的精妙之處。(如圖1)，中性的利落與干練也在設(shè)計中被表達(dá)的淋漓盡致，黑色全粒面小羊皮可拆卸式披肩設(shè)計，羊皮特有的肌理在柔軟而又富有光澤的肩部彰顯，黑色V領(lǐng)、貼身細(xì)羊絨衫以及可拆卸式蘇格蘭羊絨高卷領(lǐng)，多元化的衣領(lǐng)結(jié)構(gòu)告訴人們衣服不是一成不變的穿著。

篇（6）

反觀我國現(xiàn)階段藝術(shù)教育現(xiàn)狀，學(xué)生在小學(xué)階段后的中學(xué)階段幾乎沒有系統(tǒng)的美術(shù)教育，僅僅依靠每學(xué)期幾節(jié)美術(shù)課算是完成了美術(shù)熏陶，到了高年級學(xué)生正需要藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)的階段反而沒有任何藝術(shù)課程，學(xué)生幾乎所有的時間都用來做考卷掙分?jǐn)?shù)，大部分學(xué)校和家長不會拿出時間帶孩子去參觀博物館，欣賞各類藝術(shù)展或者閱讀純藝術(shù)類書籍，可以說我國學(xué)生的中學(xué)生階段是藝術(shù)教育的斷層期。這種教育模式下的斷層不僅傷害將來的藝術(shù)人才，也使我國整體國民的藝術(shù)審美受到影響，中國產(chǎn)品用色、造型不講究，其根源也在整個早期的美術(shù)教育的缺失。這種教育模式傷害最大的還是將來要考設(shè)計院校的學(xué)生，在這一階段也幾乎沒有什么設(shè)計知識和基礎(chǔ)審美的相關(guān)儲備，這種藝術(shù)審美的斷層對高校設(shè)計類人才資源的傷害是難以估量的，對于整個需要設(shè)計的產(chǎn)業(yè)來說，也是致命的。

為何中國消費者對國貨有那么深的偏見，除了安全等因素之外，國產(chǎn)品牌的設(shè)計缺陷也是硬傷。我國大部分普通設(shè)計類藝術(shù)院校的本科專業(yè)招生由于條件和體制限制，還無法一對一面試入學(xué)，幾乎都是通過默寫或者照片臨摹等形式完成藝術(shù)專業(yè)入學(xué)考試，而這樣的考試是無法甄別出學(xué)生是通過短期死記硬背幾幅作品的速成品還是進(jìn)行過長時間美術(shù)系統(tǒng)訓(xùn)練的真功夫，最后結(jié)果是泥沙俱進(jìn)，設(shè)計藝術(shù)類院校成了完成高中升學(xué)率指標(biāo)的快速通道，各種適不適合學(xué)藝術(shù)的“疑難雜癥”學(xué)生都通過水分極大的藝術(shù)專業(yè)考試曲線進(jìn)入大學(xué)，完成人生奮斗目標(biāo)。在多年的專業(yè)考試閱卷過程中，我和許多同事已經(jīng)深深地感覺到流水線式、快餐式的高考美術(shù)考前教育，正在慢慢毀掉我國的高校設(shè)計教育。這種教育體制下不說出大師，連優(yōu)秀的設(shè)計員工都很難遇到，雖然我們幾乎所有高校都有設(shè)計學(xué)院。這種極不正常的選拔模式導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后教、學(xué)雙方都很痛苦。大學(xué)階段本來應(yīng)該是直接進(jìn)入專業(yè)設(shè)計教學(xué)的快車道，注重學(xué)生設(shè)計能力、創(chuàng)造能力和動手能力的培養(yǎng)。但是在實際教學(xué)生往往困難重重：首先大部分學(xué)生幾乎對于色彩造型等基礎(chǔ)的審美幾乎沒有過關(guān)，教師必須從頭教他們?nèi)绾握J(rèn)識這些基礎(chǔ)要素在設(shè)計中的應(yīng)用變化。其次，學(xué)生在中學(xué)階段沒有系統(tǒng)學(xué)過藝術(shù)史等課程，對于中外藝術(shù)史及當(dāng)今現(xiàn)狀一無所知，教師必須從頭補起，嚴(yán)重影響教學(xué)進(jìn)度和課程深入進(jìn)行，從而導(dǎo)致課程質(zhì)量下降。而設(shè)計大國意大利學(xué)生在高中階段都學(xué)完了厚厚幾本中外藝術(shù)史。而安特衛(wèi)普的服裝設(shè)計專業(yè)能夠后來居上，培養(yǎng)出那么多世界聞名的設(shè)計人才，是因為他們的學(xué)生有足夠的時間去學(xué)習(xí)建筑、歷史、哲學(xué)等比色彩、造型、材質(zhì)等更高層次的東西，恰恰是這些頭腦深處的思考造就更偉大的、更深入的設(shè)計人才。而我國目前普遍存在的這種邊補基礎(chǔ)邊教設(shè)計專業(yè)的教學(xué)模式，其嚴(yán)重后果是很多畢業(yè)生在走向工作崗位時專業(yè)能力是不過關(guān)的，導(dǎo)致我國與設(shè)計密切相關(guān)的行業(yè)整體水平都不高，特別是中小企業(yè)的中低端產(chǎn)品設(shè)計嚴(yán)重缺失，行業(yè)設(shè)計能力跟不上行業(yè)制作水平的進(jìn)步，有時甚至制約產(chǎn)品工藝水平的進(jìn)步。我國產(chǎn)品一直徘徊在低端市場，產(chǎn)品附加值（很大程度上是設(shè)計附加值）很低。

從大的方面講，這種教育模式也傷害了中國經(jīng)濟的創(chuàng)新與發(fā)展。針對以上問題，在無法改變中學(xué)教育模式的情況下，作為高校設(shè)計及教育教學(xué)又如何應(yīng)對與改革呢？從自身多年教學(xué)經(jīng)驗中，我總結(jié)出以下幾種設(shè)計和思維訓(xùn)練的模式：第一：緊緊打牢平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成這一基本藝術(shù)設(shè)計思維方法的基本基石。這三大構(gòu)成在很多普通高校設(shè)計藝術(shù)專業(yè)都作為專業(yè)基礎(chǔ)課在上，課程時間設(shè)置長短不一。目前存在最大問題是有經(jīng)驗的教師不上一年級課程，這種很重要的基礎(chǔ)課往往都是隨便安排年輕老師或者在讀研究生來上，甚至?xí)才欧窃O(shè)計專業(yè)背景出身的老師上，這就是問題的關(guān)鍵所在。這些關(guān)鍵的基礎(chǔ)課恰恰應(yīng)該安排最有教學(xué)經(jīng)驗的年長老師來上，因為他（她）們在經(jīng)歷長時間的教學(xué)經(jīng)驗積累和專業(yè)設(shè)計歷練后，反過來對于這三門課的教學(xué)方法會有更好的教授方法和技巧。對于這些基本原理今后對學(xué)生設(shè)計生涯的影響會有更深層次探討，這些有益的建議和方法終將伴隨學(xué)生一生的設(shè)計理念和思維方法。也只有這樣有效的設(shè)計基礎(chǔ)教育，才能慢慢改變我國學(xué)生由于應(yīng)試教育造成學(xué)生基礎(chǔ)藝術(shù)思維和鑒賞力的缺陷。嫻熟、高效的教學(xué)方法可以在最快的時間沖洗學(xué)生的頭腦，理順設(shè)計元素和方法在設(shè)計思維中的位置，有效挖掘和提高學(xué)生的設(shè)計能力。第二，盡早開設(shè)中西方藝術(shù)史，并且加大課時量，授課形式多媒體化、圖片化，加重學(xué)生手繪作業(yè)和相關(guān)電影欣賞環(huán)節(jié)的設(shè)置。在普通藝術(shù)院校的中西方藝術(shù)史的授課中，課時量基本都不多，且以純理論的形式授課，圖片也僅限于幾張考古照片，作業(yè)也以理論分析為主，這種教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生紙上談兵，動手及欣賞眼光相對較弱，對于真正搞設(shè)計而非藝術(shù)理論的學(xué)生來說，欠缺了直觀圖像的認(rèn)識這一環(huán)節(jié)，正所謂“眼觀六路”與“耳聽八方”同樣重要。這是一個圖片化的時代，生動的圖形有利于學(xué)生準(zhǔn)確和深入的形象記憶，頭腦中儲存的形象記憶越多，今后可以利用的設(shè)計元素也就越多。第三，大量強化學(xué)生優(yōu)秀、經(jīng)典藝術(shù)作品“閱讀”量，彌補中學(xué)階段所有欠缺，今早完成對于設(shè)計的早期啟蒙教育。

當(dāng)今世界是一個信息化、圖片化的時代，如果說學(xué)習(xí)文學(xué)的學(xué)生需要大量閱讀中外文學(xué)名著，那么藝術(shù)類學(xué)生也需要大量閱讀圖形作品和實物。因為大腦不光需要儲存大量文字和聲音信息，也需要儲存大量色彩、形態(tài)、工藝、材質(zhì)等藝術(shù)信息。這種閱讀圖形的訓(xùn)練可以安排在一、二年級寒暑假，以假期作業(yè)形式讓學(xué)生大量看各種藝術(shù)品。這種形象作品的閱讀必須是優(yōu)質(zhì)、精品、高水平的經(jīng)典作品。因為學(xué)生的審美也受他（所）接觸到的作品的影響，長期欣賞高品質(zhì)的東西審美也就變得高品質(zhì)，相反過多接觸低俗缺乏美的東西，審美觀也就變得低俗，這一過程本人也許不會意識到，但是“近朱者赤，近墨者黑”這句古語同樣適用于學(xué)生所接觸到的設(shè)計作品。通過這三方面的針對性訓(xùn)練，可以有效提高我國因中學(xué)藝術(shù)教育缺失而造成有的藝術(shù)類學(xué)生普遍存在的這些基礎(chǔ)審美缺失問題，為他們在高年級甚至研究生階段的設(shè)計和研究提供堅實的審美和藝術(shù)思維基礎(chǔ)。

作者：齊雪源 單位：重慶工商大學(xué)

篇（7）

我國服裝教育起步較晚，但近年來發(fā)展迅速，服裝設(shè)計專業(yè)已遍布各類院校。武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院成立于1987年，服裝專業(yè)是該校的特色學(xué)科。經(jīng)過多年努力，學(xué)院已成為全國十大服裝名校之一。20多年來，學(xué)校為社會培養(yǎng)了近萬名優(yōu)秀專業(yè)人才，在行業(yè)中發(fā)揮著重要作用。

美國服裝教育的發(fā)展、資源的配置和學(xué)科相關(guān)的研究有著縝密的系統(tǒng)性，各個部分銜接合理、結(jié)構(gòu)成熟，特別是在教學(xué)方法上有很多值得研究和借鑒的內(nèi)容。美國愛荷華州立大學(xué)（簡稱ISU）是以工科為主體的綜合性公立大學(xué)，創(chuàng)立于1858年，其服裝設(shè)計與營銷專業(yè)隸屬于人類學(xué)院服裝、事物與酒店管理系。筆者以訪問學(xué)者身份曾在ISU交流和工作，總結(jié)出一些中美高校服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)方法的差異。

一、“說教型”與“請進(jìn)來”之教學(xué)方法的比較

我國高校大多數(shù)服裝設(shè)計教育以教師為主導(dǎo)，采用大班授課，教材以紙質(zhì)教材為主，在教學(xué)方法及手段方面，采用封閉式教學(xué)。以教師為主的“說教型”教學(xué)過程缺乏教師與學(xué)生的互動。

與之比較，美國愛荷華州立大學(xué)服裝設(shè)計教學(xué)主張“請進(jìn)來”這一開放式教學(xué)方法，例如“服飾文化”這門課程從美學(xué)、社會制度與風(fēng)俗，并以人類學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)分析服飾文化，該課程也常請客座演講人來做專題演講。在一次講到印度女性民族服飾時，學(xué)院教授邀請印度籍研究生給大家講解印度民族服飾文化和社會風(fēng)俗，并現(xiàn)場演示紗麗的穿法（圖1），這種開放的教學(xué)方法深受學(xué)生歡迎，由此形成開放的視角和學(xué)術(shù)氛圍，直接造成美國服裝教育與中國服裝教育不同的課堂氣氛和其截然不同的教學(xué)效果。

再如，“創(chuàng)意思維訓(xùn)練”（課程編碼AESHM 222）課程也常常邀請客座演講人圍繞如何創(chuàng)新思維和問題解決方面做主題演講。這些客座演講人來自各行各業(yè)，他們從自己的人生經(jīng)歷中汲取經(jīng)驗，就如何通過創(chuàng)意性思維解決職業(yè)生涯中的各種問題進(jìn)行詳盡講解。這種“頭腦風(fēng)暴”式的互動練習(xí)和不同主題的講演看似和服裝設(shè)計專業(yè)無直接關(guān)聯(lián)，但通過這些鮮活的例子和經(jīng)驗在給學(xué)生帶來創(chuàng)意與啟迪的同時，更重要的是給予了他們關(guān)于人生夢想的激勵。

二、教學(xué)文件規(guī)范教學(xué)過程之比較

國內(nèi)的服裝設(shè)計專業(yè)為了規(guī)范教學(xué)，教師會使用學(xué)校統(tǒng)一的教學(xué)大綱。以武漢紡織大學(xué)為例，教師會在學(xué)期開始的第一周向?qū)W校提交課程教綱，以此規(guī)范教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)內(nèi)容。而課程教綱實質(zhì)上更像是教學(xué)計劃的簡要說明，并不會讓學(xué)生提前知曉，國內(nèi)高校一般沒有更具體的文件可以清晰說明課程的期望和標(biāo)準(zhǔn)等，大部分相關(guān)事項是由教師在課程的進(jìn)行中口頭講述，難免造成很多重要信息的缺失。

使用課程教綱來保證服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程的規(guī)范性，是美國高校服裝設(shè)計專業(yè)值得借鑒的方法，課前教師會將課程綱要在教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺上，其結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和國內(nèi)的教學(xué)任務(wù)書或教學(xué)大綱有較大區(qū)別。以ISU服裝設(shè)計專業(yè)的“服裝設(shè)計理論與過程”的綱要為例（圖2），文件的開頭明確了這門課內(nèi)容包括解決設(shè)計的審美、功能和技術(shù)問題的策略、設(shè)計批評和設(shè)計研究與實踐，對教學(xué)方法的規(guī)范是在互動式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師通過講解、示范、討論其課程內(nèi)容，學(xué)生則通過完成可穿性纖維作品、相關(guān)論文寫作、作品手冊、成衣作品展示來獲得最終的評估。

課程綱要規(guī)范了師生對該課程教學(xué)環(huán)節(jié)的理解，避免了很多因要求模糊而造成的問題。如課程綱要中對學(xué)術(shù)的誠信有明確的說明：任何試圖使用未經(jīng)授權(quán)的信息，或?qū)e人的作品、繪圖、實驗報告等當(dāng)做自己的作業(yè)提交，幫助他人獲得和使用未經(jīng)授權(quán)的材料、剽竊的行為都是不能接受的。

再如，課程教綱中有非常具體的時間表，每項作業(yè)都有提交的具體日期，對各項作業(yè)的評估綱要列出具體的分值和比重，甚至還對學(xué)生闡述設(shè)計方案發(fā)言時的著裝有要求，教師可參考相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，相對客觀地評價學(xué)生的表現(xiàn)。

這種讓師生相互尊重、相互制約的綱要除了維護教師，另一方面也是保護學(xué)生的利益。如從面料再造的小樣到最后的成衣制作，學(xué)生知道每項任務(wù)應(yīng)完成什么；課程需要閱讀的參考書具體到哪一章節(jié)、哪一頁都有明確說明。如果教師更改或省略一些教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生就可以教綱為依據(jù)維護自己的權(quán)利。

三、服裝設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置之比較

服裝設(shè)計課程如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維、提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，一直是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的重點和難點，也是考驗教師教學(xué)能力的關(guān)鍵。國內(nèi)高校的服裝設(shè)計專業(yè)課程的教授方式多為“批判式”教育，教師會更多指出設(shè)計作品的不足，即使發(fā)現(xiàn)滿意之處也會提出更高的要求，而在學(xué)生動手設(shè)計創(chuàng)作服裝效果圖之前，從靈感收集到設(shè)計主題的確立，教師對學(xué)生的心理和思維方面的啟迪環(huán)節(jié)鮮有側(cè)重，大多由學(xué)生自主完成。

愛荷華州立大學(xué)的桑德斯教授有獨特的教學(xué)方法，側(cè)重設(shè)計思維方法等教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置。例如在“服裝設(shè)計理論與過程”課程的教授過程中，要求學(xué)生閱讀《Flow The Psychology of Optimal Experience 》（《心流》）、《Creativity》（《創(chuàng)造力》）等心理學(xué)書籍，課堂上，師生共同討論書中重點章節(jié)的方法，將心理學(xué)的理論引入服裝設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)?！禙low The Psychology of Optimal Experience 》中談到的觀點是：“人的心理如何獲得愉悅感以及原因。”該書作者針對幾百位藝術(shù)家、音樂家、棋手和外科醫(yī)生等專業(yè)人士調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們將自己的時間和努力完全投入所鐘愛的事業(yè)中，心無旁騖，最終體會到最佳的人生體驗。桑德斯教授通過心理學(xué)引導(dǎo)，和學(xué)生探討對待設(shè)計任務(wù)是否有足夠的熱情；設(shè)計過程如何全身心投入；如何排除外界干擾；優(yōu)秀設(shè)計方案的完成也是身心愉悅的體驗。再如，如何獲得設(shè)計靈感、什么事物能啟發(fā)設(shè)計思維等，師生繼續(xù)討論服裝設(shè)計思維方法，大家交換各自的設(shè)計經(jīng)驗，最終將設(shè)計作品和設(shè)計思維過程以學(xué)術(shù)簡報的形式發(fā)表（圖3）。

而對學(xué)生完成的設(shè)計作品，桑德斯教授很少挑剔學(xué)生技法上的毛病，更多是關(guān)注學(xué)生的想法，鼓勵他們的創(chuàng)作熱情。筆者常聽到桑德斯教授用“amazing”（不可思議）這樣的詞匯表達(dá)對學(xué)生的贊許。

結(jié)語

對比中美高校服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀可以看出，美國高校更尊重學(xué)生的個性，其教學(xué)方法在著眼于培養(yǎng)學(xué)生的思維開闊性、創(chuàng)新性等方面有較為顯著的效果。其開放的教學(xué)氛圍、規(guī)范的教學(xué)管理、靈活生動的教學(xué)形式值得國內(nèi)高校借鑒。而國內(nèi)服裝院校有較嚴(yán)格的選拔制度，學(xué)生的設(shè)計基礎(chǔ)和表現(xiàn)手法、技能方面為其優(yōu)勢，再加上教學(xué)過程中嚴(yán)格要求學(xué)生的專業(yè)技能，所以，在設(shè)計能力的體現(xiàn)上更具競爭力。因此，如結(jié)合實際、借鑒國外服裝教育的經(jīng)驗、改革教學(xué)方法與手段，將教學(xué)和實踐在靈活多樣的方式中結(jié)合起來，必將有利于我國服裝教育的長足發(fā)展。

（注：本文為2014武漢紡織大學(xué)教研基金項目“中美高校服裝教育比較之研究”，項目編號：141091014）

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄭丹彤，鄒平.國外服裝設(shè)計教育方法的借鑒與應(yīng)用研究[J].時代教育，2009（3）.

篇（8）

在服裝工藝技術(shù)專業(yè)中，服裝設(shè)計是一門非常重要的課程。服裝設(shè)計課程具備藝術(shù)性及多元性的特點。從生源角度上來看，大部分學(xué)習(xí)服裝設(shè)計的學(xué)生具備一定的繪畫能力及基礎(chǔ)服裝知識，但在文化課知識方面較為缺乏。然而對于服裝設(shè)計這門課程來說，光有理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需注重學(xué)生專業(yè)實踐操作技術(shù)的培養(yǎng)，進(jìn)而為服裝設(shè)計課的優(yōu)化及完善奠定有效基礎(chǔ)。[1]從整體角度而言，為了使服裝設(shè)計課實現(xiàn)有效優(yōu)化及完善，本文對“服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計課的教學(xué)方法”進(jìn)行探討意義重大。

1 服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)分析

服裝工藝技術(shù)專業(yè)嚴(yán)格意義上而言屬于非藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，注重學(xué)生服裝專業(yè)知識及技巧的培養(yǎng)，確保學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到服裝工藝技術(shù)專業(yè)領(lǐng)域當(dāng)中的必要基礎(chǔ)理論知識，同時學(xué)習(xí)到服裝工藝設(shè)計、制作以及管理方面的知識，從而使學(xué)生能夠具備良好的就業(yè)前景。總結(jié)起來，在服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)中，主要注重學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，包括：第一，培養(yǎng)學(xué)生在服裝樣板設(shè)計和制作方面的實際操作能力，同時培養(yǎng)學(xué)生在工業(yè)化生產(chǎn)中的實際操作能力。[2]第二，培養(yǎng)學(xué)生使用服裝CAD技術(shù)進(jìn)行成衣打板的能力，同時培養(yǎng)學(xué)生利用服裝CAD技術(shù)完成工藝設(shè)計的能力。第三，培養(yǎng)學(xué)生在服裝生產(chǎn)技術(shù)管理方面的能力。第四，培養(yǎng)學(xué)生鑒別服裝材料的能力以及裁剪縫紉制作方面的能力。

結(jié)合上述提到的服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)可知，在實際培養(yǎng)過程中，需注重“理論+實踐”的培養(yǎng)，注重學(xué)生服裝設(shè)計技巧能力的提升，進(jìn)而為服裝工藝技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實及實現(xiàn)奠定堅實的基礎(chǔ)。

2 服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計課的幾種常用教學(xué)方法分析

在服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計課教學(xué)過程中，其教學(xué)方法的應(yīng)用通常會考慮到三大要素：其一為設(shè)計要素；其二為面料要素；其三為工藝要素。根據(jù)不同的要素，實施有針對性的教學(xué)方法，從而使服裝設(shè)計課教學(xué)得到有效優(yōu)化。常用的教學(xué)方法如下：

2.1 設(shè)計方面的教學(xué)方法

在服裝設(shè)計中，涉及設(shè)計要素的教學(xué)方法需從兩方面分析：一方面，即為色彩的實物搭配法。在實際教學(xué)過程中，首先需讓學(xué)生掌握色彩的三要素，也就是色相、純度以及明度。在色彩搭配過程中，需從這三個方面進(jìn)行搭配。一般情況下，在實際教學(xué)過程中，需采用大量的顏料調(diào)配，在認(rèn)識色彩的基礎(chǔ)上，通過大量的手繪圖案對色彩搭配的原理加以理解，進(jìn)一步了解服裝效果圖的表達(dá)。為了使學(xué)生加深理解，可以利用色板或多件服飾進(jìn)行實際的搭配操作練習(xí)。讓學(xué)生通過動手操作實踐對服裝色彩的搭配加以理解，進(jìn)一步通過直觀的感受了解服飾色彩配置的方法及技巧，進(jìn)而使學(xué)生更加全面地掌握服飾色彩的搭配方法及技巧。[3]另一方面，在服裝設(shè)計造型上，采取實物二重改造法。實物二重改造指的是對服裝成品實物進(jìn)行改造，實現(xiàn)二次深化設(shè)計。主張在成品服裝造型上添加全新的原始設(shè)計，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一的二次設(shè)計。例如，針對前衣片的造型，由一片剪裁分割成多片式，衣襟由原來的方形改成圓形，或者添加裝飾線等。通過此類教學(xué)方法，能夠提高學(xué)生的動手實踐設(shè)計能力，培養(yǎng)學(xué)生在服裝設(shè)計方面的創(chuàng)新思維，從而為服裝設(shè)計學(xué)習(xí)效率的提高奠定基礎(chǔ)。

2.2 面料方面的教學(xué)方法

在服裝設(shè)計課教學(xué)中，針對面料方面采取的教學(xué)方法主要服裝面料實物混搭法。在服裝設(shè)計過程中，合理選取面料是最為關(guān)鍵的。為了深入了解面料的特性，便有必要實施實物法教學(xué)策略。學(xué)生收集到諸多面料之后，教師需指導(dǎo)學(xué)生了解面料的性能，如面料的硬度、懸垂感以及紗線等。與此同時，為了使學(xué)生充分掌握面料的特性，可采取燃燒、刀刮以及抽絲等方法。在進(jìn)一步針對原本的服裝面料進(jìn)行改換及貼補設(shè)計的條件下，能夠使設(shè)計效果得到有效優(yōu)化及增強。例如，將已經(jīng)穿舊了的牛仔褲的一些褲片剪掉，然后使用皮革面料代之，以此練習(xí)面料混搭，如此便能夠使學(xué)生直觀地觀察到面料的設(shè)計美。[4]在多種材質(zhì)的服飾上，可使用服裝面料實物混搭法，從而使二次設(shè)計得到有效優(yōu)化。

2.3 工藝方面的教學(xué)方法

基于服裝設(shè)計過程，工藝方面采取的教學(xué)方法即實物體現(xiàn)法。于設(shè)計方案確立前期，需指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行打板練習(xí)，并學(xué)會選取材料，直到實體工藝制作完成1∶1的服裝成型實物為止。基于大作業(yè)課題過程中，需對服裝類型、成本價格進(jìn)行限制，將1個3套小系列完成之后，將正常1∶1的成本價格換算出來，如面料、敷料以及耗時等。[5]當(dāng)學(xué)生完成實物設(shè)計之后，能夠讓學(xué)生掌握服裝從設(shè)計到成品的整個制作程序，并對服裝的成本、定價以及利潤等均有一定的掌握。從整體角度而言，工藝實物體現(xiàn)法的應(yīng)用能夠使服裝結(jié)構(gòu)的打板設(shè)計及工藝設(shè)計更加優(yōu)化，進(jìn)一步使設(shè)計成衣化滿足企業(yè)的生產(chǎn)需求。

3 結(jié)語

通過本文的探究，認(rèn)識到在服裝工藝技術(shù)專業(yè)中，服裝設(shè)計是一門非常重要的課程。在以往的服裝設(shè)計教學(xué)課程中，存在“重理論、輕實踐”的缺陷。為了使服裝設(shè)計課程設(shè)計顯得更加合理、規(guī)范，有必要在實際教學(xué)過程中融入“理論+實踐”的教學(xué)思想。一方面，需明確服裝工藝技術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，另一方面需注重在實際教學(xué)過程中先進(jìn)的科學(xué)的教學(xué)方法的實施，包括在設(shè)計方面的色彩實物搭配法、服裝造型方面的二重改造法、服裝面料方面的實物混搭法以及在工藝方面的實物體現(xiàn)法等?？偠灾?，在明確服裝工藝技術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計人才培養(yǎng)目標(biāo)，規(guī)范科學(xué)地應(yīng)用各類教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，能夠為服裝設(shè)計課的優(yōu)化及完善奠定有效基礎(chǔ)，進(jìn)一步為促進(jìn)服裝工藝技術(shù)專業(yè)的進(jìn)步及發(fā)展提供有效保障。

參考文獻(xiàn)：

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篇（9）

服裝圖案的設(shè)計師服裝設(shè)計發(fā)展的趨勢，是一種必然的發(fā)展路線。優(yōu)秀的設(shè)計師往往可以透過服裝圖案對服裝進(jìn)行深層次的設(shè)計，圖案的藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)著服裝的個性價值。服裝圖案的選取多種多樣，廣泛而多彩。根據(jù)服裝圖樣的表現(xiàn)形式，對服裝風(fēng)格、類別、特點進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，深刻研究圖案的藝術(shù)特性和有效實用價值。結(jié)合服裝實際的藝術(shù)設(shè)計特點對服裝的圖案設(shè)計思路進(jìn)行分析，加深服裝設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)作，保證服裝創(chuàng)作的有效性。

1服裝設(shè)計藝術(shù)圖案的類別表示

服裝圖案的藝術(shù)設(shè)計類別是根據(jù)社會審美相互適應(yīng)的，通過分析服裝圖案的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，對服裝審美價值水平進(jìn)行分析，結(jié)合服裝設(shè)計的基本原理，認(rèn)識社會的快速發(fā)展水平。服裝圖案的設(shè)計受藝術(shù)思維影響，具有多種表現(xiàn)形式。圖案的發(fā)展是文化歷史的體現(xiàn)，服裝的設(shè)計是實用與美的追求的結(jié)合。服裝圖案的發(fā)展是具有歷史性的，自遠(yuǎn)古時代，服裝上的圖案更代表深層次的含義，代表權(quán)利、地位、宗教等，是人們無上追求的美。服裝圖騰在服裝發(fā)展中逐步形成，逐步發(fā)展。隨著中國改革開放，市場變革，服裝圖案更加多元多，更加具有實物價值思想。為了加強服裝圖樣的效果，可以對服裝進(jìn)行裁剪改造，實現(xiàn)圖案的立體感和空間效果。圖案的設(shè)計更加多元化，使用刺繡、噴繪等方式，提高服裝圖案的整體設(shè)計效果，根據(jù)服裝圖案的獨有形式，對服裝圖案進(jìn)行面料改進(jìn)，提高面料的服裝設(shè)計效果。綜合服裝設(shè)計的特點，對服裝面料進(jìn)行選材，使服裝更加具有立體裝飾感，增加三維結(jié)構(gòu)的設(shè)計效果，對立體面料的裁剪、紐扣的處理、胸花的設(shè)計等等多種內(nèi)容進(jìn)行修飾，改進(jìn)服裝設(shè)計的立體效果，提高設(shè)計的創(chuàng)新性發(fā)展，確保服裝設(shè)計的空間效果。

2服裝圖案不同部位樣式的表現(xiàn)

服裝圖案的位置對服裝設(shè)計具有不同的效果。合理的服裝圖案位置設(shè)計師極其重要的，這是服裝設(shè)計的點睛之筆。根據(jù)服裝審美效果，合理的搭配圖案，加強人們對于服裝設(shè)計的審美效果。服裝設(shè)計中，需啊喲根據(jù)特殊位置、特殊圖樣進(jìn)行區(qū)分。例如，口袋、領(lǐng)口、袖口、裙擺等，這些位置如果裝飾得體，合理的位置配置有效的圖樣，可以有效的提升設(shè)計效果。在設(shè)計中，需要根據(jù)服裝設(shè)計文化，對設(shè)計進(jìn)行圖案處理。例如，具有中國古典民俗文化的圖案設(shè)計，就可以在服裝的袖口或紐扣上設(shè)計具有傳統(tǒng)中國風(fēng)韻文化的圖案，如“中國結(jié)”“龍鳳呈祥”等，這些中國文化圖樣色彩具有唯一性，特殊性，歷史性，在服裝設(shè)計中是具有優(yōu)勢的圖案設(shè)計，這樣的設(shè)計可以有效提升服裝設(shè)計的效果，文化的結(jié)合更具有藝術(shù)價值和文化色彩。在唐裝文化設(shè)計中，在基礎(chǔ)性中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計前提下，融入西方文化圖案。正價西方文化的服裝特點，增加服裝設(shè)計的多樣性和靈活性。例如，翻領(lǐng)或?qū)蟮仍O(shè)計，就是傳統(tǒng)服裝設(shè)計的改進(jìn)和創(chuàng)新。服裝圖案的設(shè)計才生的審美效果，首先需要保證立體舒適度，這對于服裝整體設(shè)計是極其重要的。在設(shè)計中，需要對服裝設(shè)計和圖案設(shè)計進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的分析。服裝圖案的選擇需要與設(shè)計相統(tǒng)一，在日常生活中為了有效提高服裝設(shè)計效果，人們往往利用科技手段，利用不同的材料進(jìn)行設(shè)計，將更新穎新奇的材料展現(xiàn)出來，增加服裝設(shè)計的圖案設(shè)計效果。為了有效提升設(shè)計效果，增加服裝的材料和質(zhì)感也是極其重要的。根據(jù)服裝材料，使用先進(jìn)技術(shù)設(shè)計出特殊的纖維材料，根據(jù)圖案設(shè)計效果，對圖案進(jìn)行展示，豐富圖案的展示效果，擴展服裝設(shè)計的藝術(shù)性作用。

3圖案與設(shè)計藝術(shù)品質(zhì)的結(jié)合

現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計中，科學(xué)性、實用性、藝術(shù)性需要完美的結(jié)合到一起，有效的服裝圖案設(shè)計可以提升藝術(shù)品質(zhì)。根據(jù)服裝設(shè)計的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)形式，對服裝設(shè)計進(jìn)行分析，加強服裝設(shè)計的藝術(shù)性，提高實用性，實現(xiàn)二者結(jié)合，保證服裝品質(zhì)，這就是服裝藝術(shù)的表現(xiàn)。服裝設(shè)計中需要有獨特的圖案設(shè)計，也同樣需要有合理的實用性，設(shè)計性與實用性需要和諧而同一，而不是單獨的突出其中一種，這種審美感的平衡更具有藝術(shù)品質(zhì)效果，二者缺一不可。加強服裝設(shè)計的藝術(shù)品質(zhì)服務(wù)分析，對服裝設(shè)計中的相關(guān)元素進(jìn)行研究，提高服裝的實穿效果，保證服裝圖案設(shè)計的合理有效，兼顧二者實現(xiàn)品質(zhì)和一。服裝藝術(shù)的設(shè)計需要實用性，實用性的保證督促藝術(shù)圖案設(shè)計的發(fā)展，二者缺一不可，又相輔相成。根據(jù)服裝設(shè)計效果，對圖案設(shè)計品質(zhì)進(jìn)行分析，在設(shè)計中加深服裝藝術(shù)品質(zhì)的發(fā)展，實現(xiàn)圖案在藝術(shù)服裝設(shè)計中的快速發(fā)展。

4結(jié)語

綜上所述，服裝圖案的設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計中的重點，服裝設(shè)計需要藝術(shù)品質(zhì)的創(chuàng)新發(fā)展，藝術(shù)品質(zhì)的發(fā)展離不開服裝設(shè)計。加強服裝品質(zhì)生活的設(shè)計，大大提升服裝圖案的表現(xiàn)形式，根據(jù)服裝圖樣、服裝附屬類別物、服裝實用性標(biāo)準(zhǔn)等多項內(nèi)容進(jìn)行綜合分析，提高服裝圖案的設(shè)計效果，保證服裝設(shè)計的作用統(tǒng)一，加深服裝藝術(shù)的發(fā)展，實現(xiàn)服裝藝術(shù)思想品質(zhì)的提升。服裝藝術(shù)設(shè)計需要圖案的設(shè)計，現(xiàn)代服裝設(shè)計運用圖案實現(xiàn)了服裝多元化的發(fā)展。

作者:孟凡瑜 吳琳 單位:遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與建筑學(xué)院

篇（10）

早在很早以前，服裝設(shè)計這一行業(yè)就已經(jīng)出現(xiàn)了，到現(xiàn)在為止已經(jīng)還在不斷發(fā)展壯大,如此就要求服裝教學(xué)的質(zhì)量要不斷的提升。與此同時,品牌也是服裝業(yè)內(nèi)部相互區(qū)分自己和競爭對手的服裝的一個非常重要的標(biāo)志,這對于服裝的設(shè)計者來說也是特別重要的,所以,在進(jìn)行設(shè)計教學(xué)時,其中，在教學(xué)中一個比較重要的就是對學(xué)生品牌設(shè)計思維的培養(yǎng)。

一、以激發(fā)學(xué)生的成功感和求知欲為入手點

1．由興趣勾起學(xué)生求知的欲望。首先教師在教學(xué)前可以給學(xué)生思考的時間，然后讓他們把自己滿意的服裝的樣式描繪出來,而后在這個基礎(chǔ)再依照自己的想法進(jìn)一步改進(jìn),這樣的教學(xué)方法雖然與教學(xué)的主線有些不符，但是此種方法的趣味性很強，構(gòu)思也足夠新穎,它能夠勾起學(xué)生濃烈的興趣,還有利于保護和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計的信心,同時還能充分地動員學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性以及積極性,并激發(fā)他們的求知欲望。因此，興趣對于學(xué)生來說還是特別重要的，這可以幫助學(xué)生逐漸地形成一種別具一格的品牌服裝的思維能力。

2.激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的成功感。在設(shè)計服裝的教學(xué)中, 教師應(yīng)該盡力運用各種方法,挖空心思地讓他們感覺到成功,從而挖掘出他們的成功感,并由此帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。比如,教師完全可以小范圍的組織學(xué)生進(jìn)行具有實踐性地設(shè)計服裝作品展,并在條件允許的情況下繼續(xù)擴大作品展的范圍，讓學(xué)生漸漸有一種 "巴黎時裝作品展"的身臨感覺,這不但可以培養(yǎng)學(xué)生的成功感,還能夠讓他們感覺有足夠的壓力和動力,然后就會努力的設(shè)計出比之前更加好的服裝。

二、扎實學(xué)生的基本功，鍛煉其思維創(chuàng)新的能力

1.學(xué)生發(fā)散性的思維是要鍛煉的。如果學(xué)生想把服裝的設(shè)計圖做到夠好，這要求學(xué)生不只要有縝密的設(shè)計構(gòu)想,還應(yīng)該要有夯實的繪畫技能,這是由于一幅美感兼?zhèn)涞脑O(shè)計圖必須切和意題,與此同時還應(yīng)該保證是悅目、簡潔、干凈的,這就要求大小、色彩、形狀、比例等整體表現(xiàn)都與規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)相匹配。學(xué)生如果想要把這些都做到做,就應(yīng)該在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)的同時,對服裝的綜性知識展開發(fā)散性思維, 觸類旁通、舉一反三、發(fā)揮想象的空間。所以,于教師而言,在教學(xué)的各個時期中要積極的引導(dǎo)學(xué)生勇于打破饞鬼的思維模式，尋找各異的設(shè)計特色，各抒己見，其目的在于培養(yǎng)立體的、多角度的、全方位的、擴散性的思維能力。

2.色彩運用以及人體繪畫相結(jié)合的教學(xué)方法。倘若是想把學(xué)生的色彩的基本功培養(yǎng)的足夠優(yōu)良,教師完全可以讓學(xué)生通過描繪一些裝飾的色彩畫,當(dāng)然這些畫在起初可以不是有關(guān)于服裝的,但是完全要做到夠自由、活潑和奔放;同時還可以在合適以及條件允許的情況下帶領(lǐng)學(xué)生去體會大自然,去體驗觀察自然界的各種風(fēng)光，比如蝴蝶飛舞的翅膀、雨花石暴露的紋理、鮮花綻放的百態(tài)、甲蟲爬過的花紋等,這些能夠讓學(xué)生的眼界得到開闊, 想象力也會豐富多彩。雖然這樣，但是色彩是不能亂搭配的, 人是服裝設(shè)計的全部對象,所以在著色前要先了解掌握人體結(jié)構(gòu)以及運動的各種規(guī)律,明白人體繪畫表現(xiàn)的基本技法。總而言之,只有要通過人體和色彩完美結(jié)合才能把服裝的外在美感淋漓盡致地表現(xiàn)出來,所以教師在設(shè)計服裝的各項教學(xué)中就必須把這兩方面結(jié)合在一起傳授給學(xué)生。

3.準(zhǔn)確無誤的審美觀需要繪畫能力和觀察能力緊密的結(jié)合。我們都承認(rèn)美的才是好的,這點在設(shè)計品牌服裝的過程別重要,所以,學(xué)生必須建立對的審美觀念,明白什么東西才是真正美的。當(dāng)然審美觀都是在不斷地觀察中培養(yǎng)出來的, 教師在這時需要做的就是能夠給學(xué)生提供一些的經(jīng)典富有"美感"的作品。比如教師可以指導(dǎo)學(xué)生觀賞一些著名的電影、中外的名畫、著名的時裝會的影像等,如此不但能夠提升學(xué)生自身的修養(yǎng)素質(zhì),讓他們建立對的審美觀念,而且還能使學(xué)生從這個過程中獲得更多設(shè)計服裝的啟示,還能在一定程度上提高學(xué)生設(shè)計服裝的創(chuàng)新審美能力。

三、教師要適時改進(jìn)教學(xué)模式

1.教師應(yīng)該把教學(xué)的重點放在實踐上,經(jīng)過自己動手能力的提升帶動學(xué)生學(xué)習(xí)。教師如果有一些經(jīng)驗完全可以模擬一些差異性較大的的設(shè)計比賽,在比賽前，先設(shè)定比賽的專題項目,然后歡迎學(xué)生能夠積極參賽,在賽中學(xué)生不僅能夠?qū)W到很多實際操作的知識,還能檢驗自身實踐能力的強弱。另外,教師還可采用開實驗課的教學(xué)方式對教學(xué)不斷實行檢驗并探索,甚至還可以小部分的借鑒公司企業(yè)運營模式進(jìn)行情景教學(xué)制作,豐富教學(xué)方式。

2.把音樂的手法運用到服裝設(shè)計上，具有很大的創(chuàng)意性。在設(shè)計服裝的過程中, 色與形的變化和音樂中的音調(diào)節(jié)奏的起伏變化有著異曲同工的妙處,這樣設(shè)計就完全可以按照音樂的手法進(jìn)行了。也與音調(diào)的起伏變化相同,在設(shè)計圖中的面、線、點色彩的變動規(guī)律,也能表現(xiàn)出緩急輕重或是有規(guī)律或是無規(guī)律的變動;這與音樂的整體旋律一致,在設(shè)計服裝的圖紙的整體功能布局上的氛圍可以激烈高昂,可以低調(diào)平淡。如果想要實現(xiàn)在設(shè)計服裝中采用音樂手法的超標(biāo)高準(zhǔn), 教師就必須在教學(xué)的過程中不斷地提高學(xué)生對于的音樂素養(yǎng),讓學(xué)生能在音樂欣賞的整個過程中得到無形的美感,同時在視線上傳輸給自己的服裝作品一些設(shè)計的內(nèi)容。