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時間：2023-08-24 17:15:45
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇新時代的教育方針范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
隨著計算機(jī)信息技術(shù)的高度發(fā)展，我們的中學(xué)化學(xué)實驗教學(xué)已經(jīng)迎來了改革的春風(fēng)，中學(xué)化學(xué)虛擬仿真實驗思想怦然誕生了。中學(xué)化學(xué)虛擬仿真實驗就是利用計算機(jī)編程工具模仿真實的實驗環(huán)境編寫的軟件，借助計算機(jī)營造一個虛擬的實驗環(huán)境，使實驗接近或優(yōu)于真實的實驗環(huán)境，實驗者可借助操作計算機(jī)虛擬實驗系統(tǒng)完成各種預(yù)定的實驗項目。
事實上，計算機(jī)模擬仿真化學(xué)實驗是化學(xué)實驗擺脫實物教育的一場革命，它的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅是教育方法、教育手段、教育技巧的更新，而且對保護(hù)自然資源、緩解化學(xué)實驗對環(huán)境的污染都具有深遠(yuǎn)的意義。利用模擬仿真對實驗過程和實驗儀器進(jìn)行剖視及仿真，對有毒物質(zhì)出現(xiàn)的實驗進(jìn)行模擬，避免有毒物質(zhì)危害師生身體的健康。常規(guī)的、傳統(tǒng)的化學(xué)實驗不可避免的消耗許多藥品和大量的水資源，尤其對于那些要使用昂貴試劑藥品的、實驗中容易引起爆炸或必須采用有毒有害試劑（如氫氣、苯、苯酚、砷化物、重金屬等）的實驗，運用計算機(jī)多媒體系統(tǒng)進(jìn)行仿真實驗顯得尤為重要。這樣，利用計算機(jī)多媒體技術(shù)對實驗原理、裝置、流程、實驗過程進(jìn)行仿真，用文字、聲音、圖像、動畫的效果讓學(xué)生在計算機(jī)屏幕上做實驗，既讓學(xué)生學(xué)會了實驗方式，領(lǐng)會了化學(xué)原理，實現(xiàn)了化學(xué)教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)的整合，又節(jié)省了資源、保護(hù)了環(huán)境，使我們的化學(xué)實驗變成“綠色化”的實驗。
那么，我們應(yīng)該怎樣來構(gòu)建這種“綠色化”的實驗教學(xué)呢？這一課題正是我們亟待解決的問題。目前，我們正在著手研討這一問題，現(xiàn)已形成以下幾條研究思路。
思路一：建立新課標(biāo)背景下的課堂實驗教學(xué)設(shè)計模型
為了實現(xiàn)新課標(biāo)提出的化學(xué)實驗教學(xué)目標(biāo)，貫徹綠色化學(xué)的教學(xué)思想，我們創(chuàng)立了下面化學(xué)課堂實驗教學(xué)設(shè)計（初始）模型。
確定實驗課題及類型――展示用品及儀器――實驗指導(dǎo)――實驗過程――總結(jié)――撰寫實驗報告
說明：實驗課題即實驗內(nèi)容，實驗類型即教師演示實驗或?qū)W生動手實驗；用品即實驗使用的試劑和藥品，儀器即實驗所要用到的器具；實驗指導(dǎo)即實驗前有哪些準(zhǔn)備工作和哪些注意事項；實驗過程即實驗操作流程；總結(jié)即實驗過程的注意事項與實驗現(xiàn)象；實驗報告即對實驗的總體匯報。
思路二：建立演示實驗課件平臺
演示實驗是老師為了說明某一化學(xué)反應(yīng)過程或現(xiàn)象而做的實驗。這樣的實驗比較多，我們可以在校園網(wǎng)上建立演示實驗課件平臺，把老師們設(shè)計好的演示實驗課件收集其中，老師上課時可以任意選用。
關(guān)于這兩個問題，筆者并不想直接給出答案。筆者首先想探討的是語文課程的性質(zhì)是由什么所決定的。只有搞清了這個問題，我們給出的答案才會令人信服。也就是說，語文課程的性質(zhì)是具有客觀性的，不是由我們隨便界定的，不是我們說它是工具性就是工具性，說它是人文性就是人文性。
哲學(xué)認(rèn)為，事物的性質(zhì)是由事物自身的矛盾所決定的，主要矛盾和矛盾的主要方面決定了事物的根本性質(zhì)，也是該事物與它事物相區(qū)別的內(nèi)在標(biāo)志。語文課程的性質(zhì)也是由其自身的矛盾所決定的。
那么，語文課程的矛盾是什么呢？矛盾是個對立統(tǒng)一體，不是孤立存在的，要考察語文課程的矛盾，必須置于國家課程這個大的范疇加以分析。從學(xué)科聯(lián)系上看，語文課程和數(shù)學(xué)課程、物理課程等是對立統(tǒng)一的，它和其他課程一起構(gòu)成國家課程；從學(xué)段聯(lián)系上看，語文課程和大學(xué)語文等是對立統(tǒng)一的，它屬于基礎(chǔ)教育階段的課程。可見，語文課程并不是一個孤立的、自在的客觀存在，它是不同于與自然存在（比如高山、大海）的一種主觀存在；它是人的意識的產(chǎn)物，國家意志的產(chǎn)物，是上層建筑的有機(jī)組成部分。作為人的意識的產(chǎn)物，它是和人的思想、語言聯(lián)系在一起的；作為國家意志的產(chǎn)物，它是人類文明發(fā)展到一定階段對于人的發(fā)展的必然要求，它是和民族文化、意識形態(tài)聯(lián)系在一起的；作為國家課程的一部分，它是和其他課程及其他學(xué)段的教育聯(lián)系在一起的。
因此，語文課程是一個主客觀統(tǒng)一體，主觀性是其矛盾的主要方面。語文課程的性質(zhì)，主要是由其主觀性的一面所決定的。簡括地講，語文課程的性質(zhì)是由特定的國家教育方針和語言自身的特點共同決定的。
首先，雖然各個國家、各個時期的思想意識形態(tài)是不同的，但有一點是相同的，就是國家的教育方針都規(guī)定著“培養(yǎng)什么人”的問題，古今中外，概莫能外。我國古代教育提出“大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”的教育宗旨。我國的現(xiàn)代教育方針幾經(jīng)修改，但都是講的培養(yǎng)目標(biāo)問題，比如，十六大規(guī)定“教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！笔叽笠?guī)定“堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》也指出，“中國未來發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵靠人才，基礎(chǔ)在教育。”“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！痹僖匀毡緸槔?，日本在二戰(zhàn)后調(diào)整了教育方針，“在奉行大詔的同時，對過去的教育方針進(jìn)行檢查，并銳意努力確立適應(yīng)新時代要求的教育方針。新的教育方針，可望在近期內(nèi)成案。今后的教育，將以維護(hù)國體、排除軍國主義思想及其政策，建設(shè)和平國家為目標(biāo)。要謙虛反省，提高國民的教養(yǎng)程度，養(yǎng)成科學(xué)的思考力和熱愛和平的美德，提高智、德的一般水準(zhǔn)，為世界的繁榮作出貢獻(xiàn)?！保ň幾g自海后宗臣、清水幾多郎編《資料：戰(zhàn)后二十年史》第5卷，第2頁。張雄偉譯。區(qū)建英校）
可見，國家的教育方針都著眼于人的全面發(fā)展，提高國民素質(zhì)，帶有鮮明的國家意志和時代特征。國家的教育方針決定了一個國家的課程設(shè)置、課程目標(biāo)等，對課程性質(zhì)的影響很為關(guān)鍵。因為課程是實現(xiàn)教育目的的手段，教育目的不同，課程也不同。（課程有廣義和狹義之分，廣義的課程是指所有教學(xué)科目的總和，狹義的課程指一門具體的教學(xué)科目。本文所探討的課程是指教學(xué)科目。）
不同的教學(xué)科目（課程）的組合構(gòu)成了國家課程，不同的課程（教學(xué)科目）在其中承擔(dān)著不同的育人功能。比如，數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)就是了解基本的數(shù)學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和推理能力；物理課程的目標(biāo)就是掌握基本的物理知識與技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與科學(xué)探究能力。也就是說，不同的學(xué)科在國家課程的整體目標(biāo)中有著不同的角色分工，根據(jù)其自身的知識特點實現(xiàn)著不同的教育目標(biāo)，這樣的教育目標(biāo)在很大程度上影響著課程的性質(zhì)。
回到語文課程上來，那么，語文課程在“人的發(fā)展”中能夠和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的功能呢？從我們已有的和習(xí)慣的學(xué)科體系分類來說，理科（國外指科學(xué)課程）側(cè)重培養(yǎng)人的抽象思維能力和科學(xué)精神，文科（國外指人文課程）側(cè)重培養(yǎng)人的形象思維能力和人文精神，兩者結(jié)合，促進(jìn)人的全面發(fā)展。語文課程是人文學(xué)科的一部分，理所當(dāng)然地以培養(yǎng)形象思維能力和人文精神為主，在學(xué)生的德智美等方面有所作為。從這個意義上說，語文課程不可能是純粹意義上的語言課或者言語課，它應(yīng)該是語言承載的文化課，語言是承載的工具，民族文化的傳承和發(fā)展才是課程的內(nèi)容和目的，語文課程的本質(zhì)不是一門工具課，而是一門文化課。當(dāng)然，不掌握語言，就無法理解和表達(dá)文化，而且語言本身甚至就是某種文化，語文課程的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)語言，這在語文教育的初始階段尤其重要；而越往中高級階段走，文化的因素也就越顯重要，這也是我國古代教育采用集中識字的方法進(jìn)行啟蒙教育，而開蒙以后重視讀經(jīng)和游學(xué)的原因。如果僅僅把語文課看成是一門工具課或以工具性為主的課程，那么在整個課程體系中，文化傳承和發(fā)展的任務(wù)就可能落了空；文史哲是相通的，都是文化的組成部分，對于語文學(xué)科而言，很多時候，關(guān)于文史哲的知識就是能力和素養(yǎng)，有了這些知識，就有了語言的內(nèi)核，就有了語言表達(dá)能力和素養(yǎng)的提升。
其次，“語文”的名稱和內(nèi)涵本身并沒有一個公認(rèn)的說法，確切的定義，也沒有以法律法規(guī)的形式加以界定。取之于“國語”和“國文”，合而為“語文”，也是人為的、臨時的、偶然的，也許完全可以叫“漢語”“華語”“漢文”“唐文”等等諸如之類的名稱。但是不管它叫什么，語文課程學(xué)習(xí)的對象始終是“中華民族的語言文字”，就像數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)對象是數(shù)字和數(shù)學(xué)原理，物理的學(xué)習(xí)對象是是物理現(xiàn)象和原理一樣。語文課程是學(xué)習(xí)母語的課程，這是毋庸置疑的事實。
浙江師范大學(xué)潘涌教授提出將語文課程的名稱歸正為“漢語文”，并將其分為“基礎(chǔ)漢語”“高級漢語”“大學(xué)漢語”“對外漢語”幾個系列，這是個不錯的建議?！皾h語”的命名去除了“語文”這一名稱的泛化傾向，指向了母語教育，使得該課程有了明確的內(nèi)涵指向和清晰的文化歸宿。將語文課程定位為母語教育課程，是語文課程的本體的準(zhǔn)確歸位。它解決了我們長期以來混沌不清的“語文學(xué)什么”的問題，也解決了“學(xué)到什么程度”和“怎么學(xué)”的問題。從母語這一本體出發(fā)，語文課程的性質(zhì)、目標(biāo)和方法都是相當(dāng)清晰的。
辯證唯物主義認(rèn)為，本體是事物的本原，是現(xiàn)象彼岸的自在之物。母語雖然是意識的產(chǎn)物，但又是大量的言語現(xiàn)象之下的客觀存在，因而也有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自身特性，比如它的遺傳性、符號性、民族性，等等。對此，語言學(xué)家索緒爾、喬姆斯基等早就作過精辟的闡述。最近，德國科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，不同國家的新生兒，啼哭的聲調(diào)也會帶有各自母語的特點。一段音頻片斷表明德國嬰兒的哭聲都有降調(diào)，而法國嬰兒的啼哭卻是升調(diào)的。而哥倫比亞大學(xué)的科學(xué)家彼得?戈登等對巴西的一個部落居民進(jìn)行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)由于他們的母語中缺乏關(guān)于計數(shù)的詞匯，因而這些人在計數(shù)方面的能力顯得格外欠缺。他們據(jù)此認(rèn)為，母語自身的特點能夠?qū)θ说恼J(rèn)知能力和思維結(jié)構(gòu)造成影響。顯然，母語的民族思維、民族文化色彩是非常濃烈的，因而，母語教育絕不能忽視這一點。
因此，從語言哲學(xué)的角度看，我們學(xué)習(xí)母語，不僅僅是學(xué)會使用一種交際的符號，也要理解和學(xué)會符號背后的民族文化，并在這樣的學(xué)習(xí)中獲得一種民族認(rèn)同感，培養(yǎng)國際理解素養(yǎng)，成為合格公民。這在許多國家的母語教育課程目標(biāo)中表述非常清晰。比如，美國：逐漸培養(yǎng)理性思考能力、清楚地表達(dá)思想的能力以及理解性地閱讀和聽的能力，成為高尚的家庭成員和民主社會的公民。英國：通過學(xué)習(xí)英語，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫等能力，使學(xué)生能創(chuàng)造性地有想象力地表情達(dá)意，并能有效地與人交往，奠定世界觀和道德觀的認(rèn)識和規(guī)范。法國：聽懂口語并有效地使用口語，理解并自如地正確地掌握書面語，讓每個學(xué)生形成自己的個性，成為有覺悟的自主的和負(fù)責(zé)任的公民。德國：傳授知識，培養(yǎng)語文能力、人格能力、社會能力和方法能力，幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識世界、管理世界和改進(jìn)世界，影響受教育者的人格塑造。（摘自洪忠禮《中外母語教育研究》）顯然這些發(fā)達(dá)國家的母語教育課程中都包含了工具性和人文性的教育目標(biāo)。
一、高中德育教育的重要性
在當(dāng)前的教育方針中，素質(zhì)教育的推行，已經(jīng)成為了社會各界，包括教育界在內(nèi)的共識，素質(zhì)教育是為了對學(xué)生的身心發(fā)展，思想道德、心理素質(zhì)做出優(yōu)化的基礎(chǔ)教育。其中，德育是素質(zhì)教育的重中之重，是素質(zhì)教育的中心點，是高中教育中的關(guān)鍵學(xué)科，對于各高中學(xué)校來說，德育教育是教育中的重要課題。在我國，德育教育是滿足現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)的客觀需求，也是培養(yǎng)新時代社會主義事業(yè)接班人的主要保障。在新課標(biāo)中指出，不斷提高教育水平及質(zhì)量，不僅要對學(xué)生的文化知識做出有效的教育，還要對學(xué)生做好思想政治教育、法治教育、思想品質(zhì)教育、紀(jì)律教育，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的思想道德教育是直接關(guān)系到學(xué)校教育的興衰的關(guān)鍵，且高度評價了德育的重要性。因此，對于如何加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，落實對學(xué)生的思想政治工作，是學(xué)校教育工作中的主要方針，積極研究及分析在新時代、新形勢下的德育教育工作，是教師和學(xué)校義不容辭的重要責(zé)任。
二、高中德育教育存在的問題
1.德育內(nèi)容匱乏。在對本班進(jìn)行德育教育的實際中筆者發(fā)現(xiàn)，德育的教材脫離實際，其教學(xué)內(nèi)容多是一些人生的大道理，缺乏趣味性，也沒有對生活的融入，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中覺得枯燥無味，無法精神集中，也沒能對教師所提問的問題做出積極地反應(yīng)、回答。在實際的問題中，能引起學(xué)生興趣，讓學(xué)生關(guān)注和行為做出改變的內(nèi)容少之又少，貼近高中生活實際的案例更是成了稀有物品，很難找出可以涉及社會熱門話題、熱點新聞的案例內(nèi)容。對于這種匱乏內(nèi)容的德育教材，學(xué)生無法對其產(chǎn)生興趣，就更別說達(dá)到教育目標(biāo)，起到“育人”的效果了。
2.德育方式單一。在對德育教育的實踐中筆者還發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)的過程中，大部分教師只對學(xué)生“曉之以理，動之以情”，利用教材上的理論知識對學(xué)生進(jìn)行灌輸。不僅忽視了對學(xué)生的循循善誘，促進(jìn)學(xué)生在道德上的自我完善；也沒有對學(xué)生進(jìn)行正確的善惡分析、價值觀、道德觀的直接授教。討論課，也變成了學(xué)生之間的“課間休息”，只有少數(shù)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，難以讓教師與學(xué)生之間進(jìn)行互動。在德育課上的主要工具是德育教材、音像教材、教學(xué)軟件等，其主要的教育地點是課堂。德育課的教學(xué)只能在固定的時間、固定的地方，教師用嚴(yán)肅的態(tài)度步上講臺，在學(xué)生正襟危坐、沉默寡言的教學(xué)氣氛下進(jìn)行，就算展開德育實踐課，教師也只是出于形式，沒有得到良好的實際效果。
3.德育考核流于形式。在當(dāng)前，各個高中學(xué)校依舊以應(yīng)試教育的觀念進(jìn)行教學(xué)，存在著重智育，輕德育的教學(xué)方針，受高考和招生制度的影響，學(xué)校對德育課的授教完全以考試為中心，學(xué)生為考試而學(xué)，大部分的學(xué)校及教師都把德育教育進(jìn)行系統(tǒng)化、應(yīng)試化、按每個考核所需內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行吸收，以填鴨式的方式灌輸于學(xué)生，把德育變成單純的考試知識點來迎接考核的需要。學(xué)校在對學(xué)生的德育的評估在措施、制度、條件等方面都沒有一套可行的規(guī)范制度，使得德育工作的評估流于形式變得無章可循。
三、高中德育教育采取的措施
1.改良德育的教育模式及方法，提高德育教學(xué)成效有效途徑。在高中德育教育實踐中，教師要善于制造、利用環(huán)境、情景的氛圍來融入教學(xué)，可用情境教學(xué)法有針對性地設(shè)計模擬富有一定感情情緒的場景。如在本班中，教師把學(xué)生帶到英雄紀(jì)念館中參觀歷史英雄的雄姿，在過程中以膾炙人口的英雄故事現(xiàn)身述說，讓學(xué)生從中體會其思想感情，引導(dǎo)學(xué)生在一定的情境氛圍中進(jìn)行思考，激發(fā)學(xué)生的情感，進(jìn)而讓學(xué)生的道德思想升華。
實施素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革和發(fā)展中的一個首要問題，全面實施素質(zhì)教育，是由應(yīng)試教育走向全面提高國民素質(zhì)的一項偉大的工程。學(xué)校是每個學(xué)生人生觀、世界觀初步形成的重要時期。因此，搞好素質(zhì)教育就顯得尤為重要。那么，如何新課改下如何對初中生實施素質(zhì)教育呢？筆者對此淺談如下幾點：
一、加強(qiáng)對素質(zhì)教育的認(rèn)識
1、什么是素質(zhì)教育？
素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育?！?/p>
素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵可用兩個字來概括：一是“全”，即全面貫徹黨的教育方針，全面提高國民素質(zhì)。“全面性”是素質(zhì)教育一個最為顯著的特征，“為了一切學(xué)生，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”這是對素質(zhì)教育“全面性”的表達(dá)?；A(chǔ)教育首先要全面貫徹黨的教育方針，為全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)，使全體學(xué)生的整體素質(zhì)得到全面發(fā)展和提高，這也是對素質(zhì)教育“全面性”的闡述。二是“新”，即在新時期貫徹黨的教育方針的新要求。
2、素質(zhì)教育的特征
素質(zhì)教育具有鮮明的特征，一是具有時代性。素質(zhì)教育要緊緊圍繞實施科教興國和人才興國戰(zhàn)略，緊緊跟上數(shù)控技術(shù)發(fā)展的最新時代，為適應(yīng)數(shù)控的發(fā)展而開展素質(zhì)教育。二是具有全體性。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，強(qiáng)調(diào)要為全體學(xué)生開展教育。三是具有綜合性。素質(zhì)教育的目標(biāo)是要促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。四是具有主體性。關(guān)注素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮教師和學(xué)生的主體性，個性和創(chuàng)造力發(fā)展開展教育。五是具有長效性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力。促進(jìn)和支持學(xué)生可持續(xù)發(fā)展開展教育。
二、新課改下初中生素質(zhì)教育的策略
1、更新觀念，為實施素質(zhì)教育提供良好氛圍。
素質(zhì)教育隊伍的成立，使學(xué)生明白實施素質(zhì)教育，就是讓學(xué)生掌握新知識為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，表達(dá)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力和協(xié)作能力為重點，以提高思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)為目標(biāo)，其中思想道德是根本，文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)是基礎(chǔ)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)為保障，學(xué)校要注意培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，教會他們懂得思考，懂得發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，分析問題，解決問題能主動地、創(chuàng)造性地工作。
2、加強(qiáng)素質(zhì)教育不能放松基礎(chǔ)知識教育。
學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展，在很大程度上，受到基礎(chǔ)知識的制約，基礎(chǔ)知識扎實程度，是學(xué)生全方位發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，也必須把基礎(chǔ)知識學(xué)扎實，否則學(xué)生的人生發(fā)展就會成為無源之水，無本之木
3、充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)和多媒體手段，加強(qiáng)素質(zhì)教育。
校園網(wǎng)上要開設(shè)素質(zhì)教育的專門欄目，組織一些素質(zhì)教育的典型教案；開設(shè)網(wǎng)上學(xué)生心理測試和咨詢服務(wù)；開設(shè)網(wǎng)上電子精品書庫；虛擬網(wǎng)絡(luò)校園文化氛圍；充分利用社會上豐富而鮮活的各種多媒體素質(zhì)教育資源；編制、開發(fā)系統(tǒng)的素質(zhì)教育軟件等來開展素質(zhì)教育。
4、要在教育教學(xué)方面進(jìn)行改革
要真正做到不僅注重教學(xué)的效果，也注重教學(xué)的過程；不僅重視智力因素的培養(yǎng)，也重視非智力因素的培養(yǎng)；不僅重視單科的教學(xué)目標(biāo)，也注重跨學(xué)科的目標(biāo)；不僅重視統(tǒng)一要求，也重視因材施教；不僅重視學(xué)生的行為訓(xùn)練，也重視學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展以及身心發(fā)展的統(tǒng)一；不僅重視知識、能力的培養(yǎng)，也重視品德的陶冶；等等。
課程結(jié)構(gòu)必須科學(xué)化。要建立必修課與選修課、統(tǒng)編教材與本土教材、自然科學(xué)與社會科學(xué)、課堂教育與課外活動、基礎(chǔ)知識與基本技能、理論教育與社會實踐密切結(jié)合的新課程體系。要探索啟發(fā)式、科學(xué)化的教學(xué)方法。以往的教育過于保守，采用的教育方法多數(shù)是適應(yīng)性的，學(xué)生在現(xiàn)行環(huán)境下運用已有的知識、技能、經(jīng)驗去解決新問題時往往缺乏創(chuàng)新精神。素質(zhì)教育是一種創(chuàng)新性的教育，因此，要求教師在教學(xué)過程中不斷地教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，以培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望、創(chuàng)新意識，鼓勵學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，找出解決問題的各種方法和途徑。
“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，這是教育發(fā)展規(guī)律進(jìn)程中沉積的真知灼見，這是新時代教育方針對教育、教師的審視與期望，這是一個不甘沉寂、崛起中的偉大民族的吶喊，這是新時期教育所要肩負(fù)的偉大使命，這是一個當(dāng)代教師沉甸甸的責(zé)任與無尚榮耀。然而面對光怪陸離的現(xiàn)代生活，面對社會的不解與誤解，我們這些黨賦予殷切希望的從事教育的人民教師還能夠甘于沉溺在那份濃厚的書卷氣中嗎？還能夠甘于清貧、樂于奉獻(xiàn)嗎？還記得“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”嗎？還能夠在社會風(fēng)氣辣熱狂蕩、物質(zhì)生活闊綽不羈里固守師德那一道心理防線嗎？
一個個觸目驚心的畫面頻頻地閃現(xiàn)：某校教師因為一學(xué)生經(jīng)常偷其他同學(xué)的東西，在屢次教育無果的情況下，老師以極端的手段給這位學(xué)生的臉上刻了一個“賊”字，家長痛心疾首，社會輿論強(qiáng)烈譴責(zé)，由此事件，學(xué)生不想去上學(xué)了，學(xué)校成了孩子心靈的監(jiān)獄，更甚的后果是孩子幼小的心靈中埋下了恥辱的陰影。某位老師因為學(xué)生的行為背離了行為規(guī)范，偏激之下讓全班同學(xué)給這位學(xué)生吐唾沫以示懲戒，收到了一定的效果――該生因心理重創(chuàng)導(dǎo)致心智失常，離開了既喜歡又害怕的學(xué)校。因為學(xué)生學(xué)習(xí)成績差被學(xué)校拒之門外不給報名的屢見不鮮，為了教學(xué)質(zhì)量的考評不許學(xué)生參加考試或變相勒令學(xué)生做其它選擇的比比皆是……這一個個事件、一樁樁悲劇，教育逐漸變成了眾矢之的，也使得人們談起教育是冷嘲熱諷的揶揄、夾槍帶棒的謾罵、風(fēng)聲鶴唳的唏噓。
如果你是一名從事教育的人，你就會留心每天的教育報刊，你就會發(fā)現(xiàn)諸如此類不可理喻的教師、啼笑皆非的處理方法已經(jīng)做了將教育滑向誤區(qū)的黑手。悲劇讓人觸目驚心，以此也引發(fā)了群眾義憤填膺的點評：“這是什么老師呀！”“這還是人嗎？”“有教師資格證沒？趕快開除了吧！”身在其中，牽連受害，業(yè)內(nèi)人士多會扼腕嘆息：“師德何存呀！”“教育的出路在哪里？”
是呀，師德在哪里呢？它不在為了蠅頭小利而趕潮在那些鋪天蓋地的“補習(xí)班”里，它不在為了提高教學(xué)質(zhì)量而剝奪學(xué)生求學(xué)的機(jī)會里，它不在不了解教育規(guī)律的懵懂中，它更不在老師毫無愛心的嚴(yán)格中。
“立志勤學(xué)”是人才成功的必由之路。古往今來，凡有成就者，概莫能外。然而，由于各個時期的社會形態(tài)、階級關(guān)系、生產(chǎn)力發(fā)展水平等原因，對“立志勤學(xué)”有著不盡相同的具體內(nèi)容，其“立志”之標(biāo)準(zhǔn)、其“勤學(xué)”之內(nèi)容都在形式、內(nèi)容、目的、考評等方面提出或規(guī)定一套“法度”和“規(guī)范”。即不同歷史時期有不同的教育方針，因此，家庭教育作為整體教育的一個部分來說，其宣傳講授、訓(xùn)化的中華傳統(tǒng)美德的形式、內(nèi)容、要求、目的等也必須符合這個時期的教育思想。
例如“愛國”“修身”這兩項，是我們中華傳統(tǒng)美德的核心。“愛國”“修身”內(nèi)容都各不相同。我們現(xiàn)在是處于社會主義現(xiàn)代化的社會主義的初級階段，是以發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)和培育市場經(jīng)濟(jì)為主要特點的時代，因此，“愛國”“修身”必須突出這一特點，我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“愛社會主義，培養(yǎng)四有新人”等就是這個意思。
二、家庭傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容必須與時俱進(jìn)
教育要堅持“三個面向”。中華傳統(tǒng)美德教育作為家庭教育的重要組成部分，必須堅持“三個面向”。堅持“三個面向”，就是賦予中華傳統(tǒng)美德以新的時代信息，就是堅持中華傳統(tǒng)美德的時代性。
例如“天下為公”，悠悠五千年燦爛輝煌的中華文明歷史中，以天下為己任者多若繁星，他們胸懷博大，高瞻遠(yuǎn)矚，納天地于胸懷之間，為政處事于公理之中；先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，天下為公，拋家殉命，鞠躬盡瘁，死而后已，真乃其德輝煌，光耀萬世，驚天地泣鬼神！這是中華傳統(tǒng)美德之精華。然而，我們只有以“三個面向”這一新時代信息進(jìn)行補充強(qiáng)化，讓這一民族精神富有強(qiáng)烈的時代性，中華民族的這一傳統(tǒng)美德才會在繼承和發(fā)揚中得到發(fā)揚光大。
三、家庭傳統(tǒng)美德教育必須適應(yīng)社會和家庭的實際情況
現(xiàn)代家庭教育的現(xiàn)狀，其教育形式基本還是傳統(tǒng)上遺傳下來的老辦法、老形式。彼此對象都是家庭成員。教育的時間和方法是通過家庭生活的各個活動過程來體現(xiàn)。家長作為家庭教育的“老師”，由于文化修養(yǎng)、道德品行的不同，又由于社會地位、社會職務(wù)的不同，所以自然產(chǎn)生的價值取向、社會責(zé)任感、世界觀等都不盡相同。孩子的情趣、愛好、志向、氣質(zhì)、意識以及智商程度又大不一樣。因此，我們在實施中華傳統(tǒng)美德教育時決不能“一刀切”。要從實際出發(fā)，只有“因材施教”才能更為有效。
四、家庭傳統(tǒng)美德教育必須與其他教育形式、教育內(nèi)容結(jié)合起來
（一）要加強(qiáng)學(xué)校與家長的聯(lián)系
學(xué)校、家庭是學(xué)生生活、活動的重要場所，這兩個“場所”的情況，通過學(xué)生必然會得到溝通。強(qiáng)化學(xué)校與家庭之間的聯(lián)系，溝通雙方信息，就會使很多問題防患于未然。
除了家長、老師之間的互訪之外，最成功的辦法就是建立和完善家長學(xué)校。它的建立及其作用的發(fā)揮，不僅可以解決學(xué)校、家長雙方的“信息”溝通，還可以通過專題講座互相切磋，提高家長素質(zhì)，提高家長的教育能力和水平。
家庭教育的相對獨立性，“一家一戶”“一師一生”式的教育，在教育思想和教育宗旨上表現(xiàn)出“專治”，缺乏民主。在教育內(nèi)容上，不免出現(xiàn)隨心所欲和盲目性、隨意性。如果家長學(xué)校辦得很好，就可以解決由于家庭教育的相對獨立性帶來的教育弊端。家長學(xué)校還可以避免家長教學(xué)方法上的簡單粗暴，解決就事論事和教育形式無程序性、延續(xù)性等問題。
彈指一揮間，我們共同告別了風(fēng)云激蕩的××年。這一年來，在教育局的關(guān)注和鞭策下，在校長的直接領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)尕瀼攸h的教育方針，推進(jìn)素質(zhì)教育，加強(qiáng)科研促教，力爭同學(xué)們在德、智、體等全面發(fā)展。這年是一個不斷取得進(jìn)步、碩果累累的豐收年。德育工作實現(xiàn)平安是福、教學(xué)研究穩(wěn)步開展、文藝比賽實現(xiàn)一等獎0的突破、體育工作剛剛評為市先進(jìn)等。所有這些，是因為我們有教育局等各屆領(lǐng)導(dǎo)的厚愛與重識，我們有一個廉潔奉公、團(tuán)結(jié)協(xié)作的領(lǐng)導(dǎo)班子，有一支愛崗敬業(yè)、素質(zhì)精良的教師隊伍，有兩千個尊師愛校、謙虛謹(jǐn)慎的同學(xué)。請允許我向全體師生表示衷心的感謝和崇高的敬意。
彈指一揮間，我們共同告別了風(fēng)云激蕩的××年。這一年來，在教育局的關(guān)注和鞭策下，在校長的直接領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)尕瀼攸h的教育方針，推進(jìn)素質(zhì)教育，加強(qiáng)科研促教，力爭同學(xué)們在德、智、體等全面發(fā)展。這年是一個不斷取得進(jìn)步、碩果累累的豐收年。德育工作實現(xiàn)平安是福、教學(xué)研究穩(wěn)步開展、文藝比賽實現(xiàn)一等獎0的突破、體育工作剛剛評為市先進(jìn)等。所有這些，是因為我們有教育局等各屆領(lǐng)導(dǎo)的厚愛與重識，我們有一個廉潔奉公、團(tuán)結(jié)協(xié)作的領(lǐng)導(dǎo)班子，有一支愛崗敬業(yè)、素質(zhì)精良的教師隊伍，有兩千個尊師愛校、謙虛謹(jǐn)慎的同學(xué)。請允許我向全體師生表示衷心的感謝和崇高的敬意。
今天，我們懷著喜悅的心情迎來了國際“六一”兒童節(jié)。我非常高興與小朋友們一起共度這美好的節(jié)日。值此機(jī)會，謹(jǐn)讓我向全體小朋友、少先隊員們致以誠摯的節(jié)日問候，并向辛勤耕耘、嘔心瀝血培育祖國花朵的園丁們致以崇高的敬意！向今天即將受到表彰的先進(jìn)個人和先進(jìn)集體表示熱烈的祝賀！
少先隊員、小朋友們，我們正處于一個充滿希望的挑戰(zhàn)的新時代，你們是幸運的一代，也是肩負(fù)重?fù)?dān)的一代。古人言：千里之行，始于足下。少年時代是美好人生的開端，遠(yuǎn)大的理想在這里孕育，高尚的情操在這里萌生，良好的習(xí)慣在這里養(yǎng)成，生命的輝煌在這里奠基。我真誠地希望小朋友們要珍惜美好的生活，不辜負(fù)黨和人民的殷切期望，不辜負(fù)父母的厚愛，樹立遠(yuǎn)大理想，養(yǎng)成優(yōu)良品德，培養(yǎng)過硬本領(lǐng)，歷煉健康身心，在校做一名好學(xué)生，在家做一個好孩子，在社會上做文明的小公民，從小事做起，從現(xiàn)在做起，把握正確的人生航向，用你們的行動來證明這個時代因你們而絢麗！
少年兒童是祖國的未來、民族的希望，你們肩負(fù)著復(fù)興中華民族的歷史使命，你們正處于一個充滿希望的挑戰(zhàn)的新時代，你們是幸運的一代，也是肩負(fù)重?fù)?dān)的一代，區(qū)委.區(qū)政府一直熱切地關(guān)注著你們的發(fā)展，為幫助你們健康成長，向你們提出幾點希望：一是培養(yǎng)高尚的情操，樹立遠(yuǎn)大的理想，塑造堅強(qiáng)的意志，自尊、自信、自立、自強(qiáng)，做合格的小公民。二是努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上，學(xué)好各門功課，奠定個人成長的基礎(chǔ)，增強(qiáng)為社會服務(wù)的本領(lǐng)。三是鍛煉強(qiáng)健的體魄，不做溫室的花朵，要做搏擊風(fēng)雨的雄鷹。四是積極投身社會實踐，不斷錘煉自己，增長才干，勇于創(chuàng)新，做新時代的弄潮兒。
青少年的健康成長離不開教師的辛勤耕耘。過去的幾年里，在全體師生的努力下，我區(qū)學(xué)校堅持教育創(chuàng)新，堅持特色辦學(xué)，努力推進(jìn)素質(zhì)教育，開展了形式多樣的活動，使學(xué)生在德、智、體、美等方面得到更好的發(fā)展。當(dāng)前，面臨著教育改革的進(jìn)一步深化，我希望全區(qū)的教育工作者要求實創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，進(jìn)一步深入貫徹執(zhí)行黨的教育方針，促進(jìn)每一個學(xué)生的健康、和諧、全面的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，努力把培養(yǎng)下一代的工作做得更好！
