序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇商業(yè)文化的概念范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1商業(yè)櫥窗展示設計的發(fā)展歷史以及現(xiàn)狀

商業(yè)櫥窗展示設計(英文直譯為Commercialwindowdisplaydesign)的概念是以櫥窗空間作為前提條件，采用藝術設計手段，通過視覺傳達的途徑，借助外界技術傳播信息，對觀眾的思想、行為產生一定影響的創(chuàng)造性活動。商業(yè)櫥窗展示設計的起源很古老，從1900年櫥窗設計僅作為一種銷售技術出現(xiàn)到上個世紀40年代人型模特的廣泛應用，再到60年代向視覺營銷方向轉變，櫥窗展示設計無疑是商業(yè)經濟時代進步的一種標志。90年代后，在歐美等國家，品牌旗艦店、概念店開始出現(xiàn)并流行起來。品牌旗艦店是為了適應品牌現(xiàn)階段推廣的整體策略而設計的規(guī)范店形象，設計師和經營者通過運用大量的櫥窗設計方案和視覺設計方法來營造這些店鋪的氛圍，通過這樣的形式來向消費者進行傳導。經過百余年的發(fā)展，櫥窗展示已經成為推動商業(yè)發(fā)展的一種非常實用的方法，用商業(yè)櫥窗體現(xiàn)企業(yè)文化這一觀念才深入人心。我國上世紀80、90年代，首次出現(xiàn)了展示設計這一概念，商業(yè)櫥窗展示作為企業(yè)文化的重要組成部分，只有將商品信息和企業(yè)文化二者有機的結合，才能為消費者留下更加深刻的視覺形象。經過多年的發(fā)展，我國企業(yè)文化已經廣泛應用于商業(yè)櫥窗展示設計中，但仍然存在諸多的不足與問題，尚待解決。

2企業(yè)文化在商業(yè)櫥窗展示設計中的具體應用

企業(yè)文化與櫥窗展示設計在理念上、形象上、概念上是要保持一致的，企業(yè)品牌的傳播已經不僅僅只局限于櫥窗靜態(tài)的展示，動態(tài)多元化的展示更能推動商品的影響力，直擊消費者心理，更強有力的刺激消費。企業(yè)的發(fā)展和壯大更多亮出的是以人為本的理念，因此櫥窗的展示設計也要緊跟企業(yè)，展示商品的同時要能與消費者產生互動體驗。現(xiàn)在消費者越來越重視直接體驗帶來的感受，互動體驗已逐漸成為商品櫥窗展示中非常重要的環(huán)節(jié)。例如：蘋果手機專賣店在商業(yè)活動中應該是最早進入體驗式展示的商家。其專賣店里所有的蘋果手機、ipad、電腦等產品都擺放在展示的柜臺上，顧客可以親手觸摸操作這些產品，直觀的感受產品效果。街頭的流行元素永遠是商業(yè)櫥窗展示設計中必不可少的組成部分，先進的企業(yè)文化能夠透過商業(yè)櫥窗充分的展示企業(yè)的獨出心裁。商業(yè)櫥窗展示設計充分利用了模特、道具、企業(yè)廣告、燈光以及商品等要素，進行不同形式的組合和排版，通過不同的視角凸顯企業(yè)文化的價值，從而進行企業(yè)品牌風格，這種無聲的推銷模式比任何媒體宣傳更加能夠吸引消費者。例如：某企業(yè)的文化主題就是復古，因此在進行商業(yè)櫥窗展示設計的過程中，應該融合更多的復古元素，以暗色系、碎花等復古元素為主，衣服設計簡單、大氣，同時櫥窗中的音效和燈光也要與服裝相符合，同時還可以增加提包、圍巾、帽子等組合進行，根據不同是陳列方式，帶給消費者不同的視覺體驗。

3將企業(yè)文化應用于商業(yè)櫥窗展示設計中的有效策略

現(xiàn)階段，隨著我國社會主義市場經濟的快速發(fā)展，同時在經濟全球化趨勢的影響下，各種企業(yè)之間的競爭也越來越激烈，就是在這樣的大背景下，我們不禁要發(fā)問，如何才能促進企業(yè)文化的發(fā)展？隨著社會時代的不斷變遷，計算機技術的發(fā)展，網絡購物等方式迅速崛起，這些都導致消費者購物心理和消費的行為都發(fā)生了翻天覆地的變化。目前消費者購買商品的目的已經從原來的單純一味追求和滿足生理生活需要，逐漸轉變?yōu)闈M足其精神需要和情感需求，這種新的需求變化，就需要將企業(yè)文化融入到商業(yè)櫥窗展示設計中，從而促進企業(yè)商品的銷售，將企業(yè)文化應用于商業(yè)櫥窗展示設計中的具體方法如下：

3.1主題化場景設計體現(xiàn)企業(yè)文化

主題是體現(xiàn)企業(yè)文化的一種最為常見和普遍的表現(xiàn)手法，融合企業(yè)文化的主題，并且借助于燈光、背景、音效等手段，不僅能夠烘托出企業(yè)文化的核心所在，同時還能體現(xiàn)出設計者的設計理念。企業(yè)文化可以通過陳列方法體現(xiàn)在商業(yè)櫥窗展示設計中，這樣不僅能夠讓消費者明確商品信息，同時還能夠增強消費者購買欲望。企業(yè)文化的表現(xiàn)形式多種多樣，在實際應用的過程中，應該根據商品所處的位置和條件進行不同的商業(yè)櫥窗展示設計。例如：在女鞋的銷售中，可以將其鑲嵌在一個大的環(huán)境之中，并且讓其成為整個商品的主角，通過不同種的擺放方式，給消費者帶來一種戲劇性的舞臺感覺。

3.2搭配化陳列設計體現(xiàn)企業(yè)文化

通常而言，企業(yè)文化應用于商業(yè)櫥窗展示設計中不會以一種商品來展示，通常需要不同的搭配組合，改變陳列方式，增強藝術感。例如：女性服飾商品展示，都會增加女鞋、提包、首飾等進行搭配，集中展示，只要符合時尚潮流趨勢、體現(xiàn)企業(yè)文化即可。與此同時搭配化陳列設計還融合了和諧的概念，和諧始終是每個企業(yè)文化的指導思想，只有準確定位市場需求，才能體現(xiàn)企業(yè)文化。例如：如果一個模特上身穿了正裝帶了領帶，下裝肯定要與之相匹配，不能穿運動和休閑風格的衣服和鞋子，這樣是不和諧的，只有合理的搭配化陳列設計才能吸引更多的消費者。

篇（2）

以“文化地產”之名，開發(fā)商進行拿地，把文化產業(yè)作為其拿地的新模式是比較常見的，而且也是當前開發(fā)企業(yè)以這樣的方式獲得相對比較低價的土地資源的好概念。文化地產一般都是以項目策劃為導向，將某種文化主線導入房地產的“整體規(guī)劃、建筑造型、園林綠化、園林景觀、宣傳推廣和社區(qū)文化活動”之中，由此將項目建設成為各種模式的城市生活體。目前比較常見的文化地產的模式有以下幾種。

旅游地產：也稱休閑地產或度假地產，是指以游客（即旅游觀光和休閑度假的人）作為最終消費者，為游客提供各種觀光、餐飲、體驗、居住度假、游憩購物、康體娛樂、商務辦公等休閑功能的建筑物及關聯(lián)空間。旅游地產一般都分布于風景區(qū)周圍，尤其以海景概念最為普遍。

教育地產：即在地產項目中引入學校（教育），以提升項目附加值的一種開發(fā)模式。教育地產與名校的合作辦學一般有民辦公助、公辦民助兩種，基本模式是開發(fā)商出地、出資金，在校舍、設備等硬件上投資，并負責硬件設施的維護管理；學校出師資，負責日常教育教學管理。此種辦校方式的好處顯而易見：有力的出力，有錢的出錢，開發(fā)商與學校達成最優(yōu)資源組合。尤其將教育作為產業(yè)看待的開發(fā)商，將會把辦校放在與地產開發(fā)同等重要的位置，比如北京周邊的各種大學城。

體育地產：體育地產就是將體育產業(yè)和房地產業(yè)有機的嫁接，以體育作為主體概念的房產開發(fā)模式，并且將體育納入房產開發(fā)的總規(guī)劃。比如中體奧林匹克花園等。

養(yǎng)老地產：養(yǎng)老地產是以老年人為目標客戶群體而進行建筑設計、設施配套和服務跟進的房地產項目。養(yǎng)老地產的特色應該是為老年人提供家政、餐飲、娛樂、休閑、社交、康復、醫(yī)療、介護、照料等一條龍服務，而不是僅僅提供老年人居住的“地產”。目前國內比較知名的養(yǎng)老項目是北京太陽城。

文化地產：這里指狹義的文化地產，狹義的文化地產概念比較模糊和龐雜。有人把文化地產混同于創(chuàng)意地產，創(chuàng)意地產顧名思義就是產生智慧、創(chuàng)造奇跡、引領未來的智慧地產。其概念可理解為創(chuàng)意產業(yè)地產，核心是一種以創(chuàng)新為概念的地產運作模式，比如北京的798、上海M50等，早前都是由一些藝術家聚集區(qū)發(fā)展而來；有人把商業(yè)地產中的文化街區(qū)或文化綜合體也稱為文化地產，比如以旅游觀光為主的南鑼鼓巷文化一條街和以院線、休閑、娛樂為主的萬達廣場等等；還有人把一些將文化符號（博物館等）或名人效應與地產嫁接的藝術地產也稱為文化地產，比如北京的蘋果社區(qū)等。

比較有爭議的是商業(yè)地產。商業(yè)地產：顧名思義，作為商業(yè)用途的地產。以區(qū)別于以居住功能為主的住宅房地產、以工業(yè)生產功能為主的工業(yè)地產、以農業(yè)生產功能為主的農業(yè)地產等，商業(yè)地產廣義上通常指用于各種零售、批發(fā)、餐飲、娛樂、健身、休閑等經營用途的房地產形式，從經營模式、功能和用途上區(qū)別于普通住宅、公寓、別墅等房地產形式。以辦公為主要用途的地產，也屬商業(yè)地產范疇。國外用的比較多的詞匯是零售地產的概念，泛指用于零售業(yè)的地產形式，是狹義的商業(yè)地產。從商業(yè)活動也屬于人類生活方式的角度，商業(yè)地產如果也是以文化軟實力為核心，以某種文化主線為先導的情況下，也可稱作商業(yè)文化地產。

與商業(yè)地產類似的模式是產業(yè)地產，也叫園區(qū)地產。產業(yè)地產是圍繞著某種特定的產業(yè)主題，構建的產業(yè)價值鏈一體化平臺，以產業(yè)為依托，地產為載體，實現(xiàn)土地的整體開發(fā)與運營。以獨棟寫字樓、高層辦公樓、標準化廠房、中試研發(fā)樓為開發(fā)對象，整合自然資源、社會資源、經濟資源等，打造產、學、研產業(yè)集群，幫助政府改善區(qū)域環(huán)境、提升區(qū)域競爭力；幫助企業(yè)提升企業(yè)形象、提高企業(yè)發(fā)展力的新型產業(yè)形式。因為其多以產業(yè)園區(qū)的形式出現(xiàn)，也叫園區(qū)地產。其中的文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)，因為與文化沾邊，有人也把它歸為文化地產。

文化地產的流程

如何打造文化地產？文化地產的打造，不是“炒”出來的，而是“做”出來的。因此做文化地產，文化就應該是項目的主線。項目定位、規(guī)劃、營銷、建筑風格等都應該圍繞文化這一主題展開，而不是簡單地為項目戴上文化、教育、地鐵的“營銷帽子”，一旦確定好，以文化打造項目，項目的所有元素就需要圍繞文化展開，這樣的項目才能夠成為真正的文化地產。

篇（3）

如今文化產品極大豐富，文化產品良莠不齊。在市場經濟的沖擊下，受商業(yè)利益的驅使而滋生了一些文化怪現(xiàn)狀，這些文化產品變得功利化，其教育、娛樂、審美和整合的整體功能被弱化。引導大眾文化走出粗俗化的文化怪圈，治理文化“病癥”，從而引起文化、藝術界，尤其是文化藝術交易領域的專家、學者們的廣泛關注，這成為了文化產業(yè)健康發(fā)展面臨的首要問題。十七屆六中全會公報中提出要“完善文化產品評價體系和激勵機制”，縱觀學術界，對于藝術品評價體系的研究成果較少。因此，建立科學、嚴謹?shù)闹袊幕飞虡I(yè)價值的評價體系，就成為當前中國文化品市場的急需之舉。本課題對此展開研究對于進一步補充和完善這一研究領域，具有重要的理論和實際意義。

研究方法—云模型

云模型是用來描述非確定性關系的一種數(shù)學工具。所謂的云由許多云滴來具體實現(xiàn)定性值的定量描述，整體的形狀描述了定性概念的重要特征，云滴形成過程顯示不確定性的定性概念和量化值之間的映射。模型中的橫坐標值代表與定性概念相對應的量化值，縱坐標值代表的定性概念的定量值的隸屬度。云模型的數(shù)值特征有期望值Ex、熵En和超熵He。期望值Ex是定性概念預期值的最佳代表，它通常是x值對應的云，反映了對應的定性概念的中心值，是云滴所在數(shù)域的重心位置。熵En是用來反映定性概念的變量，其值的大小直接決定了可以接受的、在域上的定性概念的元素的數(shù)目，也反映出了定性值的模糊程度和概率。超熵He表示不確定性測量的熵，而這是熵的熵。超級熵的大小間接反映了云計算的厚度。超熵越大，變量隸屬度的隨機性越大，云的離散度也越大。

云模型和模糊評價方法相似，既包含有因素集U={x1， x2……， xn}，評判集V={v1， v2……， vn}，單因素評判等要素；主要的是要通過云模型，反映綜合評判的過程。還要利用正向的云發(fā)生器和逆向的云發(fā)生器，以及數(shù)字特征（EX，EN，HE），來實現(xiàn)定性與定量之間的相互映射關系、轉化。這整個綜合評判方法，較模糊評價方法來說，更具有說服力，更貼近人們的思想。 逆向云模型算法：

（1）

其中mean（xi），stdev（xi）分別為求均值和標準差的函數(shù)。

文化產品商業(yè)價值評價指標體系的構成

（一）建立評價指標的原則

文化產品商業(yè)價值的評價指標是一次綜合的、全面的評價過程，它是一個系統(tǒng)工程。文化產品的商業(yè)價值評價的目的：是為更好地實現(xiàn)文化市場的健康發(fā)展和繁榮，也為鼓勵和促進出精品、出力作。文化產品商業(yè)價值評價指標的建立，應以按照綜合性與系統(tǒng)性原則、以人為本，構建和諧社會原則、可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)以人為核心。以讓廣大人民群眾都滿意、宣傳正能量作為文化產品評價的最高標準。還要突出社會生活質量的時代性；將和諧社會、信息化、時代化等納入到指標體系設計范圍，系統(tǒng)地給出藝術產品的指標設計原則和設計思路。本文針對目前我國文化市場的現(xiàn)狀，以文化產品價值評價主體的需求分析為依據，提取出幾個關鍵評價指標。依據反映藝術品的特點，增刪一些相應效益指標，進而建立的文化產品商業(yè)價值評價指標模型。

（二）文化產品商業(yè)價值評價體系

由于影響文化產品商業(yè)價值的因素眾多，作為一個完整的系統(tǒng)結構，本文根據指標選擇原則，將其劃分為三個層次：目標層、準則層、指標層。首先把文化產品的商業(yè)價值為目標層；而準則層分為：社會價值、文化價值、載體價值和資源價值等四部分。

文化產品的社會價值是指產品本身的社會影響；使得使用者在思想、藝術、和知識等精神上獲得的價值。文化價值就是指產品本身的藝術性、創(chuàng)造性、審美性等的價值。文化載體價值就是指文化產品所依附的、所承載的具體實物的價值，例如：電視、網絡媒體、書本等。而文化資源是通過產品的制造者們的勞動體現(xiàn)出的產品的價值，如：時間、資源等。在各準則層中，有按其特性和特征，建立指標層。依據上述原則，及專家評議、市場調查等綜合考慮，建立評價體系如表1所示。

實證分析

綜合考慮專家意見、經驗知識，評價標準設定為：因素集U={好、較好、一般、較差、差}，分別對應于評價專家的經驗知識，用模糊的語言值表達。這5個定性概念在評判集V={v1， v2……， v5}，vi=C（EXi，ENi，HEi）采用一維正態(tài)云方法：v1=C（95， 5/3，

0.05），v2=C（85，5/3，0.05），v3=C（75，5/3，

0.05），v4=C（65，5/3，0.05），v5=C（55，5/3，0.05）來表示。下面我們通過一個文化產品實例，應用云模型來進行評價。

（一）確定評價因素權重

對某文化產品利用Delphi法，由專家打分評議，綜合和整理。建立評價因素權重如表2所示。

（二）評價指標的定性定量轉換及綜合評判

完成以上步驟之后，云發(fā)生器將把指標層的定性指標轉換為定量指標；再由逆向云發(fā)生器生成數(shù)值特征（這里通常采用均值法算法），并由正向云發(fā)生器產生評價指標的云圖（見圖1）。如此反復進行多次計算，直到得到滿意的云圖像和取值。由此獲取評價結果，及每項評價指標的量化值如表3所示。

最后本文由多因素綜合評判模型：，得出結果，表明為該產品的商業(yè)價值屬于較好等級，該產品的商業(yè)價值還需進一步提高，在信息化、時代性、資源豐富、人才素質等方面需要進一步加強。

提高文化產品價值的策略

綜合我們的調查及以上分析，應該考慮從以下幾方面提高文化產品的商業(yè)價值 ：

（一） 提高文化產品中的社會價值

文化建設要人本化，不能經濟化。文化產品是一種社會產品，具有深刻的社會屬性。文化產品的根本性價值包括：認識價值、審美價值、教育價值、倫理價值等。它對個人、團體，甚至整個社會，存在著經濟意義和作用。

（二） 提高文化產品中的文化價值

提高文化產品中的文化價值，因為它是產品的商業(yè)價值的核心部分。單純地追求經濟效益，導致文化產品的質量會降低，而文化產品的低俗、粗疏、平庸甚至更低。雖然文化產品應該具有交換價值，沒有經濟價值的不能稱其為“文化”；但不負載文化蘊涵的產品，就不是真正的文化產品。文化價值中應包括：積累創(chuàng)造民族文化、凝聚民族精神、傳承歷史文化等獨特功能。正是這個文化價值，才使得文化產品的價值能長久的保存、使用、升值。

（三）努力提高文化載體價值

努力提高文化載體價值，雖然它在文化產品價值中所占的比重較少，但它是實現(xiàn)產品價值的重要工具，是文化價值所依附的價值，缺少了它，文化價值也就不存在了。文化的大發(fā)展、大繁榮，必然以文化載體的多樣化、繁榮化為必要內容和基本前提。文化產品的載體要能反映：客觀性、承載性、傳遞性、異化性等基本特征。對公益性文化產業(yè)給予各方面的支持、扶持，實行相關文化的補償機制。將公益文化事業(yè)與經營性文化產業(yè)區(qū)別對待。公共文化事業(yè)和經營性文化產業(yè)，尤其是有關傳統(tǒng)文化的保護，民族文化繼承等，不能把一切都推向市場。

（四）增加文化產品的補充價值

增加文化產品的補充價值，并將文化產品中潛在價值給它顯性化。利用現(xiàn)代知識和技術，可以提高文化產品的知識內含。其中的隱性知識也會使得產品的價值增加。如果我們過分強調文化產品的藝術性，不問市場，不問觀眾，勢必使藝術不為觀眾接受。這樣它將失去了展現(xiàn)其思想、藝術內涵、審美魅力的可能性，成為束之高閣、無人問津的“孤家寡人”。

（五） 努力提高文化創(chuàng)造者的文化素質

文化產品的價值實現(xiàn)與增值來自創(chuàng)造主體，他們是文化價值的源泉，正是他們的勞動和創(chuàng)造，來實現(xiàn)文化產品的價值。提倡文化創(chuàng)造者的科學的價值理想，以科學的價值追求為實踐指向。創(chuàng)作者所創(chuàng)作的產品，要著眼于產品的社會利益、長遠利益與共同規(guī)范。

（六） 提高廣大文化產品受眾者的素質

文化產品的價值是通過受眾的感受來體現(xiàn)的，更依賴于受眾者的認知與再創(chuàng)造。我們要以培養(yǎng)大眾的審美情趣與能力為基礎和前提，來實現(xiàn)文化產品的文化價值對文化產品的價值。對產品的評估也不能簡單地以消費量為質量標準。一方面要提高廣大城鎮(zhèn)居民的文化素質，提倡道德教育，宣傳正能量，發(fā)揚、傳承傳統(tǒng)文化。另一方面要提高農村文化建設，提高新型農民的鑒賞能力，激發(fā)農民的自豪感；幫助、扶植農民文化。

結論

一個文化產品的商業(yè)價值的評價，從表面上來看是模糊的，但本質上這個價值是也可以量化、計算的。由于研究問題的多樣性和復雜性，確定模糊集的隸屬是一個關鍵的問題。本文利用云模型、特爾斐法等工具，將云理論應用于文化產品商業(yè)價值的評價中。人類對世界的認識是模糊的、隨機的，云模型方法充分考慮了這種情況，因而其結果更符合實際情況。本文通過對一個文化產品價值評價的實例進行驗證，結果證明了各評價因素權重分布是合理的，評價結果可靠。說明基于云模型的文化產品商業(yè)價值評價方法的有效性，具有一定實際意義。

參考文獻：

1.胡石元，姜昕，丁家玲.教師課堂教學質量的云模型評價方法.武漢大學學報（哲學社會科學版），2007（2）

2.雍龍泉.一種基于云模型的多屬性決策方法：International Conference on Management Science and Engineering 2011（2）

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一、“戶外雜志”定義

“戶外雜志”就是指通過對城鄉(xiāng)街道、社區(qū)等各種永久或非永久性的閑置墻體進行設計、包裝,使其成為一種類似于書面雜志功能的媒介,定期或不定期地去傳遞和宣傳主流意識形態(tài)與精神、文化商業(yè)信息并形成景觀效果,從而提高城市文化品位和提升居民文化素養(yǎng)。

二、“戶外雜志”基本內容

“戶外雜志”的基本內容主要包含以下幾個方面:

首先,“戶外雜志”所要傳遞和宣傳給大眾的必須是積極的,向上的,健康的和文化的。必須是符合社會整體主流意識的,也就是說要符合和滿足黨和政府的基本宣傳需求。這是“戶外雜志”與傳統(tǒng)的戶外廣告的本質區(qū)別?！皯敉怆s志”一再強調的是文明傳播,和諧傳播,文化景觀傳播,不同于以往任何形式的戶外廣告,“戶外雜志”的新穎之處在于它是融合主流意識形態(tài)傳播內容和大眾喜聞樂見傳播形式為一體。它將必定成為城市戶外廣告的“轉型升級版”。

第二,“戶外雜志”所要傳遞和宣傳給大眾的主要內容是圍繞著整個社會和我們國家的優(yōu)秀悠久文化進行的。當然不同的地方自然要體現(xiàn)出不同的地域特色,比如杭州,“戶外雜志”主要所宣傳的便是整個有關生活品質基本常識的介紹,因杭州所倡導的就是“品質生活”的概念,通過這些宣傳,使其成為城市居民的知識寶典。

第三,“戶外雜志”是一個具有高度責任感的戶外媒介形式。它的使命主要有以下三點:1挖掘傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產,這是戶外媒介本身的文化要求和責任;2.再現(xiàn)本地區(qū)本土文化個性,這是戶外媒介的地方性和區(qū)域性所決定的,也是區(qū)別于其他媒介的特點之一;3.傳播現(xiàn)代文化時代節(jié)奏,我們所要做的絕不僅僅是簡單的戶外,而是一個兼具“雜志”概念的新型戶外傳播文化媒體,而雜志所擁有的特點,與時俱進的風貌、鮮活的內容以及靈活、明快、美觀的表現(xiàn)形式,“戶外雜志”都將也必須擁有。

第四,“戶外雜志”是一個以景觀文化的品質的戶外媒介形式來進行文化和商業(yè)。既然定義為“雜志”,它所擁有的就不僅僅是文化意義層面的宣傳,當然也包括各種商業(yè)形式的宣傳。而這種“文化+商業(yè)”的宣傳和運作模式,正是“戶外雜志”所獨創(chuàng)的。文化給人以熏陶,商業(yè)則給人以信息,文化熏陶和商業(yè)信息是現(xiàn)代社會所最最重要的兩樣東西,也是現(xiàn)代人所最最需要和最最渴求的兩樣的東西?！皯敉怆s志”囊括這兩種形式,兩樣東西,一個都跑不掉,一個都不能少。需要指出的是,“戶外雜志”的內容是公益文化版面遠遠大于商業(yè)。

最后,“戶外雜志”對于推動社會“文化物流”價值具有重大意義。因其本身就被定義為“純文化物”,發(fā)展好“戶外雜志”這個純文化物,必將帶動整個社會對“文化”這個概念和其內涵的重新認知和重新定義,進而提高全體居民的文化認知水平和文化內涵,拉動文化物塑造和文化物消費,推動整個社會的“文化物流”。

三、“戶外雜志”運營形式

“戶外雜志”的運營形式總體概況起來只有十二個字,那就是:“規(guī)?；?、“精致化”、“形象化”、“連續(xù)化”,下面進行一一論述:

規(guī)?；侵浮皯敉怆s志”的整體運營形式。就是要統(tǒng)籌規(guī)劃,統(tǒng)一布局,“戶外雜志”的目標是把全省乃至全國的城鄉(xiāng)閑置墻面整合起來,進行大手筆的操作。目前已經擁有省內多個城市的墻體資源,且正在持續(xù)拓展中。

精致化是指“戶外雜志”的整體內容設計。就是要力求達到完美,達到精致,做成城市的景觀文化,使其成為老百姓茶余飯后的一種文化娛樂享受,讓群眾喜歡看,樂意看,日日去關注“戶外雜志”,時時去關注“戶外雜志”。

形象化是指“戶外雜志”的整體感知情況。通俗來講,就是讓“戶外雜志”活起來,讓“戶外雜志”動起來,讓“戶外雜志”亮起來。當然,要做成功這點需要很多努力,但是不管怎樣,有了這個方向的指引,“戶外雜志”才會更好的往前發(fā)展。

連續(xù)化是指“戶外雜志”的整體宣傳推廣。因為“戶外雜志”要做的是一種“雜志”,而不僅僅是簡單的戶外或者平面媒介,因此要不斷的推陳出新,不斷的給出一些新鮮內容新穎欄目。但這個“推陳出新”又決不能胡亂盲目的去做,而是要有一定的形式性、連貫性,充分顧及廣大群眾的心理感受,滿足他們的文化需求,真正做到城市品質“戶外雜志”。

四、“戶外雜志”商業(yè)運作形式及其他

在商業(yè)運作上,“戶外雜志”所采取的是跨界聯(lián)合方式,這是一個多贏的、別樣“紅”的運作模式,能夠互相擦出特別絢麗的資彩。比如在與杭州劇院所進行的跨界聯(lián)合合作方式中,通過“戶外雜志”這個媒介形式,不但對其“牡丹文化藝術節(jié)”進行的各種劇目進行廣泛的溢價宣傳,還為那些劇目冠名的企業(yè)進行了免費的二次宣傳。最重要的是,通過這些跨界聯(lián)合運作,能夠重新塑造和再認可多種文化物,促進了全社會的文化物消費及“文化物流”。

“戶外雜志”采取與受眾互動的形式,集合民間智慧,這樣既能使其更好的發(fā)展,又能引起老百姓充分關注,同時又給了大眾一種全新的文化舞臺。

五、結語

在當今社會,在崇尚健康與活力的今天,“戶外雜志”的使命在于服務整個社會主義的精神文明建設,服務于廣大人民群眾的品質生活。因此,只有在弄清楚“當今”這個前提和“戶外雜志”的本質與運作方法的基礎上,才能辦好一本“戶外雜志”,完成服務社會,服務群眾的使命。

參考文獻:

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中圖分類號:J04文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)18-0025-01

一、 現(xiàn)代插畫的時代屬性

現(xiàn)代插畫的時代屬性體現(xiàn)在兩個方面:商業(yè)性和藝術性。(一)商業(yè)性?，F(xiàn)代插畫的主要任務是為商業(yè)宣傳服務,它的服務對象是商品。插畫的商業(yè)屬性使其具有很強的訴求性,將信息以最簡潔明了的語言訴說完整,引起受眾的關注,使他們在審美中信服傳達的內容,完成商業(yè)宣傳的使命。體現(xiàn)在以下四個方面:1、塑造品牌形象;2、激發(fā)消費者的興趣;3、增強品牌宣傳的說服力;4、從視覺上增強品牌的感染力,刺激消費者的購買欲。(二)藝術性。現(xiàn)代插畫的存在具有獨立的藝術性。在設計過程中不拘一格的形式語言,廣泛的取材,創(chuàng)作觀念與時俱進,新概念的藝術形式層出不窮。其審美特征有:形象性、直觀性、趣味性、多元性、創(chuàng)造性和時代性。體現(xiàn)在以下幾個方面:1、創(chuàng)作背景來自大眾的生活,題材細膩且真實;2、流行文化幻化為視覺符號,表達當下的文化觀念;3、在創(chuàng)作取材中,對通俗文化更熱衷;4、表現(xiàn)形式和手法有一定的包容性和突破性。

從現(xiàn)代插畫的功能性、藝術性及傳播媒介這些方面來看,它與傳統(tǒng)的插圖有很大差別。傳統(tǒng)插圖具有以下三方面的特點:1、作為文字的輔助工具,補充說明文字內容,具有文字的從屬性。2、對受眾的選擇具有相對的普遍性。3、屬于邊緣化的藝術,是主流文化的附屬物?，F(xiàn)代插畫的特點:1、擺脫了文字的從屬地位。2、具有獨立的表現(xiàn)性,使受眾獲取感性認識的滿足。3、表達創(chuàng)作者的主觀認識和審美觀念。4、對受眾有相對明確的選擇。5、在藝術的主流文化中占有重要地位。

二、波普藝術的時代背景

波普藝術又譯為“通俗藝術”或“流行藝術”。在20世紀50年代萌發(fā)于英國,50年中期興于美國。波普為popular的音譯 (POP),這個詞最早出現(xiàn)于1952――1955年之間,是倫敦當代藝術研究所一批青年藝術家,在他們舉行的獨立者社團的討論會上產生,有批評家L.埃洛韋定名的新概念。

波普藝術的出現(xiàn)是年輕一代追求新的文化認同和消費觀念的結果,根源是美國的流行文化,它的外在表現(xiàn)形式常以好萊塢明星、搖滾樂、日常生活用品為描繪對象。在當時標新立異、新奇刺激,有觀念突破的事物,會很快被模仿,并迅速體現(xiàn)在藝術的創(chuàng)作當中,形成了新的風格形式與創(chuàng)作觀念。許多插畫家從波普藝術作品中提煉圖案來作為自己作品的素材。例如這個時期美國著名的波普藝術家約翰斯創(chuàng)作的“靶心”和“國旗”形象,就經常重復的出現(xiàn)于不同的商業(yè)插畫作品中,成為波普風格的一種具有代表性的視覺符號。被譽為“波普藝術之父”的英國畫家理查德?漢密爾頓,他將波普藝術特點歸納為:普及的(為大眾設計的)、短暫的(短期的方案)、易忘的、低廉的、可消費的、大量生產的、年輕人的(對象是青年)、浮華的、機智詼諧的、詭秘的、有刺激性的和冒險性的、有魅力的和大企業(yè)式的。

三、現(xiàn)代插畫中“波普”的表現(xiàn)

波普藝術的觀念打破或沖淡了藝術與生活的界線,即盡可能地介入眾多普通民眾的生活中去成為這個藝術運動的宗旨。波普藝術的這種觀念和手法對于當時的現(xiàn)代商業(yè)插畫的藝術創(chuàng)作來說是革命性的。

首先,表現(xiàn)在題材與元素上。插畫設計師們對題材的選擇包括當代流行的商業(yè)性符號和文化性符號,巧妙利用這些符號的視覺形象,有效表達流行文化中的傳播熱點。

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商業(yè)地產的發(fā)展處于一個漸進的過程。在十幾年前我們已經做了很多商業(yè)項目，有很多經驗和一些教訓，更有一些成功的案例。比如最早做封閉式的大商場，有的開發(fā)商像賣住宅一樣把它拆零賣掉，拆零以后造成了項目的多業(yè)權狀態(tài)，后期經營問題非常大。

后來就開始做開放式的商業(yè)步行街。近幾年城市綜合體開始熱起來，我認為它是一個新的商業(yè)模式，是很多企業(yè)都在研究和探索的。今天在商業(yè)房地產開發(fā)這個產業(yè)中，無論是大公司還是小公司，凡是做得很好的公司，往往是它的商業(yè)模式非常突出。比如說萬達就已經找到了感覺，拿到了商業(yè)地產開發(fā)的金鑰匙。另外華僑城最早做旅游，現(xiàn)在跟地產整合起來，也是很有特色的模式。但客觀地說，商業(yè)地產開發(fā)企業(yè)中模式突出的并不多。

一線城市的特點是人口集中度非常高，城市化速度很快，所以商業(yè)地產價值的增值就體現(xiàn)得非常充分。像我們在北京的寫字樓，前幾年賣每平方米一萬多元，現(xiàn)在則漲到每平方米四五萬元，價格上漲遠遠超過成都等二三線城市。

在二三線城市情況則不一樣，需要考慮如何整合資源，才能適應政府的需求和城市發(fā)展的目標。從商業(yè)模式的角度來說，華僑城也好、萬達也好，包括一些會展地產都是這樣的概念。實際上單純做會展是絕對不賺錢的。但是由于地方政府非常需要這種業(yè)態(tài)，開發(fā)商來做這個會展，那么政府會給他們匹配好的資源。所以在二三線城市做商業(yè)地產，風險相對較大，資金回收非常慢。

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（1）RBD

RBD（Recreation Business District）即城市游憩商業(yè)區(qū)。我國著名學者保繼剛教授給RBD的定義是：城市中以游憩與商業(yè)為主的各種設施（購物、餐飲、娛樂、文化、交往、健身等）集聚的特定區(qū)域，是城市游憩系統(tǒng)的重要組成部分。

（2）RBD的功能

一方面滿足了旅游者的基本需要（住宿、交通、餐飲等），同時還為旅游者提供購物、觀賞、娛樂等多種功能；另一方面服務于當?shù)鼐用?，為城市居民提供了一個比較集中的用于休閑、娛樂、品嘗美食、購物等活動的空間。

（3）RBD的構成要素

首先要有步行街或者街區(qū)；其次是要有娛樂場所，既要有傳統(tǒng)的，也要有現(xiàn)代的，并且這些娛樂設施能夠盡可能滿足各類人群；第三就是需要各種小商業(yè)，代表一定時代潮流或者具有民族特色等等；第四就是要有小飲食，規(guī)模不一定大，但是要有特色，種類要齊全，這樣才能使整個RBD生動活躍起來。一般可以分為：大型購物中心、特色購物步行街、舊城歷史文化改造區(qū)、新城文化旅游。

（4）RBD與CBD區(qū)別

CBD（central business district）即城市中央商務區(qū)又稱商務中心區(qū)。公司總部、銀行和金融服務以及專業(yè)化生產服務業(yè)，成為當今中央商務區(qū)的三大職能機構。CBD景觀必須優(yōu)先滿足“商務”的需求，有其特殊的服務對象——企業(yè)和企業(yè)員工。企業(yè)是它的服務對象，這也是其區(qū)別于其他景觀的一種根本特征。建設商務街區(qū)，也是在為工作的人們創(chuàng)造一個良好的工作環(huán)境。確保員工（不論是工人還是管理人員）在工作環(huán)境中感到舒適，是景觀設計體現(xiàn)人情味和文化氛圍的重要目標，所以，半公共、半私密空間的存在，是其區(qū)別其他景觀設計的最大特征。

（5）RBD景觀特點

RBD景觀更偏向“商業(yè)性”，獨特的城市氣質融入到商業(yè)街的叫賣、購買商品等商業(yè)活動中，地方性的人文傳統(tǒng)通過商業(yè)旅游傳播，體現(xiàn)所謂的城市形象、特色建筑商鋪以及景觀環(huán)境的有機融合。商業(yè)街不僅服務于外地的旅游者，也是本地城市居民的休閑活動空間，是人們生活中重要的物質生存環(huán)境，能喚起人們情感上美的感受，從而獲得生理和精神雙重滿足。開敞廣場，公共街道等公共空間，是其主要的空間特征。

二　設計原則

優(yōu)秀的城市游憩商業(yè)區(qū)設計，使景觀場所中的主體（人）、客體（景觀環(huán)藝設計要素）與周圍環(huán)境三者關系有機協(xié)調。

（1）功能性原則

首先應把握其功能定位的合理性原則。不同的城市游憩商業(yè)區(qū)可以讓人獲得不同精神層面美的享受：三五結伴赴度假休閑、親朋歡聚無拘無束、愛侶相擁喃喃私語、閑來無事看別人熱鬧、節(jié)日萬人聚會慶祝、步行街一角逗留觀光、城市里尋訪先賢古跡… …而即便同樣的使用功能又因其地域、文化、氣候、使用對象等的差異，有了不同。設計時，應該準確把握用地的功能性，了解其使用對象對該場所的具體使用方式，對該場所使用時的基本氛圍基調作出正確的判斷，同時對用地比例依據不同性質的需要作出合理的布局分配，從宏觀上保證其景觀場所功能的合理性，從而確保其指定行為的順利發(fā)生、實現(xiàn)，滿足人們的各種特定需求。

（2）地方性原則

地方性，就是要充分體現(xiàn)所在城市的地方特色、人文習慣等區(qū)域特征，強調其城市的地方獨特性。商業(yè)區(qū)景觀視覺形象分為硬性視覺形象和軟性視覺形象。硬性視覺形象是景觀的靜態(tài)視覺，軟性視覺形象則是動態(tài)形象，如服務態(tài)度、服務語言、管理效率。在硬性視覺形象設計中，要用最鮮明、美觀生動的標識及圖案概括出城市游憩商業(yè)區(qū)的人文習慣、地方特色，作為其招徠宣傳的視覺識別符號，其內容主要包括一個經典的游憩商業(yè)區(qū)名稱、鮮明醒目的標徽、代表性的主題色調與標準字體、象征性的人物、旅游紀念品、戶外廣告、區(qū)域內企業(yè)視覺形象、交通工具。從心理學的認知過程來看，這些比城市游憩商業(yè)區(qū)景觀本身更容易也更快速的被人們所感知從而形成基本形象。

（3）宜人性原則

宜人性是所有的要素都要適宜人在景觀場所中完成預想的一系列生活和體驗并獲得身心的愉悅，更加關注景觀場所中的主題感受。宜人性的實現(xiàn)，要求設計師具備對于人性敏銳的洞察力，對于人們日常生活長期細心觀察和積累，對于人體工程學、行為學、心理學、社會學、倫理學、材料學、色彩學、建筑學、城市規(guī)劃等眾多學科知識的綜合了解，確保設計成果真正貼合人的需求。

（4）整體性原則

在城市游憩商業(yè)區(qū)看見的或者從其中看到的所有東西都應該毫無例外的與一種整體的設計控制計劃相協(xié)調，這意味著景觀形象要與周圍的高樓、公共空間、樹木等所有的符號都有一種可以相呼應的交流方式。這需要通過系統(tǒng)的分析、處理，整體地把握人、環(huán)境、景觀形象的關系，使景觀中的各要素整合在某種統(tǒng)一的設計思想下，達到景觀的整體和諧。這種統(tǒng)一的設計思想，就是游憩商業(yè)區(qū)的主題。那么，如何確定一個主題？在商業(yè)區(qū)規(guī)劃時，就要策劃的很明確。①要善于挖掘地區(qū)性文化科技內涵：在商業(yè)區(qū)策劃中，把商業(yè)區(qū)經營提升為一個系統(tǒng)的文化工程，貼近商業(yè)的文化內涵。隨著科技的發(fā)展，運用各種科技概念來策劃項目的也為數(shù)不少，使商業(yè)區(qū)呈現(xiàn)更加個性化的特色。在因特網、智能化、新科技、新材料的使用等方面，較之以往有更深層次的內涵挖掘。要善于挖掘商業(yè)區(qū)項目的文化科技內涵，使民族文化精髓和科技文化理念融為一體，比翼雙飛。②要十分注重建筑設計的理念創(chuàng)新：建筑設計理念的策劃創(chuàng)新，不僅僅是商業(yè)區(qū)塑造區(qū)域個性特征、營造獨特商業(yè)氛圍的有利手段，同時也具有繁榮建筑創(chuàng)作、促進建筑文化、改善城市景觀的良好社會效益。我們知道，建筑設計是產品定型的主要階段，這個階段的建筑造型、建筑風格、建筑規(guī)劃、平面布局以及立面效果等很多方面影響項目的個性化和差異化。如果在這個階段沒有把握好，在施工建設的時候要修改是相當困難的，即使不計較金錢，那也很費時費力。因此，在建筑設計階段就要考慮好建筑設計理念和策劃創(chuàng)新問題，使產品跟上時代的要求。③要把握好主題概念的整合和推廣：有了獨特、富于個性的策劃主題后，怎么把它整合推廣好也是一個不可忽視的問題。主題概念就像一條主線，把項目分區(qū)分期推出的產品珍珠串成一條項鏈；主題概念就是一個中心，項目開發(fā)的各個環(huán)節(jié)均圍繞這一中心完成；主題概念還是一種說法，整個項目的構成、功能、風格、形象等均通過它得到合理的深入人心的闡述。因此，整合和推廣好策劃主題就顯得格外重要。

（5）強化視覺印象原則——突出重點視覺功能空間

人們在游憩商業(yè)區(qū)內從事“吃、行、游、購、娛”等活動時，對不同區(qū)域的視覺形象會留下不同的印象。部分區(qū)域的視覺景觀成為視覺印象的核心區(qū)，其他的地方屬于視覺印象的邊緣區(qū)。根據城市游憩商業(yè)區(qū)各功能區(qū)對旅游（游憩）者形成視覺形象的方式和作用差異，需要注意第一印象區(qū)、最后印象區(qū)、光環(huán)效應區(qū)、地標區(qū)、典型鏡頭區(qū)的塑造。這些主要意象點應有入口、出口的景觀設計，標準化的牌示系統(tǒng)設計, 使眾多分散的視覺符號形成統(tǒng)一、鮮明的形象特征，以加深游人對該商業(yè)區(qū)的視覺印象。

坐落于魚尾獅公園中的原魚尾獅雕像高8.6米，重70噸。他面對海濱的美景背靠新加坡中央商務區(qū)的摩天大樓為背景，也是典型鏡頭區(qū)。入口景觀應該具有點題的作用，使主題能先入為主。對于出口，應該結合旅游紀念品的售賣給游客以回想，并再次對整個游憩商業(yè)區(qū)做全面的介紹（可以通過指示、音響、解說等方式），但注意不應該與入口處雷同，并且應該簡明扼要。

（6）整體意境的創(chuàng)造原則

意境，作為中國古典藝術的特構，無論是對于詩詞、繪畫、音樂還是對于園林的創(chuàng)作來說，都能賦予靈魂，灌注生氣。商業(yè)區(qū)意境的創(chuàng)造必須注意兩方面問題：一是采用多種方法來組織空間、擴大空間、豐富美得感受；二是實景與虛景相結合，實景是指山水花木建筑物等物質形態(tài)，虛景是指聲、影、光、香等要素，這種虛實結合，在視覺上主要體現(xiàn)在光線、植物、材質的設計上。

陽光的動感帶來的變化是景觀的一大因素。四季不同的變化，朝霞和夕陽的光線照射方向和產生的影子，特點各異。鋪裝材料的紋理和質地可作為影子顯現(xiàn)，柔和的光線透過樹木，灑落在地表。因此有必要觀察在哪個時間段能照射進來哪種光，檢查與建筑物的位置關系，考慮到光線，巧妙地利用光線會使商業(yè)街區(qū)景觀平添多種味道。燈光的巧妙設計會令一個場所在夜晚與白天呈現(xiàn)截然不同的景象，會幻化咸另一個美麗、奇幻的藝術品。夜景成為城市游憩商業(yè)區(qū)最典型的景觀標志?？傊?，游憩商業(yè)區(qū)景觀設計要以鮮明、生動、突出的形象為主要特征，通過時間、空間、尺度、比例、大小、色彩、質感、形態(tài)等藝術語言，以某一主題為線索展開。它需要進行周密的市場分析，選取適當?shù)闹黝}，通過游客的觀賞參與進行感知，引起人們的共鳴和聯(lián)想。

參考文獻

[1] 古詩韻，保繼剛.廣州城市游憩商業(yè)區(qū)RBD對城市發(fā)展的影響[J].地理科學，2002.

[2] 馬欣 基于市民需求的城市游憩空間結構研究 北京第二外國語學院，2006.

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Abstract: The green ecological landscape system of commercial area of the natural landscape and cultural landscape of the entity, the unification of the integration is not only the basis of City Regional Ecological Network Circle City good growth is inevitable, and the unity of science and humanities reflect reality in the development of human society, it is the value and significance of ecological landscape design.

Key words: sustainable development; business district; ecological landscape design

中圖分類號：P901文獻標識碼：A文章編號：

一、商業(yè)區(qū)的可持續(xù)發(fā)展基礎于綠色生態(tài)環(huán)境

科技進步和生產力的不斷發(fā)展，促使城市化進程加快，商業(yè)區(qū)發(fā)展中人口、資源、環(huán)境間的相互矛盾也愈加突出?？傮w環(huán)境的迅速變化，導致這一時期的城市景觀表現(xiàn)出前所未有的矛盾與復雜。原始社會中，人類對自然界的改造自然融釋, 即使在城市產生、興起的農耕社會時期，人類對自然的選擇、借用仍能使城市景觀很好的融入自然。工業(yè)革命之后, 經濟與社會的發(fā)展，使物的因素成為社會主導，人與自然的有機聯(lián)系開始割裂,在城市系統(tǒng)內部, 甚至開始在總體景觀上呈現(xiàn)與自然的不和諧特征，進入20世紀之后，城市病、環(huán)境污染、景觀特色消失等問題更是接踵而來。商業(yè)區(qū)的發(fā)展伴隨了后現(xiàn)代社會的來臨, 其形成及本質, 注定了該區(qū)域內經濟、文化空間發(fā)展與綠色環(huán)境生態(tài)之間須臾不可分離的聯(lián)系。所以, 以城市生態(tài)景觀設計為基點和突破口, 尋求一條使人口、經濟、社會及環(huán)境、資源相互協(xié)調發(fā)展的可持續(xù)道路,在歷史與現(xiàn)實中應該具有典范的意義。

商業(yè)區(qū)規(guī)劃建設, 基礎于能夠保持可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)環(huán)境。它廣義指適宜人類生存的自然環(huán)境、社會環(huán)境等, 狹義指人們日常學習、生活、工作的社會、文化環(huán)境和物質空間。商業(yè)區(qū)的綠色生態(tài)環(huán)境, 包含了整個區(qū)域的內外物質空間、社會文化以及自然生態(tài), 并共同物化為景觀總體, 而且是在漫長的演化中隨生產力與生產關系的不斷變革, 逐步由鄉(xiāng)村向城市積聚形成的, 實際是自然與人工相疊合的一個生態(tài)系統(tǒng)。它的演進, 是在人的有意識和無意識中, 由歷史的合力相互作用形成, 其主體是人。因此,商業(yè)區(qū)景觀表現(xiàn)為社會景觀與物質景觀的總和,其載體是物質景觀, 兩者加在一起共同構成了總體景觀。所以, 它不僅僅指商業(yè)區(qū)的有形表現(xiàn),還涵蓋了更深層次的文化內涵,是物質景觀和非物質景觀的有機統(tǒng)一。

商業(yè)區(qū)的生態(tài)景觀由自然、社會、人工復合形成, 融會了城市居民與周圍環(huán)境間的相互作用。在外在表現(xiàn)上, 它占據了一定的環(huán)境空間, 擁有特定的生態(tài)要素, 綜合形成了內在結構復雜、聯(lián)系密切的整體, 從空間上構成了特定的區(qū)域生態(tài)景觀模式。

當代中國的行政區(qū)劃與條塊分割, 使同處一個商業(yè)區(qū)的各城市間缺乏必要溝通, 地區(qū)資源缺乏系統(tǒng)高效的整合利用, 甚至還存在諸如環(huán)境污染跨境轉移等問題, 造成了資源的大量消耗、浪費及生態(tài)環(huán)境的惡化, 區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展能力大大削弱。所以, 依托商業(yè)區(qū)域發(fā)展, 促進完善城市區(qū)域生態(tài)建設與環(huán)境保護,應該能夠成為一種必要且有效的手段。要妥善解決現(xiàn)存諸多問題, 必須充分利用、整合商業(yè)區(qū)域各生態(tài)環(huán)境要素, 達到可持續(xù)與構筑完整綠色生態(tài)系統(tǒng)的目標, 亟需以上述關系研究為基礎, 而進行的商業(yè)區(qū)域生態(tài)景觀系統(tǒng)的整合研究。面對錯綜的問題, 更加需要科學的方法, 傳統(tǒng)單方面的策略, 如后于用地定性的景觀規(guī)劃設計, 修飾性的一層皮式景觀設計, 以及純視覺美學角度的景觀設計等, 在當前都顯示出相對整體的局限, 這暗示了觀念更新的必要。

二、融合重視人文生態(tài)的商業(yè)城市區(qū)域景觀

在景觀的涵義中,景是自然及人工景觀在客觀世界中所表現(xiàn)出的一種形象信息,觀則指這種信息通過感覺傳到大腦皮層, 從而產生的一種實在的感受或聯(lián)想、情感。景觀包括客觀形象與主觀感受兩個方面, 是主客觀的統(tǒng)一。景觀由景觀要素組成, 兩者關系相對而言。相對大的生存空間環(huán)境, 把多個城市組成的區(qū)域整體看作一個景觀, 其中不同類別的城市即為景觀要素, 如把城市作為獨立景觀, 又可把其中各功能區(qū)塊視為景觀要素。

就本質而言, 景觀設計必須建立在人的需要的基礎上, 以及奠定在人性的基礎上, 才能研究解決人類真正的需求。其實, 設計實際地面向人的全部生活,從根本意義上說, 就是向人類真正的需要和價值的回歸。從長遠來看, 商業(yè)區(qū)發(fā)展的基點必須占據人文的高度, 重視城市連綿區(qū)域的文化建構, 因為文化不僅是城市精神的強力支撐, 也是城市景觀的重要表現(xiàn), 就景觀本體而言, 景觀中也必然包含著人的, 也即文化的因素。就整個人類社會而言, 真正合理的、科學的景觀設計, 應該是人性化的設計, 同時還應該是人文化的設計。所謂人性化, 就是注重人的本性, 回歸人的本體; 所謂人文化, 就是注重歷史和文化的傳統(tǒng)。由此來看, 真正合乎人類社會發(fā)展要求的生態(tài)景觀設計, 至少還要考慮到, 人類文明的進程是否過大的攪亂了自然生態(tài)的平衡, 商業(yè)景觀的審美效益與生態(tài)效益是否達到了高度的統(tǒng)一。生態(tài)景觀設計首要解決的, 就是重新估價和定義人類中心主義, 把人類的倫理學, 尤其居于其核心地位的人文價值理念, 適度地推廣和應用到非人類生命中去, 為非人類生物乃至環(huán)境建立一種跨類的生命觀和倫理價值觀。所以, 在商業(yè)景觀生態(tài)整合設計研究中,以地域文化為基點的商業(yè)區(qū)人文生態(tài)研究, 應該是整個理論建構的基礎。

針對商業(yè)區(qū)的長遠發(fā)展, 該區(qū)域的規(guī)劃設計、建設以至管理, 都必須有文化的觀念, 因為區(qū)域總體文化景觀是該區(qū)域歷史發(fā)展積累、積淀、更新的表現(xiàn), 是人類聚居活動不斷適應、改造自然的反映, 商業(yè)區(qū)的發(fā)展規(guī)劃就理應有一個更加宏觀、整體的視角。就單一城市而言, 城市文化特色反映了該區(qū)域社會行為、觀念模式的特點, 是綜合反映城市社會活動的文化概念, 表征了深層文化心理結構。同一商業(yè)區(qū)中的各城市由于地緣關系, 具備了相同或相近的地域特性及經濟發(fā)展模式, 并實際形成了互補整合的關系, 它綜合反映了該區(qū)域的自然、人文特征。商業(yè)區(qū)整體的性質、規(guī)模, 必然影響到其中各城市的文化形態(tài), 科學精神的拓展與人文底蘊的醞釀, 都會給它嵌入新的時代的烙印, 并進一步促成新的文化特征, 這些綜合形成新的商業(yè)區(qū)域文化生態(tài), 在自然生態(tài)景觀的基礎上生長并與其融合之后, 商業(yè)區(qū)整體生態(tài)景觀也得以構筑形成。

在大的區(qū)域環(huán)境尺度上, 將商業(yè)區(qū)域作為一個生態(tài)系統(tǒng)考慮, 其內部不同規(guī)模、性質的組成部分, 都各自形成了不同的生態(tài)要素。引入生態(tài)學概念, 則可以表述為本底(基質)、廊道和斑塊。這三個借用的概念中, 本底指范圍廣、連接度高, 且在景觀功能上表征主要特征的要素, 它對區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)平衡的調節(jié),包括自然生態(tài)與社會生態(tài), 起到重要作用; 廊道是與本底有明顯差別的帶狀景觀, 具有分隔與聯(lián)接不同景觀區(qū)域的雙重功能, 并擁有發(fā)散、滲透功能; 斑塊作為相對概念, 是與周邊地區(qū)風貌有所不同的小塊非線性生態(tài)景觀, 它對城市區(qū)域微氣候調節(jié), 及局部生態(tài)環(huán)境改善發(fā)揮著重要作用, 并有助于建立景觀的視覺秩序。

商業(yè)區(qū)域中的非物質人文景觀, 是以前述物質景觀的三個生態(tài)要素為載體, 通過人類活動形成并寄托在物質景觀中的文化痕跡, 實際是一種高層設計理念, 是使商業(yè)區(qū)域景觀煥發(fā)出生機與活力的靈魂。所以,商業(yè)區(qū)區(qū)域景觀設計中很重要的一點, 就是在保持商業(yè)生態(tài)平衡的前提下, 通過對自然、人工景觀資源的開發(fā)利用與合理建設, 賦予商業(yè)區(qū)以明晰、獨特的文化特色, 這種特色應是該區(qū)域所獨有, 而非與其他商業(yè)區(qū)所共享的。

商業(yè)區(qū)文化包括物化在自然, 或通過建筑物、構筑物等城市建設活動所表現(xiàn)出來, 并熔化形成的凝固的文化, 以及在城市生活中, 在教育、精神面貌、社會風尚等各個層面中所體現(xiàn)出來的人文精神內涵。商業(yè)文化是不同地域在不同歷史條件下, 經過多年傳統(tǒng)積淀逐步形成的, 其中融入了數(shù)千年人類文化傳承的基因, 不具備仿效性, 因此, 每個商業(yè)區(qū)都擁有自己獨特的區(qū)域文化景觀生態(tài), 正是從這個意義上說, 商業(yè)區(qū)的文化特色就是該區(qū)域的景觀特色。

三、整合生態(tài)文化觀念的商業(yè)區(qū)域景觀設計

商業(yè)區(qū)發(fā)展的基礎問題, 就是該區(qū)域生態(tài)景觀系統(tǒng)的建構。在這個系統(tǒng)中, 物質景觀和文化景觀都不可或缺。作為自然環(huán)境、人文文化兩因素在人工整合之后的具體再現(xiàn), 商業(yè)區(qū)域生態(tài)景觀模式在空間上構成了特定的分布組合形式, 把商業(yè)區(qū)作為完整生態(tài)系統(tǒng)來考慮, 其內部不同規(guī)模、性質的組成部分就相應形成了諸生態(tài)景觀要素。以下從宏觀、微觀上分層

次研究區(qū)域景觀構成。

作為面的景觀要素(基質、本底)， 商業(yè)區(qū)景觀區(qū)域從字面理解大到地域綜合體, 即人類文化圈和自然生物圈交互作用形成的多層次生態(tài)系統(tǒng),小到城市的開放空間、功能區(qū)塊等。商業(yè)區(qū)景觀區(qū)域實質指構成該區(qū)域主要景觀風貌的各面狀大型板塊, 它范圍廣、連接度高, 在景觀功能上表征主要特征, 對區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)調節(jié)起到重要作用。它的破壞或突變會引起系統(tǒng)的巨大失衡, 引起景觀的不和諧或混亂。

四、結束語

在當代中國, 商業(yè)區(qū)景觀生態(tài)的整合研究具有重要意義。作為促使該區(qū)域可持續(xù)發(fā)展, 以及綠色生態(tài)系統(tǒng)建構的突破點, 它關系到商業(yè)區(qū)的本質內涵及未來成長。商業(yè)區(qū)在我國是新生事物, 從它發(fā)展的開始, 就厘清涵義, 借鑒先進經驗, 促使其順利成長并發(fā)揮應有作用, 是歷史的機遇與責任, 而這些并不是單單依靠經濟分析、戰(zhàn)略空間布局規(guī)劃就能解決的,有些在交通基礎設施等方面條件較好、期望值較高的區(qū)域, 在發(fā)展中并未如愿以償, 而有些基礎條件一般的區(qū)域卻出人意料, 這說明地域文化中的人文因素,與該區(qū)域的發(fā)展有密切關系, 這也彰顯了商業(yè)生態(tài)景觀設計中整合自然生態(tài)與文化生態(tài)的意義所在。

參考文獻

篇（9）

居民閑暇時間增加以及對更高生活質量的追求，使城市建設更需考慮游憩功能的發(fā)揮。而旅游的城市化傾向，也使城市越來越成為旅游吸引的中心，尤其是大城市的一些商業(yè)區(qū)成為本城居民和外來游客光顧的“聚焦點”，發(fā)展非常迅速，繼而成長為游憩商業(yè)區(qū)。目前我國發(fā)展較為成型的游憩商業(yè)區(qū)有：廣州天河城、中山市孫文西路步行街、惠州市步行街、南京夫子廟地段、上海城隍廟地段、深圳華僑城、珠海九洲城等等，其中珠海九洲城地段是目前我國發(fā)展相對最為完善的城市游憩商業(yè)區(qū)。

游憩商業(yè)區(qū)的定義

顧名思義，游憩商業(yè)區(qū)（Recreational Business District，簡稱RBD）指的是具有游覽和商業(yè)雙重功能的區(qū)域。RBD最初由Stansfield和Rickert （1970）提出，他們在研究旅游區(qū)的購物問題時提出了游憩商業(yè)區(qū)這一概念，并將其定義為“為了滿足季節(jié)性涌入城市的游客的需要，城市內集中布置飯店、娛樂業(yè)、新奇物和禮品商店的街區(qū)”。 隨后， TBD(tourism Business District)和CTD(Central Tourist District)兩個概念又相繼被人提出。TBD被用來解釋城市中為旅游者服務的功能應如何布局與分布，而CTD的提出則是因為看到了城市中此區(qū)內集中了城市大部分旅游者的活動。而根據Stephen（1990）在《游憩與閑暇研究的概念詞典》，游憩商業(yè)區(qū)（RBD）被定義為：“建立在城鎮(zhèn)與城市里，由各類紀念品商店、旅游吸引物、餐館、小吃攤等高度集中組成，吸引了大量旅游者的一個特定的零售商業(yè)區(qū)”。隨著城市游憩內容的不斷豐富，這一定義已不能完全表達城市游憩商業(yè)區(qū)的內容，現(xiàn)在比較受認同的游憩商業(yè)區(qū)（RBD）概念為：城市中以游憩和商業(yè)為主的各種設施（購物、飲食、娛樂、文化、交往、健身等）集聚的特定區(qū)域。

城市游憩商業(yè)區(qū)的興起原因

城市商業(yè)游憩區(qū)的形成是以城市原有的商業(yè)區(qū)為基礎的，一般認為是商業(yè)區(qū)內涵豐富、空間拓展、功能提升、結構穩(wěn)定的高級發(fā)展階段。城市商業(yè)游憩區(qū)形成與發(fā)展的動力，除了要有游憩市場的供求之外，還要有良好發(fā)展環(huán)境和積極的培育、引導。如今，許多大城市都在進行傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)的改造，筆者認為，改造應遵循城市商業(yè)游憩區(qū)形成和發(fā)展的規(guī)律，積極營造良好的發(fā)展環(huán)境，激發(fā)其動力，引導商業(yè)區(qū)更新?lián)Q代，在空間結構和功能上完善，才能將商業(yè)區(qū)建成可居、可游、可購、可樂的游憩商業(yè)區(qū)，增加城市吸引力，促進城市的可持續(xù)發(fā)展。而游憩商業(yè)區(qū)之所以能在城市中開始顯現(xiàn)并逐漸成為人們關注的焦點，原因有以下幾點：

跟旅游業(yè)和商業(yè)的聯(lián)動發(fā)展有關

商業(yè)跟旅游業(yè)本來就有著千絲萬縷的聯(lián)系：首先旅游是一種文化活動，也是一種消費活動，現(xiàn)代旅游是以“游”為中心，吃、住、行、游、購、娛各個要素相互協(xié)調補充的商業(yè)消費過程。其次，旅游的發(fā)展和繁榮能為商業(yè)帶來人流，而商業(yè)的進一步發(fā)展又帶動當?shù)厝宋木坝^的開發(fā)和發(fā)展，為旅游業(yè)的發(fā)展提供新的旅游資源。故旅游業(yè)和商業(yè)具有相互推動作用。第三，現(xiàn)代城市商業(yè)具有的餐飲、休閑、觀光、文化等功能，使商業(yè)具備了一定的旅游吸引力，城市商業(yè)可成為一種新的游覽資源。就象到了北京必須逛逛王府井，到了重慶要走走解放碑一樣，一個城市的商業(yè)中心在某種程度上也成了該城市的一個旅游中心。但需注意的是雖很多城市的中心商務區(qū)（CBD）和RBD可能是重疊或者是相鄰的，但并不意味著CBD和RBD就是同義詞。這一點在下面介紹RBD的各種空間形式后就可以了解到，CBD一般位于城市的中心地段，而RBD的位置卻有可能位于城郊。

跟城市商業(yè)區(qū)自身的發(fā)展趨勢有關

我們可以把游憩商業(yè)區(qū)看成是城市商業(yè)區(qū)發(fā)展的高級形式。游憩商業(yè)區(qū)的形成也正是因為人們已經認識到：城市商業(yè)環(huán)境，對于城市、社會和人們生活所起的作用，不僅僅是經商購物之所，其存在的意義已由“商”的單方面含義擴展到了具有多種功能并存的生活空間?，F(xiàn)在許多城市都熱衷修建步行街，就是因為認識到當商業(yè)空間具備了舒適步行的環(huán)境之后，才能使人在商業(yè)街內更加自由自在瀏覽，增加在商業(yè)區(qū)內停留的時間，增加購物機會。國外會把步行商業(yè)街稱為“mall”，用過去“林蔭道”那種布滿綠地，具有休息設施和景觀小品的游覽散步的步行空間來命名，便是在強調商業(yè)環(huán)境中步行舒適空間的重要性。人們對商業(yè)環(huán)境功能的深入認識都導致著商業(yè)區(qū)向游憩商業(yè)區(qū)發(fā)展。

跟城市居民日益上升的游憩需求有關

1993年，CIAM通過的“雅典”明確提出游憩為城市的四大功能之一。在我國，人們也開始逐漸意識城市游憩功能的作用，現(xiàn)在我國的法定假日已有114天，意味著人們有三分之一的時間是在閑暇中度過的。同時，我國城鄉(xiāng)居民已從過去的溫飽型消費向生活型消費發(fā)展，人們已經越來越認識到對閑暇時間的利用對發(fā)展人的個性、創(chuàng)造力，提高人的綜合素質具有重要意義。而研究表明：中國城市居民休閑偏愛在自家及城市近距離的休閑活動較為集中的城市區(qū)域進行。原來的城市公園系統(tǒng)，已不能滿足人們日益多樣的游憩需求，而廣場、步行街等城市公共空間的建設，成為城市原有公園系統(tǒng)極為重要的補充，市民游憩活動的內容變得更加豐富多彩，更貼近生活，促進了人們把游憩作為一種生活方式的理解。這些城市空間本來是為當?shù)鼐用裉峁┓盏?，卻因具有滿足旅游者需求的功能，所以也被旅游者經常使用。

城市游憩商業(yè)區(qū)的空間表現(xiàn)形式

由于城市游憩行為的內涵極其豐富，因此導致了城市RBD的空間表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢，常見的形式有：

點狀

空間形式呈現(xiàn)點狀的游憩商業(yè)區(qū)主要是指游憩中心。這里的游憩中心泛指各類主題較為單一的游憩地，規(guī)模可大可小。游憩中心可以是商業(yè)性質的，也可以是公益性質的。在點狀的游憩空間中，大型游憩購物中心為這種空間形式的典型，如美國明尼蘇達洲的“美利堅商場”內含800家商店，18家電影園，此外還有夜總會、健身中心、高等級的賓館和70英尺高的人造山體，總面積達到950萬平方英尺?？梢?，這種大型的游憩購物場所實際與游憩商業(yè)區(qū)具有同樣的性質和功能，因此可以將其歸納到城市RBD范疇之內。在我國，廣州天河城地段可以看成是大型游憩購物中心的代表。

條帶狀

空間呈現(xiàn)條帶狀的游憩商業(yè)區(qū)主要有兩種：一是步行街。近年來，步行街在我國不少大城市中得到了較快的發(fā)展。而其也因為獨具一格的形態(tài)、功能而吸引著眾多的消費者，而一些設計巧妙的步行街，其功能往往超出了購物的功能，成為休閑游憩的好去處，也就使得本來只是一條簡單的商業(yè)步行街有了游憩商業(yè)區(qū)的功能。二是景觀道路。一些城市的景觀道路會因其較好的景觀引來較多的游客，同時也招致大批商家的入住。比如重慶南濱路，便是重慶目前比較有名的景觀大道，是一條集觀光、休閑、娛樂、居住為一體的濱江大道，位于南岸區(qū)北端與渝中半島相望的長江沿岸，是重慶目前有名的“餐飲一條街”，許多本地居民和外地游客都喜歡到這里一邊品嘗重慶風味菜，一邊觀賞重慶沿江城市風貌。

面狀

空間形式呈現(xiàn)面狀的游憩商業(yè)區(qū)主要有兩種形式。一是游憩型古鎮(zhèn)。游憩型城鎮(zhèn)是指以游憩功能作為該城鎮(zhèn)的主要功能，以游憩產業(yè)作為該城鎮(zhèn)的主要產業(yè)。游憩型城鎮(zhèn)一般是那些可以依托其濃厚歷史積淀、展現(xiàn)古鎮(zhèn)風貌的歷史型城鎮(zhèn)，也可以是依托獨特的自然資源而形成的觀光、度假、健身基地；還可以是依托大型人工建造的吸引物而形成的娛樂性城鎮(zhèn)。第二種是相鄰的點狀、條帶狀的游憩商業(yè)區(qū)在空間增長達到某一臨界值時,會在整個區(qū)域中中迅速形成大的空間集團，達到完全連綿的狀態(tài)，即點、線的擴散最終形成區(qū)域。城市商業(yè)游憩區(qū)內有很多面狀布局形式如眾多游憩設施布局的公園綠地、商場和購物中心密集的購物區(qū)等,它們可以成為區(qū)域的增長極向其區(qū)域之外擴散。這種游憩商業(yè)區(qū)可以看成是比較成熟的游憩商業(yè)區(qū)。

發(fā)展城市游憩商業(yè)區(qū)需注意的事項

游憩商業(yè)區(qū)的服務對象主要有兩類：一是本地居民，二是外地游客。對于本地居民而言，選擇自己所居住城市的游憩商業(yè)區(qū)不外出于四點原因：琳瑯滿目的商品、各種各樣的游憩設施、各式風味小吃和娛樂場所。對于外地游客來講，他們愿意去的游憩商業(yè)區(qū)最好能夠反應當?shù)氐某鞘形幕统鞘酗L采，并能讓他們購買到具有當?shù)靥厣母黝惿唐贰Ｋ杂雾虡I(yè)區(qū)的首要功能應該還是落在商業(yè)上，這里的商業(yè)文化、商業(yè)氛圍、商業(yè)建筑景觀、城市風貌、各種商業(yè)、休閑、娛樂設施等足以吸引居民和旅游者前來購物、娛樂、觀光和休閑。但它的功能又不能完全局限在商業(yè)上，游憩功能也必須得到重視，因此也應該配合一些游憩服務設施。可見發(fā)展城市游憩商業(yè)區(qū)時應注意的就是要使該區(qū)商業(yè)和游憩功能并重。

提升游憩商業(yè)區(qū)內的商業(yè)文化品味

打造城市游憩商業(yè)區(qū)的商業(yè)功能時離不開文化的支撐，沒有文化底蘊會使游憩商業(yè)區(qū)缺乏內涵，從而缺乏生命力。縱觀世界上發(fā)展成熟的游憩商業(yè)區(qū)，無不是環(huán)境優(yōu)美、交通便利、通訊發(fā)達、商品齊全、購物方便、服務周到的地方，都有著良好的商業(yè)文化環(huán)境。因此提升游憩商業(yè)區(qū)的商業(yè)文化品味，就是要“文化搭臺，經濟唱戲”，不僅在硬環(huán)境建設上包括街容街貌、道路交通、通訊設施等方面應滿足成為游憩商業(yè)中心的條件，同時還應在軟環(huán)境建設上要有較高的品位，即要有優(yōu)良的商業(yè)營銷文化、高尚的商業(yè)道德、一流的商業(yè)服務及精品式的商品文化，才能使游憩商業(yè)區(qū)對本地居民和外地游客都具有強烈的吸引力。如北京的王府井就以它的高品位環(huán)境、優(yōu)質服務、名優(yōu)商品齊全及歷史品牌效應而成為較成熟的游憩商業(yè)區(qū)。

注重游憩氛圍的環(huán)境設計

既然是游憩商業(yè)區(qū)，則游憩功能就必須在該區(qū)得到良好的體現(xiàn)。目前我國許多商業(yè)區(qū)的游憩功能并沒有得到太多重視。使得眾多的商業(yè)步行街還處于商業(yè)區(qū)和游憩商業(yè)區(qū)的過渡階段，還沒有完全發(fā)展成為游憩商業(yè)區(qū)。而要培育一個成熟的游憩商業(yè)區(qū)，在環(huán)境設計上必須注重游憩氛圍的營造。

注重游憩氛圍的環(huán)境設計，應該做到以下幾點：

首先，通過研究城市的地域文化、歷史沿革，挖掘出文化內涵，將其溶入游憩商業(yè)區(qū)的街景設計之中。

其次，在游憩商業(yè)區(qū)的環(huán)境設計中還應注重綠化形式的選擇。綠化不僅會給居民及游客們帶來視覺上的享受，其他感官也會得到享受，如植物中散發(fā)出來的清香和花香沁人心脾，一些樹木分泌的物質會使人精神放松等。

最后，還應注意街具的配置情況。游憩商業(yè)區(qū)的街道具有匯集和疏散商業(yè)建筑內的人流，并為這些人流提供適當?shù)男菹⒑蛫蕵房臻g，創(chuàng)造出既安全、舒適又方便的購物環(huán)境的功能。

參考文獻：

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[中圖分類號]F121 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）8-0091-02

1 引 言

藝術的發(fā)展具有自身獨特的規(guī)律和特征，另外，商業(yè)的發(fā)展，同樣也有自身的特色所在。合理地將藝術與商業(yè)進行結合，將是全面促進藝術創(chuàng)意產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一個關鍵性的對策方案。藝術創(chuàng)意，指的是作者在進行藝術創(chuàng)作之時，運用自身的主觀意圖以及主觀想法，針對藝術的表現(xiàn)手法、創(chuàng)作動機以及象征性意義等進行獨特的定義。另外，藝術創(chuàng)意也是一個藝術創(chuàng)作人員自身創(chuàng)作價值的完美體現(xiàn)。藝術創(chuàng)意在藝術領域當中是通過獨特的藝術思維來進行文化生產的一種具體方式，同樣的，也是當前時代大眾文化消費的一個必然產物，對于人們發(fā)展以及生存將起到關鍵性的作用和意義。藝術創(chuàng)意與藝術創(chuàng)新之間有著一定的區(qū)別，藝術創(chuàng)意主要指的是表達創(chuàng)作者自身的思想和情感，而藝術創(chuàng)新則主要是針對藝術領域當中的不斷開拓進取。當前時代藝術創(chuàng)意產業(yè)有著較好的發(fā)展前景，深入的對其可持續(xù)發(fā)展的對策和具體方案進行研究，對于很好的促進藝術創(chuàng)意產業(yè)穩(wěn)步前景有著關鍵性的作用。

2 藝術創(chuàng)意產業(yè)概念以及背景分析

針對藝術創(chuàng)意產業(yè)的相關概念以及產業(yè)的背景進行探析，將是全面的探討河南省藝術創(chuàng)意產業(yè)可持續(xù)發(fā)展對策的關鍵性環(huán)節(jié)。首先，創(chuàng)意經濟的相關概念是由德國著名的經濟學家、史學家熊彼特的在1912年提出來的。在當時，熊彼特就曾經指出現(xiàn)代化經濟發(fā)展的根本性動力并不是勞動力以及資本，而是創(chuàng)新。而創(chuàng)新的關鍵點，就在于現(xiàn)代化信息以及知識的不斷產生、使用以及傳播。根據其觀點，創(chuàng)意產業(yè)應該是為人們的生活提供藝術性的、文化性的以及具有一定娛樂價值的服務項目。一些與創(chuàng)意產業(yè)相關的產品，諸如表演藝術、視覺藝術、電視電影以及錄音制品等，都是創(chuàng)意產業(yè)當中的重要產品。同時，如果深入的進行研究和分析，則會進一步發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意產業(yè)的相關服務項目可以說占據了人們生活中的巨大部分比重，存在于現(xiàn)代化生活大的每一個角落當中。在創(chuàng)意產業(yè)當中，發(fā)展的關鍵點就在于創(chuàng)新以及與現(xiàn)代化商業(yè)發(fā)展的良好結合，這將是今后創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的兩個基本方向。

藝術創(chuàng)意產業(yè)，是對文化創(chuàng)意產業(yè)之中的藝術性創(chuàng)意進行研究的一項內容。其研究和發(fā)展的重點就在于藝術領域當中的相關理論和發(fā)展經驗歸納與總結。以此為基礎和依據，不斷地發(fā)現(xiàn)和尋找藝術創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的基本思路和方式，為今后的工作奠定堅實的基礎條件。總體而言，藝術創(chuàng)意產業(yè)與現(xiàn)代化文化相互結合，是學術發(fā)展的一個重要要求，并且對今后的社會實踐以及科學創(chuàng)新都有著重要的作用。藝術創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展以及相關概念提出，有其獨特的時代背景。當前的時代是一個信息化時代，一些視覺文化以及媒介的革命，已經是在很深的層次之上對人們的生活形成了影響，并且在無形的對人們生活方式和閱讀習慣帶來巨大變革?，F(xiàn)代化的人們不再像以往一樣運用傳統(tǒng)的方式來進行傳媒，而是運用網絡、電視以及新媒體帶來快速的、信息化的生活享受?，F(xiàn)代化平臺具有幾個顯著特征，即圖像化、音像化、信息化以及視覺沖擊力強。在未來的經濟競爭當中，其本質就是綜合文化競爭力以及藝術的競爭，所以對于藝術創(chuàng)意產業(yè)而言還需要很好的對當前時代的需求以及消費的需要、文化建設的需要等進行分析，根據時代的背景提出可持續(xù)發(fā)展的對策與方案。

藝術創(chuàng)意產業(yè)為人們提供大量的與藝術相關的、與文化相關的產品以及服務項目，包括我們生活當中常見的歌劇、戲劇、歌舞和電影、游戲以及繪畫雕刻等，都是藝術創(chuàng)意產業(yè)當中的核心內容。藝術創(chuàng)意產業(yè)主要是以大眾文化的審美形態(tài)為發(fā)展的基礎，旨在為滿足大眾文化的需求、服務大眾的娛樂要求，并且在藝術創(chuàng)意產業(yè)當中，其文化的特征與一般類型的藝術文化有著本質性區(qū)別，其更多的是強調社會文化以及藝術等，與娛樂的結合。現(xiàn)代化的社會發(fā)展與大眾審美色彩有著緊密的結合和深刻的內在聯(lián)系，并且在大量的社會活動當中都有大眾審美文化的色彩在其中。對于藝術創(chuàng)意產業(yè)而言，還需要將具有審美藝術形態(tài)的文化特征與現(xiàn)代化生活結合在一起，使得并不具有藝術特征的文化可以蘊涵更加深刻的、更加飽滿的審美內涵，進而被大眾所喜愛以及接受。

3 河南省藝術創(chuàng)意產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策分析

根據上文針對文化藝術產業(yè)的相關概念以及時代背景進行探析和研究，可以對現(xiàn)代化文化藝術產業(yè)的相關內容與關鍵點有著全面的掌握。下文將針對河南省藝術創(chuàng)意產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本對策和方向進行概述式的分析，旨在更進一步的推動藝術創(chuàng)意產業(yè)的前景，為現(xiàn)代化的工作奠定堅實的發(fā)展基礎。

正如上文所闡述的，藝術有著自身獨特的發(fā)展規(guī)律，同樣商業(yè)也有自身的發(fā)展特征。適當保持兩者之間發(fā)展的張力，達到一種內部邏輯的和諧，將是全面的解決藝術創(chuàng)意產業(yè)與商業(yè)之間存在沖突和矛盾的關鍵點，并且也是促進藝術不斷向前發(fā)展的一個重要內容。藝術與商業(yè)之間的關系存在有兩面性的特征，要求藝術創(chuàng)意產業(yè)在發(fā)展的歷程當中適當?shù)谋３峙c商業(yè)之間的張力，也正是促進當前階段藝術創(chuàng)意產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重點工作環(huán)節(jié)。

主要的來講，藝術創(chuàng)作應該有以下幾個方面特征和規(guī)律：首先，藝術的創(chuàng)作是藝術品與藝術創(chuàng)意之間的完美結合，并且也是意象的完美統(tǒng)一。而在藝術創(chuàng)作當中，還需要以非理性的思維作為主導思想，注重想象以及創(chuàng)作靈感在整個創(chuàng)意過程當中的應用。對于藝術創(chuàng)作者而言，也需要具有自身鮮明的情感以及個性，生活體驗，也是藝術創(chuàng)作當中必不可少的一個環(huán)節(jié)，所以總體而言，藝術創(chuàng)作是創(chuàng)作者自身個性以及生活相互結合的一個作用過程，只有很好地符合和遵循藝術創(chuàng)作與發(fā)展的基本規(guī)律，才能夠創(chuàng)作出具有極高藝術價值的、不朽的藝術作品，進而推動和促進藝術創(chuàng)意產業(yè)的不斷向前發(fā)展。

對于商業(yè)而言，也需要很好的遵循自身的發(fā)展規(guī)律。資本擴張是不斷地促進商業(yè)進步與繁榮發(fā)展的關鍵點。但是，在藝術創(chuàng)意產業(yè)當中，過分的追求經濟效益，過分的商業(yè)化發(fā)展，則會導致一種不均衡的發(fā)展局面，對于藝術創(chuàng)作而言，也有著較大的不良影響。當藝術的發(fā)展逐步的往商業(yè)化以及世俗化等方向發(fā)展之時，一些過度的商業(yè)運作以及商業(yè)性的工作，則會進一步的打破藝術創(chuàng)作的基本規(guī)律，打破其內在的發(fā)展特征和原則。藝術創(chuàng)意的產業(yè)化運作以及經營，會使得商業(yè)過分的追求經濟利潤，而忽略了藝術創(chuàng)作的本質特點，并且使得資本邏輯在藝術創(chuàng)作之中沒有節(jié)制的擴散，最終對整個藝術創(chuàng)作形成了極大的不良影響。資本的邏輯思維控制了藝術的創(chuàng)作邏輯，并且也遮蔽了藝術的根本內涵以及精神思想，掩蓋了藝術創(chuàng)作的基本規(guī)律，進而使得藝術創(chuàng)作失去了原有的生命力，顯得毫無活力可言。

一是資本的邏輯思維，在一定程度之上破壞了人們的藝術思維和創(chuàng)造性的思想，而資本的邏輯思維，則進一步的取代了藝術方面所獨有的形象思維。藝術形象思維，總體而言是將藝術創(chuàng)作的意境與形的完美結合，而不是與資本的結合，這一點非常關鍵。只有很好地把控了藝術創(chuàng)作的根本性原則，才能夠在當前時展的背景之下很好的促進藝術創(chuàng)意產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，并且在藝術制作之上不斷地出現(xiàn)杰作。當藝術的創(chuàng)作過度的與資本以及經濟利潤相互結合之時，則會導致藝術由原本的高尚、優(yōu)雅而變得低俗，失去了藝術本應該具有的旺盛的生命力，并且失去了自身的崇高性，變得毫無價值和意義可言。所以，針對藝術的資本化經營，則會進一步導致藝術作品變得更加平面化、普通話、淺薄化以及庸俗化，失去了自身的高雅特征。另外，藝術商品會逐漸地變成普通商品，以往旺盛的活力以及價值將會不復存在，而逐漸地變成了一種低俗的、沉淪的商品。

二是藝術創(chuàng)作的過程和其創(chuàng)作的思維，應該更多的是依靠創(chuàng)作者本身的直覺和思想靈感等，同時結合創(chuàng)作者自身的頓悟以及想象等重要思維形式。一個完美的、杰出的藝術創(chuàng)作應該是從非理性的思維角度出發(fā)，從中捕捉到生活的點點滴滴，捕捉到各個細小的信息，進而將信息進行編碼以及重組，最終形成一個完美的藝術作品。但是，從商業(yè)運作的角度出發(fā)來進行藝術創(chuàng)作，則會過分的追求利潤和經濟效益的最大化，從一種利益的角度出發(fā)對藝術創(chuàng)作的資本進行盤算和比較。這其中有著重要的差別。通過直覺和創(chuàng)作靈感進行藝術作品的制作，更多的需要藝術創(chuàng)作者本身的個性以及自由，是一種超越了功利性的思維表現(xiàn)，但是從商業(yè)資本的邏輯角度出發(fā)進行藝術創(chuàng)作，則完完全全是一種功利性的思維。這兩者存在著本質上的差別。如果兩者發(fā)生了激烈的碰撞，則會導致藝術失去了生命力和活力，在商業(yè)資本等思維邏輯之前敗下陣來。

所以，對于當前階段的河南省藝術創(chuàng)意產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展而言，如果過分的注重商業(yè)炒作，過分的進行資本運作，則會進一步的抑制藝術創(chuàng)意的生命力以及藝術家的創(chuàng)造靈感，這一點在本質之上是違背了藝術創(chuàng)作的內在規(guī)律的。如果將商業(yè)化的成分過分的加入到了藝術創(chuàng)意產業(yè)當中，則會導致藝術成為一種完全的交易商品，沒有內在價值可言。藝術與資本在內涵之上，其實是水火不容并且勢不兩立的。過分的藝術沖擊不僅會打破商業(yè)與藝術之間應當保持的張力，還會使得藝術品失去價值。只有很好地保持了藝術與商業(yè)之間的張力，才能夠促進藝術創(chuàng)意的不斷發(fā)展，并且實現(xiàn)藝術的興旺發(fā)達，推動藝術創(chuàng)意產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

4 結 論

綜上所述，根據對現(xiàn)代化藝術創(chuàng)意產業(yè)的基本內涵以及相關的概念和背景進行全面探究，從實際的角度出發(fā)深入地論述了藝術創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的基本前景以及其與商業(yè)存在的內在價值，同時，也詳盡的分析了藝術創(chuàng)意產業(yè)與商業(yè)之間應當保持的一種張力，全面的探析了藝術創(chuàng)意產業(yè)與商業(yè)運作之間的內在含義以及本質上的區(qū)別聯(lián)系，保證藝術與商業(yè)之間的聯(lián)系可以建立在一種平衡的基礎之上，為了更進一步促進藝術創(chuàng)意產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，為當前階段的藝術創(chuàng)作不斷前進奠定堅實的基礎條件，并且使得藝術可以在更加具有價值和內涵的層面之上影響人們的生活、熏陶人們的情感。

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