序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇環(huán)境設計論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

目前，慶典環(huán)境設計的市場已相對成熟，根據(jù)其形式可分為兩類，分別是社會慶典與商業(yè)慶典。如佛山“秋色”、孔子文化節(jié)等，這一類文化活動為社會慶典；農(nóng)博會、演唱會等以盈利目的的活動即為商業(yè)慶典。正因慶典形式的多樣化，其產(chǎn)生的作用具有深遠性，因而人們更多地將目光聚焦于此。目前，慶典環(huán)境設計課程的授課過程，以及教師對教輔資料的選擇或學生的學習活動都存在一定的局限性，與慶典設計有關的資料多圍繞婚禮、節(jié)日活動等內容進行論述。展示設計專業(yè)對該課程的學習側重場景設計，以目前由朱瑞波與于忠編著的《現(xiàn)代慶典策劃設計》一書為例，該書側重講述的是策劃活動，但在課程細化講授中還是具有很高的參考價值。從慶典類別看，該書講述了除節(jié)日外的開業(yè)慶典、開盤慶典、封頂儀式、奠基典禮、搬遷典禮、畢業(yè)典禮、會展典禮等，在這些類別里，如開盤慶典等都是跟隨社會發(fā)展而增添的反映時代的內容。然而，在回顧歷史的過程中不難發(fā)現(xiàn)，我們在追趕社會發(fā)展步伐時卻忽略了歷史，遺漏了古時就已存在且非常盛大的祭祀典禮。

2.教學方法與手段相對單一

素質教育要求改革教學方法，其中，要求學生作為課堂的主體參與教學過程?？稍趯嶋H的教學中，最常規(guī)的教學法依然是以講授為主，為了調動學生的積極性，常輔以案例教學、小組討論、情境法等，提高其參與意識。為轉變現(xiàn)狀，本門課程的教學大綱特別要求，實際操作的課時量要占總課時的70%，要打破常規(guī)，讓學生主導教學過程。但在實際操作過程中，受硬件設施的制約，一般以模擬的方式進行設計，學生在設計過程中難免積極性不高，因此實操環(huán)節(jié)的效果也大打折扣。

3.教學評價具有片面性

教學評價主要分為兩種：形成性評價和總結性評價。形成性評價是指在教學過程中實施的評價，該形式有利于教師及時了解教學過程中自身需要提高與改進的地方，但在實際教學評價中的使用率相對較低；總結性評價則是針對教學的最終效果作出的評價。在以往的教學評價中，起主導作用的多為教師，弱化了學生的主體地位。評價是教師針對教學過程進行不斷思考與調整的途徑。目前，高職院校設計類專業(yè)課堂的教學評價集中體現(xiàn)在作業(yè)評價方面。如學生方案設計中的講評，通常是學生將方案分享后，教師針對其方案提出意見和建議，從而使得總結性評價也更多地流于形式，變成最終作業(yè)的講評與打分環(huán)節(jié)，這對于課程的建設、學生的學習以及教師自身的發(fā)展來說都起著一定的消極作用。

二、慶典環(huán)境設計課程教學思考

1.教學內容

在社會中，某部門、團體或者個人，因節(jié)日、紀念日、重大事件而開展的有條有理的活動與儀式，統(tǒng)稱為慶典。而舉辦這類活動或儀式之前，以空間為載體進行的場景、燈光與流程的設計，即慶典環(huán)境設計，文中簡稱為慶典設計。其實，慶典設計并不是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，只是隨著時代的變遷，得益于現(xiàn)代多媒體科技的快速發(fā)展，慶典設計越來越多地走進了公眾的視野，使用頻率與范圍也愈發(fā)高與廣。為了更好地讓學生全面了解慶典設計，筆者除了針對教輔資料中的慶典內容進行講述外，還補充了兩種類型。

（1）祭祀慶典

查閱中國古代典禮儀式可知，傳統(tǒng)“五禮”中的“吉禮”即為祭祀的典禮，有三種形式，分別為祭天、祭地與宗廟祭祀。除此之外，還有狩獵祭祀、求雨等具體的祭祀活動。筆者認為，古時的祭祀活動是慶典活動發(fā)展的源頭，在教學中不應忽略，無論從歷史還是專業(yè)角度都應讓學生知曉這部分歷史。

（2）其他個性典禮

現(xiàn)代社會是一個崇尚自由、彰顯個性的時代，無論在吃、穿、住、行各方面都追求創(chuàng)意與個性的表達。在現(xiàn)代慶典文化發(fā)展過程中，隨著人們視野的開闊、思想的開放，眾多新奇的儀式活動走進了公眾的視野，其中最為典型的為離婚禮。2007年，奧地利首都維也納舉辦了首次以離婚為主題的展覽會。無獨有偶，2009年3月15日，在英國南部的濱海城市布萊頓舉辦了一場名為“重新開始”的離婚主題博覽會。在中國，讓“離婚”一詞變得不再十分敏感，而轉向平常與詼諧的，不得不提及電影《非誠勿擾2》。在銀幕中，離婚儀式的現(xiàn)場與結婚儀式不同，在白色的基調中，點綴以黑色女方也是一襲黑色禮服亮相，用來突出“離婚”這一主題。現(xiàn)場司儀將二人自戀愛到離婚的過程向親朋簡述，緊接著進行取下婚戒的儀式，與此同時，司儀莊嚴地宣布二人離婚，成為單身。雖然此等場景是影視劇的藝術化處理，但在現(xiàn)實生活中卻引發(fā)了一些潮男潮女的相繼效仿。

2.教學方法與手段

在課程實踐的過程中，教師要實現(xiàn)高效授課，幫助學生更好地理解知識、內化知識，首先應充分發(fā)揮學生的主觀能動性，以興趣促學習，激發(fā)學生學習的積極性。為此，筆者根據(jù)本門課程的特點，除講授法外，還使用了案例教學法、項目實訓法、討論教學法、指導自學法等。案例教學法是指在教學過程中，除基礎理論的學習外，教師有意地選擇優(yōu)秀案例進行分析。如，課堂中對陳奕迅“DUO”演唱會的場景設計賞析，能夠有效地集中學生的注意力，使其愉悅地、主動地參與案例的賞析。筆者認為，討論教學法是對常規(guī)教學方法中項目實訓法的有效補充。慶典環(huán)境設計與其他設計類課程一樣，在授課過程中檢驗學生學習最好的方式就是方案的設計，一個完整的、優(yōu)秀的方案在課堂上的誕生，需要思想的不斷交流與碰撞。因此，教學過程中，筆者非常重視學生間對各自方案的討論，通過參與學生的討論，能夠顯著地感受到學生設計思維逐漸變得活躍與開闊。指導自學法是根據(jù)本門課程教學資料匱乏這一特點提出的，在實際教學過程中，為了完善內容，佐證內容的有效性，筆者特別設置了部分環(huán)節(jié)，讓學生發(fā)現(xiàn)問題并討論、提出假設、證實假設、修正并得出答案。筆者在實踐后發(fā)現(xiàn)，相較講授法而言，學生對知識的接受率、理解率、運用率都有所提高。在學習理論知識、進行案例實訓的同時，筆者還根據(jù)課程的需要，適當帶領學生進行市場調研，利用實地考查的方式，使學生置身市場中感受慶典環(huán)境設計的氣氛，加深對課程的理解，提高對課堂知識點的體悟。

3.教學評價體系

在日常授課過程中采用的最為普遍的方式是方案設計說明，其中包括小組主題的確定說明、風格定位、素材整理分析、方案初定、修改、方案完成等環(huán)節(jié)。一般情況下，評價多發(fā)生在方案的初定、修改過程中，因此總會出現(xiàn)學生不愿意修改方案的情況。筆者認為，從最初方案的構思開始，每個環(huán)節(jié)都可設有講評及討論的部分，一方面能夠促使學生的設計思維過程更為清晰、流暢，另一方面也能降低大幅度修改與重做的幾率。作業(yè)講評環(huán)節(jié)的實施者多數(shù)為教師，一方面很容易使學生形成被動學習的思想，另一方面也容易因教師的個人傾向造成學生知識的片面性。為此，筆者特意加入了學生互評、公司專家講評等多種評價模式，力圖使該課程的作業(yè)講評建立在更為客觀、全面的評價體系上，使評價更為公平、公正。至此，本門課程的評價體系由教師評價、學生互評、第三方評價以及學生對教師的評價組成，學生評價教師也是為了促使教師不斷進步，學生的評價是教師授課情況最直觀、最實際的總結。在授課過程中，教師可以根據(jù)學生評價反饋的問題微調授課計劃，課程結束后可根據(jù)學生的問題補充、完善授課內容。

篇（2）

二、空間規(guī)劃設計策略

在我國歷史上，祖堂屋屬于宗法禮儀空間，主要是用來祭祖、迎賓、婚喪嫁娶、家族節(jié)慶活動的場所。祭祀時在族長帶領之下，按照等級高低依次進行，祖先的牌位供奉在中堂，祭祀的時節(jié)和準備各種禮儀行為都有具體規(guī)定。陳氏祖堂屋建筑在精神層面的作用上占據(jù)核心位置，具體到建筑的空間規(guī)劃布局，也充分體現(xiàn)出這一特點。該建筑是由槽堂、中廳和上堂屋三部分組成，由天井院落組織空間，沿軸線依次遞進，總共15間，其規(guī)模在陳家山所有建筑中為最大。整體建筑特別講究正統(tǒng)，符合建筑本身代表的宗族家長制意義。陳氏祖堂屋每進房子都是由寬度大小不超過兩米的窄小天井組合而成，前兩進落差小，置三步臺階，上堂屋的建筑落差最大達1.3米。在中軸線上置七步臺階，是整個建筑最重要的建筑空間，供有祖先牌位，主要用作祭祖活動場所，左右兩邊分別還布置兩個窄小臺階，平常中間寬大臺階是不準人走的，唯有在特別重要的場合和時刻，例如在春節(jié)祭祖之時，族長才可走。平常重要男人走左邊，女人走右邊，等級明確，如圖3所示。從空間上看，陳氏祖堂屋存在著一條主要中軸線，在整個民居建筑的空間構成上起到統(tǒng)領作用，表現(xiàn)出明顯的軸線關系。由于民居建筑受主要軸線關系的統(tǒng)領，陳氏祖堂屋形成以天井多進縱向的空間層次關系。由于受當?shù)刈匀粭l件的影響，為了解決通風采光、建筑排水和人的冷熱舒適度問題，陳氏祖堂屋采用了天井這一空間形式。因此從空間上看，陳氏祖堂屋具有虛實關系。天井還可以將室內空間和室外空間有機結合起來，虛實相映，陶冶人們情操，滿足人的精神需求，在營造出巨大內部空間的同時，將建筑環(huán)境與生態(tài)設計有機地結合了起來。除此之外，受中國儒家文化思想的影響，陳氏祖堂屋在空間上還表現(xiàn)了一定的位序關系。遇到居住或大型活動時，輩分高（或地位高）的人居住在上房，輩分低（或身份低）的人居住在下房，等級明確?？梢哉f，陳氏祖堂屋通過這樣的空間環(huán)境設計策略，既體現(xiàn)了建筑以人為本，注重建筑環(huán)境與生態(tài)設計的結合，又體現(xiàn)了建筑設計與人文精神的高度結合統(tǒng)一。

三、建筑結構及其材料設計策略

鄂東陳家山村莊日照充足，雨量豐沛，當?shù)刂饕a(chǎn)林木、石材。由于受地理氣候條件和交通不便的影響，當?shù)厝藗冊诮ㄔ烀窬咏ㄖ辛⒆惝數(shù)兀偷厝〔?，石材、林木和不同材質的磚塊是民居的主要建筑材料。陳氏祖堂屋建筑結構繼承了我國古代木結構的特點，采用了穿斗與抬梁混合式結構。穿斗與抬梁混合式的這種結構，相對于完全的穿斗式、抬梁式而言，既可以滿足人們營造更大的室內空間的需求，又可以減小對梁柱木材用料強度的要求，受力也更加科學合理。建筑材料立足當?shù)氐某霎a(chǎn)，陳家山處于環(huán)山之中，其木材和石材資源比較豐富，考慮到木材容易受潮，不管是石柱還是木柱，柱礎一律采用石柱，既可以承載上面柱子所傳來屋頂?shù)暮奢d，起到受力作用，又可以防止木柱受潮和蟲蟻的侵害。當?shù)氐慕ㄖw材料和當?shù)氐沫h(huán)境結合十分緊密，房屋的根基都是采自當?shù)氐氖钠龀?。山區(qū)的潮氣大，加之沒有鋪設下水道，村落又布置在坡地上，建筑落差大,后面很多都是快兩米的山體，怕雨水的沖刷，所以每家的墻體1.5米以下部分都是大塊石材砌成，包括內部柱子部分，這樣防止水對墻體的破壞，還增強了墻體承重。房屋都可以修建4.5米高，保持了屋內涼爽透氣，防止屋內空氣不流通濕氣大，另外也延長墻體的使用壽命。墻體1.5米以上部分是用田地的泥巴和小石子混合而成的泥土磚，手工制作，有專門的制磚木模，規(guī)格是古代的標準磚大?。?寸高，6寸寬，9寸長）。這種磚也是當?shù)靥赜?，一般平畈地區(qū)的房屋只用泥土磚，里面不混合石子，但承重力度要小，而且較容易受潮風化。屋頂大部采用小灰瓦，為防止山風，一般不采用茅草頂。整體看，陳家山房屋的建造都立足當?shù)?，采用循環(huán)可再生材料，無污染，而且還保溫隔熱。修建時普遍采用簡約的方式，不追求奢華，給人以樸素感，同時又極具有地方特色。總體來看，陳氏祖堂屋為了適應當?shù)氐臍夂驐l件和解決保溫隔熱問題，立足當?shù)氐淖匀毁Y源，就地取材，采用簡單有效的建筑結構技術，達到了節(jié)約能源、減少污染和改善小環(huán)境的目的，這是環(huán)境設計方法是一種可持續(xù)發(fā)展設計的體現(xiàn)。

篇（3）

2.積極探索校外指導教師指導畢業(yè)設計的模式。由學生申請，并提供校外研究生指導教師、科研人員、擬就業(yè)單位高層管理人員或技術人員的基本情況，畢業(yè)設計題目、設計任務、實施計劃以及所具備的設計條件，學院組織相關專家論證審批后，可由校外科研人員、高層管理人員以及技術人員擔任學生畢業(yè)設計指導教師，學院指定校內相關教師協(xié)助指導，并具體負責與學生的定期溝通與聯(lián)系。這樣既可利用校外優(yōu)質教學資源，又避免了學生在外實習，校內指導教師鞭長莫及的無奈局面。

3.提前畢業(yè)設計的開題時間。將畢業(yè)設計開始時間提前至第六學期開學初，讓學生充分利用第六學期和第三學年暑假，完成畢業(yè)設計前期準備工作（確定指導教師、確定題目、確定實施計劃、查閱資料、確定設計思路和理念），部分有能力的學生甚至可以完成畢業(yè)設計的主體部分，為畢業(yè)設計擴充有效的開展時間。

二、堅持畢業(yè)設計“seminar”，強化過程管理

1.堅持兩周一次的學生畢業(yè)設計“seminar”一個指導教師單獨組織或幾個指導教師聯(lián)合組織，組織自己所指導的所有學生每兩周召開一次學生畢業(yè)設計“seminar”，每位學生匯報自己畢業(yè)設計的進展、取得的階段性成績以及存在的問題，大家相互交流、相互學習、相互指點，相互借鑒。對于在校外實習的學生，可通過網(wǎng)絡參加“seminar”；對所指導的學生在校外較多指導教師，也可組織網(wǎng)上“seminar”。指導教師對學生參加“seminar”的情況進行考核，考核成績記入畢業(yè)設計成績。這樣既對學生可進行有效地督促，強化過程管理，又可及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，避免學生前期不做，后期突擊應付的問題。

2.堅持每月一次的指導教師“seminar”以教研室為單位，每月召開一次指導教師“seminar”，通報學生畢業(yè)設計的進展情況、階段性成果以及在畢業(yè)設計指導過程中發(fā)現(xiàn)的知識上的、態(tài)度上的、技術上的、心理上的、生活上的問題和不良傾向，共同分析問題產(chǎn)生的原因以及解決問題的關鍵，共同研討解決辦法與對策。

3.嚴格畢業(yè)設計中期檢查制度以制度的形式明確畢業(yè)設計中期檢查專家組成員的構成及人數(shù)、檢查時間、檢查的主要內容、檢查的形式、檢查的組織管理以及檢查不合格的處理意見，并明確中期檢成績在畢業(yè)設計總成績中所占的比例。檢查時所有學生必須以PPT的形式匯報參考資料查閱情況、論文（設計）進展情況，取得的階段性成果、遇到的主要問題及下階段進度安排。檢查結果在網(wǎng)上公布并在畢業(yè)論文（設計）總成績中占一定比例。

三、細化畢業(yè)設計撰寫規(guī)范，改革畢業(yè)設計答辯形式

1.細化畢業(yè)設計撰寫與打印規(guī)范在畢業(yè)設計開展的中、后期，請相關專家以講座的形式對學生進行培訓，詳細講解畢業(yè)設計過程中應注意的問題以及設計說明的撰寫要求與規(guī)范，使學生在撰寫畢業(yè)設計說明時胸有成竹，心中有數(shù)。另外，針對環(huán)境設計專業(yè)單獨制定詳細的畢業(yè)設計說明撰寫與打印規(guī)范，按照設明撰寫的先后順序，將總體框架與要求、具體的結構安排、每一部分具體的撰寫內容、字數(shù)要求，打印規(guī)范等以表格或視圖的形式詳細列出，使學生能一目了然地了解具體的要求和規(guī)范，避免往屆設計說明中所出現(xiàn)的結構混亂、條理不強、文字表述詞不達意、打印格式不規(guī)范等問題。

2.改革畢業(yè)設計的答辯形式改革以學生答辯匯報表現(xiàn)確定學生畢業(yè)設計成績的考核形式，將畢業(yè)設計答辯分為兩個階段，即第一次答辯和第二次答辯，第一次答辯在畢業(yè)設計展覽的現(xiàn)場進行，由相關教師組成畢業(yè)設計答辯小組（指導教師不參與所指導學生的答辯），讓學生在畢業(yè)設計作品展覽現(xiàn)場對畢業(yè)設計情況進行匯報，回答教師與其它學生的提問，答辯小組現(xiàn)場對學生的畢業(yè)設計進行評定。第一次畢業(yè)設計答辯規(guī)定20%～30%的學生不合格，命其限期整改參加第二次答辯。第二次在教室進行，答辯委員由學院指定，學生以PPT的形式匯報畢業(yè)設計相關情況，答辯委員會對其畢業(yè)設計成績進行重新評定，答辯通過則畢業(yè)設計成績合格，不通過者則畢業(yè)設計成績不合格，參加第二次答辯的學生不具備優(yōu)秀畢業(yè)設計的評選資格。這樣既解決了有限的時間內同時進行畢業(yè)設計展覽和畢業(yè)設計答辯時間上的緊張，又有利于對畢業(yè)設計成績評定的公開、公平與公正。

3.聘請校外企事業(yè)單位高層管理人員和技術人員擔任答辯評委聘請校外企事業(yè)單位的高層管理人員與技術人員擔任答辯評委并進行打分，以促進學生畢業(yè)設計與生活實際相結合，符合社會發(fā)展、企事業(yè)單位生產(chǎn)與發(fā)展需要，防止畢業(yè)設計脫離實際的紙上談兵與主觀臆想，使學生的畢業(yè)設計的考核更加客觀公正，使畢業(yè)設計更有參考和應用價值，激發(fā)學生認真開展畢業(yè)設計的興趣。

四、為畢業(yè)設計成果提供亮才現(xiàn)藝平臺，激發(fā)學生興趣

1.舉辦畢業(yè)設計作品展，提供展示成果的機會每年在畢業(yè)設計答辯前舉辦由學校牽頭，學院承辦，并邀請兄弟院校和相關企事業(yè)參加的環(huán)境設計專業(yè)畢業(yè)設計作品展，并對已參加國內其它競賽獲獎的或獲得專利的優(yōu)秀作品進行表彰獎勵，促進學生相互監(jiān)督、交流、學習的同時，為學生提供展示才華與成果的機會和平臺，激發(fā)學生認真開展畢業(yè)設計的熱情和積極性。

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2文獻研究

要深入研究和解決一個問題，必須要有深厚的理論支撐、科學的實證分析和有力的政策回應。本文分別選擇馬斯洛需要層次論和《交往與空間》兩部著述及情境主義的相關理論，作為本設計研究老齡化社會養(yǎng)老問題提供一個新的視角參考。

2.1馬斯洛需求層次理論

著名的馬斯洛需求層次理論認為，“人類動機的發(fā)展和需要的滿足有密切的關系，需要的層次有高低的不同，低層次的需要是生理需要，向上依次是安全、愛與歸屬、尊重和自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)指創(chuàng)造潛能的充分發(fā)揮。追求自我實現(xiàn)是人的最高動機，它的特征是對某一事業(yè)的忘我獻身，高層次的自我實現(xiàn)具有超越自我的特征，具有很高的社會價值”。對于老年群體來說，社會保障以及福利能在一定程度上保證滿足最低層次的生理需求。這便要求新型社區(qū)情境式養(yǎng)老環(huán)境通過一定的設計手法滿足老年群體更深層次的需求。在養(yǎng)老環(huán)境中要注重老年人價值體現(xiàn)，在老年人晚年退休之后得失落心理，在養(yǎng)老環(huán)境中能夠使老年人參與到環(huán)境中去，為老年人提供景觀場所，滿足老年人心理空虛的需求。

2.2《交往與空間》

丹麥建筑理論家揚•蓋爾在《交往與空間》中研究和評價城市與居住區(qū)中公共空間的質量，在從住宅到城市的所有空間層次上詳盡地分析了吸引人們到公共空間中散步、小憩、駐足、游戲，從而促成人們的社會交往的方法。根據(jù)人的需求以及景觀和人的關系去設計空間的節(jié)點，通過環(huán)境的設定，提供符合老年人的場所，創(chuàng)建趣味性、療養(yǎng)性空間，能使老年人在賞玩中促進身心健康發(fā)展。

2.3情境主義

情境主義是二十世紀中后期歐洲重要的社會文化思潮。其最初闡述了“建構情境”的概念：“由一個統(tǒng)一性的環(huán)境和事件的游戲的集體性組織所具體的精心建構的藝術性生活瞬間?！痹摾碚搯⑹玖宋覀儯瑥睦夏耆后w的感受出發(fā)反推到環(huán)境塑造本身。老年人社會參與是“參與者在社會互動過程中，通過對各種角色的扮演和介入，在社會層面上實現(xiàn)資源共享，滿足自身需要并因應社會期待”。

2.4結論

新型社區(qū)養(yǎng)老環(huán)境的設計，不但能夠解決老年人居住的問題，更能夠提高老年人生活質量，滿足老年人更高、更深層次的需求。這種養(yǎng)老環(huán)境在解決人口老齡化的問題上得到重視，在養(yǎng)老環(huán)境以及養(yǎng)老模式不斷發(fā)展與完善的當今社會，將為越來越多的老年人提供安度晚年的場所。

3新型社區(qū)情境式養(yǎng)老環(huán)境設計

3.1概念生成

隨著年齡的增長，老年群體本身對生活的基礎期望值、基本要求降低，更加容易滿足，卻也更加需要無微不至的關懷。情境的構建在于其創(chuàng)造了生活的瞬間，[5]通過改變日常事物來影響人的情緒，迎合人的情感。任何人活著都離不開身邊的事物，每一種建構的情境能自主引發(fā)新的行為。根據(jù)國內養(yǎng)老環(huán)境現(xiàn)狀模式單一、行為被動等問題，結合老年群體在生理、心理等多方面的需求，我們希望從老年參與者的角度為他們創(chuàng)造不一樣的情境，滲透老年群體的日常生活，從而實現(xiàn)主動養(yǎng)老的目的。

3.2概念闡釋

建立“新型社區(qū)情境式”養(yǎng)老模式，通過微縮版城市情境、街巷情境、農(nóng)業(yè)情境的設計，實現(xiàn)體驗、歸屬、價值實現(xiàn)三大不同層次的主題目標，涉及老年人飲食、消費、休閑、學習、娛樂、休憩、交流，行走、勞作等多方面的需求。通過設計的微縮版城市情境，結合外界養(yǎng)老制度、養(yǎng)老機構的輔助，可以滿足老年群體最為基本的生理、安全需要，在一定程度上體會到生活的樂趣。有一定識別性的街巷情境有助于增強老年群體對于社區(qū)的歸屬感，沿街布置的休憩空間有助于幫助老年群體建立穩(wěn)定的社交圈。而農(nóng)業(yè)的情境再現(xiàn)則給老年群體提供了繼續(xù)實現(xiàn)自我價值的機會，回歸社會角色，并且在其中得到認可。

3.3場地分析

3.3.1場地現(xiàn)狀杭州下沙江灣社區(qū)位于浙江省杭州市下沙經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)，緊臨錢塘江邊沿江大道，由高層景觀公寓、別墅（排屋）、星級酒店及高尚商業(yè)等組成，周邊配有住宅區(qū)、幼兒園、小學、中學，商業(yè)街，臨近地鐵和公交總站。區(qū)域內環(huán)境相對安靜，風景優(yōu)美、空氣清新，適宜養(yǎng)生。

3.3.2面臨問題社區(qū)缺少養(yǎng)老宜老的區(qū)塊；單調乏味，缺少對老年人的關懷設計；周邊配套設施不完善，缺少垃圾桶、休息座椅、斑馬線設置不合理；下沙新城缺少歷史文化積淀，人員構成以新杭州人居多。

3.3.3設計要求要深入開展對設計基地的勘察、調研等活動，分析與歸納基址與學習案例的關聯(lián)性以及可操性等問題。要求創(chuàng)意構思要體現(xiàn)前沿的設計理念，明確的市場定位，能做到和市場產(chǎn)業(yè)、社會發(fā)展背景緊密結合。能對研究城鄉(xiāng)結合部養(yǎng)老環(huán)境設計具有示范性作用。

3.4設計實施

3.4.1城市情境——體驗盡管年齡的增長，老年人對事物的好奇心并未減弱，老年群體仍然需要體驗大千世界，參與購物、娛樂休閑，甚至學習新知識等各種活動?；诶夏耆藢⑴c勞動促進消費、傳授經(jīng)驗交流學習、放松身心休閑娛樂需求的分析得出：要在社區(qū)中營造一個以城市景觀為主的情境來滿足老年人對消費、學習、娛樂需求的愿望。在城市情境中設計了情境發(fā)生的三種場所，即夕陽集市，老年學堂與養(yǎng)樂園。分別構建了老年人體驗集市買賣、參與商業(yè)活動的日常交流情景；老年學堂中老年群體體驗、學習、思考的情景和養(yǎng)樂中體驗養(yǎng)樂健身、休閑生活的情景。

3.4.2街巷情境——歸屬情感需求對老年群體來說尤為重要。隨著生理的老化,老年人會有意地縮小他們的社會網(wǎng)絡,但維持更親密和更滿意的社會關系。[6]所以他們需要更加穩(wěn)定、精簡的社交圈——即在社區(qū)范圍內營造一種安全、安心的家園感的情境，增進交流溝通的可能性并保持一定的深度和持續(xù)性。而家園感的情境又要求老年人在社區(qū)里有強烈的安全感、歸屬感。街巷是城市最具特征的識別標志，布局合理的街巷更是能給人帶來安全感。[7]這個原理同樣可以運用到社區(qū)內的道路環(huán)境設計?；诶夏耆藢w驗自然養(yǎng)生休憩、多變空間愉快交流、放松身心舒適行走需求的分析得出：要在社區(qū)中營造一個以街道景觀為主的情境來滿足老年人對休憩、交流、行走需求的愿景。在街巷情境中同樣主要設計了三種場所，生態(tài)，老體驗館、城市沙發(fā)與樂活步行街。分別體現(xiàn)了老年人在行走過程中休憩和交流的情景。讓老年人通過短距離的行走便能找到這樣一個放松身心遠離喧囂的場所進行體驗休憩。同時，特色的、模式化的休憩場所與道路空間的可識別度增加了他們對于社區(qū)的歸屬感。

篇（5）

我們可以沿著傳統(tǒng)的美學觀點進行再造設計，如利用廢舊物品的結構、形態(tài)、材料等方面的獨特優(yōu)勢,將廢舊物品進行恰當?shù)母脑?，摒棄其丑的缺點,放大某方面美的特征,打破取材過程中的常規(guī)，創(chuàng)新設計理念，這樣運用于室內外環(huán)境塑造中則更能巧妙地表達設計者所要傳達的設計理念。

2.文化價值

廢舊物品為人們曾經(jīng)所使用,于人們產(chǎn)生感情與記憶,因此廢舊物品具有一定的情感文化價值。當把廢舊物品應用于室內外環(huán)境設計時,往往會激發(fā)人們的懷舊情感，甚至產(chǎn)生熟悉、美好、懷念的情緒，使人們更加關注老物件的文化內涵，在感情上產(chǎn)生共鳴，從而認可其情感文化價值。

3.環(huán)保價值

隨著社會經(jīng)濟水平的不斷提高，人們對時尚的定義也在日益更新，這導致了室內外環(huán)境塑造的使用周期越來越短，大部分人們生活中所使用的物品、設施與空間不斷被淘汰,成為環(huán)境的污染源。面對全球環(huán)境問題，以環(huán)保、可持續(xù)和安全等發(fā)展性為主題的設計產(chǎn)品逐漸成為設計界的主流。“設計再造”活動正是順應了這一潮流，主張通過設計手段來改造、更新和再利用廢舊物品。

4.商業(yè)價值

將“設計再造”應用于室內外環(huán)境設計,體現(xiàn)的是懷舊營銷所帶來的商業(yè)價值。如今，在專賣店、酒吧、家具、電影等行業(yè)中都無處不見還舊營銷的身影，這已經(jīng)成為了一種文化產(chǎn)業(yè)。目前,無論是實體店鋪還是網(wǎng)絡店鋪,二手物品的價格都是呈水漲船高的趨勢。這說明，“設計再造”產(chǎn)品具有十分可觀的商業(yè)應用價值。

二、“設計再造”教學活動的意義

將“設計再造”教學活動引入環(huán)境設計專業(yè)教學，通過舊物改造，倡導低碳環(huán)保的生活方式，可以有效提高學生的專業(yè)技能以及社會實踐能力，激發(fā)創(chuàng)新精神，逐步培養(yǎng)學生對社會的設計責任感。為其以后能順利地走進企業(yè)各項崗位及創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎。

1.提高環(huán)境設計專業(yè)學生的實踐創(chuàng)新能力

環(huán)境設計專業(yè)是一門藝術與技術緊密結合的學科，實踐能力的培養(yǎng)是其教學過程中非常重要的環(huán)節(jié)。將“設計再造”引入教學活動，其實是鼓勵學生關注自身的生活環(huán)境，在學習和工作的氛圍中尋找命題、搜集材料，從以人為本的角度出發(fā)，去切實關注自己身邊發(fā)生的點點滴滴和自己的興趣愛好，從中來找尋設計靈感。而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)則更加艱難，這是長期積累的過程，需要學校和社會共同來搭建一個良好的平臺。環(huán)境設計教育需要培養(yǎng)最具創(chuàng)造力的人才，并且為他們的學習、探索和創(chuàng)造性活動提供機會，從而推動整個行業(yè)的發(fā)展。作為環(huán)境設計教育，提倡學生從身邊的小事開始設計，嘗試開發(fā)廢舊物品的剩余價值，這將有助于提高學生探索求新、勇于實踐的創(chuàng)新精神。

2.引導環(huán)境設計專業(yè)學生的社會責任心

讓設計引導更好的生活方式是近年來新提出的熱門話題，設計藝術的初衷各不相同，但最終都是為了讓人類的社會生活更美好，這就是設計師的社會責任。因而，設計對社會的責任意識應該從學校抓起。在課堂教學中，教育者們更加應當注重引導和關注學生的成長心理，幫助學生實現(xiàn)自我價值，利用“設計再造”活動引導學生關注時事，關心社會發(fā)展動向，提煉出有價值的設計主題和元素，將環(huán)保的生活理念融入生活和學習中，主動積極思考，造出豐富多彩的環(huán)保生活方式，從而加強做一名優(yōu)秀設計師的社會責任心。

3.有效控制環(huán)境設計專業(yè)學習成本，創(chuàng)造商業(yè)價值

我們將廢棄的舊物品進行回收，通過再造設計，提升舊物件的審美附加值，同時也必將為其科技含量注入新鮮的力量，創(chuàng)造一定的經(jīng)濟效益。由于設計類專業(yè)學習的特殊性，對該專業(yè)的學生來說學習成本相對于其他專業(yè)都要高一些，部分學生家庭經(jīng)濟壓力較大。“設計再造”活動在實踐社會問題的同時也在為學生設計實驗經(jīng)費的節(jié)儉做積極的探索。例如，通過“設計再造”創(chuàng)意展活動，鼓勵學生利用自己和其他同學不要的老物品或廢舊材料重新制作為家居用品。在發(fā)現(xiàn)了老物件用品市場的潛力后，充分挖掘老物件的設計元素，結合自己的實踐特長，動手做出一系列新的家居用品，并在展會上積極推銷，從而有效控制環(huán)境設計專業(yè)學習成本，創(chuàng)造一定的商業(yè)價值。這也恰恰是知識經(jīng)濟價值的體現(xiàn)和生態(tài)設計可持續(xù)發(fā)展的重要趨勢。

篇（6）

設計藝術在處理好物與物之間的關系的同時，更偏重解決好物與人之間的關系，格外重視所設計的產(chǎn)品對人的心理與生理所產(chǎn)生的作用。藝術設計學是一門邊緣交叉的新興學科，是集匯藝術、科學、經(jīng)濟三門學科研究的主要所研究的內容，它的內涵和外延在當前作用下不斷地充實和發(fā)展，目前它的學科體系尚在構建和完善中。在潘魯生主編的《設計藝術原理》一書中，給設計藝術下的定義：是指以設計藝術的縱向歷史發(fā)展和橫向的理論研究為對象，針對設計發(fā)展和實踐過程中產(chǎn)生的以及經(jīng)過不斷驗證提煉的藝術規(guī)律，進行總結、分析和凝練，并在此基礎上提出具有前瞻性和規(guī)律性的理論指導，是對設計藝術活動的理性思考。設計藝術幾乎包括了設計藝術學中的研究內容、研究目的、研究方法及研究意義。

（二）環(huán)境藝術設計的概念和內容

人類發(fā)展的歷史，也是人類創(chuàng)造理想生存環(huán)境的歷史；人類的文明發(fā)展史，也是人類改造自身生存環(huán)境的歷史。環(huán)境藝術設計是時展和人類文明進步的產(chǎn)物，環(huán)境藝術是以科學美為前提，進而表現(xiàn)出功能美；以功能美為基礎來達到完善科學美的目的。在人是按照美的規(guī)律創(chuàng)造事物的的原則驅動下，人類對環(huán)境的藝術化處理，即環(huán)境藝術設計，是改良人類生存環(huán)境、提高人們生計質量、創(chuàng)造出理想生活的一種有用手段，環(huán)境藝術起碼包含城市規(guī)劃、建筑藝術、園林藝術、公共藝術、城市雕刻、壁畫、和供人們生活、工作、休息的內部空間，即室內空間。

（三）設計藝術學科中有關環(huán)境藝術設計學科與其他學科的關系

設計藝術學科是一個具有歸納、多元交織、權變的特別學科。由于其學科的本性決定了，它與新的材料，新的科學技術、新的生活方式、新的社會觀念、新的藝術形式、新的創(chuàng)造發(fā)明等等，它與其中的任何一個因素，都有可能對其產(chǎn)生影響，甚至會因為某個因素讓其發(fā)生變革。因此，與其他相關學科的設計主題有千絲萬縷的聯(lián)系，也可以這樣理解：設計系統(tǒng)的主體是由許多其他學科的學科體系和相關學科的系統(tǒng)連接。設計藝術學科便是一個完全通達的學科體系，它必定要不斷汲取新思想、新觀念、新理論、新方式、新方法，以此在多元、交叉學科中不斷發(fā)展壯大，以適應時展的需要及社會的需求。環(huán)境藝術設計學科包含在設計藝術學科中，它自然而然受其影響，也要不斷地吸收-發(fā)展-壯大，以便適應社會發(fā)展的需求。

二、環(huán)境藝術設計的范圍及其理論研究的內容

（一）環(huán)境藝術設計的范圍

環(huán)境藝術設計是為社會大眾創(chuàng)造出更加適宜的生存、生活以及發(fā)展的理想環(huán)境，是為社會大眾營造出舒適、理想的生存環(huán)境空間的設計行為和設計方法。它與人類生活所涉及的多方面因素休戚相關，同時它與人類多方面的聯(lián)系不僅對維持現(xiàn)代人類生活起著直接作用，也體現(xiàn)出了濃郁的時代文化特征。環(huán)境藝術設計的范圍，涉及自然科學、人文科學和藝術美學等，系屬跨領域跨多種學科，范疇極其寬泛。它是集多種藝術、學科組成的綜合性的有機整體。在其與空間、時段、目標的廣泛性上，凸顯出了它與其他藝術門類不相同的特征。它是以自然環(huán)境為出發(fā)點，通過人為的空間分割、規(guī)劃、設計和景觀營造建設手法，采用各種藝術、技術的手段，在滿足人的需求的基礎上，協(xié)調人、社會、自然環(huán)境他們三者之間的關系，以此營建出優(yōu)質的生活、生存環(huán)境?！八ńㄖO計，室外環(huán)境設計，室內環(huán)境設計，景觀設計，繪畫，雕塑，廣場設計，圍繞主體建筑相關的外部等路橋和輔助設備，城市規(guī)劃設計也屬于這一范圍”。

（二）環(huán)境藝術設計理論研究的內容

環(huán)境藝術設計是一個覆蓋面很廣的跨多學科的綜合性學科，因為它具有不同于其他類型的藝術，其決定了和建筑學、環(huán)境心理學、美學、人文和社會科學等學科的有機結合。環(huán)隨著時代的發(fā)展，科學技術的日新月異，人們見識的不段增長，人類生活面的不斷擴寬，環(huán)境藝術設計自身的知識面也要不斷的拓展。其理論研究主要包括以下幾個方面。

三、環(huán)境藝術設計在整個設計學中的作用和意義

（一）環(huán)境藝術設計是多學科的綜合

1.設計學中對設計類型的劃分

在設計學中，對于設計類型的劃分，不同的設計家和設計理論家由于自身所處的設計范圍和他們本身所從事的行業(yè)的對設計的觀點不同，進行過不同的歸類。隨著現(xiàn)代科學技術和文化藝術的發(fā)展，設計的領域也在不斷地在人們的社會生活、日常生活、生產(chǎn)的各個領域擴展，過去的設計類型的劃分方式已不能適應當前的設計活動，復雜的設計現(xiàn)象。在這樣大的背景下，越來越多的設計家和設計理論家絕對傾向于按設計目標的不同，把設計大抵劃分為：“為了傳達的設計——視覺傳達設計；為了使用的設計——產(chǎn)品設計；為了居住的設計——環(huán)境設計三大類型，這種劃分方法的原理，是將構成世界的三大要素：自然——人——社會，作為設計類型劃分的目標點”。

2.環(huán)境藝術設計是多類型的設計

環(huán)境分自然因素環(huán)境和人造因素環(huán)境，自然環(huán)境經(jīng)由人工的設計、劃分、營建、藝術化處理而成為人造環(huán)境。人工環(huán)境按照空間形式可劃分為室內環(huán)境和室外環(huán)境，按功能劃分，可分為居住環(huán)境、商業(yè)環(huán)境、工作環(huán)境等。設計界和設計理論界由于對環(huán)境藝術類型的區(qū)分并無統(tǒng)一的準則和方式，所以多半是根據(jù)空間形式來進行分為建筑環(huán)境設計、城市規(guī)劃設計、室內環(huán)境設計、室外環(huán)境設計和公共環(huán)境藝術設計等。

3.環(huán)境藝術設計綜合多學科

環(huán)境藝術是一門綜合社會政治，經(jīng)濟，文化，美學等的藝術，是一種人為的藝術和自然環(huán)境表現(xiàn)形式的藝術。環(huán)境藝術設計即滿足了人們生活的需求，又體現(xiàn)了人類與自然環(huán)境的和諧，推動了環(huán)境設計的可持續(xù)性發(fā)展。“詩意地棲居大地”，“適合于人、適合于空間、適合于時間”，即環(huán)境藝術設計的“三個適合”，它與環(huán)境藝術設計的“三個原則”其作用越來越被人類重視。比如，在多元的社會、經(jīng)濟、文化背景的推進下的我國城市環(huán)境藝術，其發(fā)展模式也愈加的現(xiàn)代化，多樣化，專業(yè)化。其文明發(fā)展，也融匯科學性、藝術性、公共性、趣味性于一體，經(jīng)過環(huán)境藝術設計的生活化處理，從而促使人類物質文明和精神文明建設的健康發(fā)展，推動環(huán)境藝術與城市環(huán)境設計的和諧、綠色、可持續(xù)性的良性循環(huán)發(fā)展。

（二）環(huán)境藝術設計對當下建立設計藝術學科有了新的認識

進入21世紀后，環(huán)境藝術設計的最終目的是為人們創(chuàng)造理想的生活方式，體現(xiàn)了人類生存和發(fā)展的價值，對建立設計藝術學科的主題的確立一個新的認識。當今環(huán)境藝術設計，把經(jīng)濟、意識形態(tài)、技術、社會特質加以重視；在環(huán)境藝術設計的諸多要素中，將技術、科學、人文、美學等和其他商業(yè)因素加以融合，成為一體，大大擴展了設計藝術學的深度和廣度。資源問題、生態(tài)問題、設計形態(tài)問題是21世紀我國設計藝術發(fā)展的三大主題。環(huán)境設計對未來社會文明的思考，不能簡單地理解與市場結合即可，而是要有長遠發(fā)展戰(zhàn)略的眼光，如何進一步解決未來新的社會問題和進一步更新現(xiàn)有的設計語言？因此，對環(huán)境藝術設計的研究更應以“知識整體”的觀點為立足點，不斷的在整個系統(tǒng)中吸取新的理論、方法、方式，促使設計藝術學逐漸的完善和成熟。

（三）環(huán)境藝術設計在設計學中注重理論和實踐相結合

設計實踐、設計現(xiàn)象、設計規(guī)律是設計學研究的一門專業(yè)學問。恩格斯曾說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！蔽覈O計界長期以來都只是重實踐輕理論，或重技藝輕研究，造成了設計理論和設計實踐的失調。忽略理論和實際的鉆研，便是忽略能給將來帶來成長的強大優(yōu)勢，實踐是理論的基礎和來源，而理論反過來又能指導設計實踐，讓實踐得以提升，如此循環(huán)反復，并不斷的推動設計實踐和設計理論得以全面深化和發(fā)展。環(huán)境藝術設計是理論和實踐的綜合體，其設計理念、設計手法、設計思維、設計表達等都離不開實踐對理論的檢驗，同時其設計理論通過設計實踐得以全面深華。環(huán)境藝術設計如果沒有具體的設計事例來說明就會顯得空洞；具體的環(huán)藝設計實例沒有抽象理論的作依托就難以達到解決問題的實際。以設計的形式美法則為例，人們在進行環(huán)境藝術設計時，可運用形式美的規(guī)律進行構思、設計并把它實施、營建出來。就是利用重復和交替、韻律和節(jié)奏的形式美法則作為構圖手段與設計實施，這是對理論與實踐相結合的有力回答。

（四）環(huán)境藝術設計體現(xiàn)設計的文化特征設計文化是人類藝術創(chuàng)作的文化

設計作為造物文化，它是物質文化和精神文化的綜合體現(xiàn)?！拔幕侨说漠a(chǎn)物，人也是文化的產(chǎn)物，人創(chuàng)造文化，同樣文化也造就人”。物質文化和精神文化是設計文化的體現(xiàn)，反映的是文化的創(chuàng)造力和主動性?！拔幕且环N經(jīng)過時間的洗禮而形成的生活印記的沉淀，是不可復制的”。雷蒙.威廉斯曾說：文化是一種特殊的方式描述。由于不同地域、不同人群、不同以及歷史發(fā)展不均勻性，形成了各國、各民族不同的文化特征。我國是一個歷史悠久的文化古國，其文化博大精深，擁有鮮明的民族特色，并且經(jīng)過千百年的繼承和發(fā)揚，構成了兼容并蓄、和而不同的文化特征。文化在其向前發(fā)展過程中，出現(xiàn)一種特定現(xiàn)象即文化回歸、文化復舊和文化反彈的跡象，環(huán)境藝術設計是文化的一部分，必然同其他文化一樣出現(xiàn)此跡象，也就是常說的本土化現(xiàn)象，環(huán)境藝術設計的本土化，也正迎合了世界多元文化發(fā)展的方向。我國當下環(huán)境藝術設計中對傳統(tǒng)文化要有新的理解，而不是照搬照抄，應該在繼承中求發(fā)展。如2010年的上海世博會的中國館設計，就是我國傳統(tǒng)環(huán)境設計在新時代的繼承和發(fā)揚的綜合體現(xiàn)。向前發(fā)展過程中，出現(xiàn)一種特定現(xiàn)象即文化回歸、文化復舊和文化反彈的跡象，環(huán)境藝術設計是文化的一部分，必然同其他文化一樣出現(xiàn)此跡象，也就是常說的本土化現(xiàn)象，環(huán)境藝術設計的本土化，也正迎合了世界多元文化發(fā)展的方向。我國當下環(huán)境藝術設計中對傳統(tǒng)文化要有新的理解，而不是照搬照抄，應該在繼承中求發(fā)展。如2010年的上海世博會的中國館設計，就是我國傳統(tǒng)環(huán)境設計在新時代的繼承和發(fā)揚的綜合體現(xiàn)。科學技術的迅速發(fā)展，是對環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的有力保障，繼承是環(huán)境藝術設計發(fā)展的源泉，創(chuàng)新是環(huán)境藝術設計的靈魂。人類環(huán)境要持續(xù)發(fā)展，必須要把人類文化和歷史加以保護和利用，并借用科技的力量不斷改善我們的生存環(huán)境。

篇（7）

2文物布展陳列的一般照明和特殊照明的關系

文物陳列的一般照明和特殊照明是按文物的類屬來區(qū)分的，對光照不敏感的文物采用一般照明，如非彩繪石器文物、非彩繪陶器文物、金屬文物、文物復制品等；對光照敏感的文物必須采用特殊照明，如絲織文物、紙質文物、漆器文物、彩繪文物等。一般照明的照度盡可能滿足文物展示的要求，對光源、色溫和顯色性諸方面可以追求達到最佳效果；而特殊照明基于文物保護的照明原則和限制條件，照度值應控制在國家文物局規(guī)定的范圍內，如絲織文物、紙質文物、漆器文物、彩繪文物等的照度值為50—80LX，色溫在2700—2900K之間。由于紅外線、紫外線以及接近紫外線的可見光短波（1≤400mm）區(qū)域對文物展品影響較大，為了避免它們對文物展品的損害，照明燈具應加裝光源濾紅濾紫鏡片，盡可能地過濾掉這些有害射線，將對文物展品的損害到降低。還應該做好照明控制，盡量減少文物的光照時間，國家文物局《博物館照明設計規(guī)范》中規(guī)定：應減少燈光和天然光的紫外線輻射，使光源的紫外線相對含量小于75μW/lm。同時對展廳特殊照明的全部光照及總曝光量進行控制，對光特別敏感的展品總曝光量控制在小于120000lx.h/年，對光敏感的展品控制在總曝光量小于360000lx.h/年。若在展線上同一柜內既有光敏感文物又有光不敏感文物，一定優(yōu)先滿足光敏感文物的照明設計要求，處理好兩者之間關系是優(yōu)秀照明設計的評價尺度。

3文物陳列的專用燈具和展廳光環(huán)境塑造

文物展品是博物館一切行為的中心，策劃、裝修、布展、照明、開展、撤展……所有過程都圍繞珍貴的展品而設置。因此，在整個行為過程中如何安全保護獨一無二的珍稀文物成為博物館展覽的首要課題，博物館照明設計必須優(yōu)先處理好安全保護展品和更好展示展品之間的矛盾。照明安全有三個注意事項：其一，機械安全。燈具從安裝到拆卸應方便、快捷、穩(wěn)固，不得有跌落等危險。其二，電氣安全。燈具為帶電載體，電氣需符合電工安全規(guī)范，無觸電、起火等隱患。其三，燈光安全。燈光安全最容易被忽略，光輻射、照度水平、曝光量等都是損害展品的無形之物。燈具的設計和選擇對文物展品的安全至關重要。博物館專用燈具首先應具有加裝紫外線和紅外線濾鏡的功能，具有精確調光裝置，完美地解決博物館照明場景中不同展品應用不同照度水平的問題，配合DALI智能照明系統(tǒng)，讓燈光管理更加人性化和智能化，使場景的切換變得靈活。在博物館燈光設計中，對辨色性要求一般的文物展示環(huán)境，可采用顯色指數(shù)不低于80的光源作照明燈具。對于辨色性要求較高的繪畫作品、著色織物、彩色陶瓷等文物，多采用顯色指數(shù)（Ra）大于90的光源作照明燈具。光源的顯色性直接影響展品色彩的色調和飽和度的展現(xiàn)，專業(yè)博物館照明LED芯片的使用，可以提供顯色指數(shù)高達90以上的光環(huán)境。隨著LED技術的發(fā)展，相比金鹵燈和鹵素燈等傳統(tǒng)光源，LED有著能更好控制色差的優(yōu)勢，讓燈光更加純正、柔和、自然。博物館照明設計中通常采用一般照明與局部重點照明相結合的手法。比如對于立體的展品，通過定向照明和漫射照明的結合來勾勒細節(jié)；對于一些大型三維展品，用定向照明和反光照明從兩側投射，造成不同程度的陰影，突出立體感。展陳照明應通過不同的亮度對比，明暗搭配，光影組合，折射出文物富有立體感的藝術效果，利用燈光賦予文物生命活力，逼真呈現(xiàn)。然而，因照射的人造燈光還原質量不同，可能會導致映入觀眾眼睛的文物外觀及色彩偏色、含混、黯淡等，與原本相比可能會大大失真。燈光是博物館場景的有機組成部分，應做好光環(huán)境設計工作，以真實還原展品的色彩、細節(jié)、層次、對比和銳度等，再現(xiàn)歷史文化的綜合信息。

篇（8）

（1）教學重理論、輕實踐。

專業(yè)教學以理論知識為主，設計課題陳舊，學術型的比重很大。設計結合市場的實踐環(huán)節(jié)偏少，偏離了對學生設計應用能力的培養(yǎng)；出現(xiàn)了“學術化”的傾向。同時實踐教學的硬件基礎相對較差，一定程度上影響了實踐課程的開展，不符合理論與實踐的辯證關系，也誤導了專業(yè)教育的總體思路。

（2）師資隊伍專業(yè)化程度較低。

一方面，目前國內的地方高校環(huán)境設計專業(yè)教學中有大量的美術專業(yè)出身的設計專業(yè)教師在任教，以非設計思維方式的教學手段來培養(yǎng)現(xiàn)代設計師；另一方面，專業(yè)教師重理論而輕實踐，這樣的狀況下培養(yǎng)的學生勢必專業(yè)思路含糊，專業(yè)技術能力不強，進入社會難以勝任設計師的工作。

（3）教學內容、教學方式缺乏創(chuàng)造性。

一方面是教師在課程教學時沒有結合市場的需求與變化，而是直接講授教材上的理論，教學內容空泛。這樣“理論至上”的教學方式對于學生專業(yè)應用能力的培養(yǎng)很不利；另一方面沒有利用好社會優(yōu)秀資源，引進社會相關高級技工、民間藝人進行講學。造成學生在職業(yè)技能和實踐經(jīng)驗方面的缺乏，不能深入的體會工程技術與設計藝術怎樣相結合。實踐教學方面，一直沿襲老的教學模式，實踐內容與當前專業(yè)需求相結合的程度不夠。以寫生考察為例，過分注重寫生的繪畫表現(xiàn)而忽略對建筑裝飾、民族文化，建筑結構和空間布局等方面的考察內容，過分注重展覽效應而忽略調查報告的總結。

（4）實踐教學環(huán)境支持不夠。

首先，在專業(yè)實習基地的建設上反映出對實踐教學的認識不足。沒有從學生的應用需求出發(fā)落實到實處，很多實習基地是應付檢查的形式。導致學生在實習中的目的性不明確，缺乏積極地參與社會實踐的興趣，專業(yè)設計應用能力與社會需求嚴重脫節(jié)。其次，缺乏專業(yè)的實踐基地。學生缺少走出去的場所，不能把專業(yè)理論知識應用到設計實踐中，對企業(yè)的設計流程與施工管理過程缺乏了解。這樣的培養(yǎng)環(huán)境不利于教學和實踐的緊密結合，極大地影響了學生專業(yè)實踐應用能力的提高。

2以應用為主旨，進行教學內容與教學方式的改革

緊緊圍繞“應用型”人才的培養(yǎng)目標，從課程體系入手，通過教學內容與教學方式的改革提高教學質量，實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標。

（1）課程教學和實踐教學的改進。

從培養(yǎng)目標出發(fā)，把應用型作為環(huán)境設計專業(yè)人才培養(yǎng)的重點，構建符合學生專業(yè)特點的基礎課程和專業(yè)主干課程，培養(yǎng)學生將所學理論知識應用于實際設計項目解決問題的能力?；A理論教學以應用為目的加強與專業(yè)需求的結合，專業(yè)課加強針對性和實用性，把專業(yè)理論與實踐緊密的結合。整合改善現(xiàn)有課程體系的實踐教學環(huán)節(jié)，（以湖南城市學院為例，經(jīng)過考察其他學校大概一致）實踐教學包括寫生考察、專業(yè)考察、生產(chǎn)實習、畢業(yè)實習和畢業(yè)設計等，約占總學時的16%左右，比例有些偏低，可以考慮適當加大學時和學分的比例。實踐內容按專業(yè)綜合程度層次遞進，要充分和專業(yè)特點、專業(yè)需求結合起來。開設以行業(yè)應用技術為背景的職業(yè)技能選修課程，考慮跨專業(yè)的其他專業(yè)課作為公共選修課供學生選擇，以此來提高學生的綜合素質和專業(yè)技能。

（2）加強教學方式的創(chuàng)新。

創(chuàng)新課堂教學形式，模擬實體工程項目設計競標，甲乙兩方就設計方案組織討論，引導學生從應用的角度進行方案評價和設計創(chuàng)新。有重點地組織學生參加專業(yè)設計競賽，把參賽設計項目作為設計課題進行教學，讓學生從實踐的角度確立設計的要求與方向，有效地提升學生的動手能力和實踐經(jīng)驗，也能獲得不少設計獎項，有助于提高學生的自信心。課堂教學以外，組織學生參與大學生創(chuàng)新實踐科研項目，提高學生的設計理論科研能力。加強“雙證書”的培養(yǎng)，可以鼓勵引導學生參加與專業(yè)相關的執(zhí)業(yè)資格認證考試，以求在畢業(yè)時既有畢業(yè)證又有職業(yè)資格證。提高學生今后在社會的適應能力和生存能力。

（3）建立有效機制，利用社會資源。

要充分利用社會資源，學校提供有效的機制，聘請社會的設計名家、項目施工管理、民間藝人等來校進行實踐方面的講學、講座，同時安排專業(yè)教師輔助教學，做到教學相長，把理論與實踐緊密的結合。

3從目標責任出發(fā)，任優(yōu)化教學團隊的建設

加快建設“雙師型”教師隊伍。所謂“雙師型”教師，就是既具備專業(yè)教學的教師資格又具備相關專業(yè)從業(yè)資格的教師，對于環(huán)境設計專業(yè)的“雙師型”教師來說，不僅是教師，還有可能是建筑師、景觀設計師、室內設計師、工程設計師、建造師等。目前，地方高校的教師大多忙于教學，較少在社會企業(yè)的設計一線、生產(chǎn)管理一線等從事過相關工作，因而缺乏實踐經(jīng)驗，這勢必產(chǎn)生教師知識結構不合理，教學內容與社會需求脫鉤等問題。為此，地方高校要制定靈活的制度，積極為在校教師提供進修學習的機會，為教師在社會的實踐工作開綠燈。組建科研團隊，積極地利用集體的力量扭轉在教學和科研上“單兵作戰(zhàn)”的情況，把教學改革和科研探討常態(tài)化。同時要聘請在環(huán)境藝術設計、工程施工、企業(yè)管理等行業(yè)工作中有豐富經(jīng)驗、良好業(yè)績的專業(yè)人士擔任兼職教師。通過以上措施有力地提升地方高校環(huán)境設計專業(yè)教師的專業(yè)知識技能，適應社會的需求。

4開展“產(chǎn)學研”相結合的教學活動

環(huán)境設計要求具有較強的應用性，在設計中要考慮社會市場的變化與要求，掌握正確的設計程序、認識設計與施工的關系，學習材料與結構等。因此，面向市場經(jīng)濟與社會需求的“產(chǎn)學研”相結合的專業(yè)教學是環(huán)境設計專業(yè)應用型人才培養(yǎng)的一種有效形式。

（1）建立設計工作室教學機制。

在校內建立以教學為目的的設計工作室，要求注重教學課題的實踐性環(huán)節(jié)，實行“以學生為中心，以教師為主體”的教學機制。學生可以在設計工作室參與實際項目的設計，將課堂教學與實踐教學融為一體。在設計工作室教學中，教師把實踐設計項目納入正式的教學作為課程的課題之一，讓學生面對真實的商業(yè)環(huán)境要求，指導學生更多地從經(jīng)濟性和實用性等相關問題去思考和解決設計的問題，讓學生看到設計完成并投入實際項目施工的過程。這種真實參與實際工程設計項目、積累經(jīng)驗的做法普遍得到學生的認可。通過設計工作室的實戰(zhàn)鍛煉，能有效地了解實際項目的設計流程以及實施細節(jié)，有效地提高學生在實踐中的設計操作能力。

（2）加強完善實習基地建設。

建立專業(yè)的實習基地是實踐教學的重要環(huán)節(jié)，在“產(chǎn)學研”教學形式中，建立校外有不同功能的實習基地。實習要求學生從以下幾個方面進行學習：1）了解當前市場的發(fā)展變化，認識設計專業(yè)理論知識與社會生產(chǎn)過程的相互關系。2）學習新的材料、工藝技術，學習施工工程技術。3）了解市場的設計管理、營銷。通過實踐過程積累社會專業(yè)實踐經(jīng)驗，增強專業(yè)知識厚度，優(yōu)化知識結構，提高運用專業(yè)知識、技能解決實際問題的能力。鼓勵學生應用專業(yè)知識技能服務社會，在社會實踐工作中體現(xiàn)自我價值，從而提高自信心和創(chuàng)造能力。

（3）建立校企合作平臺。

積極搭建校企合作平臺，從以下兩個方面來進行：首先，設計施工企業(yè)與學校專業(yè)教師交流，根據(jù)實際情況，把現(xiàn)有的工程設計項目拿到學校作為設計課題進行設計。教師通過實際項目進行相關教學，并按工程項目要求完成設計項目。其次，學生進入設計施工企業(yè)和企業(yè)專業(yè)技術人員合作完成設計項目。通過這個環(huán)節(jié)有效地加強了社會與學校的互動性，學生能充分的提升設計實踐能力，專業(yè)應用能力得到提高。

篇（9）

亞氏認為，真實的環(huán)境世界本身是復雜和多樣化的，但復雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的，局部環(huán)境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時空中，與其所在的整體環(huán)境的組織關系密切。雖然環(huán)境由眾多層級和不同尺度的要素構成，但當我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經(jīng)驗時，曾經(jīng)發(fā)生在不同尺度中的美好環(huán)境才有可能再度出現(xiàn)。歷經(jīng)多年，在基于大量環(huán)境行為的調查研究后，亞力山大在《一種模式語言》一書中提出了從城鎮(zhèn)、社區(qū)、鄰里、建筑直至細部構造的253條模式，這些模式一直與人們的日常生活相伴，代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環(huán)境單元，并用通俗易通的圖解和文字加以表達。同時，每一模式也可看作構成環(huán)境語言系統(tǒng)中的語匯，語匯之間可以依據(jù)設計條件有機地組織在一起，每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式，同時也為后面“較小的”模式所補充，從而有助于設計者利用這些模式及其組織關系，在模式語言的語構網(wǎng)絡中重構美好環(huán)境，實現(xiàn)建筑的“永恒之道”。不過，相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環(huán)境結構的原子》等偏重數(shù)理分析的論著而言，模式語言理論除了延續(xù)結構主義思想外，也重視從現(xiàn)象學的真實體驗中把握環(huán)境的意義，以達到“結構—人文”合一的理想研究范式。

(二)重視臨場體驗、回歸質樸本真

作為模式語言思想的基礎，《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語言》及其后來學術論著的思想基礎，更重要地是指出了人們認知和踐行“精神家園”的思考方式，那就是重拾曾經(jīng)淡忘的現(xiàn)場感受、地方建造過程以及根植于場地和內心的歷史情懷。在亞歷山大看來，工業(yè)文明之前的城市環(huán)境似乎具有更多的“精神特質”，人們自發(fā)地、循序漸進地、相互協(xié)作地建造著他們的家園，為物質環(huán)境注入歸屬感和親和力。而現(xiàn)代主義則倡導設計分工、圖紙?zhí)娲F(xiàn)場、技術精英主宰設計，導致設計者與使用者、環(huán)境與用戶、物質環(huán)境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書中揭示了現(xiàn)代主義生產(chǎn)體系下產(chǎn)生這些隔閡的必然性，并認為，只有對現(xiàn)行生產(chǎn)方式進行根本變革，才能重歸自古以來便存在的設計“永恒之道”。之后，亞歷山大強調設計應始終立足于現(xiàn)場感悟，分析及日常建造經(jīng)驗的積累，擯棄學院派的抽象說教和功能主義的金科玉律。雖說這些理念在當下看似烏托邦，但其間蘊含的人性關懷，對環(huán)境存在本真意義的追求都是難能可貴的。

(三)“徹底”的公眾參與

從制度上改良現(xiàn)行生產(chǎn)方式的有效途徑便是引入公眾參與，《俄勒岡實驗》和《林滋小吃店》等成果試圖從實踐上論證公眾參與對塑造有活力環(huán)境的重要性，影響了“社區(qū)建筑學”和“社區(qū)設計”理念的推廣，形成了“使用優(yōu)先”的設計方法和以建立設計導則為目標的“任務書設計”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語言，以設計導則的方式幫助民眾參與設計和建造。因此，以用戶和使用優(yōu)先為準則的參與機制不只停留在調研、分析和設計階段，更在于實地的建造階段，公眾參與的徹底性也并非排斥設計師的指導，而是強調公眾參與建造的全程性。唯有此，才有可能協(xié)調政府、開發(fā)商、設計單位和用戶的多方利益，才有可能保證模式語言思想付諸實施。

(四)具有應變性的模式

模式語言不是一些學者所理解的那樣，是僵化封閉的。253種模式在亞歷山大看來只是邁向“永恒之道”的開始，人們只是在開始時以設計導則的方式套用該模式，然后在實踐中逐漸體會并內化為結構關聯(lián)、臨場經(jīng)驗和公眾參與等思想，模式語言指導下的“永恒之道”才能真正實現(xiàn)。此外，使用模式的系統(tǒng)就像使用語言一樣，有些語言根生于民間，即使是一般的公眾也可以運用自如，能否創(chuàng)造良好的環(huán)境并不僅僅在于人們掌握現(xiàn)有語言的多少和熟練程度，更在于是否能因地制宜地根據(jù)既有模式進行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經(jīng)濟發(fā)展階段的人們講出來可以千變萬化，這樣每個人運用這些模式都不一樣，可以產(chǎn)生無數(shù)不同的形式，就如同人類語言可以用來創(chuàng)造無窮無盡的句子一樣。一旦人們從初學語法的限制中走出來，根植于現(xiàn)實建造經(jīng)驗的既有模式便賦予了新的意義，如此隨反復，模式語言的適應性得到了延續(xù)。

二、模式語言的教學啟示

(一)結構主義思想促進教學內容整合

面對環(huán)境設計的理性與感性、結構與人文、宏觀與微觀的專業(yè)特點，除了從上述某個側面建構各個院校的環(huán)境設計教育特色外，整體的、基礎性的、具有普適性的教學內容仍有待于進一步發(fā)展和創(chuàng)新。然而，整體性的過程是要將上述分立的專業(yè)特性統(tǒng)一在一定的結構框架內，以形成相應的教學體系。另外，學生習得的知識經(jīng)驗最終還要用于實踐，而企業(yè)(公司)的設計項目一般均具有整體性，各類知識被統(tǒng)一到一個完整的項目下運作。這樣，與學校按課程分解傳授知識的運作方式截然不同，造成了企業(yè)項目運作的整體性與學校課程知識分解性的博弈，對以項目制合作為基礎的校企合作影響較大。而在《一種模式語言》中，結構化的設計思想使作者十分看重規(guī)劃、建筑(含室內)、園林乃至細部構造等不同空間層次的整合問題，并借由結構化的理論模型融合了感性與理性的對立。從學科專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實來看，環(huán)境藝術設計多年來的跨界與融合已催生出專業(yè)發(fā)展的包容性，如果將模式語言的設計方法與教學內容相結合，教學內容將有自然獲得模式語言結構化“基因”的可能。概括起來，在學期項目制實踐教學中，教學內容的整合可分為課程之間的整合和課程內部知識模塊的整合。以居住區(qū)環(huán)境設計為例，授課內容的編排可與模式語言的空間組織層級相對應，課程從小區(qū)詳細規(guī)劃開始，經(jīng)由園林設計、建筑及室內設計，再到細部構造設計，我們稱這種一般框架為教學的“基本模型”，是描述和指導學期項目教學的基本結構。然而，基本模型結構并不意味著設計及教學過程時序的固化，相反，由于項目設計的整體性，不同空間層級的設計內容是相互滲透和彼此制約的，完全分段式的教學安排顯然不能勝任。例如，設計流程末端的細部構造設計會影響甚至原有的方案設計，園林設計未能與住宅內部需要優(yōu)質景觀的房間相對應，均會導致上下游設計過程中出現(xiàn)負反饋的情況，而且，現(xiàn)實項目的運作過程可能比教學時的情況更為復雜、多變。因此，除遵循常規(guī)教學管理的“自上而下”的“基本模型”外，仍需補充“自下而上”的“修正模型”予以完善，修正模型的意義在于其自由度和靈活性，將來自各個課程的不同知識模塊(模式語言)進行跨時段組合，以靈活介入的方式適時“插入”基本模型之中，由學期項目教學總負責人組織調配，這對以往按部就班的教學管理方式提出了新挑戰(zhàn)。

(二)從模式借用到自主創(chuàng)造

設計創(chuàng)新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿，并在長期的借鑒過程中逐步內化為學生的思考方式和知識技能。模式語言為初學者提供了便于模仿的環(huán)境單元，這與大多數(shù)初學者經(jīng)由模仿再到創(chuàng)造的學習過程相似。因此，依照模式語言思想，教學的第一階段可強調借鑒和模仿，學生只需借用既有模式語言或對其稍加改動，便有可能設計出具有活力的環(huán)境場所;第二階段應突出學生思辨和重組各類模式語言的能力，以模式語言的評析和反思為主導，逐步替代第一階段的模仿，為創(chuàng)造性地改良既有模式奠定基礎;第三階段是形成設計思想的認識論階段，除了幫助學生運用模式語言理論組織環(huán)境系統(tǒng)外，形成模式語言的觀察和思考方式應比掌握既有的模式語言本身更為重要，這種觀察和思考方式就是重視臨場體驗，從真實的自然條件、社會文脈和行為事件中檢驗和創(chuàng)新原有模式語言。因此，經(jīng)過由模仿上升到設計方法論的過程，不僅是模式語言理論發(fā)展的內在要求，同時也與學生認知發(fā)展的過程相吻合，理論研習與教學實踐的聯(lián)姻可藉此形成。

(三)重拾臨場體驗的設計研究方法

設計研究方法除了基于實證主義、人文社會科學的調查、統(tǒng)計分析方法外，個人主觀經(jīng)驗的積累和體驗也是不可或缺的。在模式語言理論看來，基于個體經(jīng)驗和理解的現(xiàn)象學方法在強調身體作為環(huán)境感知中介的同時，也強調了身體作為設計和建造中介的重要性，而這一點恰恰是當前環(huán)境設計教育所日漸缺失的內容。設計中介(工具)在適應現(xiàn)代生產(chǎn)方式的同時，也在簡化或弱化我們觀察、設計及建造的本能，完全借助圖紙或其它新媒介，設計和建造成了純粹的“人—圖”關系或“人—機”對話，潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場所情態(tài)正被時髦的“設計理論”和工具所替代，最終可能導致作品遠離現(xiàn)實生活，僅存留其作為軀殼的外表形式。因此，從模式語言思想感悟設計教學的真諦在于重拾臨場體驗的設計方法，在適當借用現(xiàn)代設計中介(工具)的同時，在身體與場地、身體與材料、身體與現(xiàn)實建構的過程中回歸環(huán)境設計的“永恒之道”。

篇（10）

最后講述了環(huán)境設計的創(chuàng)新。

關鍵字：環(huán)境；設計；設計要素

Shallowtalkthemodernenvironmentdesign

Summary:Thistextcarriesonelaboratetotheenvironmentdesignfirst,seeingtheenvironmentaldesignfromthedifferentangleagainafter.Relatedthemainfactorthatruleandenvironmentsinvolvewhendesignoftheenvironmentdesignimmediatelyafteranditofinnovation.Relatedtheinnovationoftheenvironmentdesignfinally.

Keyword:Environment,design,designmainfactor

引言

園林的發(fā)展與人類的生活息息相關，由于世界各國不同的環(huán)境因素及民族習性而孕育出不同的庭園風貌。因其天然的地理環(huán)境，中國人樂觀平和的人生觀及其對自然的哲學觀，而形成風格獨特的中國園林。一般人將中國園林分為皇家、私家和寺觀園林，而至今流傳最廣的便是私家園林。回觀今人所建之園林，由于受現(xiàn)實環(huán)境、材料來源、匠師的訓練及社會背景等種種限制，使我們要建造一座具有傳統(tǒng)風味的中國園林，已非易事。

一、闡述現(xiàn)代的環(huán)境設計

①何為環(huán)境設計

現(xiàn)代園林逐漸凝結成了融功能、空間組織及形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代化設計風格。一方面，設計追求良好的服務或使用功能，例如為人們漫步、休憩、曬太陽、遮蔭、聊天、觀望等戶外活動提供充足的場地和場所，解決好流線與交通的關系，考慮到人們交往與使用中的心理與行為的要求。另一方面，不再拘泥于明顯的傳統(tǒng)園林形式與風格，也不再刻意追求繁瑣的裝飾，而更加提倡設計平面布置與空間組織的自由、形式的簡潔、線條的明快與流暢，以及設計手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng)造方面，在當代各種主義與思潮紛爭的背景之下，現(xiàn)代園林設計呈現(xiàn)出了前所未有的自由性與多元化特征。現(xiàn)代主義、折衷主義、分解與拼貼、不相關秩序體系的重疊、歷史或文脈主義、極簡主義、波普藝術、隱喻與象征、甚至幽默都成了園林設計可以接受的思想。但是，在西方現(xiàn)代園林設計師陣營中，絕大多數(shù)設計師仍然視傳統(tǒng)為設計的根基，在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間，仍然以和諧完美作為設計所追求的目標。當然，這種和諧完美不局限形式本身，而是形式與現(xiàn)代園林服務于社會和人的諸多功能與需求的統(tǒng)一。

由于西方現(xiàn)代園林吸收了東方文化——中國傳統(tǒng)園林的緊湊、自然與人工相輔相成，其簡潔的形態(tài)正合現(xiàn)代主義的胃口。這些影響形成了現(xiàn)代設計的一些基本特征，包括構圖中強烈、簡潔的幾何線條；自由運用多種形式。植物只是園中的一種造園素材，而不像在傳統(tǒng)庭院中被作為主要內容。植物以自然形態(tài)為美，人工修剪或造型日漸稀少；用流動的線形或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間，而不是僅用軸線或視線組織空間，重視經(jīng)濟可行性與空間的多用途性，追求非對稱構圖和動態(tài)平衡，注重具有親切感和適于使用的室外空間創(chuàng)造；住宅庭院設計中，重視室內外空間的滲透與室內生活在室外庭院空間中的延伸，還有非傳統(tǒng)材料的使用和傳統(tǒng)材料新的用法。

對于我們設計者來說，說到“景觀”，就不能不想起“園林”這二宇，那么“景觀”和“園林”又是什么關系呢，總的來講，景觀最基本、最實質的內容還是沒有離開園林的核心。從規(guī)劃設計專業(yè)的角度來看，景觀的基本成分可以分為兩大類：一類是軟質的物體，如樹木、水體、和風、細雨、陽光、天空；另一類是硬質的物體，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構筑。軟質的物體，稱為軟質景觀，通常是自然的；硬質的物體，稱為硬質景觀，通常是人造的。當然也有例外，如山體就是硬質的，但它是自然的。

②從不同的角度看環(huán)境設計

從設計角度看“環(huán)境”二字，主要是指人們在現(xiàn)實生活中所處的各種空間場所。廣義來說，空間與場所可以涵蓋我們所生存的整個世界。隨著社會的進步，人的生活方式日益豐富，毫不夸張地說，現(xiàn)實世界的每一個角落都已打上了人類活動的烙印。人類生活的環(huán)境景觀，實際上是人類的欲望在大地上的投影。人類在不斷地為實現(xiàn)某種欲望而改造和創(chuàng)造景觀，直至其實現(xiàn)了這種欲望后，新的、更高的欲望又引誘他去追求、發(fā)明新的技術，采用新的生活和居住方式，從而在大地上寫下新的景觀。這可以被認為是人類個體和社會進步的軌跡。從田園到花園，到公園，直到高科技企業(yè)園，都充分反映了人類在科技進步的幫助下，不斷實現(xiàn)自我完善的歷程。

從設計方法上看，建筑外環(huán)境設計具有其“公共性”的一面。除建筑師外，城市規(guī)劃師、園林設計師和雕塑師都紛紛涉足這一領域。他們各自有其獨特的側重點和處理方法。比如園林設計師精通綠化，對植物種類和季節(jié)、土壤的適應性研究非常熟悉，還能夠設想各種時令的景致變化；建筑師對營造的技術感興趣，他們研究的是砌筑、搭建和形式，對于與建筑設計一體化的室外空地尤為熱衷?，F(xiàn)代藝術的手法更富于想象力和整體意義，這首先需要參與者整體的觀念更新，跳出栽綠籬、埋柵欄泛泛的處理方法，放棄狹隘的行業(yè)偏見。這是發(fā)揮想象力，創(chuàng)造場所特征與整體環(huán)境相映生輝的基本前提。

二、隨時展的環(huán)境設計觀念

①環(huán)境設計所遵循的地方性原則

地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個民族和地域的人們，在歷經(jīng)漫長的適應性發(fā)展后，所形成的自然選擇，它為今天我們所看到的千姿百態(tài)的文化面貌、生活方式和建造樣式奠定了基礎。我們應清楚，所謂地方性原則并不是一種形而上學的、難以與大多數(shù)現(xiàn)實的設計相對照的空間概念。實際上，它首先是一個具有普遍意義的公共性設計法則，因為設計項目從來都是具體的、帶有特殊條件的。不論在北京還是上海，在中國還是法國，設計的著眼點首先是要對具體的環(huán)境條件進行分析。其次，從建設壞境的角度來看，評價一個具體設計的成敗與否，一定要使之與所在環(huán)境的總體風貌相聯(lián)系，因為一個城市或地區(qū)注定是要以環(huán)境個性的存在作為資源和文化價值的依據(jù)條件。

后現(xiàn)代以來的城市環(huán)境景觀，在首先滿足功能性、技術性指標的前提下，強調了設計對文化觀念和生活方式的表達。(1)注重追求城市空間的趣味性。(2)與地方景觀特征和環(huán)境特征相呼應，使當?shù)靥赜械娘L土文化價值得以保持和張揚。這樣產(chǎn)生的新環(huán)境才能自然地溶入地方生活中去。(3)強調景觀道的設置，為行人提供舒適和便利。景觀道包括專用的和與城市干道同向的步行便道。后者則在保障一定寬度的同時，要求有綠色屏障與車行道相隔。另外，建筑底層的細部設計亦是為景觀道創(chuàng)造情趣的重要手段，需要予以重視。(4)強調設施多樣化和完整程度，注重使技術的細節(jié)在應用中得到鮮明而有趣的表現(xiàn)。(5)重視環(huán)境藝術作品的創(chuàng)作實施，使藝術與現(xiàn)實生活的界線變得模糊，從而表達出生活藝術化的理想。

②環(huán)境設計所涉及到的要素（空間、場所、領域）

空間即Space，它是由三維空間數(shù)據(jù)限定出來的。場所即Place，也是由三維空間數(shù)據(jù)限定的，但是限定得不如空間那么嚴密精確，它有時沒有頂面，有時沒有底面。領域即Domain，它的空間界定則更為松散，這個概念最初出現(xiàn)在動物界。如一只老虎，一般活動出沒的范圍約為幾平方公里，這一范圍內一般不會出現(xiàn)第二只老虎，這幾平方公里的范圍就是這只老虎的活動領域?？臻g、場所和領域三者給人的感覺是不同的?？臻g是通過生理感受限定的，場所則是通過心理感受限定的，而領域則是基于精神方面的量度。因而設計時就要根據(jù)不同的特點進行考慮，如建筑設計的邊界界面多以空間為基準，景觀規(guī)劃設計的邊界限定則要以場所和領域為基準。

③設計要素的創(chuàng)新

在西方現(xiàn)代園林設計中，最引人注目并且容易理解的就是以現(xiàn)代面貌出現(xiàn)的設計要素?，F(xiàn)代設計師可以較自由地應用光影、色彩、聲音、質感等形式要素與地形、水體、植物、建筑與構筑物等形體要素創(chuàng)造園林與環(huán)境。20世紀50—60年代法國的西蒙(JacquesSimond)提出了一些頗有新意的設想，用點狀地形加強圍合感，線狀地形創(chuàng)造連綿的空間，對法國現(xiàn)代園林設計師有一定的影響。瑞士的克萊默(ErnstCramer)為1959年庭園博覽會設計的詩園中，運用三棱錐和圓錐臺組合體，這些地形就像抽象雕塑一樣，與自然環(huán)境產(chǎn)生了鮮明的視覺對比效果。

科學技術的進步，使得現(xiàn)代園林及環(huán)境設計的要素在表現(xiàn)手法上更加寬廣與自由。由埃里克森建筑事務所(ArthurEricksonArchitects)設計的羅賓遜廣場(RobsonSquarePark)，水池、瀑布水景與省政府辦公大樓融為一體。巨大的水池位于樓頂，猶如“天池”，水從屋頂傾瀉而下，形成了巨大的瀑布。除了體量外，水景設計在手法上也異常豐富，形成了將形與色、動與靜、秩序與自由、限定與引導等水的特性與作用發(fā)揮得淋漓盡致的整體水環(huán)境設計，既改善城市小氣候，豐富了城市環(huán)境，又可供觀賞、鼓勵人們參與。

④形式與功能的結合

與傳統(tǒng)園林的服務對象和裝飾與觀賞性不同，現(xiàn)代園林面向大眾的使用功能已成為設計師們所關心的基本問題之一。形式建立在功能之上，并且力求簡明與合乎目的。例如，紐約觀景臺公園和橫濱美術館前廣場公園雖然都不大，條件也不復雜，但公園設計視線安排合理，使用方便，空間劃分明確，細部考慮周到，反映了現(xiàn)代主義手法在當代園林中的廣泛應用。大自然是勞倫斯•哈普林(LawrenceHalprin)許多作品的重要靈感之源。在深刻理解大自然及其秩序、過程與形式的基礎上，他以一種藝術抽象的手段再現(xiàn)了自然的精神，而不是簡單地移植或模仿。哈普林對自然現(xiàn)象做過細致的觀察，他曾對圍繞自然石塊周圍的溪水的運動，自然石塊的塊面形態(tài)及質感，做了大量的寫生與記錄。在這些研究中，他體驗到了自然過程的抽象之道。例如他設計的美國俄勒岡州波特蘭市(Portland，Oregon)伊拉•凱勒水景廣場(LraKellerFountainPlaza)，從高處的涓涓細流到湍急的水流，從層層跌落的跌水直到轟鳴傾瀉的瀑布，整個過程被濃縮于咫尺之間。

⑤場所精神與文脈主義

對文脈的深層閱讀要求深入到一個場所的精神領域之中，并關注到傳統(tǒng)的阻力。從某種程度上講，每一設計實際上都是在創(chuàng)造一種場所，只有更傾心地體驗設計場地中隱含的特質，充分揭示場地的歷史人文或自然物理特點時，才能領會真正意義上的場所精神，使設計本身成為一部關于場地的自然歷史或演化過程的美學教科書。法國園林師謝墨托夫(AlexandreChemetoff)在拉•維萊特公園(ParcdelaVillette)中設計的下沉式竹園(TheBambooGarden)，有意識地保留了城市的地下管線設施，給水干管、排水管、電力管縱橫于場地之中，讓人們了解到這一小小的綠色空間實際上是城市龐大聚集體的一個“碎片”。

在這里，我們不得不談一談中國古典園林中的蘇州園林。繪畫講“意在筆先”，造園也是這樣，必須先有一個主題思想。不但全園需要有一個主題，就是園中的每一個局部景觀的組織也需要有不同情趣的主題。例如，蘇州網(wǎng)師園，以“漁隱”為主題，其主體景觀便選擇表現(xiàn)“網(wǎng)師”(“漁翁”)生活的湖泊景象，湖泊型的水體襯托的山林景象構成了以“漁翁”為主題的園林意境，在這一主題下延伸發(fā)展而設置的其他景觀空間，使全園的景觀結構豐富變幻，而最終又不脫離“漁翁”的主題，做到了思想情趣與景觀的統(tǒng)一，也就是所謂“情景交融”。

三、園林意境的創(chuàng)造和環(huán)境設計的創(chuàng)新

山水、植物和建筑是構成園林的幾大要素；然而，具體景觀的建造還不等于是園林藝術作品的完成。景觀只有被賦予一定的思想意境并與景觀要素相融合，才能真正實現(xiàn)園林藝術的價值。也就是說，所謂園林意境，是高于直觀的園林景觀的審美范疇，是通過所見的具體景象來暗示更深更廣的美好境界。景有盡而意無窮便是如此。

①功能與景觀的統(tǒng)一

單純的景象構成，還只是限于形式，是一個美麗的軀殼，還不能說是完美的、獨立的藝術存在，只有當園林的思想情趣與景觀要素相統(tǒng)一，建筑功能與景觀要素相統(tǒng)一，才能稱為園林藝術的最高境界。一座園林，不論其景觀組織得多么巧妙，如果沒有能滿足人們休息消遣的環(huán)境，當人們疲乏時找不到座椅，烈日雪雨時無所遮蔽，饑渴時沒有飲食供應等，其景觀再優(yōu)美也會使人無心欣賞，也就更談不上領略其景觀中的意境了。對于園林景觀的創(chuàng)作來說，出于思想要求所做的景觀處理是必要的；出于實用的要求所做的景觀處理同樣是必要的。對于園林景觀的欣賞不同于看畫，人的因素是作為參與者、體驗者而融入園林景觀中的，要在游樂中甚至生活中去觀賞。園林景觀所提供的美感也不僅限于視覺，而且具有聽覺、嗅覺、觸覺及至全身心的舒適感。園林意境的產(chǎn)生，只有在滿足這一前提下才能實現(xiàn)。

②再現(xiàn)自然的景觀

意境的創(chuàng)造是通過具體景觀形象來表現(xiàn)的。景觀如何能產(chǎn)生意境呢，反映自然風景的園林景觀，首先應符合自然規(guī)律，反映自然的原型。藝術講求“形似”與“神似”，以形似為基礎，以神似為最高境界。一座園林藝術作品的產(chǎn)生，是基于設計家對生活的感受，經(jīng)過主觀再創(chuàng)造的結果。園林藝術的創(chuàng)作不但包含作者的審美觀、自然觀、園林觀的邏輯思維，同時還反映出設計家對美的生活情趣所激發(fā)出的形象思維。因此，設計家對生活的觀察越深刻、知識越淵博、邏輯思維越正確、藝術修養(yǎng)越高、形象思維越活躍、創(chuàng)作經(jīng)驗越豐富，其作品就愈具有概括性，作品的意境就愈加深遠。

③生態(tài)理論應用于環(huán)境設計

《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計》一書中寫道：“居住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃設計不僅僅是綠化的問題，從創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境考慮，需要對以下的因素進行規(guī)劃：(1)分析居住區(qū)朝向和風向，開辟組織居住區(qū)風道與生態(tài)走廊。(2)考慮建筑單體、群體、園林綠化對于陽光與陰影的影響，規(guī)劃陽光區(qū)和陰影區(qū)。(3)最大限度地利用居住區(qū)地面作為景觀環(huán)境用地，甚至可將住宅底層架空、使之用作景現(xiàn)場地。(4)發(fā)揮居住區(qū)周圍環(huán)境背景的有利因素，或是借景遠山，或是引水入?yún)^(qū)，創(chuàng)造山水化的自然住區(qū)要創(chuàng)造青山綠水中的風水寶地。園林生態(tài)在景觀設計上的幾點體現(xiàn)：(1)從綠化苗木來講，做到“適地適樹”，運用鄉(xiāng)土樹種及經(jīng)過馴化的引種樹種，并注意運用本地植被中的頂極群落。這一過程，需滿足綠化生長所需的水、肥、光、氣、熱等條件，其主要目標是營造穩(wěn)定的生態(tài)植物群落。(2)盡可能提高環(huán)境的“綠視率”。綠色是環(huán)境永恒的主旋律。提高“綠視率”，如停車場、路面，廣場、架空層都要盡可能多的被綠色覆蓋。(3)運用節(jié)省能耗的材料。在可替代的材料中，盡量選用能耗低的材料，特別注重環(huán)保新材料的應用。既滿足生態(tài)原則，又滿足環(huán)保原則。如構筑物選用多孔水泥磚，棄用粘土實心磚。(4)運用可循環(huán)或能降解的材料，如環(huán)保透水磚、PVC植草板等。(5)垃圾分類收集，將生活垃圾與建筑垃圾分類，將有機垃圾與無機垃圾分類收集處理；運用環(huán)保型垃圾筒(6)深入研究人的行為規(guī)律與心理特征，讓環(huán)境的改善與居民的素質提高相互促進。既有園林生態(tài)之考慮，又摘取環(huán)保中的某些方面。

參考文獻：

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