序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇初中語(yǔ)文古詩(shī)詞論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

在初中語(yǔ)文課本中收錄了多篇古典詩(shī)詞。這些古詩(shī)詞多數(shù)是中國(guó)古代杰出詩(shī)人的代表作，在經(jīng)過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河的洗禮后，依然熠熠生輝。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以充分感受中國(guó)古典文化，欣賞古人的悠然自得，陶冶高尚的道德情操。

一、從意象入手挖掘詩(shī)歌意境

無(wú)論是現(xiàn)代詩(shī)歌還是古典詩(shī)詞，最講究的無(wú)疑是意境。所謂意境是將詩(shī)人的個(gè)人感受蘊(yùn)含在詩(shī)歌意象之中，從把握詩(shī)歌中的意象感受詩(shī)歌的內(nèi)涵，歷來(lái)是鑒賞詩(shī)歌的有效方法。在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中。教師應(yīng)首先帶領(lǐng)學(xué)生找出詩(shī)歌中的意象，通過(guò)對(duì)詩(shī)中描寫(xiě)的意象具體的分析，就能夠從整體上把握詩(shī)歌的內(nèi)容。為學(xué)生進(jìn)一步感悟詩(shī)歌奠定基礎(chǔ)。例如，在學(xué)習(xí)杜甫的《登岳陽(yáng)樓》時(shí)，此詩(shī)是杜甫在歷經(jīng)漂泊，身患重疾的情況下，登上岳陽(yáng)樓所作，詩(shī)中抒發(fā)了作者遙望故鄉(xiāng)，觸景傷懷之情。全詩(shī)通過(guò)“洞庭水”、“岳陽(yáng)樓”、“吳楚”、“乾坤”、“孤舟”這幾個(gè)意象的描寫(xiě)，隱含了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂和自己孤單漂泊的凄涼。而在學(xué)習(xí)白居易的《錢塘湖春行》中，“鶯”、“燕”、“暖樹(shù)”、“春泥”都體現(xiàn)了早春來(lái)臨的景象，而“亂花”、“淺草”則描繪出來(lái)早春的大自然中花草的特點(diǎn)，全詩(shī)通過(guò)早春時(shí)獨(dú)特的意象展示了西湖初春的景象，寄托了作者對(duì)大自然的喜愛(ài)之情，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿情緒。

篇（2）

古詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情感傳唱千年不衰，成為中國(guó)文化史上一道亮麗的風(fēng)景線?！安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言”， 我國(guó)自古就有重視詩(shī)教的傳統(tǒng)。中學(xué)語(yǔ)文對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的要求是：學(xué)生能夠閱讀詩(shī)詞，欣賞詩(shī)詞，有一定的鑒賞詩(shī)歌能力。讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀和鑒賞詩(shī)歌，也理所當(dāng)然要成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。古詩(shī)詞是初中學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳范本。從教科書(shū)內(nèi)容的編排，到課標(biāo)要求學(xué)生課外背誦古詩(shī)詞的篇目數(shù)量來(lái)看，足以說(shuō)明古詩(shī)詞在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。因此，學(xué)好古詩(shī)詞，對(duì)培養(yǎng)初中學(xué)生的審美興趣和審美能力，提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)有著重要的意義。本文分析了當(dāng)前初中語(yǔ)文詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中所存在的問(wèn)題，并提出了一些古典詩(shī)詞鑒賞策略。

一、當(dāng)前初中語(yǔ)文詩(shī)詞鑒賞教學(xué)所存在問(wèn)題

1教師認(rèn)識(shí)上有偏差。對(duì)課內(nèi)詩(shī)詞，教師不重視，很少評(píng)析，更別說(shuō)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞了；而學(xué)生也是為應(yīng)付考試，一背了之。教學(xué)的唯一目標(biāo)是考試不失分而不是學(xué)會(huì)鑒賞并活用。

2教師詩(shī)詞教學(xué)水平參差不齊。能正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞的為數(shù)不多，即使有些教師在教學(xué)中涉及到古詩(shī)詞，也不能深層次地引導(dǎo)學(xué)生鑒賞，更惶論培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞的能力。詩(shī)詞教學(xué)蛻變?yōu)槌橄蟮姆治龃v，囫圇背誦，導(dǎo)致興致索然。

3考察評(píng)價(jià)欠完善。中考及測(cè)試多以聯(lián)句的形式出現(xiàn)，且考查的都是名句，題目簡(jiǎn)單且形式單一?？荚嚨闹笓]棒使學(xué)生僅以背誦若干名句為能事，不求甚解。這種單一的淺層次的考查不足以引起廣大師生的重視。

4學(xué)生沒(méi)有形成鑒賞詩(shī)詞的能力。許多同學(xué)，在古典詩(shī)詞面前，或熟視無(wú)睹，或敬而遠(yuǎn)之，或望而卻步，或一臉茫然、不知所云，或瞎猜亂想、曲解詩(shī)意。

二、初中語(yǔ)文古典詩(shī)詞鑒賞策略

1、重視對(duì)標(biāo)題的理解

題目是詩(shī)的眼睛。有些題目明確地交待了詩(shī)歌的寫(xiě)作重點(diǎn)或類型。如標(biāo)題中有古跡，古人名，或在古跡，古人名后加“懷古”“，詠懷”的一般是懷古詩(shī)。這類詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。像蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》感慨個(gè)人遭遇，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成；辛棄疾的《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。以“物象”或用“詠（題、贈(zèng)、贊）十物象”為標(biāo)題的一般是詠物。這類詩(shī)大多是托物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向、品質(zhì)或表達(dá)自己對(duì)生活的思考，對(duì)人事的評(píng)價(jià)。題目中出現(xiàn)“塞”、“征”、“軍”等字眼或用樂(lè)府舊題，如《涼州詞》、《少年行》、《關(guān)山月》的多是戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)或邊塞詩(shī)。這類詩(shī)多表達(dá)建功立業(yè)的渴望、保家衛(wèi)國(guó)的決心、山河淪喪的痛苦、久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁、室外生活的艱辛、連年征戰(zhàn)的慘烈、報(bào)國(guó)無(wú)門的怨憤和歸家無(wú)望的哀痛。標(biāo)題中有“送”或“別”等字眼的一般是送別詩(shī)，這類詩(shī)大都表達(dá)依依不舍的留念，情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)，坦陳心志的告白，別后情境的想象、對(duì)友人的思念與擔(dān)憂。

2、通過(guò)注解分析作者和背景

注解是詩(shī)歌鑒賞的鑰匙，有了這把鑰匙，我們才能打開(kāi)離我們千年的作者之心。在初中古詩(shī)詞中，很多詩(shī)歌都會(huì)在詩(shī)詞末尾處附帶上注解，這些注解要么交代詩(shī)人的生活年代，要么簡(jiǎn)述詩(shī)人的時(shí)代背景。一方面，我們可以透過(guò)注解了解作者的身世個(gè)性和時(shí)代背景。以蘇軾《江城子•密州出獵》為例，注解為“選自鄒同慶、王宗棠《蘇軾詞編年校注》（上）（中華書(shū)局2002年版）。江城子，詞牌名。詞題一作‘獵詞’。密州，今山東諸城?！笨醋⒔庾屛覀儺a(chǎn)生了疑問(wèn)，蘇軾怎么會(huì)在密州，打獵又有什么可寫(xiě)？再探究不難發(fā)現(xiàn)，宋神宗八年蘇軾任密州知州。該文是通過(guò)冬獵的盛況來(lái)反映作者關(guān)心國(guó)家統(tǒng)一，反映對(duì)敵人入侵欲為國(guó)獻(xiàn)身的強(qiáng)烈愿望。由此，“密州”這一注解讓我們更深刻地了解了蘇軾的愛(ài)國(guó)之情。另一方面，我們還可以通過(guò)注解看到作者的身世遭遇。當(dāng)然，并非每一首詩(shī)歌都能很明顯地看到詩(shī)人的遭遇，但或多或少都隱含著一些信息，通過(guò)對(duì)這些信息的分析，能讓我們更清楚地了解詩(shī)人和詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的感受，對(duì)理解詩(shī)歌的內(nèi)涵是很有必要的。

3、通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)的情和景，了解詩(shī)歌的意象

文以載道，文章必定有詩(shī)人的情感，而更多的是將感情借助于物、景表現(xiàn)出來(lái)。因此，要鑒賞詩(shī)詞，詩(shī)詞中的情、景分析必不可少。尤其是那些借景抒情的詩(shī)歌，教學(xué)中教師更要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從景來(lái)探情，在情中觀景，在情境交融中領(lǐng)悟到詩(shī)歌的內(nèi)涵。

有一種很重要的鑒賞方法叫做抓住意象賞詩(shī)法：讓學(xué)生掌握一些詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象的含義，如月亮代表思鄉(xiāng)，、梅花、松柏多代表一種堅(jiān)貞、高潔的品質(zhì)，蓮即“憐”，多表達(dá)愛(ài)情，梧桐象征凄涼悲傷，杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思，寒蟬表示悲涼等等。在鑒賞《天凈沙•秋思》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生扣住相關(guān)意象“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽(yáng)”，發(fā)揮聯(lián)想與想象，體會(huì)詩(shī)境。學(xué)生馬上感到明顯的深秋色彩，腦中重現(xiàn)一幅深秋凄涼的悲景，于是感受到詩(shī)人彷徨悲苦的寄旅之情和內(nèi)心悲涼孤寂之感，從而抓住了元代社會(huì)仕途漂泊和封建文人怨世哀身的情感。

結(jié)語(yǔ)：總而言之，古典詩(shī)詞作為我國(guó)古代的文化奇葩，我們對(duì)其的鑒賞應(yīng)該是一種高層次、高要求、高水準(zhǔn)的閱讀。古典詩(shī)詞作為一種藝術(shù)，其內(nèi)蘊(yùn)豐富，意義廣泛。因此我們?cè)谶M(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞時(shí)，必須體味它的語(yǔ)言，推敲它的情感。

在鑒賞教學(xué)中，應(yīng)將分析詩(shī)詞作者表達(dá)的思想感情和運(yùn)用的表現(xiàn)手法結(jié)合起來(lái)，二者是相輔相成，相互滲透的，若將兩者分割開(kāi)，那鑒賞就不會(huì)那么完美。本文僅僅是我對(duì)初中語(yǔ)文古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的粗淺總結(jié)，但按照以上的方法，對(duì)學(xué)生多加培養(yǎng)和訓(xùn)練，一定會(huì)提高學(xué)生的古典詩(shī)詞鑒賞能力的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王曉媛，如何做好初中語(yǔ)文古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)[J]，閱讀與鑒賞(下旬)，2011(05)

[2] 石莉，談?wù)勚锌脊旁?shī)詞鑒賞題[J]，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2009(11)

篇（3）

作為中華民族燦爛文化的組成部分，其光華閃耀中外。初中階段的學(xué)生正處于建立人生觀、價(jià)值觀、世界觀、品行素養(yǎng)等關(guān)鍵時(shí)期，利用古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的不同歷史時(shí)期的文化內(nèi)涵和作者的思想感情、人文素養(yǎng)等內(nèi)容，塑造學(xué)生積極正確的人格是十分必要的。

一、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的意義

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶和精華，展現(xiàn)了我國(guó)不同歷史階段文化發(fā)展的特性，直觀地表達(dá)了特定詩(shī)詞作者的思想情感，將其傳承下去是十分必要的。然而，在當(dāng)今社會(huì)，古詩(shī)詞受到應(yīng)試教育的影響，以及其本身較為晦澀難懂、文化內(nèi)涵較為深厚等特性，使得學(xué)生在掌握古詩(shī)詞方面存在巨大困難，使得我國(guó)在古詩(shī)詞文化發(fā)展出現(xiàn)斷層。

隨著教育改革的深入，新課標(biāo)的執(zhí)行，國(guó)家的人才發(fā)展戰(zhàn)略更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文素養(yǎng)。在初中階段強(qiáng)化古詩(shī)詞教學(xué)，能夠起到凈化學(xué)生心靈、提升學(xué)生美學(xué)理念和素養(yǎng)的作用，同時(shí)可以將古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的經(jīng)典理念、價(jià)值觀和思想感情等方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，從而提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)。

因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)是十分必要的，這不僅關(guān)系著我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，也是素質(zhì)教育理念的要求，對(duì)學(xué)生個(gè)人全面素質(zhì)的發(fā)展有著重要的作用。

二、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.初中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)缺乏興趣

由于初中階段的學(xué)生對(duì)古文知識(shí)和認(rèn)知能力都不夠全面，在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中時(shí)常遇到困難，感覺(jué)無(wú)法把握古詩(shī)詞作者的思想、情感等方面的內(nèi)涵。而教師受制于應(yīng)試教育的影響，往往依照教學(xué)大綱，填鴨式地灌輸學(xué)生知識(shí)，不管學(xué)生是否能夠正確理解和把握，為了應(yīng)付考試而強(qiáng)化背誦。完全忽視了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，無(wú)法達(dá)到有效的教學(xué)結(jié)果。

2.朗讀方面存在不足

在初中古詩(shī)詞教學(xué)中，教師更多地強(qiáng)調(diào)背誦的作用，往往在課堂上一味地灌輸，學(xué)生朗讀的時(shí)間較少，而教師的朗讀能力也需要進(jìn)一步的提升。古詩(shī)詞之所以優(yōu)美，就在于其優(yōu)美的結(jié)構(gòu)、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的韻律以及飽滿精煉的語(yǔ)言，在教學(xué)過(guò)程中忽視朗讀，教師便無(wú)法發(fā)現(xiàn)學(xué)生在誦讀時(shí)存在的錯(cuò)誤。

3.課堂氛圍差，學(xué)生注意力不集中

由于初中階段的學(xué)生，心理發(fā)展和生理發(fā)展存在不平衡性，思維能力、認(rèn)知能力都處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，十分容易受到外界因素的影響，導(dǎo)致在課堂上注意力不集中，教學(xué)效率低下。加上教師采用的教學(xué)方法存在一定的問(wèn)題，忽視了活躍課堂氛圍，一味地趕進(jìn)度，當(dāng)學(xué)生回過(guò)神的時(shí)候，已經(jīng)跟不上教師的講課節(jié)奏，這樣的結(jié)果就是教學(xué)效果難以提高。

三、教學(xué)對(duì)策

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行深入，提升學(xué)生學(xué)習(xí)方法有很多，采取什么樣的方式是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。比如在學(xué)習(xí)曹操《觀滄?！窌r(shí)可以利用多媒體技術(shù)，制造一個(gè)優(yōu)秀的開(kāi)場(chǎng)，比如截取影視的片段或者制作一份動(dòng)畫(huà)，再現(xiàn)曹操創(chuàng)作《觀滄?！窌r(shí)的境況，以較為新穎的形式吸引學(xué)生的注意力，初中學(xué)生在心理和生理上的特點(diǎn)決定了其好奇心重，容易受到外界因素的干擾，教師在教學(xué)中就是要利用初中學(xué)生好奇心重的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中。

2.強(qiáng)化學(xué)生誦讀能力

“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，表明熟讀古詩(shī)詞，有力于強(qiáng)化學(xué)生的理解和把握。在教授學(xué)生古詩(shī)詞知識(shí)時(shí)，教師并不能一味地區(qū)灌輸，而應(yīng)該留下充足的時(shí)間，指點(diǎn)學(xué)生進(jìn)行朗讀。這時(shí)同樣可以利用多媒體技術(shù)，播放朗讀古詩(shī)詞的音視頻，讓學(xué)生跟讀，隨后進(jìn)行古詩(shī)詞朗讀節(jié)奏感的講解，不管是四言絕句、五言律詩(shī)還是七言律詩(shī)都有其獨(dú)特的節(jié)奏，需要進(jìn)行有節(jié)奏的斷字，才可以朗讀出韻味。以《觀滄海》為例，一般斷字為：東臨/碣石，以觀/滄?！跀嗑浜?，讓學(xué)生再次朗讀，感受與第一次朗讀的區(qū)別，可以將學(xué)生進(jìn)行分組，加深練習(xí)開(kāi)展一次課堂小組朗誦比賽，以此提高學(xué)生的誦讀能力。

3.營(yíng)造情境教學(xué)

如何活躍課堂氣氛，抓住學(xué)生注意力，提高教學(xué)效果，是一個(gè)老生常談的問(wèn)題。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，首先就要明確學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)源動(dòng)力，讓學(xué)生在一個(gè)輕松有趣的教學(xué)氛圍下學(xué)習(xí)，必能事倍功半。多媒體教學(xué)以其獨(dú)到鮮明的特色，可以作為活躍課堂氣氛的首選工具。

4.強(qiáng)化基礎(chǔ)，進(jìn)行趣味化的訓(xùn)練

由于初中階段的學(xué)生思維能力和認(rèn)知能力（包括感情認(rèn)知等）尚處于發(fā)展階段，一味使用新穎的教學(xué)方式可能并不能達(dá)到滿意的效果。語(yǔ)文學(xué)科是一強(qiáng)調(diào)積累的學(xué)科，要提高學(xué)生古詩(shī)詞文化水平，扎實(shí)的基礎(chǔ)是必不可少的。因此教師要立足于基礎(chǔ)，進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新。死記硬背這樣傳統(tǒng)的方式雖然笨拙，但是對(duì)強(qiáng)化古詩(shī)詞基礎(chǔ)，包括詞義、分類、典故、常識(shí)等，有著積極作用。這時(shí)可以采用小組合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生自發(fā)地從收集材料入手，探討學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。

篇（4）

“文明以止，人文也”，人類的一切文化都可以用“人文”來(lái)涵蓋，它是人類的一種自我關(guān)懷，表現(xiàn)為人類對(duì)價(jià)值、尊嚴(yán)以及命運(yùn)的追求和關(guān)切。人文性是初中語(yǔ)文教育的本質(zhì)，初中語(yǔ)文蘊(yùn)含著豐富的人文精神和人文內(nèi)涵，語(yǔ)言文字就是這些人文精神和內(nèi)涵的載體。新課程改革標(biāo)準(zhǔn)明確要求教師在教學(xué)過(guò)程中尊重每一個(gè)學(xué)生的差異，使學(xué)生得到個(gè)性化發(fā)展，因此初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，使學(xué)生的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)都能夠得到充分發(fā)揮。

二、初中語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生人文精神的策略

1.拓寬文化領(lǐng)域

初中語(yǔ)文教師若想在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就必須注重容納多元文化，拓寬文化領(lǐng)域，使學(xué)生感受到更多國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品及其所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。不同文化領(lǐng)域的內(nèi)容能夠給學(xué)生帶來(lái)許多截然不同的感悟，例如讀中國(guó)的古詩(shī)詞，學(xué)生能感受到古人寄情山水寧?kù)o致遠(yuǎn)的情懷和雄心壯志丹心報(bào)國(guó)的理想，而讀外國(guó)名著，學(xué)生則能夠感受到西方風(fēng)趣幽默和自由開(kāi)放的人文特點(diǎn)。

2.創(chuàng)設(shè)人文情境

一個(gè)良好的情境能夠促進(jìn)學(xué)生理解和體會(huì)知識(shí)。同樣，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)具有人文特點(diǎn)的情境，能夠促使學(xué)生人文精神的形成。情境的創(chuàng)設(shè)方法必須要精心設(shè)計(jì)，例如在蘇軾的《水調(diào)歌頭》一課的教學(xué)課堂上，教師可以先讓學(xué)生欣賞王菲的《水調(diào)歌頭》這首歌，用優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲將學(xué)生引入到詩(shī)詞所表達(dá)的情境當(dāng)中，跟隨著歌聲來(lái)體悟詩(shī)詞內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

3.加強(qiáng)詩(shī)詞賞析教學(xué)

眾所周知，初中語(yǔ)文教材中包含有很多古詩(shī)詞作品，這些優(yōu)秀的古詩(shī)詞作品既能夠增加學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)又能夠陶冶學(xué)生的情操和豐富學(xué)生的想象，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神來(lái)說(shuō)非常重要。因此初中語(yǔ)文教師必須要加強(qiáng)詩(shī)詞賞析教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主欣賞和理解古詩(shī)詞，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生的人文內(nèi)涵。

三、初中語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的策略

1.開(kāi)展豐富的實(shí)踐活動(dòng)

優(yōu)秀的詩(shī)詞文章中都蘊(yùn)含著深厚的思想感情，作者將自己的所思所想和所要表達(dá)的內(nèi)涵都凝聚在文字上，從而使之具有形和神，成為流芳百世的優(yōu)秀作品。若想研究這些詩(shī)詞文章的真正內(nèi)涵，只靠課堂時(shí)間顯然是不夠的。對(duì)此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)積極組織學(xué)生開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)查找資料、制作課件及總結(jié)實(shí)踐報(bào)告等方式來(lái)自主學(xué)生。在這一過(guò)程中，學(xué)生不但能夠完成學(xué)習(xí)任務(wù)，同時(shí)還能夠充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)，得到個(gè)性化發(fā)展。

篇（5）

一、養(yǎng)成良好習(xí)慣

中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，不僅是讀和背，更為重要的是鑒賞，因?yàn)橹挥凶寣W(xué)生自主鑒賞古詩(shī)詞，學(xué)生的心靈才能得到真正意義上的凈化，審美能力才能得以充分提高。收錄于初中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)，無(wú)論是古人慷慨悲歌的愛(ài)國(guó)情懷，還是多彩多姿的大好河山，在意境上，都能夠深深激發(fā)學(xué)生作為中華兒女、炎黃子孫的自豪和驕傲。如果我們比較好地從古詩(shī)詞中諸多文人騷客的表現(xiàn)手法上讓學(xué)生進(jìn)行閱讀鑒賞，那么，學(xué)生不但能提高審美能力，而且可以接受更多的文化熏陶和感染。

所以，我們有必要培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)造性鑒賞古詩(shī)詞的良好習(xí)慣。學(xué)生創(chuàng)造性鑒賞古詩(shī)詞的主陣地在課堂，但也不完全依賴于課堂，這是因?yàn)?，現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)使學(xué)習(xí)途徑變得十分廣闊，課堂學(xué)習(xí)時(shí)間我們必須充分利用，課外鑒賞古詩(shī)詞也應(yīng)該重視。課堂和課外，是學(xué)生創(chuàng)新性鑒賞古詩(shī)詞的兩翼，缺一不可。

二、了解作家風(fēng)格

入選初中語(yǔ)文教材的古詩(shī)詞作家，上下之間有幾千年的歷史，他們所處的時(shí)代迥然有異，有的繁榮，有的衰落；作家與作家之間的際遇亦是迥然有異，有的得意，有的失意；即使是同一位作家，由于人生坎坷，不同時(shí)代對(duì)時(shí)局的認(rèn)識(shí)也迥然有異。要想讓學(xué)生達(dá)到創(chuàng)新創(chuàng)造性閱讀鑒賞的目的，必須讓學(xué)生廣泛而又充分地熟悉這些作者，了解他們所處的時(shí)代背景，了解他們的人生際遇，了解他們的語(yǔ)言和表現(xiàn)風(fēng)格。如，曹操是我國(guó)古代的一位政治家、軍事家，也是一位文學(xué)家，是建安時(shí)期頗有建樹(shù)的文學(xué)家之一，他的作品入選于我們初中語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)第七單元的《觀滄海》。要想讓學(xué)生能夠創(chuàng)造性閱讀鑒賞曹操的這篇作品，我們的學(xué)生必須很好地了解曹操其人，尤其是讓學(xué)生知曉曹操叱詫風(fēng)云的傳奇經(jīng)歷，了解那個(gè)特殊年代以及久經(jīng)沙場(chǎng)的人生經(jīng)歷。只有想方設(shè)法做到這些，我們的學(xué)生才有可能從真正意義上理解《觀滄?！?。在教學(xué)這首古詩(shī)時(shí)，首先是利用一切可以利用的條件和因素，再現(xiàn)曹操這個(gè)古代傳奇人物的形象，當(dāng)學(xué)生從真正意義上走近曹操時(shí)，感悟《觀滄海》的創(chuàng)作意境便是水到渠成的事了。曹操作為一個(gè)屢遭批判的歷史人物，從《觀滄?！分?，學(xué)生們看到了曹操達(dá)觀積極的人生態(tài)度、自強(qiáng)不息的人生精神。從這個(gè)意義上講，一定意義上了解古詩(shī)詞作者，可以達(dá)到事半功倍的創(chuàng)造性鑒賞古詩(shī)詞的效果。

三、重視合作探究

古詩(shī)詞帶有濃厚的古色彩，首先是它的句序安排受詞牌和格律以及多種原因的限制，使人難以一讀便掌握其全部的意義，更別提完全理解了。其次是古今詞義有一定的差異，如果對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的意義不夠了解，或者說(shuō)是理解得極不準(zhǔn)確，那么，學(xué)生根本不可能鑒賞到古詩(shī)詞的意境和韻味。這就是說(shuō)，從一定意義上講，需要我們發(fā)揮學(xué)生的群體智慧，讓學(xué)生進(jìn)行有效而又高度的合作探究。

譬如，語(yǔ)文版九年級(jí)下冊(cè)的第六單元安排了誦讀欣賞《詩(shī)經(jīng)》的《關(guān)雎》和《蒹葭》這兩首古詩(shī)，誦讀這兩首古詩(shī)，學(xué)生會(huì)受到很好的審美熏陶。

兩首古詩(shī)都有“興”的手法的運(yùn)用：《關(guān)雎》以雎鳩和鳴使人聯(lián)想到淑女是君子的佳偶；《蒹葭》描述了追尋意中人的境況，借景起“興”。學(xué)生在誦讀欣賞這兩首古詩(shī)時(shí)，對(duì)其“興”的手法運(yùn)用以及理解還比較朦朧，其中的原因，主要是我們學(xué)生接觸這類詩(shī)歌還比較少，雖然對(duì)這兩首古詩(shī)已經(jīng)建立了一定意義上的感性認(rèn)識(shí)，但是要想使得學(xué)生對(duì)“興”這種詩(shī)歌乃至于古詩(shī)中所常用的手法上升到一定意義上的理性認(rèn)識(shí)，則還需要學(xué)生進(jìn)行更多的合作學(xué)習(xí)。這里的合作，并非就是要讓學(xué)生對(duì)這兩首詩(shī)再進(jìn)行一些刻意的研究，我們可以讓學(xué)生通過(guò)廣泛的古詩(shī)詞誦讀研究，體會(huì)到諸多古詩(shī)詞中比興手法的運(yùn)用。

教學(xué)這兩首古詩(shī)詞時(shí)，我把很多注意力和精力放在了讓學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞比興手法的探究上，選取了多首古詩(shī)詞，力求做到人“究”一首。以“我讀到的比興詩(shī)”為題，讓學(xué)生寫(xiě)微型的研究性論文。學(xué)生們興趣盎然，都把精力投放到自己所探究的詩(shī)歌中，然后組織學(xué)生進(jìn)行展示性活動(dòng)。學(xué)生們的展示包含著口語(yǔ)交際的展示以及文本性的展示，無(wú)論是哪種展示，學(xué)生所展示出來(lái)的內(nèi)容都給我們帶來(lái)了諸多啟迪。

作為初中語(yǔ)文老師，在任教過(guò)程中任重而道遠(yuǎn)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精粹是教師必須承擔(dān)的職責(zé)。因此，在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，教師要明確初中古詩(shī)詞教學(xué)的目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的主觀體驗(yàn)，充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，提升他們的審美情趣，陶怡情操，進(jìn)而更好地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

篇（6）

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；欣賞淺析

1. 誦讀――加強(qiáng)學(xué)生的主觀感受 古詩(shī)詞講究形式美、節(jié)奏感和韻律感，結(jié)合漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)，誦讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，既可以讓學(xué)生以美的體驗(yàn)，又可以陶冶學(xué)生的情操。因此，教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀教材中的古詩(shī)詞作品，加強(qiáng)學(xué)生的主觀感受。例如反復(fù)誦讀古詩(shī)詞可以讓學(xué)生感受到意境之美。例如以《天凈沙?秋思》為例，全詩(shī)以“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”兩句開(kāi)篇，營(yíng)造了冷落暗淡的環(huán)境氛圍，使人既心生蒼涼惆悵之感，又有清新幽靜的體會(huì)。緊接著“古道西風(fēng)瘦馬”將秋風(fēng)蕭瑟、蒼涼悵然的意味進(jìn)一步渲染，使人很自然的和詩(shī)人心中的無(wú)限愁思產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，而枯、老、昏、瘦等字對(duì)事物的細(xì)致刻畫(huà)，以詩(shī)人的視角給其蒙上了凄涼愁苦的色彩，更是詩(shī)人心緒不佳的間接體現(xiàn)。最后，全詩(shī)以“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”收篇，以點(diǎn)睛之筆，直抒詩(shī)人心意，將詩(shī)人懷才不遇、心生寂寥的形象描繪的栩栩如生。學(xué)生在誦讀之后，不由自主的會(huì)在腦海中形成如下畫(huà)面：凄涼的秋風(fēng)中萬(wàn)物蕭條，一位滿臉疲憊的天涯游子，牽著一匹瘦馬，在荒涼的古道中，落寞前行卻不知?dú)w處。

誦讀是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞最有效的途徑，學(xué)生在剛開(kāi)始誦讀的時(shí)候，可以先整體感受詩(shī)詞的優(yōu)美和意境，然后在反復(fù)的誦讀中，細(xì)細(xì)品味作品中每一個(gè)字、每一句詞的精妙之處，體會(huì)作者想要表達(dá)的思想，進(jìn)而強(qiáng)化自己的主觀感受，與其產(chǎn)生情感上的共鳴，對(duì)作品的透徹理解自然水到渠成。

2. 學(xué)習(xí)與應(yīng)用要具有靈活性 詩(shī)詞作為語(yǔ)言的藝術(shù)，善于運(yùn)用含蓄、精練的語(yǔ)言表露情感，詩(shī)詞中也匯聚了作者的萬(wàn)千心緒。所以，在學(xué)習(xí)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生真情實(shí)感地品析名句，抓住關(guān)鍵字、詞、句等進(jìn)行賞析，真正感受到作者當(dāng)時(shí)所迸發(fā)的情感，體會(huì)詞字精練的妙處。然后，合理滲透“以詩(shī)解詩(shī)”的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生快速“入戲”，提高其鍛字、煉詞、用句等能力，加深古詩(shī)詞之間的互相理解。而詩(shī)歌中常用的一些修辭手法，如：比喻、夸張、擬人等，都是學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的重要技能，在詩(shī)歌鑒賞的同時(shí)，分析這些修辭的用法，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人蓄積的情感。還要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，時(shí)時(shí)聯(lián)想，拓展其思維的空間。這是因?yàn)椋玫脑?shī)詞都具有“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)，因此，在詩(shī)詞賞析中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)精美的詩(shī)詞進(jìn)行聯(lián)想，以多樣的形式進(jìn)行優(yōu)美文章的創(chuàng)作，從整體上培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，不斷提高其分析與寫(xiě)作的能力等，以便更加透徹的理解詩(shī)詞。

例如在蘇軾的《水調(diào)歌頭》賞析時(shí)，教師可放手將鑒賞任務(wù)交給學(xué)生，引導(dǎo)其從不同的視角，以獨(dú)特的方法對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞，鼓勵(lì)其踴躍發(fā)言，各抒己見(jiàn)。然后激發(fā)學(xué)生的想象，以此詩(shī)詞為基礎(chǔ)進(jìn)行優(yōu)美文章的創(chuàng)作，將詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為具體的文字，并不斷發(fā)揮想象，創(chuàng)造生動(dòng)的畫(huà)面，提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文能力。正如：《水調(diào)歌頭》配上音樂(lè)，就成為膾炙人口的、很多人都會(huì)唱的歌曲。

3. 結(jié)合時(shí)代背景，深入理解古詩(shī)詞 古人云：“興之所至，詩(shī)之所寫(xiě)。”古詩(shī)詞一般都是詩(shī)人有感而發(fā)之作，大多都與作者的生平、閱歷、遭遇及他所處的時(shí)代的社會(huì)生活相關(guān)。因此，我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，就必須先對(duì)作者的人生經(jīng)歷及思想情感、時(shí)代背景等有一個(gè)較為細(xì)致的了解。因而，有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都會(huì)在教學(xué)古詩(shī)詞課前，先讓學(xué)生收集詩(shī)詞作者之人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景。這樣做，就會(huì)讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中不僅體會(huì)了此詩(shī)或詞之意，同時(shí)還豐富了他們頭腦中對(duì)于詩(shī)詞作者、歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象等的認(rèn)識(shí)了解，成為自身知識(shí)的積累，為自己以后再去賞讀該人之作及他人該時(shí)期之作打開(kāi)方便之門。比如，李白的《行路難》，若不弄清楚李白寫(xiě)這首詩(shī)的處境，那么詩(shī)中的“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”等句子就無(wú)從理解。同樣，若不了解時(shí)代背景，學(xué)生就不會(huì)深入理解《漁家傲》的壯志難酬、蒼涼悲愴，《望天門山》的奔放豪邁，《過(guò)零丁洋》的氣壯山河、慷慨悲壯，《破陣子》的慷慨激昂……

4. 引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，直入詩(shī)海幽境 王國(guó)維語(yǔ)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！惫诺湓?shī)詞在表達(dá)情感方面比較含蓄，大多都是借助景或物來(lái)抒感的，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。詩(shī)的靈氣在于“字短情長(zhǎng)”，字里行間總留有啟人聯(lián)想開(kāi)人悟性的“空白”，情托景，景引情，情景相生，情在詞外。因此，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象感悟詩(shī)詞營(yíng)造的意境，讓學(xué)生在詩(shī)海幽境中品味古韻詩(shī)情可以說(shuō)是古詩(shī)詞感悟的妙招。如何在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生步入詩(shī)的意境。方法有二：一是從詩(shī)詞描繪的意象入手。如在教學(xué)《相見(jiàn)歡》一文時(shí)，我們可以牽引出相關(guān)的幾首有關(guān)“月”的詩(shī)來(lái)作對(duì)比，讓學(xué)生在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)“月如鉤”帶來(lái)的獨(dú)特的表達(dá)效果。此時(shí)的教師不需要把整首詞意說(shuō)得清清楚楚明明白白，學(xué)生在這樣的引導(dǎo)下就能夠從詞里發(fā)掘出含蓄而豐富的的詩(shī)人情感。

5. 聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用古詩(shī)詞 古詩(shī)詞是我們祖國(guó)的瑰寶，在語(yǔ)文的教學(xué)中，我們不僅要學(xué)習(xí)如何朗讀、如何理解、如何鑒賞，還要懂得如何應(yīng)用。例如，當(dāng)學(xué)生出去旅游，登高望遠(yuǎn)，就會(huì)不自覺(jué)地說(shuō)道：“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”……當(dāng)我們遇到梅雨季節(jié)，學(xué)生就會(huì)如此感慨：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！碑?dāng)學(xué)生不慎丟失財(cái)物，也會(huì)別出心裁，仿寫(xiě)廣告詞：“春風(fēng)不作美，卷走夏涼被，若有拾到者，酬謝少不了?！边@些都是應(yīng)用古詩(shī)詞的表現(xiàn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)能力不斷提升的過(guò)程。

篇（7）

基于現(xiàn)實(shí)的自我診斷

本案教師從事初中語(yǔ)文教學(xué)工作7年，處于職業(yè)定型階段。職業(yè)精神、專業(yè)水平處于較為穩(wěn)定階段，對(duì)于日常教育教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生心智發(fā)育水平、工作環(huán)境等各類因素較為熟悉，開(kāi)始形成教育教學(xué)活動(dòng)的習(xí)慣定勢(shì)，表現(xiàn)在職業(yè)性格的保守、職業(yè)性知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的亟待更新、創(chuàng)造個(gè)性亟須進(jìn)一步開(kāi)發(fā)等。據(jù)此，該教師從駕輕就熟的教學(xué)活動(dòng)中分析主次，尋找“問(wèn)題”作為課題研究的突破口，即發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題，并將問(wèn)題作為研究的主題，圍繞這“一題”展開(kāi)一系列常態(tài)課、研究課、公開(kāi)課等實(shí)踐，并在此過(guò)程中總結(jié)相關(guān)的研究報(bào)告、研究論文、教學(xué)案例及反思等作為研究成果。

教學(xué)顯示方面，本案教師發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，古詩(shī)詞具備不可忽視的教學(xué)價(jià)值、“課標(biāo)”的教學(xué)要求以及初中古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀等多方面因素引發(fā)了本案教師對(duì)選題的探究：于學(xué)生而言，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)在文化熏陶之余，對(duì)于幫助學(xué)生積累和豐富語(yǔ)言素材，鍛煉創(chuàng)造性思維和表達(dá)能力具有不可替代的作用；基于課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展性要求，古詩(shī)詞教學(xué)體現(xiàn)了新課標(biāo)“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的理念。

目前，初中古詩(shī)詞教學(xué)面臨挑戰(zhàn)，首先是課堂教學(xué)固定化、模式化、被動(dòng)化、方法單一，缺乏有效突破，教學(xué)中的思維因素和情感因素被淡化。其次是學(xué)生學(xué)習(xí)趣味遞減，畏難情緒重，積累的古詩(shī)詞也鮮少運(yùn)用在寫(xiě)作中，初中古詩(shī)詞教學(xué)亟待“提效”。

教師在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)“意象法”是打破這一僵局的“突破口”。意象濃縮了作者的思想、性格、審美、風(fēng)格，是作者借以表情達(dá)意的工具，是教學(xué)的切入妙點(diǎn)。但是，初中教學(xué)中常常把“意象”束之高閣，其教學(xué)價(jià)值沒(méi)有得到體現(xiàn)。

基于教師個(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)和教學(xué)現(xiàn)實(shí)的診斷與分析，本案教師確立“‘意象法’在初中古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用研究”為研究課題，通過(guò)研究力圖進(jìn)一步挖掘“意象”的教學(xué)價(jià)值，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念；嘗試結(jié)合意象的特點(diǎn)，系統(tǒng)研究“意象法”在初中古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用，以“意象”作為突破口和線索，發(fā)掘并驗(yàn)證適宜初中生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的“意象方法”，進(jìn)而完善有關(guān)古詩(shī)詞教學(xué)的方法論，為新課改下古詩(shī)詞教學(xué)改革提供實(shí)踐依據(jù)；在變革傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)模式中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)驅(qū)動(dòng)教師自主學(xué)習(xí)與發(fā)展的“引擎”，實(shí)現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)的進(jìn)一步提升。

基于實(shí)踐的課題研究

在發(fā)現(xiàn)古詩(shī)教學(xué)一直是本學(xué)科教學(xué)中的難點(diǎn)，同時(shí)也是教學(xué)中易被忽視的“冷點(diǎn)”后，教師確定選題并依據(jù)南京市教科所第八期個(gè)人課題申報(bào)要求，將設(shè)想與研究要求統(tǒng)一起來(lái)，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告，并在接下來(lái)的2年研究中不斷對(duì)原有的診斷分析進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再矯正，同時(shí)注意思考的再深入、再梳理，將整個(gè)研究實(shí)踐清晰化為以下幾個(gè)方面：

（1）把關(guān)“選題”，確定研究?jī)r(jià)值

結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，采用文獻(xiàn)研究法、結(jié)合有關(guān)“意象”知識(shí)的資料，學(xué)習(xí)理論，初步確立選題為“‘意象法’在初中古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用研究”，并撰寫(xiě)研究方案，分解課題研究步驟，確定好研究群體為本校初三年級(jí)學(xué)生。

確定研究?jī)r(jià)值為：研究“意象”的概念、特征、作用及其在教學(xué)中的運(yùn)用價(jià)值；調(diào)查了解初中古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合理論分析不足，歸納成因；結(jié)合古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀和意象在教學(xué)中的運(yùn)用價(jià)值，生成適宜初中生掌握的“意象法”，探索“意象法”在初中古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用策略；對(duì)意象法的運(yùn)用進(jìn)行效果評(píng)估，更新古詩(shī)詞教學(xué)理念。

（2）充實(shí)“過(guò)程”，提升研究實(shí)效

以“意象”“初中古詩(shī)詞教學(xué)”等為關(guān)鍵詞對(duì)近幾年相關(guān)文章和論文進(jìn)行檢索和瀏覽。同時(shí)，以“課程標(biāo)準(zhǔn)”為依據(jù)，查找關(guān)于初中古詩(shī)詞教學(xué)方法論、意象藝術(shù)等相關(guān)書(shū)籍進(jìn)行閱讀。通過(guò)以上理論學(xué)習(xí)和研究，加深了對(duì)意象的概念、特征、作用、分類的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)意象在初中古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用價(jià)值有所明確。

對(duì)初中古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，為保證調(diào)查信度，本次研究從教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”兩個(gè)角度設(shè)計(jì)兩個(gè)問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，以了解教學(xué)中存在的不足與成因，分別為《初中古詩(shī)詞教學(xué)調(diào)查問(wèn)卷》和《初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)調(diào)查問(wèn)卷》。問(wèn)卷調(diào)查的樣本主要來(lái)源于本人工作所在初中，教師問(wèn)卷共發(fā)放23份，學(xué)生問(wèn)卷發(fā)放360份，被調(diào)查學(xué)生分布于初中各年級(jí)，各層次。調(diào)查問(wèn)卷回收率為100%，有效率也為100%。對(duì)問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析。通過(guò)調(diào)查分析，較為科學(xué)全面的了解初中古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀；同時(shí)從教材中古詩(shī)詞數(shù)量、題材、編排的設(shè)置，教學(xué)實(shí)踐的功利教條化，校園環(huán)境熏陶等方面對(duì)阻礙初中古詩(shī)詞教學(xué)提效的行為因素進(jìn)行了分析，并對(duì)以“意象”作為突破的必要性進(jìn)行分析。

結(jié)合前兩個(gè)階段的研究?jī)?nèi)容，生成“意象法”，并在古詩(shī)詞教學(xué)中運(yùn)用形成教學(xué)策略：通過(guò)“意象”知識(shí)的學(xué)習(xí)和梳理，增強(qiáng)“意象”意識(shí)；應(yīng)用“意象完形法”“意象誦讀法”“意象串聯(lián)法”“意象歸納法”實(shí)施教學(xué)。

通過(guò)意象知識(shí)的學(xué)習(xí)，“意象法”在古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用和驗(yàn)證，教師更新了古詩(shī)詞教學(xué)理念，形成了以實(shí)施“意象法”策略為核心的理念：基于古詩(shī)詞特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，以“課程標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)初中生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的要求為標(biāo)準(zhǔn)，將教材中出現(xiàn)的古詩(shī)詞作為基礎(chǔ)，以“意象”為抓手，牽動(dòng)“導(dǎo)―品―悟”這一教學(xué)鏈條，力求全面地、系統(tǒng)地、多層次地探索適宜初中生掌握的“意象法”，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，解讀古詩(shī)詞由課內(nèi)拓展至課外，拓寬閱讀視野，提升審美品位。

（3）提煉“結(jié)果”，多元驗(yàn)證方式

綜合運(yùn)用行動(dòng)研究、案例研究與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的方法，對(duì)“實(shí)施階段”的相關(guān)成果進(jìn)行再次實(shí)踐，進(jìn)一步驗(yàn)證、修改、完善操作模式，同時(shí)積累有關(guān)課題研究的論文、案例、課例等，以形成科學(xué)性、序列性、規(guī)律性、操作性的成果。

本案教師通過(guò)課堂觀察，課后詢問(wèn)調(diào)查，組織學(xué)生參加詩(shī)歌誦讀比賽，開(kāi)展學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作、小報(bào)小冊(cè)創(chuàng)編，階段性檢測(cè)等方式驗(yàn)證教學(xué)方法的實(shí)效，爭(zhēng)取多角度驗(yàn)證教學(xué)方法的實(shí)用性。

最終具體實(shí)施成果有：初中古詩(shī)詞教與學(xué)現(xiàn)狀的數(shù)據(jù)分析，“意象法”在初中古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用策略，“意象法”應(yīng)用效果評(píng)估等。形成相關(guān)研究成果有：開(kāi)設(shè)區(qū)級(jí)公開(kāi)課《依托“意象”去穿越》1節(jié)，校級(jí)研討課1節(jié)；論文《依托“意象”去穿越――淺析“意象”在古代詩(shī)歌閱讀中的作用》《妙切入 巧突破――初中古代詩(shī)歌方法談》《依托意象去穿越》先后在省級(jí)刊物公開(kāi)發(fā)表。

學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)方面興趣盎然，獲得進(jìn)步：學(xué)生制作小報(bào)小冊(cè)資料，參加詩(shī)歌誦讀比賽，創(chuàng)作詩(shī)歌主題征文等等。

最終，本案教師的課題作為南京市第八期個(gè)人課題之一成功結(jié)題，結(jié)題報(bào)告獲獎(jiǎng)。

基于發(fā)展的反思領(lǐng)悟

篇（8）

隨著新課程改革的快速進(jìn)行，初中語(yǔ)文教學(xué)效率得以明顯改善。語(yǔ)文，是初中階段的基本學(xué)科，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言能力的提高極為重要。在新的教學(xué)環(huán)境下，明確初中語(yǔ)文學(xué)科教育的特點(diǎn)，給學(xué)生提供創(chuàng)新型的教學(xué)活動(dòng)，讓師生更好地在課堂中互動(dòng)，才能讓語(yǔ)文學(xué)科教育跟上教育改革的步伐。適應(yīng)新的教育發(fā)展環(huán)境，是促進(jìn)初中語(yǔ)文教育進(jìn)步的第一步。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)重視學(xué)生主體性

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體，這是新課程標(biāo)準(zhǔn)的提出的重要教學(xué)原則之一。在過(guò)去的初中語(yǔ)文課堂中，教師一直代替學(xué)生做課堂中的主體，以知識(shí)傳遞者的身份自居，在課堂中向?qū)W生灌輸學(xué)科知識(shí)，而學(xué)生只能無(wú)條件地接受教師傳遞出來(lái)的一切。傳統(tǒng)的教學(xué)模式并不符合新課程改革的要求，也沒(méi)能體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。重視學(xué)生主體地位的突出，將學(xué)生視為教學(xué)活動(dòng)的中心，給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件，是新背景下每一位教育工作者的職責(zé)。教師要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)角色，做課堂中的主導(dǎo)者與引導(dǎo)者，讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，使學(xué)生成為語(yǔ)文知識(shí)的第一探究者。

比如在講解《紫藤蘿瀑布》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)。提出“尋找課文中描述紫藤蘿瀑布的句子”的合作學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生一邊尋找一邊總結(jié)，在頭腦中逐漸聯(lián)想出紫藤蘿瀑布的真實(shí)面貌，讓學(xué)生在參與與探究中解決教學(xué)重點(diǎn)。合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，能夠讓學(xué)生的主動(dòng)性得以調(diào)動(dòng)。教師要深入到學(xué)生的合作中，對(duì)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)行為進(jìn)行指導(dǎo)，并積極幫助學(xué)生解決問(wèn)題，消除學(xué)生的合作學(xué)習(xí)阻礙。學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中感受到自己的主人翁地位，能夠促進(jìn)其學(xué)習(xí)積極性提升。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)重視環(huán)境輕松性

學(xué)習(xí)環(huán)境的革新，是教學(xué)改革的重要內(nèi)容。一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠促進(jìn)學(xué)生更加積極地去學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)輕松的教學(xué)環(huán)境，是突出初中語(yǔ)文教學(xué)新特點(diǎn)的必然舉措。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師利用豐富的途徑去改善教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生語(yǔ)言思維能力的發(fā)展提供基礎(chǔ)。當(dāng)代教師要積極改變自己的教學(xué)觀念，認(rèn)識(shí)到良好師生關(guān)系的重要性。在教學(xué)活動(dòng)中關(guān)心學(xué)生，考慮學(xué)生的感受，重視師生互動(dòng)。在課下，就學(xué)生的興趣愛(ài)好進(jìn)行交流，分享個(gè)人趣事。師生關(guān)系的有效建立，能夠促進(jìn)良好人文環(huán)境的形成。語(yǔ)文學(xué)科是一門人文性學(xué)科，人文性環(huán)境的打造，會(huì)讓語(yǔ)文課堂氛圍更加輕松，也能讓學(xué)生的審美興趣得以激發(fā)。在輕松的課堂氛圍中，學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)會(huì)減小，能夠更加自如地實(shí)施學(xué)習(xí)行為。

比如在講解《看云識(shí)天氣》時(shí)，教師可以利用多媒體設(shè)備給學(xué)生展示不同的云彩圖片，讓學(xué)生對(duì)其對(duì)應(yīng)的天氣進(jìn)行識(shí)別或者猜測(cè)。在形象化的圖形支持下，初中學(xué)生的思維會(huì)更加活躍，參與課堂活動(dòng)的興趣也會(huì)更高?，F(xiàn)代教育技術(shù)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，能夠擴(kuò)展初中語(yǔ)文課堂的教學(xué)內(nèi)容，也會(huì)讓學(xué)生感受現(xiàn)代化教育力量的魅力。除此之外，教師要重視課堂師生交流活動(dòng)的開(kāi)展。像在講解《皇帝的新裝》時(shí)，教師可以就“皇帝到底有沒(méi)有穿衣服”這個(gè)問(wèn)題與學(xué)生進(jìn)行交流，聽(tīng)學(xué)生發(fā)表各自的觀點(diǎn)。對(duì)學(xué)生提出的觀點(diǎn)給予肯定，給學(xué)生參與的力量，讓氛圍更加輕松，更加和諧。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)重視活動(dòng)開(kāi)放性

提高課堂活動(dòng)的開(kāi)放性，突破時(shí)間與空間對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的限制，是促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)突出的重要手段。在過(guò)去的初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師只在課堂中開(kāi)展教學(xué)，使學(xué)生的許多學(xué)習(xí)需求得不到滿足。課外活動(dòng)，是對(duì)課內(nèi)活動(dòng)的一種延伸，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的重要手段。利用課外活動(dòng)實(shí)施初中語(yǔ)文教學(xué)，能夠激活學(xué)生的思維，更能讓學(xué)生的個(gè)人經(jīng)歷更加充實(shí)，在實(shí)踐中感受語(yǔ)文知識(shí)的重要性。初中學(xué)生好玩、好動(dòng)、好勝心強(qiáng)，教師可以利用比賽活動(dòng)或者參觀活動(dòng)提高教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)放性。

比如在講解課外古詩(shī)詞的背誦內(nèi)容時(shí)，只在課堂中引導(dǎo)學(xué)生一句一句地翻譯與死板的背誦，會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在條件允許的情況下，以年級(jí)或者以學(xué)校為單位組織一場(chǎng)古詩(shī)詞背誦大賽，能夠給學(xué)生提供古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的動(dòng)力，更能讓學(xué)生自主參與到古詩(shī)詞背誦中去，提升學(xué)生語(yǔ)文能力。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，初中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題，在一定程度上抵制了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性。正視傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂不足，突出語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的學(xué)生主體性、開(kāi)放性與輕松性，讓新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)得以顯現(xiàn)，才能構(gòu)建高效的語(yǔ)文課堂，才能給學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)條件，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的全面進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

篇（9）

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?那么，何謂“人文性”呢？程紅兵老師說(shuō)：“所謂人文性，從感性層次上來(lái)講，是對(duì)人的理解，對(duì)人的寬容，對(duì)人的接納，對(duì)人的尊重，對(duì)人的愛(ài)護(hù)；從理性層次上來(lái)講，是對(duì)人終極價(jià)值的追尋，是對(duì)人類命運(yùn)的憂患，對(duì)人自身完善的關(guān)注和追求。” 可見(jiàn)，人文性指向的學(xué)生的人文素養(yǎng)無(wú)法被“灌輸”或“訓(xùn)練”，要通過(guò)自主探究和熏陶感染來(lái)培養(yǎng)。

那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中凸顯課程的“人文性”呢？我嘗試了一條通過(guò)古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)之路。我發(fā)現(xiàn)：

一、古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)引發(fā)了學(xué)生對(duì)自然生命的熱愛(ài)

英國(guó)詩(shī)人勃萊克在《天真的預(yù)示》一詩(shī)中所寫(xiě)：“一顆沙里看出一個(gè)世界，一朵野花里一座天堂，把無(wú)限放在你的手掌上，永恒在那一剎那里收藏。”②

我國(guó)古典詩(shī)詞中的一草一木，都是詩(shī)人對(duì)自然生命的細(xì)致體驗(yàn)、感悟：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”是詩(shī)人在凋謝的殘花身上體驗(yàn)到積極樂(lè)觀；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”是詩(shī)人在盛開(kāi)的桃花身上品味到春意盎然；王“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”是詩(shī)人在孤傲的梅花身上感悟到不與世俗同流合污……對(duì)這些詩(shī)句，我覺(jué)得若只讓學(xué)生朗誦、欣賞是不夠的，就還讓學(xué)生進(jìn)行了研究性學(xué)習(xí)：

例一：我引導(dǎo)學(xué)生研究“古詩(shī)詞中的色彩描繪” ，學(xué)生賞讀了“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”、“白日依山盡，黃河入海流”、“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”等詩(shī)句之后，不僅獲得了強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，也因色彩的觸動(dòng)而生發(fā)愛(ài)自然愛(ài)生命之心。

例二：我引導(dǎo)學(xué)生研究“詩(shī)人眼中的柳” ，學(xué)生歸類了大量詠“柳”名句：唐彥謙的《垂柳》“絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈” ，極寫(xiě)柳之苗條婀娜；李商隱的《贈(zèng)柳》“忍放花如雪，青樓撲酒旗” ，極寫(xiě)柳之繁華茂盛；施肩吾的《折楊柳》“傷見(jiàn)路旁楊柳春，一重折盡一重新” ，極寫(xiě)柳之離別傷感；李商隱的《柳》“如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬” ，極寫(xiě)柳之稀疏憔悴……在交流成果時(shí)，學(xué)生感慨道：“自然萬(wàn)物萬(wàn)象更新，只有擁有一顆最細(xì)膩的心，擁有一雙充滿情感的眼睛，才能真正欣賞到自然生命的美?！?/p>

例三：我引導(dǎo)學(xué)生研究“唐詩(shī)中雨的感官角度” ，學(xué)生得出這樣的結(jié)論：有人聽(tīng)雨――“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”；有人看雨――“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”；有人觸雨――“殘?jiān)茪w太華，疏雨過(guò)中條”……之后，我引發(fā)學(xué)生去觀察感悟自然，以“雨”為對(duì)象寫(xiě)一首現(xiàn)代詩(shī)，同學(xué)寫(xiě)道：“雨，飄進(jìn)我甜蜜的心靈，沖洗一切聚散離合?！薄按禾斓挠贻p聲呼喚著大地……冬天的雨透示著隱藏的生命?！薄坝?，全世界的痛楚都好像是你在解除?！?/p>

我還針對(duì)四季讓學(xué)生研究了“詩(shī)人的悲秋和喜秋”，針對(duì)動(dòng)物研究“唐詩(shī)中的鳥(niǎo)聲?shū)B(niǎo)影”，針對(duì)植物研究“春花春草春常在”……這些研究性學(xué)習(xí)引發(fā)了學(xué)生與自然生命的共感，培養(yǎng)了他們的人文精神，開(kāi)啟了他們善感的心泉，去詩(shī)意地感受自然，享受生活。

二、古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)豐富了學(xué)生的情感。

當(dāng)代教育的過(guò)度物質(zhì)化、功利化，導(dǎo)致許多學(xué)生情感淡漠、道德缺失。教育學(xué)家赫爾巴特曾經(jīng)指出：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段?！雹矍Ч艂髡b的詩(shī)詞佳作，所展現(xiàn)出的道德世界是至高至善至美的。如果開(kāi)展古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)，勢(shì)必能創(chuàng)造出良好的德育環(huán)境，豐富學(xué)生的情感，完善學(xué)生的人格。

設(shè)想，在研究《古詩(shī)詞中的拳拳“母愛(ài)”》的過(guò)程中，學(xué)生怎能不體驗(yàn)到“慈母手中線”中母親對(duì)子女的牽掛；在研究《古詩(shī)詞中的熾熱“愛(ài)國(guó)”心》的過(guò)程中，學(xué)生怎能不體驗(yàn)到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的報(bào)國(guó)赤誠(chéng)。

曾經(jīng)，我引導(dǎo)學(xué)生研究過(guò)“陸游的愛(ài)國(guó)”，“蘇軾的豁達(dá)”，“李白的灑脫”，“杜甫的憂國(guó)憂民”等，學(xué)生在一條條探究之路上細(xì)細(xì)品嘗著一道道情感大餐，將道德感性體驗(yàn)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而內(nèi)化為自己的高尚道德和健全人格。

三、古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)提升了學(xué)生對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)

學(xué)生經(jīng)歷單一、思想單純，讓學(xué)生在成長(zhǎng)中間接獲得人生經(jīng)驗(yàn)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生、自我，也是人文教育的重要內(nèi)容之一。古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生體味人生百態(tài)，全面認(rèn)識(shí)生活，思考自我人生，學(xué)會(huì)為人處事。

我采用的方式：針對(duì)詩(shī)人的人生經(jīng)歷作研究。我曾讓學(xué)生在暑假里看百家講壇北師大副教授康震講的李清照、蘇軾、杜甫等專輯，然后研究語(yǔ)文教科書(shū)向?qū)W生推薦的孟浩然、李白、李商隱、杜牧、楊萬(wàn)里、李清照等詩(shī)人詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，學(xué)生寫(xiě)出了不少小論文，如《我看李清照的清麗人生》、《李白的浪漫人生之旅》、《彷徨的杜牧和他的憂國(guó)憂民詩(shī)》等。這樣，讓學(xué)生站在前人的肩膀上俯瞰社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，讓學(xué)生對(duì)人生的跌宕起伏，對(duì)自身生命價(jià)值的如何體現(xiàn)，都有了深刻的認(rèn)識(shí)，或許將來(lái)面對(duì)困境，學(xué)生會(huì)走得從從容容。

四、古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)構(gòu)建了學(xué)生的自由精神

自由是人的天性，是生命的本真狀態(tài)，人的一切生命活動(dòng)都向往著自由。法國(guó)哲學(xué)家薩特說(shuō)：“人是自由的，人就是自由。”④盧梭也說(shuō)：“在一切動(dòng)物之中，區(qū)別人的主要特點(diǎn)的與其說(shuō)是人的特性，不如說(shuō)是人的自由主動(dòng)者的資格?！雹菀粋€(gè)國(guó)家如果不能讓公民擁有自由的個(gè)性精神，民族的集體精神就會(huì)淪為空話。初中階段正是人生的起始階段，是人的個(gè)體生命的“童年”，中學(xué)校園在學(xué)生漫長(zhǎng)的人生旅途中是一個(gè)“精神之鄉(xiāng)”。從這個(gè)意義上講，初中語(yǔ)文教育應(yīng)該成為一種奠基性的精神教育，教師要讓學(xué)生在語(yǔ)文的天地中體驗(yàn)自由的愉悅，并獲得自由的個(gè)性精神。

首先，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)能給學(xué)生學(xué)習(xí)形式上的自由。在古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師把確立課題、研究體驗(yàn)、交流成果等自由權(quán)都交給了學(xué)生，教師只是穿針引線者。我在教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)《西江月》時(shí)，幾個(gè)學(xué)生對(duì)“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”中數(shù)字的運(yùn)用感到好奇，就趁機(jī)收集了眾多帶數(shù)字的詩(shī)句：“白發(fā)三千尺，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”等，并寫(xiě)了小論文《數(shù)字入詩(shī)賞析》。一次，幾位學(xué)生要研究蘇軾的一生，在收集資料時(shí)發(fā)現(xiàn)蘇軾曾2次到杭州做官，就轉(zhuǎn)為研究《蘇軾和杭州的不解之緣》，例談了蘇軾在杭州的政績(jī)、作品、趣事等?？梢?jiàn)，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)所張揚(yáng)的自主探究方式，所體現(xiàn)出的開(kāi)放性特點(diǎn)，真正把自由學(xué)習(xí)原汁原味地還給了學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中構(gòu)筑自由的精神家園。

其次，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)給學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容上的自由。精神的鳥(niǎo)兒只有在遼闊的藍(lán)天才能自由飛翔，古詩(shī)詞中流露出的人類精神世界足以讓學(xué)生“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍”。我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“李白”作專題研究，學(xué)生從不同角度確定了許多課題：《酒中詩(shī)，詩(shī)中酒》、《李白杜甫“相看兩不厭”》、《李白詩(shī)中月亮之意象》、《善于想象的李白》等，研究過(guò)程中，學(xué)生們無(wú)不徜徉于李白的精神世界如癡如醉，各有收獲?？梢?jiàn)，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)向?qū)W生充分、具體地展示了一個(gè)豐厚、廣大、美好的人文空間，學(xué)生自由享受志士“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高貴品格，仁者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸襟，智者“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑氣度……

再次，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)給學(xué)生學(xué)習(xí)思維上的自由。古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)從某種意義上講，也在開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象思維和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。我曾結(jié)合七年級(jí)上冊(cè)第四單元的綜合性學(xué)習(xí)“探索月球奧秘”，啟發(fā)學(xué)生去研究詩(shī)人對(duì)月亮的描寫(xiě)，體會(huì)其中的想象。學(xué)生撰寫(xiě)出小論文：《古詩(shī)詞中“月”的想象之筆》，例談了李商隱“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”等對(duì)嫦娥心理的想象；晏殊“未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤”等對(duì)月宮情境的想象，蘇軾“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”、文征明“風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里”等由月及己的想象 ……在研究學(xué)習(xí)中，學(xué)生揭開(kāi)了想象的真面目，在本單元的寫(xiě)作中也大膽展開(kāi)了自由的想象思維。另外，學(xué)生在古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)中作出自己的分析、判斷、篩選，融入自己的思考視角，這是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。所以說(shuō)，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了一個(gè)激發(fā)創(chuàng)新思維的學(xué)習(xí)契機(jī)，給學(xué)生學(xué)習(xí)思維上的自由。

如果我們把人文素養(yǎng)比作一個(gè)地球，那么古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)就是一個(gè)支點(diǎn)。在古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)中，我們會(huì)看到學(xué)生自由的翅膀、流動(dòng)的思想，我們會(huì)看到學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)懷、對(duì)人生的審視，我們會(huì)看到學(xué)生愛(ài)的胸襟、美的心靈。語(yǔ)文教師們，愿我們都能成為一個(gè)“阿基米德”吧！

參考文獻(xiàn)：

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篇（10）

在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)收到學(xué)生認(rèn)為閱讀理解部分分值較高、難度較大且不容易得分的反饋。作為除了作文以外占分值最高的部分，引導(dǎo)學(xué)生做好閱讀理解，不僅有助于分?jǐn)?shù)的提高和做題能力的提高，更有利于提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的體悟能力和學(xué)以致用的能力。

一、閱讀理解的分類

閱讀理解最明顯的規(guī)律，就是該題型有不同的分類，可以大致分為古詩(shī)文閱讀以及現(xiàn)代文閱讀兩類。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同類別的閱讀理解有針對(duì)性地對(duì)其考點(diǎn)及閱讀方法進(jìn)行積累和掌握。

（一）古詩(shī)文閱讀理解

該類閱讀理解的主要特點(diǎn)是以一首古詩(shī)詞或一段文言文作為閱讀理解的材料。該類型閱讀理解的題目一般為以下幾個(gè)方面：分析作者的朝代，并寫(xiě)出作者的經(jīng)典著作；讓學(xué)生對(duì)文中的通假字或者有多種詞性的字詞進(jìn)行理解、分析和解釋；分析文中某一句體現(xiàn)了作者什么樣的情緒或情懷，表達(dá)了什么樣的思想感情；文中作者運(yùn)用了什么樣的手法，該手法有什么妙處；給文言文的難點(diǎn)句子進(jìn)行斷句，并將該句子翻譯；理解文言文或古詩(shī)詞的內(nèi)容，并且根據(jù)文章的內(nèi)容或中心主題回答一系列問(wèn)題等。

這些題目雖然看上去十分復(fù)雜，實(shí)際上是有規(guī)律可循的，需要教師引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課本的文言文和古詩(shī)詞內(nèi)容的時(shí)候，充分了解其寫(xiě)作背景，對(duì)作者的大致人生經(jīng)歷及寫(xiě)作風(fēng)格有一個(gè)較為全面的了解，并且根據(jù)內(nèi)容理解作者的寫(xiě)作意圖，當(dāng)然對(duì)文中重點(diǎn)文言字詞的含義及用法掌握是必不可少的。

（二）現(xiàn)代文閱讀理解

現(xiàn)代文的閱讀理解就是以文本為閱讀載體，文章的體裁可以是散文、記敘文或較為簡(jiǎn)單的說(shuō)理文等。題目類型因不同的題材而不同，散文一般為托物言志或借景抒情，閱讀題目一般需要學(xué)生在了解文章內(nèi)容后，抓住情感這條線索；記敘文需要找出文章的“六要素”，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，準(zhǔn)確把握這六要素就能夠了解文章的主要內(nèi)容和主要思想，從而整體把握全文內(nèi)容來(lái)做閱讀理解的題目；簡(jiǎn)單的議論文需要教師引導(dǎo)學(xué)生找出文章的中心論點(diǎn)，并找出文章的論據(jù)以及論據(jù)的類型和作用，并了解文章作者是如何利用這些論據(jù)來(lái)論證自己的觀點(diǎn)的。

二、如何引導(dǎo)學(xué)生做好閱讀理解

教師在指導(dǎo)學(xué)生做好閱讀理解時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以積累為主，技巧為輔。即以字詞、句子、修辭手法的積累為主，以使用一些“套話”，參考作者的人生經(jīng)歷等做題技巧為輔。

（一）積累為主，遷移為輔

提高閱讀理解能力，必不可少的就是日常學(xué)習(xí)中的積累。這些積累包括一些字詞的積累，修辭方面的積累。

1.字詞的積累

字詞的積累包括兩類：一是文言文古詩(shī)詞中字詞的積累。這包括對(duì)課本中文言文、古詩(shī)詞中的字詞要逐字逐句地了解其含義，同時(shí)，要對(duì)文章中同一個(gè)字的不同詞性，不同使用方法進(jìn)行著重對(duì)比和記憶。例如，“老吾老以及人之老”中有三個(gè)“老”，第一個(gè)“老”為動(dòng)詞，當(dāng)“贍養(yǎng)、尊敬、把……當(dāng)做老人來(lái)贍養(yǎng)”的意思講；第二個(gè)和第三個(gè)“老”是名詞，當(dāng)“老人、長(zhǎng)輩”的意思。這些多詞性的字詞和通假字需要教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累和重點(diǎn)記憶。二是現(xiàn)代文中字詞的積累，對(duì)課文中以及課外讀物中的生僻字詞等要重點(diǎn)積累和記憶。如：對(duì)“相?！薄笆桩?dāng)其沖”等這些容易混淆其含義的字詞進(jìn)行積累。

2.對(duì)修辭手法的積累

修辭手法的積累不只是知道文中的句子使用了什么樣的修辭手法，還需要了解不同的修辭手法在文章中的運(yùn)用幫助作者表達(dá)出了什么樣的思想感情。教師在閱讀的教學(xué)中，需要引導(dǎo)學(xué)生整理和總結(jié)各種修辭手法的用法和作用，并幫助學(xué)生進(jìn)行分類和記憶。例如，比喻的作用就是讓事物、人物等的描述更加準(zhǔn)確、生動(dòng)，能夠給讀者身臨其境或如在眼前之感，能夠更加準(zhǔn)確地表達(dá)作者對(duì)該本體的喜愛(ài)或者厭惡之情。

（二）總結(jié)方法，以技巧為輔

閱讀理解題目有一定的規(guī)律性，這就需要教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)一部分做題方法，在大量積累的基礎(chǔ)上使用做題技巧，從而提高分?jǐn)?shù)。一方面，在閱讀理解中，可以通過(guò)了解作者的人生經(jīng)歷和人生態(tài)度來(lái)揣測(cè)文章的中心大意，把題目的答案向作者的人生經(jīng)歷方面靠近。另一方面，可以通過(guò)對(duì)閱讀理解題目答案中一部分“套話”進(jìn)行記憶，即“表達(dá)了作者……的思想感情，激發(fā)了作者……”，使用該種修辭能夠使得作者對(duì)……的描述具體生動(dòng)，體現(xiàn)了作者……的人生態(tài)度”等。