序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇現(xiàn)代傳媒技術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

多少世紀(jì)以來(lái)，在人們的頭腦中，繪畫(huà)、雕塑等形式是美術(shù)創(chuàng)作不可動(dòng)搖的表現(xiàn)基礎(chǔ)，是作為記錄形象的最佳手段。美術(shù)與畫(huà)筆從來(lái)就好比魚(yú)水關(guān)系不可分割。西方美術(shù)史更是在很長(zhǎng)時(shí)期把模仿客觀對(duì)象的古典寫實(shí)主義技巧作為表現(xiàn)主導(dǎo)。

然而，這種以筆為創(chuàng)作媒介的表現(xiàn)方式保持到19世紀(jì)卻受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。1826年，法國(guó)人普斯用曝光法拍下了人類不用繪畫(huà)而用陽(yáng)光得到的第一張照片。從此，攝影像一棵大樹(shù)，根植于科技的土壤，在藝術(shù)的春風(fēng)雨露中發(fā)芽．隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人們文化藝術(shù)觀念的更新而蓬勃成長(zhǎng)起來(lái)。照相術(shù)是社會(huì)工業(yè)化的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和普及對(duì)以模仿為主導(dǎo)觀念的傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)疑構(gòu)成了相當(dāng)?shù)耐{．其惟妙惟肖的紀(jì)實(shí)本領(lǐng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了寫實(shí)繪畫(huà)的能力，以至于有人說(shuō)：“傳統(tǒng)繪畫(huà)在對(duì)客觀事物的忠實(shí)與再現(xiàn)上與攝影相比是何等的無(wú)力!”就連寫實(shí)主義優(yōu)秀作品《父親》也不可幸免地被人評(píng)為“給人的感受不過(guò)是一張比較精彩的寫實(shí)照而已”。不可否認(rèn)，攝影作為l9世紀(jì)新的藝術(shù)創(chuàng)作載體呈現(xiàn)出很大的優(yōu)越性。它以其豐富的造型能力成為大眾手中選擇美、捕捉美、塑造美、再現(xiàn)美的有力手段，給傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。

如果說(shuō)一百多年前，攝影挑戰(zhàn)寫實(shí)繪畫(huà)，導(dǎo)致寫實(shí)繪畫(huà)的解構(gòu)和現(xiàn)代繪畫(huà)的興起，那么真正造成傳統(tǒng)藝術(shù)家們前所未有的危機(jī)感的，則是一百多年后電腦美術(shù)的誕生。WWW.133229.COM

20世紀(jì)人類最偉大、最卓越的技術(shù)發(fā)明是計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)自問(wèn)世以來(lái)，開(kāi)辟了人類智力解放的新紀(jì)元。在短短的50年閫，它以驚人的發(fā)展速度，廣泛深入到科學(xué)技術(shù)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生產(chǎn)(當(dāng)然包括藝術(shù)創(chuàng)作)等各個(gè)領(lǐng)域。電腦美術(shù)因此應(yīng)運(yùn)而生。電腦美術(shù)是以計(jì)算機(jī)及其外圍配套設(shè)備為主要工具的一種新興視覺(jué)藝術(shù)種類。它能取得普通繪畫(huà)工具和攝影無(wú)法取得的無(wú)以倫比的絕妙色彩和魔術(shù)般變幻無(wú)窮的形式，而設(shè)計(jì)速度卻較傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作可提高數(shù)十倍乃至數(shù)百倍。從photoshop到coreldraw，從autocad到3dsmax。每一種電腦制圖軟件的推出都為人們帶來(lái)意想不到的方便：你可以輕點(diǎn)鼠標(biāo)將“蒙娜麗莎”的微笑隨心所欲變動(dòng)，也可以在幾尺的熒屏前創(chuàng)意畢加索的立體主義；可以既不用膠片又不用沖洗得到超現(xiàn)實(shí)數(shù)碼影像，還可以拋棄紙筆創(chuàng)作模式給小朋友獻(xiàn)上精彩的《玩具總動(dòng)員》……?？傊?，你所想表現(xiàn)的內(nèi)容和東西，幾乎都能在電腦里數(shù)字化生成。古人把對(duì)再觀美好事物的愿望寄托在馬良的“神筆”里，而電腦美術(shù)似乎將他們當(dāng)初的夢(mèng)想變?yōu)榱巳缃竦默F(xiàn)實(shí)。因此，電腦美術(shù)一產(chǎn)生就廣泛受到人們的重視和青睞。

正當(dāng)人們沉浸于“網(wǎng)絡(luò)伊甸園”充分感受現(xiàn)代科技帶來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作樂(lè)趣時(shí)，一部分人卻產(chǎn)生了憂慮和迷惘：面對(duì)“攝影昔沖寫實(shí)繪，電腦今震抽象畫(huà)”的現(xiàn)狀，真不知傳統(tǒng)藝術(shù)殿堂還能挺立幾時(shí)?電腦美術(shù)日新月異的發(fā)展是否會(huì)令21世紀(jì)的傳統(tǒng)美術(shù)工作者失業(yè)呢?長(zhǎng)期以來(lái)形成的純美術(shù)的各種門類是否會(huì)逐步消失而被新生的電腦美術(shù)所替換呢?這一系列問(wèn)題，越來(lái)越多地困擾著當(dāng)前的藝術(shù)工作者。如何正確認(rèn)識(shí)和分析這些問(wèn)題，這是當(dāng)前美術(shù)工作者和美術(shù)教育所面臨的十分重要的問(wèn)題。

我們無(wú)法回避現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)藝術(shù)的碰撞，我們需要的是以一種博大的胸懷、相對(duì)的視角和發(fā)展的眼光正視這一問(wèn)題。

首先，我們應(yīng)當(dāng)看到，電腦美術(shù)的產(chǎn)生給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了劃時(shí)代的變革。它不僅大大提高了藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量、設(shè)計(jì)效率和設(shè)計(jì)自動(dòng)化水平，而且大大拓展了藝術(shù)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)手段，產(chǎn)生了全新的藝術(shù)創(chuàng)作效果。各種藝術(shù)設(shè)計(jì)門類——廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等一都因電腦這一媒介拋棄了傳統(tǒng)的繪畫(huà)方法和工具材料，突破了自己那門藝術(shù)表現(xiàn)手段的局限而大顯身手，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)以紛繁多姿的嶄新面貌出現(xiàn)在大眾面前。藝術(shù)家可以在計(jì)算機(jī)顯示屏前討論設(shè)計(jì)方案，觀察任一角度的設(shè)計(jì)效果，欲將設(shè)計(jì)方案縮小、放大或轉(zhuǎn)換角度，只需鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，同時(shí)還可通過(guò)修改設(shè)計(jì)方案的各種參數(shù)來(lái)隨意修改設(shè)計(jì)方案并選出最佳設(shè)計(jì)效果。英國(guó)美學(xué)家鮑桑葵說(shuō)：“任何藝人都對(duì)自己的媒介感到特別的愉快，而且賞識(shí)自己媒介的特殊能力?！庇?jì)算機(jī)使藝術(shù)家們?nèi)缁⑻硪?，增添了施展自己才華的廣闊天地。電腦藝術(shù)手段的運(yùn)用不僅對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且也給傳統(tǒng)繪畫(huà)帶來(lái)了好處：它既可以綜合各種創(chuàng)作素材，又可以對(duì)比各種色彩，還能夠突破傳統(tǒng)的技法。隨著藝術(shù)軟件的不斷開(kāi)發(fā)，這種影響必將越來(lái)越大。

伴隨著大藝術(shù)時(shí)代來(lái)臨的，是藝術(shù)院校教育方式的變革。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的美術(shù)教育受傳統(tǒng)學(xué)院派繪畫(huà)影響很深，就連不少設(shè)計(jì)學(xué)科也一直沿用繪畫(huà)繪圖為主的單一訓(xùn)練手法。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的興起使我們將科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相統(tǒng)一的教育觀作為美術(shù)教育的指導(dǎo)思想。李政道博士曾指出：“科學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)?！毙率兰o(jì)將喚起人們對(duì)科學(xué)與藝術(shù)綜合創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)，在其相當(dāng)豐富的土壤中達(dá)到美術(shù)創(chuàng)造探索的高峰。只有掌握了先進(jìn)的表現(xiàn)工具和表現(xiàn)手段，才能不僅擴(kuò)大和提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)將更多的時(shí)間與精力用于創(chuàng)造性思維培養(yǎng)這一本質(zhì)課題上去。因此，作為年輕一代的藝術(shù)學(xué)子，無(wú)論立志成為設(shè)計(jì)師還是純藝術(shù)工作者，都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、了解和能夠運(yùn)用先進(jìn)的科技手段為大眾文化生活服務(wù)，從而順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

現(xiàn)代科技雖然對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)帶來(lái)了如此巨大的沖擊和影響，但是現(xiàn)代科技的運(yùn)用，只是人在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)工具的使用，對(duì)一種技術(shù)的掌握，而真正要?jiǎng)?chuàng)作出有價(jià)值生命力的藝術(shù)作品，關(guān)鍵還在于對(duì)人的藝術(shù)層次的提高。在藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)家不僅對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)要有深刻的認(rèn)識(shí)，而且還要以藝術(shù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段和表現(xiàn)技巧，將深刻的藝術(shù)認(rèn)識(shí)形象地表現(xiàn)出來(lái)，才能走到藝術(shù)創(chuàng)作的終點(diǎn)。藝術(shù)之美不僅是形式之美，而且更是人文之美。這就要求藝術(shù)家要具有較高的認(rèn)識(shí)水平和較強(qiáng)的表現(xiàn)能力，要打下堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)功底，熟練掌握各種藝術(shù)技巧。如果不從根本上提高藝術(shù)修養(yǎng)，只是去掌握一門技術(shù)和一兩種設(shè)計(jì)軟件的使用，那就只能是機(jī)械性的重復(fù)或是模仿性的制作，決不可能刨作出具有藝術(shù)感染力和藝術(shù)家自己獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)品來(lái)。

篇（2）

通讀全書(shū)，我認(rèn)為該書(shū)具有以下四個(gè)特色：

特色一：多年潛心研究的集大成

石磊教授現(xiàn)為四川師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)、新媒體藝術(shù)與文化碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人、新媒體研究所所長(zhǎng)。2006年7月，他發(fā)表了論文《媒介融合，報(bào)業(yè)發(fā)展新支點(diǎn)》，被人大報(bào)刊復(fù)印資料《新聞與傳播》全文轉(zhuǎn)載。從那以后，他發(fā)表了《從媒介融合看報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型》、《數(shù)字報(bào)業(yè)內(nèi)容融合與渠道融合》、《報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型商業(yè)模式構(gòu)建》、《媒介融合語(yǔ)境下媒介產(chǎn)品生產(chǎn)模式之變》、《培育跨媒體跨地域傳媒集團(tuán)路徑選擇》、《新媒體語(yǔ)境下公共領(lǐng)域重構(gòu)》等10多篇報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型研究的論文。2009年10月出版了《新媒體概論》，并被北師大等許多高校作為教材。專著《傳媒與文化――文化視角下的傳媒研究》獲得四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。他還主持國(guó)家社科項(xiàng)目“媒介融合背景下中國(guó)傳媒發(fā)展對(duì)策研究”、教育部社科項(xiàng)目“傳統(tǒng)媒體數(shù)字化轉(zhuǎn)型研究”、四川省社科項(xiàng)目“媒體融合時(shí)代的傳統(tǒng)媒體發(fā)展戰(zhàn)略”、省教育廳社科重點(diǎn)項(xiàng)目“傳媒融合發(fā)展研究”，擔(dān)任“新媒體理論與實(shí)務(wù)”叢書(shū)副主編，四川省精品課程“新媒體概論”第一主講教師。

2006年初，石磊教授在四川大學(xué)攻讀文藝與傳媒方向博士學(xué)位期間，為構(gòu)思撰寫報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的博士論文，并就相關(guān)問(wèn)題多次與我進(jìn)行研討。我認(rèn)為對(duì)這一問(wèn)題的研究目前國(guó)內(nèi)剛剛起步，頗具前沿性。2008年上半年他的博士論文初稿完成后，又認(rèn)真聽(tīng)取了許多老師和同學(xué)意見(jiàn)，多次進(jìn)行修改，終于在2010年7月，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版了專著《分散與融合――數(shù)字報(bào)業(yè)研究》。這是他長(zhǎng)期研究的成果，是報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型研究的集大成，是報(bào)業(yè)研究的可喜新成果。

特色二：努力構(gòu)建數(shù)字報(bào)業(yè)研究的理論體系

該書(shū)將報(bào)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型放到數(shù)字化生存和媒介融合的大背景下進(jìn)行系統(tǒng)全面研究，認(rèn)為數(shù)字化轉(zhuǎn)型是報(bào)業(yè)發(fā)展的的必然選擇。更為重要的是，他創(chuàng)造性地提出，報(bào)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅是技術(shù)轉(zhuǎn)型，更重要的是全方位的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。他不僅強(qiáng)調(diào)報(bào)業(yè)在技術(shù)上與新媒體融合，還主張?jiān)诮M織構(gòu)架和業(yè)務(wù)流程上進(jìn)行重構(gòu)和再造，破除阻礙報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的體制機(jī)制障礙，找到數(shù)字化的商業(yè)模式，構(gòu)建起報(bào)業(yè)發(fā)展新模式。這樣就跳出了一般性的數(shù)字化研究，使報(bào)業(yè)數(shù)字化研究具有了厚度和高度。

石磊教授對(duì)國(guó)內(nèi)外報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型歷程進(jìn)行了梳理和闡述，并將眾多的轉(zhuǎn)型路徑精當(dāng)準(zhǔn)確地概括為內(nèi)容融合與渠道融合。在內(nèi)容融合上，以前單一的報(bào)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)變成全媒體的數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)，報(bào)業(yè)由“報(bào)紙業(yè)”變成“報(bào)道業(yè)”。在渠道融合上，以前分散的、各自獨(dú)立的報(bào)紙、廣電、新媒體等渠道有效地整合在統(tǒng)一的數(shù)字平臺(tái)上，實(shí)現(xiàn)全媒體融合。內(nèi)容融合和渠道融合將產(chǎn)生跨媒體跨地域的數(shù)字化現(xiàn)代傳媒集團(tuán)。這些分析論述，對(duì)當(dāng)前我國(guó)傳媒改革發(fā)展有一定借鑒意義。

特色三：多學(xué)科交融，理論聯(lián)系實(shí)際

篇（3）

南方報(bào)業(yè)博士后科研工作站，是國(guó)家批準(zhǔn)的第三家有傳媒背景的科研工作站，郭全中有幸成為第一位進(jìn)站人員，并以優(yōu)秀的研究成果順利出站。出站論文答辯時(shí)，我與南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)的幾位指導(dǎo)老師，以及北京大學(xué)副校長(zhǎng)、指導(dǎo)老師張國(guó)有教授，都覺(jué)得論文達(dá)到了現(xiàn)實(shí)性與前瞻性的良好結(jié)合。一致給他的論文打了“優(yōu)秀”的高分?，F(xiàn)在他將論文精編之后。交安徽大學(xué)出版社出版，作為指導(dǎo)老師我衷心祝愿他取得的豐碩成果。

南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)建立博士后科研工作站時(shí)，我仍在集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)崗位上，人力資源中心的負(fù)責(zé)人與我商議，我們的研究方向是什么?招什么樣的人進(jìn)來(lái)研究?我們商議之后取得一致的看法。我們建站不能搞形式主義，不能徒有虛名。我們要分析傳媒業(yè)當(dāng)前最缺的是什么樣的人才、傳媒業(yè)發(fā)展最需要解決的是什么問(wèn)題。作為傳媒單位采編人才并不缺，缺的是經(jīng)營(yíng)管理人才。尤其是懂得管理又懂得采編的復(fù)合型人才。當(dāng)前。傳媒產(chǎn)業(yè)在體制、機(jī)制創(chuàng)新以及一系列的改革發(fā)展中，碰到許多新情況、新問(wèn)題，需要我們?nèi)ヌ接?、去研究。這樣，集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)和人力資源中心就確定了第一個(gè)進(jìn)站人員，一定要從有經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)的人員中挑選，并且要聯(lián)合有經(jīng)營(yíng)管理背景的學(xué)院共同培養(yǎng)。我們選定了北京大學(xué)光華管理學(xué)院與我們南方報(bào)業(yè)共同聯(lián)合培養(yǎng)博士后，張國(guó)有副校長(zhǎng)是光華管理學(xué)院的教授，在經(jīng)營(yíng)管理領(lǐng)域知識(shí)淵博、專業(yè)水準(zhǔn)高。我們便選定他為指導(dǎo)老師。進(jìn)站人員的專業(yè)為工商管理，主要研究領(lǐng)域?yàn)閭髅浇?jīng)濟(jì)、傳媒管理與企業(yè)管理。進(jìn)站人員為何挑中了郭全中?看中的就是他從大學(xué)本科到研究生的學(xué)科背景。他本科就讀于蘭州大學(xué)現(xiàn)代物理系原子核物理與核技術(shù)專業(yè)；碩士就讀于蘭州大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)企業(yè)管理專業(yè)(人力資源管理方向)；博士就讀于中國(guó)人民大學(xué)商學(xué)院企業(yè)管理專業(yè)，主要研究領(lǐng)域?yàn)閼?zhàn)略管理、集團(tuán)化管控、國(guó)有企業(yè)改革、國(guó)有資產(chǎn)管理和工業(yè)經(jīng)濟(jì)。南方報(bào)業(yè)多年來(lái)吸納了大量有用之才，但像郭全中這樣既有理工科背景又有管理背景的人才太少。而且。郭全中在上學(xué)的同時(shí)就有意識(shí)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如主持和參與過(guò)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目、世界銀行項(xiàng)目和首都機(jī)場(chǎng)集團(tuán)公司等企業(yè)咨詢項(xiàng)目，還經(jīng)常在多家雜志上。并出版著作和編著7本。我們看中了他的良好的學(xué)科背景和較強(qiáng)的研究能力。

郭全中進(jìn)站之后，果然不負(fù)眾望。進(jìn)站時(shí)我對(duì)他說(shuō)，研究要采取虛實(shí)結(jié)合的辦法，既要有寬闊的視野又要腳踏實(shí)地：既要探討當(dāng)前急需解決的問(wèn)題，也要研究長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題。由于他的理工科背景，探討問(wèn)題時(shí)便顯示出他的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式；也由于他多年研究管理的背景，因此對(duì)傳媒經(jīng)營(yíng)管理方面的一些問(wèn)題也看得比較清楚。這是他的最大優(yōu)勢(shì)。但畢竟他過(guò)去接觸傳媒不是很多，而傳媒的管理又有其特殊性，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)難題。郭全中是個(gè)有心人，也是個(gè)肯于下功夫?qū)W習(xí)的人。他一方面向集團(tuán)的指導(dǎo)老師請(qǐng)教，另方面認(rèn)真調(diào)查研究，訪問(wèn)了各報(bào)、各部門的領(lǐng)導(dǎo)或相關(guān)人士，從主報(bào)到各系列報(bào)的情況他都進(jìn)行了全面了解。在理論方面也抓緊傳媒業(yè)務(wù)知識(shí)的“補(bǔ)課”，掌握了相關(guān)方面的知識(shí)，尤其是對(duì)傳媒業(yè)的過(guò)去、現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，有了全面的了解和深刻的領(lǐng)悟。這樣他很自然地將過(guò)去學(xué)到的管理知識(shí)與傳媒的現(xiàn)狀對(duì)接，在內(nèi)部管理、資本運(yùn)作、新媒體發(fā)展乃至傳媒發(fā)展的整體戰(zhàn)略等，進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。在研究中，根據(jù)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)提出的“聯(lián)系實(shí)際”的要求，給集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)班子做決策提交了許多有價(jià)值的報(bào)告。

由于他的研究立足當(dāng)前、著眼未來(lái)，因此他的出站論文報(bào)告也就具有較高的價(jià)值。我們從他這部以論文為基礎(chǔ)寫成的專著中可以看出，在理論與實(shí)踐的結(jié)合、解決當(dāng)前的問(wèn)題與實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的結(jié)合等方面，思路明晰、分析到位。文章沿著戰(zhàn)略決定體制，體制決定機(jī)制，機(jī)制決定活力，活力決定效益。效益決定發(fā)展的研究思路，重點(diǎn)研究當(dāng)前制約和影響報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)發(fā)展的主要問(wèn)題――戰(zhàn)略和管理體制。他認(rèn)為在當(dāng)前的環(huán)境下，傳媒集團(tuán)要想進(jìn)一步快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須緊緊抓住兩個(gè)利器：戰(zhàn)略和管理體制，即首先必須制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略，其次必須在正確戰(zhàn)略的指引下，實(shí)現(xiàn)從“單體企業(yè)”管理向集團(tuán)化管理的轉(zhuǎn)變。專著還通過(guò)分析影響傳媒業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境、發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)傳媒業(yè)市場(chǎng)的整體情況和特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了傳媒集團(tuán)戰(zhàn)略管理的理論框架，并提出了傳媒集團(tuán)的切實(shí)可行的戰(zhàn)略發(fā)展路徑。在分析傳媒集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)管理特點(diǎn)和特性的基礎(chǔ)上，提出構(gòu)建科學(xué)合理的適應(yīng)新型現(xiàn)代大型傳媒集團(tuán)要求的母子公司體制，并系統(tǒng)地研究了傳媒集團(tuán)的集團(tuán)化管理。這些都是當(dāng)前和未來(lái)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須回答和解決的問(wèn)題。有現(xiàn)實(shí)意義，也有前瞻性。

當(dāng)前傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在體制、機(jī)制等方面的障礙。未來(lái)戰(zhàn)略發(fā)展也不是很清晰。許多地方對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)的改革發(fā)展并未真正達(dá)到“高度重視”的程度，談?wù)摰枚?，研究卻不深，具體措施辦法更是缺失。我們期待郭全中這一專著能成為推動(dòng)這一領(lǐng)域研究的共同財(cái)富，好的思路和設(shè)想自然可以復(fù)制過(guò)來(lái)實(shí)施，并結(jié)合本單位的實(shí)際加以發(fā)展；不足之處，也可以通過(guò)探討加以完善，并不斷超越。如果能有更多的人來(lái)研究傳媒產(chǎn)業(yè)，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就大有希望了。

篇（4）

引言

自1993年初,以《中國(guó)音樂(lè)》雜志為陣地,修海林等一批學(xué)者相繼發(fā)表了關(guān)于音樂(lè)傳播學(xué)科建設(shè)、音樂(lè)傳播與音樂(lè)教育、音樂(lè)傳播學(xué)方式方法研究論文(詳見(jiàn)薛良、宋莉莉、修海林等6人關(guān)于音樂(lè)傳播學(xué)的論文,發(fā)表于《中國(guó)音樂(lè)》1993年第1、2期上)以來(lái),音樂(lè)傳播學(xué)研究在我國(guó)拉開(kāi)了序幕。近二十年來(lái),業(yè)內(nèi)外人士就音樂(lè)傳播學(xué)的研究各抒己見(jiàn),給這門新興的交叉學(xué)科給予了廣泛的關(guān)注。本文就近二十年以來(lái)關(guān)于音樂(lè)傳播的定義和特點(diǎn)問(wèn)題的論文研究加以概述,并介紹一些主要的觀點(diǎn)。

當(dāng)一個(gè)概念被提出的時(shí)候,概念的所指往往已經(jīng)沉聚了豐富的經(jīng)驗(yàn),其內(nèi)涵和外延在現(xiàn)實(shí)中都已存在,因此“音樂(lè)傳播”的提出實(shí)際上是一種歷史的召喚。中國(guó)傳媒大學(xué)的曾田力教授曾這樣指出過(guò):“音樂(lè)的傳播實(shí)際上有著幾層含義:從音樂(lè)的起源看,沒(méi)有人際間的關(guān)系和交流的需要,就不會(huì)有音樂(lè),音樂(lè)從發(fā)生之日起就具有傳播的動(dòng)態(tài)屬性;從音樂(lè)種類的發(fā)生、發(fā)展和變化看,所有的音樂(lè)屬性一直就是在不斷的傳播、傳承中得到衍生和發(fā)展的?！雹僖虼?他認(rèn)為“音樂(lè)傳播是音樂(lè)藝術(shù)得以產(chǎn)生和生存的一個(gè)基本屬性,與音樂(lè)的方方面面不可分割”。音樂(lè)傳播的提出,實(shí)際上針對(duì)的是當(dāng)代信息社會(huì)對(duì)所有古老藝術(shù)的挑戰(zhàn)。

修海林先生是較早開(kāi)始從宏觀理論層面思考音樂(lè)傳播理論研究和學(xué)科屬性的。修教授在他的《音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域中的傳播學(xué)研究》一文中,就提到:音樂(lè)的文化傳播“是在人與人、人與物的關(guān)系中建立起來(lái),并發(fā)生影響與作用,音樂(lè)傳播總離不開(kāi)人的行為的參預(yù)?！雹谠谝魳?lè)傳播賴以存在的社會(huì)音樂(lè)生活中,音樂(lè)傳播在各種音樂(lè)活動(dòng)中存在并與社會(huì)不同層面發(fā)生廣泛的聯(lián)系。

武漢音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)系汪森老師日前正致力于音樂(lè)傳播的教學(xué)、研究以及實(shí)踐活動(dòng)。他在《音樂(lè)傳播學(xué)的一二三四五》一文中對(duì)音樂(lè)傳播有過(guò)這樣的描述:“音樂(lè)傳播:學(xué)術(shù)業(yè)。音樂(lè)傳播應(yīng)是一個(gè)全方位的立體活動(dòng),業(yè)術(shù)學(xué)是由實(shí)踐到理論,學(xué)術(shù)業(yè)是由理論到實(shí)踐的過(guò)程。因此,在筆者的構(gòu)思中,音樂(lè)傳播應(yīng)有三個(gè)活動(dòng)層次,即“學(xué)”(理論形態(tài))“術(shù)”(技術(shù)、藝術(shù))和“業(yè)”(業(yè)務(wù)、職業(yè))。”③

中國(guó)傳媒大學(xué)曾遂今教授從音樂(lè)社會(huì)學(xué)的角度對(duì)音樂(lè)傳播現(xiàn)象和規(guī)律提出了自己的見(jiàn)解,他認(rèn)為音樂(lè)傳播含有兩大層面:實(shí)踐層面和理論層面。實(shí)踐層面就是我們的各種傳播行為(自然傳播和技術(shù)傳播);理論層面就是音樂(lè)傳播行為現(xiàn)象中帶規(guī)律性、帶本質(zhì)性、帶概括性、帶真理性的內(nèi)容,但是這些內(nèi)容暫時(shí)還沒(méi)有被抽象、總結(jié)、學(xué)理性地概括出來(lái)。④

南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)傳播系青年教師姚杰對(duì)音樂(lè)傳播的定義是:“音樂(lè)作為信息在社會(huì)系統(tǒng)中的流動(dòng)。”⑤他認(rèn)為“對(duì)音樂(lè)傳播研究的展開(kāi)必須要建立在對(duì)音樂(lè)傳播有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)上,即把音樂(lè)當(dāng)作信息”。因?yàn)橐魳?lè)傳播要研究的各種具體問(wèn)題,都將圍繞這個(gè)基點(diǎn)來(lái)展開(kāi),比如信息傳播技術(shù)與音樂(lè)傳播活動(dòng)的關(guān)系、信息傳播制度與音樂(lè)傳播活動(dòng)的關(guān)系、對(duì)信息的文化屬性、經(jīng)濟(jì)屬性、政治屬性三者的認(rèn)識(shí)以及這三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)等。其實(shí),音樂(lè)傳播作為信息傳播活動(dòng)的一種特殊現(xiàn)象,既有傳播的一般特點(diǎn),也有自己的特殊性。姚杰總結(jié)出以下6點(diǎn)音樂(lè)傳播的特點(diǎn):1.“音樂(lè)傳播應(yīng)該是一種信息共享活動(dòng)?！庇捎趥鞑?使得音樂(lè)從創(chuàng)作者到演奏者、從演奏者到傳播者、從傳播者到欣賞者、從自己到他人,從個(gè)人到多人,屬于信息的共有化過(guò)程,具有交流、交換、擴(kuò)散的性質(zhì)。2.“音樂(lè)傳播離不開(kāi)社會(huì)關(guān)系,在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行,又體現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系?！眰魇茈p方或者創(chuàng)作、演奏、傳播、接收幾方都有著各自的社會(huì)角色和社會(huì)地位。3.“音樂(lè)傳播它必定是一種互動(dòng)性的行為活動(dòng)?！眰鞑フ唠m然往往處于主動(dòng)地位,但是接受者也并非完全被動(dòng)接受,做出反饋也是必然的也是必須的。4.“音樂(lè)傳播要達(dá)到效果必須要雙方都有共通的意義空間。”關(guān)于這一點(diǎn),中國(guó)傳媒大學(xué)曾遂今教授曾經(jīng)有過(guò)生動(dòng)的描述:“音樂(lè)傳播的本質(zhì),是傳、受雙方共同對(duì)音樂(lè)形象的塑造與認(rèn)可,并充分顯示出人的創(chuàng)造性智慧和成功后共同獲得的喜悅感?！雹?.“音樂(lè)傳播是一種行為,一種過(guò)程,一種系統(tǒng)?！彼冀K是以人為主體進(jìn)行的活動(dòng)。6.“音樂(lè)傳播有著信息上的文化性和載體上的經(jīng)濟(jì)性?！备鞯貐^(qū)、各民族都有自己特定的音樂(lè)來(lái)代表自己特定的文化。而當(dāng)音樂(lè)作為信息在現(xiàn)代進(jìn)行社會(huì)傳播時(shí),它更多地要通過(guò)商業(yè)運(yùn)作。

筆者認(rèn)為對(duì)音樂(lè)傳播研究的展開(kāi)必須要建立在對(duì)音樂(lè)傳播有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)上,包括對(duì)音樂(lè)傳播含義以及特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。上述是部分學(xué)者從不同的視角對(duì)音樂(lè)傳播概念內(nèi)涵的種種定義和思考。

綜上所述,對(duì)音樂(lè)這種特殊信息的傳播活動(dòng)進(jìn)行研究的音樂(lè)傳播學(xué),既是社會(huì)實(shí)踐的迫切需要,又體現(xiàn)了傳播學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),可謂應(yīng)運(yùn)而生。而要使得“音樂(lè)傳播”成為現(xiàn)代學(xué)科意義上之 “學(xué)”,是一個(gè)綜合的學(xué)科建設(shè)系統(tǒng)工程。絕非某個(gè)人、某個(gè)別單位和學(xué)校所能單獨(dú)完成的,甚至可能需要耗時(shí)、耗資不菲。音筆者認(rèn)為音樂(lè)傳播是人類社會(huì)交往活動(dòng)中產(chǎn)生的文化互動(dòng)現(xiàn)象,是人類共享文化的過(guò)程,也是社會(huì)價(jià)值觀念不斷被傳送、強(qiáng)化與接受的過(guò)程?，F(xiàn)代化的音樂(lè)傳播正在以日新月異之勢(shì)向前發(fā)展。它已成為今天音樂(lè)傳播重要的依賴。我們不得不正視這種依賴,我們也無(wú)法擺脫這種依賴。我們只有理智而冷靜地駕馭它們、認(rèn)識(shí)它們,才能使其體現(xiàn)出音樂(lè)傳播的價(jià)值。

注釋:

①曾田力.《迎接新世紀(jì)大眾傳媒的挑戰(zhàn)》,《現(xiàn)代傳播》,2003年第6期。

②修海林.《音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域中的傳播學(xué)研究》,《中國(guó)音樂(lè)》,1993年第1期。

③汪森.《音樂(lè)傳播學(xué)的一二三四五》,《黃鐘》,2002年第1期。

④根據(jù)曾遂今的《音樂(lè)傳播和傳播音樂(lè)――寫在“第二屆全國(guó)音樂(lè)傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)”之后》一文概括敘述。

⑤姚杰.《關(guān)于音樂(lè)傳播學(xué)的學(xué)科認(rèn)識(shí)及相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題》,《中國(guó)音樂(lè)傳播論壇(第2輯)》,中國(guó)傳媒大學(xué)2007年版,第60頁(yè)。

⑥曾遂今.《中國(guó)大眾音樂(lè)》,北京廣播學(xué)院出版社2003年版,第249頁(yè)。

參考文獻(xiàn):

[1]修海林.《音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域中的傳播學(xué)研究》,《中國(guó)音樂(lè)》,1993年第1期

[2]曾遂今.《音樂(lè)傳播與傳播音樂(lè)》,《中國(guó)音樂(lè)傳播論壇

(第2輯)》,中國(guó)傳媒大學(xué)2007年版

[3]姚杰.《關(guān)于音樂(lè)傳播學(xué)的學(xué)科認(rèn)識(shí)及相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題》,《中國(guó)音樂(lè)傳播論壇(第2輯)》,中國(guó)傳媒大學(xué)2007年版

[4]曾遂今.《中國(guó)大眾音樂(lè)》,北京廣播學(xué)院出版社2003年版

篇（5）

當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代傳播媒體迅猛發(fā)展。廣播、電視、計(jì)算機(jī)等已廣泛服務(wù)于社會(huì)、學(xué)校、家庭;當(dāng)今時(shí)代的人們生活、學(xué)習(xí)、工作在一個(gè)由現(xiàn)代媒體組合而成的社會(huì)大教育環(huán)境中。

而如今教學(xué)媒體日新月異，其現(xiàn)代化已成為一種勢(shì)不可擋的潮流。因而現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)的先進(jìn)性，直接影響著人類教育行為的方方面面，同時(shí)也促進(jìn)了教育技術(shù)的多維發(fā)展。

1.在英語(yǔ)課堂教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代媒體技術(shù)非常有優(yōu)勢(shì)

(1)英語(yǔ)是一門語(yǔ)言科學(xué)，課文中以英美語(yǔ)言文化背景知識(shí)為主，語(yǔ)言點(diǎn)多，單詞量大，這就給學(xué)生的學(xué)習(xí)英語(yǔ)帶來(lái)了重重阻礙。因此不少學(xué)生感到英語(yǔ)難學(xué)，不敢開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，更不用說(shuō)用英語(yǔ)去交流了，對(duì)英語(yǔ)課常常是望而生畏。現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)集文字、圖形、聲音、動(dòng)畫(huà)和視頻等多種技術(shù)于一體，能夠?qū)⒊橄蟮臇|西轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)的畫(huà)面。且媒體資料的速度快、隨意性強(qiáng)，和時(shí)代聯(lián)系緊密，便于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。利用現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)可引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角觀察和思考問(wèn)題，不斷地了解社會(huì)，調(diào)整自我，提高自身素質(zhì)，使學(xué)生在興趣閱讀中，鞏固和內(nèi)化所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化的語(yǔ)言應(yīng)用技能。

(2)現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)是現(xiàn)代教育技術(shù)的組成部分，包括幻燈、投影、錄音等現(xiàn)代教學(xué)媒體的應(yīng)用。它能把文字、圖像、音像、動(dòng)畫(huà)等傳播媒體集于一體，在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中是先進(jìn)的、多功能的輔助工具。這與教師單純地使用教科書(shū)、黑板等傳統(tǒng)教學(xué)手段相比，可向?qū)W生提供當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)責(zé)o法看見(jiàn)或感知的事物、現(xiàn)象和過(guò)程，因此可以使課堂的感染力更強(qiáng)。從一定程度上講，改變了傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)方式，改變過(guò)去單純的只是叫學(xué)生記單詞、背課文、背語(yǔ)法點(diǎn)，而是給學(xué)生更大的思維空間，將單純的知識(shí)熟記、知識(shí)再現(xiàn)的教學(xué)方式轉(zhuǎn)換為理解型的思維教學(xué)。還可以利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)配合多媒體教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)、教師網(wǎng)上指導(dǎo)答疑，相互交流，做到教學(xué)相長(zhǎng)。

(3)利用現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。多媒體輔助教學(xué)所具有的交互性特點(diǎn)，不僅能實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)信息的獲取、加工、儲(chǔ)存與反饋，還能調(diào)控學(xué)習(xí)的深度與廣度，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。學(xué)生可以根據(jù)自己的需要，利用現(xiàn)代媒體技術(shù)選擇不同的章節(jié)、難易各異的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí);對(duì)重點(diǎn)的內(nèi)容一次弄不清楚、弄不明白的可重復(fù)播放;還可以參與練習(xí)。總之，學(xué)生可以自主地選擇自己所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中由被動(dòng)地接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地選擇知識(shí)?，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為師生提供了豐富的資源庫(kù)，網(wǎng)上資源具有信息量大、更新速度快的特點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)Internet查閱相關(guān)的英語(yǔ)知識(shí)，比如收聽(tīng)BBC，VOA等電臺(tái)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)英語(yǔ)熱情，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

(4)現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)還可以對(duì)教學(xué)資源的傳播和再利用起到積極作用。現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用數(shù)字化教學(xué)材料，具有可以長(zhǎng)久保存、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或其它通訊手段廣泛傳播的特點(diǎn)，便于學(xué)生自學(xué)和教師交流。信息知識(shí)的傳遞手段方式對(duì)教育的發(fā)展是至關(guān)重要的。傳統(tǒng)教學(xué)中，許多優(yōu)秀的有經(jīng)驗(yàn)的教師耗費(fèi)心血編寫的教案，由于傳播后保存不善，缺乏交流，隨著歲月的流失而遺失，從某種意義上講，造成了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的浪費(fèi)。采用多媒體教學(xué)，教師的智慧和經(jīng)驗(yàn)都將以電子技術(shù)的方式記錄，后繼的教師可以根據(jù)課程的發(fā)展和授課對(duì)象的要求，吸收經(jīng)驗(yàn)，更新完善。

2.在英語(yǔ)課堂上要正確應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)

現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)的運(yùn)用并不意味著可以完全替代傳統(tǒng)教學(xué)媒體及手段。課堂教學(xué)的主角是教師和學(xué)生，教科書(shū)、黑板等傳統(tǒng)媒體仍然是課堂教學(xué)中主要的教學(xué)媒體。教師需要處理好傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代媒體教學(xué)法的關(guān)系，清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代媒體技術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的重要補(bǔ)充。

(1)先進(jìn)技術(shù)是教學(xué)輔助手段。對(duì)現(xiàn)代媒體技術(shù)的利用不能走死胡同。我們要看到，先進(jìn)技術(shù)只是教學(xué)的一種輔助手段，它從根本上是不能取代教師的。實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際條件采取適當(dāng)?shù)亩嗝襟w教學(xué)手段，為英語(yǔ)教學(xué)錦上添花。而在現(xiàn)實(shí)的課堂上，有些老師制作課件的過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)外表華麗，內(nèi)容中看不中用或者是用了一些不恰當(dāng)?shù)膭?dòng)畫(huà)等，這樣在使用中就會(huì)分散學(xué)生的注意，結(jié)果顯然達(dá)不到預(yù)期效果。在實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，某些老師過(guò)分依賴多媒體技術(shù)，僵化地使用現(xiàn)代化媒體教學(xué)，使教師成為現(xiàn)代多媒體課件的放映員，學(xué)生成為缺乏活力的觀眾，課件成了簡(jiǎn)單的電子講稿。如果把教師比作教學(xué)過(guò)程的“導(dǎo)演”，現(xiàn)代媒體只能算是“道具”，導(dǎo)演利用先進(jìn)的道具，目的是充分挖掘?qū)W生這個(gè)“主角”的潛能，使其獲取知識(shí)提高能力。現(xiàn)代教育技術(shù)只是達(dá)到教學(xué)目的的手段之一。

(2)媒體資料的選擇要慎重?，F(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)對(duì)教學(xué)資料的運(yùn)用包括錄音資料和電影資料等。這些資料對(duì)英語(yǔ)教學(xué)幫助很大。但我們?cè)谫Y料的選擇上要慎重，特別是當(dāng)前的一些影視作品，能否成為教學(xué)資源在實(shí)際教學(xué)中加以利用，是值得商榷的。教師在上課之前應(yīng)進(jìn)行認(rèn)真的挑選。

(3)任何教學(xué)手段都不是萬(wàn)能的，選任何一種媒體作為輔導(dǎo)手段都具有其本身的局限性。比如利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)上課，課堂筆記記錄困難:信息量大、速度快，基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生學(xué)習(xí)吃力，長(zhǎng)期使用多媒體教學(xué)，學(xué)生易喪失新鮮感，等等，這些都是不利于教學(xué)的。

因而廣大教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究如何高效地組織課堂教學(xué);把優(yōu)秀的英語(yǔ)課件與傳統(tǒng)教學(xué)手段相互結(jié)合，從而提高教學(xué)水平。并且結(jié)合自己學(xué)生的實(shí)際來(lái)努力應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù);在英語(yǔ)課堂上遵循學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)的原則，以學(xué)生理解和掌握知識(shí)為目的?，F(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)觀念不僅僅是教學(xué)設(shè)備現(xiàn)代化，更重要的是教學(xué)觀念的現(xiàn)代化、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。所以，教師必須不斷學(xué)習(xí)新概念、新知識(shí)，不斷提高自身素質(zhì)，這樣才能積極推進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息技術(shù)迅速發(fā)展，而推動(dòng)教育信息化的健康發(fā)展，是我們的責(zé)任和義務(wù)。多媒體技術(shù)作為一種輔助教學(xué)手段，它不能取代其他教學(xué)手段，要讓它發(fā)揮獨(dú)特的作用，才能盡顯其優(yōu)勢(shì)，同時(shí)促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)日益完善。

篇（6）

美術(shù)展覽是指各類美術(shù)作品在一處精心設(shè)計(jì)空間內(nèi)的展示，有時(shí)附有簡(jiǎn)略文寧性的解釋：如今許多美術(shù)展覽已成規(guī)模，以往我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)展覽大致通過(guò)i種傳媒方式：一類是官方的、體制文化的，如國(guó)家的各屆美術(shù)作品展等；二類是學(xué)術(shù)的、々業(yè)的，如知名美術(shù)家個(gè)人展覽等；一類是商業(yè)的、經(jīng)濟(jì)的，如美術(shù)作品拍賣展等這種傳媒形式的展覽構(gòu)成為r藝術(shù)文化的傳播平臺(tái)，已成為r美術(shù)家傳播藝術(shù)思想的盛會(huì)，同時(shí)也成為了商家的投資新選擇但現(xiàn)代的美術(shù)展覽已有l(wèi)r很大的融合，大多以：類展覽與網(wǎng)絡(luò)相混合來(lái)進(jìn)行的，體現(xiàn)了今天傳媒中美術(shù)展覽}i社會(huì)和市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合．展覽文化也變得日益豐富繁榮一現(xiàn)今，美術(shù)作品展覽中的藝術(shù)性和現(xiàn)代性作為展覽的重輔，對(duì)美術(shù)展覽的發(fā)展還承擔(dān)著引導(dǎo)和指作用。

美術(shù)展覽并．只足簡(jiǎn)單的美術(shù)作品陳列，若要最大限度的發(fā)揮美術(shù)作晶的魅力，除了美術(shù)作品自身具有很高的藝術(shù)性外，傳媒展覽的藝術(shù)性也會(huì)給美術(shù)作品增加傳播作用美術(shù)展覽作為一種傳播藝術(shù)語(yǔ)言體系，在展覽過(guò)程中體現(xiàn)的不僅只有運(yùn)作方式和操作技巧．還包括選題視角、人文理念、藝術(shù)內(nèi)涵，主愛(ài)就足展覽的藝術(shù)性問(wèn)題；許多的學(xué)術(shù)團(tuán)體、展覽機(jī)構(gòu)或美術(shù)館都研擬自己的策展決策模型，使展覽信息的傳播快速、廣泛的送達(dá)到接受者，從而使展覽的信息得到較好的傳播，但，這種展覽模式的套用僅是適應(yīng)市場(chǎng)快速發(fā)展的一種需求，從展覽的本質(zhì)日的h{發(fā)，體現(xiàn)藝術(shù)魅力，展覽還需要奉身藝術(shù)價(jià)值．規(guī)范的、科學(xué)的展覽流程中加入豐富的藝術(shù)元素將使展覽更可觀、可研存現(xiàn)代傳媒中美術(shù)展覽中加入藝術(shù)元素主要有以下具體環(huán)節(jié)：

選擇美術(shù)作品的藝術(shù)件，舉辦展覽前期需要一份洋細(xì)的調(diào)查和預(yù)測(cè)，凋查預(yù)測(cè)；展覽對(duì)象其可行性并提出．之后制定詳細(xì)流程計(jì)劃全面精心的前期策劃至關(guān)重要．是美術(shù)展會(huì)成畋的第一步一前期準(zhǔn)備完畢就是選擇藝術(shù)品，如果是官方展覽，這美術(shù)作品來(lái)a不同的機(jī)構(gòu)；如果是學(xué)術(shù)展覽．主要來(lái)自美術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)等；如果是商業(yè)展覽．很多米自、廁廊和收藏機(jī)構(gòu)，美術(shù)作品的選擇足根據(jù)展覽的日的而定，確定展覽的主題．定位是什么性質(zhì)的展覽來(lái)選擇所展覽的美術(shù)作品，但是其中有個(gè)協(xié)調(diào)的過(guò)程，無(wú)論什么性質(zhì)的展覽，都需要分類進(jìn)行，所以美術(shù)作品的選擇就需要考慮到展覽目的和作品分類問(wèn)題，也就是整個(gè)展覽主題的藝術(shù)性統(tǒng)一、和諧：沒(méi)計(jì)展覽空間的藝術(shù)性展覽的具體展現(xiàn)內(nèi)容包括美術(shù)作品、際簽、l_f文鑲板凳，有時(shí)也包括目錄根據(jù)作品數(shù)量、作品風(fēng)格、作品定位等對(duì)建筑環(huán)境進(jìn)行與作品相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)，包括展覽柜臺(tái)、展覽框架、照明選擇等。掌握展覽室內(nèi)總體設(shè)汁風(fēng)格，設(shè)定總體環(huán)境色調(diào)，在此環(huán)節(jié)最為重要，除以上因素外，展覽的氛同還需要環(huán)境的襯托和強(qiáng)調(diào)，涉及到色彩和諸方面，定位色彩元素對(duì)展覽的藝術(shù)性有良好的調(diào)節(jié)視神經(jīng)作用，所以色彩常被人視為精神上、感情上的重要語(yǔ)言是有道理的，它確實(shí)能激發(fā)人的各種感情表達(dá)。暖色傳達(dá)給人以興夼，冷色給人平靜、清爽的感覺(jué)，而黑色白色則給人以嚴(yán)肅、素樸的感覺(jué)，灰色給人以安詳、舒適的感覺(jué)=不同色彩的搭配、變幻、調(diào)和．更加顯現(xiàn)風(fēng)格迥異的感官映像，給人多種媒介汁感覺(jué)，它能更深刻的吸引人，達(dá)到傳媒神經(jīng)的最高境界，加強(qiáng)造型的效果，它直接地、更好地傳遞展覽的情感，給人以深刻的影響。除色彩不僅給人以美的感覺(jué)，同時(shí)還會(huì)帶來(lái)更多的聯(lián)想和思考。

展覽中色彩的運(yùn)用在現(xiàn)代傳媒中要有穿透力和時(shí)空感，要做到傳遞的感官豐富性、多樣性，就不能僅停留在色彩的形式變化，展覽空間色彩設(shè)計(jì)的真正靈魂其實(shí)來(lái)自于設(shè)計(jì)師的意設(shè)，沒(méi)有意念的空問(wèn)色彩傳遞，無(wú)異于一具空有漂亮的色彩軀殼，只有將創(chuàng)作意念配合色彩元素融人卒間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)才有靈魂，那些顏色就會(huì)向觀眾傳情達(dá)意，發(fā)揮色彩對(duì)展覽的配合、襯托靈動(dòng)作用。傳媒色彩的單純、明確有很強(qiáng)的符號(hào)性，適合學(xué)術(shù)性的展覽和宣傳，這類的色彩設(shè)計(jì)相比展覽在目的l：更加著重傳媒本身的價(jià)值，它能有效地統(tǒng)一總體特征，突出個(gè)體面貌，對(duì)作品起到較強(qiáng)的襯托作用；強(qiáng)烈的色彩對(duì)比會(huì)刺激人的感官，引起某種情緒和心理的變化，這樣的色彩應(yīng)用于集體展覽宣傳上，可以融合作品的多樣性，統(tǒng)一展室視覺(jué)；柔和微妙的色彩則含蓄內(nèi)向，令人細(xì)細(xì)品味，對(duì)民族風(fēng)格、鄉(xiāng)土風(fēng)格的展覽而言是再合適不過(guò)的色彩設(shè)計(jì)：因此，美術(shù)展覽的藝術(shù)性和現(xiàn)代性在當(dāng)今的傳媒視覺(jué)沖擊中起著不可替代的作用；單純的色彩使展覽的個(gè)性明顯，帶給觀眾的視覺(jué)沖擊力也強(qiáng)；豐富的色彩能極大滿足視覺(jué)審美，帶給觀眾更加全面的視覺(jué)享受一色彩是展覽藝術(shù)的完善和補(bǔ)充，通過(guò)色與色之問(wèn)的合理配置．以及色與色之間相互關(guān)系的安排，達(dá)到色彩的和諧，構(gòu)建統(tǒng)一的展覽，延伸空間影響例如，補(bǔ)色是視覺(jué)對(duì)立中最具有對(duì)抗性的，而在媒體補(bǔ)色中一旦得到調(diào)和而形成更加完美統(tǒng)一，并通過(guò)今日的上具：相機(jī)、電腦、電視電影等來(lái)實(shí)踐三類展覽媒體激蕩人心的和諧的力體日的。色彩具有不穩(wěn)定性，色彩的各要素之間又相互依賴。在展覽空問(wèn)色彩設(shè)計(jì)中，在靈活運(yùn)用各種形式法則的過(guò)程中，必須進(jìn)行整體效果的把握，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合．才能設(shè)計(jì)出豐富多彩的色彩審美形態(tài)。設(shè)計(jì)者運(yùn)用色彩藝術(shù)知識(shí)與應(yīng)用表現(xiàn)相結(jié)合，完成色彩語(yǔ)意，不管是哪種形式，色彩理論是有章可循，可以把握的，恰恰相反，激發(fā)全新的想象，找到突出的個(gè)性(潛能的獨(dú)特的特征)，結(jié)合色彩表現(xiàn)的創(chuàng)意，將全新的演變轉(zhuǎn)化成展覽的個(gè)性色彩。前者是憑直覺(jué)，后者是熟練掌握了知識(shí)后賦予的展覽空間色彩的主觀表現(xiàn)，即精神的前者是直觀的觀察和表現(xiàn)色彩。所以，在當(dāng)今設(shè)計(jì)思想的進(jìn)步下，我們要努力打破常規(guī)的傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)方式，從模仿的技術(shù)導(dǎo)致的程式化中的轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新思維的設(shè)計(jì)，也是目前的理念j就空間藝術(shù)性設(shè)計(jì)還需要細(xì)致到作品位置的擺放，充分考慮到展覽參觀者實(shí)地的參觀路線，讓作品盡收眼底也是美術(shù)展覽藝術(shù)性的一方面?？傊?jīng)過(guò)周密考慮而將展覽空間設(shè)計(jì)得富有藝術(shù)性，讓美術(shù)作品在富有吸引力的建筑環(huán)境中展出，能夠給參觀者提供激動(dòng)人心的環(huán)境，激發(fā)他們對(duì)作品互動(dòng)的興趣。

宣傳展覽的藝術(shù)性。利用媒體是當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)的特色之一，媒體與美術(shù)展覽便成為不可分的孿生～對(duì)，構(gòu)成美術(shù)活動(dòng)的一體。諸如辦展覽前的新聞，展覽前后的媒體報(bào)道和刊登作品，就成為一種必然的行為和追求的目標(biāo)，所以媒體的宣傳作用不可忽視，尤其在現(xiàn)代傳媒如此發(fā)達(dá)的階段，很好的運(yùn)用傳媒這個(gè)媒介，美術(shù)展覽的影響力將極大的提高，因此有效地利用媒體發(fā)動(dòng)廣告攻勢(shì)，是搶占宣傳策略高起點(diǎn)的必然手段。藝術(shù)與媒體的關(guān)系在各種社會(huì)關(guān)系中得到展開(kāi)的，又在各種社會(huì)關(guān)系中顯現(xiàn)出媒體的影響力，如何有效地選擇媒體，就需要把握傳媒特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)牟僮鞣绞?，根?jù)展覽性質(zhì)、地點(diǎn)、觀眾的層次有的放矢。作品是基石，傳媒是外衣，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是在許多不同層面上展開(kāi)的，一者屬于消閑類藝術(shù)，在眾多人群的支持下，表現(xiàn)出一種主流性的態(tài)勢(shì)，它所反映出的是藝術(shù)本體上的問(wèn)題，對(duì)于藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的貢獻(xiàn)確有限，但是，它已經(jīng)成為媒體主要服務(wù)的對(duì)象。另一方面，屬于少數(shù)人群體的藝術(shù)另類和新興藝術(shù)，如動(dòng)畫(huà)，以其實(shí)驗(yàn)性的新奇和感官的刺激，又成為媒體獵奇的目標(biāo)，藝術(shù)成為媒體娛樂(lè)大眾的素材，是媒體的造勢(shì)，推進(jìn)了這一潮流的前進(jìn)。所以說(shuō)展覽是美術(shù)作品借助媒體走向社會(huì)的平臺(tái)，它與媒體的宣傳存在著相互依存的關(guān)系。具體到美術(shù)展覽的宣傳不可或缺的需要準(zhǔn)備是展覽相關(guān)資料，例如目錄、畫(huà)冊(cè)、光盤、視頻等，方便參觀者的快速了解和收藏。同時(shí)，展覽之余，整理美術(shù)作品出版畫(huà)集，能夠進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、·收藏和延伸擴(kuò)大展覽的影響和典藏。

提高展覽的藝術(shù)性應(yīng)注意到的是：制定科學(xué)的展覽模式，融人藝術(shù)的創(chuàng)新。展覽的藝術(shù)性首先在策展環(huán)節(jié)中就應(yīng)提倡，中國(guó)美術(shù)展覽的現(xiàn)代格局已經(jīng)明顯，但是在體制上尚缺一個(gè)基本的模型，展覽決策帶有很大的隨意性和主觀性，很少形成嚴(yán)格的決策模型，由于決策失誤的可能也比較大。

因此，要提高美術(shù)展覽水平和其藝術(shù)性進(jìn)而能與國(guó)際同行接軌，加強(qiáng)展覽決策的系統(tǒng)性和科學(xué)性，必須有一個(gè)切實(shí)可行的、科學(xué)的決策藝術(shù)媒介做襯托。從目前情況來(lái)看，美術(shù)展覽策展決策模型應(yīng)基于科學(xué)的專業(yè)學(xué)術(shù)理論和深入的調(diào)查研究，必須做到不僅要充分了解展示與宣傳的內(nèi)容，而且要充分了解國(guó)內(nèi)外專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體和展覽機(jī)構(gòu)與之相關(guān)的動(dòng)態(tài)和藝術(shù)市場(chǎng)狀況。在科學(xué)展覽模式的應(yīng)用中，需要根據(jù)各個(gè)展覽的特點(diǎn)，融人創(chuàng)新元素，配合作品內(nèi)容。進(jìn)行品味藝術(shù)新穎形式的布展，吸引更多人的關(guān)注。觀眾看到作品后，所得到的傳媒作用，媒介的影響何等的深入人心并一望可知。

色彩是展覽藝術(shù)性表現(xiàn)的最直接工具。色彩是裝扮展覽空間、襯托作品表達(dá)、提升展覽藝術(shù)品味的重要工具。美術(shù)展覽中色彩的藝術(shù)性，最起碼要讓色彩符合展覽的層次定位，表現(xiàn)到作品的特質(zhì)，這就是說(shuō)展覽在空間色彩上注重了情感，也是以理念為根本、色彩為方式完美體現(xiàn)展覽空間設(shè)計(jì)的表達(dá)。

請(qǐng)進(jìn)展覽參觀者奉獻(xiàn)藝術(shù)大餐。作為國(guó)家美術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體或是美術(shù)館，是最大的傳媒傳播機(jī)構(gòu)，其所策劃或舉辦的美術(shù)展覽是面向廣大群眾的，無(wú)論是主題性展覽還是實(shí)驗(yàn)性展覽，都必須考慮將觀眾的理解與參與放在首位，調(diào)動(dòng)一切手段、盡一切可能地吸引最多的觀眾來(lái)觀看展覽，作為學(xué)術(shù)性的展覽，使觀者更有理解性的互動(dòng)，不僅是層面上的觀賞，還要切實(shí)的理解。另外，展覽作品的風(fēng)格、形式、內(nèi)容、材料有不同的樣式，展覽還必須就此考慮作品與觀眾的交流問(wèn)題。從美術(shù)展覽的組成部分說(shuō)，舉辦作品展覽首先要考慮的是參觀者。在分析并確定了參觀者數(shù)量最多的那類后，按照其身份和分析參觀目的進(jìn)行布展，不僅僅是符合參觀者的欣賞口味，應(yīng)該是對(duì)參觀者對(duì)展覽受歡迎程度上將有很大提高體現(xiàn)以人為本，為藝術(shù)而展。欣賞美術(shù)展覽的另一種目的是在休閑享受的同時(shí)，媒介的藝術(shù)性深人人心，讓參觀者陶冶在藝術(shù)的氛圍中。體現(xiàn)以人為本，就要在某些情況下，對(duì)觀眾進(jìn)行引導(dǎo)和演講，會(huì)給人們了一頓藝術(shù)盛宴，也是增加了展覽的藝術(shù)性的又一窗口，體現(xiàn)媒介中的新的理念。

篇（7）

一、理論背景及定位

我們認(rèn)為傳媒發(fā)展指數(shù)這一概念的提出至少可以在三個(gè)方面深入對(duì)傳媒業(yè)的研究。

第一是對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)性還原。傳媒產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及信息服務(wù)業(yè)的身份逐漸得到普遍認(rèn)可,但相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)分析和產(chǎn)業(yè)預(yù)測(cè)卻始終未能像快速消費(fèi)品、金融、電子產(chǎn)品等其他行業(yè)一樣達(dá)到成熟和系統(tǒng)化的程度。這不僅見(jiàn)之于零亂的數(shù)據(jù)和只抓冰山一角的各類報(bào)告,更見(jiàn)之于傳媒產(chǎn)業(yè)研究工具和邏輯的匱乏,最大的問(wèn)題在于傳媒業(yè)自身發(fā)展的碎片化和對(duì)這種碎片化現(xiàn)狀進(jìn)行描述及解析的無(wú)力感。傳媒發(fā)展指數(shù)的首要的涵義就是對(duì)傳媒業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重、增長(zhǎng)速度、主要關(guān)聯(lián)行業(yè)等作出明確的判斷,對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的區(qū)位作出清晰的圖繪。

第二是對(duì)傳媒業(yè)發(fā)展要素的有序厘清。傳媒業(yè)的繁榮與否可以用多項(xiàng)指標(biāo)來(lái)衡量,但這些要素起作用的層次有所不同。在大概念上,這些原因可以分為傳媒部門自身和媒體經(jīng)營(yíng)環(huán)境兩大類。前者既歸因于媒體部門自身收入結(jié)構(gòu)不合理、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不完善和競(jìng)爭(zhēng)策略不領(lǐng)先等等,也歸因于主管部門的配合不力乃至監(jiān)管不當(dāng)。后者涉及的范圍更廣。舉凡年輕世代生活方式的變革、消費(fèi)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的此消彼長(zhǎng)、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的政策性安排,以及社會(huì)文化創(chuàng)意環(huán)境、社會(huì)教育制度的發(fā)展等等,都可能對(duì)傳媒經(jīng)營(yíng)的波動(dòng)帶來(lái)或強(qiáng)或弱的影響。這意味著,在制定媒體發(fā)展戰(zhàn)略時(shí),我們不僅要廣泛涉獵社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的動(dòng)態(tài),更應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境中影響傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素有層次有重點(diǎn)的區(qū)分。

第三是對(duì)傳媒發(fā)展因子的貢獻(xiàn)分析。我國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)自改革開(kāi)放進(jìn)入快車道以來(lái),與社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的結(jié)合更加緊密,經(jīng)營(yíng)環(huán)境更趨復(fù)雜,經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)在增加。在分析傳媒產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)的過(guò)程中,人們就迫切需要找到一種更全面、更系統(tǒng)、更能精確刻畫(huà)其增長(zhǎng)本質(zhì)的科學(xué)視角來(lái)對(duì)之加以分類和描述。傳媒發(fā)展指數(shù)正是通過(guò)對(duì)各個(gè)因子的抽繹和測(cè)度,來(lái)量化地展示各個(gè)因素對(duì)傳媒業(yè)的重要程度和貢獻(xiàn)大小。

由此我們可以歸納出傳媒發(fā)展指數(shù)的核心內(nèi)涵:不同的環(huán)境要素會(huì)對(duì)傳媒組織和傳媒業(yè)產(chǎn)生不同的約束并決定其選擇空間,從而使得傳媒組織的行為出現(xiàn)不同的增長(zhǎng)特征和發(fā)展路徑。所謂評(píng)價(jià)和改善傳媒發(fā)展指數(shù),即是要對(duì)現(xiàn)存的傳媒產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行有序的排查和厘清,采納一系列精當(dāng)而敏感的指標(biāo)展示出傳媒業(yè)的動(dòng)態(tài)發(fā)展速度及質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)對(duì)傳媒業(yè)與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的有效監(jiān)測(cè),從而優(yōu)化傳媒組織、傳媒業(yè)與其發(fā)展環(huán)境之間的匹配程度,形成正向激勵(lì)機(jī)制,有效地抑制傳媒發(fā)展戰(zhàn)略的偏離,從把握自身狀況和氣候條件的大環(huán)境觀來(lái)審視傳媒產(chǎn)業(yè)的“騰飛”,而非僅僅改進(jìn)駕駛員自身的一些作為。

如果沿用這一比喻,我們正好可以借以說(shuō)明本文所指的傳媒發(fā)展的范疇:飛機(jī)是各自運(yùn)行的傳媒組織,氣候條件是搭載傳媒業(yè)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境,既包括各部類行業(yè)的群體經(jīng)濟(jì)行為所組成的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì),也包括生活形態(tài)、文明教養(yǎng)、民眾心智等組成的社會(huì)發(fā)展水平。媒體面和社會(huì)面是把握傳媒產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)的兩個(gè)基本角度。

二、指向社會(huì)實(shí)踐的傳媒發(fā)展指數(shù)

傳媒發(fā)展指數(shù)的構(gòu)建對(duì)于傳媒產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作具有操作性的功效。

第一,傳媒發(fā)展指數(shù)的概念將推演出傳媒產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)結(jié)構(gòu)和制約框架。由于傳媒業(yè)的前景廣闊,投資者不斷加強(qiáng)對(duì)傳媒板塊的分析和預(yù)測(cè),但是目前所見(jiàn)的研究往往基于傳媒自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),通過(guò)歷年來(lái)我國(guó)媒體的廣告及收入增長(zhǎng)的縱向趨勢(shì)和與美歐諸國(guó)比較的橫向趨勢(shì)來(lái)預(yù)測(cè)傳媒業(yè)的增長(zhǎng),我們會(huì)得出一系列的問(wèn)題:廣告分類別的增長(zhǎng)如何?支撐廣告的分類別的行業(yè)(房地產(chǎn)、醫(yī)療、汽車、電子產(chǎn)品等)增長(zhǎng)空間如何?支撐行業(yè)購(gòu)買的居民消費(fèi)增長(zhǎng)如何?支撐居民消費(fèi)支出和構(gòu)成的社會(huì)心理、生活方式變遷如何?由此我們可以看到傳媒經(jīng)營(yíng)增長(zhǎng)的社會(huì)動(dòng)因鏈條。只有對(duì)這些層次進(jìn)行嚴(yán)密的疊加和綜合分析,才能得出理性的、有說(shuō)服力的預(yù)測(cè),才能發(fā)掘傳媒業(yè)寒冬或暴發(fā)式增長(zhǎng)等大波動(dòng)背后的水面下的“冰山”,才能體現(xiàn)作為文化產(chǎn)業(yè)、信息服務(wù)業(yè)的傳媒深刻依賴于社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的“蝴蝶效應(yīng)”邏輯。

第二個(gè)現(xiàn)實(shí)的操作性功效是對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)機(jī)會(huì)點(diǎn)的真實(shí)發(fā)現(xiàn)。近幾年來(lái)傳媒業(yè)涌現(xiàn)出一批實(shí)力雄厚、管理有效的標(biāo)桿組織。但由于我國(guó)傳媒業(yè)自身的特殊定位,無(wú)法完全地復(fù)制國(guó)外媒體和國(guó)內(nèi)工商企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和做法,因此追求管理時(shí)尚就成為通行的提高媒體運(yùn)營(yíng)效率的殺手锏。傳媒發(fā)展指數(shù)試圖把人口年齡結(jié)構(gòu)、可支配消費(fèi)能力、地方創(chuàng)新氛圍、廣告吸納程度等更多的變量納入傳媒增長(zhǎng)框架中來(lái)考察。比如多項(xiàng)調(diào)查顯示,年輕人的傳統(tǒng)媒介接觸趨弱,而同時(shí)老年人的傳統(tǒng)媒介消費(fèi)的時(shí)長(zhǎng)和花費(fèi)都數(shù)目可觀,這對(duì)媒體的資訊結(jié)構(gòu)、方便性、傳閱率等有什么樣的潛在影響?再如數(shù)據(jù)顯示上海一直有較高的媒介盈利指標(biāo),但其城市發(fā)展水平是否隱含著傳媒業(yè)發(fā)展的天花板的快速到來(lái)?傳媒發(fā)展指數(shù)企望引入全面的系統(tǒng)的環(huán)境因素來(lái)看傳媒增長(zhǎng)趨勢(shì),其新貢獻(xiàn)在于從事實(shí)和數(shù)據(jù)背后尋找真問(wèn)題和真機(jī)會(huì),據(jù)此刻畫(huà)傳媒產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)的彈性空間。

三、以增長(zhǎng)要素作為維度

傳媒產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)潛力在哪里?未來(lái)該如何挖掘這些潛力?這歸根結(jié)底是一個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題也一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)或發(fā)展是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的各種生產(chǎn)要素的組合、配置、疊加和質(zhì)變的結(jié)果。根據(jù)對(duì)各種增長(zhǎng)要素的重視程度不同,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論經(jīng)歷了從古典理論到新古典理論到新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的演變。

古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的研究從亞當(dāng)?斯密時(shí)期就開(kāi)始了。20世紀(jì)40年代后期,英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈羅德和美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家多馬分別提出了含義完全相同的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型,稱哈羅德―多馬模型,是古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的典型代表{2}。20世紀(jì)50年代末以來(lái),占主導(dǎo)地位的增長(zhǎng)理論是新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論。其經(jīng)典模型是索洛―斯旺模型,在這一模型中,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率不但取決于資本和勞動(dòng)力的增長(zhǎng)率,而且還取決于資本和勞動(dòng)對(duì)產(chǎn)量增長(zhǎng)相對(duì)作用的權(quán)數(shù),取決于技術(shù)進(jìn)步的力量{3}。20世紀(jì)80年代中后期以來(lái),又有更多的要素被引入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型,形成了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型。新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論認(rèn)為,知識(shí)積累是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因,也是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的結(jié)果,二者是循環(huán)互動(dòng)、相互作用的{4}。

中國(guó)傳媒大學(xué)傳媒經(jīng)濟(jì)研究所梁昊光圍繞著傳媒經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力源的問(wèn)題,把國(guó)內(nèi)外學(xué)者們的理論劃分為三種基本模式{5}:

技術(shù)推廣模式:這種模式將傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)為傳播技術(shù)的發(fā)明,認(rèn)為近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)和傳播技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造了社會(huì)新需求。

市場(chǎng)拉引模式:這種模式將媒介市場(chǎng)的動(dòng)力歸結(jié)為市場(chǎng)的需求。社會(huì)的習(xí)慣、消費(fèi)水平及消費(fèi)結(jié)構(gòu)決定著媒介產(chǎn)品的方向,從市場(chǎng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)方面向媒體提供信息,媒體便根據(jù)市場(chǎng)需求信息來(lái)研究制作新的媒介產(chǎn)品。

N-R關(guān)系模式:這種模式認(rèn)為社會(huì)需求(N)與媒介資源(R)是決定傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)相互依存、互為條件的主題,傳播活動(dòng)刺激社會(huì)需求,社會(huì)需求的增長(zhǎng)使媒介經(jīng)營(yíng)資源緊缺,此時(shí),就會(huì)刺激傳播活動(dòng)解決媒介市場(chǎng)資源創(chuàng)新的緊缺問(wèn)題。

清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授樊綱提出了用體制結(jié)構(gòu)系數(shù)――社會(huì)需求和媒介資源的產(chǎn)出比――來(lái)表示在社會(huì)需求的推動(dòng)下媒介結(jié)構(gòu)的變化。學(xué)者彭永斌則提出了媒介產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)的系統(tǒng)模式,即傳媒產(chǎn)業(yè)自身的生產(chǎn)力要素和傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境都在傳媒產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)中起著重要作用{6}。

總結(jié)這些理論研究成果,可以把傳媒經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素歸結(jié)為內(nèi)生動(dòng)力、外部環(huán)境兩個(gè)方面。所以,本研究在從傳媒產(chǎn)業(yè)內(nèi)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)宏觀外環(huán)境入手,不僅分析各要素的單一影響,而且將這些要素進(jìn)行擬合,用定量研究的方法,計(jì)算出全國(guó)各省的傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù),從而解析整個(gè)中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力和要素。

四、以系統(tǒng)研究作為分析范式

用系統(tǒng)的理論對(duì)傳媒的內(nèi)環(huán)境、外環(huán)境進(jìn)行研究,在傳播學(xué)史上的淵源深遠(yuǎn)。

早期的成果主要體現(xiàn)在學(xué)者們對(duì)傳播過(guò)程模式的探索中。賴?yán)驄D于1959年提出的他們稱之為傳播過(guò)程的系統(tǒng)模式,把傳播系統(tǒng)置于社會(huì)系統(tǒng)的框架之下,認(rèn)為大眾傳播是各種社會(huì)系統(tǒng)之一,傳播系統(tǒng)的傳播活動(dòng)與過(guò)程,既受其內(nèi)部機(jī)制制約,還受其外部環(huán)境影響{7}。

梅爾文?德弗勒與桑德拉?鮑爾?洛基奇于1976年提出了大眾傳播媒介系統(tǒng)依賴模式{8},把社會(huì)看作一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu),媒介系統(tǒng)是一個(gè)信息系統(tǒng),受眾、媒介和社會(huì)體系三個(gè)組成部分通過(guò)媒介系統(tǒng)掌握的三種信息資源――收集或制作信息的資源、信息處理資源與信息傳布能力形成依賴關(guān)系。媒介系統(tǒng)依賴論的主要假設(shè):社會(huì)環(huán)境中存在的變動(dòng)和沖突越多,個(gè)人面臨的不確定性也越多。不確定性促使人們搜求信息,來(lái)認(rèn)知社會(huì)生活正在發(fā)生些什么,而傳媒系統(tǒng)擁有豐富的資訊,正是信息搜集活動(dòng)的一個(gè)必要資源。這些模式側(cè)重點(diǎn)各有異同,但都或多或少談及媒介與社會(huì)互動(dòng)的問(wèn)題,是傳播過(guò)程系統(tǒng)論最初的理論源泉。

關(guān)于媒介與社會(huì)互動(dòng)研究的另一個(gè)重要傳統(tǒng)是媒介生態(tài)學(xué)的研究,即以生態(tài)學(xué)的理論研究大眾傳播系統(tǒng)。媒介生態(tài)學(xué)的研究起源于北美{9},早期的代表學(xué)者有英尼斯、麥克盧漢、芒福德、波茲曼等人。1968年,美國(guó)學(xué)者波茲曼在“英語(yǔ)教師全國(guó)委員會(huì)”(National Council of Teachers of English)年會(huì)上所作的演講中,首次公開(kāi)介紹媒介環(huán)境一詞,將媒介環(huán)境學(xué)定義為將媒介作為環(huán)境的研究。他們的研究集中于科學(xué)技術(shù)對(duì)傳播的影響,進(jìn)而對(duì)社會(huì)形態(tài)更替的影響,認(rèn)為傳播媒介和特定歷史時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)之間存在很強(qiáng)的聯(lián)系。

20世紀(jì)90年代以來(lái),又有一批學(xué)者開(kāi)始重視媒介生態(tài)理論的研究,比如美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)?阿什德所著的《傳播生態(tài)學(xué)――控制的文化范式》是新近一部關(guān)于媒介生態(tài)學(xué)的代表作{10},書(shū)中關(guān)注社會(huì)權(quán)力與社會(huì)控制,幫助理解信息技術(shù)和傳播如何影響受眾,傳播生態(tài)被定義為信息技術(shù)通過(guò)傳播范式介入現(xiàn)實(shí)生活之后,使得實(shí)在的社會(huì)情景改變形態(tài)而呈現(xiàn)出的一種環(huán)境。

中國(guó)學(xué)者也獨(dú)立開(kāi)展了媒介生態(tài)的研究,國(guó)內(nèi)的“傳媒生態(tài)”研究有兩種取向:傳播理論取向和傳媒經(jīng)濟(jì)理論取向。前者主張重視大眾傳播中微觀中觀宏觀系統(tǒng)之間和它們各個(gè)組成部分之間的生態(tài)關(guān)系,探索它們之間相互作用的生態(tài)規(guī)律。后者則用這種系統(tǒng)化的理論開(kāi)始研究傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與周圍環(huán)境的關(guān)系,分析環(huán)境如何對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起作用。典型的方法是采用PEST方法,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)四個(gè)方面分析環(huán)境對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)的影響;或者采取SWOT分析方法,從優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、挑戰(zhàn)四個(gè)方面分析傳媒產(chǎn)業(yè)的具體競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。但是采用這些方法進(jìn)行的研究,往往孤立地分析各個(gè)要素分別對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的影響,而缺乏將這些要素進(jìn)行整合操作,做結(jié)構(gòu)化的整體解讀。

也有少數(shù)學(xué)者進(jìn)行過(guò)一些嘗試,比如中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院丁漢青在其博士論文《廣告流:理論與實(shí)證研究》中,分析了廣告與各地經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、廣告與相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)景氣狀況的關(guān)系;中國(guó)人民大學(xué)碩士胡春磊在他的碩士論文中考察了媒介經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。這些研究在傳媒的產(chǎn)業(yè)生態(tài)上取得了一些“點(diǎn)”的突破,但是“面”上的研究,目前還是空白。

從以上回顧可以發(fā)現(xiàn),系統(tǒng)地、有機(jī)地、結(jié)構(gòu)性地觀察傳媒與各種社會(huì)力量的聯(lián)接關(guān)系是傳播研究的一脈相承的豐富思想遺產(chǎn)。這種動(dòng)態(tài)的、多元的視角對(duì)于擺脫媒介中心論的分析和解說(shuō)頗具借鑒意義。在面對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境日益加深的聯(lián)接情況下,重新引入這一視角到傳媒經(jīng)濟(jì)的研究中,是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新空間的嘗試。

以上,便是我們構(gòu)建“中國(guó)傳媒發(fā)展指數(shù)”的理論邏輯。

注釋:

{1}Robert G. Picard、杭敏:《傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的歷史、方法與范例》,《現(xiàn)代傳播》,2005年第4期。

{2}{3}{4}虞曉紅:《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型淺析》,《生產(chǎn)力研究》,2005年第2期。

{5}梁昊光:《傳媒經(jīng)濟(jì)理論比較研究》,《現(xiàn)代傳播》,2002年第2期。

{6}彭永斌:《傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)理論分析》,西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2004年。

{7}郭慶光:《傳播學(xué)教程》,中國(guó)人民大學(xué)出版社,1999年,第65頁(yè)。

{8}鮑爾?洛基奇、鄭朱泳:《從“媒介系統(tǒng)依賴”到“傳播機(jī)體”――“媒介系統(tǒng)依賴論”發(fā)展回顧及新概念》,《國(guó)際新聞界》,2004年第2期。

篇（8）

一、后現(xiàn)代教育理念的源起

后現(xiàn)代教育觀是從上世紀(jì)70年代后期興起的現(xiàn)代主義中引申出來(lái)的一種區(qū)別于現(xiàn)代教育觀的教育理念，因后現(xiàn)代主義具有以下幾點(diǎn)特征：1.批判理性主義，崇尚非理性；2.解構(gòu)現(xiàn)代主體性；3.反對(duì)“同一性”“整體性”，崇尚差異性，故自誕生之日起，就引起了多方普遍的關(guān)注，廣泛滲透到社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科諸多領(lǐng)域，教育尤其是高等教育領(lǐng)域也不例外。后現(xiàn)代主義思想家曾對(duì)現(xiàn)代教育進(jìn)行過(guò)深刻的批判，和現(xiàn)代教育所主張的“精英教育”“學(xué)校教育”“理性教育”“專業(yè)教育”相比，后現(xiàn)代教育倡導(dǎo)“全民教育”“終身教育”“主體教育”（教師話語(yǔ)霸權(quán)旁落，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體）和“通識(shí)教育”。因此，“相對(duì)于現(xiàn)代課程觀下的統(tǒng)一性、本質(zhì)性和封閉性而言，強(qiáng)調(diào)差異性、多元性、創(chuàng)造性、開(kāi)放性的后現(xiàn)代課程觀，更加適合社會(huì)對(duì)未來(lái)就業(yè)人才需求，給我國(guó)音樂(lè)教育課程的改革提供了嶄新的思路和啟示?！雹?/p>

二、后現(xiàn)代教育理念對(duì)傳媒音樂(lè)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的啟示

“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)音樂(lè)人才的需求量越來(lái)越大，對(duì)音樂(lè)文化質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，而傳媒系統(tǒng)擔(dān)負(fù)著傳播音樂(lè)的任務(wù)越來(lái)越重”。②基于此，包括中國(guó)傳媒大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院在內(nèi)的國(guó)內(nèi)多所傳媒院校紛紛開(kāi)始專業(yè)性地培養(yǎng)傳媒領(lǐng)域中的音樂(lè)人才，即能在“音樂(lè)演出、音像制造、音樂(lè)出版、藝術(shù)品交流及廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等與音樂(lè)相關(guān)的現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域從事音樂(lè)策劃、音樂(lè)監(jiān)制、音樂(lè)經(jīng)紀(jì)、唱片制作等音樂(lè)藝術(shù)傳播的專業(yè)技術(shù)人才和管理型人才”。③由于傳媒音樂(lè)專業(yè)人才培養(yǎng)定位和目標(biāo)的特殊性，使傳媒音樂(lè)教育有著不同于師范音樂(lè)教育、專業(yè)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育的獨(dú)立特色：其一，關(guān)注更多的非傳統(tǒng)音樂(lè)形式，著力提升學(xué)生在多元媒介中對(duì)不同類型音樂(lè)的認(rèn)知、判斷能力；其二，注重將教學(xué)與音樂(lè)相關(guān)的現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，偏重培養(yǎng)人才藝術(shù)策劃、管理等多方面綜合能力。有鑒于此，傳媒音樂(lè)教育在課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)環(huán)節(jié)中，都應(yīng)鮮明體現(xiàn)培養(yǎng)傳媒音樂(lè)人才的教學(xué)特征。但遺憾的是，國(guó)內(nèi)傳媒音樂(lè)教育尚處在起步和探索階段，因此，對(duì)傳媒音樂(lè)教育教學(xué)規(guī)律和規(guī)范的研究尚未形成體系和規(guī)模，現(xiàn)有課程設(shè)置、教學(xué)環(huán)節(jié)中難免存在不完善，亟待適宜理論的指引。

如上文所述，后現(xiàn)代教育理念的重要內(nèi)核便是“人”化教育，即關(guān)注人、發(fā)展人，提倡課程和教學(xué)的多元化、開(kāi)放化，這恰恰應(yīng)合了傳媒音樂(lè)教育的特點(diǎn)。因此，將后現(xiàn)代教育理念引入傳媒音樂(lè)教育領(lǐng)域，在理論層面為傳媒音樂(lè)教育的體系化、深入化研究提供了可能。而集合多學(xué)科和跨學(xué)科理論與方法的后現(xiàn)代教育理念予以傳媒音樂(lè)教育教學(xué)，尤其是專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)三點(diǎn)重要啟示：

（一）在課程設(shè)置上，著力跨學(xué)科、融合性的綜合基礎(chǔ)課程設(shè)置

傳媒音樂(lè)教育旨在重點(diǎn)培養(yǎng)多功能復(fù)合型、實(shí)踐應(yīng)用型、技術(shù)操作型的人才。其人才培養(yǎng)的定位決定了專業(yè)基礎(chǔ)課程的重要性和復(fù)合性。因此，建議在音樂(lè)專業(yè)基礎(chǔ)課程中有的放矢地加入跨學(xué)科非傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容，促進(jìn)多學(xué)科兼容且相互交叉滲透。同時(shí)，課程設(shè)置的穩(wěn)定性也應(yīng)是相對(duì)的，可根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況及效果反饋在一定教學(xué)循環(huán)周期內(nèi)加以適度靈活調(diào)整。

（二）在教學(xué)過(guò)程中，努力建構(gòu)“互融探究型課堂”

后現(xiàn)代教育理念提倡變“權(quán)威性課堂”為“探究型課堂”，主張教學(xué)過(guò)程的平等動(dòng)態(tài)性?！皩W(xué)習(xí)的內(nèi)容永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)作為僵死的東西去消極地或機(jī)械地接受。這種僵死的知識(shí)只會(huì)使人的頭腦變得呆板起來(lái)。相反地，學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)通過(guò)興趣使之成為大腦的一部分，這會(huì)使大腦得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，就像扔進(jìn)火爐里的木頭，這塊木頭也會(huì)成為火焰，使?fàn)t火更旺”。雅克?瑪麗泰恩在他的《教育向何處去》一書(shū)中如是說(shuō)。因此，在專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)大膽制造學(xué)生的興奮點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)意識(shí)，使教師與學(xué)生的主、配角地位發(fā)生互換，突出強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體性和參與度，讓教師和學(xué)生共同構(gòu)建包容、探究型課堂。

（三）在考評(píng)體系中，直面學(xué)生的個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)課程的延伸性價(jià)值追求

在后現(xiàn)代教育理念關(guān)照下的專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系中，主張不僅注重課程終期統(tǒng)一的閉卷筆試考核，且關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)全過(guò)程中的表現(xiàn)（如作業(yè)、平時(shí)課堂的參與能力、階段性學(xué)習(xí)成果等）并予以綜合評(píng)價(jià)。從而“形成過(guò)程評(píng)價(jià)和終結(jié)評(píng)價(jià)相統(tǒng)一，診斷性評(píng)價(jià)與成就評(píng)價(jià)相結(jié)合，理論課程、技法課與實(shí)踐評(píng)價(jià)多元化，學(xué)生自評(píng)、互評(píng)與教師評(píng)價(jià)相互印證，平時(shí)考察、紙筆測(cè)驗(yàn)與表演評(píng)分互為補(bǔ)充的適合現(xiàn)代評(píng)價(jià)理論和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的評(píng)價(jià)體系”。④

三、初創(chuàng)存異、拓新的音樂(lè)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)范式

在我國(guó)的教育教學(xué)中，曾有較長(zhǎng)的一個(gè)階段在基礎(chǔ)理論教學(xué)中奉行標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)模式，然而從素質(zhì)教育的角度而言，該模式不利于健全人格的建構(gòu)。因此，后現(xiàn)代教育理念視域下的音樂(lè)基礎(chǔ)課程主張存異、拓新、多元的教學(xué)范式。

下面，筆者提出創(chuàng)設(shè)此種教學(xué)范式的三種有益假設(shè)。

（一）整合既有專業(yè)基礎(chǔ)課程，加大跨學(xué)科基礎(chǔ)選修課比重，并建立相應(yīng)學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)制度

目前，國(guó)內(nèi)的傳媒院校主要有中國(guó)傳媒大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院、華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院和河北傳媒學(xué)院等，在此以中國(guó)傳媒大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院和河北傳媒學(xué)院的三個(gè)相似專業(yè)方向?yàn)槔瑢⑷咝，F(xiàn)有音樂(lè)專業(yè)基礎(chǔ)課程設(shè)置情況匯總?cè)缦拢?/p>

1.中國(guó)傳媒大學(xué)（電子音樂(lè)制作方向）：樂(lè)理、視唱練耳、中外音樂(lè)史、流行音樂(lè)文化、作曲理論；

2.浙江傳媒學(xué)院（音樂(lè)編輯）：基礎(chǔ)樂(lè)理、錄音作品賞析、曲式與作品分析、和聲；

3.河北傳媒學(xué)院（音樂(lè)制作）：音樂(lè)基本理論、視唱練耳、中外音樂(lè)史、歐洲音樂(lè)簡(jiǎn)史及名作欣賞。

上述三所高校的音樂(lè)制作方向均主要培養(yǎng)具有較扎實(shí)音樂(lè)創(chuàng)作功底，能熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)與電子音樂(lè)設(shè)備，具備音樂(lè)制作、音樂(lè)編輯方面的知識(shí)能力，能在廣播、電影、電視、文藝團(tuán)體和唱片公司、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、音像出版業(yè)、演藝市場(chǎng)、音樂(lè)文化管理等部門從事音樂(lè)編輯、創(chuàng)作與制作、音樂(lè)項(xiàng)目策劃或音樂(lè)文化管理等方面工作的實(shí)踐應(yīng)用型專門人才。但相較其專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及定位的“寬口徑”，三所高校目前已開(kāi)設(shè)的部分專業(yè)基礎(chǔ)課程卻折射出學(xué)科輻射面偏窄，教學(xué)內(nèi)容單一的現(xiàn)狀。因此，建議首先整合現(xiàn)有專業(yè)基礎(chǔ)課程資源，加以適度濃縮，如作曲理論中的“四大件”（和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器）；其次，建議加大跨學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)選修課比重。國(guó)外許多大學(xué)公共課、基礎(chǔ)課、專業(yè)課都開(kāi)設(shè)有配套的選修課，而國(guó)內(nèi)院校在此方面尚存在較大差距，故鼓勵(lì)為該專業(yè)增設(shè)如世界音樂(lè)文化、跨媒介及新媒體策略、影視音樂(lè)、傳播學(xué)基礎(chǔ)、音樂(lè)市場(chǎng)調(diào)查等基礎(chǔ)選修課，并規(guī)定相應(yīng)研修學(xué)分要求，同時(shí)建立超學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)制度，作為學(xué)生在校期間評(píng)優(yōu)或保送讀研的重要加分項(xiàng)，以此真正體現(xiàn)傳媒音樂(lè)教育的側(cè)重。

當(dāng)然，各傳媒院校除音樂(lè)制作方向外還設(shè)有其他專業(yè)方向，但在課程設(shè)置中都不同程度存在類似問(wèn)題，在改革中亦可借鑒上述“大專業(yè)”思路。

（二）鼓勵(lì)創(chuàng)構(gòu)情境體驗(yàn)式教學(xué)，創(chuàng)建優(yōu)秀教學(xué)成果音像資源庫(kù)

傳統(tǒng)的音樂(lè)基礎(chǔ)課堂教學(xué)往往采用以教師為主導(dǎo)的授課模式，此方法重在傳授知識(shí)，但恰恰忽略了音樂(lè)這一藝術(shù)門類的特殊性：強(qiáng)調(diào)“感知體驗(yàn)”的重要，即習(xí)學(xué)者通過(guò)親身藝術(shù)實(shí)踐所獲得的一種深層次的內(nèi)心感受。而對(duì)于“體驗(yàn)”的強(qiáng)調(diào)也恰恰符合當(dāng)代大學(xué)生踐行能力強(qiáng)的心理特點(diǎn)。至此，將此觀念延伸至傳媒音樂(lè)教學(xué)中，筆者以為，音樂(lè)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)也宜動(dòng)靜結(jié)合，在教學(xué)中多構(gòu)建“互動(dòng)參與片段”，讓學(xué)生在教師有目的地引領(lǐng)和設(shè)計(jì)下進(jìn)行情境體驗(yàn)，如和聲教學(xué)中用以演示和聲連接的鋼琴?gòu)棾?、中外音?lè)欣賞中的古典音樂(lè)受眾情況調(diào)研、媒體策略中的案例討論等，以提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感知力，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的熱情，使其轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的構(gòu)筑者，從而獲得主體身份感的認(rèn)同，這既貼合當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)，又可激活整體課程教學(xué)效果。

（三）嘗試創(chuàng)建階段化、多維度的考評(píng)體系

課程考核評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)音樂(lè)課程教學(xué)效果的重要一環(huán)，由于傳媒音樂(lè)課程的創(chuàng)新性和獨(dú)立性，傳統(tǒng)寫作論文、閉卷考核的方式已無(wú)法實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。因此，亟待建立相應(yīng)階段化、多維度的考核評(píng)價(jià)體系，以保證音樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)的良性循環(huán)并持續(xù)優(yōu)化教學(xué)效果。

在后現(xiàn)代教育的理念映射下，任課教師應(yīng)將理論課程、技法課與實(shí)踐評(píng)價(jià)多元化，拋開(kāi)傳統(tǒng)慣用的論文、試卷的考核方式，而代之以更加靈活的調(diào)查報(bào)告、校園匯報(bào)演出、原創(chuàng)音樂(lè)作品、案例式演講等多重形式，更加貼合傳媒類課程特點(diǎn)，也更加尊重和釋放學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更有利于全方位展示傳媒音樂(lè)基礎(chǔ)課程教學(xué)成果。

后現(xiàn)代教育理念作為后現(xiàn)代思潮的一部分，是對(duì)現(xiàn)代教育的一次深刻反思，盡管后現(xiàn)代教育理念在其延伸過(guò)程中不可避免遭遇爭(zhēng)議，但其仍不失為傳媒音樂(lè)教育體系化、深入化研究的適宜理論導(dǎo)引，它為我們訂制的思慮教學(xué)的全新參照系值得傳媒教育工作者深度思量。

注釋：

①劉輝，康愛(ài)琪.“轉(zhuǎn)向”與“發(fā)展”――探后現(xiàn)代課程觀對(duì)音樂(lè)教育課程的影響[J].大家，2011（2）：34.

②趙志安，陳鎮(zhèn)華.21世紀(jì)傳媒音樂(lè)專業(yè)系列教材：中國(guó)音樂(lè)文化教程[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006.

③張豐艷.淺析傳媒音樂(lè)人才培養(yǎng)中的視唱練耳教學(xué)[J].中國(guó)音樂(lè)，2011（3）.

④王北海，朱詠北.構(gòu)建創(chuàng)新型音樂(lè)教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式的探索[J].當(dāng)代教育論壇，2011（2）.

參考文獻(xiàn)：

[1]王岳川.后現(xiàn)代主義文化研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992.

[2]管建華.后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)[M].陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2006.

[3]管建華.埃里奧特的后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)思想[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2004（3）.

[4]管建華.音樂(lè)人類學(xué)家布魯諾?內(nèi)特爾的后現(xiàn)代音樂(lè)教育思想[J].黃鐘，2004（4）.

[5]王鳳雷.后現(xiàn)代教育思潮對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育的啟示[J].平原大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（5）.

篇（9）

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關(guān)鍵詞 ]媒體融合 信息服務(wù) 輿論引導(dǎo)

“我們面前應(yīng)有盡有，我們面前一無(wú)所有……”狄更斯在《雙城記》開(kāi)篇時(shí)的描述，幾近成為當(dāng)代傳媒生態(tài)的寫照?；ヂ?lián)網(wǎng)浪潮洶涌澎湃，新技術(shù)、新介質(zhì)、新載體層出不窮，百度、騰訊、阿里巴巴縱橫馳騁，但大部分傳統(tǒng)主流媒體依然在困惑中苦苦探索轉(zhuǎn)型突圍之路。

今年8月18日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，這標(biāo)志著媒體融合發(fā)展從媒體自覺(jué)探索上升到國(guó)家戰(zhàn)略，并納入到國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的總體系之中。

這份中央文件引發(fā)的思想解放熱潮方興未艾，并必將掀起傳媒業(yè)界一場(chǎng)深刻而偉大的產(chǎn)業(yè)革命。本文擬結(jié)合一個(gè)省級(jí)黨報(bào)集團(tuán)的實(shí)例，就融合發(fā)展的路徑及商業(yè)模式進(jìn)行粗淺的分析。

一、融合發(fā)展：傳統(tǒng)媒體蝶變的必然選擇

“如果這世界上真有奇跡，那只是努力的另一個(gè)名字”，對(duì)傳統(tǒng)媒體尤其是報(bào)紙來(lái)說(shuō)，努力的方向就在于與新興媒體融合發(fā)展，唯其如此，方能危中尋機(jī)、衰中求興，進(jìn)而化蛹成蝶。

監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)表明，2013年全國(guó)報(bào)紙訂閱零售總量下滑10.83%，廣告刊登額下降8.1%。伴隨著新興媒體日新月異的勃興，傳統(tǒng)媒體到底失去了什么？中國(guó)政法大學(xué)教授宋建武的答案是，失去了社會(huì)信息整合平臺(tái)的地位！從而失去了議題設(shè)置功能，也失去了作為商業(yè)信息傳播主渠道的價(jià)值。解決方案只有一個(gè)：借力融合發(fā)展，重建平臺(tái)功能。

梳理學(xué)術(shù)界對(duì)“融合發(fā)展”的探討（詳見(jiàn)表一），不難發(fā)現(xiàn)，媒體融合發(fā)展極有可能導(dǎo)致整個(gè)產(chǎn)業(yè)的重新布局，并將引領(lǐng)傳媒產(chǎn)業(yè)今后的發(fā)展方向。

從“鉛與火”“光與電”到“數(shù)與網(wǎng)”，新媒體新技術(shù)的迅猛發(fā)展，不僅極大改變了新聞生產(chǎn)方式，也深刻改變著媒體格局和輿論生態(tài)，新聞傳播正處于一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)。站在這一歷史節(jié)點(diǎn)，傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展，已是大勢(shì)所趨。從美國(guó)紐約時(shí)報(bào)推出數(shù)字化報(bào)紙，到英國(guó)金融時(shí)報(bào)采用“網(wǎng)絡(luò)+報(bào)紙”的捆綁銷售：從人民日?qǐng)?bào)客戶端隆重上線，到上海澎湃新聞短時(shí)間內(nèi)風(fēng)生水起，媒體融合發(fā)展大勢(shì)漸成（詳見(jiàn)表二、表三）。

就現(xiàn)階段而言，媒體融合已脫離了以往依靠外部的力量使媒體結(jié)合成一個(gè)共同體的初級(jí)階段，而邁向全方位融合階段：1、渠道融合：電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體整合渠道資源實(shí)現(xiàn)內(nèi)容共享；2、組織的融合，各媒體間人員、管理、文化的互相滲透深度融合：3、資本的融合，傳媒集團(tuán)在資本市場(chǎng)上完成對(duì)其他媒體資源進(jìn)行重組并購(gòu)。總體來(lái)講，融合發(fā)展已邁向渠道多元化、市場(chǎng)一體化、組織整合化的深度融合階段。

二、紅糖與火柴：跨界服務(wù)催生新興市場(chǎng)

在我童年的記憶中，到供銷社憑票去買紅糖經(jīng)常會(huì)搭售火柴，因?yàn)榛鸩褚坏┓e壓就會(huì)受潮報(bào)廢。在今天看來(lái)，可以像賣“火柴”一樣去推送新聞，而“紅糖”便是稀缺、能夠滿足社會(huì)需要的，能給予營(yíng)養(yǎng)、滋養(yǎng)和甜頭的物品，那就是服務(wù)！

媒體融合發(fā)展的一條重要路徑就是要憑借大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、微博微信等信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新媒體傳播方式，從而轉(zhuǎn)向現(xiàn)代信息服務(wù)業(yè)。浙報(bào)傳媒通過(guò)收購(gòu)游戲公司，將數(shù)以千萬(wàn)的游戲玩家轉(zhuǎn)化為傳媒受眾的做法就是一種嘗試。

湖北日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)自主研發(fā)的楚天神碼功能性新聞客戶端，不僅通過(guò)跨界服務(wù)創(chuàng)建了新的輿論陣地，而且催生了新的信息服務(wù)市場(chǎng)。

2012年8月，騰訊公司控股董事會(huì)主席兼首席執(zhí)行官馬化騰訪問(wèn)湖北日?qǐng)?bào)時(shí)提示，要特別關(guān)注移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用。當(dāng)年11月黨的十八期間，湖北日?qǐng)?bào)開(kāi)設(shè)“二維碼上看盛會(huì)”專欄，使讀者通過(guò)手機(jī)掃描二維碼可以直觀視頻新聞，使傳統(tǒng)平媒升級(jí)為全息媒體。湖北省委書(shū)記李鴻忠體驗(yàn)后指示：“湖北日?qǐng)?bào)利用‘二維條碼’，通過(guò)手機(jī)將報(bào)紙內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)視頻聯(lián)系起來(lái)，這是宣傳報(bào)道上的創(chuàng)新之舉，要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用好，提升黨報(bào)影響力?！?/p>

2013年5月16日，楚天神碼客戶端經(jīng)過(guò)4個(gè)多月的技術(shù)攻關(guān)，完成從報(bào)網(wǎng)融合到新聞客戶端的跨越，正式在全球兩大主流平臺(tái)蘋果、安卓全面上線。

“神碼，神一樣的碼”，神碼不僅可掃二維碼，而且可以掃所有商品的條形碼，一掃就可在手機(jī)上查到該商品產(chǎn)地、生產(chǎn)日期和在各大商場(chǎng)的價(jià)格，這種“掃碼查價(jià)”功能一推出就受到年輕人的追捧，并因其權(quán)威性、準(zhǔn)確性一舉戰(zhàn)勝市場(chǎng)上單一的查價(jià)軟件。

神碼還推出“碼上惠生活”，通過(guò)掃描二維碼就能享受商品優(yōu)惠打折，目前已與上百個(gè)商家合作，推出上千種打折商品，為用戶帶來(lái)實(shí)惠?！皰呤裁?，得什么”一度在武漢地區(qū)成為年輕人的口頭禪。

利用北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，神碼開(kāi)發(fā)出電動(dòng)車專用的防盜追蹤儀，車主可通過(guò)手機(jī)上的神碼客戶端實(shí)時(shí)追蹤電動(dòng)車，一旦車輛位置異常就會(huì)自動(dòng)報(bào)警。神碼北斗追蹤儀一問(wèn)世就引起市民的追捧。而僅在湖北，追蹤儀的潛在市場(chǎng)空間超過(guò)十億元。

到今年年底，神碼用戶數(shù)量有望突破300萬(wàn)。最令人期待的是，目前神碼正進(jìn)行技術(shù)升級(jí)和新聞改版，與政府相關(guān)部門合作籌資建設(shè)省級(jí)食品藥品溯源監(jiān)管平臺(tái)，這一平臺(tái)開(kāi)拓的直接市場(chǎng)高達(dá)上百億元，關(guān)聯(lián)市場(chǎng)達(dá)數(shù)百億元。（圖1、2）

楚天神碼初戰(zhàn)告捷開(kāi)拓出一片嶄新的天地，基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)的“服務(wù)+新聞”的產(chǎn)品接連推出，初步構(gòu)建起一個(gè)新產(chǎn)品方陣：

——“去運(yùn)動(dòng)”客戶端，與湖北省體育局聯(lián)合開(kāi)發(fā)，2014年7月14日上線運(yùn)行，每月有超過(guò)50萬(wàn)人次免費(fèi)或低消費(fèi)享受了政府購(gòu)買的公共體育服務(wù)，這一體育惠民工程，得到了廣大市民的一致好評(píng)。（圖3）

——湖北手機(jī)報(bào)，2013年8月15日上線，快速拓展地方版、行業(yè)版、企業(yè)版等20多個(gè)細(xì)分市場(chǎng)，目前訂閱用戶突破500萬(wàn)。最近，以4G技術(shù)為基礎(chǔ)的視頻手機(jī)報(bào)已進(jìn)入測(cè)試階段，有望成為全國(guó)第一個(gè)正式上線的視頻手機(jī)報(bào)。

——政務(wù)微信群，2013年8月8日，武漢交警微信公眾號(hào)上線，在全國(guó)范圍內(nèi)首次實(shí)現(xiàn)了用微信查詢機(jī)動(dòng)車違章、罰款繳納、駕照扣分、交通路況查詢等多種功能，引起公安部高度重視，已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行推廣。此后，政務(wù)微信群陸續(xù)推出，擬在湖北代建2000個(gè)政務(wù)微信公眾號(hào)。

“用戶即市場(chǎng)，產(chǎn)品即服務(wù)”，秉承這一理念，湖北日?qǐng)?bào)創(chuàng)建了基于31（傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)Internet、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)Mobile Internet、物聯(lián)網(wǎng)The Internet of thingS)新媒體新聞信息服務(wù)平臺(tái)，業(yè)務(wù)形態(tài)涵蓋新聞網(wǎng)站、手機(jī)報(bào)、輿情服務(wù)、戶外媒體、動(dòng)漫、移動(dòng)客戶端、電子商務(wù)、金融信息服務(wù)、無(wú)人機(jī)航拍、大數(shù)據(jù)服務(wù)等，日均受眾突破3000萬(wàn)人次。

三、市場(chǎng)倒逼：機(jī)制改革釋放新聞生產(chǎn)力

“只因在人群中多看了你一眼，再也沒(méi)能忘掉你的容顏”，王菲在《傳奇》所唱的正是我們媒體所追求的一種境界：在喧囂紛擾的信息時(shí)代，要想讓人記住新聞的“容顏”，首先要爭(zhēng)取讓人“多看一眼”。為了這“一眼”，必須要改革傳統(tǒng)的體制機(jī)制，讓融合發(fā)展進(jìn)入化學(xué)反應(yīng)階段。

2013年，湖北日?qǐng)?bào)自主研發(fā)并建設(shè)了全媒體指揮中心，集同步視頻采訪、全媒體編輯、實(shí)時(shí)、輿情監(jiān)控等功能于一體，構(gòu)建了前方采訪、后方編發(fā)、受眾互動(dòng)的新型采編模式。同時(shí)加快研發(fā)輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，對(duì)全省17個(gè)地市州進(jìn)行24小時(shí)監(jiān)測(cè)，發(fā)現(xiàn)輿情信息及時(shí)反饋，并提出處置建議，使輿論引導(dǎo)更加及時(shí)有效。

2014年6月10日上午11時(shí)許，輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)監(jiān)測(cè)一條信息：“潛江市浩口鎮(zhèn)第三小學(xué)教室2樓發(fā)生社會(huì)人員持刀和疑似爆炸物劫持老師事件”。收到線索后，值班編輯一邊與駐當(dāng)?shù)赜浾?、通訊員聯(lián)系，獲取更為準(zhǔn)確的第一手信息，一邊安排記者趕往潛江現(xiàn)場(chǎng)采訪。

經(jīng)過(guò)認(rèn)真核實(shí)，12點(diǎn)15分，荊楚網(wǎng)首發(fā)《潛江浩口三小發(fā)生劫持事件歹徒張某當(dāng)場(chǎng)被擊斃》，引起全國(guó)媒體的廣泛轉(zhuǎn)載，公安部和湖北省委、省政府當(dāng)即做出了批示。但同時(shí)，警察果斷開(kāi)槍擊斃劫持者的細(xì)節(jié)，也引起了部分網(wǎng)民的質(zhì)疑。

通過(guò)對(duì)輿情系統(tǒng)檢測(cè)信息的分析研判，輿情小組很快做出處置方案，以重點(diǎn)報(bào)道秦開(kāi)美、王華林接力換下被劫持師生的方式，將輿論關(guān)注的焦點(diǎn)從“果斷開(kāi)槍”轉(zhuǎn)移到“接力赴險(xiǎn)”上來(lái)，配合新聞漫畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論表現(xiàn)方式，通過(guò)神碼全媒體新聞客戶端、湖北手機(jī)報(bào)、微博微信、社區(qū)平臺(tái)等新媒體平臺(tái)進(jìn)行推廣，生動(dòng)刻畫(huà)了兩位英雄人物形象，很快贏得了網(wǎng)民的贊許。次日，湖北日?qǐng)?bào)就此以“接力赴險(xiǎn)、義勇?lián)?dāng)”為主題刊登的深度報(bào)道，在讀者中引起強(qiáng)烈反響。

短短4個(gè)小時(shí)內(nèi)，兩位重大典型人物就被推向全國(guó)。記得在2009年12月24日，長(zhǎng)江大學(xué)生手牽手結(jié)成“人鏈”英勇救人事跡，中央地方多家媒體聯(lián)合報(bào)道，花了近7天才在全國(guó)引起反響。

全媒體指揮體系只是湖北日?qǐng)?bào)采編一體化機(jī)制中的一環(huán)。按照“線索共享、采訪同行、全媒體互動(dòng)、多平臺(tái)呈現(xiàn)”的要求，網(wǎng)媒記者每天參與湖北日?qǐng)?bào)采前會(huì)、編前會(huì)，通報(bào)網(wǎng)絡(luò)輿情熱點(diǎn)和網(wǎng)民爆料線索，并從紙媒選題中挑選適合新媒體呈現(xiàn)的線索予以跟蹤報(bào)道，重大報(bào)道紙媒與網(wǎng)媒記者同步采訪，根據(jù)各平臺(tái)需要進(jìn)行個(gè)性化呈現(xiàn)。

早在三年前。湖北日?qǐng)?bào)出臺(tái)了紙媒向新媒體供稿制度，要求紙媒采編人員第一時(shí)間以快訊形式向網(wǎng)媒發(fā)稿。目前，已初步形成了“網(wǎng)媒及時(shí)發(fā)快訊、網(wǎng)民互動(dòng)看反應(yīng)、根據(jù)熱點(diǎn)挖深度、精品報(bào)道見(jiàn)紙媒”的傳播鏈條。在今年對(duì)劉漢劉維等涉黑案件庭審報(bào)道中，湖北日?qǐng)?bào)報(bào)道組按照網(wǎng)絡(luò)特色第一時(shí)間采寫圖文報(bào)道在集團(tuán)旗下所有新媒體載體進(jìn)行推廣，覆蓋2000萬(wàn)荊楚網(wǎng)用戶、500萬(wàn)湖北手機(jī)報(bào)用戶、700萬(wàn)集團(tuán)報(bào)網(wǎng)官方微博粉絲、80萬(wàn)楚天神碼新聞手機(jī)客戶端用戶、1000多塊電子閱報(bào)欄，實(shí)現(xiàn)了庭審信息的全覆蓋。#劉漢劉維案庭審#話題多次被網(wǎng)友頂至新浪“微博熱門話題榜”?？l(fā)的近百篇長(zhǎng)篇深度報(bào)道，被境內(nèi)外媒體紛紛轉(zhuǎn)發(fā)轉(zhuǎn)播，有效引導(dǎo)了輿論。（圖4）

2014年7月1日，整合了湖北日?qǐng)?bào)旗下新媒體方陣的荊楚網(wǎng)成功掛牌全國(guó)股轉(zhuǎn)系統(tǒng)，證券代碼830836，成為全國(guó)首家登陸資本市場(chǎng)的省級(jí)全國(guó)重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，同時(shí)也為湖北日?qǐng)?bào)媒體融合發(fā)展找到資金杠桿。

媒體融合發(fā)展只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。在實(shí)際工作，我們深切體會(huì)到，資金、技術(shù)問(wèn)題不難解決，體制機(jī)制改革通過(guò)克難攻堅(jiān)也可取得成功，最大的難題在于推動(dòng)融合發(fā)展所需的骨干型人才、領(lǐng)軍型人才。誠(chéng)如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅納德·哈里·科斯( Ronald.H.Cose)所指出，“中國(guó)日益增加的金融資產(chǎn)盈余與巨大的人才赤字相匹配，這種尷尬而刺眼的不平衡，揭示了目前中式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最嚴(yán)重的缺陷。”

在傳統(tǒng)媒體領(lǐng)域，中國(guó)擁有世界上最龐大的記者群、讀者群和最豐富的業(yè)態(tài)：在新興媒體領(lǐng)域，中國(guó)擁有世界上最龐大的用戶群、最豐富的應(yīng)用和最活躍的市場(chǎng)。媒體融合發(fā)展，必將造就一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體，建成數(shù)家擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)，讓中國(guó)聲音影響世界，成就夢(mèng)想。

參考文獻(xiàn)：

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篇（10）

在對(duì)大眾文化的批判理論中，阿多諾的媒介批評(píng)理論是一支重要的力量，盡管他沒(méi)有對(duì)大眾傳媒進(jìn)行專門系統(tǒng)的論述，只是在對(duì)文化工業(yè)進(jìn)行批判時(shí)，把現(xiàn)代大眾傳媒當(dāng)成了他的一個(gè)基本的切人口，但他對(duì)大眾傳媒的批判是非常尖銳的。仔細(xì)閱讀《啟蒙辯證法》和他1963年寫的《文化工業(yè)再思考》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)電影、電話、收音機(jī)、無(wú)線電廣播等等都進(jìn)人了他的批判視野，而且這一切是與他對(duì)大眾文化的批判分不開(kāi)的。

一、大眾傳媒批判理論的生成原因

阿多諾出生于德國(guó)，從小受到德國(guó)古典語(yǔ)言的熏陶，由于希特勒的極權(quán)統(tǒng)治，他和法蘭克福學(xué)派其他同志被迫去了美國(guó)，在那里大眾文化簡(jiǎn)易、直白的表達(dá)方式強(qiáng)烈的沖擊著他的習(xí)慣性話語(yǔ)，這給他造成了很大的痛苦，正如他在解釋為什么離開(kāi)美國(guó)而要返回德國(guó)時(shí)所說(shuō):“返回德國(guó)的決定不是因?yàn)楹?jiǎn)單的主觀需要和思鄉(xiāng)病，這些因素是微不足道的。也有客觀原因，這就是語(yǔ)言。趙勇先生在他的博士論文《整合與顛覆:大眾文化的辯證法》中引用這段話的時(shí)候，把語(yǔ)言歸結(jié)到印刷文化中批判主體的生成原因，認(rèn)為語(yǔ)言把他構(gòu)造成了批判話語(yǔ)生產(chǎn)者。實(shí)際上，語(yǔ)言也是構(gòu)成他對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生批判的重要原因。

眾所周知，一個(gè)人的語(yǔ)言是與其思想分不開(kāi)的，卡西爾在他的《語(yǔ)言與神話》中說(shuō)道:“以各自不同的方式組合和關(guān)聯(lián)我們的經(jīng)驗(yàn)材料，因而造成完全不同的理解模式。兩種語(yǔ)言的詞匯決不可能相互貼切，錨株不差，也就是說(shuō)，它們包含著各種不同的思想領(lǐng)域，阿多諾在去美國(guó)以前一直是使用德語(yǔ)進(jìn)行思維和表達(dá)的，在德語(yǔ)的領(lǐng)域中孕育了他真正的自由思辨能力，然而當(dāng)他轉(zhuǎn)移到了美國(guó)以后，他遭遇到了語(yǔ)言上前所未有的尷尬場(chǎng)面。美國(guó)大眾文化通俗、直白的表達(dá)方式深深的影響著阿多諾所故有的思考和思想，于是他站在了傳統(tǒng)型知識(shí)分子的立場(chǎng)，對(duì)產(chǎn)生這種大眾文化的根源進(jìn)行了反思和批判，他從大眾文化的語(yǔ)言的視角出發(fā)，把大眾傳媒納人了他的批判視野。他認(rèn)為大眾傳媒是大眾文化的幫兇，大眾文化通過(guò)大眾傳媒制造了當(dāng)時(shí)語(yǔ)言上的“災(zāi)難”—人不能自由自主的思維;媒介中那種圖式化、直觀式的表述，使“個(gè)體”語(yǔ)言逐漸淪落成了“大眾”語(yǔ)言等等?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言思維上的障礙造就了阿多諾對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生批判，但我們也必須意識(shí)到，語(yǔ)言只是建構(gòu)阿多諾大眾傳媒批判思想的一部分，而絕不是唯一的因素。要想全面考究阿多諾大眾傳媒批判理論生成的原因，還需要進(jìn)一步拓寬我們的視野。

我們從阿多諾所處的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，“傳統(tǒng)的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)是把人的基本需要和高一層次的需要(體育、娛樂(lè))減少到最低限度，同時(shí)把資本剝削增加到最大的限度。然而，今天的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)變成了使大眾的各種需要和資本需要相一致，廢除基本需要和第二層次需要之間的差異，從而使統(tǒng)治增加到最大限度?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)資本主義在物質(zhì)層面上的統(tǒng)治已經(jīng)被文化層面所遮掩了。阿多諾認(rèn)為文化之所以能夠成其為統(tǒng)治者的手段，主要是他們利用了大眾傳媒這個(gè)文化傳播工具，大眾傳媒造就了大眾，刺激了大眾觀念上的一種虛假的需要，把社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的規(guī)則內(nèi)化為自我的典范。另一方面，當(dāng)時(shí)希特勒統(tǒng)治集團(tuán)利用無(wú)線電廣播大肆進(jìn)行法西斯主義煽動(dòng)，鼓吹種族優(yōu)劣，殘酷的迫害猶太民族，使得阿多諾和法蘭克福學(xué)派遷移美國(guó)?！皫е@樣一種精神傷痛和思維模式來(lái)到美國(guó)，阿多諾在打量這個(gè)高度發(fā)達(dá)的的資本主義國(guó)度的大眾文化時(shí)，不可能不帶上一種冷峻、陰郁甚至仇恨的目光，也不可能不用他那種既成的思維模式去整合那些在美國(guó)人看來(lái)是引以自豪的東西。”而“美國(guó)人看來(lái)是引以自豪的東西”不僅包括了大眾文化，也包括了大眾傳媒，正是因?yàn)槊绹?guó)發(fā)達(dá)的大眾傳媒使大眾文化無(wú)處不在，使得阿多諾把故有的法西斯主義的仇恨情結(jié)轉(zhuǎn)嫁到對(duì)美國(guó)大眾文化、大眾傳媒的批判。

二、大眾傳媒批判理論的主要內(nèi)容

阿多諾對(duì)大眾傳媒的批判主要夾雜在對(duì)大眾文化批判之中，但只要我們認(rèn)真去分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)阿多諾對(duì)電影、電話、廣播等電子媒介的批判是非常尖刻的，同時(shí)對(duì)大眾傳媒的性質(zhì)也進(jìn)行了深刻的揭示。

首先，阿多諾認(rèn)為大眾傳媒是統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)的傳播和統(tǒng)治工具，帶有很強(qiáng)的霸權(quán)性質(zhì)?！按蟊妭髅竭@一概念是專門為文化工業(yè)打磨出來(lái)的，它已經(jīng)把重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了無(wú)害領(lǐng)域。它既不存在一個(gè)首先關(guān)心大眾的問(wèn)題，也不存在一個(gè)傳播技術(shù)的問(wèn)題，它存在的只是一個(gè)使大眾自我膨脹的精神的問(wèn)題，一個(gè)他們的主人的聲音問(wèn)題”。在阿多諾看來(lái)，大眾傳媒的“主人”是掌握著政治權(quán)利、有著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的統(tǒng)治階級(jí)，大眾傳媒不是為大眾而存在的，它只是統(tǒng)治階級(jí)控制大眾的精良武器，是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)的傳聲筒。在《啟蒙辨證法》中，阿多諾說(shuō)“《文化工業(yè)》一文闡明的是啟蒙意識(shí)形態(tài)的倒退，這一點(diǎn)在電影和廣播里表現(xiàn)得十分清楚。在這些傳媒里，啟蒙主要表現(xiàn)為制作和傳播的效果和技術(shù)的算計(jì);而就其具體內(nèi)涵而言，意識(shí)形態(tài)集中體現(xiàn)為對(duì)存在者和控制技術(shù)的權(quán)利的偶像化。也就是說(shuō)，大眾傳媒使大眾從神話的世界蘇醒過(guò)來(lái)，卻又使他們走進(jìn)了另一個(gè)技術(shù)理性主義創(chuàng)造的神話。統(tǒng)治階級(jí)正是利用了媒介來(lái)制造偶像化。標(biāo)準(zhǔn)化模式的電影、電視節(jié)目等不斷重復(fù)的打擊大眾的耳目，使他們放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的深層次的思考，以為熒幕看見(jiàn)的都是真的，認(rèn)為電視里那些明星跟我們大眾一樣是個(gè)凡人，他們的成功也不過(guò)是偶然。馬爾庫(kù)塞在討論大眾傳媒時(shí)也看到了這一點(diǎn)，“在這里所謂的階級(jí)差別平等化顯示了他的意識(shí)形態(tài)功能。如果工人和他的老板享受同樣的電視節(jié)目并游覽同樣的娛樂(lè)場(chǎng)……那么這種同化并不意味著階級(jí)的消失，而是表明那些維護(hù)現(xiàn)存制度的需求和滿足在何種程度上被下層人民所分享。大眾傳媒把維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)制度巧妙的隱藏在了電視節(jié)目里，讓大眾在不知不覺(jué)中接受了上層階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。阿多諾以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)了資本主義大眾傳媒形式上雖然是企業(yè)，本質(zhì)上卻是為現(xiàn)存的社會(huì)制度辯護(hù)的“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”。

其次，大眾傳媒成為了資本利潤(rùn)的生產(chǎn)機(jī)器，完全資本化了。阿多諾看到了大眾傳媒與一般的商品在本質(zhì)上沒(méi)有什么不同，它們都是為資本家營(yíng)利的。在《啟蒙辯證法》中他列舉了一個(gè)非常有說(shuō)服力的例子，“電影院是為極權(quán)的康采恩進(jìn)行營(yíng)業(yè)的，無(wú)線電廣播中所宣傳的商品也是如此。人們用50個(gè)銅幣可以看到百萬(wàn)富翁所看到的電影，用10個(gè)銅幣可以買到一塊口香糖，而出售這些電影和口香糖的卻是世界上最大的富翁，他們通過(guò)推銷這些商品而更加強(qiáng)大和富有起來(lái)。大眾傳媒幫助資本家實(shí)現(xiàn)了商品的利潤(rùn)的回收，資本家通過(guò)媒介愚弄了大眾，使自己的財(cái)富越來(lái)越多。在資本主義商品制度下，一切東西都納人到了市場(chǎng)交換的軌道上，大眾傳媒也毫無(wú)例外為價(jià)值規(guī)律所統(tǒng)攝。阿多諾說(shuō):“文化工業(yè)的產(chǎn)品到處被使用，甚至在娛樂(lè)消遣的情況下，也會(huì)被靈活的消費(fèi)，文化工業(yè)的每一個(gè)產(chǎn)品，都是經(jīng)濟(jì)上巨大機(jī)器的一個(gè)標(biāo)本。文化工業(yè)的一切產(chǎn)品都是以贏利為目的的，它們以各種各樣的形式投射到大眾傳媒之上，從而披上一套漂亮的外衣銷售出去。同時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，大眾傳媒的主體雖然是人，但是從業(yè)人員卻沒(méi)有什么主體性，他們只是被資本家雇用的奴隸，是實(shí)現(xiàn)資本利潤(rùn)程序上的一個(gè)操作員。在這種情況下，媒體的獨(dú)立性很難得到保證，他們必須依靠強(qiáng)大的資本，因此，大眾傳媒必然受資本所操縱，為實(shí)現(xiàn)資本利潤(rùn)服務(wù)的。

最后，大眾傳媒使藝術(shù)喪失了其獨(dú)立自主的個(gè)性?！霸诎⒍嘀Z看來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)以凌亂破碎的圖景體現(xiàn)了否定的辯證法，寧愿極端的丑，不要虛假的美，以‘反形式’來(lái)反諷裝扮出來(lái)的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，甚至用孤立來(lái)保衛(wèi)自己的個(gè)性，以自身的無(wú)意義來(lái)顯示有意義。他認(rèn)為文化工業(yè)通過(guò)大眾傳媒這種生產(chǎn)渠道，制造了虛假的個(gè)性，“從即興演奏的標(biāo)準(zhǔn)爵士樂(lè)，到用卷發(fā)遮住眼睛，并以此來(lái)展現(xiàn)自己原創(chuàng)力的特立獨(dú)行的電影明星等，皆是如此。阿多諾還認(rèn)為，藝術(shù)的個(gè)性從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)，而且要想取得個(gè)性的進(jìn)步，實(shí)際上都是以犧牲藝術(shù)的個(gè)性為代價(jià)的，“所有電視節(jié)目所提供的含蓄的信息促進(jìn)了對(duì)個(gè)性的壓抑，并助長(zhǎng)了與現(xiàn)實(shí)的同一。傳媒技術(shù)使每個(gè)事物看起來(lái)是自由自在，非常的與眾不同，其實(shí)它是將偶像化的東西普遍化了。大眾傳媒使藝術(shù)喪失個(gè)性還表現(xiàn)在，它改變了以往的藝術(shù)生產(chǎn)方式，使藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)人了一個(gè)“機(jī)械復(fù)制”的時(shí)代。標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的藝術(shù)生產(chǎn)，使得藝術(shù)的固有性質(zhì)發(fā)生了改變，大量的技術(shù)復(fù)制品淹沒(méi)了藝術(shù)的唯一性、權(quán)威性，也讓藝術(shù)從過(guò)去的神堂跌回了人間。藝術(shù)創(chuàng)作者從創(chuàng)作出他的藝術(shù)作品后，就與作品產(chǎn)生了分離，而進(jìn)人到了一個(gè)模式的機(jī)器生產(chǎn)領(lǐng)域。通過(guò)復(fù)制，藝術(shù)作品維護(hù)、肯定了現(xiàn)存的生產(chǎn)程序，從而扼殺了對(duì)藝術(shù)異在的、超越的批判。藝術(shù)因此而缺乏對(duì)自身的反思，無(wú)法取得個(gè)性化的創(chuàng)作。再說(shuō)，藝術(shù)工業(yè)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)、程序，通過(guò)媒介批量的生產(chǎn)，其內(nèi)容循環(huán)固定，格式化到人們?cè)诳此囆g(shù)節(jié)目時(shí)候就知道下一個(gè)節(jié)目是什么了。阿多諾正是認(rèn)為在媒介時(shí)代，藝術(shù)的自主性沒(méi)有了，所以他站在精英主義的立場(chǎng)上，為維護(hù)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式而對(duì)大眾傳媒展開(kāi)了批判。

三、對(duì)大眾傳媒批判理論的反思