序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇音樂(lè)欣賞論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說(shuō)，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是感情體驗(yàn)的過(guò)程，它既是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂(lè)中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。無(wú)論是對(duì)于普通的音樂(lè)聽(tīng)眾，還是對(duì)于音樂(lè)的專(zhuān)門(mén)家來(lái)說(shuō)，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素。對(duì)于音樂(lè)的專(zhuān)門(mén)家來(lái)說(shuō)，假如在欣賞音樂(lè)時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無(wú)動(dòng)于衷，那么他對(duì)音樂(lè)的欣賞也只?覘其文而未見(jiàn)其心，見(jiàn)其表而未見(jiàn)其里，并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的美。一位有經(jīng)驗(yàn)的英國(guó)音樂(lè)教育家曾告誡說(shuō)：不要允許你的批評(píng)性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專(zhuān)家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。①他還說(shuō)：除非你也重新抓住了激動(dòng)過(guò)貝多芬寫(xiě)這一作品（指Waldstein）鋼琴奏鳴曲--引者注）的同樣感覺(jué)，或是認(rèn)為你也有這種情感，你才有權(quán)利說(shuō)你欣賞他。②音樂(lè)是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂(lè)中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂(lè)欣賞者的感情活動(dòng)與音樂(lè)作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱(chēng)之為正確的音樂(lè)欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求?例如，我們聽(tīng)到這樣一個(gè)音樂(lè)主題：例3快速地鄭路、馬洪業(yè)：《北京喜訊到邊寨》①布克（P.C.Buck）：《音樂(lè)家心理學(xué)》，中譯本，第107頁(yè)。②同上書(shū)，第104頁(yè)。我們自然會(huì)從這個(gè)由弦樂(lè)器和木管樂(lè)器奏出的快速而又活躍的音樂(lè)主題中，獲得一種歡樂(lè)和喜悅的感情體驗(yàn)。而當(dāng)我們聽(tīng)到下面這個(gè)緩慢的、如泣如訴的音樂(lè)主題時(shí)，一種悲苦、凄涼的感情會(huì)不由自主地在我們的心頭涌起：例4慢速地《江河水》當(dāng)在鋼琴上響起了下面這個(gè)在左手持續(xù)不斷地上下滾動(dòng)的音型襯托下，由右手奏出的號(hào)角般鏗鏘有力的音樂(lè)動(dòng)機(jī)時(shí)：例5肖邦：《c小調(diào)練習(xí)曲》音樂(lè)中所表達(dá)的那種激昂悲憤的感情波濤，會(huì)把我們深深地打動(dòng)。欣賞者從音樂(lè)中獲得的這種感情體驗(yàn)，并不是由于標(biāo)題或文字說(shuō)明等所引起的，而是一種感性上的直接體驗(yàn)。當(dāng)然，欣賞者能夠在自己的意識(shí)中，把從聽(tīng)覺(jué)感受到的音樂(lè)音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗(yàn)，是要以正確的音樂(lè)感知為前提的，而當(dāng)欣賞者對(duì)某種音樂(lè)音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉，不能正確地進(jìn)行音樂(lè)感知的時(shí)候，那他就不可能獲得正確的感情體驗(yàn)。我在為學(xué)生講課的過(guò)程中所做的課堂實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生們對(duì)于他們熟悉的音樂(lè)風(fēng)格，盡管預(yù)先并不清楚聽(tīng)的是什么樂(lè)曲，但還是能夠大體上正確地體驗(yàn)到樂(lè)曲的感情性質(zhì)。例如，在對(duì)樂(lè)曲不作任何說(shuō)明的情況下，我為學(xué)生們放了一段德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》中第一樂(lè)章副部主題在展開(kāi)部的變奏段落的錄音，然后讓學(xué)生們寫(xiě)出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生的回答分別是：

（1）回憶的、欲以掙脫某種糾纏。

（2）悲哀的、帶有哭泣的主題音調(diào)。

（3）充滿深沉的情緒。

（4）悲哀、哀怨。

（5）遠(yuǎn)方的傾訴。

五個(gè)學(xué)生的答案用語(yǔ)雖然不同，但他們的感情體驗(yàn)在性質(zhì)上卻比較接近，而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是吻合的。德沃扎克在這首樂(lè)曲中所抒發(fā)的對(duì)祖國(guó)的深切思念與身在異鄉(xiāng)所感到的孤寂與愁苦的感情，學(xué)生們感性的直覺(jué)也是能夠有所體驗(yàn)的。然而，學(xué)生們對(duì)具有他們所不熟悉的音樂(lè)音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂(lè)曲，在感情體驗(yàn)上卻表現(xiàn)出明顯的差異。例如，我在課堂上放了宋代郭楚望的古琴曲《瀟湘水云》的主題呈示段落的錄音之后，照例讓學(xué)生們寫(xiě)出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生卻作出了各種不同的回答：

（1）敘述某種痛苦。

（2）憂郁而充滿一種力量。

（3）典雅而明快的情緒。

（4）喜悅。

（5）酒狂。

篇（2）

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說(shuō)，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是感情體驗(yàn)的過(guò)程，它既是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂(lè)中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。無(wú)論是對(duì)于普通的音樂(lè)聽(tīng)眾，還是對(duì)于音樂(lè)的專(zhuān)門(mén)家來(lái)說(shuō)，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素。對(duì)于音樂(lè)的專(zhuān)門(mén)家來(lái)說(shuō)，假如在欣賞音樂(lè)時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無(wú)動(dòng)于衷，那么他對(duì)音樂(lè)的欣賞也只?quot;覘其文而未見(jiàn)其心，見(jiàn)其表而未見(jiàn)其里"，并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的美。一位有經(jīng)驗(yàn)的英國(guó)音樂(lè)教育家曾告誡說(shuō)："不要允許你的批評(píng)性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專(zhuān)家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。"①他還說(shuō)："除非你也重新抓住了激動(dòng)過(guò)貝多芬寫(xiě)這一作品（指Waldstein）鋼琴奏鳴曲--引者注）的同樣感覺(jué)，或是認(rèn)為你也有這種情感，你才有權(quán)利說(shuō)你欣賞他。"②音樂(lè)是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂(lè)中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂(lè)欣賞者的感情活動(dòng)與音樂(lè)作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱(chēng)之為正確的音樂(lè)欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求?6砸衾腫髕犯星檳諍奶逖?，首先表现为感须E系鬧苯猶逖欏1熱紓頤竊諤揭皇桌智氖焙潁哉饈桌智澩锏母星椋ㄋ蚴強(qiáng)燉值?，或蕽摨哀的，或蕪?qiáng)犢旱?、、、、、、爹o齲?，凭借准s旱母行躍?，讋驂呢产生出一种体褭錟庵職樗孀乓衾指兄勻徊母星樘逖?，就是晤U撬檔母行隕系鬧苯猶逖欏?nbsp;

例如，我們聽(tīng)到這樣一個(gè)音樂(lè)主題：

例3快速地

鄭路、馬洪業(yè)：《北京喜訊到邊寨》

①布克（P.C.Buck）：《音樂(lè)家心理學(xué)》，中譯本，第107頁(yè)。

②同上書(shū)，第104頁(yè)。

我們自然會(huì)從這個(gè)由弦樂(lè)器和木管樂(lè)器奏出的快速而又活躍的音樂(lè)主題中，獲得一種歡樂(lè)和喜悅的感情體驗(yàn)。

而當(dāng)我們聽(tīng)到下面這個(gè)緩慢的、如泣如訴的音樂(lè)主題時(shí)，一種悲苦、凄涼的感情會(huì)不由自主地在我們的心頭涌起：

例4

慢速地

《江河水》

當(dāng)在鋼琴上響起了下面這個(gè)在左手持續(xù)不斷地上下滾動(dòng)的音型襯托下，由右手奏出的號(hào)角般鏗鏘有力的音樂(lè)動(dòng)機(jī)時(shí)：

例5

肖邦：《c小調(diào)練習(xí)曲》

音樂(lè)中所表達(dá)的那種激昂悲憤的感情波濤，會(huì)把我們深深地打動(dòng)。

欣賞者從音樂(lè)中獲得的這種感情體驗(yàn)，并不是由于標(biāo)題或文字說(shuō)明等所引起的，而是一種感性上的直接體驗(yàn)。當(dāng)然，欣賞者能夠在自己的意識(shí)中，把從聽(tīng)覺(jué)感受到的音樂(lè)音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗(yàn)，是要以正確的音樂(lè)感知為前提的，而當(dāng)欣賞者對(duì)某種音樂(lè)音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉，不能正確地進(jìn)行音樂(lè)感知的時(shí)候，那他就不可能獲得正確的感情體驗(yàn)。我在為學(xué)生講課的過(guò)程中所做的課堂實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生們對(duì)于他們熟悉的音樂(lè)風(fēng)格，盡管預(yù)先并不清楚聽(tīng)的是什么樂(lè)曲，但還是能夠大體上正確地體驗(yàn)到樂(lè)曲的感情性質(zhì)。例如，在對(duì)樂(lè)曲不作任何說(shuō)明的情況下，我為學(xué)生們放了一段德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》中第一樂(lè)章副部主題在展開(kāi)部的變奏段落的錄音，然后讓學(xué)生們寫(xiě)出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生的回答分別是：

（1）回憶的、欲以掙脫某種糾纏。

（2）悲哀的、帶有哭泣的主題音調(diào)。

（3）充滿深沉的情緒。

（4）悲哀、哀怨。

（5）遠(yuǎn)方的傾訴。

五個(gè)學(xué)生的答案用語(yǔ)雖然不同，但他們的感情體驗(yàn)在性質(zhì)上卻比較接近，而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是吻合的。德沃扎克在這首樂(lè)曲中所抒發(fā)的對(duì)祖國(guó)的深切思念與身在異鄉(xiāng)所感到的孤寂與愁苦的感情，學(xué)生們感性的直覺(jué)也是能夠有所體驗(yàn)的。

然而，學(xué)生們對(duì)具有他們所不熟悉的音樂(lè)音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂(lè)曲，在感情體驗(yàn)上卻表現(xiàn)出明顯的差異。例如，我在課堂上放了宋代郭楚望的古琴曲《瀟湘水云》的主題呈示段落的錄音之后，照例讓學(xué)生們寫(xiě)出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生卻作出了各種不同的回答：

（1）敘述某種痛苦。

（2）憂郁而充滿一種力量。

（3）典雅而明快的情緒。

（4）喜悅。

（5）酒狂。

這里之所以會(huì)產(chǎn)生如此之大的差異，甚至是截然相反的感情體驗(yàn)，主要原因是有些學(xué)生很少接觸古琴音樂(lè)，對(duì)古琴音樂(lè)還不能正確地進(jìn)行感知，因此也就不能正確地體驗(yàn)樂(lè)曲的感情內(nèi)涵。

我們上面所講的欣賞者對(duì)音樂(lè)的感性的或者說(shuō)是直感式的感情體驗(yàn)，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本方式。然而，它畢竟是對(duì)音樂(lè)作品感情內(nèi)涵的一種初步體驗(yàn)。如果欣賞者僅憑直感去進(jìn)行體驗(yàn)，雖然有可能體驗(yàn)到樂(lè)曲的基本感情，但卻往往會(huì)局限于喜怒哀樂(lè)的感情類(lèi)型的體驗(yàn)上面，而不能更深入地體驗(yàn)樂(lè)曲感情的內(nèi)在含義。因此，對(duì)音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的進(jìn)一步要求就是要有理解認(rèn)識(shí)的參與，即欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂(lè)曲感情的內(nèi)在含義。只有在對(duì)樂(lè)曲感情賴(lài)以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)有了比較明確的認(rèn)識(shí)之后，才有可能更深刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作品的感情內(nèi)涵。這正如同志在他的哲學(xué)著作中所說(shuō)?quot;我們的實(shí)踐證明：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。"①

當(dāng)然，我們這里是指對(duì)那些的確表現(xiàn)了深刻的感情內(nèi)涵的音樂(lè)作品的欣賞而言。而我們之所以對(duì)音樂(lè)欣賞中的感情體驗(yàn)提出這種進(jìn)一步的要求，是因?yàn)橐魳?lè)中所表現(xiàn)的感情既不是一種與人的思想沒(méi)有什么聯(lián)系的神秘莫測(cè)的東西，也不是沒(méi)有生活基礎(chǔ)的主觀自生的東西。相反，音樂(lè)中的感情內(nèi)涵是由一定的社會(huì)生活所引起，并且是和一定的思想相聯(lián)系的。正如我國(guó)古典音樂(lè)論著《樂(lè)記》所說(shuō)?quot;凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也"②。但是由于

①：《實(shí)踐論》，《選集》四卷本，第263頁(yè)。

②見(jiàn)《樂(lè)記》中的《樂(lè)本篇》。

音樂(lè)表現(xiàn)手段的特殊性，使得它在表現(xiàn)感情的同時(shí)，卻不能把感情所賴(lài)以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)同樣明確地表現(xiàn)出來(lái)，這就要求欣賞者在對(duì)音樂(lè)中的感情內(nèi)涵憑借感性進(jìn)行體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠有意識(shí)地運(yùn)用理解因素，深入體驗(yàn)樂(lè)曲感情表現(xiàn)的內(nèi)涵。

由于音樂(lè)中的感情內(nèi)涵常?？梢栽谝魳?lè)以外的因素中找到理解的根據(jù)，例如在聲樂(lè)作品中可以在標(biāo)題和文字說(shuō)明中找到根；在標(biāo)題音樂(lè)中可以在標(biāo)題和文字說(shuō)明中找到根據(jù)，因此，在對(duì)聲樂(lè)作品與標(biāo)題器樂(lè)作品的感情體驗(yàn)中，對(duì)這些非音樂(lè)因素予以充分注意是完全必要的。如果對(duì)這些非音樂(lè)因素不予注意，而僅憑感性體驗(yàn)是很難深刻領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的感情內(nèi)涵，特別是它的社會(huì)意義的。音樂(lè)是一種表現(xiàn)生活的藝術(shù)，為了避免音響材料的局限性，更好地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn),它往往需要和其他藝術(shù)相結(jié)合，這種做法早在音樂(lè)發(fā)展的原始時(shí)代的歌、舞、詩(shī)三位一體的形式中就已經(jīng)開(kāi)始了。由于這些非音樂(lè)因素已經(jīng)和音樂(lè)緊密地融合一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，欣賞者在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行感情體驗(yàn)時(shí)，就需要運(yùn)用理解認(rèn)識(shí)這一心理要素去對(duì)這個(gè)藝術(shù)整體加以研究，從而加深對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵的體驗(yàn)。

有些無(wú)標(biāo)題音樂(lè)作品，并沒(méi)有綜合運(yùn)用非音樂(lè)因素，但是卻并不意味著這些音樂(lè)中的感情表現(xiàn)就沒(méi)有它們的生活和思想基礎(chǔ)。為了更深入地體驗(yàn)這類(lèi)樂(lè)曲的感情內(nèi)涵，欣賞者一方面要通過(guò)對(duì)音樂(lè)本身的反復(fù)傾聽(tīng)，憑借直感更準(zhǔn)確、更細(xì)致地去體驗(yàn)樂(lè)曲的感情表現(xiàn)，另一方面也要從更廣闊的方面，特別是從樂(lè)曲產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等各個(gè)方面去進(jìn)行研究和了解，以求得對(duì)樂(lè)曲感情內(nèi)涵的正確把握。例如我們前面提到的德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》，如果學(xué)生們通過(guò)理解認(rèn)識(shí)的作用，了解到這部協(xié)奏曲是捷克作曲家德沃扎克晚年旅居美國(guó)時(shí)寫(xiě)的作品，作者通過(guò)這部作品傾訴了他對(duì)遠(yuǎn)隔重洋的祖國(guó)和親人的深切懷念，那么，學(xué)生們?cè)谛蕾p過(guò)程中就會(huì)對(duì)這部作品的感情內(nèi)涵獲得更深刻的體驗(yàn)。又如，對(duì)貝多芬的《愛(ài)格蒙特》所寫(xiě)的十段配樂(lè)中的序曲，不了解這部戲劇的主人公愛(ài)格蒙特是十六世紀(jì)荷蘭人民所崇敬的英雄，對(duì)他所領(lǐng)導(dǎo)的荷蘭人民反抗西班牙統(tǒng)治和爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)也毫無(wú)所知，那么也就很難體驗(yàn)到這部序曲中戲劇性的感情變化：痛苦的、激烈的反抗、悲壯的頌歌和勝利的狂歡。如果欣賞者能夠充分發(fā)揮理解認(rèn)時(shí)的作用，對(duì)這部戲劇的內(nèi)容和人物形象有比較深刻的理解，那也必然會(huì)對(duì)樂(lè)曲的感情內(nèi)涵有更深刻的體驗(yàn)，而這是單憑感性體驗(yàn)所不可能做到的。

但是，對(duì)感情體驗(yàn)的這種進(jìn)一步的要求，卻并不是每一個(gè)音樂(lè)欣賞者都能夠作到的。對(duì)音樂(lè)家和音樂(lè)作品創(chuàng)作情況的了解也不是每一個(gè)音樂(lè)欣賞者都有條件進(jìn)行的。而且，有許多無(wú)標(biāo)題的器樂(lè)作品，作者在創(chuàng)作他們時(shí)往往沒(méi)有留下什么有關(guān)記述，作品本身也并沒(méi)有表現(xiàn)什么深刻的社會(huì)內(nèi)容，而只是某種情緒的表現(xiàn)。在這樣的情況下，就很難對(duì)樂(lè)曲做出進(jìn)一步的解釋?zhuān)荒軕{借音響感知和對(duì)作者總的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格的把握來(lái)體驗(yàn)樂(lè)曲的感情。因此，我們必須正視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是對(duì)于絕大多數(shù)音樂(lè)欣賞者來(lái)說(shuō)。音樂(lè)欣賞中的感情體驗(yàn)更多地還是以感受性的直觀形式進(jìn)行的。象通常所說(shuō)，欣賞者是處于一?quot;只可意會(huì)，不可言傳"的心理狀態(tài)之中，更何況音樂(lè)中所表達(dá)的感情，在很多情況下的確是"只可意會(huì)，不可言傳"的呢！這樣判斷一個(gè)欣賞者是否能夠借助于某種概念把體驗(yàn)到的感情表達(dá)出來(lái)，而是要看要看欣賞者是否對(duì)音樂(lè)中表現(xiàn)的感情真正從內(nèi)心里有所體驗(yàn)，欣賞者的感情是否能夠在欣賞的過(guò)程中隨著音樂(lè)的進(jìn)行而起伏、變化，如果做到了這一點(diǎn)，那就可以說(shuō)是對(duì)音樂(lè)中所表現(xiàn)的感受情有所體驗(yàn)了。當(dāng)然，我們這樣說(shuō)也并不是否認(rèn)理解認(rèn)識(shí)對(duì)音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的重要作用，而是要說(shuō)明，這種理解認(rèn)識(shí)只有融注于感受性的體驗(yàn)之中，才能真正有助于音樂(lè)欣賞。

綜上所述，我認(rèn)為欣賞者在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，首先對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)，其次欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂(lè)曲感情的內(nèi)在含義。換句話說(shuō)，欣賞者要準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，這是欣賞者在音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。當(dāng)然，我又認(rèn)為問(wèn)題還有另外一個(gè)方面，那就是音樂(lè)欣賞者的欣賞能力各不相同，而且每個(gè)欣賞者都只能根據(jù)自己的不同生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)體驗(yàn)樂(lè)曲所表達(dá)的感情，因此，我們可以再?gòu)牧硗獾慕嵌热フ撟C音樂(lè)欣賞活動(dòng)是一種欣賞者的主體活動(dòng)，欣賞者意識(shí)中的樂(lè)曲，必然滲透著他自己的主觀色彩，而不可能和作者創(chuàng)作這首樂(lè)曲時(shí)的感情體驗(yàn)完全一樣。也就是說(shuō)，音樂(lè)欣賞活動(dòng)中主體與客體（欣賞者與被欣賞的樂(lè)曲）的關(guān)系是既一致又不完全一致的辨證統(tǒng)一的關(guān)系。希望大家能對(duì)我提出的問(wèn)題感興趣，能同我一起探討。本篇論文的寫(xiě)作，我得到了郭星辰老師與郗力紅老師的幫助，在此，對(duì)他們表示感謝！

主要參考文獻(xiàn)：

篇（3）

所謂的音樂(lè)審美教學(xué)是學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的聆聽(tīng)和感知，從某一角度理解音樂(lè)，從而提高對(duì)音樂(lè)的審美能力。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的想象力，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，開(kāi)闊音樂(lè)視野。但現(xiàn)在的有些大學(xué)音樂(lè)課堂，審美教學(xué)往往被老師們所忽略，學(xué)生們嚴(yán)重缺乏對(duì)音樂(lè)的審美能力，那樣音樂(lè)的美感就沒(méi)有辦法被學(xué)生們所體會(huì)。另外，在眾多類(lèi)型音樂(lè)的沖擊下，學(xué)生們本來(lái)就對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)很膚淺，許多類(lèi)型的音樂(lè)會(huì)被學(xué)生們認(rèn)為是老古板，從而對(duì)音樂(lè)進(jìn)行挑剔，對(duì)個(gè)別音樂(lè)種類(lèi)有偏見(jiàn)。因此，從一開(kāi)始，老師就應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)音樂(lè)的欣賞，讓學(xué)生聆聽(tīng)不同類(lèi)型的音樂(lè)，在音樂(lè)課堂上對(duì)學(xué)生們進(jìn)行審美訓(xùn)練，讓學(xué)生們產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美渴望，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行評(píng)析，體會(huì)音樂(lè)給他們帶來(lái)的情感。在教學(xué)過(guò)程中老師可以采用多媒體、音響等教學(xué)工具進(jìn)行播放，也可以老師自己進(jìn)行演唱，這樣通過(guò)不同的表現(xiàn)方式將音樂(lè)呈現(xiàn)在同學(xué)們面前，有利于學(xué)生們更全面地了解音樂(lè)給他們帶來(lái)的情感變化。在老師的啟發(fā)引導(dǎo)過(guò)程中，學(xué)生們對(duì)音樂(lè)有了進(jìn)一步的體驗(yàn)，想要去了解音樂(lè)所要表達(dá)的思想感情，這樣無(wú)形中就對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生了興趣，那么這時(shí)就順利地進(jìn)人了情感的欣賞階段，但由于每一個(gè)學(xué)生對(duì)音樂(lè)表達(dá)的情感不一樣，對(duì)音樂(lè)方面的知識(shí)掌握的不豐富，就會(huì)使得對(duì)音樂(lè)表達(dá)的情感不準(zhǔn)確。所以，在音樂(lè)欣賞時(shí)應(yīng)該積極引人具有視聽(tīng)功能相結(jié)合的音樂(lè)作品。學(xué)生們可以通過(guò)畫(huà)面、語(yǔ)言表達(dá)等方式對(duì)音樂(lè)有一定的感受和理解，那樣就會(huì)對(duì)音樂(lè)所要表達(dá)的思想感情有一定的體會(huì)。

二、通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練，形成影視音樂(lè)樂(lè)感

什么叫音樂(lè)樂(lè)感?在我看來(lái)，音樂(lè)樂(lè)感即是演唱者對(duì)聽(tīng)眾的感染力。演唱者將對(duì)所唱歌曲的曲和詞的理解進(jìn)行演唱，根據(jù)聽(tīng)眾對(duì)演唱過(guò)程的投人程度來(lái)評(píng)價(jià)樂(lè)感的力量。在一般情況下，聽(tīng)眾所直觀感受到音樂(lè)樂(lè)感的方式是對(duì)音樂(lè)曲的理解，他們喜歡上一首歌的第一原因總是曲調(diào)好聽(tīng)，這不論是對(duì)于懂音樂(lè)的人，還是不懂音樂(lè)的人無(wú)一例外，所以這時(shí)人們往往對(duì)曲的理解先于對(duì)詞的理解。在大學(xué)音樂(lè)課堂中，我們每一個(gè)人都需要培養(yǎng)音樂(lè)樂(lè)感，因?yàn)槲覀兿胪ㄟ^(guò)聆聽(tīng)的方式去探索音樂(lè)給我們帶來(lái)的思想感情。培養(yǎng)音樂(lè)樂(lè)感>J卜不是要把我們每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成未來(lái)的音樂(lè)家、藝術(shù)家，而是要發(fā)掘每一個(gè)人潛在的音樂(lè)能力，使我們都學(xué)會(huì)欣賞、體驗(yàn)和聆聽(tīng)音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)去表達(dá)自己內(nèi)心的感情，從而達(dá)到自我調(diào)節(jié)的目的，創(chuàng)造美好心境，為自己的生活增添樂(lè)趣。在實(shí)際的訓(xùn)練過(guò)程中，我們要掌握音高、節(jié)奏等音樂(lè)要素，但不能因?yàn)閱渭兊刈非蟪杓夹g(shù)，而忽略了音樂(lè)整體的完美感。在發(fā)聲訓(xùn)練過(guò)程中，要注重演唱技巧和對(duì)沒(méi)有歌詞的練習(xí)曲進(jìn)行一定情感的演唱，這樣有利于發(fā)揮學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的想象力，有感情的演唱提高了我們的音樂(lè)樂(lè)感。另外，我們也可以通過(guò)指揮手勢(shì)、表情等肢體語(yǔ)言，或者通過(guò)體態(tài)律動(dòng)和視覺(jué)這些輔助手段對(duì)樂(lè)感進(jìn)行培養(yǎng)。音樂(lè)是一種聲音的藝術(shù)，它通過(guò)聲音的表達(dá)讓人感受它的美妙，所以，我們通過(guò)多聽(tīng)音樂(lè)，來(lái)為每一個(gè)音樂(lè)作品進(jìn)行評(píng)析，達(dá)到審美效果。我們要大量的聆聽(tīng)各種類(lèi)型的音樂(lè)，通過(guò)大量的聆聽(tīng)，使音樂(lè)素質(zhì)在無(wú)形中提高。還要多看些音樂(lè)家傳記，走進(jìn)大音樂(lè)家的內(nèi)心情感世界。另外還要多思考，通過(guò)多聽(tīng)音樂(lè)多看記錄，從而養(yǎng)成自己多思考的習(xí)慣，使我們對(duì)音樂(lè)的美有一個(gè)正確的理解，從而培養(yǎng)我們的樂(lè)感。

三、提高影視音樂(lè)綜合素質(zhì)能力

音樂(lè)是一門(mén)美的藝術(shù)，能陶冶人們的情操，使我們身心愉悅，忘記生活和工作中帶來(lái)的疲憊。通過(guò)聆聽(tīng)美妙的曲段，讓我們?nèi)谌嗣烂畹囊魳?lè)世界。作為當(dāng)代的大學(xué)生，如果我們只知道苦讀于枯燥的課本中，不懂得去欣賞音樂(lè)，豐富我們業(yè)余的課外時(shí)間，那么我想他的大學(xué)生活是有所缺憾的，我們從小就生活在德智體美齊發(fā)展的環(huán)境中，那么，音樂(lè)是一齊愈合心靈的良藥，它可以在你心情低落的時(shí)候，吞噬你那不快樂(lè)的細(xì)胞，種下快樂(lè)的種子，使快樂(lè)的種子在你的內(nèi)心深處生根發(fā)芽，將不愉快的情感全部趕走，最終讓你感覺(jué)到心情的愉悅，這就是音樂(lè)的力量。所以，在我們?nèi)粘５纳钪惺请x不開(kāi)音樂(lè)欣賞的，音樂(lè)為我們帶來(lái)的太多了，使我們內(nèi)心豐富起來(lái)，使我們得到最珍貴的精神財(cái)富。因此，日常生活中我們就應(yīng)該注重音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)，提高音樂(lè)素養(yǎng)，可以加強(qiáng)學(xué)生們的綜合素質(zhì)。首先，我們應(yīng)該加強(qiáng)音樂(lè)理論的教學(xué)。理論作為指導(dǎo)實(shí)踐的一個(gè)工具，只有掌握好理論知識(shí)的前提下，我們才能更準(zhǔn)確地去實(shí)踐。在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，掌握好音樂(lè)理論也就是打開(kāi)了音樂(lè)的大門(mén)，在授課中，老師們應(yīng)該更加注重音樂(lè)理論知識(shí)的講解，學(xué)生

通過(guò)對(duì)音樂(lè)理論的理解，才能更深意義更深層次的理解學(xué)習(xí)音樂(lè)。如果學(xué)生們僅僅只是局限于唱歌和音符，沒(méi)有以音樂(lè)的理論知識(shí)做引導(dǎo)，那樣很容易造成音樂(lè)的誤區(qū)。在音樂(lè)教學(xué)中，老師們應(yīng)該采用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)工具，提高學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的興趣。多媒體教學(xué)方式可以將音樂(lè)以圖像、聲音和短片等多種形式更加直觀地讓學(xué)生們享受音樂(lè)所帶來(lái)的樂(lè)趣，使學(xué)生們對(duì)于音樂(lè)知識(shí)的理解印象更深刻，增加了記憶的效果，提高了音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，利用多媒體教學(xué)營(yíng)造教學(xué)氛圍，創(chuàng)造教學(xué)情境幫助學(xué)生提高音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)。其次，老師們應(yīng)該重視學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)造性思維，在學(xué)生們體驗(yàn)聆聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)，老師們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)辦更多的創(chuàng)造性音樂(lè)活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)過(guò)程中，不僅學(xué)習(xí)和體驗(yàn)別人的作品，更重要的是自己運(yùn)用音樂(lè)知識(shí)去表達(dá)自己的音樂(lè)思想，創(chuàng)造出屬于自己的音樂(lè)。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生們自己體驗(yàn)音樂(lè)的樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)欲望，發(fā)展學(xué)生們的想象力和創(chuàng)造潛能，是學(xué)生們提高音樂(lè)素養(yǎng)的良好途徑。

四、拓展相關(guān)音樂(lè)常識(shí)，鞏固音樂(lè)知識(shí)

篇（4）

音樂(lè)課程新標(biāo)準(zhǔn)提出音樂(lè)學(xué)科教學(xué)要注重音樂(lè)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中提高想象力和創(chuàng)造力，提高審美意識(shí)和審美能力，增強(qiáng)對(duì)大自然和人類(lèi)社會(huì)的熱愛(ài)及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。筆者認(rèn)為，音樂(lè)教師在教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生“賞前意識(shí)”的研究，強(qiáng)化學(xué)生“賞前意識(shí)”的培育，對(duì)于落實(shí)音樂(lè)課程新標(biāo)準(zhǔn)具有深遠(yuǎn)的意義。

本文所講的“賞前意識(shí)”是泛指音樂(lè)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展聽(tīng)音樂(lè)、談音樂(lè)、想音樂(lè)、玩音樂(lè)等所有的審美創(chuàng)造活動(dòng)。老師在教學(xué)中不僅是要求學(xué)生聽(tīng)賞作品的最后效果如何，而更要關(guān)注學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品聽(tīng)賞創(chuàng)造的過(guò)程，引導(dǎo)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自然環(huán)境的觀察、體驗(yàn)、感悟，培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)特征的感受能力和想象能力，以及在充滿情趣的藝術(shù)創(chuàng)造中引發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美和表現(xiàn)美的求索，使欣賞和實(shí)踐的課堂真正成為學(xué)生實(shí)施審美情感體驗(yàn)、開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的樂(lè)園。

一、在大自然中開(kāi)展情感體驗(yàn)是培養(yǎng)“賞前意識(shí)”的基礎(chǔ)

生活是藝術(shù)的源泉。自然生活中有我們所熟悉的各種造型、構(gòu)造以及意境之美、色彩之美。大自然還涌動(dòng)著能給學(xué)生以心靈激奮的生命感性品質(zhì)。無(wú)論在風(fēng)和日麗的原野上，還是風(fēng)雨欲來(lái)的山川巔峰，自然生命所形成的一種必然的具有內(nèi)在緊張感的生命品質(zhì)，使學(xué)生在這些充滿神秘效力的有機(jī)形式中，能感受到一種有著自我意識(shí)的生命和活動(dòng)。這種自我活動(dòng)在一種絕妙的和諧氛圍中一而再、再而三地喚起我們的生命感。面對(duì)這種有機(jī)的生命律動(dòng)，“賞前意識(shí)”的培養(yǎng)要引導(dǎo)學(xué)生在探尋自然外在美的同時(shí)，去捕捉這些鮮活的富有動(dòng)感韻律的生命之美。通過(guò)對(duì)生命韻律的追求，學(xué)生嘗試用心靈去體會(huì)自然的神韻?！百p前意識(shí)”要培養(yǎng)學(xué)生在審美主客體相互貫通的過(guò)程中敏銳提取自然神韻的能力，引起他們對(duì)音樂(lè)作品形式美的思考，從而逐步體會(huì)“樂(lè)之形色，孕育于自然，自然之理法，又非樂(lè)中之理也”。比如，欣賞《春江花月夜》《漁舟唱晚》等樂(lè)曲時(shí)，湖州有優(yōu)美的太湖和江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻。課堂教學(xué)可把這些自然資源作為學(xué)生感受體驗(yàn)生活的主題之一。

二、認(rèn)識(shí)音樂(lè)藝術(shù)特征是培養(yǎng)“賞前意識(shí)”的主體要素

開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)，可以運(yùn)用音樂(lè)動(dòng)機(jī)和織體等音樂(lè)語(yǔ)言，以聯(lián)想和表現(xiàn)的方法，選擇適合于學(xué)生的方式表現(xiàn)所聞、所感、所想的事物，發(fā)展音樂(lè)構(gòu)思與審美創(chuàng)作的能力，傳遞自己的思想和情感。“賞前意識(shí)”總是先由認(rèn)識(shí)和理解音樂(lè)本身的特殊性質(zhì)，繼而轉(zhuǎn)變到支配審美心態(tài)和音樂(lè)實(shí)踐的主導(dǎo)意識(shí)。如音樂(lè)中的藝術(shù)特點(diǎn)是作者通過(guò)音樂(lè)中的旋律、節(jié)奏的律動(dòng)和音樂(lè)織體的構(gòu)成等而完成作品的表現(xiàn)力。正如達(dá)·芬奇所說(shuō)：“藝術(shù)依靠感覺(jué)……藝術(shù)不同于文學(xué)，不需多種語(yǔ)言的翻譯，就能像自然景物一樣即刻為一切通曉?！币魳?lè)作品的可感性和可視性是音樂(lè)藝術(shù)的基本特性。在“賞前意識(shí)”的培養(yǎng)中，要牢牢把握音樂(lè)藝術(shù)強(qiáng)烈的可感性和可視性特點(diǎn)。生活的真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統(tǒng)一的局限性，決定了“賞前意識(shí)”對(duì)于聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)造的特殊意義。客觀事物形象無(wú)時(shí)無(wú)刻都在傳遞著自身生長(zhǎng)的形態(tài)品格。要在教學(xué)中運(yùn)用聽(tīng)、視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言，把握音樂(lè)物質(zhì)的特性，將自然事物表現(xiàn)為音樂(lè)形象。學(xué)生在視聽(tīng)訓(xùn)練過(guò)程要融進(jìn)主觀的選擇意識(shí)，去發(fā)現(xiàn)物象自身的美，使音樂(lè)藝術(shù)審美創(chuàng)造顯得更生動(dòng)豐富，從而最大限度地體現(xiàn)學(xué)生體驗(yàn)音樂(lè)的個(gè)性和情趣追求。

三、培養(yǎng)良好的音樂(lè)藝術(shù)感覺(jué)是“賞前意識(shí)”培育的重要方面

既然音樂(lè)作品是創(chuàng)作者對(duì)自然生活觀察體驗(yàn)之結(jié)果。學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐中把握客觀事物的藝術(shù)感覺(jué)就顯得非常重要。音樂(lè)藝術(shù)感覺(jué)是學(xué)生在審美創(chuàng)作中對(duì)于客觀世界感悟的心理體驗(yàn)過(guò)程，具有深刻的內(nèi)在心理因素。在欣賞評(píng)價(jià)音樂(lè)作品時(shí)，常常會(huì)脫口而出：“某某同學(xué)的感覺(jué)很好，某某同學(xué)的感覺(jué)找得對(duì)?！彼憩F(xiàn)出的摹本特征無(wú)需邏輯分析，是學(xué)生直接整體把握生活精神實(shí)質(zhì)的一種本能反映，是由學(xué)生靈感派生出來(lái)的激情和敏感。這種激情與敏感雖然短暫，但卻是形象思維過(guò)程中明亮的一瞬，是自身藝術(shù)素養(yǎng)和個(gè)性直覺(jué)品質(zhì)高低的靈感再現(xiàn)。在欣賞的具體過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生始終依靠自己特定的音樂(lè)藝術(shù)感覺(jué)，不斷完善對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言的思考。

音樂(lè)藝術(shù)感覺(jué)需要在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)發(fā)展。例如，在音樂(lè)欣賞的構(gòu)思、構(gòu)想訓(xùn)練中，教師盡可能多地引導(dǎo)學(xué)生深入到樸實(shí)無(wú)華的現(xiàn)實(shí)生活中去，接觸不同類(lèi)型的視、聽(tīng)覺(jué)形象，品味客觀自然的豐富品質(zhì)，使每個(gè)學(xué)生迸發(fā)出對(duì)音樂(lè)題材的藝術(shù)審美直覺(jué)，以及對(duì)旋律、節(jié)奏、音樂(lè)色彩以及意境美所產(chǎn)生的表現(xiàn)欲望。在實(shí)際教學(xué)中，可以通過(guò)對(duì)大量中外優(yōu)秀音樂(lè)作品的觀摩欣賞和學(xué)生音樂(lè)才藝的展示分析，加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)直覺(jué)訓(xùn)練，營(yíng)造并延伸學(xué)生的“賞前意識(shí)”境界。

四、音樂(lè)想象和形式美創(chuàng)新是培養(yǎng)“賞前意識(shí)”的重要環(huán)節(jié)

篇（5）

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。傾聽(tīng)是音樂(lè)欣賞的主要方式。欣賞音樂(lè)的每個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)聽(tīng)，音樂(lè)藝術(shù)及欣賞教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律決定了欣賞教學(xué)的根本方法是傾聽(tīng)。音樂(lè)欣賞教學(xué)任務(wù)是提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，則有賴(lài)于學(xué)生傾聽(tīng)、傾聽(tīng)、再傾聽(tīng)的欣賞習(xí)慣。

為了培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)的習(xí)慣，第一，教師要努力營(yíng)造適合學(xué)生傾聽(tīng)的氛圍，以優(yōu)美的音樂(lè)教學(xué)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的音響材料吸引學(xué)生去傾聽(tīng)。第二，教師要以親切和藹的方式建立課堂教學(xué)中師生融洽的關(guān)系，同時(shí)根據(jù)音樂(lè)作品采取切實(shí)可行的方法和手段引起學(xué)生對(duì)音樂(lè)的思考，從而激發(fā)學(xué)生傾聽(tīng)的愿望。第三，教師要指導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)音樂(lè)的方法，培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)音樂(lè)的能力，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)作品的情感、風(fēng)格，傾聽(tīng)節(jié)奏、旋律、調(diào)式、調(diào)性、速度、力度等諸多音樂(lè)要素在表現(xiàn)音樂(lè)情感和形態(tài)中所起到的作用，還要引導(dǎo)傾聽(tīng)作品的樂(lè)句、樂(lè)段和曲式結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在這一過(guò)程中加深對(duì)音樂(lè)的理解。例如，《小星星變奏曲》中主題與變奏的音樂(lè)特征；《瑤族舞曲》的復(fù)三部曲式的結(jié)構(gòu)特征，均應(yīng)由教師在音樂(lè)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生分析、討論，通過(guò)傾聽(tīng)使學(xué)生在音樂(lè)中認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的內(nèi)涵。

學(xué)生在傾聽(tīng)過(guò)程中應(yīng)反復(fù)積累對(duì)音樂(lè)作品的感知和體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)作品理解層次的升華，這既是對(duì)音樂(lè)作品由淺入深、由表及里的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，也是音樂(lè)欣賞心理的反應(yīng)過(guò)程，即由外部音響感知到想象聯(lián)想，再到情感共鳴，最后到理解認(rèn)識(shí)。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)的同時(shí)，要遵循音樂(lè)欣賞心理反應(yīng)過(guò)程的認(rèn)識(shí)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)層次的不斷提高。從音響感知入手，逐步展開(kāi)想象和聯(lián)想并引感共鳴，最后理解作品的思想境界，使學(xué)生逐漸由低層次的直覺(jué)傾聽(tīng)向高層次的情感傾聽(tīng)、理智傾聽(tīng)發(fā)展，從而進(jìn)入藝術(shù)審美欣賞的境界。

二、采用綜合性的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參與音樂(lè)

欣賞教學(xué)要盡量采用綜合性的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)音樂(lè)。教師要引導(dǎo)學(xué)生將身體的各種感官都充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，全身心地投入到音樂(lè)中，用身體的動(dòng)作和表演，用歌唱，用樂(lè)器的演奏，用各種變化多樣的方式使學(xué)生在聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)，參與到音樂(lè)活動(dòng)中。讓學(xué)生在音樂(lè)欣賞中從聆聽(tīng)音樂(lè)到欣賞音樂(lè)，并通過(guò)參與體驗(yàn)感受音樂(lè)的美，提高對(duì)音樂(lè)的興趣；讓學(xué)生成為音樂(lè)課堂的主題，將創(chuàng)作、表演與欣賞有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使他們?nèi)硇牡剡M(jìn)入音樂(lè)。在欣賞教學(xué)實(shí)踐中，參與音樂(lè)的方式有以下幾種。第一，參與演唱音樂(lè)主題。樂(lè)曲的主題是音樂(lè)的核心和精華，是樂(lè)曲結(jié)構(gòu)與發(fā)展的基本要素，常給人留下深刻的印象，優(yōu)美的主題常使人終生難忘。演唱并熟記主題音樂(lè)能讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的發(fā)展與變化，并能鍛煉學(xué)生的音樂(lè)記憶力。在欣賞教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟悉、演唱樂(lè)曲的主題或片段。

第二，參與節(jié)奏律動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生利用節(jié)奏來(lái)感受和表現(xiàn)音樂(lè)情緒，這種身心的結(jié)合對(duì)學(xué)生感受音樂(lè)的節(jié)奏、律動(dòng)、句法、情緒等十分有利。這樣，學(xué)生既不是單純欣賞音樂(lè)，也不是機(jī)械地做身體動(dòng)作，而是在大腦協(xié)調(diào)支配下直接參與音樂(lè)活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感和其他音樂(lè)感覺(jué)。節(jié)奏律動(dòng)的方式有隨音樂(lè)擊拍、踏腳、拍手、做即興表演動(dòng)作、邊聽(tīng)音樂(lè)邊舞蹈等。例如，在欣賞民族器樂(lè)曲《瑤族長(zhǎng)鼓舞》時(shí)，教師指出長(zhǎng)鼓在樂(lè)曲中的節(jié)奏型，讓學(xué)生邊聽(tīng)音樂(lè)邊合著節(jié)奏擊拍，使學(xué)生立即領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)入音樂(lè)的情境之中。

第三，參與樂(lè)器演奏與創(chuàng)作。在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生在應(yīng)用、拓寬和延伸過(guò)程中進(jìn)一步感受學(xué)習(xí)音樂(lè)的樂(lè)趣。樂(lè)器演奏是學(xué)生表現(xiàn)音樂(lè)的方式之一。以打擊樂(lè)、豎笛、口風(fēng)琴等簡(jiǎn)單樂(lè)器來(lái)參與表現(xiàn)音樂(lè)，不僅調(diào)動(dòng)了每個(gè)學(xué)生的積極性，使他們?nèi)褙炞⒌伛雎?tīng)和感受音樂(lè)，加深對(duì)作品的印象并與樂(lè)曲產(chǎn)生共鳴，而且也能獲得表演成功的自信和愉快，享受參與音樂(lè)的無(wú)窮樂(lè)趣。例如，在欣賞完《森吉德瑪》的第一段緩慢而幽靜、表現(xiàn)遼闊草原和無(wú)邊大漠的自然景象的旋律之后，引導(dǎo)學(xué)生在原來(lái)主題音樂(lè)基礎(chǔ)上加快速度，再用樂(lè)器演奏出來(lái)，結(jié)果旋律立即變得熱烈歡快。這樣學(xué)生就能理解速度對(duì)音樂(lè)情緒的影響，感受到音樂(lè)表現(xiàn)的奇妙，也得到音樂(lè)創(chuàng)作的樂(lè)趣。

以上參與音樂(lè)欣賞的方式，使學(xué)生獲得理解音樂(lè)所需要的體驗(yàn)，感受到豐富的音響，使學(xué)生參與到音樂(lè)中，讓欣賞、演唱、演奏、律動(dòng)、表演和創(chuàng)作融為一體，使學(xué)生親身體驗(yàn)音樂(lè)發(fā)展的全過(guò)程，親身參與到音樂(lè)中，通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)音樂(lè)，真正地走進(jìn)音樂(lè)，感受音樂(lè)之美。

總之，音樂(lè)欣賞的教學(xué)方法多種多樣，教師要善于根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況反復(fù)實(shí)踐、靈活運(yùn)用，才能獲得良好的教學(xué)效果，真正促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高。

篇（6）

目前，中、高等教育都設(shè)立了音樂(lè)欣賞課。音樂(lè)欣賞課從音樂(lè)教育基本價(jià)值方面來(lái)講，可以使學(xué)生開(kāi)闊眼界、豐富學(xué)識(shí)、陶冶高尚情操和培育愛(ài)國(guó)的情懷，在音樂(lè)教育的社會(huì)功能方面，還可以提高學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)、提升社會(huì)的文明程度。

一、傳授文化知識(shí)

在教學(xué)方面，其一是對(duì)樂(lè)曲的欣賞，與此同時(shí)也可以說(shuō)是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。此類(lèi)學(xué)習(xí)重要包括歷史知識(shí)和音樂(lè)文化兩種。我們從學(xué)習(xí)音樂(lè)文化來(lái)看，不管是器樂(lè)作品還是欣賞聲樂(lè)作品，音樂(lè)旋律是學(xué)生首先所聽(tīng)到的，老師講解音樂(lè)作品，一般涉及到作品作者、主要特色以及創(chuàng)作的背景等方面的分析。

音樂(lè)欣賞課不僅是多元化音樂(lè)教育的一翼，同時(shí)，也承擔(dān)起了通過(guò)音樂(lè)教育傳授文化知識(shí)的重要角色，欣賞音樂(lè)作品同學(xué)習(xí)歷史的關(guān)系十分密切，音樂(lè)是具有時(shí)代特征的藝術(shù)形式，只要了解作品的時(shí)代背景，就能領(lǐng)悟其思想內(nèi)容的表達(dá)。

二、陶冶學(xué)生高尚情操

由于音樂(lè)家對(duì)人生體驗(yàn)的藝術(shù)真實(shí)寫(xiě)照，因此醞釀出了優(yōu)秀的音樂(lè)作品，這些作品還包括他們對(duì)未來(lái)的向往和對(duì)美好事物的追求。音樂(lè)就像生活中的陽(yáng)光，不可與世人隔離，不然生命將黯淡無(wú)光，欲失去生活的情趣。音樂(lè)是由詞曲、旋律結(jié)合而表現(xiàn)生活的。在眾多樂(lè)曲中，主要是由音樂(lè)語(yǔ)言（節(jié)奏、旋律、力度、速度以及和調(diào)性、調(diào)式、聲等）來(lái)表現(xiàn)的。其作品的藝術(shù)美和思想內(nèi)容，要由音樂(lè)語(yǔ)言的各種要素表現(xiàn)出來(lái)，此形式的表演有演唱、演奏等。音樂(lè)的靈魂是旋律，所以，欣賞音樂(lè)作品，不但要用耳朵，還要學(xué)會(huì)用心來(lái)聽(tīng)，才能體會(huì)其中的真諦。旋律背后的美是心靈的聲音和豐富的音樂(lè)語(yǔ)言及優(yōu)美的旋律，更是歷史和人生的寫(xiě)真。眾所周之，我國(guó)歷史上俞伯牙和鐘子期的故事，極為感人。俞伯牙一曲高山流水，不但旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)還由此引出了一段千古佳話，為后世子孫淵源流傳，兩人一見(jiàn)如故，正所謂高山流水遇知音。他們友誼的力量來(lái)自于音樂(lè)?！抖吃隆返淖髡呷A彥鈞所表現(xiàn)的月冷泉清、人靜夜闌的獨(dú)特意境，展開(kāi)如訴如泣的旋律，讓人猶如聽(tīng)到了作者的心聲，一位歷經(jīng)人生痛苦和辛酸的盲藝人，向我們吐訴其不平的一生。我國(guó)為多民族國(guó)家，所以民歌極其豐富，通南到北，由東而西，每個(gè)民族都有各自的民歌，形式表現(xiàn)各個(gè)不同。

三、培育學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷

音樂(lè)，作為人類(lèi)的精神產(chǎn)品，自人類(lèi)社會(huì)以來(lái)就有，是伴隨著歷史和物質(zhì)生活而產(chǎn)生的，一旦產(chǎn)生，就成為重要的人類(lèi)精神生活內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有巨大推動(dòng)作用。在中外古典音樂(lè)中，大部分作品是對(duì)祖國(guó)情感的頌揚(yáng)。賞析此類(lèi)音樂(lè)作品，能讓學(xué)生感悟到音樂(lè)的動(dòng)機(jī)和主題，震撼人的心靈，激起莘莘學(xué)子的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)熱情。愛(ài)國(guó)主義的重要源泉是近代以來(lái)音樂(lè)的創(chuàng)作，從各個(gè)中外典型音樂(lè)作品中，讀出了作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和愛(ài)國(guó)的激情。由冼星?！饵S河大合唱》、由聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》、由劉半農(nóng)趙元任《教我如何不想他》……其作品都表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家興旺和民族解放的振奮精神以及愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情，給人以莫大鼓舞和力量。作品以愛(ài)國(guó)主義的核心力量鼓勵(lì)著人心，使人的心靈得到震撼，這便是力量。

四、提升社會(huì)文明程度

音樂(lè)欣賞課對(duì)社會(huì)文明、音樂(lè)教育的促進(jìn)作用，來(lái)自于人類(lèi)的團(tuán)結(jié)教化作用和精神熏陶。我們可以從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

（一）體會(huì)作品思想內(nèi)容和豐富而深刻的意境，可使學(xué)生本身素質(zhì)得到提高，精神得到升華，性情得到陶冶。精神力量的作用使學(xué)生的人格更加健全，有助于人與人的和諧相處。人們對(duì)于親情、愛(ài)情、友情的珍惜，對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步、安定與和諧，具有積極的影響。音樂(lè)欣賞課所帶來(lái)的力量，充分表現(xiàn)了社會(huì)文明提升功能。

（二）就學(xué)生及學(xué)生周遭的群體而言，音樂(lè)作為世界性社會(huì)性的語(yǔ)言，欲增加不同國(guó)度、民族、階級(jí)的相互了解和交流。譬如，每屆奧運(yùn)會(huì)主曲，即世界和平的優(yōu)秀典型音樂(lè)作品，體現(xiàn)了和平友誼進(jìn)步的宗旨和對(duì)人類(lèi)和平與美好生活的渴望，為世界各地各國(guó)各民族帶來(lái)了相互溝通和友誼，對(duì)人類(lèi)社會(huì)和諧與進(jìn)步有著更為深遠(yuǎn)的意義。

五、結(jié)語(yǔ)

篇（7）

二、拓寬思維發(fā)展想象

教師要充分利用多媒體恰當(dāng)?shù)漠?huà)面，激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，幫助學(xué)生理解音樂(lè)，增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，自由翱翔，讓其獨(dú)特的體驗(yàn)得以表達(dá)。例如，欣賞二胡獨(dú)奏曲《賽馬》時(shí)，由于樂(lè)曲惟妙惟肖的描繪了蒙古族人民在歡度節(jié)日時(shí)的熱鬧場(chǎng)面。因此，教師的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)決定了課堂的教學(xué)效果。教師應(yīng)先通過(guò)多媒體課件及背景音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生一邊聆聽(tīng)音樂(lè)，一邊做騎馬揚(yáng)鞭的動(dòng)作進(jìn)教室，既可以讓學(xué)生初步感受二胡的音色特點(diǎn)，也可以讓學(xué)生初步體會(huì)蒙古草原小騎手的風(fēng)采。接著，播放蒙古族人們?cè)诠?jié)日里盡情歡樂(lè)、載歌載舞的畫(huà)面，讓學(xué)生隨音樂(lè)學(xué)跳蒙古族舞蹈，體驗(yàn)蒙古族人民歡慶節(jié)日的喜悅之情。然后，隨樂(lè)哼唱、熟悉主題音樂(lè)，從中了解樂(lè)曲的音樂(lè)情緒及風(fēng)格特點(diǎn)。最后，播放賽馬節(jié)時(shí)群馬飛奔?xì)g騰景象的課件畫(huà)面，讓學(xué)生浮想聯(lián)翩并試著當(dāng)一回蒙古族人，從而拓展學(xué)生的想象空間，發(fā)展學(xué)生的求異思維，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。

三、開(kāi)闊視野增長(zhǎng)知識(shí)

篇（8）

1.2提高學(xué)生的人文素養(yǎng)中職公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位并不是引導(dǎo)學(xué)生向?qū)I(yè)藝術(shù)人才的方向發(fā)展，而知識(shí)作為一種教育的輔助手段，在提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平的同時(shí)，提升其人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)主要包括：品質(zhì)、境界、人格、氣質(zhì)等方面，公共藝術(shù)教育具有理想的引導(dǎo)性，深化中職院校的學(xué)生對(duì)世界，對(duì)人生的理解，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新精神，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生做出正確的人生選擇有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，客觀上促進(jìn)了社會(huì)整體的進(jìn)步。

2.中職院校音樂(lè)欣賞課的教學(xué)功能分析

2.1身心健康方面生理學(xué)對(duì)于健康的定義是：身與心都能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與環(huán)境的變遷，趨向穩(wěn)定完滿。一般而言，中職院校開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課的教育定位只是為了提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平思想境界，起到陶冶其情操的作用，使其在生理與心理方面都保持穩(wěn)定完滿的狀態(tài)，精神走上正軌，心理不偏不失，行為益于社會(huì)，達(dá)到身心共同發(fā)展的教育目標(biāo)，以促進(jìn)中職學(xué)生的全面發(fā)展。

2.2審美觀念方面早在時(shí)期，我國(guó)著名教育家先生就曾多次提出“美育代替宗教”的教育主張，其本質(zhì)內(nèi)涵就是重塑學(xué)生的審美觀念，提高其審美水平。中職院校開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課的主要目的之一就是提高學(xué)生的審美能力與對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的感知能力，在美與丑，善與惡之間形成明確的觀念屏障。比如：學(xué)生在欣賞法國(guó)國(guó)歌《馬賽曲》的過(guò)程當(dāng)中，激昂的旋律，高亢的情感會(huì)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，客觀上實(shí)現(xiàn)了精神境界的升華，與“以樂(lè)怡情”的中職公共藝術(shù)教育精神不謀而合。

2.3道德教化方面除了“以樂(lè)怡情”之外，中職公共藝術(shù)教育還存在著“以樂(lè)輔德”的教育精神，在引導(dǎo)中職學(xué)生欣賞音樂(lè)作品的同時(shí)，堅(jiān)定其人生信念，宣揚(yáng)美好的品德與精神。中職院校的音樂(lè)欣賞課的教學(xué)方法主要可分為兩種，分別是意境聯(lián)想與講解賞析，調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部身體感官，擴(kuò)展音樂(lè)欣賞課的道德教化的廣度與深度。比如：學(xué)生在欣賞聞一多先生的《七子之歌》的時(shí)候，其中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律與飽含著赤子之心的歌詞會(huì)在學(xué)生的內(nèi)心形成激蕩的情感浪潮，深化其對(duì)國(guó)家、社會(huì)、親情的理解，起到良好的道德教化效果。

3.音樂(lè)欣賞課在中職公共藝術(shù)教育中優(yōu)化發(fā)展的策略

3.1落實(shí)隱性課程的激勵(lì)機(jī)制我國(guó)中職院校的音樂(lè)欣賞隱性課程主要指的是開(kāi)展校園文化活動(dòng)、開(kāi)設(shè)藝術(shù)協(xié)會(huì)等，是對(duì)公共藝術(shù)教育的補(bǔ)充。但是，目前我國(guó)的中職院校的音樂(lè)欣賞隱性課程未能建立行之有效的制度規(guī)范，導(dǎo)致教師不愿教，學(xué)生不想學(xué)，難以實(shí)現(xiàn)音樂(lè)欣賞課的教學(xué)目標(biāo)。因此，中職院校必須要將隱性課程置于與顯性課堂同等重要的位置之上，完善相關(guān)的管理機(jī)制與激勵(lì)機(jī)制，提高學(xué)生與教師的積極性。

3.2提高教師的專(zhuān)業(yè)水平現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)步入信息化時(shí)代，提高中職藝術(shù)教育教師的專(zhuān)業(yè)水平已經(jīng)是必然的趨勢(shì)了，要求教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下不斷改進(jìn)自身的教學(xué)方法，展現(xiàn)出來(lái)自身的教學(xué)特性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，在正常的音樂(lè)欣賞課堂當(dāng)中，扮演“引導(dǎo)者”的角色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)欣賞，而非“填鴨式”的教學(xué)方法。

篇（9）

2審美觀念方面早在時(shí)期，我國(guó)著名教育家先生就曾多次提出“美育代替宗教”的教育主張，其本質(zhì)內(nèi)涵就是重塑學(xué)生的審美觀念，提高其審美水平。中職院校開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課的主要目的之一就是提高學(xué)生的審美能力與對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的感知能力，在美與丑，善與惡之間形成明確的觀念屏障。比如：學(xué)生在欣賞法國(guó)國(guó)歌《馬賽曲》的過(guò)程當(dāng)中，激昂的旋律，高亢的情感會(huì)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，客觀上實(shí)現(xiàn)了精神境界的升華，與“以樂(lè)怡情”的中職公共藝術(shù)教育精神不謀而合。

3道德教化方面除了“以樂(lè)怡情”之外，中職公共藝術(shù)教育還存在著“以樂(lè)輔德”的教育精神，在引導(dǎo)中職學(xué)生欣賞音樂(lè)作品的同時(shí)，堅(jiān)定其人生信念，宣揚(yáng)美好的品德與精神。中職院校的音樂(lè)欣賞課的教學(xué)方法主要可分為兩種，分別是意境聯(lián)想與講解賞析，調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部身體感官，擴(kuò)展音樂(lè)欣賞課的道德教化的廣度與深度。比如：學(xué)生在欣賞聞一多先生的《七子之歌》的時(shí)候，其中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律與飽含著赤子之心的歌詞會(huì)在學(xué)生的內(nèi)心形成激蕩的情感浪潮，深化其對(duì)國(guó)家、社會(huì)、親情的理解，起到良好的道德教化效果。

二.音樂(lè)欣賞課在中職公共藝術(shù)教育中優(yōu)化發(fā)展的策略

1落實(shí)隱性課程的激勵(lì)機(jī)制我國(guó)中職院校的音樂(lè)欣賞隱性課程主要指的是開(kāi)展校園文化活動(dòng)、開(kāi)設(shè)藝術(shù)協(xié)會(huì)等，是對(duì)公共藝術(shù)教育的補(bǔ)充。但是，目前我國(guó)的中職院校的音樂(lè)欣賞隱性課程未能建立行之有效的制度規(guī)范，導(dǎo)致教師不愿教，學(xué)生不想學(xué)，難以實(shí)現(xiàn)音樂(lè)欣賞課的教學(xué)目標(biāo)。因此，中職院校必須要將隱性課程置于與顯性課堂同等重要的位置之上，完善相關(guān)的管理機(jī)制與激勵(lì)機(jī)制，提高學(xué)生與教師的積極性。

2提高教師的專(zhuān)業(yè)水平現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)步入信息化時(shí)代，提高中職藝術(shù)教育教師的專(zhuān)業(yè)水平已經(jīng)是必然的趨勢(shì)了，要求教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下不斷改進(jìn)自身的教學(xué)方法，展現(xiàn)出來(lái)自身的教學(xué)特性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，在正常的音樂(lè)欣賞課堂當(dāng)中，扮演“引導(dǎo)者”的角色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)欣賞，而非“填鴨式”的教學(xué)方法。

3改革課堂教學(xué)模式藝術(shù)是無(wú)國(guó)境的，同時(shí)也不應(yīng)該有主要與次要之分，改革中職院校音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)模式的關(guān)鍵在于是課堂趨向多元化，引進(jìn)流行音樂(lè)與外文音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)“古為今用，中西結(jié)合”的教學(xué)模式。同時(shí)注重充分發(fā)揮學(xué)生的主觀想象力，在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行音樂(lè)作品的賞析，還可以布置學(xué)生撰寫(xiě)心得體會(huì)，開(kāi)展多樣化的音樂(lè)欣賞活動(dòng)，保證課堂教學(xué)效果。

篇（10）

在一些學(xué)校，常常忽視了音樂(lè)欣賞教學(xué)，認(rèn)為音樂(lè)課就是唱歌課。所以，在課堂上學(xué)生并不是認(rèn)真的聆聽(tīng)音樂(lè)，有的交頭接耳，有的昏昏欲睡，有的在做其它的作業(yè)，根本談不上對(duì)音樂(lè)作品的理解與感受。怎樣才能扭轉(zhuǎn)這一局面呢？通過(guò)教學(xué)實(shí)踐我體會(huì)到，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，激發(fā)學(xué)生的想象力，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，還有賴(lài)于美好的音樂(lè)素材、豐富多彩的教學(xué)過(guò)程，更重要的是靈活多樣的教學(xué)方法和手段。

1. 培養(yǎng)學(xué)生的聆聽(tīng)習(xí)慣

音樂(lè)欣賞是以聽(tīng)為主，也是欣賞音樂(lè)和鑒賞音樂(lè)的基礎(chǔ)，只有培養(yǎng)良好的傾聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣，才能談得上音樂(lè)的欣賞與鑒賞。使學(xué)生學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，就要從感悟自然聲音做起。沒(méi)有反復(fù)的聽(tīng)，反復(fù)的鑒別，反復(fù)的訓(xùn)練，聽(tīng)覺(jué)技能是不可能形成的。周?chē)兄鴱V闊的活動(dòng)環(huán)境，是一個(gè)天然的“聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練場(chǎng)”， 或者布置一些課外作業(yè)，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生感受、討論，培養(yǎng)他們的聆聽(tīng)習(xí)慣。再就是可以通過(guò)欣賞音樂(lè)的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生聆聽(tīng)習(xí)慣，并學(xué)會(huì)聆聽(tīng)。比如，選擇作品中富有感染力的部分作為傾聽(tīng)的重點(diǎn)，在速度、音樂(lè)拍子等問(wèn)題，讓學(xué)生有一個(gè)傾聽(tīng)的側(cè)重點(diǎn)，使學(xué)生專(zhuān)心傾聽(tīng)，并對(duì)這一段音樂(lè)產(chǎn)生興趣。再則就是初聽(tīng)全曲后找出音樂(lè)的部分，把握音樂(lè)的整體結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生閉目靜聽(tīng)，在聽(tīng)的過(guò)程中，教師少講，讓教室里回蕩的只有音樂(lè)聲。其次，有了前面初聽(tīng)的印象后，進(jìn)一步的深化。如跟隨音樂(lè)的速度或音樂(lè)情緒進(jìn)行體驗(yàn)，可用揮拍、內(nèi)心節(jié)奏感、輕哼鳴或選一段學(xué)生能演奏旋律，讓學(xué)生參與教師范唱、范奏?；蛘哌\(yùn)用對(duì)比性傾聽(tīng)。如在一部音樂(lè)作品中可選擇不同風(fēng)格的、不同的版本音樂(lè)進(jìn)行對(duì)比性的傾聽(tīng)，讓學(xué)生始終保持傾聽(tīng)的興奮狀態(tài)。

2. 要重視選材

不拘泥于課本內(nèi)容，適當(dāng)選擇一些流行音樂(lè)。雖然現(xiàn)在的教材中已經(jīng)加入了一些流行音樂(lè)，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的需求，而且因?yàn)榱餍幸魳?lè)的流行性很強(qiáng)，課本中選編的流行音樂(lè)往往早已經(jīng)是“昨日黃花”了。雖然眾多的流行音樂(lè)良莠不齊，但不能以偏概全的視流行音樂(lè)如洪水猛獸，應(yīng)該客觀的認(rèn)識(shí)到，流行音樂(lè)中也有許多具有藝術(shù)價(jià)值的、積極教育作用的作品。比如，現(xiàn)在的學(xué)生大部分都很喜歡周杰倫，視其為偶像，有些教育工作者一味的批評(píng)他的音樂(lè)。但我卻認(rèn)為，他的某些作品是很有意義的。如《聽(tīng)媽媽的話這首歌曲》，歌詞簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)言表達(dá)了他對(duì)母親的愛(ài)和尊敬，同時(shí)教育聽(tīng)者要尊敬長(zhǎng)輩。這對(duì)普遍正處于叛逆期、甚至于父母產(chǎn)生嚴(yán)重隔閡的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，難道不是一種很好的教育嗎？且旋律朗朗上口，易學(xué)易唱。讓學(xué)生聽(tīng)這樣的歌曲不是很好嗎？不勝過(guò)老師喋喋不休的耳提面命嗎？