序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇政治時(shí)事論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、時(shí)事政治在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用

第一，課前評(píng)論。在政治課堂教學(xué)開(kāi)始之前，教師要對(duì)于本體課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的分析，并且結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)，按照次序安排學(xué)生對(duì)于教師準(zhǔn)備的材料進(jìn)行閱讀，并且提前組織學(xué)生進(jìn)行分組交流與評(píng)論。政治教師本身要對(duì)于課前評(píng)論進(jìn)行充分的重視，并且將時(shí)事政治的實(shí)時(shí)性進(jìn)行深入的體現(xiàn)。例如，在高中政治，人教版教材《征稅和納稅》一課的講解中，教師可以在課堂教學(xué)前，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所得稅調(diào)整的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了解，并且給予學(xué)生有關(guān)材料，讓學(xué)生了解相關(guān)的問(wèn)題。通過(guò)抓住教學(xué)中的契機(jī)，有效地將政治教學(xué)中時(shí)事政治的及時(shí)性進(jìn)行體現(xiàn)，讓學(xué)生更加主動(dòng)地參與到課堂的學(xué)習(xí)過(guò)程中，并且在良好的溝通討論氣氛當(dāng)中完成政治課程的學(xué)習(xí)。

第二，熱點(diǎn)講解。在進(jìn)行熱點(diǎn)講解的時(shí)候，教師要結(jié)合實(shí)時(shí)發(fā)生的社會(huì)大事，來(lái)組織學(xué)生參與相應(yīng)的專題講座，針對(duì)于專題事件進(jìn)行講解。例如，在《處理民族關(guān)系的原則：平等團(tuán)結(jié)共同繁榮》一課的講解過(guò)程中，教師可以引入現(xiàn)階段社會(huì)上少數(shù)暴亂分子組織的打、砸、搶事件。通過(guò)對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)的打、砸、搶事件進(jìn)行專題的講解，讓學(xué)生客觀了解少數(shù)民族的生活狀態(tài)和我國(guó)悠久的歷史，并且明白當(dāng)前其他分裂勢(shì)力的險(xiǎn)惡用心。開(kāi)展時(shí)事專題講座活動(dòng)，可以讓學(xué)生更好地了解當(dāng)今社會(huì)上的重大事件，并且運(yùn)用政治知識(shí)進(jìn)行合理的分析，更加提高對(duì)政治知識(shí)的理解水平。在開(kāi)展教學(xué)熱點(diǎn)講解中，教師要充分準(zhǔn)備，并且結(jié)合學(xué)生所學(xué)知識(shí)和教學(xué)要求，真正提高學(xué)生的綜合思維水平和思維能力。

篇（2）

教師毫不猶豫地提起粉筆在這五個(gè)字后面添上一個(gè)大大的“爽”字，教室里立刻爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。有的學(xué)生揮舞著國(guó)旗，有的學(xué)生哼著國(guó)歌……大家激動(dòng)的歡笑已經(jīng)為這堂課渲染了熱烈的氣氛。

這一情況完全打破了教師的教學(xué)預(yù)設(shè)。他合上教材和備課本，微笑著說(shuō):誰(shuí)有新買(mǎi)的報(bào)紙，請(qǐng)讀一讀恒大奪冠的新聞吧!于是一個(gè)學(xué)生自告奮勇讀起來(lái):北京時(shí)間11月9日，在亞冠決賽的次回合比賽中，廣州恒大坐鎮(zhèn)天河體育場(chǎng)1∶1戰(zhàn)平韓國(guó)球隊(duì)首爾FC。憑借客場(chǎng)進(jìn)球優(yōu)勢(shì)，恒大最終力壓對(duì)手捧杯，這也是中國(guó)球隊(duì)第一次問(wèn)鼎亞冠冠軍。恒大奪冠是一座豐碑的開(kāi)始。天河以精彩紛呈的競(jìng)技，海納百川的胸懷，定格在中國(guó)足球史上。

接著，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“恒大奪冠對(duì)中國(guó)足球發(fā)展有什么啟示”展開(kāi)了討論。這次討論很自然地形成了以資深球迷為骨干，其他球迷隨時(shí)插入、眾口紛紜的局面。臨下課時(shí)，教師說(shuō)，我來(lái)把大家的意見(jiàn)總結(jié)一下吧:恒大在短短兩三年的時(shí)間中取得了飛躍的進(jìn)步，證明了他們的市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)、職業(yè)化管理道路是成功的。中國(guó)足球走上職業(yè)化發(fā)展道路以來(lái)，遭遇的假球黑哨、國(guó)家隊(duì)成績(jī)低迷、俱樂(lè)部經(jīng)營(yíng)不善等難題，并不能說(shuō)明職業(yè)化、市場(chǎng)化失靈，恰恰是改革還不充分造成的。因此，同我們開(kāi)拓社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路中遇到的其他難題一樣，對(duì)于改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，必須用深化改革的辦法來(lái)解決。輕松的話題，激烈的討論，在分享中國(guó)足球跨越進(jìn)步的喜悅的同時(shí)，師生的思想和認(rèn)識(shí)也在不斷地升華。

二、時(shí)事政治課也要抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行思想認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)整合

篇（3）

首先，教師應(yīng)該對(duì)高中生進(jìn)行組織和分配，利用班級(jí)黑板進(jìn)行時(shí)事政治板報(bào)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的主要年內(nèi)容包括近期國(guó)內(nèi)外大型事件，例如：全國(guó)政協(xié)第十二屆三次會(huì)議的舉行、朝核問(wèn)題、MH370失聯(lián)問(wèn)題等等。通過(guò)這一方法和手段能有效讓學(xué)生把握所學(xué)的時(shí)事政治內(nèi)容，并較好的就教材展開(kāi)系統(tǒng)全面的分析。另外，還可以通過(guò)舉行時(shí)事政治競(jìng)賽和演講比賽的形式，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)事政治學(xué)習(xí)和探究能力。

（二）導(dǎo)入時(shí)事新聞加深學(xué)習(xí)印象

根據(jù)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可知，課堂中對(duì)時(shí)事政治的引入能積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，也在主題教育中提高感情基礎(chǔ)，這也在時(shí)效性上給予政治課充分的肯定。在針對(duì)時(shí)事政治的實(shí)際教學(xué)中，教師首要做到的是導(dǎo)入國(guó)內(nèi)、國(guó)際大型事件，繼而引入課堂內(nèi)容，比如：我國(guó)現(xiàn)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的宏觀調(diào)控問(wèn)題，使同學(xué)們利用政治、經(jīng)濟(jì)以及哲學(xué)等眼光和思路進(jìn)行系統(tǒng)全面的分析，由此，可以讓同學(xué)們了解最新社會(huì)動(dòng)態(tài)，也在一定程度上降低教材滯后、枯燥的缺點(diǎn)。

（三）作業(yè)與練習(xí)中引用時(shí)政材料

政治課堂作業(yè)或練習(xí)能夠有效輔助學(xué)生鞏固知識(shí)，但要注重學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力培養(yǎng)。在此情況下，教師應(yīng)該在教中深入練習(xí)，合理帶領(lǐng)學(xué)生在政治理論的基本前提下，進(jìn)行對(duì)知識(shí)的分析和理解并充分挖掘政治內(nèi)涵。由此，不但能鞏固政治的基礎(chǔ)性知識(shí)理論，而且還能引起學(xué)生對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)的關(guān)注，準(zhǔn)確把握時(shí)代規(guī)律和特征。充分做到理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)理性與感性的有機(jī)統(tǒng)一，更可實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用的目標(biāo)。

二、時(shí)事政治在高中政治教學(xué)中的重要性

（一）有助于激發(fā)高中生政治知識(shí)的興趣

在實(shí)際教學(xué)中，吸引學(xué)生的最主要的方法就是激發(fā)他們的興趣。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以實(shí)現(xiàn)極佳的教學(xué)氛圍和效果，一般而言，現(xiàn)今的會(huì)對(duì)新鮮事物產(chǎn)生興趣以及好感，可以把新穎、新鮮的事物引入課堂，就會(huì)吸引學(xué)生的注意力。能夠夠讓學(xué)生會(huì)作出自己的分析，還能使學(xué)生相互間實(shí)現(xiàn)評(píng)論，進(jìn)而準(zhǔn)確、全面、系統(tǒng)的進(jìn)行討論和分析，實(shí)現(xiàn)良好的課堂氛圍和課堂效果，這也對(duì)學(xué)會(huì)生的總結(jié)和歸納知識(shí)點(diǎn)最為有力。

（二）有助于轉(zhuǎn)變高中傳統(tǒng)政治教學(xué)觀念

一般而言，時(shí)事政治在高中政治教學(xué)中能對(duì)有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)政治教學(xué)課堂模式，實(shí)現(xiàn)全新的政治教學(xué)極佳效果。新課改下的高中生不再是知識(shí)的接受、傳遞的主要對(duì)象，而已經(jīng)演變?yōu)檎n堂教學(xué)的新主體，由此以來(lái)，就要教師在公平、平等、開(kāi)放的政治教學(xué)環(huán)境下，充分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好和學(xué)習(xí)興趣并予以激發(fā)，系統(tǒng)合理的引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和觀察社會(huì)生活，從而不斷提高中生在面對(duì)各項(xiàng)問(wèn)題中的判斷能力，積極把改變高中傳統(tǒng)政治教學(xué)觀念引向深入。

（三）有助于高中政治教學(xué)的時(shí)效性

時(shí)事政治在高中政治教學(xué)中具有很強(qiáng)的時(shí)效性。具體可表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：第一，合理的引入時(shí)事政治能完善教材的內(nèi)容，有助于學(xué)生在利用教材內(nèi)容和方法解決對(duì)時(shí)事政治的基本問(wèn)題，并使教材內(nèi)容形象化、具體化和抽象化，更加便于學(xué)生理解。第二，將時(shí)事政治引入到實(shí)際教學(xué)課堂中，由學(xué)生在教師的指引和幫助下作出思考和判斷，能延伸課堂、豐富知識(shí)以及提高學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷。第三，時(shí)事政治的引入和運(yùn)用，能使學(xué)生在繁忙的學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)社會(huì)事件進(jìn)行關(guān)注，有效防止學(xué)脫離時(shí)代軌道。

篇（4）

1.有助于深化學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)和理解

理論源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、修正和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在回答社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐提出問(wèn)題的過(guò)程中不斷向前推動(dòng)和發(fā)展的。因此，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注實(shí)踐，在運(yùn)用理論分析解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)和理解。

2.有助于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高

研究生是社會(huì)的高層次人才，相對(duì)于本科生而言，他們有更強(qiáng)的自我意識(shí)，面對(duì)當(dāng)今日新月異的社會(huì)，他們渴望由自己的眼睛來(lái)認(rèn)識(shí)事物，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立判斷來(lái)體現(xiàn)主體價(jià)值。因此，在研究生中進(jìn)行探究式教學(xué)，在老師指導(dǎo)下，通過(guò)自己的研究，驗(yàn)證書(shū)本理論的正確性或用理論來(lái)解釋、說(shuō)明甚至提出一些解決問(wèn)題的合理方案，相對(duì)與教師單純外部灌輸而言，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

3.有助學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

探究式學(xué)習(xí)的目標(biāo)在于塑造大學(xué)生的完美人格，尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展能力，有利于學(xué)生人文精神與科學(xué)精神相融合和自身素質(zhì)的全面提升。具體表現(xiàn)為以下六個(gè)方面：①促使學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)。如：通過(guò)對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)、教育均衡、戶籍改革等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注和探究，增進(jìn)學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，增強(qiáng)其運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。②有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。探究式學(xué)習(xí)改變了以往被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)造了能充分發(fā)揮創(chuàng)新潛能的寬松環(huán)境，使學(xué)生能積極主動(dòng)地去探索、嘗試，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。③增強(qiáng)學(xué)生的科研能力。在探究式學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生必須圍繞既定主題，積極參與并親自實(shí)踐才能完成相關(guān)研究。通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生逐步樹(shù)立積極的科研態(tài)度，掌握科學(xué)研究的基本方法與過(guò)程，養(yǎng)成良好的科研習(xí)慣并且培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)。④增強(qiáng)學(xué)生獲取和處理信息的能力。開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)，如要撰寫(xiě)某一專題的調(diào)查報(bào)告，學(xué)生必須綜合運(yùn)用多方面的知識(shí)，這就有效地培養(yǎng)了學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館、人際交往等多渠道獲取信息的能力和處理信息的能力，從而改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。⑤提高學(xué)生的人際交往能力。開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生的人際交往更加頻繁，學(xué)生之間、指導(dǎo)教師之間、受訪對(duì)象之間的溝通交流大大增加，增強(qiáng)了學(xué)生與他人交流、合作的能力。⑥增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感?！吨袊?guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》課的探究式學(xué)習(xí)主要圍繞社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治或文化發(fā)展的問(wèn)題展開(kāi)，學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐更深地理解和掌握相關(guān)理論，同時(shí)也更加關(guān)心社會(huì)的進(jìn)步、祖國(guó)的前途和人類的命運(yùn)，大大增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和使命感。

4.促進(jìn)教師綜合素質(zhì)的提升

在探究式學(xué)習(xí)中，教師的學(xué)術(shù)權(quán)威取決于教師的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積淀和教育智慧。因此，探究式學(xué)習(xí)的開(kāi)展對(duì)新時(shí)期的教師素質(zhì)提出了更高的要求，教師必須具備精深的專業(yè)知識(shí)和廣博的相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)、良好的心理素質(zhì)、深厚的人文素養(yǎng)、較強(qiáng)的教學(xué)研究和探索能力，才能對(duì)學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)進(jìn)行有效的組織和指導(dǎo)。因此，探究式學(xué)習(xí)在教學(xué)中的深入實(shí)踐，對(duì)提高思想政治理論課教師的教學(xué)科研能力是一種挑戰(zhàn)，更是一種機(jī)遇。此外，開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)還將促使高校思想政治理論課教師逐漸掌握必要的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，靈活運(yùn)用各種信息搜索途徑，以順應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，順利地指導(dǎo)并協(xié)助學(xué)生完成對(duì)預(yù)定主題的研究。

二、《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐》探究式教學(xué)實(shí)踐及效果

目前，研究生公共政治理論課一般都是大班教學(xué)，每個(gè)班的學(xué)生數(shù)一般在100人左右，有的高校甚至300多個(gè)學(xué)生在一個(gè)教室上課，大多數(shù)教師仍然采用滿堂灌的教學(xué)模式。由于缺乏師生之間的交流，學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題難以在課堂上得到有效的講解，加之大部分教學(xué)內(nèi)容在中學(xué)和大學(xué)都已接觸過(guò)，因此在政治理論課上經(jīng)常出現(xiàn)教師授課慷慨激昂，興致盎然，而學(xué)生反應(yīng)漠然的現(xiàn)象。雖然有一些教師嘗試采用探究式教學(xué)，但由于缺乏具體可行的操作細(xì)則和科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，結(jié)果也不盡人意。為提高大班條件下研究生公共政治理論課教學(xué)效果，在教學(xué)實(shí)踐中，我們遵循了科學(xué)性、時(shí)事性、實(shí)效性三原則。科學(xué)性就是在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法改革中遵循教學(xué)規(guī)律和政治理論課教育教學(xué)特點(diǎn)；時(shí)事性就是緊跟時(shí)展脈搏，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)；實(shí)效性就是能最大限度地達(dá)到教學(xué)目的。該課程的教學(xué)目的就是讓學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義信仰，樹(shù)立對(duì)社會(huì)主義的道路自信、制度自信和理論自信，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。依據(jù)以上三原則，我們?cè)谕七M(jìn)探究式教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面的工作：

1.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究課題的選擇

中國(guó)特色社會(huì)主義理論課具有很強(qiáng)的時(shí)政性，學(xué)生對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的最新事件和相關(guān)內(nèi)容也最為關(guān)注。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行課題研究時(shí)，注重社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題、中央近期重要會(huì)議文件及精神并從中選題，以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，深化學(xué)生對(duì)一些重要改革方向的把握和相關(guān)政策的理解。

2.分組研討，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)

相對(duì)于本科生而言，經(jīng)過(guò)多年的政治理論課學(xué)習(xí)和熏陶，學(xué)生已經(jīng)有了一定的政治理論素養(yǎng)，許多研究生自主意識(shí)較強(qiáng)，對(duì)一些事情有自己獨(dú)立的思考，也愿意和老師、同學(xué)們進(jìn)行一些理論上的探討。在教學(xué)活動(dòng)中，我們根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生關(guān)注的一些重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論并進(jìn)行討論匯報(bào)。一般是5~10人一組，先在小組內(nèi)討論，然后每個(gè)小組推選出一名代表，在班級(jí)進(jìn)行小組討論匯報(bào)。學(xué)生對(duì)該項(xiàng)活動(dòng)非常積極，許多小組都寫(xiě)出了較高質(zhì)量的研究報(bào)告，在班級(jí)匯報(bào)時(shí)絕大多數(shù)小組都做出了較好的匯報(bào)課件，有的還鏈接有相關(guān)視頻，有的小組在匯報(bào)結(jié)束后贏得學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間熱烈的掌聲。如食品工程專業(yè)的學(xué)生匯報(bào)題目有《從舌尖上的安全談我國(guó)食品法規(guī)的完善和企業(yè)家道德建設(shè)》、《改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)歷屆三中全會(huì)及其影響》等，機(jī)電專業(yè)學(xué)生匯報(bào)的題目有《從嫦娥奔月看我國(guó)太空技術(shù)的發(fā)展及創(chuàng)新》、《從我國(guó)不同時(shí)期的主流歌曲的社會(huì)影響看文化建設(shè)的重要性》等，題目新穎，論點(diǎn)明確，論述充分，匯報(bào)時(shí)不僅語(yǔ)言流暢，有課件、相關(guān)視頻，并且還設(shè)置了提問(wèn)等互動(dòng)環(huán)節(jié)，效果很好。課程結(jié)束時(shí)老師進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，98.7%的學(xué)生認(rèn)為這樣的教學(xué)方式很好，加深了學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解，增強(qiáng)了學(xué)生的合作意識(shí)，提高了學(xué)生的寫(xiě)作能力和演講能力，有的學(xué)生在調(diào)研問(wèn)卷上寫(xiě)道：感謝老師給我們提供了這樣的平臺(tái)，通過(guò)小組討論和課堂演講，自己得到了很大的鍛煉。

篇（5）

二、時(shí)政課堂應(yīng)“動(dòng)之以情，曉之以理”

初中學(xué)生的階段性和特殊性對(duì)初中老師提出了新的要求，特別是思想政治老師，初中階段是學(xué)生的心理和生理出現(xiàn)巨大變化的時(shí)期，在這期間學(xué)生性格和心理上的不穩(wěn)定性和階段性，對(duì)初中學(xué)生以后能否健康發(fā)展有著非常重要的意義。根據(jù)初中學(xué)生的智力發(fā)育，政治教育一般遵循以理性知識(shí)為主，感性知識(shí)為輔的原則。在初中學(xué)生發(fā)育期的敏感時(shí)期和關(guān)鍵時(shí)期，老師更應(yīng)注意和學(xué)生進(jìn)行心和心的溝通，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，為以后的教學(xué)教育奠定良好基礎(chǔ)。另外，老師要把時(shí)政教育的內(nèi)容貫穿到課堂每一個(gè)環(huán)節(jié)中，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)政教育。初中生可能因?yàn)槟昙o(jì)的關(guān)系無(wú)法迅速準(zhǔn)確地理解時(shí)政，教師作為傳播者更應(yīng)該詳細(xì)地給學(xué)生分析、講解，不能放松對(duì)他們的時(shí)政教育。學(xué)生不可能脫離社會(huì)而存在，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)關(guān)注時(shí)政內(nèi)容，了解國(guó)家和國(guó)際上發(fā)生的大事，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情懷和民族使命感。因?yàn)闀r(shí)政內(nèi)容的理論性和多方面性，老師應(yīng)有計(jì)劃、有針對(duì)性地選擇教育內(nèi)容，選擇適合學(xué)生感興趣的話題作為切入點(diǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，以感性知識(shí)引入理性知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。比如講“邪神教”時(shí)，老師可以事件當(dāng)中人物的年齡作為切入點(diǎn)，相近年齡可以引起學(xué)生興趣，并對(duì)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和正義感。并且引入一些民族政策，比如那些分裂祖國(guó)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、破壞民族團(tuán)結(jié)、破壞國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定的事件、無(wú)視他人生命安全的惡劣行徑，是受到全社會(huì)的抨擊和抵制的，也是學(xué)生義不容辭的責(zé)任。

三、充分尊重學(xué)生的主體地位

學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體，素質(zhì)教育要求在課堂中充分尊重學(xué)生主體地位，不能“反客為主”，把課堂交給學(xué)生，老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)。教師就成了學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者，也為良好師生關(guān)系的建立提供了幫助，良好的師生關(guān)系提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。初中政治教學(xué)主要是思想傳播和心靈的碰撞，更應(yīng)該順應(yīng)潮流。怎樣充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢?教師之前要有足夠的時(shí)間完善教育方法，了解每一位學(xué)生，在合適的時(shí)候提出合適的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

四、及時(shí)捕捉熱點(diǎn)，提高學(xué)生的興趣

教師應(yīng)該及時(shí)捕捉熱點(diǎn)，引入社會(huì)上的熱點(diǎn)，讓學(xué)生身在學(xué)校卻心系國(guó)家，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和民族感。學(xué)生處于現(xiàn)代化社會(huì)，都有現(xiàn)代的印記。他們勇敢，表現(xiàn)欲望極強(qiáng)。因此，教師鼓勵(lì)他們?cè)谡n堂上評(píng)論和分析時(shí)事，強(qiáng)化他們的參與意識(shí)，激發(fā)他們對(duì)時(shí)政的興趣，滿足他們的表現(xiàn)欲望。比如：教師可以每星期專門(mén)拿出兩節(jié)課開(kāi)展一個(gè)討論會(huì)，老師提出要討論的話題，讓學(xué)生自己收集資料，讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)表看法和意見(jiàn)。老師引人突出的有爭(zhēng)議的話題，引導(dǎo)學(xué)生專門(mén)討論、分析和總結(jié)。這樣的教學(xué)方式會(huì)很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)，提高學(xué)生主動(dòng)關(guān)心國(guó)家時(shí)事的積極性，提高愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)“主人翁”意識(shí)。在此過(guò)程中，既可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉其獨(dú)立思考的能力，又可以寬善其知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

篇（6）

城市市政設(shè)施建設(shè)是形成和完善城市功能、發(fā)揮城市中心作用的基礎(chǔ)，它是搞活本地區(qū)經(jīng)濟(jì)，改善城市居住生活環(huán)境，提高城市品位的基本條件。伴隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)及城市化進(jìn)程的不斷加快，加大城市基礎(chǔ)設(shè)施投資力度，擴(kuò)大城市的知名度，創(chuàng)造良好的外資投資環(huán)境，已成為我市乃至全國(guó)各地區(qū)城市建設(shè)的一項(xiàng)重要工作。而作為城市構(gòu)成骨架的市政設(shè)施工程，一般都是非贏利性的，它建成后不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，而只能是產(chǎn)生社會(huì)效益。市政設(shè)施工程的本身特點(diǎn)決定了它的建設(shè)資金來(lái)源主要來(lái)自于國(guó)家的投入和地方的資金籌措，而這些資金的投入與城市建設(shè)龐大的資金需求相比是有限的，因此，提高資金的使用效益是市政建設(shè)者必須努力和追求的方向。一項(xiàng)市政工程從基本建設(shè)程序看須經(jīng)過(guò)可行性研究、項(xiàng)目立項(xiàng)、初步設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)、施工階段、竣工驗(yàn)收等多個(gè)階段和環(huán)節(jié)。那么，如何做好市政工程各階段的投資控制，筆者擬結(jié)合近年來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、重視建設(shè)前期階段的工程造價(jià)管理

這里所講的前期階段是指工程項(xiàng)目從可行性研究到初步設(shè)計(jì)完成止的工程建設(shè)階段。長(zhǎng)期以來(lái)，人們普遍都注重施工階段的造價(jià)管理，因?yàn)閺谋硐笊峡?，工程?xiàng)目的合同價(jià)格形成于施工招標(biāo)投標(biāo)階段，而占造價(jià)比重最大的人、財(cái)、物的投入主要在施工階段。但事實(shí)上，一個(gè)工程項(xiàng)目的決策是否正確，方案是否經(jīng)濟(jì)可行將直接影響到整個(gè)工程造價(jià)。一項(xiàng)數(shù)據(jù)表明，投資決策階段對(duì)工程造價(jià)的影響度達(dá)到80%。大量的事實(shí)證明，市政項(xiàng)目前期投資估算的偏差是造成其投資效益低下、三超現(xiàn)象屢禁不止的根源。前期工程造價(jià)管理的失誤也往往為后期施工階段的技術(shù)變更和投資超額留下活口。由此可見(jiàn)，只有加強(qiáng)項(xiàng)目決策的嘗試，建立項(xiàng)目?jī)?yōu)化評(píng)選，采用科學(xué)的估算，細(xì)致做好投資估算，形成投資最高限額，以便有效遏止“三超”現(xiàn)象。但就目前市政工程計(jì)價(jià)依據(jù)而言，缺少工程建設(shè)前期評(píng)估依據(jù)，對(duì)做好前期的投資控制帶來(lái)一定的困難，我們建議省造價(jià)管理部門(mén)在做好新的市政預(yù)算定額頒布實(shí)施的基礎(chǔ)上，搜集已建的市政工程結(jié)算資料，做好市政工程概算定額的編制出臺(tái)工作，為建設(shè)前期階段提供一個(gè)合理的造價(jià)確定與控制保障。

二、把握設(shè)計(jì)階段造價(jià)的重點(diǎn)控制

我們之所以把設(shè)計(jì)階段的工程造價(jià)管理作為一個(gè)重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行控制，是因?yàn)樵谕顿Y控制完成后，有效地控制造價(jià)就從設(shè)計(jì)階段開(kāi)始。只有在設(shè)計(jì)工作尚未完成，在設(shè)計(jì)圖紙未交付實(shí)施之前就把好工程造價(jià)管理第一關(guān)，才能為總體工程造價(jià)控制打好基礎(chǔ)，因?yàn)楹罄m(xù)的造價(jià)控制都是在施工圖預(yù)算的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整的。如果設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)階段未能肩負(fù)起優(yōu)化設(shè)計(jì)與有效控制造價(jià)兩重?fù)?dān)，則勢(shì)必增加工程不必要的投入，造成浪費(fèi)。例如一個(gè)城市路網(wǎng)改造排水項(xiàng)目，通常采用的施工方法有開(kāi)槽埋管施工和頂管施工。在設(shè)計(jì)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的路況、土質(zhì)情況，分析這兩種施工方法的合理性，并比較兩者的造價(jià)經(jīng)濟(jì)性后再選用合適該工程的設(shè)計(jì)方案，而不能想當(dāng)然，憑自己的想法作決定，以免造成不必要的損失。再例如某市政主干道排水設(shè)計(jì)項(xiàng)目，采用開(kāi)槽埋管施工，根據(jù)地質(zhì)資料情況分析，在溝槽土方開(kāi)挖后，采用原土分層夯實(shí)回填，就能保證上部路面基層的強(qiáng)度要求，但由于設(shè)計(jì)人員僅僅根據(jù)當(dāng)?shù)爻Ｒ?guī)做法，未對(duì)地質(zhì)資料進(jìn)行充分的分析和計(jì)算，就采用石粉和石碴回填，這樣，不但增加了回填石粉和石碴的費(fèi)用，還要承擔(dān)開(kāi)挖土方外運(yùn)的額外費(fèi)用。經(jīng)過(guò)測(cè)算，一個(gè)采用土方回填只需500萬(wàn)元造價(jià)的排水工程，在采用石粉和石碴回填后造價(jià)竟然增加了100多萬(wàn)元。這僅是一個(gè)工程的例子，如果一個(gè)年基礎(chǔ)設(shè)施投入在幾十個(gè)億的地區(qū)土質(zhì)情況相似，均采用以上設(shè)計(jì)方案，那造價(jià)上的浪費(fèi)則不敢想象。因此，設(shè)計(jì)階段的工程造價(jià)管理工作不但必要而且很重要，只能加強(qiáng)不能削弱。在設(shè)計(jì)一開(kāi)始，就應(yīng)將控制投資的思想根植于設(shè)計(jì)人員的頭腦中，通過(guò)設(shè)計(jì)階段開(kāi)展限額設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)方案競(jìng)標(biāo)及運(yùn)用價(jià)值工程原理等優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，提高設(shè)計(jì)質(zhì)量，做到技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一。工程造價(jià)管理人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中要積極參與設(shè)計(jì)項(xiàng)目的投資分析，能動(dòng)地影響設(shè)計(jì)，以保證造價(jià)的有效控制。

三、加強(qiáng)實(shí)施階段的造價(jià)管理

建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施階段，即是把設(shè)計(jì)圖紙和原材料、半成品、設(shè)備等變成工程實(shí)體的過(guò)程，是建設(shè)項(xiàng)目?jī)r(jià)值和使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主要階段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，建設(shè)項(xiàng)目在實(shí)施階段工程施工費(fèi)用約占整個(gè)工程造價(jià)的60%左右，因此工程實(shí)施階段對(duì)工程造價(jià)的直接影響很大。實(shí)施階段的工程造價(jià)管理主要包括三個(gè)環(huán)節(jié)：招標(biāo)管理、施工管理和結(jié)算管理,在這一階段,本人認(rèn)為主要應(yīng)做好以下幾點(diǎn):

1、規(guī)范招投標(biāo)活動(dòng)，積極推行工程量清單招標(biāo)。工程項(xiàng)目招投標(biāo)是項(xiàng)目實(shí)施階段的第一道工序，是確定工程合同造價(jià)、擇優(yōu)選取施工單位的關(guān)鍵階段，因此非常重要。招投標(biāo)階段對(duì)工程造價(jià)的控制重點(diǎn)應(yīng)放在規(guī)范招投標(biāo)活動(dòng)和招標(biāo)方式的確定上，招標(biāo)評(píng)標(biāo)應(yīng)實(shí)行合理低價(jià)中標(biāo)。隨著工程造價(jià)體制和管理模式改革，工程量清單計(jì)價(jià)規(guī)范在全國(guó)得到了較好的推廣和實(shí)施。工程量清單招投標(biāo)即由招標(biāo)人按統(tǒng)一的工程量計(jì)算規(guī)則，計(jì)算并提供工程量清單，投標(biāo)人視自身的技術(shù)、管理水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率以及市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行自主報(bào)價(jià)。我省應(yīng)隨著浙江省2003版計(jì)價(jià)依據(jù)的出臺(tái)，配合工程量清單計(jì)價(jià)規(guī)范的有關(guān)規(guī)定,制定相應(yīng)的工程量清單指引,首先在幾個(gè)較大型建設(shè)項(xiàng)目的招投標(biāo)活動(dòng)中推行工程量清單計(jì)價(jià)。工程量清單計(jì)價(jià)對(duì)透明招投標(biāo)活動(dòng)、減少施工合同糾紛、推行競(jìng)爭(zhēng)和以市場(chǎng)定價(jià)、控制工程造價(jià)有著非常積極的作用。

2、認(rèn)真、嚴(yán)格地對(duì)待現(xiàn)場(chǎng)簽證?，F(xiàn)行的市政工程項(xiàng)目一般都實(shí)行監(jiān)理負(fù)責(zé)制。作為進(jìn)駐施工現(xiàn)場(chǎng)的監(jiān)理人員在熟練掌握現(xiàn)場(chǎng)施工和管理的同時(shí)，應(yīng)熟悉工程造價(jià)知識(shí)，對(duì)由施工單位填寫(xiě)的簽證，一定要認(rèn)真核實(shí)后方能簽字蓋章，對(duì)不應(yīng)該簽證的項(xiàng)目不應(yīng)盲目簽證，對(duì)施工單位在簽證上巧立名目，弄虛作假，以少報(bào)多，蒙哄欺騙，遇到問(wèn)題不及時(shí)辦理簽證，結(jié)算時(shí)搞突擊，互相扯皮的現(xiàn)象應(yīng)嚴(yán)格審查。市政工程項(xiàng)目的建設(shè)，地下隱蔽工程較多，一個(gè)不符合現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際的簽證往往對(duì)工程造價(jià)造成重大的損失。比如，市政道路工程中的石碴基層填筑，石碴方量的計(jì)算，一般采用現(xiàn)場(chǎng)丈量體積，按實(shí)結(jié)算。但如果在丈量時(shí)施工單位弄虛作假，或監(jiān)理人員不負(fù)責(zé)任，簽證時(shí)填筑厚度比實(shí)際厚度多出10厘米，則對(duì)于一個(gè)面積在10萬(wàn)平方米的道路工程，石碴方量則增加1萬(wàn)立方米，按石碴填筑綜合單價(jià)40元/立方計(jì)算，則只此項(xiàng)造價(jià)就增加40萬(wàn)元。又如，某市政管道開(kāi)槽鋪設(shè)工程，在預(yù)算編制時(shí)，溝槽開(kāi)挖工作面按每側(cè)1：0.75放坡系數(shù)考慮，溝槽底寬按定額規(guī)定進(jìn)行計(jì)算，但實(shí)際施工時(shí)，由于地質(zhì)、施工方案等因素，溝槽開(kāi)挖工作面每側(cè)僅按1：0.3放坡系數(shù)考慮，溝槽底寬也比原來(lái)減少了近三分之一，這樣以來(lái)，土方開(kāi)挖量及回填量都比原預(yù)算方量少了很多，如果監(jiān)理人員不及時(shí)做好現(xiàn)場(chǎng)丈量簽證工作，項(xiàng)目完工后實(shí)際結(jié)算時(shí)工程量則難以復(fù)查，只能按定額規(guī)定進(jìn)行結(jié)算，從而造成造價(jià)費(fèi)用的大大增加。因此現(xiàn)場(chǎng)簽證的準(zhǔn)確性和及時(shí)性就顯得十分必要。

篇（7）

質(zhì)證作為訴訟當(dāng)事人的一項(xiàng)重要訴訟權(quán)利和參與訴訟的方式，作為一項(xiàng)當(dāng)事人參與進(jìn)行認(rèn)識(shí)和審查判斷證據(jù)的重要方法，就是指當(dāng)事人雙方采用詢問(wèn)、辯認(rèn)、說(shuō)明、質(zhì)疑、辯駁等核實(shí)方式對(duì)各方所提出的證據(jù)進(jìn)行質(zhì)辯的過(guò)程。

二、我國(guó)民事訴訟質(zhì)證制度的基本現(xiàn)狀

（一）質(zhì)證制度缺乏操作性

我國(guó)現(xiàn)行有關(guān)民事訴訟質(zhì)證的立法只有《民事訴訟法》第66條的規(guī)定，該規(guī)定只是解決了民事訴訟質(zhì)證的法律地位問(wèn)題。最高人民法院《民事訴訟證據(jù)規(guī)定》第四章共用了16條(第47條-62條)規(guī)定有關(guān)質(zhì)證方面問(wèn)題。這些補(bǔ)充規(guī)定，雖然有其積極意義的一面，但其也并沒(méi)有完全解決質(zhì)證過(guò)程的實(shí)際操作規(guī)程問(wèn)題，特別是有關(guān)舉證、質(zhì)證和認(rèn)證的關(guān)系與銜接問(wèn)題。因此，立法的根本欠缺，是導(dǎo)致庭審中“局部質(zhì)證、形式化質(zhì)證和無(wú)序化質(zhì)證”現(xiàn)象的主要原因所在。

（二）質(zhì)證模式不清

反映在證據(jù)制度的設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)盡量減少國(guó)家干預(yù)，充分尊重當(dāng)事人的意思自治，充分貫徹處分權(quán)原則和辯論原則。我國(guó)民事訴訟庭審方式的改革，盡管引進(jìn)了“當(dāng)事人主義訴訟模式”的一些技術(shù)性規(guī)則，但在某些具體規(guī)則及其配套措施的設(shè)置上又模糊不清，在實(shí)踐中難以有效地運(yùn)作。引進(jìn)“當(dāng)事人主義模式”在實(shí)踐中集中表現(xiàn)在對(duì)質(zhì)證主體和質(zhì)證對(duì)象的范圍界定不明確：由于法官可依職權(quán)進(jìn)行調(diào)查取證，那么，法官對(duì)其調(diào)查收集的證據(jù)應(yīng)否進(jìn)行質(zhì)證?當(dāng)事人對(duì)此情況下又如何行使質(zhì)證權(quán)?證人可以互相對(duì)質(zhì)，該“對(duì)質(zhì)”的性質(zhì)是什么?證人是否可以成為質(zhì)證主體?專家輔助人的角色應(yīng)當(dāng)如何定位?專家輔助人是否可以成為質(zhì)證主體?有關(guān)規(guī)定對(duì)此是含糊其辭，范圍不清。

（三）舉證時(shí)限與證據(jù)交換流于形式

在舉證時(shí)限問(wèn)題上，最高人民法院《民事訴訟證據(jù)規(guī)定》比較明確的規(guī)定了舉證時(shí)限制度。其中第三十二條、三十三條規(guī)定強(qiáng)調(diào)了逾期舉證將導(dǎo)致“證據(jù)失權(quán)”的法律后果。同時(shí)較為具體的規(guī)定了證據(jù)交換制度，并將證據(jù)交換與舉證時(shí)限聯(lián)系起來(lái)。但是，在實(shí)踐中，由于證據(jù)交換制度僅僅是作為舉證時(shí)限制度的一個(gè)組成部分，而非一項(xiàng)獨(dú)立的制度。所以，對(duì)于相對(duì)簡(jiǎn)單的案件，法官往往就指定一個(gè)提交證據(jù)的最后期限，然后通知雙方當(dāng)事人在舉證期限屆滿后到法院領(lǐng)取對(duì)方當(dāng)事人提交的證據(jù)，就算是證據(jù)交換了。而對(duì)于相對(duì)復(fù)雜的案件，法官又往往要求在證據(jù)交換時(shí)直接進(jìn)行質(zhì)證。這樣，都使舉證時(shí)限與證據(jù)開(kāi)示往往流于形式，致使質(zhì)證根本無(wú)法深入進(jìn)行。

（四）誠(chéng)信原則缺失

我國(guó)民事訴訟法并未規(guī)定誠(chéng)信原則，更無(wú)作為該原則體現(xiàn)的真實(shí)陳述義務(wù)等制度。按照我國(guó)民事訴訟法的規(guī)定，當(dāng)事人在法庭上拒絕陳述，或者故意做虛偽陳述，并不影響人民法院依據(jù)其他證據(jù)做出裁判，當(dāng)事人的法律責(zé)任較難追究。誠(chéng)信原則的根本缺失，導(dǎo)致當(dāng)事人及其訴訟代/！/理人在質(zhì)證過(guò)程中就是一味的否定對(duì)方的證據(jù)，對(duì)于證據(jù)的質(zhì)證往往就是一句“不認(rèn)可對(duì)方的證據(jù)”或者是“該證據(jù)不能證明對(duì)方的主張”等而無(wú)需說(shuō)明任何理由。

（五）鑒定人不出庭作證的法律后果不明確。

在我國(guó)，雖然在《民事訴訟證據(jù)中規(guī)定》中規(guī)定了證人必須出庭及法律后果，即對(duì)依法應(yīng)當(dāng)出庭的證人不出庭的，對(duì)其證言可不予認(rèn)可。同時(shí)也規(guī)定了經(jīng)當(dāng)事人申請(qǐng)，鑒定人應(yīng)當(dāng)出庭接質(zhì)詢。但對(duì)不出庭鑒定的的法律后果沒(méi)有規(guī)定，導(dǎo)致鑒定人出庭制度缺乏強(qiáng)制力。使這一制度形同虛設(shè)。

（六）缺乏具體的質(zhì)證規(guī)則

庭審方式改革前，法庭對(duì)證據(jù)的審查核實(shí)主要是由法官依職權(quán)進(jìn)行調(diào)查核實(shí)并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審查判斷。庭審方式改革后，如何規(guī)范、有序、高效地進(jìn)行質(zhì)證，就需要當(dāng)事人雙方在進(jìn)行質(zhì)證時(shí)共同遵守一些明確的行為規(guī)則——質(zhì)證規(guī)則。而現(xiàn)行法對(duì)必要的質(zhì)證規(guī)則又缺乏明確的規(guī)定，因而，在實(shí)踐中導(dǎo)致質(zhì)證的程序混亂，可操作性不強(qiáng)。這就有違法律的嚴(yán)肅性和統(tǒng)一性，并有可能最終導(dǎo)致民眾對(duì)司法信賴的減弱甚至喪失。

三、完善我國(guó)民事訴訟質(zhì)證制度的思考

（一）加強(qiáng)和完善證據(jù)立法

加強(qiáng)和完善有關(guān)證據(jù)立法，制定一部統(tǒng)一的證據(jù)法典或民事證據(jù)法典在我國(guó)已是當(dāng)務(wù)之急。就我國(guó)現(xiàn)行的證據(jù)制度而言，證據(jù)規(guī)則貧乏，內(nèi)容粗放，有關(guān)證據(jù)的規(guī)范散見(jiàn)于三大訴訟法典及其他的法律和司法解釋之中，根本沒(méi)有形成一個(gè)較完整的證據(jù)制度體系。由此導(dǎo)致了我國(guó)現(xiàn)行證據(jù)制度及質(zhì)證程序不能發(fā)揮應(yīng)有的功效。所以我認(rèn)為考慮到訴訟證明所具有的共同特性與證明方法以及從立法成本和技術(shù)的角度考慮，制定一部統(tǒng)一的證據(jù)法典應(yīng)該更具科學(xué)性和合理性。

（二）明確民事訴訟的當(dāng)事人主義原則

在處理訴權(quán)與審判權(quán)的關(guān)系時(shí)，當(dāng)事人的訴權(quán)是基礎(chǔ)和前提，法院的審判權(quán)是為當(dāng)事人行使訴權(quán)的需要而配置、啟動(dòng)和運(yùn)行的，審判權(quán)的行使應(yīng)當(dāng)以保障當(dāng)事人訴權(quán)的充分行使為宗旨，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)訴訟制度的必然要求。

首先應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定當(dāng)事人應(yīng)對(duì)自己的主張承擔(dān)完全意義上的舉證責(zé)任，法律應(yīng)明確規(guī)定哪些證據(jù)屬于“因客觀原因當(dāng)事人無(wú)法收集的證據(jù)”而由法院收集。

其次對(duì)于需要由法院收集調(diào)查的證據(jù)，應(yīng)建立當(dāng)事人申請(qǐng)、對(duì)方當(dāng)事人有權(quán)提出異議、法院進(jìn)行審查并作出決定的制度。

（三）切實(shí)推進(jìn)證據(jù)交換制度。

證據(jù)交換制度的主要功能主要體現(xiàn)在對(duì)爭(zhēng)議焦點(diǎn)的整理和確定，使法庭質(zhì)證能夠圍繞證據(jù)的證明內(nèi)容和實(shí)質(zhì)特征深入地開(kāi)展。在現(xiàn)行訴訟體制下，確立“法官助理”制度，并由其組織庭前的證據(jù)交換等事務(wù)性工作更切實(shí)際一點(diǎn)。目前，在我國(guó)，雖然法官助理的制度尚處于構(gòu)建探索階段，但是建立這樣的制度有利于實(shí)現(xiàn)證據(jù)的整理、歸納爭(zhēng)點(diǎn)和提高訴訟效率的目的。此外，還可以設(shè)立一個(gè)庭前程序，來(lái)進(jìn)行證據(jù)交換，并有利于促進(jìn)案件的調(diào)解與和解。

（四）確立民事訴訟的誠(chéng)實(shí)信用原則，維護(hù)和保障民事訴訟活動(dòng)的規(guī)范、有序進(jìn)行

隨著訴訟觀念的變化，在現(xiàn)代訴訟中，溝通與合作在訴訟中的意義得到越來(lái)越多的認(rèn)同，“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”逐漸轉(zhuǎn)向“為權(quán)利而溝通”。一些國(guó)家開(kāi)始在民事訴訟中引入真實(shí)義務(wù)和禁止權(quán)利濫用法理。誠(chéng)實(shí)信用原則由此被引入民事訴訟法，成為評(píng)價(jià)訴訟行為的合法性和有效性的重要原則之一。我國(guó)民事訴訟也應(yīng)將誠(chéng)實(shí)信用作為一項(xiàng)基本原則，誠(chéng)信原則主要包括：訴訟欺詐的防范、權(quán)力或權(quán)利濫用的限度、遵守法庭規(guī)則、誠(chéng)實(shí)陳述等，以維護(hù)和保障民事訴訟活動(dòng)的規(guī)范、有序進(jìn)行。

（五）全面規(guī)范和完善證人、鑒定人出庭作證制度。

1、規(guī)范證人傳喚制度。

2、完善證人、鑒定人出庭的權(quán)利保障機(jī)制。

篇（8）

 

如何使我們的政治課堂教學(xué)變得更有效，怎樣使我們的政治課堂變得生動(dòng)自然，在當(dāng)前的課程改革中已經(jīng)引起我們足夠的重視。如何在有限的45分鐘內(nèi)使學(xué)生最有效地獲取知識(shí)，提高能力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，一直是我們政治教師探索的課題。我認(rèn)為，最為關(guān)鍵的是貫徹好政治教學(xué)的“三貼近”原則，真正抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

有些老師總是依賴于以前的知識(shí)底子，備課時(shí)放松了對(duì)自己的要求，結(jié)果是一節(jié)課下來(lái)嗓子累的疼，學(xué)生學(xué)得累，課堂氣憤死，自己也覺(jué)得沒(méi)勁，缺乏成就感。而要想使自己的課讓學(xué)生喜歡就必須下大力氣做好“三貼近”，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)不容易的過(guò)程，然而貫徹好了“三貼近原則”又會(huì)使你的授課變得輕松，課堂氣氛變得活躍，隨之而來(lái)的就是課堂的陶醉和享受了。

去年我剛接高一新生時(shí)，第一節(jié)課我沒(méi)有給他們講具體教學(xué)內(nèi)容，而是做了一個(gè)調(diào)查：“同學(xué)們是否喜歡政治，并寫(xiě)出你的理由。”當(dāng)我看到同學(xué)們的回答時(shí)，我非常驚訝，有80%的同學(xué)不喜歡政治。理由也諸多教育論文教育論文，例如：“我不喜歡我們的政治老師”“我討厭背東西”“對(duì)政治不感興趣，很難理解”等等。究其原因，主要是同學(xué)們對(duì)政治學(xué)科不感興趣，而其主要原因主要還是廣大政治教師總是停留在原來(lái)的教學(xué)模式上，沒(méi)有很好的貫徹新課程改革內(nèi)容，沒(méi)有很好的貫徹“三貼近”原則。

什么是“三貼近原則”呢？《中學(xué)思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近高中學(xué)生群體的原則，注重高中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。”三貼近原則是高中新課改的課程理念，也是高中思想政治課的課程性質(zhì)和理念。三貼近原則不僅是思想政治教材編寫(xiě)的一個(gè)非常重要的指導(dǎo)思想和亮點(diǎn)，而且是我們廣大政治教師在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)非常重要的指導(dǎo)思想。如果能將這一指導(dǎo)思想運(yùn)用于我們的課堂，那么你的課會(huì)大放異彩，會(huì)受到學(xué)生的喜歡，會(huì)受到老師的好評(píng)。

讓我們來(lái)具體看一下“三貼近原則”在政治教學(xué)中的運(yùn)用：

一、貼近實(shí)際

“貼近實(shí)際”就是貼近客觀存在的一切事物和現(xiàn)象。“貼近實(shí)際”要求高中思想政治新課程教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用理論分析實(shí)際，用實(shí)際說(shuō)明理論，最終提高學(xué)生運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。思想政治課要貼近實(shí)際主要是貼近社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)時(shí)代性畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告。高中思想政治新課程模塊內(nèi)容體現(xiàn)了社會(huì)生活的實(shí)際，從必修課程到選修課程，從教材形式到教材內(nèi)容都是從社會(huì)生活入手，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。

聯(lián)系社會(huì)實(shí)際要求我們?cè)趥湔n過(guò)程中必須要貫徹時(shí)事政治的

摘要保證。因此，每個(gè)中國(guó)公民，都應(yīng)當(dāng)把自己的命運(yùn)與國(guó)家盛衰、民族興亡緊密聯(lián)系在一起，自覺(jué)地履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。利用社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

要想貫徹好“貼近實(shí)際”這一原則我們廣大政治教師就要深刻理解課本知識(shí)，經(jīng)常在生活中關(guān)注中央電視臺(tái)的新聞?lì)l道、財(cái)經(jīng)頻道、文藝頻道、法制頻道、科教頻道，經(jīng)常上網(wǎng)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)事政治。將課本知識(shí)與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，形成貼近實(shí)際的教學(xué)案例。組織學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)事政治，進(jìn)行時(shí)事政治競(jìng)賽。

二、貼近學(xué)生

“貼近學(xué)生”是指教學(xué)活動(dòng)貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、思想和心理。思想政治課要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，了解學(xué)生思維、心理特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在我們思想政治課教學(xué)過(guò)程中要千方百計(jì)的貼近學(xué)生，比如在《經(jīng)濟(jì)生活》的教學(xué)過(guò)程中，講到貨幣、信用卡這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，先讓學(xué)生回憶實(shí)際生活中的有關(guān)場(chǎng)景，使學(xué)生身臨其境。從學(xué)生的生活體驗(yàn)談起，使學(xué)生感到經(jīng)濟(jì)就我們身邊，學(xué)生也就覺(jué)得學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識(shí)是有用的，這時(shí)自然會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教師要了解學(xué)生的實(shí)際，這就要求我們密切聯(lián)系學(xué)生，多接觸學(xué)生，同學(xué)生聊天和談心，在非常寬松的氛圍中了解學(xué)生的真實(shí)思想，掌握第一手資料，實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)的德育功能。在研究學(xué)生的基礎(chǔ)上，研究教材，深刻理解教材的深刻內(nèi)涵，把教材內(nèi)容和社會(huì)、學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在《哲學(xué)生活》中講到具體問(wèn)題具體分析時(shí)，要讓學(xué)生說(shuō)出在實(shí)際生活中碰到的問(wèn)題，他們是怎么解決的？問(wèn)題是否得到了解決？為什么的得到解決或沒(méi)有得到解決？設(shè)計(jì)一系列的問(wèn)題教育論文教育論文，使學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際，教師抓住時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教育活動(dòng)設(shè)計(jì)，要從學(xué)生原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)、從學(xué)生的所見(jiàn)所聞出發(fā)，讓學(xué)生在自己的生活中去感受、去體驗(yàn)、去認(rèn)識(shí)，這容易使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感，并內(nèi)化為自覺(jué)的行動(dòng)。這樣的教學(xué)貼近學(xué)生，學(xué)生才感興趣，學(xué)生才能主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中來(lái)，

三、貼近生活

“貼近生活”學(xué)生是教學(xué)的主體，新課程教學(xué)實(shí)踐應(yīng)從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都應(yīng)當(dāng)貼近我們的實(shí)際生活，尤其是貼近學(xué)生生活。思想政治課必修的四個(gè)模塊分別是：經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、哲學(xué)生活、文化生活，每個(gè)模塊都帶有“生活”二字，這完全可以體現(xiàn)出政治教材是與生活密切聯(lián)系的，這說(shuō)明思想政治課是扎根于現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)生活的。而我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也要密切貫徹“貼近生活”原則，與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，與學(xué)生生活相聯(lián)系。比如《經(jīng)濟(jì)生活》新時(shí)代的勞動(dòng)者，勞動(dòng)和就業(yè)問(wèn)題。就業(yè)是民生之本，對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。我國(guó)的人口總量和勞動(dòng)力總量都比較大，勞動(dòng)力素質(zhì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要不完全適應(yīng)，勞動(dòng)力市場(chǎng)不完善，就業(yè)信息不暢通，我們必須把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)壓力，我們應(yīng)該怎么辦？可以舉行職業(yè)生涯策劃活動(dòng)，學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的實(shí)際設(shè)計(jì)自己的發(fā)展道路，設(shè)計(jì)自己的就業(yè)理想，通過(guò)這一活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和干勁。

“三貼近”原則說(shuō)起來(lái)只有三個(gè)字，真正要貫徹好并不簡(jiǎn)單，但做起來(lái)需要很多步驟。

首先，備課要做好“三貼近”原則。要做好這一點(diǎn)，主要是在于“備學(xué)生”這一環(huán)節(jié)。備學(xué)生是尋找學(xué)生的興趣點(diǎn)。從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，了解學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)狀況和知識(shí)架構(gòu)，了解學(xué)生的生活實(shí)際，了解他們的內(nèi)心世界。以此作為我們備課尋找事例的出發(fā)點(diǎn)，作為我們語(yǔ)言設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，作為我們邏輯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。做好以上工作，也就尋找到了學(xué)生的興趣點(diǎn)。再就是“備教法”。教師要研究學(xué)習(xí)方法，給學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生在眾多的課程當(dāng)中，學(xué)會(huì)總結(jié)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告。

其次，講課時(shí)要做好“三貼近”原則。備課要做好“三貼近”原則，同樣講課時(shí)也要做好“三貼近”原則，備課是準(zhǔn)備，講課是實(shí)施，落實(shí)的怎樣教育論文教育論文，關(guān)鍵看實(shí)施的情況。要做好這一點(diǎn)需要做到：

1.語(yǔ)言要生動(dòng)，要做到抑揚(yáng)頓挫，吸引學(xué)生的注意力。許多專家的課為什么會(huì)被人們喜歡，主要在于其語(yǔ)言方面的魅力。

2.教態(tài)要生動(dòng)。毫不夸張的說(shuō)，講課實(shí)際上就是表演，不光要有語(yǔ)言，還要有動(dòng)作。比如說(shuō)，手勢(shì)、面部表情、適當(dāng)?shù)恼{(diào)侃、與學(xué)生的交流等。

3.課堂要民主。新課程背景下的課堂教學(xué)，教師不能唱獨(dú)角戲，應(yīng)該適當(dāng)和適度地把講臺(tái)讓給學(xué)生，為學(xué)生展示才華搭設(shè)舞臺(tái)，讓學(xué)生能有在眾人面前講話的機(jī)會(huì)，這也是目前社會(huì)上倡導(dǎo)的人才的八種能力的重要能力。這就要求，師生平等，課堂上要民主，讓學(xué)生充分表達(dá)其觀點(diǎn)，教師予以點(diǎn)評(píng)，不要以教師的身份強(qiáng)加給學(xué)生觀點(diǎn)。鼓勵(lì)學(xué)生善于思考，勇于提問(wèn)。

再次，輔導(dǎo)和練習(xí)要做好“三貼近”原則。課堂上和課后要有適當(dāng)?shù)木毩?xí)和輔導(dǎo)，練習(xí)題要符合學(xué)生知識(shí)水平。輔導(dǎo)要根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際做好輔導(dǎo)。

篇（9）

[中圖分類號(hào)]B0　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1000－7326(2008)04－0052－06

人類良好的生活是什么?什么是人類可欲的生活狀態(tài)?這都是理性為指引人類努力的方向所提出的問(wèn)題。也只有在對(duì)這些原問(wèn)題的不斷追問(wèn)、思索、努力實(shí)現(xiàn)中，人類才不斷超越著現(xiàn)存的生活狀態(tài)，而有可能獲得更高質(zhì)量的生活。雖然不同時(shí)代、文化背景下，人們對(duì)這些問(wèn)題的理解是不同的、所推崇的核心目的價(jià)值也大相徑庭，但有一點(diǎn)是一致的：所有人都認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)良好的生活狀態(tài)，必須具有與之相匹配的秩序；秩序是人類生存中的基礎(chǔ)性價(jià)值?！俺藰O少數(shù)試圖從混亂中漁利的壞人，絕大多數(shù)人，不管他來(lái)自哪個(gè)階級(jí)、階層，擔(dān)任何種社會(huì)角色，都希望某種秩序的存在。秩序構(gòu)成了人類理想的要素和社會(huì)活動(dòng)的基本目標(biāo)。”

一、人類追求秩序的意義

人當(dāng)然可以有秩序而無(wú)自由，但不能有自由而無(wú)秩序。秩序是人類生活的基本價(jià)值，因?yàn)槿祟惾后w生活的有序、穩(wěn)定是人類自身存在、延續(xù)和發(fā)展的前提?！氨仨毾扔猩鐣?huì)秩序，才談得上社會(huì)公平?！绻硞€(gè)公民不論在家中還是在家庭以外，都無(wú)法相信自己是安全的、可以不受他人的攻擊和傷害，那么，對(duì)他侈談什么公平、自由，都是無(wú)意義的?！闭怯辛酥刃?，人類的其他價(jià)值與共同生活才成為可能。

秩序不僅是人們生活的一種環(huán)境和狀態(tài)。同時(shí)秩序還代表著人們認(rèn)識(shí)自己的需要。當(dāng)人類的理性能力發(fā)展到一定階段，開(kāi)始反思自己生活價(jià)值時(shí)，就需要求助于秩序的理解。因?yàn)椤吧畋旧硎亲儎?dòng)不定的，但是生活的真正價(jià)值應(yīng)當(dāng)從一個(gè)不容變動(dòng)的永恒秩序中去尋找?！敝刃蚓褪墙忉屓藗儸F(xiàn)實(shí)活動(dòng)的價(jià)值和意義之源。在古代，人們?yōu)榱私忉屪晕疑娴沫h(huán)境、確認(rèn)自己的確定性與在其中的位子，就創(chuàng)立了各種“神話”，把生活環(huán)境中各種現(xiàn)象的雜多還原為一種統(tǒng)一、有序。這是人類把握自我生活意義的一種努力，而這種努力也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。即使當(dāng)人類社會(huì)中出現(xiàn)了權(quán)力、統(tǒng)治、國(guó)家等政治現(xiàn)象后，即使國(guó)家已成為人們自我組織生活的最高形式，現(xiàn)實(shí)中的人成了人們的統(tǒng)治者，生殺予奪；人們?nèi)匀恍枰环N作為價(jià)值尺度和意義解釋的秩序，甚至這種需要變得更為迫切。因?yàn)槿祟愋枰獙?duì)自我的生活安排進(jìn)行辯護(hù)，并且需要對(duì)自我生活的安排進(jìn)行指導(dǎo)。正如恩格斯所言，人一方面是必然的存在，他必須遵守外在環(huán)境的客觀規(guī)律，但同時(shí)他還自由的存在，他可以在認(rèn)識(shí)、尊重必然的基礎(chǔ)上，把自己的意志投射到對(duì)象中去，可以通過(guò)實(shí)踐來(lái)影響、改造環(huán)境：而秩序作為對(duì)人類整體活動(dòng)的反思和把握，正是指導(dǎo)人實(shí)踐活動(dòng)的需要。因?yàn)橹刃蛞馕吨鴮?duì)事物連續(xù)性、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，意味著對(duì)事物各個(gè)組成部分的整體把握，意味著把事物放在確定性的價(jià)值序列中，對(duì)它存在意義的確認(rèn)。因此，科學(xué)家把秩序的存在當(dāng)作他們的假設(shè)前提，哲學(xué)家是把反思秩序作為自己工作的開(kāi)始和目的。而政治(哲)學(xué)家，為了指導(dǎo)政治實(shí)踐、引導(dǎo)人們過(guò)上更優(yōu)良的生活，也需要對(duì)人類賴以依存的生活環(huán)境安排進(jìn)行反省、形成整體上確定性的把握，他們一直在對(duì)什么是良好的政治秩序進(jìn)行著孜孜的探求。從古代中國(guó)儒家的理想：“有道之世”；古希臘柏拉圖的理想國(guó)、亞里士多德的符合最高善的城邦，到中世紀(jì)符合上帝意志的國(guó)家；從霍布斯的“利維坦”、康有為的“大同世界”，一直到當(dāng)代羅爾斯正義觀念下的“良序社會(huì)”。人們追問(wèn)秩序問(wèn)題就是在表達(dá)不斷超越現(xiàn)實(shí)，追求更優(yōu)良生活的愿望。

政治秩序是從整體上對(duì)政治生活的一種反思、把握，由此所形成的認(rèn)識(shí)對(duì)于政治實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。在上個(gè)世紀(jì)90年代前后，前蘇聯(lián)和東歐各社會(huì)主義國(guó)家突然解體震驚了全世界：人們紛紛對(duì)此重大事件展開(kāi)研究和反思。政治學(xué)界認(rèn)為此事件充分證明了一點(diǎn)：“政治秩序”是人造的，而不是仰賴于其他超驗(yàn)因素(上帝、自然)；人的因素在政治秩序中占有最重要的地位，因?yàn)槿丝梢园岩粋€(gè)政治秩序安排得好一些或差一些、穩(wěn)定一些或脆弱一些；人們對(duì)政治秩序的理解與調(diào)整決定了一種政治秩序在面對(duì)環(huán)境變化、發(fā)展時(shí)的存亡，決定了該政治共同體所有成員的命運(yùn)和生活質(zhì)量。因此，需要對(duì)建構(gòu)一種優(yōu)良、穩(wěn)定的政治秩序的各種條件進(jìn)行充分的研究，需要探討實(shí)現(xiàn)良好政治秩序的各種可能性，并借鑒各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。

二、政治秩序的政治哲學(xué)意義

政治生活需要秩序，政治理論家也偏愛(ài)著秩序，“歷史表明，凡是在人類建立了政治或社會(huì)組織單位的地方，他們都曾力圖防止出現(xiàn)不可控制的混亂現(xiàn)象，也曾試圖確立某種適合于生存的秩序形式。這種要求確立社會(huì)生活有序模式的傾向，決不是人類所作的一種任意專斷的或‘違背自然’的努力?！边@可以說(shuō)是人類本性的需要，它體現(xiàn)在人類實(shí)踐活動(dòng)的歷史中：而對(duì)應(yīng)于此的理論家也繼續(xù)著人類對(duì)于秩序的依賴與推崇?！皼](méi)有一位政治理論家曾主張一種無(wú)秩序的社會(huì)，也未曾有那位政治理論家提議以不斷的革命作為一種生活方式?！睆倪壿嫷年P(guān)系上說(shuō)，正是由于人類群體生活或者政治生活離不開(kāi)秩序。秩序才成為政治實(shí)踐和政治學(xué)研究的可欲價(jià)值與基本問(wèn)題。

而且，如前所述：“人(應(yīng)當(dāng))是什么”、“政治秩序(應(yīng)當(dāng))是什么”這類問(wèn)題屬于對(duì)人類自身存在狀況的反思活動(dòng)，它是人類永恒的問(wèn)題，不可能有一個(gè)確定性的判斷結(jié)果，因此我們?cè)谟懻撨@類問(wèn)題時(shí)所使用的方法也具有不同的要求。正如在柏拉圖的《理想國(guó)》中，蘇格拉底與玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯討論“正義是什么”的問(wèn)題時(shí)，蘇格拉底自己并不提出一個(gè)明確的定義，他只是在不斷地指出其他人具體定義的矛盾之處。這并不是蘇格拉底的狡猾策略；卡西爾指出，這是一種新的認(rèn)識(shí)方法：它不同于以往人們對(duì)物理事物本性的認(rèn)識(shí)，那可以通過(guò)對(duì)各種客觀現(xiàn)象的觀察與描述來(lái)形成：而對(duì)人類本性的認(rèn)識(shí)，必須通過(guò)一種“對(duì)話式的亦即辨證的思想活動(dòng)”才能達(dá)到。也就是說(shuō)，真理不是某種現(xiàn)成的東西，它不可以被思考者靜態(tài)地完全把握：正像柏拉圖所說(shuō)的，往一個(gè)人的靈魂中灌輸真理，就像給一個(gè)天生的瞎子以視力一樣是不可能的。真理“它必須被理解為是一種社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物”，它只呈現(xiàn)在人類理性的不斷探究，不斷地超越狹隘、錯(cuò)誤，不斷地把認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)的過(guò)程中。因?yàn)槿吮恍Q為是應(yīng)當(dāng)是不斷探究他自身的存在物――一個(gè)在他生存的每時(shí)每刻都必須查問(wèn)和審視他的生存狀況的存在物。人類生活的真正價(jià)值，恰恰就在于這種審視中，存在于這種對(duì)人類生活的批判態(tài)度中。

其實(shí)，我們討論政治秩序問(wèn)題，在根本上也是對(duì)人類自身生活狀況的一種反思活動(dòng)；它不可能存在著一種確定性的最終答案。它需要我們理性的堅(jiān)強(qiáng)，通過(guò)不斷的對(duì)已有認(rèn)識(shí)的反問(wèn)和自我否定，而推進(jìn)我們的探索。人類的認(rèn)識(shí)也才由此趨近于“真”，人類的實(shí)踐生活也才由此不斷地獲得更多的“善”。

在這個(gè)意義上，政治秩序還承載著人們更高的期待；人類對(duì)政治秩序的追求決不僅僅是追求一種統(tǒng)治的形式，人類追求的是一種符合其道德判斷的政治生活安排。正如斯特勞斯指出的：“如果人們不按照善與惡、正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真地提出明確的或含蓄的主張，也就是如果人們不按照某種善或正義的標(biāo)準(zhǔn)去衡量政治事務(wù)，人們也就不會(huì)理解政治事務(wù)是什么?！碑?dāng)我們開(kāi)始認(rèn)真反思作為我們整體生活安排的政治秩序時(shí)，有關(guān)價(jià)值判斷(正義)的問(wèn)題就同時(shí)發(fā)生了。英國(guó)學(xué)者巴里(Brian Barry)指出：“柏拉圖對(duì)正義問(wèn)題的追問(wèn)，可以說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了西方政治哲學(xué)的傳統(tǒng)?？墒牵灰且粋€(gè)社會(huì)的社會(huì)成員對(duì)他們賴以依存的社會(huì)安排進(jìn)行深入思考的時(shí)候，這一問(wèn)題便不可避免地發(fā)生在任何一個(gè)社會(huì)里。”可以這樣說(shuō)，人類組織自我的群體生活就是具有秩序的群體生活，而之所以要進(jìn)行這種活動(dòng)，是因?yàn)樗軌驇?lái)一定可欲的價(jià)值。在這個(gè)意義上。人們對(duì)正義價(jià)值和秩序概念的自覺(jué)，都是人類對(duì)自我群體生活反思的開(kāi)始。因此從一開(kāi)始人們就把政治秩序與人們良好生活的觀念綁定在一起。它們不僅在認(rèn)識(shí)上體現(xiàn)著人類自我認(rèn)知和反思，同時(shí)在社會(huì)實(shí)踐中還具有著密切的一致性、統(tǒng)一性：

首先，政治秩序所體現(xiàn)的理想價(jià)值。是社會(huì)整合的基礎(chǔ)。

整合相對(duì)于分歧、分離，它是指一定范圍內(nèi)的個(gè)體在一定程度上服膺于共同的價(jià)值觀念和規(guī)范準(zhǔn)則，從而個(gè)體的行為表現(xiàn)出一定的一致性、可預(yù)期性與和諧；因此，只有當(dāng)一個(gè)社會(huì)具有共同的價(jià)值觀念和規(guī)范準(zhǔn)則，它才能在整體上呈現(xiàn)出有序、和諧的狀態(tài)。這是社會(huì)實(shí)現(xiàn)整合的一種良好、可欲的方式，羅爾斯對(duì)此比較贊同。他曾經(jīng)討論過(guò)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的方法，主要列出了三種：一是我們可以稱之為目的論的學(xué)說(shuō)，它們以某種全整性學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，認(rèn)定了人類個(gè)人、群體生活的某種終極目的，個(gè)人、群體的一切有意義活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)以它為皈依，它就成其為社會(huì)整合的基礎(chǔ)。羅爾斯舉出古典學(xué)(如亞里士多德)、基督教傳統(tǒng)(如阿奎那)以及古典功利主義為例。第二種就是霍布斯式的權(quán)宜之計(jì)(modus vivendi)：在所有人完全為自己的利害考慮的情況下，產(chǎn)生在現(xiàn)有條件下大家均可接受的某種秩序安排，形成社會(huì)整合。第三種就是羅爾斯自己提倡的“政治自由主義”：沖突各方可以對(duì)適用于社會(huì)基本架構(gòu)的政治性正義原則形成重疊共識(shí)，以此作為社會(huì)整合的基礎(chǔ)。麥金太爾也總結(jié)過(guò)人類為規(guī)范行為、實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合，所存在的幾種不一樣的實(shí)踐合理性標(biāo)準(zhǔn)：一方認(rèn)為，在實(shí)踐上是合理的，就是要在計(jì)算每一種可能的選擇方針及其結(jié)果對(duì)人自身的損益之基礎(chǔ)上行動(dòng)。而對(duì)立的一方則認(rèn)定，在實(shí)踐上是合理的行為，就是要在任何有理性的個(gè)人――即能夠有不帶任何自我利益特權(quán)的公平個(gè)人――都會(huì)一致同意去服從那些約束下來(lái)行動(dòng)。第三方也會(huì)爭(zhēng)辯，認(rèn)為在實(shí)踐上是合理的，就是以一種能夠達(dá)到人類終極善和真正善的方式去行動(dòng)。我們姑且不論這些文明、思想傳統(tǒng)的優(yōu)劣得失，但這兩位不同陣營(yíng)的自由主義者、社群主義者共同支持的是，以特定的價(jià)值判斷作為社會(huì)全體共享的一致標(biāo)準(zhǔn)，使得人們可以合理地調(diào)節(jié)彼此的行動(dòng)、形成整體的有序和諧，同時(shí)使所有的社會(huì)成員都能夠接受以此為基礎(chǔ)的社會(huì)共同的制度和基本框架安排。

這實(shí)際上就是羅爾斯所認(rèn)識(shí)到的正義的社會(huì)作用，他說(shuō)一個(gè)正義概念要實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)作用。就必須使公民都具有良知，擁有大致相同的信念，大家通過(guò)認(rèn)可由這個(gè)正義概念所支撐起的慎慮的框架。而體認(rèn)到彼此的觀念是充分的融通在一起。建構(gòu)此正義概念的目的，就是要滿足社會(huì)生活中的實(shí)踐需要；并為公民評(píng)判公共制度的正當(dāng)性，提供一個(gè)共同的平臺(tái)。在這里，價(jià)值判斷作為人們共享的觀念，它成為個(gè)體與整體之間聯(lián)系的橋梁，是形成穩(wěn)定政治秩序的基礎(chǔ)。關(guān)于這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，亞里士多德早就非常明確地提出了，他說(shuō)：“城邦以正義為原則。由正義衍生禮法，可憑以判斷[人間的]是非曲直，正義恰正是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)?！焙笫篮芏鄬W(xué)者也都發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)我們都沒(méi)有超越亞里士多德，而且亞氏這個(gè)思想也同樣適用于我們今天，如麥金太爾就感嘆“當(dāng)亞里士多德把正義譽(yù)為政治生活的首要德性時(shí)，他這樣說(shuō)就是指出，一個(gè)對(duì)正義概念沒(méi)有實(shí)際一致看法的共同體，必將缺乏作為政治共同體的必要基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)的缺乏也將危及我們自己的社會(huì)?！?/p>

這里我們不去討論亞里士多德的正義與我們今天正義內(nèi)涵的區(qū)別，但是我們可以看出古今皆同的是：這種價(jià)值判斷對(duì)于政治秩序的存在的重要意義，體現(xiàn)在兩方面：一方面從個(gè)體對(duì)整體的需要看，公民需要對(duì)整體生活安排進(jìn)行一定的評(píng)判，整體生活安排必須經(jīng)受人們實(shí)踐合理性的拷問(wèn)、具有公共認(rèn)可的正當(dāng)理由的支撐，成為人們一致接受的公共生活形式。另一方面，從整體對(duì)個(gè)體的要求來(lái)看，整體生活安排要求個(gè)人對(duì)其規(guī)定形式的遵從，而當(dāng)整體具有價(jià)值正當(dāng)性的證明時(shí)，它進(jìn)一步要求個(gè)人對(duì)其的服從具有一種內(nèi)在的約束力，這就是政治義務(wù)的產(chǎn)生。正如羅爾斯所說(shuō)的：“……一個(gè)基本的自然義務(wù)是正義的義務(wù)。這一義務(wù)要求我們支持和服從那些現(xiàn)存的和應(yīng)用于我們的正義制度?！绻鐣?huì)的基本結(jié)構(gòu)是正義的，或者相對(duì)于它的環(huán)境可以合理地看作是正義的，每個(gè)人就都有一種在這一現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)中履行自己職責(zé)的自然義務(wù)?！闭瘟x務(wù)的形成，可以說(shuō)是政治秩序在個(gè)人處得以穩(wěn)定的標(biāo)志。從此，我們就可以看出價(jià)值判斷在形成政治秩序中的重要作用。羅爾斯一直把這種價(jià)值判斷的形成看作是形成“良序社會(huì)”的核心，他的良序社會(huì)的三方面內(nèi)涵完全是圍繞著正義而展開(kāi)：其一，在該社會(huì)中，每一個(gè)人都接受、且知道所有其他人也接受相同的正義原則；其二，它的基本結(jié)構(gòu)――也就是說(shuō)它的主要社會(huì)制度和政治制度，以及這些制度如何共同適合于組成一種合作系統(tǒng)――被人們公共地了解為、或者人們有充分的理由相信它能滿足這些理由；其三，它的公民具有正常有效的正義感，所以他們一般都能按照社會(huì)的基本制度行事，并把這些社會(huì)基本制度看作是公正的。在這樣一個(gè)社會(huì)里，人們公共認(rèn)識(shí)到的正義觀念確立了一種共享的觀點(diǎn)。從這一共享的觀點(diǎn)出發(fā)，就能判定公民對(duì)社會(huì)的要求是否正當(dāng)。在羅爾斯處。正義不僅是政治秩序存在的前提，而且也是建構(gòu)政治秩序的核心內(nèi)容、維系政治秩序的保障。在這個(gè)意義上，羅爾斯苦心經(jīng)營(yíng)的正義理論，實(shí)際上是在建構(gòu)當(dāng)代政治共同體的基本公共秩序。

其次，政治秩序所體現(xiàn)的價(jià)值判斷，代表著人們所追求的可欲的生活理想。

人類生活的本質(zhì)是合目的性的生活。任何理性健全的個(gè)人、共同體，都對(duì)自己行動(dòng)、生活的意義有著一套清晰的解釋，這種解釋無(wú)不指向于他們判斷為良好的目的。因此，斯特勞斯在解釋人類的“政治現(xiàn)象”(the politeia)時(shí)說(shuō)：“生活是一種指向某種目標(biāo)的活動(dòng)；社會(huì)生活是一種指向只能由社會(huì)去追求的目標(biāo)的活動(dòng)；為了追求社會(huì)這種特定的、全整性目標(biāo)，就必須以符合這一目標(biāo)的方式把社會(huì)加以組織、排序、建構(gòu)與安排……?！边@種目標(biāo)其實(shí)就是善、正當(dāng)(正義)。按照倫理學(xué)的術(shù)語(yǔ)，當(dāng)人們用符號(hào)來(lái)表達(dá)某種目標(biāo)是可欲的時(shí)候，其實(shí)就是在判斷這個(gè)目標(biāo)是善的、正當(dāng)?shù)模弧吧剖强腕w有利于滿足主題需要、實(shí)現(xiàn)主體欲望、符合主體目的的屬性。意味著：善乃是人或主體的一切活動(dòng)或行為所追求的目標(biāo) ……‘善意味著：它是適合選擇或追求的客體。’”人類的實(shí)踐活動(dòng)都是以這種判斷來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)的。無(wú)論一個(gè)人希望選擇任何職業(yè)：教師或者商人等等，他確立的目標(biāo)對(duì)自己而言都是善的；人類政治生活的所有活動(dòng)，無(wú)論是為了維持守成還是為了變革圖新，也都是如此。正如斯特勞斯所指出的那樣，在我們希望維持現(xiàn)狀時(shí)，是要預(yù)防向更壞的方向發(fā)展；當(dāng)我們期待變革時(shí)，是希望情況變得更好(善)些。一切政治活動(dòng)都受到這種善、惡判斷的支配。當(dāng)我們開(kāi)始自覺(jué)地反思這種善的觀念，明確地把握對(duì)它的認(rèn)識(shí)。并主動(dòng)把這種對(duì)善的認(rèn)識(shí)運(yùn)用于指導(dǎo)我們自己的活動(dòng)，那么這種善的觀念就不再是一種意見(jiàn)而成為了人類具有確定性的知識(shí)。人類的所有活動(dòng)都是以這種善的知識(shí)作為指導(dǎo)，“所有的政治活動(dòng)本身都是以善的知識(shí)――關(guān)于良善生活的知識(shí)、關(guān)于良善社會(huì)的知識(shí)――為指向、目的。因?yàn)榱忌频纳鐣?huì)就是完美的政治性善。如果這種指向、目的明確了，如果人們把獲得關(guān)于良善生活和良善社會(huì)的知識(shí)作為明確的目的時(shí)，政治哲學(xué)就產(chǎn)生了。”

篇（10）

以高一教材第五課《建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制》這一框題為例，向?qū)W生提示如下：①什么是資源配置？資源配置的手段有哪些？②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)是不是一回事？③社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否存在著矛盾？④物價(jià)放開(kāi)后，某些商品的價(jià)格上漲幅度較大，有人借此來(lái)否定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必要性，對(duì)此你有何看法？教師提示的問(wèn)題，要有新意，應(yīng)符合學(xué)生的一般思維規(guī)律，要注意思想性、知識(shí)性及能力的培養(yǎng)。

2.讀議

讀議就是學(xué)生圍繞教師提示的問(wèn)題，前后兩桌為一組，邊讀邊議。通過(guò)讀議，一方面，學(xué)生對(duì)教材中的一些基本問(wèn)題得到認(rèn)知，對(duì)難度稍大的一些問(wèn)題也能各抒己見(jiàn)，學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)得到了糾正，正確的認(rèn)識(shí)得到深化。另一方面，教師也從中獲取了學(xué)生疑點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)的反饋信息。在此基礎(chǔ)上，教師才能有的放矢地進(jìn)行講解。

3.激勵(lì)

就是運(yùn)用一定的手段，有效地激發(fā)學(xué)生的思維熱情和豐富的想象力、創(chuàng)造力，誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)“提示”的問(wèn)題談出自己的見(jiàn)解，對(duì)主動(dòng)發(fā)言的同學(xué)給予鼓勵(lì)鞭策，對(duì)口頭表達(dá)能力強(qiáng)、語(yǔ)言邏輯水準(zhǔn)高的學(xué)生予以表?yè)P(yáng)，從而激勵(lì)全體同學(xué)增強(qiáng)自信心，積極思維，踴躍發(fā)言，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生能力的目的。

4.講練

講，主要針對(duì)學(xué)生讀議時(shí)反饋出的疑點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)進(jìn)行講解點(diǎn)撥，切忌面面俱到。教師講解后，應(yīng)使學(xué)生在重點(diǎn)、難點(diǎn)的掌握上，在思想知識(shí)水平上，達(dá)到新的升華。

練是講的深化與鞏固，也是學(xué)生形成自己能力的關(guān)鍵。教師在組織練習(xí)時(shí)，要瞄準(zhǔn)和覆蓋教材的基礎(chǔ)知識(shí)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，也要注意聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，在題型設(shè)置上，除單項(xiàng)選擇和多項(xiàng)選擇外，還應(yīng)設(shè)置一些有難度深度的題目。

5.評(píng)定效果

評(píng)定效果的形式多種多樣，但必須注意三個(gè)環(huán)節(jié)：