序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇藝術(shù)鑒賞課論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

本文系陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年第二批科研基金項(xiàng)目計(jì)劃（研究生項(xiàng)目12項(xiàng)）：2013-32。

美術(shù)從它形成那天起就注入了人類(lèi)情感，美術(shù)作品是傾注了美術(shù)創(chuàng)作者對(duì)生存、生活、人性、價(jià)值等人文觀點(diǎn)的產(chǎn)物，優(yōu)秀的美術(shù)作品必定包含了美術(shù)創(chuàng)作者的思想情感，體現(xiàn)著美術(shù)創(chuàng)作者對(duì)事物獨(dú)特的審美眼光，并在表現(xiàn)美的過(guò)程中有意或無(wú)意地融入對(duì)理想文化價(jià)值的追求，從這一點(diǎn)上講，每一位有成就的美術(shù)創(chuàng)作者，都是我們?nèi)烁竦陌駱覽1-2]。

工科類(lèi)高職院校美術(shù)鑒賞課程的現(xiàn)狀

美術(shù)鑒賞課在讓學(xué)生獲得美的感受的同時(shí)，對(duì)提升學(xué)生的審美修養(yǎng)、實(shí)施人文精神教育起著重要的作用。然而，在美術(shù)鑒賞課堂上存在著諸多問(wèn)題。首先，學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞的興趣不高，覺(jué)得美術(shù)鑒賞太抽象，現(xiàn)實(shí)生活中鑒賞優(yōu)秀美術(shù)作品的機(jī)會(huì)也不多，而且與現(xiàn)實(shí)生活相距甚遠(yuǎn)。其次，高職院校的課程多是專(zhuān)業(yè)性比較強(qiáng)的課程，技能要求高，學(xué)生不愿意花費(fèi)多余的時(shí)間對(duì)美術(shù)鑒賞進(jìn)行深入了解。最后，教學(xué)方式比較陳舊，教師與學(xué)生缺乏相應(yīng)的感情交流，致使學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞課程興致不高。為了培養(yǎng)學(xué)生形成多元的審美觀念，養(yǎng)成優(yōu)良的精神文化品格，我們必須改變美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)方式，讓學(xué)生主動(dòng)參與到鑒賞過(guò)程中，營(yíng)造師生良好互動(dòng)的氛圍，為美術(shù)鑒賞課程的開(kāi)展創(chuàng)造條件。

美術(shù)鑒賞中體現(xiàn)的人文意義

1.促進(jìn)學(xué)生形成多元文化審美觀念

人類(lèi)歷史生活的發(fā)展在不同程度上影響著偉大的藝術(shù)家或藝術(shù)作品的產(chǎn)生。不同形式、不同風(fēng)格美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)，也在于幫助學(xué)生形成“開(kāi)放性”的審美文化心態(tài)和情感態(tài)度，形成“健康的審美情趣和審美觀念”，這對(duì)于建立具有包容性的豁達(dá)的人格品質(zhì)也具有積極的影響[2]。美術(shù)鑒賞教育可以使學(xué)生廣泛接觸世界優(yōu)秀美術(shù)作品和多元優(yōu)秀文化，識(shí)別并領(lǐng)會(huì)不同地區(qū)、時(shí)代的文化含義，學(xué)會(huì)理解各民族藝術(shù)的價(jià)值，認(rèn)同并尊重世界的多元文化[3]。開(kāi)闊學(xué)生的視野，并以寬容和尊重的態(tài)度對(duì)待多元文化。

如唐代周P的《簪花仕女圖》，全圖的構(gòu)圖采取平鋪列繪的方式，大膽運(yùn)用朱紅、粉白等色彩，仕女們身穿紗衣長(zhǎng)裙，挽著高高的花髻，高髻上簪牡丹，下插茉莉，讓人物顯得優(yōu)雅、高貴、明麗。畫(huà)家巧妙地將仕女手臂上的輕紗染成淡色，完美地展現(xiàn)了滑如凝脂的肌膚和透明的薄紗，給人以柔和、恬靜的美感。

美術(shù)鑒賞課程帶領(lǐng)學(xué)生欣賞了古今中外不同類(lèi)型、不同形式、不同創(chuàng)作背景的美術(shù)作品，學(xué)生結(jié)合自身的知識(shí)儲(chǔ)備、喜好從不同的角度，獲得不同的美的感受，俗話說(shuō)“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特……”學(xué)生在感受不同的歷史背景、不同的文化淵源、不同的創(chuàng)作意圖后，了解到了豐富多彩的異國(guó)他鄉(xiāng)的文化，有利于學(xué)生開(kāi)闊視野，擴(kuò)充文化思想儲(chǔ)備，懂得欣賞不一樣的美術(shù)形式，形成多元的審美眼光。

2.陶冶審美情操，提高審美能力和文化品質(zhì)

美育可以使學(xué)生以審美的和藝術(shù)的眼光來(lái)觀察世界，并進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。高校美術(shù)鑒賞則是通過(guò)審美教育培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中，對(duì)美術(shù)作品的審美的體驗(yàn)便是在對(duì)作品的感知和價(jià)值評(píng)價(jià)中，與作者產(chǎn)生“共鳴”，從而激發(fā)起強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，在“賞心悅目”的過(guò)程中，不知不覺(jué)中得到情感的升華，養(yǎng)成高尚情操[2]。

梅蘭竹菊指梅花、蘭花、竹和，中國(guó)文人以其為“四君子”，是文人畫(huà)中最常見(jiàn)的題材。梅花最令美術(shù)創(chuàng)作者傾倒的氣質(zhì)，是一種“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的孤傲。它不屑與桃李在春光燦爛時(shí)爭(zhēng)艷，而選擇在天寒地凍、萬(wàn)物枯萎時(shí)，獨(dú)自傲然挺立。梅花以清癯見(jiàn)長(zhǎng)，象征隱逸淡泊，堅(jiān)貞自守。那傲然挺立的氣質(zhì)，倜儻超拔的形象，就是那種“沖寂自妍，不求識(shí)賞”的孤清，為世人贊賞。

空谷生幽蘭，蘭花總是生長(zhǎng)在深山野谷，一旦離開(kāi)清幽凈土，則不免為塵垢玷污。在南宋滅亡之后，宋人鄭思肖隱居吳中，平素喜畫(huà)“露根蘭”，筆墨純凈，枝葉蕭疏，蘭花的根莖葉，不著泥土，暗喻南宋大好河山被異族踐踏，表明自己不忘故國(guó)，誓不與元朝統(tǒng)治者同流合污的氣概。寥寥數(shù)筆，卻筆筆血淚。

梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞。大凡生命和藝術(shù)的最高“境界”，都是將有限的內(nèi)在的精神品性，升華為永恒無(wú)限之美。中國(guó)人善于將自己一片真情負(fù)載于花草樹(shù)木之中，從而使花草樹(shù)木脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象征和隱喻。

這些不同美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)，幫助學(xué)生形成多樣的審美文化心態(tài)和情感態(tài)度，形成健康的審美情趣和審美觀念。在不知不覺(jué)的美術(shù)鑒賞過(guò)程中，彌補(bǔ)了學(xué)生審美體驗(yàn)的缺失，在審美體驗(yàn)的過(guò)程中，逐步完善學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，提高審美水平[5]。

3.在審美中提高學(xué)生的精神文化品格和綜合人文素質(zhì)

美術(shù)是藝術(shù)性和實(shí)用性都很強(qiáng)的學(xué)科，并且與社會(huì)生活有著緊密聯(lián)系，因此，美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)不僅是技能技巧的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)[4]。美術(shù)鑒賞中的許多優(yōu)秀人物故事和藝術(shù)作品，對(duì)當(dāng)代學(xué)生的思想道德建設(shè)有積極的指導(dǎo)作用[6]。

齊白石家境貧寒，干過(guò)農(nóng)活，學(xué)過(guò)木匠，繪畫(huà)生涯從雕花木工和民間畫(huà)開(kāi)始，既摹古人真跡，又習(xí)詩(shī)文書(shū)法，游覽名山大川，他謙虛樸實(shí)又自立自強(qiáng)的精神，使他的作品剛?cè)岵?jì)，工書(shū)俱佳。無(wú)論是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，還是山水人物，無(wú)一不精，無(wú)一不新，他的畫(huà)善于從經(jīng)典樣式中推陳出新，故而能直接感動(dòng)人心，向世人傳達(dá)生命的智慧和生活的哲理。他將中國(guó)畫(huà)的精神與時(shí)代精神完美統(tǒng)一，使中國(guó)畫(huà)受到國(guó)際的重視，為現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)史創(chuàng)造了一個(gè)質(zhì)樸清新的藝術(shù)世界。晚年先生面對(duì)日寇及漢奸的騷擾索畫(huà)，貼出“畫(huà)不賣(mài)給官家”的告白，謝絕見(jiàn)客，不跟任何人來(lái)往，寧愿挨餓，也不屈服于惡人，這些不畏貧寒的形象，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;不畏敵人，勇于對(duì)邪惡勢(shì)力說(shuō)不的民族精神，更深深觸動(dòng)了學(xué)生內(nèi)心的愛(ài)國(guó)主義情感，有利于學(xué)生形成高尚的愛(ài)國(guó)主義情操。

吳冠中先生是20世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)的杰出代表性畫(huà)家之一，被譽(yù)為是中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)上的奇跡。晚年的吳冠中先生，生活非常簡(jiǎn)樸，一直“蝸居”在自己的袖珍書(shū)房里，兩個(gè)裝滿畫(huà)冊(cè)和書(shū)籍的鐵架子，臨窗的書(shū)桌和椅子，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，這便是書(shū)房的全部。對(duì)待作品的態(tài)度，卻不似對(duì)待生活這般隨意，自己不滿意的作品絕不拿出去，也從不為金錢(qián)畫(huà)畫(huà)。吳冠中先生在取得了如此大的藝術(shù)成就后，仍然能夠艱苦樸素地生活，不驕奢逸，不被金錢(qián)腐蝕，對(duì)自己的作品高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，試問(wèn)現(xiàn)在有多少人可以做到，這些美術(shù)大師的優(yōu)良品格，就是學(xué)生人生旅程中的燈塔，每當(dāng)遇到現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)而無(wú)從下手的時(shí)候，請(qǐng)想想他們?cè)鵀槲覀冏鞒龅谋砺?，然后選擇正確的道路繼續(xù)走下去。

總之，美術(shù)鑒賞并不僅僅是對(duì)畫(huà)畫(huà)技巧的學(xué)習(xí)，它讓學(xué)生在不同的文化情境、不同的創(chuàng)作背景下認(rèn)識(shí)美術(shù)，了解美術(shù)作品背后的精神和故事，認(rèn)識(shí)其對(duì)社會(huì)生活的特殊貢獻(xiàn)，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)民族文化，提高自身的文化素養(yǎng)，在分享人類(lèi)光輝燦爛的文化資源的同時(shí)，積極參與文化的傳承[4]，并逐漸形成了多元的審美理念，提高審美能力和自身的綜合人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王德平：《讓美術(shù)鑒賞充滿人文的情感和關(guān)懷》，《文學(xué)教育》2010年第8期，第95-96頁(yè)。

[2]解璽：《試談高中生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義》，《青少年日記（教育教學(xué)研究）》2011年第4期，第53頁(yè)。

[3]付：《淺談高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)任務(wù)》，《新課程?中學(xué)》2013年第4期，第145頁(yè)。

[4]陳穎魁：《讓美術(shù)鑒賞教育散發(fā)人文氣息探究分析》，《時(shí)代文學(xué)（下半月）》2014年第11期，第191頁(yè)。

篇（2）

一、了解過(guò)程，引導(dǎo)創(chuàng)新 

老師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞一幅美術(shù)作品不僅僅是欣賞它的外在畫(huà)面，而是要讓學(xué)生了解作者創(chuàng)作作品的時(shí)代背景以及作者創(chuàng)作這幅作品時(shí)的心理狀態(tài)，從而使得學(xué)生能夠深入地了解作品的時(shí)代意義。在了解作品的時(shí)代意義之后，老師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的想法對(duì)作品進(jìn)行在創(chuàng)新，從而逐漸提升學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新思維能力。 

例如在講《蒙娜麗莎》這部經(jīng)典作品時(shí)，我先為學(xué)生講解了這幅作品的時(shí)代背景以及這部偉大作品的作者——達(dá)·芬奇。我為學(xué)生們講到《蒙娜麗莎》創(chuàng)作于文藝復(fù)興時(shí)期，這個(gè)時(shí)期非常強(qiáng)調(diào)尊重人的情感以及對(duì)人的力量的贊美，反對(duì)宗教以某種方式束縛人的精神和思想情感。這個(gè)時(shí)期的代表作家之一就是達(dá)·芬奇，他在創(chuàng)作《蒙娜麗莎》這幅在作品時(shí)可謂是精益求精，從人物的坐姿到人物的一顰一笑都精雕細(xì)琢，達(dá)·芬奇也巧妙地利用他的煙霧狀筆法畫(huà)出了這幅經(jīng)典作品，讓人對(duì)蒙娜麗莎耐人尋味、難以捉摸的微笑產(chǎn)生無(wú)限遐想。但是杜尚在這幅堪稱(chēng)經(jīng)典的作品上為蒙娜麗莎畫(huà)上了兩撇胡子，引起了激烈的討論，在此之后就出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義，杜尚也被稱(chēng)為后現(xiàn)代主義的鼻祖。就這樣，我告訴學(xué)生們我們鑒賞作品不僅僅是欣賞它的美，還要在欣賞的過(guò)程中根據(jù)自己的想法進(jìn)行在創(chuàng)作，此后學(xué)生們也想出了使時(shí)裝模特、老師與《蒙娜麗莎》進(jìn)行結(jié)合。 

二、尊重個(gè)性，自圓其說(shuō) 

現(xiàn)代的新式教育不單單是學(xué)生接受知識(shí)，老師輸送知識(shí)的過(guò)程，而更加強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生獨(dú)立發(fā)表自己的看法，老師要尊重學(xué)生的想法。對(duì)于美術(shù)鑒賞這門(mén)比較特殊的課程，老師更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對(duì)于作品的想法，并且老師在鼓勵(lì)學(xué)生積極探討作品時(shí)，也要指導(dǎo)學(xué)生有理有據(jù)地闡述觀點(diǎn)，自圓其說(shuō)。 

例如在鑒賞《場(chǎng)景Ⅱ》時(shí)，我先告訴學(xué)生們現(xiàn)代主義不再以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)，而是將客觀的事物用主觀的形式表達(dá)出來(lái)，從而表現(xiàn)作者的思想以及情感。抽象派是其中一個(gè)重要流派，我們鑒賞的這幅是冷抽象主義代表作家蒙德里安的經(jīng)典作品之一。在介紹完外國(guó)現(xiàn)代主義的特征之后我就讓學(xué)生觀察作品并就其發(fā)表自己的觀點(diǎn)。其中一位學(xué)生回答到：“老師，我認(rèn)為蒙德里安的這幅作品表現(xiàn)的并不是那么完美。”于是我就問(wèn)他：“那你覺(jué)得這幅作品哪方面表現(xiàn)得不是特別好呢？”于是該學(xué)生回答：“雖然抽象主義的特點(diǎn)之一是不用客觀的形象來(lái)變現(xiàn)作者的內(nèi)心情感，但是蒙德里安的這幅作品僅僅用簡(jiǎn)單的格子和色彩來(lái)表現(xiàn)他的思想，對(duì)于那些不懂得抽象藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)很難欣賞這種藝術(shù)的美，更不用說(shuō)走進(jìn)作者的內(nèi)心了。”聽(tīng)完學(xué)生的敘述后，我點(diǎn)評(píng)到：“同學(xué)的評(píng)論有理有據(jù)，確實(shí)有許多人認(rèn)為抽象藝術(shù)就是亂涂鴉，但是作者蒙德里安把繪畫(huà)語(yǔ)言限制在垂直線和水平線，三原色和黑白灰系列，在創(chuàng)作時(shí)對(duì)每一種色彩的選擇以及線條的勾勒都是經(jīng)過(guò)思考和精心組織的，所以我們可以通過(guò)當(dāng)時(shí)的背景來(lái)了解作品內(nèi)涵和作者的思想情感，同樣只要你們有自己的理由，我也會(huì)尊重你們對(duì)作品的看法。” 

老師通過(guò)美術(shù)鑒賞課，讓學(xué)生賞析各種名作不僅僅是為了讓學(xué)生欣賞作品的美，同時(shí)也應(yīng)該注重學(xué)生的想法，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)出對(duì)作品的真實(shí)思想。 

三、作品對(duì)比，發(fā)現(xiàn)差異 

美術(shù)課堂鑒賞美術(shù)作品時(shí)，有時(shí)必然會(huì)將作品放到一起進(jìn)行對(duì)比，這樣做的目的并不是讓學(xué)生們比較出作品的優(yōu)劣，而是讓學(xué)生在進(jìn)行作品對(duì)比的過(guò)程中尋找其中的差異，從而讓學(xué)生更加深入地理解作品的特點(diǎn)，最終提升美術(shù)鑒賞思維能力。 

篇（3）

 

公共藝術(shù)選修課主要是在專(zhuān)業(yè)教師的指導(dǎo)下，初步了解與我們?nèi)粘Ｉ罹哂芯o密聯(lián)系幾種主要的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，例如音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等，對(duì)古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)和欣賞，把握不同藝術(shù)類(lèi)型的特點(diǎn)和審美要求，從而達(dá)到提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的目的。所以教育學(xué)論文，目前全國(guó)高校普遍都開(kāi)設(shè)了公共藝術(shù)選修課，把開(kāi)展藝術(shù)教育作為深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要舉措之一，并且取得了很好的效果，藝術(shù)教育的重要性正逐步被全社會(huì)認(rèn)可和接受。

但是，我們同時(shí)看到，目前高校中開(kāi)設(shè)的選修課還存在一系列問(wèn)題，需要進(jìn)行深入研究和認(rèn)真探索。例如，相關(guān)教材缺乏，教學(xué)難易程度很難把握；教學(xué)手段單一，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教學(xué)監(jiān)控體系不完善，教學(xué)效果難以保證等核心期刊。尤其是對(duì)于地方性高校來(lái)說(shuō)，除了面臨上述問(wèn)題之外，還存在著教材缺乏針對(duì)性、藝術(shù)教學(xué)中的地域性?xún)?nèi)容不突出等問(wèn)題。而課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，也是教育教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的主要陣地。要想解決目前地方高校公共藝術(shù)選修課中存在的問(wèn)題教育學(xué)論文，我們認(rèn)為，可以從課堂教學(xué)改革這一角度入手，積極探索提高公共藝術(shù)選修課的有效途徑。

我們認(rèn)為，地方高校公共藝術(shù)選修課的課堂教學(xué)，應(yīng)該從以下環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行改革：

1．努力改變專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)中以傳授知識(shí)和技巧訓(xùn)練為中心的教學(xué)目的，引導(dǎo)學(xué)生在輕松自由愉悅的狀態(tài)下感受藝術(shù)的魅力，提高審美修養(yǎng)。

選修課與專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)目的不同，選修課主要是針對(duì)非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)的，是通識(shí)教育，不注重專(zhuān)業(yè)技能的提高和訓(xùn)練，主要為了擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，滿足部分非專(zhuān)業(yè)學(xué)生的興趣愛(ài)好，或者發(fā)展他們某一方面的才能等。在現(xiàn)階段，很多高校公共藝術(shù)選修課的教學(xué)，普遍使用的是藝術(shù)史論方面的教材教育學(xué)論文，這就造成了過(guò)于專(zhuān)業(yè)化而忽視了非專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，影響到選修課的教學(xué)效果。所以，我們認(rèn)為，公共藝術(shù)選修課應(yīng)當(dāng)以欣賞具體的中外經(jīng)典藝術(shù)作品為主要內(nèi)容，在老師的引導(dǎo)下，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解藝術(shù)作品的興趣，使學(xué)生在輕松自由的狀態(tài)下深入領(lǐng)會(huì)藝術(shù)作品內(nèi)在的文化精神和人文思想，獲得美的享受和感悟，提高審美修養(yǎng)。

2．廣泛運(yùn)用現(xiàn)代多媒體手段，包括聲像資料和影視藝術(shù)等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。公共藝術(shù)選修課的教學(xué)活動(dòng)，必須要兼顧不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的心理特點(diǎn)，要切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，吸引學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程核心期刊。在這一過(guò)程中，僅憑老師枯燥的講解顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)上述目的教育學(xué)論文，這就需要借助聲像資料等多媒體手段的優(yōu)勢(shì)，對(duì)藝術(shù)作品或藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行全面而精準(zhǔn)的展示和解讀，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的理解。例如，在中國(guó)繪畫(huà)作品鑒賞中，采用幻燈片的形式進(jìn)行講解，可以極大拉近學(xué)生與美術(shù)作品的距離，提高學(xué)生對(duì)于繪畫(huà)作品的興趣。

3．加強(qiáng)具有地方特色的民間文化藝術(shù)的普及和教育活動(dòng)。目前，國(guó)摘要舉措?？梢圆扇∨c本地政府文化部門(mén)、博物館、展覽館、文化藝術(shù)院（團(tuán)）、風(fēng)景名勝區(qū)等機(jī)構(gòu)共建審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)行多樣化的開(kāi)放式的實(shí)地教學(xué)，采取實(shí)地參觀、考察、研究、賞析等方式，加強(qiáng)本地民間文化藝術(shù)的普及和教育活動(dòng)，豐富和擴(kuò)大學(xué)生的視野。

4．通過(guò)撰寫(xiě)論文、課堂討論等形式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。為保證教學(xué)效果，應(yīng)重視對(duì)藝術(shù)作品欣賞的實(shí)踐能力的培養(yǎng)教育學(xué)論文，注重對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的個(gè)性化解讀，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造活力，要嘗試借助布置平時(shí)作業(yè)或者安排課堂討論等形式，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造能力。在論文寫(xiě)作和集體討論過(guò)程中，不追求標(biāo)準(zhǔn)答案，通過(guò)學(xué)生自己在課后收集相關(guān)資料，經(jīng)過(guò)討論、辯論等形式，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

5．注重學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，加強(qiáng)課堂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、文化背景和專(zhuān)業(yè)技能等之間的聯(lián)系核心期刊。要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度分析藝術(shù)作品，尤其是從自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)理解藝術(shù)和藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造思維。作為跨專(zhuān)業(yè)選修課，上課的學(xué)生都分別來(lái)自不同的專(zhuān)業(yè)，在課堂上要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生把選修課知識(shí)與日常生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是專(zhuān)業(yè)技能結(jié)合起來(lái)教育學(xué)論文，使學(xué)生從不同的角度來(lái)欣賞藝術(shù)和藝術(shù)作品，鍛煉和提高他們的思維能力。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)院專(zhuān)業(yè)的同學(xué)可以從經(jīng)濟(jì)的角度對(duì)于清代中期“揚(yáng)州畫(huà)派”進(jìn)行解讀，進(jìn)而進(jìn)一步明確政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件與藝術(shù)市場(chǎng)之間的緊密聯(lián)系。

所以，公共藝術(shù)選修課對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有十分重要的意義。但是，目前地方性高校開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程還存在著不可忽視的問(wèn)題，因此必須從課堂教學(xué)改革這一角度入手，積極探索提高公共藝術(shù)選修課的有效途徑，努力提升廣大學(xué)生的審美能力及鑒賞水平，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳金銘.美術(shù)鑒賞教學(xué)之我見(jiàn)[J].教育探索,2007(8):72-73.

[3]韋靜濤.論高校美術(shù)鑒賞課創(chuàng)新教學(xué)[J].中國(guó)成人教育,2007(20):132-133.

篇（4）

當(dāng)代高校教育注重以學(xué)生為主體，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的高素質(zhì)的綜合性人才，審美教育必不可缺。在綜合類(lèi)大學(xué)中，藝術(shù)公選課作為審美教育的主要載體成為在校大學(xué)生的必修課程，而音樂(lè)鑒賞課在所有藝術(shù)類(lèi)公選課中最受學(xué)生歡迎。

高校音樂(lè)鑒賞公選課開(kāi)設(shè)對(duì)象為非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的在校本科生，旨在通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生提高自身的音樂(lè)審美能力、增強(qiáng)音樂(lè)素養(yǎng)、形成良好的人文素質(zhì)。豐富教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)授課方法、課目設(shè)置多元化、加強(qiáng)課程改革對(duì)推動(dòng)高校美育教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、普通高校音樂(lè)鑒賞課的現(xiàn)狀分析

1.開(kāi)設(shè)音樂(lè)鑒賞公選課符合當(dāng)前高校培養(yǎng)綜合素質(zhì)大學(xué)生的教育要求。

伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的飛速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的綜合性程度要求越來(lái)越高，即使高精尖人才也需具有廣博的人文素養(yǎng)，一專(zhuān)多能成為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。從學(xué)校人才培養(yǎng)的角度來(lái)看，培養(yǎng)能夠在某一領(lǐng)域有所建樹(shù)的人才，提高學(xué)校整體教學(xué)水平是高校發(fā)展的基礎(chǔ)。但培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要，軟硬實(shí)力兼?zhèn)?，既有?yōu)秀的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)又可通過(guò)良好的人文素養(yǎng)彰顯個(gè)人魅力的綜合性人才則是高校謀求自身發(fā)展的重點(diǎn)。因此，音樂(lè)鑒賞課成為人文素質(zhì)教育必不可少的課程之一。

2.開(kāi)設(shè)音樂(lè)鑒賞公選課符合當(dāng)代大學(xué)生求知的基本需要。

學(xué)生渴望成才，渴望獲得社會(huì)的認(rèn)可，渴望自我展示的機(jī)會(huì)，對(duì)自身綜合素質(zhì)的要求亦隨著社會(huì)的需求不斷提升，對(duì)進(jìn)一步提高自己的音樂(lè)審美素養(yǎng)有主觀愿望。這種愿望從追求個(gè)性張揚(yáng)，正向積淀成熟魅力而邁進(jìn)，這一發(fā)展的觀念使得學(xué)生不再滿足本專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)的默默學(xué)習(xí)，而是希望通過(guò)廣泛涉獵人文藝術(shù)、體育等學(xué)科培養(yǎng)自身多才多藝的綜合能力?！案哐乓魳?lè)”在社會(huì)發(fā)展中也正由少數(shù)人的純粹的“藝術(shù)”逐漸成為人們?nèi)粘＝涣鞯钠脚_(tái)，成為人們證明自己個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)尺之一；大學(xué)生愿意通過(guò)音樂(lè)鑒賞課提高自己的音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)。

3.目前音樂(lè)鑒賞課內(nèi)容的基本設(shè)置及存在的問(wèn)題。

當(dāng)前高校開(kāi)設(shè)的音樂(lè)鑒賞課大多以名作賞析為主體，古今中外名曲兼容并包。按歷史時(shí)期、地域特點(diǎn)、風(fēng)格流派劃分單元，以專(zhuān)題講座的形式進(jìn)行授課。各單元的名作賞析均選擇有代表性的經(jīng)典作品，并貫穿相關(guān)音樂(lè)常識(shí)、人文知識(shí)，將知識(shí)點(diǎn)融入具體作品并延伸到課外審美實(shí)踐中。

存在問(wèn)題：通過(guò)與學(xué)生日常的溝通交流和專(zhuān)題問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)合實(shí)際教學(xué)效果發(fā)現(xiàn)雖然課程內(nèi)容的設(shè)置將音樂(lè)的發(fā)展重要階段、主要流派、代表人物、典型作品基本包括，符合“主流”及“傳統(tǒng)”；學(xué)生對(duì)有關(guān)曲目都有耳聞，也能夠認(rèn)同這些名曲的欣賞意義；但缺少學(xué)生喜愛(ài)的流行音樂(lè)、拉美音樂(lè)、潮流人物等，與時(shí)代貼近不夠，內(nèi)容設(shè)置呆板，缺少“時(shí)尚”及“雅趣”。雖然學(xué)生喜愛(ài)的未必是高雅音樂(lè)的代表，但它們貼近生活、貼近心靈、貼近情感容易引起共鳴的特點(diǎn)，成為當(dāng)代大學(xué)生喜愛(ài)的理由，自然也就成為音樂(lè)美育教育不可回避的內(nèi)容。在對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查中，明顯反映出學(xué)生想要提高自己的音樂(lè)素養(yǎng)，想要了解音樂(lè)知識(shí)，但傳統(tǒng)的內(nèi)容專(zhuān)業(yè)性太強(qiáng)，不容易理解，而學(xué)生自身又對(duì)流行音樂(lè)缺少甄別能力，這些問(wèn)題都亟待解決。

4.目前音樂(lè)鑒賞課教學(xué)的基本方式及存在問(wèn)題。

針對(duì)非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，為了上好音樂(lè)鑒賞課，任課教師都會(huì)充分利用多媒體設(shè)備進(jìn)行多元化的視聽(tīng)展現(xiàn)，每一個(gè)專(zhuān)題都想辦法從學(xué)生的興趣點(diǎn)入手進(jìn)行導(dǎo)入（如中國(guó)民歌賞析之前播放姜昆的相聲《勞動(dòng)號(hào)子》），力求課堂教學(xué)簡(jiǎn)潔直觀。在賞析音樂(lè)作品過(guò)程中，淺音樂(lè)技法分析、重音樂(lè)人文交流，即盡可能地把每一首音樂(lè)作品作為散文、抒情詩(shī)賞析，使學(xué)生通過(guò)情感共鳴認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的美，實(shí)現(xiàn)心靈的升華。

存在問(wèn)題：音樂(lè)作品本身雖然有其主題，有其表現(xiàn)的思想內(nèi)涵，但它又是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的抽象藝術(shù)。費(fèi)爾巴哈在《基督教的本質(zhì)》中指出：“如果你對(duì)音樂(lè)沒(méi)有欣賞力，沒(méi)有感情，那么你聽(tīng)到最美的音樂(lè)，也只是像聽(tīng)到耳邊吹過(guò)的風(fēng)，或者腳下流過(guò)的水一樣。”所以，對(duì)音樂(lè)作品的欣賞應(yīng)該是掌握一定的音樂(lè)知識(shí)，欣賞方法，從官能欣賞、情感欣賞到理性欣賞的不斷升華，然后感受一首音樂(lè)作品對(duì)自我的心靈沖擊與靈魂凈化。據(jù)問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)（以西安在校大學(xué)生為例）：在高中上過(guò)正規(guī)音樂(lè)課的學(xué)生不足10%，在初中上過(guò)正規(guī)音樂(lè)課的學(xué)生不足50%，大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有樂(lè)理知識(shí)基礎(chǔ)、不識(shí)譜，聽(tīng)覺(jué)上沒(méi)有音高概念等。因此教師僅憑借課堂講授、知識(shí)點(diǎn)的灌輸只能完成知識(shí)和方法的引導(dǎo)。實(shí)際的音樂(lè)鑒賞課堂不同于音樂(lè)會(huì)，不同于CD播放，一是課堂上只欣賞片段，二是學(xué)生以前未必聽(tīng)過(guò)，感官刺激不足、情感體驗(yàn)無(wú)法得到共鳴，教學(xué)效果無(wú)法達(dá)到預(yù)期，所以賞析課其實(shí)是無(wú)賞淺析。也有些教師為了迎合學(xué)生而降低知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，在課堂上隨意播放一些不經(jīng)甄選的流行音樂(lè)、影視音樂(lè)或通俗的音樂(lè)劇等，如此種種均與陶冶情操、提高素養(yǎng)的音樂(lè)美育的初衷相去甚遠(yuǎn)。

二、對(duì)音樂(lè)鑒賞課進(jìn)一步改進(jìn)的設(shè)想

1.課程內(nèi)容改進(jìn)的設(shè)想。

首先，以往總是基于學(xué)生沒(méi)有音樂(lè)基礎(chǔ)等思想，對(duì)所有曲目的賞析過(guò)程都是淺嘗輒止，學(xué)生不懂之處永遠(yuǎn)不懂。由于不懂之處太多教師講授的部分也不易理解，最終收獲甚微。其次，課程涉及曲目?jī)?nèi)容過(guò)多，僅一個(gè)學(xué)期就要學(xué)習(xí)古今中外各時(shí)期、各流派的代表曲目，內(nèi)容龐雜，學(xué)生不易疏理。再次，為了吸引學(xué)生，引入過(guò)多逸聞趣事，影響學(xué)生對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的關(guān)注。故在以后的課程內(nèi)容設(shè)置方面設(shè)想做以下改進(jìn)：第一，在音樂(lè)作品賞析之前深入淺出，以實(shí)例對(duì)照學(xué)習(xí)基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)。第二，曲目數(shù)量減縮，著重分析重點(diǎn)作品且分析透徹反復(fù)聆聽(tīng)，讓學(xué)生在真正理解一首作品的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)聆聽(tīng)音樂(lè)。第三，將音樂(lè)與文化、音樂(lè)與科學(xué)有機(jī)結(jié)合，并針對(duì)工科、理科、文科學(xué)生制定有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容。

2.課程教學(xué)方式改進(jìn)的設(shè)想。

（1）加強(qiáng)課堂討論環(huán)節(jié)。結(jié)合知識(shí)點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行作品賞析及討論。討論學(xué)習(xí)是一種習(xí)慣可以收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果，是習(xí)慣就需要培養(yǎng)。在以往的教學(xué)中雖然也設(shè)置這樣的環(huán)節(jié)，但由于學(xué)生不習(xí)慣討論或?qū)ψ髌芬粺o(wú)所知、言之無(wú)物而很少有人參與，沒(méi)有氣氛此環(huán)節(jié)形同虛設(shè)，學(xué)生的積極主動(dòng)性也無(wú)法調(diào)動(dòng)。在以后的教學(xué)中教師要善于使用技巧調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，如設(shè)置預(yù)聽(tīng)環(huán)節(jié)、讓學(xué)生課前準(zhǔn)備交流資料等以保證課堂討論環(huán)節(jié)的順利實(shí)施。

（2）搭建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)交流平臺(tái)。一是教師與學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教學(xué)溝通，二是學(xué)生專(zhuān)項(xiàng)課目的心得交流平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)交流學(xué)習(xí)可以使學(xué)生縱向延伸既有知識(shí)，橫向拓寬未知領(lǐng)域；同時(shí)，教師可針對(duì)不同程度的學(xué)生提出的不同問(wèn)題進(jìn)行解答，使學(xué)習(xí)更具實(shí)效性；再者可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流，一個(gè)人知識(shí)技能的提高更多地來(lái)自于同伴之間的獲取，這一點(diǎn)教師望塵莫及。

（3）改進(jìn)教學(xué)過(guò)程中的互動(dòng)。在教學(xué)中設(shè)置學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，即由學(xué)生自己完成課堂講授。有這樣一節(jié)課：教師課前與學(xué)生進(jìn)行溝通，讓學(xué)生在課堂上與大家分享自己喜歡的音樂(lè)。這堂課效果非常好，老師的導(dǎo)語(yǔ)一結(jié)束立即就有學(xué)生要求上講臺(tái)，上臺(tái)的學(xué)生大多精心準(zhǔn)備了PPT。有一位女生介紹的是巴赫的《G弦詠嘆調(diào)》，她是在電影《七宗罪》中聽(tīng)到的這首旋律，非常喜歡，隨后查找樂(lè)曲出處再截好視頻，粘貼樂(lè)曲相關(guān)資料，最后在課堂上與大家分享。很多學(xué)生口才很好、講述條理清晰，能充分展示大學(xué)生的風(fēng)采，不時(shí)贏得在座聽(tīng)講同學(xué)的掌聲及喝彩。這正體現(xiàn)出教與學(xué)互動(dòng)的實(shí)效性，歷來(lái)教學(xué)互長(zhǎng)，教與學(xué)的角色互換能更好地提高教學(xué)成效。

三、對(duì)音樂(lè)鑒賞課的多元化課目設(shè)置的探討

通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我們總結(jié)得出：音樂(lè)鑒賞課是以“學(xué)生所熟悉的”為媒介實(shí)施“教師所要講授的”，最終使學(xué)生經(jīng)歷“深入了解自身所喜愛(ài)的”這樣一個(gè)藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程。因此音樂(lè)鑒賞課應(yīng)拓展延伸設(shè)置多元化的課目?？砷_(kāi)設(shè)以音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)為主的“音樂(lè)入門(mén)”綜合課，亦可開(kāi)設(shè)針對(duì)學(xué)生興趣的“歐美流行音樂(lè)”鑒賞課，還可開(kāi)設(shè)時(shí)尚的“影視音樂(lè)賞析”課及崇尚傳統(tǒng)的“戲曲音樂(lè)”鑒賞課、突顯地方文化特色的“地方音樂(lè)志”，也可將“中外名曲賞析”分成“中國(guó)音樂(lè)作品賞析”及“西方音樂(lè)鑒賞”兩門(mén)課程，等等。

音樂(lè)的美好可以帶給更多的人以歡樂(lè)。正如古羅馬美學(xué)家朗吉弩斯所說(shuō)：“和諧的樂(lè)調(diào)不僅對(duì)于人是一種很自然的工具，能說(shuō)服人，使人愉快，而且有一種驚人的力量，能表達(dá)強(qiáng)烈的情感。例如笛音就能把情感傳給聽(tīng)眾，使他們?nèi)缱砣缈竦貧g欣鼓舞?！保ā墩摮绺摺罚┮虼送ㄟ^(guò)公共音樂(lè)鑒賞課程培養(yǎng)學(xué)生感受音樂(lè)美的聽(tīng)覺(jué)；以杰出音樂(lè)作品中對(duì)美好事物的贊頌、內(nèi)心情感的表述引發(fā)學(xué)生精神上的愉悅和情感上的共鳴，從而陶冶情操、提升審美情趣，最終達(dá)到普通高校產(chǎn)出“專(zhuān)業(yè)素質(zhì)過(guò)硬”、“人文素質(zhì)優(yōu)異”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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篇（5）

 

高等教育越來(lái)越重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，素質(zhì)課程的建設(shè)是普遍提高大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素養(yǎng)；提升大學(xué)生人文精神、人文素質(zhì)的重要手段。針對(duì)高校開(kāi)設(shè)藝術(shù)類(lèi)素質(zhì)課，是在培養(yǎng)“高素質(zhì)人才”的重要手段，藝術(shù)類(lèi)素質(zhì)課可以使學(xué)生健身娛人、陶冶情操、啟迪智慧、挖掘想象力、開(kāi)拓形象思維、、增強(qiáng)創(chuàng)造力，同時(shí)也是當(dāng)今高校教育發(fā)展方向。藝術(shù)教育對(duì)人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)起著重要的作用。

古建園林欣賞作為一門(mén)精神產(chǎn)品的藝術(shù)類(lèi)素質(zhì)課，主要目的是讓學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)古典園林藝術(shù)和西方古典園林藝術(shù)的審美活動(dòng)。課程主要是從傳統(tǒng)建筑園林理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，力求深入淺出，以提高大學(xué)生藝術(shù)情操等綜合素質(zhì)為目的，從旅游鑒賞的角度闡述了中西方古典建筑、城市、園林藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，從文化淵源、典型案例、歷史典故中，提供給學(xué)生可以實(shí)際應(yīng)用的可操作性的并帶有趣味性藝術(shù)知識(shí)和精神糧食[1]。古建園林賞析課程是一門(mén)非常重要的藝術(shù)類(lèi)素質(zhì)課，針對(duì)大學(xué)素質(zhì)課教學(xué)的現(xiàn)狀，怎樣提高這種課程的教學(xué)質(zhì)量是值得我們一起探討的。下面多年的素質(zhì)課教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，從教學(xué)方法和教學(xué)手段來(lái)討論藝術(shù)類(lèi)素質(zhì)課程的教學(xué)。

1 藝術(shù)類(lèi)素質(zhì)課程的重要性

1.1提高學(xué)生的文化品位與審美素質(zhì)

由于中國(guó)高校藝術(shù)教育相對(duì)滯后，大學(xué)生在藝術(shù)上的文化品位不夠渾厚可能導(dǎo)致心理上的不健全，對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)理解出現(xiàn)了偏差。大學(xué)生作為高層次的“文化型，創(chuàng)新型人才”應(yīng)該有更高的審美修養(yǎng)教育論文，特別是氣質(zhì)、情感、涵養(yǎng)、風(fēng)度、形貌、言談舉止等各個(gè)方面都應(yīng)更加得體。藝術(shù)類(lèi)素質(zhì)課程的開(kāi)設(shè)是提高大學(xué)生審美素質(zhì)的重要途徑，如古建園林賞析課程，是一門(mén)具有景觀鑒賞價(jià)值和體驗(yàn)自然真諦的綜合藝術(shù)。課程介紹中西方古典園林藝術(shù)的發(fā)展、演變、特征、美學(xué)思想，配制大量鑒賞價(jià)值較高的經(jīng)典案例。

1.2培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力與創(chuàng)新能力

教育家早已意識(shí)到教育需要多一點(diǎn)引導(dǎo)、激勵(lì)及自我潛能研發(fā)，少一點(diǎn)死記硬背的機(jī)械記憶期刊網(wǎng)。而約翰·海瑞思曾說(shuō)：“真正的教育就是發(fā)現(xiàn)，而真正的教師是勘探者。”形象思維和邏輯思維要相互理解、相互促進(jìn)。所以藝術(shù)類(lèi)課程的開(kāi)設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力與創(chuàng)新能力的重要措施，清華大學(xué)早就實(shí)行了“大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)必備”，其中一個(gè)環(huán)節(jié)就是沒(méi)有藝術(shù)選修課學(xué)分的學(xué)生不允許畢業(yè)，藝術(shù)對(duì)人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的教育和培養(yǎng)，是藝術(shù)教育的重要目標(biāo)之一，也是最高境界，越來(lái)越成為不容忽視的重要內(nèi)容。園林賞析本身就是對(duì)東西方藝術(shù)的一種鑒賞，而經(jīng)典園林卻是設(shè)計(jì)者創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。

2 素質(zhì)課教學(xué)存在的問(wèn)題

綜合素質(zhì)課是大學(xué)課堂的重要組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。素質(zhì)教育是指遵循教育的一般規(guī)律,以學(xué)生的素質(zhì)全面、和諧、充分發(fā)展為目的,按照因材和因需培養(yǎng)的原則，以理論聯(lián)系實(shí)際為基本方法,能夠反映自身專(zhuān)業(yè)特色的多種科學(xué)的教育。近些年，大學(xué)課堂素質(zhì)課的規(guī)模不斷壯大，質(zhì)量不斷提高，在一定程度上滿足了學(xué)生對(duì)各類(lèi)知識(shí)的需求，但同時(shí)其仍存在一些問(wèn)題值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

2.1 素質(zhì)課程選擇受到限制

綜合素質(zhì)課，顧名思義其價(jià)值在于提升學(xué)生綜合素質(zhì)、盡可能地塑造相對(duì)完善的個(gè)體。學(xué)校應(yīng)在綜合素質(zhì)課選修過(guò)程中的科學(xué)性、計(jì)劃性問(wèn)題上給予學(xué)生必要的指導(dǎo)，避免“盲目放羊”狀況的出現(xiàn)。在功利化的教育背景下,有些教師為了生計(jì)去掙“工分”而揀輕避重講求“效益” 變得更加現(xiàn)實(shí), ,而許多大學(xué)生也不是認(rèn)真規(guī)劃、合理選擇素質(zhì)課,或者是學(xué)校素質(zhì)課本身就少，學(xué)生沒(méi)有選擇余地，導(dǎo)致學(xué)生如何拿夠規(guī)定的學(xué)分,如何能輕松拿到學(xué)分,怎樣不去上課也可以拿到學(xué)分還能取得好成績(jī)成為他們追逐和選課的依據(jù)。所以像電影欣賞、音樂(lè)欣賞就成了學(xué)生素質(zhì)課的首選，而有些真正能提高學(xué)生綜合素質(zhì)的課程卻無(wú)人問(wèn)津。

2.2課堂教學(xué)質(zhì)量較差

“只有不合格的老師，沒(méi)有不合格的學(xué)生”，少部分老師對(duì)待素質(zhì)課的敷衍態(tài)度對(duì)課堂來(lái)說(shuō)是個(gè)致命的傷害。據(jù)調(diào)查，高校有部分教師沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)教育課程的學(xué)習(xí)，有些教師可能專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)能力強(qiáng)卻沒(méi)有良好的表達(dá)能力，講課沉悶無(wú)趣引不起學(xué)生的興趣；有些教師可能在講課內(nèi)容把握上沒(méi)有抓住重點(diǎn)熱點(diǎn)，或者所講內(nèi)容太專(zhuān)業(yè)化，其所講并非學(xué)生所想聽(tīng)或者能聽(tīng)懂的。當(dāng)然也不排除有些課堂是學(xué)生自身原因，無(wú)論教師講得多么生動(dòng)也不能引起學(xué)生的注意，種種情況勢(shì)必造成師生雙方配合不夠默契。

3 提高素質(zhì)課教學(xué)質(zhì)量的方法

針對(duì)高校素質(zhì)課教學(xué)現(xiàn)狀，以古建園林賞析素質(zhì)課的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，本人從教學(xué)方法和教學(xué)手段改革研究入手教育論文，為提高大學(xué)素質(zhì)課程的教學(xué)的質(zhì)量提出了相應(yīng)的措施。

3.1教學(xué)方法與教學(xué)手段的改進(jìn)

教學(xué)方法的改進(jìn)是提高素質(zhì)課教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，古建園林賞析是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科，教學(xué)最終目的是要讓學(xué)生提高綜合文化素質(zhì)。上課時(shí)如果像針對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生一樣講解就不能收到應(yīng)有的效果。采用理論與經(jīng)典案例相結(jié)合教學(xué)方法讓學(xué)生輕松掌握。如“挖湖堆山”“一池三山”的造園手法以四大名園之一皇家園林頤和園為案例，而講到“欲揚(yáng)先抑”“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”的藝術(shù)法則卻用私家園林代表拙政園為案例來(lái)分析，用高清圖片說(shuō)明，同學(xué)們的記憶深刻，比純粹理論授課的效果顯著。針對(duì)古建園林賞析課還可以采用“直觀法”教學(xué)，把學(xué)生帶到城市公園實(shí)地上課，把公園當(dāng)作教室，另外“互動(dòng)式”教學(xué)在素質(zhì)課也應(yīng)該經(jīng)常使用，由于素質(zhì)課多為外專(zhuān)業(yè)教師上課，相互交流較少而經(jīng)常出現(xiàn)老師唱獨(dú)角戲的情況。要讓學(xué)生搜集閱讀一定量的信息、參加些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、搞一些調(diào)查研究、寫(xiě)一些小論文等等，來(lái)鍛煉學(xué)生觀察、認(rèn)識(shí)社會(huì)和獨(dú)立思考的能力。

教學(xué)手段的多樣可提高藝術(shù)類(lèi)素質(zhì)課教學(xué)效果，“興趣是最好的老師”，教師上課一定要能吸引學(xué)生的眼神，教學(xué)手段單一很容易使學(xué)生審美疲勞，多媒體教學(xué)以其直觀、形象、生動(dòng)的特點(diǎn)為課堂教學(xué)增添了生機(jī)和活力，各種媒體的組合應(yīng)用給人以耳目一新的感覺(jué)，多媒體在教學(xué)上應(yīng)用越來(lái)越廣泛。在古建園林賞析課程知識(shí)豐富，如果單憑課堂的泛泛講授，學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)理解，很難使學(xué)生對(duì)園林藝術(shù)的精華產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)，上課時(shí)除了用大量經(jīng)典的圖片，還可以用高清的視頻圖像來(lái)輔助教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)手段，往往不能勝任對(duì)各種多媒體資料的快速傳遞，而基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教學(xué)會(huì)較輕松地解決這一問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于古建園林的知識(shí)很多，因此改變傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)手段,積極推廣多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)支持下的師生雙向互動(dòng)的教學(xué)模式，教育應(yīng)該注重學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)、反思，批判、追問(wèn)意識(shí)以及相應(yīng)多種能力的養(yǎng)成期刊網(wǎng)。因此，教師要給學(xué)生提出一定的問(wèn)題來(lái)思考，思考要與社會(huì)人生聯(lián)系起來(lái)，而且要讓學(xué)生自己去尋找解決思路和辦法，之后還要進(jìn)行交流。總之多種教學(xué)手段的應(yīng)用是提高藝術(shù)類(lèi)素質(zhì)課的教學(xué)效果的保障。

3.2引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地選修素質(zhì)課，加強(qiáng)素質(zhì)課課程建設(shè)管理

藝術(shù)類(lèi)素質(zhì)課主要目的是提高學(xué)生自身的品味和趣味，同樣也可強(qiáng)化其專(zhuān)業(yè)及未來(lái)職業(yè)的針對(duì)性教育論文，在課程學(xué)習(xí)態(tài)度上要努力讓學(xué)生樹(shù)立這樣的理念，認(rèn)真對(duì)待各門(mén)課程不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，更是對(duì)國(guó)家、社會(huì)提高人的素質(zhì)、培養(yǎng)高素質(zhì)公民的教育理念的積極回應(yīng)，從而使其在心理上塑造一種積極的印象。學(xué)校應(yīng)該盡量多開(kāi)設(shè)門(mén)類(lèi)齊全的素質(zhì)課，在學(xué)科專(zhuān)業(yè)上加以限制，讓學(xué)生每學(xué)期都有較大的選擇范圍，既能提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，完善其知識(shí)結(jié)構(gòu)，又能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣[2]。

加強(qiáng)綜合素質(zhì)課課程建設(shè)，切實(shí)滿足師生綜合素質(zhì)課課程建設(shè)的需要。加強(qiáng)教師隊(duì)伍、教材、教學(xué)資源及圖書(shū)資料等方面的建設(shè)。重點(diǎn)扶植、建設(shè)一些具有代表現(xiàn)的課程。把地方文化教育和宏闊的視野相結(jié)合，這樣的教學(xué)要求必須是動(dòng)態(tài)的校本課程開(kāi)發(fā)、校本教材編寫(xiě)和教師校本教育的教學(xué)狀態(tài)并形成互動(dòng)，構(gòu)成合力，建構(gòu)良好文化素質(zhì)課建設(shè)理念和機(jī)制。每門(mén)課程應(yīng)讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)盡可能攀登到所學(xué)學(xué)科的高峰。因此，最好的教材就是要使學(xué)生以最短的路徑到達(dá)學(xué)科學(xué)科前沿。若沒(méi)有適當(dāng)?shù)慕滩目梢赃x用，學(xué)校應(yīng)當(dāng)考慮編寫(xiě)適合素質(zhì)課教學(xué)要求的特色教材。課程教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，而不是一個(gè)自我封閉的系統(tǒng)。學(xué)校要加強(qiáng)素質(zhì)課師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量加強(qiáng)教學(xué)管理引導(dǎo)教師采取啟發(fā)式教學(xué)、討論式教學(xué)、參與式教學(xué)、實(shí)例式教學(xué)等多種教學(xué)方法，真正做到理論和實(shí)際相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)課教學(xué)的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]劉托.園林藝術(shù)[M],山西教育出版社，2008

篇（6）

影視藝術(shù)作為一種綜合藝術(shù)，它綜合了所有其他藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，作為近代科技的產(chǎn)物，它同時(shí)也是各種科技力量的綜合，并隨著科技的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。影視藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育和科技知識(shí)教育的重要途徑。

一、影視藝術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)過(guò)程

影視藝術(shù)鑒賞是指以具體的影視作品為對(duì)象，通過(guò)視聽(tīng)方式及其他輔助手段體驗(yàn)和領(lǐng)悟影視藝術(shù)的真諦，從而得到精神愉悅的一種審美活動(dòng)。影視藝術(shù)是提高學(xué)生文化修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力的最好途徑之一。因此，加強(qiáng)影視審美的研究，重視對(duì)學(xué)生影視審美的指導(dǎo)是當(dāng)前影視教育的重要課題之一。

影視作品的鑒賞是一個(gè)包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動(dòng)態(tài)過(guò)程，有著一定程度的階段性和層次性。影視鑒賞學(xué)習(xí)過(guò)程可分為影視審美直覺(jué)、影視審美體驗(yàn)和影視審美升華三個(gè)階段。審美直覺(jué)的特點(diǎn)是直接性和直觀性，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗(yàn)階段是在審美直覺(jué)階段注意和感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它包含許多心理因素活動(dòng)，其中想象、聯(lián)想和情感發(fā)揮著重要作用。例如通過(guò)對(duì)影片《兩只老虎》的觀摩賞析，展現(xiàn)出人對(duì)動(dòng)物和諧生活的破壞，體現(xiàn)出動(dòng)物間的親情，極為感人。又如電影《活著》中男主人公的一生經(jīng)歷了好幾個(gè)階段，以小見(jiàn)大，體現(xiàn)了中國(guó)人堅(jiān)忍的性格，對(duì)生命的執(zhí)著追求。審美升華階段，學(xué)生與作品發(fā)生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個(gè)階段存在著感知、聯(lián)想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認(rèn)識(shí)。影視藝術(shù)教育的目的，是學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)欣賞活動(dòng)，在潛移默化、寓教于樂(lè)、以情動(dòng)人中受到教育、鼓舞和啟迪，受到真、善、美的熏陶和感染；還能使學(xué)生的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻變化，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

二、影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)中的學(xué)生心理分析與調(diào)整

對(duì)大學(xué)影視藝術(shù)鑒賞教育教學(xué)方法與手段進(jìn)行研究，除了要明確大學(xué)影視藝術(shù)鑒賞的課程性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)外，還要在教學(xué)中認(rèn)真分析研究學(xué)生的心理，才能做到知己知彼，搞好影視藝術(shù)鑒賞課程的教學(xué)工作。

（一）影響影視鑒賞學(xué)習(xí)效果的原因分析

影視教學(xué)，放映影視作品或是片段都是必不可少的，然而學(xué)生在觀摩這些教師精心選擇的教學(xué)材料時(shí)，卻常常偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，被精彩的影視世界所吞噬，背離了觀摩的初衷。究其原因主要在于：

1.“影院效應(yīng)”的影響。電影觀眾學(xué)認(rèn)為電影受傳時(shí)存在一種“影院效應(yīng)”，電影院的觀賞環(huán)境使觀眾進(jìn)入“夢(mèng)境化的現(xiàn)實(shí)”，同時(shí)觀眾還有一種追求影院氣氛，追求共賞的傾向，大家同喜同悲。影視教學(xué)中“放片子”，一個(gè)班的學(xué)生同時(shí)注視著電視熒屏或多媒體教室的大屏幕，這種學(xué)習(xí)環(huán)境與電影院放映環(huán)境極為相似，如果任課教師調(diào)控不利，學(xué)生很容易受“影院效應(yīng)”的影響。

2.消遣娛樂(lè)心理的影響。消遣娛樂(lè)是人類(lèi)社會(huì)生活的一個(gè)組成部分，人人都需要。影視本身就具有教育與娛樂(lè)的雙重功能，其中消遣娛樂(lè)功能又是主要的。影視的娛樂(lè)功能能夠起到精神按摩的作用，對(duì)緩解學(xué)生工作學(xué)習(xí)壓力有著積極的意義。因此學(xué)生總是在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)中尋找影視提供的娛樂(lè)，學(xué)生在觀摩影視作品時(shí)很容易受娛樂(lè)心理的影響也就不足為怪了。

（二）學(xué)生鑒賞心理調(diào)整

影視主要通過(guò)視聽(tīng)訴之于感情，而情感又都帶有強(qiáng)烈的主觀性。因此，欣賞影視作品是一個(gè)復(fù)雜的感情和理性的綜合過(guò)程，必然帶有明顯的主觀色彩。影視鑒賞時(shí)必然要進(jìn)一步理解影視作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作活動(dòng)和藝術(shù)態(tài)度等；必然要分析影視創(chuàng)作表演手法和表現(xiàn)手段的運(yùn)用；必然要分析影視作品的體裁、風(fēng)格、文化和歷史背景，這些都需要主觀理智因素的介入。由看熱鬧的外行，進(jìn)入認(rèn)知主體和審美主體狀態(tài)，需要一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的長(zhǎng)短取決于師生雙方的努力。首先教師要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變。

1.角色的轉(zhuǎn)變——從普通觀眾向?qū)W習(xí)者轉(zhuǎn)變。擁有一定生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)具備聯(lián)想和想象心理功能的人，無(wú)論他文化程度如何，“看懂”影視都是不成問(wèn)題的。這種低層次的“看懂”與“審美鑒賞”是有本質(zhì)區(qū)別的，大學(xué)生影視鑒賞要求影視鑒賞者必須具有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能進(jìn)入審美層次的鑒賞，沒(méi)有一定的聲光電、色彩、構(gòu)圖和造型知識(shí)，不具備基本的文學(xué)、繪畫(huà)和音樂(lè)等藝術(shù)素養(yǎng)，會(huì)影響學(xué)生對(duì)影視的全方位鑒賞。這是由影視的綜合性決定的。

2.審美模式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的也是大眾的欣賞習(xí)慣和審美模式是只注意故事情節(jié)和人物命運(yùn)，學(xué)生影視鑒賞應(yīng)從這個(gè)窄胡同中走出來(lái)，重視影視其他重要的創(chuàng)作手段和藝術(shù)表現(xiàn)方式的鑒賞，才有可能全部解釋影視的表現(xiàn)力，才能最大限度地理解和感知影視藝術(shù)所蘊(yùn)涵的內(nèi)在價(jià)值。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)影視手段的運(yùn)用才能使影視內(nèi)容得以充分表現(xiàn)。

三、大學(xué)影視藝術(shù)鑒賞課程如何優(yōu)化教學(xué)方法與手段

（一）完善影視課程設(shè)置

“優(yōu)化課程體系，進(jìn)一步調(diào)整和完善課程設(shè)置，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)的主要途徑，是學(xué)校組織教育教學(xué)活動(dòng)的最主要依據(jù)。課程設(shè)置是人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)，是為人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)的，直接制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。

影視藝術(shù)教育課程不同于一般的課，影視藝術(shù)課程是視聽(tīng)藝術(shù)課程，要讓大學(xué)生真正感受到影視藝術(shù)的魅力，光聽(tīng)教師講是不夠的，還必須采取其他一些教學(xué)方法。聽(tīng)、記、看、議、寫(xiě)，聽(tīng)即上課認(rèn)真聽(tīng)講，記即做好課堂筆記，看即觀看優(yōu)秀影視作品，議即組織討論影視作品，寫(xiě)即用學(xué)過(guò)的影視知識(shí)來(lái)寫(xiě)影評(píng)。

我們通過(guò)這五字教學(xué)法可以看出影視藝術(shù)教育課程設(shè)置的全過(guò)程，這種由淺入深、由感性到理性的教學(xué)設(shè)置的編排是符合大學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律的，也比較符合受教者的特點(diǎn)，與此同時(shí)這也確保了這門(mén)課有理論而又不失之空談，有體系而又不失之枯燥，有觀摩而又不失之放任，使學(xué)生既學(xué)到了影視藝術(shù)知識(shí)，又掌握了影視鑒賞方法，因而，教學(xué)效果得到了切實(shí)的保證。

總體來(lái)說(shuō)，課程設(shè)置既要考慮相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展方向，又要考慮學(xué)生的基礎(chǔ)背景；既要按相關(guān)領(lǐng)域培養(yǎng)，又要注意盡可能按學(xué)科規(guī)律安排課程。課程內(nèi)容既要有先進(jìn)性，又不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性，使之適合培養(yǎng)目標(biāo)的要求。

（二）充實(shí)影視教學(xué)內(nèi)容

首先，目前各高校開(kāi)展的影視藝術(shù)教育選修課，但在課時(shí)的設(shè)置上不統(tǒng)一，應(yīng)增加影視藝術(shù)鑒賞課課時(shí)，完善教學(xué)內(nèi)容，整合學(xué)生能得到的知識(shí)，讓學(xué)生的審美能力得到較大的提高。

其次，根據(jù)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)普遍的教學(xué)情況，理論性的影視欣賞課應(yīng)該增加必要的互動(dòng)與交流，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生對(duì)課程的滿意度，豐富學(xué)生的知識(shí)。學(xué)生選課的主要原因是興趣，所以有必要隨著教學(xué)過(guò)程的深入逐漸增強(qiáng)學(xué)生的興趣。

最后，影視藝術(shù)教育課不同于其他的課程，它需要其他課程配合，它需要特殊的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)環(huán)境。其中很多內(nèi)容需要依賴(lài)于聽(tīng)覺(jué)效果，因此教室要配有多媒體設(shè)備。

（三）影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)中應(yīng)采取的措施

為了保證教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效率，將學(xué)生的注意力集中在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，盡可能減少“影院效應(yīng)”和消遣娛樂(lè)心理的影響，教學(xué)中播放影視作品時(shí)應(yīng)注意：

1.目的明確，有問(wèn)有答。讓學(xué)生明確觀摩的目的所在，讓學(xué)生帶著具體問(wèn)題去看、去思索。觀看后，通過(guò)討論、提問(wèn)等方式加深對(duì)問(wèn)題的理解。

2.宜短不宜長(zhǎng)。選取的影視素材和播放的時(shí)間都應(yīng)體現(xiàn)宜短不宜長(zhǎng)的原則。播放影視片斷過(guò)長(zhǎng)時(shí)，一些學(xué)生開(kāi)始時(shí)還能帶著問(wèn)題去觀賞，時(shí)間一長(zhǎng)，往往抵擋不住影視作品故事情節(jié)、人物命運(yùn)的誘惑，而全身心投入到影視所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍中不能自拔。

3.兩遍播放法。第一遍讓學(xué)生“隨心所欲”，滿足“視覺(jué)的渴望”，新鮮感過(guò)后，再看第二遍開(kāi)始認(rèn)知學(xué)習(xí)。在播放前簡(jiǎn)述故事梗概，主要情節(jié)等，滿足學(xué)生的好奇心。播放過(guò)程中應(yīng)提醒學(xué)生不要過(guò)于“專(zhuān)心”情節(jié)，應(yīng)學(xué)會(huì)“分心”，善于走進(jìn)去，又要走出來(lái)，變被動(dòng)為主動(dòng)。

4.寓教于樂(lè)，是上好影視藝術(shù)課的基本方法和手段，作為藝術(shù)教育課程接受主體的學(xué)生，他們?cè)谏瞽h(huán)境、文化素養(yǎng)、社會(huì)關(guān)系等方面都存在著差異，很自然地會(huì)對(duì)同一部影視作品產(chǎn)生不同的價(jià)值取向，也會(huì)產(chǎn)生不同的欣賞情趣。作為施教者，在把握健康積極向上的主題的同時(shí)，還要讓同學(xué)們通過(guò)課堂的鑒賞活動(dòng)，去窺探美的世界，接受美的熏陶，使之在不知不覺(jué)中調(diào)整自己的價(jià)值觀念和審美情趣，從影視作品中體會(huì)和學(xué)習(xí)場(chǎng)景人物所展示的具有美學(xué)價(jià)值的服裝、手勢(shì)、語(yǔ)言、人物個(gè)性和生活方式，從而達(dá)到其他形式所達(dá)不到的教育效果。通過(guò)對(duì)影視藝術(shù)知識(shí)的了解和優(yōu)秀創(chuàng)作范例的審美解讀，使受教者對(duì)影視作品構(gòu)成的基本知識(shí)和影視藝術(shù)審美的方法有所掌握，并對(duì)影視觀摩中的心理活動(dòng)、知識(shí)儲(chǔ)備和融合著諸多審美心理要素的理解力和想象力所有培養(yǎng)，把握電影多元化的欣賞方法，即學(xué)會(huì)怎樣去“看”電影，并從中獲得教益。

總之，影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念，深刻領(lǐng)會(huì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵，通過(guò)影視藝術(shù)鑒賞教育提高大學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)他們的人文追求，使大學(xué)生在成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中心靈世界更廣闊、更深沉、更豐富、更美麗，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這一認(rèn)識(shí)要伴隨影視藝術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程的始終，不斷探索科學(xué)的、最優(yōu)化的教學(xué)方法并不斷深化。

參考文獻(xiàn)：

[1]李敏.開(kāi)設(shè)影視鑒賞課的幾點(diǎn)體會(huì)[J].中國(guó)地質(zhì)教育，2001（3）.

篇（7）

1.靈活多變的入

首先，導(dǎo)課是關(guān)鍵，好的導(dǎo)課是課堂成功的一半。新課程美術(shù)鑒賞模塊內(nèi)容打破了傳統(tǒng)美術(shù)欣賞課程以美術(shù)類(lèi)別或美術(shù)史為線索的編排方式，每一課都按照一個(gè)主題來(lái)進(jìn)行概括，整合了更多的美術(shù)現(xiàn)象，更加貼近了生活，擴(kuò)大了視野。作品類(lèi)型涵蓋了中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)以及建筑、雕塑、工藝、民間美術(shù)、電腦美術(shù)等。教材內(nèi)容的這種變化，使美術(shù)教學(xué)的課堂容量變的更加龐大，我們不可能在每一節(jié)課中都對(duì)教材的內(nèi)容以及相關(guān)的知識(shí)一一羅列，這就要求我們對(duì)導(dǎo)入的點(diǎn)有所選擇。正如德國(guó)教育家根舍因的范例教學(xué)論所描述：在現(xiàn)代知識(shí)量無(wú)限膨脹的背景下，要提倡"角落教學(xué)"，應(yīng)該注意學(xué)生的心智特點(diǎn)，選擇一種具有共性，而且能激發(fā)學(xué)生興趣，能起到"以點(diǎn)帶面"作用的一種個(gè)案作為范例，使學(xué)生從典型范例中發(fā)現(xiàn)所屬知識(shí)的規(guī)律，獲得獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。

那么，導(dǎo)入哪一點(diǎn)？如何選擇？我們認(rèn)為：只要選擇一個(gè)最具典型意義的問(wèn)題，作為課堂教學(xué)的切入點(diǎn)，并對(duì)此展開(kāi)深入的挖掘和理解。這個(gè)具有典型意義的問(wèn)題可以是一件美術(shù)作品，也可以是一位畫(huà)家，可以是一句美術(shù)評(píng)論，可以是一種美術(shù)現(xiàn)象等等都可以作為導(dǎo)入的素材。當(dāng)然，我們要讓學(xué)生掌握的不僅是該"點(diǎn)"本身，更重要的是挖掘該"點(diǎn)"的背后隱藏著的規(guī)律與本質(zhì)。而這個(gè)規(guī)律與本質(zhì)恰是我們教學(xué)要達(dá)成的目標(biāo)，要突破的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。所以，我們選擇導(dǎo)入的不僅是切入點(diǎn)，也要是教學(xué)的重難點(diǎn)的外在形式，對(duì)這個(gè)"點(diǎn)"的挖掘能直指教學(xué)目標(biāo)并是突出重點(diǎn)和解決難點(diǎn)的關(guān)鍵。

2.追求課堂教學(xué)藝術(shù)化

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出："應(yīng)該讓我們的學(xué)生在每一堂課上，享受到熱烈的、沸騰的、多彩多姿的精神生活。"這是新課改所追求的課堂，是呈現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)化的課堂，也是可以讓學(xué)生獲得多方面的滿足和發(fā)展的課堂。

學(xué)生由于生活閱歷、知識(shí)修養(yǎng)、審美經(jīng)驗(yàn)的不足，難以積極主動(dòng)地對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行賞析。因此教師要深刻理解有效教學(xué)理念的內(nèi)涵，避免偏面地追求形式的"高效"卻無(wú)實(shí)質(zhì)效果的教學(xué)行為，真正達(dá)到促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課程目標(biāo)。教育學(xué)家第斯多惠在教師規(guī)則中講過(guò)："我以為教學(xué)的藝術(shù)，不僅僅在于傳授的本領(lǐng)，而更在于激勵(lì)、喚醒。沒(méi)有興奮的情緒怎么激勵(lì)人？怎么喚醒沉睡的人？"這句話應(yīng)該能給我們以啟迪，在美術(shù)鑒賞教學(xué)中需要教師對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激發(fā)。

3.美術(shù)鑒賞教學(xué)方法有哪些

針對(duì)上面的狀況，我們美術(shù)教師有必要讓美術(shù)鑒賞方法進(jìn)入美術(shù)課堂中，讓美術(shù)教學(xué)順利有序的進(jìn)行。具體的方法有：

3.1比較欣賞法。這一鑒賞方法要求學(xué)生在美術(shù)課上從時(shí)空的維度去欣賞、比較美術(shù)作品，所謂"時(shí)空"指的是時(shí)間和空間，即古今和中外。此方法要求每一個(gè)學(xué)生對(duì)不同的美術(shù)作品進(jìn)行分析，通過(guò)相互間的對(duì)比，總結(jié)出不一樣的特點(diǎn)和感受。它可以指導(dǎo)學(xué)生從作品的創(chuàng)作背景出發(fā)，分析作品的創(chuàng)作特點(diǎn)和風(fēng)格，從而讓學(xué)生之間交換彼此的意見(jiàn)和感受。同時(shí)，比較欣賞法體現(xiàn)了一個(gè)重要的哲學(xué)觀點(diǎn)，那就是分析與綜合的思想。

3.2四階段分析法。這一教學(xué)方法最先由美國(guó)的費(fèi)德門(mén)提出，對(duì)中學(xué)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展具有積極的作用。四階段分析法顧名思義，有四個(gè)鑒賞階段，包括理解、分析、描述、評(píng)價(jià)四個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課而言，很容易把握其中的內(nèi)容，對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。理解，先讓學(xué)生欣賞作品，再表達(dá)自己的看法和見(jiàn)解，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的主動(dòng)性；分析，是指美術(shù)教師指導(dǎo)學(xué)生分析美術(shù)作品的造型、制作工藝等特色，讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美，對(duì)美提出自己的見(jiàn)解；描述，是指美術(shù)教師要讓學(xué)生描述自己看到美術(shù)作品后的第一感受，從而深入到總體感受中去，激發(fā)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣；評(píng)價(jià)，指的是綜合前三個(gè)階段，進(jìn)行不斷的練習(xí)和思考，得出最終的結(jié)論。我認(rèn)為，這一方法是比較全面系統(tǒng)的，也容易在具體的美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行。它比較注重基礎(chǔ)，通過(guò)一點(diǎn)一滴，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的情趣，教會(huì)他們基本的鑒賞方法。

篇（8）

誦讀時(shí)遵循“字頭咬準(zhǔn)要有勁，字腹延伸不變形，字尾收音要分明，聲調(diào)抑揚(yáng)要念準(zhǔn)”的基本原則，可選雄壯激昂的詩(shī)歌或抒情濃郁的散文，再練讀一般散文、文言文和其它文體文，通過(guò)苦練誦讀，可以使普通話純正，達(dá)到“字正腔圓”“聲情并茂”的藝術(shù)效果。讀的過(guò)程可以體味語(yǔ)言文字內(nèi)涵，體味內(nèi)容、情感及與之相適應(yīng)的語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)，把握說(shuō)話技巧，感知詞匯的詞法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)句的語(yǔ)法規(guī)則，感知題材、情節(jié)、主題思想，感知語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、體裁、表現(xiàn)手法等等。每年高考試卷中關(guān)于詞語(yǔ)的辨析、成語(yǔ)的運(yùn)用、病句的辨析、句式的選用、仿句等考題，其實(shí)質(zhì)就是考的對(duì)語(yǔ)言文字的感悟運(yùn)用能力，多年的教學(xué)實(shí)踐證明重閱讀、重感悟比起以題的方式來(lái)訓(xùn)練這些考點(diǎn)要有效的多。事實(shí)上，生活中一些人并不十分準(zhǔn)確地知道某些詞語(yǔ)的含義，但他們能準(zhǔn)確地運(yùn)用在口語(yǔ)和寫(xiě)作中。從寫(xiě)作的角度講，古人說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。熟讀了《小狗包弟》《記念劉和珍君》，可以悟到記敘文選材、結(jié)構(gòu)、立意、詳略等技法；熟讀了《荷塘月色》《故都的秋》，可以體味到散文景與情的關(guān)系；熟讀了《談骨氣》《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》，寫(xiě)議論文也便不會(huì)畏難了。讀可以增強(qiáng)語(yǔ)感，學(xué)習(xí)表達(dá)技巧，學(xué)會(huì)說(shuō)話作文，新教材教學(xué)要求之一“提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感”是非常有道理的。

二、讀可以積累語(yǔ)言材料

俗話說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”。熟讀可以積累詞匯，吸收有生命力的語(yǔ)言材料。這些詞匯、語(yǔ)句識(shí)記存儲(chǔ)得多了，在語(yǔ)言運(yùn)用時(shí)，自然就有“源頭活水來(lái)”。這一點(diǎn)我們也可以從生活中得到啟示，一些優(yōu)秀的電視節(jié)目主持人、演講家、作家他們妙語(yǔ)連珠，談吐自如，而生活中的一些人說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴，無(wú)話可說(shuō)，原因是前者語(yǔ)言材料豐富，后者語(yǔ)言材料貧乏。私塾教育有許多批判的地方，但我認(rèn)為有一點(diǎn)值得提倡，那就是趁年輕的黃金時(shí)段，大量地背誦了一些典籍，大凡接受私塾教育的人都會(huì)作對(duì)聯(lián)、寫(xiě)文章?，F(xiàn)在新教材除了必修課本外，還有選修教材，教師如何教？我認(rèn)為要提倡讀，恢復(fù)古今人稱(chēng)“上學(xué)”為“讀書(shū)”的文化內(nèi)涵：多種形式地讀，廣泛地讀，積累詞匯，背誦詩(shī)詞名言錦句，背誦名家名篇，大量摘抄說(shuō)話作文有用的材料。這樣不僅可以豐富我們的語(yǔ)言，而且有助于提高說(shuō)寫(xiě)能力。

三、讀可以提高鑒賞、探究、評(píng)價(jià)能力

篇（9）

例2:在進(jìn)行《唐詩(shī)宋詞選讀》時(shí)，可選取蘇軾的《江城子?乙卯正月二十曰夜記夢(mèng)》《江城子?密州出獵》這兩首詞為一組進(jìn)行教學(xué)，把屬于同一詞牌但風(fēng)格迥異的作品進(jìn)行對(duì)比閱讀，引導(dǎo)學(xué)生全面地了解蘇詞的風(fēng)格，進(jìn)而走入蘇軾豐富而充實(shí)的內(nèi)心情感世界,在鑒賞的過(guò)程中進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞方法的梳理。

由此看來(lái)，同樣是高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué),但必修課的教學(xué)與選修課的教學(xué)存在著明顯的不同，兩類(lèi)課盡管都是為了培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，但選修課提供給學(xué)生的能力培養(yǎng)空間更大，是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)能力、提高文學(xué)修養(yǎng)和文化品位的主要途徑。

怎樣上好選修課呢？筆者根據(jù)我市在開(kāi)設(shè)選修課的做法，以《唐詩(shī)宋詞選讀》的教學(xué)為例，提出幾點(diǎn)建議。

一、明確教學(xué)目標(biāo),有的放矢地設(shè)計(jì)教學(xué)

明代大思想家王守仁在其《訓(xùn)蒙大意》中，曾精辟地論述了古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要作用，我們不妨將其作為《唐詩(shī)宋詞選讀》教學(xué)的終極目標(biāo)，即通過(guò)古典詩(shī)詞選修課的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生“誘之歌詩(shī)以發(fā)其意志，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其儀，諷之讀書(shū)以開(kāi)其知覺(jué)”，而且“必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已”。在《唐詩(shī)宋詞選讀》的教學(xué)中，對(duì)于此選修課的教學(xué)目標(biāo),青島二中的鄒欣老師有過(guò)與古人相似的描述“如果經(jīng)過(guò)兩個(gè)半月唐詩(shī)宋詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生大體了解了李白的狂放，杜甫的沉郁，李煜的凄婉，柳永的纏綿，周邦彥的雅致，李清照的清麗;知道沉淀千年的唐詩(shī)宋詞全是富裕自由的大唐盛世、風(fēng)雨飄搖的宋代王朝給我們留下的寶貴精神食糧，從此對(duì)古典詩(shī)詞產(chǎn)生熟稔親近的感情，不再把學(xué)詩(shī)、背詩(shī)視為畏途，反覺(jué)樂(lè)在其中：這樣也就夠了。我們教一首詩(shī)或詞,根本目的不在于翻譯、背誦，而在于熏陶、感染，在于人格的培養(yǎng)和審美趣味的提高?！蹦壳?，選修課教學(xué)面臨的困難是課堂教學(xué)時(shí)間有限，無(wú)法像必修課那樣對(duì)各種知識(shí)教學(xué)點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)而充分的展開(kāi)。因此，如果不能對(duì)選修課進(jìn)行合理的課時(shí)安排,很可能因時(shí)間緊而完不成教學(xué)任務(wù)，無(wú)法達(dá)成教學(xué)要求，更談不上高效。為了解決好這一困難，提高教學(xué)效率，選修課教師可以在進(jìn)行選修課的教學(xué)時(shí)，事先選擇好每一個(gè)單元的切入點(diǎn)，從某一角度入手，把幾個(gè)文本整合在一起讀精研透，品精析透，同時(shí)把閱讀鑒賞的方法貫穿其中，確保學(xué)生每節(jié)課都能有所收獲。

二、研究教法，確定怎樣教

《唐詩(shī)宋詞選讀》作為中國(guó)文學(xué)的精華，教師教著有勁，學(xué)生學(xué)得也有興趣。但是相對(duì)集中地進(jìn)行單一文學(xué)題材或體裁樣式的學(xué)習(xí)時(shí)，很容易讓師生產(chǎn)生“審美疲勞”。因此，這就要求高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞選修課的教師必須在課型的多樣性上下功夫，讓課堂教學(xué)變得豐富多彩，學(xué)生愛(ài)學(xué)，教師愛(ài)教。具體如下：

(1)起始課

應(yīng)向?qū)W生說(shuō)明《唐詩(shī)宋詞選讀》的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。如誦讀、多積累、學(xué)習(xí)鑒賞的方法、多動(dòng)筆寫(xiě)等?？梢院?jiǎn)要地梳理唐代以前的中國(guó)詩(shī)歌簡(jiǎn)史,如傳統(tǒng)、魏晉五言詩(shī)、建安風(fēng)骨、山水田園詩(shī)派等，為后面的詩(shī)歌鑒賞儲(chǔ)備必要的文學(xué)史知識(shí)。每單元教學(xué)也要怡當(dāng)?shù)亟榻B唐、宋文學(xué)史。因?yàn)樵?shī)與史相聯(lián)，要想充分地準(zhǔn)確地理解唐詩(shī)宋詞的內(nèi)涵，教師講授詩(shī)詞必須深諳“知人論世”之道，如講李白的詩(shī)歌，如果教師不講李白的詩(shī)風(fēng)與盛唐氣象之間的關(guān)系或講不清楚，學(xué)生對(duì)李白詩(shī)歌藝術(shù)成就的體會(huì)就可能理解不到位。不把詩(shī)人和作品置入廣闊的社會(huì)歷史背景中，教師就不能帶領(lǐng)學(xué)生站在一定的高度去鑒賞詩(shī)歌丨如某教師在講授《將進(jìn)酒》時(shí)，因?yàn)闆](méi)有介紹李白創(chuàng)作這首詩(shī)的背景，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生與詩(shī)人的對(duì)話、與作品的對(duì)話等環(huán)節(jié)無(wú)法深入展開(kāi)，致使學(xué)生對(duì)詩(shī)句的翻譯和感悟只能是脫離文本的是自話自說(shuō)！

(二）鑒賞課

一要特別重視詩(shī)詞的誦讀。誦讀對(duì)于促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革，對(duì)于提高課堂教學(xué)效率，對(duì)于提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞、審美與想象能力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)感的形成均具有重要的意義。

二要在尊重詩(shī)歌、尊重作者的前提下進(jìn)行鑒賞方法的指導(dǎo)。新課改決不意味著無(wú)邊無(wú)際的盲目散放，要有前提,要尊重古典詩(shī)詞閱讀的規(guī)律與本質(zhì)。學(xué)生自我的感悟與生成的前提是與文本、詩(shī)人展開(kāi)對(duì)話，了解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情感。

三要在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，通過(guò)各種形式來(lái)展示學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的合理理解與對(duì)詩(shī)詞意境的想象。

下面是學(xué)生通過(guò)擴(kuò)寫(xiě)的形式對(duì)《蝶戀花?花褪殘紅青杏小》的理解。

又踏上路途，已數(shù)不清這是第幾次，花已不再攢動(dòng)，收拾著殘蕾凋瓣，小小的杏子隱現(xiàn)枝頭，和著風(fēng)兒與春天招手。春天？噢，已漸行漸遠(yuǎn)了吧。枝上的柳綿追趕春天的步伐也不那么清晰了吧。路途茫茫,燕子斜飛，尋找著艷麗的風(fēng)景，時(shí)而失望地盤(pán)旋，天涯何處無(wú)芳草，待到江南趕上春，再和春天永住。

碧綠的池水繞著人家，墻里傳來(lái)陣陣少女的歡笑，秋千的忽高忽低引逗著她迷人的笑顏和醉人的銀鈴，圍繞著高墻的周?chē)?，企盼著“山窮水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又_村”，眼前能展現(xiàn)佳人的芳蹤。高高的圍墻無(wú)法攀越，歡樂(lè)的笑聲如花香般時(shí)時(shí)飄來(lái)，演繹出風(fēng)情萬(wàn)種,你可知我的情義我的醉迷。

笑聲終于漸漸停息,佳人呵，你的芳香將我陶醉，你的相貌在我腦中連綴成優(yōu)美曲線，你可知我對(duì)你的_往深情？

(三）探究成果交流課

對(duì)于學(xué)生的探究活動(dòng)教師指導(dǎo)要到位，要讓學(xué)生動(dòng)手去搜集材料，組織篩選材料,并能形成較為成型的研究性小論文。組織研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的次數(shù)可根據(jù)學(xué)生的情況而定，可多可少，但不能不做。教師可以定期進(jìn)行多種形式的交流，如小論文報(bào)告會(huì)、專(zhuān)題研討會(huì)(如李杜研討會(huì))，鼓勵(lì)學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果，師生要對(duì)此作出評(píng)價(jià)，并可將此計(jì)入學(xué)分。在一個(gè)學(xué)段的高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞選修課教學(xué)的實(shí)踐中，有的學(xué)生寫(xiě)出了諸如《千古明月人間情一淺談蘇軾詞中“明月”意象》《剛?cè)嵯酀?jì)的蘇詞》《水一樣的東坡》《李太白與月》《我眼中的李清照》等高質(zhì)量的小論文。

（四）“小先生”課

這是把過(guò)去由老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，變成讓_些詩(shī)詞功底比較扎實(shí)的學(xué)生來(lái)組織課堂的學(xué)習(xí)。

具體安排如下:事先教師將要講詩(shī)詞分配下去，并提供部分參考資料，而把備課、講解、檢查、反饋等教學(xué)環(huán)節(jié)全部交由學(xué)生完成，教師只是及時(shí)地查缺補(bǔ)漏，最后予以全面的總結(jié)評(píng)價(jià)，使學(xué)生更牢固地掌握所學(xué)內(nèi)容。講課的學(xué)生由于從以往聽(tīng)課的學(xué)生暫時(shí)變成了講課的老師，課堂身份發(fā)生了變化，所以既怕講不好，又擔(dān)心講得不如其他的學(xué)生，因此全部準(zhǔn)備得都非常認(rèn)真、充分；而聽(tīng)的學(xué)生也聽(tīng)得格外認(rèn)真,他們不僅要參與課堂的學(xué)習(xí)，還要評(píng)價(jià)講解的情況，主動(dòng)學(xué)習(xí)的效果非常好。

三、遵循循序漸進(jìn)、引而不發(fā)、主次分明的教學(xué)原則

古典詩(shī)詞選修課教材因其內(nèi)容與形式本身的特殊性，既不同于古典詩(shī)詞必修課的教學(xué)，也不同于現(xiàn)代白話文的教學(xué)，前者有充足的課時(shí)逐步攻克語(yǔ)言難點(diǎn)，后者則基本沒(méi)有文史常識(shí)障礙，因此，對(duì)于古典詩(shī)詞選修課教學(xué)而言，“與初學(xué)講書(shū)，教弟子先將該講之書(shū)理會(huì)-遍，方與講解，只用俗淺,如閭閻市井說(shuō)話一般。至于深文奧理，天下國(guó)家，童子理會(huì)不來(lái)，強(qiáng)聒反滋其惑。今之學(xué)者,只是虛套相欺，可哀也己。”（明?呂坤《四家翼-養(yǎng)蒙》宋代大教育家朱熹更是主張“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教遠(yuǎn)者大者”(《朱子語(yǔ)類(lèi)》)。古人講授古典詩(shī)詞之循序漸進(jìn)之法，即使今日亦有借鑒之必要。

由于學(xué)生受自身學(xué)識(shí)和生活閱歷的局限，對(duì)于蘊(yùn)含于古典詩(shī)詞本身深層次的人文問(wèn)題缺乏應(yīng)有的自覺(jué)，而這怡好也是古典詩(shī)詞的魅力和價(jià)值所在。教師必須循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)，使學(xué)生健康地邁入古典詩(shī)詞的人文殿堂?！抖Y記?學(xué)記》上說(shuō)“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者以小鳴，叩之以大者以大鳴”《孟子?盡心上》所謂“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其轂率。君子引而不發(fā),躍如也”講的都是啟發(fā)、設(shè)問(wèn)的重要性。古典詩(shī)詞選修課的教學(xué)，目的在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣，開(kāi)啟學(xué)生的心志，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地向知識(shí)的廣度涉獵，向知識(shí)的深度探索，因此，教師必須精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，掌握引而不發(fā)的教學(xué)平衡,始終使學(xué)生處于學(xué)習(xí)的最佳動(dòng)力狀態(tài)。

由于選修課的教材篇目較多，很多語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)與必修課重復(fù)或接近、相關(guān)，因此教師的講授必須主次分明、詳略得當(dāng)。為了取得“善師者，學(xué)逸而功倍”而非“不善師者，學(xué)勞而功半”（明?陸世儀《思辨錄輯要》的教學(xué)效果，教師必須懂得并能熟練運(yùn)用“汲汲以教人者，在其不可得而知，而其可得而知者，不詳論也”（宋?蘇轍《新論下》的教學(xué)藝術(shù)。

四、鑒賞與寫(xiě)作的結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試文學(xué)創(chuàng)造有的學(xué)校將《唐詩(shī)宋詞選讀》的基本教學(xué)思路定位

篇（10）

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）06-0248-04

一、引言

黨的十提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)――著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的“五位一體”總體布局。第一次把生態(tài)建設(shè)提到了一個(gè)戰(zhàn)略高度。生態(tài)建設(shè)不僅指自然生態(tài)的保護(hù)和統(tǒng)籌，同時(shí)也要注重人文生態(tài)的發(fā)展。在這里把這種人文生態(tài)思想應(yīng)用于教育理念中，提出了低碳教育理念。

“低碳教育是從傳統(tǒng)教育出發(fā)，最大限度地利用受教育者自身因素以及環(huán)境因素，使受教育者在人生的各個(gè)階段都能夠充分發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢(shì)和環(huán)境資源優(yōu)勢(shì)，從根本上解決教育過(guò)程的資源浪費(fèi)問(wèn)題，從而做到減少教育過(guò)程的二氧化碳排放，實(shí)現(xiàn)教育低碳、綠色?！?/p>

早在1902年，美國(guó)的實(shí)用主義以及符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人Peirce就提出了語(yǔ)言的模糊性的觀點(diǎn)。他的研究表明由于語(yǔ)言存在著模糊性，因此語(yǔ)言范疇內(nèi)的詞義、語(yǔ)用、表達(dá)等都存在著模糊性。1923年英國(guó)哲學(xué)家羅素發(fā)表了他著名的《論模糊性》，這是模糊語(yǔ)言理論初步形成的標(biāo)志，他認(rèn)為整個(gè)語(yǔ)言或多或少是模糊的。奧地利哲學(xué)家維特根斯坦也提出了和羅素一致的觀點(diǎn)，他支持語(yǔ)言的模糊性，但是更加強(qiáng)調(diào)適合表達(dá)目的性的表達(dá)方式。到了1965年美國(guó)家控制論專(zhuān)家查德（L. A. Zedeh）在《信息與控制》（Information and Control）雜志上發(fā)表了題為《模糊集》（Fuzzy Sets）的論文，在這篇論文中他提出了著名的模糊理論，這一理論的提出為語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的研究提供了新的研究途徑，這是具有劃時(shí)代的意義的科學(xué)方法論的變革。自此，一系列語(yǔ)言類(lèi)新科學(xué)由此產(chǎn)生：模糊語(yǔ)言學(xué)，模糊心理學(xué)，模糊邏輯學(xué)，模糊數(shù)學(xué)，模糊修辭學(xué)等。

在經(jīng)過(guò)對(duì)模糊性理論的初步研究后，提出了英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中的模糊性的觀點(diǎn)，目的是變革教學(xué)方法，用更加科學(xué)的手段來(lái)完成教學(xué)這一復(fù)雜的任務(wù)，以實(shí)現(xiàn)最大限度地利用學(xué)生自身文學(xué)素養(yǎng)，來(lái)完成英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的目的，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的低碳化。

二、英語(yǔ)教學(xué)模糊性提出的理論基礎(chǔ)

以模糊性理論、接受美學(xué)、教學(xué)理論等作為研究的理論依據(jù)，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員伯特蘭?羅素的《論模糊性》從哲學(xué)角度對(duì)語(yǔ)言的模糊性問(wèn)題提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。R. M. Kempson在《語(yǔ)義理論》一書(shū)中也提出了詞語(yǔ)的模糊性問(wèn)題，他將詞的模糊性劃分為四種類(lèi)型，即：指稱(chēng)模糊（referential vagueness），詞義的不確定性（indeterminacy of meaning），詞項(xiàng)意義缺乏確指（lack of specification），詞項(xiàng)確指意義的析取（disjunction）；這與哲學(xué)家羅素（B. Russell）的“一個(gè)詞語(yǔ)具有一個(gè)或多或少的模糊的意義?！币约懊绹?guó)哲學(xué)家布萊克（Black）的：“模糊性，雖然是模糊的符號(hào)所表示的那個(gè)系列的一個(gè)客觀性質(zhì)。”的觀點(diǎn)相一致。到了1965年，美國(guó)科學(xué)家札德（L.Zadeh）撰寫(xiě)了《模糊集合》的論文，在論文中他利用“隸屬函數(shù)”的概念第一次運(yùn)用數(shù)學(xué)方法描述模糊這一概念，自此模糊性這一定義在哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)等諸多領(lǐng)域被廣泛地接受和深入地研究。由于模糊概念的廣泛認(rèn)識(shí)，利用模糊性理論，以及低碳教育在學(xué)校教育中的作用，在英語(yǔ)文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中對(duì)文學(xué)教學(xué)中的語(yǔ)言界線模糊性、藝術(shù)形式界線模糊性、鑒賞能力界線模糊性、教學(xué)手段界線模糊性、學(xué)法指導(dǎo)界線模糊性、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)界線模糊性等方面的進(jìn)行深入的探討。

英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)不僅要涉及文學(xué)的鑒賞能力，還要涉及教學(xué)手段問(wèn)題，在這種模糊性的理論基礎(chǔ)上，尤其注意接受美學(xué)的文學(xué)鑒賞理論，這一理論和我們以往的文學(xué)鑒賞模式有了很大的不同，上個(gè)世紀(jì)60年代末、70年代初聯(lián)邦德國(guó)的文學(xué)史專(zhuān)家H.R.堯斯和W.伊澤爾提出，文學(xué)作品的鑒賞在于讀者對(duì)作品的接受程度、反應(yīng)能力、閱讀過(guò)程中讀者應(yīng)用自己審美經(jīng)驗(yàn)以及接受效果去實(shí)現(xiàn)文學(xué)的社會(huì)功能。這一理論使得英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)更注重讀者及其閱讀活動(dòng)，而不是作者和文本，這是人文主義的復(fù)興，也是文學(xué)作品鑒賞的歷時(shí)模糊性的基礎(chǔ)。

英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)是一個(gè)以提高學(xué)生鑒賞能力為目的的教學(xué)活動(dòng)，與以技能提高為目的的教學(xué)活動(dòng)有本質(zhì)的去區(qū)別，因此在模糊性及低碳教育理論指導(dǎo)下的英語(yǔ)文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中教學(xué)方法以及教學(xué)形式的多元化使用，學(xué)生心理積極因素，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)等多種教學(xué)理論形式都會(huì)在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)過(guò)程中，充分注意受教育者自身原有的文學(xué)素質(zhì)，在此基礎(chǔ)上利用多元化的調(diào)動(dòng)手段為學(xué)生發(fā)揮學(xué)生的潛在優(yōu)勢(shì)，這與低碳教育理念相吻合，也是本研究所提出的教學(xué)模糊性的又一理論核心。

三、低碳教育與英語(yǔ)文學(xué)模糊性教學(xué)的實(shí)踐及結(jié)果調(diào)查

對(duì)多年英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行質(zhì)化和量化的分析，對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程中教師的教學(xué)活動(dòng)，所采用的文本資料、聲像資料、教學(xué)方法、鑒賞分析方法，學(xué)生在課堂活動(dòng)中的表現(xiàn)、反饋、學(xué)生的自主活動(dòng)等等多方面因素進(jìn)行歸納總結(jié)和分析研究，素材全部來(lái)自于東北石油大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)實(shí)踐，為了研究的需要對(duì)07、08兩屆學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，并把教學(xué)資料、以及調(diào)查結(jié)果利用Excel統(tǒng)計(jì)功能對(duì)其進(jìn)行定量的分析和處理。

經(jīng)過(guò)了大量的教學(xué)實(shí)踐以及學(xué)生接受心理調(diào)查的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)不是基于英語(yǔ)文本表現(xiàn)形式的閱讀實(shí)踐的過(guò)程，而是學(xué)生內(nèi)在的文字感受能力，以及由此而引起的內(nèi)心共鳴，這不是單一的英語(yǔ)閱讀，或是某一種教學(xué)方法能夠?qū)崿F(xiàn)的，因此在這里我們倡導(dǎo)英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的模糊性，目的是打破文學(xué)教學(xué)中的語(yǔ)言障礙，形式障礙，采取多元化的教學(xué)形式，從多角度探討讓學(xué)生獲得文字鑒賞表面背后的文學(xué)鑒賞能力的本質(zhì)改觀，這是文學(xué)教學(xué)的最高境界。

學(xué)生在英語(yǔ)文學(xué)學(xué)習(xí)中普遍存在這樣的問(wèn)題，目前的八零后及九零后學(xué)生，對(duì)于文字的敏感度降低，學(xué)生對(duì)于紙質(zhì)書(shū)籍、文本自身的興趣程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于六、七十年代，這與網(wǎng)絡(luò)的沖擊有著密切的關(guān)系，另外目前學(xué)生的娛樂(lè)活動(dòng)越來(lái)越豐富多彩，書(shū)籍對(duì)于他們?cè)诤芏嗌鐣?huì)因素和歷史因素的沖擊下已經(jīng)處于一種不很樂(lè)于接受的狀態(tài)，由于多年來(lái)學(xué)生們的讀書(shū)僅限于與課程相關(guān)的內(nèi)容，在高中階段，為了過(guò)高考這一獨(dú)木橋，不僅是家長(zhǎng)不允許閱讀課外書(shū)籍，就連高中的班主任也會(huì)嚴(yán)令禁止學(xué)生閱讀與課程無(wú)關(guān)的書(shū)籍，這樣學(xué)生的閱讀習(xí)慣就出現(xiàn)了問(wèn)題。很多學(xué)生甚至沒(méi)有真正地閱讀過(guò)一本文學(xué)書(shū)籍。另外外語(yǔ)教學(xué)多年來(lái)也處于技能培訓(xùn)的狀態(tài)，學(xué)生以解決字詞問(wèn)題為主，很多時(shí)候?qū)W生在肢解后的語(yǔ)法、句法分析中，根本無(wú)暇顧及篇章的含義。在這樣的背景下，對(duì)學(xué)生的自然狀況、對(duì)于文學(xué)的喜愛(ài)程度，以及學(xué)生自身對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)等問(wèn)題進(jìn)行了深入的調(diào)查，調(diào)查對(duì)象是東北石油大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院07、08兩屆學(xué)生，在受調(diào)查的123張問(wèn)卷中隨機(jī)抽取了100張問(wèn)卷，現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下：

四、結(jié)果分析引起英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)改革

從以上統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果可以看出，目前學(xué)生的閱讀興趣廣泛，對(duì)于文學(xué)的執(zhí)著程度一般，從表1學(xué)生自然情況調(diào)查結(jié)果中可以看出，學(xué)生的自然狀況對(duì)于愛(ài)好的影響很大，有藝術(shù)愛(ài)好的學(xué)生多來(lái)自于縣城或城市，文學(xué)愛(ài)好強(qiáng)烈的學(xué)生一般是出身于父母受教育程度偏高，家境相對(duì)比較好的家庭，但是也有例外，愛(ài)好詩(shī)歌的13名同學(xué)中有9名來(lái)自于農(nóng)村，并且這9名同學(xué)中有3名是從事詩(shī)歌創(chuàng)作的小詩(shī)人。從以上分析我們可以看出，對(duì)于一個(gè)學(xué)生的自身愛(ài)好來(lái)說(shuō)，家庭和社會(huì)背景是起著很重要的作用的，這應(yīng)該是和從小養(yǎng)成的閱讀、生活、娛樂(lè)習(xí)慣有關(guān)，這符合低碳教育理論中關(guān)于家長(zhǎng)在教育中起著不可低估的作用的思想。針對(duì)這種情況在文學(xué)課程的教學(xué)中，教師不能單純地講授文學(xué)作品文本自身，還應(yīng)該開(kāi)發(fā)學(xué)生的內(nèi)在機(jī)制，讓學(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)汲取。

從表2學(xué)生文學(xué)、藝術(shù)、體育喜好情況我們可以看出，有藝術(shù)愛(ài)好的同學(xué)多數(shù)都對(duì)文學(xué)感興趣，而愛(ài)好體育的同學(xué)中喜歡文學(xué)的人數(shù)相對(duì)比較少，這說(shuō)明，文學(xué)與藝術(shù)的相通性，在鑒賞方面文學(xué)和藝術(shù)有其不可忽視的內(nèi)在聯(lián)系，藝術(shù)是聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)美的鑒賞，而文學(xué)是人們通過(guò)文字想象然后到欣賞的過(guò)程，如果一個(gè)人有藝術(shù)鑒賞力，他的想象力是豐富的，這種能力是一種內(nèi)在的能力，也是文學(xué)欣賞中必須的。因此在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，開(kāi)拓學(xué)生的想象空間，把文字、影像等多種因素結(jié)合起來(lái)將是文學(xué)教師的授課目的之一。

從表3學(xué)生閱讀情況分析可以看出，學(xué)生的閱讀情況已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們傳統(tǒng)意義上的閱讀范疇，他們的閱讀已經(jīng)囊括了各個(gè)領(lǐng)域，并且由于學(xué)生的愛(ài)好不同，他們的閱讀興趣明顯不同，但是這里面包含著一些被動(dòng)閱讀的因素，比如說(shuō)英文原版詩(shī)歌的閱讀，是全員性閱讀，但是這并不是出自于每個(gè)人的興趣愛(ài)好，僅僅是因?yàn)檫@是授課內(nèi)容之一，進(jìn)一步調(diào)查表明，真正閱讀過(guò)英文原版作品的僅是個(gè)別同學(xué)，而能夠把一部原版小說(shuō)讀完的同學(xué)就更少了，因此這就給我們的英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)提出了新的要求，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，盡管許多同學(xué)都認(rèn)為詩(shī)歌很難懂，英文詩(shī)歌如果沒(méi)有任務(wù)要求就更不會(huì)有人去讀了，但是教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，教師的引導(dǎo)得法，學(xué)生會(huì)很快理解詩(shī)人的意圖，和詩(shī)歌的含義。另外作為文學(xué)教師不可對(duì)于文學(xué)之外的閱讀有抵觸，盡可能多地讓學(xué)生接觸各種閱讀材料，有助于學(xué)生閱歷的增加，也有利于文學(xué)鑒賞力的提高。

五、如何在英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)低碳教育

文學(xué)鑒賞是一個(gè)復(fù)雜的思維過(guò)程，文學(xué)教學(xué)也應(yīng)該是一個(gè)復(fù)雜的思維開(kāi)發(fā)的過(guò)程，而英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的過(guò)程，由于存在著語(yǔ)言和文化上的一些因素就顯得尤為復(fù)雜。這里提出基于低碳教育理念下的英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)模糊性的教學(xué)理念，目的是能夠更好地完成這一復(fù)雜的過(guò)程。

（一）英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中的語(yǔ)言形式的模糊性

文學(xué)鑒賞是人的一種能力，是體現(xiàn)人的素養(yǎng)、文化、知識(shí)水平、思想境界等多方面的一種綜合能力，這是內(nèi)在的，與所欣賞作品的語(yǔ)言形式?jīng)]有關(guān)系，比如在講授意象派的時(shí)候，為了讓學(xué)生能夠理解意象的含義，首先用學(xué)生們?cè)缫咽煜さ闹袊?guó)古典詩(shī)歌，馬致遠(yuǎn)《秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉，/小橋流水人家，/古道西風(fēng)瘦馬。/夕陽(yáng)西下，/斷腸人在天涯?！眮?lái)講解意象的含義，在學(xué)生理解了意象的基本含義后，我們?cè)僮寣W(xué)生去欣賞龐德的In a Station of the Metro

The apparition of these faces in the crowd；

Petals on a wet， black bough.

這樣學(xué)生就能夠憑借自己對(duì)于意象的理解更加深刻地理解這首詩(shī)的含義了。

（二）英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)形式模糊性

各種藝術(shù)形式之間是有著某種內(nèi)在聯(lián)系的，從學(xué)生的調(diào)查中我們已經(jīng)驗(yàn)證了這一結(jié)論，培養(yǎng)一個(gè)人的文學(xué)鑒賞能力不僅涉及到對(duì)于文字的理解能力上，因?yàn)槲淖质且x者內(nèi)化成一種形象在人腦中起作用的，在文學(xué)教學(xué)中我們不排斥其他形式，比如名著改編的電影、比如原著的插圖，或是聲像資料等等，把多種藝術(shù)形式引入課堂，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的多層面感受，也有利于活躍學(xué)生的思維，符合多維化教學(xué)手段。

（三）英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中的鑒賞能力模糊性

文本、文字本身存在著模糊性，那么基于文本和文字的文學(xué)鑒賞也必然存在模糊性，這種模糊性體現(xiàn)在文學(xué)鑒賞是復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，從思維的角度看這種思維活要涉及鑒賞者諸多內(nèi)在思維系統(tǒng)，作為提高文學(xué)鑒賞能力的教學(xué)活動(dòng)，所要完成的任務(wù)涉及思維的多層面，因此作為教育者在教學(xué)過(guò)程中，要利用受眾的多層面的內(nèi)在因素來(lái)實(shí)施自己的教育活動(dòng)。

（四）英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中的教學(xué)手段的模糊性

教學(xué)活動(dòng)是要在某些外部因素的支持下完成的，因?yàn)槲膶W(xué)教學(xué)有其復(fù)雜性，我們的教學(xué)手段也要避免單一性，在教學(xué)中可以采用影像、聲音、英語(yǔ)文本、漢語(yǔ)文本、英語(yǔ)文字理解方法等多種手段來(lái)完成。在教學(xué)方法上也采用多維化的教學(xué)方法，避免教學(xué)方法的單一性。這些手段的綜合運(yùn)用恰好體現(xiàn)了教學(xué)手段的模糊性觀念。

（五）英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中的學(xué)法指導(dǎo)模糊性

調(diào)查中顯示，盡管學(xué)生學(xué)習(xí)了很多年英語(yǔ)，但是多數(shù)同學(xué)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)依然停留在技能學(xué)習(xí)的層面，讓他們利用英語(yǔ)文字以及英語(yǔ)思維去鑒賞文學(xué)作品仍然存在困難，因此在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生拋開(kāi)文本的語(yǔ)言形式，去欣賞內(nèi)在，這就成了引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)法的一個(gè)重要任務(wù)。另外文學(xué)作品的欣賞是與讀者的生活閱歷密切相關(guān)的，教育者引導(dǎo)學(xué)生增加生活閱歷也是學(xué)法指導(dǎo)的一個(gè)方面。生活閱歷的增加、文字感受力的增強(qiáng)與文學(xué)鑒賞課沒(méi)有直接的聯(lián)系，但卻是內(nèi)在不可忽視的因素，因此學(xué)法上的指導(dǎo)具有全新的模糊特點(diǎn)。

（六）英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的模糊性

學(xué)生曾經(jīng)疑問(wèn)英語(yǔ)文學(xué)課對(duì)于就業(yè)有著怎樣的意義，回答是沒(méi)有必然聯(lián)系的。如果把學(xué)習(xí)英語(yǔ)文學(xué)作為將來(lái)就業(yè)的手段恐怕是過(guò)于牽強(qiáng)的，但是必須承認(rèn)，一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)的高低應(yīng)該是這個(gè)人的個(gè)人素質(zhì)的充分體現(xiàn)，那么如何去激發(fā)以提高素質(zhì)為目的的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是一個(gè)復(fù)雜的工作。

綜上所述，英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)是一個(gè)基于文學(xué)鑒賞的教學(xué)活動(dòng)，由于文學(xué)鑒賞活動(dòng)的復(fù)雜性，加之英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)又涉及文本的語(yǔ)言形式的問(wèn)題，使得英語(yǔ)文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)變得尤為復(fù)雜，為了更好地完成這一復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)低碳化，提出了英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中模糊性問(wèn)題，而這種模糊性的教學(xué)實(shí)踐必將帶來(lái)我們教學(xué)方法上的變革。