序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇?jiǎng)?chuàng)新思維論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

所謂創(chuàng)新思維，就是指在客觀需要的推動(dòng)下，以獲得的信息和已貯存的知識(shí)為基礎(chǔ)，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的眼界、視角、方法去觀察、思考問題，提出與眾不同的解決問題的方案、程序或重新組合已有的知識(shí)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)等，來獲取創(chuàng)造性的思維成果，從而實(shí)現(xiàn)人的主體創(chuàng)造能力的思維方式。通常而言，創(chuàng)新思維的“新”主要體現(xiàn)在觀察問題和思考問題的角度、方法的“新”，解決問題方案的“新”或者思維成果的“新”。從哲學(xué)思維的視角分析，“創(chuàng)新思維”需要具備突破同質(zhì)性而達(dá)到求異性，突破單一性而達(dá)到多樣性，突破分離性而達(dá)到聯(lián)結(jié)性，突破對(duì)立性而達(dá)到互補(bǔ)性，突破孤立性而達(dá)到整體性等系列特征。

創(chuàng)新思維具有多種多樣的表現(xiàn)形式，一種或幾種思維方式的優(yōu)化組合形成了獨(dú)特的創(chuàng)新方案，比較常見的創(chuàng)新思維形式包括這樣幾類:

第一，同質(zhì)異化型思維。即從與眾不同、與以往不同的角度和方面進(jìn)行思考，尋求解決問題新的思路、新的方法，不墨守成規(guī)、因循守舊。這種思維善于挖掘客觀事物的差異、不一致的地方，主要體現(xiàn)在選題的標(biāo)新立異、方法的獨(dú)辟蹊徑、對(duì)異常的敏感性和思維的獨(dú)立性。

第二，轉(zhuǎn)換型思維。所謂轉(zhuǎn)換就是通過改變觀察、思考問題的視角、著眼點(diǎn)、途徑、方法、目標(biāo)，或者改變事物的元素、功能等形成新思維成果的思維方式類型。多樣性是轉(zhuǎn)換型重要的思維原則，思維多樣性就是強(qiáng)調(diào)打破“一”統(tǒng)天下，主張向度來思考和解決問題。轉(zhuǎn)換型思維主要有這樣幾類具體的思維模式，即視覺轉(zhuǎn)換模式、方法轉(zhuǎn)換模式、元素轉(zhuǎn)換模式、目標(biāo)轉(zhuǎn)換模式、全體與部分轉(zhuǎn)換模式以及不規(guī)則與規(guī)則轉(zhuǎn)換模式。

第三，反向型思維。與正向思維方法不同，反向思維是指人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)，跳出常規(guī)，從反方向?qū)ふ医鉀Q問題的辦法和思路。中國(guó)古代哲學(xué)家老子“反者道之動(dòng)”的觀點(diǎn)，馬克思“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙”的社會(huì)認(rèn)識(shí)方法論，都是著名的例證。反向型思維主要包括反轉(zhuǎn)型逆向模式、轉(zhuǎn)換型反向模式、缺點(diǎn)研究反向模式等。第四，多向型思維。即從不同角度、不同指向、不同方位去探求思考事物并尋求解決問題的思路、方案、措施、結(jié)果的思維方式，或稱多維型、發(fā)散型思維。在各種思維方式中，多向型思維具有極為重要的意義，實(shí)踐證明，創(chuàng)造性思維能力越強(qiáng)的人，其思維的面越廣，相反，如果思維缺乏寬廣性，其思維的結(jié)果就容易簡(jiǎn)單化和片面化，不利于獲得創(chuàng)新的結(jié)果。

二、創(chuàng)新思維主體的個(gè)體能力基礎(chǔ)

相對(duì)于思維對(duì)象即思維客體來說，思維的主體指有思維能力、進(jìn)行思維活動(dòng)的人，思維主體是思維活動(dòng)中積極的因素，具有能動(dòng)性、實(shí)踐性、社會(huì)性。由于具有高度發(fā)達(dá)的大腦，人具備思維的物質(zhì)生理基礎(chǔ)，但思維的創(chuàng)新除生理?xiàng)l件外，思維主體的思維能力起著決定性的作用。論文也就是說，主體的創(chuàng)新思維不是先天就有的，而是通過后天的社會(huì)實(shí)踐(經(jīng)驗(yàn))、日常的思維訓(xùn)練(有意識(shí)或無意識(shí))逐步形成的，而且人的創(chuàng)新能力一般是以潛能的方式存在著的，需要通過人的自覺開發(fā)和積極運(yùn)用才可能發(fā)揮出來。

為此國(guó)內(nèi)外的研究者進(jìn)行了諸多探討。美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家J.P.吉爾福特指出，“創(chuàng)造性”從廣義上可以理解為“創(chuàng)造性人格”，因?yàn)閯?chuàng)造性人格能“代表創(chuàng)造性人物的那些特征的組織方式”。學(xué)者俞吾金先生認(rèn)為，創(chuàng)造性思維決定于主體三方面的素質(zhì):天賦———高度的敏感性、感受力和洞察力;興趣———對(duì)所思維、所研究的對(duì)象具有強(qiáng)烈的興趣;意志力———能頑強(qiáng)持久地把注意力集中于思維對(duì)象上。除天賦、興趣、意志力這些思維品質(zhì)之外，創(chuàng)新思維還要求具有良好的社會(huì)環(huán)境，主體的豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，勤于思考、敢于思考、善于思考的思維習(xí)慣。

由此可見，在創(chuàng)新思維過程中，要求思維主體能夠處理好確定與非確定的、邏輯的與非邏輯的、相似的與相異的、單元的與多元的、抽象的與形象的等等各種思維因素間的關(guān)系，將它們納入到一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)中來，構(gòu)成整體的思考、系統(tǒng)的思考、立體的思考，這樣的思維方式才會(huì)最大限度地發(fā)揮其創(chuàng)造力。這里不僅要求主體在認(rèn)識(shí)過程中，對(duì)于客觀存在具有敏銳而完整的感受能力，而且要求在邏輯抽象上達(dá)到完善的理性高度，同時(shí)還要求主體具備突出的直覺思維和豐富的想象能力。簡(jiǎn)言之，創(chuàng)新思維的能力，即體現(xiàn)為個(gè)體在同等條件下所充分顯示的與群體思維有所不同的具有創(chuàng)造性意義的思維活動(dòng)的水平與特征。具體而言，創(chuàng)新思維主體的個(gè)體起碼應(yīng)該具備良好的認(rèn)知能力和思維習(xí)慣。

首先，主體的認(rèn)知能力直接影響創(chuàng)新思維的結(jié)果，也是思維創(chuàng)新能否實(shí)現(xiàn)的前提條件。而較強(qiáng)的認(rèn)知能力來源于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，因此，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是主體進(jìn)行思維活動(dòng)的前知基礎(chǔ)。

人類長(zhǎng)期思維活動(dòng)所積累起來的極其豐富的知識(shí)是思維得以繼續(xù)發(fā)展的平臺(tái)，在這平臺(tái)之上，人類的思維得以繼續(xù)發(fā)展。由于知識(shí)為主體的思維活動(dòng)提供了必要的信息存儲(chǔ)，任何形式的思維活動(dòng)本質(zhì)上都是對(duì)儲(chǔ)存于腦海中的知識(shí)信息進(jìn)行組合加工而成的，大腦中如果沒有知識(shí)信息儲(chǔ)存，思維將無法進(jìn)行，更別說創(chuàng)新了;知識(shí)為思維主體的創(chuàng)造性思維提供動(dòng)力支持，主體只有在知識(shí)積累的前提下，才能有從思維對(duì)象中提取有用的材料進(jìn)行思維創(chuàng)新的能力。另外，知識(shí)還直接制約著思維的廣度、深度，影響思維創(chuàng)新的成就。思維主體親身參與的社會(huì)實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)同等重要。

一切知識(shí)都來源于經(jīng)驗(yàn)，都是對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和記錄。由于經(jīng)驗(yàn)必須是思維主體親身參與才能獲得的，經(jīng)驗(yàn)因而相比知識(shí)對(duì)主體思維的影響更具有深刻性、直接有效性。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)可以相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)，經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)就是知識(shí)，知識(shí)的踐行會(huì)生成經(jīng)驗(yàn)。因此，思維主體必須努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷拓寬知識(shí)面，不斷進(jìn)行知識(shí)更新，為創(chuàng)新思維打下深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，思維主體在努力學(xué)習(xí)的前提下，還必須不斷參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中磨礪自己，積累經(jīng)驗(yàn)，而不能閉門造車。

其次，創(chuàng)新思維需要思維主體良好的思維習(xí)慣。思維創(chuàng)新的落實(shí)最終依賴于思維主體的良好思維習(xí)慣的養(yǎng)成，思維主體必須具備推動(dòng)思維創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在心理動(dòng)因，心理動(dòng)因主要有興趣、動(dòng)機(jī)、情感、和意志四個(gè)方面組成。對(duì)于思維創(chuàng)新來說，應(yīng)培養(yǎng)廣泛而持久的興趣、目標(biāo)明確的動(dòng)機(jī)、積極飽滿的情感、堅(jiān)定不移的意志。在此基礎(chǔ)上，思維主體還要養(yǎng)成勤于思考、敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的思維能力。

一方面，思維主體要多思、多想，“業(yè)精于勤而荒于嬉”，只有多思多想，才能在平淡中見神奇，自然科學(xué)研究重大發(fā)現(xiàn)的案例，比如牛頓從一只蘋果的下落發(fā)現(xiàn)萬有引力，阿基米德從溢出的洗澡水中發(fā)現(xiàn)浮力，達(dá)爾文在動(dòng)物身上發(fā)現(xiàn)人類的起源，都是多思多想的緣故;另一方面，思維主體要有創(chuàng)新思維的勇氣、敢于思維創(chuàng)新，對(duì)于一項(xiàng)思維創(chuàng)新活動(dòng)，一般都會(huì)有來自各方面的阻力，如保守勢(shì)力和既得利益者的反對(duì)，“槍打出頭鳥”等觀念的束縛，創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)的威嚇等，因此創(chuàng)新思維的主體要有較強(qiáng)的抗壓能力，頂住各種壓力，進(jìn)行創(chuàng)造性思維。另外，思維主體還要善于思考，就是要在原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)思維材料，靈活運(yùn)用各種思維方法，達(dá)到思維創(chuàng)新的目的。

三、創(chuàng)新思維主體的影響因素

思維方式是人類在改造世界的社會(huì)實(shí)踐眾產(chǎn)生和發(fā)展的，一個(gè)有利于良好創(chuàng)新思維方式生長(zhǎng)和發(fā)育的社會(huì)環(huán)境對(duì)思維創(chuàng)新起著重要的作用。社會(huì)環(huán)境既包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的，還有人與人之間的關(guān)系。就政治環(huán)境對(duì)思維創(chuàng)新的影響而言，封建

專制的政治體制顯然不利于思維的創(chuàng)新，因?yàn)閷Ｖ频恼误w制對(duì)政治倫理的要求極強(qiáng)，它排斥獨(dú)立的人格、獨(dú)立的思想、獨(dú)立的創(chuàng)造，它講求的是服從，服從君主、服從權(quán)威、服從倫理道德，這樣，封建帝制嚴(yán)重束縛了人類創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)思維創(chuàng)新的影響來看，類似于僵化的經(jīng)濟(jì)體制顯然是不利于人類創(chuàng)新思維的發(fā)展的，只有靈活的社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)體制，才能激勵(lì)人們參與競(jìng)爭(zhēng)，有利于創(chuàng)新思維的激發(fā)。

良好的文化氛圍、和諧的人際關(guān)系也能使人在心情愉悅中自覺自愿地迸發(fā)創(chuàng)新的熱情。相反的是，保守、尚古的傳統(tǒng)文化對(duì)思維創(chuàng)新形成了制約。例如，具有五千年悠久歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)于燦爛的中華文明的形成具有不可磨滅的歷史功績(jī)。但傳統(tǒng)文化也較容易形成中國(guó)人傳統(tǒng)的思維方式、思維人格，不利于創(chuàng)新思維的出現(xiàn)與發(fā)展。以儒家的倫理道德為核心的封建文化強(qiáng)調(diào)的是以絕對(duì)服從為特征的“三綱五?！薄⒅杏购椭C，主張對(duì)經(jīng)典、對(duì)權(quán)威的崇拜，反對(duì)、排斥標(biāo)新立異，要求人們按照圣人制訂的標(biāo)準(zhǔn)思考、行動(dòng)，思想不得超出既定的框架，把超出封建倫理規(guī)范的行為視作“離經(jīng)叛道”。這種文化傳統(tǒng)形成了中國(guó)人的文化心理積淀，使人們?cè)谒伎紗栴}的時(shí)候，不自覺的受其規(guī)范，容易造成思維的僵化刻板，容易讓人墨守成規(guī)，從而阻礙思維的創(chuàng)新。

回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，思維的創(chuàng)新過程并不總是一帆風(fēng)順的，它在形成過程中會(huì)遇到各種阻力。當(dāng)然，影響思維創(chuàng)新的因素很多，既有外部社會(huì)因素對(duì)思維創(chuàng)新的制約，也有來自思維主體的在長(zhǎng)期實(shí)踐過程中形成的思維定勢(shì)的阻礙。思維定勢(shì)是思維主體在思維實(shí)踐中形成的、自己慣用的、格式化的思考模式。當(dāng)面臨需要思考的問題時(shí)，思維主體可以不假思索地把問題納入到特定的思維框架(下轉(zhuǎn)第161頁(yè))(上接第158頁(yè))并沿著特定的思路和路徑對(duì)其進(jìn)行思考和處理。思維定勢(shì)的主要特征是它的穩(wěn)固的形式化特征和強(qiáng)大的慣性，這種特征便構(gòu)成了創(chuàng)造性思維的障礙。其中對(duì)創(chuàng)新思維影響較大的思維定勢(shì)主要有這樣幾種:

篇（2）

教育部于20偽年3月公布了《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱(試用修訂版)》。《修訂版》對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面都做了一些修改?！缎抻啺妗分袕?qiáng)調(diào)了“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、實(shí)踐能力”。創(chuàng)新應(yīng)成為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)指導(dǎo)原則，并體現(xiàn)在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中。數(shù)學(xué)作為一門思考性很強(qiáng)的學(xué)科，它不僅是一種意識(shí)，思維方式，還是一種文化。它成為人們提高文化素質(zhì)的重要組成部分。作為一名基礎(chǔ)教育工作者，本人清醒地認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不只是概念、法則、公式的掌握和熟練過程。更應(yīng)該成為探索和思考的過程，所以我們要鼓勵(lì)學(xué)生從具體的實(shí)例中體會(huì)數(shù)學(xué)，在具體的情境中提出自己的想法。但就目前小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，普遍存在著兩個(gè)問題:一是如何辯證地處理教師與學(xué)生的主體關(guān)系;二是在教學(xué)過程中，是單純地“講數(shù)學(xué)”、“聽數(shù)學(xué)”、“練數(shù)學(xué)”，還是更多地引導(dǎo)兒童在實(shí)際情境中去探索創(chuàng)造這兩個(gè)問題是相互關(guān)聯(lián)的，其實(shí)質(zhì)都涉及到正確樹立現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育觀的根本問題。針對(duì)這種情形，作為新伐紀(jì)的教師，我們要認(rèn)真思索。改變舊有的不符合新大綱要求的教學(xué)模式，積極探討新的教學(xué)模式。如何去培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)和數(shù)學(xué)素養(yǎng);如何為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)與實(shí)踐;如何讓學(xué)生感受生活中的數(shù)學(xué)，運(yùn)用數(shù)學(xué)分析問題和解決問題等方面是我們的奮斗目標(biāo)。

在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中。本人總結(jié)了以下三種數(shù)學(xué)棋式，以供同行們共同探討:

一、“四要度”教學(xué)模式

(一)導(dǎo)人新課要有“強(qiáng)力度”

新課的異人要像磁石一樣，牢牢地吸引學(xué)生的注意力，撥動(dòng)學(xué)生思維之弦，激起積極思維的浪花;使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和高漲的學(xué)習(xí)熱情。為課堂教學(xué)營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍如在小數(shù)點(diǎn)位策移動(dòng)小數(shù)大小變化這一抽象教學(xué)時(shí)，教師可根據(jù)小學(xué)生愛聽童話故事的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一個(gè)童話故事。.教師先在黑板上寫出26，83和2683兩個(gè)數(shù)進(jìn)行大小比較，接著教師敘述故事情節(jié):由于2683比26.83大，經(jīng)常欺負(fù)23.，有個(gè)叫“小數(shù)點(diǎn)”的魔術(shù)師看了很生氣，決定要洽治這個(gè)2683，于是趁2683不注意時(shí)，“小數(shù)點(diǎn)”魔術(shù)師就悄悄地從3的右下角跑到2的右下角(教師演示時(shí)用粉筆把小數(shù)點(diǎn)從3的右下角移到2的右下角)。移位后的這個(gè)數(shù)還神氣嗎，為什么，通過這一問一答，把知識(shí)蔽入于童話形式，從而牢牢地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)了他們的思維。

(二)傳授知識(shí)要有“參與度”

傳授知識(shí)是課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，教師切不可搞一言堂。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生通過動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，使單純接受知識(shí)的活動(dòng)內(nèi)化為自身的智力活動(dòng)，以促進(jìn)知識(shí)與能力的協(xié)同提高，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

人的主體性是活動(dòng)中生成和發(fā)展的，學(xué)生在學(xué)校中的主要活動(dòng)是學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，必須優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，把教學(xué)活動(dòng)由教師傳遞學(xué)生接受的過程，改變?yōu)樵诮處煹闹笇?dǎo)下。全體學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)的全過程，以促進(jìn)學(xué)生主體性的充分發(fā)展。為此，在教學(xué)過程中，本人采用了以下做法:

1,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程。

由于教學(xué)活動(dòng)是在教師指導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程，因此。學(xué)習(xí)活動(dòng)的優(yōu)化程度主要取決于學(xué)生積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程的程度和水平。讓學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)的全過程主要從幾方面體現(xiàn)。

(1)沖參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定。學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)習(xí)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我們力求把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使師生的積極性統(tǒng)一起來。一般教師在提出課后思考題讓學(xué)生思考:“我們應(yīng)該學(xué)會(huì)什么，”“我想學(xué)會(huì)什么”同時(shí)，學(xué)生提出在預(yù)習(xí)過程中產(chǎn)生的疑點(diǎn)。這樣就引導(dǎo)學(xué)生參與了這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的確定。

(2)參與重點(diǎn)、難點(diǎn)的確定。把握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生善于提出問題和解決問題的能力的過程。學(xué)生找出了學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。就把握了學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。由學(xué)生自己確定的重、難點(diǎn)，既符合學(xué)生認(rèn)知實(shí)際，又大大激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，更使他們?cè)趨⑴c中增強(qiáng)廠責(zé)仔感。

(3)參與學(xué)習(xí)方法的選擇。良好的學(xué)習(xí)方法的選擇直接決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)方法的選擇和設(shè)計(jì)，是引導(dǎo)學(xué)生由主動(dòng)學(xué)習(xí)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的有效措施。

(4)參.與板書設(shè)計(jì)與練習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師的板書對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著畫龍點(diǎn)睛的作用。讓學(xué)生參與板書設(shè)計(jì)，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

2、引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主學(xué)習(xí)。

例如:在教“平行四邊形面積計(jì)算”這部分內(nèi)容時(shí)，不僅要使學(xué)生掌握平行四邊形的面積公式，井能熟練地運(yùn)用公式進(jìn)行計(jì)算，還要注意培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和方法。因此，在教學(xué)中，本人分四步進(jìn)行，讓學(xué)生尋找推導(dǎo)平行四邊形面積公式的方法。第一步用數(shù)方格的方法說出長(zhǎng)方形、正方形的面積。第二步用數(shù)方格的方法求出多邊形的面積。第三步用數(shù)方格的方法求出帶方格的平行四邊形的面積。讓學(xué)生找出了多種解決間題的方法.但實(shí)質(zhì)都是割補(bǔ)成長(zhǎng)方形或正方形，使未知轉(zhuǎn)化為已知，并為后面的獨(dú)立探索打下了基礎(chǔ)。第四步不做任何標(biāo)記的平行四邊形。讓學(xué)生獨(dú)立求出不帶方格的平行四邊形的面積，并讓他們自由選擇各種方法解決這個(gè)問題，從而提高學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)的欲望，也使不同層次的學(xué)生有所得。

(三)鞏固學(xué)習(xí)要“多角度”

鞏固練習(xí)是課堂教學(xué)的重要組成部分，教師設(shè)計(jì)要有質(zhì)，和“量”兩方面的要求。要從教材、疑點(diǎn)等不同角度來組織練習(xí)。因此，數(shù)學(xué)習(xí)題設(shè)計(jì)與評(píng)批是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分，對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生直接影響。幾年來的教學(xué)實(shí)踐，使筆者深深體會(huì)到數(shù)學(xué)評(píng)批不僅是鞏固與提高課堂教學(xué)效果的重要手段，而且是培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)極為有效的途徑。在教學(xué)過程中.對(duì)數(shù)學(xué)習(xí)題設(shè)置與評(píng)批做到如下兒個(gè)方而:第一，實(shí)現(xiàn)從“布里習(xí)題”到“設(shè)計(jì)習(xí)題”的思想轉(zhuǎn)變作為課堂教學(xué)的部分。習(xí)題常常是一堂課的尾聲.因此，搞好習(xí)題設(shè)汁，實(shí)現(xiàn)從“布置”到“設(shè)汁”的轉(zhuǎn)變.讓學(xué)生的思維能力在課后的練習(xí)中進(jìn)一步提高，使教師的主導(dǎo)作用得到進(jìn)一步的升華第，習(xí)題設(shè)計(jì)的幾種有效方式。為了達(dá)到練習(xí)的多角度”，教師在挑選和編配習(xí)題時(shí)，可以采用:①由淺人深的遞進(jìn)習(xí)題，使習(xí)題有層次感。②一題多變的拓展式習(xí)題。在設(shè)計(jì)習(xí)題時(shí)，通過代換移植、轉(zhuǎn)化等方式將課木中的例題由一類變多類，原貌換新貌，使間題逐步引申和拓展，將解題方法順利遷移，可讓學(xué)生展開廣泛的聯(lián)想，開闊思路，訓(xùn)練思維的靈活③同題異解的輻射式習(xí)題。例如:為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師不僅在講例題時(shí)應(yīng)注意一題多解，而且要在習(xí)題設(shè)計(jì)中細(xì)做文章。因此，教師在精選習(xí)題時(shí)要有意識(shí)地偏重那些可川多種思路來完成的習(xí)題，并鼓勵(lì)學(xué)生不拘常法，尋找變異，敢于創(chuàng)新，以激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情和靈感。通過這些習(xí)題的練習(xí)，可讓學(xué)生得到更多的思維鍛煉。第-.在習(xí)顧評(píng)批時(shí).應(yīng)注盒評(píng)批中的“粗”與“細(xì)”，調(diào)整講評(píng)中“重”與“輕”并且組織學(xué)生對(duì)作業(yè)的“思”與“議.，。從而培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)。

(四)課堂總結(jié)要“高濃度”

一堂課臨近結(jié)束時(shí)，教師要對(duì)整堂課的主要內(nèi)容進(jìn)行高度濃縮，提綱甲領(lǐng)是一堂課的歸納概括，正如寫文章一樣，要有“點(diǎn)睛”之筆，給學(xué)生以精要深刻的印象，匆助學(xué)生加深理解，鞏固記憶。

二、“精講巧練”的教學(xué)棋式

精講:時(shí)間上‘.限講”，內(nèi)容上有選擇性地講，教師講課的時(shí)間根據(jù)疑難問題的多少而定，疑難問題多，講的時(shí)間就多一點(diǎn).疑難問題少，講的時(shí)間少一點(diǎn)巧練:緊扣知識(shí)要點(diǎn)，設(shè)計(jì)知識(shí)遷移訓(xùn)練，使學(xué)生觸類旁通舉一反三。數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)性很強(qiáng)的學(xué)科.新舊知識(shí)總是縱橫交錯(cuò)聯(lián)系著，因此，在設(shè)計(jì)練習(xí)題時(shí)，應(yīng)緊扣知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行重點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練。

篇（3）

二、創(chuàng)造性地設(shè)置問題情境

激發(fā)學(xué)生求解問題的愿望創(chuàng)新教學(xué)的顯著特征就是教學(xué)中教師的問題能否激發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，從而激發(fā)學(xué)生的思維發(fā)散．要激發(fā)學(xué)生對(duì)問題的發(fā)散思維，就需要教師創(chuàng)設(shè)問題情境，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生思考．通過設(shè)計(jì)的問題情境引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察，分析其中的原因，并進(jìn)行獨(dú)立思考，從而抓住問題的實(shí)質(zhì)．這樣，學(xué)生在思考過程中就會(huì)從不同的角度進(jìn)行思維的發(fā)散，并尋找多種途徑來解決問題．創(chuàng)新教育注重培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力．而傳統(tǒng)教學(xué)方法則是以“填鴨式”的方式傳授給學(xué)生前人的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，從而迫使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)．在教學(xué)過程中，教師要有效地利用問題情境，開展師生之間的雙向交流活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)問題有自己的認(rèn)識(shí)、有自己的見解．這樣，學(xué)生就會(huì)在問題的促使下產(chǎn)生發(fā)散思維，進(jìn)而提出自己與眾不同的觀點(diǎn)，同時(shí)達(dá)到求解問題的愿望．

三、可以充分的運(yùn)用多媒體技術(shù)

刺激學(xué)生的思維感官首先，多媒體技術(shù)以其聲、光、電等強(qiáng)大的功能，刺激了學(xué)生的思維感官，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高了課堂教學(xué)的效果．例如，教師利用FLASH動(dòng)畫制作的課件，可使化學(xué)知識(shí)無形變?yōu)橛行?，使抽象的化學(xué)現(xiàn)象變得更加形象直觀，從而刺激學(xué)生的思維感官，使學(xué)生能認(rèn)真分析并思考各種化學(xué)反應(yīng)與化學(xué)規(guī)律．其次，利用多媒體技術(shù)，可以展示生活中的衣、食、住、行等與化學(xué)現(xiàn)象相關(guān)的內(nèi)容，從而讓學(xué)生感受化學(xué)學(xué)科的實(shí)用價(jià)值．

篇（4）

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情景課堂教學(xué)

隨著新課改的不斷深入，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中更加重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力等的培養(yǎng)，其中創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實(shí)踐的前提和先導(dǎo)，因此語(yǔ)文教師要立足于課堂，充分發(fā)揮好課堂的時(shí)效性，把思維活動(dòng)的內(nèi)容，思維活動(dòng)的方法以及思維活動(dòng)的途徑傳授于學(xué)生，讓學(xué)生靈活掌握，從中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情趣和創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

一教師在課堂內(nèi)特意設(shè)下空白，讓學(xué)生自我構(gòu)造和完善，促使學(xué)生創(chuàng)新思維的形成

格式塔心理學(xué)派“完形壓強(qiáng)”理論認(rèn)為，當(dāng)人們?cè)谟^看了一個(gè)不完滿即有“缺陷”或空白形狀時(shí)，會(huì)在知覺中情不自禁的產(chǎn)生一種緊張的內(nèi)驅(qū)力，并促使大腦積極興奮地活動(dòng)，去填補(bǔ)和完善那些“缺陷或空白”，使之趨向完善，建成一個(gè)完形整體，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡，獲得愉悅的感受。

因此教師在課堂授課時(shí)，把某些語(yǔ)文教材中具有創(chuàng)新教育的知識(shí)點(diǎn)有意識(shí)的留下不講，給學(xué)生暫時(shí)性的知識(shí)“空白”，這種空白的設(shè)計(jì)并不是對(duì)于這部分知識(shí)的舍棄，而是通過空白設(shè)計(jì)鞫學(xué)生思維的主動(dòng)性、能動(dòng)性和積極性，以引起學(xué)生思維的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在自己求知的過程中能動(dòng)的去探索、去思考，并獲得空白處的內(nèi)容，使學(xué)生的主體意識(shí)在教師留下的空白里得以充分發(fā)揮，學(xué)生在知識(shí)的自補(bǔ)、遷移、完形中形成良好的思維活動(dòng)的方法和途徑；在課堂中教師不能以個(gè)人的知識(shí)體系來統(tǒng)一學(xué)生的理解，束縛學(xué)生的思維，因?yàn)樗季S是一種能力，更是一種過程，在教學(xué)中有的教師往往只注重結(jié)果，而忽略了思維過程，問題一提出就要求學(xué)生馬上發(fā)言或回答，不給學(xué)生充分思考的.時(shí)間，只要學(xué)生說出正確答案，教師就心滿意足，這種不注重要求學(xué)生認(rèn)真思維就回答或發(fā)言的教學(xué)方式，嚴(yán)重抑制了學(xué)生的個(gè)性，阻礙并窒息了學(xué)生的創(chuàng)新思維。每個(gè)學(xué)生都有不同的知識(shí)基礎(chǔ)和自己獨(dú)特的理解方式以及思維方式，因此教師在課堂內(nèi)授課時(shí)應(yīng)特意設(shè)下空白，讓學(xué)生以特有的經(jīng)驗(yàn)和方式對(duì)材料進(jìn)行選擇、加工和處理，并正確的去構(gòu)建和完善知識(shí)，從而提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的形成？

篇（5）

二、在語(yǔ)文課堂閱讀中怎樣鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

1.誘導(dǎo)知識(shí)接受者在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過程中提升創(chuàng)新思維能力。

提升創(chuàng)新思維能力的必要前提條件便是主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)的過程中去，要想調(diào)動(dòng)潛力，激發(fā)知識(shí)接受者的主觀能動(dòng)性，涌現(xiàn)創(chuàng)新思維的成果，只能靠主動(dòng)參與這一方法。因此，閱讀必須構(gòu)建一個(gè)互動(dòng)活躍的學(xué)習(xí)空間，建立一個(gè)敢于想象大膽思考的學(xué)習(xí)氣氛及，培養(yǎng)一種求思篤行的學(xué)習(xí)環(huán)境。舉個(gè)例子：在上《烏鴉喝水》這篇課文時(shí)，老師提出除了文中提到的這一方法，烏鴉還能怎樣才能喝到水？學(xué)生可能會(huì)回答在瓶子上弄個(gè)洞或者是傾斜瓶子甚至提出找一根吸管來喝水等等，為了很好的提升學(xué)生主動(dòng)參與，教師這時(shí)則要充分鼓勵(lì)學(xué)生回答，用合理的方式表?yè)P(yáng)他們，并把這些觀點(diǎn)擇寫在講臺(tái)前，對(duì)其進(jìn)行分析，讓全體學(xué)生進(jìn)一步思考。因此，在語(yǔ)文課程中，合理利用積極參與這一方法，可以較好的讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中掌握并提升創(chuàng)新思維能力。

2.鍛煉學(xué)生在學(xué)習(xí)閱讀的過程中敢于提出問題的能力。

愛因斯坦曾表述過這樣的一句話：主動(dòng)質(zhì)疑比解決質(zhì)疑更重要，因?yàn)樘岢鲆粋€(gè)好的質(zhì)疑，可以更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，并在大家一共需找解決之道的過程中，使學(xué)生得到頓悟，所以支持學(xué)生合理提出問題。第一，要確保學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑的動(dòng)力。在學(xué)習(xí)文章之前，老師可以指導(dǎo)學(xué)生在課下自主學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)課文某些方面提出質(zhì)疑，并在接下來的實(shí)際教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生提出問題的動(dòng)力，使他們樂于提出問題，再此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生自主地在自己的質(zhì)疑中找出解決之道，這中方法不僅可以增加學(xué)生的知識(shí)，提升他們的自主學(xué)習(xí)能力，更能鍛煉其創(chuàng)新思維能力。第二，還要讓學(xué)生有思索質(zhì)疑的手段，教會(huì)他們質(zhì)疑的方法和質(zhì)疑的途徑，指導(dǎo)學(xué)生要有對(duì)癥下藥的能力。通過可誘導(dǎo)孩子聯(lián)系課文的類別特征和生活主動(dòng)質(zhì)疑，可引導(dǎo)孩子思考標(biāo)題主動(dòng)質(zhì)疑，可開導(dǎo)孩子依照文章核心段落和語(yǔ)句主動(dòng)質(zhì)疑，可指導(dǎo)孩子找到課文的中心詞語(yǔ)主動(dòng)質(zhì)疑等等的具體操作辦法，鍛煉學(xué)生在學(xué)習(xí)閱讀的過程中敢于提出問題的能力，提升他們的創(chuàng)新思維能力。

3.在閱讀中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的想象的能力，激發(fā)思維，提升創(chuàng)新思維能力。

曾有人說過這樣的一句話：想象遠(yuǎn)勝于知識(shí)。這不光是因?yàn)椋胂罅Ρ戎R(shí)涵蓋的范圍更加寬廣，還在于它是創(chuàng)新思維能力的一個(gè)重要組成環(huán)節(jié)，想象是種催化劑，它能催生出知識(shí)。在語(yǔ)文閱讀活動(dòng)里，老師應(yīng)該充分運(yùn)用課本上的一些圖片，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的想象能力，通過讓學(xué)術(shù)對(duì)課文細(xì)節(jié)的展開，對(duì)文章故事結(jié)局的補(bǔ)充描敘或者合理的編纂全文等方法，使學(xué)生能在圖文結(jié)合的同時(shí)，激發(fā)他們的思維，調(diào)動(dòng)他們的想象的能力，更好地鍛煉他們的創(chuàng)新思維能力。

4.在鍛煉知識(shí)接受者的創(chuàng)新思維能力時(shí)，合理利用現(xiàn)代科技。

在當(dāng)下現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)充斥著的時(shí)代，多媒體教學(xué)也更多的走入在我國(guó)的學(xué)課堂，小學(xué)語(yǔ)文教師更因跟隨時(shí)代的腳步，合理把現(xiàn)代科技融入到教學(xué)中，便于更好地鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在如今的社會(huì)，小學(xué)生早已接觸了電腦等教育設(shè)備，因而為了更有效的鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，老師可以創(chuàng)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，把一些能夠充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，激發(fā)思維，發(fā)揮潛能的讀物放在這一平臺(tái)上，在電腦上與孩子們進(jìn)行溝通。例如：語(yǔ)文老師在取得學(xué)生家長(zhǎng)支持配合的提前下，增加學(xué)生網(wǎng)上閱讀的作業(yè)，這在讓小學(xué)生掌握了解現(xiàn)代技術(shù)的同時(shí)，還能是他們拓寬閱讀知識(shí)視野，更可以鍛煉他們的創(chuàng)新思維能力。

篇（6）

二、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)——實(shí)驗(yàn)與情景的驅(qū)動(dòng)

（一）實(shí)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

篇（7）

引言:

雕塑是人類最古老的藝術(shù)之一,它的歷史幾乎和人類的歷史一樣漫長(zhǎng)。我們的先民在與石頭打交道的過程中,不僅打造了用來謀生的勞動(dòng)工具,還創(chuàng)造了具有審美意義的雕塑品。冰雪雕塑藝術(shù)是兼具藝術(shù)家靈慧與大自然神奇的結(jié)晶,它以其獨(dú)特的質(zhì)感魅力與表現(xiàn)形式使這一年輕的藝術(shù)名揚(yáng)天下。近年來,冰雪雕塑藝術(shù)在我國(guó)得到了空前的發(fā)展。

1.雕塑藝術(shù)概況

雕塑是指以立體視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)。

雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻,是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料,創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象,借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

1.1中西方古代雕塑造型特點(diǎn)

中國(guó)古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品,這是一般人不重視中國(guó)古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘,古希臘人重視人體,將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神,也崇拜和神一般完美的英雄——戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng),在西方世代相傳,成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國(guó)古代社會(huì)的制度、文化、哲學(xué)與宗教,都不同于古代希臘。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教,尊鬼神,藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù),在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才,并且同樣也形成傳統(tǒng),影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑,在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類,一類是純粹的工藝品。一類為建筑(包括陵墓)裝飾雕刻。

1.1.1西方古代雕塑特點(diǎn)

當(dāng)代的視覺藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)今人類思想的組成部分,藝術(shù)本位的概念也已經(jīng)大大拓寬,可以說當(dāng)代雕塑(這里不包括城市雕塑)已經(jīng)成為一種關(guān)注人性、社會(huì)、歷史、文化以及未來的藝術(shù),是可以看到、可以觸摸的思想。

中國(guó)當(dāng)代架上雕塑充分吸收了平面,色彩,構(gòu)成學(xué)以及影像藝術(shù)等等各家優(yōu)勢(shì),同時(shí),拓寬多種材料極其造型潛力,尋找一切雕塑可能利用的資源,去尋找未來的可能性。

由于材料在雕塑中的特殊地位,受到了所有雕塑家的傾心關(guān)注。在材料選擇上強(qiáng)調(diào)與本土文化的淵源關(guān)系,以及和現(xiàn)代工業(yè)背景的息息相關(guān)。堅(jiān)固、永恒和優(yōu)質(zhì)是傳統(tǒng)雕塑對(duì)材料的要求,而在今天不分質(zhì)地優(yōu)劣和永久與否,只要能夠有效、完美地傳達(dá)雕塑家的意圖,就是最好的材料。

2. 冰雪藝術(shù)概況

2.1冰雪文化及載體

冰雪文化的概念有廣義與狹義之分。廣義的冰雪文化,是指人類在冰天雪地的自然環(huán)境從事社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和以冰雪為內(nèi)容創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和,其中包括飲食、服飾、建筑、交通、漁獵、體育、藝術(shù)、民俗、經(jīng)貿(mào)、文學(xué)、旅游、文化教育、文化研究、文化展覽、新聞報(bào)道等等。狹義的冰雪文化特指體育、藝術(shù)、文學(xué)、旅游、科技等精神財(cái)富。哈爾濱能在中國(guó)率先發(fā)展起現(xiàn)代冰雪文化,是因?yàn)樗兄鴥?yōu)越的自然條件、特殊的城市歷史。

2.2冰雪藝術(shù)的起源

冰雪藝術(shù)的產(chǎn)生有其必然性。因?yàn)?北方地區(qū)人民要生存就必須與冰雪抗?fàn)?必須接受冰雪。長(zhǎng)期與冰雪的接觸讓北方人民對(duì)冰雪的特殊性更加清楚,人們不再畏懼冰雪,人們利用冰雪來豐富生活。隨著民俗冰雪活動(dòng)的不斷擴(kuò)展,人們從中體會(huì)到了無窮的樂趣,出現(xiàn)了早期的冰雪藝術(shù)活動(dòng)。我國(guó)有記載的古代冰雪文化活動(dòng)出現(xiàn)在隋唐時(shí)期,是北方少數(shù)民族首先開始的。

3.冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展前景

冰雪活動(dòng)開始是人們?yōu)榱松?在被動(dòng)接受冰雪中產(chǎn)生的,然而經(jīng)過了歷史與勞動(dòng)人民智慧的打磨,逐漸發(fā)展成為積極的、有力的、綜合的活動(dòng),是人們利用自然充實(shí)人文生活的典型個(gè)案。 (上接第125頁(yè))

3.1國(guó)際四大冰雪賽事

3.1.1加拿大的“魁北克冰雪狂歡節(jié)”

節(jié)日活動(dòng)規(guī)模盛大,內(nèi)容豐富多彩,包括“雪之城堡”、“狂歡節(jié)之王”、“冰河競(jìng)舟”等活動(dòng)。 有國(guó)際雪雕比賽及市民的各種冰雪競(jìng)賽活動(dòng)。

3.1.2挪威的“奧斯陸滑雪節(jié)”

挪威的“奧斯陸滑雪節(jié)”吸引了世界各地的旅游及滑雪愛好者投身其中。

3.1.3中國(guó)的“哈爾濱國(guó)際冰雪節(jié)”

我國(guó)最有代表性的冰雪活動(dòng)。期間的哈爾濱的冰雪大世界和太陽(yáng)島雪博會(huì)馳名中外。

3.2冰雪雕塑藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值與意義

篇（8）

我國(guó)的電視創(chuàng)作已經(jīng)經(jīng)過了六十年的創(chuàng)作實(shí)踐,有了自身的發(fā)展規(guī)律。它作為一種藝術(shù)形成了獨(dú)特的創(chuàng)作思維,這種創(chuàng)作思維是電視藝術(shù)最為寶貴的財(cái)富。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,要想有一定的觀眾,我們必須強(qiáng)化這種創(chuàng)作思維,因此電視編導(dǎo)的責(zé)任越來越大。電視編導(dǎo)的創(chuàng)作要想贏得一定的市場(chǎng),就必須不斷的創(chuàng)新,發(fā)揮創(chuàng)新思維在電視節(jié)目制作中的運(yùn)用。

一、電視編導(dǎo)創(chuàng)新思維的特征

新穎性、時(shí)代性和開放性是電視編導(dǎo)創(chuàng)新思維的本質(zhì)特征。創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的能為人類社會(huì)的文明與進(jìn)步創(chuàng)造出有價(jià)值的、前所未有的全新物質(zhì)或是精神產(chǎn)品。電視編導(dǎo)的創(chuàng)新是要?jiǎng)?chuàng)作出在創(chuàng)作主題上有所開掘、形式上有新招、風(fēng)格上有新意等的電視作品。

其中,新穎性是電視編導(dǎo)創(chuàng)新的標(biāo)志,觀點(diǎn)的新、理念的新、表現(xiàn)手法的新能夠使作品脫穎而出,這種“新”是符合社會(huì)發(fā)展方向的。藝術(shù)的生命力是來源于社會(huì)生活的,電視藝術(shù)所反映的是時(shí)代的風(fēng)貌和社會(huì)的要求,在電視節(jié)目的制作中必須緊扣時(shí)代的脈搏,體現(xiàn)時(shí)代的精神,滿足時(shí)代的要求,電視編導(dǎo)掌握電視節(jié)目的時(shí)代性,能夠滿足觀眾的心理需求,推動(dòng)電視節(jié)目的發(fā)展。電視節(jié)目的封閉就意味著固步自封、畫地為牢,而開放則能推陳出新、開拓發(fā)展,在電視節(jié)目的創(chuàng)新中我們不但要吸收國(guó)內(nèi)外電視節(jié)目作品的精華,還要借鑒其他領(lǐng)域的知識(shí),使電視節(jié)目作品能夠展現(xiàn)新的境界。

二、影響電視編導(dǎo)創(chuàng)新的因素

工業(yè)化生產(chǎn)和群體創(chuàng)作對(duì)創(chuàng)新思維有著很大的影響,電視節(jié)目和其他的商品一樣,在投入產(chǎn)出中追求高效率,即以最低的成本在最短的時(shí)間內(nèi),生產(chǎn)出數(shù)量最合格的產(chǎn)品。工業(yè)化生產(chǎn)在電視節(jié)目中的直接表現(xiàn)時(shí)功利性的,創(chuàng)作的目的是爭(zhēng)奪收視率和吸引觀眾。活躍的思維活動(dòng)變成市場(chǎng)的努力,編導(dǎo)的創(chuàng)新受到局限。電視創(chuàng)作一般是群體創(chuàng)作,群體創(chuàng)作既對(duì)成員產(chǎn)生促進(jìn)作用又能產(chǎn)生促退作用。電視節(jié)目缺乏創(chuàng)新還有體制和人員素質(zhì)等方面的原因。

三、科學(xué)的機(jī)制是激發(fā)電視編導(dǎo)創(chuàng)新的保障

科學(xué)的創(chuàng)新機(jī)制對(duì)電視編導(dǎo)的創(chuàng)新具有重大的促進(jìn)作用,電視編導(dǎo)的創(chuàng)新條件主要包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新知識(shí)和創(chuàng)新思維,這些創(chuàng)新的條件就需要有科學(xué)的創(chuàng)新機(jī)制。

創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新活動(dòng)的前提和動(dòng)力,如果沒有一定的創(chuàng)新意識(shí)或是創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng),創(chuàng)造便欲低,也就不能充分的發(fā)揮創(chuàng)造的主動(dòng)性。創(chuàng)新能力是創(chuàng)新實(shí)踐得以實(shí)現(xiàn)的能力要素,具備了一定的創(chuàng)新能力,才能將創(chuàng)新意識(shí)轉(zhuǎn)化為有價(jià)值的東西。創(chuàng)新知識(shí)是創(chuàng)新活動(dòng)的工具系統(tǒng),知識(shí)就是能力這是不變的真理,知識(shí)與能力之間的相互轉(zhuǎn)化代表著一個(gè)人的創(chuàng)新能力的發(fā)展程度,如果一個(gè)人所接受的都是陳舊的觀念、單一的知識(shí)和僵化的思維,那么久會(huì)難以建構(gòu)新的思想,無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ),離開了一定的創(chuàng)新思維,那么所有的創(chuàng)新意識(shí)也就成了不切實(shí)際的空談,創(chuàng)新能力無法得到施展。

我國(guó)的電視發(fā)展較快,節(jié)目的需求量也增大,電視編導(dǎo)量也隨著增多,而我國(guó)缺乏電視編導(dǎo)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)機(jī)制,機(jī)制的缺乏必然導(dǎo)致創(chuàng)新的缺乏?？茖W(xué)的機(jī)制可以增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、提高創(chuàng)新能力、更新創(chuàng)新知識(shí)和激發(fā)創(chuàng)新思維。

四、電視編導(dǎo)創(chuàng)新思維的激發(fā)

1.推陳出新,不重復(fù)自己。創(chuàng)新需要不斷的背叛自己的老路,不重復(fù)自己,也不囿于舊的模式。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的思維也是異常的活躍,接受新事物的能力也越來越強(qiáng)。對(duì)于電視觀眾來說,內(nèi)容豐富、形式多樣的節(jié)目才能吸引他們的興趣。因此,我們的電視編導(dǎo),只有不斷的創(chuàng)新,才可能贏得觀眾的欣賞。一般的電視節(jié)目的生存周期至多也就兩年,而有些節(jié)目之所以能夠長(zhǎng)期的生存,在于他們的不斷的更新改版,這樣不斷的創(chuàng)新菜能使節(jié)目常新。

2.重視編導(dǎo)的心理需求,激發(fā)創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)。在電視行業(yè),電視的從業(yè)人員參與創(chuàng)新活動(dòng)的動(dòng)機(jī)是滿足對(duì)權(quán)力、友誼和成就的需要。要激發(fā)電視編導(dǎo)們的創(chuàng)新能力,除了要考慮提高編導(dǎo)們自身的能力素質(zhì)等主觀因素外,還需要?jiǎng)?chuàng)造有利的外部環(huán)境因素。高成就者喜歡獨(dú)立負(fù)責(zé)、可以獲得信息反饋和中度冒險(xiǎn)的工作環(huán)境。獨(dú)立的制片制度是滿足編導(dǎo)高層需要、能充分激發(fā)電視編導(dǎo)們創(chuàng)新思維的管理機(jī)制。在一定程度上,獨(dú)立的制片制度能夠給獨(dú)立制片人創(chuàng)造集思廣益、發(fā)揮才能和冒險(xiǎn)的空間,有利于滿足個(gè)人的成就感,有利于形成個(gè)人的風(fēng)格。激發(fā)創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)需要不斷的細(xì)分自己的奮斗目標(biāo),信息的反饋要及時(shí),能夠正確地、適度地、及時(shí)地運(yùn)用獎(jiǎng)懲手段。這樣激發(fā)創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)才能夠使創(chuàng)新活動(dòng)始終保持旺盛的狀態(tài),并且使偏離目標(biāo)的行為得到糾正。

3.習(xí)慣性思維與創(chuàng)新思維的相結(jié)合。思維的習(xí)慣性是人們?cè)陂L(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中逐漸養(yǎng)成的、經(jīng)常使用的思考問題的方式。通常,習(xí)慣性的思維都是單向的,思路狹窄,方向或者角度單一,這種習(xí)慣性對(duì)思維的產(chǎn)生消極的影響,也可能產(chǎn)生積極的影響,而關(guān)鍵就在于能否與創(chuàng)造性的思維相結(jié)合。創(chuàng)造性思維是多方向、多角度、多層次的思維過程,它的特點(diǎn)就在于大膽假設(shè),尋求多種答案和途徑。在電視創(chuàng)作中,如果我們能夠經(jīng)常有意識(shí)的將習(xí)慣性思維和創(chuàng)造性思維相結(jié)合,使其相得益彰,那么,我們的思維結(jié)構(gòu)就趨于合理,創(chuàng)新能力將不斷的加強(qiáng)。

4.競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的相結(jié)合。電視群體創(chuàng)作的特點(diǎn)使競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作成為群體基本的組織方法。競(jìng)爭(zhēng)是群體活力的象征,雖然會(huì)使成員間產(chǎn)生矛盾,但它對(duì)群體的發(fā)展和創(chuàng)新精神的激發(fā)有促進(jìn)作用;協(xié)作是群體生存的根本,它是群體發(fā)揮最佳效能的途徑。心理學(xué)研究表明:群體內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)會(huì)對(duì)群體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)帶來一定負(fù)面影響,而群體之間的竟?fàn)巺s能使群體成員間加強(qiáng)協(xié)作。因此,電視臺(tái)或制片公司在建立竟?fàn)帣C(jī)制時(shí),既要形成群體內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制(如末位淘汰制),又要建立群體之間的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制(如欄目責(zé)任制),兩方面缺一不可,只有這樣,才能既競(jìng)爭(zhēng)又協(xié)作,保持創(chuàng)新活力。:

5.順從電視節(jié)目的定位。電視節(jié)目的創(chuàng)新應(yīng)該基于欄目的定位、一種迂回的上升,而不是游離和脫軌。欄目的定位猶如一棵樹的根,是獲取生命力的基礎(chǔ),定位的越準(zhǔn),根才能深扎于大地之中。若是與欄目定位相脫離,則創(chuàng)新便像斷了線的風(fēng)箏,沒有了分量。

五、小結(jié)

電視編導(dǎo)是一個(gè)電視節(jié)目的主宰,編導(dǎo)在運(yùn)用電視思維進(jìn)行構(gòu)思時(shí),要有運(yùn)籌帷幄、通觀全局的思想,要有對(duì)全片整體把握和總體設(shè)計(jì)的能力,既要考慮到真體育局部的關(guān)系,又要協(xié)調(diào)各個(gè)局部之間的關(guān)系,充分發(fā)揮電視語(yǔ)言各要素的優(yōu)勢(shì),使各語(yǔ)言形態(tài)相互融合,形成形聲一體化的有機(jī)整體。作為電視編導(dǎo)的創(chuàng)新,在創(chuàng)作過程中,起到一種調(diào)和的作用,只有編導(dǎo)的不斷學(xué)習(xí),不斷實(shí)踐和思考,不斷的增強(qiáng)創(chuàng)新的意識(shí)和能力,才能贏得觀眾對(duì)自己的節(jié)目的喜愛。

參考文獻(xiàn):

[1]李稚田《中國(guó)電視編導(dǎo)的回顧與前瞻》《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2000.6

篇（9）

2藝術(shù)的感染是完美的結(jié)合

篇（10）

2.逆向思維模式和建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)

2.1逆向思維模式逆向思維模式是可拓思維中的重要組成部分，指的是突破常規(guī)，從與原來相反的方向去思考問題，從而找尋出獨(dú)特的方法以完成建筑設(shè)計(jì)。逆向思維模式打破了原有的習(xí)慣與邏輯，雖然與常規(guī)不同，但是逆向思維模式卻往往能給設(shè)計(jì)人員帶來與眾不同的觀念和思路。逆向思維模式主要包括屬性逆向、原理逆向、方法逆向以及方向逆向，這些思維模式應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中往往可以取得意想不到的效果。

2.2逆向思維在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)情況來看，逆向思維模式已經(jīng)在建筑設(shè)計(jì)中得到了一定的應(yīng)用，在一定程度上逆向思維模式已經(jīng)形式化，這對(duì)于建筑設(shè)計(jì)具有重要作用。但是在建筑設(shè)計(jì)中仍然存在一定的問題，很多建筑設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)思路以及手法上并不是十分清晰，這時(shí)可以利用可拓學(xué)的原理與方法，應(yīng)用逆向思維，對(duì)建筑設(shè)計(jì)方法進(jìn)一步優(yōu)化。日本某建筑師在設(shè)計(jì)老年人住宅時(shí)便應(yīng)用了逆向思維模式，他認(rèn)為安裝室內(nèi)扶手易產(chǎn)生老人自卑心理，于是他巧妙地將扶手用裝飾架和儲(chǔ)物柜來代替，這樣既可以起到扶手的作用，也可以避免老年人自卑心理的產(chǎn)生，這便是逆向思維的應(yīng)用。

3.傳導(dǎo)思維模式和建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)

3.1傳導(dǎo)思維模式所謂的傳導(dǎo)變換指的是一個(gè)事物變換導(dǎo)致另一個(gè)事物發(fā)生變換，由傳導(dǎo)變換所引起的一系列效應(yīng)便是傳導(dǎo)效應(yīng)。當(dāng)某一個(gè)事物實(shí)施變換不能解決問題時(shí)，可以采用傳導(dǎo)思維模式，通過傳導(dǎo)變換來解決在設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)的問題。因此，將傳導(dǎo)思維模式應(yīng)用到建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)中具有積極意義。

3.2傳導(dǎo)思維模式在建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用我國(guó)古代就開始利用傳導(dǎo)思維模式來進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，比如北宋丁渭造的皇城，應(yīng)用的就是多級(jí)傳導(dǎo)。當(dāng)時(shí)皇城的由于燒毀需要用較短的時(shí)間來完成工程，工程浩大、資源貧乏、交通不便、運(yùn)輸困難都對(duì)皇城的建設(shè)造成了一定的阻礙。丁渭便在實(shí)地考察后利用傳導(dǎo)思維，將皇城大門前的大道挖掉，用這些土燒磚，如此一來便解決了運(yùn)輸困難的問題，最后的坑也用來做垃圾填埋，使垃圾有地方可以處理，這給工程提供了極大的便利。由此可見，傳導(dǎo)思維模式在建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)中具有積極作用。

4.邏輯思維與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新

邏輯思維是人的主觀意識(shí)所具體反映的客觀規(guī)律性，經(jīng)過大腦加工后，邏輯思維更具有指導(dǎo)意義，縱觀古今，所有人類所創(chuàng)造的發(fā)明都是依托于邏輯思維，可以說，邏輯思維的運(yùn)用對(duì)于科學(xué)的進(jìn)步具有促進(jìn)作用?，F(xiàn)今的建筑有很多缺乏理性，在設(shè)計(jì)時(shí)缺乏最為基本的邏輯，導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)方案經(jīng)不起推敲。因此在建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)中運(yùn)用邏輯思維也具有十分重要的意義。在建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員在掌握基本建筑工程素材后需要運(yùn)用邏輯思維理性思考，綜合性分析影響建筑創(chuàng)作的主觀和客觀因素，這樣才能擺脫固有思維的束縛，從而進(jìn)一步對(duì)建筑進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。建筑的創(chuàng)新設(shè)計(jì)從某種意義上講，就是從意象出發(fā)，尋找到具有深度和特色的觸發(fā)點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新性又科學(xué)合理的方案。在建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，邏輯思維可以劃分為三類：普通邏輯思維、形式化邏輯思維以及辯證邏輯思維。

4.1普通邏輯思維在建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用普通的邏輯思維是人類最為基本的思維方式，是邏輯思維發(fā)展過程中所形成的初級(jí)產(chǎn)物，后期的判斷和推理能力都是由普通邏輯思維發(fā)展而來的。建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)也正是普通邏輯思維，普通邏輯思維主要是以建筑工程的技術(shù)條件、環(huán)境等因素作為依據(jù)，通過對(duì)這些因素的綜合分析進(jìn)行建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以很大程度地滿足人們對(duì)建筑物的精神和物質(zhì)需求，同時(shí)也滿足建筑形態(tài)塑造的需求。以上海獨(dú)特的石庫(kù)門建筑舊區(qū)為例，其改造更新造就新天地，形成了集餐飲、商業(yè)、娛樂、文化于一體的休閑步行街，這種設(shè)計(jì)便是以普通邏輯思維為依托，先在周邊建設(shè)優(yōu)美的環(huán)境，利用建設(shè)的人工湖，提高周邊的知名度，而后建設(shè)“翠湖天地”等住宅小區(qū)，最后形成集辦公樓區(qū)和購(gòu)物、娛樂為一體的商業(yè)中心區(qū)。

4.2形式化思維模式在建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用普通的邏輯思維只是大眾化的思維模式，是建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，但是如果遇到難以解決的問題時(shí)，普通的邏輯思維是無法解決的，這時(shí)就需要運(yùn)用更高的形式化程度的邏輯思維模式。以我國(guó)國(guó)家游泳中心—水立方為例，設(shè)計(jì)人員對(duì)建筑的外形設(shè)計(jì)提出來一些方案，但是人們很難根據(jù)方案想象出具體的設(shè)計(jì)效果，這時(shí)便采用了形式化思維模式對(duì)建筑進(jìn)行分析表達(dá)從“水”這個(gè)概念聯(lián)想到游泳中心，產(chǎn)生了獨(dú)特的視覺效果。

4.3辯證邏輯思維在建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用辯證邏輯思維由黑格爾第一個(gè)提出，同時(shí)他也提出了相應(yīng)的辯證邏輯思維的方法、形式和規(guī)律，在黑格爾開來，辯證思維的形式是同內(nèi)容聯(lián)系著的不可分割的形式，是以客觀存在的世界的變化發(fā)展為基礎(chǔ)的，辯證邏輯思維便是將人們的認(rèn)識(shí)更為深入地應(yīng)用到事物本質(zhì)中。在建筑的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，辯證邏輯思維的運(yùn)用在一定程度上解決了在設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)的邏輯思維內(nèi)在矛盾時(shí)揭示出事物發(fā)展的一般規(guī)律，將思維模式之間的關(guān)系很好地展現(xiàn)出來，并促使它們彼此轉(zhuǎn)換、相互滲透，這對(duì)于建筑設(shè)計(jì)是極為有利的。在建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)思維僵化的問題，辯證邏輯思維能夠很好地解決這些矛盾，同時(shí)進(jìn)一步完善建筑設(shè)計(jì)方案，確保設(shè)計(jì)方案的獨(dú)特性與有效性。比如在錯(cuò)層住宅樓的室內(nèi)樓梯設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的邏輯思維會(huì)將錯(cuò)層處的樓梯、欄板、平臺(tái)欄設(shè)計(jì)成固定的形式，位置的選擇也非常有限，但是運(yùn)用辯證邏輯思維來看的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)室內(nèi)空間就很難得帶充分運(yùn)用，布置不合理，從而轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)方案，將錯(cuò)層處的樓梯、欄板、平臺(tái)欄設(shè)計(jì)成為靈活的，從而獲得良好的設(shè)計(jì)效果。