序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇思想道德建設(shè)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2學(xué)科滲透———“讓課堂成為德育陣地”

中華傳統(tǒng)美德是小學(xué)生思想道德建設(shè)的重要精神資源，是小學(xué)生思想道德形成的基礎(chǔ)。課堂是小學(xué)生思想道德建設(shè)的主陣地，學(xué)科課堂教學(xué)是小學(xué)生思想道德建設(shè)的主渠道，因此學(xué)校要樹立以人為本，樹立正確的教學(xué)觀，把愛國主義教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育等滲透在課程改革、課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，充分挖掘與發(fā)揮學(xué)科教學(xué)所內(nèi)涵的教育功能，在提高小學(xué)生文化科學(xué)知識的同時，培養(yǎng)小學(xué)生正確的情感、態(tài)度和價值觀，培養(yǎng)小學(xué)生愛國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感，以及求實、創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)、誠信的品格。每一門學(xué)科都有其可挖掘的德育因素，如數(shù)學(xué)的計算教學(xué)可以培養(yǎng)小學(xué)生計算能力的同時，還能培養(yǎng)他們認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)良習(xí)慣;體育在培養(yǎng)身體素質(zhì)的同時，還能夠培養(yǎng)小學(xué)生頑強(qiáng)的毅力，拼搏的信心與勇氣，各學(xué)科都可挖掘愛國主義教育因素等等。就語文學(xué)科來說，在教材中有許多含有行為習(xí)慣、以及思想品質(zhì)等德育素材的課文。教師可根據(jù)小學(xué)生的年齡特點，結(jié)合課堂教育對其進(jìn)行德育滲透，將語文教學(xué)與思想品德教育融為一體，可以根據(jù)課文的內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，有的放矢地進(jìn)行德育教育，使小學(xué)生在課文學(xué)習(xí)的同時受到熏陶感染，讓他們充分地參與有關(guān)行為習(xí)慣、思想品質(zhì)的討論，從而提高認(rèn)識，促進(jìn)思想道德建設(shè)。

3主體發(fā)揮———“讓小學(xué)生學(xué)會自我教育”

以往，我們對于小學(xué)生思想道德建設(shè)并不能說不重視，但是卻采取了自上而下的生硬灌輸、空洞說教的陳舊形式，嚴(yán)重脫離了小學(xué)生的生活實際，因此收效不好。事實證明，小學(xué)生得到的關(guān)心、愛護(hù)和引導(dǎo)教育，只是健康成長的前提，而其道德的養(yǎng)成、理想的樹立、素質(zhì)的提高，都離不開他們積極參與、親身體驗和真切感受，只有讓他們內(nèi)心深處真正接受了，才能達(dá)到較好的效果。因此，小學(xué)生自身才是他們成長發(fā)展的主體，讓他們學(xué)會自己教育自己特別重要。要發(fā)揮小學(xué)生的主體作用，首先要尊重小學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面的主體地位，注意激發(fā)他們的興趣，調(diào)動實踐體驗的積極性。學(xué)校要在尊重、理解小學(xué)生的基礎(chǔ)上，使用通俗易懂的語言、生動典型的事例、喜聞樂見的形式，因勢利導(dǎo)、循循善誘、深入淺出，引導(dǎo)小學(xué)生積極主動參與思想道德實踐。其次還要貼近小學(xué)生的生活實際與心理實際。小學(xué)生有他們自己的生活習(xí)慣、表達(dá)方式，有屬于自身年齡群體的關(guān)注對象、關(guān)注熱點，還有不同于成人世界的接受能力和認(rèn)知特點。“澆樹要澆根，育人需育心”，因此學(xué)校要根據(jù)小學(xué)生心理、生理和思想可塑性強(qiáng)等特點，緊緊抓住影響他們思想道德觀念形成和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，確定思想道德教育的重點內(nèi)容和目標(biāo)，區(qū)分不同年齡層次、地域群體，各有側(cè)重，循序漸進(jìn)。只有這樣，才能促進(jìn)小學(xué)生思想道德建設(shè)。

4活動啟迪———“讓德育目標(biāo)落實到位”

篇（2）

    社會中與經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相適應(yīng)的道德倫理、規(guī)范體系尚未完善;社會上滲透著很多道德失范、道德人格扭曲的丑惡現(xiàn)象侵襲大學(xué)生的頭腦。高校道德教育與政治高度的結(jié)合,被時事教育、政治教育所取代,忽視了德育教育的針對性;大學(xué)生思想政治工作的輔導(dǎo)員整日受日常繁雜事務(wù)束縛,以行政管理行為的道德教育情況較為普遍。

    2.家庭與自身視角下的因素

    家庭教育是道德文明教育的起點,然而現(xiàn)實表明,家庭的倍受寵愛與溺愛,對品德塑造甚少;大學(xué)生住校,遠(yuǎn)離父母,家庭教育在道德建設(shè)中基本脫節(jié)。大學(xué)生人生價值觀多元化、利益化的錯誤傾向,注重道德主義轉(zhuǎn)向“實惠主義”;思想道德認(rèn)識存在偏差,道德意識與道德行為有脫節(jié)現(xiàn)象,道德實踐能力較差。

    二、創(chuàng)新與完善當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德建設(shè)體系

    1.要充分體現(xiàn)對中國傳統(tǒng)道德文化精髓的傳承

    中國自古以來就是一個非常注重道德倫理規(guī)范的國家,我國的大學(xué)生思想道德建設(shè)體系的精髓應(yīng)主要是以儒家思想為核心,融合墨家、道家倫理思想以及其他各派思想家提出的倫理規(guī)范和完備的道德實踐活動的行為準(zhǔn)則。德育工作體系要繼承并運用中華傳統(tǒng)道德文化開展思想道德建設(shè),潛移默化地影響著大學(xué)生的思想觀念、道德情操,對心靈的塑造、價值觀的形成有著不可替代的重要作用。如“君子懷德”“君子喻于義”“君子務(wù)本,本立而道生”“仁義、忠孝”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”“天下興亡,匹夫有責(zé)”等,都詮釋著做人的道德標(biāo)準(zhǔn)與社會公德責(zé)任,既能促使當(dāng)代大學(xué)生繼承中華傳統(tǒng)道德文化,又是開展大學(xué)生思想道德工作的有效途徑。

    2.實施思想道德教育和思想政治教育相分隔的方法

    雖然道德與政治之間有著密切的聯(lián)系,但政治是經(jīng)濟(jì)利益的集中體現(xiàn),道德產(chǎn)生于人類社會的尊重需要,因此本人認(rèn)為道德并不從屬于政治,高校應(yīng)當(dāng)在相對明確政治與道德之間的功能區(qū)域的前提下,不能把大學(xué)生的道德問題簡單地看成是思想觀念和政治覺悟問題,分別實施道德規(guī)范教育與政治思想教育,以切實提高高校德育的實效性;完善適應(yīng)形勢發(fā)展需要的“兩課”學(xué)科體系,發(fā)揮思想道德理論課教育的主渠道、主陣地作用,科學(xué)設(shè)置、認(rèn)真實施,針對大學(xué)生關(guān)心的一些道德熱點與焦點豐富道德教學(xué)內(nèi)容,避免一味地灌輸和說教,引起學(xué)生的興致,體現(xiàn)德育課程意義,就能使思想道德教學(xué)效果要真正深入頭腦、扎根人心,轉(zhuǎn)為廣大學(xué)生的自覺行動,推動大學(xué)生思想道德建設(shè)穩(wěn)步地向前發(fā)展。

    3.以心理教育和法制教育輔助思想道德建設(shè)

    在思想道德建設(shè)體系中融入心理教育,加強(qiáng)心理健康教育基礎(chǔ)作用,關(guān)注大學(xué)生的心理健康,讓德育與心理相掛鉤,以人為本,注重大學(xué)生的思想道德品質(zhì)與心理品質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,從大學(xué)生的思想道德的實際出發(fā),根據(jù)大學(xué)生的心理特征,防止心理問題的道德傾向化,創(chuàng)造適應(yīng)社會實際的心理德育目標(biāo)。法制教育也是思想道德教育的重要組成部分和有力保證,只有將道德教育和法制教育相結(jié)合,通過法制教育課程與形式多樣的活動,才能使學(xué)生懂得道德既受法律的嚴(yán)格約束,又有法律的及時保護(hù),法制教育是培育大學(xué)生良好的道德品質(zhì)、提高他們的道德意識和道德素質(zhì)、增強(qiáng)道德觀念的有效途徑,促進(jìn)大學(xué)生的思想道德建設(shè)的加速發(fā)展。

    4.推進(jìn)社會主義核心價值體系的教育

    社會主義核心價值體系為高校道德規(guī)范提供理論依據(jù),高校尤其需要加強(qiáng)大學(xué)生思想道德塑造,而道德建設(shè)的核心是社會榮辱觀,“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是中國傳統(tǒng)道德和時代精神的完美結(jié)合。從現(xiàn)實表現(xiàn)看,它很好地體現(xiàn)了高校和社會基本道德規(guī)范的本質(zhì)特點,對高校營造社會道德觀、弘揚(yáng)社會正氣、倡導(dǎo)時代新風(fēng)具有不可替代的重要力量。以社會主義核心價值體系來引領(lǐng)多元化的價值觀念,可以不斷牢固大學(xué)生的思想道德意識,確立起良好的道德行為規(guī)范,較好地為高校道德規(guī)范提供理論指引,促進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的全面發(fā)展。

    5.全校共同營造、重視德育的理論與實踐環(huán)境

    高校應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)全員德育意識,思想道德建設(shè)不只是思想政治輔導(dǎo)員的工作,在這個體系中,學(xué)校從事行政與教學(xué)的每一位領(lǐng)導(dǎo)與老師都應(yīng)在課堂與生活中對大學(xué)生的道德建設(shè)有著不可推卸的責(zé)任與義務(wù),完善德育工作機(jī)制;全校上下要注重人文關(guān)懷,全面關(guān)心學(xué)生的成長;將道德教育轉(zhuǎn)化為規(guī)章制度,通過嚴(yán)肅校風(fēng)校紀(jì),規(guī)范大學(xué)生的日常生活,充分發(fā)揮學(xué)生自律作用,實現(xiàn)道德的自我教育,營造出大學(xué)生思想道德建設(shè)文化氣息的硬環(huán)境與軟環(huán)境。如果說理論教育是開展大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ),那么實踐教育則是大學(xué)生思想道德教育工作真正落到實處的可靠保證,做到“受教育,長才干,做貢獻(xiàn)”的統(tǒng)一,創(chuàng)新實踐育人長效機(jī)制,重視社會化實踐的道德功能建設(shè);多方面提供有利于大學(xué)生對道德的認(rèn)知和親身實踐體驗的一切條件,提高大學(xué)生思想道德建設(shè)的實效發(fā)展。

    6.政工隊伍是思想道德建設(shè)的一線工作者

篇（3）

中職院校的學(xué)生還處于未成年階段，其人生觀、價值觀還不成熟，思想活躍，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，同時也非常容易受到周邊環(huán)境的影響。近幾年，我國中職學(xué)生增長的速度非?？欤藬?shù)已經(jīng)超過了2000萬，這部分學(xué)生多數(shù)都是畢業(yè)后直接參加工作，只有很少的一部分會接受繼續(xù)教育。中職學(xué)生的思想道德教育工作，關(guān)系著國民的整體素質(zhì)，更關(guān)系到我國的未來發(fā)展。作為中等職業(yè)學(xué)校的德育工作者，必須在教學(xué)過程中因材施教，有的放矢，唯有如此，才能盡職盡責(zé)，為社會培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

一、存在的問題

（一）學(xué)生的心理問題

選擇中職學(xué)校的學(xué)生多數(shù)都是由于家庭條件差、學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)等原因，失去了去普通高中學(xué)習(xí)的機(jī)會。大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不高，在初中時基本上不會受到老師的重視，其內(nèi)心比較自卑，經(jīng)常產(chǎn)生自暴自棄的想法。當(dāng)進(jìn)入中職學(xué)校之后，大多數(shù)的同學(xué)都希望在新環(huán)境中，能開始新的生活，希望得到教師的重視，以及周圍人的認(rèn)可，但是大部分學(xué)生還是很難改正初中時的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，依舊不喜歡課堂教學(xué)，新的學(xué)習(xí)生活并沒有對其人生有絲毫的改變，自信心依然缺失，同時也會放松對自己的要求，進(jìn)而影響到了學(xué)校思想道德教育工作的展開。

（二）學(xué)生對學(xué)習(xí)的認(rèn)識不夠全面

學(xué)習(xí)目的模糊是學(xué)生對學(xué)習(xí)認(rèn)識存在偏差的一個重要原因，同時這也導(dǎo)致了學(xué)生世界觀、價值觀的扭曲。很多學(xué)生因為基礎(chǔ)較差，對學(xué)習(xí)沒有太大的興趣，同時還受其他因素的影響，從而產(chǎn)生了“學(xué)與不學(xué)都一樣”的錯誤思想；部分學(xué)生的家長覺得本科畢業(yè)都不容易找到工作，還不如讓孩子早些打工賺錢，從而放松了對子女的要求；部分教師放松了對學(xué)生的要求，或者采取了極端的教學(xué)方式，使學(xué)生討厭學(xué)校，上述原因都導(dǎo)致了很多學(xué)生對學(xué)習(xí)失去了興趣。

（三）網(wǎng)絡(luò)的影響

隨著計算機(jī)技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代人生產(chǎn)、生活的一部分。網(wǎng)絡(luò)有著信息含量大、使用方便、游戲逼真等特點，吸引了很多學(xué)生，其中不乏網(wǎng)絡(luò)成癮的學(xué)生。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲中很容易獲得成就，這種成熟感在現(xiàn)實社會是很難被滿足的，這就使很多學(xué)生都沉溺于網(wǎng)絡(luò)，無法自拔。個別學(xué)生為了上網(wǎng)，使用不正常的渠道獲取錢財。同時還一部分學(xué)生，看到一些同學(xué)對網(wǎng)絡(luò)成癮，再加上新聞、報紙等媒體的宣傳，在一定程度上對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了厭惡性與恐懼感。網(wǎng)絡(luò)對中職學(xué)生的思想道德影響是前所未有的，針對這方面的思想教育工作，還需要廣大德育工作者進(jìn)一步研究、探討。

二、對策

（一）幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀

中職院校進(jìn)行思想道德教育的最終目的就是為學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，使學(xué)生能夠建立正確的價值取向。一是要明確主流的價值觀，采取科學(xué)的、人性化的手段進(jìn)行思想道德教育；二是以集體主義為原則，使同學(xué)們樹立集體利益高于個人利益，國家利益高于一切的思想觀念，正確處理好個人、集體與國家的關(guān)系。但是思想工作是一項長期、系統(tǒng)的工程，它需要德育工作者盡職盡責(zé)，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行教育，使這種思想能夠深入到每一位同學(xué)的骨髓之中。新時期的思想道德教育工作，要從小事著手，不能空談道理，教師同樣要身體力行，為學(xué)生們樹立榜樣。

（二）充分利用課堂，開展德育工作

課堂教學(xué)的目的就是“教書育人”，“教書”就是為學(xué)生傳播文化知識；“育人”就是為同學(xué)樹立正確的價值取向。所以，學(xué)校必須要緊密圍繞著國家的教育政策而展開教育工作，開設(shè)一對學(xué)生成長有幫助的課程。教師要針對不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)策略，要懂得因材施教的真正涵義，要把課講活，使同學(xué)們能夠樂學(xué)、會學(xué)。同時，學(xué)生的思想教育工作不單是德育老師自己的事情，它是所有人民教師的共同責(zé)任，各科老師在講授文化知識的同時，要積極主動的滲透一些德育教育的內(nèi)容，這就能使中職院校的思想教育工作全面展開。

（三）展開網(wǎng)絡(luò)思想道德教育工作

筆者在日常工作中發(fā)現(xiàn)，很多同學(xué)每天都會上網(wǎng)聊天、瀏覽網(wǎng)頁、收發(fā)郵件以及觀看視頻等等，我們可以針對學(xué)生的這一特點，利用好網(wǎng)絡(luò)平臺，建立QQ群、論壇對學(xué)生的價值取向進(jìn)行引導(dǎo)，同時宣傳正確使用網(wǎng)絡(luò)的方法，對那些對網(wǎng)絡(luò)有著恐懼心理的同學(xué)進(jìn)行輔導(dǎo)，因為未來的社會必然是一個網(wǎng)絡(luò)的社會，如果學(xué)生不能在學(xué)校期間掌握網(wǎng)絡(luò)的使用方法，必然會在社會競爭中處于劣勢。學(xué)校還可以通過建立學(xué)校站，設(shè)計提問欄，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)德育游戲等手段，來提高學(xué)生參與自身思想道德建設(shè)的積極性，增加師生之間的了解與溝通，最終增加思想道德建設(shè)的實效性。

三、總結(jié)

綜上所述，中職院校的思想道德建設(shè)是一項長期而又艱巨的工程，它需要幾代人的共同努力，并且持續(xù)不斷的堅持下去。雖然現(xiàn)階段，中職院校的思想道德教育工作還存在著學(xué)生對學(xué)習(xí)的認(rèn)識不夠全面的問題，同時還受網(wǎng)絡(luò)等因素的影響，但是相信通過我們的共同努力，思想道德建設(shè)必然會翻開嶄新的一頁。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

2012年3月15日，省委宣傳部、文明辦、倫理學(xué)會在石家莊市聯(lián)合舉辦了“善行河北”主題道德實踐活動理論研討會。省委常委、宣傳部部長艾文禮，《求是》雜志社副總編等60余位專家學(xué)者圍繞“善行河北”展開深入熱烈的研討。與會專家認(rèn)為，推動“善行河北”常態(tài)化、深入化，需要進(jìn)一步強(qiáng)化“善行”意識，把踐行“善”與培養(yǎng)高尚道德情操結(jié)合起來，從點滴做起，從自我做起，養(yǎng)成“一心向善”的生活方式；需要進(jìn)一步營造濃厚的“善行”氛圍，充分發(fā)揮各級各類宣傳文化陣地的引導(dǎo)作用，推動活動有效開展；需要進(jìn)一步完善“善行”制度，讓制度來揚(yáng)善抑惡；需要全社會爭做“善行”公民，廣大黨員干部特別是宣傳思想文化戰(zhàn)線的干部，要切實起到模范帶頭作用，引導(dǎo)廣大人民群眾自覺做一個善良公民，在工作生活中時刻踐行“善”。

為加強(qiáng)對“善行河北”主題道德實踐活動的指導(dǎo)，省委宣傳部在《河北日報》組織刊發(fā)了一系列署名“冀文軒”的評論文章，鮮明地提出了“善不是一種學(xué)問，而是一種行為”，“正心以為本，修身以為基”，學(xué)習(xí)雷鋒、善行河北，意在善、貴在行，內(nèi)化于心、外踐于行；人民群眾是學(xué)習(xí)雷鋒、善行河北的主力軍；各級黨政機(jī)關(guān)、群眾團(tuán)體、社會組織要在“學(xué)習(xí)雷鋒、善行河北”活動中勇于擔(dān)當(dāng)?shù)戎匾摂唷＜皶r組織《唱響雷鋒之歌，凝聚強(qiáng)大力量》的評論文章?！罢\信油條哥”典型推出后，又組織了《具體見誠信，平凡而偉大》評論文章，文章指出：只有從“生活方式”人手，道德教育才更容易為人們理解和接受；只有從具體而平凡的實踐著力，道德建設(shè)才能取得更扎實也更深遠(yuǎn)的效果；號召全省人民像“油條哥”劉洪安一樣，在具體的行動中砥礪情操，在平凡的堅守中變得偉大。

“青縣現(xiàn)象”是我省公民道德建設(shè)中涌現(xiàn)出的一個重大典型，大力推廣青縣思想道德建設(shè)工作經(jīng)驗，對推動“善行河北”主題道德實踐活動具有重要意義。2012年3月20日，宣教局和省委宣傳部共同主辦了河北省青縣思想道德建設(shè)工作經(jīng)驗座談會。全省各地以這次會議為契機(jī)，積極借鑒運用青縣創(chuàng)造的成功經(jīng)驗，開展各類重大典型的評議宣傳表彰活動，探索建立道德建設(shè)推進(jìn)機(jī)制和長效機(jī)制，有力推動了“善行河北”主題道德實踐活動的深入開展。

篇（5）

一、論文篇幅：

3000—4500字，論文必須包含200字左右的中、英文摘要及3-4個關(guān)鍵詞。

二、論文格式：

（一）題目、署名及層次格式、文字、字?jǐn)?shù)要求：

1、文稿采用A4幅面word文檔；中文標(biāo)題為三號宋體，正文為小四號仿宋體；英文字體為TimesNewRoman，標(biāo)題字號為三號，字母全部大寫；如有副標(biāo)題，另起一行，首字母大寫，正文為小四號字體；文稿應(yīng)加注頁碼。

2、題目居中，署名及單位標(biāo)在題目下，例如：

數(shù)字城市化進(jìn)程

王趙

（大學(xué)系，北京100001）（設(shè)計院，天津300001）

需作敘述時，可在當(dāng)頁下方劃一條橫線，在橫線下加說明。

3、摘要和關(guān)鍵詞，寫在題目下、正文前。

4、論文的層次，統(tǒng)一要求采用：

1

1.1

(占一行或接排。當(dāng)接排時，標(biāo)題后要加標(biāo)點)

1.1.1*

1.1.1.1

（二）文稿和圖稿其它要求：

1、正確闡述技術(shù)內(nèi)容。名詞術(shù)語應(yīng)符合國家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。如所采用的名詞術(shù)語尚未編定時，可采用各業(yè)務(wù)部門和科研單位常用的名詞術(shù)語，不要任意用簡稱、方言。

2、準(zhǔn)確使用標(biāo)點符號，注意：

（1）標(biāo)題、圖題、表名后及公式后不用標(biāo)點；

（2）阿拉伯?dāng)?shù)字的起止（范圍）號用“~”，如：

“20~30”，“8%~10%”，“0~10oC”

3、對正文中的某些問題需加以說明時，可用“呼應(yīng)注”（也叫腳注），即在所要加注處的右上角標(biāo)注“①、②……”，同時在本頁末留出位置，劃一橫線與正文隔開，在橫線下注明“①、②……”。

4、計量單位采用國務(wù)院頒發(fā)的《中華人民共和國法定計量單位》，一律用拉丁文書寫。

5、外文字母寫成印刷體，同時注意將正斜體、大小寫分清楚。

6、數(shù)字的書寫（統(tǒng)計數(shù)、各種計量及圖表編號等各種順序號）均用阿拉伯?dāng)?shù)字，世紀(jì)、年代、月、日和時刻均用阿拉伯?dāng)?shù)字，并一概用全稱。

7、表格、公式、樣圖均要編號，每篇論文加注流水號，例如：

圖1、圖2，表1、表2，公式⑴、公式⑵。

8、照片要求清晰、層次分明，非彩印書盡量用黑白照片。墨線圖要大小適當(dāng)，圖線要規(guī)整。照片、圖稿等電子文件需備份一份隨稿件一并提交。

9、參考文獻(xiàn)的項目要列全，例如：

[1]主編.結(jié)構(gòu)力學(xué).北京：出版社，2003

[2]主編.城市規(guī)劃.上海：出版社，2001

（三）文稿最后應(yīng)有附件頁，注明作者個人信息，內(nèi)容見下表：

作者基本情況表

姓名性別職稱

工作單位職務(wù)

聯(lián)系電話（固定電話請注明本地區(qū)號）傳真

通信地址郵編

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總書記同志4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。兩會人大代表、政協(xié)委員對這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會風(fēng)氣。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，將對加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。

篇（6）

7月19日，到達(dá)正安縣，在正安聯(lián)合司法局、縣法制辦公室、縣團(tuán)委舉辦大型法制宣傳活動，發(fā)放各類法制資料三千余份，受到有關(guān)部門和當(dāng)?shù)鼐用竦暮迷u，并且于7月20日到縣團(tuán)委、司法局、關(guān)心下一代委員會、教育局、婦聯(lián)等有關(guān)部門收集大量有關(guān)未成年人思想道德建設(shè)的資料，也得到他們的大力支持。

7月21日，乘車由正安返校，這次活動也宣告圓滿結(jié)束，實踐活動中我們?yōu)橛米约旱牧α繋椭烁械叫牢?，我們也得到了很大的鍛煉，學(xué)會了許多東西，它讓我們走近基層，走近村鎮(zhèn)，走近生活。

篇（7）

關(guān)鍵詞:

高校;法治文化建設(shè);道德建設(shè);革新

一、法治文化建設(shè)和道德建設(shè)的聯(lián)系

高校法治文化建設(shè)可以讓學(xué)生了解更多的法律知識，逐漸的形成一種法治觀念，并且通過提高學(xué)生的法治素養(yǎng)塑造學(xué)生的法治精神，從而使得受教育者自覺形成良好的法律行為和習(xí)慣。道德建設(shè)則是讓大學(xué)生提高自身的思想道德建設(shè)，形成正確的人生觀價值觀和世界觀，提高學(xué)生的道德覺悟，增強(qiáng)道德素養(yǎng)，從而做出符合道德的行為。通過對高校法治文化建設(shè)和思想道德建設(shè)，可以從道德和法律兩個方面來提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，令他們在日常的生活中做出的一系列行為符合法律和道德，減少違法犯罪的存在。在當(dāng)前的政治形勢之下，進(jìn)行高校的法治建設(shè)和道德建設(shè)的結(jié)合不僅符合依法治國的方針政策，而且與依法治國和以德治國的策略也是相聯(lián)系的。

(一)高校法治文化建設(shè)以道德建設(shè)為基礎(chǔ)

道德建設(shè)注重于將道德思想的內(nèi)化，使得學(xué)生在內(nèi)心樹立道德標(biāo)準(zhǔn)，從而約束自己的日常行為。法律是道德的底線，如果能夠以道德來維護(hù)社會秩序，那就不需要進(jìn)行國家強(qiáng)制力的干預(yù)。對高校學(xué)生的法治建設(shè)應(yīng)當(dāng)在道德建設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行展開，將法律的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行升華，使它內(nèi)化為道德要求，在進(jìn)行道德教育的同時，將法治教育加入其中，逐漸形成高校的法治建設(shè)全面化。

(二)法治建設(shè)和道德建設(shè)互相影響

法律和道德可以有著相同的價值取向，在維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定中，兩者呈現(xiàn)出一種你中有我，我中有你的關(guān)系。良好的道德建設(shè)可以促進(jìn)法治建設(shè)的發(fā)展，法治建設(shè)也可以完善道德建設(shè)存在的弊端。道德建設(shè)的法治化和法治建設(shè)的道德化，二者的結(jié)合可以增強(qiáng)高校學(xué)生的法律意識和道德意識，這對于建設(shè)安全的校園環(huán)境起到了催化劑的作用。

(三)法治建設(shè)保障了道德建設(shè)

道德是人們內(nèi)心對于善惡美丑的區(qū)分，道德約束是一種自律，如果沒有很高的道德標(biāo)準(zhǔn)，道德對于人來說只能在行為之外存在，根本起不到約束行為的作用。法律的要求與道德正好相反，法律的效力是確定的和強(qiáng)制的，如果有人違反了法律，這時候國家強(qiáng)制力就會出現(xiàn)，給予相應(yīng)的懲罰。若想達(dá)到道德建設(shè)的目標(biāo)，法治建設(shè)是必不可少的環(huán)節(jié)，高校的思想道德建設(shè)之路應(yīng)當(dāng)輔以法治建設(shè)。

二、高校法治文化建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合的意義

(一)有利于培養(yǎng)綜合素養(yǎng)高的社會主義事業(yè)接班人

中國特色的社會主義事業(yè)建設(shè)邁向了新的軌道，正是需要法治意識高的新型人才的時候。通過高校的法治教育和思想道德教育可以在提高學(xué)生道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的法治意識，塑造全面的素養(yǎng)。當(dāng)大學(xué)生懂得了法律之后就能去遵守法律、依法行事，并且在今后的社會工作中可以向周圍的人進(jìn)行普法教育，這樣就可以形成全民懂法、守法的社會效果，逐漸的社會主義法治國家就可以建立起來。

(二)符合當(dāng)代的治國道路

依法治國和以德治國是中國特色的社會主義治國之道，在高校開展法治建設(shè)和道德建設(shè)的結(jié)合也正符合當(dāng)今中國的治國方略，并且高校的法治和德治的結(jié)合有利于促進(jìn)依法治國和以德治國的進(jìn)程。高校作為社會組成的一部分，率先開展法治和德治的結(jié)合，在一定的程度上可以為全國各個企事業(yè)單位的法治建設(shè)和德治建設(shè)起到先鋒模范作用。當(dāng)社會上漸漸的推崇這種法治和德治的結(jié)合，社會主義法治國家的目標(biāo)也就指日可待了。

(三)有利于良好的校園文化建設(shè)

校園是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場所，校園文化的好壞關(guān)系學(xué)生的學(xué)習(xí)與身心健康的發(fā)展，良好的校園文化有益于學(xué)生的健康成長和學(xué)術(shù)研究?？v觀現(xiàn)今的高校之中，惡習(xí)之風(fēng)逐漸涌現(xiàn)，大學(xué)生的違法亂紀(jì)行為也頻頻出現(xiàn)，其主要的原因在于文化建設(shè)的不到位。高校過于注重學(xué)生的學(xué)業(yè)教育和思想教育，而忽視了法治教育，這樣形成的校園文化是不健全的，所以將法治建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合起來，將會促進(jìn)高校的校園文化建設(shè)，使得高校更加利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長。

三、目前高校的法治文化建設(shè)和道德建設(shè)存在的問題

(一)高校法治文化建設(shè)存在的問題

1．法治教育目標(biāo)落實不夠

就目前高校法治教育的形勢來看，對大學(xué)生的法治教育應(yīng)該以培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識，提高大學(xué)生的法律素養(yǎng)為目標(biāo)，而不是以單純的向他們灌輸法律知識為目的。從總體上看，當(dāng)下高校通過法治教育向大學(xué)生傳授最基本的法律知識，從而培養(yǎng)學(xué)生法律素養(yǎng)的目標(biāo)已逐漸形成，但是，由于高校教育的落腳點在文化教育和專業(yè)知識教育上，對于法治教育的目標(biāo)不是很明確。所以高校教育應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明確法治建設(shè)的目標(biāo)，把目標(biāo)落到實處，在對大學(xué)生進(jìn)行法治教育的時候應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識，提高他們的法律素養(yǎng)。

2．法治教育內(nèi)容滯后

據(jù)國內(nèi)學(xué)者研究表明，因為大學(xué)生法治教育被忽視，造成大學(xué)法治教育的教材內(nèi)容不能緊跟時代步伐，并且教材單一。甚至有些法律已經(jīng)修改了，但是，在教材里顯示的法律規(guī)定、法治觀點仍未更新。社會實際和理論脫節(jié)，法治教育的教材因未能及時調(diào)整和修改而流于形式。另外，教材陳述過于理想，法治課程重視內(nèi)容目標(biāo)，忽略過程目標(biāo)。法治教育課程的核心在法律條文，而非法治文化背景因素及法學(xué)與社會學(xué)等學(xué)科的整合等。所以，在進(jìn)行法治教育中，教師應(yīng)該多聯(lián)系實際，以案說法，使抽象的法律條文具體化，從而使學(xué)生能感受到法律在社會生活中的作用，有益于培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識。

3．法治教育形式單一

當(dāng)前的大學(xué)教育中課堂講授仍是加強(qiáng)大學(xué)生法律素養(yǎng)的主要途徑。但是，老師的講課方式主要是以向?qū)W生灌輸大量的法律條文為主，不能將條文與案例聯(lián)系，對于條文背后的涵義也沒有進(jìn)行闡釋，久而久之，學(xué)生對于法律知識的學(xué)習(xí)喪失了興趣，并且，大多數(shù)學(xué)生以專業(yè)課為主，對于法治教育的公共課重視程度不夠，所以，單純的通過課堂是很難實現(xiàn)大學(xué)生的法治教育。

4．學(xué)生法治品質(zhì)不足

目前，雖然大部分高校學(xué)生對于法律知識還是有一定的了解，但是對于法律的具體作用卻是個門外漢。在大學(xué)期間，老師也并未系統(tǒng)的向?qū)W生闡述法律在社會中的作用，學(xué)生們對法律的作用的理解也只是根據(jù)平時的相關(guān)新聞獲取，對于法律的內(nèi)在價值，僅僅靠這些是難以明了的。此外，高校學(xué)生對于自身所享有的權(quán)利和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)是很模糊的，有些甚至不知道自己享有的最基本的權(quán)利是什么，對于承擔(dān)的義務(wù)更是一無所知了。通過有關(guān)的教育，高校學(xué)生所有的法治意識漸漸形成，很多同學(xué)能夠認(rèn)識到社會中存在的一些法律規(guī)則，僅僅如此是不夠的，對于規(guī)則本身的了解大部分同學(xué)是迷茫的，能遵守規(guī)則更是難上加難，就目前高校的一些情況反映，高校學(xué)生違反法律的現(xiàn)象比比皆是。當(dāng)大學(xué)生的自身合法權(quán)益受到侵害時，很少有人能夠做到利用法律手段來對抗不法行為，維護(hù)自身的權(quán)益。

(二)道德建設(shè)存在的問題

1．道德教育實踐不足

學(xué)生的道德教育從小學(xué)階段就開始了，但是一直以來，對于學(xué)生道德教育主要是以道德知識的灌輸為主，對于道德品質(zhì)的培養(yǎng)相對欠缺。道德是人們內(nèi)心形成的一種對于丑惡好壞的評判標(biāo)準(zhǔn)，如果沒有將內(nèi)心的意識具體到行為上來，道德建設(shè)是不完善的，高校道德教育更應(yīng)該注重于對學(xué)生德行的塑造，以具體實踐的方式培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，不能僅僅停留在書本教育。

2．學(xué)生恥辱感缺失

恥辱感是人內(nèi)心對自己行為的衡量標(biāo)尺，如果缺少了恥辱感，人們就會為所欲為，不考慮別人的感受，一切的行為都以自我為出發(fā)點，這樣犯罪就會大大增長。目前高校道德教育大多是正面的教育而忽視了反面的恥感教育，使得學(xué)生的恥辱感有所缺失，學(xué)生在日常生活中經(jīng)常做一些自己以為很合乎情理的事情，而這些恰恰是違反道德，甚至是法律的。例如，高校學(xué)生存在的考試作弊想象，很多同學(xué)把作弊當(dāng)成了常態(tài)，有時候即使被老師發(fā)現(xiàn)也不以為然，部分同學(xué)甚至和老師爭吵。這些情況的發(fā)生主要由于高校道德教育忽略了對學(xué)生恥辱感的培養(yǎng)，加之道德要求的主要靠自我約束，沒有像法律一樣的強(qiáng)制力，很容易造成學(xué)生道德的缺失。

3．道德建設(shè)的法制保障不夠

高校的規(guī)則制度中都會有一些對于學(xué)生違章違紀(jì)的處罰措施，但是對于違反了道德的行為，幾乎很少有相應(yīng)的處罰，學(xué)生對于道德的態(tài)度也就逐漸淡漠。這和道德本身存在的弊端有關(guān)，道德因為不具有法制機(jī)能，人們在做出行為時，可以根據(jù)自己內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)來決定是否遵守道德，在違反道德之后，獲得的懲罰也僅僅是迎來人們道德的譴責(zé)。這樣，道德并不能被很好的遵守，道德標(biāo)準(zhǔn)也就成了一紙空文。

四、高校法治文化建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合的措施

(一)相關(guān)規(guī)定的結(jié)合

法律如果不能將它用語言文字表達(dá)出來就很難被人們所遵循，同樣法治建設(shè)之路亦要輔之以具體的規(guī)章和條文。高校的法治建設(shè)與道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)用具體的規(guī)章來使其制度化，將法治建設(shè)和道德建設(shè)的具體要求一起寫入高校的規(guī)章制度之中是很好的做法，在制度化之后，法和道德相輔相成，共同要求，就可以同時對學(xué)生的言行舉止做出約束，學(xué)生的違法現(xiàn)象也就可以得以制止。

(二)兩種教育主體的結(jié)合

老師是學(xué)生獲得知識有效途徑，要想推動高校的法治建設(shè)和道德建設(shè)的結(jié)合，老師起到了至關(guān)重要的作用。所謂術(shù)業(yè)有專攻，高校教師對于本專業(yè)的理論研究都比較深入，而對于專業(yè)之外的學(xué)術(shù)研究就很少。大學(xué)進(jìn)行思想道德建設(shè)的老師主要是思政老師，即使老師們對于法律也有所了解，但畢竟不是自己的專業(yè)，所以在課堂上傳授法律知識并非易事。高校法治建設(shè)和道德建設(shè)需要老師加強(qiáng)對于法律知識的了解，甚至可以把法律專業(yè)的老師加入到思政教育之中去，在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的同時進(jìn)行法治素養(yǎng)的熏陶。

(三)兩種教育理念的結(jié)合

高校教育中應(yīng)當(dāng)逐漸貫徹法治建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合的理念，在思想道德教育的課堂授課之中積極的把法治教育融入其中，形成法治教育和道德教育相統(tǒng)一的教學(xué)模式，更加注重學(xué)生思想道德教育的同時加強(qiáng)學(xué)生的法治意識培養(yǎng)。除了思政教育，高校教師也可以在專業(yè)課之中結(jié)合相關(guān)的法律知識，進(jìn)行法律教育，建立學(xué)生與本專業(yè)相關(guān)的法律意識的形成。

(四)兩種教育實踐的結(jié)合

學(xué)生對于道德問題從小就在書本有所學(xué)習(xí)，有關(guān)道德問題的案例不勝枚舉，法律案例也隨著新聞媒體的進(jìn)步而被大家所知曉法律與道德不同。但是案例只能對于教育起到輔助作用，對于具體的內(nèi)容，案例是很難使學(xué)生的內(nèi)形成對法律和道德作用信念，所以對學(xué)生的進(jìn)行法律知識教育和道德教育的時候應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行具體的社會實踐，例如，根據(jù)社會調(diào)查發(fā)現(xiàn)社會生活中存在的法律和道德問題，進(jìn)而提出解決措施。這樣可以把書本知識落實到日常生活之中，通過實踐慢慢的讓學(xué)生了解法律和道德在社會中存在的價值，漸漸增強(qiáng)學(xué)生的法治和道德素養(yǎng)，加快高校的法治建設(shè)和道德建設(shè)步伐。

［參考文獻(xiàn)］

［1］魏高雁．法治建設(shè)的道德保障研究［D］．中北大學(xué)碩士研究生論文，2011．

［2］董升太．當(dāng)代大學(xué)生社會主義法治教育研究［D］．山東師范大學(xué)碩士研究生論文，2011．

［3］云心田．淺談依法治國與以德治國［J］．華人時刊(下旬刊)，2014(1)．

篇（8）

xxxx年宣傳思想工作以提高文化建設(shè)能力為指導(dǎo)思想，圍繞“特色建縣、工業(yè)立縣、環(huán)境興縣、開放活縣、民營富縣、科技強(qiáng)縣”六大主體戰(zhàn)略，按照“團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁”的工作方針，要把握四個堅持（堅持三貼近，堅持以人為本、堅持改革創(chuàng)新、堅持求真務(wù)實），做到四個圍繞（圍繞發(fā)展搞宣傳、圍繞科學(xué)發(fā)展觀搞宣傳、圍繞縣委、政府的中心工作搞宣傳、圍繞群眾關(guān)心的熱點難點問題搞宣傳），搞好四個服務(wù)（服務(wù)中心、服務(wù)大局、服務(wù)社會、服務(wù)群眾），抓好四項建設(shè)（文明生態(tài)村建設(shè)、文明縣城建設(shè)、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)、未成年人思想道德建設(shè)），把宣傳思想工作往深里做、往實里做、往群眾心里做，爭先進(jìn)，創(chuàng)一流。

1、圍繞樹立科學(xué)發(fā)展觀，理論學(xué)習(xí)求創(chuàng)新。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，以縣委中心學(xué)習(xí)組為龍頭，堅持制度重實效，把貫徹落實“三個代表”重要思想和十六屆三中、四中全會精神引向深入；明確主體，以縣鄉(xiāng)兩級中心組理論學(xué)習(xí)現(xiàn)場經(jīng)驗交流為動力，掀起全縣理論學(xué)習(xí)新；強(qiáng)化培訓(xùn)，擴(kuò)大理論教育宣講團(tuán)，巡回縣鄉(xiāng)村進(jìn)行宣講輔導(dǎo)；注重調(diào)研，理論聯(lián)系實際地結(jié)合重大決策、重要社情民意，探討解決問題的思路和方法，與時俱進(jìn)促發(fā)展。同時抓好學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)建設(shè)、學(xué)習(xí)型農(nóng)村建設(shè)。學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)建設(shè)的重點是抓好日常的學(xué)習(xí)，堅持鄉(xiāng)局級中心級學(xué)習(xí)制度，每月拿出一天時間進(jìn)行理論業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)型農(nóng)村建設(shè)的重點是繼續(xù)開展好“讀書興農(nóng)”、“一村一名大學(xué)生”等項活動。

2、精神文明重建設(shè)，樹立創(chuàng)建工作旗幟。農(nóng)村重“改陋習(xí)、樹新風(fēng)”，全面推進(jìn)文明生態(tài)村創(chuàng)建工作，對農(nóng)村環(huán)境進(jìn)行硬化、凈化、綠化、美化，倡導(dǎo)積極、健康、文明的道德風(fēng)尚和生活方式，建設(shè)綠色生態(tài)文明村鎮(zhèn)；城鎮(zhèn)重公民道德規(guī)范教育，推進(jìn)創(chuàng)立文明祥和、管理有序、健康向上的新型人文環(huán)境，建設(shè)高素質(zhì)型文明城鎮(zhèn)；機(jī)關(guān)重良好形象樹立，弘揚(yáng)以人為本、求真務(wù)實、高效廉潔的工作作風(fēng)，建設(shè)廉政勤政的文明機(jī)關(guān)；窗口單位重“創(chuàng)佳評差”活動，營造公平公正的法制環(huán)境和“誠信服務(wù)，奉獻(xiàn)社會”的良好氛圍，建設(shè)明禮誠信的文明社會風(fēng)尚。 4、以建立長效機(jī)制為重點，切實抓好未成年人思想道德建設(shè)。探索加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的長效機(jī)制，努力實現(xiàn)家族、學(xué)校、社會“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)。

5、突出活動帶群體，抓實思想教育工作。突出“解放思想、擴(kuò)大開放、加快發(fā)展”的教育宣傳活動，在促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展上見成效；圍繞“脫貧富民強(qiáng)縣”，主辦優(yōu)秀理論文章評選活動，調(diào)動干部勤思考、多動腦、出思路、見成效；注重群眾文化，組織好以“三下鄉(xiāng)”為主的文化藝術(shù)演出、書畫展、彩色周末等活動，讓群眾在淺移默化的活動中受教育、長知識、明事理；同時辦好“七一”、“十一”、元旦和春節(jié)等重大節(jié)日文化活動，聚合團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的統(tǒng)一意志，激發(fā)奮發(fā)向上的發(fā)展熱情。

6、健全“三項”制度，提高工作水平。一是學(xué)習(xí)制度，建立集中學(xué)習(xí)、自學(xué)、評學(xué)、述學(xué)、考學(xué)五種制度。根據(jù)形勢需要，分階段制定學(xué)習(xí)培訓(xùn)計劃，強(qiáng)化對宣傳干部的培訓(xùn)。二是調(diào)研制度，制定調(diào)研工作方案。明確調(diào)研課題，細(xì)化調(diào)研任務(wù)，找出宣傳思想工作的薄弱環(huán)節(jié)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想工作。三是考核制度。制定《宣傳思想工作安排表》，對每一項重點工作，進(jìn)行科學(xué)分解，建立健全工作目標(biāo)明晰、工作責(zé)任明確的考核制度。通過月小結(jié)、年總結(jié)，使獎懲機(jī)制科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。

篇（9）

誠信作為人與人交往的基本原則，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，綿延至今，受人推崇。[1]改革開放三十多年來，我國的現(xiàn)代化建設(shè)和特色社會主義事業(yè)都取得了顯著的發(fā)展和進(jìn)步，目前我們正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)應(yīng)該齊頭并進(jìn)、共同發(fā)展，積極培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，著力構(gòu)建文化強(qiáng)國?！罢\信”作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，對社會和諧與精神文明建設(shè)起著舉足輕重的作用，同時也有利于人格的構(gòu)建。面對我國誠信發(fā)展存在的問題，結(jié)合實際，分析原因，探討解決對策，大力開展誠信教育和宣傳，積極普及誠信意識，在全社會構(gòu)建誠信體系，對于推進(jìn)和諧社會的闊步前進(jìn)，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)，把我國建設(shè)成為文化強(qiáng)國，具有十分重要的理論意義和實踐意義。

一、誠信的重要性及現(xiàn)實意義

中華民族五千年歷史源遠(yuǎn)流長，文化博大精深，誠信作為優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對社會和人的全面發(fā)展與進(jìn)步起著不可或缺的作用，孔子的倫理思想中就有許多關(guān)于誠信思想的論述。進(jìn)入21世紀(jì)以來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)加速進(jìn)程，社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，十報告中提出了社會主義核心價值觀要求加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)、提高精神文明水平，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展進(jìn)步與和諧社會的構(gòu)建提供導(dǎo)向，而誠信作為其重要內(nèi)容之一是一項重要的道德標(biāo)尺，是中國傳統(tǒng)倫理中基本的規(guī)范之一，對社會、個人、企業(yè)都有重要的意義。

第一，誠信是個人的安身立命之本。誠信作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們必備的道德素質(zhì)和品格，是社會主義核心價值觀對公民個人層面的要求?！白怨沤杂兴?，民無信不立”誠信是人與人之間的交往相處之道，只有誠信才會取得社會和他人的認(rèn)可，才會建立良好的社會關(guān)系，實現(xiàn)自我的社會價值。一個人如果缺乏誠信的品格，那么他將無法立足于社會發(fā)展之中，也不會實現(xiàn)自我的全面發(fā)展與進(jìn)步，最終被社會的發(fā)展所否定和遺棄。誠信可以凈化人們的心靈，幫助人們形成高尚的道德情操。只有以誠信作為處世原則并發(fā)揮個人的潛能，才能對社會有所貢獻(xiàn)實現(xiàn)價值。

第二，誠信是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求誠信，社會主義市場經(jīng)濟(jì)呼喚誠信，誠信是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保駕護(hù)航。全球化的發(fā)展趨勢對誠信提出了更高的要求，在國際大市場中，只有以誠信為準(zhǔn)則，才會利用好國際市場，引進(jìn)國際資源、先進(jìn)技術(shù)和優(yōu)秀人才。良好的信譽(yù)和企業(yè)形象是無形資產(chǎn)，只有誠信企業(yè)才可以得到長足的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展之下，我們要以誠信作為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。沒有誠信，復(fù)雜的市場交換關(guān)系就不能成立，市場就不可能有序的運行。

第三，誠信是家政府的立國之本。中國古代政治倫理強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，認(rèn)為國家的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以誠心誠意的態(tài)度和方法去取信于民，進(jìn)而達(dá)到人民安居樂業(yè)，國家太平清明。[2]誠信是領(lǐng)導(dǎo)者治理國家的基本準(zhǔn)則，同時也是一個國家的立國之本，領(lǐng)導(dǎo)者只有恪守誠信才能取信于民，才能全心全意為人民服務(wù)，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代化的進(jìn)程。誠信也是一個國家國運的根基，一個缺乏誠信的國家將不會得到世界的認(rèn)同，在全球化發(fā)展趨勢中遭遇淘汰，更不會長久的屹立于世界民族之林，誠信是國家政府的立國之本。

二、當(dāng)今社會誠信缺失的表現(xiàn)

目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，各種不誠信的現(xiàn)象充斥于政治、經(jīng)濟(jì)、文化社會生活當(dāng)中，給我國的思想道德建設(shè)帶來了巨大的挑戰(zhàn)和困難，主要有以下一些方面：

第一，企業(yè)誠信缺失表現(xiàn)，一些企業(yè)為了謀取巨額的利潤，置企業(yè)的形象和消費者的生命健康于不顧，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，欺騙消費者，食品安全和藥品安全問題頻頻發(fā)生，毒奶粉、瘦肉精、染色饅頭、地溝油、注水豬肉等等，這些食品藥品安全問題讓人不寒而栗，這些企業(yè)，以誠信的缺失為代價，危害群眾的生命財產(chǎn)安全，損害企業(yè)的無形資產(chǎn)；更有的一些企業(yè)利用電視網(wǎng)絡(luò)等新興媒體一些虛假廣告和，騙取消費行為，哄抬物價，擾亂了市場和社會的正常運行秩序。

第二，在社會生活方面，由于誠信的嚴(yán)重缺失，人與人之間的信任度嚴(yán)重下滑，各種詐騙短信騙取金錢，拉攏親戚朋友參與傳銷，商家抓住老年人的心理推銷各種沒有實際效用的高價醫(yī)藥保健產(chǎn)品，還有近些年來大熱的“扶不扶”、小悅悅事件等，扶起跌倒老人的愛心人士被訛錢，由于誠信的缺失造成了社會的冷漠，最近由于網(wǎng)絡(luò)媒體和醫(yī)療機(jī)構(gòu)誠信缺失造成的“魏則西事件”更應(yīng)該引起我們對社會誠信缺失的反思。

第三，在政府誠信方面，一些政府部門朝令夕改，盲目制定一些不相關(guān)的政策，而不是從實際情況出發(fā)，問計于民，取信于民，還有一些政府利用農(nóng)民的法律意識薄弱隨意更改土地承包期限，使農(nóng)民的合法利益受損失；更有一些政府部門官僚形式主義和司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，危害政府公信力，制定出政策卻不貫徹執(zhí)行，政府誠信缺失，將嚴(yán)重影響中國特色社會主義事業(yè)的進(jìn)程。

第四，在大學(xué)生誠信方面，誠信缺失更是屢見不鮮，對校規(guī)校紀(jì)的漠視，不信守承諾，考試作弊，作業(yè)抄襲，購買考試答案，畢業(yè)論文更是抄襲嚴(yán)重；還有的學(xué)生惡意拖欠學(xué)費將學(xué)費挪作它用，或者是對助學(xué)貸款拖欠不還等，近些年來經(jīng)常發(fā)生大學(xué)生替考，充當(dāng)事件等，大學(xué)生作為國家的儲備人才，對于其缺失誠信應(yīng)該給予高度的重視。

三、重塑社會誠信的對策

第一，大力弘揚(yáng)誠信思想，踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)容，推進(jìn)我國的思想道德建設(shè)。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們五千年悠久歷史文明的精神文化遺產(chǎn)，從幾千年前孔子的倫理思想到當(dāng)今主席對“言必信，行必果”的推崇，無不顯示了誠信的重要性。因此我們應(yīng)該利用好新聞媒體加大對社會誠信行為的宣傳報道力度，例如因信守承諾要為犧牲戰(zhàn)友守墓一輩子的感動中國人物陳健等，要通過弘揚(yáng)和宣傳把誠信思想內(nèi)化成公民自覺地意識和行為，踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)容，形成誠實守信的良好社會氛圍，推進(jìn)我國的思想道德建設(shè)。

第二，要健全法制，增加不誠信行為的成本，調(diào)動踐行誠信的積極性。對于誠信缺失現(xiàn)象的解決，應(yīng)該首先依靠法制來解決，尤其是對市場經(jīng)濟(jì)中誠信缺失的行為，要完善市場誠信機(jī)制，建立起嚴(yán)格的市場誠信法規(guī)并加大監(jiān)管的力度，一方面我們應(yīng)該建立起法律規(guī)范，對各種誠信缺失行為做出明確的規(guī)定；另一方面要加大對誠信缺失行為的懲罰力度，增加不誠信行為的成本，使人民不敢逾越法律的籬墻，自覺抵制不誠信行為，而對于信守\信的行為法律也應(yīng)該明文規(guī)定給予相應(yīng)的獎勵，充分調(diào)動公民踐行誠實守信的積極性。

第三，政府應(yīng)該以身作則，取信于民，樹立起政府的公信力。政府部門制定政策應(yīng)該問計于民，問需于民，不能朝令夕改而應(yīng)該貫徹到底，做好公眾的表率，自覺接受法律的監(jiān)督防止貪污受賄和失信行為的發(fā)生。同時加強(qiáng)政府工作人員的職業(yè)道德建設(shè)，干部的選調(diào)和提拔都應(yīng)以誠信作為選拔的重要標(biāo)準(zhǔn)，自覺接受群眾的監(jiān)督并定期進(jìn)行考評，克服，樹立起政府的公信力。

第四，要加強(qiáng)對大學(xué)生的誠信教育，建立相應(yīng)的獎懲機(jī)制，提高大學(xué)生的思想道德水平。大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，對于大學(xué)生中普遍存在的失信行為，應(yīng)該大力開展誠信教育形成家庭、學(xué)校、社會三位一體的教育結(jié)構(gòu)，學(xué)校要以誠信為自己的教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識，也可以讓學(xué)生參與到有關(guān)誠信的實踐活動中去，另一方面對于踐行了誠信思想的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)該給予表揚(yáng)；而對于一些有失信行為的學(xué)生應(yīng)該批評、懲罰或者處分，提高對誠信和核心價值觀的認(rèn)同。

四、結(jié)束語

誠信不僅是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容也是精神文明建設(shè)的重要方面，在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵階段我們應(yīng)該從全局的高度出發(fā)，把握誠信的意義和重要性，踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)容，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，面對誠信缺失的行為，我們要認(rèn)真分析科學(xué)解決，制定出切實可行的措施，結(jié)合孔圣人倫理道德中的誠信思想，在全社會形成一種良好的誠信氛圍，推進(jìn)思想道德建設(shè)的進(jìn)程，積極構(gòu)建社會主義和諧社會。

【注 釋】

[1] 宋茜.論當(dāng)代大學(xué)生的誠信缺失及重構(gòu)[D].南京林業(yè)大學(xué)，2008.

篇（10）

從20世紀(jì)80年代起，中國學(xué)者所進(jìn)行的多項調(diào)查研究表明，大學(xué)生群體心理問題發(fā)生率一直保持在20％~30％的水平[1]。軍校學(xué)員具有軍人和大學(xué)生的雙重身份，未來高技術(shù)條件下局部戰(zhàn)爭，參戰(zhàn)人員要承受高強(qiáng)度的體力和精神負(fù)荷，面臨更強(qiáng)烈的心理壓力，要求具有高負(fù)荷的心理承受能力、抗心理疲勞、干擾能力等心理素質(zhì)。因此，加強(qiáng)心理健康教育，培養(yǎng)軍校學(xué)員良好的心理素質(zhì)，防治心理疾病，維護(hù)軍校學(xué)員良心理健康的任務(wù)刻不容緩，但由于學(xué)科建設(shè)和培訓(xùn)制度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上實際工作的需要，不少人在沒有經(jīng)過專業(yè)化、系統(tǒng)化自理學(xué)知識培訓(xùn)的情況下便倉促上崗，開始從事心理健康教育工作，因此在具體工作中出現(xiàn)了一些問題，影響了心理健康教育的正常展開。

一、中國軍校學(xué)員心理健康教育研究的問題

中國軍校學(xué)員心理健康教育研究盡管在近年來取得了不少研究成果，但由于研究的歷史短、起點低，研究基礎(chǔ)和研究力量比較薄弱，所以，在研究中存在不足。主要表現(xiàn)在：

1.理論水平較低，指導(dǎo)實踐不力。中國軍校學(xué)員心理健康教育在理論性研究方面的問題表現(xiàn)為：有特色的研究少，高水平的研究少，系列化的研究少，爭鳴類的研究少，發(fā)展層面的研究少，服務(wù)性的研究少等；除此之外，理論研究和教育實踐相脫節(jié)，導(dǎo)致對心理健康教育活動缺乏有效指導(dǎo)，從而使軍校學(xué)員心理健康教育的科學(xué)研究因脫離實際而價值不大，使軍校學(xué)員心理健康教育實踐活動因缺乏科學(xué)指導(dǎo)而盲目運轉(zhuǎn)?？傮w上，軍校學(xué)員心理健康教育的科學(xué)研究水準(zhǔn)不高，低水平的簡單重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏系統(tǒng)的軍校學(xué)員心理健康教育理論體系。

2.專業(yè)化水平偏低，操作缺乏規(guī)范。由于某些從業(yè)人員的專業(yè)化水平較低，特別是缺乏相應(yīng)行為規(guī)范的約束和指導(dǎo)，在實際研究過程中失控現(xiàn)象時常發(fā)生。在實踐性研究方面表現(xiàn)為：研究對象不具代表性，研究結(jié)果不具公正性，分析不具準(zhǔn)確性，研究變量失控性，數(shù)據(jù)統(tǒng)計隨意性等。目前中國對軍校學(xué)員心理健康的研究，大都是借鑒國外現(xiàn)成的量表作簡單的調(diào)查和一般性驗證。在選擇研究的工具上，國外常用的有MMPI（明尼蘇達(dá)多相人格測試）、16PF（卡特爾16種人格因素問卷）、EPQ（艾森克人格問卷）等，其中MMPI在近幾年用得比較廣泛；國內(nèi)常用的研究工具大部分來自國外，主要有SCL-90（心理衛(wèi)生自評量表）、16PF、EPQ、SAS（焦慮自評量表）、生活事件調(diào)查問卷等，最常用的是SCL-90。但是SCL-900的常模是1986年研制的，而且樣本量僅為1388人，隨著時代的發(fā)展，人們的心理素質(zhì)也在發(fā)生著變化，這類量表的局限性和可靠性也逐漸引起了許多學(xué)者的質(zhì)疑。

3.消極傾向顯現(xiàn)，研究不能全面發(fā)展。首先，由于多方面的原因，當(dāng)前中國軍校學(xué)員心理健康教育研究中出現(xiàn)了一些消極的發(fā)展傾向，導(dǎo)致研究不能全面的發(fā)展。如個別化傾向、醫(yī)學(xué)化傾向、片面教育化傾向、萬能化傾向等等。咨詢和治療上。使得研究工作越走越窄。其次，一些學(xué)校將學(xué)生視為心理有疾病的患者，用一些醫(yī)療的方式對待那些心理問題并不嚴(yán)重的學(xué)生。最后，一直都有學(xué)者在探討軍校學(xué)員心理健康教育與思想道德教育關(guān)系的問題。但研究者多從心理健康教育對思想道德建設(shè)的影響角度出發(fā)，分析思想道德建設(shè)中存在的問題，局限于心理健康教育對思想道德建設(shè)的工具價值，沒有把兩者放在宏觀的社會背景下進(jìn)行考察，對心理健康教育和思想道德建設(shè)的終極價值缺乏關(guān)注，在模式構(gòu)建和機(jī)制創(chuàng)新上探索較少。

4.地區(qū)間差異大，整體水平偏低。當(dāng)前，軍校學(xué)員心理健康教育在中國有些地區(qū)如上海、北京等地已進(jìn)行了近二十年的研究與實踐，積累了許多成功的經(jīng)驗，取得了很好的成效。但是就全國而言，其研究分布廣泛但不均衡，研究相對集中在經(jīng)濟(jì)、教育比較發(fā)達(dá)的地區(qū)；經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)研究力量相對薄弱，大部分研究者都以自己所在省市來選擇研究對象。因此，有心理健康研究機(jī)構(gòu)（主要為研究所和軍校）的城市，當(dāng)?shù)剀娦W(xué)員心理健康教育問題就能受到較多關(guān)注。北京、廣東、浙江、上海、江蘇這些大中城市、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、東南沿海等地區(qū)研究數(shù)量明顯多于其他省市，研究數(shù)量少的地區(qū)其研究水平還處于基礎(chǔ)階段。

二、中國軍校學(xué)員心理健康教育研究的趨勢

今后一段時期，中國軍校學(xué)員心理健康教育研究將進(jìn)入一個飛速發(fā)展的階段，對軍校學(xué)員心理健康教育的研究也會日益深入和廣泛，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.完善理論體系，指導(dǎo)實證探索。任何研究都要經(jīng)歷理論探索階段，中國大學(xué)生心理健康教育研究也不例外。從20世紀(jì)90年代中期開始，關(guān)于軍校學(xué)員心理健康教育的內(nèi)容、方法、手段、模式以及心理健康標(biāo)準(zhǔn)等理論一直是研究者關(guān)注較多的問題，這些理論建構(gòu)雖說沒有完善，但基本上已達(dá)到了比較成熟的階段。相信今后一段時期，這些理論體系將更加完善。正確的理論，必然要指導(dǎo)實踐。目前，中國軍校學(xué)員心理健康教育研究逐步走上了實證研究的道路，雖然已經(jīng)有很多學(xué)者開始研究諸如個別、團(tuán)體心理輔導(dǎo)或咨詢、角色扮演訓(xùn)練、課堂教學(xué)、情景練習(xí)等不同方式在軍校學(xué)員心理健康教育中的作用，但這些研究成果還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了心理健康教育在這方面的需求。因此，今后在完善的理論的指引下，實證研究必成為心理健康教育研究的主流趨勢。

2.總結(jié)研究成果，進(jìn)行針對性教育。有效的心理健康教育就是要針對不同年級、不同性別以及不同性格類型的人進(jìn)行與之相關(guān)的教育。中國軍校學(xué)員心理健康的諸多問題及明顯的階段性特征：一年級軍校學(xué)員的主要心理健康問題是對大學(xué)新生活的適應(yīng)問題、學(xué)習(xí)與專業(yè)問題、人際交往問題；二年級學(xué)員則為人際交往問題、學(xué)習(xí)與事業(yè)問題、情感與戀愛問題；三年級學(xué)員主要為自我發(fā)展與能力培養(yǎng)問題、人際交往問題、戀愛與情感問題；四年級學(xué)員主要戀愛問題及未來發(fā)展和能力培養(yǎng)問題。從年級看，四年級學(xué)員的心理問題要多于二三年級大學(xué)生；從地區(qū)看，農(nóng)村貧困學(xué)員心理健康狀況的全貌，針對他們各個時期的思想特點、生理特點和心理特點，對他們進(jìn)行教育、咨詢和治療，從而使心理健康教育有的放矢、事半功倍。

3.結(jié)合多種方式，探索發(fā)展性教育模式。軍校學(xué)員心理健康教育的發(fā)展性目標(biāo)是要對學(xué)員的心理素質(zhì)和心理健康進(jìn)行有目的的培養(yǎng)和促進(jìn)，使他們的心理素質(zhì)不斷優(yōu)化，形成健康的心理，從而能適應(yīng)社會，健康地成長和良好地發(fā)展。面臨著國際心理咨詢與心理治療趨于整合的新趨勢，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)加強(qiáng)對軍校學(xué)員心理健康教育的認(rèn)識，積極開展以發(fā)展性、預(yù)防性為主的教育活動，以增強(qiáng)軍校學(xué)員對挫折與生活壓力的心理承受力。心理健康教育的直接目標(biāo)是廣泛開展對軍校學(xué)員各種心理疾病的防治，以提高他們的健康水平。所以，軍校心理健康教育工作的指導(dǎo)思想應(yīng)盡快從被動轉(zhuǎn)向主動，積極開展多種方式相結(jié)合，且以發(fā)展為目的的心理健康教育模式，努力使軍校學(xué)員心理和行為問題能防患于未然或化解于萌芽狀態(tài)。

4.深化研究，全面推進(jìn)軍校學(xué)員心理健康教育。隨著觀念的更新、文明程度的提高、教育的發(fā)展以及生活水平的改善，軍校學(xué)員心理健康教育研究將會獲得更廣泛而普遍的開展，由大中城市、沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)逐步擴(kuò)展到小城市和中西部地區(qū)。另外，研究也將涉及到所有與軍校學(xué)員心理健康有關(guān)的方面如：自我概念及自我意識、外界環(huán)境及休閑活動、精神疾病及生理問題、一般心理健康、轉(zhuǎn)業(yè)、心理輔導(dǎo)及治療、學(xué)習(xí)、人際交往、情緒情感、人格特點等。不僅如此，服務(wù)對象也將進(jìn)一步擴(kuò)大范圍，從學(xué)校逐步推廣到社會，不僅重視學(xué)員的心理健康教育，也關(guān)注教員、家長及監(jiān)護(hù)人等的心理健康，滿足他們的需要，使軍校學(xué)員心理健康教育得到全面實施和普遍發(fā)展。

5.健全教育體系，創(chuàng)新軍校學(xué)員心理健康教育長效機(jī)制。大學(xué)階段是人的一生中思想道德和心理發(fā)展最重要的時期之一，是軍校學(xué)員樹立思想、確立“三觀”，心理走向成熟、人格趨于完善的關(guān)鍵時期。但部分軍校學(xué)員心理發(fā)展中存在問題，將對其思想道德的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。今后各軍校應(yīng)把軍校學(xué)員心理健康教育放在軍校學(xué)員思想道德建設(shè)體系中考察，探索軍校學(xué)員心理品質(zhì)發(fā)展與思想道德發(fā)展的有機(jī)聯(lián)系以及軍校學(xué)員心理健康教育模式與思想道德建設(shè)體系優(yōu)化及完善。在軍校學(xué)員心理健康教育和思想道德教育結(jié)合的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新形勢下軍校學(xué)員心理健康教育的科學(xué)模式，創(chuàng)新軍校學(xué)員心理健康教育的長效機(jī)制。

參考文獻(xiàn)