序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇生態(tài)課堂論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、物理課堂教學(xué)案例分析———向心加速度

1．物理課堂教材、析學(xué)情、分模塊細(xì)致地分析人教版必修2第5章第5節(jié)《向心加速度》教材對(duì)這一概念的安排，可以將“向心加速度”的概念教學(xué)分為三個(gè)問題模塊:

(1)分析向心加速度的方向;

(2)推導(dǎo)向心加速度大小的表達(dá)式;

(3)理解向心加速度的意義．再分析學(xué)生的具體學(xué)情，學(xué)生通過前面的學(xué)習(xí)已經(jīng)掌握一定的概念和方法:

(1)直線運(yùn)動(dòng)中加速度概念的意義和公式的推導(dǎo);

(2)學(xué)會(huì)了受力分析，知道加速度與合力之間的矢量關(guān)系;

(3)剛剛學(xué)習(xí)了運(yùn)動(dòng)的合成與分解;

(4)剛剛處理了平拋運(yùn)動(dòng)和斜拋運(yùn)動(dòng)模型，掌握一定的化曲為直的物理方法．

2．串情景、做實(shí)驗(yàn)、提問題

(1)借助于教材中“思考與討論”給出的例1、例2兩個(gè)具體實(shí)在的問題，進(jìn)一步拓展到稍微復(fù)雜的實(shí)際情景所示，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行受力的分析，幫助學(xué)生理解勻速圓周運(yùn)動(dòng)向心加速度的方向指向圓心．

(2)運(yùn)用演示實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥:首先，讓橡皮條下端懸空，沿水平方向拉動(dòng)細(xì)線緩慢地拉動(dòng)套在細(xì)鋼絲的滑塊，模擬了沒有提供指向圓心方向的力時(shí)物塊的運(yùn)動(dòng)情況;接著如圖3所示，將橡皮條的下端固定在圓心上，當(dāng)再次緩慢地沿水平方向拉動(dòng)細(xì)線時(shí)，可以觀察到，滑塊在繼續(xù)沿拉線方向運(yùn)動(dòng)的同時(shí)向著圓心方向發(fā)生著偏移．其實(shí)這個(gè)實(shí)驗(yàn)的思想對(duì)于學(xué)生并不陌生，本章第一節(jié)學(xué)生觀察過紅蠟塊的運(yùn)動(dòng)演示實(shí)驗(yàn)，借助這個(gè)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，學(xué)生很快就能聯(lián)系到進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的分解問題．

(3)有了向心加速度方向的點(diǎn)撥，加之于演示實(shí)驗(yàn)清晰的現(xiàn)象，問題自然生成:如何分解運(yùn)動(dòng)?分解后如何求解向心加速度?

篇（2）

1.理論認(rèn)知的缺失

在當(dāng)前的大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐中，英語課堂還較多地停留在傳統(tǒng)的教學(xué)模式上，教師的教與學(xué)生的學(xué)還處在一個(gè)相對(duì)固定的關(guān)系中，在這種模式下，學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性和動(dòng)力，教學(xué)效果差強(qiáng)人意，而面對(duì)這種狀況，教師往往去指責(zé)學(xué)生在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、態(tài)度、策略、方法中存在的問題，而忽視從一個(gè)更大的環(huán)境影響中、相關(guān)關(guān)聯(lián)中去尋求原因。大學(xué)英語教學(xué)中，生態(tài)課堂的構(gòu)建面臨的首要問題，就是從事英語教學(xué)工作的教師沒有從理論上認(rèn)識(shí)到課堂是其實(shí)一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，從而無法克服教學(xué)中出現(xiàn)的效果不理想的“怪圈”。也正是對(duì)于生態(tài)課堂理論認(rèn)識(shí)上的不清楚，給生態(tài)外語教學(xué)的深入推進(jìn)帶來了較大的思想障礙。

2.教學(xué)方法定位不準(zhǔn)

回顧英語教學(xué)的歷程，教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造和運(yùn)用了諸如聽說法、任務(wù)法、情景法、交際法等多樣化的教學(xué)方法，這些方法在教學(xué)中都發(fā)揮了積極作用。然而有關(guān)教學(xué)方法的探討更多的是脫離了教與學(xué)的具體環(huán)境與條件，并且在教學(xué)現(xiàn)實(shí)中，多樣化教學(xué)方法的大量出現(xiàn)使得教師往往陷入方法選擇和運(yùn)用的難題，這主要是與我們對(duì)每一種方法的定位把握不準(zhǔn)，對(duì)方法進(jìn)化理念的理解不深直接相關(guān)。還有就是在采用教學(xué)方法的思維上，總是運(yùn)用簡單的、線性的思維方式，強(qiáng)調(diào)以一種方法取代另一種方法，尋找一勞永逸的確定方法。這些都給構(gòu)建大學(xué)英語生態(tài)課堂的方法體系帶來了制約。

3.進(jìn)化機(jī)制的缺乏

在實(shí)際英語教學(xué)中，遵循的還是一般的單向的過程機(jī)制。也就是把英語課堂教學(xué)只是作為根據(jù)教學(xué)大綱落實(shí)課程內(nèi)容的過程，而課程內(nèi)容的落實(shí)又僅僅是作為權(quán)威的教師向?qū)W生單向傳授知識(shí)，客觀上抑制了課堂中諸因素的互動(dòng)與課堂教學(xué)本身的發(fā)展，甚至破壞了課堂的自然生態(tài)，使原本活生生的課堂失去了活力。而這正是缺乏使課堂達(dá)到協(xié)同進(jìn)化的有效機(jī)制保障的結(jié)果。高效進(jìn)化機(jī)制的缺乏，使得我們無法很好解決課堂中各種因素相互作用所帶來的不可預(yù)見性的內(nèi)容，進(jìn)而導(dǎo)致課堂生態(tài)失衡，產(chǎn)生意想不到的消極后果。

二、大學(xué)英語生態(tài)課堂構(gòu)建的對(duì)策

根據(jù)生態(tài)外語教學(xué)對(duì)英語生態(tài)課堂構(gòu)建的內(nèi)在要求，結(jié)合大學(xué)英語教學(xué)實(shí)際中面臨的生態(tài)課堂構(gòu)建難題，要做到把英語教學(xué)課堂作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來對(duì)待，真正構(gòu)建起英語教學(xué)的生態(tài)課堂，需要著重做好以下幾個(gè)方面。

1.樹立生態(tài)外語課堂教學(xué)觀

構(gòu)建大學(xué)英語的生態(tài)課堂，首要的就是樹立生態(tài)外語課堂教學(xué)觀。生態(tài)外語課堂教學(xué)觀在審視外語課堂教學(xué)的本質(zhì)時(shí)，展現(xiàn)了廣闊的視野和深刻地剖析，為大學(xué)英語教學(xué)提供了一些全新的觀念。樹立生態(tài)外語課堂教學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)師生與外在環(huán)境的互動(dòng)；關(guān)注課堂教學(xué)中相互依存、相互制約的多種因素，并把正確處理因素之間關(guān)系作為構(gòu)建生態(tài)課堂教學(xué)的關(guān)鍵一環(huán)；始終堅(jiān)持以動(dòng)態(tài)和發(fā)展的眼光看待英語課堂教學(xué)，等等。這些觀念的樹立，有助于我們克服傳統(tǒng)英語課堂教學(xué)的弊端，為構(gòu)建生態(tài)課堂奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

2.注重生態(tài)課堂環(huán)境創(chuàng)設(shè)

外語學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與自然、物質(zhì)、社會(huì)與人文等環(huán)境互動(dòng)的過程。生態(tài)課堂特別注重環(huán)境的影響，猶如生態(tài)環(huán)境對(duì)于整個(gè)人類生存的意義，這也是生態(tài)外語教學(xué)情境性特征的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。所以，在構(gòu)建生態(tài)課堂時(shí)，要特別注重課堂環(huán)境創(chuàng)設(shè)。當(dāng)前，在英語教學(xué)實(shí)際中，就是要營造師生、生生等民主、和諧的人文環(huán)境，與計(jì)算機(jī)等信息化技術(shù)手段融合的虛擬應(yīng)用環(huán)境，以及真正為了語言理解、語言交際能力培養(yǎng)的學(xué)校、社會(huì)等外部環(huán)境。

3.整合多樣化教學(xué)方法體系

生態(tài)課堂構(gòu)建體現(xiàn)在教學(xué)方法上，表現(xiàn)出典型的“后方法時(shí)代”的方法論特征，這就要求在教學(xué)方法方面要提倡多元化，強(qiáng)調(diào)方法的動(dòng)態(tài)演化、方法之間的非線性作用。這也就意味著，生態(tài)課堂的方法構(gòu)建上，要把握生態(tài)原則，要以課堂教學(xué)中的關(guān)系、效果為關(guān)鍵，統(tǒng)攝教學(xué)中其它因素，從總體上整合包含多樣化教學(xué)方法的方法體系。在方法體系的整合中，注意把握每種方法的“生態(tài)位”，確立每一種教學(xué)方法的自身價(jià)值，并在不斷豐富整合中實(shí)現(xiàn)方法體系的創(chuàng)新。

篇（3）

1．2“雙惟”實(shí)驗(yàn)班的“生態(tài)性”教育生態(tài)學(xué)把教育與生態(tài)環(huán)境聯(lián)系起來，研究教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)律，研究重點(diǎn)就是對(duì)教育生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)因素以及各因素之間的關(guān)系進(jìn)行探析?！吧鷳B(tài)課堂”是教育生態(tài)學(xué)的重要領(lǐng)域，關(guān)注影響教學(xué)過程的諸多方面所形成的網(wǎng)絡(luò)，并對(duì)此進(jìn)行剖析與理解，關(guān)注課堂內(nèi)部的行為特征以及課堂外部社會(huì)因素對(duì)課堂教學(xué)的作用。這種課堂“以人為本”，關(guān)注師生共同成長、激發(fā)師生潛力、分享教學(xué)過程中的幸福快樂，營造富有生命力的“綠色”活力?！吧鷳B(tài)課堂”與傳統(tǒng)課堂的區(qū)別在于以學(xué)生為主體，師生間、生生間合作交流、共同探究、和諧發(fā)展。學(xué)生在“生態(tài)課堂”中學(xué)習(xí)不僅僅獲得的是知識(shí)，還能體會(huì)到生命的動(dòng)態(tài)平衡性、生成性和可持續(xù)性。課堂環(huán)境中不只是物質(zhì)環(huán)境，還有人際關(guān)系環(huán)境、文化環(huán)境、制度環(huán)境、心理環(huán)境的共同和諧發(fā)展。生態(tài)課堂追求課堂整體的“平衡”發(fā)展，構(gòu)建生態(tài)課堂，就是要形成開放多樣的生態(tài)課程類型，確立民主平等的生態(tài)師生關(guān)系，建立動(dòng)態(tài)發(fā)展的生態(tài)評(píng)價(jià)機(jī)制，創(chuàng)設(shè)和諧共生的生態(tài)課堂環(huán)境。故而，“生態(tài)課堂”就是以生態(tài)的眼光、態(tài)度與方法來觀察、思考、分析課堂，用生態(tài)學(xué)的原理去審視課堂，以生態(tài)的眼光、態(tài)度和方法去思考、分析和解釋復(fù)雜的課堂教學(xué)問題，并以生態(tài)的方式進(jìn)行課堂教學(xué)，其根本目標(biāo)是生態(tài)課堂主體學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)的建立?！吧鷳B(tài)課堂”的特征主要體現(xiàn)在對(duì)課堂倫理的嶄新認(rèn)識(shí)以及對(duì)課堂生態(tài)系統(tǒng)中各種相關(guān)因素的認(rèn)識(shí)。其核心是對(duì)個(gè)性化的教學(xué)目的、教學(xué)過程、課堂特征和課堂維度所組成的特定環(huán)境的重視，強(qiáng)調(diào)課堂環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響。從“生態(tài)的”視角而言，課堂應(yīng)該具備多維性（multidimensionality）、同時(shí)性（simultaneity）、即時(shí)性（immediacy）、不可預(yù)知性（unpredictability）、公開性（publicness）和歷史性（history）等六方面的特征。所有這些要素結(jié)合在一起所建構(gòu)的環(huán)境給參與課堂活動(dòng)的每一個(gè)成員（學(xué)生和老師）帶來了壓力和動(dòng)力。同時(shí)，“生態(tài)課堂”強(qiáng)調(diào)多種關(guān)系的辯證統(tǒng)一，認(rèn)為課堂是整體相關(guān)與動(dòng)態(tài)平衡的統(tǒng)一、多元共存與和諧共生的統(tǒng)一、開放性與交互性的統(tǒng)一、有限性與無限性的統(tǒng)一、差異性與標(biāo)準(zhǔn)性的統(tǒng)一?！半p惟”實(shí)驗(yàn)班在具體的實(shí)施過程中充分考慮大學(xué)生的特點(diǎn)，重視課堂內(nèi)外環(huán)境對(duì)大學(xué)生成長的作用。教學(xué)活動(dòng)積極推廣“主動(dòng)式”教學(xué)方法，始終堅(jiān)持以學(xué)生為本，將老師教與學(xué)生學(xué)有機(jī)地結(jié)合，突出主動(dòng)特色。強(qiáng)調(diào)師生交流和同伴互助，共同進(jìn)步；重視團(tuán)隊(duì)協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。在學(xué)習(xí)過程中著重培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)。從開學(xué)到放假，“雙惟”實(shí)踐班學(xué)生每天堅(jiān)持晨練、晨讀，從不間斷，磨練出“雙惟”學(xué)子堅(jiān)韌的毅力。同時(shí)著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，開展“書香之家”讀書活動(dòng)，圍繞“充實(shí)文化素養(yǎng)、強(qiáng)化中醫(yī)信念、夯實(shí)經(jīng)典理論、提高中醫(yī)技能”的思路，進(jìn)一步強(qiáng)化、發(fā)展、延伸學(xué)生的專業(yè)技能。諸多“生態(tài)性”的努力喚醒了學(xué)生的力量，培養(yǎng)了其自我性主動(dòng)性和創(chuàng)新性。

2“雙惟”實(shí)驗(yàn)班的素質(zhì)教育目標(biāo)

篇（4）

在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，生態(tài)學(xué)逐漸成為一門專門的學(xué)問，并逐漸被人們重視。作為人類社會(huì)發(fā)展的重要學(xué)術(shù)思想和理論成果，在語文教育中卻沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)，這不能不說是語文教育的遺憾。其實(shí)，在現(xiàn)行語文教材中的許多優(yōu)秀文學(xué)作品中，就蘊(yùn)含著非常豐富的生態(tài)資源，需要我們廣大中學(xué)語文教師深入發(fā)掘，進(jìn)而加快語文課程建設(shè)，在語文教育中滲透生態(tài)學(xué)的理念，以此來彌補(bǔ)這一缺憾，推動(dòng)生態(tài)文明教育論文下載。

一、以物為友的生命平等思想

現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的奠基人、諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者阿爾貝特·史懷哲在強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的重要性時(shí)說：“只有一個(gè)人把植物和動(dòng)物看得與他的同胞生命同樣重要的時(shí)候，他才是一個(gè)真正有道德的人?！笨粗厣?，甚至把自然界的動(dòng)植物看作自己的朋友，這樣的思想，其實(shí)在中國古代并不鮮見。

蘇軾在遭受貶謫期間，寫下了大量歌詠?zhàn)匀坏脑姼韬蜕⑽模渲袧B透著他對(duì)自然之美的深切體會(huì)，也蘊(yùn)含著對(duì)人生的通透體悟，在《赤壁賦》中，蘇軾以主客問答的形式闡述了豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，他借“客人”之口表達(dá)了自己“以物為友”的態(tài)度——“侶魚蝦而友麋鹿”，爾后又借“主人”之口表達(dá)了自己“詩意地棲居”的理想——“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子所共適?！睂?duì)待自然之物的這種平等的思想，使蘇軾在遭受人生重大挫折時(shí)不感到寂寞和孤獨(dú)，并且能夠從自然界中能夠發(fā)現(xiàn)生命的智慧，汲取生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這是精神生態(tài)的寶貴財(cái)富。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中說：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”在翰林學(xué)士的眼里，與不懂人語的白鹿為友，也比與那些俗氣腐朽的權(quán)貴為伍強(qiáng)，體現(xiàn)出清潔的人格追求?？上覀兒笕宋茨芾^承這種與自然為友、與萬物為友的思想，近代以來，國人甚至覺得“天人合一”的宇宙觀是落后的，接受了西方“人是萬物的尺度”“征服自然”的思想，將自然當(dāng)成了征服的對(duì)象，把萬物當(dāng)作了可供自己隨意支配和攫取的東西，釀成了現(xiàn)在非常嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。而物欲膨脹、不注意潔身自好、與品行惡劣甚至是腐敗的權(quán)貴同流合污，更是導(dǎo)致一些人精神和人格墮落的原因之一。

二、悲物憫人的生命憂患意識(shí)

以物為友，以平等的視角觀察萬物，人與物便有了相同的情感、相同的感受。自然中萬物的悲喜，同樣牽動(dòng)著人的悲喜，春花的凋零，春天的遠(yuǎn)去，能夠引起思想家、詩人、文學(xué)家的深思和悲情傷懷。他們更由此聯(lián)想到人類社會(huì)的相似命運(yùn)，進(jìn)而思考自然、民族和國家的命運(yùn)與出路。

孟子在《齊桓晉文之事章》中說：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！北憩F(xiàn)了對(duì)動(dòng)物生命的尊重和對(duì)被人類宰殺的動(dòng)物的無限憐憫之情。龔自珍在《病梅館記》中寫道：“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密……”作者哀嘆因扭曲的審美思想而造成的病梅的不幸命運(yùn)，同時(shí)也是在哀嘆和病梅一樣的被黑暗體制扼殺的人才的命運(yùn)；對(duì)病梅和人才的命運(yùn)的哀嘆，實(shí)質(zhì)是對(duì)國家、民族的前途和命運(yùn)的深深憂慮。“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！饼徸哉浜俺隽酥R(shí)分子盼望學(xué)為所用、為國建功的心聲，也體現(xiàn)了一位正直的知識(shí)分子悲物憫人的生命憂患意識(shí)。柳宗元在《愚溪詩序》中寫自己和愚溪的“無以利世”的同病相憐之情，在《種樹郭橐駝傳》中借郭橐駝順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律使樹木“碩茂”“早實(shí)以蕃”“壽且孳也”，兩篇文章在托物言志、借物喻人的同時(shí)，同樣滲透著深深的悲物憫人的生命憂患意識(shí)。

三、護(hù)物有責(zé)的敬畏生命倫理

以物為友，憐惜萬物進(jìn)而發(fā)展為對(duì)自然界萬物的愛護(hù)、保護(hù)，甚至對(duì)與人類生產(chǎn)、生活關(guān)系密切的自然資源的合理開發(fā)，是尊重生命、生命平等思想的升華。

在《病梅館記》中，龔自珍表達(dá)了自己對(duì)病梅的深深憐惜之情——“文人畫士之禍之烈至此哉！”有感于此，作者購買病梅三盆“乃誓療之……必復(fù)之全之”，“嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉”的行動(dòng)，除其象征意義之外，確實(shí)蘊(yùn)含著對(duì)被扭曲的梅樹的深深同情和愛護(hù)之情。這種思想感情，是人與自然和諧相處的感情根基，而這在以往是被我們所忽視的。

篇（5）

20世紀(jì)70年代，美國哥倫比亞師范學(xué)院院長勞倫斯.可雷明提出了“教育生態(tài)”這一命題。這一命題在“生態(tài)課堂平衡”上體現(xiàn)出來了。課堂以學(xué)生發(fā)展為核心，并使課堂環(huán)境得以優(yōu)化，從而使師生之間以及師生與環(huán)境之間的關(guān)系得以協(xié)調(diào)，使課堂本身所具有的生成新因素能力得以促使化，這樣使師生可持續(xù)發(fā)展的目的最終能實(shí)現(xiàn)。

1、失衡的課堂。傳統(tǒng)的課堂稱作失衡的課堂。它得核心在于知識(shí)的傳授，就是教師在講，學(xué)生在聽，這樣就顯得教師有種高高在上的感覺。學(xué)生被動(dòng)的去接受，并把自己的觀點(diǎn)拋棄了。這樣的課堂，就談不上“以學(xué)生發(fā)展為核心”了，這種課堂沒有充滿生命的活力。而現(xiàn)代的課堂是教師、學(xué)生、教學(xué)媒介以及教學(xué)環(huán)境所組成自己觀點(diǎn)的一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。所以，我們要將課堂教學(xué)生態(tài)中的教師行為、學(xué)生行為得以轉(zhuǎn)變，使課堂群體生態(tài)得以平衡，這樣使生態(tài)空間環(huán)境能夠和諧的建設(shè)起來。這樣的課堂也能夠促進(jìn)學(xué)生健康的發(fā)展。

2、平等關(guān)系。對(duì)于師生問題來說，要建立一層平等的對(duì)話關(guān)系，使主客體之間能夠協(xié)同成長。生態(tài)的課堂，對(duì)于師生來說，兩者之間沒有任何的鴻溝。其實(shí)，教師在傷害學(xué)生的同時(shí)也沒有必要傷害到自己。真正地課堂，是教師和學(xué)生活生生的人的關(guān)系，更應(yīng)該是雙向的互動(dòng)。而教師更應(yīng)該把自己地架子放下來，與學(xué)生一起去探求真理、發(fā)現(xiàn)真理，這樣能夠成為平等的對(duì)話者。

3、大膽表達(dá)，勇于發(fā)言。語文教學(xué)既要求教育者搞一些讓學(xué)生賦有生命價(jià)值的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，又要對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)加以注重，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，讓學(xué)生自己說、自己總結(jié)，自己感悟。在語文教學(xué)活動(dòng)中，教師要對(duì)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需要加以考慮，并對(duì)教學(xué)的各種活動(dòng)要精心地設(shè)計(jì)好，使學(xué)生對(duì)時(shí)間和空間能夠自主的支配好，這樣能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們的思維處于激活的狀態(tài)。這樣的生態(tài)課堂理念，使他們更加地認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)自主學(xué)習(xí)知識(shí)的人；在自己地生命世界里不斷地去完善、不斷地去豐富，這樣才能使自己的生命成長需要得以滿足。

二、對(duì)生態(tài)課堂在語文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行分析

生態(tài)課堂在語文教學(xué)中是一個(gè)開放的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，它有著教育生態(tài)系統(tǒng)的共同特質(zhì)。比如說，它在教育生態(tài)系統(tǒng)中，以教師作為主體因素與學(xué)生共生共存，并相互制約，共同發(fā)展。以下從生態(tài)學(xué)的角度對(duì)生態(tài)課堂在語文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，并對(duì)語文教學(xué)中生態(tài)的一些基本特征展開說明。

1、自然情境性。曾在《語文教學(xué)情境論》中，韋志成先生對(duì)語文“情境教學(xué)”作了精深而系統(tǒng)的闡述，他在此書的序言中寫道：“語文教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)是語文教學(xué)深化改革的必然，是語文教學(xué)最優(yōu)化的基本途徑。為了提高語文教學(xué)效率，不可不用情境教學(xué)?！?在語文課堂教學(xué)過程中，為了使教學(xué)目的得以達(dá)成，語文教師以形象為主體，對(duì)富有感彩的具體場景或氛圍進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，這都是依據(jù)教材而實(shí)行的，這是語文課堂教學(xué)生態(tài)自然情境性的定義。直觀形象性和情知對(duì)稱性的基本特征是語文課堂教學(xué)生態(tài)自然情境性的兩個(gè)體現(xiàn)。直觀形象性是在語文課堂情境因素中構(gòu)成的，它讓學(xué)生主體從形象開始，并對(duì)有些對(duì)象進(jìn)行感知?？梢赃@樣說，在情景教學(xué)中，形象占據(jù)統(tǒng)治地位，如果形象沒有了，那么情境與教學(xué)也沒有了。情知對(duì)稱性，是教師向?qū)W生因理因情地去傳授知識(shí)，而學(xué)生因情因境的去領(lǐng)悟教師傳授知識(shí)的道理，這就是情知對(duì)稱，這樣使語文過程的最優(yōu)化得到最大地實(shí)現(xiàn)。

2、審美愉悅性。審美愉悅性是由語文學(xué)科的工具性與人文性的特質(zhì)來決定的。(1)生態(tài)課堂的主體因素和教材在語文教學(xué)中具有美的系統(tǒng)復(fù)合結(jié)構(gòu)。而課堂教學(xué)的審美對(duì)象包括了一些自然美、社會(huì)美以及藝術(shù)美，這都是語文教材所具有的。

自然美、生活美的集中體現(xiàn)是藝術(shù)美，而語言藝術(shù)所具有的獨(dú)具藝術(shù)魅力是語

篇（6）

    現(xiàn)代的學(xué)生有著豐富的內(nèi)心世界和七彩的經(jīng)驗(yàn)世界,他們即多樣化又很個(gè)性化。教學(xué)中,教師要尊重學(xué)生的個(gè)性差異,營造有利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的平臺(tái),讓語文課凸現(xiàn)個(gè)性化的色彩,讓語文課折射個(gè)性的光芒,培養(yǎng)學(xué)生多層次地感悟語境,多角度解讀文本的能力。

    聽《蒲公英》一課中的片段:老師問:“你們想和這兩顆蒲公英種子說些什么嗎?”學(xué)生討論后回答,有的說:“沙漠的金光閃閃、湖泊的銀花朵朵是太陽光的緣故。你們被自己的眼睛騙了?！绷硪晃粚W(xué)生急忙補(bǔ)充:“被表面看上去很美的東西所蒙騙了?！?老師肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭,繼續(xù)鼓勵(lì)學(xué)生說出不同的見解,學(xué)生一下子議論開了。教室里充滿了學(xué)生的熱烈討論聲,他們個(gè)個(gè)興趣盎然,說得頭頭是道。這種教學(xué)氛圍是師生在平等對(duì)話的課堂上生成的,所以教師在教學(xué)過程中要善于根據(jù)教學(xué)情景和學(xué)生實(shí)際不斷調(diào)整預(yù)設(shè)目標(biāo),深挖藏于學(xué)生本身的教學(xué)資料,允許、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多元解讀;要尊重每一個(gè)學(xué)生的差異,珍視每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心感受,用欣賞的眼光看待每一個(gè)學(xué)生的所悟所得,讓學(xué)生在相互交流中進(jìn)行思想的碰撞,讓清新自然的美在充滿生氣和樂趣的氛圍中逐漸生成。

    二、激發(fā)質(zhì)疑,生成活力無限的美

    語文課堂要抓住“質(zhì)疑”點(diǎn),積極創(chuàng)設(shè)平臺(tái),讓學(xué)生明白如何質(zhì)疑,最大限度地激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的興趣。營造氣氛是培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的基礎(chǔ);示范啟發(fā)是幫助學(xué)生開啟質(zhì)疑之門的金鑰匙;積極評(píng)價(jià)是提高學(xué)生質(zhì)疑能力的催化劑;定范圍找問題是提高質(zhì)疑效率的有效途徑。精巧地質(zhì)疑后還要組織學(xué)生探究釋疑,讓學(xué)生從疑團(tuán)頓生到恍然大悟來個(gè)質(zhì)的飛躍,才是更密切地與作者和文本對(duì)話,達(dá)到“物我回響”的境地,同時(shí),也能使學(xué)生在課堂上主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手,真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

    在指導(dǎo)讀《劈山救母》的第二段時(shí),讓學(xué)生把自己當(dāng)作沉香,感受沉香一路的艱辛,學(xué)生讀得有聲有色,當(dāng)讀到“餓了就采幾個(gè)野果,渴了就捧幾口泉水喝喝”時(shí),突然有學(xué)生質(zhì)疑“這沉香真笨,他為什么不回家再多帶些水和干糧?”引得大家哄堂大笑。我馬上想到這是一次深入探究文本的好機(jī)會(huì),反問學(xué)生“沉香會(huì)不會(huì)回家?”讓學(xué)生展開討論,幾分鐘后一雙雙迫切的小手高高舉起,有的說“第一小節(jié)中說沉香救母心切,所以不會(huì)回家?！庇械恼f“沉香翻過了很多高山,跨過了很多深澗,再回家就太浪費(fèi)時(shí)間了”…… 我們要善于鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,歡迎他們與自己爭論,肯定他們勇敢精神的前提下,與其一起討論來加以引導(dǎo),并糾正其錯(cuò)誤的觀點(diǎn),在質(zhì)疑、釋疑的過程中不斷生成活力無限的美。

    三、延伸時(shí)空,生成探究體驗(yàn)的美

    優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)不是對(duì)課堂要出現(xiàn)的情況進(jìn)行面面俱到的預(yù)設(shè),它要給課堂中出現(xiàn)的許多不確定性留下足夠的空間,供學(xué)生自己去揣摩,并把這些不可預(yù)測(cè)的事件作為課堂進(jìn)一步展開的契機(jī)。

    在教學(xué)《東方明珠》最后一段時(shí),我問孩子們?yōu)槭裁窗阉袞|方明珠呢,學(xué)生說 “因?yàn)槊髦槭情W閃發(fā)光的。東方明珠塔在晚上閃閃發(fā)光,就像是一顆夜明珠”。有的說“因?yàn)樗谏虾?上海是在中國的東邊,中國是在世界的東方”。我問“你怎么知道的”,他說“爸爸是教地理的,上次去上海跟我說的?！庇械恼f“東方明珠是上海的標(biāo)志性建筑,人們看到它就會(huì)想到上海,看到它就會(huì)想到中國。”這時(shí)有孩子聯(lián)想到《艾菲爾鐵塔》(校本課程)里剛學(xué)到的知識(shí),并馬上提問,“老師,是不是像法國的艾菲爾鐵塔……”我說“在世界上有許多的地方都有一些標(biāo)志性建筑,它們不僅世界聞名,而且代表著一個(gè)地方,一個(gè)國家。想知道更多的嗎?我們可以看看這方面的資料?！痹诓贾脤W(xué)生回家查閱相關(guān)資料后,學(xué)生的熱情空前高漲。這時(shí)的學(xué)習(xí)已不單單是對(duì)知識(shí)地理解和目標(biāo)的達(dá)成,而是在這個(gè)過程中形成的嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的思維態(tài)度和方法。

篇（7）

語文課教什么？僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力，奠定語文的基礎(chǔ)？新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，語文課程的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。一切教育活動(dòng)均應(yīng)以人的發(fā)展為核心。教育家就曾經(jīng)說過：“教育不為過去，不為現(xiàn)在，而為將來?！北蛔u(yù)為“學(xué)習(xí)之母，教育之本”的語文對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的提升和個(gè)性的發(fā)展具有不可替代的作用?！皩W(xué)語文不是為了做幾道題目得個(gè)高分，而是為了增加‘文化底氣’，打下‘精神底色’。什么是文化底氣？什么是精神底色？那就是：愛讀書，會(huì)讀書，知識(shí)淵博，興趣廣泛，觸類旁通，思想活潑自由，有責(zé)任感，最終成為一個(gè)真正的大寫的人?！保S玉峰語）

語文生態(tài)課堂就應(yīng)保證學(xué)生的終身發(fā)展，貫徹發(fā)展目標(biāo)，不僅培養(yǎng)學(xué)生基本的語文能力，更應(yīng)豐富學(xué)生的智能，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建人生發(fā)展的精神家園，提升人的品位，進(jìn)而提升民族整體的精神品格。這就要求教師關(guān)注人文，在準(zhǔn)確深入解讀文本的基礎(chǔ)上，充分挖掘文本的價(jià)值，發(fā)揮它的育人功能，培養(yǎng)出“靈肉一致的人”。

二、追求課堂的開放，營造生態(tài)課堂環(huán)境

美國教育家杜威說：“教育即生活。”語文作為最重要的交際工具，更是與生活同在。生活是語文的源泉，也是語文能力形成的土壤。語文課堂如果脫離了社會(huì)生活，就成了無源之水、無本之木。生態(tài)的語文課堂教學(xué)不應(yīng)只局限于課本知識(shí)，還應(yīng)從課內(nèi)向課外延伸，把語文教學(xué)與學(xué)生生活的各個(gè)領(lǐng)域有機(jī)地結(jié)合起來，讓語文課堂蕩漾著生活的氣息。

在賞析《大堰河――我的保姆》一詩中“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生想象這是一雙怎樣的“手”，體會(huì)大堰河的勤勞善良以及她對(duì)乳兒那份無私的愛。聯(lián)系到現(xiàn)在的學(xué)生普遍缺乏感恩之心，視父母、老師為自己所做的一切為理所當(dāng)然，我設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生回顧自身的生活經(jīng)歷，擷取一個(gè)能表現(xiàn)父母對(duì)自己深深的愛的細(xì)節(jié)加以描述。學(xué)生沉浸在往事的回憶之中，搜尋著點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在分享的時(shí)候，有的學(xué)生幾度哽咽。其，父母為孩子所做的一切并非驚天動(dòng)地，但就在日常生活的細(xì)微之處彰顯出偉大的愛。課內(nèi)課外的融合，不僅能讓學(xué)生想說、能說，更能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心。

課堂的開放還體現(xiàn)在尊重學(xué)生的個(gè)性，呵護(hù)學(xué)生的多元感悟上。記得在講授《荊軻刺秦王》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)“荊軻刺秦是不是英雄行為”這一問題的看法針鋒相對(duì)，但我并未輕易地否定某一種看法，只要言之成理即可。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)之上，我也相機(jī)提出自己的看法以供參考。“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特?！泵總€(gè)學(xué)生對(duì)文本都有不同的理解，表現(xiàn)出不同的個(gè)性。語文教師應(yīng)該尊重他們的個(gè)性差異，允許發(fā)表不同的看法，不強(qiáng)求掌握的程度完全一致。

生態(tài)課堂追求的是課堂的開放。努力營造一個(gè)民主、和諧、寬松、愉悅的課堂氛圍，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓我們的課堂呈現(xiàn)出和諧的平衡之美。

三、堅(jiān)持以生為本，促進(jìn)生態(tài)課堂形成

語文生態(tài)課堂的生態(tài)主體是有血有肉的人，是鮮活的生命。建構(gòu)生態(tài)課堂就應(yīng)以生為本，把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，促使課堂本身具備生成新因素的能力，使課堂成為一個(gè)充滿生機(jī)的、動(dòng)態(tài)生成的場所。

1.培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)

古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑?！眴栴}是思維的開始，是創(chuàng)新的起點(diǎn)。美國教育家布魯巴克說過：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問題。”記得有一位老師講《湘夫人》，課前預(yù)習(xí)要求學(xué)生自讀課文，提出問題。在此基礎(chǔ)上，分類整理，課堂上將問題包括提問學(xué)生的姓名都用投影展示出來，教學(xué)就圍繞這些問題展開。因?yàn)檫@些問題都是學(xué)生自己提出來的，所以學(xué)生的興趣高漲，思維活躍，課堂充滿了思維的張力。

2.注重對(duì)話

新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程?！苯虒W(xué)對(duì)話是“互動(dòng)”的一種外化，是指師生之間、生生之間、學(xué)生與文本之間進(jìn)行的多角度的精神的溝通，思維的碰撞?！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析”或許是“對(duì)話”的生動(dòng)注腳。

篇（8）

一、生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語文課堂狀況

今天，“生態(tài)”已經(jīng)成為了一個(gè)再時(shí)尚不過的詞語了，原生態(tài)旅游、原生態(tài)食品……似乎原生態(tài)無所不入。面對(duì)這一系列的“原生態(tài)”，筆者在想：我們的新課程語文是不是也需要返璞歸真創(chuàng)建原生態(tài)的課堂呢？如果是的話，什么樣的課堂才是“原生態(tài)”的呢？筆者以為，從教學(xué)目標(biāo)的制定來說，要實(shí)現(xiàn)“原生態(tài)”就要剔除一切急功近利的心理和行為傾向，將學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高和人格的健全作為教學(xué)的最終任務(wù)，而不是培養(yǎng)一個(gè)個(gè)的垃圾知識(shí)的容器和考試分?jǐn)?shù)的奴隸；從教師和學(xué)生之間的關(guān)系來說，“原生態(tài)”就是拋棄刻板的“師道尊嚴(yán)”，唱響平等、合作、民主的課堂主旋律；就教學(xué)方法來說，“原生態(tài)”就是要改變教師滔滔不絕地講、學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛地聽的局面，讓學(xué)生在自主、合作、探究之中掌握語文的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。

可見，生態(tài)的語文課堂就是以生態(tài)學(xué)理論和系統(tǒng)的觀點(diǎn)作為指導(dǎo)，從生態(tài)學(xué)的角度來審視語文教學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。所以我們課堂教學(xué)的最理想的狀態(tài)是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)各要素之間的和諧發(fā)展，使其發(fā)揮最大的教學(xué)效能；其核心思想是以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與進(jìn)步。如此說來，我們的教學(xué)過程應(yīng)該加大對(duì)學(xué)生情感、興趣、動(dòng)機(jī)等非智力因素的培養(yǎng)與開發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分挖掘?qū)W生的潛能，讓課堂成為師生思想碰撞、情感互通、共同成長的最佳場所?？梢哉f在這種課堂之上，處處洋溢的是生命的光輝與和諧的生態(tài)之美。

二、生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語文課堂特點(diǎn)

與傳統(tǒng)的高中語文課堂相比，生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語文課堂具有自己的鮮明特色，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.從教學(xué)內(nèi)容上看，生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語文課堂不再僅僅將目光放在“雙基”之上。在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)中，我們注重的是向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)其基本技能，這無疑是具有一定的科學(xué)性和合理性的。但是在當(dāng)前的社會(huì)背景下，如果再像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，將學(xué)生視為知識(shí)的容器，讓其學(xué)到終身受用的知識(shí)已經(jīng)不再符合當(dāng)前社會(huì)的需求了?；A(chǔ)知識(shí)和基本技能不再是固定不變的東西，而是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地發(fā)生著變化的，具有明顯的時(shí)代特色。而從理論上來說，對(duì)學(xué)生而言，只有對(duì)其今后的發(fā)展有價(jià)值的知識(shí)和技能才是真正有用的，這對(duì)我們的教學(xué)來說無疑是極具挑戰(zhàn)性的。因此，我們的生態(tài)課堂就應(yīng)該在關(guān)注向?qū)W生傳授基本知識(shí)和基本技能的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，注重對(duì)其人格、態(tài)度的培養(yǎng)。在我們看來，一個(gè)個(gè)的學(xué)生個(gè)體不再是單獨(dú)存在的，而是一個(gè)整體，我們應(yīng)該以完整的時(shí)空觀為指導(dǎo)，為其提供完整的教學(xué)內(nèi)容。

2.從課堂結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式上來看，自主、合作、探究成了我們課堂教學(xué)的主旋律。在長期的傳統(tǒng)教學(xué)之中，我們課堂教學(xué)的統(tǒng)一模式為“授-受”式，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式則可概括為聽講-記憶-再現(xiàn)-接受。在這種教學(xué)模式之下，學(xué)生一直處于被動(dòng)接受的狀態(tài)之下，完全沒有一點(diǎn)兒自主性。而在生態(tài)理論指導(dǎo)下的語文課堂之上，我們將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體來看，致力于充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生親歷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全過程。在這樣的教學(xué)過程當(dāng)中，合作、交流成了我們教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)，課堂充滿了歡快的氣氛。對(duì)比看來，我們不再要求學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行死記硬背，不再對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械訓(xùn)練，而是讓學(xué)生自主地構(gòu)建知識(shí)、獲取知識(shí)。

3.從教學(xué)的構(gòu)成要素上看，學(xué)生和文本被放在了與教師同等的主體地位上。按照生態(tài)理論，課堂教學(xué)的主體應(yīng)該包括三個(gè)方面：教師、學(xué)生和文本。在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)之中，教師在課堂上所講的被學(xué)生當(dāng)成是權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)答案，容不得學(xué)生有絲毫的懷疑，學(xué)生只能全盤接受教師的講述。從某種意義上來說，這樣會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的心靈健康和學(xué)習(xí)的積極性造成傷害；而權(quán)威答案也會(huì)使文本在一定程度上受到削弱。因?yàn)檎Z文本身就是一種多元的文化，不同人對(duì)同一文本的理解極有可能存在著差異。構(gòu)建生態(tài)化的語文課堂，就是要力促教學(xué)的三個(gè)主體之間實(shí)現(xiàn)平等的對(duì)話，注重課堂教學(xué)之中生成性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這無疑對(duì)教師提出了如下三方面的挑戰(zhàn)：（1）教師應(yīng)該放棄自己是課堂教學(xué)主宰者的觀念，而應(yīng)該成為平等的首席；（2）應(yīng)該放棄自己是知識(shí)傳授者的觀念，努力成為學(xué)生人格的培育者；（3）實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)由單方面?zhèn)鬟f向多方對(duì)話的轉(zhuǎn)變。

三、生態(tài)化的高中語文課堂的構(gòu)建策略

以生態(tài)理論為指導(dǎo)的高中語文課堂，要求教師樹立以人為本的教學(xué)思想，將盡可能多的時(shí)間留給學(xué)生，想盡一切辦法讓學(xué)生在語文課堂上“動(dòng)”起來，努力將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生展示自己的個(gè)性特長的舞臺(tái)，將課堂所學(xué)知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為自己的能力。那么，我們?nèi)绾螛?gòu)建生態(tài)化的語文課堂教學(xué)策略呢？

1.努力營造和諧寬松的課堂教學(xué)氛圍，構(gòu)建平等、和諧的新型師生關(guān)系，讓學(xué)生敢于動(dòng)起來

構(gòu)建新型的師生關(guān)系，就要求教師從根本上拋棄刻板的“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)思想，將學(xué)生作為教學(xué)的主體和學(xué)習(xí)的主體。這就要求教師敢于進(jìn)行感情投資。正如前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫所說，只有教學(xué)方法觸及學(xué)生的情感領(lǐng)域和精神需要之時(shí)才會(huì)變得高效。就學(xué)科性質(zhì)來說，語文是人文性極強(qiáng)的學(xué)科，是一種表情達(dá)意的工具。這就要求語文教師強(qiáng)化人文意識(shí)，在教學(xué)上做有情之人，讓自己的情感激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來。

2.精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，不斷優(yōu)化教學(xué)方式，實(shí)行積極有效的教學(xué)評(píng)價(jià)策略，讓學(xué)生樂于動(dòng)起來

（1）注意對(duì)課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，做到讓學(xué)生“心動(dòng)”。所謂的“心動(dòng)”就是讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生參與學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的欲望。筆者以為，想使學(xué)生心動(dòng)就必須注意課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，精選課堂教學(xué)導(dǎo)語，讓導(dǎo)入敲開學(xué)生的心門，做到使學(xué)生“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。

（2）注意情景創(chuàng)設(shè)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)問題，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地對(duì)教學(xué)問題進(jìn)行探究，主動(dòng)地與其他人合作和交流，使學(xué)生做到“動(dòng)腦”。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“思維開始于問題和驚訝?！敝挥星‘?dāng)?shù)剡M(jìn)行問題設(shè)計(jì)，才能激發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)入自己思維的最近發(fā)展區(qū)。而對(duì)求知的問題進(jìn)行探究是人的一種本能，人天生就是一個(gè)探索者。正如蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要?！倍鴮W(xué)生在對(duì)問題不斷地探究過程中，就會(huì)不斷地豐富自己的認(rèn)知，不斷地鍛煉自己的思維能力，并將自己所學(xué)的知識(shí)、方法和技能用于實(shí)際問題的分析和解決過程之中，真正做到學(xué)以致用，與此同時(shí)學(xué)生的求知欲和好奇心也會(huì)得到有效的保護(hù)。我們可以說，在這樣的教學(xué)過程之中，學(xué)生是通過探究主動(dòng)地來完成知識(shí)的建構(gòu)的，這就使得學(xué)生對(duì)這些知識(shí)做到了真正的理解和掌握，這樣的知識(shí)才是真正屬于學(xué)生的，而這樣的教學(xué)效果也才是我們想要達(dá)到的。

（3）將閱讀與寫作結(jié)合起來，使學(xué)生做到手、腦并用。閱讀與寫作之間是息息相關(guān)、密不可分的。閱讀是寫作的基礎(chǔ)與根本，而寫作可以讓閱讀獲得擴(kuò)展與升華。如果我們將閱讀與寫作這兩個(gè)語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)結(jié)合起來，必然會(huì)收到事半而功倍的教學(xué)效果。

（4）加大對(duì)朗讀和口語訓(xùn)練的重視程度，讓學(xué)生的嘴動(dòng)起來。由于高考不考學(xué)生的朗讀能力，所以不少教師將本來用于安排學(xué)生朗讀的時(shí)間用來進(jìn)行課文講解分析或作業(yè)答疑。但是實(shí)際上，對(duì)于語文教學(xué)來說，朗讀是一種傳統(tǒng)而又行之有效的教學(xué)方法，是語文學(xué)習(xí)“四能力”中的首要能力。古人所說的“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”就是這個(gè)道理。心理研究也表明，在人的學(xué)習(xí)過程中，參與的器官越多其學(xué)習(xí)效率越高。而朗讀正是一種眼、手、腦并用的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的理解、增強(qiáng)學(xué)生的語感，促進(jìn)其語言的積累，還會(huì)使學(xué)生的人格和精神受到感染與熏陶。在朗讀教學(xué)過程中，學(xué)生的主體意識(shí)和教學(xué)內(nèi)容的文本意識(shí)被放在了突出的位置之上，讓學(xué)生親歷了對(duì)作品的感知、探索和積累的過程，這恰恰是符合新課程的理念的。

3.加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)力度，讓學(xué)生掌握科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生會(huì)動(dòng)

篇（9）

學(xué)生在課堂教學(xué)過程中，根據(jù)自己的興趣、體驗(yàn)及理解，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造知識(shí)，賦予知識(shí)以個(gè)性化的意義，學(xué)生的生命活力在這種積極主動(dòng)的參與過程中充分地表現(xiàn)出來。在這樣的課堂生活中，知識(shí)的學(xué)習(xí)已不再僅僅居于認(rèn)知范疇，它已擴(kuò)展到情感、人格等領(lǐng)域，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者在課堂教學(xué)活動(dòng)中的生命價(jià)值。在這樣的理念的觀照下，歷來被認(rèn)為傳授知識(shí)的課堂面臨著重構(gòu)，即不再僅僅是傳授知識(shí)，而是發(fā)展生命的課堂。作為課堂教學(xué)不可缺失的一部分，小學(xué)生語文課堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)也應(yīng)充分體現(xiàn)這一理念。關(guān)愛學(xué)生的生命發(fā)展，是小學(xué)生語文課堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的靈魂。為了實(shí)現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步，鼓勵(lì)學(xué)生克服困難，支持學(xué)生的創(chuàng)見，寬容學(xué)生的個(gè)性，理解學(xué)生的苦惱，善待學(xué)生的缺點(diǎn)。正是由于老師對(duì)生命的真心關(guān)愛，由于老師對(duì)每一位學(xué)生個(gè)性的善意寬容，才使所有的學(xué)生都能在溫馨的課堂里傾吐心靈的聲音，無拘無束地享受著生命成長的喜悅。

2.生本化的評(píng)價(jià)――評(píng)價(jià)之根

課堂教學(xué)過程若要成為促進(jìn)人發(fā)展的過程，成為完善和完美人生的過程，就必須認(rèn)識(shí)到“人是知識(shí)產(chǎn)生與發(fā)展的源泉”。用這種理念去研究課堂教學(xué)，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，課堂教學(xué)不再是書本知識(shí)的簡單傳遞與接受過程，而是知識(shí)的生成與生長活動(dòng)過程。教學(xué)活動(dòng)中，知識(shí)是在教師與學(xué)生的生命活動(dòng)的氛圍中傳播的，學(xué)科教材中的非生命體知識(shí)也只有到了教學(xué)中的生命體的主體身上，才有可能被激活，才能產(chǎn)生出知識(shí)生成的新的生長點(diǎn)。同理，小學(xué)生語文課堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，也只有落實(shí)到學(xué)生的主體上，才能充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的效益，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的生成與生長。一是關(guān)注全體學(xué)生主體作用的發(fā)揮。評(píng)價(jià)要關(guān)注全體學(xué)生的全面發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生都能從評(píng)價(jià)中獲得激勵(lì)，獲得進(jìn)步的動(dòng)力，獲得幫助，提高學(xué)生的主體意識(shí)和主體行為能力。二是關(guān)注學(xué)生主體作用發(fā)揮的外顯行為。學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)行為特征是其主體作用發(fā)揮的外在表現(xiàn)。通過觀察學(xué)生在課堂上的參與狀態(tài)、交往狀態(tài)、思維狀態(tài)等學(xué)習(xí)行為特征，就能判斷學(xué)生是否充分發(fā)揮主體作用，從而及時(shí)通過評(píng)價(jià)作出有效調(diào)控，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地運(yùn)用自身的智慧，調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)、意向和創(chuàng)造力，通過發(fā)現(xiàn)、選擇、重組等多種綜合活動(dòng)，通過自主、合作、探究等學(xué)習(xí)活動(dòng)，最后在自己的頭腦中生成具有學(xué)生自身個(gè)

性品質(zhì)特征的知識(shí)，提升學(xué)習(xí)水平。

3.多元化的評(píng)價(jià)――評(píng)價(jià)之境

一是評(píng)價(jià)內(nèi)容――廣角多元。在教學(xué)過程中，學(xué)生能以多種方式參與活動(dòng)，例如讀書、思考、討論、觀察、質(zhì)疑、回答問題、發(fā)表見解、想像探究等，教師應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)（多元智力潛能），包括認(rèn)知基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣、情感體驗(yàn)、動(dòng)手能力、創(chuàng)新精神等給予積極的評(píng)價(jià)。本次基礎(chǔ)教育課程改革在目標(biāo)上所強(qiáng)調(diào)的“知識(shí)與技能”、“過程與方法”、“態(tài)度與情感”三個(gè)方面的整合，因此在評(píng)價(jià)實(shí)踐中，教師既要重視“知識(shí)與技能”的評(píng)價(jià)，又要關(guān)注“過程與方法”、“態(tài)度與情感”的評(píng)價(jià)。但是這并不意味著在學(xué)生的評(píng)價(jià)中要獨(dú)立地對(duì)這些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。以“態(tài)度與情感”的評(píng)價(jià)為例，這一標(biāo)準(zhǔn)要求教師關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性、學(xué)生的自信心、對(duì)學(xué)習(xí)的興趣等重要方面，但其評(píng)價(jià)有一定的特殊性，在評(píng)價(jià)過程中要避免將其簡單量化、打分的做法，教師要用自己的經(jīng)驗(yàn)與智慧，在教學(xué)活動(dòng)中通過觀察（觀察課堂上提出問題與對(duì)問題的解答、學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣與求知欲）了解和評(píng)價(jià)學(xué)生。也就是說，情感與態(tài)度滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程以及學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用、對(duì)知識(shí)和技能的掌握之中，對(duì)其的評(píng)價(jià)是為了學(xué)生更好地掌握知識(shí)與技能，在過程與方法上有進(jìn)一步的提高，從而又增進(jìn)對(duì)學(xué)習(xí)的積極情感與態(tài)度。二是策略――多樣融合。單一的評(píng)價(jià)方式無法滿足學(xué)生鮮活的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的多元智力發(fā)展。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)是多種評(píng)價(jià)方式的有機(jī)融合：教師評(píng)價(jià)與學(xué)生評(píng)價(jià)相結(jié)合，以學(xué)生評(píng)價(jià)為主；統(tǒng)一性評(píng)價(jià)與分層評(píng)價(jià)相結(jié)合，以分層評(píng)價(jià)為主；批評(píng)性評(píng)價(jià)與激勵(lì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，以激勵(lì)性評(píng)價(jià)為主；單一性評(píng)價(jià)與多樣性評(píng)價(jià)相結(jié)合，以多樣性評(píng)價(jià)為主；結(jié)論性評(píng)價(jià)與建議性評(píng)價(jià)相結(jié)合，以建議性評(píng)價(jià)為主；即時(shí)性評(píng)價(jià)與延時(shí)評(píng)價(jià)相結(jié)合，以延時(shí)評(píng)價(jià)為主。三是評(píng)價(jià)主體――多向互動(dòng)。由于每個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)不同，優(yōu)勢(shì)各異，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不是教師的絕對(duì)權(quán)利，學(xué)生在學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)的及所獲得的都可能超過教師本人。為發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、激勵(lì)和自省作用，應(yīng)改變?cè)u(píng)價(jià)主體單一的現(xiàn)狀，學(xué)生個(gè)人與小組、學(xué)生與教師等可進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)雙向溝通。

4.藝術(shù)化的評(píng)價(jià)――評(píng)價(jià)之韻

新課程背景下的課堂教學(xué)是一個(gè)舒展輕松的過程，是一個(gè)感受幸福體驗(yàn)的過程，是一個(gè)開啟智慧的過程，是一個(gè)充滿創(chuàng)造的過程。因此，小學(xué)生語文課堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)極需以藝術(shù)化的態(tài)度去關(guān)愛學(xué)生生命的發(fā)展，營造課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的美學(xué)韻味。

4.1幽默評(píng)價(jià)――意味深長

幽默作為一種課堂教學(xué)語言藝術(shù)，不僅僅能博人一笑，產(chǎn)生愉悅感，而且還能于笑聲中給人以智慧的啟迪，產(chǎn)生意味深長的美感效應(yīng)。因此，幽默的語言也是評(píng)價(jià)語言的首選。

4.2 形象評(píng)價(jià)――意境深遠(yuǎn)

生動(dòng)形象的語言是最富感染的。課堂教學(xué)要注意語言的生動(dòng)形象，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)恰當(dāng)運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶、擬人、夸張等多種修辭手法，能夠使評(píng)價(jià)更富有感染力。

篇（10）

 

“回歸學(xué)生天性，搭建學(xué)生成長平臺(tái)”。具體說，就是尊重學(xué)生的心靈，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性的思想和空間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生自我表現(xiàn)的舞臺(tái)。因此我們應(yīng)該樹立起個(gè)性化的教學(xué)觀，改變?cè)械恼n堂教學(xué)景象，構(gòu)建生態(tài)課堂。

所謂“生態(tài)”，在《辭?！分械囊馑际牵鹤匀画h(huán)境系統(tǒng)中生物與生物之間、生物與生存環(huán)境之間相互作用建立的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。而生態(tài)課堂，指的是教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。上個(gè)世紀(jì)九十年代，華東師大教授、博士生導(dǎo)師葉瀾在《讓課堂煥發(fā)出生命活力》文章中作出了一個(gè)科學(xué)論斷：“從更高的層次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新課堂教學(xué)觀。”

所以說課堂不是令人生厭的地方，而是令人向往的樂土；課堂不是一團(tuán)死水，沉悶乏味，而是滿園春色，生機(jī)盎然，每堂課都是師生共同成長的一段愉快的生命歷程。

那么如何構(gòu)建“生態(tài)式”的音樂課堂教學(xué)呢？本人就此談?wù)勛约捍譁\的認(rèn)識(shí)。

1.在課堂上營造了平等的師生關(guān)系

愛因斯坦說得好：“如果認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂趣，那將是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤。論文參考網(wǎng)。”在日常的教學(xué)環(huán)境中，如果教師將課堂變成師生共同參與的和諧的場所，把過去“我要你學(xué)”、“我要你做”變成“我要學(xué)”、“我要做”。那么這就要求教師要尊重學(xué)生的人格、權(quán)利、意愿與選擇，要想方設(shè)法去培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。同時(shí)教師的教學(xué)態(tài)度如果是和藹可親的，對(duì)學(xué)生能保持經(jīng)常性的笑臉，并且具有健康的幽默感，這樣學(xué)生在上課時(shí)自然就能勇于表達(dá)，思維就能得到相互激蕩、碰撞，創(chuàng)造性的火花就會(huì)大放異彩。另外當(dāng)我們?cè)谡n堂上涉及一些想象空間較寬的作品時(shí)，難免就有一些學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一些離奇古怪的想法。在遇到這種情況時(shí)，教師如果是給予學(xué)生嚴(yán)厲的批評(píng)、指責(zé)、否定，那么將會(huì)壓抑學(xué)生的思想，從而阻礙了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的萌發(fā)。論文參考網(wǎng)。心理學(xué)知識(shí)表明，師生平等的課堂氣氛是培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)、拓展其思維空間的前提條件。對(duì)學(xué)生的獨(dú)到見解，教師的信任、熱情鼓勵(lì)、耐心期盼，都可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自信，會(huì)促使學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂活動(dòng)。教師不要用自己的想法約束學(xué)生，而是要對(duì)學(xué)生的“出格”想法做出積極評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維，啟發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)。這樣就可以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與的欲望，拉近與學(xué)生之間的距離。由此可見，在教學(xué)中建立平等民主的師生關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松和諧的創(chuàng)新環(huán)境，讓學(xué)生保持在最佳的心理狀態(tài)下，才會(huì)激發(fā)他們的創(chuàng)新潛能，才有益于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。

2.師生共建學(xué)習(xí)的課堂

傳統(tǒng)的教學(xué)是教師掌握著話語霸權(quán)，高高在上，滔滔不絕，學(xué)生機(jī)械被動(dòng)、默默無聲，俯首稱臣。課堂失去了它應(yīng)有的生命亮色和脈脈溫情。很顯然，這種狀況與教育改革的方向和課堂改革的要求是不相適應(yīng)的。課堂教學(xué)是教師、學(xué)生、教材媒體交互作用的動(dòng)態(tài)過程，這就決定了構(gòu)建生態(tài)課堂是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。而生態(tài)課堂要求教師引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要，特別是學(xué)生向教師提問題，便是對(duì)教師的挑戰(zhàn)，在“生態(tài)式”的課堂教學(xué)中，隨時(shí)有可能面隊(duì)學(xué)生的挑戰(zhàn)，如我在《紅色娘子軍》欣賞課教學(xué)中，就有學(xué)生提出一個(gè)問題，問“跳巴蕾舞為什么要把腳尖踮起來？”這問題一下把我問倒了，當(dāng)時(shí)我還真有點(diǎn)難堪，但我還是面對(duì)微笑地對(duì)學(xué)生說：“這個(gè)問題連老師我都沒想過，課后讓我們通過各種方法尋找答案，下節(jié)課看誰的答案最多好嗎？”然后我叫全班同學(xué)為這位同學(xué)的提問鼓掌稱好，這就告訴我們，在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息，與學(xué)生共建課堂，一起學(xué)習(xí)，一起快樂，一起成長。

3.學(xué)習(xí)資料的多樣化

在教學(xué)中，我們要打破把所有的教學(xué)問題解決在課內(nèi)的模式，提倡把教學(xué)問題帶向課外，帶向家庭，帶向社會(huì)，帶向生活，帶向終身。我們要改變上完課才向?qū)W生公布教學(xué)內(nèi)容的傳統(tǒng)習(xí)慣，而是課前先向?qū)W生公布學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生課前可通過查找資料、搜集信息、整理資料，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有充分的了解和準(zhǔn)備。比如我在上欣賞課《紅色娘子軍》時(shí)，課外要求學(xué)生搜集多樣化的資料，如在這堂課上，有搜集《紅色娘子軍》影像資料的、有管弦樂《紅色娘子軍》音響資料的、有作品背景資料的、有作品分析資料的還有圖片資料的，豐富多彩，有一個(gè)班有位同學(xué)整合資料，制作成精美的幻燈片在交流課上進(jìn)行展示，讓班上同學(xué)既羨慕又佩服，調(diào)動(dòng)了班上其他同學(xué)的積極性。整堂課學(xué)生都處在主動(dòng)的探究中。所以說現(xiàn)在的課堂已不再單純是教師獨(dú)霸的唱獨(dú)角戲的舞臺(tái)，也不再是一個(gè)個(gè)學(xué)生張開口袋等待灌注的知識(shí)回收站，而是生機(jī)勃勃、氣象萬千的生命活動(dòng)的廣闊天地，在課堂學(xué)習(xí)中，別人的信息為自己所吸收，自己的經(jīng)驗(yàn)被別人的看法所喚起，不同的意識(shí)在碰撞中相互同化，這樣的教學(xué)才是一種真正意義上的全方位的溝通。這樣不僅鍛煉了學(xué)生的語言能力，邏輯思維能力，表演能力，概括能力，更鍛煉了學(xué)生的分析能力，讓學(xué)生們?cè)谟懻撝姓页鰡栴}的答案。

4.讓學(xué)生有獨(dú)到的見解

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生常會(huì)遇到許多疑點(diǎn)，這不僅是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的必然，而且是學(xué)習(xí)進(jìn)步的必須。所以教師在課堂教學(xué)過程中，要以學(xué)生學(xué)習(xí)為主體，因?yàn)樗麄兛倳?huì)有“創(chuàng)新的火花”在閃爍，而教師應(yīng)充分地肯定學(xué)生在課堂上提出的一些獨(dú)到的見解，這樣使學(xué)生的好方法，好思路得以推廣，而且對(duì)他們也是一種贊賞和激勵(lì)，如我在上欣賞課《紅色娘子軍》時(shí)，有一個(gè)班一位女生在《紅色娘子軍》作品聽賞交流會(huì)上，把詩歌與音樂作品結(jié)合起來引起了同學(xué)們的共鳴，拍手稱好。這樣“團(tuán)結(jié)動(dòng)力學(xué)”的效能得到了沖鋒發(fā)揮，同學(xué)之間相互影響，相反啟發(fā)，逐漸調(diào)整和修正自己的認(rèn)識(shí)。