序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇國(guó)際數(shù)學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

開發(fā)智能是各國(guó)教學(xué)改革的重要目標(biāo)。近10多年來，國(guó)際上研究并推廣的主要成果之一是問題解決的教學(xué)方法。

在數(shù)學(xué)教育中，問題是學(xué)生面對(duì)一項(xiàng)任務(wù)時(shí)才出現(xiàn)的，這項(xiàng)任務(wù)通常是由教師或教科書布置的，而且往往沒有給問題規(guī)定解決方法。當(dāng)學(xué)生在問題中找出一個(gè)適當(dāng)?shù)摹澳Ｊ健睍r(shí)，他就能解決這個(gè)問題。

把問題解決作為數(shù)學(xué)教育的核心，是美國(guó)數(shù)學(xué)教師協(xié)會(huì)于1980年正式提出的，此后很快跨出了美國(guó)國(guó)界，被英國(guó)、日本等國(guó)引進(jìn)。美國(guó)數(shù)學(xué)課程把“解決問題的數(shù)學(xué)”作為第一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為解決問題是數(shù)學(xué)課程的中心，是全部數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)基本目標(biāo)，也是所有數(shù)學(xué)活動(dòng)的一個(gè)不可缺少的部分。這一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，在鼓勵(lì)和支持解決問題的課堂中，要進(jìn)行廣泛而豐富的解決問題的探討。學(xué)生應(yīng)與其他同學(xué)以及教師分享他們的思考和探討，應(yīng)學(xué)會(huì)用幾種方式表達(dá)問題和解決問題的策略。另外，他們應(yīng)該像評(píng)價(jià)問題答案那樣，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)解決問題的過摸。當(dāng)兒童通過幾年的發(fā)展，他們應(yīng)遇到較多的完全不同類型的復(fù)雜問題，這些問題產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)世界和數(shù)學(xué)內(nèi)容本身。

重視問題解決已成為發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)學(xué)教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)。日本最近公布的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)中，十分重視將數(shù)學(xué)活動(dòng)全部納入“問題解決”的視野。德國(guó)在數(shù)學(xué)的跨學(xué)科目標(biāo)中，將“促進(jìn)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造能力”列為五大目標(biāo)之一，并指出：“促進(jìn)這兩種能力的首要條件是安排以解決問題為方向的教學(xué)。在教學(xué)中向?qū)W生提供最佳可能，讓學(xué)生自己去尋找、發(fā)現(xiàn)和推測(cè)答案?！?/p>

2．強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)應(yīng)用

強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)應(yīng)用已成為發(fā)達(dá)國(guó)家的共識(shí)。他們的課程從一年級(jí)開始就將數(shù)學(xué)知識(shí)和應(yīng)用相結(jié)合，作為培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題能力的一個(gè)重要途徑。在各年齡階段安排了相關(guān)的內(nèi)容，如錢幣的兌換和計(jì)算，價(jià)格和購(gòu)物計(jì)算，各種購(gòu)物方案的確定和評(píng)估，時(shí)間和行車時(shí)刻表的使用，長(zhǎng)度、面積、體積、容量與重量的估計(jì)和測(cè)定，旅游中的問題，居室與建筑問題，出版印刷中的問題，說話頻率的測(cè)算等。

3．促進(jìn)數(shù)學(xué)交流

美國(guó)學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之二，就是作為交流的數(shù)學(xué)，認(rèn)為：如果學(xué)生想要進(jìn)行數(shù)學(xué)交流，并且經(jīng)常地應(yīng)用數(shù)學(xué)，就可以把數(shù)學(xué)作為一種語言。數(shù)學(xué)交流即通過聽覺、視覺、觸覺（多用游戲的方式）來接受他人的數(shù)學(xué)思想；將自己的數(shù)學(xué)思想用動(dòng)作的、直觀的形式或數(shù)學(xué)語言的形式表達(dá)出來。交流可以幫助兒童理解直覺的觀念與抽象的數(shù)學(xué)語言、符號(hào)之間的聯(lián)系。描述、交流、傾聽、書寫和閱讀是交流的技能，在交流過程中，學(xué)生之間的相互影響，有助于構(gòu)建知識(shí)，學(xué)習(xí)他人思考問題的方法，并且澄清自己的思維。當(dāng)教師提出要探索的問題，并要求學(xué)生解釋他們的想法時(shí)，教師就推進(jìn)了交流的過程。

教學(xué)中的交流過程，有教師與學(xué)生的交流，學(xué)生與學(xué)生的交流，學(xué)生與社會(huì)的交流。特別重視創(chuàng)設(shè)情景，提供機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生去動(dòng)手、去講、去表達(dá)自己的思想和接受別人的表達(dá)。因而課堂中教師要十分注意學(xué)生小組活動(dòng)和大組交流。

4．加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法

當(dāng)前和21世紀(jì)很少會(huì)有人用那種固定不變的模式去解決問題。現(xiàn)代社會(huì)更多的是要求學(xué)生從小受到數(shù)學(xué)思想的熏陶和啟迪，以便為將來能夠解決社會(huì)面臨的實(shí)際問題打好基矗這也是一直將發(fā)展數(shù)學(xué)思維作為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)之一的原因。

篇（2）

3、中國(guó)2017年智能手機(jī)出貨量比2016年下降了4%，達(dá)到4.59億臺(tái)。這一下跌是由于中國(guó)在2017年第四季度同比表現(xiàn)最差，出貨量驟降14%，不到1.13億部。在整體市場(chǎng)下滑的情況下，華為出貨量增長(zhǎng)了9%，超過2400萬部智能手機(jī)，并保持在最高水平。

4、總統(tǒng)特朗普下個(gè)月公布2019年預(yù)算案時(shí)，預(yù)計(jì)他將會(huì)撥款7160億美元用于國(guó)防支出。這一較大增幅意味著人們的注意力從對(duì)赤字日益增長(zhǎng)的擔(dān)憂轉(zhuǎn)移開去。

5、俄羅斯聯(lián)邦統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，俄羅斯去年12月實(shí)質(zhì)零售銷售年率連升第九個(gè)月，且按年升幅再度加快至3.1%（前值升2.7%），符合市場(chǎng)預(yù)期；按月更急彈19.7%（前值轉(zhuǎn)降1.4%）。期內(nèi)，食品飲料煙草銷售按年升幅再度加快至3.4%（前值升2.2%）；非食品銷售按年升幅放緩至2.8%（前值升3.2%）。

6、近年來,廣東堅(jiān)持把創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展作為核心戰(zhàn)略和總抓手,啟動(dòng)并扎實(shí)推進(jìn)國(guó)家科技產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中心和珠三角國(guó)家自主創(chuàng)新示范區(qū)建設(shè),區(qū)域創(chuàng)新綜合能力排名躍居全國(guó)第一。

7、2017年，我國(guó)貨物貿(mào)易進(jìn)出口總值27.79萬億元人民幣，比2016年增長(zhǎng)14.2%，扭轉(zhuǎn)了此前連續(xù)兩年下降的局面。其中，出口15.33萬億元，增長(zhǎng)10.8%；進(jìn)口12.46萬億元，增長(zhǎng)18.7%；貿(mào)易順差2.87萬億元，收窄14.2%。

8  近日，港珠澳大橋島隧工程目前已全面完工，2月6日將進(jìn)行交工驗(yàn)收。港珠澳大橋是目前世界建筑史上最長(zhǎng)的跨海大橋（全長(zhǎng)55公里），被英國(guó)衛(wèi)報(bào)評(píng)為“新的世界七大奇跡”之一。它的建成，使得港珠澳三地的陸地通行，從4個(gè)小時(shí)縮短到了30分鐘之內(nèi)，將極大地促進(jìn)三地間的貿(mào)易、文化、旅游往來。

篇（3）

“中國(guó)科技論文在線”是經(jīng)教育部批準(zhǔn)，由教育部科技發(fā)展中心主辦，針對(duì)科研人員普遍反映的困難，學(xué)術(shù)交流渠道窄，不利于科研成果快速、高效地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力而創(chuàng)建的科技站。

“中國(guó)科技論文在線”利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，打破傳統(tǒng)出版物的概念，免去傳統(tǒng)的評(píng)審、修改、編輯，印刷等程序，給科研人員提供一個(gè)方便、快捷的交流平臺(tái)，提供及時(shí)發(fā)表成果和新觀點(diǎn)的有效渠道，從而使新成果得到及時(shí)推廣，科研創(chuàng)新思想得到及時(shí)交流。

根據(jù)文責(zé)自負(fù)的原則，只要作者所投論文遵守國(guó)家相關(guān)法律，為學(xué)術(shù)范圍內(nèi)的討論，有一定學(xué)術(shù)水平，且符合中國(guó)科技論文在線的基本投稿要求，可在一周內(nèi)發(fā)表。專業(yè)領(lǐng)域按自然科學(xué)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《學(xué)科分類與代碼》分為39類。

論文僅僅代表作者個(gè)人的觀點(diǎn)，不代表中國(guó)科技論文在線的觀點(diǎn)。中國(guó)科技論文在線所的版權(quán)歸作者本人所有。

“中國(guó)科技論文在線”可為在本網(wǎng)站的作者提供該時(shí)間的證明，并允許作者同時(shí)向其它專業(yè)學(xué)術(shù)刊物投稿，以使科研人員新穎的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、創(chuàng)新思想和技術(shù)成果能夠盡快對(duì)外，并保護(hù)原創(chuàng)作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

了解會(huì)議動(dòng)態(tài)不難――中國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議在線

“中國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議在線”是經(jīng)教育部批準(zhǔn)，由教育部科技發(fā)展中心主辦，面向廣大科技人員的科學(xué)研究與學(xué)術(shù)交流信息服務(wù)平臺(tái)。

篇（4）

皇家學(xué)會(huì)是具有數(shù)百年歷史的久負(fù)盛名的科學(xué)組織，其主辦的《生物學(xué)通訊》屬于影響力較大的國(guó)際學(xué)術(shù)刊物，而這篇小學(xué)生論文通過了該刊正常的同行評(píng)議審稿程序。孩子們?cè)谡撐闹邪l(fā)表了其研究結(jié)果：大黃蜂的確具有觀察和學(xué)習(xí)顏色組合模式的能力。這聽起來很簡(jiǎn)單，但卻為昆蟲視覺辨識(shí)領(lǐng)域的相關(guān)研究提供了重要的科學(xué)證據(jù)。

這篇論文由來自英國(guó)德文郡布萊克沃頓小學(xué)的25名8歲至10歲的小學(xué)生完成，倫敦大學(xué)學(xué)院的博·洛托博士為他們提供了科學(xué)指導(dǎo)。博·洛托博士告訴新華社記者，這是一個(gè)觀察大黃蜂認(rèn)知能力的實(shí)驗(yàn)。他只是提供了實(shí)驗(yàn)工具并幫助將研究結(jié)果整理成論文，整個(gè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)獲取都是由這些小學(xué)生完成的。

在孩子們看來，實(shí)驗(yàn)觀察更像是他們與大黃蜂之間的一場(chǎng)游戲。洛托為他們提供了“游戲工具”——一個(gè)模擬花朵的有機(jī)玻璃面板。面板上有4個(gè)方陣，每個(gè)方陣中有16個(gè)圓圈。這些圓圈可以改變顏色來模擬花朵，圓圈中間有凹槽，用于盛放模擬花蜜的糖水。

孩子們自己設(shè)置了游戲規(guī)則：當(dāng)每個(gè)方陣周邊為黃色而中間4個(gè)圓圈為藍(lán)色，或周邊為藍(lán)色而中間為黃色時(shí)，中間4個(gè)圓圈中有糖水。大黃蜂很快就學(xué)會(huì)了判斷這種模式，到中間“采蜜”成功的幾率高達(dá)90%以上。

為了探索大黃蜂如何進(jìn)行判斷，孩子們還設(shè)計(jì)了對(duì)比實(shí)驗(yàn)。比如將中間4個(gè)圓圈改為綠色，而周邊仍是黃色或藍(lán)色。結(jié)果就整組大黃蜂而言，“采蜜”地點(diǎn)較為分散。說明在第一個(gè)試驗(yàn)中，它們不是簡(jiǎn)單地記住到中間采蜜，而是學(xué)會(huì)了判斷藍(lán)黃兩種顏色的組合模式。

研究還顯示，有的大黃蜂在顏色改變后仍然更多地到中間采蜜，說明它可能比較“聰明”，能夠?qū)⒃瓉淼念伾Ｊ酵茝V到新的顏色。

篇（5）

眼睛是心靈的窗戶。觀察個(gè)體在閱讀過程中的眼動(dòng)，可以揭示其內(nèi)心的認(rèn)知加工過程。因此，通過記錄眼動(dòng)來研究人的心理活動(dòng)從100年前就開始了。

在過去的百年里，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，眼動(dòng)記錄儀的性能不斷提高，數(shù)據(jù)采集更加方便快捷，數(shù)據(jù)分析因計(jì)算機(jī)化而大大提高了研究的效率。20世紀(jì)20年代，在國(guó)外開展了漢語閱讀的眼動(dòng)研究，一直持續(xù)到50、60年代。但是，這個(gè)方面的研究成果為數(shù)寥寥。到了80年代后期，隨著眼動(dòng)記錄技術(shù)的發(fā)展，國(guó)外眼動(dòng)儀產(chǎn)品也增多。國(guó)內(nèi)的一些科研單位開始購(gòu)置眼動(dòng)儀，天津師范大學(xué)也于80年代末從美國(guó)應(yīng)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)室購(gòu)置眼動(dòng)儀一臺(tái)，并在沈德立教授的指導(dǎo)下，率先在國(guó)內(nèi)開展了漢語閱讀的眼動(dòng)研究。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著眼動(dòng)記錄技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的完美結(jié)合，加之其它相關(guān)技術(shù)的飛速發(fā)展，眼動(dòng)儀的造價(jià)大幅度下降，越來越多的大學(xué)和科研單位購(gòu)置了眼動(dòng)儀，這一切吸引著國(guó)內(nèi)眾多心理學(xué)家的研究興趣，也預(yù)示著我國(guó)眼動(dòng)研究的繁榮時(shí)期即將到來。

為了推動(dòng)國(guó)內(nèi)眼動(dòng)研究的發(fā)展，由沈德立教授發(fā)起，于2004年5月14日～16日在教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地――天津師范大學(xué)心理與行為研究中心成功地召開了中國(guó)國(guó)際眼動(dòng)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)。此次大會(huì)有美國(guó)Massachusetts大學(xué)、芬蘭Turku大學(xué)、英國(guó)Durham大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港科技大學(xué)、中科院心理所、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、北京體育大學(xué)、北京生物醫(yī)藥研究所、河北大學(xué)、河北師范大學(xué)、河南大學(xué)、東北師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、浙江理工大學(xué)、寧波大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣州大學(xué)、中山大學(xué)、湖南師范大學(xué)、江西師范大學(xué)、西南師范大學(xué)、云南師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西安交通大學(xué)、西北師范大學(xué)、中國(guó)民航學(xué)院、天津體育學(xué)院、天津師范大學(xué)等單位的90余名國(guó)內(nèi)外心理學(xué)專家學(xué)者出席。

在這次大會(huì)上，國(guó)內(nèi)外一些著名學(xué)者應(yīng)邀作了精彩的報(bào)告。本刊將與會(huì)者的論文進(jìn)行了整理，在本期發(fā)表。由于刊物的篇幅所限，還有部分研究論文將在下期刊出。另外，一些與會(huì)專家的論文已預(yù)先被其他刊物約稿，所以，沒有在本刊收錄。

在本期雜志中，既收錄了國(guó)際著名眼動(dòng)研究學(xué)者的論文，也收錄了國(guó)內(nèi)的著名學(xué)者和年輕學(xué)者的論文，旨在推進(jìn)國(guó)內(nèi)眼動(dòng)研究的發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外該領(lǐng)域研究者的合作與交流。我們衷心地期望我國(guó)在閱讀的眼動(dòng)研究領(lǐng)域取得更多的研究成果。

篇（6）

問題是數(shù)學(xué)的心臟，問題的解決是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的核心。課堂中問題的設(shè)計(jì)并不是隨意的，每個(gè)問題的設(shè)計(jì)都帶有鮮明的目的性，是為整個(gè)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。教師在鉆研教材的過程中，針對(duì)學(xué)生可能會(huì)遇到的問題或者疑惑，將教材知識(shí)轉(zhuǎn)化成具有層次性、系統(tǒng)性的一連串問題。這些問題看似是相互獨(dú)立的，實(shí)際上它們之間又有著割舍不斷的聯(lián)系。從橫向看，這些問題都是相互聯(lián)系的，像九連環(huán)一樣，一環(huán)套一環(huán)；從縱向看，這些問題又像是螺旋環(huán)，層層深入、層層遞進(jìn)的。

一、數(shù)學(xué)教學(xué)中問題鏈的設(shè)計(jì)理念與重要性

問題鏈?zhǔn)侵附處煾鶕?jù)教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為有層次性、目的性與系統(tǒng)性的問題。問題鏈的設(shè)計(jì)理念是根據(jù)皮亞杰的構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理念。他指出：“人從嬰兒時(shí)期到成人總是以一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)形式來攝取知識(shí)，而不同的階段有著不同的認(rèn)知圖式。教師的認(rèn)知就與學(xué)生的認(rèn)知存在差異。教師的認(rèn)知由于具有經(jīng)驗(yàn)性，因而從整體認(rèn)知分解到局部，然后回到整體，教師的認(rèn)知具有全局性、深刻性和細(xì)密性。而學(xué)生的認(rèn)知只能從局部到整體，再通過局部的鞏固達(dá)到一個(gè)新的階段?！币虼耍诮虒W(xué)活動(dòng)中教師想要有效地將知識(shí)傳授給學(xué)生，必須采取合理的方式與手段，那么課堂上問題的設(shè)置就極為關(guān)鍵了。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)中問題鏈設(shè)計(jì)的原則與方法

（一）問題鏈的設(shè)計(jì)是教師謹(jǐn)慎斟酌的結(jié)果，并不是隨意的。筆者認(rèn)為要符合以下原則。

1.目的明確。在教學(xué)活動(dòng)過程中，我們的問題設(shè)置要始終圍繞著教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)很大程度上決定著教學(xué)質(zhì)量。每個(gè)教學(xué)問題都有一定的設(shè)計(jì)目的，都在于引導(dǎo)學(xué)生不斷思考，向我們的教學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)，要做到有的放矢。

2.表述準(zhǔn)確。教師在提問題時(shí)應(yīng)該考慮到學(xué)生的知識(shí)層次和接受能力，用詞準(zhǔn)確，能快速讓學(xué)生理解，而不是為了賣弄自己的學(xué)識(shí)而用一些孤僻、專業(yè)性的術(shù)語來表達(dá)。教學(xué)的目的在于能讓學(xué)生自主、最大限度地理解掌握知識(shí)，所以凝練而又準(zhǔn)確的語言更能吸引學(xué)生。

3.設(shè)計(jì)科學(xué)。課堂上具有啟發(fā)性、連貫性的問題設(shè)置是一門大學(xué)問。課堂上的問題不能繁瑣冗亂，要有張有弛、由淺入深、由表及里、層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，對(duì)于問題的逐步思考，知識(shí)也隨之掌握了，真正做到了在教學(xué)中“師生共同體”。

（二）教師在設(shè)計(jì)問題鏈時(shí)定要多方面考慮，不僅著眼于教學(xué)內(nèi)容，還要考慮到學(xué)生的知識(shí)接受層面。筆者認(rèn)為在設(shè)計(jì)問題鏈時(shí)有如下幾種方法。

1.設(shè)計(jì)與已學(xué)知識(shí)有一定聯(lián)系的問題。對(duì)于已經(jīng)掌握的知識(shí)，學(xué)生會(huì)多些自信，因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)問題時(shí)可穿插一些之前所學(xué)知識(shí)相關(guān)的問題。其一，這是對(duì)所學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步鞏固復(fù)習(xí)；其二，在回答上這些問題時(shí)，學(xué)生積極性較高；其三，這些問題可為整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)增添輕松的氣氛，讓學(xué)生以飽滿的熱情投入到新知識(shí)學(xué)習(xí)中。比如在學(xué)習(xí)指數(shù)函數(shù)的時(shí)候，可先讓復(fù)習(xí)一次函數(shù)，讓學(xué)生在一次函數(shù)與指數(shù)函數(shù)的對(duì)比中，了解指數(shù)函數(shù)飛躍性的增長(zhǎng)。

2.設(shè)計(jì)一些實(shí)踐操作的問題。學(xué)習(xí)不能僅僅依靠我們的眼耳，而是需要從實(shí)踐中得出知識(shí)，這樣學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握更牢固。設(shè)置實(shí)踐操作的問題鏈可以利用一些輔助學(xué)習(xí)的工具，比如利用計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)工具、圖形計(jì)算機(jī)、幾何圖像等，讓學(xué)生利用問題進(jìn)行分析猜測(cè)，然后動(dòng)手驗(yàn)證，最后得出結(jié)論。教學(xué)過程中穿插了實(shí)踐性問題，會(huì)讓課堂變得生動(dòng)活潑，更能提起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.設(shè)計(jì)一些同一層次不同角度的問題。以一個(gè)知識(shí)面榛點(diǎn)，然后控制變量、轉(zhuǎn)換不同的條件或形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。這樣會(huì)使學(xué)生加深對(duì)這一知識(shí)的理解，轉(zhuǎn)變他們固有的思維模式，從而使學(xué)生的思維變得更靈活，讓學(xué)生能夠透過事物的表象抓住它的本質(zhì)內(nèi)涵。

三、問題鏈的設(shè)計(jì)過程

高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的問題鏈的設(shè)計(jì)過程主要有四個(gè)步驟：備教材、問題鏈的設(shè)計(jì)、課程實(shí)踐與課后反思。

篇（7）

在此背景下，本研討會(huì)主要是檢視文化資產(chǎn)的評(píng)價(jià)及保護(hù)過程中的張力和機(jī)會(huì)，并在較寬廣的社會(huì)領(lǐng)域中，檢視以發(fā)展為目標(biāo)的文化資產(chǎn)使用方式。希望探索文化資產(chǎn)如何在轉(zhuǎn)變及在流動(dòng)的價(jià)值觀中“運(yùn)作”，并探索觀光與游客形塑、嵌入、改變社會(huì)遺產(chǎn)價(jià)值的各種方法，如：

·觀光的運(yùn)作和身為游客，如何影響我們對(duì)文化資產(chǎn)的理解？

·我們對(duì)過去歷史的價(jià)值觀如何轉(zhuǎn)變？

·在這實(shí)時(shí)、多重實(shí)體的時(shí)代以及多重文化的社會(huì)中，（應(yīng)該）如何使游客和社會(huì)大眾了解文化資產(chǎn)？

這類問題都影響文化資產(chǎn)的政策和政治活動(dòng)，及國(guó)際觀光業(yè)的動(dòng)態(tài)。

本研討會(huì)目的為提供跨越不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的關(guān)鍵對(duì)話，也征求各學(xué)術(shù)領(lǐng)域論文，如人類學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、建筑學(xué)、文化地理學(xué)、文化研究、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、遺產(chǎn)研究、景觀研究、休閑研究、博物館研究、哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、觀光研究、都市與空間計(jì)劃等。

我們歡迎所有探討關(guān)于觀光及文化資產(chǎn)關(guān)系的觀點(diǎn)。任何與遺產(chǎn)相關(guān)的論文都是我們征稿的對(duì)象——世界遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、人造及都市遺產(chǎn)、殖民遺產(chǎn)、宗教遺產(chǎn)、遺產(chǎn)景觀、無形遺產(chǎn)、博物館遺產(chǎn)、食物遺產(chǎn)等等。主題包括：

·了解游客的遺址體驗(yàn)——敘事、記憶與情感

·闡述并傳達(dá)遺產(chǎn)的價(jià)值——包含復(fù)雜的觀眾

·藉有形及無形資產(chǎn)建立認(rèn)同感——挑戰(zhàn)傳統(tǒng)

·以遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的再生計(jì)劃——懷舊經(jīng)濟(jì)

·將過往歷史作為觀光消費(fèi)的商品化過程——（反）傳統(tǒng)再造

篇（8）

二、自主學(xué)習(xí)，創(chuàng)新題材

電腦在生活中的應(yīng)用，使學(xué)生非常喜歡上信息技術(shù)這門學(xué)科。教師應(yīng)該抓住這一特點(diǎn)，使學(xué)生的積極主動(dòng)性能夠得到充分發(fā)揮，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，投身到信息技術(shù)的理解和學(xué)習(xí)中去。例如，在講解PowerPoint的超鏈接時(shí)，教師可以讓學(xué)生練習(xí)沒有銜接的作品。學(xué)生在做的時(shí)候覺得非常的麻煩。這時(shí)教師就要提出：是不是有一種可能讓學(xué)生能夠隨意播放指定的圖片呢？教師讓學(xué)生先通過看書自主學(xué)習(xí)，從書中找到可行的辦法來。有的學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)超鏈接的辦法來，教師這時(shí)就要趁機(jī)把超鏈接講給學(xué)生。學(xué)生學(xué)習(xí)完之后，教師可以讓學(xué)生自主創(chuàng)作作品，進(jìn)行超鏈接練習(xí)。

三、整合學(xué)科，全方面發(fā)展

計(jì)算機(jī)為學(xué)生學(xué)習(xí)更多的知識(shí)提供了可能，同時(shí)也改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，信息技術(shù)教師就要充分把計(jì)算機(jī)知識(shí)和其他各科知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，使計(jì)算機(jī)知識(shí)在生活中能夠得到更加廣泛的應(yīng)用。讓學(xué)生的每一門學(xué)科的知識(shí)都能做到學(xué)有所用，例如，在講解Word時(shí)，教師可以利用Word對(duì)作文進(jìn)行創(chuàng)作和修改。當(dāng)講解圖畫軟件時(shí)，教師就可以結(jié)合美術(shù)，讓學(xué)生通過網(wǎng)上繪畫進(jìn)行圖畫練習(xí)。當(dāng)學(xué)到互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)時(shí)，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)查找語文、數(shù)學(xué)、英語等資源，為這些學(xué)科的學(xué)習(xí)提供便利。這樣的學(xué)習(xí)既為學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又可以完成其他學(xué)科的學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣讓學(xué)生切身感受到計(jì)算機(jī)在學(xué)習(xí)中的重要性，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的興趣，拓展了學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的愛好，也同樣使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)得到培養(yǎng)，創(chuàng)新思維得到加強(qiáng)，使學(xué)生的全面發(fā)展提供了可能。

四、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)

小學(xué)生尤其如此，多媒體技術(shù)使數(shù)學(xué)字母變成了圖畫、聲音，對(duì)學(xué)生的視覺進(jìn)行刺激，從而吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而促使學(xué)生積極主動(dòng)地投身到學(xué)習(xí)中去，主動(dòng)地參與課堂教學(xué)的互動(dòng)活動(dòng)中去。例如，在進(jìn)行“圓的認(rèn)識(shí)”這一課時(shí)，我便通過Flash做成直觀形象的圖畫：第一輛車的車輪是方的，第二輛車的輪子是是圓的，但是車軸卻是方形的，并且車子行駛起來往往是顛簸的，第三輛車子的輪子也是圓形的，而車軸是圓形的，車子在路上行駛的時(shí)候，非常平穩(wěn)。于是，我便針對(duì)這一情況提問學(xué)生：為什么第三輛車子行駛起來非常快和平穩(wěn)呢？學(xué)生針對(duì)這一情況展開了激烈的討論，積極舉手回答問題。

五、充分利用動(dòng)畫展現(xiàn)規(guī)律，提高課堂效率

信息技術(shù)以動(dòng)畫形式給學(xué)生展示了直觀，形象的事物規(guī)律，它把聲、光、電融于一體，利用多媒體的各方面功能，閃爍、移動(dòng)地讓學(xué)生真實(shí)地感受，理解概念的內(nèi)涵。例如，在兩位數(shù)減一位的退位減法中，在畫面上出現(xiàn)了三捆小棒和五根小棒，讓學(xué)生減去九根小棒，教師可以首先讓學(xué)生試著自己操作一下，找出簡(jiǎn)單的方法來。這時(shí)畫面上出現(xiàn)了一只小熊，小熊首先把一捆小棒分開，從分開的小棒中拿出四根小棒和五根小棒放在一起，去掉九根小棒，等于二十六根小棒。在小熊擺放小棒的時(shí)候，加上音樂，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來，親自觀看了整個(gè)過程?？赐曛?，學(xué)生可以反復(fù)操作，不斷觀看，從而得出正確的結(jié)論。學(xué)會(huì)兩位數(shù)減一位數(shù)的關(guān)鍵是不夠減得向前借一，在個(gè)位上加十再減。這種利用多媒體的特性調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使抽象的知識(shí)變成具體的思維形式，提高了課堂教學(xué)效率。

六、信息教學(xué)中需要解決的問題

信息技術(shù)在生活中的應(yīng)用是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。作為教學(xué)的輔助工具，教師不僅要上好信息技術(shù)這門學(xué)科，還要使信息技術(shù)在其他學(xué)科中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，以求使學(xué)生在將來的社會(huì)和學(xué)習(xí)中立于不敗之地，為培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生發(fā)揮主要作用。首先，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，以適應(yīng)不斷改變的社會(huì)形勢(shì)，使學(xué)生能夠在以后的信息社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。其次，跨世紀(jì)的中國(guó)需要的是能迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)、全面發(fā)展、潛能大、素質(zhì)高的建設(shè)人才。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)以其不可替代的優(yōu)勢(shì)，克服傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性，促進(jìn)了課堂教學(xué)效率的提高和學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展。再次，近年來多數(shù)農(nóng)村小學(xué)配置了多媒體電腦，如果不培訓(xùn)出相應(yīng)的教師，勢(shì)必會(huì)造成資源的極大浪費(fèi)。由于缺乏簡(jiǎn)潔、易操作的課件制作平臺(tái)，使得課件的制作相當(dāng)麻煩，這也是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)在農(nóng)村小學(xué)得不到迅速普及的一個(gè)重要原因。如果能加強(qiáng)校際之間的交流，促成資源的共享，無論是對(duì)課件制作水平的提高，還是課件的使用率都將大有裨益。

篇（9）

一、技術(shù)哲學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀

“技術(shù)哲學(xué)”研究起源于德國(guó)。1877年，德國(guó)哲學(xué)家卡普(E．Kapp)發(fā)表《技術(shù)哲學(xué)綱要》一書，這是德國(guó)系統(tǒng)地進(jìn)行技術(shù)哲學(xué)研究的開端。在這之后，基默扼(E．Zschimmer!和德韶爾(F．Dessauer)分別在1913年和1927出版了各自的《技術(shù)哲學(xué)》專著。從20世紀(jì)20年代到60年代，哲學(xué)家胡塞爾(E．Husser1)、舍勒(M．Scheler)和海德格爾(M．Heidegger)從現(xiàn)象學(xué)和存在論角度對(duì)技術(shù)作了大量研究。近30年，德國(guó)的技術(shù)哲學(xué)研究又經(jīng)歷了持續(xù)的、系統(tǒng)的增長(zhǎng)，其中最引人注目的成果是德國(guó)工程師協(xié)會(huì)人文與技術(shù)委員會(huì)的研究。該委員會(huì)成立于1956年，會(huì)員中有德國(guó)當(dāng)代最杰出的技術(shù)哲學(xué)家胡寧(A．Huning)、倫克(H．Lenk)、莫瑟(S．Moser)、拉普(F．Rapp)、羅波爾(G．Ropoh1)、薩克塞(H．Sachsse)、塔克爾(K．Tuche1)、茲默理(w．C．Zimmerli)。迄今，該委員會(huì)的技術(shù)哲學(xué)家們?nèi)〉玫闹饕晒ǎ簜惪说摹都夹g(shù)時(shí)代的哲學(xué)》(1971)、《論技術(shù)的社會(huì)哲學(xué)》(1982)；羅波爾_的《系統(tǒng)技術(shù)：基礎(chǔ)和應(yīng)用》(1975)、《有缺點(diǎn)的技術(shù)》(1985)、《技術(shù)啟蒙》(1991)；拉普的《分析的技術(shù)哲學(xué)》(1978)、《現(xiàn)代世界的動(dòng)力學(xué)》(1994)；胡寧的《工程師的創(chuàng)造力》(1974)；薩克塞的《技術(shù)人類學(xué)》(1978)等等。

從整體上看，經(jīng)過百余年發(fā)展的德國(guó)技術(shù)哲學(xué)，雖在學(xué)術(shù)界逐漸獲得了承認(rèn)，但仍屬于哲學(xué)的邊緣領(lǐng)域。德國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：…其一，該領(lǐng)域的智力結(jié)構(gòu)是多種多樣的，而不是單一的和標(biāo)準(zhǔn)化的。大致有經(jīng)驗(yàn)主義、存在主義、實(shí)用主義、人類學(xué)等不同的研究視角。其二，與技術(shù)社會(huì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)和技術(shù)政治學(xué)等相關(guān)的研究聯(lián)系密切，彼此的界限不甚分明。其三，技術(shù)的倫理、生態(tài)和資源問題越來越受到研究者的關(guān)注，有突出的現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向。技術(shù)哲學(xué)研究由過去的玄思轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的實(shí)踐導(dǎo)向。

就世界范圍看，德國(guó)技術(shù)哲學(xué)首先在法國(guó)、荷蘭和西班牙等歐洲國(guó)家和日本有所呼應(yīng)。20世紀(jì)60—70年代始在美國(guó)興起。1975—1977年，美國(guó)哲學(xué)與技術(shù)學(xué)會(huì)(sf，r)成立。1978年開始出版技術(shù)哲學(xué)年鑒，1981年開始了每?jī)赡昱e辦一次的SPT國(guó)際研討會(huì)，1995年創(chuàng)辦學(xué)會(huì)期刊(Techne)。近30年，美國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究發(fā)展迅速，出現(xiàn)了一批知名的技術(shù)哲學(xué)家及其優(yōu)秀的學(xué)術(shù)專著。如：米切姆(c．Mitcham)的《技術(shù)的思考：工程和哲學(xué)之間的道路》(1994)；伊德(D．Ihde)的《技術(shù)與生活世界》(1990)；費(fèi)雷(F．Ferre)的《存在與價(jià)值：面向建設(shè)性后現(xiàn)代形而上學(xué)》(1996)和《認(rèn)識(shí)與價(jià)值：面向建設(shè)性后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論》(1998)；勃格曼(A．Borgmann)的《技術(shù)與當(dāng)代生活特征》(1984)、《堅(jiān)持實(shí)在》(1999)；溫納(L．Winner)的《自治的技術(shù)》(1977)；費(fèi)恩伯格(A．Feen—berg)的《追問技術(shù)》(1999)和《改造技術(shù)》(2002)；杜爾賓(P．Durbin)的《科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)學(xué)中的社會(huì)責(zé)任》(1992)等。

從整體上看，美國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究的特點(diǎn)是：其一，美國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究有了迅速的乃至可說是突飛猛進(jìn)的發(fā)展。近30年中，美國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究的發(fā)展，與相關(guān)的科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)社會(huì)學(xué)研究的發(fā)展相比，毫不遜色。l2J這一點(diǎn)主要表現(xiàn)為高水平文獻(xiàn)的增長(zhǎng)，而研究隊(duì)伍并沒有擴(kuò)大。SPT的規(guī)模始終保持在成立之初的水平，成員不足300人。其二，美國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究的范式是多元的。在SPT內(nèi)部有杜威主義者、埃呂爾主義者、者和海德格爾主義者。其三，美國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究中技術(shù)批判研究占有突出的比重。在哲學(xué)領(lǐng)域中，技術(shù)哲學(xué)仍處于邊緣。由于許多SPT成員對(duì)技術(shù)持批判態(tài)度，SPT前會(huì)長(zhǎng)皮特(J．Pit)認(rèn)為美國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究負(fù)荷著意識(shí)形態(tài)框架，其核心是敵視技術(shù)。由于不能全面、公正的對(duì)待技術(shù)的所有方面，皮特認(rèn)為，美國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究，特別是SPT的研究，存在著“智力誠(chéng)信危機(jī)”的問題。

我國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究起步于20世紀(jì)80年代初，經(jīng)過20多年的發(fā)展，目前在學(xué)科建制上已成立了中國(guó)自然辯證法研究會(huì)技術(shù)哲學(xué)委員會(huì)，已有幾個(gè)以技術(shù)哲學(xué)為主要研究方向的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士點(diǎn)和碩士點(diǎn)。從研究成果上看，1999年陳昌曙先生出版《技術(shù)哲學(xué)引論》，這是我國(guó)第一部標(biāo)有“技術(shù)哲學(xué)”書名的學(xué)術(shù)著作。從總的看，我國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究還少有人系統(tǒng)地進(jìn)行，在哲學(xué)大家族中也處于邊緣地位。

二、技術(shù)哲學(xué)研究的“自我反思”

綜上所述，技術(shù)哲學(xué)研究雖然經(jīng)歷了30年左右的系統(tǒng)努力，但仍處于無統(tǒng)一范式、無哲學(xué)地位的困境中。與此同時(shí)，人類社會(huì)更急劇地步入技術(shù)社會(huì)，而技術(shù)，特別是當(dāng)代高技術(shù)，更尖銳地激起一系列亟待研究的哲學(xué)問題。在這種背景下，如何認(rèn)識(shí)和進(jìn)行技術(shù)哲學(xué)研究，便成為當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)家們思考的主題，從而產(chǎn)生了技術(shù)哲學(xué)研究的“自我反思”。

關(guān)于技術(shù)哲學(xué)的性質(zhì)。技術(shù)哲學(xué)是否是一個(gè)新的獨(dú)立的哲學(xué)分支，研究者們?cè)M(jìn)行過爭(zhēng)論。拉普認(rèn)為，技術(shù)哲學(xué)既不是工程科學(xué)的元理論；也不是社會(huì)學(xué)或歷史學(xué)等獨(dú)立學(xué)科的一部分；更不能歸結(jié)為某一個(gè)哲學(xué)分支。它與認(rèn)識(shí)論、社會(huì)哲學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)、歷史哲學(xué)和形而上學(xué)有密切的聯(lián)系，但并不從屬于它們。鑒于技術(shù)的認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、文化、社會(huì)和形而上學(xué)問題之間的聯(lián)系如此密切，拉普認(rèn)為有必要發(fā)展一個(gè)新的哲學(xué)分支——技術(shù)哲學(xué)統(tǒng)一地加以研究。拉普的這個(gè)觀點(diǎn)基本上得到了學(xué)界的認(rèn)同：技術(shù)哲學(xué)是一個(gè)新的獨(dú)立的哲學(xué)分支。作為一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)分支，米切姆指出，技術(shù)哲學(xué)就是關(guān)于人工制品的制作和使用的哲學(xué)反思。陳昌曙認(rèn)為，技術(shù)哲學(xué)大致上可視為自然改造論，主要是對(duì)改變自然的窮根究底的反思。

關(guān)于技術(shù)哲學(xué)研究的內(nèi)容。通常認(rèn)為，技術(shù)哲學(xué)要研究技術(shù)本體論、技術(shù)認(rèn)識(shí)論、技術(shù)價(jià)值論、技術(shù)社會(huì)批判論等等問題。而其中哪一類問題是當(dāng)今技術(shù)哲學(xué)研究的核心，哲學(xué)家有不同的理解。在我國(guó)，張華夏和張志林等先生認(rèn)為，技術(shù)的認(rèn)識(shí)論和邏輯結(jié)構(gòu)問題是技術(shù)哲學(xué)研究的核心。他們呼吁“技術(shù)哲學(xué)要轉(zhuǎn)向技術(shù)知識(shí)論和技術(shù)邏輯的研究”。陳昌曙和遠(yuǎn)德玉先生則認(rèn)為，技術(shù)與科學(xué)相比，具有更直接、更鮮明、更強(qiáng)烈的價(jià)值性，鑒于此，應(yīng)當(dāng)把技術(shù)的價(jià)值論作為技術(shù)哲學(xué)研究的核心問題。在美國(guó)，許多學(xué)者主張技術(shù)哲學(xué)主要是對(duì)技術(shù)進(jìn)行倫理的、政治的分析；而皮特堅(jiān)持認(rèn)為，“技術(shù)哲學(xué)的首要問題是認(rèn)識(shí)論”。他說只有從認(rèn)識(shí)論問題著手研究，技術(shù)哲學(xué)才可能容身于主流哲學(xué)討論之中。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，在討論技術(shù)認(rèn)識(shí)論和技術(shù)價(jià)值論研究孰重孰輕時(shí)，不要忽視了兩者的密切關(guān)系，特別不要把兩者對(duì)立起來，兩者都是構(gòu)成一個(gè)完整的技術(shù)哲學(xué)所不可或缺的?；蛟S，洞察在特定情景下技術(shù)哲學(xué)應(yīng)研究的特定問題更有實(shí)際意義。拉普認(rèn)為，今日技術(shù)哲學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急是研究技術(shù)變革的動(dòng)力學(xué)，關(guān)鍵是要明確在“技術(shù)決定論”中人們可能的作為。

關(guān)于技術(shù)哲學(xué)研究的方法。由于沒有特定的強(qiáng)大的歷史傳統(tǒng)，技術(shù)哲學(xué)研究缺少公認(rèn)的理論基礎(chǔ)和方法論手段。從實(shí)際來看，米切姆辨別了兩種不同的研究方法或傳統(tǒng)，一種是由工程師和技術(shù)專家自己創(chuàng)立的工程技術(shù)哲學(xué)，這種哲學(xué)著重研究技術(shù)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)；另一種是人文學(xué)者創(chuàng)立的人文技術(shù)哲學(xué)，這種哲學(xué)著重研究和闡釋技術(shù)的意義，對(duì)技術(shù)發(fā)展給人類社會(huì)帶來的種種后果進(jìn)行反思。工程技術(shù)哲學(xué)傾向于分析的和贊成技術(shù)的，而人文技術(shù)哲學(xué)則更傾向于解釋的和批判技術(shù)的。從理論上說，技術(shù)現(xiàn)象是一種復(fù)雜的現(xiàn)象，僅局限于從認(rèn)識(shí)論、方法論的角度，或僅局限于從思辨的、“純形而上學(xué)的”角度研究技術(shù)都是不夠的，而應(yīng)當(dāng)從多個(gè)角度進(jìn)行綜合性研究。如倫克和羅波爾所說：“跨越陳舊的系科和學(xué)術(shù)邊界，尤其是自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與技術(shù)科學(xué)之間的邊界，進(jìn)行富有成效的和現(xiàn)實(shí)主義的合作，在今天技術(shù)哲學(xué)研究中比任何時(shí)候都更為重要?！?/p>

在技術(shù)哲學(xué)研究中，處理好理論思辨和經(jīng)驗(yàn)研究的關(guān)系極為重要，“唯理論”或“經(jīng)驗(yàn)論”的方法都不可取。針對(duì)“唯理論”，拉普指出：“不能無視具體的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，只根據(jù)對(duì)技術(shù)的邏輯的、不變的本質(zhì)的思考，演繹出技術(shù)的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)。為了防止任意的和不可信的思辨，哲學(xué)分析和思考必須以有條件的事實(shí)為依據(jù)。從這一點(diǎn)出發(fā)，才能進(jìn)行概括?！倍槍?duì)“經(jīng)驗(yàn)論”，拉普則指出：“技術(shù)哲學(xué)解釋必須利用并努力整合于哲學(xué)傳統(tǒng)之中。形象地說，哲學(xué)傳統(tǒng)是任何哲學(xué)解釋得以生長(zhǎng)的土壤，不利用這個(gè)基礎(chǔ)，為技術(shù)哲學(xué)研究重新發(fā)明‘輪子’是愚蠢的?！睉?yīng)該說，拉普的這個(gè)意見是非常中肯的。

關(guān)于技術(shù)哲學(xué)的研究方法，費(fèi)雷基于幾十年的教學(xué)、研究和思考，形成了自己的四個(gè)信條：其一，技術(shù)哲學(xué)應(yīng)聯(lián)合西方主流的哲學(xué)傳統(tǒng)思考技術(shù)；其二，應(yīng)用認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)等學(xué)科的范疇，能夠闡明技術(shù)現(xiàn)象；其三，技術(shù)哲學(xué)在理解何為合法的哲學(xué)方法時(shí)應(yīng)該采取多元化的策略；其四，一種全面的、批判的、多元的技術(shù)哲學(xué)研究方法對(duì)認(rèn)識(shí)技術(shù)和制定有關(guān)的社會(huì)政策是有益的。

關(guān)于技術(shù)哲學(xué)研究的未來走向。從技術(shù)的文化環(huán)境看，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，20世紀(jì)90年代以來，技術(shù)的文化環(huán)境發(fā)生了根本的變化。如果說過去人們蜷縮在防空洞中，那么現(xiàn)在人們暢游在網(wǎng)絡(luò)中。伊德認(rèn)為，技術(shù)哲學(xué)研究必須應(yīng)對(duì)這種文化環(huán)境的變化，反思當(dāng)代技術(shù)世界的新問題，而不能僅是繼續(xù)研究與埃呂爾、海德格爾和馬爾庫(kù)塞相同的主題。從技術(shù)自身看，隨著全球電子媒介基礎(chǔ)設(shè)施及其文化的發(fā)展，米切姆認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)(與背景分離化)正在被一種新的“元技術(shù)”(meta—technology)取代。元技術(shù)正以虛擬的形式重新使分離的世界連接成一個(gè)整體。在這樣的情況下，米切姆指出，“過去二十年，技術(shù)哲學(xué)努力思考我們做的技術(shù)，下一個(gè)二十年必須努力思考我們作為其中一部分的元技術(shù)?！睆恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系角度，杜爾賓則呼喚行動(dòng)主義。杜爾賓說，雖然需要理論的進(jìn)步，但更需要的是在解決技術(shù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題上取得進(jìn)步；雖然理解技術(shù)是重要的，但更重要的是圍繞它們的有關(guān)的社會(huì)問題做些什么。為此，他呼吁學(xué)院的技術(shù)哲學(xué)家們走進(jìn)行動(dòng)主義的領(lǐng)域，加入到解決實(shí)際問題韻行列中來。從根本精神看，無論技術(shù)哲學(xué)研究將怎樣發(fā)展，陳昌曙先生提出，技術(shù)哲學(xué)研究必須要有自己的學(xué)科特色、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用。他講，技術(shù)哲學(xué)研究“沒有特色(學(xué)科特色)就沒有地位，沒有基礎(chǔ)(基礎(chǔ)研究)就沒有水平，沒有應(yīng)用(現(xiàn)實(shí)價(jià)值)就沒有前途?！?/p>

三、技術(shù)哲學(xué)研究之關(guān)鍵：技術(shù)創(chuàng)新研究與技術(shù)啟蒙

基于上述的技術(shù)哲學(xué)研究的“自我意識(shí)”的考察，本文以為，技術(shù)哲學(xué)研究在走向繁榮之途中至少有兩項(xiàng)的關(guān)鍵任務(wù)：其一，面向技術(shù)，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新研究；其二，面向社會(huì)，進(jìn)行技術(shù)啟蒙。

進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新研究的理由至少有以下三點(diǎn)：其一，從歷史實(shí)踐來看，技術(shù)創(chuàng)新始終是人類社會(huì)的軸心，技術(shù)哲學(xué)研究只有牢牢抓住這一社會(huì)軸心，才能向社會(huì)“敞開”，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相切近。在古代，這個(gè)社會(huì)軸心是隱含著的，這可以從史前各種傳說中窺其蹤跡，如《易·系辭》講中國(guó)先王伏羲作八卦、網(wǎng)罟，神農(nóng)作耜耒，黃帝堯舜作舟楫、杵臼、弧矢等；在現(xiàn)代，這個(gè)社會(huì)軸心是顯在的。種種事實(shí)顯示，技術(shù)創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)和社會(huì)的活力之源，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)率增長(zhǎng)和人們生活水平提高的基本驅(qū)動(dòng)力?？梢哉f，技術(shù)創(chuàng)新正作為第一生產(chǎn)力、第一競(jìng)爭(zhēng)力、第一戰(zhàn)斗力，成為世界各國(guó)企業(yè)家、政治家、軍事家頭等關(guān)切的主題。所以，研究技術(shù)創(chuàng)新，密切技術(shù)哲學(xué)研究與社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系，從而促進(jìn)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展和實(shí)際社會(huì)問題的解決。

其二，從理論邏輯來看，技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)成為技術(shù)的過程，技術(shù)哲學(xué)研究只有牢牢抓住這一技術(shù)形成的過程，才能向技術(shù)“敞開”，與技術(shù)現(xiàn)實(shí)相切近。通常認(rèn)為，技術(shù)歸根到底是一種實(shí)踐活動(dòng)，而技術(shù)創(chuàng)新又是一種最基本的技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，因而，技術(shù)哲學(xué)研究若要反思技術(shù)就必然要首先研究技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)從構(gòu)思到社會(huì)的實(shí)際應(yīng)用，是一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)造性的技術(shù)一社會(huì)過程，其中，技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)文化的和自然地理的諸多因素相互作用，最終產(chǎn)生與社會(huì)相適應(yīng)的技術(shù)。這個(gè)技術(shù)產(chǎn)生的過程，這個(gè)技術(shù)成其所是的過程，被稱之為技術(shù)創(chuàng)新。所以，技術(shù)哲學(xué)也只有研究技術(shù)創(chuàng)新，才可能切實(shí)知曉技術(shù)是什么，它何以可能、何以產(chǎn)生、如何產(chǎn)生、產(chǎn)生什么。超級(jí)秘書網(wǎng)

其三，從技術(shù)哲學(xué)自身發(fā)展看，技術(shù)哲學(xué)研究之所以分裂為工程的和人文的兩個(gè)對(duì)立的流派，主要是因?yàn)楦髯云珗?zhí)于一端：工程的技術(shù)哲學(xué)，如德紹爾等以技術(shù)發(fā)明為研究對(duì)象，只關(guān)心純粹技術(shù)是如何可能的，而忽視了技術(shù)與整個(gè)社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系；人文的技術(shù)哲學(xué)，如埃呂爾等以技術(shù)的社會(huì)影響為研究對(duì)象，只關(guān)心從人文社會(huì)的角度評(píng)價(jià)技術(shù)，往往對(duì)技術(shù)持?jǐn)硨?duì)態(tài)度，而忽視了對(duì)技術(shù)自身的全面認(rèn)識(shí)。由前所述，技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)成其所是的技術(shù)一社會(huì)過程，技術(shù)哲學(xué)研究技術(shù)創(chuàng)新，既能向技術(shù)“敞開”，又能向社會(huì)“敞開”，因此，研究技術(shù)創(chuàng)新可以在工程的技術(shù)哲學(xué)與人文的技術(shù)哲學(xué)之間架起橋梁，實(shí)現(xiàn)兩者的融通，從而為建立一種健全的、連貫的、一致的技術(shù)哲學(xué)奠定基礎(chǔ)。

篇（10）

二、硬件建設(shè)沒有達(dá)標(biāo)

發(fā)展信息技術(shù)教育硬件建設(shè)是基礎(chǔ)；硬件建設(shè)需要足夠的資金作保證。信息技術(shù)教育可以說是一門高耗課程，它的開展需要一定數(shù)量的資金投入作后盾。由于農(nóng)村學(xué)校資金的短缺造成軟硬件建設(shè)的滯后，目前，我國(guó)部分農(nóng)村學(xué)校沒有專門的信息技術(shù)操作與控制室，更沒有計(jì)算機(jī)室，教師辦公室就是現(xiàn)成的計(jì)算機(jī)室。因此，學(xué)生只能是紙上談兵，根本沒有興趣了解一些計(jì)算機(jī)知識(shí)。部分學(xué)校只有區(qū)區(qū)幾臺(tái)電腦，而且有的還是以前項(xiàng)目上配發(fā)的，內(nèi)存等內(nèi)部配置很低，運(yùn)行速度很慢很慢，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在的教育教學(xué)現(xiàn)狀，影響了教育教學(xué)的效果。有的學(xué)校雖然有多媒體教室，但數(shù)量很少，不能滿足教師使用。有的教師想用多媒體上課，可還需要提前預(yù)約，而且必須讓學(xué)生提前進(jìn)多媒體室，因此帶來許多不便，極大地限制了教師的靈活性、積極性，也降低了教師課堂教學(xué)效率。要在農(nóng)村學(xué)校大力普及信息技術(shù)教育，就需要有成套設(shè)備，雖然大多數(shù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都已認(rèn)識(shí)到建校園網(wǎng)、更新升級(jí)的重要性，然而計(jì)算機(jī)房的日常維護(hù)費(fèi)和電費(fèi)，使有限的經(jīng)費(fèi)更加緊缺，致使學(xué)校的計(jì)算機(jī)無法及時(shí)修理和更新?？梢哉f資金是困擾農(nóng)村中小學(xué)信息技術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)大問題。因此，信息技術(shù)教育在堅(jiān)持以辦學(xué)單位投資和學(xué)校投資為主的同時(shí)，積極吸收各種捐贈(zèng)、援助等社會(huì)資金，搶抓發(fā)展機(jī)遇和項(xiàng)目的支持，及時(shí)充分運(yùn)用上級(jí)有關(guān)政策，努力推動(dòng)農(nóng)村信息技術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展。

三、教師的信息技術(shù)素質(zhì)偏低

1．信息意識(shí)弱、信息敏感度低。許多農(nóng)村教師沒有充分認(rèn)識(shí)到信息技術(shù)的重要性，不可能在教學(xué)過程中主動(dòng)地運(yùn)用信息技術(shù)教育教學(xué)。他們不懂教學(xué)理論，教學(xué)模式還徘徊在“應(yīng)試教育”，只重視知識(shí)忽視技能，盲目加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，抹殺了學(xué)生的動(dòng)手操作能力和自主創(chuàng)新意識(shí)，惡化了師生關(guān)系。這不僅降低了課堂教學(xué)效果，也摧殘了農(nóng)村教師自身的身心健康。

2．現(xiàn)代信息技術(shù)知識(shí)和技能掌握不夠。在農(nóng)村學(xué)校，有的教師對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)了解甚少，對(duì)于操作更是一竅不通，談何利用多媒體進(jìn)行教學(xué)呢？部分教師雖然了解一些，但操作不是很熟練，要運(yùn)用幻燈片或動(dòng)畫制作一些多媒體課件也很難。就算他們花時(shí)間制作了課件，由于操作不熟練，在上課具體操作時(shí)也許會(huì)出錯(cuò)，導(dǎo)致課件不能正常播放，影響了整節(jié)課的效果。所以，許多時(shí)候教師不是去適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)的需要，而是逃避使用現(xiàn)代化教學(xué)的手段。