序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇鄉(xiāng)村自然資源考察報告范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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[DOI]10.13939/ki.zgsc.2017.02.046

城鎮(zhèn)化進程中，一些祖祖輩輩依托土地生活的農民進了城，靠種植、養(yǎng)殖為生的農民失去了謀生的工具；支撐的集體濟面臨缺失土地、生產工具等生產要素，農村經濟發(fā)展陷入窘境。借鑒臺灣休閑觀光農業(yè)發(fā)展經驗，無異于給本土農業(yè)經濟發(fā)展引發(fā)新的思路。

1 臺灣休閑農業(yè)發(fā)展經驗

20世紀六七十年代，臺灣傳統(tǒng)農業(yè)遭遇發(fā)展瓶頸。農民開始轉型經營，吸引市民觀光休閑，發(fā)展了類似于當前國內的“農家樂”，每年吸引了大量游客，讓游客享受田園之樂，休閑觀光業(yè)創(chuàng)造了大量就業(yè)崗位，也使臺灣農業(yè)走出了困境。臺灣農業(yè)的華麗轉身，“生產、生活、生態(tài)”的“三生”使得臺灣農業(yè)發(fā)展闖出了新路子，生態(tài)協(xié)調發(fā)展的“三生”，給臺灣農業(yè)帶來了勃勃生機。

據(jù)資料顯示：2008年臺灣島內有休閑農場、觀光果園、教育農園近2000個，產值達70億新臺幣（折合人民幣14億元）；2014年大陸游客為臺灣帶來2186億元收入，其中觀光團為997億元；而2015年全體陸客帶來的收入約為2310億元，其中觀光團應該首度突破1000億元大關。

可見，臺灣休閑農業(yè)發(fā)展，成為臺灣旅游業(yè)的新亮點，吸引年輕人返鄉(xiāng)“從農”，使農業(yè)觀光成為國際級農游新樂園。農業(yè)休閑觀光的發(fā)展不但使臺灣農業(yè)走出困境，更形成了世界矚目的農業(yè)生產加工、農耕文化教育、觀光旅游、休閑養(yǎng)生、DIY制作等功能相結合的新產業(yè)，促進了農業(yè)向第二、第三產業(yè)的延伸，并產生了疊加效應，在旅游、教育、經濟和社會發(fā)展等方面發(fā)揮了積極作用。觀察臺灣農業(yè)休閑發(fā)展情形，其成功經驗可以歸納為以下幾方面。

1.1 法規(guī)先行，政策刺激

農委會等行政部門負責制定政策法規(guī)，編制規(guī)劃，進行基礎設施建設，鼓勵休閑農業(yè)發(fā)展。政府撥出專項經費，為偏遠農場修建道路、水電等基礎設施。部分農產品享受免稅政策，產品滯銷時，政府實施保價收購，保障農民的最低收入。農場內可以建造賓館、餐廳、賣場等商用房屋，面積可達農場面積的1/10，最大不超過75畝。針對新建農場的資金投入，政府給予一定的資金補貼。以著名的走馬瀨農場為例，全部建設共投入9億新臺幣，累計獲得資金補貼約3億新臺幣。因此，臺灣通過各類優(yōu)惠政策，大大支持和刺激了休閑農業(yè)的發(fā)展。

1.2 農會輔導，體系服務

各縣、市、鄉(xiāng)成立了各級農會，為農民提供無擔保低息貸款、農業(yè)技術支持、信息咨詢、土地交易、營銷推廣等服務，形成了一個完整的休閑農業(yè)發(fā)展體系。農會不僅舉辦各類產銷班，輔導農民種植、推廣、營銷農產品，還為農民家庭的其他成員提供各類幫助。如為婦女舉辦家政班，為老年人舉辦養(yǎng)生保健班，幫助農民提高生活水平，受到了農民的歡迎，成為了農民身邊可靠的朋友。

1.3 科學規(guī)劃，特色布局

臺灣休閑農場充分融入當?shù)刈匀晃幕瘹v史資源、民俗及農村特色，因地制宜、科學規(guī)劃，形成了一個個獨居特色的農場。通過科學規(guī)劃、農會輔導，農場之間沒有因為經營項目類似而出現(xiàn)惡性競爭，根據(jù) “一鄉(xiāng)一品”的發(fā)展原則，農場注重特色，提供差異化產品，追求產品服務的唯一性。避免了惡性競爭，還為游客提供了更多的選擇，休閑農業(yè)也因此吸引了大批的客源，走上了科學健康可持續(xù)的道路。

1.4 經營多樣，深度開發(fā)

臺灣農場經營范圍十分廣泛，除了對農產品進行深加工和包裝，形成產品線，還經常舉辦各類特色活動。以走馬瀨農場為例，農場原來僅種植出售牧草，價值很低，經營者通過摸索開發(fā)出食用牧草，制作成牧草冰激凌、牧草饅頭、牧草巧克力等系列食品，近年來又加入DIY概念，市場反應良好。農場提供餐飲、住宿、會務、運動等場所，草場定期舉辦露營、熱氣球放飛、觀流星雨等主題活動，滿足了各年齡段、各層次游客的消費需求，取得了良好的經濟效益。

1.5 技術支持，產研結合

臺灣休閑農業(yè)從法規(guī)制定、規(guī)劃設計、農業(yè)技術研究、農業(yè)設備開發(fā)到農場建設等各個環(huán)節(jié)，都有臺灣大學、中興大學等高校的參與。他們致力于研究高精尖的農業(yè)技術，深度拓展休閑農業(yè)理念，并及時將最新成果應用到實際生產中，為休閑農業(yè)提供學術支持，使農場保持了旺盛的生命力和競爭力。

1.6 緊跟潮流，市場為本

臺灣休閑農業(yè)經過40年左右的發(fā)展，在政府、農會的幫助下，認真觀察市場動態(tài)，緊跟市場潮流，迎合市場需求，創(chuàng)新經營模式，及時調整經營方向，始終牢牢抓住市場。他們認真做到“五到”，即“獨到、想到、知到、做到、人到”。“獨到”是經營產品的獨特性，“想到”是未來發(fā)展的整體性，“知到”是市場動態(tài)的掌握性，“做到”是策略思維的執(zhí)行性，“人到”是游客需求之滿意性。通過做到這“五到”，臺灣休閑農業(yè)越做越大，越做越精致。

臺灣農業(yè)的發(fā)展經驗值得大家思考：反觀國內生態(tài)農業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，以蘇州高新區(qū)上方山石湖生態(tài)園周邊鄉(xiāng)村經濟發(fā)展為例：蘇州高新區(qū)擁有自然資源狀況、也有人文景觀布局，更有經濟發(fā)展程度及市場消費需求等諸多因素與臺灣生態(tài)農業(yè)區(qū)域有諸多相似之處，因而借鑒臺灣休閑農業(yè)發(fā)展經驗，發(fā)展石湖景區(qū)周邊村級經濟，具有重要的現(xiàn)實意義。

2 蘇州石湖生態(tài)園建設情況介紹

石湖景區(qū)其位于蘇州城西南，距古城區(qū) 4.5公里――石湖風景區(qū)，是集吳越遺跡、江南田園山水風光為一體的山水型自然風景區(qū)，而橫塘街道下屬的石湖、新豐、新漁三村正處于石湖風景區(qū)內，區(qū)域面積約4.5平方公里，共有13個自然村，562戶2130人，另有外來流動人口約7000人。2012年年底，位于石湖景區(qū)內的上方山石湖生態(tài)園項目正式啟動，作為蘇州市政府“十二五”重點建設項目之一，此項目建設規(guī)劃分為三大塊具體內容，即動物園、植物園和生境園等。兩宋明清時期，文人雅士常在此筑墅隱居，縱情山水，留下了眾多歷史人文景觀，比較出名的有楞枷塔、范家祠、治平寺、漁莊、天鏡閣、行春橋、越城橋等。“八月十八游石湖”、觀“石湖串月”等活動，也是蘇州家喻戶曉、歷代傳承的民間習俗，歷史上就有“吳郡山水，近治可游者，惟石湖為最”的評價?？梢?，石湖景區(qū)周邊三村真山真水資源得天獨厚，歷史人文資源豐富，非常適合發(fā)展休閑觀光農業(yè)。

3 對接生態(tài)園建設中面臨的村級經濟發(fā)展問題

轄區(qū)內石湖、新豐、新漁三村，由于三村所處的地理位置，村級經濟的發(fā)展一直受到石湖景區(qū)規(guī)劃和城市開發(fā)建設的嚴重制約，主要矛盾是有地不能用。三村土地是風景區(qū)的規(guī)劃用地，村級經濟在土地使用上沒有發(fā)展空間，直接阻礙著村級經濟的發(fā)展。前幾年，石湖村、新豐村在困難中求生存、求發(fā)展，通過改造一些舊廠房，整合一些“邊角地”“空擱地”，分別建成了擁有一定數(shù)量簡易廠房的工業(yè)小區(qū)，依靠出租廠房取得少許租賃收入。總的來說，由于身處景區(qū)，三村村級經濟發(fā)展的路子比較窄，村級經濟總量不大，僅能滿足基本開支且缺乏持續(xù)性，要想逐年提高村民的股金分配、開展各項社會事業(yè)、幫扶工作就有些捉襟見肘。也就是說，三個村莊的老百姓并沒有因為處在景區(qū)內而獲得伴隨未來生態(tài)園建設帶來的獲益的遠景。

4 建 議

盡管蘇州現(xiàn)有高新區(qū)“樹山”、吳中區(qū)“旺山”“農林大世界”、相城區(qū)“蓮花島”、吳江有“環(huán)太湖”、常熟有“尚湖牡丹花卉”節(jié)等一系列休閑農業(yè)品牌，雖說有氣候環(huán)境因素，但與臺灣農業(yè)發(fā)展相比，經營特色單一，淡旺季差別明顯，內涵深度挖掘不足，創(chuàng)新少。為此，面對村級經濟發(fā)展的瓶頸，針對開發(fā)建設的上方山石湖生態(tài)園項目提以下三點建議。

4.1 政府支持，打造“石湖”品牌休閑農業(yè)

石湖景區(qū)曾經有上方山果園，種植各類水果，一直保留在老蘇州人的記憶中。此次開發(fā)生態(tài)園項目時，可以借鑒臺灣休閑農業(yè)模式，依托上方山、石湖得天獨厚的山水資源，科學規(guī)劃，深入挖掘該區(qū)域漁耕文化、果樹種植等特色，加大政府扶持力度，做大做強具有山水田園風光特色的“石湖”品牌休閑農業(yè)。融入農業(yè)生產、觀光休閑、餐飲住宿、采摘體驗、教育學習、DIY制作、養(yǎng)生健康等多種功能，并根據(jù)不同季節(jié)和傳統(tǒng)文化，開展形式多樣、內容豐富、針對不同人群的主題活動，打造成樗罩萑說吶液笤骸

4.2 廣泛合作，成立休閑農業(yè)民間組織

加強與臺灣休閑農業(yè)交流溝通，學習臺灣各級農會的先進理念和經驗，結合蘇州本地實際情況，成立類似的休閑農業(yè)和鄉(xiāng)村旅游組織，吸收從業(yè)農民為會員。同時，可以借鑒臺灣農會，為會員家庭的其他成員提供各類輔導培訓班，如烹飪、健康養(yǎng)生等，提高農民生活品質。

4.3 互利共贏，保證村民群眾得實惠

借助石湖景區(qū)大背景，打造村經濟發(fā)展小環(huán)境，是橫塘街道及石湖、新豐、新漁三村近幾年一直在思考的課題。生態(tài)園項目啟動前，石湖村通過積極主動的協(xié)調溝通，謀劃多年的休閑農業(yè)項目已初步成形。“兼營休閑農場的收入是一般農業(yè)收入的4～5倍，例如農牧業(yè)兼營加工或休閑平均每家收入達180.8萬元，比單純從事農牧業(yè)家庭收入多5.3倍，可大幅提升農村經濟?！保悓毣┩黄凭皡^(qū)用地單一性，集合種植、觀賞、采摘、加工、品嘗等深化農業(yè)發(fā)展，要讓有限的土地發(fā)揮立體效用。

有鑒于此，對石湖景區(qū)周邊開發(fā)中，我們建議政府在開發(fā)生態(tài)園項目時，讓當?shù)卮迕駞⑴c到休閑農業(yè)開發(fā)中去，或者根據(jù)生態(tài)園建設的規(guī)劃，允許三村在規(guī)劃范圍內布局休閑農業(yè)種植、觀光、采摘一體、加工，配套修建衍生服務性設施，讓游客樂在其中，讓村民參與服務性經營項目。一方面使村級經濟融入生態(tài)園建設，保證征地后村民及村級經濟的收入水平，繼續(xù)維持村民的集體股金分配；另一方面，也為征地后解決村民就業(yè)提供平臺，使村民從生態(tài)園建設中得到實惠，更加支持生態(tài)園項目，實現(xiàn)項目開發(fā)的雙贏局面。

參考文獻：

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一、農業(yè)財政政策的基本目標

當今世界市場經濟發(fā)達國家和大多數(shù)發(fā)展中國家，無不強調政府宏觀調控的重要作用。作為宏觀調控體系重要組成部分的政府農業(yè)財政政策，更是各國政府用于支持和保護農業(yè)，促進國民經濟協(xié)調發(fā)展的主要手段。雖然各國農業(yè)和農村經濟發(fā)展的實際情況不同，但政府農業(yè)財政政策的目標大體是一致的，主要目標有三個：

1、生產目標。

即促進農業(yè)增產。在二戰(zhàn)前后，發(fā)達國家中的很多國家農產品都不足，例如歐洲的法國、德國、瑞典等國，亞洲的日本等國，各屆政府都很重視農業(yè)的增產和農產品的自求平衡。例如，自20世紀30年代至今，歷屆瑞典政府都把建立一個穩(wěn)定的、自給自足的農業(yè)生產體系作為自己的奮斗目標，以保證國內主要農產品的自給有余，特別是保證國家緊急狀態(tài)下如戰(zhàn)爭時期的糧食供應。日本至今仍把農業(yè)增產作為主要的政策目標政策內容，以滿足國內農產品的需求（牟愛春，2003）。

2、收入目標。

穩(wěn)定提高農業(yè)生產者的收入水平，縮小農業(yè)人口與非農業(yè)人口的收入差距，保證他們收入水平的基本平衡。工業(yè)化國家的經濟雖然從總體上說很發(fā)達，但由于農業(yè)是一個受自然條件制約很大的部門，農民的收入相對較低，而且不穩(wěn)定，特別是對于那些經營規(guī)模小、技術和管理水平低、自然條件較差地區(qū)的農民，如何增加他們的收入，一直是各國政府十分重視的問題。

3、效率目標論文開題報告范文。

包括兩層意思，一層意思是農產品的價格要合理，在國內能為消費者所接受，在國際市場上具有競爭能力；另一層意思是要實現(xiàn)農業(yè)生產資源的合理配置，保護農業(yè)的生態(tài)環(huán)境。在以前農產品生產不足的時期，各國都很注意生產目標，隨著農業(yè)生產力的發(fā)展，農產品剩余的出現(xiàn)，以及自由貿易的發(fā)展，各國政府不僅注意農產品的產量，更注重產品的質量和成本，更注意農業(yè)的持續(xù)、長遠、穩(wěn)定發(fā)展。

各國財政政策的目標基本是這三個，不過在不同的歷史階段，政策目標的重點或次序有所不同。例如，以前生產目標優(yōu)先，目前效率目標優(yōu)先，但增加農民收入在各個階段都是重要的政策目標。

二、各國農業(yè)財政政策的主要內容

1、政府通過財政補貼和投資，支持農業(yè)基礎設施建設

近年來，各國政府對農業(yè)基礎設施的投資有兩個重點：一是重點支持生態(tài)農業(yè)建設政策內容，二是重點支持欠發(fā)達地區(qū)的農業(yè)基礎設施建設。例如美國為了保護土地和自然資源，政府推行停耕、限耕政策，對停耕或限耕的土地給予補貼（吉力、林楨，2003）。法國對于投資于西部、西南部、中部和東部等落后地區(qū)的工礦企業(yè)給予各種優(yōu)惠，包括搬遷補貼、稅收優(yōu)惠、減收地價費、燃料費及其他獎勵措施等。瑞典從20世紀40年代起就對落后地區(qū)的基礎設施加強了投資和補貼，以遏制這些地區(qū)的人口和資金外流，并且對退耕還林的農民按公頃給予補貼（牟愛春，2003）。

2、通過財政補貼和關稅政策保護國內主要農產品的生產

目前世界絕大多數(shù)國家都對本國農業(yè)給予了保護，保護的手段主要是財政補貼和關稅杠桿。財政補貼主要有價格補貼及其他補貼，包括目標價格補貼，最低價格補貼，出口價格補貼等。目標價格補貼是對農產品規(guī)定一個計劃價格，當農產品的價格低于這個價格時，政府就給予補貼，瑞典、日本都實行過這種補貼。最低價格補貼是指對農產品規(guī)定一個最低收購價格，當市場上的農產品價格低于政府規(guī)定的最低保證價格時，政府就組織收購，對收購的公司給予補貼，歐盟、日本、美國等國都有這種補貼（馮青松、孫杭生，2004）。出口補貼是為了鼓勵本國農產品出口，解決國內農產品過剩的一種措施。如歐盟對于出口到非歐盟國家的農產品，對其高于國際市場的價差部分給予補貼。美國政府更重視農產品的出口，對于國內收購的過剩農產品，政府通過發(fā)放貸款和價格補貼等辦法，支持農產品出口，另外還通過對別國的各種“援助”傾銷農產品。關稅保護是很多國家用于保護本國農業(yè)，防止國外農產品低價傾銷競爭的重要措施。如瑞典實行浮動稅率，即當國外農產品進口的價格低于國內同類農產品價格時政策內容，關稅稅率自動上浮，直到關稅使進口農產品的價格與國內市場農產品的價格基本一致。目前歐盟對進口農產品征收差價稅，涉及酒類、水果、蔬菜、花卉、蛋、禽、肉等。

3、運用財政補貼和銀行貸款支持改善農業(yè)結構和提高生產效率

各國主要的做法有：

（1）對農業(yè)結構的調整給予財政補貼。歐盟的農業(yè)結構調整政策旨在完善農業(yè)結構、提高農業(yè)生產率。共同農業(yè)政策對得到批準的各成員國的單獨項目和共同體計劃項目提供資助。①

（2）支持農業(yè)的科技進步，幫助農民提高經營管理和科技水平，主要是支持農業(yè)的科技研究和推廣。例如美國從19世紀就通過撥給各州公用地，讓其出售公用地再創(chuàng)辦一所農學院或有機械系的大學，以發(fā)展農業(yè)教育論文開題報告范文。聯(lián)邦政府又從出售公用地的收入中給各州撥款，幫助建立農業(yè)實驗站。1914年國會通過法令規(guī)定聯(lián)邦政府向接受法律條文的各州提供資金，在各州及縣內建立農業(yè)推廣組織，從事農業(yè)技術推廣工作。同時，各州政府也對農業(yè)教育、研究和推廣進行資助。（吉力、林楨，2003）

（3）支持農場的規(guī)?；洜I。這是很多國家的共同做法。從50年代到70年代，瑞典政府對農場的合并提供直接補助，目前該國的農場平均規(guī)模為30公頃，平原地區(qū)達到了50公頃。澳大利亞政府在1992年實行了一項新的“農業(yè)調整計劃”，對農場為提高生產能力的貸款提供利率補貼，提供貸款支持農場升級和提高財產管理能力。澳大利亞政府還對離開農業(yè)的人給予補貼和貸款，以幫助他們尋找新的職業(yè)。②

（4）支持農業(yè)產、加、銷一體化。為了提高小農場的競爭能力，澳大利亞政府提出了支持“農業(yè)綜合企業(yè)”發(fā)展，即改變以前對農業(yè)只看生產，忽視農產品加工、運輸、儲藏和銷售的做法，而是把他們作為一個統(tǒng)一的整體對待，這不僅有助于提高農產品的收益率，增加了農民收入，還幫助農場特別是小農場提高了效率。瑞典、法國等國的農業(yè)合作社，都是農業(yè)產加銷一條龍、系列化的范例，該項改革對農業(yè)效率的提高和農民的增收發(fā)揮了積極的作用。③

4、運用社會保障政策、補貼和稅收政策等穩(wěn)定農民的收入水平。

例如瑞典作為一個高福利的國家，其福利政策的最大優(yōu)點是推行了普遍的社會保險金制度政策內容，不僅為非農業(yè)勞動者而且為農民制定了較完備的社會保險計劃，包括救濟金計劃、勞動安全計劃、農民社會保險計劃、奶業(yè)農民提前退休計劃、欠收保險計劃等。澳大利亞為了穩(wěn)定農民的收入，針對其旱災多的問題，制定了旱災政策，主要內容有：政府幫助農民實施風險管理，通過收入平等保證金和農場管理債券，讓農民按照公共管理計劃把農場的收入儲蓄起來，以備農場需要時抽回資金。政府還實行收入平均稅方案，以確保農民和其他收入波動較大的人與那些有穩(wěn)定收入的人以同樣的稅率交稅；對于遭受特大旱災的農民提供福利補貼。

三、我國農業(yè)財政政策的發(fā)展方向

在現(xiàn)階段，采取適當?shù)呢斦吲c措施對農業(yè)加以適度保護是必需的。財政與農業(yè)的關系在西方發(fā)達國家經歷了從農業(yè)獲取積累的階段、向農業(yè)回報的階段、逐漸減少補貼的階段。目前，大多數(shù)發(fā)達國家都已進入第三階段，而我國作為發(fā)展中國家，農業(yè)所處的發(fā)展階段與發(fā)達國家有所不同，因此，我國財政與農業(yè)的關系正處于向農業(yè)回報的階段。在現(xiàn)階段，加大農業(yè)財政投入，提高農業(yè)保護水平，并逐步向農業(yè)支持過渡，是必不可少的。

1、應建立和健全農業(yè)政策保護體系，為農業(yè)的發(fā)展提供制度保障。

從美、歐、日的經驗來看，他們實施農業(yè)保護政策都取得了顯著的成效，不僅促進了農業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，而且農業(yè)生產力的提高又為工業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，從而帶動了整個國民經濟的全面發(fā)展。中國目前的情況是工業(yè)有了一定的發(fā)展，但農業(yè)還非常落后，農村市場不發(fā)達，農民的有效需求不足，嚴重制約了整個經濟的發(fā)展。在這種情況下政策內容，對農業(yè)的保護勢在必行論文開題報告范文。

2、應有效增加農業(yè)財政資金投入。

我國農業(yè)落后，農業(yè)的GDP占比大，農業(yè)人口多，農戶經營規(guī)模小，農業(yè)商品化率低，農戶自我積累能力弱，農村社會保障體系尚未建立，農業(yè)生產率低。相對于其他產業(yè)而言，在市場經濟條件下，農業(yè)是一個弱質產業(yè)，沒有政府的支持和保護，尤其是財政投入的支持，農業(yè)就難以保持健康發(fā)展。而且，我國是一個人多地少的國家，以農戶為單位的農業(yè)生產規(guī)模小，農業(yè)基礎設施嚴重不足，農業(yè)科技的推廣與應用仍處于起步階段。因此國家對農業(yè)的財政投入將是一項長期的戰(zhàn)略任務。必須采取各種行之有效的措施，保證財政支農資金優(yōu)先供應，對擠占和挪用財政支農資金的要嚴肅處理，使財政支農資金能夠按要求進度正常撥付。同時逐步完善財政支農資金的政策引導機制。不僅財政本身要千方百計增加農業(yè)投入，而且要引導社會各方面增加對農業(yè)投入，包括預算外資金、信貸資金、農村集體資金、農民家庭資金、外資，要采取各種政策手段，如稅收、貼息、投資、補貼、債券等來達到引導社會增加農業(yè)投入的目的。

3、應選擇切實可行的農業(yè)財政補貼方式

我國現(xiàn)階段農業(yè)保護水平還比較低，再加上我國農業(yè)本身在國民經濟中所處的地位突出，農業(yè)的弱勢特征明顯，加大對農業(yè)的支持和保護力度，尤其是加大財政對農業(yè)的補貼仍然是一項重要政策。但由于財力有限政策內容，不可能做到已大量資金反哺農業(yè)，其目前環(huán)境下，農產品價格對農業(yè)的刺激作用已相當弱化，價格補貼在我國受到了許多限制。隨著社會主義市場經濟的發(fā)展，我國對農業(yè)的支持和保護的重點，應從市場流通領域調整到農業(yè)生產領域，即農業(yè)生產能力的提高方面。除了保留對農民一定的直接收入補貼外，還應增加科技投入補貼、對農村非農產業(yè)(鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等) 的補貼、其他收入補貼等。另外，當前農村的非稅負擔沉重，采取相應措施減輕農民負擔，如鄉(xiāng)村機構人員工資由財政支付，農民子女的義務教育支出由財政全額負擔，農村失去勞動能力的人的生活補助由財政統(tǒng)籌等，這些措施雖非財政補貼之內涵，但卻實際有效的起到了財政補貼的作用。

參考文獻

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篇（3）

中國傳統(tǒng)文化是一種農業(yè)文化，這幾乎是眾口一詞的，這自然是對的。但從文化的基礎看，西歐中世紀文化難道就不是農業(yè)文化嗎？在歐洲語言中“文化”（Culture）一詞，原來就是指“耕耘”.“栽培”的。從某種意義上說，農業(yè)文化和工業(yè)文化反映了不同時代而不是不同民族地區(qū)的文化區(qū)別。因此，籠統(tǒng)說農業(yè)文化，并不能確切反映中國傳統(tǒng)文化的特點。問題應歸結為：1.作為一種文化現(xiàn)象觀察中國傳統(tǒng)農業(yè)，它究竟有什么特點；2.作為中國傳統(tǒng)文化的根柢，傳統(tǒng)農業(yè)究竟給予中國傳統(tǒng)文化什么影響，由此形成中國傳統(tǒng)文化哪些特性。

關于第一問題，除了廣大農區(qū)以種植業(yè)為主.實行精耕細作外，不少人注意中國傳統(tǒng)農業(yè)包含著不同類型的農業(yè)文化。如古非認為中國存在三大文化圈（黃河流域旱地農業(yè)經濟區(qū)，長江珠江流域水地或高山雨林帶農業(yè)經濟區(qū).北方草原游牧經濟區(qū)）和農耕游牧二元對峙格局。[15]湯曉芳也有類似觀點[18]。鄒德秀把我國農業(yè)文化劃分為平原農耕文化.草原畜牧文化.山林采獵文化.江湖漁業(yè)文化等類型。[32d]李根蟠將我國農業(yè)文化區(qū)分為農耕文化和游牧文化兩大系統(tǒng)，在農區(qū)中包含了北方旱作農業(yè)和南方水田農業(yè)兩種主要類型，從東北西到南則存在廣闊的農牧交錯地帶，并把這些不同類型農業(yè)文化的關系概括為“多元交匯”[29e]，已如前述。不少人認為傳統(tǒng)農業(yè)文化是封閉的保守的。從傳統(tǒng)農業(yè)具有自然經濟性質看，它比之建立在發(fā)達商品經濟基礎上的現(xiàn)代文化，確有封閉保守的一面。但從我國傳統(tǒng)農業(yè)的多元格局盾，則不盡然。臺灣學者杜維明認為，中國文化并不封閉，它是一個開放的系統(tǒng)，它受草原文化或畜牧文化的影響，在相互抗衡中增加了生命力。[63]鄒德秀指出中國農業(yè)文化發(fā)生在遼闊的地域內，內部有較大異質性，可以互相交流.互相提高，對一個地方來說，經常有新因素的出現(xiàn)和新文化的引進和創(chuàng)造。但對中國農業(yè)文化是否封閉系統(tǒng)的問題，他采取了折衷提法，認為它經歷了一個從開拓.開放到保守封閉的過程。[32a]李根蟠認為中國古代農業(yè)在多元交匯的體系中包含著各種異質文化，具有發(fā)展和創(chuàng)新的內在動力。并以作物的馴化.引種為例，論證我國古代農業(yè)存在著兩種文化交流，即國內各民族各地區(qū)之間的交流以及與國外的文化交流，中國農業(yè)文化在這兩種交流中不斷提高，并對世界農業(yè)做出貢獻。[29e]

關于第二個問題，則或褒或貶，見仁見智。研究傳統(tǒng)文化的學者，強調其保守落后一面的不乏其人。如姜義華等認為，乍一看五光十色.氣象萬千的中國文化，本質上是一種舊式農業(yè)文化.以一家一戶為生產單位的小生產文化.自然經濟型文化。中國傳統(tǒng)的整合意識，本質上乃是極端的分散的個別主義與高度集中的權威主義的結合。它植根于中國以小農經濟為代表的自然經濟的單一性，植根于這種經濟結構的運動所固有的喜一（單一化）不喜多（多樣化.多元化），喜靜不喜動，喜定不喜變.喜穩(wěn)不喜亂等秉性。所謂‘天人合一’，所謂‘大一統(tǒng)’，所謂‘內圣外王之道’，如此等等，都只不過是這嚴峻的社會實際的美學再現(xiàn)。[37]陳學凱認為中國農業(yè)文化是以農耕的自然經濟為基礎，以氏族家庭為細胞的農業(yè)家族文化，其內在特征是永恒不變的基調——奉天法古：統(tǒng)一的天道.人倫.宇宙.社會模式論——一體主義精神，理論背離現(xiàn)實的傳統(tǒng)觀念意識——重體輕用[36]。至于視傳統(tǒng)文化為封閉.停滯.愚昧.落后的代名詞，視傳統(tǒng)農業(yè)為禍根者，就不必說了。有些人沒有也不愿意對傳統(tǒng)農業(yè)作深入研究，而侈談農業(yè)文化，僅僅根據(jù)某些先驗的概念加以推導，不能不帶有很大的主觀隨意性。

馮天瑜的立論比較持中。他認為中華傳統(tǒng)文化的主體，可以歸結到“耕作居于支配地位，社會分工不發(fā)達，生產過程周而復始，處于相對停滯狀態(tài)的農業(yè)文明禮貌范疇”。這種農業(yè)文明的特性，被概括為：“求實精神；循環(huán)論.恒久意識.變易觀；中庸之道和注重自然節(jié)奏；尚農.重農；集權主義與民本主義相反相成；安土樂天的生活情趣”[16] 。

另一些同志強調了傳統(tǒng)農業(yè)對傳統(tǒng)文化影響的積極一面。石聲漢指出：“我們祖國，在農業(yè)生產上有一個先進的.豐富的.完備的科學知識體系，這個體系是我國文化的一個重要的構成部分?！薄霸谟袣v史記載的幾千年中，我國農業(yè)經歷了大大小小的天災****的考驗，始終沒有出現(xiàn)過由于技術指導上的錯誤而引起的重大失敗。這件事實，雄辯地證明了了這一科學知識體系的優(yōu)越性?？梢宰院赖卣f，農業(yè)技術知識的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們的祖先為人類創(chuàng)造的寶貴遺產之一?！彼种赋?，在世界古代文明中，我國悠久的文化與歷史經過多次嚴峻考驗，始終沒有中斷過，正是由于農業(yè)基礎穩(wěn)定的緣故。[10a]這種觀點，在農史界被普遍接受。如范楚玉把“持久性”列為中國傳統(tǒng)農業(yè)的主要特點之一。[42a]王利華認為傳統(tǒng)農業(yè)的持續(xù)發(fā)展保證了中華文明的延綿不斷和使它具有極大的承受力.愈合力.凝聚力。鄒德秀認為中國早熟先進的農業(yè)技術導致中國文明的持續(xù)發(fā)展。[32cd]李根蟠指出在世界古代文明中，中華文明是唯一起源既早.成就又大，雖有起伏跌宕，但始終沒有中斷過的。以多元交匯.精耕細作為主要特點的中國古代農業(yè)所具有的強大生命力，正是中華文化得以持續(xù)發(fā)展的最深厚的根基，也是中華文明火炬長明不滅的主要奧秘之一。[29f]所有這些，都是以石聲漢的論述為基礎的。

傳統(tǒng)農業(yè)影響到了中國傳統(tǒng)物質文明和精神文明的各個方面，這方面石聲漢也有很好的論述。但文化的核心是觀念形態(tài)，尤其是價值觀念.思維方式，最能反映一個民族文化的深層特點，而這也正是傳統(tǒng)農業(yè)對中國文化影響最為深遠之所在。有的學者從這個角度進行了研究和論述。例如張立文指出，中國人重天道與人道的統(tǒng)一，即人與自然的和諧，強調人“渾然與物同體”，“萬物與吾一體”；西方重人對自然的超越，即人征服自然，強調人與物的異體或異在。這種差異根源于傳統(tǒng)生產方式的不同。中國具有大陸的地理環(huán)境，自給自足的自然經濟，和宗法社會的政治體制。農業(yè)生產較之羅馬的工商業(yè)更容易受風雨霜雪等自然現(xiàn)象的制約，五谷的播種.生長.收獲都要與天時節(jié)氣相適應，農民們在長期與大自然的接觸中為大自然所熏陶，感受著自然的生命力，人與自然培育了一種相親.相近.相合.相融的關系。使客體與主體，自然與人凝聚為中國傳統(tǒng)的整體形態(tài)。古代希臘，土地貧瘠，農業(yè)衰敗，人們只得離開土地另謀生路。希臘人對土地失望，對海洋不可預測，人們對土地和海洋是恐懼而疏遠的。人和自然產生一種相對.相斥.相離.相仇的關系，人的最大愿望是戰(zhàn)勝自然.控制自然.征服自然。中西文化的這種差異并無絕對優(yōu)劣之分。中國物我一體的價值觀念，與宋元以前文明發(fā)展相適應，能對自然的挑戰(zhàn)做出成功的回應，元明以后在自然與西方文化的挑戰(zhàn)面前失去成功回應的能力，因為這種觀念缺乏科學的求索精神。一體化導致渾沌.模糊的思維。凡此種種使中國仍處于農業(yè)社會。西方工業(yè)社會雖然在征服自然方面創(chuàng)造了奇跡，但只講主體人對客體自然索取，不講主體人同客體自然的協(xié)調與和諧，導致資源危機.能源缺乏.環(huán)境污染.生態(tài)破壞。應從中國的物我一體中得到啟示，縮合東西方文化之長。[40]許蘇民也認為中國傳統(tǒng)文化的根本精神是贊天地之化育的，這和中華民族傳統(tǒng)的與自然界作物質交換的特殊方式相適應。[17]

在這里還應提出的是臺灣著名學者錢穆《農業(yè)與中國文化》一文。文章指出中國文化是一極深厚的農業(yè)文化，其許多特點根源于農業(yè)。農業(yè)的第一特征是一半賴自然，一半靠人力。而我國古人所稱之天人相應.天人合一.正是十足道地的農村觀念，實有純真不可顛覆的道理。由此又派生“樂天知命”.“盡其在我”的農業(yè)人生觀念。農業(yè)的另一特征是農業(yè)人生要從其他生物做朋友.做搭檔。中國古人說：天地之大德曰生，萬物一體.一視同仁。中國文化首先極看重自然，而又在自然別看重生命?！叭省敝干c生命之間呼吸相通.痛癢相關的極深微的情感，是中華文化精義所在。耶穌教把人類生命看作上帝對罪惡的一種懲罰，佛教主張四大皆空，要超脫生命。近代科學注重講物理，把有生命的也并在無生命一邊講。中國講理也講性，把無生命的也并在有生命的一邊講，主張窮理盡性。贊天地之化育是中國文化中一項特殊的宇宙觀和人生觀，由此造成中國五千年文化而成為其一個主要的基礎與中心。作者極力推崇中國“大農人生的文化傳統(tǒng)”，認為它可以領導世界人類前進。[55]

最近季羨林先生再三論及東方文化體系（包括中國.印度.伊斯蘭三大文化）和西方文化體系（歐美文化）的區(qū)別。他在錢穆天人合一論基礎上寫了《“天人合一”新解》，認為東西兩大文化體系的根本區(qū)別在于思維模式。與西方重分析的思維模式不同，東方的思維模式是綜合的，承認整體觀念和普遍聯(lián)系，視人與自然萬物為一整體。[45]這也就是李約瑟說的“有機統(tǒng)一的自然觀”。[67]劉志一則稱之為唯物辨證的宏觀觀控的有機統(tǒng)一觀。[22]但他們所舉的例證中很少涉及農業(yè)。其實，在很大程度上可以說，這種思維模式正是根源于傳統(tǒng)農業(yè)，并在傳統(tǒng)學中獲得其典型的表現(xiàn)，“三才”理論就是這種思維模式的結晶。

最先強調“三才”觀念在中國古代農學中突出地位的是石聲漢。他指出，人們喜聞樂道的“天時.地利.人和”.“因時制宜”.“因時制宜”一類話，實質是我們祖先在農業(yè)生產和自然斗爭中，所認識和總結出來的自然哲學宇宙觀。它是中國古代農業(yè)生產知識中最中心的內蘊。[10b]此后農史界一些學者如范楚玉.郭文韜.梁家勉等對“三才”理論的形成發(fā)展及其內涵均有所論述。[42b.50.7c]在此基礎上，李根蟠明確地把“三才”理論與有機統(tǒng)一觀的思維方式聯(lián)系起來，并分析了它所包含的整體觀.聯(lián)系觀.動態(tài)觀在傳統(tǒng)農業(yè)生產技術各方面的表現(xiàn)。他指出：“在‘三才’理論體系中，人不是以自然的主宰者的身份出現(xiàn)，他是自然過程的參與者；人和自然不是對抗的關系，而是協(xié)調的關系。”“這種理論，與其說是從中國古代哲學思想中移植到農業(yè)生產中來的。毋寧說是長期農業(yè)生產實踐的升華?！辫b于古代思想家對“天人合一”有唯物主義的理解，也有唯心主義的理解，他用“精耕細作.天人相參”概括中國傳統(tǒng)農學體系。他又指出：“在有機統(tǒng)一觀指導下的中國傳統(tǒng)農學比較注意農業(yè)生產的總體，比較注意適應和利用農業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中農業(yè)生物.自然環(huán)境等各種因素之間的相互依存和相互制約，比較符合農業(yè)的本性。也因而能比較充分地發(fā)揮人在農業(yè)生產中的能動作用，使用和自然的關系比較協(xié)調。在一定意義上，這代表了農業(yè)的發(fā)展方向?！盵29f]

六.“有機農業(yè)”.“石油農業(yè)”與“持續(xù)農業(yè)”

在分別介紹了對中國傳統(tǒng)農業(yè)認識與評價的討論的各個方面以后，現(xiàn)在再回到傳統(tǒng)農業(yè)與我國農業(yè)現(xiàn)代化關系的問題上來。

上文談到，七十年代末八十年代初，中國傳統(tǒng)農業(yè)和小農經濟曾被一些人大張撻伐，也正是在這時候，西方的現(xiàn)代化農業(yè)也正在受到批評。

1982年第1期的《世界農業(yè)》轉載了旅美華裔學者任覺民.孔一士的文章，認為西方現(xiàn)代化農業(yè)，或稱工業(yè)式農業(yè)，已暴露了許多破綻，嚴重的有如定時炸彈，將成為人類未來許多災難的主要潛在因素。如化肥農藥的使用使環(huán)境污染.土壤流失.水源短缺.蟲災愈加難以控制，是典型的科技鴉片。農業(yè)以至社會的不穩(wěn)定性正在增加，它的高效率是用便宜的石油換來的，如從能量的投入產出比例，它的效率比舊式農業(yè)低，等等。歐美農業(yè)必然而且正在向“超工農業(yè)”（它主要采用有機肥.輪作間作等傳統(tǒng)技術，同時對現(xiàn)代化科技作選擇性應用）過渡。在這種情況下，中國傳統(tǒng)農業(yè)的“缺點”已成為“優(yōu)點”，符合“超工農業(yè)”的特性和要求。因而中國的農業(yè)現(xiàn)代化應選擇“超工農業(yè)”，而避免走西方現(xiàn)代化的彎路。[66]接著，《世界農業(yè)》又連載了美國農業(yè)部指定的一個有機農業(yè)考察小組的考察報告的摘譯，比較全面地介紹了美國有機農業(yè)的理論和實踐。這些文章在大陸的一些學者中引起共鳴。下面的介紹著重在農史界的反應。1983年第二期《中國農史》發(fā)表了郭文韜等人《略論無機農業(yè)和有機農業(yè)，兼論傳統(tǒng)農業(yè)和現(xiàn)代農業(yè)》（該文修改后收入《中國傳統(tǒng)農業(yè)與現(xiàn)代化》一書中，該書曾被譯成日文），其基本觀點和思路與任文完全一致。文章稱，西方現(xiàn)代的“無機農業(yè)”已危機四伏，走投無路；“有機農業(yè)”是農業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展方向。中國是“有機農業(yè)之母”，因此中國的農業(yè)現(xiàn)代化必須把現(xiàn)代科學研究成果同我國農業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)相結合。[54]李鳳岐.鄒德秀也認為近三百年發(fā)達國家現(xiàn)代農業(yè)走的是工業(yè)化道路，雖取得很大成績，也存在環(huán)境污染和高能消耗兩大問題。他們強調農業(yè)自然資源是可更新的資源，合理地加以利用，可不斷消耗，又不斷恢復，形志良性循環(huán)，持續(xù)為人類提供越來越多的產品。工業(yè)式農業(yè)的根本問題是忽視農業(yè)的這一特點，因此作為一個普遍的體系是不可取的，其存在問題也不是這個體系本身所能解決，因此必須轉移到“有機農業(yè)”或“生態(tài)農業(yè)”上來。用生態(tài)農業(yè)的觀點看，中國農業(yè)有許多值得發(fā)揚的有生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國農業(yè)不應走工業(yè)式農業(yè)的彎路，而應該直接過渡到新的農業(yè)階段；這種過渡不是拋棄傳統(tǒng)農業(yè)，而是包含著使傳統(tǒng)農業(yè)科學化的任務。[31]鄧宏海對此有論述。

在生態(tài)農業(yè)熱中，有的同志認為中國古代農業(yè)的精華正是生態(tài)思想，尤其是天.地.人合一的思想。有人從思想上和技術模式上探索我國生態(tài)農業(yè)的歷史淵源。[53]俞榮梁對《補農書》和《農桑經》進行了會析，認為明清時代已存在以多種經營構成生物間良性循環(huán)和綜合利用自然資源的特色的“生態(tài)農業(yè)”雛形，在經過三四百年考驗后，今天仍具有不可低估的生命力，為中國未來農業(yè)提供了頗堪稱道的模式。他把生態(tài)農業(yè)視為有機農業(yè)和無機農業(yè)的結合，認為一方面要總結發(fā)揚我國傳統(tǒng)農業(yè)的優(yōu)點，同時用先進的技術和設備裝備農業(yè)，建立兼有古今農業(yè)特點的“生態(tài)型農業(yè)”。[47]孫聲如總結了我國傳統(tǒng)農業(yè)間套混作的經驗，指出它不但是傳統(tǒng)農業(yè)種植制度的重要組成部分，而且是當代立體農業(yè)的核心和基石。而立體農業(yè)則可能成為現(xiàn)代科學技術與傳統(tǒng)農業(yè)精華的結合部和生長點。[24]

從有關文章看，各人對生態(tài)農業(yè)宣傳的出發(fā)點并不相同。部分同志著眼于對傳統(tǒng)農業(yè)（包括解放后三十年農業(yè)）破壞生態(tài)環(huán)境的批判，他們主張的生態(tài)農業(yè)是和否定傳統(tǒng)農業(yè)相聯(lián)系的；另一些同志則認為傳統(tǒng)農業(yè)科技符合現(xiàn)代生態(tài)學原理，他們主張的生態(tài)農業(yè)是和肯定傳統(tǒng)農業(yè)相一致的。同是肯定傳統(tǒng)農業(yè)科技的同志中，也有人對“生態(tài)農業(yè)”持批評態(tài)度，他們的批評主要是針對前一部分同志，但也不滿意后一部分同志“借洋風以取巧”的做法。方原認為，農業(yè)發(fā)展史就是一部不斷打破舊的平衡.重建新的平衡的歷史；不應把所謂“生態(tài)平衡”的要求，駕凌于農業(yè)發(fā)展之上。他批評某些生態(tài)學者無視近代農業(yè)生產力的巨大發(fā)展，把它描寫成地球末日。指出生態(tài)平衡之說與其說是一科學.不如說是資本主義國家一股厭惡城市生活的緊張枯燥.企圖返回恬適的大自然的思潮。他反對借“有機農業(yè)”的洋風來爭傳統(tǒng)農業(yè)的地位?！笆娃r業(yè)”與“有機農業(yè)”都有片面性，不宜各持一端，而應結合我國國情，發(fā)揚傳統(tǒng)，合理利用先進技術（機械.化學），不用這些是難以前進的。[8c]劉巽浩指出，西方有機農業(yè)“是一種完全或基本不用人工合成的化肥.農藥.生長調節(jié)劑和牲畜飼料添加劑的制度”。我國有高度重視有機肥.豆科綠肥，廣泛實行精耕細作和間套復種的傳統(tǒng)，在目前和相當長一段時期內有機能投入在農田總能量中占居多數(shù)。但中外農業(yè)歷史表明，單靠“有機農業(yè)”本身的物質循環(huán)，農業(yè)難以有較大發(fā)展。他反對單提“有機農業(yè)”的口號，主張“以無機促有機，有機與無機相結合”，尤其強調要增加化肥的生產和使用。[20a.b]佟屏亞分析了西方生態(tài)農業(yè)思潮的緣起，是在石油危機的背景下對石油農業(yè)的反思和否定。它把農業(yè)看成封閉的自然生態(tài)系統(tǒng)，否定外源能投入，把平衡絕對化。西方生態(tài)農業(yè)一類農揚能量投入減少勞動生產率下降，發(fā)展十分緩慢。我國當前的迫切需要，并不是什么確立有機農業(yè)戰(zhàn)略，而是要擴大無機農業(yè)的基本物質條件。生態(tài)農業(yè)的宣傳客觀上導致了忽視農業(yè)基本建設和削弱物質能量的投入。中國農業(yè)要走高投入高產出高效益的路，近年我國各地涌現(xiàn)的噸糧田，正是傳統(tǒng)精耕細作農藝與現(xiàn)代科技相結合的產物。[38abc]

關于這個問題，梁樹春的意見也有一定代表性。他認為傳統(tǒng)農業(yè)的基本特征是物質能量的“低消耗.低投入，低產出的半封閉式的循環(huán)，雖然構造一個比較合理的內部循環(huán)機制，但這種優(yōu)點是以社會經濟和生態(tài)效益的雙重外部不經濟性為代價的。石油農業(yè)則是“高投入.高產出的開放式循環(huán)”，從總體上克服了傳統(tǒng)農業(yè)的缺點.把農業(yè)推進到一個嶄新的階級。它雖然在一些產業(yè)中帶來能耗過高和環(huán)境食品污染問題，但這只是暫時現(xiàn)象，正在改進之中，石油農業(yè)不會走進死胡同，它的主體地位不會改變，有機農業(yè)不能大規(guī)模取代常規(guī)農業(yè)。他雖然主張以生態(tài)農業(yè)為未來農業(yè)的模式，但這種生態(tài)農業(yè)是經過重新定義的，是以石油農業(yè)為基礎，吸收傳統(tǒng)農業(yè)優(yōu)點，在現(xiàn)代生態(tài)經濟理論指導下的新模式。[51ab]

從上述的介紹中可以看出，西方的“生態(tài)農業(yè)”.“有機農業(yè)”等等，是由于作為西方現(xiàn)代農業(yè)表現(xiàn)形態(tài)的“石油農業(yè)”暴露出高能耗和環(huán)境污染等種種弊端，引起人們的反思，從而提出的一些替代辦法，故又被統(tǒng)稱為“替代農業(yè)”。它的引進和關于我國在農業(yè)現(xiàn)代化道路的討論相激蕩，引出了種種議論.理論和方案。其中關于“生態(tài)農業(yè)”的宣傳聲勢很大，其為中國現(xiàn)代化農業(yè)模式似乎已被官方認可；但反對的聲音也始終未斷；事實上，我國一些學者的“生態(tài)農業(yè)”概念與西方差別頗大，并不斷改變其形態(tài)。靳百根有專文論述《中國生態(tài)農業(yè)的興起和發(fā)展》（《古今農業(yè)》91.2）。中國學術界內部對“生態(tài)農業(yè)”的理解亦各不相同。撇開概念的爭議，有兩點是清楚的。一.我國傳統(tǒng)農法中確定有不少珍貴品，可以構成未來農業(yè)的重要因素，不可予以蔑棄。其中最可寶貴的，是在經“三才”理論為標志的有機統(tǒng)一自然觀的指導下形成的一套生產技術和生產經驗，注意農業(yè)生態(tài)系統(tǒng)各因素間的相互促進和相互制約，注意對農業(yè)資源的充分利用與永續(xù)利用，使人與自然的關系比較協(xié)調和諧。二.傳統(tǒng)農業(yè)物質技術基礎落后，再生產主要依靠農業(yè)系統(tǒng)內部能量的投入，勞動生產率的提高和產量的進一步增加受到很大限制，這種狀況必須改變。因而，西方現(xiàn)代農業(yè)以現(xiàn)代化機械和現(xiàn)代科技裝備農業(yè)，用大量投入外源能來打破傳統(tǒng)農業(yè)半封閉式的循環(huán)，使農業(yè)獲得飛躍發(fā)展，這一歷史功績和發(fā)展方向不容否定。對有機農業(yè)與石油農業(yè)的全盤肯定或全盤否定都是片面的。我國現(xiàn)代農業(yè)的發(fā)展方向應該是精耕細作“天人相參”的優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代裝備現(xiàn)代科技相結合.有機農法與無機農法相結合。

在西方，摒棄化肥.農藥.除草劑等等的“有機農業(yè)”.“生態(tài)農業(yè)”的實驗，由于產量的大幅度下降，一直推廣不開。近年來，一種農業(yè)發(fā)展道路的新思路——持續(xù)農業(yè)（Sustainable agriculture）正在迅速興起。1989年11月，聯(lián)合國糧農組織第25屆大會通過了有關持續(xù)性農業(yè)發(fā)展活動的第3/89號決議。1991年4月，糧農組織又在荷蘭召開國際會議，初步提出持續(xù)性農業(yè)發(fā)展的合作計劃。對“持續(xù)農業(yè)”也有各種理解，而且整個理論和實踐均在發(fā)展中，但其基本思路是明確的，即，既注意產品的效率的提高，又注意資源與環(huán)境的保護，不同于只強調資源與環(huán)境的“生態(tài)農業(yè)”。這種理論與實踐的出現(xiàn)，表明“石油農業(yè)”出現(xiàn)的種種問題，不能靠取消現(xiàn)代科技成果，放棄滿足全球人口日益增長的需要，倒退到傳統(tǒng)農業(yè)來解決。在我國，對“持續(xù)農業(yè)”研究的熱潮正在興起，“持續(xù)農業(yè)”的提法已被越來越多的人所接受。鑒于歷史經驗，對外來思潮應有分析，要根據(jù)我國國情決定取舍，從而確定我們的方針。有人認為，根據(jù)我國特點，似用“集約持續(xù)農業(yè)”或“精（精致）久（持久）農業(yè)”的提法更好些。[20cd]

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5.王星光.陳文華：試論我國傳統(tǒng)農業(yè)的生命力 農業(yè)考古85.2

6.王利華：農業(yè)文化——農史研究的新視野 中國農史89.1

7.中國農業(yè)遺產研究室： a.中國農學史上冊 科學出版社59

b.中國農學史下冊 科學出版社84

c.中國古代農業(yè)科技簡史 江蘇科技出版社85

8.方 原： a.論我國傳統(tǒng)農業(yè)經驗在現(xiàn)代化建設中的地位 農業(yè)考古83.2

b.走強化和發(fā)展精耕細作傳統(tǒng)的路 農史研究83.1

c.從農業(yè)的發(fā)展史中學到的 農業(yè)考古83.1

9.鄧宏海：我國農業(yè)持續(xù)發(fā)展需要努力運用生態(tài)學和建立生態(tài)農業(yè) 農業(yè)考古88.1

10.石聲漢：a.中國農業(yè)遺產要略 農業(yè)出版社81

b.中國古代農書評介 農業(yè)出版社80

11.寧 可：a.西漢農業(yè)生產漫談 光明日報79.4.10

b.有關漢代農業(yè)生產的幾個數(shù)字 北京師范學院80.3

12.田人隆整理：關于東方****主義座談紀要載當化西方史學思想的困惑

中國社會科學出版社91

13.史志宏：a.中國傳統(tǒng)社會的經濟結構與農業(yè)發(fā)展 古今農業(yè)92.3

b.清代前期的農業(yè)勞動生產率 中國經濟史研究93.1

14.盧 鋒：a.若干朝代農業(yè)生產效率蠡測 人民大學學報89.1

b.近代農業(yè)的困境及其根源 中國農史89.3

15.古非：農耕與游牧——中國古代民族融合中文化二元對峙矛盾的格局 固原師專學報90.1

16.馮天瑜等：中華文化史第三章第三節(jié) 上海人民出版社90

17.許蘇民：論中國傳統(tǒng)文化的根本精神 福建論壇86.2

18.湯曉芳：我國古代農業(yè)文化與草原文化的形成與交流 寧夏社會科學89.6

19.劉瑞龍：a.正確對待中國的農業(yè)遺產 中國農史81.1

b.論傳統(tǒng)農業(yè)向現(xiàn)代農業(yè)的轉化 人民日報83.5.13

20.劉巽浩：a.以無機促有機，無機與有機結合——兼論有機農業(yè) 農業(yè)現(xiàn)代化研究83.1

b.對生態(tài)與“生態(tài)農業(yè)”問題的看法 農業(yè)考古88.1

c.中國農業(yè)現(xiàn)代化與精久農業(yè) 農業(yè)現(xiàn)代化研究90.1

d.持續(xù)農業(yè)種種談 世界農業(yè)92.3

21.劉建中：近代中國農業(yè)生產力的綜合考察 歷史教學92.1

22.劉志一：科學技術史新論 遼寧教育出版社88

23.劉國培：中國古代農業(yè)社會和傳統(tǒng)文化 昆明師專學報87.1.2

24.孫聲如：我國傳統(tǒng)農業(yè)的間套混種與當代立體農業(yè)的新發(fā)展 古今農業(yè)90.7

25.吳承明：a.中國近代經濟史若干問題的思考 中國經濟史研究88.2

b.中國近代農業(yè)生產力的考察 中國經濟史研究89.2

26.吳承明.侯方：評外國學者對舊中國經濟不發(fā)達原因的分析 經濟學動態(tài)81.9

27.吳 慧：a.中國歷代糧食畝產研究 農業(yè)出版社85

b.清前期糧食的畝產量.人均占有量和勞動生產率 中國經濟史研究93.1

28.吳于廑：世界歷史上的農本與重商 歷史研究84.1

29.李根蟠：a.試論中國古代農業(yè)史的分期和特點載中國古代社會經濟史諸問題

福建人民出版社90

b.略論春秋以后我國畜牧業(yè)的發(fā)展 東岳論叢80.4

c.我國古代的農牧關系 平準學刊第一輯 商業(yè)出版社85

d.試論我國農業(yè)生產結構的歷史與現(xiàn)狀 載現(xiàn)化農業(yè)論叢 農業(yè)出版社81

e.中國農業(yè)史上的“多元交匯”——關于中國傳統(tǒng)農業(yè)特點的再思考 中國經濟史研究93.1

f.中國古代農業(yè) 天津教育出版社91

30.李伯重：a.明清時期江南水稻生產集約程度的提高 中國農史84.1

b.“桑稻爭田”與江南農業(yè)生產集約化程度的提高 中國農史85.1

31.李鳳岐.鄒德秀：從現(xiàn)代農業(yè)存在的問題和發(fā)展趨勢看我國農業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)

農史研究83.1 農業(yè)出版社出版

32.鄒德秀：a.中國的傳統(tǒng)農業(yè)技術對新農業(yè)改革的啟示 農業(yè)考古85.1

b.中國近代農業(yè)科學落后的原因 大自然探索83.2

c.中國古代農業(yè)與中國社會發(fā)展 農業(yè)考古89.2

d.中國農業(yè)文化 陜西人民教育出版社92

33.楊直民.董愷忱：集約農業(yè)發(fā)展過程和趨勢的初步探討 學習與探索80.1

34.陳 平：a.單一小農經濟結構是我國兩千年來動亂.貧窮.閉關自守的病根

學習與探索79.4

b.社會傳統(tǒng)與經濟結構的關系 學習與探索82.1

C.中國單一小農經濟結構分析 學習與探索83.1

35.陳 江：清代經濟增長軌跡試析 思想戰(zhàn)線91.6

36.陳學凱：論中國特征的農業(yè)家族文化及其矛盾 湘潭大學學報88.1

37.姜義華等：《港臺及海外學者論傳統(tǒng)文化》前言 重慶出版社88

38.佟屏亞：a.在現(xiàn)代農業(yè)中發(fā)揚傳統(tǒng)技術 農業(yè)考古85.1

b.試論“生態(tài)農業(yè)”思潮及其影響 中國農古88.4

c.我國噸糧田的實踐與思考 農業(yè)考古90.2

39.張企曾：農史研究與農業(yè)現(xiàn)代化 農業(yè)考古83.1

40.張立文：傳統(tǒng)學引論中國人民大學出版社89

41.張沁文.王文德：生態(tài)農業(yè)的昨天.今天和明天 農業(yè)考古86.2

42.范楚王：a.我國農業(yè)發(fā)展的歷史特點 古今農業(yè)88.1

b.中國古代農學對天時.地利.人力關系的論述

自然科學史研究集刊第三卷第三期84

43.孟慶琳.王朗玲：論水利農業(yè)與中國封建制度 學習與探索91.6

44.鄭炎成：論中國傳統(tǒng)農業(yè)技術及其向現(xiàn)代農業(yè)技術的躍遷 農業(yè)考古89.1.2

45.季羨林：a.“天人合一”新解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化 創(chuàng)刊號93

b.神州文化集成叢書序 新華出版社

46.郝盛琦等：樹立社會主義大農業(yè)經營思想，促進我國農業(yè)的發(fā)展 經濟研究80.3

47.俞榮梁：a.建立生態(tài)農業(yè)是農業(yè)現(xiàn)代化的必由之路—《補農書》的啟示 農業(yè)考古85.1

b.生態(tài)農業(yè)的雛形——讀《農桑經校注》瑣記 農業(yè)考古86.1

48.席海鷹：論精耕細作和封建地主制經濟 中國農史84.1

49.梁家勉主編：中國農業(yè)科技史稿 農業(yè)出版社89

50.梁家勉：a.從“三才”觀到制天命而用之的人治觀 農業(yè)考古89.2

b.中國傳統(tǒng)農業(yè)的特點 學術研究

51.梁樹春：a.中國農業(yè)現(xiàn)代化的模式的思考 農業(yè)現(xiàn)代化研究87.2

b.對石油農業(yè)和生態(tài)農業(yè)的再認識 農業(yè)現(xiàn)代化研究88.3

52.唐啟宇：中國農史稿 農業(yè)出版社86

53.唐德高：a.我國生態(tài)農業(yè)的歷史淵源 農業(yè)現(xiàn)代化研究87.5

b.我國古代生態(tài)學思想和理論 農業(yè)考古90.2

54.郭文韜等：a.略論無機農業(yè)和有機農業(yè)，兼論傳統(tǒng)農業(yè)和現(xiàn)代農業(yè) 中國農史83.2

b.中國傳統(tǒng)農業(yè)與現(xiàn)代農業(yè) 中國農業(yè)科學技術出版社86

55.錢 穆：農業(yè)與中國文化載于《港臺及海外學者論傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》文集中

重慶出版社88

56.游修齡：a.清代農業(yè)的成就和問題 農業(yè)考古90.1

b.傳統(tǒng)農業(yè)向現(xiàn)代化農業(yè)轉化的歷史啟示——中國與日本的比較 古今農業(yè)93.1

57.章有義：近代東北地區(qū)農田單位面積產量下降的一個實證 中國經濟史研究90.3

58.曹隆恭：試論我國農業(yè)的歷史特點農史研究第二輯 農業(yè)出版社83

59.董愷忱：a.世界農業(yè)發(fā)展述略——兼論東西方農業(yè)的特點 世界農業(yè)80.3.4

b.從世界看我國的傳統(tǒng)農業(yè)的歷史成就 農業(yè)考古83.2

c.傳統(tǒng)農業(yè).精耕細作和集約農法詞義辨析 平淮學刊第二輯，商業(yè)出版社90

60.董愷忱.楊直民：試論我國傳統(tǒng)農法的形成和發(fā)展 農史研究第四輯，農業(yè)出版社84

61.程洪：美國關于中國近現(xiàn)代史研究的趨勢與特點 歷史研究88.4

62.薛國中：16－18世紀的中國農業(yè)革命 武漢大學學報90.2

63.薛涌：中國文化縱橫談——林維明教授采訪記 社會科學86.8

64.許倬云：中華農業(yè)史導言 臺灣商務書店79

65.天野元之助：中國農業(yè)史概論 載中華農業(yè)史 臺灣商務書店79*

66.任覺民.孔一士：談現(xiàn)化農業(yè)的困擾及出路，兼論中國農業(yè)前途的抉擇 香港(抖擻)80.5

67.李約瑟：歷史與對人的估評——中國人的世界科學技術觀，載李約瑟文集

遼寧科技出版社86

68.熊代幸雄(董愷忱譯)：論中國旱地農法中精耕細作的基礎 中國農史81.8

69.飯沼二郎(董愷忱譯)：古代旱農在世界農業(yè)史上的地位 平淮學刊第五輯上冊，

光明日報出版社89

70.Wen Dazhong and Davld Pimenbel （1986）“Seventeenth Centrry Organic Agriclture in China：1.Cropping Systens in Jiaxing Region”Humam Ecology.14：2：15－28

轉引自張瑞德：中國近代農村經濟的發(fā)展與危機——近人研究成果的評述，（打印稿）