序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇體育核心論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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2我國體育用品產業(yè)核心競爭力的現(xiàn)狀

核心競爭力是體育用品產業(yè)向前發(fā)展的重要推動力量,美國著名的經濟學家G.Hamel曾指出,核心競爭力是先進技術的一種和諧組合。體育用品的核心競爭力主要是指體育用品研發(fā)技術、體育用品產業(yè)體系、體育用品產業(yè)價值的一種有機組合。筆者通過相關的調查,結合我國體育用品產業(yè)集群的特征,對目前我國體育用品產業(yè)核心競爭力的現(xiàn)狀作了如下分析。

2.1品牌發(fā)展水平低品牌發(fā)展水平是體育用品產業(yè)核心競爭力的重要外在體現(xiàn),“馳名商標”和“名牌產品”則是衡量品牌發(fā)展水平的兩個重要標準。馳名商標,意味著某類體育產品已經走出了國門,走向了世界,是能獲得全世界認可的;名牌產品,意味著某類體育產品的品牌發(fā)展范圍還僅僅停留在國內,認可度沒有馳名商標高。最新數(shù)據顯示,目前,我國體育用品產業(yè)集群中只有27個品牌被稱為“馳名商標”,僅占其總數(shù)的4%,這一比例明顯表明了品牌發(fā)展水平嚴重影響了我國體育用品產業(yè)集群在世界范圍內的核心競爭力。

2.2出口市場結構不合理現(xiàn)階段,我國體育用品產量已占世界體育用品產量的65%,被稱為世界體育用品的加工廠,但是在過去的三年里,我國體育用品的出口依存率平均值均在60%以上。這說明在很大程度上我國體育用品產業(yè)的發(fā)展是受國外市場的影響的,同時在出口時市場的結構分布也很不合理,大多集中在歐美等地的國外市場,如果這些市場經濟下滑,那么也會隨之導致我國體育用品產業(yè)也會受到影響。

2.3缺乏自主研發(fā)能力研發(fā)是推動企業(yè)繼續(xù)發(fā)展重要力量,我國體育用品產業(yè)的研發(fā)投入普遍是企業(yè)總收入的2%左右,這個比例只能勉強維持企業(yè)的發(fā)展,根本不具備其他企業(yè)難以超越的核心競爭力。我國體育用品產業(yè)集群在很大程度上還要依賴于國外的技術,使得我們的生產變得很被動,缺乏創(chuàng)新能力是影響企業(yè)不斷升級的重要原因。

3提高我國體育用品產業(yè)集群核心競爭力的具體對策

隨著我國市場經濟與世界經濟逐步接軌,我國體育用品產業(yè)也得到了迅猛發(fā)展,但是卻缺乏核心競爭力,嚴重限制了我國體育用品產業(yè)的進一步發(fā)展。從長遠發(fā)展的眼光來看,我們必須要解決體育用品產業(yè)集群目前存在的問題,采取科學合理的具體措施,充分發(fā)揮產業(yè)集群的優(yōu)勢,從根本上提高我國體育用品產業(yè)集群的核心競爭力。對此,有以下幾點建議。

3.1加強產業(yè)集群的品牌戰(zhàn)略縱觀發(fā)達國家產業(yè)集群的發(fā)展規(guī)律我們不難發(fā)現(xiàn),產業(yè)集群中存在的主導品牌效應有助于整個集群中的每個企業(yè)都享受由品牌帶來的溢價。品牌戰(zhàn)略主要體現(xiàn)在以下幾方面:其一,對品牌的定位。在進行市場分析時,產業(yè)集群中的主導企業(yè)應該充分分析消費者的心理訴求和內在需求,精心定位企業(yè)品牌,最大限度博取消費者的認同;其二,品牌的質量。企業(yè)對所塑造的品牌的質量應該嚴格把關,提高企業(yè)整體品牌質量,讓消費者可以充分信任企業(yè);其三,品牌的文化效應。優(yōu)良的品牌文化有利于增強品牌號召力,讓消費者從內心上找到歸屬感和認同感。

3.2完善產業(yè)集群的創(chuàng)新體系近年來,體育用品產業(yè)集群逐漸意識到創(chuàng)新對于核心競爭力提升的重要性。主要體現(xiàn)為:其一,資金來源的創(chuàng)新。國家在政策上應鼓勵有實力的金融機構支持體育用品產業(yè)集群的擴大和發(fā)展,提高企業(yè)的資金實力和內在競爭力;其二,服務體系的創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的銷售過程中,企業(yè)往往對消費者的服務沒有給予足夠的重視,常常表現(xiàn)的粗線條化,嚴重影響了產業(yè)集群在消費者心目中的形象。只有不斷完善產業(yè)集群的創(chuàng)新體系,才能讓產業(yè)集群保持持久的活力。3.3建立產業(yè)集群的行業(yè)環(huán)境良好的行業(yè)環(huán)境有利于產業(yè)集群中各企業(yè)間相互信任以及創(chuàng)新發(fā)展。建立產業(yè)集群的行業(yè)環(huán)境主要體現(xiàn)在對行業(yè)內部質量標準以及價

格的相關規(guī)定,避免產業(yè)集群內部進行沒有意義的惡性競爭;加強對行業(yè)知識產權的保護,從根本上保證產業(yè)集群內部每個企業(yè)的切身利益;加大執(zhí)法力度,堅決懲治危害產業(yè)集群發(fā)展的行為。

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一、運動負荷和心理負荷的含義

所謂運動負荷，又稱運動量或生理負荷，它是指人做練習時所承受的生理負擔量。心理負荷則指人做練習 時所承受的心理負擔量，它一般包括認識、情緒、意志三方面的負荷。在幼兒體育教學中，只有運動負荷和心 理負荷保持適宜，才能收到較好的教學效果，過小過大都不行。過小，則達不到鍛煉的目的；過大，又超出了 幼兒身心所能承受的限度，對幼兒身體的健康和教學任務的完成均十分不利。因此，合理地安排和調節(jié)幼兒園 體育課的生理和心理負荷是對教師體育教學的一項基本要求，二者是否適宜還是評價體育教學和體育活動的鍛 煉效果的一項重要指標。那么，教師怎樣才能做到合理安排和調節(jié)呢？作者認為，首先必須了解制約運動負荷 和心理負荷的因素，然后再綜合各因素找出科學的調節(jié)策略。

二、影響幼兒運動負荷和心理負荷的因素

1.運動強度。運動強度指單位時間內，人在運動時的生理負荷量，常用心跳頻率來表示。如幼兒20米速跑 ，跑后即刻心率可達180次/分，慢跑1分鐘做徒手操一套，心率在140次/分左右，顯然前者強度大， 后者小。 在幼兒體育活動中，較大強度的項目有跑、跳、攀登等，而走、鉆、爬、投擲等動作的運動強度則相對較小。

2.幼兒的活動時間。它包括幼兒連續(xù)活動的總時間和練習時間、間歇時間，其中，幼兒的練習密度（幼兒 做練習的時間與課的總時間的比例）是否合適較大地影響著幼兒的運動負荷和心理負荷。如果一節(jié)課，幼兒總 是處于大強度的運動之中，那么，他們的運動量就偏大而且易產生厭煩和畏懼心理。

3.活動項目的特點。不同的活動項目對幼兒身體的影響也不同。如幼兒做直體滾動時，前庭分析器所受的 刺激和意志負荷均較大，而運動負荷卻不大。障礙跑時，不僅全身運動負荷很大，而且認識和意志負荷也較大 。連續(xù)立定跳遠，運動負荷較大而心理負荷卻較小。在平衡木上走、跑、過障礙、滾球、拍球時，幼兒的心理 負荷都很大。幼兒參加感興趣的體育活動，一般兩種負荷均較大。

4.練習的數(shù)量和質量。前者指練習的次數(shù)、距離的總和，它們與幼兒的運動負荷一般成正比。后者指練習 的正確規(guī)格和要求。對練習質量的要求越高，幼兒需負出的心理負荷則越大。

5.教師的教學內容、教法和組織措施。教師組織體育課內容的難易是否合適，是否具有趣味性，組織措施 是否得當，講解示范是否正確形象、生動規(guī)范等都會較大程度地影響幼兒的運動和心理負荷。如過多的排隊調 換隊形，分組太少而導致幼兒長時間的輪番等待，均易使幼兒產生煩燥情緒，甚至注意的分散，從而影響教學 任務的較好完成。

6.幼兒的個別差異。指幼兒的身體機能水平和心理特點的個別差異。在幼兒園體育活動中，往往相同的練 習對不同的幼兒會產生不同的影響。如以同樣的速度速跑完20米，有的幼兒心率達180次/ 分，有的幼兒僅168 次/分；同做一個游戲，有的幼兒興致勃勃，有的卻感到索然無味。

此外，教師的教態(tài)、教具、環(huán)境、氣候等因素都會在一定程度上影響幼兒的生理負荷和心理負荷。

三、合理調節(jié)幼兒運動負荷和心理負荷的策略

綜合以上各影響幼兒體育課運動負荷和心理負荷的因素，特提出以下的調節(jié)策略：

1.合理安排每節(jié)課的教材和確定課的任務

這就要求教師課前的備課要做到心中有數(shù)，在安排教材內容時，應合理搭配不同性質、不同負荷、適宜數(shù) 量的教材。運動量大和運動量小的練習交替安排，如強度較小的走平衡木或窄道、投擲、鉆宜與強度較大的跑 、跳躍、攀登、爬、滾翻等內容組合。教師要合理安排幼兒體育課的密度，尤其是幼兒的練習密度。確定任務 時新教的知識、技能不宜太多太難，且必須富有趣味性。

例如某大班教師為了發(fā)展幼兒聽信號調節(jié)運動的能力，培養(yǎng)其靈敏協(xié)調素質，在體育課的基本部分設計了 一個“找朋友”的體育游戲。其玩法是，教師站在一直徑為3至3.5米的圓圈中心擊鼓，幼兒分別站在圓圈的邊 線上，游戲共分三輪。第一輪是教師擊鼓，幼兒聽教師的信號沿逆時針方向繞邊線快跑，約50秒，鼓聲停止， 幼兒迅速跑向圓內“找朋友”（事先準備好的絨毛小動物玩具，數(shù)量每一輪都比游戲的幼兒少2至4個。），沒 找到“朋友”的幼兒立即退出游戲。 第二輪變化為幼兒聽信號雙腳沿邊線行進跳，第三輪則變跳躍為競走。后 二輪均為鼓聲停止，幼兒迅速跑向圓內找“朋友”。幼兒跑、跳和競走的時間和距離，可根據幼兒的具體情況 而定。顯然，此教師的教材安排是較合理的。

2.合理調節(jié)負荷節(jié)奏

教師要根據人體生理機能能力活動變化規(guī)律和心理變化規(guī)律、教材特點、幼兒的實際以及器械、氣候等合 理確定課的運動負荷和心理負荷曲線。對運動負荷總的要求是從逐步上升到一定程度，保持一段相對平穩(wěn)，然 后再逐步下降到相對安靜。但由于影響生理負荷的各種因素是復雜多樣的，因而每節(jié)課的運動負荷曲線就要視 具體的教學內容和幼兒的實際而合理確定。一般有標準型、雙峰型、前高后低型、前低后高型等模式。標準型 是指運動量由小到大逐漸上升到相當?shù)乃?，持續(xù)一定的時間再逐漸下降。雙峰型指一節(jié)課中幼兒出現(xiàn)兩種負 荷較高的練習。前高后低型主要指課的基本部分的前半部分運動量較大，后半部分較小，運動量由大變小。前 低后高型則正好相反，運動量由小變大，如課前半部分為新授教材——投擲，后半部分為復習教材——連續(xù)立 定跳遠。但不管采用哪一種模式，運動負荷總的調節(jié)策略應是高低結合，動靜交替。如課的基本部分的前半部 分是集中練習立定跳遠，孩子初步掌握動作后，可結合快速奔跑加兩次立定跳遠約1.5分鐘， 后半部分就可安 排運動強度較小的由走組成的平衡游戲“熊和石頭人”。

心理負荷的曲線較復雜，往往要視具體的情況而定，但是，這并不意味著就無任何規(guī)律可循。一般來說， 體育活動中幼兒的認識負荷不應太大，且需有積極愉快的情緒伴隨幼兒，讓幼兒在快樂中動腦筋。幼兒的意志 負荷也不應太大，應讓幼兒通過一定的努力就能完成任務，從而體驗到成功的喜悅，增強自信心，培養(yǎng)活潑開 朗的性格。這就要求教師在安排教材時充分考慮幼兒心理發(fā)展的特征，所選的內容難易適當，富有興趣性和直 觀性。同時還應循序漸進，由易到難，注意個別差異因材施教。由于幼兒十分喜歡游戲，孩子在游戲中的認識 負荷、情緒負荷、意志負荷都較高，因此，在體育教學中教師應多采用生動有趣、針對性強的體育游戲和道具 ，再結合教師生動形象的講解、示范，來調動幼兒活動的積極性，提高幼兒鍛煉的效果。一般來講，基本部分 的前半部分應抓住幼兒頭腦較清醒的時機安排新的較難的教材，以增大幼兒的認識負荷，而后半部分則宜安排 認識負荷較小的帶復習性質的教材。而情緒負荷，基本部分的前半部分不應過大，以避免因幼兒情緒過度興奮 而影響新教材的學習掌握，在后半部分可安排適當?shù)膬热菀宰層變旱那榫w負荷達到。對意志負荷，學習新 教材和較難教材時應先大后小，學習較易教材或復習舊教材時則可是先小后大?？傊?，對心理負荷的調節(jié)，教 師應處理好幼兒認識負荷的緊張與松馳，情緒活動的興奮、歡快和平靜，意志努力程度的變化，方能取得較好 效果。

3.靈活運用教法。由于體育課是以直接的身體練習為基本手段，因此，教師在領導幼兒的體育課時應精講 讓幼兒多練，應使幼兒的練習密度在課的總密度中占最大的比例（一般幼兒在體育課中的練習密度在35％—55 ％較為適宜）。還應講練結合。為了加大幼兒的運動負荷和練習密度，可多采用同時練習法、魚貫練習法、循 環(huán)練習法等方法。還可增加幼兒練習的次數(shù)，擴大其活動范圍，增加障礙物，提高練習難度。反之，如幼兒的 運動負荷和心理負荷已較大，則應通過縮短其練習的時間和距離，變同時練習為分組輪流練習或相互觀摩，改 變練習的內容，縮小活動的范圍， 減少障礙物等手段來降低幼兒的運動量和心理負荷。

在各個年齡班，尤其是小班，教師應盡量多地采用游戲的形式來組織體育課，但所選的體育游戲或游戲形 式絕不僅是娛樂性的，而應是針對性強，為體育教學服務。由于中大班幼兒對活動結果已變得十分關心，因此 ，在中大班可多采用競賽法，以激發(fā)幼兒練習的積極性，提高練習的效果，還可培養(yǎng)幼兒的積極進取精神和集 體責任感、榮譽感。

組織措施也是影響幼兒運動負荷和心理負荷的重要因素，因此，教師應精心設計，使一切組織措施都緊緊 圍繞教學目的任務。教師要充分利用時間，合理組織和調動隊伍，避免讓幼兒過多排隊等待和變換隊形，競賽 性游戲應分組較多，以增加幼兒活動的機會和激發(fā)其參與意識，避免幼兒因等待時間太長而產生厭煩情緒和注 意的分散。為了有效利用時間，應盡量避免采用讓幼兒純靜止休息的方法，而應巧妙地把教師的講解、示范、 交代任務、評價、幼兒分組觀摩等時間同時作為幼兒的休息時間。

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一、公眾輿論、新聞輿論及‘輿論滾雪球’效應

(一)公眾輿論

又稱輿論。中國古代稱之為“輿人之論”，即眾人的議論，如《晉書·王沉傳》：“自古賢圣樂聞誹謗之言，聽輿人之論。”英文public opmion的意思即公共的意見。喻國明老師認為：“輿論是社會或社會群體中對近期發(fā)生的、為人們普遍關心的某一爭議的社會問題的共同意見”：而劉建明老師認為“輿論，是顯示社會整體知覺和集合意識、具有權威性的多數(shù)人共同意見”。筆者認為，公眾輿論是指相當數(shù)量的公民對某一問題具有共同傾向性的看法或意見，并通過言談或文字等形式表現(xiàn)出來；它是社會意識形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，往往反映一定階級、階層、社會集團的利益、愿望和要求。

(二)新聞輿論

新聞輿論的定義學界頗多，如“通過新聞活動表達出來的輿論”：“通過新聞媒介所傳播的新聞信息而形成的輿論”。筆者認為，新聞輿論是指新聞傳播者模擬公眾對新聞事實的評價及體現(xiàn)的一致性意見。新聞輿論的主體應該歸于新聞媒體，而非普通的社會公眾。新聞輿論更多是記者及媒體部門的意見而非社會公眾意見，用媒體的宣傳意圖去構造的一個輿論環(huán)境。

(三)“輿論滾雪球”效應

公眾所欲認識的世界來源于媒體的呈現(xiàn)，公眾所認知的世界是媒體為其構造的“擬態(tài)世界”。筆者認為，媒體在信息傳播中不僅決定公眾的視野內容，同時亦左右公眾對于事物及問題所持的態(tài)度，媒體的輿論引導不僅體現(xiàn)在認知層面，同時還影響到公眾輿論的態(tài)度層面，例如對“日本國的問題”，媒體通過對日本國信息報道與不報道、報道得多與報道得少的問題來主導人們對日本國家的關注，同時通過去日本國負面報道和正面報道來決定公眾對于日本國的態(tài)度。誠然這里需要指出的是，媒體影響公眾輿論態(tài)度情況與公眾對于議題的相關聯(lián)程度有一定關系，顯然上述情況是針對超出公眾親身感知以外的事情，若對曾經受日本帝國主義迫害的公眾群體，新聞媒體這種影響的情況可能不太明顯。

由于在網絡媒體出現(xiàn)之前，公眾對于客觀世界的認識取源于傳統(tǒng)新聞媒體，而新聞媒體力圖將公眾的關注點引入到媒體所構建成的“擬態(tài)輿論環(huán)境”上。媒體無論是構建“擬態(tài)環(huán)境”去左右公眾輿論方向，還是以媒體本身意圖去控制公眾態(tài)度方面的力量都是巨大的，所以經由新聞媒體傳播的輿論在媒體不斷重復傳播過程中，輿論力度及規(guī)模將會越來越大，出現(xiàn)“輿論滾雪球”效應。

二、以網絡為代表的新媒體時代F的公眾輿論特點

(一)新聞媒體不再主導輿論

網絡新媒體時代，公眾的主體意識空前高漲，表達欲望得到充分激發(fā)，特別是對于公共事務，網民的參與意識極高；另外，網民群體呈現(xiàn)多元化“細眾”特點。所以，傳統(tǒng)新聞媒體在以網絡為代表的新媒體時代。新聞輿論的主導作用不再那么絕對與強大，由新聞媒體所產生的巨大的輿論雪球亦不太可能出現(xiàn)，更不會出現(xiàn)雪球越滾動越強大的情況，所以，在新媒體時代，傳統(tǒng)新聞媒體不再主導輿論。

(二)輿論環(huán)境趨于復雜化

語言暴力、狹隘的民族主義情緒等現(xiàn)象在網絡中時有發(fā)生，錯誤網絡輿論也將引起不良的后果。由網絡主導形成的輿論雪球，即便是信息傳播的源頭也很難保證網絡輿論雪球的發(fā)展方向及規(guī)模，這樣的案例并不少見。所以，網絡在給普通民眾提供了表達真實想法或尋找共同語言的平臺的同時，也給不當行為及輿論提供了發(fā)展的機會。所以，以網絡為代表的新媒體發(fā)展讓公眾輿論的環(huán)境更加復雜化。

三、在以網絡為代表的新媒體時代，新聞媒體如何傳播與引導公眾輿論

進入以網絡為代表的新媒體時代的情況下，新聞輿論不再主導公眾輿論，在傳統(tǒng)環(huán)境中的輿論滾動雪球效應亦能發(fā)生，那么新聞媒體將如何面對新媒體中的公眾輿論?媒體又將如何發(fā)揮其正確的輿論導向作用，并受到公眾認可呢?筆者認為可以從以下幾個方面考慮：

(一)充分認識新媒體時代下的輿論特點

由“抵制家樂?！笔录梢钥闯銎漭浾撝黧w主動利用新技術的動機極強，熟悉網絡技術，消息源不再局限于國內媒體，不再是傳統(tǒng)上“單向式宣傳”中被動接受灌輸?shù)囊环降?。所以，在網絡中，個體不再是沉默的大多數(shù)，不再被動地接受信息，而是信息傳播的積極參與者，他們利用網絡等新媒體制造輿論并力求個體意見能夠得到共鳴產生實際的影響。

(二)堅持信息透明公開化，還公眾一個更加客觀的世界

無論是“抵制家樂?！笔录€是其他由網絡等新媒體引發(fā)的輿論風暴都有一共同點，就是更多的公眾信息接受渠道受到限制而變得狹窄導致輿論升級。所以，我們的新聞媒體應該堅持和完善信息的公開化、透明化，還公眾一個更加客觀的世界。壓制輿論不能解決輿論問題，反而進一步惡化事態(tài)、導致輿論矛頭轉向的危險。

(三)積極呼應輿論，實現(xiàn)與輿論的互動

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1引言

20世紀80年代初，圖書館界受后現(xiàn)代主義思潮的影響，認為信息世界是多樣和不穩(wěn)定的，并充滿偶然性，這在一定程度上造成社會公眾對圖書館負面價值的認識。特別是圖書館出現(xiàn)“信息技術論”與“信息市場論，’等價值認識論，使傳統(tǒng)圖書館崇尚知識與理性、維護知識獲取的自由平等權利、追求知識獲取的最大化等價值觀念產生了動搖?！靶畔⒓夹g論”是伴隨計算機技術、信息處理技術和網絡技術發(fā)展起來的，其直接后果是對圖書館人文精神的質疑。而“信息市場論”是隨著西方社會進入信息時期，信息作為一種商品走人市場，使信息產業(yè)、信息職業(yè)迅速發(fā)展。在他們看來，“判斷信息價值的標準就是市場價值”，導致信息市場價值被無限擴大，進而被界定為商品，由此使社會信息的公共性和公益性變得模糊，出現(xiàn)了社會信息意識與圖書館職業(yè)價值相左現(xiàn)象。這種價值觀念造成圖書館職業(yè)信念與職業(yè)行為的分化，造成對圖書館核心價值認識的模糊，影響圖書館事業(yè)健康發(fā)展。為此，美國圖書館協(xié)會(ZUA)于1999年成立了一個關于對圖書館核心價值問題探討的特別工作組，專門進行對圖書館核心價值的研究，并在2000年提出了使用、協(xié)作、多樣性、教育、智力自由、保存、隱私權、專業(yè)技能、公共利益、服務等to個關于圖書館核心價值的關鍵詞川。美國的Michael Gorman在2001〕年《我們的永恒價值:21世紀的圖書館員職業(yè)》( Our Enduring Values : Librarianship in the 21st Century)一文中也總結了8個圖書館職業(yè)的核心價值理念:(1)知識保存與傳遞職能;(2)對個人、集體、社會的服務;(3)維護知識自由;(4)理性地處理圖書館業(yè)務;(5)支持知識和學習;(6)保障知識和信息的公平獲取;(7)尊重利用者的隱私權;(8)支持民主社會。可見，圖書館理論界和實踐界試圖通過對圖書館核心價值理念認識，澄清人們思想觀念上的模糊性，進而彌補市場經濟給圖書館帶來精神缺失和價值分化，回歸業(yè)已形成的圖書館所格守的社會責任與職業(yè)責任，促進圖書館事業(yè)健康發(fā)展具有積極意義。

2關于圖書館核心價值

2. 1核心價值的含義

核心價值是現(xiàn)代組織管理理論中的一個研究熱點，一般認為行業(yè)組織價值即為核心價值。核心價值是行業(yè)組織持久發(fā)展的原則和信念，是不受外界評判的永久性指導原則和價值觀念。曾朝暉認為，組織的核心價值決定組織的生存能力和發(fā)展?jié)摿?，是管理者為統(tǒng)一組織成員意志而確定的價值標準，更是組織管理者為實現(xiàn)既定的目標而形成的管理思想。瑞典學者MateUrde對核心價值進行了全面研究，認為核心價值是一個行業(yè)的品牌特征，它滲透在組織的任何層次和發(fā)展空間，影響領導階層、戰(zhàn)略、組織、產品發(fā)展、流通和服務等，是組織的愿景、目標、使命，具有穩(wěn)定性、獨特性和發(fā)展性等特征。穩(wěn)定性是行業(yè)或職業(yè)的核心價值始終保持在一個相對穩(wěn)定的狀態(tài)，不以社會環(huán)境的變化而變化;獨特性是行業(yè)或職業(yè)特有的價值內涵具有不可替代性;發(fā)展性是行業(yè)或職業(yè)隨著社會的發(fā)展，其職業(yè)的價值內涵也會隨著行業(yè)或職業(yè)內部不斷深化和豐富，實現(xiàn)行業(yè)或職業(yè)的價值創(chuàng)造。

2. 2圖書館核心價值

既然核心價值的根本理念是社會行業(yè)組織持久發(fā)展的原則和信念，那么作為傳統(tǒng)社會事業(yè)組織機構的圖書館，有其不受外界影響的組織發(fā)展原則和價值觀念，并以其特有的行業(yè)穩(wěn)定性、獨特性和發(fā)展性來統(tǒng)一圖書館組織成員意志，實現(xiàn)圖書館組織發(fā)展目標。

而現(xiàn)代圖書館職業(yè)價值觀主要來源于文藝復興和知識理性啟蒙運動，其行業(yè)價值的穩(wěn)定性是在尊重個人尊嚴、自由、平等，尊重科學、真理，追求大眾知識和文化，追求共同幸福與擁有基礎上發(fā)展起來的。以圖書館職業(yè)價值觀為基礎，經過現(xiàn)代主義和后現(xiàn)主義的洗禮，賦予并形成了具有現(xiàn)代意義圖書館職業(yè)制度，這種圖書館職業(yè)制度是崇尚理性和知識、維護知識獲取的平等權利、追求知識獲取的最大化等獨特價值特征。是“圖書館職業(yè)的根本價值取向或所追求的根本目標”。而這種圖書館職業(yè)的根本價值取向和追求目標是指導圖書館信息組織、開發(fā)、傳播和利用原則，這是任何其它機構所不可代替的。這種“不可替代性”的組織原則與理念，具體體現(xiàn)在以下幾個方面:一是形成特有的圖書館制度，通過構建具有現(xiàn)代性的圖書館職業(yè)制度，規(guī)范并指導圖書館信息利用者和信息組織者的行為準則;二是在圖書館制度中，充分肯定圖書館利用者的現(xiàn)實價值，尊重其白身的發(fā)展性;二是主張平等、白由和合理地滿足圖書館利用者的知識需求;三是尊重社會公眾利用與獲取圖書館知識的權利;四是體現(xiàn)以人為本思想，排斥商業(yè)文化和市場信念，致力于擴大核心服務的免費范圍，注重服務，視讀者的便利高于管理的方便。也就是說，圖書館核心價值在于通過促進圖書館信息的活化與轉化，為全社會所帶來的巨大的社會效益和經濟效益。因此，圖書館核心價值一方面體現(xiàn)了圖書館事業(yè)的社會性和職業(yè)性，正如范并思提出的:“圖書館核心價值實質上是對外進行圖書館形啞理念的宣言和對內進行圖書館形啞道德的規(guī)范”，另一方面是體現(xiàn)制定圖書館形啞制度應從以“人”為中心價值觀向以“信息”為中心價值觀轉變。所以廣義的圖書館核心價值就是對圖書館價值不懈追求的過程中所體現(xiàn)的不斷進取的精神狀態(tài)和價值取向，實質上是對圖書館社會價值、職業(yè)價值和圖書館職業(yè)制度的定位。

3圖書館社會核心價值

圖書館社會核心價值是人類社會賦予圖書館組織的一種職業(yè)精神和形啞責任，是指導圖書館形啞行為規(guī)范的基礎，圖書館只有格守社會責任，才能真正實現(xiàn)圖書館的核心價值，才能實現(xiàn)圖書館的形啞目標。

從圖書館發(fā)展歷史上看，早期古羅馬的公共圖書館就已向城市自由民眾開放，16世紀上半葉馬丁·路德等人倡導的德意志城鎮(zhèn)圖書館是為一般市民服務思想，都體現(xiàn)了圖書館所惜守的社會責任具有開放性和共享性。特別是1731年富蘭克林在費城發(fā)動印刷工人創(chuàng)辦了會員制圖書館，這種由產業(yè)工人自發(fā)地組織起來的讀書社團，標志著現(xiàn)代性圖書館的萌芽。其最大特點是以個人人股形式，對所需要的書籍進行共同購買、共同擁有、共同利用的原則，保證廣大會員有機會讀到更多的書。從而使民辦的會員制圖書館從一開始就體現(xiàn)了公共、公開和共享的社會價值，也成為當時會員制圖書館的核心思想。

1850年英國的公共圖書館法案(Public Library Act)的通過，標志著現(xiàn)代圖書館制度的確立，使圖書館作為公共、公開和共享的社會價值得到進一步體現(xiàn)。該法案最大特點是，①向所有居民開放是開辦圖書館首要原則;②提出開辦圖書館由政府出資興辦的原則，確立了圖書館是社會公益性的服務機構;③設立和經營圖書館必須有法律依據。從此，圖書館服務的開放性和公益性的理念和原則在法律上得到確認和支持，并賦予了圖書館職業(yè)新的價值內涵。而圖書館作為社會公益性機構，說明圖書館是由政府、社會和團體共同出資，由圖書館專業(yè)人員根據全社會所有人的信息需要形成特定的信息資源體系，其特征就是信息傳遞的無償性，從而維護社會公眾基本的信息利益。

由以上可以看出，圖書館社會核心價值具有公共性、公開性、共享性、和諧性和公益性等五個因素的服務理念和原則，并在內涵上賦予圖書館所格守的社會價值和責任新的內容。

3. 1公共性原則

公共性原則是圖書館社會核心價值的基礎性原則。為構建和諧信息社會，并根據圖書館核心價值的發(fā)展性要求，建立和發(fā)展圖書館信息資源公共性的關鍵在于要正確處理淺層次的公民需求與深層次的公共利益之間的關系。所謂公共利益是指:“具有社會分享性的、為人們生存、享受和發(fā)展所需的資源和條件”。即圖書館服務不僅是為公眾服務，而是為公共利益、公共價值服務。這使圖書館組織成為社會公眾的服務“橋梁”，而且要成為社會公共利益的“橋梁”，促使社會公眾對圖書館服務的忠誠和信賴。

3. 2公開性原則

公開性原則是圖書館信息資源無條件地向社會公眾實行無差別開放，為社會公眾提供終生學習、獨立決策和文化發(fā)展的基本必要的信息環(huán)境，使圖書館的信息資源達到其應有的社會價值和內在知識價值。

3. 3共享性原則

共享性原則強調圖書館信息資源通過有效的組織原則和信息技術手段，使各圖書館的信息資源形成大的信息網絡，便于社會公眾不受地域環(huán)境的影響，不受社會公眾其身份地位的影響，充分地利用圖書館信息資源，使社會公眾共同享用圖書館的知識。

3. 4和諧性原則

圖書館和諧性原則強調圖書館信息資源分布、獲取、利用和圖書館提供服務應樹立和諧信息社會的理想信念與道德規(guī)范，堅持和實行互助、合作、團結、穩(wěn)定、有序的社會準則，突現(xiàn)信息資源利用的平等觀，關心和愛護利用圖書館信息的弱勢群體，消除由信息技術應用帶來的“數(shù)字鴻溝”，實現(xiàn)信息利用的和諧性。

3.5公益性原則

圖書館公益性原則是有別于其它行業(yè)的、具有獨特性的社會價值功能。圖書館信息公益性體現(xiàn)圖書館信息資源服務的無償性，體現(xiàn)圖書館存在的實際社會價值。

4圖書館職業(yè)核心價值

于良芝提出:“一個社會如果在信息政策和公共討論中不再聽到圖書館職業(yè)精神所代表的、維護公眾利益的聲音，這個社會的和諧發(fā)展將是不可想象的”。也就是說，圖書館只有彰顯圖書館職業(yè)精神和職業(yè)價值才能使圖書館社會價值得到發(fā)展和繼承。蔣永福認為:“所謂圖書館職業(yè)的核心價值，是指在眾多的圖書館職業(yè)價值中，最能代表職業(yè)特征并對整個職業(yè)的發(fā)展起決定作用的那些或那種價值。而最能代表圖書館職業(yè)特征是追求圖書館信息效益最大化、實現(xiàn)圖書館知識自由和制定具有現(xiàn)代性的圖書館職業(yè)制度。

4. 1追求圖書館信息資源效益最大化

追求信息資源效益最大化是圖書館職業(yè)與生俱來的職業(yè)精神和價值特征，是圖書館職業(yè)得以穩(wěn)定發(fā)展的動力基礎。杜威將這一圖書館職業(yè)價值原則和理念表述為“將最好的圖書，用最小的成本，提供給盡可能多的讀者”;愛德華茲將其表述為無限制地(無需推薦信或人門證)向所有人開放;卡特將其表述為“讀者的方便優(yōu)先于編目員的方便”。幾乎所有的圖書館職業(yè)先驅都強調，為了保證對知識資源的最大利用，圖書館員應該給予讀者其所需的任何幫助。20世紀以后，知識的最大利用原則得到更廣泛的認同，并發(fā)展為“每本書有其讀者”的職業(yè)法則。到本世紀初，由于信息資源的網絡化和數(shù)字化，圖書館信息資源共建、共享的思想得到落實，圖書館信息的社會效益得到發(fā)展，這使圖書館的信息價值得到進一步體現(xiàn)。

4. 2實現(xiàn)圖書館知識自由

自由是人類的本性追求，知識自由是人類的自由理想與訴求在社會知識活動領域中的具體表現(xiàn)。圖書館的使命在于培養(yǎng)社會公眾的閱讀習慣、支持各類教育、提供和激發(fā)創(chuàng)造機會、加強文化保存與傳播、保證獲取各種知識、提供知識服務和促進信息技術的發(fā)展。蔣永福是國內第一個提出知識自由是圖書館職業(yè)核心價值，他認為:以知識自由為圖書館職業(yè)的邏輯起點核心價值最具綜合性與統(tǒng)攝性，并演繹出其它圖書館各核心價值體系。這說明知識自由是圖書館事業(yè)能夠得到社會和法律支持的基礎，是圖書館職業(yè)制度存在的前提。圖書館知識自由的職業(yè)制度體現(xiàn)在《圖書館權利法案》上，核心是“圖書館在履行信息提供和教育責任時，應敢于挑戰(zhàn)審查制度”、“圖書館應與所有倡導自由表達和自由獲取思想的個人和團體合作”和“不受年齡、種族、性別、宗教信仰、國籍、語一言或社會地位的限制”等方面;體現(xiàn)在IFL.A通過的《圖書館與知識自由聲明》上，明確圖書館和信息同行要堅持發(fā)展和保護以知識自由為核心責任，以維護基本的民主價值和普遍的公民權利;體現(xiàn)在《公共圖書館宣言》上:自由繁榮以及社會與個人的發(fā)展是人類根本價值的體現(xiàn)，富有成效的參與和民主的發(fā)展有賴于良好的教育和對知識、思想、文化及信息的自由和不受限制的獲取。此外，還體現(xiàn)在日本的《圖書館自由宣言》上，同樣非常明確地提出了圖書館維護公眾知識自由的價值取向。因此，圖書館職業(yè)堅持和實現(xiàn)以知識自由為核心的價值觀將引導圖書館事業(yè)的發(fā)展。

4. 3制定具有現(xiàn)代性的圖書館職業(yè)制度

事實上，圖書館追求信息資源效益最大化和圖書館信息知識的自由平等，都離不開圖書館制度的保障。而圖書館制度的確立，具體表現(xiàn)為圖書館信息用戶對圖書館信息利用的依賴性，實質是社會公眾是對圖書館信息資源的一種依賴。這種依賴實質上是對當時圖書館制度的一種依賴關系，社會公眾往往在圖書館制度前失去了白我意識，白我判斷和白我價值，體現(xiàn)其個體人格上的無獨立性和無白主活動性。因此，圖書館制度的確立和制定，要根據公眾對圖書館信息的依賴關系為特征，并從社會公眾利用圖書館信息資源的習慣和其社會環(huán)境對其利用圖書館信息資源的影響角度進行確.

篇（5）

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）04-0005-02

計算機網絡輔助下的網絡課程可以跨越時空局限，將教學供給和學習者的學習需求很好的結合起來，是一種先進的教學方式。遠程學習本身是一個開放的學習系統(tǒng)，學習者可以根據自己的學習目標來選擇自己的學習課程，講授者也可以隨時更換先進的教學理念，教育思想和學習理論。和傳統(tǒng)教學方式相比較，這種教學方式無疑更具優(yōu)勢和活力。

一、遠程教育及其發(fā)展歷程

遠程教學是一種先進的教學方式，它將傳統(tǒng)的以教師為中心的教學模式轉變成為以教師為指導，學生自主學習為主要方式的新的教學模式。這種教學模式綜合運用了各種教學的有效方式，特別是使用了先進的多媒體技術，有利于提升教師的教學效率，同時還有利于提高學生的學習興趣。縱觀目前的教學情形，從小學、初中到大中專院校，計算機網絡輔助下的網絡教學都在教學活動中占有舉足輕重的地位，因為該教學模式不受時間、空間的限制而深受學習者和教學者的喜愛。我國的遠程教育也是教學活動發(fā)展到一定程度，在具備一定物質條件后產生的，主要包括三個階段：第一個階段是比較原始的遠程教育，以函授為主要形式。第二個階段是在20世紀70年代，伴隨著電視機的出現(xiàn)，我國開始了第一次遠程教育的嘗試，并且在當時取得了良好效果。第三個階段是電子計算機出現(xiàn)以后，特別是借助網絡這一獨特的交流媒介，我國的函授教育得到了突飛猛進的發(fā)展。一方面，計算機進入了普通家庭，讓學習者有了方便的學習媒介；另一方面，學習者通過這種學習方式，也有了更多的選擇，包括在學習層次、學習目標、課程選擇等方面，學習者的學習得到了非常大的改善。雖然我國的遠程教育起步晚，但是相對國外的研究、實踐來看，發(fā)展的速度是很快的。遠程教育經過三個階段的發(fā)展，已經在當今教育活動中肩負起了重要的教學任務，其教學手段、教學方法也都有了很大提高，正逐步朝著“自主式、研究式、討論式”[1]（李偉、王惠書、楊海燕，2010）的教學模式發(fā)展，遠程教育克服了師生之間空間相互分離的缺陷，并在網絡輔助條件下，順利開展教育教學活動，這種教學方式在當今教學中起著越來越重要的作用。

二、遠程教育中的幾個核心問題

目前，遠程教學發(fā)展得很順利，也在實踐中取得了很大的成績，并得到了辦學單位、學習者個人等的認同，但其發(fā)展依然存在不少問題，特別是在網絡使用、管理、考核等方面的問題更加突出，我們認為在教學實踐中需要注意以下幾點。

1.硬件設施問題。硬件設施主要包括電腦設施、網絡設施、信號接受設施、網絡教室等一些教學活動必備的硬件設備，這些硬件組成在遠程教育中占據著非常重要的地位。一方面這些設施在購入過程中就占用了很大成本，對學校財務而言是個沉重的負擔，而這些費用也會在將來的教學中轉嫁到學習者身上，使本來依靠低成本優(yōu)勢吸引學生的教學方式，失去了其應有的吸引力。

2.軟件問題。軟件問題主要包括教師和學生個人素質兩個方面。一方面，硬件設備的維護和管理需要專門的管理人員來完成，這不僅加大了財務負擔，還增加了人員負擔。管理人員不僅要精通當前的學習軟件管理知識，還要具備軟件更新的前瞻能力，這種高技術要求的教學模式，在目前的教學管理中也是一個難點。其次，遠程學習對學習者的技術水平也提出了要求，它要求學習者要具備相當?shù)挠嬎銠C使用知識以及網絡管理知識。如果學習者不能及時處理網絡學習過程中出現(xiàn)的問題，就容易使得學習者在學習進度上不能保持一致，最終會導致學習失敗。

3.遠程教學的課堂組織。遠程教學課堂組織主要包括三個方面的問題：教育資源、教學媒體和教學設計。在教育技術的新定義中，資源（Resources）包括了材料（Materials）和環(huán)境（Environment），即除了各種各樣用于教與學的實物設施、設備和材料之外，有利于教與學的社會活動、環(huán)境和情境也是教育資源或學習資源的組成部分。根據凱伊和魯姆勃爾（1981）的論述，在遠程教育系統(tǒng)中，媒體（或譯媒介）是在最廣泛的意義上使用的，它包括四種主要類型，即：印刷媒體、視聽媒體（播送的和非播送的）、各種類型的實踐活動和人與人之間的交往。對遠程教育課程的教學設計包括對遠程教育課程設置、課程材料的設計、開發(fā)和發(fā)送，而對遠程教學和遠程學習過程的教學系統(tǒng)開發(fā)包括對遠程教育的教與學的過程和模式，特別是對遠程學生的學習支助服務體系及其實施策略和方法，以及相應的教與學雙向通信機制的綜合的設計和開發(fā)。與傳統(tǒng)教學方式相比較，網絡教育平臺系統(tǒng)在數(shù)據安全、系統(tǒng)性能、系統(tǒng)擴展性等方面都應有較高的要求。目前，這種教育方式也存在一定問題，特別是國內網絡教育剛起步之時沒有以往經驗可借鑒，往往都是借鑒傳統(tǒng)教育的管理模式。網絡教育平臺系統(tǒng)應在實踐中不斷完善，以適應網絡教育的發(fā)展。

4.遠程教育評估。與校園封閉式管理相比，網絡環(huán)境下的遠程教學管理與評價是開放的教學管理模式。這就給遠程教育的評估帶來了問題，在評價方式上不好控制。目前，在遠程教育評估方面出現(xiàn)了混亂現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：管理體系混亂、評價體系單一、評價過程不規(guī)范、評價信息不規(guī)范。這種評價方式使得遠程教學出現(xiàn)了很多問題。我們認為，網絡遠程教學管理與評價應當以學習者為中心，注重學習過程，應關注思想、方法、手段、內容，注重過程性評價。只有這樣才能達到順利教育的目的。

三、結論

作為一種先進的教育方式，遠程教育就是要圍繞人才培養(yǎng)模式，確立遠程教育的目標，明確遠程教育的性質，抓住遠程教育的核心問題。只有這樣才能明確遠程教育未來發(fā)展的方向。然而，僅有這些理念的把握還是不夠的，遠程教育的其他相關問題也需要學者們繼續(xù)探討。

篇（6）

中國經濟正致力于發(fā)展方式的轉變和產業(yè)結構的調整，中國的教育也亟需人才培養(yǎng)模式的變革。對于職業(yè)教育來說，須著力打造優(yōu)良的師資隊伍。在此大背景下，高職語文教改可從三方面作準確定位，努力提升教師的核心能力――

一、在語文教學中融入職業(yè)元素

教育，是為更好地提高人的素質、實現(xiàn)人的價值、造福于個人和社會的一種服務手段。相比普通教育而言，職業(yè)教育主要培養(yǎng)經濟、社會所需用的職業(yè)后備軍，尤其注重培養(yǎng)人如何做事、如何把事做好的能力。作為一種教育類型，職業(yè)院校的教育教學活動，應彰顯鮮明的職業(yè)屬性，滲透職業(yè)元素，按需施教，學以致用。如果學生在校所學脫離實際，知而無能，畢業(yè)時空有文憑，即便進了職場也難為業(yè)界所用。

因此，高職教育應以培養(yǎng)務實致用的人才、強化學生從職能力為目標，否棄偏重系統(tǒng)理論和學科體系的舊模式，切實改進教學。高職語文教師要更新自己的教學理念，提升對職業(yè)屬性、職業(yè)元素的認知度。當我們說“文學是人學”時，我們不應該讓文學同“社會人”和“職業(yè)人”這新的“人學”產生隔膜。在正確認識語文功能的前提下，考慮如何在語文教學活動中融入職業(yè)元素，為培養(yǎng)適應現(xiàn)代化需要的“社會人”和“職業(yè)人”當好“人文向導”。學生需要早日了解未來的工作世界，接觸“職業(yè)人”成長的方方面面，所以，我們在傳播先進文化時，要有意識地引導他們求真、愛美、向善，愿意投身職業(yè)勞動，樹立正確的職業(yè)態(tài)度，日后成為對社會有用的人，這既符合社會的需要，也能奠定青年學子未來職業(yè)發(fā)展的基礎。在高職語文教材中有計劃地選編一些反映優(yōu)秀的企業(yè)文化的報告文學，以及今后職業(yè)崗位、職業(yè)活動中常見常用的說明文、應用文，或在講解傳統(tǒng)名篇時自然地融入職業(yè)元素，都是可行之舉。只要言之有理，言之有物，言之有序，文質兼美，有利于培養(yǎng)學生務實的職業(yè)能力以及正確的擇業(yè)觀、價值觀，就可成為高職語文教學內容的一部分。在這一基點上突出學語用文同職業(yè)生涯的關系，有助于高職語文教師提升正確的教學理念，依托祖國語言文字的美感特性，滲透鮮活的時代氣息，使學業(yè)、專業(yè)和職業(yè)有機融通，讓語文教學更加煥發(fā)出具有現(xiàn)代特征的生命活力。

二、提升教師自身的綜合職業(yè)素養(yǎng)

高等職業(yè)教育的發(fā)展對教師提出了更高的要求。上海有一位高職院的教授，為了獲得職教改革的底層體驗，曾隱姓埋名學技術，通過職業(yè)考核，拿到了一級工的職業(yè)證書。此例說明：以就業(yè)為導向的職業(yè)教育要為學生在現(xiàn)實社會中的生存和發(fā)展打下堅實的基礎，教師要注意培養(yǎng)學生最基本的職業(yè)生存能力，讓他們懂得規(guī)劃自己的職業(yè)生涯。合格人才的培養(yǎng)是從底層開始的，不倦不懈地努力，爾后才能有優(yōu)秀的創(chuàng)新人才涌現(xiàn)。語文教師的職業(yè)生涯是同自己所在院校的發(fā)展以及莘莘學子的成長息息相關的。我們要務實地從此岸到達彼岸，即先把學生培養(yǎng)成一個合格的“準職業(yè)人”，然后才有望把他培養(yǎng)成一個高素質、高技能的“社會人”和“職業(yè)人”。我們要在這樣的認識基點上，提出對高職語文教師綜合職業(yè)素養(yǎng)的高要求。

高職語文教師教學理念的提升不能僅僅停留在思想理論層面上，更重要的是貫徹在自己的教學實踐中，落實在教書育人的細節(jié)上，其宗旨是為培養(yǎng)學生的專業(yè)和就業(yè)能力服務，為造就合格的職業(yè)后備軍提供必要的人文支撐。高職語文教師不僅要注意尋找教學內容與學生專業(yè)內涵之間的契合點，還須進一步探索語文教學與學生未來職業(yè)“跨界融合”的路徑。教師不僅要有中文學科的基本理論素養(yǎng)，還應具備綜合的人文素養(yǎng)，并增進對所在院校專業(yè)群建設的基本認知，豐富自己勝任專業(yè)語文教學的工作經驗，優(yōu)化自己的“雙師”素質，使自己投身高職語文教改能有寬厚的基礎和高遠的空間。

因此，對于新時期的高職語文教師來說，他要了解自己所在職業(yè)院校主要專業(yè)的設置情況，具備自己所教班級學生專業(yè)的知識背景，有條件的還要深入與學生將來就業(yè)有關的領域和企業(yè)進行實地考察，切實了解社會、企業(yè)對人才的要求，找到企業(yè)崗位工作與語文學科的銜接點，發(fā)現(xiàn)企業(yè)用人機制對語文學科提出的新要求，真正做到教師所教、學生所學能滿足職業(yè)崗位的所需、所用，由此找到新一輪語文教改的方向，拓寬用“文”之地。

在提升綜合人文素養(yǎng)方面，語文教師要在傳統(tǒng)的中文基礎上，建構新的人文知識圈。不可照本宣科，而是要能甄選古今中外各類文章、文獻與文本，從中吸納文化精萃，因而更重要的是獲得這種開放性建構的智慧。教學內容是一個實體性的所指，在語文教學范疇內，是“以文章和文學為基本要件；以文化為內在意蘊和價值取向；以語言為基礎；以言語觀為基本立場（一個理解語文的理論視野）?！保?］其基本要義就是“明確文章教育和文學教育兩個陣地；都要從文化來立意；都以語言為基礎；都作為言語來學。”［4］

傳統(tǒng)的語文教學以知識傳授為目的，而高職語文教學則以語文能力和職場應用為要旨。在從知識到職場應用能力的轉化中，整體把握教學內容（即文本特性）是不可忽略的環(huán)節(jié)。好比我們想利用木料做器物，必須先了解它的質地、紋理、特性，爾后才能量材而用，恰到好處。對文本（教學內容）同樣如此。筆者在教園林大師陳從周《說園》一文時，先引導學生從園林山水要接近自然的角度領會園林的妙處，繼而領悟疊山理水所造成的“雖由人作，宛自天開”的境界，學生對園林、園藝美的感覺深化了，課堂教學就遠比一般的說文解字、段意歸納和結構分析要奏效。如把先生所言“山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動”的真諦，引申到尋找文本的“山脈和水源”，發(fā)現(xiàn)文本中“水隨山轉，山因水活”的關系，甚至延伸到將語文知識和能力創(chuàng)造性應用于職場生存和發(fā)展的人生智慧方面，學生聽課就從入耳、入腦到入心，衍生效果明顯。由此體會到，教師有人文素養(yǎng)墊底，透徹地把握文本的特性和核心內質，隨時調動自己的悟性，就能巧妙地融入職業(yè)元素，水到而渠成。

愛因斯坦在《培養(yǎng)獨立思考的教育》中指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解且產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上善有鮮明的辨別力?！保?］

筆者在教學實踐中，時常會從教師“綜合職業(yè)素養(yǎng)”的示范，聯(lián)想到培養(yǎng)學生“綜合職業(yè)素養(yǎng)”的問題，學者們稱其為“軟實力”，實際上這是有著互動作用的職業(yè)教育硬道理。在把學生培養(yǎng)成“和諧發(fā)展的人”這方面，高職語文教學具有得天獨厚的優(yōu)勢。學生的個性發(fā)展是千差萬別的，在其接受職前教育的關鍵時刻，我們應該為學生未來人生的可持續(xù)發(fā)展夯實基礎。對高職畢業(yè)生的質量跟蹤調查顯示，很多企業(yè)在評價所聘畢業(yè)生的知識、態(tài)度時都基本滿意，但“對畢業(yè)生的情商、社會交際能力、職業(yè)素養(yǎng)、實踐操作能力及對不同崗位的適應能力較差也都有較一致的認識?！保?］所以我們的教育理念應從知識本位轉到能力本位，進而提高到人格本位的認識水平。對學生人格的塑造，單靠專業(yè)技術能力的訓練是不夠的，得通過加強學生綜合素質的培養(yǎng)來實現(xiàn)。語文教師能否成為學生效仿的“社會人”和“職業(yè)人”的典范，我們本身的人文素養(yǎng)和日常職業(yè)表現(xiàn)十分重要。教師愛生、學生尊師是校園人際交往的本真體現(xiàn)。在課堂上聽到某學生過生日，我會以親切的笑容和擁抱表示我由衷的祝賀。新年前夕，我所教班級要與鄰班展開校園辯論賽，他們來邀請時，我盡管心臟不適，但還是抱病堅持坐一個半小時地鐵，前往郊區(qū)學院賽場，聽辯論，作評點，返回家時已是夜里十點半。我踐行人文教育從小處做起，使學生受到“身教言教”的雙重啟迪，自己也倍感快慰。我想，今天他們在學校受教育，將來到職業(yè)崗位上敬業(yè)樂業(yè)，關愛服務對象也就有了個先期的榜樣。這看來是超出課本之外的，卻是符合教學良知、和諧天性的情理的。

三、注重教學模式、教學方法的有效性

在高職語文教改中，教師要不斷改進、創(chuàng)新教學模式、教學手段和教學方法，但更要注重教學模式、教學方法的有效性。

現(xiàn)在的高職教育強調任務引領、情境創(chuàng)設、師生互動、按工作流程設置教學過程，這種教學模式有其合理性，但主要適合專業(yè)類的課堂教學，不應全都套用于語文教學。師生互動不能表面化，重在學生與教學內容之間的互動，教師在其中起引領作用。對高職語文課來說，就是把握文本的特性，找到學生與文本之間的契合點，圍繞文本的核心內涵設置幾個中心問題，在能融入職業(yè)元素和思想人文精華處悉心調制，又娓娓講述（口語表達為主，黑板粉筆輔之，PPT也是輔佐），盡量以一種最能貼近學生接受心理和思維習慣的有效方式，引導學生進入文本解讀，讓他們愿意徜徉在字里行間，吸取其散發(fā)的滋養(yǎng)。由于高職學生偏重形象思維，學習時重以感性印象和聲情動作去把握，因此，高職語文教師宜用語言技巧設置教學情境，采用得體的形象、動態(tài)教學法施教，即使遇到抽象的問題也要力求解析得形象化，通過生動講述，調動學生已有的生活經歷和知識積累，使其產生認同。比如我教《馮諼客孟嘗君》，就在準確把握文本特性的前提下改進教法，從處理現(xiàn)代職場關系的角度解讀這篇傳統(tǒng)課文，借以啟迪當代青年理解馮諼成功的人生智慧，走好自己的職業(yè)發(fā)展之路。再如對《鄉(xiāng)土本色》這類社會學文章的學習，旨在讓學生更好地了解中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的特點以及與現(xiàn)代工業(yè)社會的區(qū)別，幫助學生正確理解當今中國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設過程中出現(xiàn)的種種問題和現(xiàn)象，把握好自己的職業(yè)選擇和將來的人生發(fā)展方向。

當今時代，學生身處一個信息駁雜、聲光色交互的多媒體網絡環(huán)境，他們的閱讀、寫作和學習、交往方式全然不同以往。語文中聽、說、讀，寫的場景、對象和時效也發(fā)生了很大變化?，F(xiàn)在的“讀”，不只是看紙質書，觸目皆是視覺影像、電子書刊；短信、電郵、博客和微博等形式的出現(xiàn)，使“寫”變得隨性靈便。當傳播媒介和載體發(fā)生變化，多媒體網絡技術隨時可把外界信息引入課堂時，我們的教學手段和教學方式也應該與時俱進。創(chuàng)建信息化學習環(huán)境，將信息技術應用于語文教學，建立一種貼近學生接受習慣的教學方式，提高語文課堂教學的效率，應是教師在信息化社會的基本素養(yǎng)。

當然，語文教學改革是以教學模式、教學方法創(chuàng)新以及學生主體能動性的發(fā)揮為實質性追求，而不是以多媒體手段替代口語表述作為首要標志。運用電子課件是為了讓學生看得更直觀，授受雙方都能進入狀態(tài)，而不是讓教師當電子教案一頁頁地讀。如果喧賓奪主，養(yǎng)成離了多媒體就無法上課的習慣，會比不用它更可怕。教學方法的生動活力來自于教師對教學內容的把握。教師應對自己講述的教學內容有深刻、透徹的把握，使之成為其心智的一部分。成竹在胸，自能游刃有余。有人說，有意味的形式與內容一樣重要，但“有意味的形式”本身已經具備了內涵，內涵就是“有意味”，如果體會不到有意味的形式，或者只能把捉意味很少的形式，明明幾句話就可講清楚的問題，卻用繁復的語言去表述，再額外加上些由教師導演的所謂“熱烈討論”，讓人一時眼花繚亂。此類以學生活動為主的課堂教學，看似學得輕松自在，實則并未有互動，而是變相“放羊”。如果教師不能傳授給學生真正有用的知識，不能教會他們把握事物的規(guī)律，培養(yǎng)獨立的思維品格和“由知導行”的能力，不能引導學生建立正確的價值觀、人生觀，那么等他們畢業(yè)走出校門，仍然無法真正獨立地行走在人生的道路上。

綜上所述，在高職語文教改中，教學模式和教學方法的有效性，同教師教學理念的提升以及教師自身職業(yè)素質的修煉聯(lián)系在一起，最終都要以學生的成長、成熟和成才為“邏輯落點”。

（作者單位：上海農林職業(yè)技術學院）

注 釋

［1］吳啟迪：《〈當代德國職業(yè)教育主流教學思想研究〉序》，清華大學出版社，2007年1月，第1版.

篇（7）

傳統(tǒng)教學模式的弊端日益明顯，教育面臨有史以來最為深刻的變革。那種老師講、學生聽的教學方式，如同填鴨一般，學生的思維不能得到充分的發(fā)展，創(chuàng)新精神與實踐能力也不能得到培養(yǎng)。

信息資源已成為與物質資源同等重要的資源，整個社會生活越來越“信息化”。教育最根本的目的就是讓學生適應社會的發(fā)展，培養(yǎng)能夠獨立思索、處理、評價、運用信息的能力。開展信息技術教育是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的有效途徑，但不能孤立地學習這門課程，要把信息技術教育融合在其他學科的學習中。在其他學科的教學中要廣泛應用信息技術手段，并將信息技術作為一種工具。提高教與學的效率。改善教與學的效果。要求學生能在不同的學習階段，合理選擇有效的信息技術工具，進行信息獲取、分析和綜合，學習相應的知識，培養(yǎng)相應的能力。對教師則要求，除了自己運用信息技術外，還要指導和創(chuàng)造條件讓學生參與運用信息技術，推進信息技術與其他學科的完美整合。

小學語文學科的教學，越來越強調學生讀寫能力的培養(yǎng)，越來越注重學生語文知識的積累，這就給語文教學提出了更高的要求?，F(xiàn)代信息技術的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網資源的不斷完善，為學生獲取知識提供了更多的渠道。學生不但可以借助計算機閱讀圖、文、聲、像并茂的電子讀物，而且可以上網瀏覽豐富的百科知識，可以與各地的同學進行廣泛的交流。因此，實現(xiàn)信息技術與小學語文學科的整合，是進行小學語文教改的必然趨勢。

二、課程整合的意義

信息技術與小學語文學科整合，能夠激發(fā)學生的學習興趣，能夠發(fā)揮學生的主動性和探索性，能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力和分析問題、解決問題的能力。

1.運用信息技術能創(chuàng)設學習情境。通過多媒體課件的運用，可以再現(xiàn)課文中的場景，可以展示事件的經過，可以創(chuàng)設逼真的學習情境。

2.運用信息技術能加強教學的直觀性。在語文學科的教學中，往往滲透著許多自然科學知識。

3.運用信息技術能增加學習信息量?，F(xiàn)行教科書由于媒介的局限性，提供的知識信息較少。而信息技術手段的運用，可以通過網絡資源，融合多媒體技術，最大限度地為學生提供文字、圖片、聲音、視頻等知識信息。

4.運用信息技術能實現(xiàn)學習的互動。作為一種學習工具，信息技術的優(yōu)勢在于它的交互性。學生不僅可以自己查找知識資料，而且可以通過一些優(yōu)秀的CAI軟件自主學習，并借助軟件提供的評價系統(tǒng)及時了解自己的學習效果，也便于教師及時掌握學生的學習狀況。

三、信息技術與語文學科整合的方法

信息技術既是教師傳授知識的一種技術手段，又是學生學習知識的一種輔助工具。

“新課標”強調語文知識的積累和運用，那么學生獲取知識的渠道就不能局限于課堂上。信息技術與語文學科的整合既要體現(xiàn)在課堂教學中，更要貫穿于學生的課外活動中。

1.教學手段的整合

（1）搜集積累知識信息資源語文課本上的內容，一般都比較簡略，尤其是對于中外名人、歷史事件、名勝古跡等，教參上的補充資料也很有限?，F(xiàn)在可以借助互聯(lián)網來解決問題了，互聯(lián)網上有豐富的資料，教師可以搜集、積累各種相關資源，如網頁、圖片、視頻等，在教學中給學生，從而補充教學資料的不足。

（2）合理運用教學課件。

教學課件可以運用于教學的各個環(huán)節(jié)中。例如教學《春》一課，通過播放課件，導入新課，能激發(fā)學生興趣。理解課文內容時，一邊播放課件，讓學生欣賞春天的景色，有助于學生較好地理解課文內容。進行朗讀訓練時，播放相關的動畫場景，讓學生分角色朗讀課文，學生更容易進入角色。

2.學習工具的整合

（1）利用互聯(lián)網查找課文的相關資料。

在預習課文時，讓學生自己上網瀏覽搜索相關資料，既可以開闊學生的視野，又培養(yǎng)了學生主動學習的精神。

（2）使用交互式教學課件。

對于一些適合采用合作探究式學習方法的課文，在教學時可以提供具有交互式的教學課件，讓學生自主選擇要探究的問題，主動獲取知識。

（3）用計算機寫日記。

學生寫日記，是練筆的好方法，但很多同學都堅持不下來。利用計算機寫日記，可以培養(yǎng)學生的學習興趣，寫完日記后可進行排版設計，還可以插入一些小圖片，增加日記的觀賞性。對于寫得好的日記，可以打印出來，供同學們交流。

篇（8）

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）02-0047-03

社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化，有著無比深厚的淵源?？梢赃@樣說，中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值體系的民族根基；社會主義核心價值體系是中國傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文明結合的獨特體現(xiàn)，兩者相輔相成，構成了一個不可分割的整體。

一、社會主義核心價值體系的基本內容與中國傳統(tǒng)文化

黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務，指出：“指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容?！闭缋铋L春同志所指出的“：社會主義核心價值體系這四個方面的內容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是有機統(tǒng)一的整體。堅持指導地位，是社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，是社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義辱觀，是社會主義核心價值體系的道德基礎?！币虼耍瑢W習、領會社會主義核心價值體系，應當從宏觀到微觀把握這四個方面的豐富內涵及其相互關系。尤其是中國傳統(tǒng)文化的精髓與社會主義核心價值體系的四項內容，可以說有著直接和間接的聯(lián)系。

（一）與中國傳統(tǒng)文化

中國社會主義核心價值體系是立足于中國社會主義生產方式之上的價值認同系統(tǒng)，，它既有社會主義的共性，又有中國的個性，還具有時代性。核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化核心價值觀相融合而形成的一種新型價值觀可以成為中國社會主義的核心價值觀。核心價值觀是“實現(xiàn)人的自由、解放和全面發(fā)展”，即指勞動的個體人和群體人不斷擺脫消極的物質枷鎖和精神枷鎖，不斷克服由分工造成的人的片面畸形發(fā)展，在物質生活和精神生活兩大領域全面發(fā)展。具體來說，就是在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化核心價值觀是“和諧”，意指“事物之間配合得適當和勻稱”。事物之間的搭配恰到好處。核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化核心價值觀相融合，可以概括為“實現(xiàn)人的自由、解放、全面而和諧發(fā)展”，即“以人與自然和諧、人與社會和諧、人與人和諧、人與自我和諧”為宗旨，“實現(xiàn)人的自由、解放和全面發(fā)展”。人的自由與和諧相融合，可以引導個人自由與群體自由的和諧統(tǒng)一。承認“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，實現(xiàn)個體人和群體人的自由。

（二）中國特色社會主義共同理想同中國傳統(tǒng)文化

什么是中國特色的社會主義共同理想？這的確是一個無比重要的問題。黨領導中國人民經過八十多年的艱苦卓絕的奮斗、探索，終于在黨的十六屆六中全會上對這一重大問題，作出了創(chuàng)造性的理論概括，指出：“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。這句話，實際上對“中國特色社會主義共同理想”作出了科學回答，也透射出與中華文化的密切關系。構建社會主義和諧社會，吸取了中國古代和諧文化的積極成果?！昂汀币部煞Q為“中和”，這是中華民族和炎黃子孫最古老、最持久、最本質的思想傳統(tǒng)。“中和”一詞的含義，是指按“中庸”的標準去做事、去處理一切關系，就會達到處處“和諧”的狀態(tài)。《禮記》中說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育也?！蔽覀兊淖?，就是用“中和”這兩個字，很好地處理了人類古往今來普遍面臨的三大關系，也可以說是三大矛盾，即人與自然的關系、人與人的關系、人與自我的關系。毫無疑義，我們黨提出的構建社會主義和諧社會的構想，是對中華和諧文化的繼承與發(fā)展。其與傳統(tǒng)文化的密切關系，一目了然。

（三）中華民族精神和時代精神同中國傳統(tǒng)文化

既然，“”和“中國特色的社會主義共同理想”同中國傳統(tǒng)文化有著不可分割的聯(lián)系，那么，“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”，就更同中國傳統(tǒng)文化有著無比深厚的淵源。在中國的傳統(tǒng)文化中，始終把家、國視為一體，始終把族群和國家的利益放在首位，萌生發(fā)展出深厚的愛國主義情懷。從《禮記》的“大道之行也，天下為公”，到《左傳》的“公家之利，知無不為”；從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從岳飛的“精忠報國”，到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，都是這種愛國主義精神的鮮明寫照。顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責”，已經成為中華民族和每個炎黃子孫的共識。曾有學者在文章中概括：“儒家先哲所倡導的‘天下為公’的無私奉獻精神、‘自強不息’的積極進取精神、‘厚德載物’的寬厚包容精神、‘居安思?！拿褡鍛n患精神、‘革故鼎新’的改革變通精神、‘克勤克儉’的勤勞儉樸精神，以及‘致中和’的尚中貴和精神、‘殺身成仁’、‘舍生取義’的英勇獻身精神等等，都是儒家先哲創(chuàng)造出來的高尚道德精神”。從儒家所倡導的民族精神，不難看出，這些都是祖先們高尚的價值取向，是中華民族優(yōu)秀精神的標志，因而說它是中國傳統(tǒng)文化的直接成果，是符合實際的。

（四）社會主義榮辱觀同中國傳統(tǒng)文化

“社會主義榮辱觀”也同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可分割的聯(lián)系。同志提出的社會主義榮辱觀，即“八榮八恥”，它從文化深層的角度，幫助人們矯正世界觀、人生觀、價值觀發(fā)展的路向，提醒人們要明榮知恥；應當堅持、倡導什么，反對、抵制什么；以便在面對紛繁復雜的社會現(xiàn)象時，能分清是非、善惡、美丑，能自覺地維護社會正義，抵制精神污染，使自己的心中有一個正確的“道德座標”。這有利于發(fā)揮和諧文化“在啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心”方面的積極作用。儒家文化認為人生應“志于道”，而不應該只看眼前私利?？鬃釉f：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！逼湟馐钦f，用政治的手段來引導老百姓，用法制刑罰來治理老百姓，其后果是“民免而”，即老百姓可以免除犯罪，卻落下“”的后遺癥，而“”是最壞的結局；相反，若用道德教育來引導老百姓，用禮義來規(guī)范老百姓的言行，那就會收到“有恥且格”的功效，即老百姓既具備了羞恥感，行為上又不出格?？鬃拥恼撌?，表達了儒家倡導“明榮知恥”的價值追求?？鬃诱f：“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”，“不降其志，不奪其身”，人的志向和理想是不可隨便動搖的。人生有了遠大理想，有了為社會作貢獻的抱負，就會朝惕夕礪，就會自強不息，就會有浩然之氣，就會“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，需要我們自覺地把個人理想融入共同理想之中，不計得失，甘于奉獻，兢兢業(yè)業(yè)，勇往直前，在社會主義現(xiàn)代化建設中實現(xiàn)自己的人生抱負和價值。因此，以“八榮八恥”為基本內容的社會主義榮辱觀，是對我們民族傳統(tǒng)榮辱觀的繼承和發(fā)展。它既符合關于社會主義榮辱觀的價值取向，又把我國傳統(tǒng)的榮辱觀推向了新的高度。

二、傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系相互的作用

社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值體系的重要源泉，社會主義核心價值體系是中國傳統(tǒng)文化的升華和創(chuàng)新，弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與建設社會主義核心價值體系并行不悖、互相促進。

第一，中國傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值體系的形成提供了豐厚的文化基礎。社會主義核心價值體系屬于社會意識的范疇，是一種社會主義的觀念體系。這種觀念體系是在特定的民族文化環(huán)境中發(fā)展起來的。在看來，任何時代的社會意識，都和以前時代的社會意識有著聯(lián)系，它的產生和發(fā)展都要以前人所積累的思想材料作為前提。社會主義核心價值體系正是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國傳統(tǒng)文化的合理成分，才形成和發(fā)展起來的。從儒家經學中我們可以看到，由孔子開啟的，以探討“人”為中心的所謂“人學”試圖在社會尊卑貴賤中找到一些共同點，，以促進社會穩(wěn)定。在中國傳統(tǒng)文化中，儒家經書是寶貴的文化遺產。當然，不僅是儒學，還有道家、佛家等，也有其自身的價值觀。正因為如此，我們要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，構建社會主義核心價值觀，必須研究中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化的核心是價值觀。它是民族的精神遺傳基因，是國家的“軟實力”，體現(xiàn)了民族的內在特質和精神。中華民族的偉大復興不能沒有文化復興。這種文化復興，不僅包括移植和吸收外來的優(yōu)秀文化，尤為重要的是首先要正確理解民族優(yōu)秀文化，實現(xiàn)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的結合。

第二，社會主義核心價值體系是中國傳統(tǒng)文化的升華和創(chuàng)新。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。中華民族一直以來有著強烈的愛國主義精神；中國傳統(tǒng)文化有保守的一面，但從來也不缺乏“敢為天下先”的革新的一面。儒家經典《大學》講求“修身齊家治國平天下”，以平治天下為己任，高揚愛國情感。班固的《漢書?蘇武傳》記載：“武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白”，堅毅的民族氣節(jié)令人感慨；宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”激發(fā)了多少人的愛國情懷；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”無人不知；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，都體現(xiàn)了個人應該對國家承擔責任的愛國主義精神。以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本質、最集中的體現(xiàn)，改革創(chuàng)新的時代精神也有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。中國傳統(tǒng)文化固然有重視繼承、和諧和保守的一面，但革新求變的思想無疑是傳統(tǒng)文化中極其重要的內容，并推動著中華文明的不斷發(fā)展和前進。

第三，中國傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值體系的構建作用巨大。中國傳統(tǒng)文化綿延五千年未曾斷絕，是世界上唯一未曾中斷的文化系統(tǒng)，這足以表明傳統(tǒng)文化對中國人的影響力是不可估量的；同時也表明中華民族具有較強的文化自豪感，擁有較強的文化傳承的使命意識，也正是如此，中華文明的命脈延續(xù)至今。傳統(tǒng)文化深深融入到中國人的骨血里，滲透到百姓的日常生活的言行中，引導著人們的價值取向和人生追求，塑造了中華民族特有的心理結構和思維方式。因此，社會主義核心價值體系作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，要在實際的建設中，高度重視并挖掘中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是中華民族乃至人類的瑰寶。它歷史悠遠、博大精深。中國傳統(tǒng)文化中有許多寶貴的思想資源，如“和合”、“民本”、“天人合一”、“制天命而用之”、“民胞物與”、“格物致知”、“即物窮理”、“知行合一”等命題和認識，都具有不可低估的價值，值得更好地挖掘。

總之，中國傳統(tǒng)文化博大精深，其精華之處與建設社會主義核心價值體系相通。為此，我們既要對傳統(tǒng)文化中有益于促進社會主義核心價值體系建設的合理成分賦予新的時代內涵。同時，我們又要緊密結合當代中國的社會文化狀況，把傳統(tǒng)文化的主導價值觀與當代中國的現(xiàn)實價值導向、價值理想有機結合起來，創(chuàng)造源于中國傳統(tǒng)文化又高于中國傳統(tǒng)文化的當代價值觀，以此來豐富和完善社會主義核心價值體系，才能更好地構建出符合中國特色的社會主義核心價值體系，并發(fā)揮其引領社會思潮的作用。

參考文獻：

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〔2〕黃釗.論社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化的親密關系[J].思想教育研究，2010（12）.

〔3〕李偉.社會主義核心價值體系中的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)[J].西安工程大學學報，2008（6）.

篇（9）

中圖分類號:G623文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)04-0038-01

愛因斯坦曾說過:“興趣是最好的老師”。興趣是學習成功的秘訣,是獲取知識的開端,是求知欲望的基礎。語文是一門優(yōu)美的課程,如果老師采用“滿堂灌”學生死記硬背,完全是為了應付考試,那么學生在成績不理想之后就會對自己失去信心,從而對語文失去興趣。這就需要我們教師結合《新課標》,發(fā)揮語文的藝術性、形象性、鮮明性、趣味性,以及采用交流、討論等多種形式去激發(fā)學生的學習興趣,讓學生感受到語文之美。從而使他們在愉快的氛圍中樂學、會學、學好。

一、鼓勵學生選擇適合自己的學習方式

《語文課程標準》明確指出:“學生是語文學習的主人。語文教學應激發(fā)學生的學習興趣,注重培養(yǎng)學生自主學習的意識和習慣,為學生創(chuàng)設良好的自主學習情境,尊重學生的個體差異,鼓勵學生選擇適合自己的學習方式?！?/p>

教師是學習活動的組織者和引導者。教師應轉變觀念,更新知識,不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。應創(chuàng)造性地理解和使用教材,積極開發(fā)課程資源,靈活運用多種教學策略,引導學生在實踐中學會學習,讓學生在實踐中發(fā)現(xiàn)樂趣。

教師在平時教學中,要注意發(fā)現(xiàn),并鼓勵學生養(yǎng)成適合自己的語文學習方式。并加強形成性評價,提倡采用成長記錄的方式,收集能夠反映學生語文學習過程和結果的資料,如關于學生平時表現(xiàn)和興趣潛能的記錄;關注學生閱讀的興趣、方法與習慣以及閱讀材料的選擇和閱讀量;重視對寫作的過程與方法、情感與態(tài)度的評價,是否有寫作的興趣和良好的習慣,是否表達了真情實感,對有創(chuàng)意的表達應予鼓勵。對學生學習評價一定要及時正確,可有效的激發(fā)和培養(yǎng)學習興趣。學生的學習目的達到了要求,就得到了一種滿足,再對學生的這種滿足加以強化,又進一步產生了新的需要,就形成新的動機和興趣。及時評價效果好,可以利用剛剛留下的鮮明的記憶表象,使學生產生進一步改進學習的愿望。要想使學生學得有趣,首先教師要教得有趣。一堂生動的課,不但學生學得有趣,教師也得到一次教學藝術上的享受。要按照“標準”要求,在教學中發(fā)揮創(chuàng)造性,針對教材實際和學生的年齡特征,采用靈活多樣的教學方式、新穎的教學方法,提高學生的學習興趣。積極地創(chuàng)造性地開展教學活動,讓課堂教學變成激發(fā)學生學習興趣的催化劑,變成激活學生想象力和創(chuàng)造力的及時雨。

二、開展綜合性教學

《語文課程標準》要求教師要做到:“努力改進課堂教學,整體考慮知識與能力、情感與態(tài)度、過程與方法的綜合,提倡啟發(fā)式、討論式教學。溝通課堂內外,充分利用學校、家庭和社區(qū)等教育資源,開展綜合性學習活動,拓寬學生的學習空間,增加學生語文實踐的機會。”

第一,在課堂內一定要下到功夫。為了提高學生學習興趣,可嘗試情境教學方法。傳統(tǒng)的教學方式是通過知識的講解和剖析,來構建物理知識結構網絡,通過實際運用達到能力的提高,從而實現(xiàn)方法論的形成和物理思想的培養(yǎng)。整個過程是以知識的演繹為依托,通過機械性重復和反復操作來實現(xiàn)教學目的。而情境教學,則把問題的呈現(xiàn)放在前面,以解決問題為教學的導入點。這不僅是教學順序的顛倒,而是教學觀念和教學目標的更新。通過問題的呈現(xiàn),激發(fā)學生解決問題的興趣,通過實際問題的解決,把知識的建構、方法的運用與能力的提高有機地融合起來。

如,講朱自清的《春》這堂課時,教師可以課件播放幾組春天的優(yōu)美畫面,配合散文朗誦。江南的春天,風和日麗,花紅柳綠,草長鶯飛,萬物復蘇。這一幅幅的畫面,讓我們在絢麗的春光里陶醉,為那盎然的生機所激勵,為那洋溢的詩情所感染。古往今來多少文人墨客贊美春天,吟誦春天,現(xiàn)代作家朱自清用詩一般的筆調為我們譜寫了一曲“春的贊歌”。

放完課件,老師提出問題:1.這篇散文一共為我們描繪了幾幅春天的畫面?將大屏幕上的畫面:春草圖、春花圖、春風圖、春雨圖、迎春圖,按課文內容順序重新排列,從而理清文章思路。2.聽了朗讀,你能感覺出洋溢在字里行間的是一種怎樣的情感嗎?3.春天的草給你的感覺是怎樣的?你知道古詩里有哪些描寫春草的詩句么?

這樣,在感悟春天的基礎上嘗試了對學生想想力的再次啟發(fā)。讓學生在帶著問題開始課堂學習,激發(fā)學習興趣。

第二,在課外要求全體同學積極參與課外交流活動。單靠增加課時或只靠課內的幾節(jié)語文課,學生是學不好語文的,作為鞏固和發(fā)展課內學到知識的手段的語文課外活動,對開拓學生視野,發(fā)展學生智力,培養(yǎng)社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神,全面提高語文素質,發(fā)展語文能力,必然起著十分重要的作用。但是,需要注意的是,課外活動不易太難,要通過有趣而簡易的活動設計,讓學生接觸古詩、散文、詩句等豐富的文化含義,激發(fā)學生學習興趣和主動探究的積極性。通過朗誦會體會文章的音樂美,情感美和建筑美。

篇（10）

        新世紀高職英語教學的重要性

         我國高等教育的重要組成部分之一是高等職業(yè)教育，就高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標而言，高等職業(yè)教育的目標是培養(yǎng)生產、技術、服務、管理都在第一線的高等應用型人才。以英語為交際工具，直接參與有關的涉外業(yè)務工作是高職英語教學的根本目的。因此，高職英語教學必須注重培養(yǎng)學生在實際交際中應用語言的能力和水平。

 教育部在2000年頒發(fā)的《高職高專英語課程教學基本要求》中明確規(guī)定了“英語教學必須以高職高專人才培養(yǎng)目標為依據，以培養(yǎng)學生實際應用語言的能力為目標，突出教學內容的實用性和針對性，將語言基礎能力與實際涉外交際能力的培養(yǎng)有機地結合起來，以滿足21世紀經濟發(fā)展對高職高專人才的要求”。這完全符合高等職業(yè)教育的教育宗旨。目前的情況來說，我國的高職英語教學的發(fā)展比較慢，而且本科的英語教學對高職英語教學的影響較大，導致多年來我國的高職英語教學一直缺乏明確的目標。近年來英語教學發(fā)生了新一輪的改革，高職英語教學上存在的問題逐漸暴露了出來。

        二、高職英語教學面臨的問題

        1．高校學生的英語優(yōu)勢和市場的激烈競爭給高職英語教學帶來困難

         近年來，大學英語教學取得了有目共睹的成績。許多大學在積極有序地改革英語教學，比如在大學英語領域中制定了教學大綱，編寫了一系列教材，建立了全國的規(guī)?；脴藴驶目荚圀w系；很多教師在長期的外語教學實踐中積累了豐富的經驗，教師隊伍不斷壯大；而且大大提高了大學生的英語的總體水平，目前，我國大學生的英語教學，已基本上達到教學大綱規(guī)定的要求。

         但是從很大程度上講，高職英語教學與高校教學相比，差距還是很大，近年來，我國對外交流的領域會不斷擴大，社會對畢業(yè)生外語水平的要求日益增加，這樣的社會要求對高職學生提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。高校學生在就業(yè)方面占有絕對的優(yōu)勢，四、六級英語考試成績單，畢業(yè)證書，學位證書，這些都是求職時的有利優(yōu)勢。這些都導致高職學生的就業(yè)空間變得越來越小，就業(yè)越來越困難。

        2． 擴招給高職英語教學帶來的困難

         近幾年來，全國高校不斷擴招，高職院校也在不斷擴大規(guī)模。但是出現(xiàn)了很多因為擴招出現(xiàn)的問題比如師資、生源、教室等問題。當然擴大招生難免出現(xiàn)生源質量下降，兩極分化日益加重。

        3． 教學模式和語言環(huán)境給高職英語教學帶來的問題

         缺少自然的英語環(huán)境是在漢語環(huán)境中學習英語的不利因素。學生學習英語只能通過課堂教學，缺乏英語語言環(huán)境，所學到的英語得不到鞏固。很多院校的教師，工作壓力非常大，教學任務非常繁重，很少有時間和能力組織第二課堂，課本是唯一的學習英語的工具。而現(xiàn)代的英語教學的教學目的不是傳授知識，現(xiàn)代英語教學更注重培養(yǎng)學生應用知識的能力，要為學生在課堂內外提供大量的英語活動才能使得應用能力的培養(yǎng)得到實現(xiàn)。

        4． 當前的師資狀況和學生總體水平給高職英語教學帶來的困難

         高職院校的英語教師的教學理念和教學手段需要更新，不能只在課堂上照本宣科。有些教師因為很少有機

會與外國人接觸，沒有機會練習英語會話，自身英語交際能力有限。

 學生是影響教學質量的首要因素。高職院校的學生多來自于農村和小城鎮(zhèn)，許多鄉(xiāng)村中學尚未開設英語課，而且許多鄉(xiāng)村中學師資水平低，這些條件導致高職學生的英語基礎薄弱。高職院校錄取新生時間上一般比較靠后，這當中有三分之一的學生的英語高考成績不及格，對自己學習英語的能力也不自信，對學習英語自然也沒有興趣。

        對策與思考

        1． 利用教材優(yōu)勢，改變教學模式，突出實用

         衡量高等職業(yè)教育和一般的高等教育的教學質量的標準是截然不同的，要想衡量應用性技術人才的教學質量，不僅要衡量學生的基礎理論知識，還要突出體現(xiàn)在衡量學生的實際應用能力，而且要更側重衡量和培養(yǎng)實用能力，這是高職特色之一。課堂教學要利用多媒體教學，以達到加強和提高學生的語言應用能力的目標，為操練新學語言內容提供真實的場景，鼓勵學生以實用的語言進行交際，多在真實的實際生活中尋找情境。

        2． 不斷優(yōu)化教師隊伍，努力提高學生的素質教育

         面對新世紀對教師提出的更高的要求，各位教師為了適應時展的需要，要不斷提高自身的素質和水平。想培訓英語教師的業(yè)務素質要注重培養(yǎng)英語應用的能力，加強英語教學的理論知識，提高英語教學技能和英語教學研究方法。

         同時，我們還必須注意培養(yǎng)學生的思想道德和素質，包括良好的道德、文化、專業(yè)、身心素質等。教師要根據具體情況在教學上及時進行調整和改進，既要照顧大多數(shù)學生，又要不能忽視少數(shù)學生。

        3． 因材施教，創(chuàng)造良好的語言環(huán)境

         學院要實事求是地制定教學計劃和教學目的，根據自己的實際情況。比較先進的學校可以采取分班教學的方式，分班教學要根據實際的教學階段，學生的實際情況，采取不同的教學方式，分班教學有利于提高不同基礎水平的學生的英語能力和水平。

         語言環(huán)境是一個開放的學習和實踐場所，為了給學生提供語言環(huán)境，學校應該創(chuàng)造良好的語言學習及實踐環(huán)境，語言環(huán)境是課堂教學的輔助和繼續(xù)。應該開展不同類型的課內外語言活動，針對不同程度、不同興趣的學生，還要充分利用現(xiàn)代化教學手段，進一步提高學生的實用英語能力。 

參考文獻

【1】王靜. 大班課堂環(huán)境下高職高專英語教學的交互性模式探索[a]云南省高等教育學會高職高專教育分會2008年優(yōu)秀論文集[c], 2008