序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)語文教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1．教學(xué)目的模糊化。這些年來，不僅僅是大學(xué)語文，包括中小學(xué)語文在內(nèi)的整個語文學(xué)科均為社會詬病。出現(xiàn)這種狀況，最根本的原因在于語文學(xué)科的教學(xué)目的模糊，如人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)及工具性的強化都加諸其上；僅對“語文”的理解就很難統(tǒng)一，或日“語言文字”，或日“語言文化”，或日“語言文學(xué)”，或日“語言文章”。無論是長期研究語文的專家，還是扎根一線的教師都難明究竟。教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法千差萬別，因此形成大學(xué)語文教學(xué)改革混亂的局面。

2．教學(xué)內(nèi)容娛樂化與教材編寫的經(jīng)典化。隨著大眾化時代到來，大學(xué)生作為時代急先鋒對大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容提出了新的要求。為適應(yīng)這種變化，國內(nèi)很多高校做了積極有益的嘗試。例如，湖北某高校大學(xué)語文講周杰倫；北大教授孔慶東開設(shè)了“金庸武俠小說系列講座”；筆者在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，講魯迅不如講張愛玲受歡迎。此外，教材的編寫加入流行元素的也不少見，羅大佑的歌《現(xiàn)象七十二變》進入高教出版社出版的《大學(xué)語文》。盡管社會各界有不同的看法，但這些無疑標志著大學(xué)語文正接受著時代的洗禮，大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容隨著時代的發(fā)展出現(xiàn)了新變化，課堂教學(xué)內(nèi)容正日益娛樂化、通俗化。與熱熱鬧鬧的課堂教學(xué)內(nèi)容變化相反，教材編寫篇目的選取卻日趨回歸經(jīng)典。大學(xué)語文教材建設(shè)這幾年碩果累累，幾乎每個學(xué)校都出了自己的大學(xué)語文教材，當(dāng)然其中良莠不齊、水平參差，但這畢竟可以視為大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容更新的嘗試。翻看這些不斷涌現(xiàn)的教材就會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：除了幾本具有開拓創(chuàng)新精神的教材之外，絕大多數(shù)教材傳統(tǒng)經(jīng)典篇目多，現(xiàn)代流行的大眾文化篇目少；中國文學(xué)選篇多、外國文學(xué)選篇少；中國文學(xué)中古代部分多，現(xiàn)當(dāng)代部分少。

3．教學(xué)手段電子化。大眾化時代的一個標志是以電子高新科技為傳播媒介，與當(dāng)代城市娛樂文化、產(chǎn)業(yè)文化相結(jié)合，這為大學(xué)語文教學(xué)走向多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化教學(xué)提供了可能。如今大學(xué)語文教學(xué)中，如果不使用多媒體教學(xué)就會被視為落伍，當(dāng)前沒有進行網(wǎng)上精品課程建設(shè)、教學(xué)資源共享的學(xué)校越來越少，似乎以信息技術(shù)與復(fù)制為手段的傳播方式與大學(xué)語文教學(xué)有無結(jié)合已經(jīng)成為衡量一個學(xué)校大學(xué)語文水平高低的重要標志。多年的教學(xué)實踐表明，現(xiàn)代傳媒技術(shù)為大學(xué)語文教學(xué)與研究確實帶來了很多實惠，多媒體教學(xué)手段通過對動畫、聲音、圖像等資料的重組，使教材內(nèi)容變得生動、形象、直觀，極大地增強了課堂的趣味性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，增大了教學(xué)容量，提高了教學(xué)效率。

二、原因分析

1．理論研究的缺失。教學(xué)目的不明確源于大學(xué)語文學(xué)科定位不明確。任何人文的任務(wù)都可以加在這門課上，由此導(dǎo)致了一系列問題，老師不知道教什么，也不知道如何教。而理論研究是從根本上解決大學(xué)語文朝哪個方向發(fā)展的問題。如果方向都沒有找對，大學(xué)語文教師花再大的力氣研究教學(xué)，都有可能是在原地轉(zhuǎn)圈。大學(xué)語文教師隊伍不穩(wěn)定，水平偏低，大學(xué)語文邊緣化是學(xué)界的共識，師資力量不夠強大也使大學(xué)語文理論研究力量不足，更多老師愿意在專業(yè)領(lǐng)域下工夫，而不愿在公共課上花大力氣，學(xué)校教科研績效考評對此也缺乏機制保障，大學(xué)語文教學(xué)研究投入與產(chǎn)出不成正比。大學(xué)語文理論研究的缺失造成當(dāng)前研究只注重局部，忽視整體性的學(xué)科理論建構(gòu)的局面。無論是大學(xué)語文還是中小學(xué)語文課程的整體性設(shè)計研究做得都很不夠，根本理論建構(gòu)上的缺失直接影響大學(xué)語文的發(fā)展方向和生機活力。沒有大學(xué)語文理論的建構(gòu)，大學(xué)語文的長遠發(fā)展就只能是個美妙的藍圖。布迪•厄認為，“沒有理論的實踐是盲目的”。大學(xué)語文教學(xué)在實踐層面上研究多，但卻缺乏理論的指導(dǎo)，這制約了大學(xué)語文教學(xué)研究的進一步發(fā)展。

2．經(jīng)典與非經(jīng)典的兩難選擇。教材編寫缺少科學(xué)的序列，大學(xué)語文與中學(xué)語文在篇目的選擇以及內(nèi)容的選定上沒有嚴格的先后順序，相關(guān)部門也沒有明確規(guī)定。針對目前語文內(nèi)容教什么、怎么教，沒有統(tǒng)一的認識和規(guī)定，所以更多的人選取的是熟悉好講的內(nèi)容，經(jīng)典篇目，尤其是古典文學(xué)中的經(jīng)典篇目，就成為大學(xué)教材編訂中的重頭。同經(jīng)典文化相比，大眾文化可謂是良莠不齊，充斥著低俗媚俗的“快餐文化”“商業(yè)文化”，這對大學(xué)生具有相當(dāng)?shù)奈ΑＣ鎸Υ蟊娢幕?，我ilion何對待經(jīng)典文學(xué)與非經(jīng)典文學(xué)?此外，教學(xué)內(nèi)容的中西結(jié)合也是同樣難以處理的問題，在眾多的大學(xué)語文教材中，中國文學(xué)尤其是中國古代文學(xué)占絕對優(yōu)勢，而外國文學(xué)多數(shù)只是一個裝點而已，其篇幅短、數(shù)量少，語文教師有Et共睹。這兩個教材選篇上的現(xiàn)象從根本上反映了一個問題：大眾化時代，大學(xué)語文界對中國傳統(tǒng)經(jīng)典依然抱有很高的期望，重視程度依然很高，但是否適應(yīng)新的時展要求，連教師自己也不是很清楚。在大學(xué)生日益“西化”、變得功利化的時候，我們大學(xué)語文教師還希望通過這樣一種方式維系中國傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承，困難極大。這也是大學(xué)語文教師自身專業(yè)局限性導(dǎo)致的結(jié)果。大學(xué)語文教師，絕大多數(shù)從中文專業(yè)畢業(yè)后就從事教學(xué)，傳統(tǒng)的經(jīng)典教育、嚴格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，練就了他們高雅的文化趣味，他們做教師之后順理成章地選擇經(jīng)典作教學(xué)內(nèi)容，一方面他們在繼承傳統(tǒng)經(jīng)典時有路可循、駕輕就熟；另一方面對難登大雅之堂的非經(jīng)典要么嗤之以鼻，要么持觀望態(tài)度，換言之就是對大眾文化不是積極地接納。大學(xué)語文老師難有開闊的眼界，也很難不拘泥于原來專業(yè)的小圈子，專業(yè)背景使其對中國經(jīng)典情有獨鐘。這也導(dǎo)致教材出現(xiàn)中國文學(xué)居多，尤其是古代文學(xué)占絕度優(yōu)勢，外國文學(xué)只是裝飾的局面。因此，經(jīng)典與非經(jīng)典的選擇、中外文學(xué)的選篇問題對大學(xué)語文教師而言是個兩難的抉擇。

3．傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾?，F(xiàn)代多媒體教學(xué)手段是一把雙刃劍，過度使用帶來了很大弊端：視覺形象過于泛濫，課堂教學(xué)喧賓奪主，教學(xué)安排缺乏彈性。與傳統(tǒng)的教學(xué)手段——黑板、粉筆、朗讀相比，它又有與語文學(xué)科相悖的地方。語文學(xué)科主張情感的體驗與交流，這種情感體驗與交流不僅僅需要營造氛圍，同樣更需要教師以自己的情緒體驗來感染學(xué)生，課堂上更需要師生之間的眼神言語交流，朗朗的讀書聲對于大學(xué)語文課堂而言幾近絕跡，這是我國流傳了幾千年的最適合中國語言文化的學(xué)習(xí)方式，卻被我們以多媒體朗讀代替，體悟體驗被視聽覺刺激取代。德國教育家雅斯貝爾斯說：“教育是人與人之間心靈的溝通，是人之精神的生長和充盈?！苯處煾挥屑で榈脑捳Z、精心的板書設(shè)計、抑揚頓挫的朗讀被現(xiàn)代化的冷冰冰的人機對話代替。過度依賴現(xiàn)代高科技手段，忽視人腦不可替代的創(chuàng)造力，將為我們塑造一代又一代只會復(fù)制的學(xué)生，思想和感悟是無法通過快捷手段來復(fù)制的。傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代高科技帶來的數(shù)字化教學(xué)方式各有利弊，當(dāng)前大學(xué)語文教育注重了與時代、與世界接軌，卻忽視了自身傳統(tǒng)教學(xué)資源的繼承研究和開發(fā)利用。教學(xué)方法上也存在同樣的問題。大學(xué)語文教學(xué)方法更多地來源于中學(xué)語文，目前大學(xué)語文教學(xué)中興起的互動教學(xué)法就是大眾化時代尊重學(xué)生個性特點的一種教學(xué)方法，然而這種教學(xué)方法從理論到實踐基本都是從國外輸入，從建構(gòu)主義理論到本體論的主體間性，從探討交流到互動生成，沒有多少是我們自己本民族提出的理論和實踐方法。自列強以武力打開我國大門，國人對本民族的東西就喪失了自信。20世紀90年代后，國人對外國理論外國文化的崇尚，說明在深層文化心理上我們依然對自己沒有自信。一個國家的母語教育與研究沿用他國的理論與方法，甚至全盤照抄顯然是民族缺乏自信的表現(xiàn)，是民族語言文化的悲哀。因此，大學(xué)語文教學(xué)研究在未來一個階段應(yīng)把研究的重點放在中國傳統(tǒng)的教育教學(xué)資源整合上，畢竟這些是經(jīng)過兩三千年實踐總結(jié)的經(jīng)驗結(jié)晶，更適合國人的接受心理。

三、解決策略

大眾化時代的大學(xué)語文研究雖然很有成效，但使其更快發(fā)展還需做根本上的改革。

1．加強語文學(xué)科的整體性理論建構(gòu)。這是當(dāng)前大學(xué)語文迫在眉睫、亟待解決的重大問題，如果沒有系統(tǒng)化的整體性理論建構(gòu)，大學(xué)語文的改革將很難走遠，繼而影響到大學(xué)語文教學(xué)的方方面面。當(dāng)前大學(xué)語文局部研究紅紅火火地展開了，但在關(guān)涉整個學(xué)科的根本性問題上卻還存在太多爭議，沒有統(tǒng)一思想認識，這從根本上阻礙了大學(xué)語文研究的進一步發(fā)展。

篇（2）

當(dāng)今世界正興起一場廣泛而深刻的新科技革命浪潮，大學(xué)教育由此迎來了一個全新的時代——新媒介（新媒體）時代。信息的全球化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化，正在從根本上改變著大學(xué)教育的存在方式。近年來，新媒介與大學(xué)語文教育的關(guān)系越來越緊密。通過網(wǎng)絡(luò)和微信等方式，師生之間構(gòu)建了嶄新的學(xué)習(xí)共同體，大學(xué)語文課程教學(xué)質(zhì)量和水平因此取得較大的發(fā)展。下面擬就當(dāng)前新媒介語境下大學(xué)語文教育的發(fā)展狀況及面臨的嶄新挑戰(zhàn)做具體論述。

一、新媒介語境下大學(xué)語文教育的新模式

新媒介（newmedia）是一個相對的、動態(tài)的概念。歷史上，雕版印刷術(shù)、凸版印刷機、無線電廣播、黑白電視等都曾是某個時代的新媒介，并且引領(lǐng)著那個時代的發(fā)展與進步，但它們都沒有永恒地占據(jù)這一命名。而今，日常生活中的網(wǎng)絡(luò)媒介、手機媒介、數(shù)字電視等逐漸成為我們這個時代新媒介的主流和新寵。本文中所指稱的“新媒介”，準確地說是“以電腦技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心，采用數(shù)字化的編碼形態(tài)，所以智能化和數(shù)字化是其首要特征；從功能設(shè)計來看，新媒介的功能呈現(xiàn)融合趨勢，也即多媒體化；從實際操作而言，互動性是其與傳統(tǒng)媒介的重要差異，新媒介的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)媒介單向、中心——邊緣式的傳播方式；此外，新媒介的出現(xiàn)史無前例地融合人際傳播、群體傳播和大眾傳播幾種重要的傳播樣式于一身，網(wǎng)絡(luò)和手機即是明證?！盵1]隨著信息和通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒介逐漸成為大學(xué)生必不可少的知識信息來源之一，時刻影響和改變著他們的思維和生活方式。新媒介與大學(xué)語文教育的結(jié)合始于上世紀的90年代，經(jīng)過多年的實踐探索，借助于新媒介的許多新的教學(xué)技術(shù)和教學(xué)模式也日漸成熟。這里試舉例說明。

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)模式

過去，學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲很大程度上取決于課堂上的學(xué)習(xí)效率?，F(xiàn)在利用無所不在的網(wǎng)絡(luò)，自主學(xué)習(xí)的空間被打開，學(xué)生的學(xué)習(xí)已不再局限于課堂45分鐘。很多大學(xué)語文教師在校園網(wǎng)開設(shè)在線教學(xué)互動窗口，在課前上傳講課提綱、電子閱讀材料、參考書目等電子材料；同時以論壇的形式搭建教學(xué)互動平臺，與授課對象開展交流互動；授課結(jié)束后，教師根據(jù)學(xué)生在網(wǎng)上提問和評析的質(zhì)量給予平時成績評分。例如南開大學(xué)的“大語在線論壇”，它設(shè)有“在線答疑”、“教師書齋”、“原創(chuàng)天地”和“自由在線測試”等板塊。[2]這種教學(xué)新形態(tài)，使得學(xué)生在自主性學(xué)習(xí)、互動式啟發(fā)、團隊式研討中獲得知識和能力雙豐收。

（二）微信教學(xué)模式

傳統(tǒng)的大學(xué)語文課教學(xué)，主要的教學(xué)方法是講授法。作為通識課，學(xué)生人數(shù)多，專業(yè)各不相同，語文基礎(chǔ)差異大，在課堂上無法全面兼顧，更缺少反饋互動。一些同學(xué)課下想進一步探討學(xué)習(xí)，但由于缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)或?qū)W習(xí)的氛圍，漸漸地放棄了自學(xué)的興趣。而“微信”這種新興媒介的出現(xiàn)，就很好地解決了此問題。某些教師在教學(xué)實踐中嘗試構(gòu)建“大學(xué)語文課微信平臺”，針對一個系的多個班級建構(gòu)“微信群”，課前在群里預(yù)告講解內(nèi)容，學(xué)生廣泛收集資料，圖片、影像、文章等相關(guān)內(nèi)容都可以在群里分享討論。課堂有爭議的問題，閱讀中的疑問也可以在微信中提出來，大家廣泛參與，各抒己見?！拔⑿拧本邆涞呐笥讶?、語音對講、視頻對話、圖片分享等功能，新穎獨特，正好符合90后大學(xué)生活潑好動、追求新潮的心理特點。同學(xué)們根據(jù)自己的喜好選擇參與，表達能力強的學(xué)生可以發(fā)語音參與討論，性格內(nèi)向的學(xué)生可以用文字的方式表達，計算機技術(shù)好的學(xué)生可以編輯圖片和影音分享給他人，隨時隨地掀起討論熱潮，從而形成頭腦風(fēng)暴，碰撞出思想靈感，提升自我表達能力。這種方式就很容易激發(fā)學(xué)生學(xué)學(xué)語文課程的興趣和積極性。此外，近年來大學(xué)語文微課、慕課的出現(xiàn)（如愛課程網(wǎng)“大學(xué)語文慕課課程”），也倍受矚目。它解決了大學(xué)語文教學(xué)課時不足的問題，滿足了學(xué)生掌握更多新知識的渴望。尤其是微課，短小精煉，契合當(dāng)代大學(xué)生課余時間碎片化，難以進行長時間學(xué)習(xí)的情況，因而深受歡迎。

二、新媒介給大學(xué)語文教學(xué)帶來的變化及影響

十多年來新媒介廣泛地運用于大學(xué)語文教學(xué)中，為母語高層次教育帶來以下顯著變化：

（一）新媒介激發(fā)了大學(xué)生研學(xué)母語文化的興趣和熱情

當(dāng)今的90后大學(xué)生都是在新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的環(huán)境中成長起來的，因而對此有種天生的親切感。他們喜歡接近新媒介，熟悉并擅長使用新媒介的各項功能，習(xí)慣于虛擬空間想象和互聯(lián)網(wǎng)思維。在新媒介環(huán)境下，很多大學(xué)語文教師積極利用精美圖片、音視頻、微信群、微課程等手段輔助教學(xué)，呈現(xiàn)教學(xué)文本背后豐富的歷史文化信息，容易與學(xué)生達成心靈共鳴和興趣契合。豐富直觀的新媒介教學(xué)手段使教師更容易抓住大學(xué)生的眼球，使其對中國傳統(tǒng)文化知識的理解和吸收更加自然和深刻，大多數(shù)學(xué)生對母語的熱愛之情和深度學(xué)習(xí)興趣便由此激發(fā)出來。

（二）新媒介拓展了大學(xué)語文教學(xué)的形式和空間

印刷媒介時代的語文教育活動，師生共處同一時空，教學(xué)形式單一。隨著新媒介的發(fā)展與演進，教員不斷開創(chuàng)新的教學(xué)形式，改變了物理時空對大學(xué)語文教育活動的限制。比如上文提到，很多大學(xué)以校園網(wǎng)或互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，創(chuàng)建大學(xué)語文在線網(wǎng)站，師生借此進行教學(xué)和交流活動。首先是教師課前推送預(yù)習(xí)資料，把經(jīng)典篇目的背景知識和基礎(chǔ)語言點預(yù)先發(fā)到網(wǎng)上，減少課堂講授的負擔(dān)，課上就有更多的時間訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，啟發(fā)創(chuàng)新思考，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)延伸到了課下，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式得到改變；其次是學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)與教師交流，在學(xué)習(xí)過程中遇到問題及時向教師請教，新媒介的即時性和便捷性讓這種溝通變得很簡單，師生的互動在虛擬的自由空間里得到極大的釋放，學(xué)生與語文的距離也越來越近。[3]

（三）新媒介強化了大學(xué)生的語文自學(xué)能力和學(xué)習(xí)主體性

在傳統(tǒng)媒介時代，學(xué)生獲取語文知識的渠道基本局限于紙質(zhì)教材和課堂授課。但處于新媒介時代，網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源豐富多元且增長迅速，為大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了可能。學(xué)生可以通過新媒介進行廣泛的文學(xué)閱讀和自我學(xué)習(xí)，查詢探索自己未知、未懂的問題。教師也會在傳授核心知識的同時，預(yù)留相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容或問題讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源自行搜集資料或撰寫課程論文，并對學(xué)生的自學(xué)情況進行集中驗收和評價。新媒介的諸多功能，可以使大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)變得積極而高效，其語言表達能力、批判思維能力和人文素養(yǎng)都會隨之獲得顯著提高。當(dāng)然，新媒介也是一把雙刃劍。在看到它給大學(xué)語文教育帶來積極影響的同時，也不能不看到其消極負面作用。首先，新媒介理論上只是教師教學(xué)的輔助工具，而非主體，不能讓花哨的形式過分搶奪學(xué)生的眼球，而忽略教學(xué)內(nèi)容本身，更不能全面取代面對面的課堂教學(xué)。事實上有些大學(xué)語文教師在教學(xué)中存在喧賓奪主現(xiàn)象，過分關(guān)注新媒介的運用，以眼花繚亂的課件技術(shù)掩蓋了授課內(nèi)容的蒼白和淺薄。其次，有些大學(xué)生自控能力弱，過多沉溺于手機和網(wǎng)絡(luò)，迷戀人機對話，熱衷網(wǎng)上交往，上課翻網(wǎng)頁、打游戲，不認真聽講，失去了對現(xiàn)實課堂的感受力和積極參與的意識。再次，新媒介的海量信息容易讓學(xué)生感到迷茫而不知所措，甚至是迷失，而網(wǎng)絡(luò)的“碎片化”閱讀方式對學(xué)生的深度閱讀能力也造成一定的侵害，寫作文章更是難上加難，文體意識淡薄，模式化傾向嚴重，內(nèi)容空虛，語言缺乏真情實感。

三、新媒介給大學(xué)語文教師造成的新挑戰(zhàn)

在新媒介背景下，如何對學(xué)生進行正確引導(dǎo)，更好地掌控教學(xué)過程、更好地利用資源推動學(xué)生的學(xué)習(xí)是教師所面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教育思想和理念與教育模式已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)時代需求，只有積極應(yīng)對，主動作為，我們才能在新的語境下?lián)撈鸫髮W(xué)語文教學(xué)改革的重任，才能使作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生從豐富多彩的學(xué)習(xí)過程中獲得更多的收益。

（一）良好的信息素養(yǎng)

在新媒介語境下，學(xué)生不斷提升的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力和海量的大學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源促使教師必須不斷提升自己的信息素養(yǎng)。大學(xué)語文教師的信息素養(yǎng)大致包括：快速而準確地獲取所需信息的能力（如掌握搜索引擎的基本使用方法如站內(nèi)搜索、精確匹配等，）、有效地整合信息的能力（如判斷信息質(zhì)量、分析信息間邏輯關(guān)系、歸納綜合各類信息形成新信息等）、使用各種平臺技術(shù)完成教學(xué)功能的能力（如建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)輔助平臺和教學(xué)BBS、QQ群、微信群等）。提高教師信息素養(yǎng)并不需要教師都成為計算機的高手，然而需要教師自覺地培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)的意識和能力，比如教師應(yīng)讓自己逐步適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)閱讀，讓網(wǎng)絡(luò)閱讀成為教師獲取知識、進行教學(xué)和科研的重要手段；教師應(yīng)習(xí)慣用電腦寫作，要掌握超文本結(jié)構(gòu)如教學(xué)課件、電子幻燈片、個人教學(xué)網(wǎng)站的多媒體寫作等等。只有教師的信息素養(yǎng)和信息使用能力提高了，教師才能引導(dǎo)學(xué)生正確合理地使用信息工具，在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上豐富教學(xué)手段，延伸和深化教學(xué)過程。

（二）特殊的人格魅力

傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)過程基本上是單向的信息傳遞過程，教師主要是作為知識傳授的工具而存在的，課堂教學(xué)呈現(xiàn)出一種穩(wěn)固的以教師為中心、上對下的傳播結(jié)構(gòu)，教師的權(quán)威色彩比較明顯，其情感態(tài)度、教學(xué)風(fēng)格、人格魅力對許多教師的教學(xué)過程來講，影響并不顯著。然而，在微博、微信等新媒體平臺上，借助新媒介扁平的傳播結(jié)構(gòu)和它所賦予的人人都可發(fā)言的自由傳播權(quán)利，學(xué)生創(chuàng)造了一種寬松、平等的交往氛圍，學(xué)生也通過自己的積極參與尋找對他們非常重要的認同感、歸屬感和自我實現(xiàn)感。在這樣的師生互動過程中，教師既是引導(dǎo)者，更是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)共同體中普通的一員，教師要注意弱化自己的權(quán)威色彩，將自己作為團體的一分子，以一種真正平等和尊重的態(tài)度面對學(xué)生，通過自然、活潑、生動的交流方式與學(xué)生交流，這樣才能得到學(xué)生的認同和接納，團體討論才能順暢進行。在新媒介語境下，大學(xué)語文課程的人文性也會進一步凸顯，學(xué)生在充分的交流互動中，會更深入地探討文學(xué)作品所蘊含的復(fù)雜交織的情感、生動鮮明的人物性格以及貫穿其中的關(guān)于人生、社會、自然的思考。教師在互動中通過飽含情感的深刻分析和點撥，提升學(xué)生文學(xué)鑒賞能力、審美能力，不僅讓學(xué)生受到理性智慧的啟迪，更可以使學(xué)生獲得思想感情、審美體驗、精神境界、人生價值等多方面的感悟和感染，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的人格境界。在與學(xué)生的互動中，學(xué)生不僅僅是在跟一個信息的傳授者學(xué)習(xí)知識，更是在跟一個有血有肉的人進行精神的交流，教師的情感力量、人格特點、價值追求都會更加清晰地顯露在學(xué)生面前，這無疑對教師的人格素養(yǎng)提出了更高的要求。

（三）深厚的學(xué)識素養(yǎng)

新媒介語境對大學(xué)語文教師的學(xué)識素養(yǎng)也提出了更高的要求。這首先是因為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源具有無限的豐富性，在面對日益豐富的網(wǎng)絡(luò)資源時，學(xué)生對新媒介具有高度的親和感和熱情，學(xué)生通過新媒介的學(xué)習(xí)獲得的知識和能力的提升促使教師必須不斷擴展自身知識的廣度和深度。同時與其他學(xué)科相比，大學(xué)語文有著特殊的學(xué)科性質(zhì)，它的外延博大而寬泛，與人文社會的許多學(xué)科邊界模糊，彼此互相融合。學(xué)生在多媒介語境下接觸的各種人文社會知識或者本身就是大學(xué)語文的核心知識，或者與大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容具有錯綜復(fù)雜的銜接點，它們都可以拿來展開討論和思辨，面對學(xué)生可能提出的各種各樣的問題，教師對提升自身學(xué)識素養(yǎng)的要求自然會具有特別的緊迫感。那么，大學(xué)語文教師需要著重在哪些方面提升自己的學(xué)識水平呢？除了大學(xué)語文教學(xué)本身要求的語言和文學(xué)知識、讀寫能力以及讀寫教學(xué)能力，教師還必須著力以下幾個方面的素養(yǎng)提升：一是教育學(xué)、心理學(xué)知識。掌握教育規(guī)律特別是多媒介語境下的特殊教育規(guī)律，了解大學(xué)生心理特點，了解不同人格特征的大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點、交往風(fēng)格及相應(yīng)的引導(dǎo)方法。二是哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等方面的基本知識。幫助學(xué)生掌握普遍適用的思想方法，與學(xué)生深入分析文學(xué)人物的社會倫理價值和人文價值、文學(xué)作品的社會意義和哲學(xué)意蘊。三是文學(xué)發(fā)展動態(tài)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢、文化熱點和社會思潮等。不排斥流行文化，能夠幫助學(xué)生理性分析流行文化與社會心理的關(guān)系、流行文化和經(jīng)典文化的關(guān)系，理性分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視文化等流行文化的精華和缺陷。只有在各個方面不斷提升自己的學(xué)識素養(yǎng)，教師才可以勝任一個指導(dǎo)者的角色，才能引領(lǐng)學(xué)生不斷領(lǐng)略大學(xué)課文課程的魅力。

（四）出色的組織能力

隨著新媒介對大學(xué)語文的介入越來越深，傳統(tǒng)的語文課堂結(jié)構(gòu)將會受到革命性的影響，近年來“翻轉(zhuǎn)課堂”的呼聲越來越高便是一個證明。在這樣的課堂教學(xué)過程中，教師的組織能力無疑將會被提到更加顯要的位置。越來越多的教師開始認識到學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，主動將自己在課堂教學(xué)的“演員”角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)演”角色，將自己的作用由傳授與灌輸知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐l(fā)興趣、創(chuàng)設(shè)情境、訂制規(guī)則、組織討論、引發(fā)思考、探究答案。實施新媒介平臺上的課堂教學(xué)，教師必須擁有出色的課堂組織管理能力，使討論始終不偏離正題，一步步將論題引向深入；引發(fā)所有學(xué)生的興趣，鼓勵原本不夠活躍的學(xué)生也能積極參與；在出現(xiàn)激烈沖突時果斷處理，安撫學(xué)生情緒；在關(guān)鍵時候適時點撥，使觀點不誤入歧途，出現(xiàn)價值觀等方面的偏差。教師可以允許學(xué)生的討論特別是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的討論有適當(dāng)延伸，然而教師要始終把握好教學(xué)目標，使討論不遠離語文知識和讀寫能力這個大學(xué)語文的基本宗旨，促進教學(xué)人文性和工具性的融合，保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性。

四、結(jié)語

大學(xué)語文課程作為母語高等教育的承載方式，擔(dān)負著傳播中華大地悠久的語言文學(xué)和民族文化，全面提升大學(xué)生生命素質(zhì)和人格精神的重任。新媒介賦予大學(xué)語文教育新的時代內(nèi)涵與現(xiàn)實意義。[4]新媒介的發(fā)展和演化，倒逼大學(xué)語文教學(xué)技術(shù)和模式變革，同時不斷為其開辟嶄新的天地。如何發(fā)揮新媒介的優(yōu)勢，更好地實現(xiàn)語文教育的功能和目標，實現(xiàn)大學(xué)語文教育從線性和平面性到立體性的質(zhì)的飛躍，真正讓學(xué)生領(lǐng)會到文學(xué)的價值、文化的魅力，領(lǐng)會到母語的博大精深，是當(dāng)下所有大學(xué)語文教師都應(yīng)該深入思考和探索的最重要問題。

參考文獻：

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[2]金鑫,李廣欣.大學(xué)語文教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生主體性[J].中國大學(xué)教育,2016,(4):87．

篇（3）

1大學(xué)語文現(xiàn)實功能培養(yǎng)的重要性

1.1提高大學(xué)生語言運用能力

眾所周知，培養(yǎng)大學(xué)生語言運用能力是大學(xué)語文教育中的核心教學(xué)目標。對于大學(xué)生來說只有充分掌握好教師在大學(xué)語文課程中所教授的知識，才能使其明確如何正確地運用語言知識，為將來步入社會和職場奠定重要的語言能力基礎(chǔ)。這不僅有利于進一步提高大學(xué)生的人際交往能力，同時也有利于大學(xué)生在未來職業(yè)生涯中獲取更強的競爭力。

1.2提升大學(xué)生人文素質(zhì)水平

人文教育是高等院校大學(xué)語文教育中最為關(guān)鍵的一部分。提高大學(xué)生人文素養(yǎng)是大學(xué)語文教育的基本要求，同時也是教師在大學(xué)語文課程中的重要教學(xué)目標。大學(xué)語文教材中不僅具有大量經(jīng)典文學(xué)作品，同時也包含了大量博大精深的哲理，以及寓意深刻的歷史故事等。對于大學(xué)生來說，內(nèi)容豐富的大學(xué)語文教學(xué)不僅可以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，同時也有利于促進大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，使大學(xué)生在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶下樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，使大學(xué)生的人文素養(yǎng)水平提升至一個更高的層次，確保大學(xué)生通過大學(xué)語文教育形成基本的健全人格，同時滿足社會發(fā)展的需求。

1.3改善大學(xué)生的思維品質(zhì)

大學(xué)語文課程內(nèi)容十分豐富。無論是我國幾千年歷史文化的經(jīng)典積淀，還是博采眾長、兼收并蓄的外國作品，都能很好地融入課程體系中。大學(xué)生通過接受這些優(yōu)秀教學(xué)內(nèi)容的熏陶，不僅有利于豐富個人知識面，同時也可以更好地開闊大學(xué)生的視野，使大學(xué)生在掌握文學(xué)知識的同時培養(yǎng)出良好的創(chuàng)造能力。另外，全球化加速的背景使東西方文化發(fā)生了劇烈的沖擊，影響了大學(xué)生的良好思維品質(zhì)的形成。大學(xué)語文課程內(nèi)容中具有大量積極優(yōu)秀的思想理念，也就是今天我們提倡的“正能量”。大學(xué)生在這些積極思想觀念的熏陶下可以培養(yǎng)出更為健全的思維品質(zhì)，有利于大學(xué)生成長為一名合格的社會主義接班人。

1.4傳承民族文化及民族精神

大學(xué)語文課程內(nèi)容涵蓋了文學(xué)、哲學(xué)、歷史、社會學(xué)倫理學(xué)等眾多領(lǐng)域，中華民族幾千年來的民族文化和民族思想的精粹已經(jīng)融入其中。因此，大學(xué)語文教育不僅有利于大學(xué)生了解民族文化，同時也可以促使大學(xué)生主動背負起傳承和發(fā)揚中華民族文化與精神的重任。

2大學(xué)語文教育現(xiàn)實功能培養(yǎng)的困境

目前，我國大部分高等院校的大學(xué)語文教育發(fā)展開始陷入低谷，一部分高校的大學(xué)語文教育面臨著被邊緣化、甚至是夭折的危機，而很多高校在當(dāng)前均沒有充分認識到大學(xué)語文教育危機的后果。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因有很多，本文整理了如下幾點：

2.1時代環(huán)境的影響

21世紀以來，我國政府確立了改革開放政策和市場經(jīng)濟體制改革政策等，使我國國民經(jīng)濟在20余年中一直保持著蓬勃的發(fā)展態(tài)勢，在這種時代大背景下社會對應(yīng)用型專業(yè)人才的需求日益增加。高校教師和大學(xué)生在這一因素影響下十分重視專業(yè)技術(shù)知識的學(xué)習(xí)，嚴重忽略了大學(xué)語文教育在高校人才培養(yǎng)中的重要地位。再者，我國在國際經(jīng)濟領(lǐng)域總體地位的不斷上升使學(xué)習(xí)外語成為時尚潮流，導(dǎo)致大學(xué)語文教育在高校教育體系中的地位被不斷削弱。大學(xué)生認識到外語對應(yīng)試教育、就職的重要性，在多種因素的影響下其主觀上忽略了大學(xué)語文的學(xué)習(xí)。上述多種時代環(huán)境因素的影響使大學(xué)語文教育的現(xiàn)實功能不斷弱化。

2.2教育體制的影響

我國教育部在高校教育改革中沒有將大學(xué)語文列為公共必修課，所以導(dǎo)致不同高校在大學(xué)語文課程設(shè)置上呈現(xiàn)出多樣化特征，還有一部分高校的大學(xué)語文課程處于無序的狀態(tài)。高校面對現(xiàn)行教育體制中給予大學(xué)語文的不明確課程定位，均按照自身意愿來對大學(xué)語文課程進行安排，部分高校每周開設(shè)一節(jié)大學(xué)語文課程，還有部分高校出現(xiàn)了隔周設(shè)置一兩節(jié)大學(xué)語文課程的現(xiàn)象，甚至有些高校直接取消了大學(xué)語文課程。另外，理工科院校在高校人才培養(yǎng)中擔(dān)負了培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重任，很多高校鑒于大學(xué)語文教育在教育體制中地位的不明確，沒有將大學(xué)語文作為一項重要的學(xué)科進行開設(shè)。

2.3大學(xué)語文教育自身的問題

大學(xué)語文教育作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，其存在教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)方法落后等問題。盡管新一輪教育改革中明確了大學(xué)語文教育教學(xué)改革的目標、方向，但是由于其受到種種因素影響依舊存在較多問題，尤其是大學(xué)語文教材內(nèi)容方面存在缺乏針對性、時代性等弊端。很多教育專家也明確指出當(dāng)前大學(xué)語文教材內(nèi)容與現(xiàn)實社會生活嚴重脫節(jié)，使大學(xué)語文教育教學(xué)活動的開展沒有取得良好的效果。另外，高校大學(xué)語文教育教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新也是一個普遍存在的問題，很多大學(xué)語文教師依舊沿用傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)方法，缺乏對各類先進教育教學(xué)工具的應(yīng)用，使大學(xué)生逐漸喪失學(xué)學(xué)語文的興趣。上述多種問題不僅揭示了當(dāng)前大學(xué)語文教育教學(xué)改革中存在的各種弊端，同時也明確了大學(xué)語文教育教學(xué)模式的創(chuàng)新已經(jīng)成為一個必然趨勢。

3強化大學(xué)語文教育現(xiàn)實功能的策略及措施

3.1科學(xué)定位大學(xué)語文教育

在過去，由于高等教育體系中沒有給予大學(xué)語文一個準確的定位，導(dǎo)致大學(xué)語文教育已經(jīng)難以適應(yīng)高等教育體系發(fā)展需求。因此，只有科學(xué)定位大學(xué)語文教育才能有效解決上述問題。首先，我國教育部在新時期要明確大學(xué)語文教育在高等教育體系中的重要地位，不僅僅要重視大學(xué)語文教育所具備的人文教育功能，同時也要明確大學(xué)語文培養(yǎng)大學(xué)生語言能力的重要作用，利用規(guī)章制度的方式將大學(xué)語文作為基礎(chǔ)必修課程。另外，各高等院校要在教育部各項教育政策的指導(dǎo)下，充分解決大學(xué)語文的歸屬問題，處理好大學(xué)語文應(yīng)該作為一門工具性課程還是人文性課程的問題，在解決這一問題時不僅要站在國家人才培養(yǎng)的宏觀角度上，同時也要充分明確大學(xué)語文教育對大學(xué)生未來發(fā)展所帶來的深遠影響，只有解決這一問題才能確保大學(xué)語文可以有效發(fā)揮出其所具備的現(xiàn)實功能，有利于解決當(dāng)前高校部分大學(xué)生的心理承受能力差、價值觀扭曲等一系列問題。筆者結(jié)合自身多年的大學(xué)語文教育和研究經(jīng)驗，建議高校在關(guān)于大學(xué)語文課程歸屬問題的研究上應(yīng)將人文性和現(xiàn)實性相結(jié)合，只有充分發(fā)揮出大學(xué)語文教育所具備的人文教育功能，同時兼顧大學(xué)語文的工具性和現(xiàn)實性，才能在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的同時不斷提高其漢語言運用能力。

3.2凸顯大學(xué)語文教育的時代性

大學(xué)語文教材內(nèi)容缺乏時代性、教育手段落后是普遍存在的問題，同時也是導(dǎo)致高校大學(xué)語文現(xiàn)實功能薄弱的根本因素。因此，在推動大學(xué)語文教育教學(xué)改革中必須要提高教材內(nèi)容的時代性，并要及時將各種先進的教育手段和教學(xué)技術(shù)引入其中，這樣才能徹底解決大學(xué)語文教育教學(xué)中存在的多種現(xiàn)實問題。大學(xué)語文教材編寫要實現(xiàn)傳統(tǒng)性和時代性的有機結(jié)合，不僅要將唐詩宋詞等古典文學(xué)作為大學(xué)語文教材的關(guān)鍵內(nèi)容，同時也要將近代和現(xiàn)代大量優(yōu)秀的作品融入其中，讓大學(xué)生通過大學(xué)語文教材內(nèi)容可以更好地了解不同的時代風(fēng)貌。再者，推動大學(xué)語文教育教學(xué)改革，實現(xiàn)教育模式改革、教學(xué)手段現(xiàn)代化，是當(dāng)前大學(xué)語文教育最為重要的一項核心內(nèi)容。高校不僅要將計算機、互聯(lián)網(wǎng)引入到語文教學(xué)中，同時也要充分利用智能手機、微博以及微信平臺等手段來提高大學(xué)語文教育的趣味性，使大學(xué)生在大學(xué)語文教育教學(xué)活動中更為積極主動地學(xué)習(xí)語文知識。大學(xué)語文教師要明確時代給大學(xué)語文教育帶來的巨大影響，要科學(xué)、合理地應(yīng)用新時代給大學(xué)語文教育帶來的各種機遇，只有這樣才能不斷地創(chuàng)新大學(xué)語文教育教學(xué)模式和教育技術(shù)手段。

篇（4）

大學(xué)語文教育教學(xué)改革主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，改寫教材?？偟膩碚f，各地大學(xué)語文教學(xué)改革基本上都以教材為突破口，體現(xiàn)了不同的改革思路和改革模式。近幾年，新的大學(xué)語文教材如雨后春筍般誕生。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前正式出版的《大學(xué)語文》教材有上百種之多，這些教材或者推陳出新、或者另辟蹊徑，在選文方面、思想內(nèi)容方面、體例方面都取得了不同程度的突破，代表了眾多大學(xué)語文教材的最高水平，并在各重點大學(xué)推廣使用，取得了顯著成果，為我國高等院校大學(xué)語文教育開創(chuàng)了新局面。

第二，改革教學(xué)方法。傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)一直以教師講授為主，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此很多大學(xué)語文教師注意改革教學(xué)方法：由一言堂式的單方面說教，轉(zhuǎn)變?yōu)槿貉蕴檬降挠心康囊龑?dǎo)；由傳授知識、明確觀點轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢鰡栴}讓學(xué)生去尋找答案；教師由課堂的主角轉(zhuǎn)變?yōu)榕浣?；學(xué)生由被動的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膮⑴c者，由被動的接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向積極的探索性學(xué)習(xí)，在一定程度上改善了教學(xué)效果。

第三，更新教學(xué)手段。目前很多大學(xué)引進了現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，多媒體教學(xué)為大學(xué)語文課堂注入了生機和活力。大學(xué)語文教師借助多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)資源，使教學(xué)形式更加生動活潑，教學(xué)內(nèi)容也日益豐富多彩。這些改革措施在一定程度上改善了大學(xué)語文的教學(xué)效果，但也存在局限性：這些改革全都只是在《大學(xué)語文》這樣一門課上做文章，無論怎樣改革，都要受制于有限的學(xué)時，效果自然也就大打折扣。

二、突破慣有模式，探索大學(xué)語文教育的新途徑

多年來，我校的大學(xué)語文教學(xué)改革主要從以下幾個方面加以嘗試：

（一）對大學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)涵進行重新解讀綜合分析歷年來全國大學(xué)語文教育教學(xué)改革方面的經(jīng)驗與不足，應(yīng)該重新解讀大學(xué)語文教育的內(nèi)涵。大學(xué)語文教育，絕不等同于一門《大學(xué)語文》課，它是一個系統(tǒng)工程，因此應(yīng)該樹立“大大學(xué)語文”的理念，建立全新的大學(xué)語文立體化的教學(xué)體系。為此，在對已有大學(xué)語文必修課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段進行改革的基礎(chǔ)上，將大學(xué)語文的內(nèi)涵擴展為以大學(xué)語文必修課為核心，以其他人文藝術(shù)類選修課為輔助，與語言、文學(xué)、藝術(shù)類講座及豐富多彩的第二課堂相結(jié)合的綜合體，使大學(xué)語文的內(nèi)涵更加豐富和全面，使大學(xué)語文教學(xué)更有針對性，目標更加明確，意義更加深遠。

（二）對大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容實現(xiàn)有效突破自1977年恢復(fù)高考以來，大多數(shù)高等院校的大學(xué)語文教學(xué)都僅僅局限于一個大綱、一本教材、一份試卷。又因受學(xué)時的限制，教學(xué)內(nèi)容極為有限，很難發(fā)揮大學(xué)語文在文化素質(zhì)教育中的主渠道作用?；凇按蟠髮W(xué)語文”的理念，如果在已有大學(xué)語文課及教材的基礎(chǔ)上借助選修課和第二課堂就會使大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，文學(xué)、語言、寫作、藝術(shù)各方面內(nèi)容相輔相承，使學(xué)生在大學(xué)階段能夠接受比較全面的文學(xué)、語言、寫作和藝術(shù)的教育和熏陶，強化母語意識，提高人文素質(zhì)。

（三）對大學(xué)語文教學(xué)的時間與空間進行有效拓展基于“大大學(xué)語文”的理念，構(gòu)建立體化大學(xué)語文的教學(xué)體系，使大學(xué)語文教學(xué)不再局限于原有的幾十學(xué)時，而是伴隨學(xué)生四年的大學(xué)生活；也不再局限于小小的教室，而是從“小課堂”走向了“大課堂”，走向了更加廣闊的空間。大學(xué)語文教學(xué)從課內(nèi)延伸到課外，將課程教學(xué)與學(xué)生社團組織的活動相結(jié)合，不僅鞏固、深化了課堂教學(xué)成果，而且能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的興趣、個性、特長，提高學(xué)生的口語表達能力、實踐能力、應(yīng)變能力、組織協(xié)調(diào)能力，為全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)揮更加積極的作用，同時也為校園文化注入生機和活力。

（四）實現(xiàn)大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)的對接在這一教學(xué)體系中各門課程首先面向全校學(xué)生，以培養(yǎng)和提高全校學(xué)生的人文素質(zhì)、語言文字能力、審美能力為宗旨，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才為目標，同時也兼顧課程與專業(yè)的融合，例如《經(jīng)濟文書寫作》選修課主要向經(jīng)濟管理類專業(yè)的學(xué)生傾斜，《世界文學(xué)名家名作賞析》選修課主要向英語、日語、俄語等專業(yè)的學(xué)生傾斜，《職場口才》選修課主要向市場營銷、旅游管理等專業(yè)的學(xué)生傾斜。

篇（5）

如何培養(yǎng)學(xué)生情感和興趣？應(yīng)當(dāng)從大學(xué)語文課程的特點著手，在提高教師教學(xué)效率的同時，不僅營造一種讓人放松，快樂的教學(xué)氛圍，還能培養(yǎng)了學(xué)生樂在其中，樂于學(xué)習(xí)的品質(zhì)品格。

一、從教育學(xué)角度出發(fā)探究大學(xué)

語文教學(xué)管理的促進作用教育的最終目的在于促進人的發(fā)展，而大學(xué)語文教育管理完全符合這一基本目的，教育學(xué)家的基本學(xué)說各有異同，但是在教學(xué)管理方面教育學(xué)家們觀點一致。正如夸美紐斯所說：“人之所以為人，是因為其受到了合理并且適當(dāng)?shù)慕逃?。在人的一生中，成長是最主要的內(nèi)容，這種成長并非一般的成長而是能夠展現(xiàn)出生命的存在的特殊成長，而教育便是以此作為內(nèi)在要求，促進人的成長，推動人的事業(yè)?！钡菍Υ挛镆赞q證的方式去看待，不可否認的是，在教育的過程之中，時常會出現(xiàn)與夸美紐斯理論相反的教育，而我們所提倡的是前者而非后者。各個教育學(xué)者均認為大學(xué)語文教學(xué)管理是一種可以促進個體與他人和諧、精神內(nèi)容和身體條件和諧，當(dāng)下與未來和諧，自我認識和他人認識和諧的一種前衛(wèi)的教學(xué)觀念，而和諧正是倡導(dǎo)身心健康的根本，只有達到和諧狀態(tài)，人才能健康發(fā)展，實現(xiàn)人身價值。

二、高職院校大學(xué)語文教育管理存在的問題

（一）大學(xué)語文教育的方向不明確

自從高職院校開設(shè)大學(xué)語文課程，它的研究對象，研究方式方法都不清晰，以致大部分學(xué)生不了解這門課程對他們未來的發(fā)展有怎樣的影響。而且許多高職院校對于這門課并不重視，開設(shè)的時間隨意，課時安排少，大多以選修的模式出現(xiàn)，并非必修內(nèi)容。這些現(xiàn)象的存在，讓語文難以發(fā)揮應(yīng)有的作用，更別談提高語文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平了。所以在轉(zhuǎn)變學(xué)生對大學(xué)語文的偏見之余，亦需要轉(zhuǎn)變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)語文的思想觀念，保證大學(xué)語文在大學(xué)課程之中有一席之地，這也是高職院校大學(xué)語文教育管理第一大難題。

（二）大學(xué)語文教材對高職院校大學(xué)語文教學(xué)的針對性不足

目前，各個高職院校使用的教材魚龍混雜，內(nèi)容，特點各不一樣，且編寫無法推陳出新，思想過于陳舊。這在一定程度上影響了學(xué)生和老師對教學(xué)和學(xué)習(xí)的積極性，無法讓真正的語文深入人心。所以，要提倡語文教材編寫因事制宜，因地制宜，因?qū)I(yè)制宜，因?qū)哟沃埔?，才能體現(xiàn)其管理的時代性。

（三）大學(xué)語文考試模式的要求存在弊端

在應(yīng)試教育的社會，高等院校評估學(xué)生學(xué)習(xí)的方式依舊局限在考試這一范疇。而試題以客觀題居多，主觀題居次，學(xué)生往往懷著僥幸心理，寄希望于考試時有機會作弊以獲取正確答案，從而得到一個及格分。這在很大程度上給學(xué)生一種即使不去上課也能及格的假象，無法從課堂上獲取應(yīng)有的語文水平，同時降低了學(xué)生分析解決矛盾的能力。

三、高職院校大學(xué)語文教育管理的發(fā)展探討

高職院校大學(xué)語文教育管理的發(fā)展探討，歸根結(jié)底為其管理如何提高高職院校大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

（一）更新教學(xué)理念，明確教學(xué)目標

我國《大學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出，全日制高校設(shè)置語文課程的根本目的在于充分發(fā)揮氣人文性和基礎(chǔ)性，適應(yīng)時代的發(fā)展，為我國培養(yǎng)出一個又一個時代先驅(qū)，為我國發(fā)展畫下一個宏偉的藍圖。從封建社會到現(xiàn)代經(jīng)濟科技發(fā)展無限繁榮的信息社會，語文教育需要秉持一貫理念，優(yōu)化大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)不至枯燥乏味的同時給學(xué)生傳遞正能量，提高學(xué)生的思想境界，提升其語言運用能力，使學(xué)生健康向上的發(fā)展。

（二）合理有效安排教學(xué)內(nèi)容

許多高職院校的大學(xué)語文教材與一般本科全日制大學(xué)一致，突出了“人文性”而忽略了其“工具性”，無獨有偶，高職院校大學(xué)語文是介于這兩者之間，不可過分強調(diào)人文這一性質(zhì)。所以，在編寫高職院校語文教材時，高職院校大學(xué)語文管理就顯得尤為重要，需要督促適合于高職院校語文的教材編寫，不可一味模仿一般大學(xué)的語文教材，只有適合不同層次學(xué)生的教材，才能提起學(xué)生的興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。比如在《我有一個夢想》中感受演講詞磅礴的氣勢，領(lǐng)會文章妙用修辭的表達技巧。學(xué)習(xí)馬丁•路德•金高尚的人生追求、無畏的斗爭勇氣，激發(fā)學(xué)生追求民主、自由的勇氣。加強學(xué)生閱讀、語言運用的能力，以及表達能力，所以教材更應(yīng)該突出這些方面的內(nèi)容，給學(xué)生灌輸正確的待人處事方式，讓學(xué)生更好地適應(yīng)經(jīng)濟的潮流，培養(yǎng)以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

結(jié)語

為了學(xué)生的心理健康發(fā)展，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，大學(xué)語文教學(xué)管理必須好好把握學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在張弛有度的氛圍下根據(jù)興趣學(xué)習(xí)，不再只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是把學(xué)習(xí)變成興趣，把要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。大學(xué)語文教育管理要引領(lǐng)學(xué)生做到這一點，就要在特定的教學(xué)活動設(shè)定下，使學(xué)生感受到心靈被洗滌，樂意投入到學(xué)習(xí)中。

篇（6）

關(guān)鍵詞：

語文教育；教育改革；困境；出路

高等院校的大學(xué)語文教育的教育教學(xué)的重要組成部分，大學(xué)語文的開設(shè)是匡亞明先生提出的，其初衷在于提高學(xué)生的語文水平。國家教委曾提出“在畢業(yè)時進行大學(xué)語文合格測試”，但時至今日我國大學(xué)語文教育并沒有測試標準。正因開設(shè)大學(xué)語文初衷的失誤以及后來的未形成語文測試標準，使大學(xué)語文一直處于尷尬地位[1]。2006年我國正式明確提出“面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”的決定。大學(xué)語文教育發(fā)展至今，依然存在諸多問題，包括教學(xué)內(nèi)容設(shè)計不合理、教學(xué)模式落后、語文教育與社會脫節(jié)等問題。本研究基于高等教育管理視角，分析大學(xué)語文教育存在的問題，并提出對應(yīng)措施，旨在為我國高等教育管理下大學(xué)語文教育的出路探索提供參考。

一、新形勢下大學(xué)語文教育存在的問題

（一）教材內(nèi)容設(shè)計不合理

現(xiàn)有的大學(xué)語文教材內(nèi)容設(shè)計偏重于人文內(nèi)容，而缺少技能的培養(yǎng)，缺乏實際效用。表現(xiàn)在大學(xué)語文教材內(nèi)容的設(shè)計中詩歌、散文、小說和戲劇等文學(xué)方面的內(nèi)容所占比重最大，其中詩歌占有最大比例，詩歌蘊藏著文化、道德、情感、美學(xué)等，富有人文精神和審美情趣，散文、戲劇、小說等也融合了豐富的文化和審美，這些內(nèi)容的設(shè)計旨在提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚情操。然而該設(shè)計的目的明顯忽略了大學(xué)語文教育提高學(xué)生語文技能的教育目標[2]。語文教育的目的不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還要提高學(xué)生的表達能力。近年來我國大學(xué)語文教育不夠重視學(xué)生表達能力的培養(yǎng)，表現(xiàn)在學(xué)生寫作水平差、措辭不規(guī)范、語法不正確等，部分學(xué)生對于申請書、會議記錄、文案寫作、報告等類實用寫作沒有按規(guī)范寫作。

（二）大學(xué)語文教學(xué)和社會實踐脫節(jié)

大學(xué)語文教育應(yīng)立足于社會實踐，才能實現(xiàn)大學(xué)語文教育教學(xué)的目標。大學(xué)語文教學(xué)一直以來單純拘泥于課堂的教學(xué)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)則側(cè)重于課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事，缺乏社會的歷練以及生活感悟，以至常常難以深入感悟作者的文章深意，難以提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。大學(xué)教育多為全日制教育，大學(xué)生生活環(huán)境猶如象牙塔，往往不能深刻而廣泛地參與到社會生活中，難以深刻感受時代的發(fā)展脈搏，在這樣的教育背景下，大學(xué)語文教育也和社會脫節(jié)，以至人們對大學(xué)語文產(chǎn)生“無用論”的觀念，學(xué)習(xí)目的性不強，學(xué)習(xí)積極性不高。抽象地開展語文教育，與社會生活脫節(jié)，往往使語文教育成為無源之水，使語文教育和社會生活漸行漸遠[3]。

（三）教學(xué)模式落后

大學(xué)語文的教育教學(xué)依然沿用以往的陳舊的教學(xué)模式，以課堂授予知識為主的教學(xué)方法。表現(xiàn)在：一是重理論知識的傳授而輕語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)和鍛煉；重文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)而輕實踐能力的提升；重遵循固有知識而輕開拓創(chuàng)新能力的培養(yǎng)等，傳統(tǒng)的教學(xué)模式在一定程度上使學(xué)生的思維空間受到束縛和限制，使學(xué)生逐漸缺乏對語文的學(xué)習(xí)熱情和興趣，與此同時逐漸缺乏語文學(xué)習(xí)的主觀能動性。二是大學(xué)語文教學(xué)時教師較為注重完成教學(xué)任務(wù)和目標，固守單一的教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容以教學(xué)大綱設(shè)置框架作為主，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，沒有為學(xué)生樹立良好的創(chuàng)新榜樣，直接削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。三是教學(xué)方法單一，課堂教學(xué)以教師為主導(dǎo)，僅對教學(xué)內(nèi)容進行傳授，注重對教材的講解，缺乏課堂互動和課堂交流，也缺乏對學(xué)生潛能的挖掘，而學(xué)生則是被動接受知識，學(xué)習(xí)潛能沒有得到充分發(fā)揮。

二、新形勢下大學(xué)語文教育出路的思考

（一）提高學(xué)生語文運用能力的方法

1.加強語文基礎(chǔ)知識的傳授

語文基礎(chǔ)知識的是語文教育的基礎(chǔ)，也是其他課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。針對學(xué)生語文運用能力較差的情況，筆者認為語文內(nèi)容的設(shè)計應(yīng)增加相關(guān)內(nèi)容，例如報告寫作、會議記錄等寫作方法和寫作標準格式等。文化素養(yǎng)培養(yǎng)和語文技能訓(xùn)練并重，在提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和人文精神的同時，注重語文實用教學(xué)，提高學(xué)生表達能力。在授課時，對于部分知識的講解可一帶而過，對于學(xué)生存在的不足則作出針對性講解。課堂上可采用提問、講解、舉例等方法，提問可檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)情況，做到溫故知新；講解則傳授語文新的知識；舉例則起到鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容的目的，促進學(xué)生學(xué)習(xí)和消化學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.加強表達能力的培養(yǎng)

對于學(xué)生表達能力欠缺問題，筆者認為應(yīng)采取以下方法提高，一是課程中設(shè)置朗讀環(huán)節(jié)，朗讀是要大聲、有節(jié)奏地讀，帶有感情的朗誦，經(jīng)過五官和大腦的相互調(diào)節(jié)作用，促進學(xué)生對文章的領(lǐng)悟，深刻感受文章所表達的感情，從日常的朗讀中潛移默化地提高學(xué)生的表達能力。二是課堂要注重學(xué)生的即興發(fā)言，重視學(xué)生的自我表達，并預(yù)設(shè)一些問題，讓學(xué)生在課堂上當(dāng)即思考，即興回答，教師針對性的進行分析，并進行鼓勵，營造良好的課堂氛圍。三是鼓勵學(xué)生參加辯論賽、演講比賽、朗誦比賽等各種有利于培養(yǎng)表達能力的課外活動，像辯論賽這類型的活動還可以提高學(xué)生臨床發(fā)揮和應(yīng)急的能力。

（二）加強語文教育和社會實踐聯(lián)系的方法

1.充分發(fā)揮校園文化作用

每個大學(xué)都有獨特的校園文化內(nèi)涵和氛圍，校園文化具有廣泛性、感召性、吸引性的特點[4]。語文教育要充分發(fā)揮校園文化的作用，包括定期開展豐富多彩的文體活動，例如朗誦會、創(chuàng)作比賽等，采用開展文體活動的方法將語文課堂延伸到課外教學(xué)，學(xué)生在參加活動時可感受到語文的魅力，受到語文的美學(xué)思想熏陶，從而完善自身的情感意志，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操。又如可邀請文學(xué)作家來校舉辦講座，使學(xué)生有機會和文學(xué)界專家交流，開拓視野，同時可使學(xué)生自覺將語文課堂知識與社會實踐緊密聯(lián)系起來，并充分認識到語文在社會實踐中的重要地位，從而針對性地進行學(xué)習(xí)。交流使語文教育與社會實踐打開一個窗口，從而使語文教學(xué)與時俱進，與社會共同發(fā)展[5]。

2.重視語文課堂教育和社會發(fā)展的聯(lián)系

鑒于學(xué)生的大學(xué)語文學(xué)習(xí)未與與社會實踐相互聯(lián)系，語文教育與社會實踐脫節(jié)的情況，筆者認為可通過縮小課堂和生活間的距離，使大學(xué)語文教育與社會實踐緊密相連，其一，可鼓勵學(xué)生利用放假實踐，參與社會實踐活動，充分體驗社會生活，在社會實踐中，處處留意語文的身影，了解語文的社會實踐中的作用，并對自身語文學(xué)習(xí)情況進行反思，從而提高學(xué)習(xí)的積極性，同時學(xué)生在參加社會實踐的同時，可提高社會責(zé)任感，促進學(xué)生自我教育和自我培養(yǎng)。還可以在參加社會實踐后，將所見、所感、所悟?qū)懗晌恼滦问?，相互交流，通過參與社會實踐、體驗社會生活方法，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，完善人格品質(zhì)。

（三）注重語文教學(xué)創(chuàng)新

1.充分發(fā)揮情感教育

健康的、積極的、正面的情感有利于學(xué)生學(xué)習(xí)主管能動性的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因此在語文教育教學(xué)中，要注重激發(fā)學(xué)生情感，注重對學(xué)生積極向上的情感教育。首先，將教學(xué)重心放在教材內(nèi)容和教學(xué)方法上，注重觀察和把握學(xué)生的情感因素，調(diào)動學(xué)生的積極情感。二是重視培養(yǎng)教師積極、正面的情感，樹立良好的精神面貌，以教師的積極情感去影響學(xué)生，創(chuàng)造明朗的、健康的、積極的教學(xué)氛圍。最后，利用比較貼切生活的文學(xué)，以人文關(guān)懷為出發(fā)點和學(xué)習(xí)的重點，以文學(xué)中的美學(xué)、人文精神等精神糧食激發(fā)學(xué)生對生命意義和生活意義的思考和感悟，陶冶高尚情操，塑造健康人格。

2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念

大學(xué)語文教育觀念對大學(xué)語文教育影響甚大，傳統(tǒng)的教育是教師傳授學(xué)生知識，是以填鴨式教育為主，教育觀念陳舊。筆者認為，大學(xué)教育觀念應(yīng)從傳統(tǒng)的填鴨式教育轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式教育，改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)方法，采用以學(xué)生為主體的教學(xué)。改變以教師為中心的教學(xué)不是降低了教師在課堂中的地位，而是促進教師、學(xué)生和課堂融為一體，共同學(xué)習(xí)，共同進步。教師通過給予學(xué)生足夠的空間，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，以啟發(fā)、引導(dǎo)、提示等方式，發(fā)散學(xué)生思維，提高學(xué)生思考和解決問題的能力。

總之，高等教育管理下的大學(xué)語文教育存在諸多問題，需采取有效策略為大學(xué)語文教育打通一條出路，突出大學(xué)語文教育的重要作用。首先要通過加強語文基礎(chǔ)知識的教育、采用模擬教學(xué)法、提高表達能力等方法增強學(xué)生語文技能的培養(yǎng)；其次要充分發(fā)揮校園文化作用、加強課堂教育和社會實踐的聯(lián)系改變大學(xué)語文教育和社會脫節(jié)的情況；最后，通過充分發(fā)揮情感教育和改變教育觀念方法，使大學(xué)語文教育能夠圓滿完成教育教學(xué)目標。

作者：盧建飛 賴浩明 單位：南昌師范高等?？茖W(xué)校

參考文獻：

篇（7）

［作者簡介］王琦（1981- ），女，遼寧錦州人，石家莊城市職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向為大學(xué)語文教育；陳瑞燕（1981- ），女，河北邢臺人，石家莊城市職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向為美術(shù)教育。（河北石家莊050090）

［中圖分類號］G642［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2014）17-0120-02

互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，使當(dāng)今時代成了一個信息爆炸的時代。學(xué)生在通過網(wǎng)絡(luò)等渠道獲得了大量信息的同時，易受到不良思潮和信息的影響。作為大學(xué)語文課教學(xué)，既要緊跟時代步伐、反映時代精神，也要取其精華去其糟粕，將優(yōu)秀的文章和思想傳遞給學(xué)生，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，啟迪心靈和智慧。

一、教材內(nèi)容要貼近現(xiàn)實，與時俱進

當(dāng)今大學(xué)生思想活躍，對人生和社會有強烈的好奇心和探索欲，大學(xué)語文需根據(jù)學(xué)生需要，對教學(xué)目標進行重新設(shè)計。大學(xué)語文課的教學(xué)目標是在承接中學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過對作品的閱讀、理解、分析、欣賞、領(lǐng)悟，進一步提高大學(xué)生的語文水平和文化修養(yǎng)，改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、擴展視野、增強綜合素質(zhì)、提升精神境界、促進全面發(fā)展。在教學(xué)內(nèi)容和教材的選擇上，首選能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，貼近學(xué)生生活和思想的作品。

1.經(jīng)典的文學(xué)作品是永不過時的選擇。古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品無論是從知識含量還是審美上來說，對于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)、健全其人格都有促進作用。在講解經(jīng)典的文學(xué)作品時，除講解其本身蘊含的精髓外，還要結(jié)合現(xiàn)代思想和學(xué)生的認知水平，如此才能讓學(xué)生更了解經(jīng)典文學(xué)，并從中收獲新的感悟。在選擇經(jīng)典性作品的時候要充分考慮學(xué)生的實際需求，除我國古代優(yōu)秀文學(xué)作品外，還要增加當(dāng)代作品和外國文學(xué)作品的分量，以擴展學(xué)生的知識領(lǐng)域，豐富他們的文化生活。

2.多選取當(dāng)代的文學(xué)作品。當(dāng)代的文學(xué)作品是社會的一個縮影，學(xué)生可以從這些作品中了解社會、人生和人性。在講解這些作品時，要重點培養(yǎng)學(xué)生的思想情操，樹立其正確的人生觀和價值觀。

3.選取一些具有實用功能的文章。如演講稿、影評等作品。大學(xué)語文的教育除了要從情感和思想上對學(xué)生進行教育，還要使其掌握一定的實際操作能力，提高其寫作能力和語言表達能力。

二、教學(xué)方法要靈活多樣，豐富多彩

大學(xué)語文課以理論講授為主，旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不能在短期之內(nèi)見成效。因此，作為大學(xué)語文教師要摒棄死板僵化、照本宣科的教學(xué)方法，努力探索靈活多樣的教學(xué)方法，提高教學(xué)水平。

1.以情感人，以情育人。大學(xué)語文課重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，而不是單純的知識講授；大學(xué)的功能不僅在于培訓(xùn)職業(yè)人，更在于培育人，使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格。教師在講授課文的時候，要融入自己的感情和理解，不能照本宣科，做知識的搬運工。如在講授余華的《十八歲出門遠行》時，可結(jié)合自己第一次出門的經(jīng)歷，讓學(xué)生談?wù)勛约旱谝淮坞x家時的心情。這樣，可以很好地體會作者的思想感情、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，只有將真情實感融入講授中，才能使學(xué)生產(chǎn)生興趣和共鳴，并有所收獲。

2.導(dǎo)入情境，結(jié)合問題。情境導(dǎo)入需要老師創(chuàng)設(shè)實物情境、故事情境、問題情境、談話情境、表演情境等，以問題為中心，讓學(xué)生積極地感受問題、發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生產(chǎn)生興趣動機，并在教師引導(dǎo)下主動地運用已有的知識和經(jīng)驗，通過自我探索、合作交流、共同研究相結(jié)合，尋求解決問題方法。如在講授《大學(xué)之道》時，對其中“三綱領(lǐng)八條目”的理解，可結(jié)合當(dāng)今我國高等學(xué)校招生情況及大學(xué)通識教育中對高等學(xué)校職能的定位等，引發(fā)學(xué)生對探知問題的興趣，并根據(jù)學(xué)生的理解程度提出若干問題，讓學(xué)生帶著問題進行探討和自主學(xué)習(xí)。

3.結(jié)合專業(yè)，結(jié)合實際。大學(xué)語文課作為一門公共課，在不同的專業(yè)采用不同的講授方法將會取得事半功倍的效果。例如，在外語系上課時可多加入外國文學(xué)作品；在給法律系上課時可從人格人性的角度入手講解作品。不同的專業(yè)有其不同的特點，需要學(xué)生具備不同的能力和素質(zhì)。大學(xué)語文要滿足這些方面的需求，才能起到教書育人的作用。

另外，大學(xué)語文課也要傳授給學(xué)生一些實際的技能，專門設(shè)置一些實踐單元，如寫對聯(lián)、公益廣告詞、求職信等。針對不同專業(yè)學(xué)生的特點，結(jié)合專業(yè)性的同時顯現(xiàn)出生活化、人性化、信息化的特點。寫作能力和表達能力也是個體綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。

4.交流思想，積極引導(dǎo)。當(dāng)下學(xué)生思維活躍，對事物有獨到見解。教師應(yīng)采用形式多樣的課堂交流方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵學(xué)生勤于思考，敢于發(fā)表意見，為學(xué)生的個性和獨到見解提供展現(xiàn)機會。教師多使用啟迪式、小組討論式與自主學(xué)習(xí)式等方式，加強教師和學(xué)生之間的雙向溝通，讓從學(xué)生被動接受轉(zhuǎn)變到主動學(xué)習(xí)中來。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和文化觀念；教師更多是“引路人”的角色，在學(xué)生遇到困難時給予指導(dǎo)和幫助。如學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波》中的“莫聽穿林打葉聲”時，教師提出問題：雨點打在葉子上發(fā)出的聲響是客觀存在的，為何說“莫聽”？這種質(zhì)疑的啟發(fā)方式，能夠幫助學(xué)生打破思維習(xí)慣，提高思想素質(zhì)，激發(fā)創(chuàng)新的精神，建立靈活的思維方式。

5.運用多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。在知識經(jīng)濟時代，使用多媒體手段進行教學(xué)已經(jīng)成了一個教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)之一。隨著教學(xué)課件制作方法不斷更新，內(nèi)容豐富、制作精良的課件將成為課堂教學(xué)的重要組成部分，教師要善于將課件與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，發(fā)揮課件的最大效用。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是為了引起學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的思考，通過形象生動的課堂氛圍調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。其方案應(yīng)遵循與教學(xué)內(nèi)容契合、直觀形象、新穎獨特等原則。

三、提高學(xué)生的思想品質(zhì)，發(fā)揚傳統(tǒng)美德

大學(xué)語文教育不應(yīng)僅僅停留在書本層面，而應(yīng)面對現(xiàn)實生活，將社會中最新的、健康的理念帶給學(xué)生。目前，我國經(jīng)濟發(fā)展迅猛，但精神文明發(fā)展卻相對滯后。社會上出現(xiàn)如拜金主義、享樂主義等一些不良的思想，青年一代疏離價值、混淆是非已經(jīng)成為嚴重的社會問題。對高等學(xué)校來說，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，更要從思想上對其進行教育和引導(dǎo)，德育必須提上日程。

在此時代背景下，大學(xué)語文課更要肩負起正確引導(dǎo)學(xué)生思想的使命。程菁、劉漢波在《大學(xué)語文》的前言中指出，當(dāng)下大學(xué)語文的功能首先在于健全大學(xué)生的人格，通過經(jīng)典詩文的研讀，激發(fā)出潛藏在年輕學(xué)子心中的良知與愛，接續(xù)幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，培植起堅實的文化心靈。從而促進他們?nèi)烁竦慕∪?，以抵制現(xiàn)實的誘惑，對抗道德淪喪，做一個正直的現(xiàn)代公民。要達到這個目標要做到以下幾點：首先，要求教師具備健全完善的人格。教學(xué)需要言傳身教，教師本身人格品質(zhì)是否完善直接決定著是否能教授出擁有健全人格的學(xué)生。其次，教師在教學(xué)過程中不僅要對學(xué)生進行知識的傳授，更要注重對學(xué)生進行思想品德教育。如講到《武帝本紀?虞舜》時，不僅要讓學(xué)生讀懂課文，更要讓其學(xué)習(xí)虞舜身上優(yōu)秀的品質(zhì)，使學(xué)生明確：從古至今凡是成大事者首先必須是品德高尚的人。品德的教育是潛移默化的，教師在平時的授課過程中注重將正確的觀念傳遞給學(xué)生；同時，榜樣的力量是無窮的，教師可以多引用正面的例子，讓學(xué)生通過對榜樣的學(xué)習(xí)取得更好的教學(xué)效果。

綜上所述，新的時代帶來了新的思想和新的挑戰(zhàn)。在新時代背景下的大學(xué)語文教育只有緊跟時代的步伐，適應(yīng)學(xué)生和社會的需求，才會發(fā)揮出其真正的時代價值和教育意涵。

［參考文獻］

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［2］胡楠.大學(xué)語文中培育人文精神的路徑綜述［J］.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012（19）.

［3］譚鳳菊.淺談高職院校大學(xué)語文課程教學(xué)［J］.教育界， 2013（6）.

篇（8）

1.1 教學(xué)方法和教學(xué)思想存在誤差

一些高等院校的語文老師的教學(xué)方法比較單一，高等院校的老師主要研究的是拓展學(xué)生視野為主的教學(xué)內(nèi)容，而偏離了我國大學(xué)語文教學(xué)的大綱目的和要求。因此，大學(xué)必須要重視大學(xué)生的人文素養(yǎng)的教育，更要做到，讓少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生也重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，了解到不同文化的價值，不斷的提高文學(xué)修養(yǎng)。但是我國目前的教育體系之中，太過傳統(tǒng)的教學(xué)模式嚴重的影響了學(xué)生們對文字的興趣，這阻礙了大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

1.2 大學(xué)語文地位在不斷的下降，缺乏相應(yīng)的語文教材就目前的情況來講，大學(xué)語文教材的內(nèi)容編寫還比較老套，并不適合現(xiàn)在時展的需要。另外，一些高等院校把語文課堂當(dāng)成公共選修課，讓學(xué)生們按照自己的喜好去選擇課堂，教師的教學(xué)心態(tài)也很隨意，這樣的語文課對學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)的作用也就得不到體現(xiàn)。逐漸，大學(xué)語文的地位也就會降低，學(xué)生的人文素質(zhì)也不能夠得到提升。

1.3 考試評價模式單一

受到應(yīng)試教育的影響，一些高校在測試學(xué)生的時候，一般采取的是做試題的形式，然后通過最后的分數(shù)來測量一個人的成績，學(xué)生也就會一考試過關(guān)為目的，從而沒有在真正意義上去學(xué)習(xí)，也就當(dāng)然不能提高人文素養(yǎng)。

2 如何提高大學(xué)語文對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

2.1 改革大學(xué)語文的定位和教材

目前，很多的高等院校不重視語文教學(xué)，清華大學(xué)和南開大學(xué)都把語文課作為必修課來講解，但其他的學(xué)校的課程還在建設(shè)之中。教師在編寫語文教材的時候要融入到社會的各個信息，尤其是在里面要加入關(guān)于學(xué)生人文素養(yǎng)的文章，而且在編寫的時候要和現(xiàn)在時展相結(jié)合，這樣才能讓學(xué)生在課堂上學(xué)到真正的東西，不斷的提高自己的人文素質(zhì)，大學(xué)語文課堂的地位需要高等學(xué)院來重視，若是教師們都不重視，那么學(xué)生們又怎么會去重視呢!教材的編寫也是需要教師們一起去總結(jié)的，在編寫上進行創(chuàng)新，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的時候感受到濃厚的文藝氣息。

2.2 不斷的創(chuàng)新教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)的灌溉教學(xué)方法

傳統(tǒng)的大學(xué)語文是比較呆板的，很難吸引學(xué)生們的興趣，更別去說調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和創(chuàng)造性。人文素質(zhì)教學(xué)要重視學(xué)生的主體地位，綜合的培養(yǎng)學(xué)生們的能力，促進學(xué)生們的全面發(fā)展。大學(xué)語文老師在講課的時候，不要一味的只顧著自己的講解，應(yīng)該要讓學(xué)生們動腦去思考，讓學(xué)生們對優(yōu)美的文章進行分析，這樣既能發(fā)揮學(xué)生的主體地位，也同時能夠讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來，提高學(xué)生們的主動思考能力和學(xué)習(xí)能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生們的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)過時，隨著社會時代的發(fā)展，教學(xué)模式必要要符合社會發(fā)展的需要，不然所學(xué)的效果對學(xué)生發(fā)揮的作用并不是很大。

2.3 改革創(chuàng)新與學(xué)生交流的形式

在現(xiàn)在這個信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的時代，教師可以推薦學(xué)生看一些名著、值得借鑒學(xué)習(xí)的書籍，教師可以與學(xué)生在網(wǎng)上進行交流，不斷的提高學(xué)生們的閱讀能力，讓學(xué)生們在自主觀看的時候發(fā)表自己的意見看法，提升自己的思考能力，久而久之，教師的目的也就會實現(xiàn)，學(xué)生們在這樣的環(huán)境下會不斷的提高自己的人文素質(zhì)。

3 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性與必要性

盡管大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)方面還存在著這樣或那樣的問題，但是，只要采取客觀的態(tài)度，針對性地提出解決方案，就能激發(fā)大學(xué)語文教育對培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用，充分調(diào)動大學(xué)生的個人技能與個人特色，使得大學(xué)語文教育更加的科學(xué)化、民主化。其實，大學(xué)語文教育對培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)有著十分深遠切不可代替的重要作用。下面，我們將對大學(xué)語文教育對培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性與必要性進行具體的分析。

3.1 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)有利于增強大學(xué)生的愛國主義熱情，提高整個國家的凝聚力。

事實上，任何一個國家，發(fā)揚國家文化、宣傳愛國主義熱情大多是通過教育教學(xué)活動來達到目的，也就是教育教學(xué)活動并不是僅僅學(xué)習(xí)基本的科學(xué)文化知識，還包括非常重要的思想道德素質(zhì)和社會生存法則。大學(xué)語文教育作為大學(xué)生整個學(xué)習(xí)生涯的重要組成部分，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。比方說大學(xué)語文教材中包括很多的東西方文學(xué)等等。這些都極大地歌頌和贊揚了人們的愛國主義行為，間接的宣揚了愛國主義熱情。這樣一來，大學(xué)生在進行語文課程的學(xué)習(xí)時能夠更加深刻的感受到愛國熱情。

3.2 在大學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)有利于傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚，讓我國國家文化在繼承的基礎(chǔ)上取得發(fā)展。

眾所周知，大學(xué)是大學(xué)生從校園步入社會的重要階段。因此，這就要求大學(xué)語文教師不僅僅要授予大學(xué)生科學(xué)文化知識，還要和諧融入一些生活技能與社會經(jīng)驗等等，比方說大學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)、基本操作能力等等。也就是說，提高大學(xué)生的整體人文素質(zhì)是大學(xué)語文教育的核心目標和最終目標。經(jīng)過中西方的權(quán)威科學(xué)家的研究成果可知：人先天是不具備審美的能力以及辨別是非對錯的能力，都是通過后天的學(xué)習(xí)而得到的。通過不同階段的學(xué)習(xí)，提高自身的審美意識以及分辨是非的能力。顧名思義，大大學(xué)生語文教育是提高人們綜合素質(zhì)的重要方式，是建成社會主義美好社會、傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德的必經(jīng)之路。

3.3 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)能夠幫助大學(xué)生構(gòu)造出完備的知識框架，有利于后期社會知識、專業(yè)知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化、條理化。

根據(jù)當(dāng)前社會經(jīng)濟市場的需求來看，綜合能力較強的大學(xué)生往往就會占據(jù)十分有利的競爭位置，招聘方通常都會優(yōu)先面試和錄用。因此，大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)就顯得尤為重要。大學(xué)語文教育可以幫助大學(xué)生構(gòu)造出較為完整的知識框架，讓大學(xué)生在有自我安排的情況之下進行學(xué)習(xí)，不僅僅可以提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，還可以提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。所謂的學(xué)習(xí)質(zhì)量便是達到教育教學(xué)目標，從一個大學(xué)語文教育的角度來說就是提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生理性、嚴謹?shù)乃季S，夯實日后科學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)。

3.4 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)有利于大學(xué)生之間建立起平等友愛的學(xué)習(xí)關(guān)系，營造出文化氣息濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境。

很多高等院校都會使用大量的經(jīng)典文學(xué)書籍，閃耀著平等友愛、團結(jié)和睦的光輝，凸顯集體合作的重要性。也就是說，大學(xué)生在進行大學(xué)語文教學(xué)活動過程時，既可以學(xué)習(xí)到死的科學(xué)文化知識，還能夠?qū)W習(xí)到活的思想文化知識。在潛移默化的知識熏陶過程當(dāng)中自然而然的形成高尚的思想道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，強化大學(xué)生自身的團結(jié)意識和友好意識。因此，在大學(xué)教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)對于學(xué)習(xí)氛圍的營造和大學(xué)生自我形象的塑造都有著十分積極的影響。

3.5 在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)有利于大學(xué)生豐富人文方面的知識，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時學(xué)習(xí)到更重要的人文知識。

篇（9）

與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類職業(yè)院校有其特殊性，護理、藥學(xué)、檢驗等專業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護理為例，曾有過這樣一個活生生的例子，一名護士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮氣，導(dǎo)致病人死亡，可見醫(yī)護人員的一個“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當(dāng)前的狀況是，“在開放的醫(yī)療環(huán)境和過分重視科學(xué)技術(shù)的影響下，護士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化，疏遠醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴和價值，護患關(guān)系變得冷淡。作為護士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失?！盵2]醫(yī)學(xué)者面對的對象是人而非機器，人是有感情的生物，而當(dāng)前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護人員缺乏對病人的理解與關(guān)懷，缺乏仁愛精神。作為醫(yī)護人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷，大學(xué)語文課程需要擔(dān)負起這樣一個培育的任務(wù)。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內(nèi)涵，在《論語•鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關(guān)懷和仁愛?！睹献?#8226;離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”[4]護理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時真正地從內(nèi)心有意識地理解病人、關(guān)愛病人，形成“他者”意識。而藥學(xué)、檢驗等專業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān)，這樣一種“愛人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因為這些醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課程，更應(yīng)強調(diào)其責(zé)任感、仁愛之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學(xué)思想中非常強調(diào)社會責(zé)任感。儒學(xué)者說“不為良相，便為良醫(yī)”，中國數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容，而這也是衛(wèi)生類高職院校大學(xué)語文課程必不可少的部分，儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類專業(yè)的學(xué)生在面對病人時潛心于專業(yè)知識，在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責(zé)任感，更能懷抱一顆仁愛之心。

2文本閱讀與人格內(nèi)化

大學(xué)語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達到培育學(xué)生人文精神的目的?！盵5]大學(xué)語文的培育功能與思想政治課不同，大學(xué)語文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過簡單的說教來影響學(xué)生的，而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量優(yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進行思考，在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的人生觀與價值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典語段作為教學(xué)內(nèi)容外，衛(wèi)生類高職院校的大學(xué)語文課同樣需要通過讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來培育學(xué)生的人文精神。正如《中國文學(xué)史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發(fā)，領(lǐng)悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經(jīng)過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學(xué)語文課可以擇取部分對學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩詞文賦為文本，特別是學(xué)生所熟悉的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀與思考，從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩被譽為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強烈的社會責(zé)任感?！斗钯涰f左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時，也傾吐了其仕途的失意，揭示當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實，詩歌語言樸實但風(fēng)格沉郁，頗能體現(xiàn)杜甫詩歌的風(fēng)格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見?！百x料揚雄敵，詩看子建親?！盵7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求，再結(jié)合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”[7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強烈的社會責(zé)任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩歌并結(jié)合衛(wèi)生類高職專業(yè)的特點，讓學(xué)生進行討論，把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛人敬人的仁心與從業(yè)責(zé)任心內(nèi)化為自己的人格，從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾，學(xué)生學(xué)過其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語文課程時，可以列舉蘇軾詩詞體現(xiàn)出儒家思想進取精神的部分來進行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進入學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神?？偠灾?，通過選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化，形成適應(yīng)社會需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。

3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法

篇（10）

語文課在學(xué)生進入大學(xué)以前的學(xué)習(xí)生涯中一直是非常重要的課程,作為基礎(chǔ)學(xué)科,它的地位毋庸置疑,關(guān)于這一點無論是學(xué)生還是教師已經(jīng)形成共識。原因在于語文教育的識字、閱讀以及語言表達等基本功能,是每個人學(xué)習(xí)和生存的必備工具。語文課在學(xué)生基礎(chǔ)教育階段,以培養(yǎng)學(xué)生的識字和基本的閱讀、寫作能力為主,而在高等教育階段,閱讀能力、寫作能力以及人文素質(zhì)的培養(yǎng)是語文課的重要目標。

人們習(xí)慣上認為,大學(xué)生已經(jīng)學(xué)過近十年的語文了,閱讀和寫作應(yīng)該不成問題,而當(dāng)前的現(xiàn)狀卻是:隨著考試壓力的不斷加大和媒體功能的增強,學(xué)生除了教材上所讀的文章外,課外的閱讀量非常有限,大量的課余時間投入到作業(yè)和補習(xí)班中,剩余的少得可憐的時間花費在電視、電腦上,真正的自由的閱讀幾乎沒有。寫作方面也是如此,除了語文教師規(guī)定的作文,又有幾個學(xué)生自己練習(xí)寫作呢?而且,在近年大學(xué)擴招的大背景下,招生規(guī)模的擴大所帶來的一個突出的現(xiàn)象是學(xué)生素質(zhì)的普遍下降,反映在語文上的,是部分學(xué)生出現(xiàn)了識字、閱讀、寫作能力很低,一些本應(yīng)該在基礎(chǔ)教育階段獲得的必備知識需要在大學(xué)補課。在這種情況下,大學(xué)語文的提高學(xué)生閱讀、寫作能力和分析、鑒賞文章的教學(xué)目標,不得不做必要的調(diào)整。

所以,在大學(xué)語文課堂上教師必須花費很多的時間給學(xué)生講解字詞,至于分析鑒賞、培養(yǎng)審美能力乃至人文精神已成為一種奢求。這與大學(xué)語文的教育目的是相悖的。這種現(xiàn)實說明,語文在大學(xué)階段的使命是任重道遠的,而且有些悲壯的意味。我們不僅要問,在提倡素質(zhì)教育的21世紀,在鼓勵培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的今天,語文教育的目的是什么?是不是還應(yīng)該停留在傳統(tǒng)的識字、閱讀、寫作、鑒賞上,是否應(yīng)該在弘揚人文精神方面做出自己的一份貢獻,承擔(dān)起培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重任,這是大學(xué)語文教師應(yīng)該思考的問題。

二、大學(xué)語文教育與外語專業(yè)教育的融合

在外語院校,學(xué)生普遍存在漢語閱讀、寫作能力較弱的問題,雖然外語專業(yè)教師認識到應(yīng)該加強母語的學(xué)習(xí)并一再強調(diào)學(xué)習(xí)母語的重要性,但學(xué)生對這個問題的認識顯然存在明顯不足。這就需要語文教師和外語專業(yè)教師一起努力,改變學(xué)生的錯誤看法,帶領(lǐng)學(xué)生走出誤區(qū)。

語文是學(xué)習(xí)外語的基礎(chǔ)。漢語和其它語言一樣,作為一種語言在本質(zhì)上是相同的。學(xué)習(xí)一種語言,主要是這種語言的口語表達、書面表達以及吸收以其為載體所傳達的信息。無論是語言表達還是信息的獲取,母語往往起著決定作用。中國人學(xué)習(xí)外語時,漢語的思維習(xí)慣對運用外語進行思維和寫作既有限制又有促進。我們自幼在漢語的環(huán)境中成長,漢語的思維定勢對學(xué)習(xí)另一種語言的負面影響是毋庸置疑的,但是從另一方面看,如果良好的漢語表達習(xí)慣和優(yōu)秀的文學(xué)寫作、鑒賞能力對外語學(xué)有裨益。比如翻譯強調(diào)“信”、“達”、“雅”,這可以說是語言翻譯的最高境界。一種外語譯為漢語,無論譯者對這種語言的掌握如何熟練,如果他的漢語水平一般,他的作品不可能優(yōu)秀。漢語譯為外語也是如此,如果沒有對漢語字詞句以及篇章的準確理解,想要精品也是不可能的。外語寫作也是如此,在教學(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn),那些漢語作文寫得優(yōu)秀的學(xué)生,他的外語作文也同樣精彩。但在外語院校,專業(yè)課的學(xué)習(xí)畢竟是首位的,我們不可能要求學(xué)生把大部分時間用在語文學(xué)習(xí)上,課程設(shè)置上也不可能開設(shè)太多課程,這就需要語文教師在有限的教學(xué)時間內(nèi),運用先進的教學(xué)手段和靈活的方法,把學(xué)生引導(dǎo)到正確的學(xué)習(xí)軌道上來,使他們即使在沒有語文教師的引導(dǎo)和督促也能夠自主學(xué)習(xí),從而使他們能夠在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和應(yīng)用上有更快的進展,實現(xiàn)語文教育和外語學(xué)習(xí)的互動。

三、大學(xué)語文課培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的方法

“大學(xué)是最具保守的地方”,這是西方學(xué)者對大學(xué)的評價。我國大學(xué)的保守相對于西方有過之而無不及。陳至立在談到知識經(jīng)濟時代中國高等教育面臨的挑戰(zhàn)時指出:“當(dāng)前的教育思想、教育內(nèi)容和教學(xué)方法,與提高整個中華民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、促進學(xué)生全面發(fā)展和推動社會全面進步的要求還不相適應(yīng)。提高人才的知識創(chuàng)新能力和加強復(fù)合型人才培養(yǎng),也迫切要求改革教學(xué)和課程體系及教學(xué)方法?！薄?〕近年來,隨著改革開放的不斷深入,社會對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的呼聲越來越高,對創(chuàng)新型人才的理解也不盡相同,

筆者認為,創(chuàng)新是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,必須以傳統(tǒng)為依托,離開傳統(tǒng)無所謂創(chuàng)新。而傳統(tǒng)是所有遺存知識的總稱,它包括知識、方法、技術(shù)和思維方式等。而現(xiàn)代社會所要求的創(chuàng)新人才是能夠適應(yīng)社會發(fā)展、思維靈活、有主見、有超前意識、有較強實踐能力的人。實際上這也是素質(zhì)教育的追求目標。在外語院校從事大學(xué)語文課教學(xué)也必然以此為依歸,教育者應(yīng)結(jié)合外語院校的特點,在大學(xué)語文教材的編 定、授課方式的選擇以及課外閱讀和實踐的引導(dǎo)等方面有所改進。

(一)外語院校大學(xué)語文教材的編排

國內(nèi)大學(xué)語文的教材種類很多,編排的方式不盡相同。但共同之處是落后,如在篇章的選擇上,除了編者不同外,基本是一個面孔。最關(guān)鍵的一點是缺乏針對性,文理工科使用的是一個教材,沒有考慮使用者的專業(yè)特點。外語院校的特殊性上文有所論述,編訂適合外語專業(yè)的教材最重要的是根據(jù)這些特殊性選擇合適的篇章。

古詩文的選擇可以從兩個方面考慮:一是語言精練;二是文學(xué)性較強。語言精練是針對外語專業(yè)對語言掌握的高標準,文學(xué)性強是考慮到提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。如賈誼的《過秦論》,李斯的《諫逐客疏》、張若虛的《春江花月夜》都是比較適合的,而如屈原的《離騷》、司馬相如的《子虛賦》《上林賦》等在 中國文學(xué)發(fā)展史上有重要地位,但是學(xué)生理解非常困難、實用性不強的文章,可以不選。

現(xiàn)當(dāng)代詩文的選擇與古詩文的標準大致相同,應(yīng)該注意的是剔除那些雖然在現(xiàn)代歷史上是名人,而其文章的政治意味遠遠超過文學(xué)性的。因為語文課畢竟不是政治課,不應(yīng)該承擔(dān)政治課的任務(wù)。在當(dāng)代作品的選擇上,篇目的比例應(yīng)該加大,中國歷來存在厚古薄今的思想,認為今人的文章不如古人,這種認識過于貶低當(dāng)代作家,很多當(dāng)代作家的文章寫得很優(yōu)秀,如賈平凹的散文《丑石》,不比魯迅的《一件小事》差,筆者認為,無論從思想和藝術(shù)上前者都遠遠超過了后者。

外國文學(xué)篇章的選擇上,在堅持上面的兩個標準同時,一方面要加大在教材中所占的比重,可以分為精讀和泛讀兩個部分;一方面要注意譯者。翻譯是另一種創(chuàng)作,翻譯質(zhì)量高低既取決于譯者的外語水平,也與譯者的中文水平密切相關(guān)。現(xiàn)在,很多國外的名著名篇都有幾種譯本,這就需要編者獨具慧眼,取其真正達到“信”、“達”、“雅”標準的作品,這方面,只依靠中文學(xué)者努力是不夠的,還需要外語專業(yè)學(xué)者的幫助。

此外,所有篇章的選擇必須把握“德”的尺度。對“德”的要求應(yīng)該是素質(zhì)教育所追求的崇高境界。古人有“文以載道”、“道德文章”的說法,都是強調(diào)文章所蘊含的道德標準對人潛移默化的影響。這種影響是“化”,注重內(nèi)心的改變,它是“潤物細無聲”的,它的作用是持久的,它往往比空洞的道德說教有效得多。

(二)授課方式的多樣化

現(xiàn)在各大學(xué)一般仍沿用傳統(tǒng)的授課方式,即以教師講授為主,并沒有發(fā)揮學(xué)生的主動性,也不符合現(xiàn)代教育提倡的以學(xué)生為主體的教學(xué)方法的要求。這種絕大部分由教師單一講授的方式,形式上是重復(fù)基礎(chǔ)教育階段“教師牽著走”、“填鴨式”的方法,使學(xué)生感到單調(diào)乏味,與大學(xué)的自由、民主、獨立的學(xué)術(shù)精神相違背,也與學(xué)生對大學(xué)的理想存在巨大的落差,所以一些學(xué)生認為大學(xué)教育是高中教育的重復(fù),缺乏新鮮感。知識經(jīng)濟的到來要求高校必須進行教學(xué)改革,這是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必要步驟。教學(xué)改革的核心是提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。在改革過程中,要打破舊的教學(xué)行為模式,建立適合培養(yǎng)高素質(zhì)人才標準的新的教學(xué)行為方式,必須把不利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力和想象力的教學(xué)方法淘汰。這就要求語文教師在教學(xué)方法上改變單一的模式,采取靈活多樣的教學(xué)手段。而外語院校的小班制給我們提供了新的契機。外語院校每個班級的人數(shù)一般在25名左右,這使教師具備充分的了解每個學(xué)生個性特點的可能,授課時可以根據(jù)學(xué)生的興趣和基礎(chǔ)真正實現(xiàn)因材施教,也使得教師能夠采取有效的、靈活的教學(xué)手段。

1?多媒體的應(yīng)用

現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展,教育技術(shù)的不斷更新,使一般高校都配有多媒體教室,教師在教學(xué)時可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要,選擇用電腦制作課件,把與課文內(nèi)容相關(guān)的圖片、文字、音樂以及影像片段整合到一起,實現(xiàn)授課內(nèi)容信息量的最大化。如講解徐志摩的《再別康橋》,教師可以先簡單介紹一下,然后讓學(xué)生看屏幕上關(guān)于徐志摩生平的詳細介紹,使學(xué)生對徐志摩有全面的了解,在此基礎(chǔ)上學(xué)生朗讀《再別康橋》,播放名家朗誦的錄音,讓學(xué)生體會詩人在詩中所要表達的情感。再播放有關(guān)徐志摩的影視片段,做進一步的分析、評價。在沒有多媒體的院校,退而求其次,可以利用錄音機、幻燈機等設(shè)備。

2?以學(xué)生為主體的實現(xiàn)

并不是所有的篇章都可以把文字、聲音、圖像融為一體,如記載孔子言行的《論語》,它主要是談為人處世的原則、修身從政的標準,特別是其中提出的道德觀念,不同時代、不同的人的理解也有很大的差別,對于這類文章可以采取以學(xué)生討論為主,教師指導(dǎo)為輔的原則,把學(xué)生分成幾組,自由發(fā)表見解。由于班級人數(shù)較少,教師可以分組指導(dǎo),并要求學(xué)生把自己的觀點系統(tǒng)化,最終形成書面材料。

在授課方式上,教師可以根據(jù)講授內(nèi)容靈活掌握。無論以哪種方式,教師心中必須把學(xué)生放在第一位,改變過去那種“過分重視認知過程,忽視感受、體驗過程;重視單向的傳遞、灌輸過程,輕視雙向的交流啟迪過程。”〔2〕教師的教學(xué)必須考慮到學(xué)生的需要,考慮課堂信息量是否充分,學(xué)生是否能自主表達見解,是否利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

(三)教師對學(xué)生課外閱讀與實踐的引導(dǎo)和評價

課堂教學(xué)的結(jié)束并不意味著教師教學(xué)任務(wù)的完成,對學(xué)生課后閱讀和實踐的指導(dǎo)是課堂教學(xué)的延伸。課堂的時間非常有限,大學(xué)生可以自由支配的時間很多。雖然西方有人認為大學(xué)的特點應(yīng)該是“有組織的無政府狀態(tài)”,學(xué)生們有權(quán)“決定是否學(xué)習(xí)、何時學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)什么”〔3〕。我國高校普遍存在的問題是,大學(xué)生在利用課余時間上具有盲目性、隨意性,特別是大一的學(xué)生,剛到一個陌生的環(huán)境中,新事物接踵而至,在課外如何學(xué)習(xí)的問題上往往無所適從,這就需要教師進行必要的指導(dǎo)。

? 1?教師要對學(xué)生的閱讀興趣調(diào)查分類

學(xué)生的閱讀興趣往往是不同的,有的喜歡古代的作品,有的對現(xiàn)代作品感興趣。所以教師有必要以問卷調(diào)查的方式了解學(xué)生的關(guān)注點,根據(jù)不同的興趣開出相應(yīng)的書目,讓每個學(xué)生都能從教師指導(dǎo)的書目中找到自己感興趣的書。閱讀只是課外學(xué)習(xí)的一部分,更重要的是把讀書的感想表達出來,表達的方式可以是口語表達,也可以是書面文字,可以在課堂上即興演講,也可以在報刊、雜志以及互聯(lián)網(wǎng)的BBS發(fā)表。