序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇法律基礎(chǔ)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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教師在完成一節(jié)課的教學(xué)時(shí)，大部分學(xué)生還是可以理解并掌握80%左右的知識(shí)，剩下的20%左右的知識(shí)，每個(gè)學(xué)生所不理解的內(nèi)容各不相同，那么這個(gè)時(shí)候，微課程的出現(xiàn)就有效的幫助我們解決了這個(gè)問題。教師可以制作微課程，把課堂上所涉及的知識(shí)點(diǎn)，一一做成微課程，發(fā)給學(xué)生或者直接放在學(xué)校的公共課堂網(wǎng)站上，這樣更方便大家來學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)后，有也可以設(shè)計(jì)一些評(píng)價(jià)內(nèi)容，測(cè)試一下學(xué)生是否對(duì)微課程感興趣以及微課程的有效性。微課程關(guān)于法律基礎(chǔ)中的應(yīng)用需注意要在5至8分鐘以內(nèi)，有明確的教學(xué)目標(biāo)，只講述一個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)；這個(gè)知識(shí)點(diǎn)是供學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)，必須要教師講述才能理解的內(nèi)容，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、或者難點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)；語言簡潔，通俗易懂；追求“5分鐘完成一次學(xué)習(xí)的境界，可最大限度地方便學(xué)習(xí)者利用零時(shí)間學(xué)習(xí)。

2.微課程在法律基礎(chǔ)課中的有效利用

首先，微課程支持課堂教學(xué)。用于課堂教學(xué)時(shí)，要與傳統(tǒng)法律基礎(chǔ)教學(xué)方法相互配合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)；微課要重點(diǎn)解決使用傳統(tǒng)教學(xué)方法費(fèi)時(shí)費(fèi)力或無法展示的教學(xué)內(nèi)容。其次，與顛倒課堂的教學(xué)模式結(jié)合。在教師指導(dǎo)下，利用交互式網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，支持學(xué)生在線自主學(xué)習(xí)相關(guān)法律基礎(chǔ)課的知識(shí)。最后，評(píng)價(jià)微課的有效性原則。

二、分析微課程在“法律基礎(chǔ)”課堂教學(xué)有效性作用及展望

法律課引入微課程，不僅僅讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有效提高，也讓教師的專業(yè)發(fā)展以及學(xué)校教育教學(xué)水平有了很大的改善。微課程不僅適用于學(xué)生，同樣對(duì)教師也一樣適用。這樣在以后的教師培訓(xùn)中，我們可以考慮微課來培訓(xùn)教師等等。

1.對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有效性提高作用。

1.1學(xué)生利用微課程在課上或者課下，能夠?yàn)樽约旱姆▽W(xué)課充電。

1.2微課程的介入也讓學(xué)生感受到多媒體的力量。

1.3實(shí)現(xiàn)了學(xué)生隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)法學(xué)知識(shí)，并且更好的記住這些簡短的零散小知識(shí)。

2.對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的作用。

2.1微課是一種載體，記錄了優(yōu)秀教師們的經(jīng)驗(yàn)和方法，許多開發(fā)好的微課直接可以供一線教師學(xué)習(xí)，因?yàn)橹苯咏鉀Q身邊的小問題，老師們也十分關(guān)心，樂于去看去學(xué)。

2.2微課是一種研究方式，引導(dǎo)普通老師們開展適合自己的草根研究，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)科研的模式與觀念。

2.3制作微課就是一個(gè)微研究的過程，一線教師發(fā)現(xiàn)身邊小問題—想辦法—解決—梳理—制成微課。

2.4做微課，其實(shí)是一個(gè)反思的過程，在不斷地反思中，教師能夠不斷地成長。

3.提升學(xué)校教育教學(xué)水平的作用。

3.1過去沒有好的樣本研修方式，在微課學(xué)習(xí)中，還要學(xué)到微研究、微策略、微講座等一系列的好的校本研修方式。

3.2由于學(xué)?？梢越M織教師開發(fā)微策略、微課，一段時(shí)間后，全校、全縣會(huì)積累許多好的微策略、微課，成為自己的培訓(xùn)特色和培訓(xùn)資源。

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二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)存在的問題

1、實(shí)踐教學(xué)從“人”的角度來說，首先，部分高校對(duì)于思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)不重視，認(rèn)為“基礎(chǔ)”課的課堂教學(xué)已經(jīng)足夠了，雖然絕大部分高校按照教育部的人才培養(yǎng)要求制定了實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，但由于沒有相應(yīng)的資金支持，使得實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)流于形式。其次，教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)不重視?！盎A(chǔ)”課是全校各專業(yè)都要開設(shè)的一門公共政治課，只由“基礎(chǔ)”課老師組織協(xié)調(diào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要其他專業(yè)老師共同參與配合，可是很多老師都采取應(yīng)付的態(tài)度，沒有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)的重要性。最后，學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)不重視。由于高校與教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識(shí)不夠，學(xué)生也很難認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)的重要性，他們往往只關(guān)注書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，造成理論與實(shí)際脫節(jié)。

2、實(shí)踐教學(xué)從“財(cái)”的角度來說，學(xué)校經(jīng)費(fèi)保障不足。大部分學(xué)校沒有“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，籌資渠道不暢通、經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制不健全是當(dāng)前各高校遇到的主要問題。要開展好實(shí)踐教學(xué)，教師的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、實(shí)踐基地的建設(shè)、社會(huì)考察和調(diào)研、志愿者服務(wù)等都需要學(xué)校的資金作為支持，沒有足夠的資金支持實(shí)踐教學(xué)寸步難行，甚至部分高校連最基本的路費(fèi)、食宿費(fèi)等相關(guān)經(jīng)費(fèi)都無法保障。

3、實(shí)踐教學(xué)從“物”的角度來說，教學(xué)基地有限。實(shí)踐基地是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的重要橋梁，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)的教育形式，在大學(xué)生的成長成才過程中發(fā)揮著積極的作用。目前，高校實(shí)踐教學(xué)基地?cái)?shù)量少，另外實(shí)踐基地實(shí)用性和應(yīng)用性差，不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到實(shí)踐教學(xué)的目的。

4、實(shí)踐教學(xué)從評(píng)價(jià)角度來說，評(píng)價(jià)體系不健全?？茖W(xué)的實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系是強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)效果、提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的重要手段。當(dāng)前許多高校的評(píng)價(jià)體系不健全，教師在評(píng)價(jià)時(shí)主觀隨意性較大，沒有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能給予公平公正的結(jié)果，無法讓學(xué)生主動(dòng)參與到實(shí)踐教學(xué)中去。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)基本途徑

1、加大學(xué)校的重視程度。要求與大學(xué)生實(shí)踐相關(guān)的各部門都要積極配合，最好由校領(lǐng)導(dǎo)牽頭組建一個(gè)專門的實(shí)踐教學(xué)單位，明確職能及管理細(xì)則，制定教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法。另外學(xué)校還要提供經(jīng)費(fèi)支持，這是開展實(shí)踐教學(xué)的必要條件。學(xué)校應(yīng)將實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)納入到每年教學(xué)經(jīng)費(fèi)預(yù)算中，同時(shí)要注意?？顚Ｓ?，不得挪用于其他用途，加強(qiáng)監(jiān)督，使得實(shí)踐資金能夠最大限度地發(fā)揮作用。

2、提高教師實(shí)踐教學(xué)水平。一方面，實(shí)踐教學(xué)要求教師既要對(duì)教學(xué)內(nèi)容有深刻的理解和把握又要了解學(xué)生所關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，這樣才能使實(shí)踐教學(xué)的開展具有針對(duì)性。另一方面，教師不僅要具備較強(qiáng)的理論教學(xué)能力，還要具備較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)和應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的能力，這樣才能保障實(shí)踐教學(xué)的有效展開。最后，充實(shí)實(shí)踐教學(xué)教師隊(duì)伍，“基礎(chǔ)”課教師不能滿足實(shí)踐教學(xué)需求，要協(xié)調(diào)校內(nèi)各部門的力量，整合好實(shí)踐教學(xué)人力資源，分工協(xié)作、共同努力。

篇（3）

二、法律教育部分對(duì)基礎(chǔ)課教師挑戰(zhàn)的對(duì)策

探究在思政課教學(xué)團(tuán)隊(duì)中，由于年齡、職稱和專業(yè)的組成科學(xué)、全面和合理的需要，相當(dāng)部分教師不具備法學(xué)專業(yè)背景，然而本門課并未要求必須具備法學(xué)專業(yè)背景，且不影響實(shí)際教學(xué)，如前文所述，《基礎(chǔ)》課的法律教育部分強(qiáng)調(diào)的是思想性的教育，教師只需花功夫研習(xí)法律部分的基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)理念即可應(yīng)對(duì)教學(xué)需要。研習(xí)法律部分的基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)理念須始終圍繞著培養(yǎng)大學(xué)生的良好法律意識(shí)這一主線開展，更側(cè)重于培養(yǎng)大學(xué)生遵紀(jì)守法的觀念，增強(qiáng)大學(xué)生法制觀念和提高大學(xué)生的法律素質(zhì)。研習(xí)可分為自主學(xué)習(xí)和其他系統(tǒng)培訓(xùn)，這里主要探討系統(tǒng)培訓(xùn)的路徑。包括理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)。在理論教學(xué)中教師在授課時(shí)除了要透徹地分析教材中的規(guī)定的重點(diǎn)內(nèi)容，還要基于學(xué)生實(shí)際以及學(xué)生需要和關(guān)注的法律問題進(jìn)行講授。除了教材已規(guī)定的選取學(xué)生關(guān)注度高的法律知識(shí)進(jìn)行講解，如消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、勞動(dòng)合同法等相關(guān)問題；根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生關(guān)注不同領(lǐng)域的法律知識(shí)進(jìn)行差別講授，如財(cái)經(jīng)系的大學(xué)生更關(guān)注經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的法律知識(shí)，而食品系學(xué)生則更關(guān)注食品安全方面的法律規(guī)范。這樣結(jié)合大學(xué)生實(shí)際，結(jié)合生活，有所取舍，有所側(cè)重，既滿足大學(xué)生的實(shí)際需求，又能解決法律部分意識(shí)和理念方面的教育的需求。在講授相關(guān)專業(yè)側(cè)重的基礎(chǔ)法律知識(shí)的同時(shí)也可附帶理念和精神的教育。法治理念和法治精神的教育很重要的是通過消極案例中得出積極的引導(dǎo)，從而樹立對(duì)法治道路的信心。通過對(duì)比事例誘導(dǎo)沖突，然后把兩者進(jìn)行比較，從而引出正面教育。法律部分教學(xué)的基本特點(diǎn)是，教師授課過程中每個(gè)法往往只能簡單帶過，蜻蜓點(diǎn)水式的面面俱到反而弱化了法律部分應(yīng)有的教學(xué)效果。教師可從民法、刑法、訴訟法等角度選擇有代表性的案例來幫助學(xué)生理解抽象的法治精神和法治理念，同時(shí)多運(yùn)用一些“情法沖突”、“情理沖突”的典型案例如長沙的哥撞死劫匪案、南京彭宇事件等作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分別從道德和法律的角度作價(jià)值判斷，提高學(xué)生的法律素養(yǎng)。同時(shí)法學(xué)專業(yè)的教師要注意把握理論講授的度，并且緊密結(jié)合高職高專的培養(yǎng)要求，開辟出特色的教學(xué)模式及內(nèi)容。我院也對(duì)此有針對(duì)我院情況的思考，以下是我院的情況：

1.教學(xué)現(xiàn)狀。我院的法治教育中，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的法制意識(shí)教育，學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)識(shí)僅僅停留在知識(shí)的層面上，缺乏法律情感和法律行為習(xí)慣的養(yǎng)成，法治教育效果不明顯。教育形式仍局限于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，多采用以教師為主體的教學(xué)方式，忽視了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和課后的認(rèn)知和行為的培養(yǎng)。學(xué)生對(duì)校園部分法治教育活動(dòng)了解和參加得較少，活動(dòng)的組織和開展仍需提高層次和水平。

2.教學(xué)優(yōu)勢(shì)。目前，已經(jīng)有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的精品課程較為成熟，同時(shí)已開設(shè)法律相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)公選課，有固定的法治教育實(shí)踐基地和實(shí)踐教育常規(guī)活動(dòng)，成立法律服務(wù)隊(duì)并進(jìn)行規(guī)模的校內(nèi)法律宣傳活動(dòng)，已有按照院辦宣傳科的文件精神開展活動(dòng)，已開展校園法制節(jié)目的拍攝錄制嘗試，這些活動(dòng)已經(jīng)取得初步的成果和成效，同時(shí)通過這些嘗試發(fā)現(xiàn)了存在的問題和局限，以便后續(xù)的提升和改進(jìn)，尤其是通過活動(dòng)建立法治教育的系統(tǒng)的構(gòu)建和運(yùn)行的研究。

3.教學(xué)前景。形成地市級(jí)的普法品牌活動(dòng)，提高學(xué)生作為完整職業(yè)人所必須具備的綜合職業(yè)素養(yǎng)，為法治校園自下而上的建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、與上述基本狀況對(duì)應(yīng)的對(duì)策思考

1.課程教學(xué)改革。根據(jù)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教授內(nèi)容和方式的改革，確保培養(yǎng)學(xué)生基本意識(shí)的主渠道。契合法治教育目的的課程設(shè)置上，較為適宜的開設(shè)法治教育“活動(dòng)課程”（《高職學(xué)生實(shí)用法律知識(shí)介紹與體驗(yàn)》）以及其他法律文化和精神類課程，形成理論和實(shí)踐相結(jié)合的普及模式，即圍繞學(xué)生實(shí)際參與的社會(huì)生活來組織課程內(nèi)容，同時(shí)滲透精神和理念層面的教育。

2.社團(tuán)服務(wù)建設(shè)。從內(nèi)容和形式上設(shè)計(jì)開展既符合學(xué)生需求，又與中央精神和主題契合的活動(dòng)，深化理論學(xué)宣講團(tuán)（含法律服務(wù)隊(duì)）的建設(shè)，提高社團(tuán)成員的基本素質(zhì)和服務(wù)水平，開展常規(guī)模擬法庭活動(dòng)和主題宣講活動(dòng)，錄制校園法制節(jié)目“不二法門”視頻和音頻，自行組織（校內(nèi)和社區(qū)）或參與校團(tuán)委組織的外出法律服務(wù)活動(dòng)，拓展提升學(xué)生的理解運(yùn)用能力和社會(huì)服務(wù)能力（就近的工業(yè)園區(qū)以及其他聯(lián)系的服務(wù)點(diǎn)，根據(jù)職業(yè)院校的特點(diǎn)和特色，以工業(yè)園為重點(diǎn)對(duì)象進(jìn)行量身訂造的宣傳和服務(wù)設(shè)計(jì)）。

篇（4）

二、基于區(qū)域特色發(fā)展的協(xié)同合作應(yīng)用

科技大學(xué)致力于服務(wù)地方區(qū)域發(fā)展，是校企協(xié)同創(chuàng)造，產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)同步演進(jìn)的發(fā)展模式。對(duì)此，基礎(chǔ)課要深入企事業(yè)單位調(diào)研，與當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，形成學(xué)校、企業(yè)、地方協(xié)同推進(jìn)的改革合力。第一，開展與企業(yè)專項(xiàng)科研合作?；A(chǔ)課科研方向要緊密聯(lián)系企業(yè)技術(shù)發(fā)展與變革，服務(wù)于實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生未來職業(yè)需要，同時(shí)學(xué)?？稍O(shè)立科研轉(zhuǎn)換機(jī)構(gòu)，使教師教學(xué)成果向企業(yè)市場(chǎng)需求轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)科研效果的針對(duì)性。第二，構(gòu)建與企事業(yè)單位聯(lián)合培養(yǎng)模式。針對(duì)封閉式的課堂教學(xué)形式，基礎(chǔ)課應(yīng)加強(qiáng)與行業(yè)企業(yè)的密切合作，探索開放式教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)職業(yè)和學(xué)生的直接對(duì)接，企業(yè)和學(xué)校的聯(lián)合培養(yǎng)?？梢云刚?qǐng)企業(yè)的相關(guān)專家定期給學(xué)生做講座，實(shí)行面對(duì)面、手把手的案例講授，激發(fā)學(xué)生對(duì)角色轉(zhuǎn)變過程中所應(yīng)該具有的道德素質(zhì)和法律常識(shí)的重視；可以設(shè)立校內(nèi)外聯(lián)合培養(yǎng)基地，基礎(chǔ)課的老師可帶領(lǐng)學(xué)生到合作的基地中進(jìn)行參觀、調(diào)研、實(shí)習(xí)，讓學(xué)生直觀的感知到走入工作領(lǐng)域不僅僅需要專業(yè)的技術(shù)才能，更關(guān)鍵的是要具備職業(yè)道德和職業(yè)法律規(guī)范等等，達(dá)到合作育人的目的。

篇（5）

提高教學(xué)的實(shí)效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會(huì)，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。

（二）有利于發(fā)揮大學(xué)生的能動(dòng)作用

提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個(gè)人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)?！眴l(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、主動(dòng)地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動(dòng)參與者。教師適時(shí)地采用多種引導(dǎo)方式，有計(jì)劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)生通過思考、反省、評(píng)價(jià)掌握了知識(shí)，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識(shí)問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點(diǎn)撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。

（三）有利于促進(jìn)師生之間的良性互動(dòng)

推動(dòng)教學(xué)相長啟發(fā)式教學(xué)要求教學(xué)過程的雙向性，即教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的互動(dòng)性。在啟發(fā)式教學(xué)中，教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，也是教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者和管理者，教師與學(xué)生的關(guān)系變成了合作關(guān)系，和學(xué)生一起思考、分析、討論問題，在相互配合中進(jìn)行良性互動(dòng)。同時(shí)，啟發(fā)式教學(xué)還有利于教師和學(xué)生的思考，推動(dòng)了雙方的學(xué)術(shù)研究。德國教育學(xué)家洪堡也曾說過:“大學(xué)教授的責(zé)任并不是‘教’，學(xué)生的職責(zé)也不是‘學(xué)’，而是從事研究，教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生研究的興趣，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生研究?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，可以向?qū)W生展示自己的科研成果和科研方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲，帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)探究，學(xué)生的思維往往是很活躍的，一旦被激發(fā)出來，結(jié)果是難以預(yù)料的。當(dāng)學(xué)生不斷的提出一些新問題后，可以促進(jìn)師生一起去研究，也可以帶動(dòng)教師做更廣、更深的研究，從而形成教學(xué)與科研、教師與學(xué)生的良性互動(dòng)。

二、啟發(fā)式教學(xué)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)中的運(yùn)用實(shí)施

啟發(fā)式教學(xué)不是一件簡單的事情，要求教師要有扎實(shí)的理論知識(shí)，并掌握一定的教學(xué)技巧，還需要一定的實(shí)施條件。啟發(fā)式教學(xué)不是說幾個(gè)案例就可以了，啟發(fā)式的形式應(yīng)該是靈活多樣的，需要教師不斷總結(jié)探索。這里，介紹幾種啟發(fā)式教學(xué)的基本形式，供大家相互學(xué)習(xí)。

（一）設(shè)疑啟發(fā)向?qū)W生提問

然后引發(fā)他們思考，是很多教師慣用的啟發(fā)方式。教師適時(shí)地向?qū)W生提出一些難度適中、新穎有趣的問題，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們進(jìn)行思考，最終找到問題的結(jié)果。但是目前很多教師提問沒有精心準(zhǔn)備，隨意性很大，深淺過渡，不能很好的激發(fā)學(xué)生的思維。因此教師運(yùn)用此方法前，一定要認(rèn)真準(zhǔn)備，給學(xué)生一些富有挑戰(zhàn)性的能激發(fā)他們思考的問題，才能達(dá)到教學(xué)目的。例如，在講大學(xué)生誠信的問題時(shí)，筆者問了這么幾個(gè)問題，考試作弊是不誠信的表現(xiàn)嗎？有多少人從來沒有作弊過的？除了考試作弊，大學(xué)生在校園中還有哪些不誠信的行為表現(xiàn)？善意的謊言你能接受嗎？通過這一系列的問題，讓學(xué)生對(duì)大學(xué)生誠信問題做進(jìn)一步的思考，同時(shí)引出大學(xué)生誠信的重要性和必要性的話題。

（二）討論啟發(fā)討論是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的主要方式之一

它的特點(diǎn)是答案的不唯一性。在進(jìn)行討論前，教師要精心制定討論的話題，題目給大家后，教師要適時(shí)地對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，以免學(xué)生的思路偏離了軌道。例如，筆者在講大學(xué)生就業(yè)擇業(yè)的問題時(shí)，并沒有直接照搬書上的內(nèi)容，而是讓學(xué)生討論這么幾個(gè)話題：你認(rèn)為咱們醫(yī)學(xué)生的就業(yè)情況如何？影響醫(yī)學(xué)生就業(yè)的因素有哪些？醫(yī)學(xué)生要想獲得一份滿意的工作，必須具備哪些條件？醫(yī)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，有哪些方向可以選擇？學(xué)生在進(jìn)行小組討論后，充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)的現(xiàn)狀，了解了大學(xué)生就業(yè)難的原因所在，并明確了自己的生涯規(guī)劃。在比如講授公民道德時(shí)，組織學(xué)生討論大學(xué)校園里不文明現(xiàn)象及如何提升大學(xué)生道德素質(zhì)進(jìn)行討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的不足及怎樣完善自己。

（三）案例啟發(fā)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課理論性比較強(qiáng)

為了讓學(xué)生更輕松的掌握相關(guān)理論知識(shí)，可以通過案例進(jìn)行啟發(fā)。案例教學(xué)法以學(xué)生為主體，教師向?qū)W生呈現(xiàn)精選的富有代表性的案例，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些案例進(jìn)行研究，從而掌握相關(guān)理論知識(shí)，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生積極思維，提高他們分析問題和解決問題的能力。例如在講授理想信念的作用時(shí)，筆者引用了以下案例，讓學(xué)生自己分析討論案例，效果較好：清華大學(xué)高材生考過600分也不易，可一個(gè)每天三頓為清華學(xué)子切菜賣飯的農(nóng)民工，頭回上場(chǎng)就爆出冷門———北京日?qǐng)?bào)報(bào)道，清華園里人才濟(jì)濟(jì)，但學(xué)生食堂的師傅張立勇，也為許多人知道，就不能不說是件新鮮事了。他的艱辛，他的刻苦，他的頑強(qiáng)，讓清華學(xué)子動(dòng)容。水木清華BBS上，頭一回為一個(gè)農(nóng)民工的堅(jiān)韌好學(xué)掀起波瀾。張立勇，做農(nóng)民工10年，如今即將拿到北大國際貿(mào)易專業(yè)大本文。在案例看完后，我給學(xué)生提出了以下幾個(gè)問題：（1）張立勇為什么高中讀完后不直接考大學(xué)？（2）他為何選擇去清華打工？（3）食堂工作很幸苦，他為什么還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，并且挑戰(zhàn)國內(nèi)知名高校？學(xué)生對(duì)這樣的事跡顯得很有興趣，他們都踴躍參與討論，積極闡述自己的觀點(diǎn)，有的學(xué)生還講到聽過他的演講，被他的追求理想的精神所打動(dòng)。

篇（6）

商標(biāo)是一種有形的標(biāo)記，經(jīng)注冊(cè)之后標(biāo)識(shí)于商品之上。商標(biāo)是商品生產(chǎn)者出售商品、提供服務(wù)的質(zhì)量保證，更是體現(xiàn)企業(yè)商譽(yù)、企業(yè)文化的無形資產(chǎn)。而商標(biāo)權(quán)則是商標(biāo)專用權(quán)的簡稱，是指注冊(cè)商標(biāo)所有人對(duì)其注冊(cè)商標(biāo)享有的排他性支配權(quán)，在權(quán)利內(nèi)容上商標(biāo)注冊(cè)人不僅有權(quán)排除他人對(duì)其商標(biāo)使用的干涉，而且有權(quán)禁止他人未經(jīng)許可在同一種或類似商品上使用與其注冊(cè)商標(biāo)相同或近似的商標(biāo)的權(quán)利，還有權(quán)許可他人使用其注冊(cè)商標(biāo)或依法轉(zhuǎn)讓其注冊(cè)商標(biāo)權(quán)。

（二）商標(biāo)權(quán)的保護(hù)對(duì)象

商標(biāo)權(quán)侵犯的客體是什么，即商標(biāo)權(quán)的保護(hù)對(duì)象是什么？筆者認(rèn)為，商標(biāo)權(quán)的保護(hù)對(duì)象是一個(gè)復(fù)雜的客體，從形式上來看，就是商標(biāo)所有人對(duì)商標(biāo)的專有權(quán)，從實(shí)質(zhì)上來看，則是隱藏在商標(biāo)背后的企業(yè)的商譽(yù)。正如“商譽(yù)乃商標(biāo)之靈魂，而商標(biāo)則為商譽(yù)之外在軀殼。”美國著名的商標(biāo)法學(xué)者麥卡錫也曾經(jīng)指出，“商標(biāo)是一類非常奇特的財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樗荒芘c其所昭示的產(chǎn)品或服務(wù)的商譽(yù)相分離而單獨(dú)存在”，因此侵犯商標(biāo)權(quán)最根本的是侵犯了商標(biāo)所有人的商譽(yù)。

二、我國商標(biāo)權(quán)刑事法律制度的現(xiàn)狀

商標(biāo)侵權(quán)行為本屬于民事侵權(quán)行為，但當(dāng)商標(biāo)侵權(quán)行為達(dá)到一定程度，則不能僅僅依靠民事途徑予以救濟(jì)，而應(yīng)當(dāng)給予刑事法律保護(hù)，以維護(hù)商標(biāo)所有人的權(quán)益。

（一）我國商標(biāo)權(quán)刑事法律保護(hù)制度的規(guī)定

2013年8月30日，《中華人民共和國商標(biāo)法》進(jìn)行了修正，在第六十七條規(guī)定“未經(jīng)商標(biāo)注冊(cè)人許可，在同一種商品上使用與其注冊(cè)商標(biāo)相同的商標(biāo)，構(gòu)成犯罪的，除賠償被侵權(quán)人的損失外，依法追究刑事責(zé)任。偽造、擅自制造他人注冊(cè)商標(biāo)標(biāo)識(shí)或者銷售偽造、擅自制造的注冊(cè)商標(biāo)標(biāo)識(shí)，構(gòu)成犯罪的，除賠償被侵權(quán)人的損失外，依法追究刑事責(zé)任。銷售明知是假冒注冊(cè)商標(biāo)的商品，構(gòu)成犯罪的，除賠償被侵權(quán)人的損失外，依法追究刑事責(zé)任?！薄吨腥A人民共和國刑法》中關(guān)于侵犯注冊(cè)商標(biāo)應(yīng)予追究刑事責(zé)任的相關(guān)法律條文規(guī)定于破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪章節(jié)中，在第二百一十三條、第二百十四條、第二百十五條分別規(guī)定了假冒注冊(cè)商標(biāo)罪、銷售假冒注冊(cè)商標(biāo)的商品罪和非法制造、銷售非法制造的注冊(cè)商標(biāo)標(biāo)識(shí)罪這三種侵犯商標(biāo)權(quán)，應(yīng)予以追究刑事責(zé)任的犯罪構(gòu)成。以上四個(gè)法律條文，是我國對(duì)商標(biāo)權(quán)侵權(quán)行為追究刑事責(zé)任的依據(jù)，我國對(duì)于商標(biāo)權(quán)侵權(quán)行為的刑事法律保護(hù)也僅限于以上四個(gè)條文。

（二）我國商標(biāo)權(quán)刑事法律制度存在的缺陷

1．我國刑法對(duì)于商標(biāo)所有人權(quán)益的保護(hù)范圍過窄，無法與商標(biāo)法銜接

《中華人民共和國刑法》與《中華人民共和國商標(biāo)法》對(duì)商標(biāo)權(quán)刑事法律保護(hù)制度存在脫節(jié)現(xiàn)象，兩法之間無法銜接，刑法對(duì)于商標(biāo)權(quán)的保護(hù)范圍過窄?！渡虡?biāo)法》第三條明確規(guī)定“經(jīng)商標(biāo)局核準(zhǔn)注冊(cè)的商標(biāo)為注冊(cè)商標(biāo)，包括商品商標(biāo)、服務(wù)商標(biāo)和集體商標(biāo)、證明商標(biāo)”，按照商標(biāo)法對(duì)注冊(cè)商標(biāo)的注釋，我們不僅要對(duì)商品商標(biāo)進(jìn)行保護(hù)，同樣也要對(duì)服務(wù)商標(biāo)、集體商標(biāo)、證明商標(biāo)予以保護(hù)，但在我國的《刑法》條文中，卻將注冊(cè)服務(wù)商標(biāo)、集體商標(biāo)、證明商標(biāo)排除在刑法保護(hù)的范圍之外。

2．我國刑法對(duì)于商標(biāo)權(quán)保護(hù)的立案標(biāo)準(zhǔn)單一

縱觀《中華人民共和國刑法》對(duì)于商標(biāo)權(quán)保護(hù)的所有法律條文，我們不難發(fā)現(xiàn)，條文中以銷售金額作為追究商標(biāo)侵權(quán)人刑事責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)。在前文中，我們也已經(jīng)討論過，商標(biāo)權(quán)保護(hù)的是什么，它保護(hù)的是商標(biāo)所有權(quán)人的專有權(quán)及商標(biāo)所有人的商譽(yù)，我們除了將商標(biāo)侵權(quán)人的銷售金額作為追訴標(biāo)準(zhǔn)之外，同樣要將商標(biāo)所有人因侵權(quán)人侵犯其商標(biāo)專有權(quán)而遭受的損失來作為追究商標(biāo)侵權(quán)人刑事責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)，而這一損失，不僅是經(jīng)濟(jì)上的損失，也有商譽(yù)上的損失。商標(biāo)所有人的商品、服務(wù)在商標(biāo)侵權(quán)人侵犯其商標(biāo)所有權(quán)后，銷售業(yè)績的降低，市場(chǎng)占有率的下降等都可以作為立案標(biāo)準(zhǔn)。

三、對(duì)我國商標(biāo)權(quán)刑事法律保護(hù)制度完善的建議

（一）拓寬商標(biāo)權(quán)的保護(hù)范圍

前文我們也提到了，我國刑事立法對(duì)于商標(biāo)侵權(quán)人的追訴范圍過窄，沒有與商標(biāo)法相銜接，導(dǎo)致侵犯注冊(cè)服務(wù)商標(biāo)、集體商標(biāo)、證明商標(biāo)的行為無法追究侵權(quán)人的刑事責(zé)任，因此，在刑事立法中要拓寬商標(biāo)權(quán)的保護(hù)范圍，將注冊(cè)服務(wù)商標(biāo)、集體商標(biāo)、證明商標(biāo)納入刑法保護(hù)的范圍。

（二）將對(duì)商標(biāo)所有人商譽(yù)的保護(hù)納入刑法的保護(hù)范圍

追究商標(biāo)侵權(quán)人刑事責(zé)任時(shí)不能僅僅以侵權(quán)人的銷售金額作為標(biāo)準(zhǔn)，要綜合考慮被侵權(quán)人的損失，更重要的是要考慮被侵權(quán)人的無形損失。同時(shí)還要注意，對(duì)商標(biāo)所有人某一注冊(cè)商標(biāo)的侵權(quán)，不僅是對(duì)侵權(quán)的這一注冊(cè)商標(biāo)的侵害，還是對(duì)商標(biāo)所有人其他注冊(cè)商標(biāo)的侵害，消費(fèi)者連帶對(duì)商標(biāo)所有人其他商品都產(chǎn)生了質(zhì)疑，那對(duì)于商標(biāo)所有人怎樣的保護(hù)才是最妥當(dāng)?shù)?，也是我們需要考慮的一個(gè)問題。

篇（7）

第一，建立大學(xué)生思想教育模式。在這個(gè)教學(xué)模式下，重在培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和完美的人格，讓學(xué)生對(duì)人生觀、價(jià)值觀和愛情觀都有正確的認(rèn)識(shí)。

第二，建立兒女思想教育模式。在這個(gè)教學(xué)模式下，重在培養(yǎng)學(xué)生有孝心、有事業(yè)心，讓學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)尊重體貼父母，在工作中有拼搏進(jìn)取精神。

第三，建立公民思想教育模式。在這個(gè)教學(xué)模式下，重在培養(yǎng)學(xué)生了解法律知識(shí)，遵守社會(huì)公德，遵守國家制定的各項(xiàng)規(guī)章和制度，做一個(gè)懂法、守法、用法的良好公民。

二、利用多樣化的教學(xué)資源，構(gòu)建立體化的教學(xué)內(nèi)容

思想政治課程的理論性知識(shí)較多，教學(xué)結(jié)構(gòu)單一、教學(xué)內(nèi)容枯燥是客觀問題，盡管有許多教師想要采用多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，也難以達(dá)到滿意的教學(xué)效果。但是，構(gòu)建立體化的教學(xué)內(nèi)容可以解決這一問題。它具體辦法就是充分利用多樣化的教學(xué)資源對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行加工，從而讓教學(xué)內(nèi)容變得豐富、生動(dòng)、有趣。其具體做法如下：

第一，教學(xué)中講解校內(nèi)公德問題實(shí)例。學(xué)生往往對(duì)發(fā)生在身邊的事件最感興趣，如果在教學(xué)中利用好這一點(diǎn)，可以很好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如：教師可以把校內(nèi)有代表性的學(xué)生事跡做成課件進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生們被榜樣的事跡和精神所感染，從而激發(fā)了學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)的決心，提高自身的素質(zhì)。還有，教師也可以把校園內(nèi)亂丟垃圾、破壞公物等不良問題進(jìn)行拍照做成課件，讓學(xué)生觀看到自身的不足之處，這樣也會(huì)給學(xué)生敲響警鐘，提醒學(xué)生要愛護(hù)校內(nèi)公物、保護(hù)校園環(huán)境。對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成也有很大的積極作用。

第二，教學(xué)中講解社會(huì)焦點(diǎn)問題實(shí)例。思想政治教育是從小學(xué)就已經(jīng)開設(shè)的教學(xué)課程，其教學(xué)內(nèi)容中的實(shí)例都是陳舊的，這給學(xué)生的感覺是他們學(xué)習(xí)的還是老思想、探討的還是老話題，根本不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而在教學(xué)中引入社會(huì)的焦點(diǎn)問題，給學(xué)生帶來的感覺是眼前一亮，從內(nèi)心深處就有了想繼續(xù)聽下去的想法。例如：教師在講解社會(huì)公德這節(jié)課時(shí)，把“中國式過馬路”作為實(shí)例進(jìn)行講解，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種行為的不當(dāng)之處，還和同學(xué)們一起分析造成了這種現(xiàn)象的原因，這樣不僅傳授了學(xué)生正確的思想，也讓教師和學(xué)生產(chǎn)生了教學(xué)互動(dòng)，活躍了課堂的教學(xué)氣氛。

第三，教學(xué)中講解社會(huì)實(shí)件案件。社會(huì)上的重大事件也是教育學(xué)生的最好資源，教師可以用講故事的方法來講解社會(huì)上的重大事件，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想政治教育的重要意義，從而在學(xué)習(xí)中會(huì)端正態(tài)度，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展有重大的推動(dòng)作用。例如：在教學(xué)過程中，教師選擇有代表性的案件進(jìn)行教學(xué)，像復(fù)旦大學(xué)生投毒案、南航金城學(xué)院學(xué)生殺人事件，郭力維校內(nèi)殺人案件等，教師通過介紹和分析這些案件來教育學(xué)生往往能達(dá)到更好的效果。利用多樣化的教學(xué)資源，構(gòu)建立體化的教學(xué)內(nèi)容有很強(qiáng)的實(shí)用性，這樣安排教學(xué)內(nèi)容更貼近于學(xué)生的生活，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、結(jié)合多種教學(xué)方法和理念，構(gòu)建立體化的教學(xué)方法

教學(xué)方法是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素，所以，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行教學(xué)對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量很有意義。但是，當(dāng)前的教學(xué)方法落后是普遍情況，思想政治教育一般還是采用說教的方式進(jìn)行教學(xué)，這種教師一味灌輸知識(shí)的教學(xué)方法根本難以起到良好的教學(xué)效果。而立體化教學(xué)方法可以改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，在教學(xué)活動(dòng)中，立體化教學(xué)方法是以學(xué)生為主體，讓學(xué)生直接參與到教學(xué)活動(dòng)中，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度端正了，學(xué)習(xí)熱情高漲了，他們?cè)谧x、講、論、寫中領(lǐng)會(huì)了思想政治教育的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生政治思想和道德修養(yǎng)的提高有重要作用。其具體做法如下：

第一，讓學(xué)生多講。在課堂上，讓學(xué)生發(fā)表自己的意見和想法是非常重要的，教師可以以校內(nèi)一些事件為話題來讓學(xué)生表達(dá)自己的看法，這樣通過學(xué)生自己說、自己講，往往印象會(huì)更深刻，內(nèi)心感觸會(huì)更多。

第二，讓學(xué)生多讀。俗語說：“讀書百遍，其義自現(xiàn)?！笨梢?，學(xué)生多讀教材也是非常重要的。學(xué)生通過一遍又一遍的朗讀課本內(nèi)容，往往感觸會(huì)越來越深，更能領(lǐng)悟文章的寓意。還有，鼓勵(lì)學(xué)生多讀課外讀物又是提高學(xué)生綜合能力的另一途徑。

第三，讓學(xué)生多論。辯論無疑是判斷對(duì)錯(cuò)的最好方法，所以，讓學(xué)生在課堂上多辯論可以提高學(xué)生的認(rèn)知能力，學(xué)生通過辯論對(duì)問題認(rèn)識(shí)的會(huì)更加深刻，有利于自身道德素質(zhì)的提高。

篇（8）

三、提高基礎(chǔ)課課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)效果的途徑

篇（9）

1“責(zé)任公民”培育

“基礎(chǔ)”課的題中應(yīng)有之意如前文所述，縱觀“基礎(chǔ)”課程教材的邏輯體系，“道德素質(zhì)”和“法律素質(zhì)”是其核心關(guān)鍵詞，而這是現(xiàn)代“責(zé)任公民”必須具備的要素，理當(dāng)為廣大青年大學(xué)生所必備：因?yàn)閺倪壿嬌险f，“建設(shè)者和接班人”的前提應(yīng)該是“責(zé)任公民”。因此，使廣大青年學(xué)生成為“責(zé)任公民”是“基礎(chǔ)”課程的應(yīng)有之義?！柏?zé)任公民”一詞衍生于“公民”。有學(xué)者認(rèn)為，“責(zé)任公民就是擁有這種責(zé)任心與責(zé)任能力的公民”。眾所周知，“公民”一詞源于古希臘城邦，隨著時(shí)代的變遷、政治傳統(tǒng)差異，不同的學(xué)術(shù)流派對(duì)“公民”內(nèi)涵的解釋各有側(cè)重。我國憲法規(guī)定，“凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民”?！斗赊o海》將“公民”界定為“具有一國國籍的自然人”，而《現(xiàn)代漢語辭典》關(guān)于公民的解釋是:“具有或者取得某國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人?！边@是對(duì)自然人是否具備我國“公民資格”抑或“公民身份”的認(rèn)證。從對(duì)“公民”的概念分析看出，“公民”應(yīng)當(dāng)具備兩個(gè)核心要素，即“享受權(quán)利”和“承擔(dān)義務(wù)”?！冬F(xiàn)代漢語辭典》將“義務(wù)”界定為“公民或法人按照法律規(guī)定應(yīng)盡的責(zé)任”，如繼續(xù)追溯“責(zé)任”的內(nèi)涵，根據(jù)《現(xiàn)代漢語辭典》的解釋，“責(zé)任”包含兩層含義：個(gè)人分內(nèi)應(yīng)該做的事情；沒有做好分內(nèi)的事必須承擔(dān)的過失或責(zé)罰，因此“責(zé)任”和“公民”本是孿生姊妹。但現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們受西方古典自由主義所主張的“個(gè)人權(quán)利優(yōu)先于任何社會(huì)責(zé)任感”的影響，在一定程度上造成了個(gè)人主義泛濫、消費(fèi)主義盛行等消極影響。因此，“具備公民身份，并不意味著其就成為真正的公民，每個(gè)社會(huì)成員只有行使了公民責(zé)任和義務(wù)，才算是一個(gè)真正的公民”，即本文所指的“責(zé)任公民”。認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展史首先是人的活動(dòng)史。馬克思、恩格斯在談到人的一般責(zé)任時(shí)指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，你就有使命，就有任務(wù)，至于你是否認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的?！蔽覈谶M(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)、中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，需要數(shù)以萬計(jì)的“責(zé)任公民”的積極參與，大學(xué)生承接著社會(huì)的當(dāng)下與未來，因此，他們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)水平將直接關(guān)乎國家和民族的未來與發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生絕大部分都表現(xiàn)出了良好的公民責(zé)任意識(shí)，但也有調(diào)查研究表明，部分大學(xué)生“出現(xiàn)了自我責(zé)任放大與社會(huì)責(zé)任弱化的趨勢(shì)，表現(xiàn)為重物質(zhì)實(shí)惠輕理想目標(biāo)、重個(gè)人本位輕社會(huì)本位、重自我實(shí)現(xiàn)輕社會(huì)責(zé)任”的現(xiàn)象。“當(dāng)前某些大學(xué)生不同程度地存在責(zé)任感缺乏，表現(xiàn)為：一是知行脫節(jié)，踐行能力弱。二是崇尚自我，社會(huì)責(zé)任感缺乏。三是心理脆弱，自我責(zé)任感淡薄?！边@既不符合“責(zé)任公民”的要求，更違背了高等教育培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的“建設(shè)者和接班人”的初衷，高校思想政治理論課教學(xué)對(duì)此也有義不容辭的責(zé)任。

2以“基礎(chǔ)”課為依托

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，培育社會(huì)主義“責(zé)任公民”《基礎(chǔ)》中指出：“青年一代要成長為社會(huì)主義‘四有’新人，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)修養(yǎng)，磨練意志、砥礪品格、陶冶情操，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)?！边@正是“責(zé)任公民”的內(nèi)在要求。“責(zé)任公民”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的發(fā)展與促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展相統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展帶動(dòng)個(gè)體發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)之間的良性循環(huán)與互動(dòng)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)公民提出了具體要求，因此“責(zé)任公民”的培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和踐行在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中融會(huì)貫通，高度一致。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，從三個(gè)“遞減”的層面展示了國家的建設(shè)目標(biāo)、社會(huì)的制度保證及個(gè)人的行為準(zhǔn)則?！啊粡?qiáng)、民主、文明、和諧’，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練?！边@部分內(nèi)容與《基礎(chǔ)》教材第二章的愛國主義相關(guān)內(nèi)容密切相關(guān)，主要闡述了國家建設(shè)目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，包括大學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)公民應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任，即從國家建設(shè)層面對(duì)責(zé)任公民提出的要求?！啊杂伞⑵降?、公正、法治’，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練?！边@是從社會(huì)制度層面，為國家建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供制度保證：因?yàn)閲医ㄔO(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要一系列的制度作為保障和支撐?！啊異蹏?、敬業(yè)、誠信、友善’，是公民基本道德規(guī)范，……是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則。”這是從國家建設(shè)目標(biāo)的對(duì)角度公民行為提出的基本要求。個(gè)人組成家庭，家庭構(gòu)成社會(huì)和國家，國家、社會(huì)由每一個(gè)個(gè)人組成的，因此，國家建設(shè)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)與每個(gè)公民息息相關(guān)，與每位公民的日常行為緊密相連?！痘A(chǔ)》教材自第三章至第七章內(nèi)容，就是從人生觀、基本道德原則、公共道德、職業(yè)道德、家庭美德、公共秩序和法律意識(shí)等方面展開，對(duì)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)作了充分闡釋。恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，……這祥就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史，這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起看作用的力量的產(chǎn)物?！睆那拔膶?duì)《基礎(chǔ)》教材邏輯框架可以看出，“基礎(chǔ)”課程的重點(diǎn)就在于培育大學(xué)生對(duì)于社會(huì)、國家責(zé)任的責(zé)任意識(shí)，將大學(xué)生培養(yǎng)成為“責(zé)任公民”并最終成為合格的“建設(shè)者和接班人”。這樣，“責(zé)任公民”的社會(huì)活動(dòng)為國家建設(shè)目標(biāo)貢獻(xiàn)力量，同時(shí)國家保障“責(zé)任公民”的個(gè)人發(fā)展，形成良性互動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能成長為社會(huì)主義的現(xiàn)代責(zé)任公民。因此，在“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中，應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于始終，通過培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)、法律意識(shí)和政治意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立“責(zé)任公民”意識(shí)，這也是該課程的一條重要的脈絡(luò)和主線。

作者：張傳恩單位：安徽中醫(yī)藥高等專科學(xué)校思政部

篇（10）

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門面向全體大學(xué)生開設(shè)的、體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征和意識(shí)形態(tài)基本要求的思想政治理論課。這門課程是把原“98方案”的“思想道德修養(yǎng)”、“法律基礎(chǔ)”兩部分內(nèi)容整合為一門新的課程。因此，如何處理好這兩部分內(nèi)容之間的聯(lián)系，如何把握好思想理論教育的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系，如何處理好理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)關(guān)系問題，是值得執(zhí)教者關(guān)注與探討的問題。

1把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系

1．1“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的聯(lián)系

從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)來看，社會(huì)主義思想道德與法律都是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，都受社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的制約，同時(shí)又反映和作用于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系；它們都是在指導(dǎo)下建立和發(fā)展起來的，具有相同的理論基礎(chǔ)；它們都是工人階級(jí)和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)，都是調(diào)節(jié)人與人之問相互關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范；它們都是為了確認(rèn)和維護(hù)對(duì)工人階級(jí)和廣大人民群眾有利的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和廣大人民最根本利益服務(wù)；它們的許多基本原則和內(nèi)容也是一致的。社會(huì)主義法律為社會(huì)主義思想道德提供了基礎(chǔ)和保障，思想道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。社會(huì)主義法律貫穿了社會(huì)主義思想道德的精神，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和情操，培養(yǎng)人們遵守道德規(guī)范的責(zé)任感。社會(huì)主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規(guī)時(shí)，必然要考慮社會(huì)主義思想道德現(xiàn)狀和內(nèi)容，把某些道德規(guī)范轉(zhuǎn)變成法律規(guī)范。社會(huì)主義思想道德水平的提高也可以促進(jìn)人們自覺遵紀(jì)守法，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)法制建設(shè)水平的提高。

1．2“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的區(qū)別

思想道德與法律是兩種不同的社會(huì)規(guī)范。法律是由國家制定、認(rèn)可并由國家保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)(或人民)意志，以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序和發(fā)展目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。而道德是伴隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和人們內(nèi)心信念來調(diào)節(jié)控制人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的非強(qiáng)制性社會(huì)規(guī)范的總和。從社會(huì)主義法律表現(xiàn)形式上看，法律表現(xiàn)為國家制定的規(guī)范性文件或國家認(rèn)可的習(xí)慣；而道德則是一種意識(shí)形態(tài)、觀念的東西，存在于人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論之中。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系法律調(diào)節(jié)的層面來看，思想道德主要涉及個(gè)體觀念和意識(shí)形態(tài)層面的問題；法律主要涉及人們行為層面的問題。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的調(diào)節(jié)方式來看，思想道德修養(yǎng)主要依據(jù)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)體內(nèi)在的信念起作用，是一種“軟調(diào)控”；法律是通過強(qiáng)制性的外在控制發(fā)生作用，是一種“硬控制”。從思想道德與法律作用的范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對(duì)模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。從思想道德與法律調(diào)節(jié)控制的結(jié)果來看，思想道德著重要求人們內(nèi)心世界的善良與高尚；而法律則著重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎(chǔ)兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發(fā)展規(guī)律，不能相互混淆。

2把握好思想理論教育的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系

2．1思想理論教育始于知識(shí)而不囿于知識(shí)

當(dāng)前，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學(xué)中，存在的一個(gè)主要傾向是突出思想理論教育的“知識(shí)性”，而忽視了思想理論教育的“意識(shí)形態(tài)性”，從而淡化了思想理論課程的意識(shí)形態(tài)功能。誠然，思想政治教育必須經(jīng)由知識(shí)教育，知識(shí)教育是思想政治教育不可或缺的環(huán)節(jié)。與中小學(xué)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育不同，在高等教育中應(yīng)重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。高校思想理論教育要進(jìn)行相應(yīng)的思想理論的宣講，解決思想理論認(rèn)識(shí)問題，培養(yǎng)大學(xué)生理論意識(shí)的自覺性。同時(shí)，大學(xué)生處于思想意識(shí)逐漸成熟階段，他們一般具有自己的審視行事標(biāo)準(zhǔn)。因此，對(duì)大學(xué)生的道德教育和法律教育要重視思想理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。然而，思想理論教育始于知識(shí)卻不囿于知識(shí)。思想理論教育課不是單純的知識(shí)課，它是具有價(jià)值傾向的思想理論課。思想理論教育課程設(shè)置的目的，并不在于引導(dǎo)教育對(duì)象掌握知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、發(fā)展知識(shí)，它需要通過教育對(duì)象個(gè)體對(duì)相應(yīng)知識(shí)的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科學(xué)的世界觀和方法論，形成堅(jiān)定的信心和信念，形成良好的思想道德素質(zhì)。實(shí)踐證明，淡化思想理論教育的意識(shí)形態(tài)性就會(huì)弱化思想理論教育的功能和任務(wù)?！梢?，思想理論教育必須堅(jiān)持思想政治理論的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。

2．2思想理論知識(shí)教育的目的與意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)的同一性

我國高校大學(xué)生思想理論教育的主要任務(wù)是：以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育。從更根本的意義上說，大學(xué)生思想理論教育的意識(shí)形態(tài)教育是高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求。新世紀(jì)，我國現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人不僅要有較高的科學(xué)技術(shù)水平，而且要具有獻(xiàn)身于祖國和人民，獻(xiàn)身于所從事的社會(huì)主義事業(yè)的崇高理想和信念。因此，提高大學(xué)生的政治、思想、道德、法律素質(zhì)，是保民族之本，揚(yáng)民族之威的有力保障，而高校大學(xué)生思想理論教育是其重要的途徑和手段?？梢?，高校大學(xué)生思想理論教育的知識(shí)性教育的目的與意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)是一致的。

2．3思想理論知識(shí)的教學(xué)與意識(shí)形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一性

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的開設(shè)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化對(duì)高層次人才素質(zhì)的需要，也是大學(xué)生成才的需要。在堅(jiān)持思想理論教育的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系時(shí)，應(yīng)注意兩種傾向：一是一講學(xué)科建設(shè)，就把它朝哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科上靠，把思想理論教育課程當(dāng)作一般的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等知識(shí)課程；二是一講思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)性，就把它等同于傳達(dá)黨的現(xiàn)行的路線方針政策，等同于“政治德育”。由于視角不同，高校德育確實(shí)存在不同的研究模式。有人強(qiáng)調(diào)學(xué)科德育，從純粹理論的角度建設(shè)德育，突出了德育的學(xué)術(shù)色彩；有人主張生活德育，努力體現(xiàn)一種與生活本身一致的道德教育的特色；有人強(qiáng)調(diào)心理學(xué)德育，從價(jià)值中立和無批評(píng)原則對(duì)德育的借鑒出發(fā)，使德育詮釋在心理學(xué)的模式之中；也有人從文化德育的角度，從古今中外歷史與現(xiàn)實(shí)中的文化和道德的關(guān)系中詮釋德育，政治德育則由于凸現(xiàn)德育的政治功能成為特定年代的標(biāo)志。高校德育教育模式作為學(xué)術(shù)問題，各種研究實(shí)驗(yàn)和設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)，但是德育教育教學(xué)的意識(shí)形態(tài)性不能由于不同德育模式的存在被消解，不應(yīng)當(dāng)回避價(jià)值觀問題，不能淡化各種意識(shí)形態(tài)的分歧。在中國高等教育還不普及的情況下，大學(xué)畢業(yè)生將來勢(shì)必會(huì)在國家重要的崗位上擔(dān)當(dāng)責(zé)任，或者成為各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、建設(shè)者和勞動(dòng)者。探討思想理論課程的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一是理論學(xué)科建設(shè)中的一個(gè)重要問題。因?yàn)檫@一學(xué)科主要研究整體性、中國化、黨的指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問題和大學(xué)生理想的關(guān)系、大學(xué)生思想政治素質(zhì)培養(yǎng)等問題，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科無法取代的。而所有這些問題的研究，既是全面加強(qiáng)課程、教材和隊(duì)伍建設(shè)的學(xué)理支撐，又是改革教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法和改善教學(xué)手段必須圍繞的根本。不加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，只是從思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)出發(fā)來強(qiáng)調(diào)它的重要性，也不可能提升它在學(xué)校教育教學(xué)中的地位，其師資隊(duì)伍也難以得到穩(wěn)定和提高。思想政治理論課教師既要借助其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，又要潛心于自己的學(xué)科建設(shè)，開拓學(xué)科的研究空間。在實(shí)際的教育教學(xué)中要兼顧黨的意識(shí)形態(tài)的需要和大學(xué)生成才需求，尋找兩者的結(jié)合點(diǎn)，以育人為本，貼近學(xué)生；要兼顧理論性和生活性，既體現(xiàn)思想政治理論課作為理論課的屬性，又貼近生活，以此選擇教學(xué)內(nèi)容和構(gòu)建教學(xué)體系。

3加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的實(shí)踐教學(xué)

這門課程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和實(shí)踐性。其教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對(duì)社會(huì)道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問題，而且要解決信不信、行不行的問題。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的。因?yàn)榇髮W(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識(shí)和行為等要素反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過程。在這一過程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。要想取得這類課程的實(shí)效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實(shí)驗(yàn)。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，通過開展學(xué)生親身參與、體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。它包括課堂的實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和有關(guān)德育活動(dòng)等。

3．1實(shí)踐教學(xué)的功能和作用

實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實(shí)效性。大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識(shí)與行為實(shí)踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過程。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會(huì)道德法律基本要求的社會(huì)輿論，加上學(xué)校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機(jī)制的作用下，使外在的社會(huì)道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認(rèn)同，并通過實(shí)踐體驗(yàn)和感悟內(nèi)化為其道德意識(shí)和法律意識(shí)即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識(shí)和法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，相對(duì)穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識(shí)和行為等要素不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化，由低級(jí)到高級(jí)、簡單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動(dòng)態(tài)過程。受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會(huì)產(chǎn)生某種社會(huì)評(píng)價(jià)，即人們?cè)趯?shí)施道德法律行為的過程中依據(jù)社會(huì)道德法律的準(zhǔn)則和基本要求，對(duì)其行為實(shí)踐所作的價(jià)值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成道德和法律行為選擇的正確價(jià)值觀。其實(shí)質(zhì)是對(duì)受教育者主體道德和法律行為的動(dòng)機(jī)、效果和價(jià)值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅(jiān)持正確行為習(xí)慣的外在力量。

3．2實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)

實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)飛躍?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是激勵(lì)、促進(jìn)受教育者主體的社會(huì)道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認(rèn)知、情感、信念、意志等，屬于意識(shí)或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時(shí)，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵(lì)要素的統(tǒng)一，是觀念、意識(shí)和行為實(shí)踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過兩個(gè)飛躍：一是受教育者主體通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)從社會(huì)的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍；二是實(shí)現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實(shí)踐的飛躍。實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)飛躍離不開人們的行為實(shí)踐。受教育者主體只有通過道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實(shí)現(xiàn)上述兩個(gè)飛躍，從而形成其道德和法律行為的相x,-t穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。

上述兩個(gè)飛躍并不是一次實(shí)踐教學(xué)或理論教學(xué)就能夠完成的，而是需要經(jīng)過反復(fù)多次，分層次、分階段的實(shí)施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認(rèn)同、信奉是重要的層次與階段。