序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇心理醫(yī)生論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、從興趣入手，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

興趣是最好的老師，是引發(fā)創(chuàng)新意識的催化劑。教學(xué)時要根據(jù)學(xué)生的年齡特點，想方設(shè)法點燃學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的求知欲，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，設(shè)計問題要充分體現(xiàn)趣味性，用數(shù)學(xué)特有的魅力來提高學(xué)生研究問題的興趣。結(jié)合本班學(xué)生的知識狀況和年齡特點，在教學(xué)《比較分?jǐn)?shù)大小》這一內(nèi)容時，上課伊始，便問學(xué)生想不想聽故事，學(xué)生反映熱烈，興趣盎然，和著優(yōu)美的樂曲，配上明麗的幻燈，我娓娓動聽地講起了自編的故事：漂亮善良的白雪公主生日了，七個小矮人專門做了一個大蛋糕為白雪公主慶祝生日。生日PATY開始了，七個小矮人樂開了，老二說：“我要吃蛋糕的?！崩先靡獾卣f：“老二，你吃得太少了，我要吃蛋糕的?！崩掀呱駳獾卣f：“哎！你們吃得太少了，我要吃蛋糕的?！本瓦@樣他們你一句我一句地嚷個不停，都在為誰吃得最多爭論不休，最后只好請教聰明的白雪公主，公主溫柔地說：“是老二吃得最多?！蓖瑢W(xué)們，請你們想一想，白雪公主的話是對還是錯呢？課堂頓時嘩然，學(xué)生情趣盎然，他們都運用自己所學(xué)的知識、方法去探索問題和思考問題，積極參與課堂活動中去，紛紛發(fā)表自己獨特的見解，從而引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

二、挖掘教材蘊含的創(chuàng)新因素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

創(chuàng)新意識是一種渴望用新思路、新方法、新途徑，超常規(guī)地解決問題的態(tài)度地意愿。創(chuàng)新意識強的人，總是能夠從超出常規(guī)的獨特視角去分析問題和解決問題，具有強烈的創(chuàng)新欲望和可貴的創(chuàng)新意氣。創(chuàng)新意識來自質(zhì)疑，疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提。常有疑點、常有問題，才能常有思考、常有探索、常有創(chuàng)新，只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動。教師不僅是學(xué)生心靈奧秘的探索者，還是學(xué)生創(chuàng)新意識的辛勤開發(fā)者，教師的靈感是激活學(xué)生創(chuàng)新意識的源泉。教師只有不斷更新教學(xué)觀念，增強主體意識，才能把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識滲透到教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)去。在教學(xué)中，教師應(yīng)吃透教材，找準(zhǔn)知識的生長點，善于挖掘教材所蘊藏的創(chuàng)新教育素材，鼓勵、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多提問題，多質(zhì)疑。因為提問是一個人從已知伸向未知的心理觸角，是創(chuàng)新意識的具體表現(xiàn)。我在教學(xué)“將一個四根木條釘成的長方形拉成一個平行四邊形，誰的面積大”這道題時，學(xué)生通過交流討論、動手實踐，得出了“周長不變的情況下，面積是長方形的大?！边@一規(guī)律，有一個學(xué)生突然提出來：周長不變的情況下，可以有不同的形狀，到底什么圖形的面積最大呢？我讓學(xué)生課后自己去實踐證明，有些學(xué)生竟然自覺地自學(xué)了圓的內(nèi)容，延伸了所學(xué)的相關(guān)的知識，將周長相等的“長方形、正方形、平形四邊形、圓”的面積進行對比，得出了圓的面積最大，有效地喚起了學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新熱情，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

篇（2）

從好萊塢年的《小飛象》,到后來的巔峰之作獅子王,再到如今的新貴拯救尼莫、小馬王,以動物為主題的電影當(dāng)仁不讓地大行其道。如果再說起紅極一時的《小豬寶貝》、只斑點狗》精靈鼠小弟》、侏羅紀(jì)公園等影片我們就能發(fā)現(xiàn),無論是以動畫形式還是以普通電影形式出現(xiàn),自然和動物題材的電影受到越來越多的各年齡層次觀眾的青睞,而在票房和口碑雙底的背后則是電影人對于生態(tài)自然與人類世界關(guān)系問題的關(guān)注。這其中有的高揚人類面對神秘自然戰(zhàn)無不勝的大旗,有的則揭示人對自然生態(tài)過分的征服和侵犯,有的還把人與動物的親密無間放大并呈現(xiàn)出來。雖然這些電影主題的角度各有不同,但都共同提醒著人們關(guān)注生態(tài)自然環(huán)境、營造人與自然和諧共存的新關(guān)系。同時創(chuàng)作者們嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度和巧妙的主題滲透,也讓動物電影沒有失去其本身的藝術(shù)價值。探究這種藝術(shù)創(chuàng)作背后的推動力,有人類社會發(fā)展和生態(tài)變化的促動,有“復(fù)歸于嬰兒”,回歸自然的藝術(shù)創(chuàng)作追求的引導(dǎo),也有更深層的哲學(xué)精神的思考。因此動物電影創(chuàng)作的繁盛便牽引出了我們對人與自然這個老話題的新的診釋。

有人說當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時候,文明誕生了當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時候,文明毀滅了。作為整個地球生態(tài)系統(tǒng)的靈長,人類為了滿足自身繁衍發(fā)展的需求,就要從生態(tài)自然之中汲取養(yǎng)料征服和改造世界,與此同時,人的聰明智慧和行為的能動性,也決定了這種對自然的開發(fā)利用過程也是文明產(chǎn)生和進步的必然過程。但隨著人的創(chuàng)造潛力被逐漸挖掘,改造世界的能力突飛猛進地增強,人在生態(tài)整體中的重要性和主動性被極大地提升,人類通過生產(chǎn)實踐活動逐漸與自然剝離開來,于是人與自然之間的距離以及不符合自然規(guī)律的人類活動,就招致了整個自然生態(tài)系統(tǒng)平衡的破壞,舊平衡的破壞預(yù)示著要建立新的平衡,于人而言的自然災(zāi)害就是生態(tài)系統(tǒng)尋求新平衡的必然結(jié)果,在歷經(jīng)無數(shù)次災(zāi)害教訓(xùn)的慘痛洗禮之后,人們也通過不同的方式對長時間固守思維之中的“人類中心論”進行冷靜地反省,其中藝術(shù)可以說是一面針貶時弊而又觸動靈魂的鏡子,因此它用特殊的語言來反思人與生態(tài)的問題。近些年,生態(tài)文藝作品層出不窮,特別是動物電影盛極一時并愈演愈烈,其背后重要的原因之一,就是人類長期向自然無度的進軍和擴張換來了無法歷數(shù)的問題甚至災(zāi)難,在實現(xiàn)人的價值的同時失卻了面對自然環(huán)境的人性這些問題都最門創(chuàng)作動機的重要來源,這種創(chuàng)作動機和動力也就是藝術(shù)家的使命意識。使命意識出自于藝術(shù)家身上不可磨滅的社會性烙印,出自于他們敏銳的洞察力,更決定于他們超越社會現(xiàn)象而對本質(zhì)問題所作的深刻思考,就像國難當(dāng)頭的時刻,奮迅認(rèn)識到一個國家民族的精神滅亡比生理創(chuàng)傷更加致命,便毅然決然地“棄醫(yī)從文”,用藝術(shù)的力肩負(fù)起拯救社會和民族精神的貴任如今生態(tài)自然已經(jīng)向貪婪而無動于衷的人類一次次發(fā)出警告毀滅性懲罰也一次比一次加劇肌、禽流感的大面積流行證明了人類越來越嚴(yán)重的脆弱、這時藝術(shù)家同樣也用自己的方式擔(dān)起了拯救自然、重建人文精神的使命一部小馬王》沒有給主角小馬加上擬人化的語言,在藝術(shù)形象上盡還原自然生物的真實狀態(tài),在主題中則用藝術(shù)真實讓我們認(rèn)識了偉大的美國西部拓荒運動雖然推動了文明的演進,但卻破壞了原始狀態(tài)的自然群落和生命狀態(tài)拯救尼英》中人類的隨意探險、征服和享用也成為了破壞海底世界安寧的罪魁禍?zhǔn)?成為了動物們的頭號大敵《侏羅紀(jì)公園》則用血琳琳的鏡頭和夸張的幻想告訴人們,自然生物有著自己的發(fā)展規(guī)律及其方向,而不是任人擺布的機器,并且由此冷靜地告訴人們,被人類知曉的生態(tài)自然只是冰山一角,其豐富性和復(fù)雜程度遠(yuǎn)非人類想象得簡單。作為觀眾來講,隨若文明程度的提高以及一次次沉重的教訓(xùn),人們逐漸能夠客觀冷靜地認(rèn)識到,人與自然同存在于一個生態(tài)系統(tǒng)之中分割了它的整體性和系統(tǒng)性必將導(dǎo)致天平的傾斜,藝術(shù)作品背后告誡人們的是應(yīng)當(dāng)拋棄自我膨脹,學(xué)會還原自然、回歸自然、與自然共存,因此像這樣用科技手段虛構(gòu)動物與人的故事來尖銳揭搏人類缺點的藝術(shù)創(chuàng)作便能夠喚起更多人們的換位思考,從生態(tài)自然的整體和人與自然的交流中體會人的序位,調(diào)整人的行為,增強自我意識和自我反省,以達(dá)到藝術(shù)作品應(yīng)有的社會價值和人類價值。

動物電影與災(zāi)難片一樣都具有相同的社會警示功能和價值,但它卻多以輕松天真的兒童的視角來關(guān)注主題,大都透出了自然童趣的風(fēng)格,這既表明創(chuàng)作者兼顧社會價值與藝術(shù)價值的融合,對作品藝術(shù)性不離不棄,另一方面也展現(xiàn)了作者自然、童真、純樸的藝術(shù)創(chuàng)作追求,因而童心也是動物電影創(chuàng)作另一大心理動力。兒童由于沒有邏輯觀念和因果觀念缺少理性思維,因而有著出于自然的隨心所欲的沖動,美學(xué)家席勒就把這種兒童的沖動與藝術(shù)的創(chuàng)作沖動聯(lián)系起來,認(rèn)為藝術(shù)沖動就是兒童在游戲中自由、大膽、感情用事的沖動。在游戲中,兒童能夠天馬行空地發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力,沒有任何思想禁錮和規(guī)則束縛一塊橡皮泥能夠捏出千奇百怪的姿態(tài),幾個小朋友就能夠組織成一個有老有少的大家庭一起“過家家’而同樣,真正的藝術(shù)創(chuàng)作也是在“忘我”、拋棄限制的境界中完成的,藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力讓藝術(shù)家必須去掉蒙蔽、實用和功利色彩,接受自然,服從自然、回歸自然,才能使自己的作品成為獨一無二的渾然天成之作。以各種形式出現(xiàn)的動物電影一經(jīng)問世,便受到了各年齡階層觀眾的喜愛,首先便是它有著其他題材的影片所不能比擬的游戲般大膽和富于想象力的創(chuàng)作,小老鼠過著人的生活并且成為了人類家庭的一員,魚兒也擁有自己的學(xué)校和老,這些自由天然的想法經(jīng)常出現(xiàn)在兒童現(xiàn)實生活的腦海里,但隨著年齡的增長,教育和管束程度的提高,這些自然沖動和“妄想”也漸漸在社會化進程中消失殆盡,而只有藝術(shù)創(chuàng)作者能夠?qū)⑦@些童年的積累內(nèi)化并保存下來,“理所應(yīng)當(dāng)”地在藝術(shù)創(chuàng)作中將他們一一實現(xiàn)。然而,在物質(zhì)生活極大膨脹的今天藝術(shù)家創(chuàng)作也難免不受物欲功利的影響流于一般,而動物電影這種復(fù)歸于童心的自然風(fēng)格的確讓我們眼前一亮,為新時代科學(xué)技術(shù)主宰下的電影創(chuàng)作帶來了新的生命。這種新生是藝術(shù)家創(chuàng)作的社會性、技術(shù)性和藝術(shù)性、童稚和成熟、人與自然的契合,因為藝術(shù)始終是人為的也是為人服務(wù)的,不經(jīng)雕琢的游戲和童真還不能稱之為藝術(shù)創(chuàng)作,如101只斑點狗中人要幸狗皮做大衣,而斑點狗們卻展開了一場游戲般的“斗爭’,不僅讓觀眾捧腹一笑,還讓觀眾在捧腹之間重新審視人類自以為正確的行為,這種動物電影正如老子所說的“復(fù)歸”,經(jīng)歷“出淤泥’的過程而返歸自然,用自然的狀態(tài)抒寫人與自然,這應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)創(chuàng)作到達(dá)的頂峰。無論是自然生態(tài)的變化帶給了藝術(shù)家創(chuàng)作上的靈感刺激,或是創(chuàng)作者對自然和童稚的心理吁求,其背后都是一雙無形的大手在起著主導(dǎo)作用,這就是“天人合一”“萬物一體”的哲學(xué)精神。人類在認(rèn)識世界過程中的一大飛躍就是將人類自我與混沌的自然世界區(qū)分開來逐漸形成了人類社會及其生存方式,因此在過去的一百年間人類獲得了比以往更迅速的發(fā)展,“人類生存”的思想也占據(jù)著主導(dǎo)地位,但隨之愈來愈嚴(yán)竣的生態(tài)環(huán)境問題在今天甚至更遠(yuǎn)的未來,都成為最大的阻礙發(fā)展、威脅生存的巨石,如何解決這一致命的威脅,其實中國古代哲人在千年之前就告訴了我們答案天人合一。人類認(rèn)識世界的更高階段應(yīng)該是超出“主一客”關(guān)系的外在性和自然為我所用的思想,將人本身納入生態(tài)系統(tǒng)整體之中,復(fù)歸于自然,也只有這樣才能真正在實際行動中拯救人類,變“人類生存”為“自然界生存”。其實真正的藝術(shù)家就是在經(jīng)歷這種“主一客”二分的關(guān)系之后努力在藝術(shù)創(chuàng)作中拋棄知識、功利和道德以達(dá)到對“天人合一”的復(fù)歸。他們有著與兒童相似的“物我不分”的創(chuàng)作境界,但也經(jīng)歷了人對世李的主客體認(rèn)識和實踐,因此真正好的藝術(shù)作品是人與自然、世界的交融,是出于藝術(shù)家自然真摯成熟的感情。動物電影用比以往更加豐厚的情感主題來表達(dá)作為自然整體一部分的人應(yīng)該具有的善、博愛和激情?！缎∝i寶貝》、《精靈鼠小弟中人和動物有粉親密無間的平等的感情,獅子王小馬王》中動物之間也擁有人類般的純潔的愛情和友情,而《拯救尼莫》則展現(xiàn)了人與動物所共有的親情摯愛,上演了一出父子大營救的精彩好戲,其中還滲透著有關(guān)子女教育的主題中國的動物影片白馬飛飛以及《卡拉是條狗中也都蘊含若作為人類的親密戰(zhàn)友和伙伴動物寫人難舍難分的情結(jié)。情感是人區(qū)別于動物的獨一無二的素質(zhì),而在動物影片之中,創(chuàng)作者摒棄了以往以人為中心的藝術(shù)創(chuàng)作慣例,將人與動物的各種特質(zhì)結(jié)合得恰到好處,塑造了一系列人性化十足、情感豐富的動物角色,同時把人和自然環(huán)境放在了彼此平等的天平上「,顯示了對人所生長的自然環(huán)境的尊重,展現(xiàn)了人與自然共存的世界圖景,這便是藝術(shù)家在萬物相融的哲學(xué)精神引導(dǎo)下產(chǎn)生的藝術(shù)追求的升華,而在人類發(fā)展和創(chuàng)造的起步階段,主體的人正用客體的改變來證明自身的能,藝術(shù)作品也多以展現(xiàn)人類的認(rèn)識能力、征服力和主人姿態(tài)為目的,鮮有這種精心博大的創(chuàng)作追求被人采納和接受,而如今這種藝術(shù)創(chuàng)作被廣泛接受并流行開來,從另一個側(cè)面說明了現(xiàn)代哲學(xué)所說的人生境界中最高級的“天人合一”,正在深入人心。

從現(xiàn)實生態(tài)問題的刺激,到藝術(shù)家對童心的創(chuàng)作心理的追求,再到更深層的哲學(xué)精神的引領(lǐng),動物電影的創(chuàng)作者在多重心理動力的推動之下,用人們喜聞樂見的方式客觀呈現(xiàn)了人類行為的缺陷,診釋了嶄新的人與自然的關(guān)系,同時也讓“天人合一”的藝術(shù)創(chuàng)作境界不再虛無縹緲而有了現(xiàn)實的成功范式,在功利性與藝術(shù)性此起彼伏的創(chuàng)作圈里為自然而去功利的藝術(shù)創(chuàng)作加上了一個重重的祛碼?！暗厍虿粚儆谖覀?相反,我們屬于地球?！眲游镫娪敖杷囆g(shù)語吉告訴人們,去除人的自我中心意識、回歸自然統(tǒng)一是保護人類、保護生態(tài)、穗定發(fā)展的關(guān)鍵,是藝術(shù)創(chuàng)作的生命力所在,也應(yīng)當(dāng)是人生境界的至高追求。

篇（3）

2學(xué)生就醫(yī)信息管理系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)

2.1結(jié)構(gòu)設(shè)計

學(xué)生就醫(yī)信息管理系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計分為三個大部分，第一部分是瀏覽器，第二部分是Web服務(wù)器，第三部分是數(shù)據(jù)庫服務(wù)器。瀏覽器分布在高校各個醫(yī)務(wù)室內(nèi)部的局域網(wǎng)之中，可讓醫(yī)務(wù)人員進行查詢、檢索和執(zhí)行權(quán)限內(nèi)的操作。Web服務(wù)器根據(jù)功能的區(qū)別可分為、Web服務(wù)器和應(yīng)用服務(wù)器三個方面。數(shù)據(jù)庫服務(wù)器所使用的數(shù)據(jù)庫可以為SQLServer2008，并將其配置在獨立的數(shù)據(jù)庫服務(wù)器上，以此來實現(xiàn)處理復(fù)雜事務(wù)和日常維護的功能。

2.2功能模塊設(shè)計

學(xué)校學(xué)生就醫(yī)管理系統(tǒng)的基本功能模塊有：院校管理機構(gòu)、學(xué)生管理模塊、保險管理、查詢統(tǒng)計、就醫(yī)管理、用戶管理和系統(tǒng)維護等。

2.3數(shù)據(jù)庫和系統(tǒng)頁面設(shè)計

系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫是其中的核心要素，既可以反映學(xué)校機構(gòu)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)信息，又能反映出就醫(yī)管理系統(tǒng)與學(xué)校機構(gòu)之間的關(guān)系。在對系統(tǒng)的頁面進行設(shè)計時，需要對系統(tǒng)的素材按照邏輯和功能模塊、時間順序進行精密地規(guī)劃和組織。在確定Web站點的基本目錄和框架后，就需要開始著手對系統(tǒng)的網(wǎng)頁進行設(shè)計。

2.4系統(tǒng)的實現(xiàn)

系統(tǒng)的實現(xiàn)主要包括這兩個方面：系統(tǒng)的開發(fā)和部署環(huán)境。首先，學(xué)生就醫(yī)信息管理系統(tǒng)是一個以Web為基礎(chǔ)設(shè)計的應(yīng)用系統(tǒng)，采用的體系結(jié)構(gòu)主要是B/S三層體系結(jié)構(gòu)，主要由瀏覽器、Internet層、Web服務(wù)器層和數(shù)據(jù)庫服務(wù)器層這四個節(jié)點組成。系統(tǒng)對軟件開發(fā)環(huán)境的要求也需引起重視，服務(wù)器的環(huán)境配置（服務(wù)器CPU、SQLServer的版本等），客戶端環(huán)境配置包括系統(tǒng)硬件（計算機的CPU、內(nèi)存和硬盤大小等）和系統(tǒng)軟件（如操作系統(tǒng)版本）也同樣需要重視。

篇（4）

生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，但它不是固定不變的，而是隨著人類社會的變遷而發(fā)展。在社會的發(fā)展歷程中，人們在各個時代的不同的生產(chǎn)活動都形成了與該時代相適應(yīng)的獨特的生產(chǎn)方式。上世紀(jì)中葉發(fā)生的信息技術(shù)革命使人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，信息技術(shù)和設(shè)備開始廣泛應(yīng)用，促使人類社會向信息社會邁進。與此相適應(yīng)，信息社會的生產(chǎn)方式也發(fā)生了巨大的變化，給我們的社會帶來了更加深刻的影響。

一、生產(chǎn)方式的演進過程

生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。但是，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)方式內(nèi)的統(tǒng)一不是平靜的，而是處于不斷的矛盾運動之中，二者的矛盾運動使生產(chǎn)方式不斷的新陳代謝，在每一個時代都表現(xiàn)出不同的歷史特點。迄今為止人類社會已經(jīng)經(jīng)歷了漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會三種形態(tài)生產(chǎn)方式的依次更替，正向信息社會邁進。

漁獵社會的生產(chǎn)方式。漁獵社會是人類剛剛從動物界分化出來的時期，大約一萬年以前的所有歷史都屬于這個時期。當(dāng)時，科學(xué)技術(shù)尚處于萌芽狀態(tài)，人們制造和使用工具受到極大的限制，使用的大多是打磨粗糙的石器工具，以利用自然為主，通過采集果實、捕魚、打獵等生產(chǎn)活動獲取維持生存的食物。在這種生產(chǎn)力水平相當(dāng)落后的情況下，單靠一個人的力量在當(dāng)時惡劣的自然環(huán)境中很難存活下去，人們不得不以群居的方式生活，并以群體活動的方式進行生產(chǎn)實踐。

農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)文明的興起是人類社會發(fā)展的第一次轉(zhuǎn)折?？茖W(xué)技術(shù)開始產(chǎn)生并逐漸形成，定居的村莊漸漸星羅棋布蔓延開來，人們使用畜拉的耕犁、鐵鍬、金屬鐮刀、木耙等工具在土地上勞作，開始了新的生活和生產(chǎn)方式，其特有的標(biāo)志就是動物的馴養(yǎng)，繁殖和植物的種植。在農(nóng)業(yè)社會中，絕大多數(shù)人都是從事這種田間勞作的農(nóng)民，“他們的生活僅是以糊口、茍延生命和供他們的主人尋歡作樂而已。沒有長期儲備糧食的設(shè)備，沒有把產(chǎn)品運往遠(yuǎn)處市場必不可少的道路?！币虼耍r(nóng)業(yè)社會是一個自給自足的生產(chǎn)和消費融為一體的社會。

工業(yè)社會的生產(chǎn)方式。18世紀(jì)60年代蒸汽機的發(fā)明和廣泛應(yīng)用，拉開了工業(yè)革命的序幕，建立起了機器生產(chǎn)的工廠制度，形成了以機器為主的大工業(yè)生產(chǎn)體系，煤、石油、天然氣等不能再生的化石燃料成為社會的主要能源，動力逐步代替人力和畜力，人類社會進入工業(yè)社會時代。在這個時期，人們的生產(chǎn)不再僅僅是為了自己享用，更多的是為了出售，人類歷史上首次出現(xiàn)了大規(guī)模的銷售系統(tǒng)和大規(guī)模的商業(yè)體系，從而打破了農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)與消費的統(tǒng)一，實現(xiàn)了生產(chǎn)和消費的分裂。

工業(yè)社會的發(fā)展和文明為工業(yè)社會向信息社會的轉(zhuǎn)換奠定了基礎(chǔ)。20多年以前，未來學(xué)家們曾猜測工業(yè)社會將向信息社會轉(zhuǎn)換，現(xiàn)在，這一猜測正在成為現(xiàn)實，社會信息化正在以人們預(yù)料不到的范圍、規(guī)模和速度向前推進，引起了社會方方面面的變化，其中包括生產(chǎn)方式的變革。

二、信息化進程中生產(chǎn)方式的變革

不同時代生產(chǎn)方式的變化和特點主要表現(xiàn)在它的各構(gòu)成要素上。要了解信息化進程中生產(chǎn)方式的變革，我們就應(yīng)從現(xiàn)代生產(chǎn)力的構(gòu)成要素和和生產(chǎn)關(guān)系的各環(huán)節(jié)入手。具體說來，主要表現(xiàn)在：

1、信息化進程中生產(chǎn)力的變革

以腦力勞動為主、從事信息活動的人是社會的主要勞動者。在生產(chǎn)活動中勞動者既要支出體力，也要支出智力。在不同時代，因為科技和生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，人們體力和智力支出的比例是不同的。在農(nóng)業(yè)社會乃至以前的時間段里，科技發(fā)展水平?jīng)Q定了生產(chǎn)力對勞動者的素質(zhì)要求主要是體力型的，人們的勞動支出以體力為主；工業(yè)社會科學(xué)技術(shù)水平明顯提高，人們先后發(fā)明了蒸汽機、內(nèi)燃機、電動機等動力機械，進入機械化大生產(chǎn)階段，在這一階段，生產(chǎn)力所要求的勞動者素質(zhì)是腦體并用型的；隨著信息技術(shù)革命的推進，信息資源的開發(fā)和利用大大加強，信息產(chǎn)業(yè)成為信息社會發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，需要有大量的勞動者從事與信息有關(guān)的工作，這就使工業(yè)社會延續(xù)下來的就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，人們的勞動支出逐漸轉(zhuǎn)向以腦力支出為主。

由電子計算機控制的智能化、網(wǎng)絡(luò)化的智能機器體系成為人們的主要生產(chǎn)工具。人類使用的勞動資料，已經(jīng)經(jīng)歷了簡單工具和機器體系為標(biāo)志的兩個階段，其中，簡單工具在工業(yè)革命以后被機器所代替。在人類進入信息時代以后，人們將會逐步用智能機代替工業(yè)時代的機器體系。智能機是具有人的部分智能的工具系統(tǒng)，它的使用不僅擴展了人們的體力，而且也擴展了人們的部分腦力，使勞動者更輕松、更準(zhǔn)確地完成工作。

作為社會經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略性資源的信息成為人們的主要勞動對象之一。資源是人類生產(chǎn)的勞動對象，人們對其進行開發(fā)和利用的范圍是伴隨著生產(chǎn)的發(fā)展而不斷擴大的。在漁獵社會中，可再生的野生動植物是最重要的資源；到了農(nóng)業(yè)社會，土地成為為人類提供生存資料的第一資源；發(fā)展到工業(yè)社會，因為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們可利用的資源的范圍達(dá)到了有史以來的最高峰，煤、石油、天然氣得到了廣泛開發(fā)，但這些資源都是非再生性資源，過度開采會造成生態(tài)失衡等惡劣后果；隨著信息技術(shù)革命的推進，人類對資源的開發(fā)和利用，從空中到地下，從宇宙到海洋，從無機到有機，無所不及，這些資源中就包括信息資源。在信息時代，它雖然不是唯一的資源，但卻是最重要的資源，將會引起越來越多的人投身信息事業(yè)。

作為現(xiàn)代科技革命的標(biāo)志和核心的信息科學(xué)技術(shù)成為核心技術(shù)。在人類歷史上，20世紀(jì)以來的科學(xué)技術(shù)是空前發(fā)達(dá)和最為輝煌的，信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)等高科技群體不斷涌現(xiàn)。在這些高科技群體中，任何高科技的發(fā)展不能不依靠于以計算機和通信技術(shù)為核心的、非凡是以網(wǎng)絡(luò)為標(biāo)志的現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)，因此，信息科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為信息時代的核心技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的主導(dǎo)因素，它廣泛滲透到生產(chǎn)力的其他諸要素中，促進經(jīng)濟增長。

2、信息化進程中生產(chǎn)方式的變革

生產(chǎn)上。使用機械化設(shè)備在流水線上進行的大規(guī)模集中化生產(chǎn)將逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂弥悄芑ぞ叩倪m度規(guī)模的個性化生產(chǎn)。工業(yè)社會生產(chǎn)中利用的機器體系是依照決定性原理進行機械動作的裝置，它們不會自動控制和調(diào)節(jié)，缺乏靈活性，這樣的特點需要勞動者在生產(chǎn)過程中進行監(jiān)控和操作，以彌補機器體系的不足，這就決定了工業(yè)社會的生產(chǎn)必須把成千上萬的工人集中到工廠里，在生產(chǎn)流水線上按照一個固定的模子大規(guī)模生產(chǎn)出單一品種的產(chǎn)品。這種生產(chǎn)雖然成本低，但卻滿足不了人們的日益多樣化的需求。信息時代人們在生產(chǎn)中廣泛利用計算機這種智能工具，它“可以通過自動控制和調(diào)節(jié)隨時改變機器的行為模式，從而改變產(chǎn)品的款式”，同樣一套制造系統(tǒng)可以靈活的生產(chǎn)各種產(chǎn)品。這種生產(chǎn)所生產(chǎn)的產(chǎn)品批量小，品種多，更適合多樣化的需求。

分配上。信息將越來越多的介入到未來的產(chǎn)品分配之中，并將逐步成為占主導(dǎo)地位的財富分配的依據(jù)。進入信息時代，信息的價值驟然上升，在社會生產(chǎn)過程中越來越顯示出其決定性的先導(dǎo)作用。因此，未來財富的分配方式將趨向于注重信息要素，信息和信息技術(shù)的所有者將取代資本家成為社會階層的最富有者。

交換上。計算機和多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生之后在商業(yè)領(lǐng)域很快得到了應(yīng)用和推廣，并開始逐漸進入家庭，為改變傳統(tǒng)的交換方式奠定了技術(shù)基礎(chǔ)，使新型的市場交換的方式和手段呈現(xiàn)出信息化的特征。尤其是在信息高速公路建成之后，商店銷售系統(tǒng)、銀行電子轉(zhuǎn)帳系統(tǒng)和家庭中的計算機終端、電視、電話就可以連成一個互動的網(wǎng)絡(luò)，人們坐在家里就可以自由選購商品。

消費上。信息時代將開始彌補有史以來生產(chǎn)者和消費者相分裂的狀況，出現(xiàn)生產(chǎn)者和消費者合二為一的趨勢。農(nóng)業(yè)社會里絕大多數(shù)人消費的只是他們自己所生產(chǎn)的東西，他們既不是通常意義上的生產(chǎn)者，也不是一般所認(rèn)為的消費者。他們可以稱之為“產(chǎn)消者”。工業(yè)革命把社會一分為二，導(dǎo)致了我們現(xiàn)在所謂的生產(chǎn)者和消費者的出現(xiàn)。到了信息時代，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣使消費方式發(fā)生了深刻的變革，消費者與企業(yè)、與商場發(fā)生了一種互動關(guān)系，在這種關(guān)系中，消費者通過網(wǎng)絡(luò)把自己喜歡的商品信息輸送給廠商。結(jié)果就是消費者與生產(chǎn)者之間的界限變得模糊，消費者實際上是參與了商品的設(shè)計和制作。

三、信息化進程中生產(chǎn)方式的變革給社會帶來的影響

生產(chǎn)方式與社會發(fā)展的關(guān)系是相互的，生產(chǎn)方式的變化反過來也會給信息化進程中社會的發(fā)展帶來的一定的影響。

1、信息化進程中生產(chǎn)方式的變革給人類社會帶來積極的影響

有利于提高勞動生產(chǎn)率，節(jié)約人力物力。隨著社會信息化的推進，信息技術(shù)廣泛滲透到生產(chǎn)方式的各實體要素中，使現(xiàn)代勞動者在生產(chǎn)過程中通過通信、控制、顯示系統(tǒng)等信息技術(shù)把自己的要求自動、準(zhǔn)確、快速地作用于勞動對象，不僅解放了勞動者的體力，加快了生產(chǎn)產(chǎn)品的速度，而且提高了加工的精確度和準(zhǔn)確度，減少了生產(chǎn)過程中由于偶然因素引起的產(chǎn)品質(zhì)量問題，降低了生產(chǎn)成本。

人類勞動的徹底解放提供了手段，有利于人的全面發(fā)展。馬克思指出：“只有在現(xiàn)實世界中并使用現(xiàn)實的手段才能實現(xiàn)真正的解放?！毙畔⒓夹g(shù)和信息設(shè)備廣泛到社會的各個領(lǐng)域，正是給人類實現(xiàn)勞動解放提供了“現(xiàn)實的手段”，機器人已經(jīng)不再僅僅做險活、臟活，而且開始進入技術(shù)熟練工人和非熟練工人的勞動市場，擴大了人的體力，使人類擺脫了又臟又累的體力勞動；隨著人工智能的進一步發(fā)展，人類又把一些繁重的腦力工作交給智能機去處理，擴大了人的腦力，使人們從那些繁重又繁瑣的勞動中解放出來，邁出了勞動解放道路上的第一步。

有利于保護自然生態(tài)環(huán)境。新的生產(chǎn)方式使生產(chǎn)從注重物質(zhì)投入轉(zhuǎn)向注重知識、信息投入，這在很大程度上避開了工業(yè)社會對物質(zhì)和能量的大量消耗，緩解了社會的資源和環(huán)境問題，在一定程度上有利于環(huán)境保護。

2、信息化進程中生產(chǎn)方式的變革給社會帶來的消極影響

⑴失業(yè)問題較難解決。信息化進程中崛起的信息產(chǎn)業(yè)，給勞動者造就了很多就業(yè)機會。但是信息化設(shè)備的自動處理功能取代了部分人力，這也導(dǎo)致從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)部門釋放出來的低文化素質(zhì)的人力資源在一定時期內(nèi)會相對過剩。

篇（5）

大家所熟悉的意大利著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂，他在25歲之前，演出屢次失敗，他絕望的要告別舞臺。于是，他便決定舉行一次告別演出，這種絕望的心情使他擺脫了精神負(fù)擔(dān)，那次他唱的很好。他在舞臺上找到了自我控制力，成為一名優(yōu)秀的歌唱家。

以上實例可以說明,“演唱是一項非常高級的生理活動和心理活動?！庇辛苏_的生理狀態(tài)做前提，成功的關(guān)鍵就是有一個良好的心理狀態(tài)，二者缺一不可。

歌唱心理活動的是否正確，不僅影響到歌唱的結(jié)果，還影響到發(fā)聲器官的健康。由于長期患病產(chǎn)生了心理上的障礙，有時雖已將病治好，但發(fā)聲障礙如故。還有的人不知道自己患病時，聲音很好，一旦聽說有病，聲音就立即變壞。其實這都是歌唱心理的巨大作用引起的一些消極作用。所以，我們在學(xué)習(xí)聲樂時，一定要重視歌唱心理活動，注意培養(yǎng)正確的心理活動。

二、歌唱心理調(diào)控的方法

當(dāng)我們了解到心理調(diào)控的重要性和影響因素之后,面臨的深層的問題就是如何利用科學(xué)的心理方法開展聲樂訓(xùn)練和演唱。一個訓(xùn)練有素的優(yōu)秀歌唱演員,具有良好的歌唱心理素質(zhì),能夠適應(yīng)不同的觀眾群體、不同的場景,能給歌唱者帶來莫大的喜悅和幸福,反之則給歌唱者帶來痛苦和失望。根據(jù)前述分析,歌者的心理受各種條件的影響和制約,如何在訓(xùn)練和演唱中積極主動的利用各種條件,避免不利,增強心理素質(zhì),提高演唱水平是每個歌者在訓(xùn)練中的重要課題。針對不同的情況，可以通過以下幾種調(diào)整心理活動的方法，調(diào)節(jié)演唱者的情感情緒，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高效率，克服緊張心理。

（一）演唱前做好充分準(zhǔn)備

一個歌唱者對于自己演唱的曲目，如果準(zhǔn)備不充分，就會害怕出現(xiàn)問題?；?qū)Ω柙~不夠熟練，而害怕忘詞；或伴奏沒有合好，而擔(dān)心在臺上出丑等?？上攵?，當(dāng)歌手演唱一首非常生疏的歌曲或是超出自己力所能及的作品，肯定會產(chǎn)生一種緊張心理，所以，一定要做好歌唱前的充分準(zhǔn)備。第一，對于即將演唱的歌曲，要有足夠的視練時間，熟練樂譜，注意音準(zhǔn)、節(jié)奏、嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍。第二，熟背歌詞，歌詞要背得純熟，達(dá)到不假思索地脫口而出的程度，這樣就不必?fù)?dān)心錯詞、忘詞。第三，要多合伴奏。在合伴奏時，就像親臨舞臺一樣。第四，解決歌曲難點。要找出歌曲中的難點，分別一一解決。如對某一個音，某一個字，某一唱段，某個間奏等都要準(zhǔn)確無誤。第五，不要演唱超出自己最佳音域的歌曲，如果對于演唱的歌曲音域不合適，可反復(fù)試驗，定出切合自己最佳音域的調(diào)，使之演唱時，無論高音、低音唱起來都得心應(yīng)手，運用自如。如果更改調(diào)后還是力不從心，就應(yīng)當(dāng)機立斷，改換歌曲。第六，每當(dāng)上場前，一定要從腦子里靜過一遍。無論歌曲的生熟，在上臺演唱前，集中精神，像實際演唱一樣，小聲地靜過一遍，這不但熟悉了曲目，也會減少緊張程度。第七，苦練基本功。有些學(xué)生平時練習(xí)基本功不刻苦，到了考試時，就緊張的不得了，不是怕氣息上浮，就是怕聲音出不來；不是怕低音下不去，就是怕高音上不去。因此，只有苦練基本功，熟練掌握演唱技巧，才能信心百倍，收到好的效果。

（二）建立必勝的信心

信心是放松的基礎(chǔ)。沒有信心，或信心不足都會產(chǎn)生緊張的心理，導(dǎo)致演唱失敗。因此，建立成功和必勝信心是克服緊張心理的先決條件。

信心和技巧對于演唱同等重要，信心越大，心理就越放松，演唱水平就越高；信心越小，心理就越緊張，演唱水平就越差。因此，信心是克服緊張情緒的重要措施。實踐證明，歌手樹立“我一定要演唱成功，我一定要獲勝”的信心，就會大大削弱緊張情緒，就會沉著冷靜地演唱。在演唱前盡量避免會友交談、興奮等。

（三）加強舞臺實踐

首先明白歌唱藝術(shù)是必須同聽眾見面的藝術(shù)，培養(yǎng)“調(diào)控”心理應(yīng)多加強舞臺的實踐活動，要多搞一些小型匯報會或演唱會，體會舞臺感和駕馭自己的能力，特別是在一些帶有娛樂性的場合進行表演，較為輕松的氣氛和快樂松弛的環(huán)境會緩解表演者的緊張情緒。一般在上臺前，要穩(wěn)定自己的心情，要體會自己練聲、練唱時的感覺，心里默唱一下要演唱的歌曲，這樣的松弛不僅有利于表演，更有利于發(fā)音器官的生理機能自由活動，而不會因心理緊張造成僵化、呆滯的狀態(tài)，以至破壞聲音自然流暢的表現(xiàn)。

（四）從平時的練習(xí)中培養(yǎng)良好的歌唱心理

首先是意志和性格的培養(yǎng)要沉著和自制力，多接觸與聲樂活動有關(guān)的事物，鍛煉自己適應(yīng)環(huán)境的能力來克服情緒的干擾，加強藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)從事藝術(shù)事業(yè)的情操，增強聲樂學(xué)習(xí)的動力。因為聲樂作品的演唱是既有欣賞因素又有再創(chuàng)造因素，所以每個演唱必須要賦予歌曲的生命。

（五）從目的和美好的聲樂藝術(shù)激發(fā)歌唱情緒

當(dāng)明確今天的訓(xùn)練是為了明天的事業(yè)的時候，這種事業(yè)心就會增強他下定決心克服困難的意志。更能調(diào)動其學(xué)習(xí)聲樂的積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣。情緒積極便使心情愉快，有了這樣一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，就能充滿信心地投入到技術(shù)訓(xùn)練中去。

另外，還可以采取聯(lián)想的方法，多聯(lián)想自己生活中與歌曲內(nèi)容表達(dá)場合的生活場景，盡量讓自己有一個生活中的心理狀態(tài)，其次可以演唱一些簡單短小的練聲曲或者哼鳴曲，充分放松聲帶，還可以打打哈欠，將喉頭放下，回歸到很松弛的狀態(tài)，同時暗示自己緊張解決不了任何問題，只有放松下來狀態(tài)才能好。

總之,歌唱心理是來源于客觀存在歌者大腦中的反映,但又反作用于演唱者的行為中。在聲樂演唱中，心理調(diào)控起到很大的作用。因此，作為一名聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)該認(rèn)識到心理活動在聲樂演唱中的重要性，適時地應(yīng)用各種調(diào)整情緒的手段，激發(fā)演唱的激情，能自覺地保持高漲的情緒來訓(xùn)練聲音，從而達(dá)到理想的演出效果。一個演唱者應(yīng)該運用科學(xué)的方法,正確認(rèn)識和對待客觀事物,不斷提高自己的心理素質(zhì),并用來正確指導(dǎo)自己的實踐行為。此外,聲樂演員技巧的訓(xùn)練和心理素質(zhì)的鍛煉兩者同等重要。兩者的關(guān)系是相輔相成的。演唱技巧的日益提高會使人充滿自信，精神飽滿。反過來，自信和輕松的心理狀態(tài)又有助于演唱技巧的發(fā)揮,使演唱達(dá)到完滿無缺的境界。

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐行效.聲樂心理學(xué)[M].科學(xué)出版社，2003.

篇（6）

學(xué)生心理健康是大學(xué)生全面發(fā)展必不可少的條件,當(dāng)前大學(xué)生心理健康問題的嚴(yán)重性越來越引起教育者的重視,而作為一名醫(yī)學(xué)生，其心理健康的問題將直接影響到他們對醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)態(tài)度，乃至影響到將來對待工作的態(tài)度。現(xiàn)代社會對人才素質(zhì)的要求越來越高,高校要培養(yǎng)高質(zhì)量的人才,就必須全方位地對學(xué)生進行塑造和教育,心理健康是其中不可忽視的一個重要方面［1］。本校為了幫助在校學(xué)生健康成長，也為更好了解新生的狀況，從學(xué)習(xí)和生活上幫助學(xué)生，因此為每個班配備了班主任，并由班主任對本校新入學(xué)的2003級學(xué)生進行心理問卷調(diào)查。

1研究對象和研究方法

1.1研究對象

采用隨機抽查的方法,抽取本校2003級臨床本科在校學(xué)生共126名，其中女生46名，男生80名。

1.2研究方法

采用心理衛(wèi)生自評量表(SCL-90)以問答的形式要求被測學(xué)生在記分卷上按照要求記分。該量表包含90個項目,涵蓋9個癥狀因子（F1~F9）和一個附加因子F10(其中F1為軀體化、F2為強迫、F3為人際敏感、F4為抑郁、F5為焦慮、F6為攻擊性、F7為恐怖、F8為偏執(zhí)、F9為精神病性，F(xiàn)10主要反映飲食和睡眠),每個項目按1~5級評分,超過3分,表明該因子的癥狀達(dá)中等以上嚴(yán)重程度。然后將結(jié)果使用SPSS11.0軟件對問卷進行了數(shù)據(jù)統(tǒng)分析,并將各項與國內(nèi)正常成人的因子分比較。

2結(jié)果

2.12003級臨床本科醫(yī)學(xué)生的心理健康狀況

本校2003級臨床醫(yī)學(xué)大學(xué)生心理健康與國內(nèi)普通成人SL-90的因子分布比較結(jié)果見表1。由表1可見，該年級學(xué)生在軀體化、強迫、抑郁、焦慮等因子上與普通成人的差異有顯著性。其他因子與普通成人的差異不具有顯著性。

表12003級醫(yī)學(xué)生心理健康狀況和普通成人的比較（略）注：*P<0.05，**P<0.01。表22003級男女醫(yī)學(xué)生心理健康狀況的比較（略）注：*P<0.05。

2.22003級臨床本科男女醫(yī)學(xué)生的心理健康狀況比較

在本校男女醫(yī)學(xué)生中，其心理健康存在性別差異，尤其是在軀體化、人際敏感、抑郁、焦慮、攻擊性和恐怖等因子上的差異具有顯著性。男生在人際敏感、攻擊性上的問題較女生嚴(yán)重，而女生在軀體化、抑郁、焦慮、和恐怖上的問題較男生突出。男女生的心理健康情況比較見表2。

3討論

研究結(jié)果顯示了本校臨床醫(yī)學(xué)生SCL-90各因子均分及陽性項目多項高于國內(nèi)普通成人組。當(dāng)前,我國正處于經(jīng)濟發(fā)展的高速階段，同時我國現(xiàn)在已加入了世貿(mào)組織,給現(xiàn)代大學(xué)生既帶來了機遇,又帶來了挑戰(zhàn)。大學(xué)生一方面要適應(yīng)大學(xué)的工作、學(xué)習(xí)、生活壓力,另一方面又要面對社會上的各種多變的思潮和價值觀念。而作為一名醫(yī)學(xué)生，所承受的學(xué)習(xí)壓力和將來工作的壓力以及正確處理好人與人之間的關(guān)系等所造成的心理負(fù)擔(dān)也勢必比一般大學(xué)生要大，隨著國家對醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)越來越多，醫(yī)學(xué)生將來要面臨的就業(yè)問題也越來越嚴(yán)峻,社會競爭也更為激烈,人際關(guān)系日益復(fù)雜，這對于一個還沒有完成成熟、適應(yīng)社會生活的大學(xué)生來說是個很大的心理挑戰(zhàn),這樣使他們?nèi)菀讓?dǎo)致強迫、抑郁、焦慮與敵對的現(xiàn)象。另一方面，在這批學(xué)生中，有80%以上的是獨生子女，他們一般在家里處于中心地位,在家的嬌生慣養(yǎng),和父母的過分溺愛，更容易降低他們適應(yīng)各種社會生活的能力,也缺乏處理學(xué)習(xí)和生活中的突發(fā)事件，從而導(dǎo)致其心理問題。

研究結(jié)果同時顯示了本校2003級醫(yī)學(xué)生中女生在軀體化、抑郁、恐怖、焦慮等方面較男生嚴(yán)重,而男生在人際敏感和攻擊性等方面較女生嚴(yán)重,可能是由男、女生的個性特征差異、家庭教養(yǎng)方式和社會風(fēng)氣不同所致。在中國，現(xiàn)代社會對男、女孩子的個性培養(yǎng)與教養(yǎng)方式還存在無形的差異，在人們的潛意識中認(rèn)為女孩子應(yīng)該乖巧，而男孩則應(yīng)該勇敢、堅強，這種根深蒂固的風(fēng)氣自然就形成了男女生之間心理健康水平的差異［2］。

篇（7）

就內(nèi)蒙古新聞媒體而言，如何才能形成吸附力、提升傳播力、加強輿論引導(dǎo)力，怎樣深入基層、怎樣進行新聞表達(dá)，是值得深思的問題。

重視研究、開發(fā)受眾資源

在新技術(shù)的支持下，受眾，都有可能成為傳者，如果職業(yè)的媒體記者不說他們想說的話，他們就會自己來說，但在職業(yè)傳播者和非職業(yè)傳播者之間，畢竟是有著區(qū)別的②，無論哪種類型的媒體都不能忽視這一點。所以，走進基層，深入受眾，將受眾視為新聞傳播鏈條上的重要資源進行研究開發(fā)，是首先應(yīng)該予以重視的。重視受眾，首先從受眾調(diào)查開始。在各類媒體改、擴版相對頻繁的時代，充分有效的受眾調(diào)查是媒體開展新聞業(yè)務(wù)的首要依據(jù)。受眾調(diào)查絕不是“走過程”，那種調(diào)查問卷讓家人朋友填寫，甚至同事之間互為對方填寫，不去科學(xué)地進行調(diào)查對象選擇、改版討論從“這屋”到“那屋”，而沒有走出去，沒有考察學(xué)習(xí)的改版很難有好的效果，尤其在“受眾本位”的時代，媒介傳播方式、傳播手段日新月異，缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖鼙娬{(diào)查，媒體是不會出現(xiàn)跨越式發(fā)展的改版的。而當(dāng)前受眾信息獲取渠道日益增多，放棄哪家媒體受眾都不會受到什么影響的，媒體從內(nèi)容到形式都無改觀，必然被受眾疏遠(yuǎn)或偶爾問津，這樣的媒體自然不會形成傳播的力量，也就不會有什么輿論引導(dǎo)力了。

以紙質(zhì)媒體為例。當(dāng)前紙媒在打造、展示自己的風(fēng)格特點方面都比較重視“有深度的內(nèi)容”，所以評論性的專欄、版塊、版面也因其符合大眾議程設(shè)置而深受歡迎，特別是不同類型媒體新聞資源共享時，這些深度內(nèi)容往往成為首選，這也加大了紙質(zhì)媒體的思想影響力。此外，受眾在接收報紙上思想性和時效性都比較強的深度評論時，閱讀的便捷性、傳統(tǒng)翻閱習(xí)慣的文化感受上有著先天的優(yōu)勢，基于這些現(xiàn)狀，報紙在打造評論性欄目吸引受眾時，需要注意不能出現(xiàn)后勁不足的情況，避免獨家的評論稿出現(xiàn)“斷貨”，這就需要充分發(fā)現(xiàn)、利用有思想、有深度的社會人士，引其高見躍然紙上，受眾的智力資源此時應(yīng)該被充分開發(fā)。這樣就可以避免要么就是不痛不癢的稿子出來，要么就是顯然的“借用”這類降低報紙的社會評價的現(xiàn)象出現(xiàn)。報紙作為權(quán)威性極強的傳統(tǒng)媒體，在民眾的社會“求解”需求上必然有所擔(dān)當(dāng)，不然，這樣的權(quán)威渠道說不明白民眾“應(yīng)知”的問題，民眾想要知道到底怎么回事只有通過其它渠道獲解，這“其他渠道”的往往就會被“社會發(fā)展噪音”所利用。

再如廣播。廣播的傳播符號是最單一的，只有聲音符號。這樣的“單一”也形成了廣播的傳播優(yōu)勢――受眾的接收條件要求不多，也不高――任何傳播優(yōu)勢都是建設(shè)傳播力所不可忽視的。無線電傳播在傳播媒介形式發(fā)展迅速的今天，想要形成并加強自己的傳播力，不能僅僅像幾年前那樣特別強調(diào)重視“移動”受眾的開發(fā)了，隨著受眾接受信息環(huán)境的變化，應(yīng)該是充分利用廣播的“伴音”功能開發(fā)“居家”受眾和“在線”受眾的時候了。

在廣播事業(yè)發(fā)展被電視等類型的媒體沖擊的時候，城市電臺交通之聲潮涌而至，看中的就是廣播的“伴音”功能，任何其它類型的媒體都要占據(jù)受眾視線，唯獨廣播不用，所以“移動”受眾被大規(guī)模開發(fā)了，而且對移動受眾的傳播已經(jīng)越來越成熟了，甚至移動電視借鑒之后都有了大踏步的發(fā)展。分析目前的傳播環(huán)境和技術(shù)手段，數(shù)字電視的發(fā)展讓電視機也可以成為“收音機”，在“宅”時代，完全可以讓有資訊、有深度、有參與、有服務(wù)的聲音成為居家者的“伴音”，而網(wǎng)絡(luò)傳播又可以讓這些聲音在線收聽，無論是想要“在三心二意狀態(tài)中的輕松娛樂”還是想“偶遇深度再行參與”，都能夠得到滿足。所以，廣播要深思熟慮如何培養(yǎng)居家者、在線者的收聽習(xí)慣，有了受眾，才有傳播力建設(shè)的前提，才有有效引導(dǎo)輿論的基礎(chǔ)。

突出優(yōu)勢資源優(yōu)質(zhì)利用

不同新聞媒體所擁有的新聞傳播資源，包括資金、人才、設(shè)備、技術(shù)、載體、品牌、社會關(guān)系等要素，是有著巨大的個體差異的，即便是同一家媒體，不同的子報、不同的頻率、不同的頻道等因為定位的不同、機制的不同等原因都會存在非常大的差異。差異之下，就有優(yōu)勢傳播資源的存在。對于一家新聞媒體來說，優(yōu)勢傳播資源當(dāng)然應(yīng)該承擔(dān)重要的傳播力建設(shè)的任務(wù)，擔(dān)當(dāng)輿論引導(dǎo)的重任。就內(nèi)蒙古媒體而言，擁有了優(yōu)勢傳播資源，就需要加強傳播內(nèi)容廣覆蓋、深影響的策略研究。

以自治區(qū)級電視媒體為例，有兩點需要特別考慮：一是從國內(nèi)電視媒體競爭戰(zhàn)略的角度研究如何充分利用“衛(wèi)星頻道”資源。在優(yōu)質(zhì)欄目并不是很充分的情況下，衛(wèi)視若撥開各種利益干擾，讓定位為整個區(qū)域的、觀眾喜愛的、服務(wù)性和引導(dǎo)性都很強且能持久深入民心的欄目，能夠享受到“衛(wèi)星傳播”的頻道資源。比如內(nèi)蒙古電視臺新聞綜合頻道的“綠野”欄目，這是一檔面向廣大農(nóng)牧民的服務(wù)性的欄目，但其關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品介紹、民族地區(qū)風(fēng)情特點等內(nèi)容也吸引了很多城市受眾，同時也是傳播我區(qū)民族特色、地方特色的“形象傳播”性的欄目，作為全區(qū)性定位的農(nóng)牧業(yè)欄目，制作水平、記者編導(dǎo)素質(zhì)，服務(wù)農(nóng)牧民生產(chǎn)生活、開闊“城里人”眼界的內(nèi)容，在覆蓋范圍內(nèi)比較高的收視率，專家比較高的評價等等，都足可以成為區(qū)內(nèi)外更多受眾共享的新聞產(chǎn)品，同時，這檔欄目對于傳播內(nèi)蒙古的地方特色形象也有很好的宣傳作用。再如內(nèi)蒙古電視臺經(jīng)濟頻道的《百姓熱線》，這是一個以反映社會熱點、焦點問題為主要定位的談話性欄目，欄目制作團隊在操作過程中對焦點問題解決的“建設(shè)性”把握、客觀性分析還是非常到位的。主持人及制作班底的選題把握能力、分析問題的理性程度、現(xiàn)場駕馭水平、上通下達(dá)的意識在本地媒體中水平都比較高。這樣精彩的欄目，必然會帶來社會效益和經(jīng)濟效益。如果內(nèi)蒙古電視臺在欄目運行機制方面出臺具有可行性的讓優(yōu)質(zhì)欄目享用更高展示平臺的措施，內(nèi)蒙古電視臺的覆蓋全區(qū)的傳播力就會增強，影響力就會加深。

二是按照新聞規(guī)律呵護已經(jīng)成長起來的地面頻道欄目。在內(nèi)蒙古地區(qū)，各級電視媒體傳“民聲”、為“民生”所做的新聞欄目，在相應(yīng)盟市都有了較為廣泛深入的影響，但隨著一些深入百姓的民生新聞欄目業(yè)務(wù)逐漸成熟，欄目也越來越需要凈化了，明里暗里各種形式的廣告、增加廣告時長等成為了一種現(xiàn)象，這樣的“注水”現(xiàn)象帶來的必然是欄目的社會評價度降低，欄目傳播的心理輻射力減弱。

三是深入研究如何才能培養(yǎng)出并留得住高水平的記者編輯的問題。人才的不足在業(yè)務(wù)方面體現(xiàn)為具體新聞熱點、焦點及現(xiàn)象報道的策劃不是很充分，常規(guī)報道選題覆蓋面還需要更廣，連續(xù)報道、系列報道還需要在深度上下功夫，報道形式也要有突破性的發(fā)展。這個問題歸根結(jié)底是記者編輯的能力、水平問題，民族地區(qū)的電視媒體只有提高記者編輯水平，培養(yǎng)優(yōu)秀的采編人員才能做好新聞產(chǎn)品，奠定受眾接受媒體影響、引導(dǎo)的基礎(chǔ)。

四是認(rèn)真探討如何讓記者真正發(fā)掘最有活力的新聞源。前三點是媒體運行機制的問題，是“保障性”問題，最后一點才是最核心的問題，就是傳播鏈條上優(yōu)質(zhì)信息資源的開發(fā)問題。不能不承認(rèn)，太多的職業(yè)記者忙于跑會議、編材料，報道基層時總愛轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)、看一看、編一編，因為缺少與基層群眾真誠的溝通所以得不到真實有效的信息，文風(fēng)格式化，可看性可讀性都不強。這樣反映典型心態(tài)、代表性意見、最鮮活的有價值的信息都得不到，當(dāng)然難以反映民意訴求，反映生活新變化，難以更好地承擔(dān)起引導(dǎo)群眾理性表達(dá)和理順社會不良情緒的職責(zé)。作為地方媒體，必須深入研究并支持、幫助記者真正深入基層一線，讓記者真正能夠用群眾的思維、群眾的語言、群眾的視角采寫報道，充分體現(xiàn)新聞的親和力、貼近性，以切實提升媒體的傳播力。

急需建立健全研發(fā)部門

研發(fā)機構(gòu)的設(shè)置是民族地區(qū)電視研發(fā)工作的第一步。自治區(qū)級的傳統(tǒng)媒體一般都設(shè)有自己的研究部門（或處室），成員構(gòu)成一般是退出一線的資深新聞人，他們經(jīng)驗多，工作成熟，但按照新聞業(yè)務(wù)穩(wěn)銳相濟的團隊搭配原則，還是需要補充節(jié)奏快、激情足的年輕人，使該部門真正成為對媒體發(fā)展活力起到奠基性作用的部門。當(dāng)前媒體發(fā)展環(huán)境中，若研發(fā)部門對媒介欄目的傳播力建設(shè)還沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，就是一種資源的浪費。當(dāng)資源被閑置下來的時候，往往是領(lǐng)導(dǎo)重視程度還沒有上去。

媒體的傳播力建設(shè)、引導(dǎo)力加強，應(yīng)重視充分利用研發(fā)部門的功能。以電視媒體為例，其研發(fā)工作主要有宏觀、微觀兩個層面：

宏觀層面，主要為電視臺戰(zhàn)略決策提供智力支持。比如關(guān)于臺網(wǎng)互動發(fā)展戰(zhàn)略研究，大凡有沖擊力和影響力的網(wǎng)絡(luò)輿論事件，多是與權(quán)威的傳統(tǒng)媒體的報道形成互動后的合力所致，有自己網(wǎng)絡(luò)平臺的傳統(tǒng)媒體的欄目這時有著很大的優(yōu)勢，通過影響廣泛的輿論事件做出很給力的新聞報道，從社會功能的實現(xiàn)上來說為和諧有序的輿論環(huán)境、社會環(huán)境的建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)，從媒體自身發(fā)展來看，欄目傳播力、影響力與欄目的“含金量”會形成良性互動關(guān)系。所以，傳統(tǒng)媒體應(yīng)該深入研究與網(wǎng)絡(luò)的融合互動發(fā)展策略。

微觀層面，主要為一線業(yè)務(wù)服務(wù)，進行節(jié)目形態(tài)的研究――媒體的社會影響力及附加價值是基于各個版塊、欄目的傳播力形成的，而欄目的推陳出新、蓬勃發(fā)展是需要有個研發(fā)隊伍支撐的。以“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動為例，研發(fā)部門應(yīng)該先于記者做出反應(yīng)：如何組織評比活動鼓勵來自基層的新聞作品和文風(fēng)清新的短新聞，讓“走轉(zhuǎn)改”活動形成記者的一種報道習(xí)慣，如何建立一種長效機制來激勵記者的積極性，保障成效固化，如何解決一些長期以來影響新聞生動、鮮活的體制機制性問題。這樣，傳播質(zhì)量的跟蹤評估、新欄目的設(shè)計開發(fā)、傳播資源的整合增值以及在不同刊播平臺的進入退出機制，都會由該部門及時而有建設(shè)性地將相關(guān)信息傳遞給決策層。

目前在內(nèi)蒙古地區(qū)的新聞媒體研發(fā)，還可以通過“融智”來擴充研發(fā)隊伍，增強研發(fā)力量。比如各類媒體的研發(fā)機構(gòu)吸收經(jīng)營管理、新聞傳播專業(yè)的高校教師加入，共同進行媒體發(fā)展戰(zhàn)略、欄目發(fā)展策略及具體新聞報道策劃研究。專業(yè)教師媒體操作經(jīng)驗少，但經(jīng)典案例研究多，恰好可以補充媒介從業(yè)者忙于采編業(yè)務(wù)疏于經(jīng)典案例研究的不足，另外，“編制”內(nèi)外不同的人員在利益衡量、人際關(guān)系處理上還是有區(qū)別的。

媒體上關(guān)于老百姓真實生存生產(chǎn)生活狀態(tài)的報道多了，老百姓原汁原味的話多了，新聞媒體精彩有效的傳播也就實現(xiàn)了，這就意味著媒體的受眾群數(shù)量增加及多層次的介入，也意味著媒體影響力的深度開拓，更深層的是可以更大程度地避免百姓被錯誤的、偏激的、不良的信息誤導(dǎo)，讓百姓辨析、抵制社會發(fā)展噪音成為自覺的意識和能力，最大限度地保護社會心態(tài)健康良性發(fā)展。以提升媒體傳播力加強新聞輿論引導(dǎo)，良好有序的思想傳播環(huán)境、社會心理空間才能持續(xù)發(fā)展，國家的經(jīng)濟政治發(fā)展就減少阻力與障礙，各類媒體當(dāng)共擔(dān)此任。

篇（8）

(一)新聞理論研究中的“虛無主義”傾向?！疤摕o主義”是哲學(xué)術(shù)語,但是在當(dāng)下的新聞理論界,許多的研究往往過分“空虛”,缺乏實質(zhì)性的內(nèi)容支持,表現(xiàn)出理論專制或理論輕蔑心態(tài),無視既有的成果。由此造成了理論的空洞,內(nèi)容的單調(diào)。同時,因為注重一己之言,造成了孤家寡人式的研究多,直接的相互對話交流少,這無疑制約了當(dāng)下新聞理論的發(fā)展和建設(shè)。

(二)缺少學(xué)術(shù)研究和對理論研究的基本敬畏。我國新聞理論在過去的幾十年發(fā)展中取得了長足的進步和顯著成績。但是,現(xiàn)有的理論研究學(xué)者卻沒有對于研究內(nèi)容以及成果給予足夠的重視,一味的強調(diào)新思想、新觀念、新學(xué)說,沒有真正追本溯源,尋求理論的連貫性和脈絡(luò)的傳承,強調(diào)創(chuàng)新與突破的同時,忽略了對于優(yōu)秀學(xué)術(shù)研究和成果的敬畏,個別人甚至不少人想在制造學(xué)脈斷裂中取勝,動不動就填補空白、創(chuàng)造第一,如此必然帶來的是當(dāng)下新聞理論研究缺乏系統(tǒng)性,無法真正形成一以貫之的研究。

(三)缺乏新聞理論意識,缺少建構(gòu)新聞理論的自覺。當(dāng)下的新聞對于某一現(xiàn)象的描述過多,而總結(jié)和歸納較少,缺乏對于深入背后深層次問題的論述。新聞報道以及研究中的總結(jié)報告式多,領(lǐng)導(dǎo)講話式多。這樣的理論研究,只是發(fā)表了論文,并沒有學(xué)術(shù),其缺乏深層次的研究價值和指導(dǎo)意義,這也充分顯示了我國當(dāng)下新聞研究者以及從業(yè)者自身對于理論學(xué)習(xí)的膚淺。

二、增強理論性的根據(jù)與理由

(一)增強理論性的根據(jù)。新聞學(xué)、新聞理論有自身獨立的領(lǐng)域?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展無疑為新聞理論的研究提供了更為廣闊的天地?？梢哉f,“后新聞業(yè)時代”已經(jīng)到來。在當(dāng)下,新聞理論本身的研究不再是單純的單一領(lǐng)域,而是涉及到方方面面,包括文化、經(jīng)濟、政治等諸多方面。因而,現(xiàn)代新聞研究是一種“新聞關(guān)系論”的研究。由此可見,新聞理論研究的重要性,特別是未來伴隨著新聞活動和社會發(fā)展以及人們生活的關(guān)聯(lián)性的日益密切,以及互聯(lián)網(wǎng)的漣漪效應(yīng),都決定了理論研究只能強化、不能弱化,這就需要當(dāng)下的學(xué)者、從業(yè)者要真正從思想層面和行動層面重視當(dāng)下新聞理論性的研究。

(二)增強理論性的理由。首先,盡管新聞理論研究已經(jīng)取得了一些公認(rèn)的重要成果,不過從當(dāng)下研究的深度以及廣度而言,依然存在諸多不足,正如前文所述,當(dāng)下的研究更多是停留在表層,缺乏系統(tǒng)性的鉆研和探討。其次,在新聞研究活動中,確實存在著一些模糊認(rèn)知,由于現(xiàn)有研究者們自身理論性的不足,使得研究成果過“膚淺”,沒有真正結(jié)合時展,將現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)對于新聞工作發(fā)展的影響性予以考慮,并且更有甚者否認(rèn)新聞學(xué)科的獨立性和新聞理論自主性。這無疑進一步加劇了當(dāng)下新聞理論研究的重視程度每況愈下,使得當(dāng)代人們不再愿潛心學(xué)習(xí),浮躁情緒帶來的必然是研究成果無法得到延續(xù)和經(jīng)得起時間的考驗。

三、強化理論性的途徑與方法

(一)確立新聞理論的基本框架或基本結(jié)構(gòu)。新聞理論研究的基礎(chǔ)就在于框架和結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。理論體系是對學(xué)科基本研究成果的重要凝結(jié)方式。對于新聞理論體系的構(gòu)建,必須要也包括宏觀、中觀、微觀幾個層次的基本內(nèi)容。由此就要求首先在宏觀層面,制定新聞業(yè)發(fā)展的總體規(guī)律,將不同的新聞關(guān)系進行連接與互通。其次,在中觀層面,對于各個理論,包括新聞收受理論、新聞主導(dǎo)觀念理論、新聞制度理論等等進行總結(jié)歸納,為后續(xù)的研究奠定理論基礎(chǔ)。微觀層面則要注重理論和實踐的結(jié)合,用理論指導(dǎo)實踐,指導(dǎo)當(dāng)下各種新聞現(xiàn)象的解釋。借助于上述三層結(jié)構(gòu)的分析以及構(gòu)建,從而形成比較合理的新聞理論結(jié)構(gòu)方式。

(二)展開積極的學(xué)術(shù)對話與理論交流。良好的學(xué)術(shù)交流和理論探討可以促進不同學(xué)者之間的溝通,避免了過去“老死不相往來”的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。通過集思廣益,借助于彼此之間的論辯與批評,對當(dāng)下的學(xué)術(shù)難題和人們普遍關(guān)注的問題進行溝通和交流,更好的解惑答疑,從而在不斷地探討中提升新聞理論性。在討論與交流的過程中,必須要注重實質(zhì)性內(nèi)容的探討,不能夠僅僅是一種走過場的形式,要真正進行有效溝通。同時學(xué)術(shù)對話、理論交流當(dāng)然不限于學(xué)科范圍,要積極“走出去”,通過跨學(xué)科的討論,從而實現(xiàn)新聞理論的多元化和豐富化。

篇（9）

二、從上面的觀念可以看出

一個符合生態(tài)心理學(xué)的環(huán)境藝術(shù)作品的完成，并不是設(shè)計師個人創(chuàng)造活動的完結(jié)，而是另外一個創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因為它存在于自然生態(tài)的開放空間中，它可以通過不同的視覺藝術(shù)展示，來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計作品將是一個帶動城市復(fù)興的新舉動。在我國，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應(yīng)對城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當(dāng)中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項目所廣泛接受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學(xué)是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會的意義，它希望在社會公眾的參與中進入他們的生活、影響他們對某個問題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實都是在為表達(dá)某種觀念服務(wù)。設(shè)計師們在充分研究了公眾的多種需求后，應(yīng)該以歷史與當(dāng)代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達(dá)方案去積極地影響公眾。

篇（10）

《傳媒博弈論》把新聞工作中的編輯和記者每天的工作形象地看作是做“選擇題”和“填空題”，其中編輯做的是“選擇題”，記者做的是“填空題”。 “選擇”需要的是智慧，如編輯的勇氣、價值觀、全局觀、大局意識等?！疤羁铡毙枰氖悄芰Γ缬浾叩呐?、勤奮、技巧等；“填空”用的是“術(shù)”，而“選擇”用的是“道”，記者和編輯的博弈就在“道術(shù)”之間進行著微妙的博弈。

正如《傳媒博弈論》中闡釋的那樣，在現(xiàn)在的傳媒大軍中，有媒體出現(xiàn)了重“術(shù)”輕“道”的現(xiàn)象，也就是在他們看來，記者比編輯重要。因為能干的記者把稿件采寫回來，編輯上版改改錯別字即可，編輯能力及其作用在很大程度沒有多大發(fā)揮的余地，這里就牽涉到了記者和編輯的地位之爭。

記者與編輯的地位孰輕孰重？其實媒體人早已在自己的行政職級上給出了一個準(zhǔn)確的答案――在媒體內(nèi)部，新聞最高行政職級是總編輯，而不是“總記者”。一個媒體的“總編輯”代表的是這個媒體的中心，不要說記者，就算是廣告、發(fā)行、印刷、校對，這一整條新聞生態(tài)鏈都應(yīng)該以“總編輯”為核心，因為“總編輯”不是一個簡單的代號，而是一種核心力量的聚合，而這種聚合之初就體現(xiàn)在了“選擇”比“填空”更為重要的觀點上――也就是媒體要以編輯為中心，畢竟，在我們的新聞史上，“總編輯”始終未被稱之為“總記者”。

其實，“總編輯”為什么不是“總記者” 的博弈只是新聞生態(tài)鏈中的冰山一角。媒體處處皆是博弈，市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟，媒體要立于不敗之地，不能懼怕博弈，尤其是在媒體中處于決策地位的總編輯，不僅不能畏懼博弈，還應(yīng)該喜好博弈，因為只有一個善于博弈的總編輯才能在駕御媒體這艘大船時如魚得水，不至于迷失航向。

一部生動教材：傳媒與博弈首次科學(xué)聯(lián)姻

《傳媒博弈論》首次將博弈論成功地嫁接在傳媒產(chǎn)業(yè)，具有歷史的前瞻性，是反映新聞生態(tài)科學(xué)發(fā)展的一部生動教材。

以前，無論是報紙、廣播電視還是網(wǎng)絡(luò)媒體在做新聞編排時，都是編輯根據(jù)自己的主觀判斷和依靠過去的經(jīng)驗，以及對新聞事實本身所具有的價值，來確定取舍和編排版面，翌日，報紙出版之后，再拿著自己報紙和競爭對手的報紙進行比較，此時，雙方往往對彼此水平不屑一顧。但是，在如今市場化運作的傳媒環(huán)境里，傳媒必須考慮競爭，考慮競爭對手在出版前的策略和思路，也就是本書中的一個重要觀點“媒體競爭的勝負(fù)是在報紙印刷前、電視播出前、網(wǎng)站更新前就已經(jīng)決定了的”。各大媒體的總編輯如果要使自己所在集團的利益最大化，就必須讓編輯記者們時刻都進行著新聞博弈，可以說，《傳媒博弈論》的出版，將終結(jié)傳媒出招前不博弈的歷史。

博弈在傳媒領(lǐng)域無處不在，“新聞與博弈”的嫁接成功，對于新聞生態(tài)的科學(xué)發(fā)展具有重要推動作用。近幾年來，報紙廣告整體下滑，與之相反的是網(wǎng)絡(luò)媒體廣告大幅增長的趨勢，部分報紙把這個“賬”記在互聯(lián)網(wǎng)身上，于是截斷與網(wǎng)絡(luò)媒體的新聞供應(yīng)，兩年時間下來，其效果并沒有明顯改觀，除了報紙“不團結(jié)”自身因素外，還有就是單個報紙或者某一部分報紙向互聯(lián)網(wǎng)叫板已經(jīng)沒有任何優(yōu)勢。《傳媒博弈論》作者經(jīng)過精心研究，總結(jié)出報紙在五種情況下可以掌控與網(wǎng)絡(luò)媒體的談判話語權(quán)，而網(wǎng)絡(luò)媒體則在四種情況下可以掌握與報紙的議價主動權(quán)，超出這些條件，兩大陣營都無法左右對方。更為難得的是，作者針對報業(yè)與網(wǎng)絡(luò)媒體的恩怨和所處產(chǎn)業(yè)環(huán)境，首次用太極圖來破解報紙與網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的悖論，通過太極圖的“S” 線來左右調(diào)節(jié)兩大陣營市場的大小，具有非常深刻的科學(xué)內(nèi)涵。

在報紙與網(wǎng)絡(luò)媒體的功能上，作者認(rèn)為兩者之間沒有實質(zhì)意義上的競爭關(guān)系，只是分工不同，并形象地用畫家與照相機來比喻報紙與網(wǎng)絡(luò)之間關(guān)系，19世紀(jì)照相機的發(fā)明對傳統(tǒng)繪畫造成的沖擊是致命的，其影響遠(yuǎn)比今天網(wǎng)絡(luò)對報紙的影響大，很多畫家甚至走上街頭抗議，但無濟于事，最后畫家們做出了理性的選擇：不與照相機搶速度，不與照相機爭功，做一些照相機無法做的事情，那就是個性。在報紙與網(wǎng)絡(luò)媒體的“悖論”中，其實報紙也是可以借鑒畫家的思路――不與網(wǎng)絡(luò)媒體爭功，做一些網(wǎng)絡(luò)媒體無法做的事情――新聞采訪、深度報道，新聞的精細(xì)等方面下功夫，并充分運用網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢和長處，以彌補自身在此方面的缺陷，比如直接與受眾互動等。這些《傳媒博弈論》中都有很多精辟的論述，也許能為報紙和網(wǎng)絡(luò)媒體的科學(xué)、健康的發(fā)展帶來更多的啟迪。

一批精彩案例：媒體之間的“擁抱”與“背叛”

《傳媒博弈論》用大量的傳媒案例來分析傳媒生存環(huán)境，具有很強的借鑒性和較高的理論價值和現(xiàn)實參考意義。

作為曾在多家市場化報刊和網(wǎng)站從事過采編工作的資深新聞工作者，該書作者孫光海對正在運行的中國新聞業(yè)的改革實踐研究頗深。著作中分析了大量中國新聞媒體的實踐案例，這之間，描繪出了中國媒體的競爭環(huán)境、競爭態(tài)勢、競爭策略、競爭趨向的多彩畫面。通讀全書，并不會產(chǎn)生難讀難懂之感，這是因為《傳媒博弈論》中用了大量的實際案例來分析博弈，集通俗閱讀、案例分析、實戰(zhàn)推演、邏輯推理等于一身，對于研究傳媒競爭有很大的幫助。

新聞傳播學(xué)科的學(xué)術(shù)研究應(yīng)該“學(xué)以致用”，解決實際問題，推進實踐發(fā)展。作者在日常的工作中積累的無數(shù)經(jīng)驗告訴媒體在進入市場前必須先定位，再競爭，如果沒有一個精準(zhǔn)的定位，就像一只無頭的蒼蠅，有了定位，才能在紛繁復(fù)雜的新聞生態(tài)中有所成就。

作者在詮釋并破解傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的困局時，首次將太極圖引入了新聞博弈領(lǐng)域。用太極圖中的兩個眼睛分別代替網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體最恰當(dāng)不過，代表網(wǎng)絡(luò)媒體的“眼睛”一定比代表傳統(tǒng)媒體的“眼睛”要大，因為當(dāng)前傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)媒體的眼里占據(jù)著十分重要的位置，所以網(wǎng)絡(luò)媒體一般都放下架子、放下面子去擁抱、討好傳統(tǒng)媒體。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體的發(fā)展，雙方波動著力量轉(zhuǎn)化，制衡著地位的輕重。試想，如果哪一天網(wǎng)絡(luò)媒體徹底強大了，擺脫了傳統(tǒng)媒體，那個時候，不知道網(wǎng)絡(luò)媒體的眼里還會不會有傳統(tǒng)媒體。

在解釋和分析中國各類媒體的競爭格局之時，本書作者將著眼點放在實用方法的探究與總結(jié)之上，各個案例都力圖找出之中能夠被其他媒體借鑒的經(jīng)驗。

一項創(chuàng)新研究：打破常規(guī)講“道”“理”

《傳媒博弈論》還運用了很多新的研究方法觀察新聞生態(tài)，打破常規(guī)將新聞領(lǐng)域的“道”和“理”，融可讀性、趣味性、知識性于一體，是中國傳媒從業(yè)者的重要參考和實用兵法。