序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇實(shí)施素質(zhì)教育的意義范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)展強(qiáng)大的21世紀(jì),素質(zhì)教育越來(lái)越被人們重視。素質(zhì)教育以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的,面向全體學(xué)生,重視德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育,把幾個(gè)方面綜合起來(lái),使學(xué)生成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。作為素質(zhì)教育中的一個(gè)重要組成部分——音樂(lè)教育,理所當(dāng)然的被人們高度重視。

一、音樂(lè)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系

音樂(lè)在給人們提供精神享受的同時(shí),還有凈化心靈和教育等美育的功能。音樂(lè)教育對(duì)人的素質(zhì)培養(yǎng)有很大的作用,它可以使人建立良好的心理素質(zhì)與適應(yīng)社會(huì)能力的社會(huì)素質(zhì),并提高了人的品德修養(yǎng),對(duì)人的審美評(píng)價(jià)與鑒別力、表現(xiàn)力、想象力、認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造力、協(xié)調(diào)能力與綜合處理事務(wù)的能力等諸多方面起到其他智力因素所不可取代的作用。從而提高了一個(gè)人綜合素質(zhì),達(dá)到了素質(zhì)教育的目的。

音樂(lè)教育通過(guò)培養(yǎng)個(gè)體思維能力、社會(huì)能力、掌握學(xué)習(xí)方法的能力等方面,提高個(gè)體的素質(zhì),從而達(dá)到當(dāng)前形勢(shì)下的“育人”的目的,也即實(shí)施素質(zhì)教育。因此,音樂(lè)教育對(duì)素質(zhì)教育起到了很大的推進(jìn)作用,并有效的影響著素質(zhì)教育。音樂(lè)教育使實(shí)施素質(zhì)教育邁開(kāi)了重要一步。但在音樂(lè)教育對(duì)素質(zhì)教育不斷推進(jìn)的同時(shí),很多問(wèn)題也日漸顯露,使我們?cè)趯?duì)如何發(fā)揮音樂(lè)教育對(duì)素質(zhì)教育推進(jìn)作用不得不進(jìn)行反思與改進(jìn)。

二、音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的問(wèn)題

(一)開(kāi)設(shè)特色班

學(xué)校、音樂(lè)教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中,不是做好培養(yǎng)每一名學(xué)生掌握音樂(lè)的基本知識(shí)和技能,而是只熱心于做 “選尖培優(yōu)”,集中開(kāi)辦音樂(lè)特色班。上課按“尖子”“苗子”的層次施教,以期能多選送幾個(gè)考入音樂(lè)院校,而漠視了多數(shù)學(xué)生接受音樂(lè)教育的權(quán)利,偏離了基礎(chǔ)音樂(lè)教育要面向全體學(xué)生的目標(biāo)。

(二)輕視音樂(lè)教育的作用

從教學(xué)方法和設(shè)施方面來(lái)說(shuō),在進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí),沒(méi)有明確音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)要求;不按國(guó)家規(guī)定開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程,不上足音樂(lè)課,或者課程表標(biāo)上音樂(lè)課,實(shí)際上是改上其他課程。一些學(xué)校特別是農(nóng)村學(xué)校音樂(lè)教學(xué)資料幾乎是零,音樂(lè)教育設(shè)備奇缺;音樂(lè)師資匾乏,有音樂(lè)教研組的并不多見(jiàn),而校長(zhǎng)或上級(jí)教育行政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此卻往往熟視無(wú)睹。

(三)一味追求競(jìng)賽獲獎(jiǎng)

一些部門(mén)為顯示對(duì)音樂(lè)教育的重視,舉辦一些和學(xué)校音樂(lè)教育、教學(xué)活動(dòng)沒(méi)有多大關(guān)系的競(jìng)賽,學(xué)校缺乏正常的活動(dòng)訓(xùn)練,臨賽抱佛腳,早、中、晚練,節(jié)假不休,甚至影響上課也不在乎,以求通過(guò)少數(shù)參賽學(xué)生為學(xué)校撐門(mén)面,給自己爭(zhēng)名聲。過(guò)分追求獲獎(jiǎng)名次反而傷害了音樂(lè)教育本身。偏離了基礎(chǔ)教育要面向全體學(xué)生的目標(biāo),影響了素質(zhì)教育的發(fā)展。

面對(duì)音樂(lè)教育存在于素質(zhì)教育中的不同問(wèn)題,如何做到音樂(lè)教育滿足社會(huì)需求,正確與學(xué)校教育結(jié)合,并通過(guò)音樂(lè)教育手段提高個(gè)人素質(zhì),是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題,結(jié)合以上情況不禁要探究音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的創(chuàng)新方法。

三、音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的創(chuàng)新

在正確地把握素質(zhì)教育與音樂(lè)教育的關(guān)系的同時(shí),我們更要注重音樂(lè)教育的創(chuàng)新,從而更加有力的促進(jìn)素質(zhì)教育。而這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵是教育過(guò)程中的創(chuàng)新教育,音樂(lè)教育中的創(chuàng)新教育是教師、學(xué)生、社會(huì)氛圍的綜合體,是傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合的產(chǎn)物,必須綜合協(xié)調(diào)他們之間的關(guān)系,才能將音樂(lè)教育推上更高的臺(tái)階。

在協(xié)調(diào)音樂(lè)教育教師、學(xué)生、社會(huì)三者之間的關(guān)系時(shí),主要運(yùn)用因材施教方法,針對(duì)層次不同的人群采用不同的教材、運(yùn)用多樣的教法和教學(xué)手段、并加強(qiáng)學(xué)生和社會(huì)對(duì)教師的教學(xué)評(píng)價(jià)等方法,以音樂(lè)審美為核心,注重個(gè)性發(fā)展、重視藝術(shù)實(shí)踐、鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造、提倡學(xué)科綜合、弘揚(yáng)民族音樂(lè)等嶄新的音樂(lè)教育理念,給音樂(lè)教學(xué)提出了新任務(wù)和新要求。也就是說(shuō),教師應(yīng)首先著眼于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方式上的研究和改變,要讓學(xué)生擺脫被動(dòng)的接受學(xué)習(xí),使之轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魇綄W(xué)習(xí)、創(chuàng)造式學(xué)習(xí),關(guān)鍵問(wèn)題是要徹底改變教師的教學(xué)觀念。要讓教師重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐和情感體驗(yàn),也要給學(xué)生創(chuàng)造很好的活動(dòng)空間。徹底改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自身的修養(yǎng),強(qiáng)化現(xiàn)代教育意識(shí),在實(shí)際的教學(xué)工作中不斷的去發(fā)現(xiàn)、去探索、去研究、去總結(jié)經(jīng)驗(yàn),只有這樣,才能?chē)L試出一套新的教學(xué)方法來(lái),走出一條音樂(lè)素質(zhì)教育的新路,不斷豐富和完善音樂(lè)素質(zhì)教育的體系,為全面實(shí)施素質(zhì)教育做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、音樂(lè)教育對(duì)素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)意義

音樂(lè)教育是實(shí)施美育教育的重要手段,是素質(zhì)教育不可缺少的一部分,也是觸及人們心靈的教育。健康向上的音樂(lè)教育,對(duì)塑造高尚的人格,陶冶美好的心靈,提高全民族的修養(yǎng)和素質(zhì)具有強(qiáng)大的滲透作用和推動(dòng)能力,人們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)的熏陶和感召下認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美,陶冶情操,使精神得到升華,以達(dá)到完美崇高的境界,音樂(lè)對(duì)人的智力發(fā)揮,特別是提高人的想象力、創(chuàng)造力、激發(fā)學(xué)習(xí)新知識(shí)的動(dòng)力方面都有幫助,這就肯定了音樂(lè)教育在整體素質(zhì)教育中,在培養(yǎng)具備全面素質(zhì)的人才方面具有的特殊能力和作用。

音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分,素質(zhì)教育是音樂(lè)教育的必然要求。但是,關(guān)于音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的理論與實(shí)踐,并不是一蹴而就的事情,它是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的任務(wù)與工程,需要我們不斷探索與努力,才有可能達(dá)到音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的完美結(jié)合與實(shí)踐。

【參考文獻(xiàn)】

篇（2）

教育現(xiàn)代化是素質(zhì)教育的要求，以計(jì)算機(jī)信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)手段在教育領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，已成為衡量教育現(xiàn)代化水平的一個(gè)重要標(biāo)志。計(jì)算機(jī)、投影儀、幻燈片、掃描儀等多種信息媒體給課堂教學(xué)帶來(lái)了活力，也對(duì)教師掌握現(xiàn)代教育手段的能力提出了更高的要求。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)由板書(shū)、教材、講解構(gòu)成，學(xué)生對(duì)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)要通過(guò)死記硬背和重復(fù)的練習(xí)來(lái)達(dá)成。而語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻的特點(diǎn)無(wú)法讓學(xué)生體會(huì)到，學(xué)生的學(xué)習(xí)保持在表層的學(xué)習(xí)上，沒(méi)有進(jìn)一步素質(zhì)能力的升華?，F(xiàn)代化的多媒體信息技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了學(xué)習(xí)的情境，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的共同作用，由感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知，因此說(shuō)，多媒體信息技術(shù)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一座橋梁。語(yǔ)文教學(xué)充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)媒體為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，是開(kāi)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的重要工具。

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科和現(xiàn)代化的進(jìn)程，推動(dòng)語(yǔ)文課程的變革和發(fā)展。只有提高教學(xué)的信息素養(yǎng)才能滿足教育現(xiàn)代化的要求，更好地實(shí)施素質(zhì)教育?，F(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用效果取決于教師的能力，要求語(yǔ)文教師具有現(xiàn)代化教學(xué)素養(yǎng)。對(duì)信息技術(shù)能熟練掌握和運(yùn)用。比如，會(huì)計(jì)算機(jī)操作，能從網(wǎng)絡(luò)下載資源，會(huì)圖像處理，使用音頻資源進(jìn)行文字處理，文檔、表格制作等。教師要樹(shù)立現(xiàn)代教育的信息化觀念，加強(qiáng)運(yùn)用信息技術(shù)的技能學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，具有危機(jī)意識(shí)，善于捕獲新的信息等。

二、教學(xué)過(guò)程進(jìn)行思想道德教育

素質(zhì)教育培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，德育是五育之首。在教學(xué)中，我們往往重視文化知識(shí)的教育，而忽視了思想道德的教育。兩者是相輔相成的關(guān)系，缺一不可。早在2000多年前，大教育家孔子就對(duì)才能與道德的關(guān)系作出了精辟的論述：“才者，德之資也，德者，才之帥也?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)，人才的核心是人而不是才，一個(gè)人只有具備了高尚的道德，完整的人格，他才能獲得事業(yè)的成功。反之，一個(gè)沒(méi)有德行的人擁有的知識(shí)越多，那么他為人類所做下的缺德事也會(huì)越多。把德育貫穿在教學(xué)中，把教書(shū)和育人統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，樹(shù)立良好的思想道德觀，讓學(xué)生德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展，是素質(zhì)教育的要求。語(yǔ)文學(xué)科是文化的載體，具有人文性的特點(diǎn)。教師在教學(xué)時(shí)要做到“文以載道”，寓德育于知識(shí)中，滲透德育。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的內(nèi)容包括有：

1.思想政治教育。同志曾明確指出：“要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想是素質(zhì)教育的靈魂?！闭Z(yǔ)文教師應(yīng)利用課文內(nèi)容、作者簡(jiǎn)介和寫(xiě)作背景等進(jìn)行思想政治教育。比如，魯迅的文章和寫(xiě)作時(shí)的革命背景，《藥》《拿來(lái)主義》等，又如，《最后一課》《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》等，讓學(xué)生從英雄身上激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷。

2.審美教育。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，新生事物和理念給我們帶來(lái)沖擊，對(duì)于處于成長(zhǎng)期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們辨別能力不高，思維不太成熟，很容易受到影響。教育要教給學(xué)生真、善、美、假惡、丑，讓學(xué)生有正確的辨別能力，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

3.心理素質(zhì)教育。心理素質(zhì)對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用。中學(xué)生的心理健康問(wèn)題必須納入教學(xué)范疇。心理素質(zhì)的高低影響了學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)、受挫力、自信心等。語(yǔ)文課本中的一些名言警句對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)有啟發(fā)作用。比如，“鍥而不舍”“三人行，必有我?guī)煛保嬖V學(xué)生，學(xué)習(xí)過(guò)程要堅(jiān)持，不能“三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)”；要謙虛，做到“勝不驕，敗不餒”。

三、關(guān)注學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展

素質(zhì)教育的理念是教育的終身化、教育的民主化和教育的個(gè)性化。教育的終身化突破了傳統(tǒng)教育的空間和時(shí)間，將教育擴(kuò)展到任何一個(gè)人生階段，要求每個(gè)人都具備持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵；教育的民主化一方面指每個(gè)人受教育的機(jī)會(huì)均等，另一方面指每個(gè)人都有通過(guò)教育，充分發(fā)展的權(quán)利；教育的個(gè)性化是教育終身化和教育民主化的產(chǎn)物，是指教育在讓每個(gè)人得到充分發(fā)展，激發(fā)自身全部潛能的過(guò)程中所顯示出來(lái)的個(gè)性特征。語(yǔ)文素質(zhì)教育應(yīng)以此為出發(fā)點(diǎn)，在實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新技能為核心的語(yǔ)文素質(zhì)教育中，實(shí)施基本的統(tǒng)一要求和多解性、個(gè)性化要求相結(jié)合，做到基本要求和多解性、個(gè)性化要求相統(tǒng)一。

四、素質(zhì)教育的核心就是創(chuàng)新教育

篇（3）

中圖分類號(hào)：G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）14-0262-02

隨著“大力發(fā)展中職教育”國(guó)家政策的提出和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，社會(huì)對(duì)技術(shù)工人的要求越來(lái)越多，但同時(shí)對(duì)工人的素質(zhì)要求也越來(lái)越高，這給從事中職教育的學(xué)校提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。但是受生源質(zhì)量和其他因素的影響，中職學(xué)校的教育、管理都有一定的難度，怎樣將這些被大學(xué)、高中、初中淘汰的青年人培養(yǎng)成為社會(huì)的有用之人，這給中職教育工作者提出了新的要求。實(shí)習(xí)教學(xué)作為中職教學(xué)中至關(guān)重要的一環(huán)，在其教學(xué)過(guò)程師生接觸的時(shí)間更多，能夠相互了解，這就有利于教師在教學(xué)過(guò)程中因材施教，使學(xué)生更好地掌握實(shí)習(xí)操作技能和專業(yè)知識(shí)，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；在實(shí)習(xí)中更應(yīng)加強(qiáng)素質(zhì)教育。下面本文就在實(shí)習(xí)教學(xué)中如何更好地實(shí)施素質(zhì)教育的問(wèn)題作一些探討。

一、在中等職業(yè)學(xué)校實(shí)習(xí)教學(xué)中存在的不足之處

中等職業(yè)學(xué)校的實(shí)習(xí)教學(xué)在總體上存在以下不足：（1）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高?，F(xiàn)在中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生基礎(chǔ)普遍較差，學(xué)習(xí)興趣不高。（2）不良習(xí)慣多。大多數(shù)學(xué)生以“自我”為中心，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力差。（3）不能積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，缺乏動(dòng)力。（4）大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，課堂紀(jì)律較差。（5）教師在教學(xué)過(guò)程中存在消極情緒，認(rèn)為學(xué)生素質(zhì)低、學(xué)習(xí)不積極主動(dòng)，影響了教學(xué)效果和自身的工作情緒。面對(duì)中職實(shí)習(xí)教學(xué)的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該積極改變教育教學(xué)模式，在實(shí)習(xí)教學(xué)過(guò)程中因材施教，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的自信心，從而加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、中職學(xué)校實(shí)習(xí)教學(xué)中的素質(zhì)教育內(nèi)容

1.素質(zhì)教育的含義。素質(zhì)教育，就是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為目的，以尊重學(xué)生為主體，注重學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)，注重形成人的健全個(gè)性為特征的教育。中職學(xué)校的素質(zhì)教育就是在其心智偏低、行為習(xí)慣較差的情況下，營(yíng)造發(fā)展能力的環(huán)境，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)教育使其成為社會(huì)所需的職業(yè)人才。

2.中職學(xué)校實(shí)習(xí)教學(xué)中的素質(zhì)教育內(nèi)容。專業(yè)素質(zhì)是職業(yè)素質(zhì)的核心。職業(yè)教育的核心就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)。技能，是通過(guò)練習(xí)獲得的能夠完成一定任務(wù)的動(dòng)作系統(tǒng)。那么，中職學(xué)校實(shí)習(xí)教學(xué)中的素質(zhì)教育指的又是什么呢？文化基礎(chǔ)理論知識(shí)方面：（1）必須掌握一定的文化基礎(chǔ)理論知識(shí)；（2）具有應(yīng)用理論去指導(dǎo)實(shí)踐的能力；（3）具有一定的自學(xué)能力。思想品德方面：（1）有協(xié)同合作的團(tuán)隊(duì)精神；（2）有刻苦耐勞的精神和良好的職業(yè)素養(yǎng)。技能素質(zhì)方面：（1）掌握一定的專業(yè)技能操作；（2）在“一技之長(zhǎng)”的基礎(chǔ)上練就“一專多能”。

三、在中職實(shí)習(xí)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的具體措施

在中職實(shí)習(xí)教學(xué)中有實(shí)施素質(zhì)教育的必要性，那么，如何在中職實(shí)習(xí)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育呢？

1.“以人為本”，全面關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)。在中職教育實(shí)習(xí)教學(xué)中教師要了解每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)所授內(nèi)容進(jìn)行研究、加工，使課程講得恰到好處，能在總體上符合學(xué)生的能力，使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到提升。在教學(xué)管理上要加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，廣泛聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和建議，不斷改進(jìn)教學(xué)管理方式，使同學(xué)們覺(jué)得實(shí)習(xí)教學(xué)是有意義的。

2.提高教師的素質(zhì)。一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是實(shí)施中職學(xué)校素質(zhì)教育的重要保證。教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生素質(zhì)的高低，教師的職業(yè)素質(zhì)主要包括德和才兩部分。首先是教師的職業(yè)道德，教師是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者，是中職學(xué)生的引路人，肩負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有職業(yè)素養(yǎng)的技術(shù)工人的重任。作為實(shí)施素質(zhì)教育的行動(dòng)者，必須注意自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，言行一致、表里如一、以身立教。其次是教師的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力。作為一名實(shí)習(xí)教師，必須在精通專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，熟練掌握技能操作。教師在傳授知識(shí)和技能的時(shí)候一定要精通專業(yè)知識(shí)，掌握所授專業(yè)的內(nèi)容，懂得本門(mén)課程的發(fā)展趨勢(shì)，融會(huì)貫通，靈活駕馭教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)展他們的專業(yè)知識(shí)和操作能力。

3.以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（1）以學(xué)生為主體。教師要明確在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是認(rèn)識(shí)、探索、自學(xué)、發(fā)展的主體。在教學(xué)過(guò)程中要做到因人施教、因材施教、分層教學(xué)的教學(xué)方法。教師在設(shè)計(jì)課題時(shí)要以學(xué)生為中心，從學(xué)生實(shí)際操作水平和學(xué)生所能接受的活動(dòng)方式出發(fā)，精心設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)程序，激發(fā)學(xué)生的求知欲和參與感。（2）以教師為主導(dǎo)。教師要根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)、技能、思維水平、學(xué)習(xí)心理及情感，正確地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中，能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)過(guò)程、方法、方式進(jìn)行觀察和調(diào)整，保證自己全心投入學(xué)習(xí)；在學(xué)習(xí)后，能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行檢查、評(píng)價(jià)和改正。（3）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的興趣。布魯納說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)最好的刺激是對(duì)所學(xué)教材的興趣。”教師應(yīng)想盡辦法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（4）幫助學(xué)生重新樹(shù)立信心。進(jìn)入職校學(xué)習(xí)的學(xué)生或多或少都有一種挫敗感，所以幫助他們重新樹(shù)立信心，發(fā)揮潛能，不僅是為了提高教學(xué)效果，更關(guān)系到學(xué)生今后的職業(yè)生涯。利用中職學(xué)生活潑好動(dòng)、動(dòng)手能力強(qiáng)的特點(diǎn)，積極引導(dǎo)，肯定他們?cè)趯I(yè)實(shí)習(xí)過(guò)程中取得的每一點(diǎn)成績(jī)，樹(shù)立他們的自信意識(shí)。（5）提高學(xué)生的自我教育能力。在實(shí)習(xí)教學(xué)中對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育，就是要讓他們自覺(jué)地遵守勞動(dòng)紀(jì)律、社會(huì)道德規(guī)范，明確自己的努力方向，形成良好的品德。通過(guò)培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我教育能力，使學(xué)生明辨是非，修身養(yǎng)德，自覺(jué)進(jìn)行自我約束和教育，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，使素質(zhì)教育工作步入良性發(fā)展的軌道。

4.堅(jiān)持嚴(yán)格要求與互相尊重相結(jié)合的原則，建立平等友愛(ài)的師生關(guān)系，注重學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的培養(yǎng)。融洽的師生關(guān)系有助于大面積提高學(xué)生的素質(zhì)。當(dāng)學(xué)生從教師那里感受到真誠(chéng)的關(guān)懷和熱愛(ài)，他就會(huì)有一種受到依賴、鼓舞與激動(dòng)的內(nèi)心情感而產(chǎn)生共鳴、親切感和信任感，愉快地接受教師的教誨，并將教誨轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教師的期望。從教師的角度看，只有取得學(xué)生的信任，他所傳授的知識(shí)與道理才能為學(xué)生所接受。

5.分類要求，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，確保“面向全體學(xué)生”落到實(shí)處。實(shí)習(xí)教學(xué)要實(shí)施素質(zhì)教育，就必須面向全體受教育者，使每一個(gè)受教育者得到發(fā)展。美國(guó)著名心理學(xué)家B.S布盧姆提出，提高教學(xué)效果的前提條件是教師要努力為班內(nèi)所有的學(xué)生提供均等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。因此，在實(shí)習(xí)教學(xué)中要以培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力為目標(biāo)，不斷提高他們的技能操作水平，強(qiáng)調(diào)理論結(jié)合實(shí)踐，以人為本，關(guān)愛(ài)每位學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。

總之，在實(shí)習(xí)教學(xué)中，教師只有堅(jiān)持以素質(zhì)教育為本，逐步培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守規(guī)、愛(ài)崗敬業(yè)、提高專業(yè)技能的意識(shí)；積極調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)知識(shí)、技能的自覺(jué)性；培養(yǎng)學(xué)生良好的組織紀(jì)律性、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，不斷提高自己的操作水平和業(yè)務(wù)能力，從而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

篇（4）

1.認(rèn)識(shí)不到位，重視程度不夠

目前在我國(guó)，并不是所有的學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師都能夠深刻地認(rèn)識(shí)到儀式教育的內(nèi)涵、功能，以及實(shí)施儀式教育的重要意義。許多學(xué)生和教師認(rèn)為，儀式教育只是走過(guò)場(chǎng)，儀式教育的實(shí)施既不能幫助提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，又不能直接鍛煉學(xué)生的能力，儀式一結(jié)束，學(xué)生又回歸原始狀態(tài)，根本達(dá)不到教育的效果。因此，對(duì)于儀式教育的認(rèn)識(shí)不到位使儀式教育長(zhǎng)期以來(lái)受不到足夠的重視。

2.課程安排不合理，方案設(shè)計(jì)不嚴(yán)謹(jǐn)

在儀式教育的安排與設(shè)計(jì)上，首先，大多學(xué)校的儀式教育次數(shù)較少，在學(xué)校課程設(shè)置上更是多以學(xué)科分類設(shè)課，儀式教育課程安排較少，使儀式教育漸顯淡化其作用與功能的不利趨勢(shì)；其次，實(shí)踐者由于態(tài)度等存在一定的問(wèn)題，忽視儀式教育實(shí)施方案的設(shè)計(jì)與制定，教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義色彩濃厚，沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)和階段性特點(diǎn)，缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，制定的儀式教育實(shí)施方案可實(shí)施性不強(qiáng)或者實(shí)際意義不大，設(shè)計(jì)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯?wèn)題直接影響著儀式教育的實(shí)施與教育效果。

3.內(nèi)容傳統(tǒng)單一，過(guò)程流于形式

儀式教育應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)的工程，包括的內(nèi)容主題豐富多樣，主要有安全紀(jì)律等方面的意識(shí)教育，志愿公益方面的奉獻(xiàn)教育，綜合素質(zhì)訓(xùn)練方面的教育，以及宣誓儀式一類的教育等。而從全國(guó)來(lái)看，各地在開(kāi)展儀式教育時(shí)大都偏重于單純地舉行宣誓儀式[2]，對(duì)于公益志愿服務(wù)教育和綜合素質(zhì)訓(xùn)練教育等方面涉及的并不多，或者內(nèi)容題材案例陳舊，不能與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。另外，組織開(kāi)展往往追求形式，沒(méi)有創(chuàng)新性，忽視采用的方式是否符合學(xué)生心理需要和教育規(guī)律，忽視對(duì)駕馭對(duì)象的研究和教育突破點(diǎn)的選擇，活動(dòng)模式基本雷同[2]，容易引起學(xué)生的反感和抵觸。

4.學(xué)生參與率低，實(shí)施效果不明顯

近幾年來(lái)，雖然我國(guó)的儀式教育越來(lái)越受到人們的普遍關(guān)注和重視，但實(shí)施的實(shí)際效果仍然不夠理想，普及面也不夠廣，學(xué)生的參與率低是其直接體現(xiàn)。儀式教育主要是群體參加的具有特殊時(shí)間和空間要求的、按照一定的程序和規(guī)定內(nèi)容推進(jìn)的教育活動(dòng)[3]，但不少學(xué)校的儀式教育淡化了學(xué)生的主體地位，單純地認(rèn)為花大量的時(shí)間和精力組織和參加儀式活動(dòng)與緊張的學(xué)習(xí)時(shí)間有沖突，不從學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的需求出發(fā)組織活動(dòng)，出現(xiàn)了學(xué)生個(gè)體積極性和參與度不高的現(xiàn)象，使儀式教育成為可有可無(wú)的教育活動(dòng)。

二、儀式教育實(shí)施的阻抗因素分析

作為一種新興的教育理念和教育實(shí)踐方式，儀式教育的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，會(huì)遭到諸如傳統(tǒng)文化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、教育實(shí)踐、個(gè)體差異、形式化[3]等方面的阻礙。以下是筆者對(duì)當(dāng)前儀式教育實(shí)施的阻抗因素所進(jìn)行的分析。

1.傳統(tǒng)觀念的束縛

一方面，傳統(tǒng)的“禮”文化使得人們只看到了儀式教育中的“禮”元素，單純地認(rèn)為儀式教育只是一種“禮”的再現(xiàn)，起不到教育學(xué)生的目的。因此，很難將其與當(dāng)代素質(zhì)教育理念相聯(lián)系，更不用說(shuō)將儀式教育與素質(zhì)教育緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育的有效對(duì)話與融合了。這是導(dǎo)致儀式教育不被重視的原因之一。另一方面，素質(zhì)教育實(shí)施以來(lái)，應(yīng)試教育辦學(xué)思想和方式的慣性仍然存在。“能否考上大學(xué)是可以衡量的剛性標(biāo)準(zhǔn)”[2]，目前在我國(guó)各地不同程度地追求升學(xué)率、“分?jǐn)?shù)掛帥”的教育環(huán)境中，大多學(xué)校認(rèn)為，應(yīng)該以系統(tǒng)理論提高為主，形成了課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)踐中重理論輕實(shí)踐的傾向。因此，儀式教育被應(yīng)試教育的大流所淹沒(méi)，其實(shí)踐性更是受到了嚴(yán)重的忽視。

2.宣傳動(dòng)員力度不夠

學(xué)校儀式教育的對(duì)象是學(xué)生，可在實(shí)施過(guò)程中往往出現(xiàn)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性不強(qiáng)、參與度不高的現(xiàn)象。直接原因則是活動(dòng)的組織實(shí)施者未對(duì)教育對(duì)象做充分的動(dòng)員工作，宣傳力度不夠，不能引起學(xué)生們的高度重視和強(qiáng)烈的期待；不能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到儀式教育的重要性，即使參與了也很難體驗(yàn)到個(gè)體角色和位置的存在性，更不能通過(guò)群體參與促進(jìn)個(gè)體意義、價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，所以，宣傳動(dòng)員的效果直接影響著儀式教育實(shí)施的效果。

3.師資力量的匱乏

大多學(xué)校的儀式教育實(shí)施受阻，很大程度上不是不夠重視、沒(méi)有充分動(dòng)員，而是在客觀條件上達(dá)不到實(shí)施儀式教育的要求，沒(méi)有實(shí)施儀式教育的良好環(huán)境，如經(jīng)費(fèi)不足、人手不夠等原因。其中，儀式教育實(shí)施的主要阻抗因素之一就是師資力量的匱乏。為數(shù)較多的學(xué)校沒(méi)有負(fù)責(zé)實(shí)施儀式教育的教師，已有的教師缺少與實(shí)際接觸的機(jī)會(huì)，教學(xué)科研任務(wù)重，沒(méi)有精力再花大量時(shí)間設(shè)計(jì)儀式教育方案和組織實(shí)施相關(guān)活動(dòng)，所以出現(xiàn)盲目應(yīng)付教育任務(wù)、使儀式教育流于形式的現(xiàn)象。

4.組織實(shí)施能力欠佳

大多儀式教育活動(dòng)的組織實(shí)施者，從未接受過(guò)相關(guān)的儀式教育培訓(xùn)，面對(duì)儀式教育任務(wù)和機(jī)會(huì)，不知如何組織開(kāi)展，且組織開(kāi)展的質(zhì)量有待大大提高，直接影響著實(shí)施效果和對(duì)學(xué)生的教育效果。

5.相關(guān)機(jī)制不完善

從儀式教育實(shí)施的前期準(zhǔn)備工作、組織實(shí)施過(guò)程再到實(shí)施效果評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)，激勵(lì)機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制以及評(píng)價(jià)反饋機(jī)制等方面基本上處于混亂狀態(tài)，這些相關(guān)機(jī)制未形成完善的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)，這是儀式教育實(shí)施存在問(wèn)題與不足的根本原因，只有盡快完善這些機(jī)制，才能使儀式教育的實(shí)踐取得顯著性效果。

三、素質(zhì)教育背景下儀式教育的實(shí)踐對(duì)策

針對(duì)當(dāng)前我國(guó)儀式教育實(shí)施存在的諸多問(wèn)題與不足，儀式教育活動(dòng)應(yīng)以師生為主體，以價(jià)值觀為核心，以學(xué)校文化為特色，集知識(shí)性和趣味性于一體，從而使學(xué)生在儀式教育活動(dòng)中進(jìn)行自我教育、自我激勵(lì)、自我調(diào)整、自我規(guī)劃，主動(dòng)性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮[1]。筆者認(rèn)為，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面努力，探索并促進(jìn)儀式教育的有效實(shí)踐。

1.提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，重視儀式教育

當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展對(duì)學(xué)校促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的提高提出了迫切的要求，需要教育工作者充分認(rèn)識(shí)到儀式教育在素質(zhì)教育中的作用，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的不合理教育觀念，努力通過(guò)活動(dòng)吸引學(xué)生的注意力，全面提高學(xué)生各方面的素質(zhì)。

首先，儀式教育的策劃者、組織與實(shí)施者必須充分認(rèn)識(shí)到儀式教育的內(nèi)涵和重要意義。儀式教育不僅僅是一種儀式，更是一種新興的教育活動(dòng)，有效的儀式教育活動(dòng)涉及到集體記憶、文化傳承、人文素質(zhì)教育，同時(shí)也涉及到個(gè)體的文化及修養(yǎng)[1]。儀式作為情緒的、直觀的、有意識(shí)和無(wú)意識(shí)相結(jié)合的一種教育方式，有著特殊的意義。只有認(rèn)識(shí)到了儀式教育的真正內(nèi)涵和特殊意義，才能從觀念上高度重視儀式教育并開(kāi)展有效的儀式教育活動(dòng)。其次，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者和儀式教育的組織實(shí)施者還應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，重視儀式教育中讓學(xué)生親身參與、實(shí)際體驗(yàn)、認(rèn)真感悟的教育元素與作用，與時(shí)俱進(jìn)。另外，要努力擺脫應(yīng)試教育的束縛，順應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的潮流和要求，開(kāi)展儀式教育。

2.面向?qū)W生，加大宣傳，激發(fā)參與興趣

素質(zhì)教育的要義是面向全體學(xué)生，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展。儀式教育應(yīng)明確實(shí)施對(duì)象為全體學(xué)生，學(xué)生為儀式教育活動(dòng)的主角，學(xué)校團(tuán)組織和教師只是活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。所以，必須針對(duì)儀式教育實(shí)施過(guò)程中學(xué)生參與率不高的問(wèn)題，提出相關(guān)實(shí)踐對(duì)策。

第一，儀式教育活動(dòng)必須對(duì)應(yīng)適宜年齡階段的學(xué)生，且不論是團(tuán)員還是非團(tuán)員，無(wú)論是優(yōu)秀生還是后進(jìn)生，都有同等的受教育權(quán)利，學(xué)校在實(shí)施儀式教育的過(guò)程中，還應(yīng)努力提高儀式教育的普及程度，擴(kuò)大儀式教育的影響輻射范圍。第二，儀式教育在避免形式化的同時(shí)也不能忽視宣傳的作用，動(dòng)員宣傳是否充分直接關(guān)系到教育對(duì)象對(duì)即將開(kāi)展的儀式教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，以及其參與活動(dòng)的需求。學(xué)?？梢越柚?nèi)媒體廣泛宣傳，通過(guò)教師教學(xué)過(guò)程中的口頭宣傳等宣傳形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)儀式教育活動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣，吸引他們的注意力，幫助其樹(shù)立參與意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。

3.精心設(shè)計(jì)，形式多樣，豐富創(chuàng)新內(nèi)容

儀式教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)即是活動(dòng)的策劃、組織與實(shí)施環(huán)節(jié)。實(shí)踐者不僅要重視方案的設(shè)計(jì)，更要重視內(nèi)容與形式的豐富與創(chuàng)新，具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力實(shí)踐。

第一，進(jìn)行系統(tǒng)的儀式教育規(guī)劃，優(yōu)選方案。在素質(zhì)教育大方向的指導(dǎo)下，儀式教育也應(yīng)有明確的目標(biāo)、具體的要求等。為了避免“假、大、空”，儀式教育實(shí)施方案要根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展變化精心設(shè)計(jì)，遵循明確性、規(guī)范化、有效性原則，全面系統(tǒng)地策劃活動(dòng)開(kāi)展的時(shí)間、地點(diǎn)、形式、內(nèi)容、目的與意義，以及具體流程、前期準(zhǔn)備、注意事項(xiàng)等，這樣既便于學(xué)生對(duì)復(fù)雜的儀式教育活動(dòng)要素的感悟、理解和接受，又能保證儀式教育活動(dòng)的有序、有效開(kāi)展，達(dá)到預(yù)期甚至是超預(yù)期的教育效果。

第二，儀式教育的形式應(yīng)該多種多樣。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，傳統(tǒng)單一的儀式教育形式已經(jīng)很難滿足當(dāng)代學(xué)生的需求，引起他們的注意，再加上儀式教育實(shí)踐過(guò)程流于形式化等問(wèn)題，迫切要求實(shí)現(xiàn)形式多樣化。如除了宣誓類、講座類、交流會(huì)型以外，還可以嘗試實(shí)施心理話劇等各種形式的儀式教育，開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的儀式教育活動(dòng)才能提高學(xué)生積極參與的興趣。

第三，儀式教育的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合實(shí)施目標(biāo)不斷地進(jìn)行豐富和創(chuàng)新。內(nèi)容充實(shí)而新穎的儀式教育是經(jīng)過(guò)了換位思考，很大程度上適應(yīng)了學(xué)生的心理需求，并在尊重、理解、信任學(xué)生的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，最大限度挖掘?qū)W生的潛能。學(xué)校應(yīng)著重抓好學(xué)生的公民意識(shí)與素質(zhì)教育、政治素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、人文科學(xué)素質(zhì)教育、生存技能訓(xùn)練教育等，注重儀式教育的時(shí)代特征，做到與時(shí)俱進(jìn)，將個(gè)性化與社會(huì)化、國(guó)際化相融合，不斷豐富創(chuàng)新，全面促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

4.成立機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)師資，提高組織能力

為了克服儀式教育實(shí)施的師資不足、組織實(shí)施能力欠佳等阻抗因素，筆者認(rèn)為，儀式教育活動(dòng)要想健康、快速、順利發(fā)展，必須成立一定的組織機(jī)構(gòu)，以保證有人設(shè)計(jì)策劃，有人組織實(shí)施。此類機(jī)構(gòu)一方面立足學(xué)校，聯(lián)系家庭和社會(huì)，充分整合和利用儀式教育資源，為儀式教育的成功開(kāi)展?fàn)I造良好的氛圍和環(huán)境，提供有利的條件；另一方面，加強(qiáng)機(jī)構(gòu)部門(mén)間的協(xié)調(diào)，由專門(mén)部門(mén)和人員負(fù)責(zé)儀式教育的策劃、組織與實(shí)施的落實(shí)。另外，實(shí)踐表明，在儀式教育活動(dòng)中，專業(yè)人員的配備十分重要，專業(yè)人員的組織實(shí)施能力對(duì)儀式教育實(shí)施效果起著關(guān)鍵的作用。通過(guò)成立的儀式教育組織機(jī)構(gòu)對(duì)專業(yè)人員進(jìn)行一定的儀式教育基本功訓(xùn)練，明確儀式教育的目標(biāo)，充分認(rèn)識(shí)到儀式教育的內(nèi)涵和實(shí)施的重要意義，并在實(shí)踐訓(xùn)練中逐漸提高活動(dòng)的組織能力、協(xié)調(diào)能力、隨機(jī)應(yīng)變能力等；在儀式教育開(kāi)展的過(guò)程中，要強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的有效性和教育性，幫助他們轉(zhuǎn)變和明確角色，成為儀式教育的實(shí)施者、引導(dǎo)者、教育者、研究者；在儀式教育之后，應(yīng)有量化的考核標(biāo)準(zhǔn)，和較大力度的獎(jiǎng)懲措施。

5.監(jiān)督運(yùn)行，反饋評(píng)價(jià)，完善相關(guān)機(jī)制

第一，制度化保障是儀式教育順利有效實(shí)施的根本性保障，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)完善儀式教育的相關(guān)法律法規(guī)，將儀式教育納入到法制化建設(shè)的軌道。例如，從建立法定節(jié)日考慮，國(guó)家可以設(shè)立統(tǒng)一的“成人節(jié)”，把18歲成人儀式教育納入法定節(jié)日之中[2]。

第二，激勵(lì)機(jī)制形成儀式教育實(shí)施的驅(qū)動(dòng)力。沒(méi)有健全的激勵(lì)機(jī)制，就很難將學(xué)生和教師、家長(zhǎng)的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，儀式教育的實(shí)踐者應(yīng)注重從內(nèi)在和外在兩個(gè)方面激勵(lì)參與對(duì)象和具體組織執(zhí)行者。

第三，建立健全監(jiān)督機(jī)制是儀式教育實(shí)施的有力保障。只有建立起由上級(jí)部門(mén)監(jiān)督、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督、教師家長(zhǎng)學(xué)生監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督構(gòu)成的完整監(jiān)督體系，才能提高儀式教育實(shí)施的質(zhì)量和效果。

第四，科學(xué)合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是儀式教育可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。儀式教育不是階段性的活動(dòng)，而是實(shí)施素質(zhì)教育的一種持續(xù)性較強(qiáng)的教育活動(dòng)，為了提高今后儀式教育的質(zhì)量，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，必須從儀式教育實(shí)施對(duì)象的知情意行各方面、策劃組織者的客觀評(píng)價(jià)、領(lǐng)導(dǎo)者的公正考核等幾大維度出發(fā)，建立科學(xué)合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

參考文獻(xiàn)

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篇（5）

素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，不僅讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而且讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，懂得如何做人，使學(xué)生在健體的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)道德、審美、價(jià)值規(guī)范、情感態(tài)度等方面的基本素質(zhì)個(gè)性化。在素質(zhì)教育過(guò)程中，課堂教學(xué)仍然是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。因此，教師的整體素質(zhì)在素質(zhì)教育中便具有了至關(guān)重要的作用。

教師素質(zhì)是一個(gè)綜合性的概念。長(zhǎng)期以來(lái)，高等學(xué)校十分重視教師隊(duì)伍建設(shè)，使教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)逐步改善，教師幾乎都具備碩、博士學(xué)位，應(yīng)該說(shuō)學(xué)科知識(shí)和科研能力已具備了很好的基礎(chǔ)條件。但過(guò)去的事實(shí)告訴我們，僅具備這樣素質(zhì)的教師只可以培養(yǎng)出專業(yè)能力較高的專才，培養(yǎng)不出整體素質(zhì)較高的人才。要當(dāng)好一名高校教師，真正做到教書(shū)育人，我們還需要具備更加優(yōu)秀的素質(zhì)。我認(rèn)為高校教師除了具備基本的教學(xué)科研素質(zhì)外，還應(yīng)該具備如下基本素質(zhì)。

1.良好的思想政治素質(zhì)和高尚的道德品質(zhì)

思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)素質(zhì)是教師的精神支柱，在整個(gè)教師素質(zhì)中占主導(dǎo)地位。它包括正確的政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以及強(qiáng)烈的事業(yè)心、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和對(duì)學(xué)生的愛(ài)心。

教師要有高尚的思想道德、崇高的精神境界和敬業(yè)愛(ài)崗精神。教師要用自己的理想信念、道德素養(yǎng)、言行舉止去影響學(xué)生，做學(xué)生的楷模。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，身教重于言教，塑造他人靈魂的人，首先自己要有高尚的靈魂?！皩W(xué)高為師，身正為范”［1］，一個(gè)擁有高尚人格的教師往往是學(xué)生最喜歡的教師。教師的人格滲透于教師勞動(dòng)的全過(guò)程，作用于學(xué)生的心靈，直接或間接影響著教育效果。一個(gè)擁有高尚人格的教師，往往能在學(xué)生的心靈深處留下難以磨滅的印記，并使學(xué)生終身受益。

2.健康的心理素質(zhì)

良好的心理素質(zhì)是未來(lái)人才的素質(zhì)中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。高等院校作為高素質(zhì)人才的搖籃，健康心理教育就成為應(yīng)有之義，高校教師就是這一教育過(guò)程的主導(dǎo)。

要培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生，教師本人首先要有健康的心理，沒(méi)有健康心理狀態(tài)的教師，就教不出有健康人格的學(xué)生。因此，教師要擁有寬容的心態(tài)，克服心理偏見(jiàn)，能夠容忍學(xué)生的無(wú)知，原諒學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，很好地破譯學(xué)生的心理狀況；教師應(yīng)有承受挫折的心理準(zhǔn)備，也應(yīng)有正確的應(yīng)付挫折、迅速擺脫挫折對(duì)心理消極影響的方法，絕不將個(gè)人的不幸轉(zhuǎn)嫁給學(xué)生，將自己的積怨發(fā)泄給學(xué)生。在現(xiàn)實(shí)生活中，教師也不是生活在真空之中，事實(shí)上的不公也會(huì)牽扯到教師。這樣，教師更應(yīng)保持自己情緒的穩(wěn)定，始終將思考的快樂(lè)和收獲的喜悅傳遞給學(xué)生；教師要永遠(yuǎn)保持開(kāi)朗樂(lè)觀的心情，每天都快快樂(lè)樂(lè)。比如我經(jīng)常會(huì)在課間把自己感悟到具有哲理性的東西與學(xué)生一起分享，這不僅可以讓學(xué)生明白一些道理，而且可以提高學(xué)生的觀察和思考能力。當(dāng)然我也會(huì)用一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌劝炎约航?jīng)歷的挫折和面對(duì)的困難告訴學(xué)生，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生要珍惜光陰、好好學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白，只有提高自己的整體能力才會(huì)很好地戰(zhàn)勝明天的困難。從學(xué)生回饋的信息來(lái)看，這對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的提高和理性思維的培養(yǎng)都是一種很好的方式。

3.人文科學(xué)和哲學(xué)素質(zhì)

人文科學(xué)知識(shí)是理工科教師最容易忽略的方面?？赡苡腥藭?huì)覺(jué)得，對(duì)于搞理工科的，這些知識(shí)又有什么用呢？這些知識(shí)實(shí)在是太重要了。因?yàn)?，它在思維方式、思想方法上具有指導(dǎo)性意義，是方法論、認(rèn)識(shí)論上的功底，有時(shí)還是新思想和創(chuàng)新的源泉。歷史上眾多的科學(xué)家，不僅是本學(xué)科的專家，而且是一個(gè)“大家”。如我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森就是如此，他是兩彈一星的總設(shè)計(jì)師，是大科學(xué)的戰(zhàn)略家和組織家，熟知科學(xué)技術(shù)總體發(fā)展的規(guī)律，善于協(xié)調(diào)各方的關(guān)系，能合理地組織安排科學(xué)工程的各個(gè)環(huán)節(jié)。

人文知識(shí)、哲學(xué)思想對(duì)搞大科學(xué)很重要，在我們的課堂教學(xué)中也很重要。在定理證明、公式推導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)我就給學(xué)生滲透一些哲學(xué)思想，讓學(xué)生知道不僅在做事情時(shí)要抓主要矛盾，在科學(xué)分析推導(dǎo)中也要抓住主要矛盾。為了加深這種思維理念，我又給學(xué)生引申了一個(gè)問(wèn)題：如果讓大家給土豆建立數(shù)學(xué)模型，應(yīng)該怎么考慮土豆的成分？很多學(xué)生都知道土豆中含有多種成分，感覺(jué)到給土豆建立數(shù)學(xué)模型很難。我提示學(xué)生土豆中雖然物質(zhì)成分很多，但大約70%的成分是水后，很快就有部分學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該把土豆的成分看成水，建立統(tǒng)一的數(shù)學(xué)模型，這其實(shí)也是一個(gè)矛盾的主要性問(wèn)題在科學(xué)中的應(yīng)用。這兩個(gè)問(wèn)題由簡(jiǎn)到深，由課內(nèi)到課外，不僅豐富了學(xué)生的知識(shí)，而且提高了學(xué)生哲學(xué)思維和分析問(wèn)題的能力。

課堂教學(xué)除了要傳播專業(yè)知識(shí)外，同時(shí)也要管理好課堂秩序。科學(xué)地管理好課堂秩序也是教師整體素質(zhì)的體現(xiàn)，面對(duì)違紀(jì)現(xiàn)象，既不能不管，又不能再像過(guò)去那樣只是嚴(yán)厲地批評(píng)，而是應(yīng)該給學(xué)生們灌輸一些正確的人生理念，以理服人，讓學(xué)生明白，老師維護(hù)課堂紀(jì)律是維護(hù)大多數(shù)學(xué)生的利益；讓學(xué)生知道他們也是“職業(yè)運(yùn)動(dòng)員”，自覺(jué)學(xué)習(xí)是他們的職業(yè)。比如面對(duì)眾多遲到現(xiàn)象，學(xué)生的理由都很充分，夏天因?yàn)樘珶?，晚上睡不著；冬天因?yàn)樘?，早上起不?lái)。我告訴學(xué)生，如果一個(gè)人只追求結(jié)果，那他一定會(huì)成功，如果只喜歡找原因，那他就不可能成功。從道理上說(shuō)服學(xué)生，讓他們建立正確的學(xué)習(xí)理念，進(jìn)而養(yǎng)成按時(shí)上課的好習(xí)慣。

把人文素質(zhì)教育滲透到專業(yè)課教學(xué)中，關(guān)鍵在于教師。教師的學(xué)術(shù)功底是根本，人文修養(yǎng)是靈魂，再加上適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來(lái)鋪墊，專業(yè)課程就會(huì)含有豐滿的人文精神。

4.教學(xué)藝術(shù)化素質(zhì)

高校教師必須懂得教育學(xué)理論，尤其是高等教育學(xué)的理論，應(yīng)該盡力成為一名教育學(xué)專家。否則，就會(huì)出現(xiàn)滿肚子的知識(shí)不知如何教給學(xué)生的尷尬局面。

教學(xué)方法包括教學(xué)手段和教學(xué)藝術(shù)。在課堂教學(xué)中，教師首先要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課程的興趣。很多學(xué)生都感覺(jué)理工科的課程很枯燥，都是一些定理、公式和實(shí)驗(yàn)。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我告訴學(xué)生要用欣賞的眼光去看待這些定理、公式和實(shí)驗(yàn)。一首流行歌曲、一件時(shí)裝大家都會(huì)喜歡，因?yàn)樗?，其?shí)這只是一種簡(jiǎn)單的美，是無(wú)法與那些定理、公式和實(shí)驗(yàn)相比的。試想，一個(gè)定理的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)公式的證明，一個(gè)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，都可能是一個(gè)科學(xué)家或幾個(gè)科學(xué)家用了畢生的精力研究的成果，甚至是幾代科學(xué)家共同努力的結(jié)果，這里包含了偉大的智慧、深層次的美，必須用欣賞的眼光、積極的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)。學(xué)生都很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要通過(guò)一些生活中簡(jiǎn)單的例子來(lái)比擬一些復(fù)雜的科學(xué)問(wèn)題，讓問(wèn)題簡(jiǎn)單化。比如在RC電路的暫態(tài)分析中，RC電路在換路前處于一種穩(wěn)態(tài)，換路后電路也會(huì)趨于另一種穩(wěn)態(tài)，兩種穩(wěn)態(tài)之間有一個(gè)過(guò)渡過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不是換路瞬間就能完成的，因?yàn)殡娙菔莾?chǔ)能元件，而能量是不能躍變的，這個(gè)過(guò)渡過(guò)程的時(shí)間是與時(shí)間常數(shù)τ（τ=RC）有關(guān)的。為了幫助學(xué)生理解這個(gè)問(wèn)題，可以舉一個(gè)學(xué)生很熟悉的例子。下課是一種穩(wěn)態(tài)，學(xué)生可以自由活動(dòng)，談笑風(fēng)生；上課是另一種穩(wěn)態(tài)，學(xué)生安靜地聽(tīng)老師講課，上課鈴聲一響，教室的學(xué)生就會(huì)由下課的穩(wěn)態(tài)變成上課的穩(wěn)態(tài)，這兩種穩(wěn)態(tài)之間是有一定過(guò)渡時(shí)間的，當(dāng)然希望這個(gè)時(shí)間越短越好，影響這個(gè)時(shí)間的因素很多（這里認(rèn)為學(xué)生都很自覺(jué)），但最主要的是與學(xué)生的人數(shù)有關(guān)。這個(gè)例子雖然不是十分恰當(dāng)，但通過(guò)它卻很容易讓學(xué)生明白R(shí)C電路過(guò)渡過(guò)程的問(wèn)題。其實(shí)世界上很多問(wèn)題從本質(zhì)層面上看都有相似性，很多復(fù)雜的科學(xué)問(wèn)題都可以通過(guò)生活中的簡(jiǎn)單例子來(lái)比擬，這需要教師具備深刻的理解力和豐富的想象力。

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在課堂教學(xué)中，老師還要準(zhǔn)備一些“包袱”，設(shè)計(jì)一些“陷阱”，一節(jié)課讓學(xué)生開(kāi)心一兩次，減輕學(xué)生的聽(tīng)課疲勞，延長(zhǎng)學(xué)生的興奮時(shí)間，活躍課堂氣氛。

另外，教師要具有運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)媒體的能力。這樣，枯燥無(wú)味、難以理解的復(fù)雜事物就會(huì)形象生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，降低問(wèn)題的難度，加大感官刺激，從而提高參與程度。

5.創(chuàng)新素質(zhì)

創(chuàng)新性是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的首要特征，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂。［2］一個(gè)國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)格局中的地位越來(lái)越取決于該國(guó)的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新成果。［3］時(shí)任德國(guó)總理赫爾佐克自20世紀(jì)90年代中期以來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新能力將決定一個(gè)民族和國(guó)家的命運(yùn)?！薄耙粋€(gè)國(guó)家和民族在未來(lái)市場(chǎng)上的位置，取決于其人才素質(zhì)和如何有效地推進(jìn)創(chuàng)新?！保?］目前，我國(guó)在整體創(chuàng)新方面與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在較大的差距，其中，創(chuàng)新人才匱乏是一個(gè)重要原因。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造性人才的搖籃，因此，高校教師不僅要傳授知識(shí)，而且必須富于創(chuàng)造性，敢于開(kāi)拓創(chuàng)新。

在以往的教學(xué)工作中，教師往往按部就班地重復(fù)，一年又一年地上課、復(fù)習(xí)和考試。新世紀(jì)的教師，人人都應(yīng)努力成為教育家型教師。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多想“為什么”，把學(xué)習(xí)和創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。所以教師在講授過(guò)程中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、動(dòng)手能力、自學(xué)能力、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。比如這個(gè)定理、這個(gè)公式是怎么想出來(lái)的，我能否獨(dú)立想出來(lái)？這個(gè)定理或公式有什么用處，能否找到新的應(yīng)用？這個(gè)定理和公式有什么缺點(diǎn)，應(yīng)該怎樣改進(jìn)？引導(dǎo)學(xué)生猜想、思考、創(chuàng)新，使整個(gè)課程如行云流水，自然而出；鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，鼓勵(lì)課堂上出現(xiàn)多種解決問(wèn)題的答案。另外，教師也可以留下一些題目，讓學(xué)生獨(dú)立或分成小組來(lái)自行解決，然后將解決答案帶到課堂上來(lái)進(jìn)行討論，由學(xué)生和教師共同探討解決問(wèn)題過(guò)程中的難點(diǎn)、收獲和體會(huì)。這樣，既可培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的創(chuàng)新能力，又可讓學(xué)生明白解決問(wèn)題的過(guò)程中自己的正確與錯(cuò)誤。

教師是人類靈魂的工程師，肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的神圣使命，所以，教師必須自覺(jué)地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身整體素質(zhì)。教育者要先受教育，“要當(dāng)先生，必須先當(dāng)學(xué)生”。在終身教育的學(xué)習(xí)型社會(huì)里，教師接受教育不是一勞永逸的，教師必須通過(guò)各種渠道去獲取知識(shí)，不斷進(jìn)取。

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篇（6）

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）19-0045

長(zhǎng)期以來(lái)受應(yīng)試教育的影響，我國(guó)高中英語(yǔ)教學(xué)一直以語(yǔ)法為綱，單純地傳授知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生高分低能，不能適應(yīng)當(dāng)前改革開(kāi)放和國(guó)民素質(zhì)教育的需要。目前，應(yīng)試教育思想依然在多數(shù)教師心中占統(tǒng)治地位，教學(xué)不重視聽(tīng)力和語(yǔ)言口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，只重視語(yǔ)法，詞匯教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“一步到位，意圖多獲高考分值”。這種教學(xué)方式忽視了素質(zhì)教育和非智力因素的培養(yǎng)，偏重知識(shí)的傳授。學(xué)生消極地死記硬背詞匯和語(yǔ)法知識(shí)，缺乏靈活運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行交際活動(dòng)的能力。因此，在高中英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施索質(zhì)教育已成為英語(yǔ)教師的首要任務(wù)。在此，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，淺要談一些認(rèn)識(shí)：

一、教師要沖破應(yīng)試教育壓力、更新觀念

我們必須從側(cè)重語(yǔ)言知識(shí)的傳授的束縛中解脫出來(lái)，要兼容并蓄，博采眾長(zhǎng)，不斷改革，牢牢記住英語(yǔ)能力的培養(yǎng)，首先是交際能力的培養(yǎng)。這樣，我們才會(huì)培養(yǎng)出適應(yīng)改革開(kāi)放、高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要，會(huì)使用英語(yǔ)的各種人才，還要努力提高教師綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育的實(shí)施對(duì)教師提出了越來(lái)越高的要求，如在英語(yǔ)閱讀理解教學(xué)中，許多文章都極具專業(yè)性，包括政治、歷史、人文、地理、生物、機(jī)械和計(jì)算機(jī)等方面的內(nèi)容。教師在向?qū)W生講授知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)盡量擠時(shí)間自我拓寬或適當(dāng)學(xué)習(xí)一些專業(yè)知識(shí)，以提高自身的業(yè)務(wù)能力；同時(shí)還應(yīng)學(xué)習(xí)一些多學(xué)科和跨學(xué)科的知識(shí)，以擴(kuò)大知識(shí)面，提高自身的綜合素質(zhì)。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師，只有教師的綜合素質(zhì)提高了，才能更好地對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。

二、激發(fā)學(xué)生的課堂主體意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”，實(shí)踐證明：一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)感興趣，就有了學(xué)好英語(yǔ)的基礎(chǔ)。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)盡量利用45分鐘的有限時(shí)間來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使每一節(jié)課生動(dòng)有趣。為了使課堂氣氛生動(dòng)有趣，教師應(yīng)充分利用現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)備和手段來(lái)營(yíng)造輕松愉快的課堂環(huán)境。如使用掛圖、幻燈、錄音機(jī)、實(shí)物、簡(jiǎn)筆畫(huà)、身勢(shì)語(yǔ)等，有條件的還可用多媒體來(lái)增強(qiáng)課堂效果。教師在教學(xué)中還可通過(guò)教唱英語(yǔ)歌曲，組織學(xué)生做游戲，猜迷語(yǔ)，表演對(duì)話、小品、快速搶答、師生互問(wèn)互答等活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生課堂主體意識(shí)。課堂上，教師應(yīng)因材施教，最大程度地滿足各層次學(xué)生的需要。如在操練時(shí)，可引導(dǎo)只能講單詞的學(xué)生說(shuō)句子，引導(dǎo)能說(shuō)句子的學(xué)生將句子連貫起來(lái)，引導(dǎo)能連貫句子的學(xué)生復(fù)述段落和短文，要做到精講多練，使學(xué)生產(chǎn)生獲得成功的喜悅感，激發(fā)他們的興趣和求知欲，鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)他們積極參與語(yǔ)言交際活動(dòng)，不打斷學(xué)生的思維，不影響學(xué)生的積極性，不苛求糾正語(yǔ)言錯(cuò)誤，使學(xué)生具有安全感。此外，通過(guò)組織課外活動(dòng)也可有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，如：唱英語(yǔ)歌曲、辦英語(yǔ)報(bào)、課外閱讀、朗讀比賽等，這些活動(dòng)能充分地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的潛力和積極性。

三、改革英語(yǔ)教學(xué)方法

古人云：“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，可見(jiàn)教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，使他們掌握自學(xué)能力的重要性。現(xiàn)行中學(xué)英語(yǔ)教材課文容量大，課時(shí)緊，要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)有困難，因此，提高學(xué)生自學(xué)能力成了當(dāng)務(wù)之急。首先，要幫助學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣；其次，要指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，因此高中英語(yǔ)教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，改革教法，把傳授語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣哒Z(yǔ)言運(yùn)用能力。

課文教學(xué)可采用“自學(xué)、精講、鞏固、總結(jié)”等步驟進(jìn)行。具體過(guò)程可包括先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)有所要求，如提出幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考，也可把故事的情節(jié)列成表，以幫助學(xué)生理解。在學(xué)生對(duì)課文有所理解的基礎(chǔ)上，教師可進(jìn)行精講。教師在講解中要突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，要避免“一言堂”，要針對(duì)不同內(nèi)容有不同的要求，可采用討論法、答疑法、啟發(fā)法、設(shè)疑法、講練法等從而使講解生動(dòng)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以上步驟完成后，教師可以布置些練習(xí)題加以鞏固。如：回答問(wèn)題、復(fù)述課文、替換練習(xí)、判斷正誤等。最后進(jìn)行總結(jié)歸納，如課文的體裁、各段的標(biāo)題句、段落劃分、主題思想等，這樣可以使學(xué)生易對(duì)所學(xué)課文先由整體到部分，再到高層次的整體，使學(xué)生達(dá)到對(duì)文章的深刻理解。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

篇（7）

一、素質(zhì)教育不能成為一句口號(hào)

（一）競(jìng)爭(zhēng)激烈，學(xué)校只顧指標(biāo)

我國(guó)在經(jīng)歷了上世紀(jì)九十年代初人口生育的最高峰后，全國(guó)出生人口數(shù)量逐年下降，導(dǎo)致各級(jí)教育生源的大量下降。中小學(xué)入學(xué)人數(shù)下降，大規(guī)模的中小學(xué)倒閉合并早已經(jīng)開(kāi)始，這種傳導(dǎo)機(jī)制也會(huì)在高校中發(fā)酵。

從小學(xué)到大學(xué)，我國(guó)教育的投資主體趨于多元化 ，辦學(xué)形式也日益多樣化。隨著教育供給的進(jìn)一步擴(kuò)大，受教育者擁有更多的選擇權(quán)，教育市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。一方面是學(xué)校絕對(duì)生源的持續(xù)下降， 一方面是學(xué)校招生的持續(xù)遞增，兩方面的反差將導(dǎo)致生源供需緊張。

面對(duì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)校一方面忙于應(yīng)對(duì)教育行政管理機(jī)構(gòu)的檢查與考核，另一方面忙于學(xué)校的廣告宣傳與學(xué)生服務(wù)口碑的建立，沒(méi)有精力來(lái)研究和實(shí)施素質(zhì)教育。實(shí)施素質(zhì)教育對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)既要按口號(hào)來(lái)辦，而實(shí)際上又很難辦。畢竟素質(zhì)教育不是一朝一夕就能夠做好并且有成效的。

（二）搞不清什么是素質(zhì)教育

學(xué)校要實(shí)行素質(zhì)教育首先要解決的問(wèn)題是何為素質(zhì)教育，很多學(xué)校也打出了要全面開(kāi)展素質(zhì)教育的口號(hào)，但卻不知道怎么樣進(jìn)行素質(zhì)教育。認(rèn)為多開(kāi)展一些活動(dòng)，多讓學(xué)生去玩一玩鬧一鬧就是素質(zhì)教育，沒(méi)有科學(xué)的理念和系統(tǒng)的理論做支撐和指導(dǎo)，素質(zhì)教育要想成功只是一句口號(hào)。

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)和提升學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)的教育理念和模式，它的內(nèi)涵和外延都要以提升和內(nèi)化學(xué)生的有用的素質(zhì)為前提。而我們?cè)S多高校都是一味地強(qiáng)調(diào)專業(yè)學(xué)習(xí)，一味地要求學(xué)生多搞活動(dòng)，具體要開(kāi)展什么樣的活動(dòng)，怎么樣來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，活動(dòng)開(kāi)展的意義都沒(méi)有明確。最終導(dǎo)致素質(zhì)教育成為一句口號(hào)，成為學(xué)生搞活動(dòng)的理由，成為一種形式。

那么，在這個(gè)問(wèn)題上，原因是多方面的。首先，教育主管部門(mén)對(duì)素質(zhì)教育理解得不透。教育主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)在工作計(jì)劃上和工作會(huì)議上會(huì)一字一句地強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)素質(zhì)教育，這樣貫徹中央的做法，是非常好的。但透過(guò)他們對(duì)學(xué)校的實(shí)際管理，比如對(duì)學(xué)校的投資、對(duì)學(xué)校師生的評(píng)價(jià)等來(lái)看，卻發(fā)現(xiàn)似乎只是文件上寫(xiě)著素質(zhì)教育，口頭上說(shuō)一說(shuō)素質(zhì)教育，到底素質(zhì)教育是什么，應(yīng)該怎么開(kāi)展，怎么給予鼓勵(lì)和支持，考核評(píng)價(jià)體系和指標(biāo)是什么，他們也并不一定知道?，F(xiàn)在的教育主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)和工作人員均接受過(guò)一定的教育，像素質(zhì)教育一詞在他們的口中也不是一次提過(guò)，但畢竟沒(méi)有教育一線的工作經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有深刻體會(huì)素質(zhì)教育的真諦，那么也就不難理解為什么他們不能夠徹底推行素質(zhì)教育的這一難題了。

全面實(shí)施素質(zhì)教育不單單是教育部門(mén)的事，他需要學(xué)生父母、社區(qū)等有關(guān)人士的理解與參與。沒(méi)有他們的理解與支持，素質(zhì)教育很容易成為空中樓閣。現(xiàn)在學(xué)校之外的人士不支持、不理解素質(zhì)教育的大有人在，這一隊(duì)伍非常龐大。

二、素質(zhì)教育勢(shì)在必行

（一）國(guó)民素質(zhì)的提高與精英的培養(yǎng)離不開(kāi)素質(zhì)教育

根據(jù)國(guó)家教育方針的要求，教育的目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人。那么教育所承擔(dān)的任務(wù)可以分解為提高國(guó)民的綜合素質(zhì)，并承擔(dān)起社會(huì)主義高級(jí)專門(mén)人才的培養(yǎng)，也就是精英教育。

社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)民的努力和精英的引導(dǎo)，承擔(dān)培養(yǎng)國(guó)民和精英的教育就應(yīng)該是成功的素質(zhì)教育，因此國(guó)民素質(zhì)的提高和精英的培養(yǎng)離不開(kāi)成功的素質(zhì)教育。

社會(huì)精英之所以成為精英是因?yàn)榫⒕哂谐Ｈ藳](méi)有的一些素質(zhì)或者說(shuō)他們的綜合素質(zhì)是一般人所達(dá)不到的。要想培養(yǎng)精英，就必須使精英具備一定的素質(zhì)，那么精英的培養(yǎng)就離不開(kāi)素質(zhì)教育。

國(guó)民素質(zhì)的提高也更需要素質(zhì)教育，當(dāng)下，國(guó)民的素質(zhì)急需要素質(zhì)教育所解決的問(wèn)題例如：國(guó)民道德水平、文明程度、禮儀及交際能力、口頭表達(dá)及寫(xiě)作能力、組織和執(zhí)行力、職業(yè)規(guī)劃與開(kāi)拓能力等等。

（二）社會(huì)生產(chǎn)生活效率的提高呼喚素質(zhì)教育

社會(huì)的生產(chǎn)生活效率決定著人類社會(huì)幸福與發(fā)展，地球上的每一位居民都希望社會(huì)生產(chǎn)力得到提高，人民的生活水平得以改善。那么怎么樣才能做到這一點(diǎn)呢，可以以此類推：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以及人民生活水平和效率的提高都離不開(kāi)人這個(gè)要素，這個(gè)要素的質(zhì)量決定了生產(chǎn)生活的效率，人才的質(zhì)量需要教育，教育的質(zhì)量離不開(kāi)素質(zhì)教育。由此推之，社會(huì)生產(chǎn)生活效率的提高離不開(kāi)素質(zhì)教育。

（三）教育文化的繼承和發(fā)揚(yáng)不能沒(méi)有素質(zhì)教育

教育思想和理念的發(fā)展以及教育制度的制定和實(shí)施都對(duì)我們國(guó)家的教育產(chǎn)生著重大的影響。以前我們國(guó)家實(shí)施的是應(yīng)試教育，但我們國(guó)家的教育不能一直這樣延續(xù)下去，教育要發(fā)展就必須從現(xiàn)在開(kāi)始改良，并將這種改良繼承和發(fā)揚(yáng)下去，才會(huì)使我們國(guó)家的教育發(fā)展走向成功。

只有我們的教育理念和文化氛圍得到繼承，得到發(fā)揚(yáng)光大，我們的素質(zhì)教育才具有一定的延續(xù)性，我們的素質(zhì)教育才會(huì)真正得到進(jìn)步和發(fā)展。因此，我們現(xiàn)在急需要營(yíng)造一種素質(zhì)教育的理念氛圍，首先從理念上進(jìn)行創(chuàng)新和突破，有了理念的支撐引導(dǎo)，有了實(shí)踐的驗(yàn)證，我想素質(zhì)教育一定會(huì)取得長(zhǎng)足的發(fā)展。高校教育文化的傳承不能沒(méi)有素質(zhì)教育，在加強(qiáng)專業(yè)教育的同時(shí)，要兼顧素質(zhì)教育。當(dāng)然，很多高校也是做得不錯(cuò)的，例如有很多高校將人文素質(zhì)作為高校發(fā)展的重點(diǎn)工程來(lái)建設(shè)，人文素質(zhì)也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

三、素質(zhì)教育要解決的問(wèn)題

（一）培養(yǎng)成功人才

素質(zhì)教育要解決的問(wèn)題其實(shí)就是教育所要解決的問(wèn)題，素質(zhì)教育是一種具有好的指導(dǎo)思想和理念的教育，只要將素質(zhì)教育實(shí)施得好就是一種成功的教育即成功的素質(zhì)教育。那成功的素質(zhì)教育解決了一個(gè)什么問(wèn)題呢？是培養(yǎng)出了成功人才！

教育的目的是將受教育者培養(yǎng)成社會(huì)所需要的人，也就是人才，這種人才是社會(huì)所需要的，也必將為社會(huì)所用，不被社會(huì)所用的人才也不能稱之為人才，因此這種人才一定是成功的。因此，成功的素質(zhì)教育解決的問(wèn)題是培養(yǎng)出了成功人才。成功的人才可以立足自己的崗位，發(fā)揮崗位的作為，利于社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高。那么素質(zhì)教育所培養(yǎng)出來(lái)的卓越人才則可以改變?nèi)藗兊慕?jīng)濟(jì)生活方式，從而大大地促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步。

（二）塑造成功素質(zhì)

篇（8）

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱,要》明確指出:“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道,面向全體學(xué)生,全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展?！碑?dāng)前,全國(guó)正在全面推進(jìn)素質(zhì)教育,體育是素質(zhì)教育不可缺少的重要內(nèi)容。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育過(guò)程中,研究學(xué)校體育教學(xué)與素質(zhì)教育的關(guān)系,具有十分重要的意義。

中小學(xué)體育中的素質(zhì)教育,不僅是通常說(shuō)的身體素質(zhì),即指速度、力量、耐力、靈敏等素質(zhì)的教育,而應(yīng)根據(jù)素質(zhì)教育含義,作廣義的理解。中小學(xué)體育中的素質(zhì)教育是以有效的體育手段,對(duì)人的素質(zhì)的形成、發(fā)展施加積極影響的一種教育,這是促使青少年兒童身心全面發(fā)展和培養(yǎng)體育的參與意識(shí)和能力的一種教育,是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。

一、思想品德素質(zhì)的培養(yǎng)

1.培養(yǎng)學(xué)生助人為樂(lè)的好思想。體育課上教師要求體質(zhì)好的學(xué)生幫助體質(zhì)差的學(xué)生完成教學(xué)任務(wù),教育學(xué)生在課堂上做好人好事,幫助有困難的同學(xué)解決問(wèn)題,并教育學(xué)生樹(shù)立見(jiàn)義勇為、敢于同壞人壞事做斗爭(zhēng)的思想,培養(yǎng)學(xué)生為他人服務(wù)的意愿和行為,使學(xué)生從小養(yǎng)成一種助人為樂(lè)的高尚品德。

2.培養(yǎng)學(xué)生善良正直的品格。在體育教學(xué)中培養(yǎng)尊師敬長(zhǎng),愛(ài)護(hù)體弱者。教育學(xué)生做事公正,為人和善,言行一致,文明禮貌,不損人利己,不投機(jī)取巧,愛(ài)護(hù)公物。培養(yǎng)學(xué)生做新時(shí)期合格的接班人。

3.培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。體育教學(xué)靠師生的合作,靠學(xué)生之間的合作,只有一個(gè)團(tuán)結(jié)合作溫暖的集體,才有凝聚人心,取得好的教學(xué)效果。同時(shí)也要教育學(xué)生關(guān)心集體,熱愛(ài)集體,為集體爭(zhēng)榮譽(yù),教會(huì)同學(xué)之間的相互交往,尊重人,理解人,善于與同學(xué)友好相處。讓學(xué)生明白,只有生活在好的合作集體中,才能創(chuàng)造出優(yōu)異成績(jī)。

4.培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。體育課的學(xué)習(xí)很苦很累,要求學(xué)生必須具有吃苦耐勞的精神,必須具備不怕困難,勇往直前的品質(zhì)。教學(xué)中教育學(xué)生對(duì)應(yīng)做的事自己要堅(jiān)持不懈,培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志和毅力,教育學(xué)生對(duì)失敗挫折有一定的承受力,培養(yǎng)學(xué)生勝不驕、敗不餒、頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)良作風(fēng)。

5.培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。體育教學(xué)重要的是發(fā)揮學(xué)生的主體作用,通過(guò)老師的講解與示范,教會(huì)學(xué)生鍛煉身體的方法手段,培養(yǎng)學(xué)生具備良好的自我教育能力,讓學(xué)生逐步達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的目的。

二、文化科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)

1.培養(yǎng)學(xué)生的求知好學(xué)精神。體育是一門(mén)綜合性學(xué)科,它包含了多種文化的內(nèi)涵。為此,通過(guò)體育教學(xué)手段,不但能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),更主要的是能教會(huì)學(xué)生的體育理論知識(shí),掌握鍛煉身體的方法、原則,滿足學(xué)生的求知欲望,使學(xué)生學(xué)到體育文化知識(shí)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。在體育教學(xué)中,讓學(xué)生設(shè)計(jì)準(zhǔn)備活動(dòng)內(nèi)容,編排徒手操,設(shè)計(jì)場(chǎng)地,制做體育器材等。都能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力,而學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)往往要靠教師的啟發(fā)與引導(dǎo),所以教師的教學(xué)方法、手段對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性很重要。

3.對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三基”教育。體育教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)、基本技能、這些是學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的根本保證,只有在教學(xué)中重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授,讓學(xué)生掌握體育鍛煉的規(guī)律性,才能使學(xué)生的基本技術(shù)迅速提高,基本技能得到正常發(fā)揮。

4.促進(jìn)學(xué)生的智能發(fā)展。田徑教學(xué)的起跑練習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的快速反應(yīng)能力,籃球的投籃命中率能培養(yǎng)學(xué)生的準(zhǔn)確能力,排球的扣球能培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力,體操動(dòng)作能培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)感覺(jué)等等。所以,學(xué)生的智能水平通過(guò)體育教學(xué)能不斷得到提高和發(fā)展。

三、身體心理素質(zhì)的培養(yǎng)

1.培養(yǎng)學(xué)生的自理自護(hù)能力。通過(guò)體育動(dòng)作的學(xué)習(xí),能促進(jìn)學(xué)生的正常生長(zhǎng)發(fā)育,增強(qiáng)體質(zhì),提高各項(xiàng)身體素質(zhì),練就一身強(qiáng)壯的身體,養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣,學(xué)會(huì)自我保護(hù),提高自理自控能力,適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

2.培養(yǎng)學(xué)生健身鍛煉,為終身體育打好基礎(chǔ)。體育教學(xué)中有很多動(dòng)作能伴隨人的一生進(jìn)行活動(dòng):田徑中的中長(zhǎng)跑項(xiàng)目。球類運(yùn)動(dòng)的籃球、排球、乒乓球。武術(shù)、氣功等都可以進(jìn)行健身活動(dòng)。通過(guò)講授正確的動(dòng)作技術(shù)和科學(xué)健身方法,為終身體育打下良好的基礎(chǔ)。

3.對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。通過(guò)組織教學(xué)比賽、游戲活動(dòng)及考試、達(dá)標(biāo)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng),可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理調(diào)控能力及心理的穩(wěn)定性和適應(yīng)性。并向?qū)W生講述健康人的心理標(biāo)準(zhǔn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育,使學(xué)生經(jīng)常保持良好的心理狀態(tài)。

四、審美藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)

1.培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)和愛(ài)好。體育教學(xué)不僅要講授動(dòng)作技術(shù),而且還要教會(huì)學(xué)生在動(dòng)作技術(shù)學(xué)習(xí)中去體會(huì)美、創(chuàng)造美、鑒賞美,要求學(xué)生每學(xué)一個(gè)動(dòng)作都要保持動(dòng)作美、姿態(tài)美、體型美。把美蘊(yùn)藏在動(dòng)作之中,培養(yǎng)學(xué)生具有審美意識(shí)和愛(ài)好,讓學(xué)生親身體驗(yàn)動(dòng)作美與表現(xiàn)美的深刻含義。

2.培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能和特長(zhǎng)。通過(guò)選修體育課的方法,可以滿足學(xué)生的要求,發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng),培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能,從而使學(xué)生領(lǐng)悟和品出所喜愛(ài)項(xiàng)目的藝術(shù)內(nèi)涵,從中發(fā)揮藝術(shù)才能和特長(zhǎng)。

五、勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)

篇（9）

實(shí)訓(xùn)室是中職學(xué)校完成實(shí)訓(xùn)教學(xué)任務(wù)的必備場(chǎng)所，實(shí)訓(xùn)教學(xué)是中等職業(yè)學(xué)校落實(shí)素質(zhì)教育的第一課堂，是落實(shí)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的主要手段，是完成教學(xué)大綱，優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的主要方法，具有很大的優(yōu)越性。電工實(shí)訓(xùn)教學(xué)是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)用實(shí)訓(xùn)手段，觀察、探索自然現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)變化，獲得感性知識(shí)，從而加深理解和擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，加強(qiáng)能力培養(yǎng)的教學(xué)過(guò)程，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段和方法，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。

一、實(shí)訓(xùn)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生良好心理品質(zhì)的發(fā)展

1.培養(yǎng)實(shí)際操作能力。即分析、測(cè)試、制作、計(jì)算等。如電阻的測(cè)量，可讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)方案，自行操作，包括器材選定、實(shí)驗(yàn)步驟、圖表設(shè)計(jì)等，并分析實(shí)訓(xùn)中的注意事項(xiàng)和產(chǎn)生誤差的原因。在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，學(xué)生的操作能力得到提高。

2.培養(yǎng)感知和觀察能力。在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，要求學(xué)生有精敏銳的感知和觀察能力，及時(shí)捕捉重要現(xiàn)象，這有利于感知和觀察能力的培養(yǎng)。

3.培養(yǎng)抽象的邏輯思維和辯證思維能力。學(xué)生通過(guò)實(shí)訓(xùn)進(jìn)行概括總結(jié)，有利于邏輯思維能力和辯證思維能力的培養(yǎng)。

4.培養(yǎng)研究能力。包括設(shè)計(jì)、改革、發(fā)明創(chuàng)造等。如電阻的測(cè)量，可給學(xué)生如下器材：電源、電壓表和電流表各一只、導(dǎo)線、變阻器各一個(gè)、已知電阻R和未知電阻R各一個(gè)、開(kāi)關(guān)一個(gè)讓學(xué)生設(shè)計(jì)測(cè)量RX的不同實(shí)驗(yàn)方法，并完成實(shí)驗(yàn)，學(xué)生從設(shè)計(jì)到實(shí)驗(yàn)完成，解決問(wèn)題的能力和發(fā)散思維能力得到提高，積累科學(xué)的研究方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

5.培養(yǎng)組織、管理能力。包括計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)能力等，實(shí)訓(xùn)教學(xué)組織與實(shí)施的有序性、長(zhǎng)期性，實(shí)訓(xùn)教師在實(shí)訓(xùn)中的言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的組織管理能力，為學(xué)生將來(lái)在企業(yè)就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、實(shí)訓(xùn)能發(fā)展學(xué)生智能，形成良好的個(gè)性，促進(jìn)其他學(xué)科教學(xué)

實(shí)訓(xùn)課教學(xué)豐富了學(xué)生的理論知識(shí)，思維和語(yǔ)言是不可分割、聯(lián)系在一起的，語(yǔ)言的訓(xùn)練不能脫離知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)訓(xùn)教學(xué)是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，通過(guò)觀察和自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，對(duì)自然事物和現(xiàn)象進(jìn)行研究、探討以學(xué)習(xí)自然知識(shí)。在此過(guò)程中，學(xué)生獲得的都是具體的語(yǔ)言材料，且能清楚地把所研究的過(guò)程和結(jié)論表達(dá)出來(lái)，有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，促進(jìn)教學(xué)的開(kāi)展。

三、實(shí)訓(xùn)有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)和科學(xué)作風(fēng)

實(shí)訓(xùn)本身是一個(gè)嚴(yán)格的科學(xué)過(guò)程，要獲得成功，必須一絲不茍，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，并且必須把各項(xiàng)活動(dòng)安排得井井有條，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)十分有益。此外，實(shí)訓(xùn)也不是一帆風(fēng)順的，它以很強(qiáng)的吸引力磨煉學(xué)生的意志，這對(duì)學(xué)生科學(xué)世界觀的形成有促進(jìn)作用。從某種意義上說(shuō)，實(shí)訓(xùn)課的這種作用較之于學(xué)生掌握一些具體的知識(shí)和技能更重要，對(duì)提高學(xué)生的自身素質(zhì)意義重大，為學(xué)生將來(lái)直接就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、實(shí)訓(xùn)教學(xué)能夠提高教學(xué)質(zhì)量

電工實(shí)訓(xùn)是建立在概念和掌握規(guī)律的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)電工基礎(chǔ)的基本手段，上好實(shí)訓(xùn)課，無(wú)疑能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到良好的教學(xué)效果，從而提高教學(xué)質(zhì)量。比如在上串聯(lián)、并聯(lián)電路連接這節(jié)課時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)串聯(lián)、并聯(lián)教具板學(xué)會(huì)生活中的電路連接，從而引申到家用電器等電路的連接，使學(xué)生進(jìn)一步真正體會(huì)物理學(xué)這一基礎(chǔ)學(xué)科的實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)生活中物理現(xiàn)象的普遍性。

五、加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革，加快素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化步伐

1.實(shí)行抱、導(dǎo)、放三部曲。長(zhǎng)期以來(lái)，實(shí)訓(xùn)教學(xué)形成固定模式，教師講解實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹⑺杵鞑?、步驟、圖表制作，并事先進(jìn)行誤差分析，然后要求學(xué)生按部就班地操作，當(dāng)學(xué)生掌握一定的方法、技巧和分析能力后，就應(yīng)該導(dǎo)著走，讓學(xué)生根據(jù)要求，自己擬定實(shí)驗(yàn)步驟，并獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)，到高年級(jí)后，實(shí)行放開(kāi)走，教師提供器材，學(xué)生獨(dú)立完成自己想做的某些驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，或小制作?？啥ㄆ陂_(kāi)展學(xué)生電工技能大賽，以賽促學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

篇（10）

二、高校積極推進(jìn)文化藝術(shù)素質(zhì)教育的重要意義

我國(guó)也提倡文化藝術(shù)素質(zhì)教育，但在教育過(guò)程中重具象寫(xiě)實(shí)，輕抽象聯(lián)想，忽視思維訓(xùn)練。千人學(xué)古箏，千人彈《高山流水》，對(duì)于《高山流水》所表達(dá)的感情，則說(shuō)不清道不明;萬(wàn)人學(xué)二胡，萬(wàn)人拉《賽馬》，即便《賽馬》曲能流暢演繹，孩子們?nèi)圆欢裁词且魳?lè)。這不是真正意義上的文化藝術(shù)教育，充其量只為技能教育。美國(guó)心理學(xué)家魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆指出，“任何思維，尤其是創(chuàng)造性思維，都是通過(guò)意象進(jìn)行的，這種意象又是通過(guò)知覺(jué)選擇后而生成的，由于文化藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造活動(dòng)作為一種知覺(jué)思維活動(dòng)，能喚起人類的本能的創(chuàng)造性思維，因而文化藝術(shù)教育便能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。而一旦我們認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造性思維在任何一個(gè)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域都是知覺(jué)思維，文化藝術(shù)教育在普通教育中的地位便顯得十分明顯了”［2］。作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，文化藝術(shù)素質(zhì)教育立足于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。正如尤•鮑列夫所說(shuō):“如果說(shuō)其他形式的教育具有局部性質(zhì)的話(比如，道德教育形成的是道德規(guī)范，科學(xué)教育把人塑造成專家)，那么文化藝術(shù)對(duì)于人的智慧和心靈產(chǎn)生的是綜合性的影響，這種影響可以觸及人的精神的任何一個(gè)角落?！保?］164作為學(xué)校教育的組成部分，文化藝術(shù)教育的重要性不僅僅在其自身得以表現(xiàn)，而且它還是學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目和課程的工具和激勵(lì)因素，它對(duì)于提高教育效率、提升教育質(zhì)量發(fā)揮著重要的作用。文化藝術(shù)教育屬于人文科學(xué)教育的范疇，如今，它在全世界范圍內(nèi)越來(lái)越受到關(guān)注和重視。20世紀(jì)初，高等教育的內(nèi)容曾經(jīng)經(jīng)歷了從古典人文學(xué)科到近代自然學(xué)科課程的質(zhì)的改變。通過(guò)這一改變，人們系統(tǒng)掌握了更多科學(xué)思想和方法，推動(dòng)了科技的進(jìn)步和技術(shù)的革新，這是高等教育史上的一次重大跨越。然而，在實(shí)踐的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)，自然科學(xué)教育和人文科學(xué)教育的關(guān)系一直沒(méi)有處理好，關(guān)于兩種教育課程開(kāi)設(shè)比重和開(kāi)展形式的討論也一直沒(méi)有停止。不能否認(rèn)的是，在自然科學(xué)教育被強(qiáng)化的同時(shí)，人文科學(xué)教育逐步被削弱。一些國(guó)家和地區(qū)在教育的過(guò)程中偏離了樹(shù)人的根本方向，忽視了道德、精神、情操等方面的內(nèi)容。各個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。人才質(zhì)量的差別，不僅僅在于人們所掌握的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，更在于人們的基本素質(zhì)，其中非常重要的一個(gè)方面是人們的文化藝術(shù)素質(zhì)。各高校加強(qiáng)文化藝術(shù)素質(zhì)教育，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，對(duì)于培養(yǎng)高質(zhì)量、高素質(zhì)的人才，起著舉足輕重的作用。

三、推進(jìn)高校文化藝術(shù)素質(zhì)教育的路徑

我國(guó)著名高等教育學(xué)家張楚廷先生指出:沒(méi)有一流的文(科)，就沒(méi)有一流的理(科);沒(méi)有一流的理(科)，就沒(méi)有一流的工(科)。此外，智育使人智慧，智育與藝術(shù)結(jié)合，使人大智大慧;德育使人醒悟，德育與藝術(shù)結(jié)合，使人大徹大悟。“零點(diǎn)計(jì)劃”的實(shí)施，推動(dòng)了美國(guó)高等教育的闊步發(fā)展。我國(guó)高等教育的發(fā)展，可以積極學(xué)習(xí)“零點(diǎn)計(jì)劃”的經(jīng)驗(yàn)，重視高校文化藝術(shù)素質(zhì)教育，完善并優(yōu)化高校文化藝術(shù)素質(zhì)教育的實(shí)施路徑。

(一)改革和完善課堂教學(xué)環(huán)境下的文化藝術(shù)素質(zhì)教育

在日常的教學(xué)和學(xué)生工作中，我們發(fā)現(xiàn):一方面，很多大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典的民族文化和高雅藝術(shù)文化的認(rèn)知度和認(rèn)同度都比較低，對(duì)于世界上其他國(guó)家和地區(qū)經(jīng)典的文學(xué)和藝術(shù)作品的喜好更是無(wú)從談起。另一方面，許多學(xué)生在音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)等方面有一定的先天潛質(zhì)，只是這種潛質(zhì)缺乏老師和家長(zhǎng)的挖掘和引導(dǎo)，有的甚至完全還處于一種自然的原始狀態(tài)。學(xué)生主體有學(xué)習(xí)和探究的愿望，卻不知道從何處下手，不知道怎樣才能得到規(guī)范而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。學(xué)校主要通過(guò)提供教學(xué)來(lái)提供教育，教學(xué)主要通過(guò)課程來(lái)實(shí)施。為了提高大學(xué)生的整體文化藝術(shù)素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)的課程，并做好課程實(shí)施的保障工作。首先，科學(xué)設(shè)置文學(xué)藝術(shù)課程。文學(xué)藝術(shù)教育分為專業(yè)性教育和非專業(yè)性教育。專業(yè)性文學(xué)藝術(shù)教育以培養(yǎng)文學(xué)家和藝術(shù)家為目的，而非專業(yè)性文學(xué)藝術(shù)教育則更多的具有“通識(shí)”的性質(zhì)，指的是在普及文化藝術(shù)基本理論的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞與批評(píng)、進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造等活動(dòng)，來(lái)開(kāi)啟和提高人的審美能力及其他各種能力，最終使人得到全面和諧的發(fā)展［4］。為此，學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)大量的文學(xué)藝術(shù)課程(主要為選修課)來(lái)供學(xué)生選擇和學(xué)習(xí)。其次，開(kāi)設(shè)適量的“核心課程”。核心課程是相對(duì)于整個(gè)課程體系而言的，它不同于各學(xué)科、各專業(yè)所開(kāi)設(shè)的骨干課、主干課。提出“零點(diǎn)計(jì)劃”的哈佛大學(xué)開(kāi)設(shè)了大量的文史哲課程作為核心課程，學(xué)校所有專業(yè)學(xué)生都必須研讀這些課程。以文學(xué)類核心課程為例，開(kāi)設(shè)這些課程主要是促使學(xué)生展開(kāi)一些理論問(wèn)題的討論，并學(xué)會(huì)一系列文學(xué)分析和批評(píng)的方法，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞和批判性理解能力，增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣［5］299-300。它強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在理解、批評(píng)、審美。再次，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，建設(shè)合格的文化藝術(shù)師資隊(duì)伍。要適當(dāng)?shù)胤艑捨膶W(xué)藝術(shù)選修課的師資配備比例，采取多種辦法激發(fā)教師的創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新精神，全面提升教師自身的文化藝術(shù)素養(yǎng)。最后，教務(wù)主管部門(mén)要從宏觀的層面建立學(xué)校文化藝術(shù)素質(zhì)教育評(píng)估體系和標(biāo)準(zhǔn)。一般來(lái)說(shuō)，可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行考評(píng):學(xué)校開(kāi)設(shè)文學(xué)藝術(shù)課程(特別是選修課)的種類和課時(shí)安排;文學(xué)藝術(shù)課程課堂教學(xué)情況;學(xué)生審美能力、創(chuàng)新能力的綜合表現(xiàn);等等［6］38。

(二)合理開(kāi)展課外文化藝術(shù)活動(dòng)

科學(xué)需要精密的思考和大膽的想象。人類的智慧來(lái)源主要有兩種途徑，即經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和瞬間的靈感啟發(fā)。德國(guó)物理學(xué)家阿爾伯特•愛(ài)因斯坦一直看重想象的作用，甚至認(rèn)為想象比知識(shí)更重要———知識(shí)是有限的，而想象作為知識(shí)進(jìn)化的源泉，可以無(wú)窮無(wú)盡。他每次工作前都會(huì)先拉一段時(shí)間的小提琴，讓科學(xué)搭乘藝術(shù)的翅膀。開(kāi)展高品位的文化藝術(shù)課外活動(dòng)，能夠推動(dòng)學(xué)生在良好的學(xué)術(shù)氛圍和育人環(huán)境中潛移默化地凈化心靈，陶冶情操，培養(yǎng)樂(lè)觀開(kāi)朗、豁達(dá)向上的精神和生活態(tài)度;可以打破部分高等院校只注重學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和技能培訓(xùn)的培養(yǎng)模式，注重提高學(xué)生的文化品位和藝術(shù)鑒賞能力，開(kāi)闊學(xué)生的眼界和胸襟。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展多種多樣的社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組活動(dòng)、文化藝術(shù)會(huì)演和比賽，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式陶冶學(xué)生的文化藝術(shù)情操。值得注意的是，高等教育的基本特點(diǎn)是教育性、專門(mén)性和學(xué)術(shù)性，高校在引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展課外活動(dòng)時(shí)，切忌迷戀選秀活動(dòng)之類過(guò)于世俗的文化娛樂(lè)，而要堅(jiān)持把娛樂(lè)性和創(chuàng)造性、學(xué)術(shù)性合理統(tǒng)一起來(lái)，世俗的大眾文化不能完全排除，但也絕不能喧賓奪主，在課外活動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)地位的始終應(yīng)是學(xué)術(shù)性的精英文化。

(三)營(yíng)造良好的校園環(huán)境

校園環(huán)境是高校文化藝術(shù)教育展開(kāi)的基礎(chǔ)。作為師生生活、學(xué)習(xí)和工作的地方，校園中的建筑、標(biāo)識(shí)、雕塑、建筑名稱等都富有教育底蘊(yùn)，能夠營(yíng)造藝術(shù)氛圍。第一，和諧、安靜、健康、向上的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，有助于學(xué)校文化藝術(shù)素質(zhì)教育的推進(jìn)。高校應(yīng)該重視校園的綠化、凈化、美化和亮化工程，通過(guò)修建“文化藝術(shù)長(zhǎng)廊”“格言警句墻”“名人大師塑像”來(lái)發(fā)揮潛移默化的功效。第二，要完善文化藝術(shù)素質(zhì)教育教學(xué)設(shè)施和設(shè)備。規(guī)劃文化藝術(shù)大樓、修建校園藝術(shù)展覽館和博物館，用以展出和展示古今中外優(yōu)秀的文化藝術(shù)精品，以發(fā)揮高品位文化藝術(shù)的輻射作用。第三，多在校園中開(kāi)展文化藝術(shù)活動(dòng)，舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、書(shū)畫(huà)展、文學(xué)藝術(shù)精品鑒賞講座等，讓學(xué)生在學(xué)校的每一個(gè)角落都能感受到文化藝術(shù)的氣息。