序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇旅游資源的概念及特點范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號：F590 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2014）010-00-01

引言

進入21世紀(jì)以后，在經(jīng)濟全球化趨勢的帶動下，各行各業(yè)都取得了不同程度的發(fā)展，其整體性及綜合性特征也日益突出，特別是旅游業(yè)的發(fā)展加快了生態(tài)資源的開發(fā)與利用，傳統(tǒng)旅游資源所構(gòu)建的區(qū)域旅游系統(tǒng)無法適應(yīng)市場發(fā)展的需求，即開發(fā)現(xiàn)代生態(tài)旅游資源已迫在眉睫。因此，相關(guān)人員很有必要對于現(xiàn)代生態(tài)旅游資源的開況進行研究，以便充分認(rèn)識到生態(tài)旅游資源開發(fā)對于經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，進而提出科學(xué)合理的應(yīng)對策略，為我國旅游業(yè)繁榮發(fā)展做出更大貢獻。

一、我國生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀

1.生態(tài)旅游發(fā)展的速度較快

在過去，我國發(fā)展旅游業(yè)，基本是以對于旅游景點的過度開發(fā)，換取經(jīng)濟效益的模式為主，造成了許多旅游資源的人為破壞和質(zhì)量的下降。隨著生態(tài)旅游概念和綠色消費概念的興起，彌補了生態(tài)環(huán)境逐漸惡劣的現(xiàn)狀，受到了政府的大力扶植和群眾的積極響應(yīng)。人們對于回歸大自然和綠色旅游的訴求十分高漲，使得生態(tài)旅游在提出幾年內(nèi)得到了迅速的發(fā)展，直接帶動了我國旅游業(yè)產(chǎn)值的提高，同時也應(yīng)該看到，這是我國經(jīng)濟發(fā)展由粗放型到集約型的轉(zhuǎn)變。

2.生態(tài)資源開發(fā)超過了環(huán)境的承載能力

盡管生態(tài)旅游主要強調(diào)的是綠色資源的開發(fā)利用，但是畢竟生態(tài)資源的保有量是有限的，而其自身也具有一定的承載能力，不能夠長時間的過度開發(fā)，因此目前生態(tài)旅游資源的開發(fā)還是趨向于飽和狀態(tài)，現(xiàn)有的生態(tài)旅游資源短時間內(nèi)不能夠再持續(xù)地開發(fā)，應(yīng)該將開發(fā)的重點轉(zhuǎn)移到現(xiàn)在還未進行過開發(fā)的區(qū)域，不斷開發(fā)新的旅游資源。

3.未形成成良好的生態(tài)補償機制

目前，我國經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的轉(zhuǎn)型期，既要求發(fā)展，又要求加強對于生態(tài)環(huán)境的保護，政府也再為這個目標(biāo)的實現(xiàn)頒布了相關(guān)的法律法規(guī)，但是取得的效果并不是十分理想。因為旅游資源本身存在破壞后恢復(fù)周期長的特點，及時采取了退耕還林、退耕還草、退耕還湖等措施，還是不能夠合理地對生態(tài)環(huán)境的破壞給予補償，其補償機制顯現(xiàn)作用還要經(jīng)過一段時間的過渡。相關(guān)政府沒有制定系統(tǒng)的環(huán)境保護法規(guī)，對于生態(tài)破壞現(xiàn)象無法進行有效的制約，從而在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，付出了環(huán)境污染和生態(tài)惡化的沉重代價。

二、現(xiàn)代生態(tài)旅游資源開發(fā)的基本對策

根據(jù)上述分析，可以看出我國目前的生態(tài)旅游資源非常緊張，總量少，而開發(fā)需求大，并且面臨著后續(xù)資源不足、浪費嚴(yán)重的問題，以下從四個方面探討現(xiàn)代生態(tài)旅游資源開發(fā)的基本策略。

1.提高生態(tài)資源開發(fā)的技術(shù)水平

在現(xiàn)代生態(tài)旅游資源開發(fā)的過程中，首先要提高生態(tài)資源開發(fā)的技術(shù)水平，加大對于傳統(tǒng)技術(shù)的改造力度。通常來說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，也是在現(xiàn)有情況下彌補我國生態(tài)旅游資源過度開發(fā)的一種有效措施，科學(xué)技術(shù)進步既可以或多或少地減少能源和資源的消耗，不但能夠增加產(chǎn)量、提高產(chǎn)品質(zhì)量，而且可以研制新材料和材料使用技術(shù)，探尋新的勘探技術(shù)，尋找替代產(chǎn)品，這對解決資源危機、能源危機等問題都將起著至關(guān)重要的作用。不僅如此，提高生態(tài)旅游資源開發(fā)的技術(shù)含量，還有利于提升經(jīng)濟效益和環(huán)境承載能力。

2.大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

在保證經(jīng)濟發(fā)展的前提下，我國要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，解決經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，循環(huán)經(jīng)濟倡導(dǎo)的是循環(huán)利用資源的模式，盡量減少經(jīng)濟開發(fā)中對于環(huán)境的不利影響，防止資源浪費，從源頭解決和緩解資源和環(huán)境的壓力。與此同時，需要增加科技投入，促進技術(shù)轉(zhuǎn)化，將科技成果轉(zhuǎn)化經(jīng)濟效益，是循環(huán)經(jīng)濟為現(xiàn)代生態(tài)旅游資源保駕護航。

3.引導(dǎo)旅游消費模式的改變

現(xiàn)代生態(tài)旅游資源的保護問題，對于我國可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義，因此需要全社會對于這個問題予以關(guān)注和行動上的支持。隨著人們生活水平的提高，人們對于休閑娛樂的需要進一步增加，極大地促進了旅游業(yè)的發(fā)展。與此同時帶來了旅游資源開發(fā)過渡、破壞嚴(yán)重的問題。因此應(yīng)該從實際出發(fā)，引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變思想，改變旅游消費模式，珍惜現(xiàn)有的生態(tài)旅游資源，提倡適度消費、合理消費，在不影響生態(tài)環(huán)境的前提下，進行綠色旅游，開展與可持續(xù)經(jīng)濟相對應(yīng)的可持續(xù)消費模式，追求人與自然的和諧，為子孫后代造福。

4.強化政府職能

政府在對于生態(tài)旅游資源、生態(tài)資源的保護，以及社會的可持續(xù)發(fā)展方面，要起到指揮和引導(dǎo)的作用。要強化政府的職能，在市場經(jīng)濟中調(diào)節(jié)資源配置。政府是唯一能夠合法調(diào)動和支配全社會的公共資源以應(yīng)對資源危機和生態(tài)危機的組織機構(gòu)。這就要求政府在可持續(xù)發(fā)展中擔(dān)任更大的責(zé)任。政府職能要逐漸從市場的組織者變?yōu)槭袌龅膮f(xié)調(diào)者，做好經(jīng)濟效益、生態(tài)效益、社會效益三者的紐帶，促進三者和諧發(fā)展。

三、結(jié)束語

綜上所述，經(jīng)濟社會的發(fā)展，離不開對于資源的開發(fā)和利用，而目前我國的生態(tài)旅游開發(fā)與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生了沖突，所以必須采取相關(guān)措施，政府、社會、廣大人民群眾三管齊下，使得資源開發(fā)能夠更有效的支持經(jīng)濟的發(fā)展，為人類社會的資源環(huán)境問題產(chǎn)生積極的作用。同時，實現(xiàn)我國社會經(jīng)濟的持續(xù)、穩(wěn)定與協(xié)調(diào)發(fā)展，還要建立生態(tài)旅游資源開發(fā)強效機制，提高資源的利用率，降低開發(fā)中的損壞率，加大力度開發(fā)新的生態(tài)旅游資源，緩解資源與經(jīng)濟發(fā)展之間緊張的關(guān)系。

參考文獻：

[1]洪守禮，王萬英，等.自然保護與社區(qū)發(fā)展―草海的戰(zhàn)略和實踐[M].貴陽：貴州民族出版社，2001.

篇（2）

中圖分類號:F590.3 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:16749944(2010)10015603

1 引言

文學(xué)作為一種語言性藝術(shù),自古就與旅游結(jié)下了不解之緣。一方面,文因景生,優(yōu)美的景觀刺激并產(chǎn)生了優(yōu)秀的文學(xué)作品;另一方面,景因文名,優(yōu)秀的文學(xué)作品又將旅游資源特色化,豐富了旅游資源的內(nèi)涵,增強了旅游資源的表現(xiàn)力和吸引力?；谶@種密切的關(guān)系,對于文學(xué)和旅游的結(jié)合研究是很有必要的。從旅游學(xué)的角度來說,文學(xué)旅游逐漸成為一個重要的研究分支。相對來說,對于文學(xué)旅游進行系統(tǒng)研究的學(xué)者還很少。但是,對于之前的研究成果還尚未有人進行歸納,為此筆者對國內(nèi)外文學(xué)旅游研究進行了綜述。

2 文學(xué)旅游的定義

一部好的文學(xué)作品,往往會觸動人的靈魂深處。作品中描述的優(yōu)美景色,使得人們總想親眼見目睹。作品中人物的喜怒哀樂總牽動著讀者的心靈,人們想去故事的發(fā)生地尋找人物的蹤影,想更多地了解關(guān)于他們的一切。那些跌宕起伏的故事情節(jié),讓人想去親身經(jīng)歷,在現(xiàn)實中重溫那份感動。因而,那些與文學(xué)作品直接聯(lián)系的地方就成為游客向往的旅游目的地,也成為激發(fā)旅游者的旅游動機,并被旅游業(yè)可以開發(fā)利用的文學(xué)旅游資源。由于“重文”的心理,人們往往因為對優(yōu)秀文學(xué)作品的喜愛而引發(fā)對作者本人的興趣。人們想去了解現(xiàn)實中的作者究竟是什么樣子的,究竟是怎樣的環(huán)境培養(yǎng)出了這樣偉大的文學(xué)家。所以,作家故居、紀(jì)念館、宗祠墓地、以及詩人作家行蹤所至而留下的詩文、石刻碑記,也成了吸引游客前往的文學(xué)旅游資源。

借鑒旅游的定義,筆者認(rèn)為文學(xué)旅游就是指人們基于對文學(xué)作品的興趣,前往與作品相關(guān)的(包括與作者相關(guān))目的地而度過一種短暫的綜合經(jīng)歷。旅游本身就是一項綜合的活動,文學(xué)旅游也不例外。文學(xué)旅游屬于文化旅游的范疇,更簡單更廣泛地說就是一種跟文學(xué)作品有密切關(guān)系的文化旅游活動。

3 國外文學(xué)旅游研究綜述

關(guān)于文學(xué)旅游的研究,國外學(xué)者大都將其置于遺產(chǎn)旅游的范疇內(nèi)討論,如Yaniv Poria,Richard Butler,David Airey(2001)指出文學(xué)遺產(chǎn)旅游作為一種遺產(chǎn)旅游類型,是建立在遺跡或吸引物的文學(xué)價值上,并且游客對于文學(xué)的觀念具有相當(dāng)?shù)墓餐缘穆糜位顒覽1]。Herbert(2001)也認(rèn)為文學(xué)旅游地就是遺產(chǎn)旅游景觀的一部分,有關(guān)遺產(chǎn)的重要理論也適用于文學(xué)旅游地[2]。

(1)國外學(xué)者主要采用社會學(xué)與人類學(xué)的研究方法,通過田野作業(yè)、問卷調(diào)查與對象訪談等手段,對文學(xué)旅游者、文學(xué)旅游地、文學(xué)旅游真實性展開了較為深入的研究[3]。Herbert(1996)將文學(xué)旅游地分為與作家有關(guān),如作家生活過的地方、與作家有關(guān)的戲劇性事件的發(fā)生地;與作品的場景有關(guān);與情感價值、懷舊、記憶、象征等有關(guān),其內(nèi)涵比某一特定的作家或作品更寬泛、更深刻[4]。Clare Fawcett,Patricia Cormack(2001)則對文學(xué)旅游地的真實性進行了研究,指出在愛德華王子島的3個文學(xué)旅游地,真實性以現(xiàn)代主義者、理性主義者、折中主義者的3種解釋形式體現(xiàn)出來[5]。

(2)對于文學(xué)旅游資源的內(nèi)涵與開發(fā),國外學(xué)者并沒有作為專題內(nèi)容進行論述。只是籠統(tǒng)地將文學(xué)旅游資源歸納為與文學(xué)作品及與文學(xué)作者相關(guān)的旅游吸引物。至于文學(xué)旅游資源開發(fā)的研究也都是從遺產(chǎn)旅游的角度出發(fā),也沒有提出具體的可操作性模式。

4 國內(nèi)文學(xué)旅游研究綜述

4.1 相關(guān)概念研究

兆康,劉德艷在1993年就對文學(xué)旅游的定義和特點作了表述,認(rèn)為文學(xué)旅游是指以各種體裁的文學(xué)作品為依托,利用其知名度和各地區(qū)、各階層的人對文學(xué)作品的認(rèn)同感和各自的審美趣味,借助一定的物質(zhì)手段,再現(xiàn)文學(xué)作品中原本運用語言所創(chuàng)造的人物、場景、情節(jié)等,使游人置身其中,通過審美作用,得到全方位的物質(zhì)、文化享受的物質(zhì)活動[6]。但之后很少有人再對此定義進行界定。王中軍(2005)從宏觀的層面闡述了文學(xué)旅游資源的定義和分類,認(rèn)為文學(xué)旅游資源既包括以文字形式存在的文學(xué)作品,也包括以實體形式存在的旅游景觀[7]。總之,國內(nèi)對文學(xué)旅游資源的概念表述基本停留在描述層面,判別性較低,難以將文學(xué)旅游資源與其他旅游資源區(qū)分開。

4.2 文學(xué)旅游資源開發(fā)研究

國內(nèi)在闡述文學(xué)旅游資源的開發(fā)方面,系統(tǒng)的的研究主要有肖洪根(1998)從文學(xué)旅游景觀產(chǎn)品的產(chǎn)生、消費與促銷3個角度闡述了文學(xué)旅游資源的開發(fā)[8]。楊秀玲,王軍華(2005)對文學(xué)藝術(shù)旅游資源的開發(fā)可行性進行了研究,認(rèn)為要以實景、虛景相結(jié)合的形式,對文學(xué)藝術(shù)資源進行開發(fā)[9]。余靖華等(2009)對文學(xué)旅游的開發(fā)驅(qū)動要素進行了全面的分析,并根據(jù)資源的文學(xué)旅游附加值與其他旅游附加值的高低對比將文學(xué)旅游資源的開發(fā)模式分為從屬跟進模式、互重并行模式、主題聚合模式以及文化提升模式[3]。喻學(xué)才(1996)提出文學(xué)名著模擬景觀制作中不必拘泥于歷史的真實性,而重在營造文學(xué)氛圍 [10]。另外,萬津津(2009)也強調(diào)開發(fā)文學(xué)旅游資源應(yīng)重視保護真實性[11]。賈鴻雁,王金池(2009)認(rèn)為兼顧旅游客體和旅游體驗真實性的建構(gòu)主義真實性理論符合文學(xué)資源亦真亦幻的特點,適宜作為文學(xué)資源旅游開發(fā)的基礎(chǔ)[12]。

以上可以看出國內(nèi)學(xué)者大都以文學(xué)旅游資源為研究對象。而張維亞(2007)以南京夫子廟李香君故居和王謝古居為例,則從文化遺產(chǎn)角度探討了文學(xué)旅游景點的開發(fā)[1]。之后,張維亞等(2008)又指出文學(xué)遺產(chǎn)旅游是目前學(xué)術(shù)界研究的一項空白。并指出南京民國文學(xué)遺產(chǎn)的旅游開發(fā),要把握4個特性:文學(xué)性、原真性、體驗性、地方性[13]。另外,王強,劉颯(2009)也研究了文學(xué)遺產(chǎn)旅游資源的價值研究及開發(fā)途徑[14]。

4.3 與相關(guān)理論的結(jié)合研究

國內(nèi)在討論文學(xué)旅游與其他理論的結(jié)合時,圍繞體驗經(jīng)濟與文學(xué)旅游結(jié)合的最多。陶少華(2006)從理論高度探討了體驗經(jīng)濟與文學(xué)旅游的結(jié)合方式,并探討了將體驗引入文學(xué)旅游后的產(chǎn)品開發(fā)思路[15]。楚艷平(2007)通過分析體驗經(jīng)濟與文學(xué)旅游內(nèi)在結(jié)合的可能性,進一步探討了在體驗經(jīng)濟的理念下如何將文學(xué)旅游資源開發(fā)成體驗型文學(xué)旅游產(chǎn)品 [16]。而莊志民(2003) 將體驗經(jīng)濟與文學(xué)旅游相結(jié)合進行了個案研究,對以“醉翁亭”為主干的滁州市旅游產(chǎn)品做了創(chuàng)意設(shè)計[17]。另外,王芳(2008)探討了文化創(chuàng)意與名著文化旅游的融合,提出了名著文化旅游創(chuàng)意的概念[18]。

4.4 具體的文學(xué)遺產(chǎn)的旅游開發(fā)研究

對具體的文學(xué)遺產(chǎn)的開發(fā)研究,我國研究最多的是三國文化旅游的開發(fā)。1989年,喻學(xué)才,陳鋼對三國旅游線的社會和經(jīng)濟效益,影響三國旅游線深度開發(fā)的各種制約因素進行了分析[19]。之后,沈伯俊(2003)依據(jù)體驗旅游理論分析了“三國文化”旅游在開發(fā)中存在的若干問題[20]。牛青(2008)則以蜀國丞相諸葛亮為主線,設(shè)計了一條以人物為主線的三國特色旅游線路[21]。另外,還有部分學(xué)者對其他文學(xué)遺產(chǎn)地簡單地進行過探討。

5 結(jié)語

目前文學(xué)旅游的研究還處于很初級的階段,無論是對其定義、特點、分類等基本屬性的研究,還是相關(guān)理論及案例的研究都很少。同時,也說明文學(xué)旅游的研究還有很大的空間,尤其是對其進行系統(tǒng)地研究還是旅游研究中的一個空白。

隨著我國社會文明的進步,人們的精神需求層次也越來越高,旅游需求更加趨向于對景區(qū)景觀的文化內(nèi)涵的深入了解。因而,文學(xué)旅游作為文化旅游的一個重要分支,越來越引起人們的注意。加上旅游研究在其他分支方面的逐漸完善,勢必文學(xué)旅游的研究會成為一個新的研究熱點。無論是在研究領(lǐng)域,還是旅游的現(xiàn)實開發(fā)中,文學(xué)旅游都面臨著很好的前景。

參考文獻:

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A Study Review on literature tourism

Wang Yang

篇（3）

一、引言

我國對旅游資源質(zhì)量等級的評價依據(jù)是《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評價系統(tǒng)”。通過資源要素價值、資源影響力、附加值等項目進行評價，根據(jù)對旅游資源單體的評價，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評價賦分值。目前學(xué)界研究的重點都是知名度高、評分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開發(fā)，對不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開發(fā)與保護研究較少。然而，一個普遍的事實是我國眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟、社會發(fā)展等多重目的而正在積極進行旅游開發(fā)。那些相對來說旅游資源價值較低、尚未被開發(fā)或只是“淺開發(fā)”的旅游目的地開發(fā)對緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。

二、研究現(xiàn)狀概述

隨著對旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補償類型、性質(zhì)、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機制及理論依據(jù)等進行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說明實施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道?！F(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價值稟賦不等這些現(xiàn)象。

國外相關(guān)研究主要是對旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預(yù)測旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場營銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過6個階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。ChrisRyan對巴特勒旅游地生命周期理論進行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對目的地復(fù)興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點。

本文認(rèn)為旅游開發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征

許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒有國家級和世界級的知名風(fēng)景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點，并且旅游景點的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機，并可能被利用來開展旅游活動的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢比較明顯而人文旅游資源相對貧乏的地區(qū)。如我國西部很多貧困地區(qū)，長期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢。

根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位等條件所限和社會歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢不突出，暫時難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。

人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個相對概念，具有相對性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學(xué)的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過成功的旅游形象塑造和旅游營銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。

旅游活動本質(zhì)上是一種人類對地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗的過程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對于正待開發(fā)或已在開發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，更需要以真實、獨特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨占性的特點。MommaasHans從增強地點的身份、吸引力和市場地位，進行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過對區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今旅游市場需求和發(fā)展趨勢，汲取外來優(yōu)秀文化元素，通過文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力，將其融合進區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計和旅游發(fā)展之中，進行卓有成效的旅游營銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進。

四、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例

1、安康旅游發(fā)展簡介

安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨具特色。長期以來秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟落后，目前仍為國家級貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽等和以楚漢文化歷史遺跡見長的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風(fēng)漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國內(nèi)游客為206萬人次，旅游收入7.21億元，國際游客8000人，旅游外匯收入144萬美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢的“中國歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。

旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進入性、交通容量、空間節(jié)點分布同樣重要，而旅游開發(fā)反過來也會促進目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開通后獲得了旅游發(fā)展的良機，2007年全年共接待國內(nèi)外游客733.1萬人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當(dāng)年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機遇使國家西部大開發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進入開工建設(shè)準(zhǔn)備階段，這將會有力地促進安康經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。

2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群

文化氛圍是蘊涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學(xué)的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過程，是彌漫于城市空間的社會氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開發(fā)的人文旅游資源相對貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨特的茶文化、酒文化、娛樂休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長期處于經(jīng)濟落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點。要力爭塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時代特征的當(dāng)代文化符號。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學(xué)、書畫等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風(fēng)雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫廊、特色街區(qū)等使之成為這座風(fēng)雅小城的文化標(biāo)志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力。

3、旅游形象塑造

旅游形象指旅游者通過各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對他們的質(zhì)量感知、游后評價、口碑宣傳和重游意向都會產(chǎn)生深刻影響。

旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對目的地旅游資源、文脈、地脈的準(zhǔn)確把握和提煉，對旅游者的需求、購買決策、消費行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周圍旅游競爭對手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語言口號、理念、行為和視覺等形象設(shè)計表達出來，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺系統(tǒng)、風(fēng)情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過旅游形象口號向公眾傳遞，向旅游市場宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨特魅力，喚起特定市場的旅游欲望進而做出旅游決定。

在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場認(rèn)知度和美譽度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%pureNewZealand）和“世界探險之都—皇后鎮(zhèn)”(World’sAdventureCapital)的獨特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊。由北京達沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風(fēng)光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來，形成縱、橫交錯而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。

4、營銷策略

RyanandGu認(rèn)為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢下，旅游形象已成為目的地營銷者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競爭力。旅游目的地營銷需采取卓有成效的營銷戰(zhàn)略，打造知名度、美譽度和忠誠度統(tǒng)一的獨特形象。對于經(jīng)濟發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，旅游營銷更應(yīng)注重利益相關(guān)者之間的營銷合作，建立緊密的營銷網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)籌構(gòu)建、運行，由形象塑造、產(chǎn)品設(shè)計、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營銷體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營銷要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營銷傳播影響力。

安康旅游營銷可采用“旅游整體營銷+核心旅游產(chǎn)品重點營銷”模式，將目的地作為一個整體旅游產(chǎn)品進行整合營銷傳播（IntegratedMarketingCommunication，IMC）。通過廣告、公關(guān)和形象推廣活動、銷售獎勵、節(jié)慶活動、事件營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、面向旅游市場和旅游中介商的直接營銷等，針對特定目標(biāo)市場，宣傳真實、獨特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達一致的旅游產(chǎn)品信息，實施對目的地的全方位推銷。

（注：本文系陜西省教育廳基金資助項目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項目編號為08JK001。）

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篇（4）

[中圖分類號]F59

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002―5006(2007)04―0025―05

旅游資源是旅游產(chǎn)品吸引力產(chǎn)生的核心要素。一般而言，在區(qū)域旅游資源系統(tǒng)中，旅游資源是以個體的集合群的形式――旅游資源群的形式而存在，結(jié)合生態(tài)學(xué)中“生物種群”的定義，引入“旅游資源群”的概念。所謂“旅游資源群”是指占據(jù)一定地理空間同類旅游資源的集合體，旅游資源在特定的地理空間重要存在形式，是區(qū)域旅游資源系統(tǒng)組成的基本單位[1]。旅游資源群這一概念強調(diào)從整體出發(fā)，分析旅游資源的集群效應(yīng)，研究旅游資源的屬性特征，這對于旅游資源合理開發(fā)和可持續(xù)利用有著重要的理論價值和實踐意義。

在當(dāng)前旅游資源學(xué)研究中，有關(guān)旅游資源群的研究基本上仍處于萌芽階段。截至目前，全國范圍以及部分省、直轄市、自治區(qū)尚未進行全面的旅游資源普查，旅游資源的研究仍處于資源綜合開發(fā)研究階段，對旅游資源群的研究缺乏必要的基礎(chǔ)信息資料，更談不上運用旅游資源群的概念來研究整個旅游資源的開發(fā)與利用，以達到區(qū)域旅游資源的群體效應(yīng)[1―6]。本文采用自2003年8月開始，歷時2年多的陜西旅游資源普查工作獲取的第一手?jǐn)?shù)據(jù)，結(jié)合GIS技術(shù)和統(tǒng)計分析方法，對陜西區(qū)域各大類旅游資源群中個體的分布進行了可視化，計算出各群的開發(fā)潛力，并從多方面進行了較為詳細的分析與評價。

1　研究區(qū)概況

陜西省是中華文明的重要發(fā)祥地、中國南北景觀薈萃與過渡的交融區(qū)，豐富的自然和人文旅游資源特色鮮明、絢麗多彩。5000年文明所積淀的文物古跡、歷史遺存遍布三秦大地；陜北高原、關(guān)中盆地和秦巴山地，構(gòu)成了大量的、獨具魅力的自然景觀，是我國最重要的旅游資源大省之一。陜西位處歐亞大陸橋的中樞位置，起著承東啟西、溝通南北的戰(zhàn)略作用，地理位置重要，交通便利，科技和文化教育較發(fā)達，為旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了得天獨厚的良好條件。

經(jīng)普查，截至2005年9月，陜西省旅游資源有9972個，按類型可分為兩類：自然類型654個，占6.6％，人文類型9318個，占93.4％；按等級可分為6個級別：5級154個，4級409個，3級1165個，2級1378個，1級2373個，未獲級4493個。在11個地市、區(qū)中，旅游資源單體最多的是西安市，共計2148個，其中優(yōu)良級(3級以上)旅游資源單體自然類型25個，人文類型551個，最少的是楊凌區(qū)，共計86個，其中優(yōu)良級旅游資源單體自然類型0個，人文類型24個。以上數(shù)據(jù)充分表明，陜西省是一個旅游資源大省，人文類型旅游單體占多數(shù)，空間分布廣泛，見圖1。

2　研究方法

本研究是對陜西區(qū)域旅游資源群的開發(fā)潛力進行研究，首先應(yīng)計算出其開發(fā)潛力，但由于該過程中需要相關(guān)的圖形數(shù)據(jù)和統(tǒng)計數(shù)據(jù)，故研究方法包括以下兩個方面：全部旅游資源普查數(shù)據(jù)的可視化與統(tǒng)計、旅游資源群開發(fā)潛力的計算。

2.1普查數(shù)據(jù)可視化與統(tǒng)計方法

由于陜西旅游資源普查獲得的最新資料涉及的數(shù)據(jù)量大，種類繁多，覆蓋范圍較廣，因此為了便于普查數(shù)據(jù)的可視化與統(tǒng)計，必須對其建立空間數(shù)據(jù)庫。本研究利用普查獲得的各個旅游資源地理位置數(shù)據(jù)，批量導(dǎo)人到GIS軟件中，實現(xiàn)普查數(shù)據(jù)的圖形化顯示，建立圖形數(shù)據(jù)庫，并對屬性數(shù)據(jù)(如名稱、種類、級別、行政隸屬等)進行分類、編碼，建立屬性數(shù)據(jù)庫，然后實現(xiàn)這兩個數(shù)據(jù)庫的鏈接，從而建立陜西旅游資源空間數(shù)據(jù)庫。在該庫的基礎(chǔ)上，通過條件查詢，實現(xiàn)各區(qū)域的面積量算以及各類型旅游資源數(shù)量的統(tǒng)計，并用GIS軟件的運用空間分析功能，算出各類型旅游資源單體之間的距離之和n]。

2.2開發(fā)潛力計算方法

根據(jù)開發(fā)潛力的概念界定，旅游資源群開發(fā)潛力的大小決定于區(qū)域旅游資源群規(guī)模大小和集聚程度以及資源優(yōu)越度指數(shù)的高低，是由旅游資源群的規(guī)模度、集聚度和優(yōu)越度等因素共同作用的結(jié)果。對于區(qū)域內(nèi)旅游資源群而言，聚集度指數(shù)越小，則旅游資源聚集度越大，旅游資源單體間關(guān)聯(lián)度越強；規(guī)模度指數(shù)越大，則單位面積內(nèi)旅游資源單體數(shù)量越多；優(yōu)越度指數(shù)越大，則區(qū)域中優(yōu)良級旅游資源單體數(shù)量越多，旅游資源群市場知名度就越高，市場開發(fā)潛力就越大[1]。

考慮到這三種指數(shù)對于區(qū)域旅游資源群總體開發(fā)潛力的不同影響，本研究認(rèn)為各指數(shù)對總體開發(fā)潛力的影響權(quán)重一致，因此，區(qū)域旅游資源群開發(fā)潛力可用公式表示：

pij=Sij+Dij/Rij

(1)

其中：Pij為第i個區(qū)域內(nèi)j類旅游資源群的開發(fā)潛力；Sij為第i個區(qū)域內(nèi)j類旅游資源群優(yōu)越度指數(shù)；Dij為第i個區(qū)域內(nèi)j類旅游資源群規(guī)模度指數(shù)；Rij為第i個區(qū)域內(nèi)j類旅游資源群聚集度指數(shù)[1]。

3　陜西區(qū)域旅游資源普查數(shù)據(jù)可視化與統(tǒng)計

3.1數(shù)據(jù)可視化

此次旅游資源普查結(jié)果顯示，陜西省共有9972個旅游單體，數(shù)量大，類型、等級較多，因此，在標(biāo)注旅游單體時，本項研究采用文件讀取的方法，將旅游單體批量生成旅游資源單體數(shù)據(jù)庫，然后在ArcGIS軟件的支持下，在基礎(chǔ)要素圖上標(biāo)注出來，從而獲得陜西省旅游資源分布圖，見圖1。

3.2數(shù)據(jù)統(tǒng)計

在本次陜西旅游資源普查中，采用的分類體系是國家旅游資源分類標(biāo)準(zhǔn)(GB/T 19872―2003)，將陜西旅游資源劃分為主類一亞類一基本類型三個層次，分屬地文景觀(A)、水域風(fēng)光(B)、生物景觀(C)、天象與氣候景觀(D)、遺址遺跡(E)、建筑與設(shè)施(F)、旅游商品(G)和人文活動(H)等8個主 類，31個亞類，155個基本類型；按分級體系劃分為3個優(yōu)良級(5級、4級、3級)和3個一般級(2級、1級、0級)。陜西省旅游單體分區(qū)統(tǒng)計情況如表1所示。

4　陜西區(qū)域旅游資源群開發(fā)潛力計算

本研究考慮到研究的意義及難易程度，分8個主類計算了陜西區(qū)域旅游資源群的開發(fā)潛力。根據(jù)公式(1)得知，欲計算出旅游資源群的開發(fā)潛力，必須首先得到聚集度指數(shù)、優(yōu)越度指數(shù)和規(guī)模度指數(shù)。

4.1三種指數(shù)的計算

聚集度指數(shù)(conglomeration)反映了旅游資源群個體空間分布聚集程度，是旅游資源群個體關(guān)聯(lián)度程度大小的重要體現(xiàn)，它是衡量旅游資源群個體在空間上縱向排列所產(chǎn)生的屏蔽效應(yīng)大小程度的重要指標(biāo)。把旅游資源單體看作點要素，則聚集度與最鄰近點之間的距離的平均值和點密度成正比關(guān)系。優(yōu)越度指數(shù)(dominance)是表示優(yōu)良級旅游資源在同一區(qū)域、同類型旅游資源群中的地位指標(biāo)，它表明區(qū)域旅游資源組成中此類旅游資源類型在旅游資源群中的支配程度，與區(qū)域內(nèi)優(yōu)良級旅游資源單體數(shù)量成正比關(guān)系，與旅游資源群旅游資源單體總數(shù)成反比關(guān)系。規(guī)模度指數(shù)(dimensions)是指單位面積內(nèi)旅游資源單體數(shù)量，其值越大表明區(qū)域內(nèi)旅游資源規(guī)模越大，它與旅游資源群中單體數(shù)量成正比關(guān)系，與區(qū)域面積成反比關(guān)系[1]。根據(jù)以上各指數(shù)的定義，不難算出陜西區(qū)域旅游資源群的聚集度指數(shù)、優(yōu)勢度指數(shù)和規(guī)模度指數(shù)。

4.2開發(fā)潛力的計算

根據(jù)公式(1)，將各區(qū)域各類型旅游資源群的聚集度指數(shù)、優(yōu)越度指數(shù)和規(guī)模度指數(shù)代入，即可計算出陜西區(qū)域各主類旅游資源群的開發(fā)潛力，其結(jié)果如表2所示。

5　結(jié)論與討論

經(jīng)過對表2和圖2的統(tǒng)計、分析，得出以下結(jié)論：

(1)從整體來看，各類旅游資源群中，開發(fā)潛力從大到小排在前五位的依次是楊凌的人文活動旅游資源群(1.6415)、楊凌的建筑與設(shè)施旅游資源群(1.1653)、絨陽的人文活動旅游資源群(1.1486)、西安的建筑與設(shè)施旅游資源群(0.9802)、西安的人文活動旅游資源群(0.7534)。從所處的地理位置方面分析，楊凌、咸陽、西安這三個區(qū)域都位于關(guān)中平原，并且相毗鄰，交通便利，從旅游資源群的類型方面分析，人文活動、建筑與設(shè)施這兩類旅游資源群的開發(fā)潛力在全省范圍內(nèi)相對較大，各類旅游資源群的開發(fā)潛力平均值同樣體現(xiàn)了這個規(guī)律，即建筑設(shè)施旅游資源群的平均開發(fā)潛力為0.551，人文活動旅游資源群的平均開發(fā)潛力為0.5332，由此可見，陜西省的旅游資源群開發(fā)應(yīng)以西安、咸陽和楊凌這三個區(qū)域為中心，實現(xiàn)“西一咸一體化”旅游資源的規(guī)?；_發(fā)，開發(fā)的重點應(yīng)放在人文活動和建筑與設(shè)施旅游資源群方面。

(2)從旅游資源群的類型來看，地文景觀旅游資源群開發(fā)潛力最大的區(qū)域是商洛(0.5818)，這是因為商洛雖僅擁有17個優(yōu)良級地文景觀旅游資源，不及安康、寶雞和漢中，但這些資源相對比較集中，如金絲大峽谷、柞水溶洞等；水域風(fēng)光旅游資源群開發(fā)潛力最大的區(qū)域是渭南(0.3455)，經(jīng)統(tǒng)計分析，渭南擁有6個優(yōu)良級水域風(fēng)光旅游資源，如華山風(fēng)景名勝區(qū)等，從數(shù)量上就已排在全省其他區(qū)域的前列；生物景觀旅游資源群開發(fā)潛力最大的區(qū)域是延安(0.6533)，延安擁有7個生物景觀旅游資源，如山丹丹花等，所處地理位置相對比較集中，故其開發(fā)潛力最大；天象與氣候景觀旅游資源群開發(fā)潛力最大的區(qū)域是寶雞(0.2183)，經(jīng)統(tǒng)計，全省范圍內(nèi)，優(yōu)良級天象與氣候景觀旅游資源僅有1個，就是位于寶雞眉縣境內(nèi)的平安云海；遺址遺跡旅游資源群開發(fā)潛力最大的區(qū)域是楊凌(0.143)，雖楊凌僅擁有1個優(yōu)良級遺址遺跡旅游資源疙瘩廟遺址，在數(shù)量上位居全省倒數(shù)第一，但由于交通便利，故其開發(fā)潛力最大；建筑與設(shè)施旅游資源群開發(fā)潛力最大的區(qū)域也是楊凌(1.1653)。這是因為楊凌雖然擁有19個優(yōu)良級建筑與設(shè)施旅游資源，在數(shù)量上位居全省倒數(shù)第二，但由于楊凌本身區(qū)域范圍較小，這些資源的位置分布非常集中，故其開發(fā)潛力最大；旅游商品旅游資源群開發(fā)潛力最大的區(qū)域是西安(0.5195)，經(jīng)統(tǒng)計分析，西安擁有28個優(yōu)良級旅游商品旅游資源，如西安羊肉泡饃等，在數(shù)量上具有絕對的優(yōu)勢，且位置相對集中，位于市區(qū)，故其開發(fā)潛力最大；人文活動旅游資源群開發(fā)潛力最大的區(qū)域還是楊凌(1.6415)，楊凌擁有2個優(yōu)良級人文活動旅游資源，后稷和楊凌農(nóng)業(yè)高新科技成果博覽會，雖然數(shù)量上非常少，但所處地理位置很集中，故其開發(fā)潛力最大。根據(jù)上述結(jié)論，陜西各種旅游資源群的開發(fā)可結(jié)合不同區(qū)域的不同旅游資源群特點，充分發(fā)揮各區(qū)域的旅游資源群優(yōu)勢，整體提高陜西旅游資源的開發(fā)和利用水平。

(3)從各區(qū)域來看，8大類旅游資源群的開發(fā)潛力總值最大的是楊凌(3.393)，西安次之(3.236)，位于開發(fā)潛力總平均值(2.172)之上依次還有咸陽(2.696)、延安(2.582)。經(jīng)查閱相關(guān)資料并分析普查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，楊凌區(qū)是1997年國家批準(zhǔn)的高科技農(nóng)業(yè)示范區(qū)，經(jīng)近幾年來國家不斷投資建設(shè)，現(xiàn)已交通便利，路網(wǎng)密織，雖范圍最小，但有24個優(yōu)良級旅游資源，如水上運動中心、昆蟲博物館、人工降雨大廳、后稷和楊凌國際節(jié)水科技博覽園等，分布非常集中；西安是陜西省的省會，行政、文化集中的文明古城，具有悠久的歷史，旅游資源數(shù)量占陜西省旅游資源總數(shù)量的1/4左右，有全世界聞名遐邇的秦始皇兵馬俑博物館等諸多享有盛名的旅游資源；咸陽也是一個歷史文化名城，有不少與歷史有關(guān)的旅游資源，如乾陵、茂陵、漢武帝劉徹等，同時交通便利，國際機場位于該區(qū)域內(nèi)；延安是中國革命的圣地，有最具特色的黃河文化、祭祖文化，東臨黃河，與山西相鄰，西與甘肅接壤，是國務(wù)院首批公布的24個歷史文化名城之一，旅游資源數(shù)量約占陜西省旅游資源總數(shù)量的1/8。以上分析發(fā)現(xiàn)，從旅游資源群的角度考慮，陜西省的旅游資源開發(fā)應(yīng)以這幾個區(qū)域為中心，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，特別是延安的特色紅色旅游，同時把集群式旅游資源開發(fā)模式作為新思路，產(chǎn)生群體效應(yīng)，最終實現(xiàn)整個陜西省的旅游資源更科學(xué)、有效的開發(fā)。

總之，本文利用“旅游資源群”這一概念及開發(fā)潛力計算方法，得出了陜西區(qū)域各旅游資源群開發(fā)潛力，從資源集群的角度出發(fā)，經(jīng)整體、全面的分析，總結(jié)出陜西區(qū)域旅游資源的空間集群特征，把生態(tài)學(xué)的種群觀點引入到旅游資源研究中，探索了新的研究思路，對于陜西區(qū)域旅游資源規(guī)劃與開發(fā)提供了理論支持和實踐指導(dǎo)。

[基金項目]國家自然科學(xué)基金項目(49271037)

[收稿日期]2006―12―13

[作者簡介]張君(1980―)，女，陜西西安人，研究實習(xí)員，碩士，主要從事統(tǒng)計與GIS應(yīng)用研究，E-mail:。

[參考文獻]

[1]席建超，葛全勝，成升魁，等．旅游資源群：概念特征、空間結(jié)構(gòu)、開發(fā)潛力研究[J]．資源科學(xué)，2004,26(1)：91―98．

[2]郭來喜，吳必虎，劉鋒，等．旅游資源分類系統(tǒng)及其類型評價研究[J]．地理學(xué)報，2000，55(3)：294―301．

[3]章錦河，張捷，劉澤華．基于旅游場理論的區(qū)域旅游空間競爭研究[J]．地理科學(xué)。2005,25(2)：248―256．

[4]林嵐，趙清，趙淑玲，等．旅游保護性開發(fā)區(qū)劃的實施途徑與案例研究[J]．地理科學(xué)，2005，25(4)：501―507．

篇（5）

國外相關(guān)研究主要是對旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預(yù)測旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場營銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過6個階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。ChrisRyan對巴特勒旅游地生命周期理論進行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對目的地復(fù)興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點。

本文認(rèn)為旅游開發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源。“非”在漢語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

2、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征

許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒有國家級和世界級的知名風(fēng)景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點，并且旅游景點的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機，并可能被利用來開展旅游活動的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢比較明顯而人文旅游資源相對貧乏的地區(qū)。如我國西部很多貧困地區(qū)，長期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢。

根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位等條件所限和社會歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢不突出，暫時難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。

人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個相對概念，具有相對性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學(xué)的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過成功的旅游形象塑造和旅游營銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。

旅游活動本質(zhì)上是一種人類對地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗的過程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對于正待開發(fā)或已在開發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，更需要以真實、獨特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨占性的特點。MommaasHans從增強地點的身份、吸引力和市場地位，進行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過對區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今旅游市場需求和發(fā)展趨勢，汲取外來優(yōu)秀文化元素，通過文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力，將其融合進區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計和旅游發(fā)展之中，進行卓有成效的旅游營銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進。

3、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例

1、安康旅游發(fā)展簡介

安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨具特色。長期以來秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟落后，目前仍為國家級貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽等和以楚漢文化歷史遺跡見長的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風(fēng)漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國內(nèi)游客為206萬人次，旅游收入7.21億元，國際游客8000人，旅游外匯收入144萬美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢的“中國歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。

旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進入性、交通容量、空間節(jié)點分布同樣重要，而旅游開發(fā)反過來也會促進目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開通后獲得了旅游發(fā)展的良機，2007年全年共接待國內(nèi)外游客733.1萬人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當(dāng)年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機遇使國家西部大開發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進入開工建設(shè)準(zhǔn)備階段，這將會有力地促進安康經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。

2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群

文化氛圍是蘊涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學(xué)的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過程，是彌漫于城市空間的社會氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開發(fā)的人文旅游資源相對貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨特的茶文化、酒文化、娛樂休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長期處于經(jīng)濟落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點。要力爭塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時代特征的當(dāng)代文化符號。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學(xué)、書畫等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風(fēng)雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫廊、特色街區(qū)等使之成為這座風(fēng)雅小城的文化標(biāo)志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力。

3、旅游形象塑造

旅游形象指旅游者通過各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對他們的質(zhì)量感知、游后評價、口碑宣傳和重游意向都會產(chǎn)生深刻影響。

旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對目的地旅游資源、文脈、地脈的準(zhǔn)確把握和提煉，對旅游者的需求、購買決策、消費行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周圍旅游競爭對手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語言口號、理念、行為和視覺等形象設(shè)計表達出來，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺系統(tǒng)、風(fēng)情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過旅游形象口號向公眾傳遞，向旅游市場宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨特魅力，喚起特定市場的旅游欲望進而做出旅游決定。

在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場認(rèn)知度和美譽度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%pureNewZealand）和“世界探險之都—皇后鎮(zhèn)”(World’sAdventureCapital)的獨特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊。由北京達沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風(fēng)光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來，形成縱、橫交錯而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。

4、營銷策略

RyanandGu認(rèn)為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢下，旅游形象已成為目的地營銷者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競爭力。旅游目的地營銷需采取卓有成效的營銷戰(zhàn)略，打造知名度、美譽度和忠誠度統(tǒng)一的獨特形象。對于經(jīng)濟發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，旅游營銷更應(yīng)注重利益相關(guān)者之間的營銷合作，建立緊密的營銷網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)籌構(gòu)建、運行，由形象塑造、產(chǎn)品設(shè)計、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營銷體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營銷要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營銷傳播影響力。

安康旅游營銷可采用“旅游整體營銷+核心旅游產(chǎn)品重點營銷”模式，將目的地作為一個整體旅游產(chǎn)品進行整合營銷傳播（IntegratedMarketingCommunication，IMC）。通過廣告、公關(guān)和形象推廣活動、銷售獎勵、節(jié)慶活動、事件營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、面向旅游市場和旅游中介商的直接營銷等，針對特定目標(biāo)市場，宣傳真實、獨特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達一致的旅游產(chǎn)品信息，實施對目的地的全方位推銷。

（注：本文系陜西省教育廳基金資助項目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項目編號為08JK001。）

【參考文獻】

[1]許春曉：21世紀(jì)中國旅游地理學(xué)的新領(lǐng)域：旅游資源非優(yōu)區(qū)研究[J].旅游學(xué)刊，2000（1）.

[2]許春曉：論旅游資源非優(yōu)區(qū)的補償類型與性質(zhì)[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2000（4）.

[3]許春曉：旅游資源非優(yōu)區(qū)“依附式開發(fā)”論[J].旅游學(xué)刊，2005（1）.

[4]羅艷菊：旅游資源非優(yōu)區(qū)的若干理論研究[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2005（9）.

[5]羅艷菊：城郊型旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)探討[J].江蘇商論，2006（4）.

[6]唐文躍：非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律初探[J].江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2004（6）.

[7]隆學(xué)文：旅游非優(yōu)區(qū)開發(fā)策略[J].首都師范大學(xué)學(xué)報，2002（12）.

[8]李東和、趙玉宗：旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略研究—以安徽省合肥市為例[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2007（7）.

篇（6）

旅游資源是構(gòu)成旅游活動的三大要素之一，是旅游系統(tǒng)中最根本的要素?？茖W(xué)的對旅游資源展開研究是一個地區(qū)進行旅游規(guī)劃和旅游資源綜合開發(fā)利用的必不可少的環(huán)節(jié)，也是一個區(qū)域制定旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)。

一、旅游資源互補性研究的意義

1.形成對旅游資源的再認(rèn)識

旅游資源是有限的，很多是不可再生的，科學(xué)的利用好現(xiàn)有資源有重要的意義。通過不同思路的研究，我們總能找到其令人驚喜的價值，從而謀劃出新的旅游產(chǎn)品和線路。旅游資源的互補性研究就是從不同尺度的地域范圍、不同的角度以互補性進行分析和研究現(xiàn)有資源，重新評價和定位現(xiàn)有的旅游資源，挖掘更多的資源優(yōu)勢。

2.為發(fā)展跨區(qū)域旅游、謀求共贏提供理論支持

隨著國內(nèi)外旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游資源的利用已經(jīng)逐漸打破原來的行政區(qū)劃，跨區(qū)域協(xié)作、優(yōu)勢互補成為未來發(fā)展的主要趨勢，對旅游資源的互補性研究愈發(fā)顯得重要，通過分析旅游資源的共生互補，合理安排旅游資源開發(fā)的時序、重點和方向，最終獲得資源共享多贏。

3.利于解決區(qū)域間旅游合作問題

區(qū)域合作能否成功，關(guān)鍵在于區(qū)內(nèi)各旅游經(jīng)濟體能否實現(xiàn)資源互補、優(yōu)勢互補，使區(qū)內(nèi)差異性旅游資源可以有效結(jié)合，從而產(chǎn)生更大經(jīng)濟效應(yīng)。例如長江三峽、川黔渝無障礙旅游區(qū)的建立均是一種新型互補的旅游競爭合作關(guān)系。

二、旅游資源互補性概念及模式

1.旅游資源互補的涵義

互補的概念來自于幾何學(xué)，是指兩個角度之和為180度的角互為補角。旅游資源的互補是指旅游資源之間由于種類、規(guī)模、形狀、文化內(nèi)涵、時間序列、區(qū)位等自身要素的差異而形成的相互補充、相互依存的關(guān)系。旅游資源互補蘊涵著中國古典哲學(xué)的精髓，其表達了陰陽既濟方能生生不息的原理。猶如中國的易經(jīng)和八卦所揭示的宇宙原理。

2.旅游資源互補的幾種模式

從目前的常見的情形分，旅游資源的互補有規(guī)模尺度互補、形態(tài)造型互補、時間序列互補、種類異質(zhì)互補、區(qū)域差異性互補、同構(gòu)互補等多種模式。隨著旅游理論的發(fā)展，還會得以豐富和完善。

三、旅游資源互補性研究案例

1.小金三角資源互補性

奉節(jié)巫山巫溪的旅游資源總的說來，是以自然資源為其主要特色。雄奇壯麗的三峽，瑰麗幽邃的大寧河小三峽、小小三峽，神奇迷人的高山草原紅池壩，人跡罕至的白果林原始森林，動人心魄的“天坑地縫”無不是旅游者，探險家夢想的地方。仔細分析金三角旅游資源的特色我們不難發(fā)現(xiàn)，各個資源點之間具有極強互補性。具體表現(xiàn)在以下方面；

（1）同類資源規(guī)模形態(tài)互補

大三峽雄偉壯麗，小三峽、小小三峽綺麗幽邃，雖同屬峽谷風(fēng)光，但在形態(tài)上有明顯差異，給予游客感覺截然不同：大三峽氣勢磅礴，氣吞山河，小三峽柔媚秀麗、小橋流水。如果把大三峽比做滿漢全席，那么小三峽、小小三峽就是席上精美小點。使得游客游大三峽后游小三峽、小小三峽而不覺得有絲毫雷同重復(fù)之感，反覺得不游小三峽便不完整。

（2）同類資源時間序列互補

“金三角”有起源于204萬年前的原始人時期，以巫山猿人為代表、其后產(chǎn)生的巴文化最早形式——巫文化；新舊石器時期的大溪文化；寧廠古鎮(zhèn)鹽文化；以巖棺、懸棺、船棺為代表的巴文化；以漢墓、三國文化遺址為代表的三國文化；以大昌古鎮(zhèn)代表的明清文化；這些不同時間段上的人類文化資源串聯(lián)在一起，儼然是一部完整的人類史書。如果把他們整理加工、科學(xué)地重組之后，整合潛力巨大。

（3）自然資源與人文資源互補

自然資源因人文資源的補充而產(chǎn)生豐富的內(nèi)涵；人文資源因自然資源背景而顯得獨特、神秘和與眾不同。4A級景區(qū)“白帝城—瞿塘峽”就是典型的例證，以白帝城為代表的三國文化和瞿塘峽為代表的大江峽谷絕世奇觀交相呼應(yīng)，瑰麗動人，使得三國演義中的傳奇人物由于瞿塘峽的雄壯和長江的波瀾壯闊更顯得英雄意氣，豪氣干云；而當(dāng)置身瞿塘，面對滔滔的江水，把酒臨風(fēng)，仿佛那些人、那些事就發(fā)生在昨天；山、水都似乎有了靈性，有了生命，向游人訴說著過去的故事。這種人文資源和自然資源的完美組合最終使資源的吸引力達到了極至，成為國內(nèi)外獨特性的旅游資源。

（4）旅游資源地域差異性互補

“金三角”地跨巫山、奉節(jié)、巫溪三縣，旅游資源差異性比較明顯，南部主要以大江大河、峽谷風(fēng)光為特點，自然資源人文資源并重。北部則以高山草原、原始森林、漂流河段為主，人文資源為輔。人們在欣賞了洶涌澎湃的長江三峽、領(lǐng)略了動人心魄的三國文化之后，神秘的原始森林、別具特色的南方高山草場、神奇的夏冰洞，便會產(chǎn)生強烈的誘惑力，使游人真正體驗到融于自然、返璞歸真、天人合一的境界。

2.金三角區(qū)際旅游資源的互補性

四川省品牌旅游資源主要集中在六大片區(qū)：①成都古城文化旅游資源②川西北高原奇山異水旅游資源區(qū)③樂山佛教文化、自然風(fēng)光旅游資源區(qū)④川南恐龍竹海旅游資源區(qū)，⑤攀西涼山彝族民俗旅游資源區(qū)⑥川羌風(fēng)光旅游資源區(qū)等

湖南省旅游資源主要集中在四大片區(qū)：①張家界—武陵源—猛洞河自然風(fēng)光旅游資源區(qū)②岳陽樓楚湘文化旅游資源區(qū)③南岳宗教名山旅游資源區(qū)④近代名人故居旅游資源區(qū)。

湖北省旅游資源區(qū)集中在四大資源片區(qū)：①三峽壩區(qū)與三國文化旅游資源區(qū)②武當(dāng)山道教文化旅游資源區(qū)③神農(nóng)架自然風(fēng)光旅游資源區(qū)④清江民俗風(fēng)情旅游資源區(qū)等。

陜西省旅游資源主要集中在三大資源片區(qū)：①西安三秦故都文化旅游資源區(qū)②革命圣地與黃土高原風(fēng)情旅游資源區(qū)③秦嶺文化旅游資源區(qū)。

四、旅游資源互補性研究結(jié)論

分析周圍省市的旅游資源，我們不難看出四川、湖南、湖北、陜西都有自身獨特的資源點。金三角和周邊相比，旅游資源存在著普遍的同構(gòu)現(xiàn)象：森林草原、峽谷山水、漂流河段、古代文化等等，但是金三角在峽谷山水、漂流河段、古代文化資源上占有一定的優(yōu)勢。正是這種強強對話的局面，創(chuàng)造了強強合作、優(yōu)勢互補的絕佳前提。

1．金三角擁有瞿塘峽、巫峽；宜昌境內(nèi)有西陵峽。這些都是品位很高的資源區(qū)，但無論離開西陵峽來談“三峽旅游”，還是離開了瞿塘峽、巫峽談“三峽旅游”都不是一個完整的三峽概念，也不科學(xué)。大三峽的整體形象已經(jīng)深入人心，對其進行任意地肢解、分割，劃地而治均無法達到理想的效果，事實已經(jīng)證明了這一點。只有在打破行政區(qū)劃的界限，把這些優(yōu)勢互補的旅游資源進行大整合，才有大旅游、大發(fā)展。具有典型的同構(gòu)互補性。

2.位于“金三角”區(qū)域內(nèi)的白果林原始林區(qū)實際上是湖北神農(nóng)架自然保護區(qū)的一部分。長期以來，我們都囿于行政區(qū)劃，把它們割裂開來，使其資源價值被嚴(yán)重低估，得不到充分發(fā)展，這都是因為忽略了他們之間的強烈的互補性和不可分割性。所以具有明顯的同源互補性。

3.金三角是早期人類文明的發(fā)祥地，也是中華文明發(fā)展的見證地。以龍骨坡巫山古猿人為代表的原始人類文化、大溪遺址為代表的舊、新石器文化，以寧廠古鎮(zhèn)白鹿鹽泉、寧河懸棺、古棧道為代表的巫文化、巴文化、鹽文化，以白帝城為代表的三國文化，以大昌古鎮(zhèn)為代表的明清文化，如果與陜西以兵馬傭為代表的秦漢文化，湖南以岳陽樓為代表的楚湘文化結(jié)合起來，不但是中華文明一部完整的史書，更是中華文明豐富多彩的大觀園。文化互補性十分顯著。

4.金三角地處“重慶—西安—武漢——張家界”旅游黃金圈的正中心，擁有眾多獨特的旅游資源，如果把它們組合在一起，都可以相互填補資源類別的空白，并促使旅游黃金圈向旅游黃金面發(fā)展。所以異質(zhì)互補性十分突出。

五、結(jié)語

旅游資源互補性研究是基于探索區(qū)域旅游整合發(fā)展，改變旅游競爭模式的一種思考。是在區(qū)域旅游發(fā)展到一定階段是所出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)競爭與合作問題。通過對旅游資源互補性的研究，找出區(qū)域和跨區(qū)域旅游資源所擁有的共同文化內(nèi)涵，最終達到停止惡性競爭、、多贏互利的良性局面。

參考文獻

[1]保繼剛．旅游地理學(xué)．北京：高等教育出版社1997．

[2]張述林．旅游項目策劃理論與實踐．重慶：重慶出版社2004．

[3]鄒統(tǒng)釬．旅游開發(fā)與規(guī)劃．廣州：廣東旅游出版社1999．

篇（7）

旅游資源是構(gòu)成旅游活動的三大要素之一，是旅游系統(tǒng)中最根本的要素。的對旅游資源展開研究是一個地區(qū)進行旅游規(guī)劃和旅游資源綜合開發(fā)利用的必不可少的環(huán)節(jié)，也是一個區(qū)域制定旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)。

一、旅游資源互補性研究的意義

1.形成對旅游資源的再認(rèn)識

旅游資源是有限的，很多是不可再生的，科學(xué)的利用好現(xiàn)有資源有重要的意義。通過不同思路的研究，我們總能找到其令人驚喜的價值，從而謀劃出新的旅游產(chǎn)品和線路。旅游資源的互補性研究就是從不同尺度的地域范圍、不同的角度以互補性進行和研究現(xiàn)有資源，重新評價和定位現(xiàn)有的旅游資源，挖掘更多的資源優(yōu)勢。

2.為發(fā)展跨區(qū)域旅游、謀求共贏提供支持

隨著國內(nèi)外旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游資源的利用已經(jīng)逐漸打破原來的行政區(qū)劃，跨區(qū)域協(xié)作、優(yōu)勢互補成為未來發(fā)展的主要趨勢，對旅游資源的互補性研究愈發(fā)顯得重要，通過分析旅游資源的共生互補，合理安排旅游資源開發(fā)的時序、重點和方向，最終獲得資源共享多贏。

3.利于解決區(qū)域間旅游合作

區(qū)域合作能否成功，關(guān)鍵在于區(qū)內(nèi)各旅游體能否實現(xiàn)資源互補、優(yōu)勢互補，使區(qū)內(nèi)差異性旅游資源可以有效結(jié)合，從而產(chǎn)生更大經(jīng)濟效應(yīng)。例如長江三峽、川黔渝無障礙旅游區(qū)的建立均是一種新型互補的旅游競爭合作關(guān)系。

二、旅游資源互補性概念及模式

1.旅游資源互補的涵義

互補的概念來自于幾何學(xué)，是指兩個角度之和為180度的角互為補角。旅游資源的互補是指旅游資源之間由于種類、規(guī)模、形狀、文化內(nèi)涵、時間序列、區(qū)位等自身要素的差異而形成的相互補充、相互依存的關(guān)系。旅游資源互補蘊涵著古典的精髓，其表達了陰陽既濟方能生生不息的原理。猶如中國的易經(jīng)和八卦所揭示的宇宙原理。

2.旅游資源互補的幾種模式

從目前的常見的情形分，旅游資源的互補有規(guī)模尺度互補、形態(tài)造型互補、時間序列互補、種類異質(zhì)互補、區(qū)域差異性互補、同構(gòu)互補等多種模式。隨著旅游理論的發(fā)展，還會得以豐富和完善。

三、旅游資源互補性研究案例

1.小金三角資源互補性

奉節(jié)巫山巫溪的旅游資源總的說來，是以資源為其主要特色。雄奇壯麗的三峽，瑰麗幽邃的大寧河小三峽、小小三峽，神奇迷人的高山草原紅池壩，人跡罕至的白果林原始森林，動人心魄的“天坑地縫”無不是旅游者，探險家夢想的地方。仔細分析金三角旅游資源的特色我們不難發(fā)現(xiàn)，各個資源點之間具有極強互補性。具體表現(xiàn)在以下方面；

（1）同類資源規(guī)模形態(tài)互補

大三峽雄偉壯麗，小三峽、小小三峽綺麗幽邃，雖同屬峽谷風(fēng)光，但在形態(tài)上有明顯差異，給予游客感覺截然不同：大三峽氣勢磅礴，氣吞山河，小三峽柔媚秀麗、小橋流水。如果把大三峽比做滿漢全席，那么小三峽、小小三峽就是席上精美小點。使得游客游大三峽后游小三峽、小小三峽而不覺得有絲毫雷同重復(fù)之感，反覺得不游小三峽便不完整。

（2）同類資源時間序列互補

“金三角”有起源于204萬年前的原始人時期，以巫山猿人為代表、其后產(chǎn)生的巴文化最早形式——巫文化；新舊石器時期的大溪文化；寧廠古鎮(zhèn)鹽文化；以巖棺、懸棺、船棺為代表的巴文化；以漢墓、三國文化遺址為代表的三國文化；以大昌古鎮(zhèn)代表的明清文化；這些不同時間段上的人類文化資源串聯(lián)在一起，儼然是一部完整的人類史書。如果把他們整理加工、地重組之后，整合潛力巨大。

（3）資源與人文資源互補

自然資源因人文資源的補充而產(chǎn)生豐富的內(nèi)涵；人文資源因自然資源背景而顯得獨特、神秘和與眾不同。4A級景區(qū)“白帝城—瞿塘峽”就是典型的例證，以白帝城為代表的三國文化和瞿塘峽為代表的大江峽谷絕世奇觀交相呼應(yīng)，瑰麗動人，使得三國演義中的傳奇人物由于瞿塘峽的雄壯和長江的波瀾壯闊更顯得英雄意氣，豪氣干云；而當(dāng)置身瞿塘，面對滔滔的江水，把酒臨風(fēng)，仿佛那些人、那些事就發(fā)生在昨天；山、水都似乎有了靈性，有了生命，向游人訴說著過去的故事。這種人文資源和自然資源的完美組合最終使資源的吸引力達到了極至，成為國內(nèi)外獨特性的資源。

（4）旅游資源地域差異性互補

“金三角”地跨巫山、奉節(jié)、巫溪三縣，旅游資源差異性比較明顯，南部主要以大江大河、峽谷風(fēng)光為特點，自然資源人文資源并重。北部則以高山草原、原始森林、漂流河段為主，人文資源為輔。人們在欣賞了洶涌澎湃的長江三峽、領(lǐng)略了動人心魄的三國文化之后，神秘的原始森林、別具特色的南方高山草場、神奇的夏冰洞，便會產(chǎn)生強烈的誘惑力，使游人真正體驗到融于自然、返璞歸真、天人合一的境界。

2.金三角區(qū)際旅游資源的互補性

四川省品牌旅游資源主要集中在六大片區(qū)：①成都古城文化旅游資源②川西北高原奇山異水旅游資源區(qū)③樂山佛教文化、自然風(fēng)光旅游資源區(qū)④川南恐龍竹海旅游資源區(qū)，⑤攀西涼山彝族民俗旅游資源區(qū)⑥川西藏羌風(fēng)光旅游資源區(qū)等

湖南省旅游資源主要集中在四大片區(qū)：①張家界—武陵源—猛洞河自然風(fēng)光旅游資源區(qū)②岳陽樓楚湘文化旅游資源區(qū)③南岳宗教名山旅游資源區(qū)④近代名人故居旅游資源區(qū)。

湖北省旅游資源區(qū)集中在四大資源片區(qū)：①三峽壩區(qū)與三國文化旅游資源區(qū)②武當(dāng)山道教文化旅游資源區(qū)③神農(nóng)架自然風(fēng)光旅游資源區(qū)④清江民俗風(fēng)情旅游資源區(qū)等。

陜西省旅游資源主要集中在三大資源片區(qū)：①西安三秦故都文化旅游資源區(qū)②革命圣地與黃土高原風(fēng)情旅游資源區(qū)③秦嶺文化旅游資源區(qū)。

四、旅游資源互補性結(jié)論

周圍省市的旅游資源，我們不難看出四川、湖南、湖北、陜西都有自身獨特的資源點。金三角和周邊相比，旅游資源存在著普遍的同構(gòu)現(xiàn)象：森林草原、峽谷山水、漂流河段、古代文化等等，但是金三角在峽谷山水、漂流河段、古代文化資源上占有一定的優(yōu)勢。正是這種強強對話的局面，創(chuàng)造了強強合作、優(yōu)勢互補的絕佳前提。

1．金三角擁有瞿塘峽、巫峽；宜昌境內(nèi)有西陵峽。這些都是品位很高的資源區(qū)，但無論離開西陵峽來談“三峽旅游”，還是離開了瞿塘峽、巫峽談“三峽旅游”都不是一個完整的三峽概念，也不科學(xué)。大三峽的整體形象已經(jīng)深入人心，對其進行任意地肢解、分割，劃地而治均無法達到理想的效果，事實已經(jīng)證明了這一點。只有在打破行政區(qū)劃的界限，把這些優(yōu)勢互補的旅游資源進行大整合，才有大旅游、大。具有典型的同構(gòu)互補性。

2.位于“金三角”區(qū)域內(nèi)的白果林原始林區(qū)實際上是湖北神農(nóng)架自然保護區(qū)的一部分。長期以來，我們都囿于行政區(qū)劃，把它們割裂開來，使其資源價值被嚴(yán)重低估，得不到充分發(fā)展，這都是因為忽略了他們之間的強烈的互補性和不可分割性。所以具有明顯的同源互補性。

3.金三角是早期人類文明的發(fā)祥地，也是中華文明發(fā)展的見證地。以龍骨坡巫山古猿人為代表的原始人類文化、大溪遺址為代表的舊、新石器文化，以寧廠古鎮(zhèn)白鹿鹽泉、寧河懸棺、古棧道為代表的巫文化、巴文化、鹽文化，以白帝城為代表的三國文化，以大昌古鎮(zhèn)為代表的明清文化，如果與陜西以兵馬傭為代表的秦漢文化，湖南以岳陽樓為代表的楚湘文化結(jié)合起來，不但是中華文明一部完整的史書，更是中華文明豐富多彩的大觀園。文化互補性十分顯著。

4.金三角地處“重慶—西安—武漢——張家界”旅游黃金圈的正中心，擁有眾多獨特的旅游資源，如果把它們組合在一起，都可以相互填補資源類別的空白，并促使旅游黃金圈向旅游黃金面發(fā)展。所以異質(zhì)互補性十分突出。

五、結(jié)語

旅游資源互補性研究是基于探索區(qū)域旅游整合發(fā)展，改變旅游競爭模式的一種思考。是在區(qū)域旅游發(fā)展到一定階段是所出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)競爭與合作。通過對旅游資源互補性的研究，找出區(qū)域和跨區(qū)域旅游資源所擁有的共同文化內(nèi)涵，最終達到停止惡性競爭、、多贏互利的良性局面。

[1] 保繼剛．旅游地．北京：高等出版社 1997．

[2] 張述林．旅游項目策劃與實踐．重慶：重慶出版社 2004．

[3] 鄒統(tǒng)釬．旅游開發(fā)與規(guī)劃．廣州：廣東旅游出版社 1999．

篇（8）

一、城市旅游的概念及其進展

1964年，美國學(xué)者Stansfield（1964）首次在其著作《美國旅游研究中的城鄉(xiāng)不平衡》一文中首先提出了城市旅游在旅游 發(fā)展 中的重要地位和作用，20世紀(jì)70年代西方開始關(guān)注城市旅游，Ashworth (1989)認(rèn)為，城市旅游的研究是在20世紀(jì)80年代后期才開始的。 中國 關(guān)注城市旅游是在上海1995年首次提出要發(fā)展城市旅游以后。

“城市旅游”的概念目前還沒有統(tǒng)一的定義，一般認(rèn)為：旅游者被城市所吸引，是因為城市提供的專業(yè)化功能與一系列的服務(wù)設(shè)施。國內(nèi)學(xué)者范能船、朱海森（1996）認(rèn)為，城市旅游是旅游者出于某種需要被城市吸引的旅游。彭華、鐘韻（1996）將城市旅游定義為“發(fā)生在城市中的各種游憩活動的總稱，對于旅游產(chǎn)業(yè)來說，則是指旅游者在城市中的所有物質(zhì)與精神消費活動”。保繼剛、楚義芳（1999）則認(rèn)為，城市旅游是指旅游者在城市中的旅游活動及其對社會、 經(jīng)濟 和環(huán)境的影響。

筆者認(rèn)為，所謂“城市旅游”，首先必須把“城市”作為旅游的目的地，其次要以旅游者的活動作為基礎(chǔ)。因此，“城市旅游”的定義可以簡單地概括為“以城市為目的地的旅游活動”。人們到城市去旅游，或是進行商務(wù)、觀光、購物、娛樂活動，或是感覺 現(xiàn)代 氣息，現(xiàn)代文明成果，或是領(lǐng)略異地風(fēng)情，旅游需求可謂是多姿多彩，但作為旅游目的地的城市卻往往不以局部的資源、景觀、情趣、環(huán)境來吸引旅游者，而是以其城市的整體形象對旅游者產(chǎn)生巨大的誘惑力，這樣就沖破了人們對旅游資源、旅游產(chǎn)品傳統(tǒng)狹隘理解的局限。

二、城市旅游的地位與作用

早在20世紀(jì)70年代，霍爾就曾經(jīng)預(yù)言：20世紀(jì)最后30年，對于歐洲主要的首都城市和眾多的 歷史 小城鎮(zhèn)而言，最大的轉(zhuǎn)變就是大旅游時代的來臨。隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展，旅游業(yè)必將從以 自然 風(fēng)景和歷史文化名勝為主要旅游目的地的階段，向包括城市旅游在內(nèi)的綜合性旅游模式發(fā)展。世界越來越多的城市（甚至包括一些傳統(tǒng)的被認(rèn)為缺乏旅游資源的老 工業(yè) 城市）開始致力于推進其“城市旅游”的發(fā)展，爭相開發(fā)各種旅游資源，改進基礎(chǔ)設(shè)施，以吸引游客。一些主要的大城市（都市），如紐約、倫敦、東京以城市旅游業(yè)為主導(dǎo)的消費業(yè)從業(yè)人中，其比重超過了生產(chǎn)業(yè)（如 金融 、房地產(chǎn)、保險等），在城市經(jīng)濟中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。在我國，城市旅游也在整個旅游業(yè)發(fā)展中占據(jù)主體地位，據(jù)國家旅游局統(tǒng)計，我國50個主要旅游城市基本上占到全國旅游總量的70%以上，城市旅游已成為了旅游業(yè)發(fā)展的重點。

（一）城市本身地位的提高和功能的完善

城市化是近、現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，隨著城市的發(fā)展，城市在國家及區(qū)域的中心地位日漸突出，其功能也日益完善。它在兼具了國家或區(qū)域 政治 、經(jīng)濟、商貿(mào)、文化和信息等多種中心職能之外，也逐漸擁有了城市旅游的功能，成為地區(qū)、國家及區(qū)域的旅游活動中心。作為旅游目的地，由于其具有復(fù)合性，內(nèi)容豐富而綜合的特點，可滿足多方面的旅游需求；同時，城市 交通 方便，服務(wù)設(shè)施相對完善，旅游的可進入性、舒適性較高。

（二）城市旅游的需求不斷升溫

人們傳統(tǒng)的以自然風(fēng)光和歷史古跡確定旅游目的地的理念已經(jīng)逐步改變，游憩空間目的地選擇范圍不斷擴大。同時，我國是農(nóng)業(yè)大國， 農(nóng)村 地域廣闊，人口眾多，由于城鄉(xiāng)差距的存在，現(xiàn)代都市生活對于他們具有極大的吸引力。由于城市尤其是大城市對外開放程度較高，因而往往成為主要的國際旅游目的地。另外，商業(yè)、金融、工業(yè)、生產(chǎn)服務(wù)的功能都集中于城市，必然會帶來越來越多的會議、展覽和商務(wù)旅游。

（三）城市旅游對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，社會、文化、環(huán)境的積極作用

從城市經(jīng)濟發(fā)展來看，發(fā)展城市旅游可以增加經(jīng)濟收入、拓寬就業(yè)空間、優(yōu)化城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。從社會、文化方面來看，由于城市旅游設(shè)施具有共享性：不僅服務(wù)游客，同樣服務(wù)市民，因此城市旅游的發(fā)展，可以使本地居民的游憩需求供給進一步改善，人們有更多地方可以娛樂、放松、增強體質(zhì)和增長知識，生活質(zhì)量不斷提高。而由于遺產(chǎn)旅游的開發(fā)，使城市的文化遺產(chǎn)得到了很好的保護和繼承。另外，發(fā)展城市旅游還有利于增進本地與國內(nèi)外的各類交流，提升城市形象與區(qū)域影響力，為城市進一步發(fā)展創(chuàng)造良好的機遇。從環(huán)境和生態(tài)方面來看，發(fā)展城市旅游，可以有效的引導(dǎo)或加速環(huán)境質(zhì)量的改善。

三、城市旅游產(chǎn)品譜及其特征

吳必虎（2001）有關(guān)旅游產(chǎn)品譜（The Spectrum of Tourism Product）的研究表明，可以將旅游產(chǎn)品分為傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品（主要包括觀光旅游產(chǎn)品及其升級產(chǎn)品、文化旅游、商務(wù)旅游、度假旅游和社會旅游產(chǎn)品）和新型旅游產(chǎn)品。城市旅游歸屬傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品“觀光旅游”之城市風(fēng)光觀光游憩和“升級觀光旅游”之城市旅游（City Tourism）和都市旅游（Urban Tourism）之下。

對于城市旅游產(chǎn)品，JansenVerbeke（1988年）認(rèn)為由三類要素構(gòu)成。第一類要素是城市旅游的吸引物，包括以各種活動場館為依托的文化、 體育 、娛樂活動和城市自然和社會文化風(fēng)貌所營造的休閑環(huán)境。這類要素是旅游者進行旅游目的地選擇決策的最主要因素。第二類要素是指旅游服務(wù)體系，例如飯店、餐廳、商場、購物場所等。此類對旅游者決策的影響不是很大，但卻是構(gòu)成整個旅游者體驗不可缺少的一部分。第三類要素是指各種基礎(chǔ)設(shè)施，如公共交通、旅游者信息服務(wù)等，是城市旅游的輔助部分。

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一、鄉(xiāng)村旅游概述

鄉(xiāng)村旅游是指以村莊野外為空間，對鄉(xiāng)村特色的歷史遺留景觀、民俗風(fēng)情景觀、鄉(xiāng)村風(fēng)光、建筑景觀河宗教景觀燈進行開發(fā)組合，形成特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，讓游客既能觀光和游覽風(fēng)景，又能進行休閑和娛樂。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對旅游業(yè)、鄉(xiāng)村發(fā)展等有重要作用，集中體現(xiàn)在：一是，促進旅游業(yè)的發(fā)展。二是，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變得更合理。三是，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。四是，保護鄉(xiāng)村環(huán)境。

二、我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展面臨的困境

（一）經(jīng)營理念相對比較落后，旅游資源缺乏文化內(nèi)涵

經(jīng)營鄉(xiāng)村旅游的人在產(chǎn)品理念及服務(wù)理念方面不能滿足游客的需求。低俗經(jīng)營理念占據(jù)著主導(dǎo)，導(dǎo)致不能充分挖掘和重視具有地方特色和鄉(xiāng)村特色的法器，使蘊含著深刻文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村資源不能展現(xiàn)給游客。難以滿足多層次游客的旅游需求，尤其是不能滿足部分兒童和青少年追求樂趣、真實和探索知識的需求。

（二）鄉(xiāng)村發(fā)展模式較為單一，缺乏對自身資源挖掘利用

很多鄉(xiāng)村在開發(fā)旅游資源的同時未能考慮客觀實際和旅游市場規(guī)律，盲目跟風(fēng)，重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象嚴(yán)重，使鄉(xiāng)村獨有的特色風(fēng)景資源受到不合理開發(fā)。有的旅游開發(fā)者盲目規(guī)劃，不考慮如幽靜鄉(xiāng)間小路、宜人的田園風(fēng)光等原生態(tài)旅游資源的價值。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的產(chǎn)品，應(yīng)做到推陳出新、人有我優(yōu)，而現(xiàn)在很多鄉(xiāng)村旅游開發(fā)者沒有這種觀念，只是一味效仿。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)者要清醒認(rèn)識到在規(guī)劃過程中，不僅要保護自身資源，還要充分挖掘和利用好自身資源。

（三）鄉(xiāng)村旅游品牌趨同化問題明顯

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，品牌越來越多的出現(xiàn)。鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的同時品牌加快了出現(xiàn)速度，這就導(dǎo)致了近年來鄉(xiāng)村旅游品牌趨同化問題變得嚴(yán)重起來。鄉(xiāng)村旅游在建立自己品牌的時候要體現(xiàn)出特色，這樣才能吸引游客，也才能提升游客購買旅游產(chǎn)品的欲望。只有具有新意和特色的品牌才能在市場中獲得一席之地，使人眼前一亮。如果鄉(xiāng)村旅游不能充分挖掘自身的特色資源，建立起有風(fēng)格的旅游品牌，那么必定不能取得良好發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展對策研究

（一）強化培訓(xùn)，提高從業(yè)人員素質(zhì)及服務(wù)水平

首先，學(xué)習(xí)外國良好經(jīng)驗，我國政府應(yīng)做好引導(dǎo)和帶頭作用，組建鄉(xiāng)村旅游工作協(xié)會等，指導(dǎo)和幫助村民更合理和科學(xué)的進行鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃和開發(fā)，明確政府、社區(qū)、協(xié)會和村民間的關(guān)系，并充分發(fā)揮每個組織的作用。

其次，應(yīng)加強對鄉(xiāng)村旅游人員的素質(zhì)培訓(xùn)，讓他們更深的了解鄉(xiāng)村旅游，提高服務(wù)意識，增加他們的收益，拓寬就業(yè)渠道，讓村民真正參與到旅游發(fā)展規(guī)劃決策中去，建設(shè)一支高素質(zhì)、高水平的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展團隊。

（二）整合鄉(xiāng)村旅游資源，挖掘鄉(xiāng)村旅游資源文化內(nèi)涵

在政府、農(nóng)民和相關(guān)組織的共同努力下壯大鄉(xiāng)村旅游規(guī)模，使鄉(xiāng)村旅游品牌特色明顯。而目前我國鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀是旅游地點較分散，規(guī)模小，受資金、技術(shù)和制度等多方因素制約，而且旅游產(chǎn)品的開發(fā)也處在低層次階段。針對這些問題，我們可以學(xué)習(xí)外國的良好經(jīng)驗，充分發(fā)揮本土特色的旅游資源優(yōu)勢，對鄉(xiāng)村旅游資源進行整合和開發(fā)，完善鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為形成規(guī)?；⑻厣泥l(xiāng)村旅游提供科學(xué)的、完善的服務(wù)和指導(dǎo)。

（三）注重鄉(xiāng)村旅游投資渠道多元化，推動鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開發(fā)

首先，聯(lián)合起來發(fā)展本土旅游業(yè)。村政府設(shè)立了發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)?？睿⑻暨x了合適地段和派遣了相關(guān)人員，用于建設(shè)鄉(xiāng)村的旅游經(jīng)濟，開發(fā)新的旅游項目。

其次，可以吸引一些具備較強實力的企業(yè)、公司或集團加入到鄉(xiāng)村旅游建設(shè)發(fā)展中去，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供了更多資本。

第三，可以開發(fā)一些具有特色、規(guī)模較大和一定品牌的旅游產(chǎn)品，這就需要在旅游產(chǎn)品開發(fā)上，充分挖掘地方特色，體現(xiàn)出本土獨特味道。

例如，比如可以建設(shè)民族民俗風(fēng)情園，這可以在少數(shù)民族地區(qū)開展。因為少數(shù)民族的生活風(fēng)俗、建筑結(jié)構(gòu)、務(wù)農(nóng)特點等與非少數(shù)民族地區(qū)有著一定的差別，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?、生活?xí)慣、建筑景觀和務(wù)農(nóng)景觀等。通過向游客展現(xiàn)這些獨具特色的鄉(xiāng)村內(nèi)容，來突顯民俗風(fēng)情園的特點，體現(xiàn)與其他鄉(xiāng)村旅游景觀不同的地方，從而增加游客數(shù)量。

（四）注重把握鄉(xiāng)村旅游的時機，通過特色化的旅游資源吸引游客

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[中圖分類號]F590.1 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2016）8-0037-03

一、旅游線路的概念及相關(guān)研究

關(guān)于旅游線路的概念，學(xué)界眾說紛紜，綜合起來看大致有以下四種觀點：

一是從市場需求出發(fā)，認(rèn)為“旅游線路是旅游服務(wù)部門根據(jù)市場需求分析而設(shè)計出來的包括旅游活動全過程所需提供服務(wù)全部內(nèi)容的計劃線路”，“旅游線路是旅游服務(wù)部門根據(jù)市場需求，結(jié)合旅游資源和接待能力，為旅游者設(shè)計的包括整個旅游過程中全部活動內(nèi)容和服務(wù)的旅行游覽路線”。

二是從旅游線路合理規(guī)劃方面認(rèn)為“旅游線路是指在一定的區(qū)域內(nèi)，為使游人能夠以最短的時間獲得最大觀賞效果，由交通線把若干旅游點或旅游域合理地貫穿起來，并具有一定特色的路線”。

三是將旅游線路視為是一種旅游產(chǎn)品。旅游線路是指旅行社生產(chǎn)的包價旅游產(chǎn)品，根據(jù)旅游資源和接待能力以及旅游者的需要而規(guī)劃出來的旅游途徑。

第四種觀點綜合了以上三個內(nèi)容，認(rèn)為旅游線路既是指旅游規(guī)劃或管理部門為旅游者設(shè)計的游覽線路，又是旅游管理機構(gòu)向旅游者提供的旅游產(chǎn)品。

除了對旅游線路的概念進行探討外，研究者還從旅游線路的類型、旅游線路設(shè)計的基本原則、國內(nèi)外旅游線路的設(shè)計模型、旅游線路空間與時間模式等方面進行了研究。

總體來看，研究者對旅游線路的研究多從旅行社或旅游管理部門的角度出發(fā)，試圖設(shè)計出最優(yōu)化和最大限度滿足游客需求的旅游線路來。但到目前為止，還很少有研究者從旅游資源角度出發(fā)，根據(jù)旅游資源的類型和稟賦，在深入挖掘旅游資源尤其是文化旅游資源價值的基礎(chǔ)上設(shè)計旅游路線。

絲綢之路是人類的寶貴遺產(chǎn)，在其形成和發(fā)展過程中，多種文化在這里交流融合，它是一條經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展之路、通商之路，同時也是重要的文化傳播之路。兩千多年的歷史為絲綢之路沿線各地遺留下了非常豐富的文化旅游資源，僅絲綢之路中國段沿線7個省份就擁有26處世界文化遺產(chǎn)點和1000多個國家級重點文物保護單位。根據(jù)中華人民共和國國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局于2003年實施的《旅游資源調(diào)查、分類與評價》（GB/T 18972―2003）（Classification，investigationandevation of tourism resources）標(biāo)準(zhǔn)，在全國8個主類31個亞類旅游資源中，絲綢之路上的旅游資源就涵蓋了地文景觀、水域風(fēng)光、遺址遺跡、建筑與設(shè)施、旅游商品、人文活動等6個主類；綜合自然旅游地、地質(zhì)地貌過程形跡、自然變動遺跡、天然湖泊與池沼、瀑布、泉、冰雪地、草原與草地、花卉地、居住地與社區(qū)、水工建筑、社會經(jīng)濟文化活動遺址遺跡、景觀建筑與附屬型建筑、歸葬地、地方旅游商品、人事記錄、民間習(xí)俗等17個亞類。絲綢之路文化旅游資源又包含物質(zhì)與非物質(zhì)文化資源和其它輔助旅游資源。物質(zhì)文化資源如佛教石窟、寺院遺址、古城址、古驛站、古烽燧、治所、古墓葬以及各類出土文物等；非物質(zhì)文化資源如民間文學(xué)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等。

絲綢之路文化旅游線路的規(guī)劃，需要在充分了解和分析絲綢之路沿線文化旅游資源類型和價值的基礎(chǔ)上，根據(jù)市場需求，在時空布局及主題提煉上進行科學(xué)合理的規(guī)劃。

二、絲綢之路文化旅游線路規(guī)劃原則

（一）市場導(dǎo)向原則

游客的需求永遠是旅游線路設(shè)計的導(dǎo)向性因素。在進行旅游規(guī)劃之前，一定要進行規(guī)范的市場調(diào)研，根據(jù)旅游者的需求進行線路規(guī)劃。充分考慮到游客的旅游動機、時間和經(jīng)濟消費能力、身體狀況、特殊愛好、特殊旅游主題等。線路的設(shè)計要盡量豐富多樣，以滿足不同游客不同層次的需求。這種原本針對團隊旅游的旅游線路規(guī)劃對于散客來說也同樣具有導(dǎo)向性的作用。

旅游線路的市場調(diào)研分為現(xiàn)實客源市場的調(diào)研和潛在客源市場的調(diào)研?，F(xiàn)實客源市場調(diào)查就是針對已經(jīng)購買了該旅游產(chǎn)品的旅游者而做的調(diào)查，是游客在體驗了該產(chǎn)品后對旅游者的滿意度進行調(diào)研，根據(jù)游客的反饋意見對旅游線路進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。潛在客源市場的調(diào)研則是先設(shè)計出一些旅游線路產(chǎn)品，看該產(chǎn)品對潛在游客的吸引力有多大。潛在游客的意向性的調(diào)研也是對旅游線路產(chǎn)品的一個初步的宣傳，讓潛在游客對該產(chǎn)品有初步的印象。

（二）科學(xué)合理的時空布局原則

對于旅游者來說，旅游是一次經(jīng)歷和體驗的過程，旅游活動包括“吃住行游購娛”六大要素，如何統(tǒng)籌安排好這六大要素，讓游客有一個完美的旅行體驗是旅游線路規(guī)劃設(shè)計的核心。統(tǒng)籌安排主要包括時間和空間的雙重統(tǒng)籌布局，選擇合適的交通工具和旅游景點，制定合理的價格和游覽的時間，配備合適的導(dǎo)游，安排恰當(dāng)?shù)淖∷?、購物和娛樂活動等?/p>

（三）資源類型合理搭配原則

絲綢之路上的旅游資源類型多樣，風(fēng)格、質(zhì)量和品位也各不相同，既有自然景觀，又有歷史文化景觀，還有各類景區(qū)和旅游服務(wù)項目。一條旅游線路上的景點的選擇和搭配對于游客的參觀體驗非常重要。

第一，根據(jù)景點的質(zhì)量和品位來安排。受時間和空間的限制，一條旅游線路上的旅游景點的質(zhì)量和品質(zhì)不可能處在同等水平，如果一開始就安排質(zhì)量品質(zhì)最好的景點，把相對較弱的景點安排在后面，隨著游客在時間、經(jīng)費和體力上的不斷付出，他們會感覺后面的景觀越來越不如之前的景觀，會產(chǎn)生心理落差，從而降低對這條旅游線路產(chǎn)品的感受。如果反過來，把越好的景點放在后面，游客看到的是一個比一個更好的景點，其內(nèi)心的滿足感和成功感就會更高。可見，對不同質(zhì)量和品位的景點進行不同的組合后帶給游客的游覽感受是截然不同的。

第二，根據(jù)景點的自身特色來安排。絲綢之路旅游資源類型多樣，在旅游線路景點的安排上，也要根據(jù)景點的自身特色來安排。一般來說，水域自然風(fēng)光在清晨參觀比較好，因為清晨空氣清新，風(fēng)平浪靜，更能體現(xiàn)水景的韻味。以山體為主的景觀或者安排在清晨，或者是黃昏，清晨太陽上升時的光線和下午的烈日余暉更能勾勒出山峰連綿起伏的線型和山體的雄渾壯麗。以觀賞植物為主的景點，則更適合下午游覽，有利于欣賞植物富于變化的動態(tài)美。一些民俗類、休閑類的游覽活動放在晚上更合適，游客在辛苦奔波一整天后回到住處，品嘗當(dāng)?shù)靥厣朗?，觀看表演等都是比較好的休閑方式。

第三，充分照顧游客的生理、心理特點。歷史遺跡類文化信息比較濃厚的旅游景觀適合在上午游覽，因為根據(jù)人的生理機能，上午時間人的好奇心強，求知欲旺盛，興趣濃厚，容易接受復(fù)雜的更大量的文化信息，下午人比較疲倦，接收文化類信息的興趣較弱，就不適于參觀這類景觀了。線路的安排還要講究動靜結(jié)合的原則，如果第一天游覽的景觀對人的體力消耗較大，那么第二天的游覽就要考慮安排體力消耗較少的靜態(tài)的參觀內(nèi)容，讓游客有時間恢復(fù)體力。絲綢之路文化旅游資源在空間布局上較為分散，各省之間和每個省內(nèi)的各景點之間基本呈點狀分布的狀態(tài)，而且歷史文化遺跡類的資源所占比例較大，因此，在旅游線路規(guī)劃時就尤其要注重景點的合理搭配，充分考慮游客的生理和心理特點。

第四，注重文化資源內(nèi)在價值的聯(lián)系。關(guān)于這一點，以往很少有人注意到。對于以自然景觀為主的旅游線路，當(dāng)然不必去考慮各景點之間的文化關(guān)聯(lián)，但是作為絲綢之路文化旅游來說，注重各景點之間的文化關(guān)聯(lián)是有必要的。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，選擇絲綢之路文化旅游的游客對絲綢之路上的文化都有強烈的求知欲和好奇心，但他們對其中的文化內(nèi)涵又知之甚少。絲綢之路是一條文化交流之路，絲綢之路的榮衰與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化、宗教等因素密切相關(guān)，因而各地文化遺跡之間的關(guān)聯(lián)性也比較明顯。在設(shè)計旅游線路時對各文化資源的價值進行深入挖掘，并找出它們之間的文化關(guān)聯(lián)，將更加有助于游客的理解和接受，可以在有限的時間內(nèi)最大限度地向游客傳遞文化信息，也無形中增加了這條線路的分量和吸引力。

三、基于文化價值挖掘的絲綢之路文化旅游線路規(guī)劃策略

絲綢之路沿線涉及7個省份、1000多個全國重點文物保護單位，文化旅游資源類型豐富多樣。但同時，由于絲綢之路沿線涉及的省市非常多，旅游資源呈散落分布的狀態(tài)，各省、市、縣區(qū)之間的游線一般都比較長，游客既可以選擇省內(nèi)游，也可以選擇跨省份旅游，使得絲綢之路的旅游線路規(guī)劃變得非常復(fù)雜。

以往的研究者在進行旅游線路規(guī)劃研究時，更多地是從時空布局方面安排旅游線路，主要研究如何在最合理的時間內(nèi)讓游客參觀最多的旅游景點，幾乎沒有考慮過要根據(jù)絲綢之路沿線文化旅游的資源價值特點和游客對文化信息的不同需求來實施旅游線路規(guī)劃，以滿足不同游客的需求。

本文主要以甘肅省和陜西省為例，在充分挖掘和整理絲綢之路文化旅游資源及其價值的基礎(chǔ)上，從省內(nèi)基礎(chǔ)線路、省內(nèi)主題線路、區(qū)域合作專題旅游線路、區(qū)域合作環(huán)行旅游線路、區(qū)段旅游線路等不同層次來分類探討絲綢之路文化旅游線路規(guī)劃的策略。

（一）省內(nèi)基礎(chǔ)線路規(guī)劃

省內(nèi)基礎(chǔ)線路規(guī)劃就是專門針對省內(nèi)旅游而進行的線路規(guī)劃，比較適合短期旅行的游客?？梢愿鶕?jù)各省旅游資源的特點，選擇一些最經(jīng)典和最有特色的旅游景點進行合理的搭配。比如甘肅省內(nèi)基礎(chǔ)線路可以設(shè)計出如下旅游線路：

河西走廊精品旅游線路：武威雷臺漢墓―張掖大佛寺―嘉峪關(guān)―敦煌莫高窟―鳴沙山?月牙泉―陽關(guān)―玉門關(guān)

戈壁古關(guān)古城旅游線路：張掖黑水國遺址―瓜州鎖陽城―高臺駱駝城―敦煌沙州古城―玉門關(guān)―河倉古城―陽關(guān)

甘肅石窟藝術(shù)賞析游：天水麥積山石窟一永靖炳靈寺石窟―武威天梯山石窟―肅南馬蹄寺石窟―玉門昌馬石窟―安西榆林窟―瓜州東千佛洞―敦煌莫高窟

河西自然風(fēng)光游：武威民勤沙漠公園―張掖山丹軍馬場―嘉峪關(guān)七―冰川―鳴沙山?月牙泉―雅丹地貌

根據(jù)陜西省旅游景點的分布特點和資源類型，陜西省內(nèi)基礎(chǔ)線路一般為一條線路一日游的類型：

西安―兵馬俑―華清池―西安

西安―華山景區(qū)―西安

西安―乾陵景區(qū)―法門寺―西安

西安市區(qū)明城墻、鐘鼓樓廣場、大雁塔北廣場

㈢省內(nèi)主題線路規(guī)劃

近年來以資源類型為基點的主題旅游已經(jīng)成為我國旅游的新興模式，主題旅游更多的是一種文化旅游，因而需要在深入挖掘旅游資源價值的基礎(chǔ)上找到各文化旅游點之間的文化關(guān)聯(lián)，以便更好地詮釋絲綢之路的文化，給游客更深度的文化體驗。

根據(jù)甘肅省內(nèi)文化旅游資源的價值特點，可以設(shè)計如下主題旅游線路：

遠古文化游：武威黃娘娘臺遺址―臨洮馬家窯遺址―秦安大地灣遺址―天水伏羲廟―卦臺山―涇川王母宮

古城鎮(zhèn)遺址文化游：夏河八角城一臨夏?？乒懦且痪疤┑鯗瞎懦迁D金昌高廟古城―永昌驪軒城―張掖黑水國遺址―高臺駱駝城―瓜州鎖陽城―敦煌古城―陽關(guān)―玉門關(guān)

古墓葬文化旅游：天水漢將軍李廣墓―武威雷臺漢墓―張掖黑水國漢墓群―酒泉丁家閘壁畫墓―酒泉唐代模印磚墓―嘉峪關(guān)魏晉壁畫墓

隴中、南石窟文化游：永靖炳靈寺石窟―武山拉梢寺石窟―木梯寺石窟―甘谷大象山石窟―天水麥積山石窟

河西石窟文化游：西千佛洞―敦煌莫高窟―安西榆林窟―東千佛洞―玉門昌馬石窟―酒泉文殊山石窟―肅南馬蹄寺石窟―武威天梯山石窟

甘肅民俗文化游：甘南藏族風(fēng)情―臨夏穆斯林風(fēng)情―肅南裕固族風(fēng)情―肅北蒙古族風(fēng)情―阿克塞民俗風(fēng)情

根據(jù)陜西省內(nèi)旅游資源可以設(shè)計如下專題線路：

佛教文化勝跡游：大雁塔―小雁塔―興教寺塔―鳩摩羅什塔―法門寺―彬縣大佛寺

古城遺址文化旅游：漢長安城遺址―厝長安城遺址―明城墻

古墓葬文化旅游：秦始皇兵馬俑―乾陵―昭陵―茂陵―陽陵

㈢區(qū)域合作旅游線路規(guī)劃

區(qū)域合作專題旅游是在旅游空間方面進行擴展和延伸的旅游線路，根據(jù)游客的喜好和各省之間的文化旅游資源特點，可以規(guī)劃出如下絲綢之路文化旅游線路：

絲綢之路黃金全線游：陜西西安―成陽―寶雞―甘肅天水―蘭州―武威―張掖―嘉峪關(guān)―敦煌―新疆哈密―吐魯番―庫爾勒―庫車一喀什

魅力絲路精華游：烏魯木齊―吐魯番―葡萄溝―天山天池―敦煌―嘉峪關(guān)―蘭州―青海湖―塔爾寺

絲路探秘游：烏魯木齊一吐魯番―葡萄溝―天山天池―烏爾禾魔鬼城―布爾津―喀納斯湖―莫高窟―嘉峪關(guān)―蘭州

（四）區(qū)域合作環(huán)行旅游線路規(guī)劃

西安旅游環(huán)線：陜西西安―甘肅天水―蘭州―武威―寧夏銀川或中衛(wèi)―西安

蘭州旅游環(huán)線甘肅蘭州―武威―青海西寧―蘭州

銀川旅游環(huán)線：寧夏銀川―甘肅武威―嘉峪關(guān)―敦煌―青海西寧―甘肅蘭州―銀川