序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇道德與法治的意義范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

第一單元：第一單元作為對(duì)初中生活開端的理性闡述，具有統(tǒng)領(lǐng)全套教材的意義，既是學(xué)生整個(gè)初中道德與法治課程的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，也是全套教材建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。對(duì)于剛剛步入中學(xué)校門的學(xué)生而言，中學(xué)時(shí)代是一個(gè)全新的人生階段的開始。面對(duì)生活和學(xué)習(xí)的變化，學(xué)生會(huì)有各種感受，也可能有各種困惑和問題。教材不是讓學(xué)生被動(dòng)去適應(yīng)這些變化，而是把變化看成是生命成長饋贈(zèng)給自己的禮物，認(rèn)識(shí)到新的階段意味著新的機(jī)會(huì)和可能，接納變化在積極面對(duì)中學(xué)學(xué)習(xí)、自我探索等課題中中成長。本單元以“成長的節(jié)拍”為主題，體現(xiàn)了學(xué)生初中生活的基調(diào)，映射出全套教材的青春文化底色。

二、本單元教學(xué)目標(biāo)：

第一單元明白自我方面：涉及怎樣盡快適應(yīng)初中生活。中學(xué)生在成長過程中如何設(shè)計(jì)樹立夢(mèng)想，如何對(duì)待學(xué)習(xí)，如何勇敢地展示自我風(fēng)采。

三、教學(xué)措施

1、根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況創(chuàng)設(shè)與之適應(yīng)的教學(xué)方案，備好每一節(jié)課。

2、多樣化教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)積極參與，更多地進(jìn)行討論、分析、探究活動(dòng)和主題班會(huì)等形式的教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到一定的效果。

篇（2）

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2017）01-0011-03

2016年秋季起，使用了14年的人教版《品德與生活》教材更名為《道德與法治》。新教材的實(shí)施意味著一線品德課教師將展開新的教學(xué)探索。而研讀新教材正是我們開啟新旅程的起點(diǎn)。筆者發(fā)現(xiàn)，新版一年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》教材在諸多方面進(jìn)行了改進(jìn)，深化了對(duì)兒童立場的認(rèn)識(shí)，更加關(guān)注兒童發(fā)展這一主題。我們必須悉心解讀，運(yùn)用正確的兒童觀引領(lǐng)教學(xué)，激活兒童內(nèi)在的道德與法治意識(shí)，為兒童身心健康發(fā)展打下基礎(chǔ)。

一、強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，開啟低段兒童道德與法治之旅

低年級(jí)兒童法治觀念的培養(yǎng)從哪里開始？這是廣大一線教研員和教師的困惑之處?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》對(duì)小學(xué)低年級(jí)（1-2年級(jí)）法治教育指出了明確的教學(xué)內(nèi)容與要求，包括初步建立國家、國籍、公民的概念，初步建立對(duì)家庭關(guān)系的法律認(rèn)識(shí)；初步建立規(guī)則意識(shí)，初步理解遵守規(guī)則、公平競爭、規(guī)則公平的意義與要求等。

據(jù)此，筆者認(rèn)為，低年級(jí)兒童法治觀念的培育重點(diǎn)應(yīng)該是在正確兒童觀觀照下的規(guī)則意識(shí)的形成與發(fā)展。新版《道德與法治》教材重視貫徹和落實(shí)黨和國家對(duì)法治教育的要求，在一年級(jí)上冊(cè)凸顯規(guī)則意識(shí)教育的內(nèi)容，并注重以螺旋上升的邏輯，促進(jìn)兒童法治觀念的形成與發(fā)展。

舊版一年級(jí)上冊(cè)《品德與生活》教材包含四個(gè)單元：“我上學(xué)了”“祖國媽媽，我愛您”“我的一天”“過新年”。其單元邏輯是時(shí)間序列，即開學(xué)后四個(gè)月，9月剛?cè)雽W(xué)，10月國慶節(jié)，11月學(xué)自理，12月過新年。單元主題之間聯(lián)系不強(qiáng)，各自為政。同時(shí)，每個(gè)單元的每一節(jié)課任務(wù)都比較飽和，學(xué)完一課后馬上進(jìn)入新課文的學(xué)習(xí)，課文之間也相對(duì)獨(dú)立。新版《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材也包含四個(gè)單元：“我是小學(xué)生啦”“校園生活真快樂”“家中的安全與健康”“天氣雖冷有溫暖”。規(guī)則意識(shí)教育的內(nèi)容分布在各個(gè)單元之中：第一單元第三課第四個(gè)話題“這樣做對(duì)嗎”、第四課《上學(xué)路上》，第二單元第六課《校園里的號(hào)令》、第七課第四個(gè)話題“這樣做對(duì)嗎”、第八課《上課了》，第四單元第十三課第三個(gè)話題“冬天真好玩”。內(nèi)容涉及校園規(guī)則、交通規(guī)則、游戲規(guī)則、課堂規(guī)則等，貼近新入學(xué)兒童的生活實(shí)際。

我們可從中整理出這樣的規(guī)則意識(shí)教育邏輯：班級(jí)――學(xué)校――家庭――自然和社會(huì)。單元主題之間邏輯性加強(qiáng)，體現(xiàn)了一年級(jí)新生逐漸擴(kuò)展的生活領(lǐng)域和認(rèn)知程度的逐步深化，這一邏輯編排彰顯了由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象的認(rèn)識(shí)過程，符合低年級(jí)兒童的認(rèn)知規(guī)律[1]。每個(gè)單元中每一節(jié)課的任務(wù)都比較聚焦，對(duì)兒童規(guī)則意識(shí)養(yǎng)成的引領(lǐng)是根據(jù)學(xué)情和學(xué)生的生活實(shí)際螺旋上升的，這有助于一線教師根據(jù)教材邏輯，引領(lǐng)學(xué)生逐步樹立法治意識(shí)，養(yǎng)成尊法守法的行為習(xí)慣。

我們?cè)诮虒W(xué)中必須遵循這一邏輯，通過組織相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，開啟低年級(jí)法治教育旅程，引導(dǎo)學(xué)生樹立規(guī)則意識(shí)，幫助學(xué)生更加愉快、安全、舒適、有序地參與班級(jí)、學(xué)校和社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。

二、彰顯兒童立場，凸顯道德與法治學(xué)習(xí)主體

2011版品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)指出，童年生活具有不同于成人生活的需要和特點(diǎn)，它本身蘊(yùn)藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價(jià)值。觀照兒童立場，“從兒童出發(fā)”一直是各版本教材編寫和教學(xué)的起點(diǎn)。小學(xué)低年級(jí)法治教育更需要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，貼近兒童的生活實(shí)際，才能幫助兒童逐漸樹立道德與法治意識(shí)。

筆者在研讀中發(fā)現(xiàn)，與舊版教材相比，新教材在諸多細(xì)節(jié)作了改動(dòng)，具體體現(xiàn)在增加了歌謠和連環(huán)畫，改變了話題的表述語言和對(duì)象等。這些細(xì)小的變化使教材盡可能涵蓋了所有兒童的心理、個(gè)性、家庭等情況，它不只是面上的包羅，更有點(diǎn)上的切實(shí)關(guān)注，從真正意義上落實(shí)了“從兒童出發(fā)”的理念。

1.增

（1）歌謠

在知識(shí)點(diǎn)的表述形式上，新版《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材依據(jù)教學(xué)要求，隨文編寫了14首兒童歌謠，比舊版教材增加了10首。例如，在講述上學(xué)路上要遵守交通規(guī)則時(shí)，舊版教材采用填空的方法，要求學(xué)生填寫交通規(guī)則。新版教材則將交通規(guī)則融入兒童歌謠，讓兒童在瑯瑯上口的歌謠誦讀中潛移默化地形成遵守交通規(guī)則，上學(xué)路上注意安全的意識(shí)。這一元素的增加啟示我們，教學(xué)必須注重從兒童身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，把兒童的需求放在首位，而不是簡單地追求知識(shí)的灌輸和技能的訓(xùn)練。

（2）連環(huán)畫

眾所周知，兒童對(duì)閱讀故事充滿天然的喜愛?？梢哉f，沒有不愛聽故事的兒童。舊版一年級(jí)上冊(cè)教材只有“鐘姐姐對(duì)我說”一則連環(huán)畫故事?？上驳氖牵P者在新版教材中找到了6則連環(huán)畫故事，分別是“上學(xué)啦，真高興”（第2-3頁）、“交朋友”（第6-9頁）、“小熊想提問”（第33頁）、“危險(xiǎn)是怎么發(fā)生的”（第46頁）、“沒早睡，真糟糕”（第49頁）、“團(tuán)圓”（第62-65頁）。大幅增加連環(huán)畫故事的數(shù)量，遵循了兒童心智成長的邏輯，體現(xiàn)了教材從兒童出發(fā)的思想。

2.改

（1）話題

舊版《品德與生活》一年級(jí)上冊(cè)教材中，有一些話題的表述比較成人化。例如，第4頁“新生活開始了”。對(duì)剛剛?cè)雽W(xué)的兒童來說，很難理解“生活”一詞，更不用談“新生活”了。這一話題在新版教材中的表述改為“上學(xué)啦，真高興”，筆者認(rèn)為這像極了兒童日常會(huì)使用的話語，是從兒童的日常生活出發(fā)的鮮活語言。再如，舊版教材第41頁“養(yǎng)成飲食好習(xí)慣”，“飲食”一詞也是兒童不易接受的表述。而同樣的內(nèi)容在新版教材第43頁表述為“這樣吃好嗎”。將話題表述改為兒童易于接受的語言，而且問題的提出方式也更能促使兒童主動(dòng)反思自己的生活，規(guī)避了表述的“成人化”傾向。

（2）對(duì)象

上學(xué)第一天，是學(xué)齡兒童由幼兒園邁進(jìn)小學(xué)新天地的特殊日子。改版后的《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材用圖片真實(shí)而細(xì)膩地表現(xiàn)了學(xué)齡兒童入學(xué)時(shí)存在的不安情緒，記錄了兒童的成長軌跡，在面向全體的同時(shí)，對(duì)于使用本教材的小眾對(duì)象――存在不安情緒的部分兒童，采取了真實(shí)、不回避、積極關(guān)注的態(tài)度，同時(shí)也有利于激發(fā)大部分孩子對(duì)“小眾兒童”的包容和關(guān)愛之情。

教材第一單元第一課第一個(gè)話題“上學(xué)啦，真高興”中，第二頁左下角圖片中的小女孩就有比較濃重的親子依戀和入學(xué)焦慮：面對(duì)第一天上小學(xué)的情形，她不肯進(jìn)校門，緊緊抓著父親的手不放。故事發(fā)展到第三頁，小女孩正在揮手和父親道別，雖然她的眼角還掛著淚珠，但可以看出她在老師的安撫和引導(dǎo)下已經(jīng)能和老師牽著手，不安情緒已得到緩解。在新編教材中，同樣關(guān)注“小眾兒童”對(duì)象心理的，還有一年級(jí)上冊(cè)第33頁小熊想提問的故事（反映個(gè)別想?yún)⑴c課堂卻不會(huì)提問兒童的困惑）、第62頁至65頁改編連環(huán)畫《團(tuán)圓》（反映留守兒童與家人團(tuán)聚，依依不舍的離別之情）等。

我們?cè)诮虒W(xué)中，要敏銳地捕捉到新版教材傳達(dá)出的這一信息，本著細(xì)膩而精準(zhǔn)地為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)教學(xué)的觀念，不忘記、不放棄教室里的“每一個(gè)”，注意教學(xué)藝術(shù)，在無形中給予學(xué)生特別的關(guān)愛，幫助全班兒童開啟對(duì)道德的認(rèn)知，這才是“為了一切的學(xué)生”。

（3）繪圖

眾所周知，隨著時(shí)代的變遷，教材的繪圖風(fēng)格也是與時(shí)俱進(jìn)的。舊版一年級(jí)上冊(cè)《品德與生活》教材中的圖畫則風(fēng)格接近民國時(shí)期的漫畫，色彩鮮艷，人物憨態(tài)可掬；新版一年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》教材中的圖畫風(fēng)格清新，色彩更加柔和，人物繪制寫實(shí)，更貼近當(dāng)代兒童的審美。難能可貴的是，新版一年級(jí)上冊(cè)教材的版式擁有更多的留白，讓兒童閱讀起來眼睛更加舒適，充分顯示了對(duì)兒童身體健康，特別是用眼健康方面的生命關(guān)注。

三、尊重兒童權(quán)利，引領(lǐng)教師提升道德與法治素養(yǎng)

珍視童年生活的價(jià)值，更要尊重兒童的權(quán)利，這是品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）所表述的基本理念。享有愉快、自信、有尊嚴(yán)的學(xué)校生活，是每一個(gè)兒童的基本權(quán)利。新教材的使用對(duì)教師提出了新的素質(zhì)要求，即要不斷提高自身的道德與法治素養(yǎng)。各地教材在幾次修訂中，都在不斷深化對(duì)兒童權(quán)利的認(rèn)識(shí)。此次人教版《道德與法治》教材刪減了部分照片，并用圖片替換等，表現(xiàn)出對(duì)于尊重兒童權(quán)利的重視，并為兒童提供了更多的學(xué)習(xí)與想象空間。

1. 刪

舊版一年級(jí)上冊(cè)教材選取的53張照片中有34張涉及真實(shí)兒童的鏡頭，占照片總數(shù)的64%；而新版一年級(jí)上冊(cè)教材選取的20張照片中僅有6張涉及兒童鏡頭，占總數(shù)的30%。如此占比下降近一半的現(xiàn)象，再一次讓筆者看到了教材改版對(duì)兒童人格和個(gè)體生命的尊重與愛護(hù)。

兒童照片的使用本身涉及肖像權(quán)的問題。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，即便是征得兒童和家長同意后使用真實(shí)兒童的照片，無論是正面形象還是負(fù)面形象都可能會(huì)帶給當(dāng)事兒童無形的壓力：正面形象的兒童是不是就不能犯錯(cuò)？否則同班同學(xué)等身邊的人也許會(huì)指責(zé)他們“拍一套，做一套”；負(fù)面形象的兒童（據(jù)筆者了解幾乎都是依據(jù)舊教材要求擺拍的）是不是就總是犯錯(cuò)，不能進(jìn)步？否則同學(xué)等身邊的人也許更會(huì)指責(zé)，甚至取笑他們是天生的后進(jìn)生。無論是教材編寫亦或是教學(xué)素材的選取，我們都應(yīng)謹(jǐn)慎使用真實(shí)的兒童素材，注重保護(hù)每一個(gè)兒童的尊嚴(yán)和權(quán)利。

2. 替

舊版《品德與生活》一年級(jí)上冊(cè)教材使用了53張實(shí)景照片，而新版《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材僅使用了20張，實(shí)景照片數(shù)量大幅下降，并用圖片替換了部分照片。

例如，舊版一年級(jí)上冊(cè)教材第一課“開學(xué)第一天”，選用了一張紅衣小女孩背書包站在學(xué)校跑道上的照片；而新版一年級(jí)上冊(cè)教材第一課“上學(xué)啦，真高興”使用了一張圖片作了替換。相對(duì)于寫實(shí)性較強(qiáng)的照片，這張圖片描繪了一個(gè)小男孩背著書包站在鏡子面前的形象。兒童在學(xué)習(xí)時(shí)可以把小男孩想象成自己或者自己的親朋好友，從而給予兒童更大的想象延展空間。

隨著信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合，越來越多的一線教師都在嘗試依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教材進(jìn)行二次開發(fā)，選取符合地方教學(xué)實(shí)際和班級(jí)兒童學(xué)情的資源?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》指出，義務(wù)教育階段的法治教育以基礎(chǔ)性的行為規(guī)則和法律常識(shí)為主，側(cè)重法治意識(shí)、尊法守法行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。這要求一線教師必須提高自身的法治意識(shí)和法治教育素養(yǎng)，在開發(fā)道德與法治課程資源的過程中，強(qiáng)化對(duì)每一個(gè)兒童權(quán)利的尊重。

篇（3）

關(guān)鍵詞： 中等職業(yè)教育；職業(yè)道德與法律；教學(xué)

Key words： secondary vocational education; Professional Ethics and Law; mathematics

中圖分類號(hào)：G63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）18-0175-01

0引言

《職業(yè)道德與法律》是中等職業(yè)學(xué)校德育課程之一，是各專業(yè)學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，此課程有助于中職生掌握必要的職業(yè)道德規(guī)范和法律知識(shí)，樹立社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)社會(huì)主義法治意識(shí)，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展。本文就《職業(yè)道德與法律》課程教學(xué)中存在的兩大問題及對(duì)策做一些探討。

1教師觀念沒改，教學(xué)方法單一

現(xiàn)階段大多中職學(xué)校教材選取上都具有“先進(jìn)性”、“適用性”，采用的都是最新適合中職學(xué)校特色的教材，但是，教師的觀念并沒有明顯改變，大多數(shù)教師閉門造車現(xiàn)象嚴(yán)重，一味的給學(xué)生灌輸理論知識(shí)，側(cè)重于課堂滿堂灌，根本沒有把學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性調(diào)動(dòng)起來，講的太多，與學(xué)生的互動(dòng)少至又少甚至沒有，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，因此枯燥乏味，失去學(xué)習(xí)的興趣，整節(jié)課下來教者口干舌燥，聽者麻木不仁，收效甚微。這種教學(xué)模式培養(yǎng)出來的學(xué)生實(shí)踐能力和操作能力比較差，從而離《職業(yè)道德與法律》的教學(xué)目的相差甚遠(yuǎn)。

本人認(rèn)為如在實(shí)踐教學(xué)過程中將行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法運(yùn)用到課堂教學(xué)中會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法由德國最先確立，它注重實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，突出職業(yè)實(shí)踐能力的綜合培養(yǎng)，理論與實(shí)踐相結(jié)合是德國職業(yè)教育中一切教學(xué)方法選擇、使用和評(píng)價(jià)的基本點(diǎn)。與傳統(tǒng)的單向灌輸式教學(xué)方法相比，行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)更加注重學(xué)生獨(dú)立解決實(shí)際問題及自我管理式的學(xué)習(xí)。行為導(dǎo)向教學(xué)法主要內(nèi)容包括：大腦風(fēng)暴法、卡片展示法、項(xiàng)目引導(dǎo)法、文本引導(dǎo)法、模擬教學(xué)法、角色扮演法、案例教學(xué)法等。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)方法有以下特點(diǎn)：

1.1 注重學(xué)生個(gè)體的行動(dòng)性行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的“行動(dòng)性”，即參與性、實(shí)踐性和互動(dòng)性，體現(xiàn)“以人為本”的職業(yè)教育思想。通過教師引導(dǎo)、師生互動(dòng)，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過行動(dòng)來理解專業(yè)知識(shí)。這就在提高自己專業(yè)能力的同時(shí)也提高了社會(huì)溝通能力。在應(yīng)用行動(dòng)導(dǎo)向方法的過程中，學(xué)生也學(xué)到了方法，從而提高了學(xué)習(xí)能力。

1.2 注重學(xué)習(xí)行動(dòng)的合作性行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法以學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，重視關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。由于行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)面向典型職業(yè)活動(dòng)中的實(shí)際問題，注重學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為應(yīng)用的能力和解決問題的能力，而不僅僅是傳授知識(shí)，尤其是在解決實(shí)際問題的過程中，強(qiáng)調(diào)合作式學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)師生之間以及學(xué)生之間的交流，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中的師生、生生關(guān)系，有利于構(gòu)建師生與生生之間新型的互動(dòng)協(xié)調(diào)關(guān)系，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生與人協(xié)作共事的能力。

1.3 注重教學(xué)評(píng)價(jià)的開放性行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)的評(píng)價(jià)既有對(duì)所學(xué)技能與知識(shí)的定量分析，也有對(duì)學(xué)生所獲得的能務(wù)的定性分析、所有的評(píng)價(jià)結(jié)果是開放性的、特別是在教學(xué)評(píng)價(jià)中，允許學(xué)生自己制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并檢查自身的學(xué)習(xí)效果，這就使得學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性“空前高漲”，從評(píng)價(jià)的“旁觀者”成為評(píng)價(jià)的“主持人”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定基礎(chǔ)不是對(duì)知識(shí)的復(fù)制、拷貝，評(píng)價(jià)的宗旨是幫助學(xué)生改進(jìn)自身的學(xué)習(xí)，幫助教師更好地優(yōu)化教學(xué)過程。

行動(dòng)導(dǎo)向法是職業(yè)教育一個(gè)先進(jìn)的教育觀念，一種指導(dǎo)思想，一個(gè)完整的職業(yè)教育模式，一種新的思潮，一個(gè)改革的代名詞。其基本意義在于：學(xué)生是學(xué)習(xí)過程的中心，教師是學(xué)習(xí)過程的組織者與協(xié)調(diào)人，在教學(xué)中教師與學(xué)生互動(dòng)，讓學(xué)生通過“獨(dú)立地獲取信息、獨(dú)立地制定計(jì)劃、獨(dú)立地實(shí)施計(jì)劃、獨(dú)立地評(píng)估計(jì)劃”，在自己“動(dòng)手”的實(shí)踐中，掌握職業(yè)技能、習(xí)得專業(yè)知識(shí)，從而構(gòu)建屬于自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)體系。

2學(xué)生成績考核方式單一

專業(yè)課的考核方式倍受學(xué)校重視，因此多種多樣，這樣即能客觀、真實(shí)地考察和評(píng)價(jià)一個(gè)人的專業(yè)技術(shù)水平也能提高學(xué)生對(duì)專業(yè)課程的重視程度，而《職業(yè)道德與法律》課程在中等職業(yè)學(xué)校中屬于公共課，造成中職學(xué)校不重視本學(xué)科的考核方式，一些老師認(rèn)為成績不必要求太嚴(yán)格，考試時(shí)出些題目就可以了，從而也就造成中職學(xué)生對(duì)此學(xué)科不重視。

本人認(rèn)為如把專業(yè)課的考核方式運(yùn)用到《職業(yè)道德與法律》考核方式當(dāng)中會(huì)得到意想不到的收獲。要客觀、真實(shí)的考查和評(píng)價(jià)一個(gè)人的道德修養(yǎng)和法律意識(shí)，需要建立一種多樣性、綜合性的考核機(jī)制。通過對(duì)學(xué)生多方面、多角度、多形式的考察，才可能是一個(gè)公正而客觀的評(píng)價(jià)?？己思仁菣z驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的手段也是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人能力的途徑，所以為了能夠使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)《職業(yè)道德與法律》課程，在平時(shí)的教學(xué)過程中應(yīng)結(jié)合各章節(jié)的內(nèi)容布置相應(yīng)的作業(yè)和思考題，組織學(xué)生對(duì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論，并圍繞討論題讓學(xué)生寫出討論題論文，依據(jù)學(xué)生論文和作業(yè)評(píng)定評(píng)時(shí)成績。這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生查閱資料和思考問題的積極性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握和應(yīng)用，同時(shí)也留給學(xué)生自由發(fā)揮的空間。期末考試采取閱卷方式，以選擇題、判斷題、案例分析題為主，用于學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握能力，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和感受到開設(shè)《職業(yè)道德與法律》的價(jià)值和意義，為以后專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

隨著職業(yè)教育改革的不斷深入和發(fā)展，為更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，挖掘自身的潛能，培養(yǎng)適應(yīng)中高端技能型就業(yè)市場的高素質(zhì)人才，本人認(rèn)為“以賽代考”的考核方式，同樣可以運(yùn)用到《職業(yè)道德與法律》的考核當(dāng)中，在學(xué)校范圍內(nèi)開展公共科目競賽，不僅是對(duì)各類基礎(chǔ)知識(shí)的一次綜合檢驗(yàn)，也是對(duì)教學(xué)成果的階段性檢測，同時(shí)也促使學(xué)生逐步養(yǎng)成“比、學(xué)、趕、幫、超”的學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，提高了基本素質(zhì)，營造了良好的學(xué)習(xí)氛圍?！耙再惔肌钡目荚嚪绞讲粌H激發(fā)了學(xué)生的積極性，同時(shí)能夠增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，更是學(xué)生自信和成功的推動(dòng)力量。從而徹底告別“紙上談兵”的老一套。

總之，緊密結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，不斷研究和探索好的教學(xué)模式和有效的教學(xué)方法，是《職業(yè)道德和法律》課程設(shè)置的必然要求。我們要從教學(xué)方法、考核方法等方面做更多探索和有益的嘗試，以適應(yīng)中等職業(yè)教育教學(xué)的要求，為國家培養(yǎng)誠實(shí)信用、愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，遵紀(jì)守法的高素質(zhì)技能型人才。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

班級(jí)：

姓名：

成績:

注意：卷面整潔、字跡清晰，答案詳見教材。

1.

（

）是我們的權(quán)利，也是成長過程中需要發(fā)展的能力。

2.

隨著年齡的增長和知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的增多，我們對(duì)一些事情有了自己的（

）。我們也愿意表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做出自己的決定，特別是希望按照自己的想法安排（

）。

3.面對(duì)豐富多彩的課余生活，我們有時(shí)候會(huì)遇到一些困惑，需要我們開動(dòng)腦筋，（

）。

4.在自主選擇中，我們需要聽取（

）的意見，也要從自己的（

）出發(fā)，選擇一些鍛煉和成長的機(jī)會(huì)。

5.學(xué)校開展的（

）、（

）、（

）、（

）、（

）、植物栽培和機(jī)器人制作等活動(dòng)，是我們校內(nèi)課余生活的重要組成部分。

6.和家人一起（

）、（

）、（

）或做家務(wù)，和同學(xué)一起參加（

）等，是我們校外課余生活的豐富內(nèi)容。

7.豐富的課余生活,有助于我們（

），提高動(dòng)手能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

8.豐富的課余生活讓我們有機(jī)會(huì)與不同的人（

），學(xué)會(huì)（

），體會(huì)親情的溫暖，友誼的寶貴，學(xué)習(xí)（

）的文明禮儀。

9.豐富的課余生活能激發(fā)我們愛（

），愛（

）的情感，體現(xiàn)我們作為社會(huì)小主人的（

）與擔(dān)當(dāng)。

10.課余生活中，我們可以選擇自己（

）的活動(dòng)。這些活動(dòng)能夠激起（

），磨礪意志，（

），陶冶情操，促進(jìn)（

）。

11.起初，我們對(duì)有的課余生活不一定感興趣。但是，它有（

）、有（

），能帶給人（

）、（

）和溫暖，能培養(yǎng)我們服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的意識(shí)和能力。

12.合理規(guī)劃（

），

要做到個(gè)體活動(dòng)與群體活動(dòng)相結(jié)合、室內(nèi)活動(dòng)與室外活動(dòng)互補(bǔ)，處理好課內(nèi)學(xué)習(xí)與（

）的關(guān)系。

13.為了達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，我們可以制定詳細(xì)的（

），還可以請(qǐng)長輩（

）。

14.課余生活中，我們的（

）應(yīng)該符合小學(xué)生的行為規(guī)范。注意（

），（

），遵守活動(dòng)規(guī)則，這些都是基本要求。

15.當(dāng)我們自主選擇課余生活時(shí)，既要注重個(gè)人的（

篇（5）

1現(xiàn)階段動(dòng)物檢疫執(zhí)法存在問題

1.1執(zhí)法工作人員綜合素質(zhì)不高

部分執(zhí)法工作人員對(duì)于法律知識(shí)并不了解，導(dǎo)致其法律意識(shí)與思想道德十分薄弱。在這種情況下，執(zhí)法工作的開展無法根據(jù)具體規(guī)定要求進(jìn)行，很容易提高執(zhí)法失敗的概率，嚴(yán)重的還會(huì)引發(fā)沖突。

1.2受檢群體的法律意識(shí)薄弱

受檢群體的法律意識(shí)薄弱，使得執(zhí)法工作難度提高。其中，大部分群眾不能正確地認(rèn)識(shí)動(dòng)物檢疫執(zhí)法工作的重要作用，制約了執(zhí)法工作的開展。另外，部分農(nóng)民群眾法制意識(shí)嚴(yán)重缺失，個(gè)人利益受損害時(shí)不會(huì)通過法律來維權(quán)，也同樣會(huì)增加經(jīng)濟(jì)損失。

1.3違法亂紀(jì)行為經(jīng)常發(fā)生

因?yàn)榛鶎觿?dòng)物檢疫執(zhí)法機(jī)制始終處于完善與發(fā)展階段，所以，仍然存在沒有理順體制的部分。因此，必須要以執(zhí)法小組這一形式來開展工作。但是，很難針對(duì)轄區(qū)內(nèi)部動(dòng)物展開全方位的管理和監(jiān)督，導(dǎo)致違法亂紀(jì)行為頻繁出現(xiàn)。

2改進(jìn)動(dòng)物檢疫執(zhí)法中道德與法制狀況的途徑

2.1全面提升執(zhí)法工作人員法制意識(shí)

執(zhí)法工作人員必須要具備法制意識(shí)，并且始終堅(jiān)持依法執(zhí)法這一基本原則，積極參與到動(dòng)物衛(wèi)生監(jiān)督檢查法律知識(shí)的培訓(xùn)活動(dòng)中。在培訓(xùn)體系當(dāng)中，還應(yīng)當(dāng)把行政處罰與行政許可等多方面內(nèi)容納入其中，不斷增強(qiáng)執(zhí)法觀念。另外，需要定期組織開展評(píng)價(jià)與調(diào)查活動(dòng)，嚴(yán)格監(jiān)督并管理執(zhí)法團(tuán)隊(duì)，有效地增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的整體水平［1］?；诖?，應(yīng)當(dāng)不斷完善當(dāng)前動(dòng)物檢疫執(zhí)法管理機(jī)制及責(zé)任制體系，將執(zhí)法過錯(cuò)落實(shí)到個(gè)人，嚴(yán)格地追究責(zé)任，同樣也應(yīng)當(dāng)在考核體系中融入這一內(nèi)容。此外，在執(zhí)法工作開展的過程中，對(duì)于關(guān)鍵性的崗位，一定要采取定期輪換的制度，從源頭上規(guī)避舞弊行為。與此同時(shí)，需要明確執(zhí)法依據(jù)以及工作人員法定責(zé)任和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一管理，確保動(dòng)物檢疫工作能夠有法可依。

2.2全面培養(yǎng)執(zhí)法工作人員道德素質(zhì)

執(zhí)法工作人員自身道德素養(yǎng)對(duì)于執(zhí)法工作的公正性具有直接的影響，所以要全面培養(yǎng)其自身的道德。對(duì)于執(zhí)法工作人員而言，不僅要具備必要的業(yè)務(wù)素質(zhì)，同樣需要具備道德素養(yǎng)。同樣，在培養(yǎng)其基本業(yè)務(wù)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)定期組織并進(jìn)行自我批評(píng)活動(dòng)，充分利用本行業(yè)內(nèi)部的先進(jìn)模范與事跡，將其作為榜樣，全面維護(hù)國家與集體的利益［2］。而在所有執(zhí)法工作人員的努力下，全面提升執(zhí)法隊(duì)伍的精神素質(zhì)，使得執(zhí)法隊(duì)伍更加團(tuán)結(jié)與和諧。

2.3完善動(dòng)物檢疫執(zhí)法工作

動(dòng)物檢疫執(zhí)法工作過程中，應(yīng)積極踐行依法執(zhí)法與人本執(zhí)法等理念。同時(shí)，還應(yīng)始終遵循責(zé)任制度與監(jiān)督制度，并且通過執(zhí)法成果的考核來作為保障。而針對(duì)執(zhí)法工作人員的過錯(cuò)，若給當(dāng)事人帶來的損失較為嚴(yán)重，應(yīng)根據(jù)法律要求進(jìn)行賠償。另外，需要不斷完善內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制的落實(shí)情況，嚴(yán)格監(jiān)察執(zhí)法工作人員責(zé)任履行的狀態(tài)。此外，應(yīng)當(dāng)關(guān)注執(zhí)法工作人員的自身安全，制定出保障機(jī)制。針對(duì)執(zhí)法過程中受傷或者殉職的工作人員，一定要確定出具體的處理方式，進(jìn)而為執(zhí)法工作人員提供有力保障。

2.4始終遵循執(zhí)法必嚴(yán)基本原則

在動(dòng)物檢疫執(zhí)法工作開展的過程中，一定要做到嚴(yán)格執(zhí)法，如果出現(xiàn)違規(guī)行為，需要采取措施進(jìn)行懲罰。開展動(dòng)物檢疫執(zhí)法工作的主要目的是為了嚴(yán)格管理并控制動(dòng)物防疫工作，推動(dòng)畜牧行業(yè)的可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，確保人民群眾的安全。所以，在實(shí)際執(zhí)法方面，一定要依法執(zhí)法，針對(duì)違規(guī)個(gè)人或者行為應(yīng)根據(jù)法律規(guī)定來懲罰，增強(qiáng)執(zhí)法工作的權(quán)威。

3結(jié)語

為了進(jìn)一步推動(dòng)基層畜牧行業(yè)的發(fā)展，動(dòng)物檢疫執(zhí)法工作的開展是不可或缺的，其同樣關(guān)乎食品衛(wèi)生安全監(jiān)管工作的效率。所以，在實(shí)際執(zhí)法的過程中，要對(duì)道德和法制間的關(guān)系有正確的認(rèn)知，進(jìn)一步增強(qiáng)動(dòng)物檢疫工作的開展效果，保證食品安全。

參考文獻(xiàn)

篇（6）

一、法律職業(yè)道德

法律職業(yè)道德是指法官、檢察官、律師等法律職業(yè)人員在其職務(wù)活動(dòng)與社會(huì)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范的總和。法律職業(yè)道德是社會(huì)倫理體系的重要組成部分，是社會(huì)道德在法律職業(yè)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)和升華。伯爾曼在《法律與革命》中將法律職業(yè)道德的傳承作為法律職業(yè)共同體的一個(gè)重要特征。（1）民國時(shí)期孫曉樓先生認(rèn)為，法律人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律道德，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)。法律職業(yè)道德實(shí)際上就是法律職業(yè)的倫理道德。

法律職業(yè)道德作為法律知識(shí)和技能的基本內(nèi)容，是法律職業(yè)者在自己的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的判斷是與非、善與惡的準(zhǔn)則。要成為一名法律工作者，其首要條件之一，就是要掌握基本的有關(guān)職業(yè)道德的知識(shí)和技能。對(duì)法律職業(yè)道德的認(rèn)知，是從事法律職業(yè)活動(dòng)所必需的，它屬于法律職業(yè)者所必須具備的能力的要求。法律職業(yè)者必須明確自己的職責(zé)，知道一個(gè)國家的法律事務(wù)應(yīng)該如何來實(shí)現(xiàn)完成。具體地說，他應(yīng)該知道道德是關(guān)于是與非、善與惡的判斷，它不同于美丑、真假的價(jià)值判斷；知道決定職業(yè)行為對(duì)與錯(cuò)、好與壞的標(biāo)準(zhǔn)；知道職業(yè)意義上的“善”為何物，它的依據(jù)何在：知道在面臨道德層面上的爭議時(shí)如何確立自己的觀點(diǎn)，得出解決道德爭議的辦法。

二、目前面臨的問題

步入21世紀(jì)之后，法律人的職業(yè)道德問題，和對(duì)司法改革的質(zhì)疑聲交織在一起，成為生活中的一大重要話題。伴隨一系列的律師參與腐敗案以及一些極具爭議性的案件，如“李莊案”、“彭宇案”、“許霆案”等案件觸動(dòng)了官方以及民間對(duì)于司法改革的方向的正確性及法學(xué)教育的重要性等方面的反思。對(duì)此，法學(xué)界內(nèi)部總是習(xí)慣于從政治體制，特別是從規(guī)定、權(quán)力分配等常規(guī)途徑，帶有批判性地論調(diào)來思考并研究這些現(xiàn)象。但這樣的思路用來解決現(xiàn)存的問題是十分不夠的。

就拿李莊來說，辯護(hù)人楊學(xué)林律師等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，李莊在一起收費(fèi)五萬元的異地案件中，調(diào)取了四十多份能夠證明被告人無罪的證據(jù)，你問問全中國的律師，有哪一個(gè)律師會(huì)為一個(gè)案件的被告人冒這么大的風(fēng)險(xiǎn)去搜集那么多證據(jù)？這樣全心全意為委托人服務(wù)的律師，怎么能不說是一個(gè)好律師？

然而，這樣的律師卻身陷囹圄，不禁讓人想問，這世道是怎么了？說真話的李莊進(jìn)去了、扶老人的彭宇官司輸了、被指殺妻的佘祥林的妻子回來了。

在這樣的環(huán)境下，職業(yè)法律人該如何做？

在一些基層法院，由于所處地方偏遠(yuǎn)，財(cái)政緊缺，法官的日子相當(dāng)難熬。有些法官年底還有四個(gè)月的工資沒發(fā)，有一名法官的妻子有病不能工作，為了供孩子上大學(xué)，他每天下班后去蹬三輪車，領(lǐng)導(dǎo)還批評(píng)他，說他敗壞了法官的形象。他問，我們拿不到工資，也不能用當(dāng)事人的錢，自己靠勞動(dòng)掙錢還不行嗎？（2）

在生存與形象之間，圣神的法律人應(yīng)該怎么做？在現(xiàn)在老師收家長禮物，醫(yī)生收患者紅包已經(jīng)成習(xí)俗的環(huán)境下，在中國這樣注重人情的社會(huì)中，我們法律人要如何做才能融入社會(huì)又保持公平正義的光輝形象呢？

三、如何解決

在所有教育女性的理論上都告訴廣大女性，要自強(qiáng)自立，如何做到？就是要做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，唯有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才不用依附他人，這樣說話才硬氣。同理，要司法獨(dú)立，就是要做到司法的財(cái)政獨(dú)立，唯有做到這樣，才能理直氣壯的對(duì)所有人說，我所做出的判決都是秉承公平正義而做出的。而不是像現(xiàn)在唯唯諾諾的說我們根據(jù)某某指示、某某決定、某某文件而做出了這樣有些荒唐的判決。像馬玉嬌案的法官能做出那樣的判決真是神一般的存在！轟動(dòng)一時(shí)的非法證據(jù)排除典型案例章國錫案，為什么二審出現(xiàn)了大逆轉(zhuǎn)？為什么鄞州法院負(fù)責(zé)章國錫案一審的審判長，被刑事訴訟法專家、北京大學(xué)法學(xué)院教授陳瑞華高度評(píng)價(jià)為：“這是第一起在判決書中把案件的程序和實(shí)體分別獨(dú)立作出評(píng)判的案例。本案的法官對(duì)程序問題的重視達(dá)到了很高的水平?！?，“在公訴人拒絕證人、偵查員出庭作證，拒絕提交全部的錄音錄像資料的情況下，一審法官仍然對(duì)程序問題進(jìn)行調(diào)查，最終為確定非法偵查行為的存在、把非法口供排除于法庭之外奠定了事實(shí)基礎(chǔ)”的好法官卻被調(diào)往寧波市鄞州區(qū)下屬一個(gè)鎮(zhèn)的法庭當(dāng)副庭長。能回答這類問題的答案就是，我們不獨(dú)立，我們依附著他人，一旦想掙脫，那就是下場。

在我國，憲法規(guī)定了人民法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)，社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉。然而我國并沒有規(guī)定法官獨(dú)立，但毋容置疑，法官不能獨(dú)立，法院獨(dú)立就只是一句空話。這就需要法律在體制上為法官的獨(dú)立創(chuàng)造出條件。法官司法，經(jīng)常會(huì)受到行政機(jī)關(guān)、立法機(jī)關(guān)及人民團(tuán)體的干涉，但如果在體制上進(jìn)行改革，真正實(shí)行法官獨(dú)立辦案，則公正司法，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義絕非難事。但法官常常會(huì)受到社會(huì)輿論的影響，這種壓力，會(huì)使法官道德的天平產(chǎn)生傾斜，法官的職業(yè)道德與現(xiàn)代司法理念會(huì)出現(xiàn)沖突，并且這種矛盾，非常棘手。法官個(gè)人雖然獨(dú)立，但他不可能完全生活在真空之中，社會(huì)各界的壓力法官都會(huì)感受到，不管這種壓力傾向于何方，都會(huì)影響法官的公正司法。這樣，法官不自覺的將天平的籌碼傾向于社會(huì)輿論這一邊，認(rèn)為這樣才符合法官職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)。但這恰恰與司法獨(dú)立和居中裁判的司法理念不相容，此種情況下，放下個(gè)人的情感因素，拋開以道德來思考案件的思維，居中裁判才會(huì)真正得到落實(shí)。

篇（7）

凡事“預(yù)則立，不預(yù)則廢”，教師在教學(xué)中應(yīng)針對(duì)青春期性教育課堂中容易出現(xiàn)的問題，預(yù)先對(duì)教材做充分的研讀拓展，對(duì)所教的學(xué)生做充分的了解，對(duì)怎樣教做充分的規(guī)劃，正所謂“精彩的預(yù)設(shè)是精彩生成的前提”，力求做到教師本人不會(huì)因突發(fā)狀況而“囧”在課堂。

1.1 拓展教材，與時(shí)俱進(jìn)

近年來，學(xué)生的知識(shí)面拓寬了，知識(shí)的來源增多了，但學(xué)生大多對(duì)這一節(jié)生殖的內(nèi)容還是一知半解。比如，在講生殖時(shí)，常常會(huì)有學(xué)生提出：雙胞胎、三胞胎是怎么回事？試管嬰兒與克隆的區(qū)別是什么？為什么會(huì)出現(xiàn)連體嬰兒？艾滋病是怎么傳染的？……在講發(fā)育時(shí)，常常會(huì)有學(xué)生提出：為什么有的男生很“娘”，而女生很“郎”？還經(jīng)常會(huì)有學(xué)生提到《笑傲江湖》中東方不敗練的《葵花寶典》……這些都是學(xué)生很感興趣的話題，也是書本所不能解答的，試問，如果教師不做充分的準(zhǔn)備，如果不與時(shí)俱進(jìn)，那么面對(duì)學(xué)生的形形問題，囧是在所難免的。

1.2 了解學(xué)生，因材施教

隨著觀念的更新，學(xué)生的思想行為也在發(fā)生變化，對(duì)待生殖發(fā)育知識(shí)的態(tài)度也在發(fā)生著潛移默化的變化。要想讓學(xué)生抬起羞答答的眼睛，張開難以啟齒的嘴巴，打開封閉已久的心門，那就必須了解他們、因材施教。筆者在2012年對(duì)初一年級(jí)587名學(xué)生進(jìn)行了不記名的問卷調(diào)查。調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果分別見表1。

從這個(gè)結(jié)果上來看學(xué)生對(duì)生殖與發(fā)育的知識(shí)還是了解一些，只是未成系統(tǒng)，相比之下，父母對(duì)孩子的性教育明顯滯后，因此，有很多學(xué)生在青春期心理困惑加重，且無處訴說。針對(duì)這樣的結(jié)果，筆者增加了一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生把自己的困惑寫下來，不記名上交，然后選取有代表性的進(jìn)行解答，學(xué)生聽得超乎尋常地認(rèn)真，教師也贏得了學(xué)生的深度信任。

1.3 注重實(shí)效、一步到位

在教育方法上，教師應(yīng)采取青少年易于接受的教學(xué)方法，形式可以靈活多樣，關(guān)鍵要注重實(shí)效、一步到位。以瑞典為例，瑞典的性教育亦稱“避孕教育”，成為世界性教育的典范。教師采用啟發(fā)式、參與式和游戲式的教學(xué)方法，內(nèi)容是在小學(xué)傳授妊娠與生育知識(shí)，中學(xué)講授生理與身體機(jī)能知識(shí)，到大學(xué)則把重點(diǎn)放在戀愛、避孕與人際關(guān)系處理上。瑞典自1933年開展性教育以來，教育模式取得了顯著成效：性病的患病率極低；20歲以下女孩子懷孕生育的情況幾乎沒有；HIV陽性率至今全國僅5 132例；出生率和死亡率明顯下降；墮胎率超低；性病和性犯罪比例也在不斷下降，是國際公認(rèn)的青春期教育成功模式之一。

2 優(yōu)化課堂

在國內(nèi)的幾個(gè)大型視頻網(wǎng)站上，有一段視頻，正在以幾何速度瘋狂傳播著。這個(gè)視頻名為“爆笑性教育講座”，如今合計(jì)點(diǎn)擊率已高達(dá)100多萬次。視頻中，200多名男生一直處于活躍狀態(tài)，教室里差不多數(shù)分鐘便會(huì)爆發(fā)出一陣笑聲。其中一個(gè)鏡頭里，一個(gè)一臉嚴(yán)肅的人，拿出一個(gè)棒形的模具，要求一個(gè)戴眼鏡的男生進(jìn)行現(xiàn)場操作，把套上模具。該視頻的性教育講座的“爆紅”，其實(shí)也是告訴生物教師應(yīng)該具備一個(gè)“轉(zhuǎn)換器”，通過優(yōu)化課堂將“很神秘、很稀奇、很晦澀”的“性”，表達(dá)得“更通俗一些”，這樣課堂氣氛才能輕松自然，不再尷尬。

2.1 科學(xué)的態(tài)度、平常的心態(tài)

筆者曾經(jīng)沒有事先約定走進(jìn)一個(gè)同行的“人的生殖與發(fā)育”課堂，那堂課主要是講人的生殖系統(tǒng)的組成和功能，施教者是一個(gè)剛工作不久的男教師，可能是有人聽課的關(guān)系，也可能是內(nèi)容比較敏感，一堂課上下來，這個(gè)教師如臨大敵、汗流浹背、面紅耳赤。課后，筆者問一個(gè)學(xué)生：上完這堂課有什么感受。學(xué)生說：我很同情這個(gè)老師，這樣的內(nèi)容也要講一堂課，我聽得都臉紅。其實(shí)，這個(gè)教師備課很充分，為什么會(huì)讓學(xué)生有這樣的感受呢，很明顯，教師教的態(tài)度影響了學(xué)生學(xué)的態(tài)度。

性教育的成敗最主要取決于教育者的態(tài)度，而非教育的內(nèi)容。其實(shí)，只要教師能擺正心態(tài)，把性教育當(dāng)作是一門科學(xué)，用以往對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)肅態(tài)度進(jìn)行授課，學(xué)生自然而然也會(huì)端正好自己的態(tài)度，把性教育當(dāng)作是科學(xué)知識(shí)來接受。這樣，師生就能敞開心扉進(jìn)行平等的、坦誠的、自然的交流。當(dāng)然，教師要有嚴(yán)肅的態(tài)度并不等于說教師就要板起面孔，而是要求教師的心里要把它像科學(xué)一樣對(duì)待，擺正自己的心態(tài)，再營造輕松、自然的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生也就很自然地以科學(xué)的態(tài)度、平常的心態(tài)來了解性知識(shí)。

篇（8）

〔中圖分類號(hào)〕B546　〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A　 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2012）03-0125-04

法律與道德的關(guān)系問題，誠可謂法學(xué)論域中的永恒話題，歷經(jīng)了由古昔的水融至近現(xiàn)代截然分野的嬗遞過程。法律與道德的分途肇端于康德哲學(xué)，在康德看來，“法僅僅涉及行為，道德僅僅涉及信念” 〔1 〕 （P458 ），自其以還，近現(xiàn)代各法學(xué)流派幾乎都對(duì)兩者關(guān)系表現(xiàn)出極大的學(xué)術(shù)熱忱，均試圖在法哲學(xué)層面提出二者分際的宏觀標(biāo)準(zhǔn)。而在刑法學(xué)領(lǐng)域，嚴(yán)格界分法律與道德的則當(dāng)首推被譽(yù)為“近代刑法學(xué)之父”的費(fèi)爾巴哈。他指出，在法的領(lǐng)域中，人只能作為自然的存在者受自然因果律的支配，在道德領(lǐng)域中，人作為理性的存在者是自由的，是一種先驗(yàn)的、道德的自由。〔2 〕 （P90 ）不難發(fā)現(xiàn)，有關(guān)法規(guī)范與道德規(guī)范之區(qū)判，無論是法哲學(xué)家抑或是部門法學(xué)家均未找到可通貫法學(xué)理論與實(shí)務(wù)踐行之判準(zhǔn)。在刑法論域內(nèi)，有關(guān)法律與道德的關(guān)系問題則聚焦于不作為犯之作為義務(wù)問題。本文便擬從不作為犯之作為義務(wù)視角，立基于我國的實(shí)定法規(guī)范，從中尋究區(qū)辨法律義務(wù)與道德義務(wù)之標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而為公民的權(quán)利和自由劃定界域。

一、作為義務(wù)的性質(zhì)判定

作為義務(wù)問題歷來皆為不作為犯理論中的核心性論題，而作為義務(wù)的定性判斷則是探究作為義務(wù)問題的邏輯始點(diǎn)，若對(duì)其定性錯(cuò)誤勢必導(dǎo)致整個(gè)作為義務(wù)理論體系的悖謬，故此，有必要首先對(duì)其性質(zhì)作出準(zhǔn)確的判斷分析。有關(guān)不作為犯作為義務(wù)的性質(zhì)，中外刑法理論的通行見解是，作為義務(wù)必須是法律性質(zhì)的義務(wù)而不能是純粹的道德義務(wù)。至于作為義務(wù)的更具體性質(zhì)，即它到底是刑事義務(wù)還是民事、行政等法律義務(wù)，抑或兼而有之？對(duì)此，研究者們通常循經(jīng)此般邏輯理路證成：違反道德義務(wù)擔(dān)負(fù)道德責(zé)任，違反法律義務(wù)承擔(dān)法律責(zé)任。不過，不同性質(zhì)的法律義務(wù)對(duì)應(yīng)著性質(zhì)迥異的法律責(zé)任，違反民事義務(wù)承擔(dān)民事責(zé)任，違反行政義務(wù)承擔(dān)行政責(zé)任，違反刑事義務(wù)則承擔(dān)刑事責(zé)任。不作為犯罪因系犯罪，其法律后果是刑事責(zé)任，故與刑事責(zé)任相對(duì)應(yīng)的作為義務(wù)也就無疑僅限于刑事法律義務(wù)了?！? 〕 （P139 ）

上述推理看似言之鑿鑿、無懈可擊，但實(shí)則似是而非。違反純粹的道德義務(wù)僅承擔(dān)道德責(zé)任，違反法律義務(wù)須承擔(dān)法律責(zé)任，這無可厚非，但若認(rèn)為不作為犯罪因最終承擔(dān)刑事責(zé)任便斷定其作為義務(wù)為刑事法律義務(wù)，此等推論就未免過于武斷。因?yàn)?，承?dān)刑事責(zé)任的唯一條件是犯罪，亦即惟有犯罪方得違反刑事義務(wù)，故刑事義務(wù)之內(nèi)容就當(dāng)是“禁止實(shí)施犯罪行為之義務(wù)”，而眾所共知，作為義務(wù)乃是“命令義務(wù)主體為特定行為之義務(wù)”。可見，作為義務(wù)與刑事義務(wù)在內(nèi)容上迥然有別。再者，若把作為義務(wù)定性為刑事義務(wù)，將導(dǎo)致不履行作為義務(wù)本身就構(gòu)成犯罪，如此不作為犯的成立條件僅需作為義務(wù)一要件即可而無需其他要件，或者導(dǎo)致不作為犯罪內(nèi)部還包含一個(gè)犯罪行為，這顯然有悖事實(shí)。事實(shí)上，不作為犯的作為義務(wù)并非刑事義務(wù)還可從刑法對(duì)純正不作為犯的明文規(guī)定中獲得驗(yàn)證，如遺棄罪、拒不執(zhí)行判決裁定罪、拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬罪等罪的作為義務(wù)均無一例外的為刑法之外的其他部門法義務(wù)，我們無從找尋作為義務(wù)為刑事義務(wù)之適例?？梢?，將作為義務(wù)斷定為刑事法律義務(wù)，實(shí)質(zhì)是將作為不作為犯成立條件之一的作為義務(wù)與不作為犯作為行為整體所違反的刑事法律義務(wù)并為一談。除卻刑事法律義務(wù)后，作為義務(wù)便只能是刑事義務(wù)之外的其他部門法義務(wù)或是道德、宗教等非法律性質(zhì)的義務(wù)。有關(guān)作為義務(wù)可否為道德、宗教等非法律性質(zhì)義務(wù)的問題，筆者贊同通行之論見，即不作為犯之作為義務(wù)僅限于法律性質(zhì)的義務(wù)，主要理由在于：刑法的保障法地位決定了它只有在民事、行政等法律制裁措施不足以抗制相關(guān)違法行為時(shí)方才發(fā)動(dòng)，以是但凡犯罪無不以違反其它部門法為前提，而純粹違反道德、宗教等非法律性質(zhì)義務(wù)的行為連其他部門法責(zé)任都無需承擔(dān)，更無由要求其承擔(dān)刑事責(zé)任了。

綜上所析，不作為犯之作為義務(wù)在性質(zhì)上只能是刑事義務(wù)以外的其他部門法如民法、行政法和訴訟法等性質(zhì)的義務(wù)，也不含道德、宗教等非法律性質(zhì)的義務(wù)。而在對(duì)不作為犯的作為義務(wù)準(zhǔn)確定性后，需要進(jìn)一步做的是探析具法律性質(zhì)的作為義務(wù)與純粹道德義務(wù)之法規(guī)范區(qū)辨標(biāo)準(zhǔn)。

二、實(shí)定法范域內(nèi)的法律義務(wù)與道德義務(wù)判準(zhǔn)

（一）法規(guī)范與道德規(guī)范區(qū)辨之法哲學(xué)掠影。在法哲學(xué)領(lǐng)域，論及法規(guī)范與道德規(guī)范之聯(lián)系與區(qū)別時(shí)，法學(xué)家們往往從道德的價(jià)值等級(jí)體系中分離出兩類要求及原則：“第一類是社會(huì)有序化之基本要求，它們對(duì)一個(gè)有組織的社會(huì)為有效地履行必須擔(dān)負(fù)的任務(wù)來說，被視為是必不可少的或極為可欲的。第二類道德規(guī)范是那些能提升生活質(zhì)量和加強(qiáng)人與人之間聯(lián)系的原則，但這些原則之要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了維持社會(huì)基本生活所必需的要求。那些被認(rèn)為是社會(huì)交往所必需而基本的道德原則，在任何社會(huì)都被賦予了極大的強(qiáng)制性。該類道德原則的強(qiáng)制性是通過將其上升為法律規(guī)范而變現(xiàn)”，并指出，“任何被用來保護(hù)法律權(quán)利的強(qiáng)制措施均無力適用于純粹的道德要求的”?！? 〕 （P391-392 ）據(jù)此引申出法律是道德的最低限度或是道德的底線之論斷，至于該最低限度或底線的具體法規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)為何，在法哲學(xué)家們的宏大敘事中并未給出明晰的答案。有關(guān)道德規(guī)范與法規(guī)范界分的困難及重要意義，德國著名法學(xué)家耶林曾感喟：“法律與道德的關(guān)系問題是法學(xué)中的好望角；那些法律航海者只要能夠征服其中的危險(xiǎn)，就再無遭受滅頂之災(zāi)的風(fēng)險(xiǎn)了。” 〔5 〕 （P21 ）

（二）“法律性質(zhì)的義務(wù)”之刑法論域歧見。有關(guān)作為義務(wù)之性質(zhì)，雖然中外刑法學(xué)者均認(rèn)為，作為義務(wù)僅限于法律上的義務(wù)或法律性質(zhì)的義務(wù)，但對(duì)于何謂“法律上（或法律性質(zhì)）的義務(wù)”則無論在理論界還是司法實(shí)務(wù)界都存在不同的理解。例如，在日本，盡管理論和判例均認(rèn)同，不作為犯之作為義務(wù)僅限于法律義務(wù)，但對(duì)其來源卻多將習(xí)慣、公序良俗、條理等的要求涵括其中；在德國，對(duì)其刑法典第13條所規(guī)定的“依法必須保證結(jié)果不發(fā)生的義務(wù)”，雖認(rèn)為須是法律所承認(rèn)的避免危害結(jié)果發(fā)生之義務(wù)，因而排除道德義務(wù)作為刑事責(zé)任直接基礎(chǔ)之可能性，〔6 〕 （P745 ）但仍認(rèn)為，不以明文的法律規(guī)定為限，還包括一般的法律原則?！? 〕 （P133 ）我國臺(tái)灣地區(qū)最高法院就其刑法典第15條所規(guī)定的“法律上有防止之義務(wù)”也藉判例釋義：不作為犯罪，須以行為者于法律上負(fù)作為義務(wù)為前提，該作為義務(wù)，雖不局限于明文之規(guī)定，要必以法之精神考察擔(dān)負(fù)此義務(wù)時(shí)，始能令其擔(dān)負(fù)刑責(zé)。我國臺(tái)灣學(xué)者林山田教授就法院的此等釋義提出了批評(píng)，指陳，“就法之精神考察擔(dān)負(fù)此義務(wù)”，亦屬法律之作為義務(wù)見解，極易使人誤以為基于倫理道德、宗教等所要求之防止義務(wù)，或就公序良俗所認(rèn)定之防止義務(wù)，均屬基于法之精神考察，而具有法律之防止義務(wù)，……有導(dǎo)致不當(dāng)擴(kuò)張作為義務(wù)之弊，顯有違于罪刑法定原則。〔8 〕 （P1297-298 ）我國刑法學(xué)界也有論者主張，在特殊場合，社會(huì)公德和公共秩序要求履行的義務(wù)也可以成為作為義務(wù)的來源?！? 〕 （P168 ）故如何嚴(yán)格界分法律性質(zhì)的義務(wù)與純粹的道德義務(wù)就成為不作為犯理論無法回避的問題，否則，將純粹的道德義務(wù)與法律義務(wù)相混同勢必極大地?cái)U(kuò)張不作為犯罪的成罪范圍進(jìn)而違背罪刑法定原則。不過，頗感遺憾的是，在此一問題上，中外刑法學(xué)者除了一味地簡單強(qiáng)調(diào)作為義務(wù)僅限法律上的義務(wù)而不得為純粹的道德義務(wù)外，迄今依然未找到界分二者的具體規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。有關(guān)道德可否成為作為義務(wù)的根據(jù)問題，已然成為每一不作為犯研究者頭頂揮之不去的疑云。

（三）法律義務(wù)與道德義務(wù)之實(shí)定法判準(zhǔn)掘發(fā)。犯罪作為違法行為的極端形式，一般而言，其對(duì)社會(huì)道德底線規(guī)范的違反顯而易見，即多數(shù)情況下，刑事義務(wù)與純粹的道德義務(wù)之間可謂涇濁渭清、不易混淆。但由于犯罪之成立依賴于犯罪構(gòu)成諸要件的判定，而發(fā)展迄今的罪刑法定原則雖不承認(rèn)習(xí)慣、條理等作為刑法規(guī)范的直接淵源，但還是肯認(rèn)其可作為犯罪構(gòu)成要件理解的依據(jù)?！?0 〕 （P22 ）如此，當(dāng)依據(jù)習(xí)慣、條理等間接刑法淵源來理解具體罪的構(gòu)成要件時(shí)，就將使得違反刑事義務(wù)的犯罪行為與違反純粹道德義務(wù)的行為之間的界限變得模糊不清，這種模糊性在不作為犯罪中表現(xiàn)得最為突出；而從另一方面來說，因作為犯罪后果的刑罰以剝奪公民的基本人權(quán)為內(nèi)容，其無以復(fù)加的嚴(yán)厲性又使得嚴(yán)格界分純粹的道德義務(wù)與法律義務(wù)顯得尤為必要。

筆者以為，法律義務(wù)與純粹道德義務(wù)之間的模糊地域存在于如下兩種情形之中：一是法規(guī)范明確設(shè)定了某項(xiàng)義務(wù)，但卻對(duì)違反該項(xiàng)義務(wù)之行為并未配置相應(yīng)的法律制裁措施，如《中華人民共和國國家安全法》第16條、《中華人民共和國消防法》第5條、《中華人民共和國道路交通安全法》第70條、《刑事訴訟法》第48條等條文之規(guī)定，學(xué)界就此類義務(wù)究竟是法律性質(zhì)的義務(wù)亦或是純粹的道德義務(wù)存在較大爭議。二是那些已經(jīng)上升為部門法基本原則的道德規(guī)范，因難以確定其本身的內(nèi)涵和外延，使得違反此類基本原則的行為到底該如何定奪也往往存在困難，如我國民法通則第4條、勞動(dòng)合同法第3條、物權(quán)法第7條等條文規(guī)定的“誠信原則”和“公序良俗原則”。這兩項(xiàng)原則均可謂系由純粹的道德規(guī)范上升為部門法基本原則的，但各自意涵的不確定性勢必模糊其他部門法義務(wù)與純粹道德義務(wù)間的界限。

對(duì)于上述第一種情形，當(dāng)我們對(duì)此類規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)辨析后不難發(fā)現(xiàn)，雖然這些義務(wù)已被相關(guān)法律確認(rèn)，但對(duì)違反此類義務(wù)之行為的制裁措施卻付諸闕如。而眾所周知，在國家公權(quán)領(lǐng)域，國家機(jī)關(guān)及其工作人員的任一職權(quán)均須法律的明確授權(quán)，即必須嚴(yán)格循守“法無授權(quán)即禁止”之原則，否則便是僭權(quán)違法。換言之，因制裁措施的缺位使得即便公民違反此類規(guī)范，國家機(jī)關(guān)也無制裁之權(quán)力，故此類義務(wù)與純粹道德義務(wù)并無本質(zhì)差異，也就不能成為不作為犯罪之作為義務(wù)。對(duì)于第二種情形，即已被部門法原則化的基本道德規(guī)范所設(shè)定的義務(wù)能否成為作為義務(wù)的問題，則存在極大地爭議，肯定者有之，否定者更有之。對(duì)此，筆者以為，因作為義務(wù)只能是民法、行政法或訴訟法等性質(zhì)的義務(wù)，在這些部門法中，因民事制裁措施在強(qiáng)度上相對(duì)于其他部門法最為輕弱，這即意味著在整個(gè)法規(guī)范體系中，民事違法行為與違反純粹道德義務(wù)的行為最易混同，更兼誠實(shí)信用、公序良俗作為民法基本原則地位之確立，這又使得二者間的界限愈顯撲朔迷離。就此而言，法律義務(wù)與純粹道德義務(wù)之界分基本集中在民法中的誠實(shí)信用、公序良俗原則之適用范圍上，即只要厘清民事義務(wù)與純粹道德義務(wù)之關(guān)系，其他部門法義務(wù)與純粹道德義務(wù)的界限也將水到渠成。

倘若僅從語義學(xué)視角界定誠實(shí)信用、公序良俗原則之意涵，進(jìn)而認(rèn)定在兩原則之下設(shè)定的義務(wù)均可成為不作為犯罪之作為義務(wù)，一方面不僅否定了作為義務(wù)之法律性質(zhì)，另一方面也確實(shí)會(huì)無限擴(kuò)展不作為犯之成立界域而有悖罪刑法定原則，這也是我國多數(shù)刑法學(xué)者對(duì)此持徹底否定態(tài)度之緣故。但筆者認(rèn)為，徹底否定兩項(xiàng)原則能夠成為作為義務(wù)來源之舉措并不妥宜，理由在于，是否違反誠實(shí)信用、公序良俗原則的行為均不產(chǎn)生民事責(zé)任呢？果真如此，民法基本原則在民法規(guī)范體系中的最高效力及對(duì)立法和司法實(shí)踐的指導(dǎo)作用又從何體現(xiàn)？民法中的誠實(shí)信用、公序良俗原則的適用范圍真如多數(shù)論者所認(rèn)為的是渺無邊際嗎？于筆者看來，否定論者乃至整個(gè)我國刑法學(xué)界在探究不作為犯罪之作為義務(wù)與純粹道德義務(wù)間之界限時(shí)，均忽視了這兩項(xiàng)原則適用的前置條件，即“民事活動(dòng)”之限制條件！換言之，依據(jù)我國民法通則之規(guī)定，并非任何違反誠實(shí)信用、公序良俗原則的行為都會(huì)受到民事制裁，惟在民事活動(dòng)中違反誠實(shí)信用、公序良俗原則的行為方得承擔(dān)民事責(zé)任之法律后果。而民事責(zé)任以違反民事義務(wù)為前提，故作此等限定并未改變作為義務(wù)之法律義務(wù)性質(zhì)，這便極大地限定了誠實(shí)信用、公序良俗原則之適用畛域。同時(shí)，因誠實(shí)信用、公序良俗乃人與人相處的底線倫理，也是社會(huì)整體秩序（含法律秩序）正常維系及運(yùn)轉(zhuǎn)的基本條件，故不論是民事活動(dòng)亦或是行政活動(dòng)和訴訟活動(dòng)，相關(guān)主體均應(yīng)恪守這兩項(xiàng)基本原則。析論自此，違反誠實(shí)信用、公序良俗的行為能否引起作為義務(wù)的答案便已昭然若揭，即民事活動(dòng)、行政活動(dòng)及訴訟活動(dòng)中的違反誠實(shí)信用、公序良俗的行為能夠成為作為義務(wù)之發(fā)生根據(jù)，反之則否。

三、法律義務(wù)與道德義務(wù)區(qū)辨標(biāo)準(zhǔn)之運(yùn)用

如上限定不僅為辨別法律義務(wù)與純粹的道德義務(wù)提供了具體的法規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，從而為公權(quán)與私權(quán)劃定了界域，而且也能夠?qū)σ恍╅L期困擾我國刑法理論和司法實(shí)務(wù)的疑難事案給出合情合理合法的詮解。譬如，在瀕死之傷者邊圍觀的看客或經(jīng)其旁路過而未予施救的路人，雖然違反了公序良俗但因并非發(fā)生在民事活動(dòng)中，故不產(chǎn)生法律上救助之作為義務(wù)；又如乳母受雇哺乳嬰兒，在嬰兒親屬較長時(shí)間的外出期間合同期滿，乳母在未盡善良告知義務(wù)的情形下旋即以合同期滿為由停止哺乳，便屬于民事活動(dòng)中違反公序良俗原則的行為，故能夠引起法律上的作為義務(wù)。

再有如此般事案：1993年3月，李某和項(xiàng)某（女）相識(shí)并相戀，不久項(xiàng)懷孕。同年6月，李提出分手并要求項(xiàng)去醫(yī)院流產(chǎn)。項(xiàng)斷然拒絕，幾次欲跳樓輕生。同年9月5日中午，李回宿舍，見項(xiàng)在屋內(nèi)，便起爭吵。項(xiàng)當(dāng)面喝下預(yù)先備好的一瓶敵敵畏。此時(shí)，李不僅未及時(shí)救人，反一走了之，臨走時(shí)怕被人察覺還將房門鎖上。當(dāng)日下午，項(xiàng)被人發(fā)現(xiàn)后送往醫(yī)院，終因搶救無效死亡。本案中，被告人作為房屋的所有人（或占有人），從公序良俗的角度來說，當(dāng)他人在其居所內(nèi)面臨生命危險(xiǎn)時(shí)，縱使他對(duì)該危險(xiǎn)并無過錯(cuò)，但在這危急關(guān)頭若將房門鎖上，就顯然屬于行使民事權(quán)利違反公序良俗原則的行為，因此，被告人的行為成立（不作為的）故意殺人罪。

又復(fù)如：山區(qū)公路上，執(zhí)法人員甲開車追趕騎摩托車運(yùn)輸假煙的乙，并命其停車接受檢查，乙為逃避追查而不僅未停車反而加速疾馳，慌亂中撞向了路邊大樹而身受重傷，甲追上后見乙血流不止也未予理會(huì)而開車徑行離去，兩小時(shí)后乙死亡。本案中，甲的行為就是在行政執(zhí)法活動(dòng)中違反公序良俗原則，故能夠產(chǎn)生救助之作為義務(wù)，因如上所述，誠實(shí)信用、公序良俗乃整個(gè)社會(huì)（含法律秩序）有效運(yùn)轉(zhuǎn)的基本條件，普通公民在民事活動(dòng)中都應(yīng)遵守這兩項(xiàng)基本原則，國家工作人員在執(zhí)行職務(wù)時(shí)還代表著國家，當(dāng)然更應(yīng)以身作則，不能例外。因此，本案中甲具有救助乙之作為義務(wù)。

四、實(shí)質(zhì)作為義務(wù)學(xué)說之否定

在不作為犯的作為義務(wù)理論中，存在兩種頗具影響力的學(xué)說——形式作為義務(wù)學(xué)說和實(shí)質(zhì)作為義務(wù)學(xué)說，后者是在批判前者的基礎(chǔ)上逐漸形成的。在實(shí)質(zhì)作為義務(wù)論者看來，以列舉的方式來闡釋作為義務(wù)的來源固然具有外在形式上的明確性和確定性，但它卻未能從實(shí)質(zhì)上解答為何這些情形（法律、契約和先行行為等）能夠引起作為義務(wù)的問題。于是學(xué)者們便試圖透過形式作為義務(wù)來源以探尋其背后的所謂實(shí)質(zhì)法理依據(jù)，為此，他們提出了形形的實(shí)質(zhì)作為義務(wù)學(xué)說。對(duì)于前述系列疑難案件，學(xué)者們也都往往訴諸于實(shí)質(zhì)作為義務(wù)學(xué)說，冀圖從中尋獲破解之道。但在筆者看來，實(shí)質(zhì)作為義務(wù)理論存在著根基性的錯(cuò)誤，理由在于，如前所析，作為義務(wù)只能是民法、行政法或訴訟法等性質(zhì)的義務(wù)，而非刑事法律義務(wù)，故所謂作為義務(wù)的實(shí)質(zhì)法理依據(jù)實(shí)際就是揭示其他部門法為何要設(shè)定這些法律義務(wù)的問題，例如，民法為何要在父母子女間設(shè)定撫（扶）養(yǎng)義務(wù)？契約、無因管理等產(chǎn)生民事義務(wù)之理據(jù)何在？如此等等，顯然，這些義務(wù)發(fā)生的法理依據(jù)早已為其他部門法理所揭示，而無需刑法學(xué)者越俎代庖?？梢?，在刑法學(xué)論域，實(shí)無另行探究作為義務(wù)實(shí)質(zhì)理據(jù)之必要。理論本身的錯(cuò)謬必將導(dǎo)致難以合理析解司法實(shí)務(wù)中的疑難案件，所謂形枉而影曲。因此，那些依據(jù)實(shí)質(zhì)作為義務(wù)理論對(duì)上述案件作出的處理意見雖然有時(shí)結(jié)論正確，但論證本身不具合理性。

參考文獻(xiàn)：

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〔7〕許成磊.不純正不作為犯比較研究〔D〕.中國人民大學(xué)博士學(xué)位論文，2003.

篇（9）

中學(xué)生最大的特點(diǎn)就是學(xué)習(xí)、模仿能力強(qiáng)，人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，同時(shí)也是法律意識(shí)培養(yǎng)的重要時(shí)期，自身缺乏自制力也很容易受到不法行為的誘惑，走上違法的道路。所以培養(yǎng)中學(xué)生良好的法律意識(shí)，打下良好的法律基礎(chǔ)，對(duì)他們自身今后的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，他們的素質(zhì)直接關(guān)系到祖國的未來，關(guān)系到中華民族的振興。

這個(gè)階段錯(cuò)誤或者產(chǎn)生誤導(dǎo)，將會(huì)對(duì)他們今后的人生造成很大的隱患。另一個(gè)角度來看，普法、用法是法治社會(huì)的必須條件，學(xué)生懂法，社會(huì)的法律氛圍和法律的威懾力都會(huì)逐漸提高。

但是中學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)也是他們的薄弱之處，初中生認(rèn)識(shí)水平、能力都比較低，各種問題層出不窮。其實(shí)問題的發(fā)生都是有長期隱患的，等待問題造成重大負(fù)面影響后就為時(shí)已晚了。這與中學(xué)生法律意的培養(yǎng)沒有受到學(xué)校、家庭、社會(huì)的重視有著直接關(guān)系。中學(xué)生的健康成長，必須加強(qiáng)中學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)，使中學(xué)生樹立良好的法律意識(shí)，得到全面的發(fā)展

一、當(dāng)前在課程中出現(xiàn)的法治意識(shí)問題

第一，時(shí)代性不強(qiáng)。我國中學(xué)教育中關(guān)于法律方面的知識(shí)都是穿插在《道德與法治》的課本當(dāng)中的，由于升學(xué)壓力沒有專門的法治教育課，專職的法律老師也沒有，學(xué)生、學(xué)校對(duì)這門課程的重視程度就決定著法律知識(shí)的傳授效果。一系列因素導(dǎo)致中學(xué)生法治意識(shí)薄弱，學(xué)法氛圍不夠濃厚等現(xiàn)狀，還好目前新更改的教材已經(jīng)在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行了改進(jìn)，許多法律知識(shí)不僅明確而且實(shí)用。只是教師的教授方式還有待改進(jìn)，目前來看許多教師并沒有真正讓學(xué)生感受對(duì)法律的需求，更沒有了解什么樣的形式才是當(dāng)前學(xué)生喜聞樂見的教育形式。這久要求教師要跟上時(shí)代的變化，跟進(jìn)教材的變化，設(shè)身處地的站在學(xué)生的角度去思考，才能讓法治意識(shí)培育有明顯的效果。

第二，過于單一的培育途徑。傳統(tǒng)的教育方式導(dǎo)致對(duì)于法律知識(shí)的傳授還是停留在理論灌輸為主，形式化的東西過多，法律意識(shí)的培養(yǎng)不能只是簡單的普法教育，不能停留在單純的告訴學(xué)生有哪些法、哪種法，沒有辦法讓學(xué)生參與或模擬參與到某種法的運(yùn)用。真正的了解到法律的作用，法律的知識(shí)。學(xué)校的應(yīng)試考試使得《道德與法治》中法律知識(shí)的傳授比較零碎，缺乏實(shí)踐的檢驗(yàn)途徑，學(xué)生單純的背會(huì)某個(gè)法律條例，并不會(huì)在乎他有沒有深入理解并且知道在哪可以運(yùn)用的到。內(nèi)心有沒有形成對(duì)法律的信仰。

第三，應(yīng)試化教育影響嚴(yán)重。新課程改革后，《道德與法治》課程要求在教c學(xué)的關(guān)系中，學(xué)生是主體，教師是引導(dǎo)者，一切的理論知識(shí)要讓學(xué)生能夠切身體驗(yàn)到，感受到。教學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸學(xué)生活，從學(xué)生身心發(fā)展出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。然而當(dāng)今學(xué)校教育教學(xué)深受應(yīng)試教育的消極影響，一味地關(guān)注升學(xué)率，忽略了學(xué)生這個(gè)主體，忽略了學(xué)生是否需要法律常識(shí)，忽略了學(xué)生是否需要掌握法律運(yùn)用能力，忽略了中學(xué)生的法律修養(yǎng)。法治教育本身在應(yīng)試教育中的地位不高，有些法律常識(shí)不是必考點(diǎn)就被忽略。許多學(xué)校不管這些內(nèi)容是否對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有多么的重要，完全毫無道理的放松了對(duì)學(xué)生法治觀念方面的培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生當(dāng)前在學(xué)校學(xué)習(xí)，法律的應(yīng)用、法律意識(shí)的培養(yǎng)都是大學(xué)之后的事情，目前還顧不上這些知識(shí)的學(xué)習(xí)。

另一個(gè)客觀存在的問題就是《道德與法治》的教師大部分不是法學(xué)專業(yè)出身。入職之前的專業(yè)把控不嚴(yán)格，沒有特殊專業(yè)要求，許多初中教師從沒有接受過專業(yè)的法學(xué)教育，只是憑借自己對(duì)法律的理解進(jìn)行授課所以對(duì)中學(xué)生進(jìn)行法律概念、原則、制度等基本知識(shí)的解讀就會(huì)略顯淺薄。這樣有著很大的風(fēng)險(xiǎn)，如果教師本人法律知識(shí)豐富，那還可以彌補(bǔ)，如果教師自身就對(duì)初中學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)沒有重視起來，教學(xué)效果一定會(huì)很差。教育教學(xué)實(shí)踐中就會(huì)發(fā)現(xiàn)雖然有些教師意識(shí)到了法治教育不容小覷，但自身水平有限，在進(jìn)行法律案例分析教學(xué)時(shí)，品德課教師描述案件本身浪費(fèi)太多時(shí)間，反而將違法者所承擔(dān)的法律懲罰以及對(duì)社會(huì)造成的損害一帶而過，教師自己對(duì)法律知識(shí)卻是一知半解，更無法對(duì)學(xué)生引起深刻的自我反省。

二、培養(yǎng)學(xué)生法治意識(shí)的建議

首先，大力弘揚(yáng)法治精神，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。在全面建設(shè)法治社會(huì)的浪潮下，教師的責(zé)任也越來越重要，學(xué)校在招聘教師時(shí)應(yīng)適當(dāng)選擇法學(xué)專業(yè)，一方面彌補(bǔ)法律人才的確實(shí)，另一方面可以培訓(xùn)之前不是法學(xué)專業(yè)的教師，一舉兩得。對(duì)于法律意識(shí)的培養(yǎng)，教師是培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)的重要承擔(dān)者，是第一責(zé)任人和直接推動(dòng)者。只有緊跟時(shí)代要求，對(duì)于在職教師進(jìn)行法律教學(xué)進(jìn)修，從教師內(nèi)心重視法律的作用，讓教師認(rèn)識(shí)到法律意識(shí)對(duì)于中學(xué)生的重要性。提升師生共同的法治文化意識(shí)努力創(chuàng)造為校園中每位教職員工學(xué)習(xí)法律規(guī)章制度的機(jī)會(huì)并貫穿教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)始終，幫助教師知法、懂法，樹立高尚的師德與法治意識(shí)相結(jié)合。每年的新晉教師中一定要有法學(xué)專業(yè)方面的畢業(yè)生，使學(xué)校教師隊(duì)伍更專業(yè)化。

再次，建設(shè)高素質(zhì)的法治教師隊(duì)伍。法治意識(shí)培育是一項(xiàng)集理論與實(shí)踐以及必要的政治、法律學(xué)知識(shí)于一體的涵蓋范圍廣且具有一定綜合性的工程。所以從教學(xué)承擔(dān)者上下功夫是關(guān)鍵。第一，實(shí)行嚴(yán)格準(zhǔn)入制度。在教師招聘入職環(huán)節(jié)就應(yīng)當(dāng)從源頭上做好把關(guān)，適當(dāng)加入一些有關(guān)法治意識(shí)考核的內(nèi)容；第二，加強(qiáng)培訓(xùn)。不同學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自身情況，擁有一支規(guī)模相匹配的以法學(xué)為主體的教師隊(duì)伍，在能夠教學(xué)的同時(shí)還可以了解外界相應(yīng)的法律規(guī)定變化和案例情況，對(duì)于其他教師和學(xué)生學(xué)習(xí)都有促進(jìn)作用。第三，強(qiáng)化持續(xù)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)充分利用好課余時(shí)間不斷學(xué)習(xí)法律知識(shí)，研究對(duì)初中生進(jìn)行法治意識(shí)培育的有效策略，加強(qiáng)自身法學(xué)素養(yǎng)，從而更好地將已有的理論知識(shí)運(yùn)用到學(xué)生法治意識(shí)培育的實(shí)際中去。

參考文獻(xiàn)：

[1]左勇.淺談初中政治教學(xué)中學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)[J].新西部（理論版），2014，（08）.

篇（10）

【關(guān)鍵詞】

醫(yī)事法制；職業(yè)道德；醫(yī)學(xué)院校；醫(yī)學(xué)生

一、醫(yī)事法制和醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德界說

（一）醫(yī)事法制界說

醫(yī)事，即醫(yī)療事務(wù)。醫(yī)事法制是有關(guān)醫(yī)療事務(wù)的法律和制度。醫(yī)事法制的基礎(chǔ)包括憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、規(guī)章以及國際醫(yī)事條約等。憲法在醫(yī)事法制中具有最高的法律效力，但過于原則，不是醫(yī)事法制的主體。法律在醫(yī)事法制中具有重要的地位，規(guī)定著醫(yī)療事務(wù)的基本法制框架。醫(yī)療事務(wù)相關(guān)的行政法規(guī)、規(guī)章數(shù)量較多，對(duì)于非醫(yī)事法學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，也無法全面掌握。目前我國的醫(yī)事法律主要有《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》《藥品管理法》《傳染病防治法》《母嬰保健法》《職業(yè)病防治法》《精神衛(wèi)生法》等。本文的醫(yī)事法制教育主要在這一法律層面予以論述。

（二）醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德界說

職業(yè)道德是指從事某一職業(yè)的人員在工作中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則［1］。道德的內(nèi)涵既是行為規(guī)范，又是善惡評(píng)價(jià)和修養(yǎng)境界。道德規(guī)范是道德的基礎(chǔ)和重要組成部分。我國《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法》第三條規(guī)定了醫(yī)德規(guī)范的七項(xiàng)內(nèi)容，這自然應(yīng)成為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育的重要內(nèi)容。開展醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德規(guī)范教育將為醫(yī)學(xué)生未來的醫(yī)療實(shí)踐工作奠定道德基礎(chǔ)。但現(xiàn)行的醫(yī)德規(guī)范存在著如下缺陷：“現(xiàn)實(shí)性和底線倫理要求沒有得到應(yīng)有的重視和強(qiáng)調(diào)；手段過于自律化，只著眼于醫(yī)德主體個(gè)人，缺少他律設(shè)計(jì)和實(shí)施機(jī)制……”［2］。醫(yī)事法制教育和醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育均為醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。在依法治國的視域下，探究如何通過加強(qiáng)醫(yī)事法制教育以促進(jìn)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。

二、醫(yī)事法制教育是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育的基礎(chǔ)和保障

（一）法是最低限度的道德要求

法律是最低限度的倫理，亦即法律的領(lǐng)域是道德要求的一部分。法與道德均為一種社會(huì)規(guī)范，以不同的方式調(diào)整著社會(huì)關(guān)系。法貫穿著道德精神，它的許多規(guī)范是根據(jù)道德原則或規(guī)范制定的。法則通過立法和實(shí)施，促進(jìn)道德的完善，制約道德或不道德行為均不越出社會(huì)基本秩序許可的范圍”［3］。哈貝馬斯認(rèn)為法與道德存在互補(bǔ)關(guān)系，可以構(gòu)建起實(shí)現(xiàn)這種道德視角的法律制度，穩(wěn)定道德行為，而不是只言道德，只論證道德原則，不顧其實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)條件［4］。事實(shí)上，無論何種法學(xué)流派，法與道德都難以截然分離：法中蘊(yùn)含著道德觀念，規(guī)定著最低限度的道德要求；法律的實(shí)施也是對(duì)最低限度道德要求的踐行。法制教育的理想結(jié)果則是培養(yǎng)知法、守法的人，而法律的基本原則都是來源于道德規(guī)范，對(duì)法律規(guī)范的深入理解和內(nèi)化就是對(duì)道德規(guī)范的遵循。因此，法制教育的成果除了培養(yǎng)良好的法制觀念外，還可進(jìn)一步升華，培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)［5］。道德相對(duì)于法律來說，是對(duì)人的更高要求。道德更多是一種倡導(dǎo)，違反道德的制裁措施，更多是輿論譴責(zé)。法是國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的制度，要對(duì)違法的主體采取強(qiáng)制性的制裁措施。法律是基本的道德，是道德規(guī)范的制度化實(shí)踐。道德則是不成文的法律。若沒有道德的支持，法律就會(huì)形同虛設(shè)；而如果沒有法律的保障，道德也會(huì)蒼白無力［6］。法是對(duì)道德實(shí)施的保障措施，但只能將嚴(yán)重違反道德的行為納入法律規(guī)范的范圍，只能對(duì)違反道德底線的行為進(jìn)行制裁。法是最低限度的道德要求，嚴(yán)格遵守法律也就守住了道德底線。

（二）醫(yī)事法制規(guī)定醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的底線

醫(yī)事法學(xué)為醫(yī)療實(shí)踐提供最基本的應(yīng)用規(guī)則，而醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是對(duì)醫(yī)療行為準(zhǔn)則的更高層次要求。我國醫(yī)事法律制度蘊(yùn)含著醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的最低限度要求。例如，規(guī)定“醫(yī)師應(yīng)當(dāng)具備良好的職業(yè)道德和醫(yī)療執(zhí)業(yè)水平……”。這些法律或在立法目的或其他條文中明示醫(yī)生職業(yè)道德要求，或?qū)⒅畠?nèi)含于條文中。道德是法律規(guī)范的基礎(chǔ)，醫(yī)事法律條文中均蘊(yùn)含道德觀念，體現(xiàn)著法律的道德價(jià)值，包含著對(duì)職業(yè)道德的底線要求。

（三）醫(yī)事法制教育是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育的基礎(chǔ)和保障

醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的基本要求體現(xiàn)在醫(yī)事法律制度中，通過開展醫(yī)事法制教育促使學(xué)生學(xué)法、知法、守法、用法，也就促進(jìn)了醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，促使他們踐行最基本的職業(yè)道德要求。醫(yī)事法制蘊(yùn)涵著醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育的基本內(nèi)容，規(guī)定著最低限度的道德要求。道德圣人固然高尚，可以作為追尋的目標(biāo)，但現(xiàn)實(shí)中不可能要求每一個(gè)人均達(dá)到高尚的道德境界，而守住道德底線是對(duì)人的基本要求。遵守了醫(yī)事法制的規(guī)定也就守住了醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的底線。醫(yī)生醫(yī)德的形成需要經(jīng)過不斷的教育和自我教育，需要對(duì)自己的本職工作的價(jià)值、意義和要求有一個(gè)逐步認(rèn)識(shí)過程，最終使自己的行為自覺地達(dá)到倫理道德要求。但在還沒有達(dá)到這種自覺的情況下，主要是依靠各種制度約束的外在強(qiáng)制來使醫(yī)生行為達(dá)到規(guī)范要求［7］。當(dāng)前社會(huì)道德水平下滑，無法要求醫(yī)務(wù)工作者完全自覺地達(dá)到醫(yī)務(wù)人員倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)，一定程度上通過法律等外在強(qiáng)制還是十分必要的。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德是對(duì)醫(yī)學(xué)生今后職業(yè)生涯的高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求，當(dāng)前職業(yè)道德受到社會(huì)風(fēng)氣的影響，要求完全嚴(yán)格遵守存在一定的困難。醫(yī)事法制蘊(yùn)含著基本的道德要求，對(duì)醫(yī)事法制的嚴(yán)格遵守也就守住了醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的底線。

三、我國醫(yī)學(xué)院校醫(yī)事法制教育現(xiàn)狀和與問題

（一）醫(yī)事法制教育的現(xiàn)狀

1．部分醫(yī)學(xué)院校開設(shè)了醫(yī)事法制教育專業(yè)。教育部公布的數(shù)據(jù)顯示，目前全國有50余所高校開設(shè)了醫(yī)事法學(xué)相關(guān)專業(yè)，其中醫(yī)學(xué)院校30所；全國有10余所院校開設(shè)了醫(yī)事法學(xué)碩士專業(yè)方向［8］。復(fù)旦大學(xué)在民商法專業(yè)下招收“侵權(quán)責(zé)任法與醫(yī)事法”研究方向的博士研究生。上述學(xué)士、碩士和博士階段關(guān)于醫(yī)事法學(xué)專業(yè)或方向的開設(shè)，并隨著醫(yī)事法學(xué)畢業(yè)生的逐漸增多和醫(yī)事法制研究成果的豐富，有利于提高醫(yī)務(wù)人員或醫(yī)學(xué)生的醫(yī)事法制意識(shí)，增強(qiáng)醫(yī)事法制教育效果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國舉辦醫(yī)學(xué)門類專業(yè)的普通高等本科院校有280余所，高職院校350余所［9］。大部分的醫(yī)學(xué)院校尚未開設(shè)醫(yī)事法學(xué)專業(yè)或方向。

2．醫(yī)學(xué)院校較多專業(yè)開展醫(yī)事法制教育課程。目前，較多醫(yī)學(xué)院校開設(shè)醫(yī)事法學(xué)方面的課程，教授醫(yī)療衛(wèi)生法規(guī)及其相關(guān)的法律知識(shí)。這對(duì)于醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)事法制知識(shí)，提高醫(yī)事法制意識(shí)和觀念大有裨益，對(duì)于依法治院，塑造良好的醫(yī)患關(guān)系，通過法律途徑依法保護(hù)醫(yī)務(wù)人員的合法權(quán)益起到促進(jìn)作用。從當(dāng)前醫(yī)務(wù)工作者法律素養(yǎng)薄弱的現(xiàn)狀來看，醫(yī)事法制教育效果尚需提高。

（二）醫(yī)事法制教育存在的問題

1．醫(yī)事法制課程設(shè)置不甚合理，醫(yī)事法制教學(xué)有待加強(qiáng)。醫(yī)學(xué)院校中除醫(yī)事法制相關(guān)專業(yè)外，其它專業(yè)對(duì)醫(yī)事法制教育教學(xué)重視程度普遍不夠。不少專業(yè)或方向未開設(shè)“醫(yī)事法學(xué)”相關(guān)課程。有的即便開設(shè)了，但學(xué)分低、課時(shí)少，不少列為考查課；或只在大學(xué)最后一學(xué)期開設(shè)。因?qū)W分較低、開課時(shí)間較短，難以取得理想的教學(xué)效果。若在畢業(yè)學(xué)期開設(shè)，因?qū)W生考研、就業(yè)等多種因素的影響，則教學(xué)效果更差，并且在實(shí)習(xí)期間缺乏醫(yī)事法制知識(shí)，對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)期間的安全以及醫(yī)德實(shí)踐也無法產(chǎn)生應(yīng)有的促進(jìn)作用。醫(yī)事法制教育在具體教學(xué)中也存在不少問題：任課老師認(rèn)為醫(yī)事法制課程在醫(yī)學(xué)院校不是專業(yè)課程和核心課程，備課與上課重視程度不夠，只是完成任務(wù)而已。同時(shí)，醫(yī)事法制教育課程的教學(xué)方式較為單一，主要采取課堂理論教學(xué)方式，缺乏應(yīng)有的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)；課堂理論教學(xué)也主要采取灌輸?shù)姆绞?，而較少采用案例討論式等互動(dòng)教學(xué)模式。醫(yī)事法制教學(xué)中存在的問題和不足，很大程度上影響了醫(yī)學(xué)生的醫(yī)事法制知識(shí)的學(xué)習(xí)和法制意識(shí)的提升。

2．學(xué)生對(duì)醫(yī)事法制課程缺乏應(yīng)有的重視，學(xué)習(xí)效果不甚理想。目前我國醫(yī)學(xué)院校的招生以理科生為主。理科生對(duì)醫(yī)事法制等人文社會(huì)科學(xué)課程興趣不濃，有的對(duì)文科知識(shí)的學(xué)習(xí)尚有所抵觸。醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間較為重視醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，對(duì)于醫(yī)事法學(xué)等人文社科課程重視程度不夠，對(duì)醫(yī)事法制課程的認(rèn)識(shí)存在偏差，認(rèn)為自己將來從事醫(yī)務(wù)工作，只要將醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)學(xué)好即可，醫(yī)事法制知識(shí)可有可無。因缺乏學(xué)習(xí)醫(yī)事法制知識(shí)的動(dòng)力，故上課的積極主動(dòng)性和聽課的專注度都大打折扣，難以收到良好的學(xué)習(xí)效果。

（三）醫(yī)事法制教育的欠缺影響醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育的效果

醫(yī)事法制教育雖取得了一定的成績，但醫(yī)事法制教育方面仍存在較多欠缺和不足；雖然開設(shè)了醫(yī)事法制課程，但因多方面的原因，醫(yī)事法制課程的教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果尚存有問題；醫(yī)學(xué)生的醫(yī)事法制知識(shí)和觀念尚跟不上醫(yī)療實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要和依法治國的形勢要求。這些均制約了醫(yī)事法制教育在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育中的作用發(fā)揮。

四、改進(jìn)醫(yī)事法制教育，培育醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德

（一）醫(yī)事法制立法中要規(guī)定基本的醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德要求

在醫(yī)事法律中，《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》《精神衛(wèi)生法》等法律對(duì)醫(yī)德方面的基本要求規(guī)定較多。但有的法律僅在立法目的中做了籠統(tǒng)規(guī)定，對(duì)基本道德要求涉獵較少，不利于醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育。醫(yī)事法律可以對(duì)職業(yè)道德的基本要求做出宣示性的規(guī)定，對(duì)嚴(yán)重違反職業(yè)道德的行為應(yīng)確認(rèn)為違法行為，規(guī)定法律責(zé)任，憑借醫(yī)事法律規(guī)范的強(qiáng)制力和人們對(duì)法律的敬畏和信仰以及依法治國的現(xiàn)實(shí)要求，使人們?cè)谧袷蒯t(yī)事法律規(guī)范的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)基本職業(yè)道德的遵守。因此，國家可以通過完善醫(yī)事法制立法，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培育。

（二）改進(jìn)醫(yī)事法制教學(xué)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生醫(yī)事法制教育

在醫(yī)事法制課程設(shè)置、學(xué)分規(guī)定及開課時(shí)間方面進(jìn)行合理設(shè)置和調(diào)整，以提高教學(xué)效果；同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)醫(yī)事法制重要性的認(rèn)識(shí)，提升醫(yī)學(xué)生的法制意識(shí)和觀念，在學(xué)法、知法、守法和用法的醫(yī)事法制實(shí)踐中促進(jìn)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培育。醫(yī)事法制教育不能僅僅局限于傳授醫(yī)事法制理論知識(shí)，還應(yīng)細(xì)剖析法律規(guī)定的價(jià)值意蘊(yùn)，促使學(xué)生通過學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)醫(yī)事法律制度的價(jià)值正當(dāng)性，促進(jìn)學(xué)生更好地理解醫(yī)事法律的精髓，也能對(duì)蘊(yùn)涵的職業(yè)道德精神產(chǎn)生更加深刻的理解，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)事法制的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，教師要在教學(xué)方式上進(jìn)行改進(jìn)：可以通過案例教學(xué)、課堂討論等形式增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力；可以組織學(xué)生去法庭聽取醫(yī)療糾紛案件的審判或在校內(nèi)進(jìn)行模擬審判；可以邀請(qǐng)高校醫(yī)事法學(xué)專家和醫(yī)院醫(yī)務(wù)部門的領(lǐng)導(dǎo)和專家來校召開講座；在見習(xí)和實(shí)習(xí)過程中可以安排學(xué)生去醫(yī)院醫(yī)患關(guān)系科和醫(yī)務(wù)科等部門進(jìn)行見習(xí)和實(shí)習(xí)，在工作中耳濡目染地豐富醫(yī)事法制知識(shí)。醫(yī)學(xué)專業(yè)課程和衛(wèi)生法學(xué)課程應(yīng)該在內(nèi)容上相互呼應(yīng)、交叉互補(bǔ)。醫(yī)學(xué)院?？梢酝ㄟ^多種形式和途徑，增強(qiáng)醫(yī)事法制教學(xué)效果，提升醫(yī)事法制教育的實(shí)效性，為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育奠定基礎(chǔ)。

（三）強(qiáng)化醫(yī)事法制教育，推進(jìn)其與職業(yè)道德教育的有機(jī)結(jié)合

在醫(yī)事法制教育中，可通過醫(yī)事案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)事法律和醫(yī)德方面的分析。這既可提升醫(yī)學(xué)生的法制修養(yǎng)，又能提升其職業(yè)道德修養(yǎng)，促使醫(yī)事法制教育和職業(yè)道德教育有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮醫(yī)事法制教育對(duì)醫(yī)德培育的保障和推動(dòng)作用。要對(duì)不遵守基本醫(yī)德底線的行為進(jìn)行法律制裁，以促進(jìn)職業(yè)道德的養(yǎng)成及和諧醫(yī)療秩序的建構(gòu)。醫(yī)事法制教育不能僅限于對(duì)醫(yī)事法律、法規(guī)和規(guī)章的條文的解讀，還需闡釋其蘊(yùn)涵的醫(yī)事倫理和醫(yī)德要求。醫(yī)學(xué)院校要堅(jiān)持醫(yī)學(xué)生的法制素養(yǎng)教育和職業(yè)道德素養(yǎng)教育相結(jié)合，促使醫(yī)事法制教育和醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育相互促進(jìn)，相得益彰；通過強(qiáng)化醫(yī)事法制教育，提升醫(yī)學(xué)生的法制觀念、意識(shí)和素養(yǎng)，進(jìn)而提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)和水平，實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德教育和法制教育有機(jī)融合，培養(yǎng)合格的醫(yī)學(xué)專業(yè)人才。

作者：吳濤 單位：蚌埠醫(yī)學(xué)院精神醫(yī)學(xué)系

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