序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇小學(xué)語(yǔ)文教材的構(gòu)成要素范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、教學(xué)過程的審美化

教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)是指教學(xué)內(nèi)容各構(gòu)成要素怎樣有序地組織起來(lái)，形成有機(jī)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，更有效地發(fā)揮其功能。因此，在教學(xué)過程中我注意了：

1.創(chuàng)設(shè)情境想象美

審美感知是人對(duì)于別人口頭或者文字的描述在自己的頭腦中產(chǎn)生和創(chuàng)造出沒有感知過的新形象的反映，感知美是美育過程的起點(diǎn)。兒童對(duì)于新鮮的畫面、和諧的聲音有一種天然喜愛的傾向。根據(jù)這一特點(diǎn)，我在教學(xué)中注意創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生通過想象體驗(yàn)美的意境，置身于美好的境界之中。如，教學(xué)《小池》時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生充分想象：細(xì)細(xì)的泉水從泉眼悄然無(wú)聲地流出來(lái)，樹蔭映照在水面上，好像非常喜愛晴天里柔和的風(fēng)光；荷花池里，粉紅的荷花開得正旺，嫩綠的荷葉映襯著美麗的荷花，初露尖角的小荷上停落的蜻蜓，是一幅多么美妙而寧?kù)o的圖畫。同時(shí)，為古詩(shī)配樂，讓學(xué)生在音樂中想象、體會(huì)山間的美景，培養(yǎng)學(xué)生想象美的能力。

2.品味詞句鑒賞美

審美能力是審美者憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，有意識(shí)地對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行觀察品味，從中獲得美感和教育的一種能力。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅要在教師的引導(dǎo)下，在欣賞美的過程中感受美的愉悅，還要使學(xué)生通過分析課文中所表達(dá)的人和事，進(jìn)行鑒賞和評(píng)價(jià)，揭示美在哪里？為什么美？如，教學(xué)《靜夜思》時(shí)，“疑是地上霜”中的“疑”字，為什么不用“像”？讓學(xué)生通過品味，認(rèn)識(shí)到地上是沒有霜的，那是月光映照到地面上的情景，是作者的懷疑而已，這種似真似假的寫法更能突出詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，用“像”太露，用“疑”才精，從而感受用詞美的意義。

3.抓住形象品味美

兒童道德情感的發(fā)展，美育起著重要作用。經(jīng)常受高尚道德的熏染和陶冶，可以喚起兒童正確的道德行為。在小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多感彩濃烈的文章，形象生動(dòng)的插圖，在教學(xué)時(shí)，教師可以抓住人物的語(yǔ)言、神情、動(dòng)作等，賦予人物動(dòng)感，從中悟情悟理，細(xì)細(xì)品味人物的形象美。

二、教學(xué)語(yǔ)言的審美化

教學(xué)語(yǔ)言在教學(xué)有機(jī)結(jié)構(gòu)體中起著極其重要的串聯(lián)組織作用，沒有教學(xué)語(yǔ)言的審美化，就不可能有教學(xué)組織的審美化。

1.感情朗讀抒發(fā)美

現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材題材多樣，內(nèi)容豐富，不論是敘事還是寫景，它們都是作者人生態(tài)度與審美感的統(tǒng)一體。學(xué)生通過有感情地朗讀，能與作者的情感產(chǎn)生共鳴，抒發(fā)美的情懷。如，《再見了，親人》一文所刻畫的場(chǎng)面和人物都充滿了深情。朝鮮人民和志愿軍戰(zhàn)士的一言一行無(wú)不飽含著兩國(guó)人民美好的情懷。我引導(dǎo)學(xué)生想象臨別的畫面，讓他們有身臨其境的感覺，然后聽老師的范讀，要求學(xué)生邊聽邊想，哪些詞重讀，用筆畫出來(lái)；哪些句子的語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)有變化，如快、慢、高、低等，促使學(xué)生認(rèn)真去思考、去感受、去體會(huì)，加深對(duì)文章的理解，加深對(duì)文章所描寫的人物美的感受。

2.體態(tài)語(yǔ)言豐富美

在教學(xué)過程中，教師的體態(tài)語(yǔ)言，包括目光語(yǔ)、表情語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)等，能喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)，使他們?cè)趯徝栏惺苤蓄I(lǐng)悟知識(shí)，豐富對(duì)美的認(rèn)識(shí)。

因此，在教學(xué)過程中，我注意保持美好的面部表情，微笑進(jìn)課堂，使學(xué)生產(chǎn)生良好的心態(tài)，有利于形成輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)，隨著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境的不同表現(xiàn)出相應(yīng)的、適度的喜怒哀樂，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使教學(xué)過程富有活力。在學(xué)生回答問題時(shí)，我常根據(jù)他們的表現(xiàn)，用目光去關(guān)注、去鼓勵(lì)或者去暗示，減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，使學(xué)生在教師的言行舉止中接受美、領(lǐng)悟美、豐富美。

三、教學(xué)手段的審美化

教學(xué)手段的審美化，就是要在教學(xué)工具和方式中滲透生動(dòng)活潑、情趣盎然的審美因素。小學(xué)語(yǔ)文教材中有不少課文描繪了祖國(guó)的大好河山、地域物產(chǎn)、自然風(fēng)光、名勝古跡。教學(xué)這一類課文，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體課件，根據(jù)它視聽結(jié)合、聲畫并茂的特點(diǎn)，通過動(dòng)態(tài)的形象，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，獲得多方面、多層次的美感。如，教學(xué)《桂林山水》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生觀看介紹桂林山水的資料片，那真實(shí)的畫面、娓娓動(dòng)聽的解說(shuō)，再現(xiàn)了祖國(guó)河山的壯美，使學(xué)生在感受美的過程中，陶冶情操，產(chǎn)生了熱愛祖國(guó)、熱愛大自然的情感，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，使學(xué)生帶著對(duì)知識(shí)的濃厚興趣，愉悅的情感和飽滿的精神投入到學(xué)習(xí)中。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中處處充滿著美，處處洋溢著美，美育的形式也是豐富多彩的，教師要善于用自己的審美素質(zhì)影響學(xué)生，有意識(shí)地挖掘和利用一切可以利用的美育因素，并在欣賞美的過程中培養(yǎng)學(xué)生熱愛美、追求美、表現(xiàn)美的能力。

篇（2）

自推行《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》后，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和兒童文學(xué)這兩個(gè)話題就引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，新課程改革在長(zhǎng)期的推廣過程中也取得了滿意的成效[1]。但就我國(guó)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)狀況來(lái)看，仍存在很大的不足，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中兒童文學(xué)還有很大的不足。本研究從兒童文學(xué)在語(yǔ)文課堂教學(xué)、小學(xué)教師教學(xué)現(xiàn)狀兩個(gè)方面進(jìn)行探究，總結(jié)解決問題的具體措施，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)，為相關(guān)研究提供參考意見。

1兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀

1.1小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)沒有把握兒童文學(xué)的基本特點(diǎn)

1.1.1沒有把握兒童文學(xué)的文體特點(diǎn)

兒童文學(xué)作品包括多種不同的題材，而小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)兒童文體基礎(chǔ)知識(shí)的了解度不夠，經(jīng)常出現(xiàn)應(yīng)用固定教學(xué)模式對(duì)不同題材的文章進(jìn)行講解的問題。例如：對(duì)童話體裁的課文進(jìn)行講解時(shí)，只認(rèn)識(shí)到虛構(gòu)、夸張及敘事等文體特點(diǎn)，但缺乏對(duì)文體知識(shí)內(nèi)涵的分析；在童話題材文章中應(yīng)用的修辭方式只是做了簡(jiǎn)單的闡述，學(xué)生不能從其中認(rèn)識(shí)到夸張、幻想手法都是寫作表現(xiàn)方式，彼此相互映襯才能凸顯童話題材課文的涵義[2]。教師不能站在整體角度進(jìn)行全局性分析，就會(huì)影響童話體裁文章的虛幻色彩，使之更加真實(shí)化，對(duì)學(xué)生思維的發(fā)散和想象力的培養(yǎng)有極大的阻礙。

1.1.2沒有把握兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)

同其他文學(xué)作品存在很大的差異，兒童文學(xué)作品具有其獨(dú)特的美學(xué)品格，如果教師兒童文學(xué)素養(yǎng)不高，就無(wú)法感受兒童文學(xué)作品的藝術(shù)個(gè)性，從而在課堂教學(xué)過程中忽視兒童文學(xué)課文的美學(xué)特質(zhì)。具體體現(xiàn)為：（1）使兒童文學(xué)課文教學(xué)過分成人化。教師以成人的角度看待兒童文學(xué)課文，通過成人的思考方式、心理理解課文的主旨，必然會(huì)攙雜著一些利益、世俗的思想，過分成人化會(huì)喪失兒童文學(xué)作品本身的價(jià)值；（2）兒童文學(xué)作品教學(xué)只重視工具性。小學(xué)語(yǔ)文教師在講解兒童文學(xué)作品時(shí)，沒有將其看待成兒童文學(xué)課文，應(yīng)用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，硬性要求學(xué)生理解文章中字、句、段的含義，機(jī)械式總結(jié)文章主旨和線索，單方面重視工具性，這不僅會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，失去了兒童文學(xué)應(yīng)有的美學(xué)特質(zhì)，導(dǎo)致教學(xué)過程枯燥乏味。

1.2小學(xué)語(yǔ)文教師兒童文學(xué)素養(yǎng)不高

小學(xué)語(yǔ)文課是一門基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有非常重要的意義，而作為小學(xué)語(yǔ)文教師，更承擔(dān)著艱巨的任務(wù)，小學(xué)語(yǔ)文教師必須要擁有較高的兒童文學(xué)素養(yǎng)。然而我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教師兒童文學(xué)素養(yǎng)的缺失問題在新教材的實(shí)施后日益嚴(yán)重，提高教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)成為當(dāng)前亟待解決的一項(xiàng)工作[3]。由于大多數(shù)教師在上崗前并沒有對(duì)兒童文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，加上工作后也并未意識(shí)到兒童文學(xué)對(duì)自身教育發(fā)展的重要性，自主學(xué)習(xí)性不強(qiáng)，且缺乏專業(yè)、系統(tǒng)的兒童文學(xué)培訓(xùn)，導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文教師兒童文學(xué)素養(yǎng)普遍不高。小學(xué)語(yǔ)文教師兒童文學(xué)素養(yǎng)的缺失體現(xiàn)為：（1）對(duì)兒童文學(xué)基礎(chǔ)理論、知識(shí)不夠了解。教師沒有掌握兒童文學(xué)基本知識(shí)中的美學(xué)特質(zhì)、文體特點(diǎn)、功能價(jià)值和體裁等基礎(chǔ)知識(shí)；（2）尚未形成現(xiàn)代化的兒童文學(xué)觀及兒童文學(xué)理念。一些教師對(duì)兒童文學(xué)內(nèi)涵存在錯(cuò)誤的理解，教師的兒童文學(xué)觀相當(dāng)落后；（3）兒童文學(xué)作品的閱讀量少，知識(shí)面較窄。教師沒有對(duì)兒童文學(xué)作品進(jìn)行深入的研究，很少閱讀相關(guān)作品，從而導(dǎo)致教師的審美想象能力、理解能力和感受能力較差。

2兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)策

2.1教學(xué)過程中要把握兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)和文體特點(diǎn)

2.1.1把握兒童文學(xué)的文體特點(diǎn)

小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂中要把握兒童文學(xué)的文體特點(diǎn)，需要做到以下幾點(diǎn)：

（1）正確地了解兒童文學(xué)文體分類及構(gòu)成要素，因?yàn)槊鎸?duì)的是兒童群體，其文體形式同其他文學(xué)形式存在明顯的不同，包括多種不同的體裁形式，例如：散文、故事、童話、兒歌等，語(yǔ)文教師應(yīng)了解文章的文體形式分類、因素和特征；

（2）在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)以兒童文學(xué)的特點(diǎn)為依據(jù)，合理的采用教學(xué)手段，結(jié)合不同體裁的文章制定針對(duì)性的教學(xué)方案，確定教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，靈活的運(yùn)用教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。在對(duì)兒詩(shī)、兒歌等具有押韻特征的韻文體進(jìn)行講解時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格把握該類文章的特點(diǎn)，通過誦讀法的教學(xué)途徑幫助學(xué)生深入的體會(huì)文章所蘊(yùn)含的音樂美[4]。但是這兩種形式的兒童文學(xué)又存在一定的差別，還需要加以區(qū)別，合理的應(yīng)用播放音樂、游戲和頌唱相結(jié)合等多種方式來(lái)加深學(xué)生的印象，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和想象力；

（3）將同兒童文學(xué)區(qū)別開來(lái)，準(zhǔn)確的抓住不同文體間的差別和特征，兒童文學(xué)具有其特殊的語(yǔ)言和風(fēng)格，同體存在顯著的差異，風(fēng)格特異，即使在同種文體形勢(shì)下，兒童文學(xué)及也各不相同。此外，兒童歌曲、詩(shī)歌等文體在語(yǔ)言運(yùn)用風(fēng)格及寫作目的方面的側(cè)重點(diǎn)也不同，發(fā)揮著不同的教育作用，只有做到以上幾點(diǎn)，才能更好地利用兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的功能。

2.1.2把握兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)

兒童文學(xué)藝術(shù)品性、審美特點(diǎn)即兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)，主要表現(xiàn)為兒童情趣，因?yàn)閮和瘯r(shí)期的思想極為單純，具有豐富的想象力，思考問題的方式比較獨(dú)特，而兒童文學(xué)所蘊(yùn)含的兒童情趣能夠?qū)和a(chǎn)生積極的影響，幫助兒童形成良好的審美和感受能力，提高兒童自主學(xué)習(xí)的積極性，保證兒童的身心健康。這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)具備專業(yè)的教學(xué)能力，可以主動(dòng)對(duì)兒童問題作品中的兒童情趣進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和探索，并將這種思想貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中[5]。教師可以從兒童生活、兒童行為動(dòng)作、抒發(fā)兒童純真情感或兒童心理等角度進(jìn)行研究，把其中的兒童情緒放大，跟兒童站在同一個(gè)層面上思考問題，感受兒童內(nèi)心的想法。但這個(gè)過程并不是一蹴而成的，需要教師不斷鍛煉，在教學(xué)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)睿智的眼光。兒童文學(xué)中的兒童情趣都滲透在作品中，在對(duì)這些作品進(jìn)行講解的過程中，教師一定要深入的進(jìn)行分析，從而抓住兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)。教師在把握兒童美學(xué)特質(zhì)的基礎(chǔ)上還要善于利用，從兒童情緒入手，根據(jù)作品中的兒童情緒的表達(dá)方式制定教學(xué)計(jì)劃，讓兒童深刻的感受兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)，通過靈活多樣的方式激發(fā)學(xué)生的童心童趣，巧用童心，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的樂趣，提高學(xué)習(xí)的興趣。

2.2有效提高小學(xué)語(yǔ)文教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)

2.2.1擴(kuò)大兒童文學(xué)作品的閱讀量，提升教師的審美想象力和感受力

兒童文學(xué)經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)積累了大量的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，教師應(yīng)加大兒童文學(xué)作品的閱讀量，經(jīng)常翻閱中外優(yōu)秀文章，嘗試?yán)斫獠煌髡邔?duì)兒童文學(xué)的觀點(diǎn)和看法，了解兒童的內(nèi)心的特點(diǎn)，拓寬自己的視野，站在全新的角度看待兒童文學(xué)文章，從理性認(rèn)識(shí)上升為感性認(rèn)識(shí)，從而提高審美想象能力[6]。

2.2.2培養(yǎng)現(xiàn)代兒童文學(xué)觀和正確的兒童文學(xué)理念

提高小學(xué)語(yǔ)文教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵就要從根本上轉(zhuǎn)變思想觀念，使教師能夠自主意識(shí)到兒童文學(xué)作品對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要作用，深刻理解兒童文學(xué)作品的精神，培養(yǎng)新型的兒童觀及現(xiàn)代幼兒教育觀、發(fā)展觀，樹立正確的兒童文學(xué)理念。教師必須要明確以下概念：

（1）兒童是兒童文學(xué)作品主要面對(duì)的對(duì)象，兒童處于特殊的年齡階段，能夠作為單獨(dú)的精神個(gè)體來(lái)看待，兒童文學(xué)作品正是面向未成年兒童而形成的，滿足了兒童階段的審美和精神需要，集教育、認(rèn)知和審美等功能于一體[7]；

（2）文學(xué)系統(tǒng)涵蓋了大量的文學(xué)作品，兒童文學(xué)只是其中之一，其符合基本文學(xué)形式，是作者為了抒發(fā)人生感悟及思想感情的語(yǔ)言藝術(shù)；

（3）同其他文學(xué)作品不同，兒童心理活動(dòng)是創(chuàng)作兒童文學(xué)的基礎(chǔ)，作品能充分的迎合兒童的各方面需要，受廣大兒童的青睞。提高小學(xué)語(yǔ)文教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)是發(fā)揮兒童文學(xué)在語(yǔ)文教育中教育作用的基礎(chǔ)，只有積累了大量的閱讀經(jīng)驗(yàn)，形成形象思維，了解兒童文學(xué)基礎(chǔ)理論和知識(shí)，形成現(xiàn)代兒童文學(xué)觀、兒童文學(xué)理念，才能提高小學(xué)語(yǔ)文教材中的兒童文學(xué)文章的教學(xué)質(zhì)量。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，兒童文學(xué)作品在小學(xué)語(yǔ)文教材中占有極大的比重，擁有良好的兒童文學(xué)素養(yǎng)的教師能夠有效提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。針對(duì)我國(guó)當(dāng)前兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀中存在的，沒有抓住兒童文學(xué)的基本特點(diǎn)和教師兒童文學(xué)素質(zhì)的缺失問題，教師應(yīng)提高對(duì)自身兒童文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，從根本上把握兒童文學(xué)課文的文體特點(diǎn)及美學(xué)特質(zhì)，培養(yǎng)現(xiàn)代兒童文學(xué)觀和正確的兒童文學(xué)理念，拓寬兒童文學(xué)作品的閱讀范圍，擴(kuò)展視野，提升教師的感受力、審美想象力，深入的理解不同題材的兒童文學(xué)作品的內(nèi)涵及所表達(dá)的精神，并以此為切入點(diǎn)進(jìn)行課堂教學(xué)，逐步提升學(xué)生的審美感受能力，發(fā)揮兒童文學(xué)作品的審美教育功能。

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[4]朱自強(qiáng).高等師范院校加強(qiáng)兒童文學(xué)建設(shè)的重要性和緊迫性[J].婁底師專學(xué)報(bào)，2003(01)

[5]趙靜.兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育—20世紀(jì)初期的歷史透視[J].教育科學(xué)，2003(02)

篇（3）

語(yǔ)文學(xué)科是中國(guó)人的母語(yǔ)學(xué)科，同社會(huì)文化相連甚密，是學(xué)生們學(xué)好全部學(xué)科的基礎(chǔ)。隱性課程是指在傳統(tǒng)的教學(xué)課程之外，通過教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，以潛移默化的形式從心理上對(duì)學(xué)生們進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科的教育和熏陶，向?qū)W生們傳遞學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的情境，包含了審美性、實(shí)踐性、開放性、人文性，還有十分重要的一點(diǎn)，潛隱性。通過對(duì)小學(xué)語(yǔ)文隱性課堂的開發(fā)與利用，能夠有效地提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效益和質(zhì)量。

1語(yǔ)文隱性課程的產(chǎn)生與發(fā)展

隱性課程概念的提出是二十世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的學(xué)者認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅是顯性正規(guī)課堂，還應(yīng)該呈現(xiàn)出一些隱性的不同的東西。伴隨著具體的內(nèi)容展開學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們?cè)谶^程當(dāng)中產(chǎn)生情感和態(tài)度才能夠更好地實(shí)現(xiàn)知識(shí)的吸收。這種觀念在二十世紀(jì)的六十年代開始蓬勃發(fā)展，“隱性課程”的概念是由美國(guó)的教育社會(huì)學(xué)家杰克遜提出的，他分析了團(tuán)體生活和權(quán)威結(jié)構(gòu)的特征，認(rèn)為隱性的學(xué)習(xí)特征能夠形成一種獨(dú)特的校園氛圍，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)讀寫算的同事獲得動(dòng)機(jī)、態(tài)度和價(jià)值，能夠促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化。自此，小學(xué)語(yǔ)文課程的領(lǐng)域當(dāng)中先后產(chǎn)生了“無(wú)形課程”、“隱含課程”等概念，掀起了隱性課程的研究新風(fēng)。各大學(xué)者爭(zhēng)相提出意見，認(rèn)為隱性課堂是一種對(duì)學(xué)生們進(jìn)行的無(wú)意識(shí)教育，這種課內(nèi)外的間接內(nèi)隱性非特定心理會(huì)在教育當(dāng)中產(chǎn)生重要的影響因素。在發(fā)展的過程中我們可以從四個(gè)方面來(lái)看待隱性課程，從課程設(shè)計(jì)的角度隱性課程可以劃分為可計(jì)劃和不可計(jì)劃的，從實(shí)施的主體來(lái)看，隱性課程可以分為教師傳授和學(xué)生無(wú)意識(shí)獲取的，從學(xué)習(xí)的結(jié)果來(lái)看，隱性課程又能夠分成學(xué)術(shù)性的和非學(xué)術(shù)性的，從產(chǎn)生環(huán)境來(lái)看，隱性課程又能夠分成是校內(nèi)發(fā)生的還是在課堂中發(fā)生的。這些方向都是需要在隱性課堂的發(fā)展過程中不斷探究的。

2 小學(xué)語(yǔ)文隱性課程的構(gòu)成與功能

顯性課程會(huì)包括了教材、教學(xué)大綱、參考資料和教學(xué)計(jì)劃，都是一些規(guī)定性的課程內(nèi)容，組織比較嚴(yán)格而且聯(lián)系的也比較緊密。小學(xué)語(yǔ)文隱性課程和顯性課程不同，它具有動(dòng)態(tài)性、開放性和松散性，涉及了語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，幾乎包含了物質(zhì)、行為和精神等教育環(huán)境主要構(gòu)成要素。在隱性課程中的某些動(dòng)態(tài)因素不僅能夠?qū)ψ陨懋a(chǎn)生教育效益，還能夠影響到其他的學(xué)科，所以，對(duì)于語(yǔ)文隱性課堂的構(gòu)成與功能必須從多個(gè)角度進(jìn)行思考，就像孔子的《詩(shī)》中曾經(jīng)指出，“可以興，可以觀，可以群，可以怨”主張對(duì)學(xué)生們進(jìn)行多方面的綜合性語(yǔ)文教育。

3 小學(xué)語(yǔ)文隱性課程開發(fā)中的問題

在語(yǔ)文隱性課程最原始的開發(fā)階段，大部分的專家學(xué)者都是從語(yǔ)文教材資源外的外顯和內(nèi)隱資源進(jìn)行開發(fā)和利用，經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)查研究表明，隱性課堂的開發(fā)基本上可以從以下幾個(gè)方面入手：第一就是校園環(huán)境的建設(shè)，第二就是課程氛圍的構(gòu)建，第三是教育思想的創(chuàng)新，第四是外顯活動(dòng)的開展。從客觀的角度來(lái)講，這些因素都起到了至關(guān)重要的作用。

學(xué)校是學(xué)生們生活和學(xué)習(xí)的主要環(huán)境，環(huán)境優(yōu)美、氣氛和諧的校園文化能夠有效激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)靈感，讓學(xué)生們?cè)凇皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”的狀態(tài)之下完成語(yǔ)文素養(yǎng)的充實(shí)，校園環(huán)境一般可以分為自然環(huán)境和景觀環(huán)境，學(xué)校的地理位置決定了主要的因素，其次，在校園內(nèi)部會(huì)設(shè)置裝飾擺設(shè)、藝術(shù)雕塑、繪畫作品等，這些因素都會(huì)在感官上對(duì)學(xué)生們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情緒造成影響。課堂氛圍的構(gòu)件則是教師占據(jù)了主要的地位，他們不僅僅是教書育人的主體，更應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生們心智和情感態(tài)度的工程師，要通過事前的設(shè)計(jì)讓學(xué)生們能夠保持積極和熱情，可以適當(dāng)?shù)卦谡n堂之外舉辦一些參觀活動(dòng)、學(xué)習(xí)性旅行、文藝匯演、電影欣賞等等，讓學(xué)生們對(duì)課堂中有限的學(xué)習(xí)范疇進(jìn)行深入的研究。

4 小學(xué)語(yǔ)文隱性課程開發(fā)主要途徑

4.1期待視野

“期待視野”是一種理論概念，認(rèn)為在文學(xué)閱讀的前期和中期，讀者作為一個(gè)主體會(huì)基于一些復(fù)雜的因素在心理上會(huì)形成既定的觀念結(jié)構(gòu)和思維指向，依據(jù)這種心理產(chǎn)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)就稱作期待視野。以期待視野角度對(duì)學(xué)生們進(jìn)行語(yǔ)文隱性課程的教學(xué)可以從三個(gè)層次出發(fā)，一層是文體期待，一層是形象期待，還有一層是意蘊(yùn)期待，比如說(shuō)在進(jìn)行古詩(shī)詞的教學(xué)過程中，教師可以先讓同學(xué)們進(jìn)行作者同期的時(shí)代背景研究，結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景進(jìn)行作者情感的揣摩，之后依據(jù)這種情感的分析，進(jìn)行文章大致思想的概述，從而真正地體會(huì)文章的主旨，并且在探究的過程中也豐富了學(xué)生們的歷史知識(shí)。

4.2課后活動(dòng)

人就是在活動(dòng)的過程中教師可以利用課余時(shí)間或者是節(jié)日慶祝的方式來(lái)組織學(xué)生們展開一些課后的活動(dòng)，可以是角色扮演、讀書交流、話劇編排等等，讓小學(xué)生能夠?qū)W會(huì)在游戲的過程中了解和研究語(yǔ)文知識(shí)，寓教于樂是與隱性課程十分契合的一種教學(xué)理念。這種方法既能夠開發(fā)學(xué)生的潛能，又能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生們聽說(shuō)讀寫的綜合實(shí)踐能力。

4.3設(shè)備應(yīng)用

現(xiàn)代化的教育必須要適當(dāng)應(yīng)用現(xiàn)代化的設(shè)備，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過程中，教師可以有效地利用教師內(nèi)的多媒體設(shè)備，通過播放視頻、演示畫面、模擬場(chǎng)景的形式來(lái)幫助小學(xué)生更好地吸收書本知識(shí)，并且拓展了教學(xué)的范圍，讓學(xué)生們通過直觀的方式獲取更多的知識(shí)。很多語(yǔ)文知識(shí)通過語(yǔ)言的介紹都是片面的，必須要結(jié)合一些演示才能夠更完整地實(shí)現(xiàn)。

5 結(jié)束語(yǔ)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展歷程當(dāng)中，最重要的就是思想的傳輸，教師應(yīng)該在教輔資料的基礎(chǔ)之上積極地探究更多的教學(xué)資源，真正實(shí)現(xiàn)隱性課程的開發(fā)和應(yīng)用，探索出一條符合師生自身發(fā)展的特色之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇文森.小學(xué)語(yǔ)言教學(xué)中隱性課程的開發(fā)[D].湖北大學(xué)，2010.

[2]劉D琳.隱性課程課堂開發(fā)策略探析――以中小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)為例[J].科教導(dǎo)刊-電子版（中旬），2013，（6）：89.

篇（4）

引言

小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。他們的未來(lái)充滿了無(wú)限可能，他們是未來(lái)一個(gè)個(gè)奇跡的締造者。隨著人們對(duì)這些問題認(rèn)識(shí)的不斷提高，我們整個(gè)社會(huì)對(duì)小學(xué)生的關(guān)注程度也在不斷增加。關(guān)愛從教育做起，搞好啟蒙教育工作是我們每位小學(xué)教師的職責(zé)。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我希望通過提高自己的教學(xué)語(yǔ)言水平，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中獲得語(yǔ)言的積累，起到事半功倍的效果。

1教學(xué)語(yǔ)言要情感豐富

“感人心者，莫先于情”，小學(xué)教師要有情感豐富的教學(xué)語(yǔ)言，這樣才能激起小學(xué)生的聽課情緒，容易產(chǎn)生情緒共鳴，有利于創(chuàng)造一種生動(dòng)活活潑、和諧愉快的課堂氣氛，從而促使學(xué)生充滿強(qiáng)烈的求知欲望，充分發(fā)揮自己的智力，可以有效提高教學(xué)質(zhì)量。

2教學(xué)語(yǔ)言要充滿美感

“人的語(yǔ)言的美感源于美的語(yǔ)言的刺激，有了豐富的美的教學(xué)語(yǔ)言，才能使學(xué)生的語(yǔ)言美感水平得以提高，語(yǔ)言表達(dá)能力得以發(fā)展?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的要求和動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)其他課程的需要和動(dòng)機(jī)有很大區(qū)別，其中最重要的就是審美要求。作為小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師，我們要表現(xiàn)出最優(yōu)秀的教學(xué)水平，就要善于在教學(xué)中運(yùn)用語(yǔ)言美的特點(diǎn)，努力發(fā)現(xiàn)教學(xué)語(yǔ)言美的因素，對(duì)教學(xué)語(yǔ)言做出美的闡釋，對(duì)教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行美的示范并作審美品位的熏陶，將學(xué)生引入藝術(shù)化的境界中。小學(xué)低年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言要注重啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)語(yǔ)言要能夠提高小學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與自主性。這就要在教學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)上做到充分調(diào)動(dòng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣，一定學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣養(yǎng)成后將對(duì)以后的教學(xué)起到事半功倍的作用。

2.1閱讀中感受興趣

小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文閱讀在過程中要讓學(xué)生感受快樂，因?yàn)榈湍昙?jí)的小學(xué)生，喜歡自由玩耍、十分淘氣，剛剛來(lái)到學(xué)校，不能容易接受嚴(yán)肅、正規(guī)的教育環(huán)境。所以為了使學(xué)生的這個(gè)階段完美的過渡，就需要我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中提高他們的興趣，使他們從一開始接受教育就喜歡上了學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文閱讀來(lái)說(shuō)，閱讀為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界打開了一扇新的大門，為學(xué)生提供了無(wú)窮無(wú)盡的樂趣。小學(xué)語(yǔ)文閱讀，不僅可以讓小學(xué)生得到知識(shí)的拓展，還可在學(xué)習(xí)中得到快樂。通過閱讀通話書籍，可以增加學(xué)生的想象力，為他們插上了飛向藍(lán)天的翅膀，這大大提高了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。這樣的教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)相比，學(xué)生不必聽從老師按部就班課本知識(shí)，那樣不能發(fā)揮自己的想象空間，通過自己展開豐富想象的閱讀，可使學(xué)生的精神世界十分豐富。

2.2創(chuàng)造樂趣閱讀的條件

提高低年級(jí)小學(xué)生的閱讀興趣，需要語(yǔ)文教材編輯者與語(yǔ)文教師的共同努力。新編的閱讀材料新穎、獨(dú)特，能夠在形式上激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生主動(dòng)的愛閱讀，從中暗自竊喜、捧腹大笑或者急切地與人分享。與此同時(shí)，老師在教學(xué)過程中，要大膽嘗試讓學(xué)生首先去閱讀，從閱讀中感受快樂，同時(shí)要讓學(xué)生讀完后交流自己的樂趣，每位學(xué)生獲得的樂趣可能不同，帶有個(gè)性化的色彩，不同樂趣的匯集與相互碰撞，必然豐富和發(fā)展每個(gè)學(xué)生的樂趣，也可能激發(fā)和產(chǎn)生更多的樂趣。因?yàn)閷W(xué)生先閱讀后可以展開自己的想象，而不是教師牽著學(xué)生，直接進(jìn)行講授，讓學(xué)生死記硬背結(jié)論，時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生便對(duì)語(yǔ)文閱讀沒有興趣。因此，在開始培養(yǎng)學(xué)生閱讀的時(shí)候，學(xué)生閱讀樂趣比對(duì)于閱讀材料認(rèn)識(shí)的最后結(jié)論可能更重要，只要學(xué)生喜歡閱讀，其他的事情也會(huì)隨之迎刃而解，閱讀樂趣的獲得應(yīng)該成為評(píng)價(jià)閱讀教學(xué)成功與否的重要因素。

3教學(xué)語(yǔ)言要注重啟發(fā)性

“道而弗牽，強(qiáng)而弗仰，開而弗達(dá)”。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言要注重啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生在閱讀中體會(huì)到自己的成長(zhǎng)、進(jìn)步。

從靜態(tài)分析的角度，課文內(nèi)容的構(gòu)成及其構(gòu)成要素可以這樣分析，基本單位是詞，由詞到句，由句到段，由段到篇。但是，從學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，至少有兩個(gè)因素決定了學(xué)習(xí)順序正好應(yīng)該反過來(lái)。首先，從課文作者的寫作過程而言，有了表情達(dá)意的需要才創(chuàng)作，在寫作的過程中，考慮更多的是如何把自己的情意充分地表達(dá)出來(lái)。善于在教學(xué)中運(yùn)用語(yǔ)言美的特點(diǎn)，努力發(fā)現(xiàn)教學(xué)語(yǔ)言美的因素，對(duì)教學(xué)語(yǔ)言做出美的闡釋，對(duì)教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行美的示范并作審美品位的熏陶，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的美感。

結(jié)語(yǔ)

總之，隨著素質(zhì)教育的大力推進(jìn)，新課程語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了很大的改革，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)關(guān)乎學(xué)生的成長(zhǎng)與未來(lái)。作為新時(shí)代的小學(xué)教師，我們應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，努力改革創(chuàng)新，堅(jiān)持“以人為本”的理念，努力在教學(xué)語(yǔ)言上下功夫，努力提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]漆尚斌.試論語(yǔ)文課堂的教學(xué)語(yǔ)言[D].蘭州：江西師范大學(xué)，2006.

篇（5）

1.大學(xué)語(yǔ)文是語(yǔ)文教育的高級(jí)階段。語(yǔ)文教育是國(guó)民的終身教育。大學(xué)語(yǔ)文教育則是這種終身教育的一個(gè)重要階段。大學(xué)語(yǔ)文既非中學(xué)語(yǔ)文的簡(jiǎn)單延續(xù)即所謂“高四語(yǔ)文”，也非專為語(yǔ)文水平不過關(guān)的學(xué)生開設(shè)的補(bǔ)課型課程，它是中小學(xué)語(yǔ)文教育的必然延伸，是語(yǔ)文教育必經(jīng)的高級(jí)階段。一些人把大學(xué)生寫錯(cuò)別字、不會(huì)寫請(qǐng)假條等基本語(yǔ)文能力的缺失作為開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程意義的例證，把那些中小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該解決而沒能解決的問題，作為大學(xué)語(yǔ)文課的主要內(nèi)容，這實(shí)際是對(duì)大學(xué)語(yǔ)文功用的誤解，大大降低了這門課的意義。學(xué)者巢宗祺把語(yǔ)文教育劃分為三個(gè)層次：“溫飽型”的識(shí)字，看懂報(bào)紙、通順地寫信；“小康型”要能基本表達(dá)；更高層次的是美學(xué)教育。東南大學(xué)王步高教授表示，大學(xué)語(yǔ)文課程與小學(xué)、中學(xué)基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文課相比，是在更高層次上進(jìn)行的語(yǔ)文素養(yǎng)教育。南開大學(xué)周志強(qiáng)博士更具體地指出，在中學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)知識(shí)的理解和掌握，強(qiáng)調(diào)技巧；在大學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文體的感染力、審美能力及語(yǔ)言交往能力，強(qiáng)調(diào)廣闊的視野。大學(xué)語(yǔ)文與中小學(xué)語(yǔ)文緊密相連又明顯區(qū)別，語(yǔ)文教育應(yīng)該體現(xiàn)出從低到高循序漸進(jìn)的發(fā)展的階段性特點(diǎn)，其大中小三階段都擁有不同的任務(wù)與使命。三個(gè)階段的課程教學(xué)不僅僅是內(nèi)容的不同，而是整體層次的一種內(nèi)在的提升。所以，大學(xué)語(yǔ)文絕非可有可無(wú)，它是語(yǔ)文教育必須階段。

2.大學(xué)語(yǔ)文不是單純的人文課、文學(xué)課或文化課，它是“文理科學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后的第一門強(qiáng)化母語(yǔ)的人文素質(zhì)教育課”。大學(xué)語(yǔ)文課承擔(dān)著人文素質(zhì)教育的重任，但也正是這樣一種很寬泛的認(rèn)識(shí)，賦予大學(xué)語(yǔ)文太重的責(zé)任，使之陷入困惑。由于一段時(shí)期以來(lái)，過分強(qiáng)調(diào)了大學(xué)語(yǔ)文的“大學(xué)”、“人文”屬性，而偏離了“語(yǔ)文”屬性，一些教師把大學(xué)語(yǔ)文單純地講成 “人文課”、“文化課”或“文學(xué)課”、“思想課”，大學(xué)語(yǔ)文成為一個(gè)“四不像”，失掉了其課程的獨(dú)特性與獨(dú)立性。因此，我們?cè)诙ㄎ淮髮W(xué)語(yǔ)文課時(shí)必須突出其區(qū)別于其他人文素質(zhì)教育課的基本功能：即母語(yǔ)教育功能。大學(xué)語(yǔ)文首先是語(yǔ)文課，有學(xué)者形象地概括大學(xué)語(yǔ)文是“行”大、姓“語(yǔ)”。其次，它又在高校教育中承擔(dān)著人文素質(zhì)教育的任務(wù)。大學(xué)語(yǔ)文一方面要培養(yǎng)學(xué)生“聽說(shuō)讀寫”的能力，同時(shí)擔(dān)負(fù)著塑造品格、培育人文修養(yǎng)的重要職能。這是其它任何課程都不能替代的。

3.大學(xué)語(yǔ)文課要彰顯民族文化精神。語(yǔ)文不僅是一種社會(huì)交際工具，同時(shí)也是中華民族成員智育、德育、美育的綜合體現(xiàn)，是一種民族精神的源流，其中蘊(yùn)涵著濃厚的人文精神和時(shí)代特征。法國(guó)思想家孟德斯鳩說(shuō)過：“語(yǔ)言是民族的構(gòu)成要素之一，它作為記錄、保存和傳播民族文化的載體，是民族文化的最高標(biāo)志”。所以，語(yǔ)文教育不僅是每一個(gè)國(guó)人所必需掌握的語(yǔ)言工具，更是一種對(duì)傳統(tǒng)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。在目前重外語(yǔ)輕母語(yǔ)的整體教育環(huán)境中，外語(yǔ)尤其是英語(yǔ)在教育中強(qiáng)勢(shì)地位對(duì)語(yǔ)文教育造成了嚴(yán)重的沖擊，這在大學(xué)教育中表現(xiàn)尤為明顯，大學(xué)生語(yǔ)文能力的普遍下滑已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。針對(duì)這種狀況，我們一方面要通過種種努力為大學(xué)語(yǔ)文課爭(zhēng)取應(yīng)有的地位，同時(shí)，更要在語(yǔ)文教學(xué)中彰顯民族文化精神，無(wú)論是學(xué)習(xí)漢字還是詩(shī)文都應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)豐厚的民族歷史內(nèi)涵，喚起學(xué)生們潛意識(shí)深處對(duì)自己國(guó)家民族文化的認(rèn)同感。

4.大學(xué)語(yǔ)文是“高等教育層面上的母語(yǔ)教育”。2007年3月12日，教育部高等教育司以“教育部司局函件”的形式，下發(fā)了的《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)〈高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)紀(jì)要〉的通知》》（教高司函[2007]38號(hào)），在這個(gè)編號(hào)為“[2007]38號(hào)”的函件中提出：“大學(xué)語(yǔ)文是高等教育層面上的母語(yǔ)教育，要以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為主要目的。應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中積極探索并正確處理大學(xué)語(yǔ)文的工具性和人文性、審美性的關(guān)系，進(jìn)一步明確與文化素質(zhì)教育體系中其他相關(guān)課程的任務(wù)分工。在這個(gè)文件中把大學(xué)語(yǔ)文定位為“高等教育層面上的母語(yǔ)教育”，其主要目的是“提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。這個(gè)定位整合了多方面意見，比較清晰準(zhǔn)確的概括了大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與功能，得到了廣泛的認(rèn)可。一些學(xué)者、大學(xué)語(yǔ)文工作者紛紛撰文呼應(yīng)，復(fù)旦版《大學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教程》更以“重新發(fā)現(xiàn)母語(yǔ)”為核心元素，標(biāo)明從重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)母語(yǔ)為出發(fā)點(diǎn)的立意，在教材領(lǐng)域作了全新的嘗試。應(yīng)該說(shuō)，這也符合本文對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程定位依據(jù)的闡述。這個(gè)定位可在兩個(gè)層面上理解：“高等教育層面”突出了大學(xué)語(yǔ)文課程區(qū)別于中小學(xué)語(yǔ)文教育的獨(dú)立性與不可替代性。“母語(yǔ)教育”強(qiáng)調(diào)了其語(yǔ)文特質(zhì)，并且“母語(yǔ)”作為民族文化的載體，比“語(yǔ)文”一詞更能引發(fā)人們對(duì)民族文化、傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和危機(jī)感。當(dāng)然，這個(gè)定位僅是一個(gè)方向上的把握，落實(shí)到實(shí)際教學(xué)中還需要更具體的解讀：比如：大學(xué)語(yǔ)文承擔(dān)哪些母語(yǔ)教育的內(nèi)容，語(yǔ)文素養(yǎng)具體培養(yǎng)哪些能力，實(shí)際教學(xué)中如何正確處理大學(xué)語(yǔ)文的工具性和人文性、審美性的關(guān)系等問題，都還有待于進(jìn)一步討論和辨析。

二、完善教學(xué)體制

1.完善大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)體制，首先需要解決師資問題。徐中玉先生曾尖銳地指出：“學(xué)生不喜歡語(yǔ)文，這個(gè)結(jié)果必須由老師來(lái)負(fù)責(zé)?！睋Q句話說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文的命運(yùn)其實(shí)就掌握在教師自己手中。華東師范大學(xué)譚帆教授也指出，要充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)人才方面的作用，大學(xué)語(yǔ)文課程必須專業(yè)化，大學(xué)語(yǔ)文教師必須學(xué)者化。而現(xiàn)在的整體師資狀況距此標(biāo)準(zhǔn)有著較大差距。因此，必須盡快改變教學(xué)隊(duì)伍不穩(wěn)定的狀況，建立一支穩(wěn)定的、高水平的教學(xué)隊(duì)伍。在教師選拔過程中嚴(yán)格把關(guān)，積極創(chuàng)造條件采取進(jìn)修、交流學(xué)習(xí)等方式，增加廣大一線教師與同行、專家學(xué)者交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷提升現(xiàn)有師資教學(xué)與科研水平。

2.編寫優(yōu)質(zhì)教材，改變教材出版混亂局面。教材混亂是大學(xué)語(yǔ)文面臨的又一個(gè)問題。據(jù)某權(quán)威圖書館提供的資料顯示，從上世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)館藏各種版本的大學(xué)語(yǔ)文教材及有關(guān)教學(xué)圖書有1402種，用于現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教材在400種左右。而且，相當(dāng)一部分教材存在著粗制濫造問題，選文與中學(xué)語(yǔ)文教材大量雷同，穿新鞋走老路者比比皆是。教材的嚴(yán)重不統(tǒng)一直接導(dǎo)致教學(xué)上的分歧，這對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展極為不利。改變教材混亂局面除了采取一定行政手段干預(yù)外，用真正的優(yōu)質(zhì)教材驅(qū)除劣質(zhì)教材才是解決問題之根本。目前，在國(guó)內(nèi)具有影響力的教材計(jì)有6種：華東師范大學(xué)徐中玉、齊森華主編的各種版本的《大學(xué)語(yǔ)文》、南開大學(xué)陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》、東南大學(xué)王步高主編的《大學(xué)語(yǔ)文》、北京大學(xué)溫儒編的《高等語(yǔ)文》、南京大學(xué)丁帆主編的《新編大學(xué)語(yǔ)文》、復(fù)旦大學(xué)張新穎主編的《大學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教程》。這些教材在編寫上各有特色，反映了他們對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、課程定位的思考。隨著課程定位的進(jìn)一步明確，希望從事大學(xué)語(yǔ)文工作的有識(shí)之士整合多方優(yōu)點(diǎn)，編寫出能夠切實(shí)反映大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念，便于教師教與學(xué)生學(xué)的真正的優(yōu)質(zhì)教材。

3.課程的課時(shí)與授課規(guī)模問題也應(yīng)該展開進(jìn)一步的討論研究。目前，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)量沒有硬性的規(guī)定，各學(xué)校按照自己的情況分別開設(shè)32課時(shí)、36課時(shí)、48課時(shí)、54課時(shí)等，其中以30課時(shí)左右居多。大學(xué)語(yǔ)文作為一門公共基礎(chǔ)課通常采取合班授課，其授課規(guī)模一般在150―200人之間。相較于大學(xué)英語(yǔ)200多個(gè)課時(shí)、幾十人的授課規(guī)模，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)明顯處于下風(fēng)。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)與外語(yǔ)同樣的課時(shí)量與教學(xué)規(guī)模既不現(xiàn)實(shí)也沒必要。那么，這樣一門母語(yǔ)教育課程，在實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)、保證其教學(xué)質(zhì)量的前提下，怎樣的課時(shí)量與教學(xué)規(guī)模才是科學(xué)而符合實(shí)際的，這也應(yīng)該成為一個(gè)探討的問題。

4.考慮制定語(yǔ)文水平能力測(cè)試制度。北京大學(xué)中文系主任溫儒敏教授說(shuō)，許多高校不重視大學(xué)語(yǔ)文的原因很簡(jiǎn)單，現(xiàn)在做什么都要考英語(yǔ)，而對(duì)中國(guó)語(yǔ)文能力則缺少硬性要求，后者難免被擠掉。因?yàn)轶w制上沒有保證，也缺少切實(shí)的措施，加上現(xiàn)實(shí)利益總是驅(qū)動(dòng)人們先考慮比較實(shí)際的問題，像大學(xué)語(yǔ)文這樣要求比較“軟性”的課程，就越來(lái)越被“邊緣化”。有人提議像大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)那樣，對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文能力也來(lái)一個(gè)考級(jí)。這種設(shè)想可以加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“強(qiáng)制性”，對(duì)改變大學(xué)生語(yǔ)文水平下降的趨勢(shì)可能起到作用。教學(xué)與國(guó)家測(cè)試一旦掛鉤，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一種強(qiáng)有力的指揮棒。并且設(shè)立統(tǒng)一的語(yǔ)文水平測(cè)試，就能使我們的母語(yǔ)教育有了一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，并使高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課程定位與培養(yǎng)目標(biāo)更加明確，學(xué)校教學(xué)可以更符合社會(huì)需求，學(xué)生獲得了國(guó)家證書，也更具有就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。其實(shí)，這樣的嘗試已經(jīng)有了。一些高校在校內(nèi)自主設(shè)立語(yǔ)文水平測(cè)試，西北大學(xué)是國(guó)內(nèi)高校開展此類測(cè)試最早的單位之一。上海交大、北京郵電大學(xué)、湖北工業(yè)大學(xué)等一批院校面向本科生進(jìn)行語(yǔ)文水平測(cè)試，凡測(cè)試不合格者都必修《大學(xué)語(yǔ)文》課程，否則不能畢業(yè)。此外，勞動(dòng)與社會(huì)保障部國(guó)家職業(yè)技能鑒定中心組織國(guó)內(nèi)心理學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)專家開發(fā)的“國(guó)家職業(yè)漢語(yǔ)能力測(cè)試”(簡(jiǎn)稱ZHC)，測(cè)定居于職業(yè)核心能力之首的母語(yǔ)語(yǔ)言能力。滿足大學(xué)求職、新聞單位、教師、公務(wù)員等有語(yǔ)言能力要求崗位考驗(yàn)考生漢語(yǔ)水平的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該說(shuō)這對(duì)于推進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展是一個(gè)十分有益的措施。當(dāng)然類似的測(cè)試是否科學(xué)合理，是不是需要研制開發(fā)一個(gè)獨(dú)立的漢語(yǔ)水平考試，尚待進(jìn)一步探討，但這樣一個(gè)方向與趨勢(shì)無(wú)疑對(duì)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的發(fā)展將起到很大的促進(jìn)作用。

三、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)教學(xué)是整個(gè)國(guó)家漢語(yǔ)大廈的根基，大學(xué)語(yǔ)文承載著中華民族母語(yǔ)教育的重要功能，關(guān)系著漢語(yǔ)發(fā)展的大計(jì)，我們呼吁進(jìn)一步確立大學(xué)語(yǔ)文地位、明確課程定位，盡快完善大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體制，使之成為高校中一門重要課程。

[基金項(xiàng)目：天津科技大學(xué)“十一.五”教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與方法的改革與實(shí)踐（編號(hào)2007113）階段性成果。]

參考文獻(xiàn):

[1]陳洪、李瑞山：《母語(yǔ)高等教育――從危機(jī)到轉(zhuǎn)機(jī)》，《中國(guó)高等教育》，2008.3。

[2]何二元：《大學(xué)語(yǔ)文是高等教育階段的母語(yǔ)學(xué)習(xí)――在復(fù)旦大學(xué)舉辦的大學(xué)語(yǔ)文研討會(huì)上的發(fā)言》，大學(xué)語(yǔ)文研究網(wǎng)站(省略)，2007.11。

篇（6）

一、我國(guó)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的必要性

當(dāng)今社會(huì)，科技突飛猛進(jìn)，新媒介層出不窮，信息無(wú)孔不入，我們的生活、文化、文明等與傳播媒介之間建立了魚水般的關(guān)系，傳播媒介提供了一個(gè)比家庭和學(xué)校教育更為生動(dòng)有趣的認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的平臺(tái)和窗口，無(wú)論是印刷媒介、電波聲像媒介還是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介，豐富多彩的傳播形式適應(yīng)了學(xué)生活潑好動(dòng)、個(gè)性凸現(xiàn)的特點(diǎn)。誠(chéng)然，傳播媒介著實(shí)開拓了學(xué)生的視野，豐富了他們的知識(shí)，但我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，影視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、書刊、聲訊等媒介的 “雙刃劍”效應(yīng)。傳播媒介所承載和傳播的信息皆有正負(fù)的雙面性，中小學(xué)生由于知識(shí)和認(rèn)知的有限性，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的媒介信息，往往缺乏能動(dòng)的辨識(shí)與批判能力，對(duì)其中不合情理的或超越經(jīng)驗(yàn)世界的虛擬內(nèi)容常作合理化的接受和效仿，導(dǎo)致學(xué)生行為上的偏差與失誤。一些中小學(xué)生對(duì)媒介的依賴性和迷戀性的增長(zhǎng)，使得這種影響和毒害更加難以防止和消除。首先，自控能力差的學(xué)生耗費(fèi)過多時(shí)間接觸傳播媒介，迷上網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等媒介所營(yíng)造的虛幻空間，造成自我封閉，弱化了與他人交往能力和溝通能力。其次，依賴影音像視覺信息，淡化了文字閱讀興趣，放棄了大腦的深思和叩問，導(dǎo)致學(xué)生思維簡(jiǎn)單化、平面化，以致形成淺薄的表層文化。另外，被建構(gòu)的媒介也在建構(gòu)真實(shí)，學(xué)生倘若缺乏批判思維和眼光，就會(huì)全部地接受“被建構(gòu)的真實(shí)”而形成不正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

因此，對(duì)于身心迅速發(fā)展并對(duì)外部世界充滿好奇而正處于社會(huì)化過程中的學(xué)生，并且在我國(guó)應(yīng)試教育仍在盛行的今天，媒介素養(yǎng)教育顯得尤為重要。所以，在培養(yǎng)中小學(xué)生知識(shí)文化的同時(shí)，也要培養(yǎng)和提高他們對(duì)媒介信息的選擇、理解、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑、創(chuàng)造和批評(píng)的能力，使他們成為媒介信息的主動(dòng)接受者而非被動(dòng)接受者，提高他們的媒介素養(yǎng)。

二、媒介素養(yǎng)教育以及在我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教材里的缺失

（一）媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育概述

媒介素養(yǎng)，是一種關(guān)于如何應(yīng)對(duì)大眾媒介信息的能力，包括：接觸、分析、評(píng)價(jià)大眾媒介所傳遞的復(fù)雜信息的能力；使用大眾媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展而所用的能力；獲取、批判、傳播和運(yùn)用各種形式的信息的能力。簡(jiǎn)言之，媒介素養(yǎng)即是對(duì)大眾媒介信息的素養(yǎng)。在各種大眾媒介信息滿天飛的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)信息傳統(tǒng)地一味接受的模式已讓受者暈頭轉(zhuǎn)向、矛盾重重，主要原因是對(duì)大海似的信息難辨真假。因此，媒介素養(yǎng)迫切地成為了現(xiàn)代信息社會(huì)里現(xiàn)代公民必備的能力。媒介素養(yǎng)能使媒介環(huán)境清晰可見，讓受者帶著批判的眼光走進(jìn)媒介、研究媒介和使用媒介。其宗旨是使大眾成為積極地近用大眾媒介，制作媒介產(chǎn)品，對(duì)無(wú)所不在的媒介信息具有正確的主體意識(shí)和獨(dú)立思考的現(xiàn)代公民。

教育，我國(guó)《新華字典》對(duì)教育的定義即“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”?！督逃o?！防飳?duì)“教育”的表述：廣義泛指影響人，影響人們知識(shí)，技能，身心健康，思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)。狹義特指學(xué)校教育，即根據(jù)一定社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要而有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會(huì)（階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。簡(jiǎn)要地說(shuō)，媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)人們正確理解、建設(shè)性地享用大眾媒介信息資源的教育。通過這種教育培養(yǎng)人們具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我、參與社會(huì)發(fā)展。然而教育主要通過教育傳播而實(shí)現(xiàn)。教育傳播是由教育者借助教育媒介向受教者傳遞信息的過程，如：確定教育傳播信；選擇教育傳播媒介；通道傳送；接收與釋放；評(píng)價(jià)與反饋；調(diào)整再傳送。通過對(duì)媒介信息的控制和傳播，使這些要素相互作用從而形成連續(xù)的動(dòng)態(tài)過程。

（二）媒介素養(yǎng)教育在中小學(xué)語(yǔ)文課程中的缺失

在英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞等西方發(fā)達(dá)國(guó)家，現(xiàn)已經(jīng)將媒介素養(yǎng)教育作為語(yǔ)文課程的重要組成部分，并在語(yǔ)文課程中把“媒體觀看”和“媒體表達(dá)”當(dāng)作“聽”、“說(shuō)”、“讀”、“寫”并列的技能。但在我國(guó)，雖然《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中也提到了“尊重與理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流”，提到“能利用多種媒體搜集和處理信息”，提到“養(yǎng)成閱讀新聞的習(xí)慣，關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事及社會(huì)生活，能準(zhǔn)確、迅速地捕捉基本信息，就所涉及的事件和觀點(diǎn)作出自己的評(píng)判”，提到“拓展運(yùn)用語(yǔ)言文字交流的途徑，學(xué)會(huì)用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助交流”等等涉及現(xiàn)代媒介的內(nèi)容，但并未明確提及“媒介素養(yǎng)”，更沒有一本中小學(xué)通識(shí)的媒介素養(yǎng)教育讀本。

不僅如此，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，許多人也混淆了“信息素養(yǎng)”、“媒體技術(shù)”與“媒介素養(yǎng)”的概念。將搜集、整理和傳送信息，掌握和使用各種多媒體技術(shù)誤解為是媒介素養(yǎng)，取代了媒介素養(yǎng)的真正內(nèi)涵，忽視了學(xué)生對(duì)整個(gè)媒體及其介質(zhì)的認(rèn)識(shí)，忽視了透過媒介的符號(hào)象征把握其潛在本質(zhì)意義。還有些教師在語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注到了新聞通訊，沒有關(guān)注到影視、網(wǎng)絡(luò)等豐富多彩的多元媒介，新聞?lì)}材作品的教學(xué)僅僅停留在辨析體裁、掌握某一體裁的構(gòu)成要素的認(rèn)知層面上，停留在賞析、體會(huì)語(yǔ)言的感知層面上，遠(yuǎn)未觸及媒介識(shí)讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)――在閱讀媒體文本的過程中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和批判質(zhì)疑精神。

三、我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教育里的媒介素養(yǎng)教育建構(gòu)與融并

（一）中小學(xué)語(yǔ)文目標(biāo)教學(xué)方法亟待更新

傳統(tǒng)的中小學(xué)語(yǔ)文教育是僅以課堂為平臺(tái)的“教―學(xué)”單向流動(dòng)體系?！爸袑W(xué)文學(xué)社、詩(shī)歌朗誦會(huì)、主題征文比賽等”成為在主課堂之外的“語(yǔ)文能力”的發(fā)展嫁接要素。然而被長(zhǎng)期忽視的是，語(yǔ)文能力是一種基于母語(yǔ)能力培養(yǎng)的訴求，是課堂外通過報(bào)刊、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等多種媒介傳播的信息以及傳遞的文字表達(dá)方式和習(xí)慣、審美構(gòu)造和訴求，這對(duì)中小學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)有著重要的作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)信息傳播的壟斷性，使人們盲目從信大眾媒介所傳遞的知識(shí)和信息，學(xué)生對(duì)媒體現(xiàn)象和媒體行為的本質(zhì)思索非常欠缺。但事實(shí)上，媒介是被建構(gòu)的，它也在建構(gòu)真實(shí)；媒介有商業(yè)的利益和追求；媒介有政治的和意識(shí)形態(tài)的訴求；由于內(nèi)容和形式各異，不同的媒介有各自不同的審美特質(zhì)、符碼和傳統(tǒng)。語(yǔ)文目標(biāo)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以思辨的眼光審視閱讀媒介文本，增加對(duì)不同媒介的了解，學(xué)會(huì)以批判的意識(shí)理性地接觸、解讀媒介信息。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中建構(gòu)與融并媒介素養(yǎng)教育，應(yīng)在語(yǔ)文的“教學(xué)目標(biāo)”、“教學(xué)方法”和“議題設(shè)置”等方面不斷更新和加載媒介文本與媒介語(yǔ)言，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析下幾個(gè)方面問題的能力。

（1）媒體制作與制作者：誰(shuí)了這一則信息？這則信息是被怎么制作出來(lái)的？其目的是什么？

（2）媒體文本：這是何種形式的文本？與其他媒體文本相比較，這種文本的特點(diǎn)是什么？

（3）文本語(yǔ)言：這種類型的文本語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？同一個(gè)主題，其他類型的媒體文本會(huì)怎樣表述？

（4）媒體接受者：誰(shuí)是這則信息的預(yù)期接受者？如果做一個(gè)假設(shè)，他（她）會(huì)怎樣理解這則信息？

（二）中小學(xué)語(yǔ)文課程資源應(yīng)及時(shí)更新運(yùn)用現(xiàn)代多元媒介典型復(fù)合型文本

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志、廣播、電視、手機(jī)等媒介傳播形式正影響著中小學(xué)生的生活，影響著他們的語(yǔ)言表達(dá)形態(tài)和價(jià)值觀的形成。作為一種基于母語(yǔ)形態(tài)的語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和形成，新時(shí)期的中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該是一個(gè)貫通課堂與課外、兼顧理論授課和實(shí)踐反哺效應(yīng)的開放平臺(tái)和體系。多維媒介資源在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的引入，將拓展中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的文本平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生全面的信息鑒賞、批判和加工能力，形成良好的審美表達(dá)和道德素養(yǎng)的追求。而這正與媒介素養(yǎng)教育教育的培養(yǎng)目標(biāo)殊途同歸。

伴隨著多元媒介閱讀時(shí)代的到來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科不能僅僅滿足于對(duì)純文字文本尤其是文學(xué)作品的教學(xué)，而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，積極開發(fā)多元媒介的語(yǔ)文課程資源。語(yǔ)文教學(xué)必須打破單一課堂教學(xué)模式，將網(wǎng)絡(luò)文本、廣播影視、短信、廣告等富于新聞要素、媒介因子、時(shí)代感的復(fù)合型文本導(dǎo)入語(yǔ)文教學(xué)，為學(xué)生提供多元的閱讀媒介，搭建媒介素養(yǎng)教育的平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生信息鑒賞、批判和加工能力。

因特網(wǎng)是世界上最大的知識(shí)庫(kù)和資源庫(kù)，它擁有最豐富的信息資源，而且這些知識(shí)庫(kù)和資源庫(kù)都是按照超文本結(jié)構(gòu)組織起來(lái)的，本身就包含了多種媒介，正好可以為媒介素養(yǎng)教育營(yíng)造最理想的環(huán)境。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也是新知識(shí)構(gòu)建的載體，將網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)入語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生在對(duì)大量信息進(jìn)行快速提取時(shí)，對(duì)信息進(jìn)行重新整理、優(yōu)化組合和加工運(yùn)用，能培養(yǎng)學(xué)生的信息加工能力、信息分析能力和思維表達(dá)能力，有利于提高識(shí)別資源的能力、獨(dú)立解決問題的能力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)QQ、微博、微信、微視等媒介的交互功能可使學(xué)生實(shí)現(xiàn)廣域交流，BBS可讓學(xué)生發(fā)帖、跟貼、回帖，便是建設(shè)性使用媒介的鍛煉過程。例如，可開展網(wǎng)絡(luò)主題性閱讀，讓學(xué)生圍繞一個(gè)主題，閱讀網(wǎng)絡(luò)文本，這種閱讀信息量大，外延寬，傳輸路徑具有輻射性，學(xué)生從網(wǎng)上獲取資源，也可在網(wǎng)上交流心得，這一過程就是選擇、理解、評(píng)價(jià)信息的過程，是提高學(xué)生媒介素養(yǎng)的有效途徑。

（三）語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)在媒介素養(yǎng)教育指導(dǎo)下趨利避害

語(yǔ)文作為母語(yǔ)教育課程，實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)通過與實(shí)踐的密切聯(lián)系，使學(xué)生在媒介素養(yǎng)能力的指向下，能自如應(yīng)對(duì)媒介環(huán)境中各種文化語(yǔ)態(tài)和審美傾向，趨利避害。

許多學(xué)校都很重視校園文化建設(shè)，學(xué)生是學(xué)校的主人，理應(yīng)是校園文化建設(shè)的主體，同時(shí)，校園文化建設(shè)的過程中，必然會(huì)應(yīng)用到多種媒介。因此，語(yǔ)文教師可巧妙利用校園文化建設(shè)資源，讓學(xué)生撰寫宣傳標(biāo)語(yǔ)、撰寫校園新聞、制作廣播電視節(jié)目、制作班級(jí)網(wǎng)頁(yè)等，這樣既能鍛煉語(yǔ)文實(shí)踐能力，又可在鍛煉中提高認(rèn)識(shí)媒介、使用媒介的能力。又如，可讓學(xué)生觀摩改編自名著的影視作品，讓學(xué)生比較影視與名著的異同，并發(fā)表孰優(yōu)孰劣的看法，這一比較、思考、評(píng)價(jià)的過程可使學(xué)生理解不同媒介的審美特質(zhì)，培養(yǎng)其批判質(zhì)疑精神。再如，讀書摘抄、報(bào)刊剪貼、編輯小報(bào)等語(yǔ)文活動(dòng)都能引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)信息任務(wù)和信息來(lái)源對(duì)信息資料進(jìn)行積累、整理、分析、歸納，去粗取精，去偽存真，從而提高媒介素養(yǎng)。

當(dāng)然，中小學(xué)語(yǔ)文教育和中小學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，兩者不是完全等同和可替代的概念。在國(guó)外，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)都有完善的媒介素養(yǎng)教育課程體系和目標(biāo)，如何構(gòu)建我國(guó)媒介素養(yǎng)的教育體系，還有賴于廣大教育工作者和全社會(huì)的共同努力。語(yǔ)文教學(xué)中引入媒介素養(yǎng)教育理念，僅僅是這種努力的一個(gè)探索。

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篇（7）

中圖分類號(hào)G63

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新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)及其改革，已經(jīng)大大拓展了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容空間。從前一些未被認(rèn)識(shí)或確立為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的東西，已經(jīng)上升為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容；而舊的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系，也已不能適應(yīng)或滿足這種發(fā)展了的形勢(shì)要求。對(duì)此，我們必須予以高度的重視。一個(gè)確立或建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容新體系的工作，已勢(shì)在必行。本文擬就這個(gè)問題提出個(gè)人粗淺看法。

一、現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系的不足

現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系，基本上是沿襲五六十年代“知識(shí)能力”這種平面直線式分類，往往將語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容劃分為兩大塊（即知識(shí)和能力）若干條（即知識(shí)包括語(yǔ)修文，能力包括聽說(shuō)讀書）[1]，也有分為三大塊（知識(shí)、能力、再加智力開發(fā)）[2]、五大塊（知識(shí)、能力、智力開發(fā)，再加上思想政治教育和審美教育）[3]的。但無(wú)論是哪種分法，都有遺漏。最主要的遺漏，是將語(yǔ)文學(xué)習(xí)教育內(nèi)容和文化基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)內(nèi)容，排除在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容之外。語(yǔ)文學(xué)習(xí)教育內(nèi)容和文化基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)內(nèi)容，算不算語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容呢？筆者已在拙文《語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容窺缺》中加以論述。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)習(xí)教育內(nèi)容和文化基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)內(nèi)容，不僅應(yīng)該作為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，而且應(yīng)當(dāng)引起我們相當(dāng)?shù)淖⒁猓磺罢呤乾F(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展要求在語(yǔ)文教學(xué)上的反映，后者則是一個(gè)不容忽視而長(zhǎng)期未引起我們注意的問題。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)教育內(nèi)容和文化基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)內(nèi)容，之所以被排除在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容之外，除了認(rèn)識(shí)上的原因，主要就跟現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容分類方法不當(dāng)有關(guān)。我們知道，學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的分類，據(jù)其目的和標(biāo)準(zhǔn)的不同可以有多種分法。今天，凡是經(jīng)常被人們提及而又可以作為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的，一共可以歸納為以下14項(xiàng)：

1.語(yǔ)文基本能力訓(xùn)練；2.語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教育；3.語(yǔ)文學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)教育；4.語(yǔ)文學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)；5.語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)；6.語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)；7.語(yǔ)文學(xué)習(xí)衛(wèi)生教育；8.語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成；9.開拓視野；10.發(fā)展智力；11.思維訓(xùn)練；12.思想政治教育；13.審美教育；14.文化基礎(chǔ)知識(shí)教育。

這14項(xiàng)，據(jù)其作用和地位分，可以分為三個(gè)方面：（一）目標(biāo)學(xué)習(xí)內(nèi)容，即上述第一項(xiàng)。這是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容。（二）學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，即上述第二項(xiàng)。這是從一般語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、文章學(xué)、口才學(xué)角度，揭示語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律，用以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)，也是語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容之一。（三）學(xué)科學(xué)習(xí)教育內(nèi)容，即上述第三項(xiàng)至第八項(xiàng)。這是從一般教育學(xué)、心理學(xué)（含語(yǔ)文教育學(xué)、心理學(xué)）、生理學(xué)、學(xué)習(xí)學(xué)角度，或者是從語(yǔ)言學(xué)習(xí)和習(xí)得的條件或手段角度，揭示語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律，用以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)。教育學(xué)上稱這種知識(shí)為學(xué)科學(xué)習(xí)理論或教學(xué)法理論。由于這部分內(nèi)容是為了完成學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)科學(xué)目標(biāo)而形成的所以又可以稱其為條件或手段內(nèi)容。閉上眼睛想當(dāng)然，一般會(huì)認(rèn)為，學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容是須臾不可或缺的，而學(xué)科學(xué)習(xí)教育內(nèi)容則是可有可無(wú)的。但實(shí)際上就這兩種內(nèi)容在教學(xué)上所出現(xiàn)的頻次和順序來(lái)看，學(xué)科學(xué)習(xí)教育內(nèi)容，不僅也是不可或缺的，而且還應(yīng)該是第一位的或第一順序的。打個(gè)比方，雖然它不是戰(zhàn)士，不直接消滅敵人。但就決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)來(lái)講，它比戰(zhàn)士更重要，它是能源、軍需、戰(zhàn)旗或軍號(hào)。它比處在前沿陣地上的戰(zhàn)士更具有前位性。故這種教學(xué)內(nèi)容也可以稱之為前位教學(xué)內(nèi)容。其余諸項(xiàng)，則是對(duì)以上三個(gè)方面的補(bǔ)充。其中，開拓視野，發(fā)展智力，思維訓(xùn)練，思想政治教育（第9至第12項(xiàng)），既可看成是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容的補(bǔ)充，又可看作是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的條件或手段內(nèi)容。而同屬教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容的，還有審美教育（第13項(xiàng)），屬于條件或手段內(nèi)容的，還有文化基礎(chǔ)知識(shí)教育（第14項(xiàng)）。若采用狹義和廣義分法，則上述三方面又可以歸納為兩方面：（一）學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容，即上述一、二兩方面；（二）學(xué)科學(xué)習(xí)條件或手段內(nèi)容，即上述第三方面。

但現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系，采取這種以學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容“知識(shí)能力”為單一架構(gòu)的平面直線式分類方法，就缺乏這種包容性，無(wú)法不將上述其他教學(xué)內(nèi)容排除在這個(gè)分類之外。這是不能滿足和適應(yīng)現(xiàn)代語(yǔ)文教育要求的，這也是現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系在分類方法上的一個(gè)重要不足。

二、新的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)及內(nèi)容

鑒于以上不足，新的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系，首先，在內(nèi)容上要具有如下特點(diǎn)：

1.正確地反映語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)特點(diǎn)

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是為語(yǔ)文教學(xué)目的和任務(wù)服務(wù)的。新的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系，必須緊緊圍繞這個(gè)宗旨來(lái)建構(gòu)。一切被納入這個(gè)體系的內(nèi)容，都必須是真正反映了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)要求，有利于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的。

2.忠實(shí)地記錄語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展歷程

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展變化，具有鮮明的時(shí)代性。新的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，一定是新時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)要求在內(nèi)容上的反映。所以，新的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系，應(yīng)該是我們這個(gè)時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和要求發(fā)展變化的忠實(shí)記錄。應(yīng)該記錄我們這個(gè)時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容發(fā)展變化的最佳最新成果。

3.準(zhǔn)確地反映語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)或走向

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展變化，是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展變化的一部分，而且又總是包含或預(yù)示著語(yǔ)文教學(xué)新的發(fā)展趨勢(shì)或走向。新的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系應(yīng)該包含和預(yù)示這種趨勢(shì)或走向。

4.對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)，具有積極的現(xiàn)實(shí)的啟迪和指導(dǎo)意義。

新的語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)或走向，對(duì)現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)具有極強(qiáng)的制導(dǎo)作用。所以，新的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系，對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該發(fā)揮這種積極的制導(dǎo)作用。

綜上所述，新的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系，其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容可以如下圖所示：

（附圖{圖}）

在分類方法上，新的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系，則宜采用以學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容“知識(shí)能力”為核心的復(fù)式立體分類方法，即在確立學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容核心地位的情況下，還要將實(shí)現(xiàn)學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容所需要的條件或手段內(nèi)容，納入到語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系。這樣的體系必定是既具有較好的網(wǎng)羅性或張力，能夠使人一看便識(shí)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容各層次各要素之間的因果聯(lián)系，便于指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)；又具有較好的內(nèi)斂力或包容性，便于及時(shí)吸收或反映語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容新成果，不斷促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)。

三、其他需要重視及研究的問題

這只是一個(gè)初構(gòu)，再加上它反映了舊體系的一些提法，所以，有些問題還有待我們繼續(xù)予以重視及研究：

1.必須盡快給出各教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成要素并且努力實(shí)行量化

例如，聽說(shuō)能力訓(xùn)練，究竟應(yīng)該包括哪些訓(xùn)練項(xiàng)目。又例如，語(yǔ)文學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)教育，究竟應(yīng)該包括哪些認(rèn)識(shí)教育。再進(jìn)一步，聽說(shuō)能力方面，有關(guān)聽知能力部分，又應(yīng)該包括哪些內(nèi)容。語(yǔ)文學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)方面，有關(guān)教材認(rèn)識(shí)方面，又應(yīng)該包括哪些內(nèi)容等等。有些是原有體系項(xiàng)目，已經(jīng)具有明確的說(shuō)法，但要進(jìn)一步研究，有些是新設(shè)項(xiàng)目，尚無(wú)具體內(nèi)容，需要盡快給出說(shuō)法。而所有給出內(nèi)容，能夠?qū)嵭辛炕?，最好?shí)現(xiàn)最化。

2.必須充實(shí)和加強(qiáng)核心教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用知識(shí)技能部分

語(yǔ)文基本知識(shí)，可以分為基礎(chǔ)理論知識(shí)和基本技能知識(shí)兩種。前者為一般語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、文章學(xué)知識(shí)，后者為一般閱讀學(xué)、寫作學(xué)口才學(xué)知識(shí)?，F(xiàn)行的語(yǔ)文教材缺乏的是后一種知識(shí)。所以，現(xiàn)在也不能籠統(tǒng)地說(shuō)，要減少“知識(shí)短文”，要降低“知識(shí)傳授”的調(diào)子。對(duì)于現(xiàn)行教材中，那些理論性強(qiáng)，實(shí)用意義不大，純粹只適合背誦和考試的內(nèi)容，的確要壓縮削減。但是對(duì)于那些實(shí)際指導(dǎo)意義很強(qiáng)的直接幫助學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的知識(shí)，不僅不能壓縮削減，而且還要大大加強(qiáng)。由于語(yǔ)文課是以語(yǔ)言能力培養(yǎng)為主的，所以，語(yǔ)文課本，就是要盡量多載一些具體告訴學(xué)生怎樣去聽、去說(shuō)、去讀、去寫的知識(shí)。

實(shí)用技能部分，目前需要加強(qiáng)的，主要是那些適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展需要的東西。聽說(shuō)方面，如如何進(jìn)行電話交談，如何作電話留言，如何進(jìn)行跨地區(qū)、跨文化的語(yǔ)言交流；閱讀方面，如如何讀廣告，如何辨別語(yǔ)言媒體中的真假信息，如何處理語(yǔ)言（信息）垃圾；寫作方面，如如何簽約，如何填寫銀行儲(chǔ)蓄存取單；綜合語(yǔ)言能力運(yùn)用方面，如如何推銷，如何求職，如何投訴，如何利用終端存取電腦資訊等。就是已經(jīng)納入訓(xùn)練的內(nèi)容，也要注意增添時(shí)代色彩。例如書信，要教如何寫求職信；申請(qǐng)書，要教如何寫營(yíng)業(yè)申請(qǐng)書等。

要充實(shí)和加強(qiáng)實(shí)用知識(shí)技能部分，就必須重新考慮核心教學(xué)內(nèi)容的重心和比例問題?？偟脑瓌t應(yīng)該是，在新時(shí)期已經(jīng)取得的重實(shí)用的成果基本上，語(yǔ)文教學(xué)要繼續(xù)朝求真、務(wù)實(shí)、有用方向邁進(jìn)。

3.必須加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文思想教育內(nèi)容的研究

思想教育，是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要部分。但是，語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育要“花開兩朵，各表一枝”。語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)際上存在著兩種性質(zhì)和目的相區(qū)別，而內(nèi)容與方法又相互滲透聯(lián)系的思想教育。[4]如何理解這兩種思想教育呢，又如何確立這兩種思想教育各自的內(nèi)容呢，也有待研究。

4.必須明確界定幾個(gè)概念

舊語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容體系，存在著一些概念界定不明的問題，例如“開拓視野”（上述第9項(xiàng)）。何謂“開拓視野”呢？是指不斷拓展學(xué)生的文化知識(shí)面（即開拓學(xué)生的文化知識(shí)視野）呢，還是指不斷引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)文與生活的廣泛聯(lián)系（也即開拓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)視野）呢，還是這兩方面的意思都有呢？又如例“發(fā)展智力”、“思維訓(xùn)練”與“審美教育”（上述第10、第11、第13項(xiàng)）。這些概念，究竟是個(gè)一般教育學(xué)概念呢，還是個(gè)語(yǔ)文教育學(xué)概念呢，還是作為雙重概念使用呢？如果作為語(yǔ)文教育學(xué)概念使用，它指的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，應(yīng)該包括在語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容里。如果作為一般教育學(xué)概念使用，它指的是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的條件或手段，就應(yīng)該包含在語(yǔ)文教學(xué)的條件或手段內(nèi)容里。如果是作為雙重概念使用，那么它有時(shí)是指語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，有時(shí)是指實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的條件或手段內(nèi)容。而“智力開發(fā)”與“思維訓(xùn)練”，是屬同一個(gè)概念呢，還是兩個(gè)具有屬種關(guān)系的概念呢，等等，都有待我們研究。

注釋：

[1]此種分類見《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》和《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（修訂本）》。

篇（8）

21世紀(jì)教育改革的發(fā)展,在教育教學(xué)過程中越來(lái)越強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,提倡自我調(diào)控學(xué)習(xí)。而這離不開對(duì)學(xué)生自我效能感的培養(yǎng)。美國(guó)著名心理學(xué)家班杜拉的研究表明自我效能感是人的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的核心。周勇、董奇(1994)研究也表明,自我效能感水平與學(xué)生的自我監(jiān)控學(xué)習(xí)行為各方面存在著顯著的正相關(guān)。因而,正確認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的自我效能感及培養(yǎng)其具有良好的學(xué)習(xí)自我效能感水平對(duì)于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,提高其學(xué)業(yè)成就有積極意義。就語(yǔ)文教學(xué)而言,《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)(以下統(tǒng)一簡(jiǎn)稱為“新課標(biāo)”)在課程總目標(biāo)中提出學(xué)生要“養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣。”自信心實(shí)際上就是自我效能感。構(gòu)建21世紀(jì)的語(yǔ)文教育,尤其不能忽視對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)自信心即自我效能感的培養(yǎng)。

根據(jù)班杜拉等人的理論,我們認(rèn)為小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)自我效能感是指小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)自己是否有能力完成學(xué)習(xí)任務(wù)和進(jìn)行具體學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力的預(yù)期(主觀判斷)。具體地說(shuō),它包括兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的構(gòu)成要素:一是小學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力能否完成語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)的主觀判斷,即語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的自我效能感;二是小學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為能否完成語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)的主觀判斷,即語(yǔ)文學(xué)習(xí)行為的自我效能感。班杜拉認(rèn)為,自我效能感有準(zhǔn)確與錯(cuò)誤、高與低之分。所以,語(yǔ)文教師要引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)自己進(jìn)行準(zhǔn)確的主觀推測(cè)與判斷,又要著力培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)行為,提高其學(xué)習(xí)能力,培養(yǎng)、提高小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我效能感。

一、能對(duì)豐富多樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自主選擇,并對(duì)該活動(dòng)有堅(jiān)持性

語(yǔ)文新課改以來(lái),“大語(yǔ)文教育”的觀念已經(jīng)被越來(lái)越多的語(yǔ)文教育工作者所接受,人們逐漸認(rèn)識(shí)到:語(yǔ)文教育的領(lǐng)地應(yīng)該由課內(nèi)延伸到課外,由學(xué)校拓展到家庭、社會(huì),緊密聯(lián)系小學(xué)生生活,他人教育與自我教育相結(jié)合。語(yǔ)文新課標(biāo)在“正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”中也明確提出“語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程,學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在?！辈?qiáng)調(diào)“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域。”小學(xué)生只有在廣闊的生活海洋里學(xué)語(yǔ)文,才能生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí),才能有利于最終形成社會(huì)所需要的學(xué)歷,具有可持續(xù)發(fā)展的能力。董奇、周勇研究認(rèn)為:自我效能感是影響學(xué)習(xí)自我監(jiān)控的一個(gè)重要個(gè)人因素,它直接影響著學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)、管理過程。國(guó)外日莫多和瑪日廷.帕里斯的研究也證實(shí):自我效能感與學(xué)生的組織、評(píng)價(jià)、計(jì)劃目標(biāo)設(shè)置等自我監(jiān)控能力有顯著正相關(guān)。自我監(jiān)控的實(shí)質(zhì)是對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)和自我控制。語(yǔ)文學(xué)習(xí)自我效能感水平高的小學(xué)生實(shí)際上對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為具有很強(qiáng)的自我監(jiān)控能力,在學(xué)習(xí)中會(huì)自覺的挖掘自己的潛能,不斷地?cái)U(kuò)大語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍,并將其由課堂延伸到課外和社會(huì)生活之中。這些具有較高語(yǔ)文學(xué)習(xí)自我效能感水平的小學(xué)生傾向于自覺選擇適合自己能力水平并富有挑戰(zhàn)性的任務(wù),而且在困難面前愿意付出更大的努力,采取各種方法去戰(zhàn)勝困難,不輕言放棄,堅(jiān)持性高。而語(yǔ)文學(xué)習(xí)自我效能感水平低者則相反,他們的自我監(jiān)督與自我調(diào)節(jié)能力較差,他們?nèi)狈Φ缴钪袑W(xué)習(xí)語(yǔ)文的自覺意識(shí),面對(duì)現(xiàn)實(shí)中多姿多彩的生活素材無(wú)動(dòng)于衷,目光只局限在課堂和老師身上,一遇到困難就認(rèn)為自己能力不行,往往不加努力就放棄了。

二、面對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)困難有正確態(tài)度

語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)性、實(shí)踐性和綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科,學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成和提高需要一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)間。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,小學(xué)生會(huì)遇到許多困難,比如拼音識(shí)記困難、漢字書寫障礙、口語(yǔ)交際和書面語(yǔ)寫作恐懼等。尤其隨著語(yǔ)文新課程改革的深入發(fā)展,更突顯

出一些新的學(xué)習(xí)困難,比如動(dòng)手能力差,思維單一呆板,缺乏主動(dòng)性和探索精神,不會(huì)合作等等。而如前所述,自我效能感水平高的小學(xué)生具有很強(qiáng)的自我監(jiān)控能力,這樣的小學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中極大限度的發(fā)揮其自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,因此敢于面對(duì)困難,富有自信心,相信通過自身有效的調(diào)控以及堅(jiān)持不懈的努力可以克服困難;而效能水平低的小學(xué)生普遍對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有畏難情緒,在困難面前缺乏自信,畏首畏尾,不敢嘗試。顯然,面對(duì)困難時(shí)這兩種截然不同的態(tài)度對(duì)小學(xué)生的學(xué)業(yè),尤其是他們的情感、態(tài)度以及價(jià)值觀等各方面的影響有著重要的差別。自我效能感水平高的小學(xué)生通過自身的調(diào)節(jié),更容易獲得學(xué)業(yè)的提高和整體發(fā)展。

三、能習(xí)得新行為

21世紀(jì)的語(yǔ)文教育要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,面向世界,面向未來(lái),必須要教小學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。“教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的理論認(rèn)為,“具備一定的學(xué)習(xí)策略,較強(qiáng)的自我監(jiān)控能力,并善于確定學(xué)習(xí)目標(biāo)”等三方面是“教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的最基礎(chǔ)、最重要的內(nèi)容。研究表明,自我效能感在這三方面發(fā)揮著重要作用:對(duì)學(xué)習(xí)策略的有效運(yùn)用、小學(xué)生自我監(jiān)控能力的發(fā)展及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定都有極為重要的影響。可以說(shuō),具有符合自身實(shí)際的自我效能感是“會(huì)學(xué)習(xí)”者的必備素質(zhì),培養(yǎng)小學(xué)生的自我效能感是“教小學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的重要內(nèi)容。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師必須重視小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)自我效能感的培養(yǎng)。只有這樣,“教小學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”才能真正取得實(shí)效,才會(huì)使小學(xué)生掌握母語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán),使他們完成從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的飛躍,從而獲得“終身學(xué)習(xí)”的能力。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)自我效能感較高的小學(xué)生在進(jìn)行新的學(xué)習(xí)時(shí),確信自己能很好地掌握有關(guān)的知識(shí)、技能,因而把注意力集中在學(xué)習(xí)的要求和困難的解決上,進(jìn)行有效的自我調(diào)控,運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)策略,有助于取得最佳的學(xué)習(xí)效果,有利于語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。相反,自我效能感低的小學(xué)生由于擔(dān)心自己失敗,把思想糾纏在個(gè)人的不足之處,總是仔細(xì)思考個(gè)人缺點(diǎn),把學(xué)習(xí)任務(wù)看得比實(shí)際上的更難以克服,使注意力分散,不能很好地進(jìn)行新的學(xué)習(xí),更不利于語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。如宋鳳寧等人的研究發(fā)現(xiàn):自我效能感與閱讀時(shí)間和閱讀成績(jī)的相關(guān)極為顯著,表明當(dāng)小學(xué)生相信他們?cè)陂喿x上是有競(jìng)爭(zhēng)力且非常能干,也即自我效能感水平較高,那么他們就會(huì)投入更多的時(shí)間去閱讀,獲取知識(shí),解決問題,從而提高了閱讀成績(jī);而自我效能感水平低者則相反。

四、進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)情緒狀態(tài)積極正常

新課標(biāo)再次明確提出“語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分,工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”,“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的?！弊鳛橐婚T人文性課程,語(yǔ)文教材豐富的人格因素、課文作者斑斕多姿的人格修養(yǎng)及個(gè)性風(fēng)采和廣大語(yǔ)文教育者豐厚的人文素質(zhì),為小學(xué)生健全、完善人格和培養(yǎng)個(gè)性提供了得天獨(dú)厚的文化環(huán)境,為他們的自我選擇、自我參照、自我完善提供了憑借,樹立了楷模。小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中必然伴隨著一系列復(fù)雜的豐富的情感情緒活動(dòng)。目前很多研究表明:焦慮過高的人往往會(huì)低估自己的能力。疲勞和煩惱會(huì)使人感到難以勝任所承擔(dān)的活動(dòng)任務(wù);成功時(shí)的積極情緒和失敗時(shí)的消極情緒也會(huì)使人的自我效能感發(fā)生變化。因此自我效能感水平高者活動(dòng)時(shí)信心十足,情緒飽滿,身心處于正常、愉悅的活動(dòng)狀態(tài)中,能增強(qiáng)學(xué)習(xí)效率,并有益于小學(xué)生的身心健康;而水平低者活動(dòng)時(shí)充滿恐懼和焦慮,常常陷于苦惱之中,這不僅使小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣逐步下降,而且會(huì)影響其心理健康。

影響小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)自我效能感的因素有很多,主要包括內(nèi)部因素:比如小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)行為的成敗經(jīng)驗(yàn)、小學(xué)生的歸因方式、小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力、性別差異等;另外還有一些外部因素:如外部評(píng)價(jià)等手段的強(qiáng)化、外力援助、語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)的難度、替代性經(jīng)驗(yàn)等。根據(jù)這些影響因素,參照以上本文的論述,在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中,廣大的小學(xué)語(yǔ)文教師和家長(zhǎng)在準(zhǔn)確理解和把握小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)自我效能感內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,就可以展開廣泛的合作交流,采取多種措施培養(yǎng)和提高小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我效能感,比如開展成功教育、進(jìn)行科學(xué)歸因、對(duì)小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)等。從母語(yǔ)學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō),這對(duì)小學(xué)生一生的發(fā)展都大有影響。

參考文獻(xiàn):

[1]Barry J.Zimmerman Sebastian Bonner Robert Kovach.自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí):實(shí)現(xiàn)自我效能的超越[M].北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社,2001.

篇（9）

一、關(guān)于生態(tài)化語(yǔ)文美育原則界定的探討

生態(tài)化是前蘇聯(lián)學(xué)者創(chuàng)用的概念，“其內(nèi)涵是將生態(tài)學(xué)原則滲透到人類的全部活動(dòng)范圍中，用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)去思考和認(rèn)識(shí)問題，并根據(jù)社會(huì)和自然的具體可能性，最優(yōu)地處理人和自然的關(guān)系”。

美育，用的話來(lái)說(shuō)，就是“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”。語(yǔ)文美育，“就是探索語(yǔ)文教師如何運(yùn)用美學(xué)理論于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐之中，施用美學(xué)手段，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美感情，使學(xué)生具有美的創(chuàng)造力，以此提高語(yǔ)文教學(xué)效果”。

綜上所言，筆者認(rèn)為，生態(tài)化語(yǔ)文美育原則是以人的生命發(fā)展理念為指導(dǎo)，把生態(tài)美學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)的生態(tài)性、和諧等基本理念運(yùn)用到語(yǔ)文美育之中，建構(gòu)學(xué)生和諧的心理生態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本準(zhǔn)則。

二、關(guān)于語(yǔ)文美育定位的探討

1、語(yǔ)文美育的本質(zhì)是學(xué)生的生命發(fā)展

當(dāng)前，現(xiàn)代人的身心承載著太多的控制與強(qiáng)迫，顯出了越來(lái)越多的“無(wú)能感”，在精神上，現(xiàn)代人比以往病得更加厲害！人常常成了科技“座架”上的忙忙碌碌的小蟲；人的心靈深處往往形成“精神污染”，造成關(guān)系緊張，精神頹廢，心理生態(tài)嚴(yán)重失衡。在“應(yīng)試教育”的重壓，學(xué)生成了“知識(shí)容器”，心理生態(tài)損傷最為嚴(yán)重。當(dāng)今學(xué)生，在一定程度上是“應(yīng)試教育”的犧牲品。所以語(yǔ)文美育擔(dān)負(fù)著學(xué)生的心靈舒張和生命發(fā)展的使命，

尼采說(shuō)：“生命通過藝術(shù)而自救。只有作為一種審美現(xiàn)象，人生和世界才顯得是有充足理由的！”語(yǔ)文美育首先要關(guān)心學(xué)生的生命教育。然而，傳統(tǒng)的語(yǔ)文美育更多關(guān)注美育客體的探討，而審美經(jīng)驗(yàn)論告訴我們：美感的發(fā)生“不能僅僅看作是對(duì)某一具體的直接反映，而是要借助審美主體的一定心理結(jié)構(gòu)作為中介”，審美心理的生態(tài)性對(duì)審美效性至關(guān)重要。語(yǔ)文美育必須重構(gòu)學(xué)生的生態(tài)自我，和諧學(xué)生的生命發(fā)展，讓他們?nèi)バ蕾p美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。所以，語(yǔ)文美育的范式必須革新，美育視角必須著眼于學(xué)生心理生態(tài)的平衡和學(xué)生的生命發(fā)展教育，進(jìn)一步提高學(xué)生審美能力。

2、語(yǔ)文美育的目標(biāo)是培養(yǎng)“生活藝術(shù)家”

語(yǔ)文美育是培養(yǎng)“生活藝術(shù)家”，是學(xué)生和諧發(fā)展的需要，是學(xué)生體味大自然和人生的多姿多彩的需要，是激發(fā)學(xué)生珍愛自然、熱愛生活的需要，

縱觀中小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)于語(yǔ)文美育突出三個(gè)基本理念，即“審美趣味”、“審美能力”、“審美創(chuàng)造能力”。語(yǔ)文美育的要求主要表現(xiàn)在：在“課程的基本理念 ”中，提出 “語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的……審美情趣；”在“課程總目標(biāo)”中規(guī)定“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，……提高文化品位和審美情趣。”“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶。”從以上規(guī)定可以看出語(yǔ)文美育的重點(diǎn)目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生的“審美趣味”。語(yǔ)文新課標(biāo)有關(guān)語(yǔ)文美育的要求主要有：在“課程性質(zhì)”部分，提出：“使學(xué)生具有……一定的語(yǔ)文審美能力”；在“基本理念”部分，規(guī)定：“語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！?；在“課程目標(biāo)”部分，強(qiáng)調(diào)：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力?！笨傮w而言，語(yǔ)文美育的重點(diǎn)目標(biāo)是“審美能力”的建構(gòu)。

語(yǔ)文教育承載語(yǔ)文美育目標(biāo)，它是培養(yǎng)生活的藝術(shù)家，它具有復(fù)雜性和開放性。首先，初中階段，學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀正是形成階段，所以語(yǔ)文美育必須關(guān)注他們審美趣味的培養(yǎng)，幫助他們樹立正確的審美觀，培養(yǎng)自信心，熱愛生活。

其次，初中階段由于學(xué)習(xí)壓力較小，語(yǔ)文教育沒有必要拘泥于教材，學(xué)生的美育發(fā)展空間較大，完全可以根據(jù)學(xué)生的需求，指導(dǎo)他們閱讀大量文學(xué)作品，建構(gòu)他們的審美能力；也可以指導(dǎo)有特長(zhǎng)的學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的審美創(chuàng)造力。

總之，語(yǔ)文美育沒有“應(yīng)試教育”的緊箍咒的束縛，具有很大的開放性，培養(yǎng)的是“生活藝術(shù)家”。

三、關(guān)于生態(tài)化語(yǔ)文美育應(yīng)用原則的探討

1、生態(tài)性原則

生態(tài)性是生態(tài)化語(yǔ)文美育的和諧境界。生態(tài)性是語(yǔ)文美育的基礎(chǔ)。 轉(zhuǎn)貼于

生態(tài)性原則是指語(yǔ)文美育的手段和工具必須具有生態(tài)性，為緩解學(xué)生的心理創(chuàng)傷，提高他們審美感悟和審美創(chuàng)造服務(wù)。

教育的本質(zhì)即人的生命發(fā)展，而“人的發(fā)展，歸根結(jié)底意味著成長(zhǎng)的個(gè)體在種種不同的活動(dòng)領(lǐng)域中愈益自主、自覺和自信，亦即意味著主體……心理構(gòu)成要素的發(fā)展”，而心理構(gòu)成要素的發(fā)展與心理生態(tài)性密切相關(guān)。相對(duì)教育生態(tài)學(xué)而言，“應(yīng)試”教育“實(shí)際上是片面地把人作為勞動(dòng)力資源加以開發(fā)，說(shuō)到底是把人作為一種自然資源加以開發(fā)，以適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需求?！I(yè)文明觀指導(dǎo)下的教育完全忽視了人的全面發(fā)展這個(gè)基本要求，片面的開發(fā)和利用了人的自身”。同樣，“應(yīng)試教育”的語(yǔ)文美育，其指導(dǎo)思想、教育目的、內(nèi)容、方法、及其模式等，都是或多或少是為工業(yè)文明進(jìn)行中的人服務(wù)的，忽視了人類肌體和心理的生態(tài)性。馬克思說(shuō)：美是“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”，美育必然要符合人的生理和心理生態(tài)性需求。然而“人類肌體和心理也是一個(gè)很復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，……由于工業(yè)文明對(duì)人自身自然的片面要求，教育又片面地參與其中，所以往往也導(dǎo)致人們自身的‘生態(tài)危機(jī)’”。生態(tài)化語(yǔ)文美育方法正是為了緩解學(xué)生“心理危機(jī)”而提出的，生態(tài)性原則理應(yīng)是生態(tài)化語(yǔ)文美育方法的首要原則。學(xué)生只有具備心理上的生態(tài)性，才能在愉快中審美，才能進(jìn)入悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神的審美境界。生態(tài)性原則主要表現(xiàn)為：（1）手段和工具生態(tài)性。作為語(yǔ)文美育的方式，不管是情境法、美讀法，還是作文法，其載體的本身——也就是情境、朗讀、作文的本身，必須具有生態(tài)性，符合學(xué)生心理生態(tài)和心理和諧，否則便會(huì)產(chǎn)生負(fù)反饋效應(yīng)，不能達(dá)到審美教育的目的。（2）宗旨和目的的生態(tài)性。生態(tài)化語(yǔ)文美育是美的教育，是人的生命教育，它是建立在生命發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，尋求生命的和諧、人生的愉快與激賞、生活的樂趣與美的感悟、美的創(chuàng)造。

2、形象性原則

形象性是生態(tài)化語(yǔ)文美育的外在形式。形象性是語(yǔ)文美育重要手段。

生態(tài)化語(yǔ)文美育必須以形象說(shuō)話，形象是語(yǔ)文美育的外在手段，“語(yǔ)文美育的顯著特征即在于它審美觀照上的形象性”。語(yǔ)文教學(xué)必須以形象說(shuō)話，讓學(xué)生在形象之中體悟美，切記空洞說(shuō)教，那樣往往起到相反的作用。

生態(tài)化語(yǔ)文美育必須符合美育的一般性原則，因?yàn)椤懊烙膶?duì)象不是抽象的‘人’，而是歷史的、具體的人”。在生態(tài)化語(yǔ)文美育之中，形象是一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)，它是由師生共同創(chuàng)設(shè)的，是一個(gè)可控制的系統(tǒng)。在系統(tǒng)的運(yùn)行過程中，良好的形象會(huì)在學(xué)生的心理上產(chǎn)生正反饋，是一種和諧之美；反之，不良形象只能產(chǎn)生負(fù)反饋。在生態(tài)化情境美育法中，形象具體表現(xiàn)為：物質(zhì)情境的形象性、多媒體創(chuàng)設(shè)音像情境的形象性、精神情境的形象性等。同樣在生態(tài)化朗讀美育中，形象具體表現(xiàn)為：節(jié)奏和停頓的形象性、語(yǔ)音和語(yǔ)速的形象性、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣的形象性以及配樂的形象性等。

3、情感性原則

篇（10）

新課程改革對(duì)英語(yǔ)課程的性質(zhì)、目標(biāo)給予詳細(xì)規(guī)定，并且提出了相應(yīng)的實(shí)施途徑。以往“啞巴英語(yǔ)”教學(xué)現(xiàn)象引起了相關(guān)學(xué)者的關(guān)注，教師過多關(guān)注學(xué)生的英語(yǔ)考試成績(jī)，但是忽視了聽說(shuō)能力與閱讀能力的培養(yǎng)，對(duì)此，改革中嘗試以閱讀英語(yǔ)故事的形式來(lái)吸引兒童閱讀興趣［1］，并且對(duì)英語(yǔ)教學(xué)者的文學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求。根據(jù)這一發(fā)展趨勢(shì)，英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生必須重視兒童文學(xué)素養(yǎng)的提高，明白兒童文學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成要素，主動(dòng)提高英語(yǔ)兒童文學(xué)教學(xué)能力。

一、兒童文學(xué)素養(yǎng)概述

兒童文學(xué)主要包括兩個(gè)概念:一是專門作為一門學(xué)科的兒童文學(xué)研究;二是作為一個(gè)門類的兒童文學(xué)作品。這一概念的界定考慮到兒童理解力的文學(xué)、兒童本位的文學(xué)和專為兒童創(chuàng)作并適合生理特征及成長(zhǎng)規(guī)律的閱讀等多個(gè)方面，暗示了主體讀者是兒童，并且能夠?yàn)閮和瘞?lái)樂趣的文學(xué)作品。因此基于兒童不同年齡特征和理解創(chuàng)作力，兒童文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)及分類各有不同，包括了童謠、童詩(shī)、圖畫故事、寓言、兒童小說(shuō)等多種體裁［2］。根據(jù)兒童文學(xué)延伸出兒童文學(xué)素養(yǎng)的含義，不同學(xué)者有不同的理解，筆者角度認(rèn)為兒童文學(xué)素養(yǎng)是指人們通過閱讀和研修兒童文學(xué)作品，從而全面認(rèn)識(shí)兒童文學(xué)并且準(zhǔn)確理解和把握兒童文學(xué)作品的能力，主要涉及兒童文學(xué)理論素養(yǎng)和閱讀素養(yǎng)兩方面，但是對(duì)于英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生而言，這兩方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，同時(shí)還要具備借鑒兒童文學(xué)作品組織教學(xué)的能力，掌握閱讀技巧，運(yùn)用兒童文學(xué)作品提升自我閱讀能力，這些綜合的、全面的組成才是兒童文學(xué)素養(yǎng)的總內(nèi)涵。因此，兒童文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)要求英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生在閱讀兒童文學(xué)作品時(shí)能夠全面把握作品表現(xiàn)與內(nèi)涵，利用兒童文學(xué)作品組織高效教學(xué)設(shè)計(jì)，順利開展教學(xué)。

二、英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)英語(yǔ)兒童文學(xué)素養(yǎng)的必要性

(一)架構(gòu)與兒童交往的橋梁英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生未來(lái)面對(duì)的兒童學(xué)生，身處交往的兩端學(xué)生對(duì)兒童世界了解不多，但是學(xué)生想要更好地開展教育教學(xué)，必須加強(qiáng)對(duì)兒童的了解，這時(shí)就需要兒童文學(xué)素養(yǎng)發(fā)揮作用。首先兒童文學(xué)面對(duì)的是兒童，其中文學(xué)作品中包含大量?jī)和粘Ｐ袨榛顒?dòng)和生理成長(zhǎng)特點(diǎn)，教學(xué)活動(dòng)中借鑒作品描述加強(qiáng)對(duì)兒童的觀察，利用兒童文學(xué)來(lái)了解兒童，并且更好地服務(wù)于兒童。兒童文學(xué)的創(chuàng)作對(duì)象是兒童，其內(nèi)心世界往往不被成人所理解和重視，但隨著教育事業(yè)的發(fā)展，兒童文學(xué)逐漸引起重視，并且納入到英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)體系中。兒童文學(xué)作品主題大都涉及母愛、大自然等［3］，作為英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生，通過理解兒童淘氣頑皮行為來(lái)領(lǐng)悟到內(nèi)心世界，在交往中充分表現(xiàn)出承認(rèn)和尊重，加深對(duì)兒童的理解和包容，讓兒童自然成長(zhǎng)，釋放出童真和天性，為師生交往架構(gòu)起中間橋梁。著名兒童文學(xué)理論家朱自強(qiáng)先生強(qiáng)調(diào)在兒童文學(xué)中必須注重兒童本位的文學(xué)地位，不以成人世界的法則和觀點(diǎn)來(lái)約束兒童，而是發(fā)現(xiàn)兒童的長(zhǎng)處，將開啟兒童文學(xué)大門的鑰匙交到兒童手中，發(fā)揮出自身的引領(lǐng)作用，因此英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生要站在兒童獨(dú)特的思維角度和理解能力上感受兒童文學(xué)，接受兒童的感受，并嘗試去理解。

(二)加深對(duì)兒童思維特點(diǎn)的了解皮亞杰提出了教育中的認(rèn)知發(fā)展階段理論，認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展包括四個(gè)階段，而兒童文學(xué)的創(chuàng)作也是針對(duì)不同階段兒童主體進(jìn)行的。英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生要掌握并且熟練認(rèn)識(shí)四個(gè)階段兒童的智力發(fā)展現(xiàn)狀，在第一階段(0～2歲)兒童感知運(yùn)動(dòng)階段中，培養(yǎng)兒童初步認(rèn)識(shí)世界的方法，讓兒童通過感知和運(yùn)動(dòng)兩者的關(guān)系來(lái)獲得動(dòng)作體驗(yàn)，在腦海中形成低層次的圖式;在第二階段(2～7歲)兒童前運(yùn)算階段中，逐步擴(kuò)大兒童的認(rèn)知活動(dòng)范圍，發(fā)展其表象和思維，開始利用語(yǔ)言和抽象方式理解事物，但是無(wú)法對(duì)認(rèn)知做出正確的判斷和形成概念，抽象運(yùn)算活動(dòng)不能開展;在第三階段(7～11歲)兒童具體運(yùn)算階段中，兒童已經(jīng)獲得了抽象概念能力，能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單邏輯運(yùn)算推理，并且憑借具體事物之間的聯(lián)系發(fā)展自己的邏輯思維，但是無(wú)法進(jìn)行獨(dú)立抽象運(yùn)算;在第四階段(12歲以上)兒童形式運(yùn)算階段中，兒童思維漸趨成熟，其智力水平逐漸和成人接近，對(duì)于抽象邏輯運(yùn)算有自己的看法和理解［4］。這四個(gè)階段是兒童認(rèn)知發(fā)展的必經(jīng)過程，其順序必然不可顛倒，前一階段是后一階段的基礎(chǔ)，后一階段是前一階段的延伸和拓展，兒童在每個(gè)階段的發(fā)展都有不同的思維特點(diǎn)。英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生通過培養(yǎng)兒童文學(xué)素養(yǎng)，加深了對(duì)兒童思維特點(diǎn)的了解，明確在不同階段利用不同兒童文學(xué)作品，讓兒童更快地發(fā)展抽象思維，通過大量閱讀兒童文學(xué)作品，更能直觀感受不同階段兒童成長(zhǎng)規(guī)律，從而形成敏銳的鑒賞力。

(三)適應(yīng)兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)的需要英語(yǔ)是世界上應(yīng)用最廣泛的語(yǔ)言，而當(dāng)前我國(guó)英語(yǔ)教育中學(xué)生的英語(yǔ)聽說(shuō)能力和閱讀能力不被重視，因此對(duì)兒童開展英語(yǔ)語(yǔ)言課適應(yīng)了新課程改革的需要。英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生不斷提升自己的兒童文學(xué)素養(yǎng)，有助于更好地指導(dǎo)兒童文學(xué)閱讀，讓兒童獲得更好地閱讀體驗(yàn)，從認(rèn)知階段便開始從閱讀中獲得樂趣。兒童文學(xué)作品閱讀指導(dǎo)是一項(xiàng)系統(tǒng)化工程，必須要求其指導(dǎo)者具備豐富的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)，尤其是針對(duì)兒童的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)。朱自強(qiáng)先生曾說(shuō):“文學(xué)作品研究先于語(yǔ)文教材研究，這應(yīng)該成為語(yǔ)文教師的自覺意識(shí)和行為準(zhǔn)則”［5］。文學(xué)作品閱讀是培養(yǎng)個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑，最大化發(fā)揮出文學(xué)作品的價(jià)值，不僅僅傳授給兒童限定的文化知識(shí)，同時(shí)潛移默化影響兒童的文學(xué)情感和閱讀情操，讓兒童深刻感受當(dāng)今世界。

三、英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生的英語(yǔ)兒童文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)策略

(一)穩(wěn)固兒童文學(xué)課程地位，培養(yǎng)兒童文學(xué)素養(yǎng)首先，注重兒童文學(xué)課程的開設(shè)。高職院校必須重視英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)期間英語(yǔ)兒童文學(xué)課程的開設(shè)，準(zhǔn)確定位英語(yǔ)兒童文學(xué)課程，構(gòu)建科學(xué)合理的兒童文學(xué)學(xué)科課程體系，讓學(xué)生意識(shí)到兒童文學(xué)課程對(duì)日后走向崗位工作的重要性，并且主動(dòng)去學(xué)習(xí)英語(yǔ)兒童文學(xué)課程，課下閱讀大量?jī)和膶W(xué)作品，學(xué)校應(yīng)當(dāng)保證課程學(xué)分和課時(shí)安排合理得當(dāng)，鼓勵(lì)學(xué)生開展兒童文學(xué)理論和教學(xué)研究，提升兒童英語(yǔ)教育教學(xué)隊(duì)伍質(zhì)量和專業(yè)能力，在新課程改革要求下學(xué)會(huì)自我反思，發(fā)現(xiàn)兒童文學(xué)的美學(xué)特征。其次，豐富兒童文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容。兒童成長(zhǎng)包括四個(gè)不同階段，因此兒童文學(xué)作品類型包含多樣，在兒童文學(xué)理論研究?jī)?nèi)容中要考慮到英語(yǔ)課程本身特點(diǎn)和兒童文學(xué)作品的可鑒賞性［6］，不僅要重視兒童英語(yǔ)閱讀技能的培養(yǎng)，而且主動(dòng)提升自身的閱讀水平，掌握閱讀技巧，更好地指導(dǎo)學(xué)生。

(二)積累更多兒童文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)兒童文學(xué)素養(yǎng)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生作為兒童英語(yǔ)教學(xué)的引導(dǎo)者和幫助者，首先，應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成自身良好的兒童文學(xué)素養(yǎng)，積累更多兒童文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)，才能為指導(dǎo)兒童閱讀做出努力，在閱讀中養(yǎng)成對(duì)兒童文學(xué)作品的喜愛，從中找尋培養(yǎng)兒童文學(xué)鑒賞力的土壤，掌握兒童文學(xué)作品的欣賞技巧。其次，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生在初步閱讀兒童文學(xué)時(shí)可能代入感困難，這是由于兒童世界與成人世界的截然不同決定的，但是學(xué)生要站在兒童的立場(chǎng)上體會(huì)兒童文學(xué)作品的美感，領(lǐng)悟純真之美、歡樂之美和想象之美，理解兒童固有的純真與稚拙天性。最后，扮演隱含讀者，感受樂趣。兒童文學(xué)作為文學(xué)的重要組成部分，其設(shè)定的閱讀主體是兒童，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生需要在閱讀中扮演隱含讀者，結(jié)合兒童的身份去體會(huì)文中描述的語(yǔ)言知識(shí)、幻想世界和文學(xué)知識(shí)，然后為利用兒童文學(xué)作品做好英語(yǔ)教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。