時間：2023-09-21 10:22:11
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇青少年道德教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
近年來，世界范圍內(nèi)的青少年早戀、流產(chǎn)、墮胎、性犯罪等現(xiàn)象與以往相比明顯增多，已成為全球性的社會問題。不光給青少年自身的身心發(fā)展帶來很大危害，對于整個社會的道德風(fēng)尚以及社會的安定、和諧、發(fā)展都埋下隱患。產(chǎn)生這種社會問題的原因很多，各個國家和地區(qū)的具體情況也不盡相同，但性道德養(yǎng)成方面的教育缺失或不足是其中一個很重要的原因。針對我國目前青少年性道德的現(xiàn)狀，試圖對青少年性道德養(yǎng)成教育過程中的某些問題進(jìn)行探討，以期對當(dāng)今青少年性道德養(yǎng)成教育工作有所幫助。
一、青少年性道德養(yǎng)成教育刻不容緩
(一)性道德養(yǎng)成教育是保證青少年身心健康發(fā)展的需要。當(dāng)今社會由于物質(zhì)生活水平的提高，青少年的營養(yǎng)狀況比以前大大改善，再加上外界環(huán)境的不良信息的刺激，導(dǎo)致青少年發(fā)育提前。據(jù)有關(guān)專家測定，當(dāng)代青少年生理發(fā)育普遍提前，提早進(jìn)入了青春期。據(jù)有關(guān)資料顯示，男孩初次遺精的年齡比l960年提早了2年左右。而上海l964年l2—13歲的女孩，出現(xiàn)月經(jīng)初潮的占15％，l985年已達(dá)57．9％，15歲女孩已達(dá)96．95％。筆者于2004年對徐州某一私立中學(xué)初一女生作了調(diào)查，女孩的月經(jīng)初潮平均年齡是13．1歲。與此同時，青少年的性心理尤其是性道德發(fā)展卻嚴(yán)重滯后于生理發(fā)展。青少年對與性相關(guān)的責(zé)任、義務(wù)等沒有清楚的認(rèn)識。往往對生理上的變化更多是好奇，在這種好奇心的驅(qū)使下，再加上本來這個年齡就缺乏自制力等原因，容易做出一些超出他們年齡應(yīng)當(dāng)做的事情。因此，對青少年進(jìn)行性心理特別是性道德教育，對于青少年的身心健康發(fā)展是至關(guān)重要的。
(二)性道德養(yǎng)成教育是填充性道德領(lǐng)域真空狀態(tài)的需要。近年來，商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在提高人們的物質(zhì)文化生活水平的同時，也帶來了一些新的問題，其中最突出的問題就是人們的道德滑坡，特別是人們關(guān)于性方面的道德滑坡，這種現(xiàn)象在青少年中更是明顯。造成這種滑坡的原因很多，其中社會公認(rèn)的性價值標(biāo)準(zhǔn)多元化、實際上缺失化，即所謂的“性道德真空”是其主要原因。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會，經(jīng)濟(jì)形式是以家庭或家族為單位的。適應(yīng)這種需要，傳統(tǒng)的道德規(guī)范尤其是性道德規(guī)范也是為這種家族經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。它不光得到社會普遍認(rèn)可、接受，社會還賦予其政治和法律的意義。而商品經(jīng)濟(jì)條件下，以家庭為依附關(guān)系的經(jīng)濟(jì)形式已不復(fù)存在，因此傳統(tǒng)性道德規(guī)范也就自然喪失了其政治和法律的后盾，并且正變得日益不適合社會需要。再加上以往我們對傳統(tǒng)道德規(guī)范打擊、排斥過于強(qiáng)烈，近年來又受西方20世紀(jì)六七十年代性解放、性自由觀念的影響等原因，導(dǎo)致人們特別是青少年性道德標(biāo)準(zhǔn)多元化以至缺失化。傳統(tǒng)性道德不適應(yīng)新形勢的需要，而適應(yīng)新形勢的新的性道德標(biāo)準(zhǔn)又尚未確立，使得目前在性道德領(lǐng)域出現(xiàn)了混亂或多元化狀態(tài)，即所謂“性道德真空”。而一個健全的社會是需要一種主流價值規(guī)范的，因此對青少年進(jìn)行性道德教育，對于建構(gòu)一個適應(yīng)新時期要求的性道德規(guī)范體系有重要意義。
(三)性道德養(yǎng)成教育是保證社會安定、和諧的需要。近幾年我國青少年犯罪呈上升趨勢，我國每年刑事案件幾百萬起，其中青少年犯罪就占了大約50％。一項調(diào)查表明：從14歲開始犯罪人數(shù)逐漸增加，l5—18歲是犯罪的高峰，約占犯罪青少年總?cè)藬?shù)的69．7％，而其中涉及性犯罪占了很大的比重。況且，伴隨性犯罪、婚前、未成年人等問題而來的還有一系列的社會問題，如計劃生育和國民素質(zhì)問題，性疾病的傳播與控制、婚姻家庭等諸多問題。其中AIDS的威脅是全世界都關(guān)注的問題。據(jù)WHO報告，絕大多數(shù)AIDS病人及感染者處在l8—45歲年齡段。l998年世界新感染HIV人數(shù)為580萬，其中l(wèi)5—24歲的青少年占一半。截至l998年6月，全球3400萬感染者中50％以上是青少年。我國云南省宏州民族醫(yī)學(xué)院對皮膚科門診病人為期4年半的血清抗HIV檢查，8例陽性病人全部是18—25歲的青少年。青少年是祖國的未來，他們的道德素質(zhì)狀況直接決定我國未來的國民素質(zhì)和在世界民族之林的地位。因此，青少年的性道德教育是關(guān)系社會安定、和諧的一件大事。
二、青少年性道德養(yǎng)成教育的內(nèi)容
(一)加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)，塑造理想人格。所謂性道德，即是人們關(guān)于性方面的道德，它的高低是由人們的道德水平?jīng)Q定的。因此，性道德養(yǎng)成教育的根本是加強(qiáng)青少年的個人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，即“修身”。而傳統(tǒng)性教育僅僅局限于性知識的教育，涉及性心理和性道德的很少。西方對青少年性教育的經(jīng)驗和教訓(xùn)可以給我們提供借鑒。西方社會20世紀(jì)六七十年代由于“性革命”思潮的影響，青少年早戀、婚前、性犯罪、少女流產(chǎn)等問題相當(dāng)嚴(yán)重，他們針對這種現(xiàn)象向青少年傳授性知識，希望消除他們對于性的神秘感。事實證明，這種生理性的性教育沒能從根本上解決青少年的性問題。因此，他們吸取教訓(xùn)，從20世紀(jì)80年代開始主要加強(qiáng)性道德教育，這被認(rèn)為是治本之舉。事實也證明的確如此：據(jù)美國《新聞周刊》在20世紀(jì)90年代中期發(fā)表的一項民意調(diào)查指出，認(rèn)為發(fā)生婚外是羞恥的占62％；而根據(jù)芝加哥大學(xué)于80年代末至90年代初的性調(diào)查，對婚外，美國人多視為例外，而不是常態(tài)，有75％的丈夫和85％的妻子都說他們從未有過婚外。中國儒家文化歷來提倡“修身、齊家、治國、平天下”，認(rèn)為“修身”是個人立身處世乃至“治國平天下”的基礎(chǔ)。時代雖然不同了，“修身”的內(nèi)容特別是關(guān)于性方面的內(nèi)容可能有許多不同，但是其中對于性的理性認(rèn)識是不會變的。人與動物的性的不同之處在于人對于性是有理性的，它不光是男女兩個人之間的事情，它還具有社會性和倫理性，它是與責(zé)任、義務(wù)、榮辱等聯(lián)系在一起的。因此，青少年在性問題上，應(yīng)保持嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度，嚴(yán)守道德規(guī)范，正確認(rèn)識由于性而帶來的倫理責(zé)任與義務(wù)。在遇到外界不良刺激的時候，能夠用理性去分析外界的誘惑，使內(nèi)心無邪念而歸于善。能夠做到自尊自愛，堅守，自覺維護(hù)個人的尊嚴(yán)和家庭的穩(wěn)定。
(二)樹立正確的愛情現(xiàn)、婚姻觀。樹立正確的愛情觀和婚姻觀也是當(dāng)前青少年性道德養(yǎng)成教育的題中之義。伴隨性自由觀念而來的就是青少年對于愛情觀和婚姻觀的錯誤認(rèn)識，他們視愛情和婚姻為兒戲?，F(xiàn)在青少年早戀現(xiàn)象非常嚴(yán)重。北京的一份調(diào)查報告顯示：32．8％的學(xué)生認(rèn)為高二以后沒有異性朋友會被同學(xué)瞧不起，另據(jù)廣州市穗港澳青少年研究所最近對廣州市青少年的婚戀狀況的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在中學(xué)時期就談戀愛的就占19．5％，其中15歲及以下就戀愛的競有3．7％。有31．1％的學(xué)生不僅認(rèn)為“性解放”、“性自由”是“現(xiàn)代文明的標(biāo)志、完全可以接受”，而且認(rèn)為“這是人類愛情發(fā)展的必然結(jié)果”
，有21．9％的學(xué)生認(rèn)為婚前是“可以理解的”，55．9％的學(xué)生認(rèn)為婚前“只要相愛，毋須指責(zé)”，甚至有5％的學(xué)生認(rèn)為“只要兩人愿意、沒有愛情也行”。很顯然，這些青少年對于愛情和婚姻沒有清醒和正確的認(rèn)識，因此幫助他們樹立正確的愛情觀和婚姻觀至關(guān)重要。所謂愛情，是指一定社會經(jīng)濟(jì)文化狀態(tài)下，兩性間以共同的生活理想為基礎(chǔ)，以平等地互愛和自愿承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)為前提，以渴求結(jié)成終身伴侶為目的，而按一定道德標(biāo)準(zhǔn)自主地結(jié)成的一種具有排他性和持久性的特殊社會關(guān)系?！啊瘡倪@個定義中可以看出，愛情并非兩個人的私事，它是以一定的責(zé)任、義務(wù)為前提的，以婚姻和組織家庭為目的，是受一定標(biāo)準(zhǔn)約束和規(guī)范的，是一種社會性的關(guān)系。有了愛情不意味著就可以有性的行為，必須等到締結(jié)婚姻之后。在締結(jié)婚姻之前，男女雙方要學(xué)會克制自己的感情，對自己和對方負(fù)責(zé)。就像列寧所說的：“克己自律不是奴隸主義，即使在戀愛上也必須克己自律?！倍橐鍪侵竷尚曰诋?dāng)時社會制度或風(fēng)俗公認(rèn)的結(jié)合而形成的夫妻關(guān)系“婚姻是家庭的基礎(chǔ)，而愛情又是婚姻的基礎(chǔ)。因此，婚姻家庭道德的第一個要求便是“當(dāng)事人雙方的相互愛慕應(yīng)當(dāng)高于其他一切”(《馬克思恩格斯選集》第四卷第75頁)。其次，婚姻應(yīng)當(dāng)有公證，在我國目前的合法締結(jié)婚姻的方式就是到民政部門正式登記結(jié)婚，其他婚姻形式不承認(rèn)。再次，夫妻雙方必須忠實于婚姻，自覺維護(hù)和增殖夫妻雙方的愛情，一切婚外情、婚外戀都是違背這一要求的。最后，堅決捍衛(wèi)一夫一妻制，反對任何形式的一夫多妻、一妻多夫。理論和事實都已證明一夫一妻不光適應(yīng)現(xiàn)在的社會，它也必定是未來社會的婚姻模式。正如馬克思所說的：“它必將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的變化而變化，就像它過去那樣……我們可以推想：它還能更加完善，直到達(dá)到兩性間的平等為止。如果由于文明將繼續(xù)進(jìn)步，一夫一妻制家庭在遙遠(yuǎn)的將來不再能符合社會需要的話，那就不可能預(yù)言它的后繼者將具有什么樣的性質(zhì)了?！?/p>
(三)弘揚(yáng)符合時代要求的新觀。中國傳統(tǒng)社會也提倡和弘揚(yáng)觀念，但那只是片面針對女性的，實質(zhì)是鉗制女性婚姻自由的思想枷鎖。女性絲毫沒有追求愛情和婚姻自由的權(quán)利，她們的婚姻實質(zhì)是包辦買賣的婚姻。傳統(tǒng)觀顯然早已不適應(yīng)現(xiàn)實社會的需要，應(yīng)該建構(gòu)一種新的適合時代要求的觀。它不光針對女性，同樣適用于男性。觀在當(dāng)今社會非但沒有過時，反而在當(dāng)今這個婚前日益增多和少女懷孕、不安全流產(chǎn)事件的頻發(fā)，性病、愛滋病肆虐的時代尤其重要。新觀對于青少年來說，主要要求他們嚴(yán)肅對待和珍惜自己的童貞。童貞是指不濫用不成熟的感情，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，保持身心的純潔。蘇霍姆林斯基在給女兒的一封信中這樣寫道：“那些追求，而且在思想上也不想成為真正男子漢的小伙子是無知的，隨意在不負(fù)責(zé)任的感情的海浪中嬉戲的姑娘也是無知的。”童貞對于每個人，尤其是青少年有著非常重要的價值，不光能使他們保持良知與身體的純潔性，保持情感與心理的完美性，還能使他們有發(fā)展人格和學(xué)業(yè)的充分空間。保持性純潔更能給人以健康，這是人類以生命的代價換來的經(jīng)驗。就連曾經(jīng)倡導(dǎo)性自由的美國，也掀起了大規(guī)模的性純潔教育活動(又稱禁欲教育)。
三、青少年性道德養(yǎng)成教育的途徑
最終代表人類進(jìn)步和文明高度發(fā)達(dá)的不是原子彈和經(jīng)濟(jì)指數(shù)而是道德指數(shù)。青少年是未來的主人，因此青少年性道德養(yǎng)成教育是關(guān)系未來社會能否安定、和諧的大事，因此需要學(xué)校、家庭、社會、國家多方形成合力，共同完成。
(一)學(xué)校層面。學(xué)校是青少年性道德養(yǎng)成教育的主陣地，因為學(xué)校的任務(wù)不光是教書，更應(yīng)該是育人。學(xué)校在青少年性道德教育方面應(yīng)努力做到：首先，應(yīng)構(gòu)建青少年性道德教育的課程體系。應(yīng)把性道德教育納入德育教育、心理健康教育、衛(wèi)生保健教育及法制教育的課程體系，逐漸完善課程的內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校應(yīng)從戰(zhàn)略上重視青少年的性道德養(yǎng)成教育，配備專業(yè)的、優(yōu)秀的教師擔(dān)任該課程的教學(xué)，并把該課的考核標(biāo)準(zhǔn)作為青少年平時道德測評和評優(yōu)的重要依據(jù)。其次，在性道德養(yǎng)成教育的過程中，還應(yīng)注重方法。應(yīng)靈活采用多種方法，如教師可以利用班會、辯論會、討論會等形式組織學(xué)生一起討論，以達(dá)到集體教育的效果。由于在討論的過程中，學(xué)生真正參與進(jìn)去，親身體會，況且最終的討論結(jié)果是絕大多數(shù)同學(xué)的意見，具有權(quán)威性，因此，往往效果較好。對于個別有早戀傾向的學(xué)生，教師應(yīng)找其談心，做好心靈疏導(dǎo)工作，一定要尊重學(xué)生的自尊心，替學(xué)生保密。再次，在性道德教育的過程中應(yīng)注重分層教育。青少年的年齡段一般認(rèn)為是13—25歲，這其中既有未成年人又有成年青年，因此針對不同年齡段進(jìn)行分層教育是很必要的。如對小學(xué)高年級男女生進(jìn)行互尊互愛的教育；對初中生在性生理、心理知識教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自尊自愛、自我保護(hù)、珍視童貞的教育；對高中生進(jìn)行性道德、性法制教育；對大學(xué)生進(jìn)行愛情觀、婚姻家庭觀、價值觀、審美觀等教育。
(二)家庭層面。家庭的性道德養(yǎng)成教育也不容忽視，畢竟家長是孩子的第一任老師。家長面對處于青春期的青少年，不應(yīng)對性教育問題避而不談。在主動給孩子講授性生理知識的同時，應(yīng)當(dāng)主要給孩子灌輸性道德觀念。應(yīng)給孩子講自己年輕時遇到的性的困惑，幫助孩子走出疑團(tuán)。還應(yīng)給孩子講授正確處理男女兩性問題的道德規(guī)范和原則。應(yīng)主動關(guān)心、體貼孩子，及時發(fā)現(xiàn)孩子在性方面的問題和困惑，及時和老師溝通，配合老師共同解決好孩子的問題。同時，家長平時要注重自己的言傳身教，在愛情、婚姻方面要忠貞，給孩子樹立一個良好的榜樣，并且努力給孩子營造一種快樂、和諧的家庭氛圍。
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）12-143-01
道德是一種精神，是人區(qū)別于動物的高貴品質(zhì)，是束縛人與人之間的規(guī)范。當(dāng)前我國青少年的道德教育實效性低下，可以說處境非常尷尬。究其原因，還是道德教育沒有走到學(xué)生的心理深處，簡單的道德說教難以引發(fā)學(xué)生的共鳴。
一、青少年道德教育的現(xiàn)狀
青少年正處于少年和成年之間的“心理斷乳期”，心智發(fā)展還不夠成熟，易受外部環(huán)境影響。我們常?？梢钥吹角嗌倌甑囊恍┎涣棘F(xiàn)象，如滿口臟話罵老師毆打侮辱老師，甚至有上課玩手機(jī)被教師批評，殺害教師的極端現(xiàn)象，有的青少年沒有禮貌，打架斗毆，向低年級同學(xué)收保護(hù)費(fèi)等，還有學(xué)生對生命毫不重視，虐待動物甚至同類，有的對自己生命也如同兒戲，自殺現(xiàn)象也常有報道。這些都說明青少年的道德教育現(xiàn)狀不容樂觀。針對這些現(xiàn)象，人們認(rèn)識到青少年的思想道德出現(xiàn)了滑坡，一方面是因為環(huán)境的影響，另一方面是我們的教育不到位。很多人認(rèn)為學(xué)生的道德教育只是政治老師的事，實屬愚昧之見。作為教育工作者，都要把培養(yǎng)學(xué)生的道德作為首要任務(wù)來抓，要通過各種機(jī)會來提高學(xué)生的品質(zhì)修養(yǎng)。當(dāng)然，這些都需要教師言行一致，做好榜樣。
二、青少年道德教育的困境
青少年是人生發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，其人生觀和價值觀正處于形成階段，面對學(xué)習(xí)中的困難，生活中的困惑還找不成熟的解決辦法，如果不能正確引導(dǎo)，就可能會走向邪路。這要求教師要正確剖析青少年的生命困境，給予積極正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生順利過渡到成年。但道德問題可以教嗎？蘇格拉底認(rèn)為美德就是知識，是可以教的。中國古代也有道德引導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)，如“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省也”，“修身、齊家、治國、平天下”等，曾經(jīng)取得很好的德育效果。但現(xiàn)在的道德教育大多是在搞形式，對學(xué)生進(jìn)行灌輸式和說教式的道德教育，比如用考試來測評學(xué)生道德水平，強(qiáng)制學(xué)生做好事，公眾人物不能以身作則，給學(xué)生的德育帶來負(fù)面影響等，這些道德教育導(dǎo)致學(xué)生口是心非，思維混亂，說一套做一套，道德情感缺失。長此以往，學(xué)生都會認(rèn)為道德教育都是騙人的，都是沒用的廢話，是十分乏味和無聊的，導(dǎo)致很多青少年一聽到道德說教就頭疼。因此，道德教育要知、情、意、行相統(tǒng)一，如果僅僅在課堂上對學(xué)生進(jìn)行說教，舉一些老舊的事例，是不能讓學(xué)生有親身感受的，也很難得到切身的領(lǐng)悟和感受。因此，道德教育如果失去了情感和靈魂，就變成了蒼白干枯的語句，培養(yǎng)出來的人是是口是心非的偽君子。
因為我們道德教育水平欠缺，形式主義嚴(yán)重，難以適應(yīng)時代的發(fā)展，導(dǎo)致很多青少年道德情感脆弱，缺乏同情心，甚至沒有道德底線，看問題比較偏執(zhí)，容易走極端，不能夠理性看待問題。如果在這個時候能給學(xué)生一次打動心靈的談話，看一部優(yōu)秀的作品，是可以觸發(fā)學(xué)生的道德情感的。青少年正處于生命的敏感期，對世界和自己的認(rèn)識還比較片面，還要借助于別人的看法，這時候他們希望別人能夠理解自己、認(rèn)可自己、尊重自己。教師要根據(jù)學(xué)生的情感需求展開針對性的德育，讓他們能夠走出困境，實現(xiàn)自身的價值。
三、青少年道德教育的構(gòu)建
1、明確道德教育的目的和定位。
青少年是人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，應(yīng)該把道德教育放在首位，給道德教育一個明確的目標(biāo)和定位，道德教育的方法要根據(jù)受教育者的特點(diǎn)，找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，尊重受教育者的主體性。道德教育要以學(xué)生為主體，要尊重學(xué)生的主體地位，教師只能發(fā)揮引導(dǎo)作用，可以給學(xué)生點(diǎn)化和點(diǎn)撥，但不能從頭到尾式的說教。傳統(tǒng)的德育弊病就是違背了道德教育的法則，沒有讓青少年進(jìn)行生命體驗和道德感悟，把道德教育當(dāng)成了知識教育，不能打動學(xué)生的心靈。其實道德教育是知情意的統(tǒng)一，要彰顯學(xué)生的主體地位，要求教師和學(xué)生能夠和諧相處，平等對話，不能把自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生，二者都要敞開心靈，真誠交往，也就是說教師要擺正姿態(tài)，不能倚老賣老、高高在上，要潛下心來走進(jìn)學(xué)生的世界，傾聽學(xué)生的心聲，體會學(xué)生的困境，感悟?qū)W生的困惑，這樣才能達(dá)到師生互動，實現(xiàn)德育水平的高效化。
2、重構(gòu)青少年道德理論體系。
新的青少年道德理論體系要關(guān)注學(xué)生的道德需要，要支持和滿足學(xué)生的道德需要，對不合理的需要要進(jìn)行疏導(dǎo)，鼓勵學(xué)生自我控制、自我提高，激發(fā)青少年的自我道德修養(yǎng)，把道德修養(yǎng)進(jìn)行內(nèi)化。這就要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教師灌輸式的說教模式，將教師為主導(dǎo)的道德教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自發(fā)遵循的基本原則，強(qiáng)調(diào)由外及內(nèi)，由表及里的教育模式。新的德育模式并不是教會學(xué)生多少道德方面的知識，也不是給學(xué)生講多少道德楷模的例子，而是讓學(xué)生對道德意識進(jìn)行內(nèi)化。這都要求教師從學(xué)生的需要入手，研究青少年的道德需求層次，確立道德在青少年中的基礎(chǔ)性地位。
3、建立多元化的道德載體。
教育教學(xué)活動需要一定的載體，道德教育也同樣需要載體。人類社會的發(fā)展都是要借助載體的，道德教育就要借助家庭、學(xué)校、社會三個載體，只有把這三個載體有機(jī)結(jié)合起來，對青少年進(jìn)行有目的、有意識的教育才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。隨著互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代媒體的發(fā)展，社會已經(jīng)相當(dāng)開放，家庭、社會、學(xué)校各子系統(tǒng)相互融合，這說明任何單方面的道德教育都是難以湊效的，需要建立一個立體化的道德教育載體，其中家庭教育是基礎(chǔ)性教育，對青少年的道德會產(chǎn)生潛移默化的影響，學(xué)校教育有一定的規(guī)范性和系統(tǒng)性，發(fā)揮著主渠道作用，而社會領(lǐng)域的德育需要社會媒體、社會組織的共同努力，發(fā)揮整體熏陶作用。
參考文獻(xiàn)：
青少年是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。高度重視對他們的教育培養(yǎng)，努力提高少年兒童思想道德素質(zhì)，既是一項長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項緊迫的現(xiàn)實任務(wù)。近期，我對部分少年兒童思想道德教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查與分析，并在日常的教育過程中積極思考、大膽嘗試。下面談?wù)勄嗌倌晁枷氲赖陆逃默F(xiàn)狀與對策。
一、青少年在道德認(rèn)知及行為方面存在的問題
（一）認(rèn)知偏差。
1.不知不行，一部分人對個人、家庭、公共生活等領(lǐng)域的道德規(guī)范知之甚少，不知道什么是對、什么是錯，所以就很自然地導(dǎo)致了行為上的不良。
2.知而不行，大部分人對一些道德規(guī)范是知道的，但在實際行動中卻不去遵守。
3.知而不完全行，這主要表現(xiàn)在有人在和無人在不一樣。
（二）缺乏正確的人生觀、價值觀。人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，人的自我價值只存在社會中才能實現(xiàn)。現(xiàn)在有些學(xué)生缺乏正確的人生觀和價值觀，缺乏必要的理想、信念，腦子里卻裝著各種各樣的錯誤觀念。
二、青少年道德問題存在的原因分析
1、大眾傳媒。大眾傳煤主要包括廣播、電影、電視、報刊等。青少年判斷是非的能力較差，但具有極強(qiáng)的模仿心理和模仿力，在好奇心的驅(qū)使下，最容易做出違反道德規(guī)范要求的事情。
2、不良社會風(fēng)氣。社會現(xiàn)象形形、紛繁復(fù)雜，不僅存在真善美，也存在假丑惡，特別在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型時期，許多新的游戲規(guī)則沒有建立和完善，各種不良的社會風(fēng)氣不斷出現(xiàn)。
3、網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)給工作、生活和社會交往帶來了極大的便利，促進(jìn)了社會道德的開放性、多元性，但也給道德教育帶來了許多負(fù)面影響。青少年學(xué)生是極易受網(wǎng)絡(luò)影響的群體，如不正確加以引導(dǎo)、處理，會給青少年的道德行為帶來偏差
4、教育。特別是學(xué)校教育，學(xué)校是對青少年道德教育的主要渠道，而學(xué)校對青少年道德教育也存在一些問題：首先，在應(yīng)試教育下，學(xué)校以追求升學(xué)率作為自己生存和發(fā)展的目標(biāo)，出現(xiàn)了重智輕德的現(xiàn)象;其次，在德育教育中，老師是德育的主體，學(xué)生處于被動狀態(tài)，這樣會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理;最后，在德育教育中重基礎(chǔ)知識的傳授，卻忽視了學(xué)生對知識的內(nèi)省和實踐這一重要環(huán)節(jié)。
三、青少年思想道德教育的改進(jìn)措施
在實施素質(zhì)教育的過程中，始終把德育放在首位，貫穿教育教學(xué)的全過程，關(guān)注家庭教育，并向社會延伸拓展，多方面對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，充分體現(xiàn)了德育的滲透性、活動性和實效性。
1、重視學(xué)校教育
學(xué)校是青少年思想道德教育的主陣地，學(xué)校德育工作在積極發(fā)揮德育課程的同時，還要充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的場地、設(shè)備等條件，創(chuàng)造各種機(jī)會開展內(nèi)容豐富多彩、學(xué)生喜聞樂見的德育活動。
（1）學(xué)科中滲透
學(xué)科教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主渠道。小學(xué)各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)都從不同的角度對學(xué)生提出了進(jìn)行品德教育的任務(wù)，因此，我們應(yīng)充分發(fā)揮各學(xué)科的育人功能，寓思想教育于學(xué)科之中，有機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。思想品德課是比較系統(tǒng)地、直接地對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的一門課程，教學(xué)中，要按照新課程改革的要求，結(jié)合學(xué)校的實際情況，著力于思想品德課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段的改革。在其他各學(xué)科教學(xué)中滲透思想教育也是一項長期任務(wù)，教學(xué)時，可對各科教材進(jìn)行整理疏通，認(rèn)真分析教材中的德育因素，落實每一節(jié)課的教育點(diǎn)，并納入教學(xué)計劃。在具體實施過程中，注意從教材的思想內(nèi)容與學(xué)生思想實際出發(fā)，找準(zhǔn)知識傳授與德育滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)，抓住各種有利時機(jī)，通過各種訓(xùn)練途徑，自然而然地進(jìn)行品德教育，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果。
（2）活動中育人
校園活動貫穿于整個學(xué)校的教育過程，豐富多彩的活動為校園文化開辟了廣闊的前景，有目的、有計劃、有組織地開展校園活動，可以激發(fā)學(xué)生對科學(xué)和藝術(shù)的興趣。因此，我們應(yīng)該以學(xué)生為主體，以活動為載體，認(rèn)真組織和開展校園活動。如每周的升旗儀式、少先隊入隊儀式、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、表彰儀式等，應(yīng)以莊重的氣氛深深地影響學(xué)生，做到形式新穎，內(nèi)容充實，把學(xué)校風(fēng)格一次又一次地烙在學(xué)生的心坎上。每日開展五分鐘演講，每周舉行唱一首兒童歌曲，每月組織一次全校性學(xué)生活動，經(jīng)常性地在學(xué)生中開展安全教育、環(huán)境教育和法紀(jì)教育……。通過形式多樣的活動，使學(xué)生在這樣的教育環(huán)境中陶冶情操，健全人格，得到發(fā)展。
2、關(guān)注家庭教育
家庭是學(xué)校的合作伙伴。家長是支持學(xué)校工作的重要力量，是學(xué)校形象的重要評議者和宣傳者。在教育生態(tài)理念的指導(dǎo)下，我們要注意密切與家庭的聯(lián)系。學(xué)?？赏ㄟ^校長接待日、校長信箱、電話訪問、家庭訪問等形式，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、問卷調(diào)查、反饋信息等，聽取家長對學(xué)校工作和班級工作的意見。邀請優(yōu)秀家長、優(yōu)秀學(xué)生舉行報告會，廣泛宣傳家庭教育成功的個案和策略，普及家庭教育知識，推廣家庭教育的成功經(jīng)驗，幫助和引導(dǎo)家長掌握科學(xué)的教育方法，明確家長在教育學(xué)生的工作中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，不斷提高科學(xué)教育子女的能力，讓家長和教師共同關(guān)注學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生成長。
3、緊扣社會教育
社會是學(xué)生生命得以發(fā)展必不可少的舞臺，給學(xué)生提供了更多的表現(xiàn)和創(chuàng)造的機(jī)會。我校結(jié)合市、區(qū)教育局的相關(guān)要求，鼓勵和組織學(xué)生利用寒暑假、大小節(jié)日、周末等時間積極開展社會實踐活動。讓學(xué)生調(diào)查農(nóng)村水、電、糧食等資源的重要作用，使他們懂得珍惜寶貴資源的道理;讓學(xué)生為自己所在街道或村莊提一些小建議，如勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)互助、科學(xué)種田等，展示自己的聰明才智。學(xué)生在開放的社會中生活，在自由的社會中發(fā)展，不僅收獲了一個又一個的榮譽(yù)，還在實踐中體驗到了生命的快樂。
綜上所述，加強(qiáng)對青少年學(xué)生的道德教育是提高青少年道德素質(zhì)的必然要求。只有加強(qiáng)對他們的道德教育，提高他們的道德素質(zhì)，才能積極地促進(jìn)他們的潛能、思維、創(chuàng)造力的繼續(xù)發(fā)展，才能真正把青少年一代培養(yǎng)成為國家的有用之才。
參考文獻(xiàn)：
二、利“穹頂”之利，避“穹頂”之弊
事實證明，網(wǎng)絡(luò)亦是一柄雙刃劍，其利弊同時存在，它既是寶庫，也是垃圾場。最終是吸收精華還是垃圾，主動權(quán)往往掌握在網(wǎng)民手里。網(wǎng)絡(luò)在新時代大大的開闊了青少年的視野，青少年們根據(jù)自己的需求瀏覽最新的新聞，學(xué)習(xí)最新的科技，了解最前沿的動態(tài)，這給學(xué)習(xí)和生活帶來方便和樂趣。青少年可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到諸多課堂以外的知識和內(nèi)容，拓展自己的興趣愛好，有利于其長遠(yuǎn)發(fā)展?，F(xiàn)在越來越多的網(wǎng)絡(luò)共享學(xué)習(xí)資源，不僅可以有力的擴(kuò)大教育資源，大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率并提高學(xué)習(xí)成績。同時網(wǎng)絡(luò)即時通訊的發(fā)展，讓青少年有了更寬廣的交友平臺，可以通過網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識一些志同道合的朋友，也可以通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系到一些感興趣的專家和導(dǎo)師進(jìn)行進(jìn)一步的交流和請教。這些網(wǎng)絡(luò)帶給青少年的利可以進(jìn)一步的開發(fā)，讓其更加專業(yè)化，以期更全面、更快捷的服務(wù)于青少年的學(xué)習(xí)和發(fā)展。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)也有隨著方便快捷而滋生出弊端，尤其是對于青少年群體而言，這些弊端有著不可以忽略的影響。青少年網(wǎng)民作為一個特殊群，其世界觀、人生觀、價值觀還在發(fā)展階段，極容易受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響。對網(wǎng)絡(luò)的不良使用、社會的不良風(fēng)氣和不良的網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向很可能給青少年造成極其負(fù)面的影響。青少年自控能力差，很可能導(dǎo)致其沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)和游戲而脫離社會現(xiàn)實，降低學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢；網(wǎng)絡(luò)中部分不健康的信息會腐蝕青少年思想，影響其身心健康。更有甚者，受網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息影響，缺乏判斷是非的能力，致使其道德意識和法律意識淡泊而誤入歧途走上犯罪道路。在思想道德方面，網(wǎng)絡(luò)使用不當(dāng)必定會導(dǎo)致青少年道德意識下降。據(jù)統(tǒng)計網(wǎng)絡(luò)上無益的信息占30%以上，部分缺乏判斷力的青少年通過長期瀏覽不健康網(wǎng)站和信息也會導(dǎo)致其是非觀念模糊，道德意識下降。網(wǎng)絡(luò)上頻發(fā)的社會事情和熱門討論也不斷的挑戰(zhàn)大家的道德底線，給青少年造成不良的示范作用。其次，虛擬的網(wǎng)絡(luò)會造成青少年社會責(zé)任感弱化，有一部分沉迷網(wǎng)絡(luò)的青少年活在虛擬的世界里，脫離社會現(xiàn)實，對家庭和社會完全喪失了責(zé)任心。在網(wǎng)絡(luò)虛擬出的世界久了，容易對真實的世界和身邊的人產(chǎn)生懷疑的態(tài)度，且心理容易脆弱不堪一擊。網(wǎng)絡(luò)的交際也有虛擬的一面，不知道對方是否真實，這樣的情感帶入生活會帶來人際交往的障礙。網(wǎng)絡(luò)會給思想道德教育帶來諸多的弊端，但其實很多弊端是可以盡力去避免的。只要家長、教師、學(xué)校和社會相互配合，做好引導(dǎo)和監(jiān)管的工作，增強(qiáng)青少年的價值觀建設(shè)，提高其判斷是非和明辨善惡的能力。讓青少年主動吸收網(wǎng)絡(luò)中精華的信息，自覺的抵制不良誘惑，就能大大提高其思想道德意識。
三、網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的對策研究
（一）搭建網(wǎng)絡(luò)思想道德教育平臺，豐富網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的內(nèi)容
通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大部分的學(xué)生不了解網(wǎng)絡(luò)思想道德教育是因為很多學(xué)校并沒有專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育平臺和相關(guān)的信息資源。所以網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的第一步應(yīng)該是搭建一個網(wǎng)絡(luò)教育平臺，讓學(xué)生除了教務(wù)處、學(xué)生處網(wǎng)站外還有其他的網(wǎng)絡(luò)平臺可以學(xué)習(xí)使用。學(xué)校要培養(yǎng)專業(yè)的，高素養(yǎng)的思想道德教育教師團(tuán)隊，在平臺上相關(guān)思想教育信息和新聞資訊，大力宣傳和弘揚(yáng)道德模范的榜樣力量，營造良好的校園風(fēng)氣，同時成立網(wǎng)絡(luò)評論員時事及熱點(diǎn)問題的評論和分析。同時，出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺上的思想道德教育形式和內(nèi)容都應(yīng)該豐富多彩，且具有吸引力，讓學(xué)生有參與感。平臺也可以設(shè)師生交流專區(qū)，讓有困惑的學(xué)生可以即時與專業(yè)的老師進(jìn)行交流和疏導(dǎo)。甚至可以把網(wǎng)絡(luò)和課堂聯(lián)系起來，日常的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育搭配定期的主題交流活動，以提高青少年的社會道德意識，培養(yǎng)其良好健康的人生觀、世界觀和價值觀。
（二）發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會的力量，加強(qiáng)引導(dǎo)和監(jiān)管
宏觀上，國家和政府職能部門需要建立相應(yīng)的監(jiān)管體系，嚴(yán)禁非法信息在網(wǎng)絡(luò)上肆意傳播，大力凈化網(wǎng)絡(luò)文明環(huán)境，制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。社會相應(yīng)部門應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，制造有利于社會主義文化建設(shè)和思想道德教育的社會輿論氛圍。只有在良好的社會風(fēng)氣影響下，青少年的社會責(zé)任感才會增強(qiáng)，其道德法律意識也會增強(qiáng)。從微觀上，家長和學(xué)校應(yīng)該全力配合，以身作則給青少年示范規(guī)范的上網(wǎng)行為，引導(dǎo)他們提高辨識能力，平衡他們的價值取向。
（三）積極將網(wǎng)絡(luò)思想道德教育和社會實踐相結(jié)合
網(wǎng)絡(luò)的思想教育更多的是傾向思想道德宣傳，社會輿論營造以及社會風(fēng)氣的凈化。但通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)學(xué)生表示最有效、最容易接受的思想道德教育方式是主題活動和社會實踐。所以除了搭建網(wǎng)絡(luò)思想教育平臺，也要與現(xiàn)實相結(jié)合，讓學(xué)生感受到思想道德教育的意義，以及讓大家看到思想道德素質(zhì)總體提高后的成果。讓學(xué)生更好的參與社會實踐，尤其是公益服務(wù)類的活動能大大提高學(xué)生的公民意識和道德意識。
（四）對患有網(wǎng)絡(luò)依賴癥的同學(xué)提供特別幫助
針對已有的網(wǎng)絡(luò)依賴癥狀的同學(xué)，學(xué)?？梢蕴峁I(yè)的輔導(dǎo)平臺，集結(jié)最專業(yè)的心理咨詢教師團(tuán)隊進(jìn)行耐心的輔導(dǎo)。促使患有網(wǎng)絡(luò)依賴癥的同學(xué)逐步擺脫對網(wǎng)絡(luò)的過分依賴，回歸正常的學(xué)習(xí)生活，提升其現(xiàn)實自我意識和社會責(zé)任感。
學(xué)校對學(xué)生的三觀教育起重要影響，在我國現(xiàn)行的教育方式中存在著較多不利于青少年成長，容易導(dǎo)致教育失效甚至引發(fā)青少年犯罪的潛在因素?，F(xiàn)行教育機(jī)制育人功能的偏差。雖然在我國素質(zhì)教育的呼聲越來越高但面對高考制度還未改革的現(xiàn)狀，許多學(xué)校迫于升學(xué)的壓力將升學(xué)作為衡量學(xué)校教育質(zhì)量的首要標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)在教學(xué)過程中“重智輕德”，忽視思想政治工作導(dǎo)致一部分學(xué)生不能樹立正確的三觀，這部分學(xué)生一旦升學(xué)無望就會灰心喪氣，甚至心理失衡。在評優(yōu)評模中教師也常常以成績評優(yōu)劣，學(xué)困生往往會不同程度地遭到挖苦、諷刺或被老師置之不理，這加劇了他們悲觀失望的心理，對自己失去信心甚至破罐子破摔開始墮落。一些學(xué)校對學(xué)生的思想道德教育以及法制教育流于形式，空洞說教缺乏說服力和吸引力，工作方法簡單缺乏針對性靈活性，導(dǎo)致少數(shù)學(xué)生是非觀念模糊，道德意識和法律意識淡薄，少數(shù)學(xué)生及易受到不良現(xiàn)象的影響產(chǎn)生越軌行為甚至走上犯罪道路。
2.自身原因
進(jìn)入青春期的青少年身心變化顯著，在這個時期青少年精力旺盛感情脆弱。從心理學(xué)角度來講青春期是一個充滿矛盾的時期，人的生理和心理的急劇變化和認(rèn)識能力存在著矛盾，意識和情緒之間存在著矛盾。在這種情況下，青少年由于法制觀念淡薄分辨是非能力有限，所以經(jīng)不起誘惑容易沖動從而走上犯罪道路。主要表現(xiàn)為：強(qiáng)烈的好勝心與叛逆心。好勝心與叛逆心是青少年普遍的心理特點(diǎn)，也是他們奮發(fā)向上的內(nèi)在動力，由于青少年分辨能力差抵制誘惑的能力弱易受社會一些不良風(fēng)氣的影響導(dǎo)致一些擾亂道德甚至違法的行為，這種好勝心與叛逆心的扭曲和演變是青少年犯罪因素之一。惡性膨脹的消費(fèi)早熟心理。在現(xiàn)實生活中有些家長對孩子過分溺愛，使他們養(yǎng)成任性、自私的不良習(xí)慣，強(qiáng)烈追求個人吃喝玩樂往往會出現(xiàn)低收入高消費(fèi)的矛盾，在心理上出現(xiàn)挫折感使之走上偷、搶、騙的犯罪道路
二、如何加強(qiáng)青少年思想道德中的預(yù)防教育
1.自身預(yù)防
青少年應(yīng)該加強(qiáng)自身素質(zhì)的培養(yǎng)和提高增強(qiáng)抵御不良誘惑的能力，這應(yīng)該是預(yù)防青少年犯罪的根本性措施。因此，提高青少年的知識水平和道德素養(yǎng)是預(yù)防犯罪的基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們遵守法律法規(guī)及社會公共道德規(guī)范的觀念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強(qiáng)辨別是非和自我保護(hù)的能力自覺抵制各種不良現(xiàn)象及違法犯罪行為的引誘和侵害，促進(jìn)青少年學(xué)會管理自己的情緒。當(dāng)然這必然需要與家庭預(yù)防、學(xué)校預(yù)防、社會預(yù)防相互配合才能產(chǎn)生更好的效果。
2.家庭預(yù)防
家庭是預(yù)防青少年犯罪的基石，家庭教育是教育的一種基本形式是整個教育體系的重要組成部分。培育子女是父母應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。只養(yǎng)不教是父母的失職。家庭環(huán)境的優(yōu)劣，父母教育孩子的方式方法、父母自身具有的道德觀念和行為規(guī)范，都直接影響著孩子的成長，對孩子良好品行的形成起著潛移默化的作用。一個和睦的家庭，一種恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，有利于培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，塑造正確科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，也可以有效地預(yù)防青少年的犯罪心理和行為的產(chǎn)生。
3.學(xué)校預(yù)防
學(xué)校作為青少年另一個關(guān)鍵的成長場所，對青少年的成長成才起著舉足輕重的作用。學(xué)校在教育的內(nèi)容、形式和時間上都優(yōu)越于其他場所。因此學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)青少年的思想道德教育，把德育放在與文化教育同等重要的位置兩手抓起。充分發(fā)揮學(xué)校的教育資源提高教師隊伍的整體素質(zhì)，使教師具備優(yōu)秀的思想道德素養(yǎng)。教師除了教好書更要育好人，加強(qiáng)學(xué)生三觀教育。改革現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容與單調(diào)的教學(xué)方式加大道德教育的分量，學(xué)校利用各種各樣的形式和組織開展思想品德教育，把青少年學(xué)生培養(yǎng)成為新時代的四有新人。另外控制犯罪邊緣青少年，這是預(yù)防犯罪的關(guān)鍵。在學(xué)校里一些學(xué)習(xí)成績和心理素質(zhì)都比較差的學(xué)生是最容易走向犯罪的群體，對此學(xué)校不僅要給予學(xué)習(xí)上的鼓勵和幫助，還要做好學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作利用輔導(dǎo)員或是心理咨詢老師的資源，不定期地給學(xué)生做心理健康講座引導(dǎo)和幫助學(xué)生消除心理障礙，將學(xué)生一些危險傾向扼殺在萌芽狀態(tài)中。[3]
在青少年的素質(zhì)教育中，“道德教育”是一個基點(diǎn)。感恩則是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個人的起碼品德。當(dāng)然感恩并不是生而知之、與生俱來的，這就需要教育的引導(dǎo)和環(huán)境的影響。只有讓學(xué)生形成了一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責(zé)任，才能外顯為感恩的行動。人生成功的第一步就是先存有一顆感激之心感恩教育，每個人不僅應(yīng)該孝敬父母、尊敬師長，而且對于曾經(jīng)幫助過自己的人，也應(yīng)該報之以發(fā)自內(nèi)心的感激，不會感恩或者不愿意感恩，既是缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)，又是缺乏人文關(guān)懷、情感冷漠、缺少人情味的反映。
目前，只有讓學(xué)生對社會對環(huán)境及周圍的人心存感激，他才能幸福愉快，才能主動幫助需要幫助的人，才能在遇到困難時得到更多的幫助，從而走出大寫的人生?，F(xiàn)在有不少學(xué)校忽視對學(xué)生的傳統(tǒng)道德教育，只重視文化知識和“升學(xué)教育”，使青少年成為“唯分?jǐn)?shù)”論的踐行者，同時也成為感恩的缺失者。孩子缺乏感恩意識是由綜合因素共同作用的結(jié)果。首先與父母的寵愛、溺愛有一定關(guān)系?，F(xiàn)在的孩子，自幼嬌生慣養(yǎng)，不知道一粥一飯來之不易，過慣了“飯來張口、衣來伸手”的日子，很少體諒父母謀生的艱辛。在應(yīng)試教育環(huán)境中，考試成績“一俊遮百丑”，只要學(xué)習(xí)成績好，其他事情父母都可以代勞，造成個別孩子由嬌而橫，唯我獨(dú)尊，由愛生恨，甚至有的還恩將仇報。學(xué)校也要對學(xué)生加強(qiáng)感恩教育。要教育孩子如何做人，要讓他們懂得祖國和人民對他們的幸福，，懂得父母養(yǎng)育他們的辛勞，懂得大自然對他們的恩澤，懂得老師對他們的教育所付出的辛勞，這樣他們就會從心靈深處產(chǎn)生震撼，產(chǎn)生感恩之心。在現(xiàn)實生活中，有不少“小皇帝”心安理得地大把揮霍父母的血汗錢，享受父母為其提供的細(xì)致周到的照顧，偶有一點(diǎn)不如意，就給父母以臉色，甚至以出走、自殺相威脅。這類現(xiàn)象的出現(xiàn)，在一定程度上說，家長難辭其咎。因此，家長在為提高子女智商而努力的同時，千萬別忘了注意培養(yǎng)孩子的情商，讓孩子學(xué)會感動，學(xué)會感恩，學(xué)會愛與被愛，使他們心更善、情更真。
就學(xué)校教育而言，現(xiàn)在很多中小學(xué)在升學(xué)、應(yīng)試教育的壓力下，往往忽視了對孩子的品德、修養(yǎng)等的引導(dǎo)和教育。在評價學(xué)生時，往往只注重所謂的“主課”成績，學(xué)生的思想品德教育缺乏科學(xué)有效的衡量標(biāo)準(zhǔn)。有的孩子即使家境平平甚至頗為艱難，依然盲目攀比，生活消費(fèi)追求高檔、奢華。
教育的本質(zhì)是育人，人文的基本要求是平等，平等首先體現(xiàn)在受教育者與被教育者之間的對等關(guān)系?！柏?zé)任教育”強(qiáng)調(diào)尊重和認(rèn)同個體價值，重視獨(dú)立人格的培養(yǎng)，教育人們驕傲、自豪、慷慨地承擔(dān)起自己的責(zé)任。例如社會熱心人資助貧困生，是出于社會良知和人的善良天性，積極承擔(dān)對家國天下的責(zé)任的同時也充分表達(dá)了對自我的認(rèn)定和尊重。總而言之，我國大多數(shù)父母教育孩子時太愛包辦，正是由于他們毫無原則的溺愛，才“造就”了一批以自我為中心且獨(dú)立意識很差的孩子。其次，中小學(xué)教育沒能跟上，由于中小學(xué)教師在高考指揮棒的魔力下成為唯分?jǐn)?shù)論的忠實執(zhí)行者，對孩子的道德教育不重視，使得孩子們在情感教育上的漏洞更大；高校以科研成果和的數(shù)量作為衡量尺度，道德教育教師不但數(shù)量少，而且得不到應(yīng)有的重視。在這種價值取向的影響下，情感教育變得微不足道，以致學(xué)生幾乎進(jìn)入情感的荒漠。
感恩意識絕不是簡單的回報，它更是一種責(zé)任意識、自立意識、自尊意識和追求一種人生成就的精神境界。不懂得感恩，就失去了愛父母的感情基礎(chǔ)。連自己的父母都不愛，又怎么能愛家庭、愛事業(yè)、愛國家，沒有一顆感恩的心，就永遠(yuǎn)不能真正懂得關(guān)心他人。因此，不能小看培養(yǎng)感恩意識這一課，“感恩教育”必須從青少年抓起。
當(dāng)前，由于受市場經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，和教師形象不符的現(xiàn)象屢見不鮮，這在一定程度上影響了人民教師良好的形象。比如一些教師把青少年清晰地分為三六九等，不公平地對待學(xué)生，不能做一視同仁。對優(yōu)生有優(yōu)待，對后進(jìn)生沒有好臉色，這會給處于青少年帶來非常大的心理陰影；推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，在提倡更新教育觀念時，樹立新時期的教師形象，已經(jīng)成為老師面臨的亟需解決的課題。
一、加強(qiáng)師德建設(shè)，為素質(zhì)教育提供良好的動力和源泉
青少年是道德發(fā)展的主體，教師要對受教育者的未來負(fù)責(zé)，而不能只看個人眼前的利益和榮譽(yù)。教書育人要真正重視于青少年的成長，目光不能短淺，也不能急功近利，要從大處著眼。教師對青少年教育的重點(diǎn)單單停留在應(yīng)試上，就很容易忽視青少年全面健康的發(fā)展。所以，作為教育工作者要有愛心，把青少年當(dāng)成自己的孩子看待，考慮到青少年的未來發(fā)展。
二、通過加強(qiáng)師德的建設(shè)，陶冶教師的道德情感，進(jìn)而影響學(xué)生的道德情感
教師在履行道德義務(wù)的行為中，如果沒有真摯的感情，只憑“理智”去履行了應(yīng)盡的義務(wù)，那么表現(xiàn)出來的也只是勉強(qiáng)。師德的影響力就很難發(fā)揮出來，以至于學(xué)生對“善”不能很好地學(xué)習(xí)，對“惡”也沒有恨的心理。所以，注意環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是陶冶教師的道德情感的關(guān)鍵，其中主要就是教師道德情感建設(shè)。在教育過程中注意教學(xué)方法的靈活多樣，突出學(xué)生的主體地位。例如：采取師生互動、生生互動方式，對社會上的一些不良行為和思想進(jìn)行討論和批評，強(qiáng)調(diào)良好道德品質(zhì)的形成還應(yīng)當(dāng)克服自身能力的限制，要從正面積極自我客服，從而對青少年樹立堅忍不拔、不畏困難的道德意志。
三、注重教師的行為訓(xùn)練，促進(jìn)教師形成良好的道德習(xí)慣
所謂道德習(xí)慣，是指建立在高度自覺基礎(chǔ)上，自然而然產(chǎn)生的持續(xù)的道德行為。學(xué)校通過各種教育方法，對于教師自覺按照道德要求規(guī)范行為、調(diào)節(jié)行為和評價行為是極為重要的。更為重要的是，把自覺的道德意志轉(zhuǎn)化為實際的良好的行動，并經(jīng)過日積月累而成為高尚的道德習(xí)慣。只有教師自身的道德修養(yǎng)提上來了，才能更好的對學(xué)生進(jìn)行針對性的行為訓(xùn)練。訓(xùn)練的內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實際聯(lián)系起來，通過開展社會調(diào)查、活動課和社會實踐等，有計劃地訓(xùn)練學(xué)生的道德行為，從而達(dá)到知與行的統(tǒng)一。
四、加強(qiáng)師德建設(shè)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵
身為一名人民教師，注重師德的建設(shè)，對每一位教師都是非常重要的。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，身為一名人民教師，絕對不僅僅只傳播專業(yè)知識，更要在做人方面，道德方面都為青少年做出模范和表率。教書育人需要端正心態(tài)，心中充滿愛，才可以更好的影響青少年。工作中，教師要嚴(yán)于律己，只有嚴(yán)于律己才能嚴(yán)格要求和管理青少年。只有嚴(yán)于律己才能服眾，才能使青少年信服。作為教師過硬的專業(yè)知識必不可少，只有具備了過硬的專業(yè)知識，才能使自己能夠較好青少年的同時，更能是青少年信服。教師不能只憑自己的經(jīng)驗夸夸其談來給青少年上課。而應(yīng)該是有豐厚的知識，運(yùn)用教學(xué)的藝術(shù)傳達(dá)給青少年。教師教育的觀念、知識內(nèi)容、教學(xué)方式只有跟上社會和時代的進(jìn)步，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展?？傊?，搞教育不能盲目的跟風(fēng)走，搞形式主義，這樣一來我們的教育就是去了它本身的意義。每一個人的成長和發(fā)展有其階段性，我們不能強(qiáng)求所有人都完全一致。素質(zhì)教育中最不可缺少的就是道德教育，那么道德教育的前提就是要做好師德教育的工作。只有有了高尚的教師隊伍，學(xué)校才能有良好的教風(fēng)，有了良好的教風(fēng)才能更好的培養(yǎng)出滿足社會需求的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]戚萬學(xué),主編.道德教育新視野[M].山東教育出版社,2004.
[2]肖川,著.主體性道德人格教育[M].北京師范大學(xué)出版社,2002.[3]于光遠(yuǎn),陳保平,著.教師素養(yǎng)新論[M].蘭州大學(xué)出版社,2001.
一、網(wǎng)絡(luò)道德教育
（一）網(wǎng)絡(luò)社會的特點(diǎn)
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，對人們的生活影響是非常深刻的，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的大背景下，人類的文明也得以展現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)社會同現(xiàn)實社會一樣也具有互動性與復(fù)雜性，網(wǎng)絡(luò)社會也有虛擬性、公平性和同步及時性等特點(diǎn)。
（二）網(wǎng)絡(luò)道德的概念
網(wǎng)絡(luò)道德是一種社會意識形態(tài)，是一種網(wǎng)絡(luò)活動中的規(guī)范，其目的是為了維護(hù)人與人之間關(guān)系的和諧，從網(wǎng)絡(luò)功能的角度進(jìn)行思考就可以知道網(wǎng)絡(luò)道德是從我國傳統(tǒng)道德延伸出的一種符合網(wǎng)絡(luò)文化交流的道德規(guī)范，是在網(wǎng)絡(luò)社會中通過網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)生的具體行為和人與人之間關(guān)心的規(guī)范或倫理準(zhǔn)則的總和，是人們在網(wǎng)絡(luò)社會中表現(xiàn)出的各種價值觀念，網(wǎng)絡(luò)道德涉及到個人、組織、人與人之間、組織與組織之間的道德問題。
（三）網(wǎng)絡(luò)道德教育
網(wǎng)絡(luò)社會使人們的生活方式發(fā)生了較大的改變，為了符合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的良性發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育是必不可少的，并依據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育做出新的思考，人們應(yīng)該采取什么樣的網(wǎng)絡(luò)道德態(tài)度，遵循怎樣的規(guī)范，這些都是網(wǎng)絡(luò)道德首先討論解決的問題。在傳統(tǒng)道德教育過程中教育者對教育環(huán)境及內(nèi)容都有控制作用，道德教育活動是一個相對封閉的環(huán)境下，其內(nèi)容相對固定，受教者是被動接受的，而青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育是一種開放動態(tài)式的教育，且內(nèi)容隨著網(wǎng)絡(luò)信息的多種多樣也更豐富，更加具有時代特色。
二、青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育問題的現(xiàn)狀
（一）網(wǎng)絡(luò)對青少年道德教育的沖擊
網(wǎng)絡(luò)社會中道德觀念混雜，缺少具有權(quán)威的規(guī)則約束，道德標(biāo)準(zhǔn)也很模糊。這種現(xiàn)象使青少年通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)形成了道德相對主義概念，這與我國道德教育教給青少年的固定普遍的道德教育規(guī)范相背離，同時也造成了很大的沖擊。
（二）青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育基本現(xiàn)狀
首先青少年是使用網(wǎng)絡(luò)資源最多的一個群體，他們對新生事物都具有高度的接受能力及熱情。據(jù)相關(guān)資料顯示青少年運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的形式有瀏覽信息、查閱資料、交友聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲等多種多樣的用途，也正因為這些多元的信息獲取渠道讓正處在叛逆期的青少年追求自己感興趣的東西而不受約束和控制，L期處于無人監(jiān)管狀態(tài)下的青少年會逐漸脫離現(xiàn)實社會，而且易被其它網(wǎng)絡(luò)不良信息所侵害。其次青少年知識程度有限，對待問題的角度不全面，不能有效的利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。而且青少年認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是虛擬世界，可以率性而為，忽略網(wǎng)絡(luò)道德的重要性，缺乏約束力。再次青少年正處于人生的成長期，其各種價值觀念正式可塑期，由于監(jiān)管不力以及自制力較差的原因，容易被網(wǎng)絡(luò)帶來的思潮以及文化所影響，偏離正軌。
三、青少年網(wǎng)絡(luò)對策的教育
（一）加大監(jiān)管力度，打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管問題上，政府部門有著不可推卸的責(zé)任，公安部門、網(wǎng)絡(luò)文化管理部門、以及工商管理部門，應(yīng)認(rèn)證落實國家相關(guān)法律法規(guī)以及相關(guān)工作規(guī)章制度，切實加強(qiáng)對青少年上網(wǎng)環(huán)境進(jìn)行監(jiān)管，加大對不良信息的整治力度。認(rèn)真落實未成年人不得進(jìn)入營業(yè)性網(wǎng)吧的規(guī)定，對各個網(wǎng)吧設(shè)備上安裝的過濾設(shè)備要進(jìn)行抽檢，減少網(wǎng)絡(luò)不良信息對青少年的身心侵蝕。采取有效手段建立網(wǎng)絡(luò)防沉迷系統(tǒng)，預(yù)防青少年在虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲中產(chǎn)生心理偏差而滋生犯罪心理。應(yīng)提高反擊網(wǎng)絡(luò)犯罪的有效性，增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)犯罪人員的震懾力。
（二）提高青少年安全和自我保護(hù)意識
網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)全方位的進(jìn)行，提高青少年的自我安全意識和保護(hù)能力對網(wǎng)絡(luò)德育工作來講具有積極促進(jìn)意義。作為道德教育工作者，應(yīng)該從多方面開展大規(guī)模且具有針對性的網(wǎng)絡(luò)道德宣傳教育，結(jié)合實例討論以減少網(wǎng)絡(luò)世界中不良信息對青少年的危害，使青少年在使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)過程中提高自我防范意識和保護(hù)能力。
（三）加強(qiáng)信息教育，增強(qiáng)防范意識
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，青少年對網(wǎng)絡(luò)信息的自主選擇能力增強(qiáng)，相關(guān)教育部門以及監(jiān)管部門應(yīng)積極利用網(wǎng)絡(luò)來展開網(wǎng)絡(luò)道德教育，將網(wǎng)絡(luò)道德教育以生動的網(wǎng)絡(luò)文化傳播形式進(jìn)行有效傳播，把正面、積極、正確的價值觀念融入到網(wǎng)絡(luò)文化之中，完善網(wǎng)絡(luò)文化陶冶青少年的思想和心靈，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的滲透力，加強(qiáng)對青少年的網(wǎng)絡(luò)信息教育，增強(qiáng)自身防范意識。
四、結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)文化影響著整個社會的進(jìn)程，而作為思想活躍的青少年自然成為網(wǎng)絡(luò)文化的接受者與傳播者，同時網(wǎng)絡(luò)文化在帶給青少年新知識、新視野的同時也帶來了許多不良思想，危害著青少年的健康成長。因此，以思想道德教育形式來引導(dǎo)青少年正確合理的使用網(wǎng)絡(luò)，規(guī)避不良網(wǎng)絡(luò)信息對青少年的影響，保證青少年的成長具有重要意義。
參考文獻(xiàn)
當(dāng)前，由于受市場經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，和教師形象不符的現(xiàn)象屢見不鮮，這在一定程度上影響了人民教師良好的形象。比如一些教師把青少年清晰地分為三六九等，不公平地對待學(xué)生，不能做一視同仁。對優(yōu)生有優(yōu)待，對后進(jìn)生沒有好臉色，這會給處于青少年帶來非常大的心理陰影；推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，在提倡更新教育觀念時，樹立新時期的教師形象，已經(jīng)成為老師面臨的亟需解決的課題。
一、加強(qiáng)師德建設(shè)，為素質(zhì)教育提供良好的動力和源泉
青少年是道德發(fā)展的主體，教師要對受教育者的未來負(fù)責(zé)，而不能只看個人眼前的利益和榮譽(yù)。教書育人要真正重視于青少年的成長，目光不能短淺，也不能急功近利，要從大處著眼。教師對青少年教育的重點(diǎn)單單停留在應(yīng)試上，就很容易忽視青少年全面健康的發(fā)展。所以，作為教育工作者要有愛心，把青少年當(dāng)成自己的孩子看待，考慮到青少年的未來發(fā)展。
二、通過加強(qiáng)師德的建設(shè)，陶冶教師的道德情感，進(jìn)而影響學(xué)生的道德情感
教師在履行道德義務(wù)的行為中，如果沒有真摯的感情，只憑“理智”去履行了應(yīng)盡的義務(wù)，那么表現(xiàn)出來的也只是勉強(qiáng)。師德的影響力就很難發(fā)揮出來，以至于學(xué)生對“善”不能很好地學(xué)習(xí)，對“惡”也沒有恨的心理。所以，注意環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是陶冶教師的道德情感的關(guān)鍵，其中主要就是教師道德情感建設(shè)。在教育過程中注意教學(xué)方法的靈活多樣，突出學(xué)生的主體地位。例如：采取師生互動、生生互動方式，對社會上的一些不良行為和思想進(jìn)行討論和批評，強(qiáng)調(diào)良好道德品質(zhì)的形成還應(yīng)當(dāng)克服自身能力的限制，要從正面積極自我客服，從而對青少年樹立堅忍不拔、不畏困難的道德意志。
三、注重教師的行為訓(xùn)練，促進(jìn)教師形成良好的道德習(xí)慣
所謂道德習(xí)慣，是指建立在高度自覺基礎(chǔ)上，自然而然產(chǎn)生的持續(xù)的道德行為。學(xué)校通過各種教育方法，對于教師自覺按照道德要求規(guī)范行為、調(diào)節(jié)行為和評價行為是極為重要的。更為重要的是，把自覺的道德意志轉(zhuǎn)化為實際的良好的行動，并經(jīng)過日積月累而成為高尚的道德習(xí)慣。只有教師自身的道德修養(yǎng)提上來了，才能更好的對學(xué)生進(jìn)行針對性的行為訓(xùn)練。訓(xùn)練的內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實際聯(lián)系起來，通過開展社會調(diào)查、活動課和社會實踐等，有計劃地訓(xùn)練學(xué)生的道德行為，從而達(dá)到知與行的統(tǒng)一。
四、加強(qiáng)師德建設(shè)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵
身為一名人民教師，注重師德的建設(shè)，對每一位教師都是非常重要的?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，身為一名人民教師，絕對不僅僅只傳播專業(yè)知識，更要在做人方面，道德方面都為青少年做出模范和表率。教書育人需要端正心態(tài)，心中充滿愛，才可以更好的影響青少年。工作中，教師要嚴(yán)于律己，只有嚴(yán)于律己才能嚴(yán)格要求和管理青少年。只有嚴(yán)于律己才能服眾，才能使青少年信服。作為教師過硬的專業(yè)知識必不可少，只有具備了過硬的專業(yè)知識，才能使自己能夠較好青少年的同時，更能是青少年信服。教師不能只憑自己的經(jīng)驗夸夸其談來給青少年上課。而應(yīng)該是有豐厚的知識，運(yùn)用教學(xué)的藝術(shù)傳達(dá)給青少年。教師教育的觀念、知識內(nèi)容、教學(xué)方式只有跟上社會和時代的進(jìn)步，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展。
總之，搞教育不能盲目的跟風(fēng)走，搞形式主義，這樣一來我們的教育就是去了它本身的意義。每一個人的成長和發(fā)展有其階段性，我們不能強(qiáng)求所有人都完全一致。素質(zhì)教育中最不可缺少的就是道德教育，那么道德教育的前提就是要做好師德教育的工作。只有有了高尚的教師隊伍，學(xué)校才能有良好的教風(fēng)，有了良好的教風(fēng)才能更好的培養(yǎng)出滿足社會需求的高素質(zhì)人才。
作者:高帥 單位:鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
[1]戚萬學(xué),主編.道德教育新視野[M].山東教育出版社,2004.
[2]肖川,著.主體性道德人格教育[M].北京師范大學(xué)出版社,2002.
中圖分類號：G78文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
青少年是國家的未來，國家的一切有效運(yùn)行人才必須在年輕一輩中選出，青少年擔(dān)負(fù)著傳承優(yōu)良傳統(tǒng)、把我們國家發(fā)揚(yáng)光大的重大任務(wù)。可以說沒有青少年就等于國家沒有未來。而青少年時期又是青少年學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期。但是現(xiàn)今我們青少年的犯罪率之高也成為一個不可忽視的問題――2009年年底至2010年上半年，中央綜治委辦公室、中央綜治委預(yù)防青少年違法犯罪工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、最高人民法院、最高人民檢察院、教育部等部門開展“重點(diǎn)青少年群體摸底排查專項行動”。這次的摸底排查結(jié)果顯示，全國約有2820萬名達(dá)到法定入學(xué)年齡但又不在學(xué)、無職業(yè)的閑散青少年，其中“有不良或嚴(yán)重不良行為”的青少年115萬人?！坝袊?yán)重不良行為”的青少年達(dá)25萬人，其中有16萬人在18歲至25歲之間。中國預(yù)防青少年犯罪研究會的《2010年我國未成年犯抽樣調(diào)查報告》，調(diào)查報告顯示，閑散青少年、留守青少年等人群，總體上犯罪率和權(quán)益受侵害率比較高，特別是在上海、廣東等發(fā)達(dá)地區(qū)，外來流動青少年犯罪占80%左右。
青少年犯罪率如此之高，除了有學(xué)校、社會的原因，最重要的是家庭道德教育的缺失導(dǎo)致的。報告也顯示閑散青少年、留守青少年等人群，總體上犯罪率和權(quán)益受侵害率比較高。如何加強(qiáng)和改進(jìn)家庭道德教育是我們面臨的一個重要課題。
1 父母應(yīng)首先應(yīng)在思想上真正重視德育
我國歷來注重人才的道德品質(zhì)。在今天競爭激烈的市場競爭中，用人單位不僅注重人才的專業(yè)素質(zhì)，同時也意識到人才品德的重要性。他們的用人原則是：寧愿用一個品德好、對企業(yè)忠誠、有職業(yè)道德而能力略低的人才，而不愿冒風(fēng)險用一個專業(yè)才能很高但品德有問題的人。
最近，總書記在全國人才工作會議上強(qiáng)調(diào)：“要把樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想融入人才工作全過程?！彼€指出：“教育和引導(dǎo)各類人才學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值體系?！笨倳涍@里提出的“融入”、“踐行”兩個新詞，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了品德這一精神人力資本的極端重要性，也充分體現(xiàn)了中央關(guān)于用人標(biāo)準(zhǔn)的新思維。一個人的能力固然重要，但良好的道德更是不可缺少的。
中國家庭教育學(xué)會常務(wù)理事王寶祥曾做過全國調(diào)查，有85%的家長認(rèn)為在家庭教育中進(jìn)行道德教育對孩子最重要，但在一系列選擇性題目中，家長們的回答顯示，排在前三位的都沒有德育。家長們最關(guān)心和實際認(rèn)為最重要的，還是孩子的學(xué)習(xí)、分?jǐn)?shù)等智育問題。家長普遍認(rèn)為道德不用教等孩子長大了自然就會懂，而智育是關(guān)鍵。思想是行動的先導(dǎo)，有正確的思想才有正確的行動，有積極的思想才有積極的行動。關(guān)于思想和行動的關(guān)系，馬克思在《資本論》中就做過形象而又深刻的闡述：“蜜蜂建造蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！雹?/p>
所以要重視家庭德育首先家長應(yīng)在思想上認(rèn)同并重視德育在青少年教育中的重要性。只有真正思想上重視道德教育，才會在行動上表現(xiàn)出來。
2 給孩子創(chuàng)設(shè)一個和諧的家庭環(huán)境
所謂和諧家庭，就是以家庭成員的全面發(fā)展為基礎(chǔ)，家庭成員之間、家庭與社會之間、家庭與自然之間相互和諧的新型文明家庭模式，是民主平等、學(xué)習(xí)求知、創(chuàng)業(yè)致富、道德高尚、環(huán)保節(jié)約的理想追求。②
和諧家庭和一個家庭的經(jīng)濟(jì)情況沒有必要的聯(lián)系，和諧家庭應(yīng)該是有一種健康的、積極的共同價值（下轉(zhuǎn)第186頁）（上接第151頁）觀，一個進(jìn)取、互信、互愛、團(tuán)結(jié)、和睦的家庭會保持有親切、友愛、信任、民主、歡樂的家庭氛圍。而這些都會潛移默化的影響到孩子，孩子在這樣一個輕松、溫暖的環(huán)境中受到教育和影響，就會得以健康成長。而從小在暴力環(huán)境中長大的孩子，也將更習(xí)慣于以爭吵或者暴力來解決他們所面對的難題。
對監(jiān)獄中的囚犯做的調(diào)查表明，大多數(shù)暴力犯罪者都是在具有暴力的家庭環(huán)境中長大的。一對美國夫婦曾將500名犯罪青少年與500名非犯罪青少年進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)犯罪青少年大多來自不和睦家庭，而這些非犯罪青少年大多來自和睦家庭。作為父母，應(yīng)努力給孩子創(chuàng)設(shè)一個健康、穩(wěn)定、和諧的家庭環(huán)境，讓孩子健康成長。
3 父母應(yīng)注重身教
父母是孩子的啟蒙老師，特別是在孩子早期，孩子和父母在一起的時間最長、最早。最開始，孩子是以父母的言行作為自己為人處世的榜樣。所以，作為父母，應(yīng)時刻注意自己的言行，為孩子做好的榜樣。但是，做孩子的榜樣并不是說父母一定要是個完美無缺的人，這世界上沒有誰是完美的，“將成為孩子本性的一部分的，是你的整體行為模式，而不是偶爾的失誤?！雹?/p>
一位博學(xué)的主教說：“我們帶有人類的弱點(diǎn)但仍能夠使我們孩子們的好榜樣。他們需要看到的不是某個完美無瑕的人，而是不斷努力奮進(jìn)的人?！彼?，作為父母我們不必把自己塑造成神，家長是人，是人都會犯錯，但犯錯了要勇于承認(rèn)自己的錯誤，勇于承擔(dān)犯錯的后果。
4 鼓勵孩子進(jìn)行道德思考
教育孩子進(jìn)行道德思考，首先應(yīng)把孩子看作一個獨(dú)立的個體，鼓勵孩子自由地表達(dá)自己的意見，可以就一些時事政治、道德兩難問題進(jìn)行家庭辯論，即使有時候孩子的意見并不合理或者家長不贊同，但是家長應(yīng)該尊重孩子們的觀點(diǎn)，保持孩子獨(dú)立思考的積極性。
和孩子進(jìn)行家庭辯論時，還可以有意識的讓孩子“提前做決定”，可以幫助孩子想象未來可能碰到的一些充滿誘惑的很難做決定的狀況。由于孩子提前做了決定，當(dāng)他處于棘手的處境時，能夠更輕松自如地正當(dāng)處理碰到的這些問題。
加利福利亞州對一千名大專院校學(xué)生做了一項研究，調(diào)查了他們的道德推理能力和早年受到的家庭教育之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，那些在道德推理方面得分較高的學(xué)生都來自鼓勵對有爭議的話題進(jìn)行開放式討論的家庭。所以，多和孩子進(jìn)行家庭辯論，培養(yǎng)孩子多從別人角度思考問題的習(xí)慣，培養(yǎng)孩子進(jìn)行道德思考的能力。
總之，家長應(yīng)重視對孩子道德教育的培養(yǎng)，如果良好的道德品質(zhì)已經(jīng)成為孩子本性的一部分，那么在面對其他價值觀時他會覺得不可思議，當(dāng)面對一些棘手選擇或者外界不好的誘惑時，他能堅持自己的價值觀并能夠做出正確的選擇。
注釋