序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇思想政治教育研究范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、國外研究現(xiàn)狀

目前，國外學(xué)者鑒于美學(xué)視角對思想政治教育這門學(xué)科的研究文獻(xiàn)比較少，西方各國對“思想政治教育”領(lǐng)域的學(xué)科研究主要是通過道德、倫理、美育等研究來體現(xiàn)，對美的關(guān)注體現(xiàn)在人性美、道德美。美國學(xué)者柯爾伯格的認(rèn)知發(fā)展理論[1]，促進(jìn)了道德發(fā)展的階段，揭示了道德觀念從低到高的發(fā)展過程，影響著道德教育。柯爾伯格主張，盡管社會文化背景有所差異，但我們的底線道德發(fā)展歷程和階段總體是趨同的和一致的。這些階段構(gòu)成了較為固定的順利，并長久發(fā)展下去。英國道德教育學(xué)家麥克菲爾的德育課程是以道德情感為主要線索的。他認(rèn)為有道德的人該充分考慮他人的感受。道德主要靠發(fā)自內(nèi)心的相互體會與理解，而不單單僅靠講授，德育要致力于“教學(xué)生如何關(guān)心他人”。除此之外，威爾遜的新道德學(xué)習(xí)道德哲學(xué)，庫姆斯的關(guān)于價值探析的分析理論，鮑勒諾夫曾經(jīng)提出的樸素道德理論等，梳理的評價理論和保拉洛夫的道德理論研究了行為科學(xué)，考察了人格的發(fā)展路徑，并注重對人的美的研究。為思想政治教育思想的厘清建立了邏輯。辛普森（Simpson）將其放在“杜威的藝術(shù)與教學(xué)”之前：杜威認(rèn)為的“老師是藝術(shù)家”，反映了教學(xué)方式和方法的的藝術(shù)性功能和我們的環(huán)境適應(yīng)力緊密相連。這個觀點涵蓋了以下幾個關(guān)于道德的思考：教師在提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)以及和改善社會活動中作為藝術(shù)家。西方的教育美學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)系到教學(xué)方法的美學(xué)意味、教學(xué)內(nèi)容的審美性改造、關(guān)于審美教育的教學(xué)理論方面，研究的宗旨都是實現(xiàn)教育價值最大化實現(xiàn)。[2]相關(guān)西方的思想政治教育理論的研究有許多值得學(xué)習(xí)的領(lǐng)域：首先，重視“隱性”教育，同時配合“顯性”教育，教育中“教育”和“延遲”的結(jié)合不會產(chǎn)生強迫感，從而造成思想意識形態(tài)上出現(xiàn)障礙。其次，應(yīng)重視個性化學(xué)習(xí)，并著重培養(yǎng)合格人員的學(xué)術(shù)水平。西方思想政治教育特別關(guān)注人類自治，個人主義和個性的觀念，充分體現(xiàn)了上述教育理想。三是在西方國家，學(xué)校思想意識形態(tài)教育重視廣泛的參與性，但是也有它的局限性，比如試圖用所謂“普世價值”來宣揚資產(chǎn)階級意識的合法性。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

篇（2）

一、當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境呈現(xiàn)的新變化

移動互聯(lián)網(wǎng)深入日常生活的方方面面，持續(xù)改變?nèi)藗儷@取知識、接受教育的方式。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的變革，帶來高職院校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不斷變化。

（一）網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展

第四代移動通信技術(shù)（4G）廣泛應(yīng)用，第五代移動通信技術(shù)（5G）方興未艾。4G網(wǎng)絡(luò)帶來了移動互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。以智能手機為代表的智能設(shè)備的普及，移動網(wǎng)絡(luò)資費的不斷下降，移動互聯(lián)網(wǎng)平臺、軟件、應(yīng)用等構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)深入生活各個方面。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，智能手機早已不再是一個簡單的通信媒介，而成為了一個鏈接虛擬世界和現(xiàn)實世界的接口，成為了一個集交往、娛樂、工作、學(xué)習(xí)等一體的平臺和終端。2019年是中國5G網(wǎng)絡(luò)元年，5G商用牌照發(fā)放。5G網(wǎng)絡(luò)相對4G，網(wǎng)速更快、更穩(wěn)定，可以想見帶來的變革也將更大，對學(xué)生思想政治教育工作的影響也將更大。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)深刻改變信息獲取方式

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展極大改變了人們獲取信息方式。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，不僅改變了人們單純依靠書本、口口相傳，依靠實踐獲取信息的狀態(tài)，還從空間、時間上改變了人們獲取信息的方式，“秀才不出門，能知天下事”成為了現(xiàn)實。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，微博、微信、微視頻等“微”平臺的發(fā)展，信息碎片化、及時性、交互性加強，人們獲取信息方式更為快捷和便利。相反，人們信息方式也更簡單，人人都成為了信息源。這對開展學(xué)生思想政治教育帶來了便利，也帶來挑戰(zhàn)。教育方式更多，但教育的有效性更難。

（三）學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)依賴程度越來越高

智能手機成為大學(xué)生的必備。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用、服務(wù)深入日常生活的方方面面。調(diào)查顯示，娛樂成為學(xué)生使用智能手機占用時間最多的方面。許多高職院校學(xué)生文化基礎(chǔ)相對薄弱，使用智能手機的習(xí)慣不好，玩游戲、看短視頻占據(jù)了他們大部分時間；一些管理不嚴(yán)格的學(xué)校，學(xué)生上課玩手機的現(xiàn)象也是比比皆是。放下手機，就不知道做什么，成為許多學(xué)生的真實寫照。與網(wǎng)絡(luò)爭奪學(xué)生，將越來越成為高職學(xué)生思想政治教育中不得不面對的一個問題。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職院校思想政治教育存在的主要問題

思想政治工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)是高職院校思想政治工作的重要內(nèi)容。按照黨和國家的文件精神要求，廣大高職院校認(rèn)真落實，在思想政治理論課教學(xué)、學(xué)生日常教育管理等方面，抓改革、建平臺，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的機制、體制建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)平臺作用發(fā)揮等方面取得了一定成績；但面對新時代任務(wù)新形勢，仍還存在一些突出問題。

（一）重視程度不夠

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要真正落到實處，首先必須提高認(rèn)識。但許多高職院校因為本身對學(xué)生思想政治教育工作的重視程度不夠，對當(dāng)前學(xué)生思想政治教育工作的特點把握不清晰，一定程度導(dǎo)致其并未從根本上重視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，僅僅將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育當(dāng)作學(xué)生思想政治教育工作的一個分支甚至一種方式，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有高度重視，才能在投入、保障、評價機制構(gòu)建等方面加大力度，為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教學(xué)方法探索不夠

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，新媒介、新平臺、新應(yīng)用不斷涌現(xiàn)，如何利用新技術(shù)開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，需要不斷探索、實踐。但在現(xiàn)實中，許多高職院校更多在設(shè)備、設(shè)施的配備上，平臺、軟件的應(yīng)用上下功夫，相對在教法方面的實踐較少。就思想政治理論課而言，許多高職院校的課堂仍然以傳統(tǒng)講授為主，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運用仍停留在ppt的使用上，難以吸引學(xué)生上課的注意力。綜合運用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，變革課堂教學(xué)方法，提升思想政治教育有效性，需要探索。

（三）與職業(yè)教育的結(jié)合不夠

作為一種類型教育，職業(yè)教育自有其特點。職業(yè)教育的特點來源于學(xué)生特點、教育教學(xué)特點、人才培養(yǎng)特點等。高等職業(yè)教育快速發(fā)展，目前在規(guī)模上已經(jīng)占據(jù)了高等教育的半壁江山；在高校數(shù)量、學(xué)生人數(shù)上與本科教育不相上下。但高職教育學(xué)生生源復(fù)雜，學(xué)生文化基礎(chǔ)相對薄弱；學(xué)制短，在校時間更短，大多不到三年；以技術(shù)技能人才培養(yǎng)為主，注重校企協(xié)同育人，注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐動手能力等。結(jié)合高職教育實際，高職院校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育才能真正取得實效。但在實際工作中，與高職教育的結(jié)合往往是難點。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職院校網(wǎng)絡(luò)政治教育創(chuàng)新路徑

創(chuàng)新是任何工作取得較大成效必不可少的原則之一。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職院校思想政治教育要取得進(jìn)展也離不開工作的創(chuàng)新。新時代新形勢，黨和國家對開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作提出了更高要求，高職院校廣大師生對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作有效性展現(xiàn)了更多期待。提高高職院校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作質(zhì)量，滿足學(xué)生對更好思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的需求，解決教育中不平衡不充分的問題，亟需創(chuàng)新。

（一）工作理念創(chuàng)新

1.樹立網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)培養(yǎng)工作目標(biāo)

高職院校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要在工作目標(biāo)上堅持網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育工作理念。目標(biāo)的設(shè)定常常決定了工作的成效。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高職院校思想政治教育，是利用現(xiàn)代信息技術(shù)開展學(xué)生思想政治教育工作，但不止于此。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育涉及網(wǎng)絡(luò)價值觀、網(wǎng)絡(luò)倫理道德、涉及網(wǎng)絡(luò)安全等更高層面的東西。從現(xiàn)實工作來看，學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬空間行為的示范、網(wǎng)絡(luò)沉迷等問題的產(chǎn)生，也往往源自教育工作目標(biāo)層面的某種偏離。高職院校學(xué)生特點決定了，培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育工作的首要工作。通過網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育工作，讓學(xué)生文明上網(wǎng)、安全上網(wǎng)、合理用網(wǎng)。

2.堅持一體化工作理念

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生獲取信息來源更多，易受多元文化的影響。權(quán)威性的一元文化教育，在強度和深度上都不同程度被削弱。從話語角度來看，主流思想話語要形成合力更加聚焦才能搶占多元文化話語陣地。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高職院校要堅持黨政工團(tuán)齊抓共管，學(xué)校各單位、各教育主體都來做思想政治教育工作，使思想政治工作真正成為學(xué)校的首要工作。

3.堅持浸入式工作理念

如果說，一體化工作理念重在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職院校思想政治教育工作的頂層設(shè)計；那么，浸入式工作理念，重在具體工作的開展和落實。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革，影響著生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)無處不在，信息無處不在，成為生活常態(tài)。要適應(yīng)泛在、碎片化、智能的知識傳播新時代，要創(chuàng)設(shè)時時、事事，無處不在的高職院校思想政治教育工作環(huán)境，讓學(xué)生在浸入式的學(xué)習(xí)中，開展思想政治教育。

（二）工作渠道創(chuàng)新

1.線上線下教育渠道

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展帶來了網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)資源的極大豐富。利用好網(wǎng)絡(luò)教育資源，要變革課堂教學(xué)方式方法，改變當(dāng)前滿堂灌，課上與課后嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。通過開發(fā)微課、慕課等線上教學(xué)資源，重構(gòu)課堂教學(xué)內(nèi)容。發(fā)揮課前、課后教育的重要作用。課堂教學(xué)重在理論闡釋、答疑，課前、課后教育重在拓展學(xué)習(xí)、多媒體教學(xué)等內(nèi)容，讓傳統(tǒng)的孤立的課堂教學(xué)向前、向后延展，建設(shè)融入式混合教育教學(xué)新渠道。

2.學(xué)生實習(xí)企業(yè)思想政治教育渠道

高職教育學(xué)制三年，但有不少于6個月的頂崗實習(xí)期，現(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)模式下的學(xué)生可能在校時間更短。許多高職院校只是將學(xué)生實習(xí)作為一個專業(yè)實踐過程，而忽略了其作為價值養(yǎng)成關(guān)鍵期的重要性。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要切實將學(xué)生企業(yè)實習(xí)納入思想政治教育工作之中。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展也為這一工作提供了更多在技術(shù)上的可能。QQ、微信等社交軟件的廣泛運用，使得校企之間，學(xué)校教育者、學(xué)生、企業(yè)人員之間溝通更為簡單，利用網(wǎng)絡(luò)開展校企雙方協(xié)同的學(xué)生思想政治教育更易于實現(xiàn)。

3.思想政治教育工作綜合平臺

篇（3）

（一）要強化服務(wù)意識

強化服務(wù)意識就是要求我們在管理的過程中，要做到服務(wù)育人、管理育人。管理的每一項工作，都是為受教育者的學(xué)習(xí)、生活和成才發(fā)展提供服務(wù)的，也是為了營造和創(chuàng)造受教育者全面發(fā)展和成才的基本環(huán)境和必要條件。思想政治教育管理者，只有不斷強化服務(wù)意識，讓受教育者真正感受到我們所做的一切，都與他們的切身利益密切相關(guān)，都是為他們服務(wù)的，才會自覺地接受教育，從而增強思想政治教育的實效性。

（二）要強化尊重意識

強化尊重意識要求我們在思想政治教育管理過程中尊重受教育者。尊重的需要是人高層次的需要，教育心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個人感受到他人的關(guān)愛和尊重時，就會產(chǎn)生積極的歸屬感，從而表現(xiàn)為短暫的狂喜、極大的愉悅感和幸福感。強化這種體驗，有助于受教育者個性的正向發(fā)展和認(rèn)同心理的產(chǎn)生。在思想政治教育管理過程中，受教育者也是權(quán)利主體，他們有權(quán)利對管理者、管理措施等提出建議和要求。尊重受教育者，就是要求思想政治教育管理者樹立尊重意識，尊重受教育者的主觀感受，保證他們的正當(dāng)權(quán)利。在尊重他們的同時，還要進(jìn)行科學(xué)的解釋與引導(dǎo)，促使其心悅誠服地接受管理。

二、網(wǎng)路信息時代要具備新思維和新理念

網(wǎng)絡(luò)作為信息時代一種必備的交流手段和工具，近年來為思想政治教育管理的發(fā)展提供了新的平臺，成為了思想政治教育管理的新領(lǐng)域，在新的領(lǐng)域管理者要具備新思維和新理念。

（一）網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育

管理的創(chuàng)新提供了機遇網(wǎng)絡(luò)作為必備的通訊手段，信息傳遞迅速而高效，使教育主客體的交流更加便捷。網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育管理提供了超強的技術(shù)支持，極大地提高了思想政治教育管理的效率。網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展了管理的范圍，豐富了管理渠道，有助于管理者采用多種形式滿足受教育者多方面的需求，使管理服務(wù)更加全面。

（二）網(wǎng)絡(luò)給思想政治教育管理帶來了挑戰(zhàn)

隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和應(yīng)用，使人們面對一個不同于現(xiàn)實生活的虛擬空間，生活空間被“網(wǎng)”分離。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里，各種信息真假難辨、良莠不齊，現(xiàn)實生活中的許多規(guī)范使用受阻，使人們的精神價值、道德觀念等發(fā)生了改變，對受教育者正確觀念的形成產(chǎn)生極大的負(fù)面影響，同時也使以人的思想行為為研究對象的思想政治教育管理，面臨著諸多新問題與新情況。

（三）要用新思維積極應(yīng)

對網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域網(wǎng)絡(luò)給思想政治教育帶來的雙重影響，要求思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和管理者，既要科學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和設(shè)備，促進(jìn)思想政治教育管理現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化；又要積極探索應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)新情況新問題的思想政治教育管理新模式和新的思維方式。第一，管理方式應(yīng)由集中走向分散。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，下放權(quán)力重心，調(diào)動各級管理人員的積極性、主動性，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，利用網(wǎng)絡(luò)上的各種渠道及時跟蹤受教育者的思想動態(tài)，能夠很好地提高思想政治教育管理的針對性和時效性。發(fā)散式控制是教育管理的一種發(fā)展趨向，其特點在于改變傳統(tǒng)的集中型控制范式，形成多個控制中心，控制方式層次化。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，受教育者接觸的信息面達(dá)到了前所未有的廣泛程度，他們理解信息變得主動化與多角度化，不再簡單遵循教育者制定的目標(biāo)，集中控制也難以實行。第二，思想政治教育管理要注重網(wǎng)絡(luò)建設(shè)管理的全面性，努力使管理工作涵蓋整個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。要重視包括網(wǎng)絡(luò)終端化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)安全防范、網(wǎng)絡(luò)使用經(jīng)?；鸵?guī)范化、網(wǎng)絡(luò)功能發(fā)掘和利用等方面在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)硬件和軟件建設(shè)。要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)，注意協(xié)調(diào)其中各組成部分的關(guān)系，使其有效性充分發(fā)揮。在網(wǎng)絡(luò)管理中要強化對網(wǎng)絡(luò)的行政管理和依法管理，行政管理主要指教育管理單位根據(jù)自身的實際情況，制定可行的網(wǎng)絡(luò)管理的規(guī)章制度；依法管理主要指網(wǎng)絡(luò)的管理和建設(shè)要嚴(yán)格遵守國家關(guān)于網(wǎng)絡(luò)管理的法律規(guī)定。

篇（4）

(一)思想政治教育比較研究的對象

比較學(xué)因其方法的特定性，在對相關(guān)學(xué)科進(jìn)行關(guān)系定位上常常面臨界限不清的尷尬。思想政治教育比較研究，作為比較學(xué)研究的一個對象，同樣面臨與思想政治教育、其他學(xué)科之間的概念區(qū)分問題。事實上，對于思想政治教育比較研究，旨在從探討不同國家、地區(qū)思想政治教育的理論與實踐，從思想政治教育的原理、理論、方法論等方面來探討各研究對象之間的重疊問題。然而對于此，并非是思想政治教育比較研究的主要對象。比較研究不僅研究靜態(tài)的問題，也包含一些辯證的、比較與借鑒。將思想政治教育比較研究與其他相關(guān)學(xué)科之間的界限進(jìn)行標(biāo)識，有必要能清楚思想政治教育比較研究的本質(zhì)對象。顧名思義，從思想政治教育學(xué)科來看，各國在推進(jìn)思想政治教育實踐中具有差異性，無論采用什么方法，其基礎(chǔ)和起點都是從各個國家的實情出發(fā)，不能脫離一個國家自身的思想政治教育現(xiàn)象。為此，從比較研究的“辨識”方法上，對于研究方法的明確，主要從各個國家思想政治教育材料的收集與整理上，采用定性的方法來查閱相關(guān)文獻(xiàn)，采用定量的方法來進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，采用質(zhì)性研究方法來對各相關(guān)資料進(jìn)行比較研究?？梢?，對于辨識研究，需要研究者必須掌握一定的思想政治教育研究內(nèi)容，或者說具有比較研究的大量成果，否則的話，比較研究的特殊對象就被消解，而失去了比較研究的價值。

(二)思想政治教育比較研究的價值

由于各個國家思想政治教育研究的現(xiàn)象及材料不盡相同，對于常規(guī)的邏輯研究思路來說，從歸納、整理、分析中可以得出影響某一個國家思想政治教育的相關(guān)因素，但對于比較研究，更需要從一個個影響因素的透析中來研究各個因素之間的關(guān)系，以及在構(gòu)成思想政治教育現(xiàn)象中的相互變化規(guī)律?？梢?，對于比較研究來說，其基本單元是建立在不同結(jié)構(gòu)中的變化規(guī)律，這些影響因素也是研究的重要內(nèi)容。如此一來，對于思想政治教育比較研究與思想政治教育學(xué)科之間的區(qū)別，固然有其自身的基本原理、教育方法等內(nèi)容，還要從制約思想政治教育比較研究的影響因素中，探討各個國家思想政治教育的具體規(guī)律，以分析不同結(jié)構(gòu)下影響因素之間的組合及變化關(guān)系。我們從國外思想政治教育研究中來探尋影響因素，并從思想政治教育影響因素在不同結(jié)構(gòu)中的變化進(jìn)行比較研究，來獲取對思想政治教育現(xiàn)象的復(fù)雜性。因此，開展比較研究，需要從通盤考慮中來探討復(fù)雜關(guān)聯(lián)性，并從比較分析邏輯中來發(fā)現(xiàn)影響因素及其變化。

二、思想政治教育比較研究的學(xué)科發(fā)展及走向

思想政治教育比較研究始自上世紀(jì)80年代中期，經(jīng)過近年來的發(fā)展而逐步形成獨立的學(xué)科體系。倪家泰從《蘇聯(lián)大學(xué)生的思想政治教育》中提出思想政治教育比較研究的學(xué)術(shù)價值，并從比較研究中得出社會主義國家思想政治教育的共同現(xiàn)象。深入研究我國不同階段下思想政治教育比較研究的內(nèi)容，陳立思從比較學(xué)的發(fā)展過程中提出比較學(xué)科經(jīng)歷四個階段：即事實研究、關(guān)系研究、本質(zhì)和規(guī)律研究、翻譯研究。我國思想政治教育比較研究還停留在事實階段，研究者如何從思想政治教育現(xiàn)象中來探究其中的關(guān)系及規(guī)律，仍然需要從學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展上，從思想政治教育比較研究的獨特性上繼續(xù)探索。

(一)思想政治教育比較研究的現(xiàn)狀

比較學(xué)的發(fā)展為思想政治教育比較研究提供了基礎(chǔ)理論，也推動了比較教育的發(fā)展。比較教育從分析、借鑒、模仿、探索中逐步成長，并從比較學(xué)科的發(fā)展上，效法自然科學(xué)的先進(jìn)研究方法，試圖從定性、定量分析中促進(jìn)比較教育上升新的高度。量化研究者認(rèn)為，對于客觀存在的普遍性規(guī)律，無論是時間、空間，還是推理過程都具有普適性；為此，從比較研究的變量概念化上，借助于調(diào)查數(shù)據(jù)的搜集與整理，從相關(guān)性中來確定因果關(guān)系，從而獲得正確性的規(guī)律。然而，量化研究的結(jié)論并非受到廣泛認(rèn)可，對于普遍的因果性規(guī)律，定量研究是不全面的。定性研究者從歷史的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)實研究中，將比較研究作為復(fù)雜的、深層次的制約性作為研究視點，試圖通過比較安靜的科學(xué)性過程，從量化研究中獲取客觀可靠的知識，并從定量研究與定性研究中來構(gòu)建思想政治教育研究的本質(zhì)與規(guī)律。

(二)思想政治教育比較研究的未來走向

從當(dāng)前思想政治教育比較研究的現(xiàn)狀來看，多從研究領(lǐng)域的科學(xué)化進(jìn)行定性研究，量化研究相對較少，對于客觀可靠的研究成果明顯不足。正如前述，對于思想政治教育比較研究，由于不同國家思想政治教育現(xiàn)狀及研究重點不同，特別是對不同結(jié)構(gòu)中影響因素的變化規(guī)律探討上還存在差異。對于一個結(jié)構(gòu)中的解釋，不一定具有普遍適用性，思想政治教育比較研究，就是要從不同的變化規(guī)律中來探討各影響因素的概念化問題，試圖從不同結(jié)構(gòu)中來獲得相對一致的認(rèn)識。比較研究在“辨識”階段所研究的成果及經(jīng)驗，在量化研究中還存在隨機性，具有一定的主觀性。同時，對于思想政治教育比較研究在走向“翻譯階段”時，對于量化研究也只是獲取精確化研究的工具，比較教育學(xué)對普遍存在的教育規(guī)律性的探尋是徒勞的，而解釋與重構(gòu)將成為研究的核心。因為，對于普遍規(guī)律性的東西，并非是比較研究獲得的變化規(guī)律，如果將思想政治教育比較研究作為對影響因素的重新組合，則“重構(gòu)”顯然是影響因素研究后的一個環(huán)節(jié)。無論是變化的規(guī)律還是借鑒的核心知識，對于思想政治教育比較的“翻譯”，都要建立在變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，而不能以人的主觀性來臆斷。

三、困擾思想政治教育比較研究的難點及突破視點

思想政治教育比較研究學(xué)科的確立，并在研究實踐中逐步形成了完善了理論體系，科研活動及研究視野獲得長足發(fā)展。然而，對于思想政治教育比較研究，由于學(xué)術(shù)成果的同質(zhì)化，以及學(xué)科發(fā)展自身的‘瓶頸’問題，仍然是制約當(dāng)前學(xué)界研究的阻礙。

(一)思想政治教育比較研究的發(fā)展難點

從學(xué)理上來分析，思想政治教育比較研究沒有對研究領(lǐng)域進(jìn)行明確劃分；在研究實踐上，多從研究問題的實踐及現(xiàn)象上進(jìn)行概括與總結(jié)，并變化規(guī)律性上進(jìn)行簡單移植，缺乏對普遍性的科學(xué)解釋與認(rèn)識，在指導(dǎo)教育實踐上顯得空泛，實效性較差；在方法論上，由于思想政治教育比較研究在學(xué)科界定上的模糊性，對比較學(xué)科的理論應(yīng)用缺乏深入探析，使得思想政治教育比較研究缺乏敏銳的反映了，甚至面臨創(chuàng)新性發(fā)展枯竭的尷尬。細(xì)究根由，一方面思想政治教育比較研究多從“拿來主義”研究視角來探討教育現(xiàn)象的異同點，導(dǎo)致研究實踐、研究理論陷入總體空泛性的怪圈；另一方面從學(xué)科研究及知識積累上，缺乏活力，陷入表面繁榮的窠臼。思想政治教育比較研究，要想突破對學(xué)科特殊性、研究對象獨特性的限制，就需要從“變化規(guī)律”的探究中，克服主觀性、隨意性和簡單移植性的研究方法，采用行之有效的方法來重塑學(xué)科架構(gòu)。

篇（5）

1 思想政治教育價值的內(nèi)涵概述

眾所周知，一直以來我們都習(xí)慣于把思想政治教育稱為黨和國家一切政治工作經(jīng)濟(jì)工作等一切工作的生命線，這種描述充分顯示了思想政治教育在國家和社會各方面所處的重要地位和價值。要說明什么是思想政治教育價值的問題，我們首先應(yīng)該說明一下什么是價值。

“價值”有很多的概念，有政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念，還有人類學(xué)、社會學(xué)上的概念，而本文的“價值”則是指哲學(xué)上的概念，也就是價值理論中的“價值”，即客體自身所具有的能夠滿足主體客觀需求的一種特殊屬性，也就是主客體之間的一種特定的滿足和被滿足關(guān)系。

為了更好的明確思想政治教育價值的概念，除了需要說明“價值”的概念之外我們還需要對什么是思想政治教育加以說明，思想政治教育是指一定社會或階級用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，有目的、有計劃、有組織地對人們施加影響，使人們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。

明確了什么是價值，什么是思想政治教育，再根據(jù)不同的學(xué)者對其持有的不同觀點再對學(xué)術(shù)界的各種不同觀點加以整合和總結(jié)，我們可以得出思想政治教育的價值內(nèi)涵：思想政治教育價值即思想政治教育的有用性和其存在的意義，是指思想政治教育這種作為價值的客體對于作為價值主體的人們和人類社會發(fā)展的需要的滿足。

2 思想政治教育價值的內(nèi)容

思想政治教育價值的實現(xiàn)，是思想政治教育目標(biāo)和任務(wù)的實現(xiàn)，是思想政治教育充分發(fā)揮自身作用的結(jié)果，那么思想政治教育的價值到底有哪些呢？

目前，學(xué)術(shù)界對思想政治教育價值有各種各樣的劃分，我們重點講一下思想政治教育的社會價值和個體價值。

2.1 社會價值

思想政治教育的社會價值，是指思想政治教育對社會主體需要的滿足，主要就是指思想政治教育所產(chǎn)生的政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值等等。思想政治教育的政治價值是指通過思想政治教育把國家和社會所需要的政治理念、政治觀點等傳授給受教育者使其具備國家和社會需要的各種政治素養(yǎng)，增強其政治認(rèn)同感以及提高其關(guān)心政治及參加政治生活的積極性，以利于國家方針、政策的貫徹和落實，以更好地實現(xiàn)國家的政治目標(biāo)、維護(hù)和促進(jìn)社會的政治穩(wěn)定和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)價值是通過把各種先進(jìn)、科學(xué)的各種理念傳授給受教育者，由此產(chǎn)生巨大的精神動力鼓舞人們以極大地?zé)崆橥度氲絿医?jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的偉大事業(yè)中去，促進(jìn)社會生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化價值是指思想政治教育具有文化選擇文化繼承、文化交流和傳播的作用，繼承發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并吸收各種外來文化的精華，增強其文化認(rèn)同感、文化自信感，更好地促進(jìn)與世界各優(yōu)秀文化的交流和我國文化的大發(fā)展大繁榮。

2.2 個體價值

思想政治教育的個體價值，是指思想政治教育以其屬性和功能對個體等各個主體需要的滿足，主要是指培養(yǎng)受教育者的政治素質(zhì)和道德素養(yǎng)，充分開發(fā)和發(fā)揮個體的各種潛能和創(chuàng)造力，主要包括豐富人的政治、文化知識，提高人的政治素質(zhì)，幫助人們認(rèn)同并自覺的遵守社會規(guī)范、激發(fā)人的精神動力，充分調(diào)動人們學(xué)習(xí)和工作積極性創(chuàng)造性，塑造人們健全的人格等各個方面。

思想政治教對各類主體都有著重要價值作用，主要就是其社會價值和個體價值，而我們一直重視思想政治教育的社會價值，其在我國一直都是帶有濃重的政治色彩，也一直扮演著國家政治的代言人的角色。然而殊不知其實其個體價值才應(yīng)該是首要的和第一位的，試想，如果個人價值都得不到實現(xiàn)何以實現(xiàn)社會和國家的價值呢？只有當(dāng)其社會價值和個體價值都得以充分實現(xiàn)的時候思想政治教育的價值才能真正算得上是得以實現(xiàn)，思想政治教育的使命才算是真正完成。

3 思想政治教育價值的實現(xiàn)

思想政治教育價值的實現(xiàn)問題是思想政治教育價值研究的一個極為重要的問題，可以說其是思想政治教育的生命和落腳點。如果其價值得不到實現(xiàn)那思想政治教育的存在也就失去了意義，那么如何實現(xiàn)思想政治教育的價值呢？

思想政治教育價值的實現(xiàn)是一個長期的任務(wù)，是多種因素共同作用才能實現(xiàn)。

首先，要實現(xiàn)思想政治教育的價值，必須采取一定的方法，比如理論教育法、實踐教育法、榜樣教育法等等，最主要的途徑就是灌輸法，但灌輸并不是簡單的把基本理論強行灌輸給受教育者，而是要根據(jù)實際情況采取正確科學(xué)的方法，根據(jù)時代、社會和受教育者的客觀需要來采用多種教育方法和手段，并不斷地改進(jìn)、創(chuàng)新出新的、更有效的教育方法，以此來更有效地進(jìn)行教育，更好地引導(dǎo)人們的行為。同時還應(yīng)根據(jù)不同的教育對象的思想等實際情況，把思想政治教育深入到人們生活、工作和學(xué)習(xí)中去，使其符合人們各個方面的需求。

但是思想政治教育的價值實現(xiàn)過程是一個長期的復(fù)雜過程，僅僅依靠一定的教育方法和途徑還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以實現(xiàn)其價值，思想政治教育的內(nèi)容也必須不斷的豐富和更新，因為思想政治教育是對活生生的、有感情、有思想的人的教育，而且隨著時代的發(fā)展和社會的變革人們的思想空前活躍，人們的價值觀念和道德意識呈現(xiàn)多樣性和變動性，所以必須根據(jù)受教育者思想和情感的變化發(fā)展來不斷的豐富、完善、更新思想政治教育內(nèi)容，使其滿足受教育者思想、感情發(fā)展的需要。

另外，思想政治教育價值的實現(xiàn)離不開社會實踐，只有、也必須通過實踐才能實現(xiàn)其價值。只有通過實踐才能發(fā)現(xiàn)其缺點和不足，也只有通過實踐才能把其理論知識轉(zhuǎn)化為真實的行動。除了這些以外，我們還需要不斷的優(yōu)化一切和思想政治教育相關(guān)的內(nèi)外部環(huán)境。

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中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）06-0041-03

內(nèi)外化運行機制是思想政治教育的核心機制之一，是體現(xiàn)思想政治教育實效性的重要循環(huán)過程。為揭示個體在思想政治教育內(nèi)外化過程中內(nèi)外化形成和發(fā)展的循環(huán)累積狀態(tài)及其運行、轉(zhuǎn)化的機制，這里引入耦合概念。對于思想政治教育來說，“機制的創(chuàng)建與運行具有一定目的，即為了實現(xiàn)思想政治教育方法創(chuàng)新目的，各種要素的組合與耦合都要圍繞該目標(biāo)進(jìn)展”[1]，因此，內(nèi)外化耦合機制的研究對于推動思想政治教育工作的實踐和創(chuàng)新有著重要的理論價值意義。

一、內(nèi)外化耦合機制的內(nèi)涵及其特殊的理論意義

“耦合”一詞的原意是指兩個或兩個以上電路元件之間的輸入和輸出存在著密切的配合和相互影響，并可以通過彼此的復(fù)雜作用，從一側(cè)向另一側(cè)傳輸能量?，F(xiàn)在很多學(xué)科都使用“耦合”概念，以研究兩個或兩個以上的部分間相互依賴的程度及彼此相互作用的規(guī)律。

在研究思想政治教育內(nèi)外化機制中，引入“耦合”概念的內(nèi)涵是：構(gòu)成思想政治教育內(nèi)外化過程的各組成要素之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)性；各要素之間相互作用所形成的相對穩(wěn)定的循環(huán)累積因果關(guān)系；構(gòu)成內(nèi)外化機制各要素的功能、作用方式及其規(guī)律性的運行模式。內(nèi)外化耦合機制具有以下三個顯著的特征：

1.螺旋上升的方向性

耦合機制在思想政治教育內(nèi)外化的過程中有其特定的方向，無論是在客觀層面上，社會、學(xué)校和家庭各種影響因子和力量的耦合；還是在主觀層面上，個體自身思維、意識和行為等在內(nèi)外化過程中形成的耦合狀態(tài)，都有明確的趨向性，最終都會指向個體所處社會的意識形態(tài)和道德標(biāo)準(zhǔn)。但是這種方向性，并不具有單一性和恒定一致性，它在某一運行階段中往往是無定向的、隨意的。優(yōu)化和耦合內(nèi)外化機制的作用因子能將這種分散、無定向的力調(diào)整為螺旋上升狀態(tài)，從而保證內(nèi)外化過程中熵值效應(yīng)的最大優(yōu)化。

2.循環(huán)累積的復(fù)雜性

思想政治教育內(nèi)外化中各因素的耦合往往會產(chǎn)生循環(huán)累積的效應(yīng)，由于個體在受教育和實踐的過程中形成的思想政治教育固化形態(tài)各異，會導(dǎo)致個體自身內(nèi)部道德品質(zhì)等的發(fā)展不平衡，從而造成思想政治教育實效性的個體差異，因此教育者重視內(nèi)外化過程中個體內(nèi)部各因素的耦合形態(tài)，注重循環(huán)累積的良性引導(dǎo)，能夠強化循環(huán)累積效應(yīng)的正態(tài)分布。

3.運動過程的隨機性

思想教育內(nèi)外化耦合機制的前兩個特點決定其必然將是一個動態(tài)的復(fù)雜變化過程，具有極大的隨機性。但這種隨機性恰恰是思想政治教育內(nèi)外化中要重視耦合的原因所在，關(guān)注內(nèi)化和外化諸因素在思想政治教育中的不同耦合形態(tài)，可以極大地減少這種隨機性，實現(xiàn)其在合理范圍內(nèi)的動態(tài)可控，從而發(fā)揮耦合效益的最大化。以上三點正是內(nèi)外化耦合機制在思想政治教育研究中的特殊理論意義。

因此，思想政治教育內(nèi)外化過程中存在著強烈的耦合關(guān)系，這種耦合通過思想政治教育內(nèi)部運行系統(tǒng)實現(xiàn)，耦合點包括教育理念創(chuàng)新、教育結(jié)構(gòu)調(diào)整、教育方法選擇以及教育資源整合等，而最終耦合目標(biāo)的實現(xiàn)，則仍需多種內(nèi)部和外部力量的支撐。

二、內(nèi)外化耦合機制作用因子的運行過程及其可控性

思想政治教育內(nèi)外化耦合機制因子的運行過程是指外在于個體的教育內(nèi)容在多重社會因子和教育因子的作用下耦合為主體的內(nèi)在價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則等，也就是個體在思想政治教育過程中將相關(guān)內(nèi)容內(nèi)化為自身不自覺的個體意識和行為規(guī)范，并在實踐活動中將其外化、耦合為相對穩(wěn)定地調(diào)節(jié)個體的行為特征的過程。這一過程中內(nèi)外化耦合機制的各因子間不斷運動、碰撞、變化，由黏著到滲透、單一到復(fù)合、量變到質(zhì)變，從而形成相對穩(wěn)定的思想政治教育成果。

從整體上來看，思想政治教育內(nèi)外化耦合機制過程可看作是兩個維度相互作用的立體過程，“水平”維度是在“因子參與過程”的意義上來理解思想政治教育內(nèi)外化。這一層面主要關(guān)注的是社會、家庭、學(xué)?；蛘邍H、國內(nèi)環(huán)境等內(nèi)外化參與因子之間的關(guān)系――也就是在思想政治教育之外的因子作用。從這一維度出發(fā)，思想政治教育內(nèi)外化既是橫跨了教育本身的界限而發(fā)生的，也必然是在上述界限之內(nèi)運行的，這些存在于人類社會不同面的參與因子之間通過耦合形成的固化力量和行為規(guī)范，以一種權(quán)威的模式存在，同時又在不斷地形成和變化維序，它以一個較為系統(tǒng)的形式傳達(dá)正面信息于內(nèi)外化過程，強調(diào)“正輸入”和“正輸出”的作用過程，其必然會影響著思想政治教育內(nèi)外化的另一“垂直”維度的運行。

“垂直”維度將思想政治教育內(nèi)外化看成是一個“完滿”的過程：教育者的權(quán)威在這一過程中決定了思想政治教育內(nèi)容的導(dǎo)向，接受這些內(nèi)容的受教育者無意識或有意識地耦合了那些符合自身需求的內(nèi)容，并將這些內(nèi)容內(nèi)化為個體意識，在自身原有累積因子的共同作用下，形成指導(dǎo)自身行動的有意識或無意識概念。這些概念一旦形成將長期影響受教育者的外化行為，同時也會干預(yù)下一次思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)化和耦合。因此，教育者在這一維度中要善于耦合思想政治教育方式、方法和內(nèi)容等，厘清耦合機制三大特征在過程中的各種表現(xiàn)，控制好內(nèi)外化耦合運行態(tài)勢，從而實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)外化因子的可控性。

1.耦合的可控性

耦合的可控性，是指思想政治教育內(nèi)外化過程中，雖然各因素的耦合點較多、耦合強度各異，但都可以通過教育者或受教育者有計劃、有目的、有方法地進(jìn)行控制。當(dāng)然控制方法是多樣的，控制的最佳時機也是可選擇的。例如，在思想政治教育內(nèi)化的過程中，社會意識與個人意識的耦合是其中一個非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。個人意識必然受限于社會意識，不可能超越社會意識之外，但是如何將社會自覺輿論形成的道德核心、行為規(guī)范和價值觀等與個體的知、情、意結(jié)合就可以借助于情感交融、場景反思、實踐認(rèn)知等耦合方法，通過控制參與的因子和元素，來強化學(xué)生的內(nèi)化過程，使主體產(chǎn)生認(rèn)同，并將正確的社會意識內(nèi)化為自身的認(rèn)識、信念和規(guī)范，從而指導(dǎo)個體的行為。

2.接受與屏蔽的可控性

從思想政治教育個體來看，接受和屏蔽是思想政治教育內(nèi)外化過程中貫穿始終的一對矛盾體，它們有著雙向的作用，接受的既可以是正面的信息也可以是負(fù)面的影響，屏蔽也是如此。在內(nèi)外化耦合中，內(nèi)化運行過程和外化運行過程間起關(guān)鍵橋梁作用的恰巧是“接受”與“屏蔽”這對范疇，這就決定了個體內(nèi)外化的過程不可能是孤立的，它們之間必然是發(fā)展、變化和密切聯(lián)系的。耦合機制特別強調(diào)接受和屏蔽的作用，對于正確信息的接受和對于錯誤信息的屏蔽可以很好地控制思想政治教育內(nèi)外化過程的運行，因此，耦合更多的正確因子，篩除錯誤的信息，利用對比、分析、辯論等手段，結(jié)合生動有效的“耦合因素”教學(xué)法，是可以強化正確信息的接受的。

3.滲透與循環(huán)的可控性

思想政治教育內(nèi)外化耦合機制的作用是多維的，在“因子參與過程”的意義上，多層面控制內(nèi)外化因子的滲透和循環(huán)，可以最大化社會環(huán)境、學(xué)校和家庭等因子的良性參與作用，固化思想政治教育成果，培養(yǎng)個體正確的思想意識和行為。在“因子內(nèi)部關(guān)系”的意義上，占支配地位的因子和起輔助作用的因子之間可以相互轉(zhuǎn)化，因子之間的因果關(guān)系也可相互逆反，這種復(fù)雜多變的因子關(guān)系，決定滲透和循環(huán)作為參與因子最多的兩個運行過程，也必然是復(fù)雜和多變的，因此強化耦合中因子滲透和循環(huán)的可控性是正確把握內(nèi)外化轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。運用評價響應(yīng)法、反饋強化法等，重視教育者、受教育者甚至社會等因素之間的滲透和循環(huán)關(guān)系，擴(kuò)大滲透和循環(huán)在思想政治教育內(nèi)外化過程中的正向影響可以全方位地優(yōu)化思想政治教育內(nèi)外化的耦合效應(yīng)。

4.反饋的可控性

思想政治教育內(nèi)外化過程中，反饋環(huán)節(jié)既是最終環(huán)節(jié)，也是初始環(huán)節(jié)，因此相對于其他耦合過程，對于反饋結(jié)果的強化和削弱會對整個思想政治教育過程產(chǎn)生關(guān)鍵性的影響。從單一層面上看，正反饋是形成與社會正確輿論、道德標(biāo)準(zhǔn)一致的反饋，可以加強個體對思想政治教育結(jié)果的確認(rèn)和固化；負(fù)反饋則是反饋的信息與社會正確導(dǎo)向不一致，這就會使個體產(chǎn)生認(rèn)知上的困惑，從而影響思想政治教育成果的鞏固。從復(fù)合層面上看，反饋并不僅僅來自教育者，它同時也受社會正確或不正確輿論和思潮的影響，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)等新媒體全面介入人們的生活，對思想政治教育的實施構(gòu)成了不可忽視的合力作用，這種個體和環(huán)境的雙重合力作用所產(chǎn)生的反饋是復(fù)雜和多變的。因此，控制反饋因子就要求在內(nèi)外化耦合的過程中，尤其關(guān)注個體的差異和環(huán)境的因素。

綜上所述，內(nèi)外化機制作用因子之間存在著復(fù)雜的耦合關(guān)系，對這些因子和過程的控制成功與否，將直接影響思想政治教育過程的實效性。這就要求思想政治教育工作者要充分發(fā)揮內(nèi)外化耦合機制在思想政治教育中的優(yōu)勢作用，避免負(fù)效應(yīng)的出現(xiàn)。

三、內(nèi)外化耦合機制在思想政治教育中的優(yōu)勢及其應(yīng)用

將思想政治教育內(nèi)外化耦合機制運用到實踐中，實現(xiàn)思想政治教育人性化、個性化的目標(biāo)，就必須把思想政治教育內(nèi)外化作為兩個既相互獨立，又有機耦合的系統(tǒng)：一是把內(nèi)外化過程中的各要素通過交互、滲透、聯(lián)系、重組結(jié)合起來，形成社會、學(xué)校和個體之間的合理培養(yǎng)結(jié)構(gòu)；二是在思想政治教育內(nèi)外化過程中，完成自身各要素功能的最大化的同時，通過強化交互培養(yǎng)、學(xué)習(xí)共同體等特定的方式和手段，與自身之外的其他系統(tǒng)耦合成一個有機的整體，從而既能夠使內(nèi)外化耦合機制保持其作為系統(tǒng)的完整性，又能夠使思想政治教育獲得更高的實效性，這正是內(nèi)外化耦合機制在思想政治教育中運用的優(yōu)勢所在，也是實現(xiàn)內(nèi)外化耦合機制效能的關(guān)鍵。這要求我們在思想政治教育過程中，著重關(guān)注以下三個方面：

1.創(chuàng)新思想政治教育理念，從宏觀統(tǒng)籌的角度運用思想政治教育內(nèi)外化耦合機制

“思想政治教育是一項全社會的系統(tǒng)工程，思想政治教育發(fā)揮作用的社會條件包括很多方面”[2]，耦合機制從根本上來說就是一種整體化思考的機制。將思想政治教育內(nèi)外化過程看成是附著各種影響因子的自圓滿過程，把影響思想政治教育內(nèi)外化過程的教育者、受教育者、教育介體、教育環(huán)境等因素統(tǒng)籌組合，從多種視角構(gòu)筑影響因子模型，使得思想政治教育內(nèi)外化過程中的教育不再是摸著石頭過河，而是有的放矢。教育者通過關(guān)注創(chuàng)新自身的思想政治教育理念，從宏觀上把握各種內(nèi)外化因素和過程，可以更好地堅持思想政治教育的導(dǎo)向性和合目的性。

2.調(diào)整思想政治教育結(jié)構(gòu)，關(guān)注思想政治教育內(nèi)外化因子在耦合機制中的運用

通過內(nèi)外化耦合機制的實踐，可以使教育者有效關(guān)注和控制各因子在思想政治教育中的狀態(tài)，構(gòu)建與之相關(guān)的工作方法、管理制度和體系架構(gòu)，強化思想政治教育實效。從而避免“傳統(tǒng)思想政治教育機制對于社會具體問題反應(yīng)較為遲緩，部分內(nèi)容嚴(yán)肅呆板；傳播方式平面化、臉譜化”[3]等問題的出現(xiàn)。比如，教育者可以通過把握環(huán)境因子附著尺度和最優(yōu)配置，倡導(dǎo)正確的社會輿論，構(gòu)建和諧的校園環(huán)境，在統(tǒng)籌的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)思想政治教育環(huán)境結(jié)構(gòu)的改善，從而最終促進(jìn)個體和社會整體思想政治水平的提升。

3.整合思想政治教育資源，從“人學(xué)范式”的角度把握思想政治教育內(nèi)外化耦合機制

人學(xué)范式是思想政治教育研究的新思路、新理念、新方式，它強調(diào)以人為本，[4]因為“一個成功的思想政治教育過程，只有將社會發(fā)展所需要的思想品德內(nèi)化為受教育者的思想道德認(rèn)識，再將受教育者的思想道德認(rèn)識外化為行為實踐，并且變?yōu)樾袨榱?xí)慣，才能說受教育者形成了社會發(fā)展所需要的思想品德，也才能說這個思想政治教育過程已經(jīng)完結(jié)”[5]。所以，內(nèi)外化耦合機制必須關(guān)注個體的多樣性，將個性化引導(dǎo)貫徹于思想政治教育內(nèi)外化的整個過程，關(guān)注個體和群體在內(nèi)外化過程中的相互影響，將內(nèi)外化耦合機制中的因素組合規(guī)律運用到實踐中，而不是停留在理論的高度，從而使思想政治教育內(nèi)外化在個體層面構(gòu)成一個完整圓滿的“思想―行為―思想”的邏輯和實踐循環(huán)過程。

參考文獻(xiàn)

[1] 張毅翔.思想政治教育方法創(chuàng)新機制系統(tǒng)解析[J].思想政治教育研究，2011（6）：36-38.

[2] 王勤.思想政治教育學(xué)新論[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2004：150-151.

篇（7）

[作者簡介]黃吉，廣西師范學(xué)院學(xué)生，廣西南寧530001

[中圖分類號]G643.1　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1672-2728(2011)08-0168-03

一、思想政治教育的含義及加強研究生思想政治教育的重要意義

(一)　思想政治教育的含義

所謂思想政治教育是指“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”。可見，思想政治教育是一項教育實踐活動，其目的在于幫助人們形成符合社會要求的思想政治品德，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，主要幫助人們解決“為什么做”、“怎樣做”、“做什么”的問題。在我國現(xiàn)階段，思想政治教育作為黨的事業(yè)的重要組成部分，它以社會主義核心價值體系教育人民，提高人們的思想道德素質(zhì)，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有保證作用。

(二)　加強研究生思想政治教育的重要意義

加強研究生思想政治教育是實現(xiàn)研究生全面發(fā)展的內(nèi)在需要，更重要的是，研究生是國家棟梁之材、科學(xué)希望之星，而在實際工作中我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，只有德才兼?zhèn)涞难芯可拍芗缲?fù)起建設(shè)中國特色的社會主義和全面建設(shè)小康社會的歷史重任。因此，加強研究生培養(yǎng)，必須加強研究生思想政治教育工作。為此，2000年教育部的《關(guān)于加強和改進(jìn)研究生德育工作的若干意見》中也明確指出，研究生教育不僅要培養(yǎng)他們具有高水平專業(yè)知識，還需要培養(yǎng)他們具有較高的政治覺悟和思想道德素質(zhì)。所以，我們要用戰(zhàn)略的眼光，站在全局的高度，與時俱進(jìn)，求真務(wù)實，加強和改進(jìn)研究生思想政治教育工作，全面提高研究生的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。

二、當(dāng)前研究生思想政治教育存在的問題

當(dāng)前，研究生的思想政治教育狀況總體是積極的、健康向上的。他們關(guān)注國家、社會的發(fā)展；他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；他們勤奮好學(xué)，銳意進(jìn)取。但是我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，其中有部分研究生在政治觀念、價值觀念、心理素質(zhì)等方面存在著一些問題，有的問題還比較嚴(yán)重。具體表現(xiàn)如下：

(一)　在政治觀念上。大多數(shù)研究生表現(xiàn)為積極、務(wù)實的政治價值取向，但也必須看到，研究生在政治觀念上也存在著一些不容忽視的問題

1.政治修養(yǎng)有待提高。研究生雖然受過多年的理論教育，但是他們當(dāng)中有的還沒有真正樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，尚未真正形成以立場、觀點、方法去研究新情況、解決新問題的科學(xué)態(tài)度，不能用全面和發(fā)展的觀點去看待問題。有的研究生缺乏客觀、正確的分析評價政治的能力，并且普遍存在模糊和錯誤的政治觀，影響了研究生自身修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高。

2.信仰不夠堅定，不同程度地存在信仰危機。眾所周知，信仰對于維護(hù)社會的秩序，保證社會安定起著重要的作用。在某種意義上，信仰有助于社會道德規(guī)范體系的健全，從而給予社會中的每一個成員以內(nèi)在的自我約束。但是，目前部分研究生存在理想信念淡薄、政治信仰迷茫，不能自覺抵御各種錯誤思潮的侵襲，在大是大非面前立場不堅定，政治意識有所弱化等不可忽視的思想傾向性問題。若任由其發(fā)展，將會嚴(yán)重影響到研究生的身心發(fā)展，影響到國家前途命運。

(二)　在價值取向上。當(dāng)代社會生活、物質(zhì)條件豐富，人們往往在充滿誘惑的生活中迷失自我。正確的價值觀往往被世俗物質(zhì)條件扭曲

生活在社會變革中的研究生，價值判斷標(biāo)準(zhǔn)上逐漸由過去的抽象理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)槊黠@偏重物質(zhì)利益現(xiàn)實型。有的把金錢作為評價職業(yè)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，信奉拜金主義價值觀；有的把當(dāng)官作為一生求職的奮斗目標(biāo)，崇尚權(quán)力主義價值觀；有的把出名作為職業(yè)的支撐，追求虛榮；有的認(rèn)為擇業(yè)是為了“追求自己美好的生活，報答父母的養(yǎng)育之恩”；有的堅持“報效祖國”是事業(yè)成功的基石等等，使得研究生的價值觀呈現(xiàn)一種“多元化”，功利、務(wù)實、積極、進(jìn)取并存。

(三)　在心理問題上。有心理障礙的人數(shù)日益突出

當(dāng)前處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期，新舊思想碰撞日益激烈，加上當(dāng)代教育制度的弊端也不同程度地暴露。作為高層次人才，研究生的就業(yè)問題并沒有因為學(xué)歷提升而得到相應(yīng)的解決，不少研究生感覺畢業(yè)即失業(yè)，學(xué)無所用，自己的青春及人生并沒有因為個人的努力而增加亮彩，命運也并沒有得到相應(yīng)改變，導(dǎo)致他們心理健康水平呈現(xiàn)逐年下降的趨勢，有的還有不同程度的心理障礙，主要表現(xiàn)在自閉、抑郁、焦慮、偏執(zhí)、強迫、精神分裂等方面。

三、產(chǎn)生上述問題的原因

(一)　研究生不夠重視自身思想政治教育

在就業(yè)難形勢下，多數(shù)研究生重視專業(yè)學(xué)習(xí)，輕視政治學(xué)習(xí)；重視專業(yè)技能培養(yǎng)，忽視自身思想道德素質(zhì)的提高；重視個體的自我設(shè)計、自我實現(xiàn)，忽視社會的需求。加上現(xiàn)在的研究生，大多都是獨生子女，在家備受父母呵護(hù)，成績優(yōu)秀，又得到老師的“照顧”，具有強烈的優(yōu)越感。在這樣的氛圍中成長，久而久之，就造成自理能力不強，缺乏獨立性；自我意識強烈，缺乏協(xié)作精神；軟弱心態(tài)明顯，缺乏社會責(zé)任感等等。

(二)　教育觀念滯后

1.教育觀念缺乏人文關(guān)懷?，F(xiàn)在高校的教育理念過度強調(diào)和凸顯社會需要、社會價值，忽視和壓制受教育者的個體需要、個人價值，使得教育者與研究生之間處于管理和被管理的對立格局，這樣，教育者往往把研究生純粹視為教育的對象，憑借所擁有的信息優(yōu)勢進(jìn)行單項灌輸，而忽略了研究生作為人的客觀存在，忽視研究生的權(quán)益，忽視對研究生個性和潛能的開發(fā)。

2.思想政治教育全員參與度不足。在研究生階段，沒有專門的思想政治教育課，研究生的思想政治教育工作通常只是由導(dǎo)師來承擔(dān)，并沒有形成人人關(guān)注的思想政治教育大環(huán)境。黨政工團(tuán)齊抓共管的思想政治教育工作體系尚不完善，在機制上無法保證責(zé)任到人、工作到位，思想政治教育在實際實施的過程中缺乏統(tǒng)籌能力。

(三)　師資隊伍建設(shè)薄弱

1.導(dǎo)師教書育人作用沒能充分發(fā)揮。部分研究生導(dǎo)師在培養(yǎng)工作中重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、輕思想政治教育，逐漸形成了業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)一手較硬、思想政治教育一手較軟的做法。

2.輔導(dǎo)員隊伍素質(zhì)有待提高。高校輔導(dǎo)員作為思想政治工作第一線的戰(zhàn)士，確實在學(xué)生的思想教育方面付出了不少心血，做了很多工作。但隨著社會變化的形勢，部分輔導(dǎo)員人心不穩(wěn)，責(zé)任心不強，素質(zhì)尚有待提高。

(四)　網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶來的影響

在信息時代，互聯(lián)網(wǎng)在對人類社會的文明悄悄

地起著越來越大作用的同時也對人的思想產(chǎn)生巨大沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少黃色、腐朽、有害的內(nèi)容，很難管理、控制和引導(dǎo)。良莠不齊的信息真?zhèn)坞y辨，容易侵蝕研究生的思想，導(dǎo)致研究生不道德的行為產(chǎn)生，削弱研究生思想政治教育的效果。

四、加強解決研究生思想政治教育工作問題的有效途徑

面臨研究生當(dāng)中存在的思想問題，具體來說，可以從以下途徑加以解決：

(一)　強化研究生的教育和管理

1.要喚起和提高研究生的“自我意識”。研究生基本上都已是成年人，自控力強，他們的自我意識越強，其學(xué)習(xí)的主體性表現(xiàn)就越充分，其探索的欲望就越強烈，這樣就會變被動為主動，變接受教育為自覺探索。研究生積極參與、主動探索，將能有效地提高思想政治教育的效果，從而促進(jìn)研究生進(jìn)行自我教育。

2.針對研究生黨員中仍存在著理想信念缺失或動搖，入黨動機功利化，人際關(guān)系利益化等問題，有針對性地開展理想信念教育、黨的宗旨教育和紀(jì)律教育，不斷增強他們的黨性修養(yǎng)，提高個人綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮研究生黨員的先鋒模范帶頭作用，同時要積極做好研究生新黨員的發(fā)展工作。

(二)　轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念

觀念更新是提高研究生思想政治教育實效的先導(dǎo)。為進(jìn)一步提高研究生思想政治教育實效性，高校要敢于突破常規(guī)和傳統(tǒng)的教育模式，從灌輸型教育轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰餍徒逃鹬貙W(xué)生的見解，幫助學(xué)生從正確的政治立場出發(fā)，掌握科學(xué)的分析方法，對現(xiàn)實狀況和思想問題進(jìn)行辯證剖析，并充分發(fā)揮研究生的主動性、創(chuàng)造性，形成思想政治教育主體與客體雙向互動、教學(xué)相長、師生民主和諧的現(xiàn)代思想政治教育新觀念。

(三)　進(jìn)一步加強研究生思想政治教育工作隊伍建設(shè)

1.積極發(fā)揮導(dǎo)師的教書育人作用。教育部《關(guān)于加強和改進(jìn)研究生德育工作的若干意見》明確指出：“研究生導(dǎo)師是研究生德育工作的重要力量。研究生導(dǎo)師應(yīng)在政治思想上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，以身作則，率先垂范，為人師表。要大力倡導(dǎo)并加強研究生導(dǎo)師教書育人工作?！币虼?，加強研究生思想政治教育，就必須將思想政治教育納入研究生導(dǎo)師的職責(zé)范疇，使導(dǎo)師真正成為教書育人的模范，在研究生思想道德教育中發(fā)揮教書育人的重要作用。

2.加強研究生輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)。優(yōu)化研究生輔導(dǎo)員隊伍，調(diào)動輔導(dǎo)員的積極性，是提高研究生思想政治教育工作實效的根本，因為輔導(dǎo)員是開展研究生思想政治教育工作的主體部分，因此要建設(shè)一支高效精干的研究生輔導(dǎo)員隊伍，確保研究生思想政治教育工作落到實處。

(四)　豐富研究生思想政治教育的形式和內(nèi)容

1.搞好研究生會和社團(tuán)建設(shè)。研究生會和社團(tuán)是研究生“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的重要途徑，學(xué)校要通過研究生會和社團(tuán)建設(shè)在研究生和社會之間搭建一個交流平臺，鍛煉研究生克服困難的能力，提高參與公益活動的積極性、工作能力、自信心和交往能力，客觀上也將促進(jìn)研究生社團(tuán)建設(shè)和研究生自身水平的提高。

2.發(fā)揮校黨委、研究生黨支部的作用。高校黨委要切實把研究生思想道德教育擺上重要議事日程，加強領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一規(guī)劃，建立和完善黨團(tuán)系統(tǒng)為主要實施者的研究生思想道德教育管理體制。要加強研究生黨支部的建設(shè)，充分發(fā)揮好研究生黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用。特別重要的是要與專業(yè)學(xué)習(xí)緊密相結(jié)合地開展形式多樣的支部活動，增強黨員的凝聚力，激發(fā)其創(chuàng)造力，培養(yǎng)其強烈的歷史使命感和社會責(zé)任感。

篇（8）

一、基于互聯(lián)網(wǎng)預(yù)警的高校思想政治教育面臨的問題

篇（9）

（一）理論意義

凸顯以案論理的理論價值，有利于推動思想政治教育方法理論的發(fā)展與深化。思想政治教育方法論是以思想政治教育方法為基點，探索方法形成、變化和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，因此，它以形象、具體的方法為表征，實質(zhì)由是高度的理論抽象和邏輯綜合。以中央電視臺《感動中國》欄目歷年評選年度感動中國人物的欄目策劃、設(shè)計、前期準(zhǔn)備、運作到節(jié)目的播放等一系列幕后的機制的介紹，將思想政治教育的方法理論與欄目評選的實踐進(jìn)行一次“對話”，用教育理論解析欄目教育的實例。（1）思想政治教育方法案例的素材來自于社會生活、人民大眾的實踐之中，具有較強的實踐性、典型性和真實情景的感染性；通過引導(dǎo)學(xué)生對案例進(jìn)行閱讀分析、評判和討論，進(jìn)而得出結(jié)論或解決問題的方案，深化對相關(guān)原理的認(rèn)知和理論知識的系統(tǒng)掌握，從而促進(jìn)學(xué)生能力、素質(zhì)的發(fā)展。（2）案例分析可以加深案例分析者對思想政治教育方法理論的理解和把握，更好地指導(dǎo)具體的思想政治教育實踐。思想政治教育方法論是為了認(rèn)識和解決人們的思想、行為的實際問題，采用由諸種方法所構(gòu)成的理論體系，著重探討方法的形成、變化和發(fā)展的規(guī)律。采用案例分析法不僅可以從栩栩如生的案例實景中，體悟、領(lǐng)會和總結(jié)思想政治教育方法的理論，而且還可以真實觀察和學(xué)習(xí)思想政治教育方法的原則在具體實踐中的靈活運用之道，凸現(xiàn)案例教學(xué)的自主性、啟發(fā)性優(yōu)勢。

（二）實踐意義

1. 有利于促進(jìn)思想政治教育方法實踐的科學(xué)化和創(chuàng)新化。案例教學(xué)就是將有關(guān)思想政治教育方法的實例作為課堂分析對象，通過親臨體驗、深度解讀和理性思考，用教育的方法理論解析案例及情節(jié)展開過程中采用的顯性或隱性的教育手段、方法，解讀教育情境，解決思想政治教育方法實際應(yīng)用問題。它的實質(zhì)就是通過對教學(xué)案例進(jìn)行深度解讀，體驗案例實踐的理論意義，從而實現(xiàn)對教育理論的選擇、思考與實踐，并對教育實踐進(jìn)行理性開掘和理論解釋，力保思想政治教育實際的科學(xué)化和創(chuàng)新性。

2. 有助于促進(jìn)思想政治教育工作特別是思想政治教育教學(xué)質(zhì)量的提高。思想政治教育方法論的案例教學(xué)最大的裨益是實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，提高教學(xué)質(zhì)量?！陡袆又袊窓谀渴且粋€家喻戶曉的大型綜藝性欄目，也是一個將政治性、教育性、感染性和藝術(shù)性融于一身的欄目，欄目本身具有廣泛的社會基礎(chǔ)。以此為案例，介紹節(jié)目幕后鮮為人知的策劃過程、運作過程、評選過程，通過組織過程展示，讓學(xué)生領(lǐng)會和體悟隱含其中的思想政治教育的手段、方法和途徑，總結(jié)方法的理論、原則和規(guī)律，將抽象的理論通過生動的案例再現(xiàn)出來，提高學(xué)生的掌握理論、分析問題、方法創(chuàng)新的能力。

（三）學(xué)術(shù)意義

《感動中國》是一個持續(xù)時間長、政治影響廣泛、教育意義深刻、綜合性強的經(jīng)典欄目。選擇其作為思想政治教育方法論案例，一是因為該欄目運作過程中任何一個不同節(jié)點，都昭示著不同的思想政治教育方法的運用。我們可以隨著欄目幕后運作場面的還原、展開，將相應(yīng)的思想政治教育的經(jīng)典方法進(jìn)行逐個展開分析；二是因為該欄目是一個綜合型節(jié)目，案例描述過程本身也可以采用不同的手段，案例解讀過程中也可以將多種相關(guān)聯(lián)的方法有機組合，綜合地、靈活地運用解剖和組合方法，綜合形成一個層次分明的“方法之網(wǎng)”，以彰顯思想政治教育教學(xué)藝術(shù)之美。因此，以此為案例，除了案例內(nèi)容所透示的理論意義、實踐意義，案例本身的開放性也是我們案例研究中的一個學(xué)術(shù)創(chuàng)新，它既可以將一個大案例分解成多個相關(guān)的具體案例，分門別類地完成思想政治教育具體方法的教學(xué)意義，也可以組合成一個完整地、綜合性案例，將思想政治教育方法有機組合起來解讀、領(lǐng)會。

二、研究內(nèi)容

（一）案例簡介

研究思路：通過對連續(xù)八年的《感動中國》欄目的總體介紹，欄目產(chǎn)生的意圖、評選的過程、欄目的運作方式、典型參選人物事跡等的介紹，完整地介紹《感動中國》欄目。從欄目介紹的過程中，總結(jié)和呈現(xiàn)出思想政治教育的基本方法和教育藝術(shù)的主要內(nèi)容。

研究目標(biāo)：案例教學(xué)法在國外已被實踐證明是一種對培養(yǎng)學(xué)生能力和提高學(xué)生素質(zhì)有益的教學(xué)方法，是一種尋求理論與實踐恰當(dāng)結(jié)合點的十分有效的教學(xué)方式。通過《感動中國》欄目這樣一個鮮活生動的現(xiàn)實案例的介紹，實現(xiàn)全體同學(xué)的充分參與和教學(xué)的雙向互動。在學(xué)生的討論、闡釋與模擬在場的體驗中，幫助學(xué)生解讀、體悟抽象的理論觀點，把握系統(tǒng)的理論架構(gòu)，理解生澀的教學(xué)內(nèi)容，并最終使學(xué)生獲得運用理論解決實際工作問題的能力。

（二）案例內(nèi)容

《感動中國》欄目的產(chǎn)生：從2003年開始，一個以“感動”為主題、以評選過去一年具有崇高人格魅力的10位新聞人物為主要內(nèi)容的年度節(jié)目走進(jìn)了千家萬戶的電視熒屏，這就是中央電視臺推出的品牌節(jié)目——“感動中國年度人物評選”。中央電視臺希望“以自己獨特的視角、新聞人的職業(yè)敏感以及符合國家新聞規(guī)范的價值理念評選出自己心中的年度新聞人物”，傾力打造的一個精神品牌欄目。《感動中國》通過“央視主辦、媒體聯(lián)動、群眾參與”的運作模式，以評選出當(dāng)年度最令人感動的人物為內(nèi)容，每年從社會各行各業(yè)推選出十位人物，他們或推動時代進(jìn)步，或愛崗敬業(yè)，或以個人的行為，代表了社會發(fā)展方向。

（三）《感動中國》欄目簡介

1. 年度人物的評標(biāo)準(zhǔn)?！陡袆又袊穼Α澳甓热宋铩钡亩x：人物事件發(fā)生在本年度，或本年度引起社會廣泛關(guān)注。

評選以“感動公眾、感動中國”為主題，推選人物須具備以下一種點：為推動社會進(jìn)步、時展做出杰出貢獻(xiàn)，獲得重大榮譽并引起社注；在各行各業(yè)具有杰出貢獻(xiàn)或重大表現(xiàn)，國家級重大項目主要貢獻(xiàn)者業(yè)，在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡；以個人的力量，為社會公平類生存環(huán)境作出突出貢獻(xiàn)；個人在生活、家庭、情感上的表現(xiàn)特別感人，體現(xiàn)美德和良好社會風(fēng)尚。

2. 《感動中國》的人物遴選流程?！陡袆又袊返娜宋镥噙x有一套規(guī)范而嚴(yán)格的流程。

（1）前期人物資料是隨著前期策劃工作一同展開的，先由中央電視論部當(dāng)年發(fā)生的重大事件進(jìn)行梳理，列出一個大名單。

（2）《感動中國》正式對外評選啟動通稿，開始向社會各界征集候選人物，不斷補充進(jìn)大名單。

（3）選出打動人心的二十幾名候選人，并以更詳細(xì)的篇幅對其事跡進(jìn)行介紹，列出小名單，約22到25個之間。

（4）同時，《感動中國》年度人物評選官方網(wǎng)站展示大名單上所有的候選人。12月中旬，《感動中國》年度人物評選網(wǎng)上投放，網(wǎng)民推選他們心中的感動中國年度人物。12月底，節(jié)目組將經(jīng)過反復(fù)篩選的小名單寄發(fā)給由四十余名社會各界人士組成的推選委員會的每一名成員，推委會成員在收到的候選人物名單中選出他們認(rèn)為最能人物，并填寫推委會成員的推選意見之后，再通過郵寄、電子郵件或者式反饋回節(jié)目組，形成推委會意見。

（5）第二年l月初，《感動中國年度人物頒獎盛典》錄制工作開始籌備，推選出10名最終的獲獎人物以及一個特別獎，上部主管部門，經(jīng)批準(zhǔn)，最終確定為《感動中國》年度人物獲獎?wù)摺?/p>

3. 《感動中國》的評選活動以及節(jié)目制作流程。

（1）《感動中國》啟動、籌備階段。工作人員開始收集可供入選的人物資料。

（2）進(jìn)一步完善人物資料的收集、核實工作。

（3）正式啟動，對外活動啟動通稿，同時開通欄目官方網(wǎng)站專題

（4）《東方時空》開始攝制呼聲較高的候選人物的紀(jì)錄片。

（5）確定獲獎人物，報送有關(guān)主管部門審批。節(jié)目錄制、播出。

4. 思想政治教育的方法與藝術(shù)思考。本案例適用于對思想政治教育方法論中具體方法理論模塊教學(xué)的應(yīng)用，也可在具體方法逐章講解后，通過本案例進(jìn)行方法綜合應(yīng)用。

（1）通過對《感動中國》欄目的產(chǎn)生、設(shè)計目標(biāo)、運作章程和評選流程的簡單介紹，對思想政治教育決策方法理論進(jìn)行歸納總結(jié)。

（2）感動中國年度人物評選的方式、“央視主辦、媒體聯(lián)動、群眾參與”的運作模式，人物遴選的一套規(guī)范而嚴(yán)格的流程等方面的分析，理解現(xiàn)代思想政治教育的信息方法論和網(wǎng)絡(luò)方法論。

（3）通過感動中國年度人物的事跡的介紹、獲獎感言（視頻展示）的宣讀等方式，提高榜樣示范方法論、感染教育方法論的理解。

三、研究方法

（一）文獻(xiàn)研究法。研究思想政治教育方法論的基本理論、內(nèi)容體系、方法論發(fā)展趨勢及方法模式建構(gòu)等。

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思想政治教育是人類進(jìn)入文明時代以來就普遍存在的社會現(xiàn)象。[1]思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。[2]中西方傳統(tǒng)思想政治教育貫穿社會發(fā)展、時代變遷的始終，都是為統(tǒng)治階級自身所服務(wù)的，統(tǒng)治者從自身的利益出發(fā)，用社會規(guī)范，道德準(zhǔn)則來影響被統(tǒng)治者，對其進(jìn)行思想政治教育。

一、中西方傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容

1、中國傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容

中國傳統(tǒng)思想中政治教育最早可以上溯到原始社會時期，經(jīng)過原始社會、奴隸社會、春秋戰(zhàn)國時期的發(fā)展，到封建社會時期慢慢進(jìn)行了完善，一直以來都是以儒家思想為基礎(chǔ)進(jìn)行思想政治教育，是封建王朝的統(tǒng)治工具。傳統(tǒng)思想政治教育有著合力育人的傳統(tǒng)，其中較多的是以儒家思想的“禮樂”和“仁愛”為思想核心，其中較為注重道德教育的自律性，強調(diào)以樹立崇高的社會理想為教育目的，以形成個人高尚的道德素養(yǎng)為教育任務(wù)，做到“修身，齊家，治國，平天下”，為封建統(tǒng)治奠定穩(wěn)定的社會基礎(chǔ)。

2、西方傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容

古希臘時期，統(tǒng)治者以城邦制統(tǒng)治國民，雅典以民主教育為主;古羅馬時期，基督教被正式納入思想政治教育體系中;中世紀(jì)時期，宗教神權(quán)控制一切。到近代時期，以英法為代表的西歐國家則貫徹共和主義的民主教育，宣稱“天賦人權(quán)”，用人權(quán)去對抗神權(quán)，其中以精神灌輸為主，以宗教教育為輔，日本前期是以武士道精神對國民進(jìn)行思想政治洗腦，在明治維新時期，慢慢形成了天皇至上的軍國主義思想。隨著時間的推移，西方資本主義國家漸漸形成了以道德教育為主體的思想政治教育。

二、中西方傳統(tǒng)思想政治教育方法

1、中國傳統(tǒng)思想政治教育方法

中國傳統(tǒng)思想政治教育方法分為社會教化法、強制灌輸法、自我修身法。

（1）社會教化法。作為封建統(tǒng)治者，有責(zé)任和義務(wù)去維護(hù)良好的社會道德風(fēng)貌，維持社會秩序，主張塑造“君子”“圣人”，通過個人感召力，督促人們建立更高的道德水平和道德素養(yǎng)。民間自發(fā)養(yǎng)成思想道德規(guī)范，重視統(tǒng)治者和教育者個人的言傳身教以及社會環(huán)境的影響作用，通過社會教化法，將當(dāng)代社會所要求的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范傳播開來，使得受教育者能夠自覺接受教育，達(dá)到思想道德素養(yǎng)形成的要求。

（2）強制灌輸法。古代是以儒家思想和文化為主體，學(xué)校是統(tǒng)治者進(jìn)行強制灌輸?shù)妮d體，教育期間將道德教育放在首位，課堂教學(xué)中注重對“三綱五?！钡慕庾x和教育，為了更好的教化受教育者的本性，以強制訓(xùn)化為主，自覺養(yǎng)成為輔，將封建倫理道德、社會規(guī)范、禮儀修養(yǎng)等寓于村規(guī)、族規(guī)、家規(guī)中，用以規(guī)范受教育者的個人言行。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)個人統(tǒng)治，制定相應(yīng)的法律來規(guī)范社會規(guī)范，以酷刑作為懲罰手段，促進(jìn)受教育者道德素養(yǎng)的形成。

（3）自我修身法。儒家思想認(rèn)為自我修身是個人立身處世從而形成道德修養(yǎng)的最佳方式，其中學(xué)思結(jié)合是解決受教育者認(rèn)知問題的主要途徑，要求對理論有一定程度的認(rèn)同，并積極實踐踐行。通過榜樣示范法進(jìn)行自我的行為矯正，用統(tǒng)治階級所制定的行為標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，慎獨作為道德修養(yǎng)的一種崇高境界，要求受教育者用正確的觀點和方法去分析問題，從而完善人格，達(dá)到自我修養(yǎng)。

2、西方傳統(tǒng)思想政治教育方法

西方傳統(tǒng)思想政治教育方法分為社會學(xué)習(xí)法、價值取向確定法、道德自我認(rèn)知法。

（1）社會學(xué)習(xí)法。通過身邊榜樣形象的樹立，使得榜樣成為受教育者的學(xué)習(xí)和模仿對象。首先這要求受教育者要對道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則有著個人認(rèn)識和理解，在自我認(rèn)知的過程中，結(jié)合個人實際情況，自我調(diào)節(jié)，學(xué)習(xí)榜樣的行為和精神。偏重于社會實踐而非理論，不是通過課本和老師的單純教學(xué)來進(jìn)行。

（2）價值取向確定法。西方國家在演變的過程中，并沒有一套統(tǒng)一成文的思想道德要求和社會行為規(guī)范，所以價值取向要靠個人結(jié)合實際去確定，只有結(jié)合社會實際發(fā)展情況和階級統(tǒng)治需求，才能將思想政治教育工作進(jìn)行下去。

（3）自我約束法。西方各國雖然有著自己的法律和社會規(guī)范，但還是要求受教育者要對自身行為進(jìn)行約束，在倡導(dǎo)自由、民主的前提下，宗教的思想政治教育中更多的體現(xiàn)著對宗教教義的認(rèn)同和追隨。其中自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善都是自我約束的方法。

三、中西方傳統(tǒng)思想政治教育途徑

1、中國傳統(tǒng)思想政治教育途徑

中國傳統(tǒng)思想政治教育途徑為傳統(tǒng)、封閉的家庭教育，主渠道作用的學(xué)校教育，正確導(dǎo)向的社會輿論。

（1）傳統(tǒng)的家庭教育。中國傳統(tǒng)的家庭教育在傳統(tǒng)思想政治教育中占有很大的比重，也是傳統(tǒng)思想政治教育的主要渠道，傳統(tǒng)家庭教育中父母對子女較多的是管教和說教。其中“孟母三遷”不僅體現(xiàn)了環(huán)境在教育過程中的作用，也體現(xiàn)出家庭教育的重要性。

（2）主渠道作用的學(xué)校教育。學(xué)校教育具有一定的權(quán)威性，其中較多是以愛國主義教育為主，強調(diào)“仁愛”、“禮樂”，孝敬父母，做到“己所不欲勿施于人”，并未為封建統(tǒng)治的穩(wěn)定性提供必要的教育保障，學(xué)校教育的作用無可替代。

（3）正確導(dǎo)向的社會輿論。社會輿論強調(diào)要培養(yǎng)人們良好的道德品行，樹立榜樣典范，對違反統(tǒng)治者統(tǒng)治的人進(jìn)行嚴(yán)厲處罰，比如酷刑中的斬首示眾等，要求受教育者要對統(tǒng)治者制定的法律和社會規(guī)范無條件服從。

2、西方傳統(tǒng)思想政治教育途徑

西方傳統(tǒng)思想政治教育途徑為民主、平等的家庭教育，主要陣地的學(xué)校教育，根深蒂固的宗教教育。

（1）民主平等的家庭教育。西方傳統(tǒng)思想政治教育中的家庭教育環(huán)境是民主平等的，在西方傳統(tǒng)家庭教育中，父母重視與子女的溝通，尊重子女的想法和做法，對子女有著充分自由的空間。

（2）主要陣地的學(xué)校教育。西方傳統(tǒng)的學(xué)校教育中，注重對學(xué)生動手能力的訓(xùn)練以及智力的開發(fā)，較多的為課外實踐，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力，學(xué)校中的老師多數(shù)充當(dāng)?shù)氖恰耙啡恕钡慕巧?/p>

（3）根深蒂固的宗教教育。西方傳統(tǒng)的思想政治教育中宗教色彩較為濃厚，耶穌教、伊斯蘭教等都有著自己的，神學(xué)思想也有著自己的思想體系，都以潛移默化的方式影響著受教育者，與倫理教育相結(jié)合，指導(dǎo)西方傳統(tǒng)思想政治教育工作的進(jìn)行。

四、結(jié)語

恩格斯說：“每一個時代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實基礎(chǔ)，每一個歷史時期由法律設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀點所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都是由這個基礎(chǔ)來說明的”。[3]中西方傳統(tǒng)思想政治教育方面有著很大的不同，教育方法和教育載體都有很大的差異，但都具有明確的教育目的，都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治，統(tǒng)治者將思想教育作為統(tǒng)治手段，再利用家庭、學(xué)校、社會三位一體的配合，形成了各具特色的傳統(tǒng)思想政治教育，這對于我們進(jìn)行當(dāng)代思想政治教育工作有著很大的借鑒與啟發(fā)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2] 張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2001.