序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇文化活動(dòng)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

校園文化是大學(xué)賴以生存的基礎(chǔ)和條件。優(yōu)秀的校園文化不僅能給全校師生提供一個(gè)積極向上的環(huán)境，還可以催人奮進(jìn)，起到育人的功效。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、教育國(guó)際化的不斷深入，研究校園文化，建設(shè)具有學(xué)校特色的文化體系，已經(jīng)成為高校教育管理者的重要課題。而對(duì)于我們學(xué)院來(lái)說(shuō)，剛剛升本，進(jìn)行加強(qiáng)校園文化建設(shè)，則成為了我院的關(guān)鍵。

（二）調(diào)查目的

1.全面了解校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀；

2.著重探討校園文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題；3.通過(guò)具體的實(shí)踐調(diào)查完善校園文化建設(shè)體系；

4.從育人入手，優(yōu)化校園環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)力度，全面提高大學(xué)生的能力，促使大學(xué)生全面發(fā)展。

二、在對(duì)我院的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的一系列問(wèn)題

（一）校園文化的畸形化

1.課桌文化。目前，許多大學(xué)生喜歡在課桌上舞文弄墨，把干凈整潔的桌椅弄得花花綠綠、字跡斑斑。從反映的內(nèi)容來(lái)看，格調(diào)高雅的“精品”不多，而平庸之作過(guò)濫。這一定程度上表明，部分大學(xué)生素質(zhì)低下，自律能力較差，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。

2.宿舍文化。一方面，大學(xué)生在裝飾宿舍上趨于低俗，往往都是將明星畫(huà)像、美人玉照貼在墻上，這一定程度上阻礙了大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高；另一方面，大學(xué)生習(xí)慣使用粗俗，甚至污穢的語(yǔ)言與其他同學(xué)進(jìn)行交流，久而久之，這種語(yǔ)言就成為其他大學(xué)生的通用語(yǔ)。

3.廣告文化。廣告文化也在校園文化中占有一席之地。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，高校已經(jīng)成為眾多商家的必爭(zhēng)之地。廣告欄、黑板、墻面等公共設(shè)施順理成章地變?yōu)楸姸啻髮W(xué)生進(jìn)行兼職的重要陣地。他們以各種形式張貼廣告，把家教信息、海報(bào)、銷售等信息推送給每一個(gè)大學(xué)生。另外，還有些大學(xué)生竟然明目張膽地張貼代考、辦假證等不良信息。

（二）校園文化現(xiàn)象的不良表現(xiàn)

第一，臨時(shí)抱佛腳。大學(xué)中流行“60分萬(wàn)歲”的口號(hào)，經(jīng)歷了高中緊張學(xué)習(xí)的大學(xué)生開(kāi)始放松自己，平時(shí)上課也不像高中時(shí)那么認(rèn)真和努力。但是受高校學(xué)分制的影響，大學(xué)生又希望在短時(shí)間內(nèi)獲得較高的分?jǐn)?shù)。所以，大學(xué)生往往都是在最后一個(gè)月內(nèi)背完一個(gè)學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容以應(yīng)付考試。

第二，逃課。大學(xué)教授上課已經(jīng)不像中學(xué)老師那么嚴(yán)格，他們會(huì)充分尊重你的發(fā)展，盡可能地讓你自己來(lái)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，多數(shù)任課老師只管上課，不管到課率也不管課堂情況，同時(shí)給輔導(dǎo)員工作增添了壓力。

三、實(shí)踐特色校園行為文化

（一）樹(shù)立新課程理念下的學(xué)校德育觀長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育工作更多強(qiáng)調(diào)人的滿足社會(huì)需要的一面，過(guò)分突出德育的思想政治功能。新課程強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)每一位學(xué)生的個(gè)人自身發(fā)展，因此我們必須糾正德育的社會(huì)本位傾向，把促進(jìn)學(xué)生個(gè)體道德完善這個(gè)德育的最直接、最本體的功能提到應(yīng)有的位置。相應(yīng)的，學(xué)校德育內(nèi)容要從單純服務(wù)于中心工作的需要，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)于學(xué)生“成長(zhǎng)”的需要；德育途徑要從封閉式的教育轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放式教育；德育評(píng)價(jià)要從片面的認(rèn)知評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)檩^全面的知行統(tǒng)一評(píng)價(jià)。

（二）家校攜手實(shí)施新課程要取得社會(huì)與家長(zhǎng)的理解與支持，同樣，營(yíng)造特色校園文化也必須有社會(huì)與家長(zhǎng)的支持。學(xué)?？梢岳眉议L(zhǎng)學(xué)校和家長(zhǎng)會(huì)等渠道，使家庭和學(xué)校的教育要求與影響達(dá)成一致。對(duì)學(xué)生提出的要求應(yīng)具體且富于可操作性，如在寒暑假期間，可向家長(zhǎng)發(fā)出教育子女履行學(xué)校特色校園文化具體化措施的公開(kāi)信等。

（三）豐富校園生活校園文化活動(dòng)需要大學(xué)生逐一落實(shí)，而這一落實(shí)的方式主要是組織學(xué)生參加各種各樣的集體活動(dòng)。因此，學(xué)?？山Y(jié)合傳統(tǒng)與實(shí)際，有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)。這些活動(dòng)主要可以分為三類：第一類，傳統(tǒng)性教育活動(dòng)，例如迎春晚會(huì)、學(xué)雷鋒活動(dòng)、文藝匯演等；第二類，常規(guī)活動(dòng)，例如田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、科技展演、籃球賽等；第三類，興趣小組活動(dòng)，例如書(shū)法班、音樂(lè)班、美術(shù)班等。這些活動(dòng)的開(kāi)展，不僅豐富了學(xué)生的課外活動(dòng)，還增長(zhǎng)了學(xué)生的才能，使教師能更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，從而為學(xué)生的下一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（四）完善校園人際關(guān)系人際關(guān)系的好壞將間接決定著學(xué)生的發(fā)展高度。良好的人際關(guān)系對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)具有正確的引導(dǎo)作用；相反，不良的人際關(guān)系不僅會(huì)扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還會(huì)影響其正常的身心發(fā)展。因此，高校教育者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的交際觀，克驕、克躁，尊重基本的交際原則，保持良好的交際行為，重視對(duì)學(xué)生開(kāi)展不同程度的心理疏導(dǎo)，健全完善的人際關(guān)系。

篇（2）

2、排舞運(yùn)動(dòng)具有愉悅廣場(chǎng)大眾身心的價(jià)值

排舞運(yùn)動(dòng)的價(jià)值直接影響著廣場(chǎng)大眾的參與度，通過(guò)對(duì)太原市4個(gè)廣場(chǎng)216名群眾進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)研可知，有51.3%的人表示參加排舞運(yùn)動(dòng)是看重了該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的健身價(jià)值，參加排舞運(yùn)動(dòng)能夠有效地增強(qiáng)體質(zhì)，同時(shí)由于該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)本身具備一定的藝術(shù)性，有30.6%的人們也看重排舞運(yùn)動(dòng)具備休閑娛樂(lè)的價(jià)值同時(shí)附帶文化特性而選擇參與該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。相對(duì)而言，參與健身排舞還能增進(jìn)都市里人與人之間的情感交流，促使退休人員重新融入社會(huì)，消除對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，有效降低心理負(fù)荷和孤獨(dú)感，增強(qiáng)面對(duì)生活的信心。健身排舞作為一項(xiàng)深受大眾所喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)，可以擴(kuò)大年齡段舞者的交際范圍，是現(xiàn)代都市人們交流思想、消除隔閡，完成溝通的方式之一，對(duì)構(gòu)建文明社會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。由此可見(jiàn)，排舞運(yùn)動(dòng)具備愉悅身心的價(jià)值，將排舞運(yùn)動(dòng)融入廣場(chǎng)體育文化活動(dòng)中，能夠滿足人們鍛煉身體以及休閑娛樂(lè)的需求之外，排舞運(yùn)動(dòng)本身蘊(yùn)含了一定的音樂(lè)藝術(shù)性，人們能夠從音樂(lè)中獲得基本的文化感知，其能夠熏陶、培養(yǎng)人們高尚的道德情操，凈化人們的心靈，拓展人們的文化事業(yè)，促使人們的行為意識(shí)朝著真善美的境界發(fā)展。此外，排舞運(yùn)動(dòng)的融入，也能夠讓人們對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的健康性、文化性有一個(gè)全新的認(rèn)知，著對(duì)于促進(jìn)廣場(chǎng)體育文化的發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。2.3、排舞運(yùn)動(dòng)能夠有效提升廣場(chǎng)大眾的生活品質(zhì)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民群眾的生活水平以及生活品質(zhì)有了一定的提升，人們的健康意識(shí)也有所提高，通過(guò)參加體育鍛煉運(yùn)動(dòng)來(lái)提升生活質(zhì)量，已經(jīng)成為一種時(shí)尚，且已經(jīng)得到人民群眾的認(rèn)可。筆者針對(duì)排舞運(yùn)動(dòng)的價(jià)值作用，對(duì)太原市某廣場(chǎng)中56名群眾進(jìn)行了走訪調(diào)查，其中有52%的受訪廣場(chǎng)大眾表示，參加排舞運(yùn)動(dòng)能夠充分的鍛煉身心、提升生活品質(zhì)、豐富了體育文化活動(dòng)的內(nèi)容的作用，同時(shí)也能夠促使自身的閑暇時(shí)間更為充實(shí)、有趣。據(jù)悉，在參加廣場(chǎng)鍛煉的群眾中，有一半以上的中老年人，這部分人群中基本上都是退休人員，這些人容易受到家庭以及社會(huì)的忽視，他們自身的文化生活內(nèi)容較為單調(diào)，生活品質(zhì)不高，長(zhǎng)久以來(lái)很容易引起健康問(wèn)題。通過(guò)參加排舞運(yùn)動(dòng)能夠豐富這些中老年人的的業(yè)余文化活動(dòng)，同時(shí)也能夠讓他們從參與排舞活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到自我價(jià)值。此外，排舞運(yùn)動(dòng)也能夠促進(jìn)人際交往，增強(qiáng)人與人的溝通交流，培養(yǎng)人們形成科學(xué)合理的生活習(xí)慣，切實(shí)的提升人們的文化生活的質(zhì)量。

篇（3）

當(dāng)前，我國(guó)各級(jí)政府工作的核心是發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，提高當(dāng)?shù)厝嗣裆钏?。但是，一些地方政府?duì)這一核心的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，一味地注重“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”，并將其作為了日常工作的首要任務(wù)，甚至認(rèn)為群眾文化工作不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展毫無(wú)關(guān)聯(lián)。這就造成了認(rèn)知的偏差，認(rèn)為每年舉辦幾場(chǎng)下鄉(xiāng)演出、放幾次電影，或者組織一個(gè)比賽就可以了，這種認(rèn)知嚴(yán)重阻礙了基層文化活動(dòng)的開(kāi)展。

（二）單一、陳舊的形式無(wú)法滿足人民群眾的文化需求

隨著社會(huì)的發(fā)展，人民的生活水平普遍提高，與此同時(shí)對(duì)文化生活的要求也在逐漸增加。這時(shí)如果我們一味地沿用一些舊形式，不思進(jìn)取、不求創(chuàng)新，根本無(wú)法滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。由此可見(jiàn)，我國(guó)的群眾文化建設(shè)還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，群眾文化活動(dòng)也急需得到進(jìn)一步的重視與豐富。

（三）民間文化隊(duì)伍的質(zhì)量有待于進(jìn)一步提高

在一些地區(qū)，自主組成的民間表演隊(duì)伍越來(lái)越多，并在群眾文化活動(dòng)中占據(jù)了一席之地。但是，我們必須注意到這些民間團(tuán)體始終存在著良莠不齊的現(xiàn)象，有的為了吸引群眾觀看，甚至?xí)硌菀恍┑退?、不雅的?jié)目，這就對(duì)人民群眾的文化生活造成了極為不利的影響，偏離了群眾文化活動(dòng)的初衷，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)產(chǎn)生了極大的反面影響。

二、如何更好地開(kāi)展群眾文化活動(dòng)

(一)豐富群眾文化活動(dòng)的形式

群眾文化工作的宗旨，就是“千方百計(jì)地把基層群眾的文化活動(dòng)搞豐富、搞熱鬧”。要想做到這一點(diǎn)，我們必須依托春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，積極開(kāi)發(fā)民族民間文化資源，適時(shí)開(kāi)展一些諸如瞻仰革命圣地，參觀主題展覽，開(kāi)展讀書(shū)演講、知識(shí)競(jìng)賽，以及燈會(huì)、歌會(huì)、戲劇節(jié)、主題文化節(jié)等各具特色的群眾文化活動(dòng)，讓人民群眾在形式多樣的文化活動(dòng)中潛移默化地學(xué)習(xí)革命歷史，以此來(lái)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富人民群眾的精神文化生活。

（二）加強(qiáng)群眾文化的人才隊(duì)伍建設(shè)

文化的傳承與發(fā)展離不開(kāi)文化工作人才隊(duì)伍的艱辛付出和大力推動(dòng)。要想使人民群眾享受到豐富多彩的文化，我們必須重視人才隊(duì)伍建設(shè)，積極培養(yǎng)群眾文化骨干，加大扶持力度，充分發(fā)揮民間藝人、文化能人在活躍群眾文化活動(dòng)中的作用。首先，在隊(duì)伍建設(shè)上，應(yīng)加強(qiáng)后備力量的培養(yǎng)和各層次在職人員的培訓(xùn)。各地的相關(guān)部門應(yīng)在高層次人才培養(yǎng)上拓寬思路、創(chuàng)新方式，不僅要適當(dāng)借鑒其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，還要改變對(duì)文藝人才的評(píng)價(jià)方式，不僅要注重職稱、學(xué)歷，還應(yīng)結(jié)合其業(yè)務(wù)技能和業(yè)績(jī)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，這是推動(dòng)群眾文化隊(duì)伍建設(shè)尤其是培養(yǎng)高素質(zhì)文藝人才的一個(gè)重要保證。其次，要加大人事制度改革，搞活文化管理機(jī)制。各級(jí)文化部門要把培訓(xùn)文化業(yè)務(wù)骨干作為自己的工作內(nèi)容列入計(jì)劃之中，大力扶持群眾自發(fā)組建文化社團(tuán)和演出團(tuán)隊(duì)，并加強(qiáng)業(yè)務(wù)指導(dǎo)，建立群眾文化活動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制，擴(kuò)充群眾文化的人才隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)群眾文化工作發(fā)展繁榮的良性循環(huán)。

（三）完善群眾文化活動(dòng)的陣地建設(shè)

篇（4）

文化活動(dòng)是人類群體活動(dòng)的一種,相對(duì)于生產(chǎn)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等社會(huì)活動(dòng),文化活動(dòng)以精神需求上的需求為旨?xì)w,內(nèi)涵豐富、種類繁多、花樣翻新,很難從內(nèi)涵和種類上進(jìn)行限定。但是如果把它放在漢語(yǔ)國(guó)際教育語(yǔ)境下,我們可以如下定義:文化活動(dòng)是配合文化海外傳播的一種形式,可以分為配合教學(xué)的文化活動(dòng)和以文化大眾傳播為目的的文化活動(dòng)。前者在漢語(yǔ)教學(xué)界早已有之,國(guó)內(nèi)外的漢語(yǔ)教學(xué)都有這種配合課堂教學(xué)內(nèi)容、以相關(guān)文化內(nèi)容為主題、以學(xué)生為主要參與對(duì)象、活動(dòng)語(yǔ)言以漢語(yǔ)為主的活動(dòng)?；顒?dòng)的規(guī)模一般不大,目的也是增加學(xué)生對(duì)課程的興趣,并對(duì)中國(guó)文化的某項(xiàng)內(nèi)容有所了解。參與者有時(shí)會(huì)擴(kuò)大到教師或家長(zhǎng),但不妨礙以學(xué)生為主體的原則。而后者,即以文化大眾傳播為目的的文化活動(dòng),則淡化了學(xué)校和課堂的概念,面向設(shè)定的對(duì)象群體,不一定而且常常不以漢語(yǔ)為活動(dòng)語(yǔ)言。這類活動(dòng)的原則是注重活動(dòng)的傳播效果和持續(xù)影響力,這是活動(dòng)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn),也是活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中的關(guān)注點(diǎn),當(dāng)然也是判定活動(dòng)是否成功的決定性因素。這兩類文化活動(dòng)目前都是漢語(yǔ)國(guó)際教育海外主要機(jī)構(gòu)孔子學(xué)院/課堂的重要內(nèi)容,也是每一個(gè)志愿者或外派教師的日常工作內(nèi)容之一。但是鑒于配合教學(xué)的文化活動(dòng)相對(duì)單純,對(duì)其研究也較為充分,因此本文只對(duì)以大眾傳播為目的的文化活動(dòng)進(jìn)行討論。既然是重要內(nèi)容,又是日常工作內(nèi)容之一,孔院/課堂的志愿者或外派教師就應(yīng)該對(duì)此有較深的理解和較強(qiáng)的計(jì)劃組織實(shí)施能力,但是實(shí)際情況并不樂(lè)觀。筆者曾參加過(guò)志愿者、外派教師的選拔工作,也曾擔(dān)任過(guò)赴任前的文化傳播類課程的培訓(xùn)教師,平時(shí)出于對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注,也接觸過(guò)很多歸國(guó)志愿者或教師,談到文化活動(dòng)這個(gè)話題時(shí),得到的答案往往不令人滿意。主要表現(xiàn)在以下4個(gè)方面:一是活動(dòng)主題瑣細(xì)、零散。組織者往往認(rèn)為文化活動(dòng)就是配合教學(xué)的文化活動(dòng),脫不開(kāi)教學(xué),因此也走不出校園話題。這就很難引起廣泛的社會(huì)興趣。

二是活動(dòng)規(guī)模不夠大。參與人員都是自己的學(xué)生、朋友、同事,每個(gè)活動(dòng)都這些人,文化傳播成了小圈子的活動(dòng)。三是隨意性大,缺少計(jì)劃性。組織者往往是臨時(shí)起意,或是按照自己的好惡和專長(zhǎng)安排活動(dòng),完全不考慮對(duì)象的興趣點(diǎn)和活動(dòng)開(kāi)展的時(shí)地因素。于是就會(huì)出現(xiàn)諸如組織者們興奮、辛苦地準(zhǔn)備了好幾周的時(shí)間,可是活動(dòng)開(kāi)幕時(shí)只有三四位參加者前來(lái)的窘?jīng)r。四是效果不理想,影響不大。完成程序、順利進(jìn)行、周圍人滿意就算大功告成,而不是從傳播學(xué)的角度考慮活動(dòng)的效果。針對(duì)以上4種情況,很多活動(dòng)的組織者也認(rèn)為這不是理想的文化活動(dòng)形式,但又一時(shí)找不到如何改進(jìn)的方法,因此,這些問(wèn)題在孔院/課堂的文化活動(dòng)中或多或少地存在著。這里面當(dāng)然有我們活動(dòng)組織者———主要是孔院的教師和管理者身上的原因。其一與志愿者教師的培養(yǎng)過(guò)程有關(guān)。作為志愿者主體的漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士的培養(yǎng)課程中缺少這類課程,培養(yǎng)方案中的課程都是針對(duì)課堂上的語(yǔ)言文化教學(xué)和生活中的交際技能的,對(duì)如何設(shè)計(jì)、組織、評(píng)價(jià)文化傳播活動(dòng)缺少關(guān)注。所以即使是完成了課程學(xué)習(xí)的專業(yè)碩士生也很難在頭腦中形成對(duì)這類活動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)和活動(dòng)框架。其二是行前培訓(xùn)中也缺少這方面的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。行前培訓(xùn)的課程強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際,重視實(shí)踐環(huán)節(jié),但往往在設(shè)計(jì)課程時(shí)就忽略了文化傳播活動(dòng)的內(nèi)容,大多以文化教學(xué)和才藝教學(xué)替代了文化活動(dòng)。即便有相關(guān)內(nèi)容,也往往局限于課內(nèi)、校內(nèi),而不是從傳播的角度給學(xué)生以指導(dǎo)和模擬實(shí)踐的機(jī)會(huì)。其三是不論學(xué)生、學(xué)員,以往經(jīng)驗(yàn)中的“活動(dòng)暠大都是校園內(nèi)的活動(dòng),已形成定式,如果在學(xué)習(xí)和行前培訓(xùn)中沒(méi)有明確、具體的學(xué)習(xí)要求,沒(méi)有鮮活事例的刺激和模擬實(shí)踐的練習(xí),很難輕易改變?cè)瓉?lái)的認(rèn)識(shí)與方法。最后就是擔(dān)任培養(yǎng)、培訓(xùn)課程的教師和專家也存在不足。很多老師也缺少在孔院/課堂從事漢語(yǔ)國(guó)際教育、開(kāi)展文化傳播活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn),大家關(guān)注的重點(diǎn)仍然是課堂和校園中的漢語(yǔ)與中華文化的教學(xué)和活動(dòng)。從上面的分析我們可以發(fā)現(xiàn),造成這種文化傳播活動(dòng)現(xiàn)狀不令人滿意的原因是多方面的,而這些原因的背后似乎正是我們對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育語(yǔ)境下的文化活動(dòng)認(rèn)識(shí)的不足和研究的缺乏。長(zhǎng)此下去,必定會(huì)影響孔子學(xué)院/課堂的聲譽(yù)與發(fā)展,特別是在漢語(yǔ)國(guó)際教育進(jìn)入新階段后,文化傳播的新目標(biāo)和高標(biāo)準(zhǔn)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

二、維也納孔子學(xué)院文化活動(dòng)的開(kāi)展

如何開(kāi)展孔院/課堂的文化傳播活動(dòng)是一個(gè)新課題,相關(guān)研究成果也不多。我們只能從實(shí)踐入手,在成功的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)出相對(duì)具有普遍意義的規(guī)律來(lái)。在此我們以2010年“年度最佳孔子學(xué)院暠之一奧地利維也納孔子學(xué)院為例,對(duì)他們的文化活動(dòng)進(jìn)行分析、討論,從中發(fā)現(xiàn)有益的經(jīng)驗(yàn)。奧地利維也納大學(xué)孔子學(xué)院始建于2006年,至今不僅開(kāi)設(shè)出一系列漢語(yǔ)課程,而且文化活動(dòng)的開(kāi)展也是豐富多彩,影響很大?！翱自?013年舉辦各類文化活動(dòng)60余場(chǎng)(同比增長(zhǎng)20%),參加人數(shù)7000余人(同比增長(zhǎng)7.69%)?；顒?dòng)類型豐富多樣:招待會(huì)、漢語(yǔ)日、文化節(jié)、展覽、文化演出、高端文化講座、研討會(huì),大部分活動(dòng)由孔院?jiǎn)为?dú)承辦,部分活動(dòng)同奧地利各界人士和機(jī)構(gòu)以及國(guó)內(nèi)單位合作舉辦,為中華文化海外傳播做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。暠[3]一年內(nèi)舉辦文化活動(dòng)的場(chǎng)次、參加的人數(shù)、活動(dòng)的種類、參與的機(jī)構(gòu)應(yīng)該說(shuō)都是孔院/課堂中的佼佼者,而且不少活動(dòng)都得到了雙方政府的支持,新華社、光明日?qǐng)?bào)、維也納電臺(tái)等新聞媒體也進(jìn)行了報(bào)道。從傳播效果上看也是廣泛而深入的。維也納大學(xué)孔子學(xué)院近年來(lái)舉辦的較為成功的文化傳播活動(dòng)大致有如下幾類:從文化活動(dòng)的形式上看,除了政治論壇一項(xiàng)外,都是較為普通的形式,但是從活動(dòng)主題上看,則有獨(dú)具匠心之處,充分利用了天時(shí)、地利與人和等因素。首先,尋找并充分利用天時(shí),即找出日歷中蘊(yùn)藏的有利于開(kāi)展文化活動(dòng)的時(shí)機(jī),在一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間舉辦一個(gè)恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)。比如“中美大使論壇暠在時(shí)間點(diǎn)的選擇上正是趕在了《中美聯(lián)合公報(bào)》發(fā)表40周年一系列紀(jì)念活動(dòng)開(kāi)展的時(shí)間段,在這樣一個(gè)特殊的時(shí)點(diǎn)舉辦駐奧的中美大使論壇,不僅時(shí)機(jī)恰當(dāng),而且內(nèi)容合適,同時(shí)使以民間交流為主的孔院的文化活動(dòng)走入政治層面,凸顯出影響力?！叭鄣聲泵朗郴顒?dòng)也同樣是充分利用了恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。在孔院建立5周年、中奧建交40周年之際,在政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)的支持幫助下邀請(qǐng)了十幾位北京全聚德的烤鴨師傅前往維也納,現(xiàn)場(chǎng)制作北京烤鴨,引爆當(dāng)?shù)刂袊?guó)美食熱。

其次,有明確的“本土意識(shí)暠,即充分考慮到了參與活動(dòng)的是什么人,他們的興趣在哪。比如《阿Q正傳》朗誦會(huì),邀請(qǐng)了當(dāng)?shù)刂睦收b家,用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言朗誦《阿Q正傳》的翻譯本,而完全沒(méi)有考慮用中文進(jìn)行。這種人員和語(yǔ)言的當(dāng)?shù)鼗x擇充分利用了朗誦家的聲望和號(hào)召力,參與的人更多,對(duì)內(nèi)容的理解更精確,從而保證了《阿Q正傳》的傳播效果。而環(huán)保主題的電影活動(dòng)則一方面反映了中國(guó)目前的環(huán)保狀況和改進(jìn)趨勢(shì),同時(shí)也喚起了重視環(huán)保的當(dāng)?shù)厝藢?duì)中國(guó)目前狀況的關(guān)心和責(zé)任感。這種本土、本地意識(shí)至少杜絕了組織者熱心準(zhǔn)備、參與者寥寥的窘?jīng)r。再次,強(qiáng)調(diào)人和,即通過(guò)合作的形式形成合力,促進(jìn)活動(dòng)的圓滿完成。比如“我家與世界大家庭暠書(shū)畫(huà)征文展覽活動(dòng),如果只是憑借維也納孔院一家的力量,很難保證活動(dòng)參與者的廣泛性,影響傳播效果。所以他們借助聯(lián)合國(guó)新聞處的號(hào)召力,聯(lián)合舉辦這一書(shū)畫(huà)展覽活動(dòng),引起廣泛響應(yīng),達(dá)到了傳播效果。而“絲綢之路暠音樂(lè)會(huì),則是調(diào)動(dòng)起“絲綢之路暠沿途13個(gè)國(guó)家參與的積極性,每個(gè)國(guó)家貢獻(xiàn)一兩個(gè)特色節(jié)目,既很好地介紹了中國(guó)新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的構(gòu)想,同時(shí)也呈現(xiàn)出新舊絲綢之路的樣貌與風(fēng)情。而且,13國(guó)辦一個(gè)活動(dòng),總要比孔院一家機(jī)構(gòu)辦更精彩、更有特色,影響面之廣也不可同日而語(yǔ)。

三、啟示與建議

篇（5）

二．關(guān)注群眾文化活動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀

首先，要關(guān)注群眾文化活動(dòng)的新景象。這主要有兩點(diǎn)。一是群眾文化活動(dòng)形式日益多樣化，新增了廣場(chǎng)舞、“暴走”、“彩色跑”等文體活動(dòng)。二是群眾自發(fā)性越來(lái)越高，純業(yè)余的演出隊(duì)伍、競(jìng)賽團(tuán)體越來(lái)越多。三是群眾文化活動(dòng)與節(jié)日文化結(jié)合日益緊密，節(jié)日色彩日益濃重。不但在傳統(tǒng)佳節(jié)大張旗鼓地開(kāi)展廣場(chǎng)文藝、創(chuàng)意秀等活動(dòng)，還自辦特色新奇的民間節(jié)日，與節(jié)慶結(jié)合的群眾文化活動(dòng)越來(lái)越突出主題性、富于原創(chuàng)性。同時(shí)，要審視文化部門組織開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的現(xiàn)狀。一方面，群眾文化從業(yè)人員現(xiàn)狀并不容樂(lè)觀。雖然，群眾創(chuàng)造文化的自發(fā)性極大地提高了，群眾文化正以極其迅猛的勢(shì)頭蓬勃發(fā)展，然而，相應(yīng)的人才隊(duì)伍建設(shè)卻跟不上，從業(yè)人員處于青黃不接的狀態(tài)。在許多文化館，有較高的專業(yè)技能并在群文戰(zhàn)線上有豐富經(jīng)驗(yàn)的職工都已退休，年輕的一批雖有較高的學(xué)歷，具有較多的理論知識(shí)，但缺乏實(shí)踐技能，在實(shí)際工作中不能很好地指導(dǎo)群眾、動(dòng)員群眾，不適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)的發(fā)展需要，離“接班”水平還有差距。另一方面，群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)狀況也讓人堪憂。由于文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)，一直是軟性指標(biāo)。一些干部一味重視可量化的經(jīng)濟(jì)業(yè)績(jī)，不重視難以量化的文化業(yè)績(jī)，甚至認(rèn)為“唱唱跳跳、寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)”對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不重要，對(duì)社會(huì)生活不必要，可搞可不搞，使文化建設(shè)往往“說(shuō)起重要，做起次要，忙時(shí)不要”，文化投入流于空談。這就使得許多文化場(chǎng)館建設(shè)不完善，面積小、功能少，使群眾文化活動(dòng)不能充分開(kāi)展。而且，帶有公益色彩的專門性群眾文化場(chǎng)館還沒(méi)有建設(shè)起來(lái)，許多地方雖有商業(yè)性的影城、影院，卻沒(méi)有低票價(jià)的戲劇曲藝專門表演場(chǎng)所。

三．分析群眾文化活動(dòng)的要素

多姿多彩的活動(dòng)是群眾文化的生命線和基本載體。文化館、群眾藝術(shù)館等群眾文化工作部門只有提高組織開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的水平，才能為人民群眾提供有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧，使文化生活成為群眾生活的常態(tài)，引導(dǎo)人民群眾的文化價(jià)值觀，提高人民群眾的文化品位，真正體現(xiàn)群眾文化的群眾性。因此，對(duì)于群眾文化工作部門而言，加強(qiáng)對(duì)舉辦群眾文化活動(dòng)基本要素的研究，就顯得尤為重要。群眾文化活動(dòng)的要素主要有三點(diǎn)：活動(dòng)目的、活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)形式。首先，群眾文化活動(dòng)的目的主要分為以下幾種：第一，政府各部門出于宣傳主流文化、提高群眾文化素質(zhì)、加強(qiáng)精神文明建設(shè)、穩(wěn)定社會(huì)秩序的客觀需要，會(huì)定期舉辦一些帶有明確導(dǎo)向性和典型示范性的大型群眾文化活動(dòng)。第二，企事業(yè)單位為了加強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，豐富職工文化生活，會(huì)舉辦一些群眾性的文藝匯演和文體比賽。第三，大量民間文藝、文體社團(tuán)，自發(fā)地開(kāi)展各種規(guī)模的文化活動(dòng)，并自主創(chuàng)辦派對(duì)、節(jié)日、比賽等?？梢?jiàn)，不管活動(dòng)的主辦方是何種類型，都有著具體的目的。因此，承辦方和活動(dòng)策劃人必須按照主辦方的意圖去運(yùn)作，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的。其次，群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容是豐富的，主題是鮮明的。這主要取決于兩個(gè)方面：第一，主辦方的目的，這決定了活動(dòng)的性質(zhì)和主題；第二，群眾的認(rèn)同度，這決定了活動(dòng)的群眾參與度與社會(huì)影響度。這兩個(gè)方面相輔相成，缺一不可。相應(yīng)的，群眾文化活動(dòng)的形式主要取決于三個(gè)方面。第一，活動(dòng)目的和內(nèi)容決定了活動(dòng)形式。如舉辦活動(dòng)目的是為了普及群眾性的文化藝術(shù)，那么活動(dòng)就可采用文藝匯演的形式；第二，活動(dòng)所需資源的數(shù)量和質(zhì)量決定了活動(dòng)的規(guī)模。第三，新的活動(dòng)形式的產(chǎn)生是策劃者通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，在已為群眾熟知、廣為群眾接受的形式上發(fā)展而成，而簡(jiǎn)單的靈機(jī)一動(dòng)、突發(fā)奇想的新創(chuàng)意未必能得到群眾歡迎，往往不被群眾所理解，反而脫離群眾。所以，群眾文化工作者，只有扎根群眾、深入生活，才能創(chuàng)造出新的活動(dòng)形式。

篇（6）

二、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃的注意事項(xiàng)

策劃就是為完成某件事或某一個(gè)任務(wù)而籌劃、謀劃。許多企業(yè)、事業(yè)單位開(kāi)展項(xiàng)目，事先都要進(jìn)行認(rèn)真的策劃或企劃，有的還要求形成完整的書(shū)面《企劃書(shū)》或《策劃書(shū)》。這種策劃，實(shí)際上就是對(duì)該項(xiàng)目的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)，對(duì)該項(xiàng)目的具體實(shí)施，具有重要的指導(dǎo)、依據(jù)意義。同樣，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃，也是對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)，同樣具有重要的指導(dǎo)、依據(jù)意義。一份周密的活動(dòng)策劃需要重點(diǎn)考慮以下四點(diǎn)：

（一）、了解群眾所需

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)是為群眾服務(wù)的，所以其策劃要想群眾所想，急群眾所急，體現(xiàn)群眾的文化志趣，適應(yīng)群眾的文化需求。開(kāi)展任何活動(dòng)前，群文工作者應(yīng)對(duì)群眾文化需求進(jìn)行調(diào)查分析，利用問(wèn)卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查等方式，獲取第一手資料，并結(jié)合當(dāng)?shù)攸h委、政府、部門單位所需，從而明確活動(dòng)目的、意義，確定活動(dòng)內(nèi)容、過(guò)程等。不考慮群眾所需，閉門造車的策劃方案，即使費(fèi)盡心思，也吃力不討好，無(wú)法得到群眾的認(rèn)可。

（二）、清楚自身?xiàng)l件

知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，在了解群眾所需的同時(shí)，也需要清楚自身?xiàng)l件，摸清可動(dòng)用的人力資源、物力資源、財(cái)力資源。所謂人力資源，指有多少可用之人，如一場(chǎng)大型文藝演出，演員來(lái)源及水平，后勤人員保障、安保人員就位等，一定要做到心中有數(shù)；所謂物力資源，指有多少可用之物，演出方面的燈光、音響、道具，展覽方面的展板、展品等，需事先統(tǒng)計(jì)；所謂財(cái)力資源，則是能夠掌握的資金，及資金的分配。只有掌握了這些情況，活動(dòng)策劃才能有準(zhǔn)確的內(nèi)部分析。

（三）、明確活動(dòng)定位

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)不是東北亂燉，切莫機(jī)械地把想到的元素雜糅在一起。清晰的活動(dòng)定位，有助于群文工作者在策劃中選擇合適的活動(dòng)形式與內(nèi)容，從而整體把握活動(dòng)基調(diào)。如娛樂(lè)定位的活動(dòng)，以開(kāi)放性場(chǎng)地舉辦為主，采取游藝、表演等形式，策劃內(nèi)容則以輕松活潑、接地氣為主；文化定位的活動(dòng)，以室內(nèi)舉辦為主，采取講座、培訓(xùn)班等形式，策劃內(nèi)容突出文化內(nèi)涵，符合社會(huì)審美趣味；特色定位的活動(dòng)，多為特定時(shí)段（某個(gè)節(jié)日）的民俗特色展示，采取踩街、展演等形式，策劃內(nèi)容盡量體現(xiàn)人無(wú)我有、人有我特、與眾不同……一場(chǎng)活動(dòng)可能只涉及一個(gè)活動(dòng)定位，也可能兼容多個(gè)定位，策劃過(guò)程中，群文工作者要注意輕重緩急，抓主要矛盾。

篇（7）

（二）棉花期貨價(jià)格波動(dòng)的HP濾波分析棉花市場(chǎng)存在一定的季節(jié)性周期規(guī)律，鑒于EViews軟件不能夠?qū)θ斩葦?shù)據(jù)進(jìn)行季節(jié)性調(diào)整，筆者將日度數(shù)據(jù)簡(jiǎn)均得到月度數(shù)據(jù)。然后對(duì)月度數(shù)據(jù)取對(duì)數(shù)、進(jìn)行季節(jié)性調(diào)整后，用HP濾波法分解出趨勢(shì)要素和周期要素。從分解出的趨勢(shì)要素?cái)?shù)據(jù)中可以看出，棉花期貨價(jià)格在2005年1月至2009年1月有下降的趨勢(shì)；從2009年2月至2011年8月有快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)；2011年9月至今，又有下降的趨勢(shì)。本文重點(diǎn)對(duì)棉花期貨價(jià)格波動(dòng)的周期性特征進(jìn)行分析。采用“谷—谷”劃分法將樣本區(qū)間內(nèi)的棉花期貨價(jià)格波動(dòng)劃分為3個(gè)完整周期（圖2）。第一個(gè)周期從2005年1月到2006年10月，時(shí)長(zhǎng)22個(gè)月；第二個(gè)周期從2006年11月到2008年11月，時(shí)長(zhǎng)24個(gè)月，波動(dòng)幅度與第一個(gè)周期基本一致；第三個(gè)周期從2008年12月到2013年1月，時(shí)長(zhǎng)49個(gè)月，約為前兩個(gè)周期時(shí)長(zhǎng)之和，且出現(xiàn)了價(jià)格大幅波動(dòng)的情況。棉花期貨價(jià)格周期波動(dòng)的原因較為復(fù)雜，本文嘗試從農(nóng)業(yè)政策、經(jīng)濟(jì)走勢(shì)、生產(chǎn)形勢(shì)、進(jìn)出口貿(mào)易及相關(guān)產(chǎn)業(yè)影響等方面對(duì)其進(jìn)行分析。1.第一個(gè)周期。2005年紡織品配額取消，基本拆除了我國(guó)紡織品出口的壁壘，極大地推動(dòng)了紡織行業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促使棉花價(jià)格全年呈現(xiàn)整體上揚(yáng)趨勢(shì)。然而2005年較高的籽棉價(jià)格以及較高的單產(chǎn)水平導(dǎo)致了2006年我國(guó)棉花種植面積的擴(kuò)張。同時(shí)，良好的天氣狀況使得單產(chǎn)水平達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的1209公斤/公頃，較上一年度增加7%。加之紡織品出口退稅稅率的下降，導(dǎo)致2006年棉花期貨價(jià)格整體下跌。2.第二個(gè)周期。2007年上半年，我國(guó)棉花供求整體平穩(wěn)，棉花價(jià)格穩(wěn)中有升。從下半年開(kāi)始，受人民幣升值加快、生產(chǎn)成本上升、國(guó)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)減速等因素影響，紡織業(yè)發(fā)展進(jìn)入拐點(diǎn)，棉花期貨價(jià)格持續(xù)下跌。特別地，自2008年9月以來(lái)，金融危機(jī)使棉花價(jià)格受到巨大的外部沖擊。同時(shí)受天氣等因素影響，棉花價(jià)格快速下跌。3.第三個(gè)周期。2009年和2010年，受植棉意向大幅下降、天氣條件不佳等因素影響，我國(guó)棉花供給形勢(shì)嚴(yán)峻。同期，國(guó)家加大了對(duì)紡織行業(yè)的扶持力度，出臺(tái)了產(chǎn)業(yè)調(diào)整振興規(guī)劃，紡織品出口退稅連續(xù)提升三次，從11%提升到15%，部分紡織品提高到17%，大大刺激了紡織企業(yè)對(duì)棉花的需求。供給量與需求量之間的不平衡，導(dǎo)致該時(shí)期棉花期貨價(jià)格大幅上揚(yáng)。特別地，2010年7月至2011年3月，棉花期貨價(jià)格一路牛市狂奔。其中棉花庫(kù)存較低是重要的導(dǎo)火索，世界、中國(guó)、美國(guó)棉花庫(kù)存均降至10年來(lái)的最低水平。我國(guó)棉花主要進(jìn)口國(guó)--印度推遲棉花出口登記，巴基斯坦棉花大幅減產(chǎn)。為緩解棉價(jià)快速上漲，我國(guó)多次向市場(chǎng)投放國(guó)儲(chǔ)棉，延緩棉價(jià)上漲。但由于庫(kù)存投放難以從根本上彌補(bǔ)市場(chǎng)缺口，短暫的搶購(gòu)潮后，棉價(jià)又隨國(guó)際棉價(jià)快速上升。2011年第二季度至年底，隨著歐洲債務(wù)危機(jī)愈演愈烈，世界多國(guó)開(kāi)始緊縮貨幣，紡織廠不斷上升的成本壓力難以消化、轉(zhuǎn)嫁，大量企業(yè)面臨嚴(yán)重錢荒，毀約現(xiàn)象不斷發(fā)生，棉花價(jià)格迅速下降。2012年全年棉花期貨價(jià)格在低位震蕩，止住持續(xù)下跌局面，這主要得益于棉花臨時(shí)收儲(chǔ)政策的實(shí)施，我國(guó)棉花價(jià)格底部明確，遠(yuǎn)高于國(guó)際市場(chǎng)收購(gòu)價(jià)，國(guó)際市場(chǎng)的下拉作用減弱。2013年2月，棉花期貨價(jià)格波動(dòng)進(jìn)入第四個(gè)周期，開(kāi)始從一個(gè)小谷底逐漸恢復(fù)，但波動(dòng)幅度有限。2013年下半年開(kāi)始，棉花期貨價(jià)格出現(xiàn)下移趨勢(shì)，這與國(guó)家開(kāi)始出庫(kù)銷售部分國(guó)儲(chǔ)棉，釋放2014年度以目標(biāo)價(jià)格代替臨時(shí)收儲(chǔ)政策信號(hào)有關(guān)。

（三）棉花期貨價(jià)格波動(dòng)的ARCH類模型分析1.平穩(wěn)性檢驗(yàn)。本文采用ADF單位根檢驗(yàn)對(duì)該序列進(jìn)行平穩(wěn)性檢驗(yàn)。檢驗(yàn)結(jié)果顯示，ADF檢驗(yàn)值的T統(tǒng)計(jì)量通過(guò)了1%的顯著性檢驗(yàn)，拒絕原假設(shè)，說(shuō)明是平穩(wěn)的時(shí)間序列數(shù)據(jù)。2.異方差檢驗(yàn)。通過(guò)對(duì)棉花期貨價(jià)格收益率的自相關(guān)檢驗(yàn)，可以觀察到棉花期貨價(jià)格的收益率與其滯后1階存在自相關(guān)。收益率RPt的均值方程為：對(duì)該收益率均值方程進(jìn)行條件異方差A(yù)RCH-LM檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果顯示通過(guò)1%水平下的顯著性檢驗(yàn)，說(shuō)明棉花期貨價(jià)格收益率存在異方差效應(yīng)，可對(duì)其建立ARCH類模型。3.ARCH類模型分析。利用基于GED分布的極大似然法ARCH類模型對(duì)棉花期貨市場(chǎng)的價(jià)格收益率進(jìn)行分析，具體結(jié)果如表1所示。由GARCH模型的估計(jì)結(jié)果可知，ω、α和β均通過(guò)了1%水平下的顯著性檢驗(yàn)，說(shuō)明收益價(jià)格序列具有顯著的波動(dòng)集簇性，即較大幅度的波動(dòng)后面一般緊接著較大幅度的波動(dòng)，較小幅度的波動(dòng)后面一般緊接著較小幅度的波動(dòng)。α和β之和為0.9499，接近于1，說(shuō)明過(guò)去的波動(dòng)對(duì)未來(lái)的影響相對(duì)持久，但會(huì)逐漸消失。這不僅與經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、政策信息相關(guān)，信息傳播過(guò)程的序列相關(guān)性導(dǎo)致了波動(dòng)的集簇性。同時(shí)，棉花期貨市場(chǎng)參與主體的多樣性導(dǎo)致了人們對(duì)信息反饋的差異性，進(jìn)而導(dǎo)致了波動(dòng)的集簇性。由TARCH模型的估計(jì)結(jié)果可知，非對(duì)稱效應(yīng)項(xiàng)的系數(shù)γ在1%水平下顯著不為零，說(shuō)明棉花期貨價(jià)格的波動(dòng)具有非對(duì)稱效應(yīng)。由于γ=-0.1453，小于0，說(shuō)明在棉花期貨市場(chǎng)中交易者對(duì)好消息比對(duì)壞消息的反應(yīng)要大，即整個(gè)期貨市場(chǎng)中一個(gè)正向價(jià)格變動(dòng)比相同規(guī)模的負(fù)向價(jià)格變動(dòng)導(dǎo)致更高的波動(dòng)性。由EGARCH模型的估計(jì)結(jié)果可知，非對(duì)稱項(xiàng)系數(shù)γ在1%水平下顯著大于零，進(jìn)一步地佐證了TARCH中得到的“整個(gè)期貨市場(chǎng)中一個(gè)正向價(jià)格變動(dòng)比相同規(guī)模的負(fù)向價(jià)格變動(dòng)導(dǎo)致更高的波動(dòng)性”論斷。這種非對(duì)稱特征主要是因?yàn)槊藁▋r(jià)格上漲是棉農(nóng)、紡織企業(yè)更關(guān)心的問(wèn)題，其直接關(guān)系到生產(chǎn)成本和經(jīng)濟(jì)收益。由GARCH-M模型的估計(jì)結(jié)果可知，在棉花期貨價(jià)格收益率均值方程中，ρ=-0.0222，說(shuō)明當(dāng)市場(chǎng)預(yù)期風(fēng)險(xiǎn)增加一個(gè)單位時(shí)，收益率相應(yīng)地減少0.0222個(gè)單位。雖然ρ未通過(guò)z檢驗(yàn)，但我們可以從中判斷出棉花期貨價(jià)格收益率對(duì)風(fēng)險(xiǎn)因素不敏感，該期貨市場(chǎng)尚不具有高風(fēng)險(xiǎn)高回報(bào)的特征。這可能是因?yàn)閲?guó)家對(duì)棉花市場(chǎng)實(shí)施的臨時(shí)收儲(chǔ)等干預(yù)措施使棉花市場(chǎng)未能達(dá)到更高的市場(chǎng)化程度。另外，大多數(shù)交易者的非理性決策也是一重要原因。

二、政策建議

針對(duì)我國(guó)棉花期貨價(jià)格波動(dòng)特征，為推動(dòng)我國(guó)棉花期貨市場(chǎng)的發(fā)展，本文提出以下三點(diǎn)建議：

1.健全信息披露制度，完善預(yù)警系統(tǒng)。期貨市場(chǎng)管理者應(yīng)進(jìn)一步健全信息披露制度，擴(kuò)大信息披露范圍，減少投資者因信息不對(duì)稱所形成的反應(yīng)時(shí)滯，降低因此增加的風(fēng)險(xiǎn)和交易成本。同時(shí)，相關(guān)部門應(yīng)履行職責(zé)，切實(shí)做好市場(chǎng)監(jiān)控工作，完善預(yù)警系統(tǒng)。預(yù)警系統(tǒng)應(yīng)具備信息采集、分析和服務(wù)三重功能，能夠及時(shí)判斷變化趨勢(shì)，提前預(yù)告，以便有關(guān)部門及棉價(jià)波動(dòng)利益關(guān)系者采取應(yīng)對(duì)措施，防范和降低風(fēng)險(xiǎn)。近年來(lái)，預(yù)警系統(tǒng)建設(shè)已做了大量的基礎(chǔ)性工作，未來(lái)應(yīng)在數(shù)據(jù)挖掘以及權(quán)威性預(yù)警報(bào)告的方面加強(qiáng)努力，特別要關(guān)注價(jià)格上漲現(xiàn)象。

篇（8）

在當(dāng)代社會(huì)中，群眾文化已成為建設(shè)和諧文化的重要組成環(huán)節(jié)。所以，想要構(gòu)建和諧文化，首要解決的是，建設(shè)和諧社會(huì)。建設(shè)和諧的社會(huì)文化，究竟意義何在？很簡(jiǎn)單，它能夠引導(dǎo)廣大群眾的主流文化方向，以道德教育為例，群眾文化能夠以特有的方式滲透進(jìn)廣大群眾的思想中，它的教育價(jià)值是任何方式都無(wú)法比較的。在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中，群眾文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)道德建設(shè)的作用非常關(guān)鍵，它的社會(huì)價(jià)值對(duì)全民道德建設(shè)起著不可替代的作用。

2.群眾文化的突出亮點(diǎn)：推進(jìn)精神文明的建設(shè)。

結(jié)合多年的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從文化建設(shè)工作角度來(lái)觀察，基層和諧文化的獨(dú)特作用：第一，它為精神文明活動(dòng)的廣泛宣傳提供了廣闊的平臺(tái)；第二，它為團(tuán)結(jié)友愛(ài)、充滿生氣的社會(huì)氛圍提供了有力的原動(dòng)力；第三，它有利于維護(hù)社會(huì)秩序的有序推行、人與自然和諧共處原則的積極推行。

二、群眾文化中的廣場(chǎng)文化

廣場(chǎng)，指的是戶外開(kāi)闊的活動(dòng)空間，是城鄉(xiāng)較大的平整場(chǎng)地。文化活動(dòng)，指的是以藝術(shù)文化為主開(kāi)展的活動(dòng)。廣場(chǎng)文化活動(dòng)，顧名思義，以廣場(chǎng)為陣地開(kāi)展的文化活動(dòng)。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，符合廣大群眾的需求，這為廣場(chǎng)文化的蓬勃發(fā)展提供了契機(jī)。伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了顯著的提高，因而人們開(kāi)始追求更高層次的精神文化。結(jié)合多年的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，逐漸推進(jìn)了群眾文化的蓬勃發(fā)展。這種群眾文化的蓬勃興起大大提高了廣大人民群眾的精神文化水平，進(jìn)而使我國(guó)的精神文明建設(shè)向前邁了一大步。作為群眾文化之一的廣場(chǎng)文化，在社會(huì)中引起了廣泛的關(guān)注，這不失為城市文化中的一道吸引眼球的風(fēng)景。搭建什么樣的文化活動(dòng)的新型舞臺(tái)？又該如何促進(jìn)一個(gè)城市或地區(qū)的精神文明的建設(shè)？近幾年來(lái)，伴隨著政府廣泛社會(huì)主義新文化建設(shè)工作積極開(kāi)展，廣場(chǎng)文化漸漸呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。而這種情況也正體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展?fàn)顩r良好和精神文明建設(shè)成果豐碩。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展迎合了廣大群眾的需求，這為廣場(chǎng)文化的蓬勃發(fā)展奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。在當(dāng)前的新形勢(shì)下，依托廣大的人民群眾，不斷打造廣告文化品牌，使得群眾文化中的廣告文化走上一條繁昌盛的道路。歷史告訴我們，廣場(chǎng)文化的非凡意義在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，由于經(jīng)濟(jì)條件的限制和文化發(fā)展水平的落后，這一時(shí)期內(nèi)，人民群眾的廣場(chǎng)文化形式比較簡(jiǎn)單，主要以集會(huì)、慶典等形式的表現(xiàn)出來(lái)，真切地反映出這一時(shí)期的文化發(fā)展的特征。后來(lái)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，廣大的人民群眾的物質(zhì)生活水平得到大幅度的提升，與之相追隨的是精神文化生活需求的快速增長(zhǎng)。隨著群眾文化的不斷發(fā)展，在群眾中出現(xiàn)了廣場(chǎng)文化，而且得到了快速的發(fā)展。伴隨著群眾文化的不斷發(fā)展以及黨和國(guó)家對(duì)精神文明的建設(shè)的加深，廣場(chǎng)文化得到了快速發(fā)展，呈現(xiàn)出耀眼奪目的光彩?？偠灾?，為了滿足廣大人民群眾的精神文化需求，廣告文化為之提供了一個(gè)廣闊的文化平臺(tái)，這對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)擁有不可低估的作用。

三、廣場(chǎng)文化在群眾文化中的作用與地位

1.廣場(chǎng)文化有利于民間文化的交流與融合。

廣場(chǎng)文化以不同的形式出現(xiàn)在勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活中，使它以民間文化的形式出現(xiàn)，并在不同文化中得到廣泛的交流與融合。根據(jù)我的工作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)文化會(huì)隨著地域的不同，而擁有著不同的特色。民族文化特色也通過(guò)廣場(chǎng)文化這個(gè)載體，得到充分的展現(xiàn)，并得以發(fā)揚(yáng)光大。根據(jù)有關(guān)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的研究表明，廣場(chǎng)文化具有不可忽視的作用，為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)閺V場(chǎng)文化不僅為不同特色的民間文化提供了廣闊的宣傳和保護(hù)平臺(tái)，而且使得不同的民間文化得以交流與融合，進(jìn)而進(jìn)一步提高。

2.廣場(chǎng)文化有助于形成和諧的社會(huì)風(fēng)氣。

黨和國(guó)家要求我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，通過(guò)多種多樣的表現(xiàn)形式，將人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、民間特色文化結(jié)合到一起，使得不同性質(zhì)的文化得到交流與融合，從而，體現(xiàn)出廣場(chǎng)文化的豐富內(nèi)涵以及包容性。在民間廣泛的文化主題活動(dòng)中，廣場(chǎng)文化真正意義上做到了符合廣大民眾的意愿。它不僅能夠容納不同形式的藝術(shù)與表演，而且還囊括了不同理念的文化活動(dòng)主題。這樣，它能夠吸引到不同階層，不同文化水平，不同趣味的群眾積極參與到其中。最終，推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程。

3.廣場(chǎng)文化創(chuàng)造出豐富的文化財(cái)富。

縱觀中外，廣場(chǎng)文化創(chuàng)造出不可小覷的文化財(cái)富，同時(shí)，它也以獨(dú)特的方式創(chuàng)造出豐富的人才。眾所周知，廣場(chǎng)文化的內(nèi)容豐富多彩，涉及的范圍非常廣。因而，在這樣的深厚文化底蘊(yùn)之下，使得廣場(chǎng)文化能夠不斷地推陳出新。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在廣場(chǎng)文化的活動(dòng)中，參與者涵蓋了牙牙學(xué)語(yǔ)的幼兒到年近古稀的老人，而說(shuō)到廣場(chǎng)文化的形式，有現(xiàn)今流行的廣場(chǎng)舞，有演奏現(xiàn)代樂(lè)器的，有展示民間藝術(shù)的，形式之多，內(nèi)容之豐，難以想象。這樣的文化組織形式影響空前，意義非凡。它實(shí)現(xiàn)了不同年齡、不同層次的人可以自由自在地展示自我，同時(shí)使得不同文化得到了全方位的提高和進(jìn)步。

篇（9）

在當(dāng)代社會(huì)中，群眾文化已成為建設(shè)和諧文化的重要組成環(huán)節(jié)。所以，想要構(gòu)建和諧文化，首要解決的是，建設(shè)和諧社會(huì)。建設(shè)和諧的社會(huì)文化，究竟意義何在？很簡(jiǎn)單，它能夠引導(dǎo)廣大群眾的主流文化方向，以道德教育為例，群眾文化能夠以特有的方式滲透進(jìn)廣大群眾的思想中，它的教育價(jià)值是任何方式都無(wú)法比較的。在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中，群眾文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)道德建設(shè)的作用非常關(guān)鍵，它的社會(huì)價(jià)值對(duì)全民道德建設(shè)起著不可替代的作用。

2.群眾文化的突出亮點(diǎn)：推進(jìn)精神文明的建設(shè)。

結(jié)合多年的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從文化建設(shè)工作角度來(lái)觀察，基層和諧文化的獨(dú)特作用：第一，它為精神文明活動(dòng)的廣泛宣傳提供了廣闊的平臺(tái)；第二，它為團(tuán)結(jié)友愛(ài)、充滿生氣的社會(huì)氛圍提供了有力的原動(dòng)力；第三，它有利于維護(hù)社會(huì)秩序的有序推行、人與自然和諧共處原則的積極推行。

二、群眾文化中的廣場(chǎng)文化

廣場(chǎng)，指的是戶外開(kāi)闊的活動(dòng)空間，是城鄉(xiāng)較大的平整場(chǎng)地。文化活動(dòng)，指的是以藝術(shù)文化為主開(kāi)展的活動(dòng)。廣場(chǎng)文化活動(dòng)，顧名思義，以廣場(chǎng)為陣地開(kāi)展的文化活動(dòng)。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，符合廣大群眾的需求，這為廣場(chǎng)文化的蓬勃發(fā)展提供了契機(jī)。伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了顯著的提高，因而人們開(kāi)始追求更高層次的精神文化。結(jié)合多年的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，逐漸推進(jìn)了群眾文化的蓬勃發(fā)展。這種群眾文化的蓬勃興起大大提高了廣大人民群眾的精神文化水平，進(jìn)而使我國(guó)的精神文明建設(shè)向前邁了一大步。作為群眾文化之一的廣場(chǎng)文化，在社會(huì)中引起了廣泛的關(guān)注，這不失為城市文化中的一道吸引眼球的風(fēng)景。搭建什么樣的文化活動(dòng)的新型舞臺(tái)？又該如何促進(jìn)一個(gè)城市或地區(qū)的精神文明的建設(shè)？近幾年來(lái)，伴隨著政府廣泛社會(huì)主義新文化建設(shè)工作積極開(kāi)展，廣場(chǎng)文化漸漸呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。而這種情況也正體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展?fàn)顩r良好和精神文明建設(shè)成果豐碩。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展迎合了廣大群眾的需求，這為廣場(chǎng)文化的蓬勃發(fā)展奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。在當(dāng)前的新形勢(shì)下，依托廣大的人民群眾，不斷打造廣告文化品牌，使得群眾文化中的廣告文化走上一條繁昌盛的道路。歷史告訴我們，廣場(chǎng)文化的非凡意義在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，由于經(jīng)濟(jì)條件的限制和文化發(fā)展水平的落后，這一時(shí)期內(nèi)，人民群眾的廣場(chǎng)文化形式比較簡(jiǎn)單，主要以集會(huì)、慶典等形式的表現(xiàn)出來(lái)，真切地反映出這一時(shí)期的文化發(fā)展的特征。后來(lái)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，廣大的人民群眾的物質(zhì)生活水平得到大幅度的提升，與之相追隨的是精神文化生活需求的快速增長(zhǎng)。隨著群眾文化的不斷發(fā)展，在群眾中出現(xiàn)了廣場(chǎng)文化，而且得到了快速的發(fā)展。伴隨著群眾文化的不斷發(fā)展以及黨和國(guó)家對(duì)精神文明的建設(shè)的加深，廣場(chǎng)文化得到了快速發(fā)展，呈現(xiàn)出耀眼奪目的光彩。總而言之，為了滿足廣大人民群眾的精神文化需求，廣告文化為之提供了一個(gè)廣闊的文化平臺(tái)，這對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)擁有不可低估的作用。

三、廣場(chǎng)文化在群眾文化中的作用與地位

1.廣場(chǎng)文化有利于民間文化的交流與融合。

廣場(chǎng)文化以不同的形式出現(xiàn)在勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活中，使它以民間文化的形式出現(xiàn)，并在不同文化中得到廣泛的交流與融合。根據(jù)我的工作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)文化會(huì)隨著地域的不同，而擁有著不同的特色。民族文化特色也通過(guò)廣場(chǎng)文化這個(gè)載體，得到充分的展現(xiàn)，并得以發(fā)揚(yáng)光大。根據(jù)有關(guān)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的研究表明，廣場(chǎng)文化具有不可忽視的作用，為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)閺V場(chǎng)文化不僅為不同特色的民間文化提供了廣闊的宣傳和保護(hù)平臺(tái)，而且使得不同的民間文化得以交流與融合，進(jìn)而進(jìn)一步提高。

2.廣場(chǎng)文化有助于形成和諧的社會(huì)風(fēng)氣。

黨和國(guó)家要求我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，通過(guò)多種多樣的表現(xiàn)形式，將人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、民間特色文化結(jié)合到一起，使得不同性質(zhì)的文化得到交流與融合，從而，體現(xiàn)出廣場(chǎng)文化的豐富內(nèi)涵以及包容性。在民間廣泛的文化主題活動(dòng)中，廣場(chǎng)文化真正意義上做到了符合廣大民眾的意愿。它不僅能夠容納不同形式的藝術(shù)與表演，而且還囊括了不同理念的文化活動(dòng)主題。這樣，它能夠吸引到不同階層，不同文化水平，不同趣味的群眾積極參與到其中。最終，推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程。

3.廣場(chǎng)文化創(chuàng)造出豐富的文化財(cái)富。

縱觀中外，廣場(chǎng)文化創(chuàng)造出不可小覷的文化財(cái)富，同時(shí)，它也以獨(dú)特的方式創(chuàng)造出豐富的人才。眾所周知，廣場(chǎng)文化的內(nèi)容豐富多彩，涉及的范圍非常廣。因而，在這樣的深厚文化底蘊(yùn)之下，使得廣場(chǎng)文化能夠不斷地推陳出新。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在廣場(chǎng)文化的活動(dòng)中，參與者涵蓋了牙牙學(xué)語(yǔ)的幼兒到年近古稀的老人，而說(shuō)到廣場(chǎng)文化的形式，有現(xiàn)今流行的廣場(chǎng)舞，有演奏現(xiàn)代樂(lè)器的，有展示民間藝術(shù)的，形式之多，內(nèi)容之豐，難以想象。這樣的文化組織形式影響空前，意義非凡。它實(shí)現(xiàn)了不同年齡、不同層次的人可以自由自在地展示自我，同時(shí)使得不同文化得到了全方位的提高和進(jìn)步。

篇（10）

小學(xué)科學(xué)是門以培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)啟蒙課程?？茖W(xué)素養(yǎng)無(wú)法像知識(shí)那樣直接“教”給學(xué)生,教師必須組織一個(gè)個(gè)科學(xué)探究活動(dòng),讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中,獲得感受、體驗(yàn)并內(nèi)化。作為科學(xué)課程學(xué)習(xí)主體的小學(xué)生,在面對(duì)紛繁復(fù)雜的科學(xué)世界時(shí),會(huì)產(chǎn)生激情和興趣。教師必須尊重學(xué)生的意愿,以開(kāi)放的觀念和心態(tài),為他們營(yíng)造一個(gè)寬松、和諧、民主、融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境,引領(lǐng)他們到校園、家庭、社會(huì)、大自然中去學(xué)科學(xué)用科學(xué)。不要把學(xué)生束縛在教室這個(gè)太小的空間里,教室外才是孩子們學(xué)科學(xué)用科學(xué)大有作為的廣闊天地。

1挖掘生活化活動(dòng)內(nèi)容

1.1從教材中挖掘生活化學(xué)習(xí)活動(dòng)資料?？茖W(xué)課是由觀察、研究、認(rèn)識(shí)周圍事物和環(huán)境的探究活動(dòng)組成的。學(xué)習(xí)科學(xué),就是去參加、經(jīng)歷一個(gè)個(gè)的觀察、研究、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在科學(xué)學(xué)科中選擇貼近學(xué)生生活實(shí)際的科學(xué)內(nèi)容和材料。例如:觀察身體,比較水的多少,米飯的觀察等。注重使學(xué)生能聯(lián)系結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際,在對(duì)問(wèn)題的探索、嘗試、調(diào)整和解決的自主性活動(dòng)中獲得積極的創(chuàng)造性的人格發(fā)展學(xué)得具體、學(xué)得積極、學(xué)得有用。讓學(xué)生知道科學(xué)源于身邊生活,了解科學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中的形態(tài)。

1.2在學(xué)生周圍實(shí)際生活中尋找內(nèi)容。面對(duì)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界,教材中那“面向生活”的內(nèi)容就顯得十分有限。為了進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)和生活的聯(lián)系,我們挖掘?qū)W生周圍生活的事件、現(xiàn)象、情境等轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)具有探索性和操作性的課堂探究問(wèn)題。讓學(xué)生在探究生活問(wèn)題中親身感受到科學(xué)來(lái)自于生活,生活處處是科學(xué)。

1.2.1關(guān)注校園生活中的科學(xué)資源。校園生活是學(xué)生們最熟悉、最感興趣的內(nèi)容,因此教師要特別關(guān)注他們的校園生活,要善于發(fā)現(xiàn)校園內(nèi)的科學(xué)素材,把校園中的科學(xué)問(wèn)題搬進(jìn)課堂,使學(xué)生感到真實(shí)有趣,感到科學(xué)就在身邊。

1.2.2留心社會(huì)生活中的科學(xué)資源。社會(huì)生活是學(xué)習(xí)科學(xué)的大課堂,學(xué)生可以從報(bào)紙、雜志、電視等新聞媒體上了解到很多信息,還可以與家長(zhǎng)聊天談話中捕捉到有用的信息,甚至小伙伴之間的游戲有時(shí)也會(huì)成為科學(xué)學(xué)習(xí)的第一手資料。

1.2.3了解家庭生活中的科學(xué)資源。學(xué)生生活在不同的家庭環(huán)境中,有著不同的生活條件和生活經(jīng)歷。這就是很好的可用課程資源。例如,在做比較不同蔬菜或水果的實(shí)驗(yàn)時(shí),要求學(xué)生自備實(shí)驗(yàn)材料,同學(xué)們帶來(lái)了幾十種新鮮的蔬菜和水果材料,有的甚至把比較昂貴的熱帶水果也帶來(lái)了,學(xué)生在課堂上互相交換材料進(jìn)行實(shí)驗(yàn),興趣盎然。如果是學(xué)校統(tǒng)一購(gòu)買,就只能是幾種價(jià)錢便宜的普通材料了。

在教學(xué)中有些觀察實(shí)驗(yàn)周期長(zhǎng),要給予學(xué)生足夠的觀察和實(shí)驗(yàn)時(shí)間,如果在實(shí)驗(yàn)室里做,不利于學(xué)生隨時(shí)隨地觀察。例如觀察種子的萌發(fā)、生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果,可采取讓學(xué)生回家與家長(zhǎng)共同實(shí)驗(yàn)的方法,取得了良好的效果。生活在城市里的孩子很少有這樣的機(jī)會(huì):親眼看著一顆小小的種子從土壤中悄然萌發(fā),開(kāi)始了它神奇的生命歷程。

1.3加強(qiáng)科學(xué)和其它學(xué)科的聯(lián)系。打破傳統(tǒng)格局和學(xué)科限制,構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放的大課堂,允許在科學(xué)課中選擇與科學(xué)有關(guān)的其它學(xué)科的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,不人為地設(shè)置學(xué)科壁壘,讓學(xué)生在這些問(wèn)題中找到應(yīng)用的廣闊途徑,理解科學(xué)的豐富內(nèi)涵,吸收更為豐富的營(yíng)養(yǎng)。

2構(gòu)建活動(dòng)生活化模式

現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為:科學(xué)教學(xué)應(yīng)該從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),將科學(xué)活動(dòng)置于真實(shí)的生活背景中,提供給學(xué)生充分進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì),使他們真正理解和掌握科學(xué)知識(shí)、思想和方法,同時(shí)獲得廣泛的科學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)這一理念我們努力讓學(xué)生經(jīng)歷“生活——科學(xué)——生活”這樣一個(gè)科學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程。課前學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容憑借已有的知識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)做好課前嘗試探究,課堂創(chuàng)設(shè)生活情景組織開(kāi)展活動(dòng)探究。課后延伸探究生活內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)大課堂情境。鼓動(dòng)學(xué)生到日常生活中去運(yùn)用科學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題,使課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐緊密結(jié)合。在解決問(wèn)題的過(guò)程中,提高思維能力。教學(xué)基本流程是:課前自行探究準(zhǔn)備——課堂創(chuàng)設(shè)生活情境,提出問(wèn)題獨(dú)立思考,自主探究小組交流,合作學(xué)組匯報(bào),相互補(bǔ)充運(yùn)用科學(xué),解決問(wèn)題——課后延伸探究。

2.1課前準(zhǔn)備生活化的探究材料嘗試活動(dòng)。學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究必然要借助一定的探究材料,這是實(shí)現(xiàn)兒童科學(xué)探究過(guò)程的必要條件。小學(xué)科學(xué)課的探究材料包括可供觀察、探究的所有信息材料和實(shí)物材料。如課本、圖冊(cè)、課外讀物、媒體信息、兒童生活中的所見(jiàn)所聞和熟悉的物品、周圍的環(huán)境、實(shí)驗(yàn)儀器、電教媒體材料等等。提供學(xué)生科學(xué)的實(shí)驗(yàn)儀器有的時(shí)候也是非常有必要的,但是實(shí)驗(yàn)室的儀器容易使學(xué)生產(chǎn)生陌生感,同時(shí)也不利于學(xué)生課后繼續(xù)進(jìn)行科學(xué)探究。

在教學(xué)中,教師盡量采用貼近學(xué)生生活的實(shí)驗(yàn)材料,如牛奶盒、可樂(lè)瓶、生日蛋糕的泡沫盒等。在教學(xué)《聲音的產(chǎn)生》的時(shí)候,課前讓學(xué)生準(zhǔn)備生活中一些材料,比如學(xué)生的塑料直尺,紙張,小刀,可樂(lè)瓶,彈珠等常見(jiàn)的材料,要求學(xué)生想各種辦法使它們發(fā)出聲音來(lái)。學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)想出各種各樣的辦法來(lái),使直尺,彈珠等物體發(fā)出聲音來(lái)。又如,在教學(xué)“熱脹冷縮”實(shí)驗(yàn)的時(shí)候,課前教師讓學(xué)生從生活中尋找熱脹冷縮的現(xiàn)象,看誰(shuí)知道得多。教學(xué)中如果一味使用專門的實(shí)驗(yàn)器材會(huì)制約了學(xué)生課外的科學(xué)探究活動(dòng)。提供學(xué)生隨處可見(jiàn)的生活化的實(shí)驗(yàn)材料,有興趣的學(xué)生就可以利用課余時(shí)間作進(jìn)一步的科學(xué)探究了。

時(shí)間是探究的保證,針對(duì)不同的教材內(nèi)容,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生合理安排課前生活探究時(shí)間。課前準(zhǔn)備探究時(shí)間可分為長(zhǎng)時(shí)探究,短時(shí)探究和即時(shí)探究。針對(duì)一些需經(jīng)過(guò)一定時(shí)間發(fā)展變化或需要一段時(shí)間觀察,不能馬上知道結(jié)果的內(nèi)容,一般采用長(zhǎng)時(shí)課前探究(大約需要一、二周)。針對(duì)一些學(xué)生生活較熟悉,而平時(shí)又沒(méi)有有意觀察的編排內(nèi)容,一般采取短時(shí)探究,針對(duì)一些課前探究有難度,學(xué)生不宜探究的內(nèi)容,教師可課前創(chuàng)設(shè)興趣性較強(qiáng)的情景,引導(dǎo)學(xué)生即時(shí)探究。

2.2創(chuàng)設(shè)生活化的問(wèn)題情境,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與活動(dòng)?？茖W(xué)教學(xué)應(yīng)以探究為核心,注重讓學(xué)生親身經(jīng)歷一個(gè)科學(xué)探究的過(guò)程,科學(xué)教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活情景,通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)激發(fā)思維,使課堂情境趨于生活化。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為:知識(shí)是情境化的,它被應(yīng)用于其中的活動(dòng)背景和文化的產(chǎn)物,學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和順應(yīng)新知識(shí)從而建構(gòu)新知識(shí)的意義和過(guò)程。因此,創(chuàng)設(shè)生活化的問(wèn)題情境有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力,使學(xué)生明確探究目標(biāo),給思維以方向和動(dòng)力。

2.2.1創(chuàng)設(shè)直觀性生活情境。根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn),課堂上從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā),用看得見(jiàn),摸得著的身邊事物創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,使科學(xué)知識(shí)成為有源之水,有本之木,從而激發(fā)學(xué)生的興趣,幫助學(xué)生理解知識(shí),展開(kāi)想象。例如:在教學(xué)《了解空氣》的時(shí)候,教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活中用漏斗倒醬油倒不進(jìn)去的情境,讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)其中的原因,進(jìn)而引出空氣占據(jù)空間的概念。用漏斗倒某種液體時(shí),一下子倒不進(jìn)去是生活中常有的現(xiàn)象,很多學(xué)生都碰到過(guò)類似的事情,但學(xué)生并沒(méi)有認(rèn)真的去思考其中的原因,把它“搬”到課堂上以后,一下子成為了學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)。他們的學(xué)習(xí)積極性一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái),進(jìn)入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。

2.2.2創(chuàng)設(shè)描述性生活情境。所謂描述性情境,主要是指以文字描述、語(yǔ)言表達(dá)的方法,為學(xué)生描述一段新鮮而熟悉的生活事例,來(lái)引導(dǎo)學(xué)生積極探索。例如:在《溶解》一課教學(xué)中,老師提出:“現(xiàn)在很口渴,想泡一杯果珍來(lái)解解渴。你們能不能幫老師想一個(gè)好辦法,讓教師快一點(diǎn)喝到這杯糖水啊?”泡果珍對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是再熟悉不過(guò)了,一聽(tīng)到能夠?yàn)槔蠋煫I(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策更是來(lái)勁了,學(xué)生馬上能聯(lián)系自己的生活實(shí)際,給教師獻(xiàn)上了計(jì)策來(lái):“用筷子不停的攪拌能夠使果珍快一點(diǎn)溶解在水里?！薄坝脽崴畞?lái)泡溶解起來(lái)也很快的?！薄鞍压浞胚M(jìn)水里,然后再用兩個(gè)杯子倒來(lái)倒去。”……從這樣的生活情景出發(fā)然后再引入到新課的教學(xué)中,學(xué)生有了前面生活化情境的引導(dǎo),并沒(méi)有感到科學(xué)是那么深不可測(cè)而是和他們非常的親近,對(duì)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)也就非常的感興趣了。

2.2.3創(chuàng)設(shè)欣賞性生活情境。欣賞性生活情境是指在課堂上通過(guò)錄像或多媒體課件,展示學(xué)生熟悉的、感興趣的生活素材,讓學(xué)生感受到生活中的科學(xué)美,從而引發(fā)學(xué)生用科學(xué)的眼光從生活中捕捉科學(xué)問(wèn)題,分析思考科學(xué)知識(shí)的發(fā)生過(guò)程。例如:三上第一單元《植物》,用攝像機(jī)錄制天天陪伴他學(xué)習(xí)生活的校園花草樹(shù)木。讓學(xué)生欣賞熟悉的花草樹(shù)木后,說(shuō)說(shuō)你知道的,你還想知道什么?

2.2.4創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性生活情境。在教學(xué)中也可以讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì),變“小課堂”為“大課堂”,通過(guò)學(xué)生身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn),再變“大課堂”為“小課堂”。例如:《植物的一生》、《動(dòng)物的生命周期》等,讓學(xué)生進(jìn)行種植養(yǎng)殖,寫(xiě)下觀察記錄,課堂匯報(bào)。學(xué)生把自己調(diào)查了解到的信息作為課堂教學(xué)的資源,學(xué)生熱情高漲,既學(xué)會(huì)了知識(shí)又增長(zhǎng)了才干。

3課后延伸生活化探究活動(dòng)

課堂教學(xué)是學(xué)生探究科學(xué)真理的主要途徑,但不是唯一的途徑,學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)、探究科學(xué)現(xiàn)象也不能被束縛在教室這個(gè)狹小的空間里,教室外才是孩子們學(xué)科學(xué)用科學(xué)大有作為的廣闊的天地。課堂以外的家庭、社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì),使課內(nèi)、課外、生活、社會(huì)互相結(jié)合,讓學(xué)生獲得最大程度的滿足與發(fā)展。為了進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)和生活的聯(lián)系,我們課后還可以利用課堂知識(shí)能力將周圍生活的事件、現(xiàn)象、情境等轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)具有探索性和操作性的科學(xué)問(wèn)題,讓學(xué)生用科學(xué)的眼光去看待生活,用科學(xué)的方法去解決問(wèn)題。這不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,還可以使學(xué)生獲得問(wèn)題解決方法,更可以使每個(gè)學(xué)生的自我價(jià)值在實(shí)踐中獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。例如,在學(xué)習(xí)了《物體的熱脹冷縮》,知道水具有熱脹冷縮的性質(zhì)后,教師鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)繼續(xù)去探究生活中的植物油、醬油等是不是同樣具有熱脹冷縮的性質(zhì)。有了前面生活化的實(shí)驗(yàn)材料的鋪墊,這樣的課外探究對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)并不困難。

學(xué)生感受到生活中到處是科學(xué),科學(xué)就在自己的身邊,學(xué)好科學(xué)的用處是那么的廣泛,從而對(duì)周圍世界充滿強(qiáng)烈的好奇心和探究欲,產(chǎn)生對(duì)科學(xué)探究的濃厚興趣,形成學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好習(xí)慣,獲得真正的發(fā)展。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)：