序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇獨立思考的精神范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2012)04-0194-01

語文新課程標準實行以來，語文教學(xué)向多樣化轉(zhuǎn)變。新課標下的語文教學(xué)具有更新型的特點。教師在小學(xué)語文的教學(xué)方面不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生獲得知識的能力，也要注重學(xué)生思維的培養(yǎng)。在課堂實施新型教學(xué)方式，既能培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，又能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神[1]。本文就課堂如何培養(yǎng)小學(xué)生獨立思考精神展開討論。

1 創(chuàng)造情景，激發(fā)學(xué)生獨立思考的興趣

俗話說，興趣是最好的老師。有心理學(xué)家認為，一切有成效的活動都必須以興趣作為基礎(chǔ)。興趣在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起著很大的作用，在語文學(xué)習(xí)中也不例外[2]。小學(xué)生一旦對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，他們就會進入積極的、最活躍的語文思維狀態(tài)，其潛能便會得到開發(fā)，主體性也會得到弘揚。因此，在語文教學(xué)中要不失時機地創(chuàng)設(shè)語文的學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?？梢詮囊韵聨追矫鎭韯?chuàng)設(shè)情景來以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

1.1激情導(dǎo)入，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

課文的導(dǎo)入可以多樣化，不同的語文教師可以選擇不同的導(dǎo)入方式，但是所選方式一定要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為目的。教師可以設(shè)置相應(yīng)課文題目的懸念，將學(xué)生一步一步地引入到課文中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣就會得到激發(fā)。例如，教師要上《孟母教子》一課時，就可以首先給同學(xué)們設(shè)置一個好的情景。教師可以這樣說“想必同學(xué)們都有自己崇拜的偉人吧，但是你們是否知道他們小的時候就很刻苦努力的讀書了呢？要是他們小時候生長在不好的環(huán)境中，那么他們的母親會怎么辦呢？今天我們要學(xué)習(xí)的就是這樣一個有趣的故事：孟母教子。”通過這樣的情景導(dǎo)入，使學(xué)生能夠積極思考，同時也懷有一定的好奇心，能很好培養(yǎng)學(xué)生獨立思考精神。

1.2創(chuàng)造輕松的教學(xué)氛圍，設(shè)立良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

目前的小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師總是會提出一些比較苛刻的問題，以此來激發(fā)學(xué)生思考的能力和興趣。殊不知這樣的教學(xué)方式不僅不能激發(fā)學(xué)生獨立思考的興趣，反而會使得學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦的心理，帶來負面效應(yīng)。其實，發(fā)展個性要以寬松民主的學(xué)習(xí)氣氛為前提，要讓每一位學(xué)生輕松的上課，在課堂上放松壓力，完全融入課堂的活躍氣氛中，完全融入課文主人公的境遇中。這才是教師課堂教學(xué)的最高境界。例如在學(xué)習(xí)《開天辟地》一文時，教師可以讓學(xué)生自己思考，想象出開天辟地的姿勢，然后讓學(xué)生在課堂上自己做出來。這樣不僅能夠活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣和欲望，更能夠提高學(xué)生主動思考的能力，為學(xué)生以后的生活學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

2 讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，提高學(xué)生思考主動性

傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)，過分強調(diào)預(yù)設(shè)和封閉，從而使課堂變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，使學(xué)生的個性化閱讀得不到發(fā)揮。新課程改革下的課堂教學(xué)，站在促進學(xué)生發(fā)展的位置上，尊重學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)，以學(xué)定教。而以學(xué)定教不僅體現(xiàn)在學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法 ，還應(yīng)體現(xiàn)在教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)和指導(dǎo)上。在實際課堂教學(xué)中，可以采取如下辦法：

2.1自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容

學(xué)生自主選擇自己所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以使得不同的學(xué)生根據(jù)自己獨特的愛好來學(xué)習(xí)不同的課文或同一課文的不同部分，這樣在滿足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考的能力，能收到非常好的效果，在學(xué)生積極主動投入學(xué)習(xí)方面能起到很好的效果。如學(xué)《再見了，親人》時，教師可以告訴學(xué)生根據(jù)自己的愛好來思考，可以根據(jù)自己的喜愛選擇自己認為最感人的部分來學(xué)習(xí)，也可以選擇結(jié)合當時的歷史背景來學(xué)，可以選擇課文中主人公的性格特點來學(xué)等等。這完全地尊重了學(xué)生的個性差異的特點，而且學(xué)生在課文中學(xué)習(xí)到的新知識或由此而發(fā)現(xiàn)的新問題，都是自主學(xué)習(xí)的收獲?？傊?，通過學(xué)生自主與文本對話，他們的思維發(fā)展了，有了新的感受，培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考的精神。

2.2自主選擇學(xué)習(xí)方法

學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，不同的學(xué)生肯定有自己不同的學(xué)習(xí)方式，而不同的學(xué)習(xí)方式都有自己的優(yōu)勢，都可以獲得很好的學(xué)習(xí)效果。所以，老師要基于這一點，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，在課堂教學(xué)中要尊重每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，并鼓勵他們不斷的進取。如在《海上日出》一課中，教師可以要求學(xué)生將自己最喜歡的課文內(nèi)容用自己喜歡的方式進行學(xué)習(xí)，并做學(xué)習(xí)結(jié)果匯報。這樣，在匯報時，有的學(xué)生就會滿懷激情地描繪日出前、日出時、日出后的景象，有的則選擇當中的詞句的細細品味，有的則結(jié)合自己看日出的經(jīng)歷進行對比。教師遵循學(xué)生的個性差異，給予他們自主選擇學(xué)習(xí)方法的空間，讓學(xué)生個性得到最好的張揚，這也是培養(yǎng)學(xué)生自主思考精神的很有效途徑。

3 結(jié)語

小學(xué)語文課堂教學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生獨立思考精神的有效教學(xué)路徑，能夠起到很好的效果。小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中一定要從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，盡力提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，并且通過一定的途徑將學(xué)生的創(chuàng)造性思維與實踐結(jié)合起來，這樣才能為學(xué)生將來的深入學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

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中圖分類號：F275文獻標識碼：A文章編號：1009-2374（2009）02-0103-02

一、修訂背景

從1997年到2001年，許多注冊會計師在審計報告中提及了被審計單位的持續(xù)經(jīng)營能力的問題。在審計報告中，注冊會計師披露被審計單位持續(xù)經(jīng)營能力的問題不存在顯著差異，但審計意見類型卻差異很大，存在對持續(xù)經(jīng)營能力問題發(fā)表的審計意見定性不準，例如把持續(xù)經(jīng)營能力問題簡單地放在意見段之后，或等同于審計范圍受到限制而出具保留意見或無法表示意見，致使審計報告的有用性受到影響，甚至產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。

二、如何理解持續(xù)經(jīng)營能力問題

持續(xù)經(jīng)營能力問題實際上一個重大不確定事項。對不確定事項應(yīng)從以下兩個方面進行分析：

1．不確定事項不等于審計范圍受到限制。不確定事項主要是由過去交易或事項形成的一種狀況，其結(jié)果通過未來事項的發(fā)生或不發(fā)生予以證實。注冊會計師對已經(jīng)發(fā)生的惹事有可能獲取充分、適當?shù)膶徲嬜C據(jù)，而對尚未發(fā)生的事項則無能為力，審計證據(jù)有可能在將來獲取。審計范圍受到限制是指交易或事項已經(jīng)存在，但由于被審計單位的原因，注冊會計師不能實施審計程序，獲取充分、適當?shù)膶徲嬜C據(jù)。注冊會計師未能獲取并不存在的審計證據(jù)，就不能視為審計范圍受到限制。

2．不確定事項不等于被審計單位沒有遵守國家頒布的企業(yè)會計準則和相關(guān)的會計制度，對不確定事項進行會計處理和披露，就不算違反企業(yè)會計準則和相關(guān)會計制度。

鑒于上述兩個原因，注冊會計師不能一遇到不確定事項，就簡單地出具保留意見，否定意見或無法表示意見的審計報告。

三、明確注冊會計師考慮被審計單位持續(xù)經(jīng)營假設(shè)合理性的基礎(chǔ)

原準則僅從原則上要求注冊會計師考慮被審計單位按照持續(xù)經(jīng)營假設(shè)編制會計報表的合理性，而修訂后的準則要求注冊會計師充分關(guān)注可導(dǎo)致對審計單位持續(xù)經(jīng)營能力產(chǎn)生重大疑慮的事項或情況。注冊會計師可以從財務(wù)、經(jīng)營和其他方面進行分析是否存在可能會使被審計單位持續(xù)經(jīng)營能力產(chǎn)生重大不確定性的情況。

四、對持續(xù)經(jīng)營假設(shè)實施的專門審計程序

當被審計單位存在可能導(dǎo)致注冊會計師對其持續(xù)經(jīng)營能力產(chǎn)生重大疑慮的事項或情況時，注冊會計師應(yīng)當提請管理當局對持續(xù)經(jīng)營能力做出書面評價。

注冊會計師應(yīng)當充分關(guān)注管理當局作出評價的過程，依據(jù)的假設(shè)和擬采取的改善措施，以考慮管理當局對持續(xù)經(jīng)營能力的評價是否適當。在此注冊會計師可以實施以下審計程序：

1．實施分析性復(fù)核程序。注冊會計師對審計單位持續(xù)經(jīng)營能力產(chǎn)生疑慮時，可利用各種主要的財務(wù)指標，以評價判斷企業(yè)未來持續(xù)經(jīng)營能力，從而發(fā)表適當?shù)膶徲嬕庖?。常用的財?wù)指標包括：營運資產(chǎn)占總資產(chǎn)的比率、資產(chǎn)負債率、資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率、違約債務(wù)比率等。

2．復(fù)核期后事項。對期后事項的復(fù)核，有助于注冊會計師辨別被審計單位持續(xù)經(jīng)營假設(shè)是否合理，可重點關(guān)注可能導(dǎo)致被審計單位財務(wù)狀況惡化的事項和情況，如大額應(yīng)收帳款無法收回、訴訟結(jié)果造成大額賠款、出現(xiàn)因產(chǎn)品質(zhì)量問題被退回大量貨物、應(yīng)付款債券的提前支付、非常災(zāi)害造成大量財產(chǎn)損失等。如果發(fā)現(xiàn)上述問題，對持續(xù)經(jīng)營假設(shè)的合理性就需要做進一步的評價。

3．復(fù)核借款或債務(wù)合同的履行情況。對于年度內(nèi)減少的借款或債務(wù)，注冊會計師應(yīng)復(fù)核相關(guān)記錄和原始憑證，核實還款數(shù)額是否與合同一致，是否切實履行了合同書；對于年度內(nèi)增加的借款或債務(wù)，應(yīng)復(fù)核借款或債務(wù)合同的授權(quán)批準，了解借款或債務(wù)數(shù)額、條件、還款日期、還款期限、利率等情況。

4．閱讀股東大會、董事會、總經(jīng)理會議的會議記錄。注冊會計師應(yīng)向被審計單位公司章程，實施細則和各類重要會議記錄的副本，認真研究其中有關(guān)融資和清算的規(guī)定和會議決議，通過這些資料，注冊會計師可以了解被審計單位擬采取的改善措施方面的信息。

5．向被審計單位律師詢問有關(guān)訴訟、索賠及補稅的情況。注冊會計師要求被審計單位列具一份或有損失的清單，由律師說明他已在很大程序上涉足了重要和尚未認定的未決或面臨的訴訟、索賠及補稅等情況。注冊會計師應(yīng)根據(jù)律師的職業(yè)聲譽及回答的合理性來確定被審計單位的或有損失情況。

6．向關(guān)聯(lián)方或第三方確認有關(guān)對被審計單位提供財務(wù)支持的安排或承諾。被審計單位財務(wù)陷入困境時，管理當局提供的改善措施往往包括大股東的財務(wù)支持，各股東的增資，銀行提供貸款等安排和承諾。注冊會計師應(yīng)逐一確認這些改善措施的真實性和可信性，確認有關(guān)財務(wù)支持協(xié)議的存在性、合法性和可行性，并對提供財務(wù)支持的關(guān)聯(lián)方或第三方的財務(wù)能力作出評價。

五、出具審計報告時應(yīng)考慮的內(nèi)容

注冊會計師在實施了必要的審計程序，搜集到所需要的審計證據(jù)，并考慮被審計單位管理當局擬采取的改善措施之后，注冊會計師應(yīng)能確定或解除原來對臺戲被審計單位持續(xù)經(jīng)營假設(shè)的疑慮。

1．注冊會計師認為原來的疑慮可予消除，即被審計單位會計報表編制所依據(jù)的持續(xù)經(jīng)營假設(shè)是合理的，可以出具無保留意見的審計報告。

2．注冊會計師在考慮了被審計單位管理當局擬采取的改善措施之后，確信持續(xù)經(jīng)營假設(shè)合理，但認為有必要在會計報表中披露其內(nèi)容，便于會計報表使用者的了解。

（1）如果被審計單位在會計報表中進行了適當披露，注冊會計師應(yīng)當出具無保留意見的審計報告，并在意見段之后增加強調(diào)事項段，描述導(dǎo)致對持續(xù)經(jīng)營能力產(chǎn)生重大疑慮的主要事項或情況以及持續(xù)經(jīng)營能力存在重大不確定性的事實，但不應(yīng)使用附加條件的措辭。

（2）如果被審計單位未在會計報表中進行適當披露，注冊會計師應(yīng)當出具保留意見或否定意見的審計報告，并在意見段之前的說明段中，描述導(dǎo)致對持續(xù)經(jīng)營能力產(chǎn)生重大疑慮的主要事項或情況以及持續(xù)經(jīng)營能力存在重大不確定性的事實，同時指明被審計單位未在會計報表中進行適當披露。

3．如果認為被審計單位編制會計報表所依據(jù)的持續(xù)經(jīng)營假設(shè)不再合理，而被審計單位仍按持續(xù)經(jīng)營假設(shè)編制會計報表，注冊會計師應(yīng)當出具否定意見的審計報告。

4．如果被審計單位存在可能導(dǎo)致對其持續(xù)經(jīng)營能力產(chǎn)生重大疑慮的事項或情況，但注冊會計師無法確定被審計單位編制會計報表所依據(jù)的持續(xù)經(jīng)營假設(shè)是否合理，注冊會計師應(yīng)當出具表示意見的審計報告，并提請管理當局在會計報表中適當披露：（1）影響持續(xù)經(jīng)營假設(shè)的情況或事項及改善措施；（2）被審計單位未來持續(xù)經(jīng)營能力存在重大不確定性。

注冊會計師出具非標準審計意見時應(yīng)注意在措辭上應(yīng)十分慎重，只列示企業(yè)持續(xù)經(jīng)營能力存在疑慮的各種跡象，不應(yīng)預(yù)測這些跡象后面的結(jié)果。

參考文獻

[1]尤雪英．財會月刊（A會計）[J]．持續(xù)經(jīng)營審計方法的探討，2001，（6）．

篇（3）

“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”，這是中國現(xiàn)代最負盛名的歷史學(xué)家陳寅恪在給清末著名的國學(xué)大師王國維先生投水自沉后兩周年寫的紀念碑銘。獨立之精神，自由之思想也成為近半個世紀以來中國著名大學(xué)孜孜的追求。愛因斯坦說“要是沒有獨立思考和獨立批判的有創(chuàng)造力的人，社會的向上發(fā)展就不可想象”。從2010年的“搶購食鹽風(fēng)波”等新聞事件到高校中傳銷詐騙手段的興起，再到近期世界末日給大眾包括高校的學(xué)生造成的恐慌，這無不凸顯了社會和高校學(xué)生的獨立思考能力和思辨能力的缺失。長期以來的應(yīng)試教育和現(xiàn)行的社會、家庭因素，造成學(xué)生依賴心理嚴重，缺乏獨立的思考能力、理性的批判精神，創(chuàng)新性和開拓意識。培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，在在接受外界傳達給他的信息時，學(xué)生便擁有了鑒別真?zhèn)?、明辨是非的本領(lǐng)，便擁有了“批判的武器”，這個目標的達成不但減少了學(xué)生管理的工作量，也是黨的十提出教學(xué)根本任務(wù)“立德樹人”的題中之義。

一、開拓視野，構(gòu)建完整的知識體系

要獨立思考和批判態(tài)度的養(yǎng)成，必須要有強大，全面，專業(yè)的知識做保障，這也是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。因此要引導(dǎo)學(xué)生在合理的知識架構(gòu)中建立強大的知識庫，建立敏捷的搜索引擎。而讀書，尤其是讀經(jīng)典名著則是訓(xùn)練智慧的一種最佳方式。民進中央副主席、新教育倡導(dǎo)者朱永新教授強調(diào)：一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的境界取決于這個民族的閱讀水平。積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課的基礎(chǔ)上，盡量涉獵其他領(lǐng)域的知識，提高學(xué)生的知識架構(gòu)中的廣度和深度，為獨立思考奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、搭建培養(yǎng)學(xué)生獨立思維實踐的平臺

獨立思想的缺失還有一個重要的原因是缺少培養(yǎng)學(xué)生獨立思維的平臺。高校通過精心搭建合作、交流、評價的平臺，引導(dǎo)大學(xué)生進行團隊展示、自我體驗、群體交流，從而使大學(xué)生在合作交流的過程中取長補短、優(yōu)勢互補，在評價與被評價的過程中學(xué)會判斷與鑒別，在欣賞與被欣賞的過程中感受思辯的情趣，在分析、歸納問題的過程中學(xué)會辯證地看問題。通過將大量的思維活動與豐富的實踐活動相結(jié)合，讓大學(xué)生認識思辨的意義和價值，逐步使自己的思辨能力得到增強。我們要培養(yǎng)出來擁有科學(xué)精神的人而不但是擁有科學(xué)知識的人，培養(yǎng)的是孜孜追求真理和思辨精神的青年，而非盲從而沒有自己獨立思想的莽夫。

三、幫助學(xué)生建立自信，注重培養(yǎng)學(xué)生獨立的行為方式

在日常的學(xué)生管理和教育工作中，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動地去思考問題，建立自信，真正接納自己、認清自己，從而積極地調(diào)動潛在思維能力，擺脫思維上的依賴性和惰性，能動地接受并自行開展獨立思考能力訓(xùn)練。不要遇到問題都要向老師或者同學(xué)尋求幫助。讓學(xué)生明白對家人要獨立，萬事向父母求助不僅扼殺自己鍛煉成長的機會也徒增父母負擔(dān)和擔(dān)憂；對老師要獨立，老師只是陪伴一時，只是授人以漁，一味點頭相信只是簡單的服從，自然也不能理解老師的微言大義；對朋友要獨立，朋友是需要理解和給予，而不是無限的索?。粚Τ煽円毩?，太看重成績不僅很累，人也會變得功利。

四、積極引導(dǎo)學(xué)生多元化思考

“多元思考法”就是每件事情不要期待只有一種答案，而應(yīng)多方面思考，創(chuàng)造多種解決問題的可能性。習(xí)慣多元思考法的人，不論面對任何問題都能從不同角度與觀點分析，則即使再大的難題，也能找出解決辦法。當前，大學(xué)生的思想問題越來越復(fù)雜，心理承受能力越來越差，抗挫折能力越來越弱，求學(xué)、求職的壓力也越來越大。教師要有效地運用身邊的案例，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生進行多元思考，正視現(xiàn)實生活，解決實際問題。

五、學(xué)生管理者應(yīng)主動提高自己的修養(yǎng)

打鐵還得自身硬。培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力需要運用科學(xué)探究的方法，教師要具備較強的思辨能力，即學(xué)生對提出的問題進行辨析。學(xué)生管理者要主動獲取知識，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和實踐能力，站在更高的層面，熟悉相關(guān)學(xué)科基本知識和理論，把握事物的起源、現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，教會學(xué)生如何用正確的方法探究問題，“授之以漁”，以自己的廣博的知識、及安全帶任何、思辨的能力、高雅的情趣、民主的觀念、敬業(yè)的精神、務(wù)實的態(tài)度以及對學(xué)術(shù)的敬畏和對真理的追求去潛移默化地影響學(xué)生，從而產(chǎn)生示范效應(yīng)。

多年來，“知識就是力量”啟蒙了中國人，但是不是也禁錮了不少人的思想。迷信知識，崇尚權(quán)威是獨立思維能力的一大枷鎖，我們培養(yǎng)的學(xué)生，不但是要有知識積累，也需要我們交給他們思維的方式。當今社會，市場極其活躍，社會分工細化到我們想不到的一些領(lǐng)域，一切可以通過商業(yè)定制，從衣食住行到你的日常思維。思考日漸萎縮，批判性的思考更見稀缺。唯有培育學(xué)生的獨立思考能力，使獨立的、批判性的思考習(xí)慣遍及社會，才能在這個變革、危機錯綜復(fù)雜的世界中保持清醒，達成教育“立德樹人”的根本任務(wù)。

參考文獻：

篇（4）

目前較流行的一種觀點是培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，而獨立思考的能力是思維品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，也是創(chuàng)新能力的起點和前提。因此，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，注意培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力具有重要的現(xiàn)實意義。

二、培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力的教學(xué)途徑

1.教育學(xué)生，培養(yǎng)獨立思考的意識。

（1）教學(xué)中結(jié)合教材適時地向?qū)W生介紹一些古今中外著名專家、學(xué)者獨立思考、刻苦鉆研、學(xué)有所成的事例，從歷史的角度說明“獨立思考”的重要性。如在“數(shù)列與極限”一章的教學(xué)中穿插“高斯的求和方法”、“芝諾的悖論及其破譯”等小故事，讓學(xué)生在趣味情境中懂得獨立思考的科學(xué)價值；在“復(fù)數(shù)”一章的教學(xué)中結(jié)合數(shù)學(xué)的發(fā)展史，如無理數(shù)被發(fā)現(xiàn)的坎坷歷程，讓學(xué)生感悟獨立思考的人格魅力。

（2）知識經(jīng)濟社會，需要創(chuàng)新型人才。我國要趕超世界發(fā)達國家，僅靠模仿照搬是不夠的，只有通過獨立思考，不斷創(chuàng)新，才能實現(xiàn)這一目標，從創(chuàng)業(yè)的角度說明獨立思考的必要性。

（3）班會課上，讓不斷取得進步及獲得優(yōu)異成績的學(xué)生、校友介紹自己學(xué)好數(shù)學(xué)的經(jīng)驗，并把獨立思考、勇于探索的具體做法作詳細講解，從學(xué)習(xí)者的角度說明獨立思考的可行性。

2.留有余地，激發(fā)學(xué)生獨立思考；推遲判斷，鼓勵學(xué)生獨立思考。

教師講解不宜過細，要給學(xué)生留有思考、探究和自我開拓的余地。否則，看似講透，實則難以內(nèi)化為學(xué)生的觀點，學(xué)生的獨立思考能力也無法形成。因此，在教學(xué)過程中，對于最基本、最主干的東西要講清，以利于知識遷移；對于一些擴展性問題，簡單的推導(dǎo)和論證，前后知識對比及區(qū)別和聯(lián)系，對知識和方法的歸納、總結(jié)，等等，可以給學(xué)生留出余地，激發(fā)學(xué)生自己鉆研思考。

以“數(shù)學(xué)歸納法的應(yīng)用舉例”的教學(xué)為例，我把側(cè)重點放在了問題結(jié)論的探求上，而在此過程中，出現(xiàn)了有限與無限的矛盾，從而加強了學(xué)生對數(shù)學(xué)歸納法應(yīng)用功能的理解。

推遲判斷是奧斯本智力激勵法的一個原則，該原則的要點是限制在暢想和討論問題階段，不宜過早地作出判斷和批評，而要營造寬松的氛圍，使討論者在心理上具有安全感和自由感，不斷產(chǎn)生創(chuàng)造設(shè)想，最終使思維走向靈活、深刻和全面。

3.提倡開放式教學(xué)，提高獨立思考的品位。

要學(xué)生獨立思考，教學(xué)方式首先就要提倡開放，絕不能“一言堂”，否則這種獨立性很快會受到極大的限制。其次，努力培養(yǎng)學(xué)生善于獨立地提出問題。因為能夠獨立地提出問題，不經(jīng)過獨立思考是做不到的；而問題提得好，又恰恰表明了思考的深度。例如，拋物線的焦點弦是解析幾何的一個常見幾何模型，我們要求學(xué)生提出一些問題，結(jié)果學(xué)生表現(xiàn)極為踴躍，整理后共提出二十多個具有思考價值的問題。此外，要盡可能擴大學(xué)生的知識面，以開闊思路。如高一新教材中設(shè)置的閱讀材料、實習(xí)作業(yè)、研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容，實驗班老師都認真指導(dǎo)、精心組織，并提出一些“開放式”的問題，讓學(xué)生探索思考。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會反思

反思可以聯(lián)系新舊知識，促進知識的同化和遷移；反思可以深化對知識的理解，并探究新的發(fā)現(xiàn)。歷史上許多數(shù)學(xué)家的發(fā)現(xiàn)就是在反思過程中獲得的。因此數(shù)學(xué)教學(xué)中一定要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會反思，積極反思，充分調(diào)動學(xué)生求知、求思的積極性和主動性，養(yǎng)成善于觀察、善于分析、善于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)精神，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。那么，在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生進行反思呢?

1.反思知識的形成過程，揭示問題本質(zhì)，探索一般規(guī)律。

在目前的中學(xué)教育中，無論是教科書還是課堂上，數(shù)學(xué)對學(xué)生來說都是一些已經(jīng)完成了的固定了的理論。課堂中教給學(xué)生的各種定義、規(guī)則、算法都是現(xiàn)成的結(jié)論，至于數(shù)學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過程已遠離了學(xué)生。那么怎樣才能使學(xué)生真實體驗發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過程呢?這就要求在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)合適的情境，積極引導(dǎo)學(xué)生通過反思探索知識的形成過程，用自己的思維方式發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造有關(guān)的數(shù)學(xué)知識，從而了解問題本質(zhì)，揭示一般規(guī)律，體驗數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的艱辛和成功的喜悅。

2.反思知識間的內(nèi)在聯(lián)系，促進知識的同化和遷移。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程是知識的同化和遷移的過程，而反思是同化和遷移的核心步驟。反思可以挖掘知識間的內(nèi)在聯(lián)系，促進知識的同化和遷移，也有利于幫助學(xué)生建立合理的知識結(jié)構(gòu)和體系。

3.反思解題的思維過程，訓(xùn)練發(fā)散思維，優(yōu)化思維品質(zhì)。

反思是一種積極的思維活動。在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度全面地思考問題，擺脫固定的思維模式，注意發(fā)現(xiàn)思維過程中的不足之處，完善思維過程，培養(yǎng)思維的嚴密性。應(yīng)注意探索新的解題途徑，尋求最佳解題方法，激發(fā)思維的創(chuàng)造性和靈活性。

三、在數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中恰當選定內(nèi)容進行研究性學(xué)習(xí)

開展研究性學(xué)習(xí)的首要問題是學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇。內(nèi)容的選擇將直接影響研究性學(xué)習(xí)的實施，影響數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)?？蓮囊韵聨讉€方面考慮。

1.從教材中選擇內(nèi)容。

人教社最新出版的教材幾乎在每一章后都安排了閱讀材料、實習(xí)作業(yè)或研究性課題，其中閱讀材料往往是對本章知識的產(chǎn)生和發(fā)展作簡要的介紹，并且給出了資料的來源，可以要求學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館、專家訪談等方式，收集資料，做出一個詳細的報告；實習(xí)作業(yè)往往給一種思路，要求同學(xué)根據(jù)這個思路，自己提出一個問題，設(shè)計解決方案，調(diào)查收集數(shù)據(jù)，分析解決問題；而研究性課題給出了研究內(nèi)容，要求學(xué)生展開研究并得出結(jié)論。這些都是開展研究性學(xué)習(xí)很好的內(nèi)容。

2.從拓寬知識面選擇內(nèi)容。

由于教學(xué)大綱、教材內(nèi)容等方面的限制，教材中的很多內(nèi)容不可能過分地展開和延伸，這些延伸的內(nèi)容中很多是進行研究性學(xué)習(xí)的好素材。

3.從習(xí)題中選擇內(nèi)容。

篇（5）

【中圖分類號】G623.2

語文新課標要求學(xué)生“發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能”。培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力是激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能的基礎(chǔ)與前提，是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維的前提。門捷列夫如果沒有獨立思考，就沒有現(xiàn)在元素周期表的誕生，牛頓如果沒有獨立思考，就不會有力學(xué)經(jīng)典的三大定律，可見要創(chuàng)新首先就要獨立思考。這就要求我們在引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的過程中，根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容安排足夠的時間讓學(xué)生去獨立思考，深人到具體的情境中去體驗和感悟。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，“教”與“學(xué)”分別對應(yīng)了老師與學(xué)生，這是兩個截然分開的環(huán)節(jié)，其弊端在于過分依賴老師的主導(dǎo)作用而忽視了學(xué)習(xí)者的認知主體作用，割裂了兩者之間的聯(lián)系與互動，結(jié)果往往導(dǎo)致老師45分鐘都在高談闊論、曲高和寡，學(xué)生沉悶應(yīng)對、缺乏思考。這樣的課堂教學(xué)使認知主體的獨立思維發(fā)展受到了壓制和阻礙，而且一味被動的獲取也造成了很多學(xué)生失去了動腦筋的機會與興趣，創(chuàng)新思維從根本上沒有了生存的土壤。教育的創(chuàng)新應(yīng)從根本上解決上述問題，著力于如何“寓教于學(xué)、寓學(xué)于樂”，讓學(xué)生參與到教學(xué)的過程中來，從而調(diào)動認知主體的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

具體到小學(xué)語文教學(xué)中，如何能改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，建構(gòu)一種既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生認知主體作用的新型教學(xué)模式，并在此基礎(chǔ)上逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法的全面改革已成為目前教學(xué)改革的一個重要課題。本文將結(jié)合國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，闡述如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。

一、激活學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考

教師是教育實施的關(guān)鍵，掌握著教育的主動權(quán)。因此在課堂教學(xué)中教師要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，引導(dǎo)學(xué)生進行獨立思考。在教學(xué)過程中老師要創(chuàng)造一切有利干引導(dǎo)學(xué)生進行獨立思考條件。

課堂教學(xué)中，教師可以在通讀整篇課文后，引領(lǐng)學(xué)生仔細體會故事中的情節(jié)與心理。同時讓學(xué)生提出關(guān)于課文的任何問題，課堂上有的學(xué)生提出的問題可能離課文內(nèi)容相差很遠，教師就要注意將問題巧妙引導(dǎo)，對學(xué)生課堂上提出的問題和自己備課時設(shè)計的問題師生共同篩選，確定課堂研究的主要的問題。再通過教師的啟發(fā)、點撥，讓學(xué)生積極思考解疑。在這個過程中老師的一個手勢、一個眼神，或者是一個提示、一個比方，都會激起學(xué)生思考的興趣。這是積極鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)表與眾不同見解的有效途經(jīng)，也是形成濃厚學(xué)習(xí)氛圍、爭先恐后發(fā)言的簡單方法，更是為獨立思考的最高境界無師自通創(chuàng)造條件。之后還能可以進行拓展，在得到自己的體驗后，引導(dǎo)學(xué)生怎樣解決生活中的類似問題，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，形成自己獨立思考的習(xí)慣。

二、鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，鍛煉獨立思考能力。

獨立思考的能力首先表現(xiàn)在懷疑的精神上。古人云：“學(xué)成于思，思源于疑?！彼伎紒碓从趹岩?，也正是由于懷疑的存在，才可以不斷激發(fā)人們?nèi)ビ^察、實驗、思考和學(xué)習(xí)。教師在課堂中應(yīng)當給予學(xué)生發(fā)揮主體作用的空間，鼓勵學(xué)生敢于懷疑，求異求新。使學(xué)生逐漸樹立“不惟書、不惟上”的精神，不斷提高學(xué)生的批判性思維能力。課堂教學(xué)中，學(xué)生善于思考，敢于發(fā)表獨立的見解這是一種非?？少F的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師懷疑精神的具休表現(xiàn)，就是敢于質(zhì)疑。愛因斯坦也說過：“提出問題比解決問題更重要”，愛因斯坦坦卻敢于懷疑“絕對時空觀”，從而超越建立了“相對論”理論；正是由于哥白尼對“地心說”的懷疑，才提出‘舊心說”的理論。因此我們在課堂上要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題是學(xué)生勤于思考、善于思考的表現(xiàn)。

課堂教學(xué)中，教師要想方設(shè)法在學(xué)生善問、會問上多點撥指導(dǎo)，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成想問、敢問、善問的習(xí)慣，進而對問題進行思考，最終有所悟、有所得。在語文課堂教學(xué)中要引發(fā)學(xué)生的好奇心，激起學(xué)生的興趣；教師要對學(xué)生的求知欲和好奇心進行保護，鼓勵學(xué)生提出自己的問題，發(fā)表不同的見解，即使學(xué)生提出的疑問很古怪也不應(yīng)責(zé)怪，應(yīng)想方設(shè)法的去解決，絕不可以為了維護教師的權(quán)威而強詞奪理，并要及時地對學(xué)生提出的各種問題作出積極的評價，以強化學(xué)生的質(zhì)疑意識。只有這樣學(xué)生思維的積極性和創(chuàng)造精神才不會被扼殺，才能行之有效的培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的良好習(xí)慣。

三、互動交流，強化問題情境教學(xué)

為了滿足每個學(xué)生想都能夠獨立思考的要求，要及時組織了小組議論和全班討論。讓每個學(xué)生在都能在交流中表現(xiàn)自我，體嘗獨立思考的樂趣。通過小組議論和全班討論才能產(chǎn)生不同見解，有不同見解就能激起新的思考。在交流中學(xué)生思維的靈活性和創(chuàng)造性就能得到訓(xùn)練，獨立思考能力也會有所加強。

在語文課堂教學(xué)中，尤其應(yīng)重視“問題教學(xué)法”，以學(xué)生為主體，以教材為依據(jù)，以教師為主導(dǎo)，以課堂為載體，營造和諧的教學(xué)氛圍激發(fā)學(xué)生的思維。同時從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，要有目的地以問題為起點，以培養(yǎng)獨立思考能力為核心來組織教學(xué)。

四、給學(xué)生充足的獨立思考時間

如果給學(xué)生的思考時間太短，多數(shù)學(xué)生在思考當中甚至有些學(xué)生才開始進行思考，就讓思維敏捷的同學(xué)發(fā)表意見，在這樣的情況下，只有一少部分人的獨立思考的積極性得到提高。因此，為使全班每個學(xué)生的思考能力有所提高，必須留給學(xué)生充足的思考時間。經(jīng)過一定時間的獨立思考，許多學(xué)生會在思考中有所發(fā)現(xiàn)，積極參與老師提出的各種問題，并提出不同的看法。

在給學(xué)生獨立思考時間時，，要堅決反對那種實際上是形式主義的做法：一是只象征性的留些思考時間進行探究，就開始指名道姓地進行提問；二是對一些無須考慮就能找到現(xiàn)成答案的問題進行討論。這些做法，不但不利于學(xué)習(xí)知識和培養(yǎng)能力，更不可能利于學(xué)生思維的發(fā)展，我們必須堅決予以排除。

篇（6）

在西方國家，很早以前教育工作者就把培養(yǎng)人的獨立思考能力放在教育的首要位置。認為學(xué)校教育是屬于教人思考的教育。他們認為好學(xué)生的標準，是具備良好的獨立思考能力，而不是掌握教師所傳授知識的多少，考分的高低。

在美國，人們不僅把會思考當作好公民的最基本素質(zhì)之一，還明確要求公民應(yīng)學(xué)會“清醒地思考”，做“善于思考的人”。世界著名的英國伊頓公學(xué)積極倡導(dǎo)學(xué)生獨立思考，養(yǎng)成學(xué)習(xí)、研究的優(yōu)良習(xí)慣，把課堂教學(xué)的重點放在研究和獨立思考上，十分恰當?shù)靥幚碛懻?、研究和獨立思考的關(guān)系，突出獨立思考在課堂教學(xué)中的地位。它們這一教學(xué)理念，培養(yǎng)了數(shù)以萬計的優(yōu)秀人才，被譽為“世界級精英人才的搖籃”。牛津大學(xué)校長科林·盧卡斯說，培養(yǎng)人才最重要的是必須培養(yǎng)獨立的思考能力，如果只是機械地將教師教授的內(nèi)容記憶下來，不是真正的好學(xué)生。

我國古代偉大的教育家，歷來都強調(diào)學(xué)習(xí)者必須注意學(xué)與思的統(tǒng)一。如孔子認為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；孟子主張“自求自得”，即強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)時要獨立思考。宋代教育家程頤則認為“為學(xué)之道，必本于思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而得者，其得易失”，則更加突出了思考在學(xué)習(xí)中至高無上的地位。學(xué)習(xí)如果處于被動，不獨立思考，必致心中無所得。應(yīng)該說，我國古代這些偉大的教育家與國外學(xué)者的教育思想是一致的，認為獨立思考能力是學(xué)習(xí)之本，它在學(xué)習(xí)中的地位是無可替代的?，F(xiàn)代人在這方面的論述就更為豐富了，也不必在這里一一例舉了。

總之，古今中外，無論是小學(xué)、中學(xué)，還是大學(xué)，一以貫之的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，都是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨立思考能力。只不過中小學(xué)要關(guān)注學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、獨立思考的習(xí)慣養(yǎng)成，而大學(xué)則要關(guān)注學(xué)生獨立思考、獨立研究能力的培養(yǎng)與提高。

認識到了并非就能做到，做到了并非就是做得最好。怎樣才能做得更好呢？

二、 要形成“一個氛圍”，做到“三個統(tǒng)一”

全社會要形成崇尚獨立思考精神的文化氛圍。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全黨、全中華兒女共同愿望，而這一愿望的實現(xiàn)必須以科技創(chuàng)新為前提條件?？萍紕?chuàng)新首先體現(xiàn)在人才創(chuàng)新上，人才創(chuàng)新首要的是人才具有良好的獨立思考習(xí)慣和思維品質(zhì)。所以，全社會要通過輿論宣傳、電視網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)、政府政策傾斜等措施，形成以獨立思考為榮、隨聲附和為恥的道德風(fēng)尚。同時，要從國家體制和機制上制定崇尚獨立思考精神的法律和制度，切實保障具有獨立思考成果人的利益不受侵害；在實際用人機制上，要切實把具有獨立思考能力的人運用到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)突出位置上，使全國人民看有樣板，學(xué)有榜樣?！坝绕涫窃诮逃虒W(xué)中，建立一種尊重兒童的自由和保障兒童權(quán)利的教育制度、教育理念和教育實踐方式，來規(guī)范我們教育行為?！盵2]只有全社會形成了尊重知識、尊重人才、尊重有獨立思考精神品質(zhì)的人才的氛圍，才能有望實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夙愿。

全體國民要把思想統(tǒng)一到獨立思考是一個人立身于世的根本上來。人之所以成為萬物之靈長，就在于人類具有思維能力。人類的每一種成就，每一種進步，都源于思維。人類若失去了思考，便丟失了整個輝煌的歷史。大思想家帕斯卡爾認為：“我們的全部尊嚴就在于思想?！彼季S能力，是人最寶貴的特質(zhì)，是人最根本、最重要的能力。擁有思維能力的人，才是最有潛力的人。正如巴爾扎克所說：“一個有思想的人，才真正是一個力量無邊的人?！弊詮娜祟愑辛宋淖终Z言歷史以來，就已證明：一個人聰明與否，智慧與否，主要看他的思維能力。世界上一切成功者，都是善于思考的人。他們的偉大成就，無不是建立在他們出類拔萃的思考力之上的。思考能力決定著人的財富、命運和輝煌未來。只有善于思考，才能真正成為生活的強者。愛因斯坦在晚年透露了他成功的秘訣是：思考是一切成功的源頭。要想使自己成為自己心目中的人，成為能把握自己命運的人，就得很好地思考。著名數(shù)學(xué)家華羅庚說過：“獨立思考能力是科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項必備才能。在歷史上任何一項創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造者獨立地深入思考問題分不開?！惫蚀?，要使自己聰明起來，智慧起來，最根本的辦法就是培養(yǎng)思維能力。

全體教育者要把思想統(tǒng)一到培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力是其教育教學(xué)的主要使命之一上來。教育者使命不僅是授業(yè)、解惑，還要傳道。不教給學(xué)生解惑的思維方法和能力，學(xué)生就不會有見地、見解和主見，就不會發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，作出正確的判斷和決定，就不知道該如何去解決問題和怎樣做才是最好。所以，我們必須從“教人信從知識向教人學(xué)會思考”轉(zhuǎn)變，幫助學(xué)生由知之較少到知之較多，由智力不發(fā)達到智力發(fā)達，由社會經(jīng)驗不足到社會經(jīng)驗豐富，最終促成學(xué)生不依賴老師，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會判斷，學(xué)會選擇，學(xué)會行動。先生說得好：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅為灌輸知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”對學(xué)生“獨立不拘之精神”的培養(yǎng)，是教育者終身的立身之本，也是其核心之目的。

全體學(xué)生要把思想統(tǒng)一到學(xué)思統(tǒng)一的思想上來。學(xué)思統(tǒng)一，即學(xué)中有思，思中有學(xué)，邊學(xué)邊思，邊思邊學(xué)，學(xué)思結(jié)合，相得益彰。思考可以充實自己內(nèi)心，始終使自己充滿活力，更可以使自己的未來充滿光明。故此，學(xué)生要把思考的權(quán)力時時刻刻牢牢把握在自己的手中，“即學(xué)即思，即思即行”。若要只學(xué)不思，那就是死學(xué)，其結(jié)果只能是照著葫蘆畫瓢，稍有變通，則就束手無策。若要只思不學(xué)，那就主觀臆斷，空穴來風(fēng)，必然是無源之水，無本之木，更談不上具有解決問題的新思路和新辦法了。

三、 切實落實學(xué)生中心論思想，努力改變現(xiàn)有教學(xué)評價方式

無論是學(xué)校的管理，還是教師的“教”，最終目的都是為了學(xué)生會學(xué)，這就要求學(xué)校和教師必須切實落實學(xué)生中心論思想，不論是從師資配備、教材選擇和教學(xué)考核，還是從教師的“教”，都必須根據(jù)學(xué)生的“學(xué)”、“學(xué)”的程度而定。學(xué)校和教師，要千方百計給學(xué)生創(chuàng)造獨立思考的情景，營造獨立思考的氛圍，留有獨立思考的時間，還給學(xué)生獨立思考的權(quán)力，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨立思考的意識，鼓勵學(xué)生樹立獨立思考的信心，教會學(xué)生獨立思考?！绊槕?yīng)孩子的自然天性，他的特長和優(yōu)勢就能充分地發(fā)展”[3]，其獨立思考能力也就順理成章地培養(yǎng)出來了。

教學(xué)評價在教師和學(xué)生行為的塑造方面有著非常大的導(dǎo)向作用，有什么樣的教學(xué)評價就會產(chǎn)生什么樣的教學(xué)行為。故此，就得改變以學(xué)生學(xué)業(yè)成績?yōu)榇_定性指標的評價方式。學(xué)校一方面要把教學(xué)評價關(guān)注著力點放在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程上，從學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、情感、價值觀及學(xué)習(xí)成績進行綜合評價；另一方面要把教學(xué)評價關(guān)注著力點放在教師如何培養(yǎng)學(xué)生理解能力、分析能力和思考能力上來，從本質(zhì)上改變學(xué)生為考試分數(shù)而學(xué)習(xí)。全過程動態(tài)考察教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”是教學(xué)評價的唯一有效方式，脫離了“教”與“學(xué)”的過程考察評價，或只抓住其中的某一點、某一面來評價，都是錯誤的、偽科學(xué)的。教學(xué)評價應(yīng)堅持定性考核與定量考核相統(tǒng)一的原則，采取領(lǐng)導(dǎo)對教學(xué)考核與教師之間對教學(xué)考核相結(jié)合的方式，全面地科學(xué)地評價教學(xué)效果。

四、 著力提高教育者獨立思考能力，全面貫徹教學(xué)“四項”原則

教育家陶行知先生說得好：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)?！蓖瑯?，要想學(xué)生善于思考，首先先生要善于思考。名師出高徒啊！學(xué)生在善于獨立思考的好先生的感染下、引領(lǐng)下，就能養(yǎng)成勤于動腦、善于思考的好習(xí)慣，學(xué)習(xí)的興趣和信心就會油然而生，學(xué)習(xí)效率自然提高。故此，教育者不僅要從教學(xué)反思中提高自身的獨立思考能力，同時還要從學(xué)生質(zhì)疑中提升自身的獨立思考能力，更要從民主教學(xué)的“一事多議”、“一知多用”、“一題多解”的智慧火花中提升自身的獨立思考能力。

全面貫徹“四項”原則是指：

一是因材施教原則。在教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實施時，教師要有針對性地分類指導(dǎo)。對于“基礎(chǔ)型”的學(xué)生，可以通過“多元起點、激發(fā)動機、類比聯(lián)想、深化理解、多元表征、達到整合”的方式，來促進對知識和方法的理解，達到知識的系統(tǒng)化；對于“能力型”的學(xué)生，應(yīng)著重引導(dǎo)其對學(xué)習(xí)過程進行反思，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身在學(xué)習(xí)過程中的不足，及時糾錯，不斷內(nèi)化知識，構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)探究精神和實踐能力；對于“專長型”學(xué)生，應(yīng)適當放手，不必局限于課堂，可給他們提供一些富有挑戰(zhàn)性的問題，使其利用所學(xué)知識開放性地解決問題，培養(yǎng)他們思維的深刻性、靈活性和獨創(chuàng)性，以凸顯他們在某一方面智能上的個性優(yōu)勢。

二是賞識性教學(xué)原則。在教學(xué)實際中，教師要用賞識的態(tài)度對待學(xué)生的提問，經(jīng)常用賞識的語言去激勵學(xué)生、評價學(xué)生，主動與學(xué)生建立起良好的師生加朋友的情感溝通橋梁，及時、恰當?shù)劐N煉學(xué)生品質(zhì)，不斷讓學(xué)生體會到成功的喜悅，達到主動學(xué)習(xí)、樂于進取的目的。

三是過程教學(xué)原則。即加強知識發(fā)生過程（思維過程）的教學(xué)，讓學(xué)生不僅學(xué)知識，而且要讓學(xué)生經(jīng)歷知識的形成、發(fā)展和應(yīng)用過程，真正實現(xiàn)學(xué)生思維的過程價值。實踐證明：加強對知識發(fā)生發(fā)展過程的教學(xué)，對引起學(xué)生興趣、使其領(lǐng)會知識的本質(zhì)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力等都十分重要。

四是“雙主教學(xué)原則”。即指“以教師為主導(dǎo)與以學(xué)生為主體相結(jié)合”的教學(xué)原則。學(xué)生的“主”體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的動力上，老師的“主”體現(xiàn)在“導(dǎo)”上，也就是教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。教師要“丟下傳統(tǒng)的權(quán)威成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，走下法定權(quán)威的圣壇到學(xué)生中去與學(xué)生進行商討，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者，放下知識的權(quán)威，勇于承認知識有限和不足，擔(dān)當學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者”[4]?！霸诮虒W(xué)過程中，教師與學(xué)生不是主客二分、彼此對立的關(guān)系，而是彼此平等、相互構(gòu)建、共同成長的關(guān)系，教師是‘平等者中的首席’?！盵5]教師角色的權(quán)利主要通過協(xié)商、對話來使學(xué)生理解教師角色的意圖。當師生建立了民主、平等、心理相融的關(guān)系時，學(xué)生的自主性、獨立性就能得以張揚。

五、 學(xué)生要努力實踐，切實踐行知行統(tǒng)一理念

“實踐是檢驗真理的唯一標準”，尤其是學(xué)生更要注重實踐。實踐，就是指學(xué)生“手”（手、腳、口、眼、耳等）腦并用的知行統(tǒng)一。即學(xué)生看到的、聽到的、聞到的、接觸到的都要進入大腦，過濾、分析、判斷其正誤，思考其動機、原因、目的及結(jié)果，然后再做出自己的判斷，落實在自己的行動中。我們又稱之為主體與客體的統(tǒng)一。

具體地講：學(xué)生要從實踐中得到五種收獲。一要從實踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)問。許多事情我們并不知道，只有實踐了，才能認識事物、發(fā)現(xiàn)問題，進而解決問題，從而培養(yǎng)能力和品質(zhì)。二要從實踐中產(chǎn)生興趣、發(fā)展興趣。無數(shù)事實證明，人們的興趣都是在實踐的過程中發(fā)現(xiàn)、產(chǎn)生、發(fā)展的。沒有實踐，絕對沒有興趣可發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生，學(xué)習(xí)也就缺乏積極性了。三要從實踐中彰顯個體特色。學(xué)生個性特色的彰顯，尤其是優(yōu)秀的思維品質(zhì)培養(yǎng)，都是通過實驗、實踐或社團活動、校外活動來體現(xiàn)。這種實踐的活動越多、檔次越高，其個性特征彰顯就越明顯。四要從實踐中檢驗學(xué)習(xí)好壞。學(xué)生的學(xué)習(xí)是否正確、正確的成分有多大，都是通過實踐來計量的，它是體現(xiàn)學(xué)生的實踐能力強、水平高的試金石，只有通過實踐，才能反映學(xué)生的水平和能力。五要從實踐中激發(fā)更要“學(xué)”的熱情和信心。

實踐的表現(xiàn)形式很多。學(xué)生獨立完成作業(yè)，是實踐；學(xué)生廣泛涉獵書籍，也是實踐；學(xué)生勤于觀察、善于觀察，更是實踐。中科院研究人員發(fā)現(xiàn)：有觀察體驗的學(xué)生往往擅長提問，他們在聽課時，不僅思考老師提出的問題，同時也會提出為什么來反問老師。

總之，只要我們調(diào)動人體的一切器官，去接觸、感受客觀事物，去測量、思考、獲得客觀事物的有關(guān)信息，就能達到思行統(tǒng)一、“手”腦并用、科學(xué)思維方式和良好意志品質(zhì)形成的目的。

參考文獻

[1] 吳康寧.課堂教學(xué)社會學(xué).南京：南京師范大學(xué)出版社，1999.

[2] 金生鈜.“規(guī)訓(xùn)化”教育與兒童的權(quán)利.教育研究與實驗，2002（2）.

篇（7）

你好！

很高興收到你的回信，你的話讓我更加懂得了生活的意義，常懷一顆感恩的心，才能更加珍惜現(xiàn)在所擁有的生活，才能更加熱愛這個世界

昨天，我在一本書上看到，內(nèi)心的自由就是天馬行空的想象，只要充分鍛煉想象力就可以，對這種說法，我無法在心里完全接受，但又找不到更恰當?shù)姆绞?，這讓我很苦惱。我也聽到有人說，內(nèi)心的自由嘛，就是自己想什么就是什么啊，不必關(guān)心別人是怎么看的，相信自己就是了。我仔細地思考，覺得這種說法也不能讓我完全信服，所以感到更加無所適從了。因為這些說法，與大哥曾經(jīng)給我講過的內(nèi)心境界相去甚遠，根本沒法相比。雖然以前我沒有完全領(lǐng)略，但可以模糊地感知，你所說的內(nèi)心自由一定比這些更為深邃，更為崇高。所以，我對于這些說法，始終持著懷疑態(tài)度，不敢接受。可是，我又實在不知道到底該怎么做，希望大哥能再次不厭其煩地幫助我，萬分感謝！

祝你愉快！

李建

2008年12月7日

李建：

你好！

來信已閱，只要能幫上你，我也會感到很喜悅，因此不必客氣。你現(xiàn)在的改變讓我感到很欣慰。

今天，我們就一起來探討一下究竟怎樣才能擁有自由的內(nèi)心吧！在我看來，要想擁有自由的內(nèi)心，只有一條路可以走，而且走得通，那就是獨立思考！

獨立思考，自由才有可能

有這樣一個故事：1618年的一天，在荷蘭的希雷達城，城門邊圍著嘰嘰喳喳的人群。原因是城墻上貼著一張紙，上面寫著一道數(shù)學(xué)難題，向群眾征詢答案。一個講法語的年輕軍官認真地看著、聽著，好像很感興趣的樣子，卻又不完全了解。他請求旁邊一位衣冠楚楚的人幫他把這道用荷蘭文寫的難題譯成拉丁文或法文。那人非常不耐煩，根本不相信這個青年軍官能解答出來。不過出于禮貌，他還是口譯出來了，言語間不乏譏諷的意味。誰知兩天之后，那個軍官竟把正確答案送到了他面前，他大吃一驚，對青年軍官不免刮目相看。于是兩人攀談起來，十分投機，才知道這個青年軍官就是勒內(nèi)?笛卡兒，而那位為他翻譯的人就是著名學(xué)者貝克曼。

笛卡兒是法國人，1596年3月31日出生于貴族家庭，自幼體弱多病，但學(xué)習(xí)很刻苦，又很聰明，喜歡思考。1616年，20歲的笛卡兒便以最優(yōu)秀的成績獲得法學(xué)博士學(xué)位。為了豐富自己的知識，他決心出外游歷，去讀世界這本大書。當兵是當時一種最簡便、最經(jīng)濟的旅行方式，于是他選擇了入伍。遇上了貝克曼后，二人成了莫逆之交。貝克曼對笛卡兒影響很大。他說：“他，把一個業(yè)已離開科學(xué)的心靈，帶回到了最正當、最美好的路上?！必惪寺鼏酒鹆说芽▋簩茖W(xué)的興趣。

1625年，笛卡兒結(jié)束游歷，開始作科學(xué)研究。他知道自己的思想與教會格格不入，在法國很容易被視為異端。于是他于1628年遷居到資產(chǎn)階級已經(jīng)掌權(quán)的荷蘭，直到1649年。他創(chuàng)作了數(shù)學(xué)史上劃時代的《幾何學(xué)》和哲學(xué)史上著名的《方法記》。

“我思，故我在”是笛卡兒的思想精髓。思想是人最重要的東西，一個沒有思想的人，與行尸走肉無異，完全沒有生存的意義，笛卡兒認為思想才是人類存在的依據(jù)。一個有思想的人才能獲得人格意義上的獨立，不依附于人，從而真真切切地實現(xiàn)自我。

有思想、會思考幾乎成為成功人士的標志。思想是一個隱藏在人頭腦中的宇宙，蘊涵著無窮的力量。一個有思想的人遇到問題或迷惑時，不會完全依賴別人的決策，或者在書本和陳規(guī)中尋找答案，而是在“聽人說”和“看書”的基礎(chǔ)上，通過自己的思考來辨別真假。

把一只螞蟻放在平整的有限平面上，它要從A點爬到B點去，一般是沒有問題的。如果在平面上放一塊隔板，把A、B兩點隔開，螞蟻看到平面被分割了，A和B點不在一個平面即二維空間里，所以它不能到達目的地。但對于一只蚊子而言，由于它的視野是在三維空間中，跳出了二維空間的局限，所以就很容易看到其他到達目的地的通道。

同樣，人的思想越開闊，視野越寬廣，成功的幾率就越高。既然二維空間有局限，就必須突破它，在更深遠的空間和層次上思考問題。俗話說，井水挑不干，腦子越用越靈活。思考得越多，思維能力越強，分辨事物的能力也就越強，處理問題的能力也就越強。任何價值都比不上獨立思考的價值，一切創(chuàng)造都源于獨立思考。

沒有獨立思考的精神，那些古老的典籍就會壓得我們喘不過氣來。我們會毫無意識、自然而然地怯懦下去，渺小下去，裹足不前。沒有獨立的思考精神，是一種嚴重的精神缺陷，既愧對自己，也愧對“人是地球上的花朵”這一稱號。

思考存在于人的精神世界里，思考得越多，人的精神家園就越趨于完美，“學(xué)而不思則罔”，兩千多年前的圣人便為我們作了警示，要想不迷惑，就必須思考；莊子更是憑借大膽的想象和超常的思考，在心中建構(gòu)起一個理想王國：幾千里長的鯤在北冥里遨游，翼若垂天之云的鵬怒而飛。如果不是深入思考，一個自由落下的蘋果與萬有引力定律，這看似風(fēng)馬牛不相及的兩種事物怎么會聯(lián)系在一起？被譽為20世紀世界上最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦，用概念思維將創(chuàng)造性思維發(fā)揮到極致――從思考一個人追逐光速與光波的關(guān)系，到進行一種建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性思維。如果他提出了相對論便淺嘗輒止，不再思考推廣，或是因別人的否定而放棄，今天的物理學(xué)界肯定會留下深深的遺憾。

我國當代作家巴金，則用他的筆和他的聲音，貢獻出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見。他說：“有些人自己不習(xí)慣‘獨立思考’，也不習(xí)慣別人‘獨立思考’，他們把自己裝在套子里?！弊鳛樗伎颊叩陌徒穑褪菦_破“套子”的人，不僅沖破別人設(shè)置的套子和禁忌，也沖破自己的思想樊籬。巴金說：“我在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認識自己。為了認識自己又不得不解剖自己?！彼伎嫉倪^程，是探索、認識和解剖的過程――對社會、對自己的解剖和認識。很多人對時代和歷史有很多言之有理的看法，卻沒有勇氣和途徑解剖和認識自己。但是，積小流而成江河，積小隙而潰長堤。我們必須思考自己，解剖自己，認識自己，同時承擔(dān)自己的那一部分，不可以時代和外部環(huán)境為借口，為自己的懶惰、人云亦云和隨波逐流尋找借口。

獨立的人在遇到問題或困難時，不依賴別人，往往自己獨自思考或用行動解決問題。但并不是說具有獨立性的人一點兒也不聽取別人的意見，而是指他自己判斷別人的意見，不再輕信與盲從。許多高中生一直盼望著獨立的到來，希望自己能夠自由自在地做自己喜歡的事情，看自己喜歡看的書，不用老師或家長在旁邊催促。然而，獨立不是輕易就能做到的，因為獨立不僅包含了行動的自主，更是指精神上、思想上的自由，當你想獨立的時候，你必須作好承擔(dān)因自己的判斷失誤而可能付出代價的準備。盡管困難重重，但只要我們努力堅持，世界上便沒有不可攀越的高峰，那就讓我們從現(xiàn)在做起，從一點一滴開始，學(xué)會獨立思考，讓自己的內(nèi)心更加自由，好嗎？

篇（8）

案例二:新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。然而,我在聽有些老師的公開課時常發(fā)現(xiàn)合作探究的熱鬧表面掩蓋不了學(xué)生自主思考的缺失:學(xué)生在回答老師發(fā)問時,答案拘泥于課本,拘泥于所謂“標準答案”。

從上面的案例可以看出學(xué)生獨立思考精神和能力的缺失。在平時的教學(xué)中,我們常常見到老師滿足于課堂上的滔滔不絕,常見到學(xué)生在回答問題時的異口同聲,?？吹綄W(xué)生在做作業(yè)時的左顧右盼。所以我深刻感受到培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力的必要性。下面我對培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力的必要性進行了理論分析。

1.從時展需要角度。

網(wǎng)絡(luò)時代,每個人獲取的信息量呈幾何級增長。任何一個事件發(fā)生后,各個角度、各個渠道所產(chǎn)生的信息會如同潮水一般向人們涌來。如何在海量信息中迅速選取、甄別真正具有實際意義呢?因此,中學(xué)政治教育就要特別注意促使學(xué)生具備獨立獲得知識及解決實際問題的能力。這就要求我們在政治課教學(xué)中培養(yǎng)獨立思考的能力和習(xí)慣。

2.從教育改革發(fā)展的實踐角度。

葉圣陶曾提出:“教是為了不教。”第斯多惠說:“發(fā)展與培養(yǎng)不能給予人和傳播人,誰要想發(fā)展和培養(yǎng),必須靠自己的內(nèi)部努力來獲得。”蘇霍姆林斯基提出:“只有促進自我教育的教育,才是真正的教育?！彼麄兌家辉俑嬲]我們,教育要注意培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和自學(xué)能力。

3.從新課程改革需要角度。

新課程倡導(dǎo)開放互動的教學(xué)方式與合作探究的學(xué)習(xí)方式,而當前,學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中缺少主動性,不善于獨立思考,原因是教師在教學(xué)活動中沒有真正把學(xué)生當成學(xué)習(xí)的主人,以學(xué)生為主體的教育思想淡薄。可以這么說,沒有獨立思考,也就沒有合作學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)容,合作討論就成了無源之水、無本之木,因而合作也就只能流于形式。從高考題角度來談,傳統(tǒng)的主觀性試題一般考查學(xué)生的理論功底和推理能力,不是在“歸納”上下功夫,就是在“演繹”上下功夫。而綜合探究題顯然突破了這一思維定勢,考生必須“學(xué)會學(xué)習(xí)”,有一定的“自主、合作、探究”的能力。綜合探究題設(shè)置的目的就是為了貫徹課改精神,引領(lǐng)研究性學(xué)習(xí),這就要求學(xué)生具備獨立思考能力。

4.從哲學(xué)內(nèi)外因關(guān)系的角度。

外因是事物發(fā)展的必要條件,內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因通過內(nèi)因才能起作用。因此,要促進學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展的教育活動,要想有實效,教師必須激活每個學(xué)生主體意識和獨立自主能力這個內(nèi)因,否則,新課程改革就會有“名”無“實”。

二

那么,教師如何培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力呢?

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)方法。

在新課程中,教師的角色發(fā)生了很大的變化,教師必須從知識傳授者向教育促進者轉(zhuǎn)變。第一,由權(quán)威服從向?qū)捤擅裰骱椭C師生關(guān)系轉(zhuǎn)變。建立寬松民主和諧的師生關(guān)系,可以消除學(xué)生的畏懼心理,培養(yǎng)學(xué)生的求異精神、獨立思考能力。第二,由傳授知識向指導(dǎo)學(xué)法轉(zhuǎn)變。力除傳統(tǒng)注入式教學(xué)的弊端,變教師的“硬灌”為教師的“引導(dǎo)”,變學(xué)生的“被迫聽”為學(xué)生的“主動學(xué)”,實施啟發(fā)式和討論式教學(xué),激發(fā)學(xué)生獨立思考的能力,讓學(xué)生成為政治課學(xué)習(xí)的真正主人。

2.善于設(shè)問,更善于激疑。

教師應(yīng)善于設(shè)問,精心設(shè)計問題,掌握發(fā)問技巧,以培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。精心設(shè)計問題的原則是教師提出一些分散性的、沒有單一答案的問題讓學(xué)生思考。

教師更應(yīng)善于激疑。古人云:學(xué)貴有疑,小疑則小進,大疑則大進。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種教學(xué)情境,使學(xué)生產(chǎn)生疑問。首先教師要采用本色閱讀法。我常發(fā)現(xiàn)有些課上教師提出問題,學(xué)生進行合作、探究,表面上熱熱鬧鬧,但實際上學(xué)生的思維卻被老師牽著走。本色閱讀提倡學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)探究的閱讀,其思維形式是從個別到一般,有利于獨立思考能力的培養(yǎng)。其次教師要教會學(xué)生善于提問,逐步提高學(xué)生的提問能力,引導(dǎo)學(xué)生從低層次提問向較高層次的提問發(fā)展,從而培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。教師可以用臺灣的陳龍安先生提出的“十字口訣法”來幫助學(xué)生學(xué)會提問?！笆挚谠E法”具體地說可以概括為以下10個問題,即:(1)“假如”的問題,要求學(xué)生對具體假設(shè)的情景加以思考;(2)列舉的問題,舉出符合某一條件或特性的事物或資料,越多越好;(3)比較的問題,就兩項或多項資料特征的關(guān)系比較其異同;(4)替代的問題;(5)除了的問題,針對原來資料或答案,鼓勵學(xué)生能突破常規(guī),尋找不同的答案;(6)可能的問題,要求學(xué)生利用理想推測事物的可能發(fā)展,或作回顧與展望的了解;(7)想象的問題,鼓勵學(xué)生充分運用想象力于未來的事物;(8)組合的問題,提供學(xué)生一些資料,要求學(xué)生加以排列組合成另外有意義的資料;(9)六W問題,利用英語WHO(誰)、WHAT(什么)、WHY(為什么)、WHEN(何時)、WHERE(何地)、HOW(如何)作為發(fā)問的題目;(10)類推的問題。

篇（9）

可不是嗎？我們的語文作業(yè)、試卷也經(jīng)常出現(xiàn)難題，我跟孩子們講大道理，可孩子們并不感興趣，只是點頭，敷衍了事。面對二年級的孩子該如何培養(yǎng)他們向困難挑戰(zhàn)的精神呢？我陷入了深深的思考。孩子小，形象的人物、動物孩子都特別喜歡，靈感就在那一刻噴發(fā)了，我激動萬分：“難題它們都是老虎，我們都是武松，我們來個武松打虎吧！”上課時，我?guī)е⒆邮治枳愕钙饋?，嘴里還不時發(fā)出“我是武松，哈、哈、哈”的叫喊聲，二年級的孩子高興極了，積極性一下子被調(diào)動起來，教室里就一下沸騰了！

緊接著我與孩子共同學(xué)習(xí)了《小鷹學(xué)飛》這篇課文，我讓孩子看著課題提問，二年級的小不點很快陷入沉思，教室里安靜極了，很好，獨立思考已經(jīng)開始，這是一種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，是不依靠別人，完全憑借自己獨立進行比較深刻、周到的思維活動。不一會兒，有個小家伙站起來：“小鷹為什么要學(xué)飛呢？”我立刻給予了這孩子肯定：“這個‘小武松’不錯！”，緊接著我又將這一問題拋給學(xué)生：“小鷹為什么要學(xué)飛呢？”孩子們又陷入深思，不久教室里小手林立，其中一個“小武松”站了起來回答：“因為它想要飛！”

篇（10）

[中圖分類號]I206 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）10-0075-01

在當代文壇上，張承志是一位極具獨特的精神世界和文學(xué)世界的理想主義作家。從步入文壇開始，張承志就在不斷尋找自我，尋找自我心中的一方凈土，尋找自我的精神家園，并為之不懈地追求著。

從1978年開始的文學(xué)創(chuàng)作，經(jīng)歷過無數(shù)艱辛痛苦孤獨寂寞，是什么原因促使張承志對于理想的追求如此執(zhí)著一念？超越世俗一直是張承志的人格追求，突出表現(xiàn)為強烈的獨立思考意識。

對于草原的眷戀，對于“北方的河”的依靠，對于哲合忍耶的皈依，無不體現(xiàn)著張承志強烈的獨立思考意識。

作為知青的張承志則致力于對草原的無限眷戀的描繪之中。

告別放牧生活的張承志，返城后對都市生態(tài)環(huán)境漸漸生出強烈的文化抗拒心理。這個城市長大的青年對城市反而不適應(yīng)了。他無時不感到現(xiàn)代都市文明給他帶來的強大的心理壓力，他萌生了一種向別處去尋找精神支柱的強烈愿望。這尋找自然而然地與“草原”相遇。因此，張承志早期作品大多是唱給草原的贊歌。

我們需要思考一個問題：既然張承志對草原那么眷戀，為什么他沒有就此重返草原，為什么對都市文明產(chǎn)生強烈的文化抗拒心理卻沒有逃離都市，而是要在都市環(huán)境中“沉淪”自我？對于這個問題的回答，就能深切地體現(xiàn)張承志強烈的獨立思考意識。

事實上，他對草原的眷戀只是一種純粹的精神形式。草原在他心目中的完美和諧只是一種感情直觀，切切實實的草原生態(tài)一定是依舊貧瘠荒涼的，這對他的“心理草原”有著某種具有摧毀性的力量。張承志是以追憶者的身份進入他草原生活的歷史的。這種追憶和緬懷，成了張承志被現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境傷害之后的一種假想的精神憩息地，一種并非真實存在的情感與精神家園。這種純粹精神上的追憶和緬懷，只能是一個逝去的夢，一切都已不同了。

張承志在經(jīng)歷了深切思考之后，明白自己再也回不去他心中的草原了，所以，他一步三回首地離開了自己深深眷戀的草原，去尋他理想中的精神家園。

離開了母親，張承志又在征程中找到了父親?！侗狈降暮印纷钅芡癸@他對父親的依附。那位年輕的大學(xué)生執(zhí)著地行走在“北方的河”里，張承志是在借他尋找一個人格理想的支點，尋找一種可靠與穩(wěn)定的依托。他是在廣闊的大地上進行一次次心靈漫游。面對“北方的河”是不懈的思索的意識將它化為父親的身影。

需要強調(diào)的是，張承志的所謂皈依伊斯蘭教，并非教徒意義上的完全皈依。張承志在伊斯蘭教的教義和實踐中找到了一席喘息之地，找到了自己理想的精神家園。說到底，對哲合忍耶的皈依是源于一種信仰的吸引。

在都市中忙于求學(xué)和工作的張承志的內(nèi)心深處依舊痛苦而執(zhí)著地追逐著他的精神家園。他在貧瘠、荒蕪的西北民間找到了重新構(gòu)建人格理想和精神支柱的基點。他漸漸找到了自己的新的形式，這就是《心靈史》。

然而，張承志畢竟不是土生土長的哲合忍耶回民，他的精神血脈與他們肯定是有隔膜的。真正哲合忍耶貧苦回民的宗教體驗是張承志難以真切感知的。張承志確實對哲合忍耶表現(xiàn)有皈依的精神意向，但他畢竟還是沒有能夠完全地將身心融入進去。哲合忍耶的宗教情感令張承志的精神和靈魂有所依托，但作為有理性的當代知識分子，他又時常感到困惑和孤獨。在西海固，他甚至一再想過要放棄那儀禮，要放棄這蒼涼千里的大自然。張承志仍一步又一步退著離開了那黃土高原。

我們不難看出，張承志的理想主義歷程不是一成不變的，在強烈獨立思考意識下，隨著環(huán)境、心境的不同而有著不同的追求，從而顯示了張承志超越世俗的個性化人格。

【參考文獻】

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