序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)生思想教育內(nèi)容范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

感恩是一種積極情緒，它促使受惠者為所獲得的恩惠做出回報。近年來，高校學(xué)生中獨(dú)生子女越來越多，他們中的不少人在潛意識里形成了“人人為我”的思維定勢，缺乏感恩之心，忘記了哪些幫助過、照亮過、關(guān)愛過自己的人，甚至傷害他們。給予、付出、回報、奉獻(xiàn)的意識相對淡薄，感恩意識嚴(yán)重缺失。

一、大學(xué)生缺乏感恩之心的主要表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)都非常珍惜上大學(xué)的機(jī)會，對家人、社會給予他們的幫助心存感激，并以自己的實(shí)際行動予以回報。如感動中國人物徐本禹、洪戰(zhàn)輝……，感恩社會的感人事跡令全社會為之敬佩。但也有部分大學(xué)生由于道德感情的缺失而出現(xiàn)種種不良現(xiàn)象。

（一）對家庭：感情淡漠，不盡孝道。孝道是一個人道德的根本。但是，一些大學(xué)生卻不能理解父母、孝敬父母、回報父母。東南大學(xué)曾對該校100 多名在校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容涉及學(xué)生每周和父母的通話次數(shù)、談?wù)撛掝}、寫信頻率、是否記得父母生日等方面。統(tǒng)計顯示，82%的學(xué)生與父母的聯(lián)系方式是電話，主要動機(jī)是要錢，僅8%的學(xué)生保留了和父母通信的習(xí)慣，與父母每周聯(lián)系一次的學(xué)生只有8%，僅9%的學(xué)生每年都能記得父母的生日，有74%的學(xué)生承認(rèn)有時向父母撒謊。還有的大學(xué)生畢業(yè)后有業(yè)不就，成為“啃老一族”，傷透了父母的心。

（二）對學(xué)校：教育之恩，淡漠如水。當(dāng)今社會，尊重教師已成為尊重知識、尊重人才、尊重科學(xué)的重要表現(xiàn)，反映著全社會的精神文明水平。為了學(xué)生成人成才，學(xué)校老師付出了辛勤勞動?？稍诖髮W(xué)校園里，課間不擦黑板、上課不遵守課堂紀(jì)律已不是個別現(xiàn)象；有些同學(xué)見了老師擦肩而過不打招呼，如同陌路人。有的學(xué)生把自己所取得的成就完全歸結(jié)為個人因素，對學(xué)校老師的工作不能作出客觀公正的評價。有的大學(xué)生畢業(yè)后不但不能用實(shí)際行動為母校爭光，還惡意拖欠學(xué)費(fèi)，忘記了“今天我以母校為榮、明天母校以我為榮”的錚錚誓言。

（三）對社會：關(guān)愛之恩，漸被冷落。個別大學(xué)生在處理人際關(guān)系時冷漠、自私，世故、社會責(zé)任感淡化，回報意識弱。2006 年4 月2 日《新民晚報》報道：《不懂感恩，受助孩子讓人心寒》，某區(qū)青少年保護(hù)辦公室的工作人員十幾年來為3000多名孤兒和貧困家庭孩子牽線搭橋，使他們得到社會各界的資助，其中大部分已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)。卻很少有人想到要對那些幫助自己的人說一聲謝謝。此外，2007年8 月，襄樊市總工會、市女企業(yè)家協(xié)會聯(lián)合舉行的一次助學(xué)活動中，主辦方因受助一年多，沒有主動給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話。這種對關(guān)愛的冷漠，讓人寒心。

二、大學(xué)生感恩意識缺失的主要?dú)w因

（一）家庭教育存在誤區(qū)，家庭教育成了溺愛和望子成龍的工具。父母不僅為孩子創(chuàng)造了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活條件，更為他們提供了眾星捧月的生活氛圍。只要兒女過得好，父母再苦再累也心甘情愿，根本談不上回報，這就使得本來應(yīng)為雙向互動的情感，成為僅是父母對兒女無私奉愛的“單邊行動”。父母對孩子的關(guān)愛更多地停留在物質(zhì)層面，很少涉及精神領(lǐng)域，尤其是缺少對子女感恩意識的培養(yǎng)和教育。正是父母毫無原則的溺愛“造就”了一批以自我為中心、獨(dú)立意識差的“冷漠一代”，只知道：一味的接受愛而不知道付出愛。

（二）學(xué)校教育存在片面傾向，學(xué)校教育淪為升學(xué)和就業(yè)的工具。在中、小學(xué)，教學(xué)成績成了學(xué)校的惟一追求，甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展?？既氪髮W(xué)后，又將重心放在專業(yè)技能的掌握和就業(yè)問題上。在這一價值取向的影響下，感恩教育很難實(shí)質(zhì)性地進(jìn)人高學(xué)教育教學(xué)范圍。其次，感恩教育本來應(yīng)該成為高校德育的一項重要內(nèi)容，但高校以學(xué)歷和職稱作為評價教師的重要尺度，德育老師不但數(shù)量少，還得不到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致一些大學(xué)生進(jìn)入情感疏導(dǎo)的荒漠。同時，片面性的填鴨式教育影響了學(xué)生對德育教育的支持和認(rèn)可?！拔覀儺?dāng)前的教育卻恰恰就是一種枯燥單調(diào)的思想說教??忽視了人的情感性需求?！边@種說教由于和社會現(xiàn)實(shí)的不相符，無法觸動學(xué)生心靈的琴弦，很難收到德育的效果。

（三）社會教育存在偏差，社會教育變?yōu)橛凸墓ぞ摺ｋS著社會上各種不良影響的增加，社會風(fēng)氣日益敗壞，如“英雄流血又流淚”的現(xiàn)象屢次出現(xiàn)，奉獻(xiàn)社會的人得不到應(yīng)有的尊重和報答，給涉世未深的大學(xué)生帶來了不少負(fù)面效應(yīng)。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，如何找到待遇好的工作、如何享受生活成了眾多青少年關(guān)心的熱門話題，而對于如何承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會他們卻很少提及。一些人總是抱怨他人和社會“虧欠”自己，卻不曾想到自己為他人和社會奉獻(xiàn)了什么。

三、大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行感恩教育的主要內(nèi)容與具體途徑

第一，啟發(fā)學(xué)生識恩、知恩。感恩教育應(yīng)首先讓學(xué)生認(rèn)識到他們所獲得的一切并非是理所當(dāng)然。父母的養(yǎng)育、師長的教誨、他人的幫助，乃至大自然的鳥語花香、春華秋實(shí)，這一切，都應(yīng)視為“恩情”。學(xué)生思想工作者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生捕捉、感受生活中處處滲透的恩惠，啟發(fā)、幫助學(xué)生發(fā)掘這些或大或小的恩惠的價值所在，讓學(xué)生時刻對身邊的人、事和物心存感激—“一切是恩賜”，培養(yǎng)學(xué)生的“識恩”“知恩”意識。但應(yīng)該注意感恩教育不能依靠灌輸，更不應(yīng)搞角色預(yù)制，因?yàn)楦卸麟m是一個行為動詞，當(dāng)不止于行動，它需要真心實(shí)意。

第二，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，寓教于學(xué)。不斷發(fā)掘教材中蘊(yùn)藏的感恩思想，將對大學(xué)生自身道德修養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于知識傳授的全過程，將感恩教育滲透到各科的教學(xué)之中。如在音樂課學(xué)唱《感恩的心》；在實(shí)踐課制作“愛心卡”等，讓學(xué)生在求知的道路上不忘感恩，在成長進(jìn)步中牢記報恩。引導(dǎo)大學(xué)生對自身的角色正確定位和成長歷程進(jìn)行思考，使他們認(rèn)識到：無論是父母給予的生命、朋友給予的友情還是教師給予的智慧，這一切都是恩情。

第三，要加強(qiáng)教師自身的素質(zhì)修養(yǎng)，用表率作用影響和感召學(xué)生。對大學(xué)生而言，教師自身的高尚情操和對學(xué)生的關(guān)愛是最好的感恩教育。這就要求，教師必須具有較高的思想道德水準(zhǔn)和教育技能，以德服人，善于把教育目的寓于各種精心選擇、設(shè)計的情境之中，以達(dá)到春風(fēng)化雨、潤物無聲的最佳教育效果。此外，應(yīng)將感恩教育納入日常思想教育工作當(dāng)中，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識。積極發(fā)揮表率作用，常懷感恩心、仁愛心，自身充滿人文關(guān)懷，善于把感恩之心升華為敬業(yè)精神，用自身的形象去影響感染學(xué)生。

第四，深入開展學(xué)生感恩主題實(shí)踐活動。首先，以感恩父母為切入點(diǎn)，推行“三個一”活動，即算一筆“感恩帳”、寫一封“感謝信”、替父母做一次家務(wù)事，在感受父母為家庭奔波勞碌的艱辛中激發(fā)心底的愧疚之情，讓學(xué)生在感恩父母中激發(fā)學(xué)習(xí)和健康成長的原動力。其次，以感恩學(xué)校為切入點(diǎn)，把個人的成長與學(xué)校的發(fā)展聯(lián)系起來，努力做到“校榮我榮、校辱我恥”，逐步培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。利用不同的時期，全校組織以“感恩”為主題的月教育活動，開展“學(xué)院培養(yǎng)我成材，我為學(xué)院添光彩”主題演講等活動。最后，以感恩黨和國家為切入點(diǎn)，開展唱革命歌曲、觀看愛國影片、讀書心得演講等活動，在贊改革偉大成就中，在感知黨恩中喚起愛黨、愛國之心，激發(fā)報國熱情。

第五，建立科學(xué)的思政考核體系，實(shí)現(xiàn)教書育人。目前對于大學(xué)生的思想、政治態(tài)度以及其他道德品質(zhì)方面沒有特別性質(zhì)有效的系統(tǒng)的考核體系。思想政治課程的考核方式與其他知識性課程的考核方式?jīng)]有什么差別，都是通過試卷、論文的方式進(jìn)行。這種與大學(xué)生的行為活動相背離的考評體系，既違背了思想政治教育的本質(zhì)，也導(dǎo)致了部分大學(xué)生說一套，做一套，知行難以合一。思想政治教育是一種含有價值取向的教育方式，教師應(yīng)充分意識到大學(xué)生感恩意識缺失這一實(shí)際現(xiàn)象，在教學(xué)過程中要善于把理論和實(shí)際有機(jī)結(jié)合，切合受教育者的實(shí)際情況，能夠以較強(qiáng)的說服力解答受教育者普遍感到困惑的問題。

高等教育是繼承人類文化、傳播人類價值的重要手段，對于大力弘揚(yáng)感恩文化，構(gòu)建社會和諧價值體系，高校顯然責(zé)無旁貸。通過感恩教育，讓學(xué)生懂得感謝幫助過自己的人。這不僅是大學(xué)生思想政治教育“切近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”的具體表現(xiàn)，也是大學(xué)生思想政治教育的一項重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

篇（2）

2011年是實(shí)施國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要的起始之年，黨和政府高度重視大學(xué)生就業(yè)工作。并將其作為民生工程，把2011年定為創(chuàng)業(yè)就業(yè)服務(wù)年。但是，我們也必須清醒看到，我國教育體制不完善、區(qū)域發(fā)展不平衡的狀況依然存在，大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年增加的勢頭沒有改變，大學(xué)生畢業(yè)生就業(yè)形勢仍然嚴(yán)峻。在這種背景下，掌握大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)思想，有的放矢地幫助解決大學(xué)生就業(yè)方面的困惑，促進(jìn)大學(xué)生充分認(rèn)識就業(yè)形勢、正確面對就業(yè)過程中遇到的種種問題，具有十分重要的意義。因此，研究大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的內(nèi)容和特征，對于高校就業(yè)工作者在思想政治教育視域下加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)尤為重要。

一、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的發(fā)展趨勢

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，社會就業(yè)結(jié)構(gòu)和職位需求標(biāo)準(zhǔn)迅速變化，緊隨市場的就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)涵也隨之發(fā)生變化，人們已從傳統(tǒng)的職業(yè)選擇轉(zhuǎn)變到職業(yè)生涯規(guī)劃的構(gòu)架。面對這種轉(zhuǎn)變，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)既是幫助大學(xué)生正確面對就業(yè)的航標(biāo)，又是開展畢業(yè)生思想政治教育工作的重要內(nèi)容。因此，從總體上把握大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)發(fā)展趨勢，對指導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識就業(yè)。提高就業(yè)核心競爭力，有效推進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育，意義深遠(yuǎn)。

1.社會逐漸關(guān)注大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)。近年來，隨著大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難度的加大，國家就業(yè)政策和服務(wù)機(jī)構(gòu)也在不斷完善，政府、學(xué)校和社會已搭建了就業(yè)服務(wù)指導(dǎo)平臺，逐漸形成了人人重視從思想政治教育角度開展大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作。政府制定相關(guān)政策法規(guī)為大學(xué)生就業(yè)提出明確的方向和要求。建立大學(xué)生就業(yè)服務(wù)信息平臺提供就業(yè)咨詢及服務(wù)指導(dǎo)。高等學(xué)校既承擔(dān)了培育職能，又承擔(dān)了推銷功能，視大學(xué)生就業(yè)為學(xué)校發(fā)展的生命線，建立健全了就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)。充實(shí)了人員隊伍，加大了經(jīng)費(fèi)保障力度，從教學(xué)、科研、管理等各個環(huán)節(jié)融入就業(yè)思想教育。

2.職業(yè)化就業(yè)指導(dǎo)隊伍逐步形成。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)是一項實(shí)踐性和適用性很強(qiáng)的工作，從事大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)的人員不僅需要掌握系統(tǒng)的理論知識和多學(xué)科知識背景，而且需要有一定的實(shí)踐技能和咨詢技巧，同時還應(yīng)具備較強(qiáng)的語言表達(dá)能力、綜合協(xié)調(diào)能力、應(yīng)變能力、分析研究能力。一支高素質(zhì)的職業(yè)化、專業(yè)化就業(yè)指導(dǎo)隊伍，才能促使大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作科學(xué)規(guī)范地發(fā)展。除專職的就業(yè)指導(dǎo)工作人員外，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生導(dǎo)師的就業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)，通過專門的就業(yè)輔導(dǎo)材料和有針對性的導(dǎo)師專場就業(yè)輔導(dǎo)講座，灌輸就業(yè)市場化觀念，借助各種載體將就業(yè)理念貫穿到學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和校園生活的方方面面。

3.就業(yè)信息資源逐步建立。從某種意義上講，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)就是收集就業(yè)信息，對就業(yè)信息進(jìn)行加工、傳播和利用的過程，攝取廣泛的就業(yè)信息是推進(jìn)高校就業(yè)指導(dǎo)工作的基礎(chǔ)。一是多渠道建立就業(yè)信息資源。主要通過用人單位的來訪、學(xué)校組織的招聘會、網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體的招聘信息、校友為學(xué)校提供的就業(yè)信息、教職員工利用學(xué)術(shù)影響拓展的就業(yè)信息、借助社會就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)等方式，擴(kuò)大就業(yè)信息資源。二是暢通就業(yè)信息傳播途徑。通過報刊雜志、光盤以及各種網(wǎng)站等編輯就業(yè)刊物和信息，為畢業(yè)生提供有關(guān)就業(yè)的最新信息、知識講座、招聘活動，使不同層次的學(xué)生更好地了解和掌握就業(yè)新動向，實(shí)現(xiàn)無縫隙就業(yè)信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。三是建立交互型信息共享平臺。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，高校紛紛建立了就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)網(wǎng)站，網(wǎng)站內(nèi)容涉及信息、職業(yè)測試、政策法規(guī)等就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容，形成了功能齊全、覆蓋面廣的就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生提供網(wǎng)上信息查詢、網(wǎng)上指導(dǎo)、網(wǎng)上招聘服務(wù)。

4.創(chuàng)業(yè)教育氛圍逐步形成。隨著大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量的日漸增加。就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育已成為推進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的有效方式之一。創(chuàng)業(yè)教育是當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的重要內(nèi)容，在大學(xué)生就學(xué)期間培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力是提高大學(xué)生就業(yè)能力的重要途徑。大學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)能力，才能從被動的求職者變?yōu)橹鲃拥膭?chuàng)業(yè)者，從畢業(yè)后尋找工作轉(zhuǎn)為自己創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，不僅解決了自己的工作問題，還能為社會提供更多的就業(yè)崗位，帶動更多畢業(yè)生加盟發(fā)展，有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，推動大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)、激勵和支持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，已成為新時期就業(yè)指導(dǎo)工作有待創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

二、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的主要內(nèi)容

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源。肩負(fù)全面建設(shè)小康社會的重任。大學(xué)生的就業(yè)問題不僅關(guān)系自身發(fā)展，而且關(guān)系到保增長、保民生、保穩(wěn)定的工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由此可見，高校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育既包括大學(xué)生“三觀”教育、職業(yè)道德教育、就業(yè)意識教育，又包括擇業(yè)觀念教育、誠信教育和心理健康教育。

1.大學(xué)生“三觀”教育。大學(xué)生“三觀”教育即世界觀、人生觀、價值觀教育。世界觀是社會實(shí)踐的產(chǎn)物和對社會存在的反映，科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識世界和改造世界提供正確的方法。人生觀是關(guān)于人生目的、人生價值和人生態(tài)度的根本觀點(diǎn)，主要回答什么是人生、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價值問題。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。大學(xué)生就業(yè)觀和成才觀的形成需要科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀來引導(dǎo)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀教育，是全面建設(shè)小康社會對大學(xué)生的時代要求，正確引導(dǎo)大學(xué)生把個人理想與社會主義新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)自身人生價值；通過世界觀、人生觀和價值觀教育，促使大學(xué)生正確認(rèn)識就業(yè)、科學(xué)看待就業(yè)、有效分析就業(yè)、科學(xué)實(shí)施就業(yè)，引導(dǎo)大學(xué)生到基層就業(yè)、到祖國最需要的地方就業(yè)。

2.職業(yè)道德教育。職業(yè)道德就是從業(yè)人員在職業(yè)范圍內(nèi)形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范，它是衡量從業(yè)者的職業(yè)態(tài)度、行為表現(xiàn)的基本標(biāo)準(zhǔn)。隨著市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員的觀念、態(tài)度、技能和作風(fēng)等的要求越來越高，大學(xué)生是否具備有社會需求的職業(yè)素質(zhì)，可以從大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的效果上直接得到體現(xiàn)。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育既包括培養(yǎng)大學(xué)生的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)，又包括培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗和勤勞節(jié)儉等良好的職業(yè)素質(zhì)，確保大學(xué)生就業(yè)后身體力行，迅速適應(yīng)本行業(yè)的職業(yè)要求，做好本職工作。

3.就業(yè)意識教育。當(dāng)前，大學(xué)生的就業(yè)意識已成為影響不少大學(xué)生就業(yè)的一個重要因素。一些大學(xué)生面對就業(yè)無動于衷、挑三揀四，“等、靠、要”思想嚴(yán)重，就業(yè)意識淡漠，依賴性強(qiáng)，自信心不足，積極性不高，總是把就業(yè)寄

希望于學(xué)校，或是等待父母、親友的幫助，或坐等學(xué)校舉辦雙選會，缺乏大膽融入社會、主動投入市場的就業(yè)意識。也有一些大學(xué)生一談到“就業(yè)”就是“煩心事”，回避就業(yè)，存在“今朝有酒今朝醉，明日無酒喝涼水”的心理。同時，缺乏就業(yè)規(guī)劃，毫無艱苦樸素準(zhǔn)備，對就業(yè)抱有幻想。因此，利用大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育引導(dǎo)大學(xué)生自覺地把個人理想同國家、社會和自身需要緊密結(jié)合起來，圍繞就業(yè)意愿、目標(biāo)，樹立服務(wù)基層的就業(yè)意識，利用實(shí)習(xí)實(shí)踐活動推進(jìn)就業(yè)的就業(yè)意識，有效利用人力資源促進(jìn)就業(yè)的就業(yè)意識，從多方面、多角度圍繞就業(yè)有意識地培養(yǎng)鍛煉自己。

4.擇業(yè)觀念教育。擇業(yè)觀念就是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)價值觀。大學(xué)生要結(jié)合自身實(shí)際，根據(jù)個人特長和志趣，選擇最能展現(xiàn)自身潛能為社會做出最大貢獻(xiàn)的崗位。決定大學(xué)生能否順利就業(yè)的重要因素是大學(xué)生的擇業(yè)觀念。當(dāng)前，一些大學(xué)生面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，首先考慮的仍是地域選擇、薪酬高低、環(huán)境優(yōu)劣和單位性質(zhì)，特別擔(dān)心自己“一錘定音”在基層一干就是幾十年，終身不能流動，所以很多畢業(yè)生瞄準(zhǔn)的是大城市、高薪酬、公務(wù)員。這種不切實(shí)際、一味攀高的觀念嚴(yán)重影響大學(xué)生就業(yè)。因此，大學(xué)生擇業(yè)觀教育就是通過大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育，讓學(xué)生學(xué)會正確處理國家、集體和個人、事業(yè)與金錢的關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生樹立就業(yè)風(fēng)險觀、就業(yè)競爭觀、就業(yè)“大眾化”的觀念。

5.誠實(shí)守信教育。誠實(shí)守信既是做人的準(zhǔn)則，又是大學(xué)生步入社會的“通行證”。針對當(dāng)前大學(xué)生“注水簡歷”“偽造證書”“隨意違約”“虛假宣傳”等就業(yè)行為，要教育大學(xué)生缺失誠信就會失去人們的信任、失去社會的支持，也就失去自身成長和發(fā)展的機(jī)遇。大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)必須信守承諾，認(rèn)真履行就業(yè)過程中規(guī)范的就業(yè)協(xié)議和勞動合同，自覺養(yǎng)成良好的誠信習(xí)慣，踐行誠信、倡導(dǎo)誠信，以真誠的言行對待他人、關(guān)心他人，言必信、行必果，樹立良好誠信意識，充分認(rèn)識誠實(shí)守信是立身之本、做人之道，樹立守信為榮、失信可恥的觀念，要在誠信的基礎(chǔ)上追求理想的職業(yè)。堅定不移地走誠信就業(yè)之路是千百年來傳承下來的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

6.心理健康教育。面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，大學(xué)生在就業(yè)中會產(chǎn)生諸多心理問題和壓力。近年來，一些大學(xué)生產(chǎn)生了就業(yè)心理困惑，畏懼就業(yè)，有的孤芳自賞，偏執(zhí)自傲；有的缺乏信心，猶豫不決；有的缺乏主見，無所適從。針對這些心理問題和壓力，必須運(yùn)用心理繼康教育來加以疏導(dǎo)。通過心理健康教育，幫助他們克服依賴和自卑心理，提高認(rèn)知水平，引導(dǎo)他們審時度勢，正確對待挫折，有效評價自己。保持健康向上情緒，在求職擇業(yè)時消除市場經(jīng)濟(jì)對就業(yè)所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)和消極影響，增強(qiáng)自信，揚(yáng)長避短，大膽接受社會挑戰(zhàn)，積極參與競爭，提高自我涮適和心理干預(yù)能力。

三、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的特征

高等學(xué)校是開展大學(xué)生思想政治教育的主陣地，也是加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)促進(jìn)大學(xué)生有效就業(yè)的重要載體。切實(shí)做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育工作既關(guān)系到學(xué)校和諧穩(wěn)定，也關(guān)系到學(xué)校發(fā)展建設(shè)以及高校思想政治教育情況的最終成效。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，把大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和思想政治教育工作有機(jī)結(jié)合，鮮明體現(xiàn)了教育具有的共性特征。

1.專業(yè)性。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育不同于大學(xué)生日常教育管理。面對不斷激變的就業(yè)市場，既對教育者教育方法提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，又對教育者自身的知識結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)能力提出了新要求。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育不僅專業(yè)性強(qiáng)、內(nèi)容廣泛，而且涉及寬泛的學(xué)科知識和多學(xué)科背景。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育具備專業(yè)知識是大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是大學(xué)生自身個性化發(fā)展的要求，它代表著新時期大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的發(fā)展趨勢。專業(yè)性指導(dǎo)包括就業(yè)指導(dǎo)工作隊伍和就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育方法內(nèi)容的專業(yè)化。隊伍素質(zhì)是就業(yè)指導(dǎo)專業(yè)化的關(guān)鍵所在，既需要具有教育學(xué)、心理學(xué)、咨詢學(xué)或相應(yīng)人文社會科學(xué)背景的理論基礎(chǔ)。又需要有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)、政策敏銳性。具體工作中，要把塑造人視為大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育專業(yè)化的理念，把大學(xué)生作為能動的、具有發(fā)展性的主體來教育引導(dǎo)，深入了解大學(xué)生的內(nèi)心世界，抓住學(xué)生內(nèi)心想法，營造開放、互動的師生氛圍，促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識自我，評估把握自我。不斷健全人格，從而使自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的需求得以滿足。

2.導(dǎo)向性。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育對大學(xué)生的就業(yè)觀、成才觀具有明確的思想導(dǎo)向作用。因此，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育需要認(rèn)清教育對象，針對學(xué)生特點(diǎn)，有目的地宣講就業(yè)政策，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生提高認(rèn)識，理解黨和政府采取的有效措施，按照國家就業(yè)政策導(dǎo)向選擇崗位。維護(hù)就業(yè)秩序。每一位大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀不是與生俱來的，要加強(qiáng)思想引導(dǎo)，幫助他們分析政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展形勢以及宏觀就業(yè)形勢，以校友先進(jìn)的典型事例對學(xué)生進(jìn)行示范、教育，潛移默化地對其開展思想導(dǎo)航，引導(dǎo)他們樹立面向基層就業(yè)、到祖國最需要的地方建功立業(yè)的志向，在服務(wù)基層、推動基層一線經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的事業(yè)中最大限度地實(shí)現(xiàn)人生理想和價值。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育具有鮮明的思想導(dǎo)向性和政策導(dǎo)向性?，F(xiàn)行以市場導(dǎo)向?yàn)閮r值取向的“市場導(dǎo)向，政府調(diào)控，學(xué)校推薦，畢業(yè)生與用人單位雙向選擇、自主擇業(yè)”的就業(yè)機(jī)制，是大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育的重要內(nèi)容，大學(xué)生能否及時了解、掌握就業(yè)的相關(guān)政策和措施，準(zhǔn)確分析就業(yè)形勢，是決定能否成功就業(yè)的關(guān)鍵。對大學(xué)生進(jìn)行廣泛的政策引導(dǎo)和咨詢。能使每位大學(xué)生明確該怎么做，不該怎么做，如何維護(hù)自己的權(quán)利奠定良好的基礎(chǔ)。

3.時效性。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的時效性，是指大學(xué)生在有限的學(xué)業(yè)階段內(nèi)樹立正確的就業(yè)觀，幫助解決大學(xué)生學(xué)習(xí)階段、就業(yè)期間遇到的實(shí)際困難和問題。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育不同于學(xué)生日常教育管理，具有鮮明的時效性。對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀教育，還必須緊緊圍繞他們的就業(yè)實(shí)際問題和困難開展，及時解決他們在就業(yè)過程中的情緒、心理和思想問題。再則，隨著就業(yè)形勢的變化，用人單位改變了原有的選人方式，出現(xiàn)了選材時間前移現(xiàn)象。大學(xué)生在較短時間內(nèi)確定就業(yè)單位，容易造成思想情緒不穩(wěn)定和生理心理問題堆積。這些問題的解決，同樣需要及時開展針對性強(qiáng)、實(shí)際效果良好的思想政治教育。

總之，大學(xué)生就業(yè)事關(guān)大學(xué)生自身利益。又關(guān)乎國家穩(wěn)定大局，一直是國家和社會關(guān)注的焦點(diǎn)。研究探討大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的內(nèi)容和特征，對于有針對性地做好就業(yè)過程中不同群體大學(xué)生的教育引導(dǎo)、管理服務(wù)、情緒安撫、心理疏導(dǎo)、行為引導(dǎo)等實(shí)實(shí)在在的思想政治教育有十分重要的作用，是維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好大學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，確保大學(xué)生正常的就業(yè)秩序，維護(hù)大學(xué)生切身利益的迫切需要。

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篇（3）

19世紀(jì)著名哲學(xué)家羅素說過，關(guān)于性的主要的生理知識應(yīng)當(dāng)在青春期以前學(xué)生們并不激動的時候，簡明而自然地教給他們。然而在我國的中學(xué)階段，性教育并未真正實(shí)施開來，高校的性教育也長期處于“真空”狀態(tài)。高職學(xué)生性生理已經(jīng)逐漸成熟，然而性心理卻處于幼稚階段，因?yàn)椴荒艿玫綄I(yè)系統(tǒng)的性教育知識和理論，在碰到性問題時通常不能以正確的態(tài)度和方式去處理。因此，探究性教育缺失的原因，并采取措施對高職學(xué)生性教育的缺失進(jìn)行有效補(bǔ)位是當(dāng)務(wù)之急。

一、高職學(xué)生性教育在“兩課”中的缺位

中國社會科學(xué)院研究員李銀河表示，高職學(xué)生性問題之所以得以高度關(guān)注，根源在于我國教育體系中性教育的“缺席”。高職學(xué)生性教育缺失已經(jīng)是我國教育界公認(rèn)的事實(shí)，其危害也成為社會的一大隱痛。

（一）高職學(xué)生性教育缺失的緣由

1.社會對性持“含蓄”態(tài)度。性是人類繁衍的必然途徑和正常婚姻建立的“基本量”，然而由于“性本能”和“私”雙重效應(yīng)的相互作用，人們在社會生活和交際中，普遍認(rèn)為有關(guān)性的話題難以啟齒，一旦說出，就意味著賤卑粗俗和不文明出現(xiàn)。在下一代的性教育工作方面，人們似乎也認(rèn)為沒有擔(dān)心的必要，他們覺得“性本能”是萬能的，是生來就有的。因此，社會對性始終持十分“含蓄”的表示態(tài)度，雖然表面上誰都不愿提及，但是卻心照不宣，好奇和疑問只能憋在心里、藏在肚里，期待“無師自通”。然而，對青少年來說，這種對性問題既無引又無導(dǎo)的社會態(tài)度是不科學(xué)的，也是不負(fù)責(zé)任的，對青少年的身心發(fā)展也會造成極為不利的影響。

2.學(xué)校對性教育忽視和不解。目前，高職學(xué)生性教育既未納入高?！皟烧n”，又未納入專業(yè)知識教育，性教育的重要性地位尚未得到認(rèn)可，將性教育作為專門課程開設(shè)的學(xué)校更是寥寥無幾。高職學(xué)生對性知識的迫切需求和高校不能提供系統(tǒng)性教育的矛盾時刻存在。另外，受社會對性“含蓄”態(tài)度的文化影響，學(xué)生也不會主動找學(xué)校心理咨詢師和教師尋求幫助，他們私下里“偷偷摸摸”地尋找“自學(xué)”途徑――網(wǎng)絡(luò)、影視，甚至是性經(jīng)歷的嘗試。未經(jīng)篩選的性信息雖然能解決他們的暫時“懵懂需求”，但更多的是有害信息誘導(dǎo)學(xué)生誤入歧途。高職學(xué)校對學(xué)生的性教育還存在兩個曲解:一是無師自通論，認(rèn)為性知識是人的本能，不需要特別講授;二是引導(dǎo)害怕論，認(rèn)為教給學(xué)生性知識會激發(fā)學(xué)生的好奇心和性沖動。

3.家庭對性教育“云里霧里”。家庭中的性教育對青少年的成長具有基礎(chǔ)價值和啟蒙意義，但現(xiàn)實(shí)卻非常遺憾。由于家長自身沒有接受過良好的性教育，與孩子們談?wù)撔詥栴}時他們難以說出口;孩子一般很少和父母親談及此事，多數(shù)父母用搪塞、回避、責(zé)罵打消孩子的想法和做法。一些父母因?yàn)槿狈π灾R和溝通能力，即使想和孩子溝通，也因不知道方法，使家庭性教育無法正常、科學(xué)進(jìn)行。

（二）高職學(xué)生性教育缺失的影響

社會、學(xué)校、家庭都未能及時給予高職“萌動期”的學(xué)生有效的性教育，打個比方：在肥沃的莊稼地里，如果不及時撒上種子，野草就會長滿一地。由于性知識的缺乏梯度教育和性道德的迷失方向，高職學(xué)生性觀念、和性道德之間不能相互科學(xué)有序協(xié)調(diào)，最終導(dǎo)致顧此失彼。高職學(xué)生婚戀觀多元化、幼稚化，在對待兩性問題時是比較隨意盲目的，戀愛和性經(jīng)驗(yàn)的攀比現(xiàn)象也在校園里逐漸蔓延。高職學(xué)生性失誤逐年增多，造成了性心理困擾、性道德觀念淡薄、性犯罪、性病蔓延等嚴(yán)重的社會問題。研究資料表明，我國青少年性犯罪在青少年犯罪案件中已上升為第二位，女青年參與的犯罪案件中性犯罪占90%以上?？茖W(xué)、有效實(shí)施高職學(xué)生性教育已經(jīng)成為全社會亟待破解的重要課題。

二、高職學(xué)生性教育在“兩課”中的補(bǔ)位

（一）高職學(xué)生性教育的思路

性教育作為一種特殊的教育，在實(shí)施的過程中尤其要注重采取適當(dāng)?shù)慕逃緩胶头椒ǎ瑧?yīng)遵循以下工作思路。

1.高職學(xué)生性教育與“兩課”相結(jié)合。高職學(xué)生性教育與“兩課”在培養(yǎng)目標(biāo)上是一致的，在功能作用和內(nèi)容原則上是相互補(bǔ)充、相互交叉的。性教育不能離開“兩課”而單獨(dú)存在，“兩課”缺少了性教育也就不具備完整性和科學(xué)性。實(shí)事求是來講，高職學(xué)生的性困惑不是都可以依靠傳統(tǒng)的“兩課”來解決的，只有將性知識教育與人格教育、性倫理道德教育相結(jié)合，才能使性教育真正達(dá)到效果，使“兩課”更加貼近高職學(xué)生的需要，實(shí)現(xiàn)教育“以生為本”的終極目標(biāo)。

2.教育引導(dǎo)與學(xué)生自主選擇相結(jié)合。學(xué)校作為性教育的主體，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)某些共同、基本、普遍適用的性價值觀和性道德觀，幫助學(xué)生作出正確的選擇。在性價值觀方面，學(xué)校要敢于表達(dá)態(tài)度和立場，對錯誤的性價值觀敢于說“不”。只有這樣，才能幫助高職學(xué)生分辨良莠，發(fā)揮正確的引領(lǐng)作用。

3.高職學(xué)生性教育要適時、適度、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行。要根據(jù)高職學(xué)生的心理特點(diǎn)適時地進(jìn)行教育和引導(dǎo)。另外，應(yīng)針對高職學(xué)生的實(shí)際情況和承受能力，采取適度的方式方法，既要教育到位又要保持適度，充分理解高職學(xué)生的情感，尊重他們的人格，保護(hù)其隱私。

4.注重性教育在各專業(yè)教學(xué)和相關(guān)的培訓(xùn)講座中的滲透。高校還應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生的心理需要開辟多種性教育渠道，例如服務(wù)熱線、心理疏導(dǎo)與心理咨詢、性健康教育網(wǎng)站等。這樣的性教育可以更好地服務(wù)于不同的高職學(xué)生個體，使性教育更加個性化。

（二）性教育在高職學(xué)生“兩課”中的有效補(bǔ)位

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說:“性教育是關(guān)于人自身的一門科學(xué)，了解自身是每個人走向健康的必修課，是人格完善的重要內(nèi)容。青春期經(jīng)歷不可重復(fù)，性成熟期不能等待，一旦出現(xiàn)教育的缺失和失誤，在個體成長史中會留下無法彌補(bǔ)的遺憾。”事實(shí)再一次告訴我們，高職學(xué)生性教育迫切需要政府、高校和家庭的高度重視，并發(fā)揮教育引導(dǎo)之合力，使性教育的長期缺失得到較好的有效彌補(bǔ)和不斷改善。

1.引導(dǎo)作用在政府。政府部門，特別是教育主管部門高度重視高職學(xué)生性教育是解決高職學(xué)生“性問題”的前提和保證，政府教育行政部門應(yīng)努力在以下五個方面積極作為:第一，盡快確立高職學(xué)生性教育在教育中的地位。要把性教育作為高職學(xué)生專業(yè)教育和“兩課”的一項重要內(nèi)容確立下來，同時將實(shí)施性教育的教育經(jīng)費(fèi)納入政府教育預(yù)算，及時足額下?lián)芙?jīng)費(fèi)。第二，盡快制定高職學(xué)生性教育高職大綱，并在高職綱指導(dǎo)下出版教材，建設(shè)高職學(xué)生性教育的課程體系。建立高校性教育的師資隊伍，提高性教育工作者的培訓(xùn)力度及專業(yè)指導(dǎo)水平。第三，鼓勵開展高職學(xué)生性教育相關(guān)理論的科學(xué)研究和實(shí)踐探索，尋求高職學(xué)生性教育的有效途徑和方法，把性教育推向科學(xué)化。第四，舉辦家長性教育短期培訓(xùn)班，幫助家長掌握性知識、性道德、性病防治和性法律知識，增強(qiáng)他們在性教育方面與子女的溝通意識和能力。第五，積極發(fā)揮高職眾傳媒和社會輿論的正面宣傳引導(dǎo)效應(yīng)。利用廣播電視、報刊網(wǎng)絡(luò)等媒體，把社會主義的價值觀、道德觀和意識形態(tài)融入各類節(jié)目中，發(fā)揮其對高職眾的引領(lǐng)作用，營造健康文明的文化氛圍和道德輿論氛圍。

2.主要職責(zé)在高校。高校作為性教育的最后一站，作為高職學(xué)生“兩課”最重要的“紅色陣地”，應(yīng)將性教育擺在前所未有的高度，把性教育視為“兩課”的主要內(nèi)容和新的教育載體，引導(dǎo)高職學(xué)生選擇和擁有正確的婚戀觀與性道德。

第一，系統(tǒng)科學(xué)地開展高職學(xué)生性教育。高校應(yīng)將性教育納入正常的教學(xué)體系和人才培養(yǎng)計劃，保證師資力量、教學(xué)設(shè)施和課時，使性教育課程作為高校常態(tài)化的教學(xué)活動真正落到實(shí)處。同時，要把性教育作為“兩課”的抓手，充實(shí)“兩課”的內(nèi)容，增強(qiáng)“兩課”的魅力和效果。開展高職學(xué)生性教育，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的婚戀觀、觀、性榮辱觀和法制意識。性教育的目標(biāo)在于教育高職學(xué)生在與異往中知榮明恥，自重自愛;正確認(rèn)識個人行為對本人、對他人、對家庭、對社會應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，懂得兩性相處的道德原則;增強(qiáng)高職學(xué)生的性心理控制能力和性生理抵抗能力。

第二，校園文化是熏陶。在美國“性解放”時期，高校學(xué)生戀愛成風(fēng)，但哈佛學(xué)生仍能安心學(xué)習(xí)鉆研，在談戀愛問題上不跟風(fēng)不攀比，保持著嚴(yán)謹(jǐn)客觀的態(tài)度。哈佛淳樸、嚴(yán)謹(jǐn)、開明的校園文化為其保持世界名校的榮譽(yù)奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。由此可見，校園文化在學(xué)生性道德教育中具有潛移默化的引領(lǐng)作用。高校應(yīng)發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的帶動作用，圍繞高職學(xué)生的能力提升、特長培養(yǎng)、意志錘煉、情操陶冶，積極開展豐富多彩的校園文化活動，為學(xué)生營造健康的精神家園，為高校性教育的順利開展搭建服務(wù)的良好平臺。

第三，改善和優(yōu)化性教育工作方法。要使性教育取得良好實(shí)際效果，還必須注重改善和優(yōu)化性教育工作方法。高職學(xué)生在渴望性知識的同時，更期望性知識來得活潑、感性一些，課堂氛圍的開放性、教學(xué)手段的生動性和多樣性是保證教育效果的關(guān)鍵所在。教學(xué)中要以學(xué)生為主體，喚起他們的主人翁意識，允許其自由發(fā)表想法。教學(xué)方法要靈活多樣，案例研究、情境設(shè)計、角色扮演、主題辯論就是目前非常好的教學(xué)形式，能促使學(xué)生積極思考、深度溝通和博采眾長，在教學(xué)實(shí)踐中迅速成長，從而走向成熟。

3.基礎(chǔ)功能是家庭。高職學(xué)生性教育和家長的努力是分不開的。研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長對性生理知識的掌握程度還不到三成，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為父母從來沒有談?wù)撨^與青春期有關(guān)的話題，有近半數(shù)的家長不知道如何對孩子進(jìn)行性教育?？梢?，家庭在性教育中仍然處于邊緣角色，然而，家長在基礎(chǔ)性教育方面必須扮演好自己的角色，才能使孩子在青春期的身心發(fā)展得以延伸。第一，家長在家庭生活中要以身作則，嚴(yán)于律己。家長的榜樣作用對孩子道德品質(zhì)的形成具有潛移默化的“隱性”作用，家長要認(rèn)真對待和正確處理家庭成員間的感情、夫妻間的性關(guān)系。第二，家長要注意不斷提高自身的文化素質(zhì)和性教育的方法。第三，家長要與孩子保持密切聯(lián)系，隨時了解孩子的生活動態(tài)，當(dāng)孩子情況反常時給予關(guān)心和正確引導(dǎo)。

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【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2014）17－0038－01

隨著網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，人們的生活方式和思維方式發(fā)生了極大改變。網(wǎng)絡(luò)對于各行各業(yè)的影響巨大，在教育教學(xué)方面也是如此。為了在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的環(huán)境下，確保大學(xué)生思想教育的實(shí)效，各高校都在積極探索網(wǎng)絡(luò)時代下提高大學(xué)生思想教育實(shí)效的路徑，并且取得了相應(yīng)的成果。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化的潮流下，對于學(xué)生的思想教育可以從教育內(nèi)容和教育方式兩方面著手。

一 目前大學(xué)生思想教育研究現(xiàn)狀

目前，對大學(xué)生的思想教育還是以向大學(xué)生介紹馬列主義、思想為主，并且已形成了一個比較完整的思想教育體系。但目前對于大學(xué)生思想教育內(nèi)容的研究只是局限于針對出現(xiàn)的問題提出解決措施，其優(yōu)點(diǎn)是系統(tǒng)全面，缺點(diǎn)是同種類型的問題分析不夠透徹，難以真正啟發(fā)學(xué)生。由于學(xué)生的接受能力有限，其對學(xué)生的指導(dǎo)效果也和問題的數(shù)量呈現(xiàn)反比關(guān)系。因此，在大學(xué)生思想教育中找出問題所在，并根據(jù)問題提出解決措施，并以此為借鑒，解決更多類似的問題，這已經(jīng)成為提高大學(xué)生思想教育亟待解決的問題。

二 網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想教育權(quán)威性的影響

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，學(xué)生通過利用網(wǎng)絡(luò)的便利性來彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育中的不足，以往影響思想教育權(quán)威性的形式因素變得微不足道。網(wǎng)絡(luò)已逐步發(fā)展為大學(xué)生獲取信息的主要途徑，對大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響。但網(wǎng)絡(luò)固然便利，卻容易使人們忽視它的缺點(diǎn)，極大地增加了自由主義的影響力，使人們對更加具有權(quán)威性的信息來源不屑一顧。網(wǎng)絡(luò)的種種特征都深刻影響著大學(xué)生的思想，對他們的教育權(quán)威性也會有所削弱，并且網(wǎng)絡(luò)的社會性特征的影響程度頗大。對于網(wǎng)絡(luò)時代下對大學(xué)生教育產(chǎn)生的不良影響，教育者更應(yīng)該注重實(shí)際的因素，增強(qiáng)思想教育迎接時代挑戰(zhàn)的能力。

三 大學(xué)生思想教育內(nèi)容的關(guān)鍵性切入點(diǎn)

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，傳統(tǒng)的大學(xué)生思想教育面臨著前所未有的考驗(yàn)。大學(xué)生已經(jīng)普遍認(rèn)為，自己目前所接受的思想教育只注重傳播遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，忽視了學(xué)生的實(shí)際情感狀況，其內(nèi)容和形式都過于單一，枯燥無味。針對這種狀況，我們要積極尋找大學(xué)生思想教育內(nèi)容的關(guān)鍵性切入點(diǎn)?？v觀全局，只有從學(xué)生的責(zé)任感著手才能找到這個切入點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感具體包含以下兩個方面：

1．培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識

由于大學(xué)生的處境具有雙重性，對內(nèi)有親友和學(xué)校的保護(hù)，對外又面臨著社會上各種形式的考驗(yàn)。學(xué)生希望擺脫家長和老師的束縛，去迎接社會的挑戰(zhàn)。學(xué)生的兩重處境使學(xué)生自身感覺到角色的沖突。因此，及早培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識，可以有效幫助學(xué)生解決這一困惑，還可以促進(jìn)學(xué)生對自我責(zé)任感的思索。

2．培養(yǎng)學(xué)生的自我責(zé)任感

要想有效地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識，首先就要培養(yǎng)學(xué)生的自我責(zé)任感，使大學(xué)生能夠真正做到獨(dú)立。培養(yǎng)學(xué)生的自我責(zé)任感，要樹立學(xué)生不怕困難的精神，在學(xué)校里努力學(xué)習(xí)，用充足的知識來武裝自己，豐富自身的閱歷。只有首先建立起對自身的自我責(zé)任感，學(xué)生才有可能遇事勇于承擔(dān)責(zé)任，才能樹立對別人的責(zé)任感，才能夠有所擔(dān)當(dāng)。

四 提高大學(xué)生思想教育實(shí)效的路徑

在尋找出大學(xué)生思想教育內(nèi)容的關(guān)鍵性切入點(diǎn)以后，再以此為基礎(chǔ)，帶動學(xué)生的人生觀、世界觀等全面發(fā)展，這些突破性的進(jìn)展應(yīng)該成為提高大學(xué)生思想教育實(shí)效的關(guān)鍵。但對于學(xué)生的自我責(zé)任感和全面責(zé)任感的培養(yǎng)都是一個長久的教育過程，需要教師對學(xué)生進(jìn)行多次引導(dǎo)。在大學(xué)生的思想教育中，要注重教育形式的層次性和遞進(jìn)性，加強(qiáng)教師與學(xué)生的溝通，傾聽學(xué)生的感悟，根據(jù)學(xué)生的思想有目的地進(jìn)行教育，其效果往往會更好。與此同時，要充分利用好網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進(jìn)行思想教育的作用，可以使用各種學(xué)生感興趣的聊天軟件、網(wǎng)站、貼吧等，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，這些內(nèi)容的創(chuàng)新應(yīng)該可以有效提高大學(xué)生思想教育的實(shí)效性。

現(xiàn)在有的人抱怨大學(xué)生的思想教育效果不理想，我們應(yīng)該積極地找出根源所在，而不是一味地埋怨大學(xué)生的意志薄弱，沒有以前學(xué)生意志堅強(qiáng)，甚至有的人還將原因歸結(jié)于網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的負(fù)面影響。須知當(dāng)代學(xué)生的整體素質(zhì)并沒有下降，網(wǎng)絡(luò)的正面影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于負(fù)面影響。在這樣的情況下，我們教育者本身就應(yīng)該做出反思，網(wǎng)絡(luò)對于考驗(yàn)大學(xué)生的思想教育水平是否增加了一種無形的壓力呢？

五 結(jié)束語

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化的時代下，教育者在面對大學(xué)生思想教育的壓力下，只有積極找出關(guān)鍵因素，在對學(xué)生的思想教育中進(jìn)行創(chuàng)新，增強(qiáng)思想教育工作的可競爭性，出色地完成網(wǎng)絡(luò)時代下提高大學(xué)生思想教育實(shí)效路徑的探索。

篇（5）

大學(xué)生思想教育工作要適應(yīng)新要求，就必須在創(chuàng)新工作思路、內(nèi)容、方法和手段上下工夫，積極探索新途徑、新方法，筆者認(rèn)為，可從以下幾方面加以創(chuàng)新。

1、以理想信念教育、愛國主義教育、公民基本道德規(guī)范教育、社會主義榮辱觀教育和大學(xué)生全面發(fā)展教育為主要內(nèi)容，創(chuàng)新思想教育主題活動內(nèi)容。創(chuàng)新大學(xué)生思想教育要堅持育人為本，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性，有針對性，即以理想信念教育為核心，開展樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的教育：以愛國主義教育為重點(diǎn)，開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育；以公民基本道德規(guī)范教育為基礎(chǔ)，開展公民道德教育：以八榮八恥教育內(nèi)容為主體，開展社會主義榮辱觀教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，開展大學(xué)生素質(zhì)拓展教育。同時。要不斷創(chuàng)新教育主題活動內(nèi)容，如通過開展“骨干大學(xué)生思想教育系列活動”，引領(lǐng)大學(xué)生成為政治堅定、作風(fēng)過硬、能力突出、對黨忠誠的新一代：通過實(shí)施文明道德、綠色環(huán)保、志愿服務(wù)等素質(zhì)教育活動，進(jìn)一步提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和愛國主義情感；通過在學(xué)生黨員中開展“樹大學(xué)生黨員形象，展大學(xué)生黨員風(fēng)采”活動，以榜樣示范作用帶動大學(xué)生思想教育工作向縱深發(fā)展。

2、以全面實(shí)施思想理論課新課程方案為契機(jī)，創(chuàng)新課堂教育教學(xué)主渠道。課堂是向?qū)W生傳授文化知識的主要場所，也是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的主陣地。每…名教師都有責(zé)任和義務(wù)充分利用這個主渠道，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識與人文精神在學(xué)生個體身上的統(tǒng)一，采取一些深受學(xué)生歡迎的教學(xué)形式和教育方法，將思想教育融入到課堂教學(xué)中，從而發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生思想教育中的主導(dǎo)作用。學(xué)校要以思想理論課新課程方案實(shí)施為契機(jī)，全面加強(qiáng)思想理論課的學(xué)科、課程、教材和師資方面建設(shè)，推動思想理論進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的工作。

3、適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，以思想教育網(wǎng)站搭建為基礎(chǔ)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想教育。網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展對大學(xué)生思想教育提出了挑戰(zhàn)。面對這些新興信息傳播渠道帶來的挑戰(zhàn)，思想教育工作更應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，跟進(jìn)網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展趨勢，搶占“網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地”。

①努力建設(shè)融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育紅色網(wǎng)站，變德育內(nèi)容靜態(tài)化、抽象化為動態(tài)化、形象化，讓教育內(nèi)容在“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”基礎(chǔ)上“進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”。

②開發(fā)新的網(wǎng)絡(luò)教育資源，使大學(xué)生接受正面、積極教育。通過向?qū)W生推薦優(yōu)秀健康網(wǎng)站，暢通學(xué)生接受正面信息傳播渠道，形成正確的校園網(wǎng)絡(luò)信息導(dǎo)向。

③充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，延伸德育時間和空間，形成“網(wǎng)上網(wǎng)下思想教育的合力”。

④加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)不良信息、有害信息進(jìn)行有效地監(jiān)控和屏蔽，使網(wǎng)絡(luò)德育教育工作有良好運(yùn)行載體。

⑤加強(qiáng)對網(wǎng)站管理人員素質(zhì)的培養(yǎng)，提高網(wǎng)絡(luò)思想教育工作水平。

4、以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，培育大學(xué)文化精神為核心，積極創(chuàng)新校園文化建設(shè)。崇尚學(xué)術(shù)、追求真理的大學(xué)文化精神是一所大學(xué)生存、延續(xù)、發(fā)展的重要支柱。要想創(chuàng)造性地探索新形勢下大學(xué)生思想教育的有效途徑和方法，就必須以先進(jìn)的文化為指導(dǎo)，以培育大學(xué)文化精神為核心，積極創(chuàng)新大學(xué)生校園文化建設(shè)。要提升思想工作“發(fā)展內(nèi)涵”為主線，培育大學(xué)文化精神。如邀請知名教授、學(xué)者、企業(yè)家在“大學(xué)論壇”“學(xué)術(shù)報告廳”做學(xué)術(shù)報告、講熱點(diǎn)，積淀學(xué)校文化底蘊(yùn)：結(jié)合學(xué)校專業(yè)特色和學(xué)生的特長，舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)活動，將崇尚學(xué)術(shù)、追求真理的大學(xué)文化精神融入到活動中，抵制不良思想對大學(xué)生的侵害。

5、以各種實(shí)踐活動為途徑，以規(guī)范和加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作為重點(diǎn)，創(chuàng)新大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和教育工作。探索和建立一系列與專業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會、擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合的就業(yè)指導(dǎo)管理體制，是思想政治工作又一個創(chuàng)新內(nèi)容。面對當(dāng)前就業(yè)形勢，要拿出行之有效的辦法幫助學(xué)生解決就業(yè)問題，是思想政治工作的重點(diǎn)?！熬蜆I(yè)乃民生之本”，生存問題解決了，思想工作就好做了。因此，要加強(qiáng)與大中型企業(yè)、民營企業(yè)的聯(lián)系，建立大學(xué)生實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)基地，增強(qiáng)學(xué)生技能，為他們今后走上工作崗位積累經(jīng)驗(yàn)；創(chuàng)新就業(yè)指導(dǎo)課程內(nèi)容，要進(jìn)行有針對性的就業(yè)指導(dǎo)，滿足學(xué)生和用人單位的需要。

6、以培養(yǎng)高素質(zhì)學(xué)生干部隊伍為依托，充分發(fā)揮黨、團(tuán)和學(xué)生組織的優(yōu)勢，創(chuàng)新大學(xué)生思想教育的實(shí)施途徑。高校學(xué)生干部是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想教育的重要依靠力量。要充分發(fā)揮學(xué)生干部在聯(lián)系、團(tuán)結(jié)、教育大學(xué)生方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，使他們成為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想教育的重要力量。

創(chuàng)新大學(xué)生思想教育工作，還要充分發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，發(fā)揮學(xué)生黨員先鋒模范作用，發(fā)揮學(xué)生黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用；要發(fā)揮團(tuán)組織在教育、團(tuán)結(jié)和聯(lián)系大學(xué)生方面的優(yōu)勢，竭誠為大學(xué)生的成長成才服務(wù)：發(fā)揮學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)的橋梁和紐帶作用，開展生動有效的思想教育活動：著力加強(qiáng)班集體建設(shè)，發(fā)揮班集體在團(tuán)結(jié)學(xué)生、組織學(xué)生、教育學(xué)生的職能；重視學(xué)生黨員發(fā)展工作，把優(yōu)秀大學(xué)生吸納到黨的隊伍中來：切實(shí)加強(qiáng)團(tuán)的組織建設(shè)，選拔優(yōu)秀青年黨員教師做團(tuán)的工作，保證高校共青團(tuán)組織機(jī)構(gòu)設(shè)置和人員配備。

7、以日常教育管理為基礎(chǔ)，發(fā)揮學(xué)生“自我管理、自我服務(wù)、自我教育”的管理模式，創(chuàng)新大學(xué)生思想教育機(jī)制。

①創(chuàng)新大學(xué)生思想教育工作，要充分發(fā)揮大學(xué)生“自我管理、自我服務(wù)、自我教育”在學(xué)生管理中的優(yōu)勢，創(chuàng)新大學(xué)生思想教育的機(jī)制。如由學(xué)生干部組成的“紀(jì)檢委”、“舍管委”，負(fù)責(zé)學(xué)生的日常管理，督促學(xué)生養(yǎng)成良好生活、學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣。

②建立家、校聯(lián)絡(luò)機(jī)制，讓學(xué)校教育與家庭教育相互配合起來。如開展“致家長一封信”活動，將學(xué)生考試成績、量化成績、思想鑒定、獎懲情況以信函方式郵寄給家長，讓家長了解學(xué)生。同時請家長與學(xué)校共同做好學(xué)生工作，確保學(xué)校與家庭間在共同管理學(xué)生中信息暢通。

③開展輔導(dǎo)員入住學(xué)生宿舍活動，創(chuàng)新大學(xué)生思想工作方式。輔導(dǎo)員深入學(xué)生中間，與學(xué)生談心、交流，了解學(xué)生突出問題，疏通學(xué)生思想情緒，把幫助學(xué)生解決各種困難問題作為創(chuàng)新大學(xué)生思想工作的主要內(nèi)容。

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1、引言

以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是新時期教育理念的核心，是推進(jìn)高校思想教育創(chuàng)新的關(guān)鍵。高校思想教育，必須與時俱進(jìn)，以人為本，把學(xué)生作為學(xué)校教育的價值主體、動力主體、權(quán)利主體和發(fā)展主體來培養(yǎng)，不斷創(chuàng)新教育模式，拓展思想教育新途徑，建設(shè)一支高素質(zhì)的思想教育理論課教師隊伍，推進(jìn)高校思想教育的創(chuàng)新。

2、大學(xué)生思想教育中的以人為本的意義

大學(xué)生思想教育的解決大學(xué)生的思想、立場、觀點(diǎn)的問題，構(gòu)建在人的基礎(chǔ)上的一種社會實(shí)踐活動，主體是人，客體是人，出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)也是人。大學(xué)生思想教育只有從人出發(fā)，以人為本，才能找到準(zhǔn)確位置，增強(qiáng)教育效果，實(shí)現(xiàn)應(yīng)有價值，因此，堅持以人為本思想，對于切實(shí)做好大學(xué)生思想教育具有非常重要的意義。

3、大學(xué)生思想教育中的以人為本的現(xiàn)狀

幾年來，以人為本思想逐步得到了廣大思想教育工作者的認(rèn)同和接受，在大學(xué)生思想教育中得到廣泛地運(yùn)用，取得了良好的成效。同時，由于受多種因素的影響，大學(xué)生思想教育中仍有一些與以人為本要求不相符合的現(xiàn)象，需要加以改革和完善，以切實(shí)提高其實(shí)用性。本文正是基于這一角度，提供加強(qiáng)以人為本的大學(xué)生思想教育理論依據(jù)。

4、大學(xué)生思想教育中的以人為本的方法

確立以人為本的高校思想教育理念

確立以人為本的教育理念，是高校思想教育始終堅持以人為本的前提和基礎(chǔ)。一要以學(xué)生的發(fā)展為導(dǎo)向。以人為本在高校思想教育實(shí)踐中就是以育人為本，突出強(qiáng)調(diào)受教育者大學(xué)生的發(fā)展。大學(xué)生作為具有獨(dú)立個性和特定觀念的教育主體，高校應(yīng)該把促進(jìn)他們的發(fā)展作為思想教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在教育過程中啟發(fā)、引導(dǎo)、滿足他們內(nèi)在的成才需求，注重個性發(fā)展和個性化人格塑造，調(diào)動和激發(fā)他們的主動性、積極性、能動性和創(chuàng)造性，自覺樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成較高的思想素質(zhì)和高尚的道德品質(zhì)，成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。二要以增強(qiáng)學(xué)生主體活動動力為核心。確立學(xué)生的主體地位，一切從學(xué)生的成長成才的角度出發(fā)，尊重他們獨(dú)立的人格、自身價值和思想感情，啟發(fā)引導(dǎo)其內(nèi)在的思想道德需求，培育他們的主體意識、自主能力、創(chuàng)造才能等主體屬性；建立民主平等的師生關(guān)系，通過啟發(fā)交流、參與互動、研究討論等形式，激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，在教育模式上反對單一的強(qiáng)制性灌輸，鼓勵和指引主體主動質(zhì)疑和批評，促進(jìn)和發(fā)展他們主動探索和創(chuàng)新的能力。三要以強(qiáng)化服務(wù)學(xué)生意識為目的。在高校思想教育中，凸顯服務(wù)理念，保證學(xué)生成為高校思想教育的權(quán)益主體。從當(dāng)代大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際出發(fā)，堅持思想教育塑造人的基本定位，將塑造人與為了人、激勵人、服務(wù)人、發(fā)展人統(tǒng)一起來；關(guān)心和指導(dǎo)特殊群體的學(xué)生，既要解決好理想信念空虛學(xué)生的教育、家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的扶貧幫困、心理障礙學(xué)生的釋疑解惑、就業(yè)難的就業(yè)規(guī)劃等實(shí)際問題，還要做好學(xué)業(yè)困難學(xué)生的結(jié)對助學(xué)工作。

構(gòu)建以學(xué)生為本的思想教育模式

構(gòu)建以人為本的教育模式是推進(jìn)高校思想教育創(chuàng)新的基本途徑，即：從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段、教師隊伍等多方面切實(shí)落實(shí)以學(xué)生為本的教學(xué)理念。尋找思想理論教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際需求的契合點(diǎn)，持續(xù)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。首先，教學(xué)內(nèi)容要與時俱進(jìn)、富有時代特征。教學(xué)內(nèi)容要重點(diǎn)體現(xiàn)中國化鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時代特色，加大中國特色社會主義理論體系的力度，特別是要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解和準(zhǔn)確把握以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心這一科學(xué)理念；教學(xué)內(nèi)容改革還必須面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，要及時將新信息、新知識、新成果及學(xué)生關(guān)心的國內(nèi)外重大事件融入教學(xué)內(nèi)容。其次，要從學(xué)生關(guān)心、關(guān)注、困惑的現(xiàn)實(shí)問題和熱點(diǎn)問題入手，確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)并幫助學(xué)生正確分析、面對和解決學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際問題，培養(yǎng)和提高他們認(rèn)識、分析和解決問題的能力。第三，教學(xué)內(nèi)容要突出知識性和學(xué)術(shù)前沿性，將最新的學(xué)術(shù)動態(tài)和研究成果不斷融匯到思想教育理論課堂教學(xué)中，拓展和提升理論課的深度和廣度，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)思路。緊扣學(xué)生心理發(fā)展特征、學(xué)習(xí)特點(diǎn)及成才規(guī)律和教育規(guī)律，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段。一是采用啟發(fā)式、研究式教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我教育。研究式教學(xué)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)情緒，善于挖掘其學(xué)習(xí)的積極性和主動性，同時關(guān)注學(xué)生認(rèn)知活動的不足，是充分體現(xiàn)以學(xué)生為本的教學(xué)方法，是增強(qiáng)教學(xué)的針對性、生動性和教學(xué)過程的和諧性的教學(xué)方法。二是要以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為物質(zhì)支撐，創(chuàng)新思想教育手段。高校思想教育應(yīng)該緊緊抓住信息技術(shù)迅速發(fā)展及其在社會各個領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用這一社會時代特征，充分利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，最大限度地實(shí)現(xiàn)因材施教及個別化教學(xué)的教育理念，擴(kuò)大學(xué)校思想教育資源，引導(dǎo)學(xué)生正確利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)選擇信息進(jìn)行自我教育，建立資源共享、平等交互的思想教育新平臺。

5、結(jié)論

當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有。思想工作的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境、傳播手段也在發(fā)生著深刻的變化。因循守舊，墨守成規(guī)，停滯不前，就難以適應(yīng)新形勢，完成新任務(wù)。做好新形勢下的思想工作，必須既堅持過去行之有效的好傳統(tǒng)好辦法，又堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，在宣傳內(nèi)容、形式、手段、方法等方面不斷探索創(chuàng)新，積極反映新生活，塑造新形象，解決新問題，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中提高，從而增強(qiáng)思想工作的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力。

篇（7）

（一）不良思想正在日益侵襲著大學(xué)生的精神防線

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的日漸明朗，不良思想，如：拜金主義、享樂主義、個人主義、極端現(xiàn)實(shí)主義等，正沿著文化經(jīng)濟(jì)交流渠道在大學(xué)生群體中廣泛傳播，使得目前高校所開展的大學(xué)生思想教育工作事半功倍或收效甚微，由此導(dǎo)致我國大學(xué)生怯于承擔(dān)責(zé)任，缺乏百折不撓的拼搏進(jìn)取精神，無法承受失敗的打擊，因而荒廢學(xué)業(yè)，喪失對自身與未來的信心等一系列不良后果。特別是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)展的今天，大學(xué)生在缺乏行之有效的思想教育引導(dǎo)下，更容易受到西方不良思潮的影響，在嚴(yán)重降低其未來發(fā)展?jié)摿Φ耐瑫r，也使得具有我國特色的社會主義和諧社會構(gòu)建工作受到不利影響，產(chǎn)生的不良影響較為深遠(yuǎn)。

（二）大學(xué)生思想教育工作嚴(yán)重滯后于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展

思想教育工作是一個系統(tǒng)性工程，其所涵蓋的領(lǐng)域較為寬泛，因而需要在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中不斷對其內(nèi)容進(jìn)行探索與更新。然而，當(dāng)前我國高校所開展的思想教育工作并沒有實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，其向大學(xué)生灌輸?shù)膬?nèi)容仍然沿用著曾經(jīng)的教材，內(nèi)容陳舊且缺乏吸引力，使得大學(xué)生紛紛對其產(chǎn)生不耐煩等不良情緒，影響在校期間的教學(xué)效果。加之此類問題發(fā)生之后部分高校管理者簡單的將其歸結(jié)于“大學(xué)生”這個特定的群體，忽視了新時代背景下社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及高校思想教育工作的滯后。因而，其所做出的結(jié)論過于武斷，缺乏客觀性及公平性，同時也會在很大程度上誤導(dǎo)目前學(xué)術(shù)界專家學(xué)者所開展的研究。所以，大學(xué)生思想教育工作嚴(yán)重滯后于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，已經(jīng)成為目前高校思想教育工作開展所不容回避的問題之一。

二、文化經(jīng)濟(jì)與思想教育工作之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性解析

（一）文化經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定大學(xué)生思想教育內(nèi)容的更新與完善

我國具有五千余年歷史文明，在悠久而漫長的歲月長河中逐漸形成了具有世界知名影響力的東方文化，成為世界文化之林中不可或缺的組成部分。然而，不可忽視的問題是，手游所具有正面積極意義的文化影響力卻沒有完全發(fā)揮出來，使得包含大學(xué)生群體在內(nèi)的眾多青年人沉溺于游戲之后，并沒有透過表象來感受游戲中的中國文化元素。當(dāng)文化經(jīng)濟(jì)誕生到逐步成為貿(mào)易中重要組成部分時，我國高校針對大學(xué)生所開展的思想教育工作必須與時俱進(jìn)，保持著與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步的頻率進(jìn)行更新完善，方能夠向社會輸出更多優(yōu)質(zhì)人才。

（二）文化安全凸顯出思想教育的重要性

步入到二十一世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)時代后，世界各國社會經(jīng)濟(jì)、政治文化之間的交流進(jìn)一步擴(kuò)大，思想文化的觸角已經(jīng)深入到我國各個角落。好萊塢的大片，在上映之初往往會引得大學(xué)生的追捧，而知名且價格昂貴的化妝品更是大學(xué)生消費(fèi)的首要目標(biāo)。因而，只有通過行之有效的思想教育工作，正確引導(dǎo)大學(xué)生去面對西方思想文化，在接觸新鮮事物過程中去偽存真，借鑒其先進(jìn)優(yōu)秀之處，摒棄糟粕內(nèi)容，在不同之中尋求相同之處以實(shí)現(xiàn)和諧共進(jìn)才是世界文化多元化發(fā)展所追求的真諦與目標(biāo)。所以，在當(dāng)前文化安全形勢的嚴(yán)峻背景之下思想教育工作的緊迫性與重要性正在逐步凸顯。

篇（8）

一、“微教育”的內(nèi)涵和特點(diǎn)

“微教育”有以下幾個特征：1.內(nèi)容短小。與傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容相比，“微教育”規(guī)模很小，有時甚至只是一個網(wǎng)絡(luò)熱詞、一句流行語、一個微視頻，但通過與社會熱點(diǎn)和大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活相結(jié)合，吸引大學(xué)生的興趣，從而使教育內(nèi)容更易于被學(xué)生接受。2.傳播范圍廣。隨著信息化時代的發(fā)展網(wǎng)絡(luò)的普及，思想教育工作者通過群發(fā)及轉(zhuǎn)發(fā)等功能，快速傳遞教育信息，從點(diǎn)到面，覆蓋校園的每個角落。大學(xué)生也能快速內(nèi)化所接收的教育信息，增強(qiáng)教育的時效性。3.方式比較靈活?！拔⒔逃贝蚱屏藗鹘y(tǒng)思想教育時空的限制，不管學(xué)生在任何時候或者任何地方，如果遇到棘手的問題，隨時可以通過微平臺向教師請教。在網(wǎng)絡(luò)世界里，學(xué)生能敞開心扉，把內(nèi)心最真實(shí)的想法傾訴出來，有助于更好地認(rèn)識自己，也有助于思想教育者更好地了解并幫助學(xué)生解決問題。4.針對性強(qiáng)。從內(nèi)容上看，與傳統(tǒng)高校課堂教育和第二課堂，比如主題班會、黨課、團(tuán)課等相比，“微教育”的教育方式更為靈活，能考慮到每個學(xué)生和每個細(xì)節(jié)，相對傳統(tǒng)思想政治教育來說，針對性更強(qiáng)。5.滲透性強(qiáng)。對大學(xué)生的思想政治教育來說，“微教育”是一個循序漸進(jìn)的過程，教育效果不可能立竿見影，我們不能操之過急。利用碎片化的時間點(diǎn)滴灌輸可以獲得絕佳的教育效果，也能潛移默化地影響大學(xué)生的思想。

二、“微教育”與大學(xué)生思想政治教育的融合

篇（9）

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種嶄新的文學(xué)形式，它與大學(xué)生思想政治教育有著密不可分的聯(lián)系，在提高大學(xué)生思想品行的過程中發(fā)揮著巨大的作用。網(wǎng)絡(luò)文化與思想教育的關(guān)系既相互促進(jìn)，又相互制約。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展極大地豐富了教育的內(nèi)容，為大學(xué)生思想政治教育提供了寶貴的資源，拓寬了高校思想政治教育的手段;另一方面，高校思想教育使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播范圍更加廣泛。因此可以說它們之間是雙向互動的關(guān)系。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新型的文化傳播的載體，它的出現(xiàn)豐富了大學(xué)生思想政治教育的形式。數(shù)字技術(shù)的繁榮發(fā)展催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生，使其成為大眾文化的一部分，早已滲透到人們生活的方方面面，在潛移默化之中改變著人們的生活方式。文學(xué)作為社會生活的一部分，它在網(wǎng)絡(luò)浪潮的沖擊下，不可避免地會受到影響，于是一種新興的文學(xué)類型網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。與傳統(tǒng)的文學(xué)作品相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無論是在作家的寫作心態(tài)方面，還是在作品的表現(xiàn)方式上都有很大的不同，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)這一新生事物的主要使用群體，他們對網(wǎng)絡(luò)不僅接受程度高，而且參與網(wǎng)絡(luò)互動的熱情有增無減，這為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為大學(xué)生思想教育的主要資源提供了可能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富多彩，它在促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時，也對大學(xué)生的價值取向、人格修養(yǎng)等產(chǎn)生著巨大的影響?？傊?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)在豐富大學(xué)生思想政治教育手段的同時，還使得高校思想政治教育的效果更加顯著，作用巨大。其次，思想政治教育是網(wǎng)絡(luò)文化的重要內(nèi)容和向?qū)?，它為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展提供了思想支持與保證。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新型的文化表現(xiàn)方式，其發(fā)展也需要思想政治教育的指引。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展需要思想政治教育作為指引，如果沒有思想政治作為自己的向?qū)?，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就無法實(shí)現(xiàn)文以載道的育人作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以新穎的表現(xiàn)方式、與眾不同的審美內(nèi)涵吸引著大學(xué)生的目光，是高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的新渠道。閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，能夠?qū)ι鐣纬梢欢ǖ恼J(rèn)識，從而能豐富社會閱歷，啟迪人的心靈，提高人們的思想道德水平，這也是思想政治教育的功能。［1］網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為大學(xué)生思想教育注入了活力，與傳統(tǒng)文學(xué)相比呈現(xiàn)出無可比擬的優(yōu)勢。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的數(shù)量雖然十分龐大，但是質(zhì)量良莠不齊，其間充斥著許多文學(xué)的糟粕，這對學(xué)生思想政治教育會產(chǎn)生不利的影響。因此，網(wǎng)絡(luò)作家要在積極、向上的思想觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，這樣才能使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在思想上保持正確的方向，這是其之所以能夠成為大學(xué)生思想政治教育新形式的原因。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的優(yōu)勢

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與文化內(nèi)容相融合的綜合體，是文學(xué)在新的時代背景下的衍生形式。網(wǎng)絡(luò)化的普及不僅改變了文學(xué)的傳播方式，推動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，而且它還給高校大學(xué)生思想政治教育工作的開展帶來了新的挑戰(zhàn)，一方面，豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為大學(xué)生思想政治教育提供了充實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于提高學(xué)生的道德素養(yǎng)與科學(xué)文化素養(yǎng);另一方面，低劣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品會使大學(xué)生的價值觀念遭到?jīng)_擊，進(jìn)而影響學(xué)生的身心健康與交往能力。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借自身的優(yōu)勢在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。一方面，網(wǎng)絡(luò)的開放性與多元化為大眾參與文學(xué)創(chuàng)作提供了平等的機(jī)會，因此每個人都可以通過互聯(lián)網(wǎng)暢所欲言。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的門檻低，這使得每個人都有成為網(wǎng)絡(luò)作家的可能，大學(xué)生作家就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作大軍中的一大主力。開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在開拓大學(xué)生視野的同時，還可以培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識，使他們養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力。另一方面，多姿多彩的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品迎合了大學(xué)生的精神文化需求，為他們的情感宣泄提供了一個平臺。大學(xué)生處在人生發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折階段，情緒波動極大。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在情感表現(xiàn)方面更加直接、大膽。大學(xué)生通過閱讀這些文學(xué)作品，可以發(fā)泄心中的不良情緒，在閱讀中獲得快樂?？傊?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為高校德育教育工作開辟了全新的空間，提供了新的方法與途徑，在大學(xué)生人格培養(yǎng)的過程中發(fā)揮著重要的作用。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的過程中也存在著諸多問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)深受大學(xué)生的青睞，成為他們生活中不可缺少的一部分。但與此同時，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品又缺乏思想政治教育內(nèi)涵，很多作品甚至離經(jīng)叛道、是非觀念淡薄。［2］網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在思想政治教育內(nèi)涵方面的缺失，很容易造成大學(xué)生道德意識淡薄，使他們陷入迷茫、頹廢的境地。高校網(wǎng)絡(luò)文化猶如一把雙刃劍，它在促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的同時，也給高校思想教育工作帶來了許多消極的影響。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有信息資源豐富、傳播速度快、覆蓋面廣等特點(diǎn)，這極大地拓展了大學(xué)生人際交往的空間，使高校思想政治教育更具時效性與廣泛性。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還充斥著許多腐朽的垃圾文化。它們的存在侵蝕著大學(xué)生的心靈，使他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界中難以自拔。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的拜金主義、享樂主義、個人主義等思想容易導(dǎo)致大學(xué)生形成錯誤的思想價值觀，進(jìn)而走向歧途。因此，高校在利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對大學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中要趨利避害，不斷激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的積極作用，為大學(xué)生的思想教育提供更加廣闊的天地。

篇（10）

[作者簡介]余海波，廣東外語外貿(mào)大學(xué)國際工商管理學(xué)院教師，廣東廣州510006；伍秀君，暨南大學(xué)管理學(xué)院教師，廣東廣州510632

[中圖分類號]1364

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672-2728(2010)06-0151-03

90后指20世紀(jì)90年代出生的一代中國青年，泛指1990年到1999出生的所有中國青少年。2008年秋季，我國高校迎來了首批90后新一代大學(xué)生，他們成長環(huán)境與思想行為的差異化特點(diǎn)給學(xué)生思想政治工作帶來了新的挑戰(zhàn)和研究課題。分析和把握90后大學(xué)生的思想特征和行為模式，有利于提高思想政治教育的針對性和時代性。筆者根據(jù)多年從事學(xué)生思想工作的經(jīng)驗(yàn)和調(diào)研，在分析90后大學(xué)生的思想特征的基礎(chǔ)上，總結(jié)和歸納90后大學(xué)生思想教育管理的特點(diǎn)和規(guī)律，以求為加強(qiáng)和完善對90后大學(xué)生的思想教育管理提供理論依據(jù)。

一、90后大學(xué)生的思想特征

由于90后大學(xué)生成長所處的社會背景、政治制度、文化教育和社會對人才素質(zhì)要求的迥異，這一代年輕人的思想和文化素質(zhì)的發(fā)展傾向和發(fā)展水平都表現(xiàn)出差異性。因此，分析90后大學(xué)生的思想特征，有利于把握和歸納90后大學(xué)生思想教育管理的特點(diǎn)與規(guī)律。

(一)價值觀多元化

大學(xué)生是時代的晴雨表，對社會變化最為敏銳，他們的一舉一動都深深地被打上時代的烙印。在全球經(jīng)濟(jì)社會背景下，90后大學(xué)生的視野更加開闊，國際社會中的各種因素對中國90后大學(xué)生的影響越來越大。一方面，成長在全球化背景下的90后大學(xué)生，深受多元文化的沖擊，他們有著中國傳統(tǒng)思想文化的根底，又有著西方外來文化的熏陶，進(jìn)而推動了多元化價值觀的形成，這有利于90后大學(xué)生在吸收世界優(yōu)秀文明的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)與傳播中國文化。另一方面，全球化也是一把雙刃劍，對西方國家的文化精神和價值觀的吸收，則又有可能導(dǎo)致90后大學(xué)生對主導(dǎo)價值取向的偏離。他們在崇尚儒學(xué)“仁、義、札、智、信”精神的同時，張揚(yáng)個性，注重個人目標(biāo)與價值的實(shí)現(xiàn)，具有實(shí)用主義和功利主義的價值觀影子。

(二)信息行為顯著化

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息化的高速發(fā)展也是90后大學(xué)生成長中的重要時代特征。90后大學(xué)生出生在信息飛速發(fā)展的時代，可以說是信息時代的優(yōu)先體驗(yàn)者，伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而成長起來，對信息比較敏感，潛在的信息需求量大。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得90后大學(xué)生個性更加獨(dú)立而有主見，更加注重獨(dú)立思考與獨(dú)立選擇，接受的海量信息使他們的思想更為早熟和多元化。他們習(xí)慣于通過訪問互聯(lián)網(wǎng)來獲取專業(yè)信息資源，他們偏好于通過搜索引擎來解答疑惑，他們熱衷于通過QQ、MSN、BBS、校內(nèi)網(wǎng)等方式進(jìn)行信息交流，他們喜歡通過寫博客、寫日志來進(jìn)行情感的傳達(dá)和宣泄，他們把大部分課余時間和精力花費(fèi)于網(wǎng)絡(luò)上，試圖在網(wǎng)海里尋找到屬于自己的支點(diǎn)和空間，借以慰藉自己的心靈。他們所有這些信息行為都打上了明顯的時代印記，具有鮮明的時代特征。在這個過程中，網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)教育媒介的壟斷性，每位同學(xué)都可以通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表見解。這一方面使90后大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)傳播主體，另一方面，網(wǎng)絡(luò)的互動性和思想的多元化也對傳統(tǒng)權(quán)威帶來新的挑戰(zhàn)。所以，網(wǎng)絡(luò)使90后大學(xué)生成長中的媒介環(huán)境變得更加復(fù)雜，對傳統(tǒng)思想政治工作的內(nèi)容和手段都提出了更高的要求。

(三)思想行為較獨(dú)立

筆者通過日常的交談和觀察發(fā)現(xiàn)，90后大學(xué)生在思想行為方面具有獨(dú)立意識強(qiáng)、自主性強(qiáng)的特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在思想上，自我意識與自信心較強(qiáng)，勇于闡明自己的觀點(diǎn)，思路靈活，不拘泥于某種特定的方式或茍同他人的見解，樂意于自主行動，不愿受人節(jié)制，對于他們感興趣的事有很高的參與熱情；學(xué)習(xí)上，自己認(rèn)為乏味的課不愿意聽，卻花大量時間閱讀有興趣或自認(rèn)為重要的書籍等；生活中，社會適應(yīng)能力較強(qiáng)，且在面臨問題選擇時具有較果斷的決策能力。

(四)權(quán)益意識較明顯

隨著中國法治建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，各類普法宣傳的加強(qiáng)和各類法律機(jī)構(gòu)執(zhí)法的嚴(yán)明，特別是和公民個體相關(guān)的消費(fèi)法規(guī)宣傳、315等活動的開展，90后大學(xué)生對自身權(quán)益的重視程度明顯上升，這就要求高校思想教育管理者既要依法治校、依法治教，為學(xué)生們樹立良好的榜樣作用，同時也應(yīng)當(dāng)客觀理性地看待大學(xué)生的權(quán)益意識，加強(qiáng)對大學(xué)生權(quán)益意識的教育引導(dǎo)。

(五)成就動機(jī)較強(qiáng)

成就動機(jī)是個體追求自認(rèn)為重要的有價值的工作并使之達(dá)到完美狀態(tài)的一種動機(jī)，即一種用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己以取得活動成功為目標(biāo)的動機(jī)，可分為外在與內(nèi)在兩種。受家長和老師對其教育重視及當(dāng)今歷史責(zé)任感的影響，90后大學(xué)生“外在成就動機(jī)”和“內(nèi)在成就動機(jī)”都明顯較強(qiáng)。他們具有學(xué)習(xí)欲望以及行動力，會充滿熱忱和興趣地主動學(xué)習(xí)新知識，探索新事物，而且對以后的職業(yè)生涯都有較強(qiáng)的目標(biāo)性和規(guī)劃性。

(六)實(shí)踐能力較強(qiáng)

筆者在日常的教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)90后大學(xué)生的實(shí)踐能力普遍較強(qiáng)。他們興趣廣泛，永不滿足老師在課堂上所傳授的知識，積極參加各項課外實(shí)踐活動，樂于廣開渠道，吸收更多的知識。從文娛體育到科技文化，從校外兼職到校內(nèi)活動，處處都有他們活潑的身影。正因如此，他們對實(shí)踐性課程的學(xué)習(xí)熱情和實(shí)踐能力都普遍較強(qiáng)。

二、90后大學(xué)生思想教育管理特點(diǎn)和規(guī)律

根據(jù)上述對90后大學(xué)生思想特征的分析可得知，90后大學(xué)生具有價值觀多元化、信息行為顯著化、思想行為較獨(dú)立、實(shí)踐能力較強(qiáng)等特征，這就決定了對90后大學(xué)生思想教育管理不能采取一刀切的模式，要因材施教，才能做好他們的思想教育管理工作。下面就從教育管理內(nèi)容、方式、對象及制度等角度對90后大學(xué)生思想教育管理特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行探討。

(一)思想教育管理內(nèi)容的針對性

受外來文化和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的影響。90后大學(xué)生較之前的大學(xué)生在思想觀念、道德品質(zhì)、生活方式等方面存在一定的差異。他們注重應(yīng)用能力和技術(shù)，追求一技之長，強(qiáng)調(diào)個人奮斗以適應(yīng)社會競爭。這就造成90后大學(xué)生重視專業(yè)學(xué)習(xí)，重實(shí)用知識，而忽視文化素質(zhì)，忽視或反感思想品德修養(yǎng)。因此對90后大學(xué)生的思想教育管理內(nèi)容不應(yīng)僅僅停留在專業(yè)課的講授上，更要注重文化素質(zhì)教育和品行教育，將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的滲透作為其思想教育的基點(diǎn)，通過開展“文化之旅”、“尋根之旅”、“才藝展示”等系列活動，讓他們更好地了解

中華民族的悠久歷史、燦爛文化和優(yōu)良傳統(tǒng)以及對世界作出的貢獻(xiàn)，使他們增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族自豪感。

(二)思想教育管理渠道的網(wǎng)絡(luò)化

從前面的分析我們可以看到，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日趨發(fā)展和成熟，90后大學(xué)生普遍具有較強(qiáng)的信息意識，信息需求動機(jī)多樣，但是他們的信息行為存在一定缺陷，如過分依賴網(wǎng)絡(luò)及對網(wǎng)上信息資源的可信度缺乏正確評價等。所以作為大學(xué)生思想政治工作者，更需要充分利用好網(wǎng)絡(luò)這個溝通渠道，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開展價值觀教育的主要陣地，在加強(qiáng)與90后大學(xué)生交流、深入了解他們的生活和思想的同時，能對他們的信息行為給予更多的引導(dǎo)，以期引導(dǎo)他們分析信息大潮的良莠，正確認(rèn)識和合理利用網(wǎng)絡(luò)信息資源。

(三)思想教育管理重點(diǎn)的傾斜性

根據(jù)前面對90后大學(xué)生思想特征的分析可知，90后大學(xué)生的價值觀構(gòu)成受到功利主義和實(shí)用主義的影響，因此與過去將德育教育作為思想教育管理的重心相比，針對90后大學(xué)生的思想教育管理工作，我們應(yīng)將工作重心傾斜到幫助學(xué)生解決實(shí)際問題上來。通過幫助他們解決生活、學(xué)習(xí)等方面所面臨的實(shí)際問題，幫助其提升自身的競爭力，拉近師生距離，以身作則，塑造教師的人格魅力，才能真正達(dá)到德育教育的目的。

(四)思想教育管理方式的隱育性

90后大學(xué)生強(qiáng)調(diào)個性，較不喜歡受他人約束，對傳統(tǒng)的思想政治教育工作往往容易產(chǎn)生逆反情緒。因此傳統(tǒng)的說教方式并不能很好地讓他們接受教育。筆者認(rèn)為，可以采用顯性教育和隱性教育相結(jié)合的方式，運(yùn)用多種學(xué)生喜聞樂見的形式，把教育內(nèi)容和要求滲透到90后大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)工作之中，使他們在潛移默化中接受教育，從而引起他們的感情共鳴，理解和認(rèn)同思想教育的內(nèi)容，并且減少他們對思想教育的抵觸。隱性教育法是受教育者在無意識和不自覺的情況下，受到一定感染體或環(huán)境影響、熏陶、感化而接受教育的方法(鄭永廷，1999年)，在教育對象對思想政治教育工作有逆反情緒時，采用起來效果很好。在對90后大學(xué)生的日常管理教育中，可以通過組織參觀改革開放成果等形式，讓90后大學(xué)生處于中華傳統(tǒng)文化熏陶中，以達(dá)到思想教育的目的。

(五)思想教育管理活動的項目化