序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇教育心理學(xué)研究范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、當(dāng)代教育心理學(xué)研究的多元取向

1.建構(gòu)主義取向

從某個角度分析，在教育心理學(xué)中建構(gòu)主義已經(jīng)發(fā)展成為最具代表性的一個產(chǎn)物，并且為教育心理學(xué)的發(fā)展帶來了變化，在諸多刊物中建構(gòu)主義這一內(nèi)容均得到體現(xiàn)，比如《英國教育心理學(xué)雜志》《教育研究回顧》等。從理論上分析，雖然建構(gòu)主義并不是一個比較單一的理論，但是其內(nèi)容多以強調(diào)解決問題、強調(diào)合作學(xué)習(xí)等，所以說建構(gòu)主義對教育心理學(xué)的影響是比較全面的，尤其是在教學(xué)設(shè)計、課程設(shè)計、培訓(xùn)中具有代表性，當(dāng)然，這種模式會一直持續(xù)下去，逐漸成為教育心理學(xué)研究的重點。

2.后現(xiàn)代主義取向

后現(xiàn)代主義同樣是具有代表性的一種哲學(xué)思潮，其代表人物包括伽達(dá)默爾、德里達(dá)等，從后現(xiàn)代主義的諸多作品中可以了解到主張多元化，對還原論有所反對，且后現(xiàn)代主義提倡方法的多元化，對教育心理學(xué)而言具有推動性。其中在后現(xiàn)代主義中教育心理學(xué)的主要表現(xiàn)是在后現(xiàn)代主義思維的影響中涌現(xiàn)出一大批全新的研究領(lǐng)域以及研究性話題，比如，跨文化研究、個體差異、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等。

3.認(rèn)知主義取向

在20世紀(jì)末認(rèn)知心理學(xué)誕生，且在心理學(xué)中占據(jù)了十分重要的地位，逐漸演變?yōu)橐恢Х浅Ｖ匾牧髋伞Ｎ阌怪靡?，認(rèn)知主義在心理學(xué)中的作用十分明顯，不僅可以為心理學(xué)提供連貫的觀念，還能推動心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。其中在認(rèn)知主義取向中，教育心理學(xué)中的學(xué)習(xí)遷移、先前知識作用、分散聯(lián)系、儲備知識等成為不可或缺的組成部分。當(dāng)然，根據(jù)相關(guān)文獻得知，在近幾年認(rèn)知主義理論的影響下，內(nèi)隱學(xué)習(xí)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、社會認(rèn)知理論、動機研究已經(jīng)成為認(rèn)知主義理論中不可或缺的組成元素。

4.人本主義取向

從某個角度分析，在心理學(xué)中人本主義被稱為第三勢力，而且在近幾十年的發(fā)展中由國外諸多研究家提出了眾多理論模型，最具代表性的便是馬斯洛提出的需求層次理論、羅杰斯的個體中心理論，無論哪一種理論，均在一定程度上強調(diào)了教育發(fā)展中離不開方法論、跨文化理論，還需要從多維度以及多途徑角度分析，所以，無論從宏觀還是微觀角度分析，均可以清楚了解到人本主義當(dāng)前已經(jīng)發(fā)展成為極端機械主義的矯正器，尤其在某一個特殊情況下，人本主義往往以人道主義在整個研究中得到復(fù)蘇。

5.行為主義取向

在20世紀(jì)中期行為主義取向以全新的研究取向出現(xiàn)在人們身邊，其中與行為主義取向相關(guān)的包括個別化教育系統(tǒng)、不間斷的持續(xù)默讀。從整個發(fā)展趨勢分析，現(xiàn)階段受到應(yīng)激影響的行為主義已經(jīng)不存在，這種情況導(dǎo)致心理學(xué)家受到批判，甚至導(dǎo)致心理學(xué)湮沒在社會中。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，行為主義演變得比較溫和，而且將各個流派的內(nèi)容進行了融合，雖然缺乏絕對話語權(quán)，但是卻出現(xiàn)一種比較奇怪的現(xiàn)象，即行為主義教學(xué)方法仍舊屬于主流教學(xué)方法。

二、新形勢下當(dāng)代教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢

總而言之，教育心理學(xué)是傳播心理規(guī)律的一種科學(xué)，是以心理學(xué)理論與實踐作為發(fā)展基礎(chǔ)的，自教育心理學(xué)出現(xiàn)以來受到諸多思維的影響，無論是哪一種取向，所形成的現(xiàn)實性、客觀性等，均能夠推動教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。在當(dāng)前的發(fā)展模式下，教育心理學(xué)會呈現(xiàn)出以下幾種形式：

1.實現(xiàn)理論觀念的融合

從當(dāng)前的發(fā)展趨勢分析，后現(xiàn)代主義的影響會導(dǎo)致人們過分追求多元化，幾千年前的理論流程不能再重演，而且能夠?qū)崿F(xiàn)多種理論觀念的融合，這些理論的多元化融合能夠推動教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展與進步。

2.實現(xiàn)研究情景的生態(tài)化

在當(dāng)前我國教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展下，教育心理學(xué)的社會價值期望逐漸增加，雖然從全局出發(fā)教育心理學(xué)理論已經(jīng)比較完美，但是仍舊存在非常多的缺陷，這種情況下大多數(shù)研究者也明顯感受到與社會現(xiàn)實有所脫軌，所以在這種發(fā)展背景下，需要盡可能地在自然環(huán)境中創(chuàng)設(shè)非參與式研究情景，從根本上探究現(xiàn)實教育教學(xué)中的心理行為機制，如此才能促使教育心理學(xué)貼合教學(xué)實踐。

3.研究視角呈現(xiàn)多樣化

根據(jù)相關(guān)文獻得知，在近幾年我國教育心理學(xué)的不斷發(fā)展下，大多數(shù)現(xiàn)代教育心理學(xué)家會利用后現(xiàn)代主義思維實現(xiàn)對傳統(tǒng)理論體系的構(gòu)建，能夠從嶄新的視角出發(fā)，實現(xiàn)對教育心理學(xué)的審視。此外，教育心理學(xué)在研究視角上所存在的各種固執(zhí)、偏執(zhí)等需要從多個角度出發(fā)，從多個因素以及多維空間進行研究。

4.研究方法具備綜合化

在當(dāng)前的研究中可以明顯地感覺到，在科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)建的時候僅僅認(rèn)為加強實證才能推動心理學(xué)的發(fā)展，與性質(zhì)類似，所以教育心理學(xué)也不例外，在整個教育心理學(xué)的研究中，其研究需要從多個方面進行綜合考慮，其中所涉及的方法包括了敘事式、闡述式、客觀式等，因為方法不同，所以在統(tǒng)一研究中的應(yīng)用也不同，但是也只有保證研究方法的綜合性，才能真正推動教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展與可持續(xù)進步。綜上所述，教育心理學(xué)的研究取向以及發(fā)展趨勢往往會隨著時代的發(fā)展而變化，為了進一步實現(xiàn)對教育心理學(xué)的分析，本文主要對其研究取向以及發(fā)展趨勢進行了分析，并期望能夠推動教育心理學(xué)的發(fā)展與進步。

參考文獻：

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［2］葛魯嘉.心理學(xué)演進的當(dāng)代思想潮流［J］.陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（2）：63-70.

［3］張禮娟，宋明玲.社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展對教育心理學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)［J］.學(xué)理論，2012（35）：67-68.

篇（2）

1．父母良好的教養(yǎng)態(tài)度是良好心理素質(zhì)形成的關(guān)鍵父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，父母的教養(yǎng)態(tài)度和教育方法直接影響孩子的行為和心理，兒童良好的行為習(xí)慣是父母教育的結(jié)果。在專橫的舊式家庭環(huán)境中，教育強調(diào)絕對服從父母的意志，稍有不聽從就以懲罰。在這類父母過分嚴(yán)厲的教養(yǎng)態(tài)度下，孩子自身缺少自，缺乏自信和獨立性，會形成暴戾、橫蠻、撒謊、逆反心理強的個性特征，并往往會在捉弄別人，尋找報復(fù)中得到心理上的補償和平衡。

2．在生活中給孩子建設(shè)性的關(guān)懷，讓幼兒在正確的關(guān)愛中形成健康的心理素質(zhì)現(xiàn)代的生活日漸富裕，孩子也越來越少，每家可能只有一個“寶”，此“寶”自然變成了家人的中心，事事包辦，盲從的父母、祖父母等數(shù)不勝數(shù)，可事實證明這樣的關(guān)懷方式給我們帶來的只是一個飯來張口，衣來伸手的“小皇帝”，并未為孩子的成長給予良好的幫助。我們提倡關(guān)心愛護孩子，與溺愛孩子是完全不同的兩回事，建設(shè)性的關(guān)懷意味著為孩子的提供良好的情感環(huán)境，從一個孩子能承受接受的方式支持他，這種開放式的關(guān)懷需要父母積極參與到孩子情感生活中去，和孩子一起玩，每天堅持花20分鐘的時間參與幼兒游戲、活動，在活動中表揚孩子合適的行為，說出您的感受等，讓孩子們感受到肯定性的關(guān)懷，這對他們的心理健康尤為重要。

3．給予孩子積極的約束，我們在讓孩子得到正確的關(guān)愛的同時，也要讓孩子明白到紀(jì)律約束性的必要性曾有個孩子，因為下午放學(xué)的時候說好媽媽來接，媽媽還答應(yīng)孩子下午接的時候會帶玩具來，但下午來的卻是爺爺，媽媽臨時有事來不了了，爺爺沒有帶玩具，孩子馬上就不高興了，推爺爺回家，叫媽媽來，爺爺勸孩子不能這樣，但說了幾句也沒什么效果。這樣的情況還有很多，家長們都在犯著同樣的錯誤，認(rèn)為總是應(yīng)該勸孩子，給他們機會，即使他們行為已超出了社會現(xiàn)有接受的標(biāo)準(zhǔn)。其實，正如一名國外作家所說：“所有孩子都需要接受紀(jì)律的約束，這既是積極性的，也是限制性的?！?/p>

二、作為教師應(yīng)努力為幼兒創(chuàng)設(shè)一個良好的心理環(huán)境

1．教師要有正確的教學(xué)觀念教師要尊重理解幼兒學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造主動學(xué)習(xí)氣氛，讓幼兒在輕松、愉快、沒有壓力的環(huán)境下完成任務(wù)，達(dá)到能力的提高。

2．教師應(yīng)該注意自己的教學(xué)語言和教學(xué)行為，創(chuàng)設(shè)一個文明、健康、溫馨的心理環(huán)境，保護幼兒的自尊心和自信心孩子的自尊心和自信心是與生俱來的，但是許多大人卻在一次又一次的無意中傷害了他們的自尊心，令他們愈來愈沒有自信，最后成為孤獨自卑的人。為了訓(xùn)練孩子們的口語表達(dá)能力，開學(xué)回來我要求每個孩子都要講一個故事。未料，能力薄弱的孩子居然把講故事當(dāng)成接受懲罰的方式，緊張到哭了。那一刻我發(fā)現(xiàn)，自己給部分孩子造成了很大的心理壓力，這種方式確實能鍛煉到部分孩子，但并不代表全部孩子都能接受。

3．組織豐富多彩的生活讓幼兒積極愉快地參加活動現(xiàn)在的幼兒大多是獨生子女，在家中是“獨一無二”的，所以在對待集體和他人態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師通過集體活動，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，堅持“著眼高”（即從小培養(yǎng)幼兒愛祖國，愛人民，將來為祖國做貢獻），“起點低”（即教育從幼兒身邊的人和事入手），“方法活”（即創(chuàng)設(shè)幼兒喜聞樂見和易于接受的教育教學(xué)內(nèi)容）等原則，培養(yǎng)幼兒良好的個性及道德品質(zhì)。例如：針對部分家長一味的溺愛和包辦，忽視對幼兒勞動習(xí)慣的培養(yǎng)這一現(xiàn)象，可以設(shè)計“看誰穿得快”“自己的事自己做”“誰最能干”等有趣的活動，如拾落葉、拔草、種花等，到社會實踐中去接觸，了解一粒麥子，一顆螺絲釘，一分錢，一張紙來之不易，使之從小養(yǎng)成艱苦樸素，熱愛勞動，熱愛勞動人民，珍惜勞動成果等良好品質(zhì)。

4．還應(yīng)給孩子充足的活動空間和時間孩子的本性就是好動，但因為大人過多的去約束孩子，使孩子得不到應(yīng)有的體能發(fā)揮，導(dǎo)致孩子在該動的時候不敢動，不該動的時候卻控制不住自己。班上的老師告訴我有一個孩子，天性比別的孩子好動，但因為家人怕他到外面后控制不住自己，到處亂跑，所以很少帶他出去玩，以為把孩子控制在較小的空間里，那樣他會有所改進，但得到的效果卻不盡如人意。心理健康與心理環(huán)境是息息相關(guān)的，良好的心理環(huán)境能讓孩子在輕松、愉快、自由的氣氛中學(xué)習(xí)和生活。不良的心理環(huán)境，不僅對孩子的性情行為有所影響，甚至于會歪曲、破壞孩子的一生。

篇（3）

研究概述2000—2005 年我國成人教育心理學(xué)研究在以往研究的基礎(chǔ)上進一步拓展和深化， 基本上呈現(xiàn)平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢。期間除了出版了多部成人教育心理學(xué)著作之外， 廣大成人教育工作者或有志于成人教育理論研究的專家、學(xué)者還刊發(fā)了大量的成人教育心理學(xué)研究的論文， 使我國成人教育心理學(xué)的研究工作在平穩(wěn)中拓展， 在拓展中深化。

1.成人學(xué)習(xí)心理研究

( 1) 成人的學(xué)習(xí)動力。學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)情緒情感等非智力因素在成人的學(xué)習(xí)活動中起著動力的作用。成人學(xué)習(xí)動機的研究在近幾年仍然受到眾多關(guān)注，尤其是側(cè)重成人學(xué)習(xí)動機的類型、影響因素、激發(fā)等方面。但是還沒有形成符合我國成人學(xué)習(xí)特點的學(xué)習(xí)動機理論， 且依然存在著對成人學(xué)習(xí)動機類型的外在動機研究多于內(nèi)在動機因素研究傾向。另外， 對成人學(xué)習(xí)動機影響因素和激勵對策研究比較全面， 但理論探討多于實證研究。在成人學(xué)習(xí)中的情緒情感方面， 近幾年研究者的關(guān)注也是越來越多。研究主要集中于情緒情感對成人學(xué)習(xí)的影響及教學(xué)中應(yīng)如何控制這些情緒情感因素等方面。改變知識灌輸?shù)慕虒W(xué)模式， 關(guān)注成人學(xué)習(xí)者的情緒情感，尤其是對成人的學(xué)習(xí)焦慮、挫折感、厭學(xué)、應(yīng)激等進行了一定數(shù)量的研究， 情感教學(xué)的呼聲越來越高。

( 2) 成人的學(xué)習(xí)策略。學(xué)習(xí)策略的適當(dāng)運用是成人學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量的必要保障。近幾年來， 對于學(xué)習(xí)策略的研究不斷增多。從學(xué)習(xí)策略的結(jié)構(gòu)上看， 目前的研究范圍局限于認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略， 對資源管理策略的研究還很少。時間、學(xué)習(xí)環(huán)境、自身努力、他人支持等資源的管理應(yīng)該也是學(xué)習(xí)策略的一個部分， 對于扮演多種社會角色的成人來說， 這一點顯得尤其重要。從應(yīng)用范圍上看， 目前學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)主要用于記憶知識， 對于更高層次的問題解決等思維活動的指導(dǎo)還不夠。從學(xué)習(xí)方法上看， 在過去的六年中， 學(xué)習(xí)方法方面專門的研究不多， 大都是探討某一學(xué)科的學(xué)習(xí)方法， 對學(xué)習(xí)方法的“全景”研究較少。但還是有人進行了新方法的探索， 如: 王連臻等人就提出了“認(rèn)真閱讀， 強化記憶， 反復(fù)練習(xí)， 調(diào)整心理”的自學(xué)考試學(xué)習(xí)方法。

( 3) 成人的學(xué)習(xí)障礙。近幾年， 成人教育對學(xué)習(xí)者的心理健康的關(guān)注也在不斷增加， 學(xué)習(xí)障礙是最為突出的方面。對成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)障礙研究一般著眼于其廣義的角度， 包括心理障礙、人際關(guān)系障礙、信息障礙、情境障礙等多個方面， 其中是對心理障礙的研究最多， 而且常常把心理障礙與情緒情感、學(xué)習(xí)動機等非智力因素的探討聯(lián)系在一起。焦慮、厭學(xué)、信心不足、興趣缺乏、急于求成等都有所涉及。還有人專門編制了針對成人學(xué)習(xí)心理問題的調(diào)查問卷。對成人學(xué)習(xí)障礙的調(diào)控也是研究者的一個關(guān)注焦點， 而且， 他們也提出了很多調(diào)控措施， 影響比較大的是黃富順從成人學(xué)習(xí)者、教學(xué)設(shè)計、課程規(guī)劃等方面提出的調(diào)控措施。從狹義的學(xué)習(xí)障礙角度來看， 這方面的探討較少， 具有代表性的是， 閆嶸、俞國良和羅曉路介紹西方成人學(xué)習(xí)不良的篩查與診斷的模式及研究現(xiàn)狀，并提出了一些對國內(nèi)研究的設(shè)想。姜兆萍、張雅明對成人的認(rèn)知特點和相應(yīng)的教育干預(yù)進行了分析。

( 4) 成人的學(xué)習(xí)理論。雖然國內(nèi)還沒有權(quán)威的成人學(xué)習(xí)理論， 但近幾年不少研究者為西方的心理理論在中國成人教育的應(yīng)用做出了不少嘗試。例如， 何愛霞從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀出發(fā)， 認(rèn)為成人在學(xué)習(xí)中可以采用問題定向?qū)W習(xí)、自我監(jiān)控學(xué)習(xí)、情境化學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)等策略; 宋西玲從格式塔學(xué)習(xí)理論、符號學(xué)習(xí)理論和“認(rèn)知———發(fā)展說”這三種認(rèn)知學(xué)習(xí)理論出發(fā)， 認(rèn)為成人學(xué)習(xí)具有學(xué)習(xí)動力的內(nèi)發(fā)性、學(xué)習(xí)目的明確性、學(xué)習(xí)方式的自主性、學(xué)習(xí)能力的潛伏性等特點; 韋蘭芝以皮亞杰的理論為基礎(chǔ)， 對成人外語教學(xué)提出了建議; 牛延玲從羅杰斯人本主義教學(xué)觀出發(fā)， 主張成人教學(xué)改革應(yīng)確立自主學(xué)習(xí)觀; 常永才等人還對諾爾斯自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論、婁宏毅對西方的成人學(xué)習(xí)生活情境理論進行了介紹和評析。這些努力都將有利于國內(nèi)研究水平的提高。

2.成人教學(xué)心理研究54CAREER HORIZON文化視點當(dāng)前， 我國的成人教育還普遍存在著“普教化”的現(xiàn)象。因而， 對成人心理的大量調(diào)查與研究往往與成人教學(xué)的改進聯(lián)系在一起。近幾年， 在成人教學(xué)模式方面的探討與開創(chuàng)很多， 如: 知識“骨架”型成人教學(xué)模式、“三位一體”教學(xué)模式、“四位一體”教學(xué)模式、自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)的教學(xué)模式、高職“互動”、“情景”教學(xué)模式等。在教學(xué)方法方面， 學(xué)術(shù)界普遍主張靈活多樣的教學(xué)方法， 指導(dǎo)教學(xué)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)等新的教學(xué)方式或策略也在成人教育領(lǐng)域有了一些嘗試， 但教學(xué)實踐中做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在學(xué)生評價方面， 人們已經(jīng)普遍認(rèn)識到， 單純進行定期的閉卷考試并不能真實地反映成人的水平， 因此， 有人提出了采用學(xué)分制、平時成績、抽簽面試等考核方法。

3.成人教師心理研究隨著時代的發(fā)展和終身教育理念的傳播， 成人教育心理學(xué)中的教師已不再僅僅是教育者， 在很多領(lǐng)域也充當(dāng)著學(xué)習(xí)者的角色。從教師的職責(zé)上看， 也不再局限于“傳道、授業(yè)、解惑”的知識技能的傳授， 而是出現(xiàn)了多元化的傾向。然而， 社會要求的提高并沒有改變當(dāng)前擔(dān)任成人教學(xué)的教師消極應(yīng)付、不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)狀， 戰(zhàn)津玲對成人高校教師的行為與教學(xué)效果進行了探討， 認(rèn)為改善教師的工作行為和態(tài)度， 關(guān)鍵還在于教師要認(rèn)清自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和自身價值的體現(xiàn)。另外， 教師的能力提高也是不容忽視的， 鄭恩福等就對這方面提出了一些建議。同時，面對成人教育教師在知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)道德等方面的不良現(xiàn)狀， 教師專業(yè)化將成為成人教育發(fā)展的必然要求。

研究特點

回顧過去六年中對成人教育心理學(xué)的研究， 可以看出， 成人的學(xué)習(xí)心理仍然是成人教育心理學(xué)研究的主要內(nèi)容， 占有絕對的比重， 且研究范圍在不斷地擴大， 成人的教學(xué)心理、成人的心理健康、成人的品德心理等領(lǐng)域受到不少研究者的關(guān)注。從成人學(xué)習(xí)心理研究的側(cè)重點上看， 非智力因素常常是研究者的選題范圍。鑒于智力在成人階段的相對穩(wěn)定性及不易調(diào)控的特點， 改善易于控制的非智力因素， 從而促進成人的學(xué)習(xí)， 自然就成了很多成人教育心理學(xué)研究者們的出發(fā)點。從研究創(chuàng)新的角度看，重復(fù)研究過多， 創(chuàng)新水平不夠。如對學(xué)習(xí)動機的研究， 很多人對同一問題發(fā)表文章， 但多是泛泛而談教育心理學(xué)已有的內(nèi)容、知識， 一般研究多于深度研究， 缺乏創(chuàng)新點。從研究方法與策略上看， 定性研究多于定量研究; 經(jīng)驗性的、思辨性的總結(jié)與調(diào)查性研究多于實證性研究。從學(xué)科門類角度看， 對于成人的英語學(xué)習(xí)與教學(xué)的研究不斷升溫， 比其他學(xué)科研究有絕對的優(yōu)勢。

研究熱點

從2000———2005 年有關(guān)成人教育心理學(xué)的眾多研究中， 可以看出以下幾個方面是成人教育心理學(xué)研究的熱點所在:( 1) 學(xué)習(xí)動力。成人為什么參與學(xué)習(xí)?怎樣引導(dǎo)成人參與到學(xué)習(xí)活動中去? 這些問題促使大量研究者關(guān)注成人的學(xué)習(xí)動力。研究者把成人的學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)興趣等聯(lián)系在一起， 加上情緒情感等非智力因素的分析構(gòu)成了這一龐大的系統(tǒng);( 2) 自主學(xué)習(xí)。在終身學(xué)習(xí)理念引領(lǐng)下， 如何充分發(fā)揮成人的主動性， 讓他們自主地學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。讓成人學(xué)習(xí)者自己決定學(xué)習(xí)的方向、進程、節(jié)奏， 充分尊重成人學(xué)習(xí)者個體人格，充分發(fā)揮他們的自我調(diào)節(jié)與控制能力是很必要的;( 3) 心理健康。隨著全社會對人的心理健康的關(guān)注程度的不斷增大， 成人教育對學(xué)習(xí)者的心理健康的關(guān)注程度也在日益增進， 尤其是成人在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出的情緒情感問題和學(xué)習(xí)障礙問題倍受重視。

發(fā)展趨勢

與心理學(xué)的其它分支相比， 成人教育心理學(xué)還處在起步階段， 從理論基礎(chǔ)到實踐應(yīng)用都不夠成熟， 從研究內(nèi)容到研究方法都不夠健全， 因而成人教育心理學(xué)還有著廣闊的發(fā)展空間。高志敏在其《當(dāng)代世界教育科學(xué)發(fā)展與成人教育》一書中， 對成人教育心理學(xué)研究所應(yīng)努力的方向從四個方面進行了展望:

( 1) 成人教育心理學(xué)的性質(zhì)和作用。這是成人教育心理學(xué)學(xué)科建設(shè)的首要問題。

篇（4）

本研究分別選取了德國專業(yè)期刊《教育心理學(xué)雜志》、《教育教學(xué)心理學(xué)》和《發(fā)展與教育心理學(xué)雜志》以及中國專業(yè)期刊《心理學(xué)報》、《心理科學(xué)》和《心理發(fā)展與教育》在2000—2010年所發(fā)表的教育心理學(xué)論文。鑒于教育心理學(xué)的多種解釋，筆者綜合各家觀點提出了以下定義：教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中主體的各種心理活動及其發(fā)展變化機制、規(guī)律和有效促進策略的科學(xué)。本研究依據(jù)此定義對資料進行篩選、歸類和分析。

首先，篩選的論文研究背景限定在教育情境中，指教育者、受教育者共同生活、實施教育、施加影響的具體場合，包括家庭、學(xué)校和社會教育環(huán)境；其次，教育情境中的主體包括施教者(教師)和受教者(學(xué)生)，所篩選的論文探討教師和學(xué)生在教育教學(xué)情境中的心理活動及其變化機制和規(guī)律；再次，教育的有效性在一定程度上受教育媒體作用的制約。教學(xué)媒體作為承載和傳遞教學(xué)內(nèi)容的介質(zhì)，是現(xiàn)代教育心理學(xué)研究的重要課題。

基于以上認(rèn)識，本研究篩選出中國教育心理學(xué)論文964篇、德國教育心理學(xué)論文459篇，并采用主題概括和比較分析等方法，將所選論文分為兩大類：一類是關(guān)于教育主體的論文，既包括學(xué)生的知情意的發(fā)展及學(xué)生所采取的各種學(xué)習(xí)手段和策略，也包括教師所具有的知識結(jié)構(gòu)、所采取的教學(xué)手段和教學(xué)策略以及所具有的教學(xué)效能感等；另一類是關(guān)于促進和制約主體發(fā)展的教育媒體和環(huán)境的論文，既包含促進學(xué)生發(fā)展的各類教育媒體，如教學(xué)圖片、文本、電腦和電視等，也包括在教育教學(xué)情境中各種人為環(huán)境和自然環(huán)境對其的影響，如親子關(guān)系、家教方式、學(xué)校環(huán)境和社會文化環(huán)境等。

二、研究比較

(一)研究取向

教育心理學(xué)從誕生就一直受到科學(xué)主義思潮的影響，主張用實證的方式對學(xué)習(xí)和教學(xué)進行研究。但要從心理學(xué)找到一個對教育實踐具有普遍適應(yīng)性的通用學(xué)習(xí)規(guī)律是徒勞的，因為通用的學(xué)習(xí)規(guī)律并未立足于真實、具體的教育實踐。[1]德國教育心理學(xué)界對教育心理學(xué)學(xué)科任務(wù)的看法是“理解和改善教育現(xiàn)實”[2]，并提出了一個統(tǒng)攝教育心理學(xué)任務(wù)的“教育情境模型”，該模型有四大核心組成要素：學(xué)習(xí)者、對學(xué)習(xí)者進行教育教學(xué)的人、媒體和環(huán)境。[3]該模型與筆者提出的教育心理學(xué)定義相契合，擬作為本文對中德兩國教育心理學(xué)近十年發(fā)展進行對比分析的依據(jù)。圖1概括反映了中德教育心理學(xué)近十年的研究取向。

圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖

圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖下載原圖

圖1表明：上述四個研究主題清晰反映了“教育情境模型”的四個核心要素，因而可以得出中德兩國近十年來教育心理學(xué)研究均凸顯了教育現(xiàn)實情境取向；對于學(xué)習(xí)者的研究比例都超過了50%，均突出了學(xué)習(xí)者研究中心，但其中教育者、媒體和環(huán)境的研究又存在差異，體現(xiàn)了兩國教育的現(xiàn)實需要和特色。分析發(fā)現(xiàn)，這種教育現(xiàn)實情境研究取向具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.從實驗室情境到教室情境的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育心理學(xué)偏重在實驗室環(huán)境中所進行的研究，人為地將研究結(jié)果同真實環(huán)境隔離開來，研究結(jié)果的應(yīng)用價值有限，基于真實的教室情境的實驗研究則可以在一定程度上消除這種弊端。通過真實情境中的課堂教學(xué)實驗來揭示教育和學(xué)習(xí)的心理機制，使得教育心理學(xué)的研究更具有生態(tài)效度和應(yīng)用價值。[4]在德國教育心理學(xué)強調(diào)教育現(xiàn)實情境研究取向的同時，中國教育心理學(xué)研究中基于教室情境的研究比例也從2000年的13%提升到了2010年的20%。從實驗室情境到教室情境的不斷轉(zhuǎn)變，保證了研究結(jié)果的生態(tài)效度和實際運用價值。

2.教育心理學(xué)研究與具體的學(xué)科科目相結(jié)合。“傳統(tǒng)的教育心理學(xué)都假定一門學(xué)科所得到的原則和規(guī)律可被應(yīng)用到其他的學(xué)科中”。[5]但這一觀點日益受到教育實踐的挑戰(zhàn)，“為了更好地理解發(fā)生在教育實際情境中的認(rèn)知，研究真實的學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)受到了重視”，[6]同以往脫離具體學(xué)科而泛泛描述學(xué)習(xí)規(guī)律的教育心理學(xué)相比，與具體的學(xué)科相結(jié)合的研究體現(xiàn)了教育心理學(xué)研究的情境取向。[7]這種狀況在近年中德教育心理學(xué)研究中得到了充分體現(xiàn)，如對于語言、數(shù)學(xué)和理化等具體學(xué)科的研究備受重視。[8]

3.個體、物理及社會環(huán)境因素在教育和學(xué)習(xí)過程中的相互作用。在維果茨基理論的影響下，許多教育心理學(xué)家認(rèn)識到以個體模式研究認(rèn)知和學(xué)習(xí)的局限性，[9]并逐漸意識到個體的心理活動與物理環(huán)境和社會環(huán)境之間的互動性和不可分割性。[10]近年中德教育心理學(xué)研究中對于學(xué)生合作學(xué)習(xí)、課堂提問能力等的關(guān)注都體現(xiàn)出了對整體教育環(huán)境的高度重視。

4.對學(xué)業(yè)不良學(xué)生實際學(xué)習(xí)狀況及教育促進的研究?，F(xiàn)代統(tǒng)一形式的教育不能滿足學(xué)生個性發(fā)展需求，因而學(xué)生中學(xué)習(xí)困難者日多。[11]針對此種情況，中國研究者對學(xué)業(yè)不良學(xué)生的心理機制、認(rèn)知特點、腦機制及干預(yù)策略等方面進行了一些探討，在一定程度上促進了對學(xué)業(yè)不良學(xué)生有效的教育指導(dǎo)。德國研究者則對學(xué)習(xí)困難學(xué)生的教育咨詢及教育行為和訓(xùn)練進行了較為細(xì)致的研究，重視具體教育干預(yù)的策略方法和作用效應(yīng)。

(二)研究主題

本研究以教育現(xiàn)實情境中學(xué)習(xí)者、教育者、媒體和環(huán)境為類別進行研究主題比較分析。從論文數(shù)量看中國多于德國，但絕對數(shù)量很難比較各自對各個主題的重視程度，因而我們采取各主題在分類中所占的比例這種更具說服力的方法來考察其異同。

1.關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究主題。經(jīng)統(tǒng)計，中國關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究文獻共618篇，涉及的研究點有44個；德國關(guān)于學(xué)習(xí)者的文獻共265篇，研究點有24個。通過自下而上的聚類方法，將研究內(nèi)容相近的研究點劃為一類主題，共得到認(rèn)知、動機、情緒、人格、能力、策略和制約因素等七個研究主題。認(rèn)知主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的自我概念、認(rèn)知表征、認(rèn)知風(fēng)格、記憶等；動機主要納入與學(xué)習(xí)動機相關(guān)的研究點，包括學(xué)習(xí)動機、成就動機和目標(biāo)取向等；情緒主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的情緒等的研究點，包括情緒、考試焦慮、學(xué)習(xí)倦怠等；人格主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的人格特征相關(guān)的研究點，包括人格、自尊、自卑等；能力主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的能力等的研究點，包括智力、高天賦、精細(xì)動作能力、讀寫能力等；策略主要納入促進學(xué)習(xí)的各類策略相關(guān)的主題，包括合作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)時間等；制約因素主要納入制約和促進學(xué)生學(xué)習(xí)的各種內(nèi)外條件等，包括心理素質(zhì)、學(xué)業(yè)卷入、人際關(guān)系、課堂參與等。基于此，本研究對中德教育心理學(xué)近十年來發(fā)表的關(guān)于學(xué)習(xí)者研究的論文進行分類統(tǒng)計。(見圖2、表1、表2)

從圖2可以看出：學(xué)習(xí)者自身的能力、所采用的學(xué)習(xí)策略以及學(xué)習(xí)認(rèn)知過程，都占到兩國學(xué)習(xí)者研究的65%以上。通過比較表1和表2發(fā)現(xiàn)，兩國的教育心理學(xué)研究具有如下相同點：一是兩國教育心理學(xué)家都比較關(guān)注自我概念、自我效能和歸因等認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)中所起的作用及其影響因素和結(jié)構(gòu)；二是學(xué)習(xí)動機、成就動機和目標(biāo)取向是兩國教育心理學(xué)家的研究重點；三是考試焦慮以及學(xué)習(xí)過程中情緒的作用在兩國教育心理學(xué)研究中都得到了體現(xiàn)；[12]四是智力在學(xué)習(xí)中的作用，包括對超常兒童的研究都為兩國研究者所重視。此外讀寫能力在兩國研究中也受到重視；[13]五是促進學(xué)生學(xué)習(xí)的策略研究在兩國教育心理學(xué)研究中都得到了不同程度的關(guān)注，[14]學(xué)生的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)和與同伴的合作學(xué)習(xí)等無指導(dǎo)學(xué)習(xí)也都有所涉及。[15]

比較表1和表2還發(fā)現(xiàn)，兩國的教育心理學(xué)研究也存在如下差異：一是學(xué)習(xí)認(rèn)知研究中，中國教育心理學(xué)重視認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)過程中的注意和記憶、問題表征、內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱記憶等問題的研究，德國教育心理學(xué)則更重視自我概念、知識學(xué)習(xí)、思維訓(xùn)練等問題的研究；二是在學(xué)習(xí)動機研究中，中國的教育心理學(xué)重視成就動機和目標(biāo)取向等的研究；德國教育心理學(xué)則更多地關(guān)注興趣和目標(biāo)取向等對于學(xué)習(xí)的影響；[16]三是在制約和促進學(xué)習(xí)的內(nèi)外因素上，中國教育心理學(xué)較重視學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)疲勞、人際關(guān)系、課堂參與、學(xué)校和學(xué)習(xí)適應(yīng)等因素對學(xué)習(xí)的影響，德國教育心理學(xué)則較關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)滿意度和輟學(xué)等因素對學(xué)習(xí)的影響。

2.關(guān)于教育者的研究主題。中國關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為225篇，涉及的研究點為44個；德國關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為88篇，研究點為16個。對各個研究點進行主題分類，共分為以下五類：教師心理，主要包含教育教學(xué)情境中教師心理各層面的狀況對教學(xué)的影響，具體包括自我效能、教學(xué)能力、心理素質(zhì)和人格特質(zhì)等；教育方式方法，主要包括為促進學(xué)生學(xué)習(xí)，教師所采用的教學(xué)方法、教學(xué)策略，具體包括教學(xué)訓(xùn)練、教學(xué)干預(yù)、教學(xué)準(zhǔn)備等；課堂教學(xué)，主要納入在課堂教學(xué)過程中教師的知覺、行為等因素對教學(xué)的影響，以及對教師教學(xué)的評價，具體包括課堂信息知覺、課堂行為、教學(xué)評價等；教師職業(yè)，主要探討將教師作為職業(yè)來進行考察的研究點，具體包括職業(yè)倦怠、職業(yè)生涯、職業(yè)認(rèn)同及工作滿意度等；家庭教育，主要納入父母的各種教育理念或方式對于學(xué)生的影響等。(見表3、表4)

總的來說，中國的教育心理學(xué)研究對教師心理和教育方式方法進行了較為細(xì)致的研究考察，而德國的教育心理學(xué)對教師心理的研究則將研究重心放在課堂教學(xué)、教育方式方法和家庭教育上；德國的教育心理學(xué)在五大分類中的研究點更為集中，而中國的教育心理學(xué)的研究面較廣，研究點相對分散；中國教育心理學(xué)對于家庭教育研究的重視程度要明顯低于德國。(見圖3)

具體比較中德兩國的異同發(fā)現(xiàn)：一是中國對于教師心理的研究偏重于教師的自我效能感和教學(xué)動力，且對教師從人格到問題行為都有涉及，研究面較廣泛；而德國的教育心理學(xué)則對教師的自我效能感、跨文化處理能力、擇業(yè)動機和教師形象等方面的研究更為重視；二是兩國的教育心理學(xué)都重視教學(xué)過程中教學(xué)方法對學(xué)生的促進作用；中國教育心理學(xué)的研究集中于對教學(xué)策略、干預(yù)、訓(xùn)練的研究；德國的教育心理學(xué)則更關(guān)注個性化教育方式的研究；三是兩國的教育心理學(xué)不約而同地將目光聚焦于對教與學(xué)的科學(xué)評價上，中國的教育心理學(xué)非常關(guān)注教師管理課堂的能力，包括對課堂信息的加工，以及自己的言行對學(xué)生的影響等，德國的教育心理學(xué)研究重點則放在教師的診斷能力上，即教師對于學(xué)生的成績評定等；[17]四是職業(yè)壓力和倦怠是兩國教育心理學(xué)的研究重點，中國教育心理學(xué)對職業(yè)生涯、職業(yè)認(rèn)同、組織公民行為[18]也較為關(guān)注；五是中國較為偏重對父母教學(xué)態(tài)度和教學(xué)觀念的研究，德國對父母實際教育行為的考察較多。[19]

3.關(guān)于教育媒體的研究主題。教育媒體主要表現(xiàn)在通過何種手段向?qū)W生呈現(xiàn)信息，因媒體手段的不同，主要分為文本、插圖、多媒體與計算機和網(wǎng)絡(luò)等。中國教育心理學(xué)中關(guān)于文本、插圖、多媒體與計算機和網(wǎng)絡(luò)的研究論文數(shù)分別為34、4、9、12；德國教育心理學(xué)相關(guān)論文數(shù)分別為2、3、6、29。(見圖4)

從圖4可以看出，兩國教育心理學(xué)對于四種媒介的研究都有所涉及，但是側(cè)重點卻不相同，中國教育心理學(xué)側(cè)重文本作為媒介在教學(xué)或?qū)W習(xí)中所起的作用，德國教育心理學(xué)則對計算機和網(wǎng)絡(luò)在教育學(xué)習(xí)中的作用進行了更深入的研究。[20]這也較為符合兩國的國情，中國目前的學(xué)校教育多以文本形式進行知識的傳遞和學(xué)習(xí)，而德國作為發(fā)達(dá)國家，有發(fā)達(dá)的計算機網(wǎng)絡(luò)教育，這也反映出德國借助計算機和網(wǎng)絡(luò)來完成教學(xué)和學(xué)習(xí)活動的現(xiàn)實需要。

4.關(guān)于教育環(huán)境的研究主題?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究不僅注重教育主體及媒介，同時也強調(diào)社會環(huán)境和自然環(huán)境的教育影響。其中，學(xué)校環(huán)境，主要納入在學(xué)校內(nèi)對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的研究點，如班級環(huán)境、師生關(guān)系等；家庭環(huán)境，主要納入各種家庭因素對學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展等方面產(chǎn)生影響的研究點，如家庭收入和功能、親子關(guān)系等；文化環(huán)境，主要納入由于文化不同對學(xué)生造成影響的研究點。中德兩國教育心理學(xué)近十年關(guān)于環(huán)境的研究對比見表5和圖5。

表5和圖5表明，學(xué)校、家庭和文化這三類主題在中德教育心理學(xué)中都有所涉及，兩國都將探討家庭因素在學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展中的作用放在首位，且所考察的內(nèi)容也較為相似，主要為親子關(guān)系和依戀、家庭條件和功能對學(xué)生學(xué)習(xí)、行為和心理的影響；其次是重視學(xué)校環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展影響的研究；同時，文化在學(xué)生發(fā)展過程中所起的作用，也越來越引起了兩國教育心理學(xué)研究的注意。

除上述共同點外，兩國對于環(huán)境研究的側(cè)重點有所不同。第一，在學(xué)校環(huán)境中，中國教育心理學(xué)傾向于重點考察班級環(huán)境和師生關(guān)系對學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響等；而德國則偏重于學(xué)校中的暴力和攻擊行為的研究，[21]這也許與歐美各國近年來校園暴力事件頻發(fā)的現(xiàn)實有關(guān)。第二，德國教育心理學(xué)界比較注重家庭條件和類型對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；[22]中國教育心理學(xué)界對該方面的研究則有所忽視。第三，兩國跨文化研究也存在差異。中國在考察中西方文化背景差異對學(xué)生學(xué)業(yè)影響的同時，還結(jié)合中國多民族的特點，考察了漢族、彝族、哈尼族、藏族等民族間文化差異對于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；德國這方面的研究較少見。

(三)研究方法

教育心理學(xué)的研究方法從性質(zhì)上可以劃分為量化研究和質(zhì)性研究兩種。實證主義是現(xiàn)代教育心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)。兩國教育心理學(xué)研究方法最顯著的共同點是實驗室實驗、教育情境實驗和調(diào)查測量等實證研究方法在研究中都占有非常重要的地位，而質(zhì)性研究如深度訪談法、個案法、檔案分析法等也受到一定程度的重視，并占有一席之地。第二個共同特點是呈現(xiàn)出多種方法綜合運用的趨勢，其中包括量化和質(zhì)性研究方法的結(jié)合。如實驗法和訪談法的結(jié)合[23]、實驗法和調(diào)查法的結(jié)合[24]、問卷和訪談法的結(jié)合[25]等。第三個共同特點是開始關(guān)注一些新的研究方法和手段的引進、運用，如腦生理方法受到關(guān)注。在統(tǒng)計方法上借助電腦進行數(shù)據(jù)的整理、處理和分析，如采用SPSS，SAS等統(tǒng)計軟件包對數(shù)據(jù)進行相關(guān)分析、方差分析、多元線性回歸分析、卡方檢驗和結(jié)構(gòu)方程模型等統(tǒng)計處理。

總體來講，中德兩國教育心理學(xué)在研究方法上大同小異，對于研究方法的選擇運用，兩國教育心理學(xué)研究都折射出這樣一個理念：方法選擇運用取決于對研究問題能否有效解決，研究結(jié)果的生態(tài)效度是當(dāng)代教育心理學(xué)研究方法選擇時必須高度重視的問題。

三、研究結(jié)論與啟示

(一)研究結(jié)論

1.教育現(xiàn)實情境取向是中德兩國教育心理學(xué)研究最顯著的共同特點，這表明兩國教育心理學(xué)者在跟蹤國際化潮流的同時，均能結(jié)合本國的教育現(xiàn)實開展教育心理學(xué)的研究；這種教育現(xiàn)實情境取向也順應(yīng)了當(dāng)今教育心理學(xué)研究國際化與本土化相結(jié)合的基本要求和發(fā)展趨勢。

2.中德兩國教育心理學(xué)研究內(nèi)容存在“大同大異”現(xiàn)象?！按笸敝竷蓢逃睦韺W(xué)在研究重點上都凸顯了學(xué)習(xí)者中心這一研究主題，如對學(xué)生的能力、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)的動機及認(rèn)知過程都進行了較為深入的研究?！按螽悺敝饕憩F(xiàn)為中國教育心理學(xué)較重視認(rèn)知學(xué)習(xí)的研究，如學(xué)生對信息的表征、記憶、注意和內(nèi)隱學(xué)習(xí)與記憶的研究等；而德國的教育心理學(xué)則更重視對學(xué)生學(xué)習(xí)自我品質(zhì)的激發(fā)和培養(yǎng)的研究，如對學(xué)生自我概念、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)效能等的研究較突出。此外，兩國教育心理學(xué)對教育現(xiàn)實情境的對待上也存在差異，中國重視一般教育情境，德國更重視具體教育情境。

3.中德教育心理學(xué)研究方法無大差異，都重視多種方法的相互結(jié)合。兩國教育心理學(xué)研究既重視實驗法、調(diào)查測量等實證研究方法，也提倡訪談、個案、典型行為分析等質(zhì)性研究方法；都較重視多種方法的綜合運用，強調(diào)用量化與質(zhì)性結(jié)合來研究教育和學(xué)習(xí)過程中的心理特點和規(guī)律。

(二)研究啟示

1.教育現(xiàn)實情境研究取向是教育心理學(xué)研究本土化的必然選擇。教育心理學(xué)是研究教育情境中的心理規(guī)律的科學(xué)。中德兩國教育心理學(xué)2000—2010年發(fā)展最顯著的特點是以本國教育現(xiàn)實情境為研究取向，把適應(yīng)國際教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢與解決本國教育實際問題密切結(jié)合，在緊跟國際研究潮流的同時，特別重視聯(lián)系本國教育現(xiàn)實需要和要求開展科學(xué)研究，如德國教育心理學(xué)家對于學(xué)生讀寫能力、自我概念、動機等方面的研究，對于家庭條件類型、父母教育行為等方面的研究，是結(jié)合德國現(xiàn)實文化教育和民族特點的科學(xué)研究；中國教育心理學(xué)關(guān)于漢語認(rèn)知學(xué)習(xí)、學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)等方面的研究也體現(xiàn)了這一特點。這充分表明了教育現(xiàn)實情境取向既是當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展的基本趨勢，也是教育心理學(xué)研究本土化的基本要求和基本特點。

2.加強教育現(xiàn)實情境取向研究是中國教育心理學(xué)服務(wù)于中國教育改革發(fā)展的必由之路。科學(xué)教育心理學(xué)起源于西方，跟蹤國際研究主流是構(gòu)建有中國特色的教育心理學(xué)的他山之石。但跟蹤并不意味著盲從，要在驗證西方教育心理學(xué)理論是否符合我國教育實際的同時，找到本國文化教育和其他異質(zhì)文化教育的共性和差異，從而更好地為我國教育改革發(fā)展服務(wù)。德國教育心理學(xué)的現(xiàn)實情境取向研究啟示我們要建立具有本土特色的教育心理學(xué)，必須對教育現(xiàn)實問題準(zhǔn)確把握，進行科學(xué)研究和深入分析，只有在鮮活的中國教育現(xiàn)實和獨特且深厚的文化背景中探尋現(xiàn)實教育問題的根源，尋求其解決的途徑和策略，才能真正構(gòu)建對中國教育實際起指導(dǎo)作用的教育心理學(xué)體系，完成教育心理學(xué)服務(wù)教育現(xiàn)實的基本使命。

3.重視教育現(xiàn)實情境各要素的均衡研究。德國教育心理學(xué)在突出學(xué)習(xí)者中心的同時，對于教學(xué)者、媒體和環(huán)境等主題也給予了足夠的重視。在教育現(xiàn)實情境中，學(xué)習(xí)者通過與教育者、媒體、環(huán)境的互動，才能使學(xué)習(xí)和教育得以發(fā)生并更為有效。因而在研究中過分強調(diào)其中某一點，而忽視對于影響和制約教育與學(xué)習(xí)的其他現(xiàn)實因素的考察，都難以揭示教育心理學(xué)現(xiàn)實情境取向的全部含義。相比之下，我國教育心理學(xué)家對教育者、媒體、環(huán)境的研究要薄弱一些，應(yīng)該引起我們的重視并加強這些方面的深入研究。

4.重視家庭教育研究。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是第一任教師。在教育現(xiàn)實情境中，父母的教育觀念和方式、家庭條件和類型對于子女的學(xué)習(xí)和發(fā)展起著不可忽視的作用。德國在教育者研究主題中，家庭教育所占的比例為21.59%，而中國僅為5.33%；環(huán)境研究主題中家庭環(huán)境研究德國所占的比例為59.09%，而中國則為45.16%。即凡涉及家庭的研究中，中國教育心理學(xué)的研究比例都要低于德國。中國家庭一向重視子女的教育，但是對家庭教育的研究無論是廣度還是深度中國都弱于德國，這與中國人對教育非常重視的現(xiàn)實需要很不協(xié)調(diào)，值得深思，也迫切需要重視起來。

篇（5）

二、思想政治教育心理學(xué)研究中存在的爭議

思想政治教育心理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建時間不長，在許多研究領(lǐng)域存在較多爭議。

一是關(guān)于研究對象。學(xué)界普遍認(rèn)同“思想政治教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的原理和方法研究思想政治教育”，但對于研究對象未形成一致觀點。主要觀點概括為：

（1）研究教育過程中的心理現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律。胡凱指出“:以人們的思想行為形成和發(fā)展的規(guī)律以及依據(jù)這種規(guī)律對人們進行思想政治教育的規(guī)律作為研究對象”；王新山、王玉婷認(rèn)為：“以思想政治教育活動中的心理現(xiàn)象及其特殊規(guī)律為研究對象”；喬立騏、梁麗萍認(rèn)為：“研究思想政治教育過程中心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律?！惫P者認(rèn)為，如何把握一般心理過程來探究新的、更具實效性的思想政治教育模式是一個值得思考的問題。

（2）研究教育過程中的各種互動因素的心理特征和規(guī)律。施春華認(rèn)為研究對象包括四個方面：社會環(huán)境、個體心理狀況、教育內(nèi)容和教育者的心理。針對第一種觀點，本學(xué)科要特別注重研究如何根據(jù)人的心理規(guī)律來實現(xiàn)政治立場、思想觀念和道德品質(zhì)的轉(zhuǎn)變和提高，若不能把握好“在思想政治教育框架中運用心理學(xué)理論和方法”這一基本原則，將很容易被認(rèn)為是偷換普通心理學(xué)的概念、照搬其內(nèi)容體系。第二種觀點的范圍更加寬廣、全面，從某種意義上講更有利于學(xué)科的內(nèi)涵豐富、外延拓展。但可能會使研究范圍泛化，致使學(xué)科邊界模糊?，F(xiàn)有研究表明，對于研究對象的闡述已經(jīng)在對過程進行“心理分析”、“心理研究”上保持了原則性的統(tǒng)一，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)思想政治教育忽視教育對象和過程的突破。但是尚未形成定論，不夠清晰、明確。

二是關(guān)于研究內(nèi)容。主要包括：

（1）對思想政治教育過程的心理學(xué)研究。包括思想政治教育過程心理學(xué)原理和方法的研究，對心理環(huán)境、心理效應(yīng)、心理機制與心理功能的研究。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)思想政治教育的目的和任務(wù)，將思維、情緒、需要、動機等內(nèi)容納入研究內(nèi)容，形成具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的知識體系。

（2）對思想政治教育參與者的心理學(xué)研究。致力于研究不同年齡階段和職業(yè)類別教育對象的心理過程和個性心理特征、其形成發(fā)展的影響因素、差異性及其對教育過程和教育效果的影響，并在此基礎(chǔ)上探尋針對性對策；研究教育者的角色定位、心理品質(zhì)、能力結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的改善措施。學(xué)科的研究對象決定了其研究內(nèi)容，上述研究內(nèi)容符合學(xué)界對于本學(xué)科研究的普遍觀點。但是一定程度上也表明思想政治教育心理學(xué)的研究內(nèi)容沒有切實地體現(xiàn)思想政治教育自身的特點和規(guī)律，甚至是簡單地借用心理學(xué)的研究成果，學(xué)科界限比較模糊，不利于確立其學(xué)科地位。三是關(guān)于學(xué)科歸屬。由于與思想政治教育學(xué)和心理學(xué)具有牽絲掛藤的聯(lián)系，學(xué)科歸屬問題一直存在爭議。目前，代表性觀點有：

（1）歸屬于思想政治教育學(xué)。王瑞雪從學(xué)科成立的背景、研究對象和對思想政治教育的作用等方面論述，認(rèn)為應(yīng)歸屬于思想政治教育學(xué)；也有學(xué)者從“心理學(xué)”為“思想政治教育”服務(wù)角度出發(fā)，論證其學(xué)術(shù)立場。

（2）歸屬于思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的分支學(xué)科。此觀點被普遍認(rèn)同，因為學(xué)科交叉，兼具了兩個學(xué)科的共同特點和性質(zhì)。胡凱，王希永、楊芷英從思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系分析，指出，一方面，必須遵循思想政治教育的目標(biāo)、原則和內(nèi)容，以思想政治教育為出發(fā)點對教育過程進行心理研究；另一方面，思想政治教育心理學(xué)研究的是人在思想政治教育過程中產(chǎn)生和發(fā)展的心理現(xiàn)象與特殊的心理規(guī)律，其范圍包括在一般的心理現(xiàn)象和規(guī)律之中。明晰學(xué)科歸屬問題，是構(gòu)建和研究思想政治教育心理學(xué)的邏輯起點。思想政治教育學(xué)科的發(fā)展重要動力是開展多學(xué)科的協(xié)同研究，但必須以明確的學(xué)科歸屬為前提。目前對此缺乏權(quán)威性的論證，致使學(xué)科體系和內(nèi)容體系構(gòu)建方面也頗有分歧：主要是“以思想政治教育學(xué)為綱”與“以心理學(xué)為綱”的對峙。需要不斷深入研討，推動其逐漸走向成熟。

三、思想政治教育心理學(xué)研究中存在的不足

思想政治教育心理學(xué)是新興學(xué)科，困難和不足尤為突出。主要面臨著一些在短時期難以得到完全解決的困境。

一是理論建構(gòu)不完備。

（1）研究的基本范疇存在較大爭議。學(xué)界普遍認(rèn)同本學(xué)科研究的是思想政治教育活動過程中心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律；也有學(xué)者從思想政治教育環(huán)境、相對主體、相對客體以及教育過程的心理研究來解釋其研究范疇。

（2）學(xué)科歸屬問題存在較大爭議。大多學(xué)者認(rèn)為本學(xué)科具有思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的部分共同的特點和內(nèi)容，應(yīng)歸屬于這兩門學(xué)科的分支學(xué)科；也有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該歸屬于思想政治教育學(xué)。

（3）學(xué)科體系建構(gòu)存在較大爭議。有學(xué)者從心理學(xué)的視角出發(fā)，主張以心理學(xué)的理論框架來構(gòu)成學(xué)科體系；也有從影響思想政治教育實踐的因素出發(fā)，主張以思想政治教育學(xué)為綱。

（4）學(xué)科理論整合程度不夠。如何將思想政治教育學(xué)和心理學(xué)有機整合，構(gòu)建特有的理論體系是一個現(xiàn)實難題。首先，對于二者在理論、方法上的聯(lián)系和區(qū)別缺乏系統(tǒng)的論述，導(dǎo)致在理論建構(gòu)過程中存在一定程度的含混不清、特色不夠鮮明；其次，需要長期探索如何有效地將心理學(xué)的方法、工具應(yīng)用于思想政治教育實踐。

二是缺乏科學(xué)的范式。具體表現(xiàn)在：

（1）在教育范式上，在以思想政治教育心理學(xué)為指導(dǎo)實施教育活動過程中，教育者依然大量采用傳統(tǒng)文本教育范式，封閉、知識化、教條化以及一定程度的泛政治化，未能將心理健康教育的系統(tǒng)方法有效地應(yīng)用于思想政治教育的全過程，未能實現(xiàn)相對主體同相對客體的良好互動；

（2）在研究范式上，高校具有廣泛的教育網(wǎng)絡(luò)和豐富的研究資源，是思想政治教育心理學(xué)實踐和研究的主要陣營，其主導(dǎo)型研究范式是經(jīng)典教育學(xué)范式，以教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)以及倫理學(xué)等為主要理論資源，以演繹法和歸納法為主要思維特色。但是實證研究還不夠，其廣度和深度還不能適應(yīng)現(xiàn)實社會的要求和學(xué)科自身發(fā)展的需求，有待進一步加強。

三是研究結(jié)構(gòu)不夠優(yōu)化。

（1）相對主體業(yè)務(wù)素質(zhì)有限、整體協(xié)作程度不夠。缺乏既能熟練掌握和運用心理學(xué)系統(tǒng)理論知識、方法，又精通思想政治教育相關(guān)知識的復(fù)合型師資隊伍；同時，研究者缺乏聯(lián)系和溝通的氛圍和平臺，協(xié)作不夠，致使研究力量分散，學(xué)術(shù)觀點難以達(dá)成一致。

（2）相對客體覆蓋面不夠廣泛。研究人群主要是高校學(xué)生，較少涉及不同年齡層和其他行業(yè)的群體。

（3）動態(tài)研究、對策性的研究有待加強。針對教育對象的心理發(fā)展和思想變化而進行的動態(tài)研究以及個案和小樣本的長期、追蹤研究相對薄弱；同時，用于解決教育過程中不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問題的可操作性、對策性研究有待加強。

（4）對教育過程本身及其影響因素的研究有待深入。當(dāng)前，較多關(guān)注于從理論上探討教育活動的實施方法和效果，一定程度上忽視了教育過程；對于思想政治教育參與者的心理功能開發(fā)、利用的研究鮮見，需要借鑒心理學(xué)的理論、方法和成果；此外，對于受教育者如何把在思想政治教育過程中獲取的信息外化為行為的研究少，不利于受教育者良好行為的強化與教育效果的反饋和改進。

四、對思想政治教育心理學(xué)研究的建議及展望

思想政治教育心理學(xué)的存在和發(fā)展具有重大現(xiàn)實意義，應(yīng)該堅定發(fā)展的信心，攻堅克難?；趯ΜF(xiàn)狀和面臨困境的理性分析，筆者對思想政治教育心理學(xué)未來的發(fā)展趨勢進行初步展望。

第一，推進范疇及體系的理論完善和創(chuàng)新。對學(xué)科范疇及其體系進行理論創(chuàng)新的一個重要途徑就是探索和提升一些新的范疇，使學(xué)科體系不斷完善和充實。

（1）推進學(xué)科化建設(shè)。要創(chuàng)新理論體系，用思想政治教育的專業(yè)術(shù)語和話語體系從本學(xué)科研究的“用心理學(xué)的原理和方法研究思想政治教育”這一特殊領(lǐng)域中概括、提升和創(chuàng)新范疇，避免從心理學(xué)中簡單照搬、機械拼接；要整合學(xué)科資源，借鑒心理學(xué)的理論與方法，從最新成果中提煉思想政治教育與心理學(xué)的結(jié)合點，如：以思想政治教育的接受心理為切入點，研究受教育者的需要、動機、情緒情感、態(tài)度和行為，探討激發(fā)其興趣的方法與對策。

（2）推進科學(xué)化建設(shè)。學(xué)科發(fā)展“科學(xué)化”的趨勢要求教育過程更加關(guān)注對教育對象和教育過程的研究。以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，運用的世界觀和方法論，借鑒和運用心理學(xué)甚至自然科學(xué)的研究工具和方法分析教育現(xiàn)象，作出能準(zhǔn)確反映思想政治教育心理學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的概括。

（3）推進現(xiàn)代化建設(shè)。以教育實踐和理論研究并重的方式進行新的理論分析，對本質(zhì)和規(guī)律進行前瞻性的概括，總結(jié)出預(yù)見性的理論和應(yīng)對方法。對現(xiàn)有的范式理論框架加以檢驗和論證，并根據(jù)思想政治教育實踐和思想政治教育心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展，以新的觀點、范疇、原則加以補充；構(gòu)建既能夠充分反映科學(xué)發(fā)展的新成果和思想政治教育新理念，又適應(yīng)時展、思想政治教育和心理健康教育新理念的學(xué)科理論體系。

第二，發(fā)展“人本”的研究范式。范式是學(xué)科共同體所擁有的共同的信念、遵循的一套共同的理論模型和解決問題的框架與方法。

（1）要堅持“以人為本”的理念?！耙匀藶楸尽保潜緦W(xué)科逐步向科學(xué)化和時代化發(fā)展的必然趨勢。人學(xué)范式強調(diào)以人為本，在保證思想政治教育的意識形態(tài)性的同時又要教育對象生存方式的優(yōu)化提升。在堅持用心理學(xué)的方法，對教育現(xiàn)象和事實進行客觀、數(shù)據(jù)型分析的基礎(chǔ)上，更加注重整體、系統(tǒng)的探究，重視受教育者的主體性，關(guān)注其心理特征和情感體驗。

（2）要擴大研究對象的覆蓋領(lǐng)域。研究的相對客體由以大學(xué)生為主，逐步涉及中學(xué)生、兒童、其他群體，如：少數(shù)民族地區(qū)、軍隊、企業(yè)、社區(qū)等群體。同時，群體與個體心理的比較研究，以及針對群體人際互動、集體意識的研究將受到重視。

第三，擴展新的載體和方法。

（1）在教育實踐方面，探索公共、虛擬空間的運用。教育過程呈虛擬化和模糊化的發(fā)展趨勢，要突破以學(xué)校教育為主的形式，加強公共環(huán)境的開發(fā)和利用；發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)和大眾傳媒的作用，提高無意識教育和隱性教育的能力，強化互動性和滲透性。

（2）在研究方法方面，注重量與質(zhì)的研究相結(jié)合。研究教育過程的構(gòu)成要素、其相互關(guān)系及整體功能是思想政治教育心理學(xué)開展過程研究的起點。在用實證方法進行宏觀概括的同時，也要注重小樣本、個案研究，進行深入、動態(tài)的跟蹤。借鑒心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的實證研究范例的標(biāo)準(zhǔn)化工具、實驗來研究心理學(xué)理論、方法與思想政治教育活動進行融合的具體途徑；研究已有的教育模式的具體實施方案，并用代表性的數(shù)據(jù)和研究結(jié)果為參考對實際效果進行評估和驗證。

第四，加強復(fù)合型的研究隊伍建設(shè)。

篇（6）

    教育心理學(xué)是研究人在教育過程中的心理現(xiàn)象及其發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)。

    教育既包括學(xué)校教育,也包括家庭教育和社會教育。然而,一個人系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的獲得和道德品質(zhì)的形成,主要是通過學(xué)校教育實現(xiàn)的。因此,通常所說的教育心理學(xué)主要是研究學(xué)生及教師在學(xué)校教育過程中的心理現(xiàn)象及其規(guī)律。

    學(xué)校教育過程中的心理現(xiàn)象的規(guī)律主要是指學(xué)生如何學(xué)習(xí)和教師如何教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律。

    二、教育心理學(xué)的性質(zhì)

    教育心理學(xué)做為心理學(xué)的一門分支學(xué)科,也是一門兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)性質(zhì)的中間科學(xué)。教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)于教師教學(xué)的心理規(guī)律的科學(xué),其研究對象的特殊性決定了它與教育領(lǐng)域中人們的教育實踐活動密不可分,教育心理學(xué)被看作教育科學(xué)體系中的一部分。在這個意義上,教育心理學(xué)更偏重于社會科學(xué)的性質(zhì)。

    教育心理學(xué)研究對象的特殊性,決定了它要緊密聯(lián)系教育、教學(xué)實踐,因而它具有很強的應(yīng)用性,也有人因此認(rèn)為它是一門應(yīng)用學(xué)科。另一方面,教育心理學(xué)在服務(wù)于教育和教學(xué)實踐的過程中,也不斷地進行自身的理論研究和建設(shè),提煉出學(xué)習(xí)、教學(xué)的各種理論,并形成了比較完整的學(xué)科理論體系,因此,它又是一門理論性很強的學(xué)科。教育心理學(xué)既具有理論性,又具有應(yīng)用性,是一門基礎(chǔ)理論與應(yīng)用學(xué)科。

    三、教育心理學(xué)的主要內(nèi)容

    教育心理學(xué)的主要內(nèi)容概括為以下七個方面:

    (一)教育心理學(xué)概述

    (二)教育心理學(xué)的基本理論

    (三)學(xué)習(xí)心理

    (四)教學(xué)心理

    (五)教學(xué)評價

    (六)教師心理

    (七)學(xué)校管理心理

    四、教育心理學(xué)與鄰近學(xué)科的關(guān)系

篇（7）

音樂教育心理學(xué)是研究音樂教育過程中“教”與“學(xué)”的心理活動。音樂教育心理學(xué)既包括音樂教育活動中教師與學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)的研究，也內(nèi)含教與學(xué)行為中相互作用的心理規(guī)律。心理學(xué)研究表明人的任何活動都是在心理調(diào)節(jié)下進行的。心理活動直接關(guān)系到人的綜合實踐能力，聲樂教學(xué)的主要目的旨在培養(yǎng)學(xué)生熟練地掌握聲樂的技能與技巧，從而提高對聲樂藝術(shù)的感受力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力。但在聲樂教學(xué)中，人們往往比較重視的只是歌唱的各種技能、技巧的訓(xùn)練，容易忽略另一個重要問題，歌唱心理在聲樂演唱和教學(xué)中所起的作用和影響。

音樂教育心理學(xué)是研究音樂教育過程中“教”與“學(xué)”的心理活動。屬于心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科之一，是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，其旨在探討學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律，及根據(jù)這些規(guī)律創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境從而促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)生提升專業(yè)技能的同時得到了多元的情感體驗。我們從心理學(xué)中得知，人的任何活動都是在心理調(diào)節(jié)下進行的，心理活動直接關(guān)系到人的實踐能力。聲樂教學(xué)不同于其他學(xué)科，發(fā)聲時的狀態(tài)是看不見摸不著的一個較為抽象和想象化的過程，是一種極為復(fù)雜的生理心理活動過程和快速的思維、記憶、想象的過程。它與生理機制和心理活動素質(zhì)有著緊密的關(guān)系，因此，聲樂教學(xué)作為一門獨特的教學(xué)藝術(shù)，需要從生理和心理兩個角度進行研究，從生理層面上講，教師需要教授學(xué)生如何調(diào)配各個發(fā)聲器官；從心理層面上講，聲樂教學(xué)更是一種心理活動，它貫穿于聲樂教學(xué)，歌唱練習(xí)與舞臺表演等全部過程。就心理學(xué)而言，歌唱是心境和情感的藝術(shù)，是歌者內(nèi)心思緒和情感的表現(xiàn)形式，意大利聲樂教育家荷伯特?凱薩利曾說“好的聲音主要是心理創(chuàng)造通過精神操縱完成”不難理解這句話中的“精神操縱” 指通過神經(jīng)和意識調(diào)節(jié)發(fā)聲，因此在聲樂教學(xué)中我們必須結(jié)合音樂教育心理學(xué)中的注意、記憶、思維等心理活動，培養(yǎng)學(xué)生獲得健康良好的心理素質(zhì)，只有當(dāng)學(xué)生準(zhǔn)確地將心理、情感與發(fā)聲技巧完美結(jié)合在一起，我們才能事半功倍獲得理想的教學(xué)效果！

1 心理教育開始于教學(xué)活動之前（思維）

思維是人腦對客觀事物的一般特性的一種概括的、間接的反映過程，思維的基本過程就是分析和綜合。在分析和綜合的過程中又包括比較、分類、抽象、概括、具體化和系統(tǒng)化等。師者，所以“傳道授業(yè)解惑也”傳道是教育的第一要素，現(xiàn)在的聲樂教學(xué)采取的是一對一的口傳心授式的教學(xué)模式，教師和學(xué)生之間有一種微妙的依賴關(guān)系，如果教師不能讓學(xué)生信服則很難取得理想的教學(xué)效果，因此教師的思維模式直接影響學(xué)生對專業(yè)、對學(xué)習(xí)、對社會、對人生的理解和定位。每一個學(xué)生都有自己的特點和個性，教師需要充分關(guān)心和尊重學(xué)生，認(rèn)識到學(xué)生的個體差異性并根據(jù)自己對每個學(xué)生的準(zhǔn)確認(rèn)識與判斷，使用不同的教學(xué)方法。例如：有很多學(xué)生來自湖南湖北從很遠(yuǎn)的地方考來，報到后發(fā)現(xiàn)自己考取的是綜合類的大學(xué)，覺得離自己理想中專門的音樂院校有差距，感覺沒有了目標(biāo)和動力心里有落差感這時候就要求教師要在第一時間關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心動態(tài)，有了這樣的思維模式學(xué)生會有厭學(xué)、曠課等不良情緒，教師要及時地引導(dǎo)和開解學(xué)生從而改變她的思維模式和思維理念，轉(zhuǎn)換角度看問題使學(xué)生從困境中走出來，有良好的狀態(tài)去投入到學(xué)習(xí)中。所以良好的思維是高效授課的重要前提。

2 心理教育貫穿在教學(xué)活動之中（注意）

注意是指心理活動對一定事物的指向和集中。注意不是一個獨立的心理過程，而是表現(xiàn)在感覺、知覺、記憶、思維、想象等心理過程當(dāng)中，成為這些過程的一種共同的特性。在教育領(lǐng)域，如何吸引并維持學(xué)生的注意力是教師必須考慮的，而在音樂教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生在演唱作品時始終保持注意力集中，投入到歌曲情境中去，把全部的注意力都放在歌曲演唱以及歌曲角色的扮演中，也是教師必須考慮的。

例如：歌唱教學(xué)中首先是發(fā)聲訓(xùn)練，這要求學(xué)生把注意力完全集中到歌唱上，教師在糾正和指引如何正確歌唱時很多時候是看不到也摸不著的，聲音的靠前靠后喉嚨位置的放下等都是靠教師的形容指引學(xué)生的注意聽認(rèn)真做相結(jié)合的所以保持注意力集中尤其重要。其次，是對學(xué)生歌唱心理狀態(tài)的培養(yǎng)。在聲樂教學(xué)中經(jīng)常會聽到有的同學(xué)會說今天沒感覺或今天感覺不錯這里所謂的“感覺”主要是指歌唱心理狀態(tài)歌唱是一個極其復(fù)雜的過程，我們的發(fā)聲器官“呼吸器官”“共鳴器官”的運動都是在心理的調(diào)節(jié)控制下進行協(xié)調(diào)有序的工作的，而這些器官的協(xié)調(diào)又會隨著心理的變化而變化，因此歌唱訓(xùn)練的過程本身就是一種在心理控制下的生理活動，而訓(xùn)練學(xué)生歌唱狀態(tài)的穩(wěn)定性在某種意義上就是培養(yǎng)其歌唱心理和歌唱意識的穩(wěn)定性。在演唱作品時，需要營造一種和諧輕松的課堂氣氛，讓學(xué)生在緊張的情緒中放松下來，輕松愉悅的教學(xué)氛圍是形成良好歌唱心理的必要前提。教師本身需和諧的心理溝通和暗示，認(rèn)真耐心地講解示范啟發(fā)讓學(xué)生盡快投入角色完美輕松的演繹作品。

聲樂是一項“感知的藝術(shù)”而非理論學(xué)科，因此獲得正確的聲音感覺應(yīng)是第一位的。這時教師更要引導(dǎo)學(xué)生不要過于“注意”，有的學(xué)生過于注意自己的歌唱技巧反而忽視了音樂的本質(zhì)，就是情緒的表達(dá)，過于注意會引起演唱時的緊張，表情呆板目光無神看起來很像在思考問題，跟學(xué)生交流后發(fā)現(xiàn)多數(shù)的學(xué)生都遇到這樣的問題，就是在歌唱時過于注意演唱的方法和聲音的位置，所以就會很緊張導(dǎo)致聲音沒有感染力自己也無法放松地投入到歌唱中去。由此可見“簡單直接放松的去表達(dá)情感”不僅能讓學(xué)生正確地掌握歌唱方法，更容易讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的去歌唱。

綜上所述，教師要根據(jù)學(xué)生的實際情況適時引導(dǎo)，什么時候集中“注意”什么時候放松“注意”最終達(dá)到完美的演唱效果和授課效果。

3 教學(xué)活動之后的心理活動（記憶）

記憶就是我們過去生活實踐認(rèn)識過的事情在頭腦里留下的印記的過程。記憶的特征表現(xiàn)為形象性、概括性和綜合性。記憶又可包括感覺記憶、短時記憶、長時記憶，并且可分為無意識記憶和有意識記憶。在歌唱教學(xué)中，學(xué)生結(jié)合多種記憶來達(dá)到完美的學(xué)習(xí)效果，例如：發(fā)聲訓(xùn)練時，學(xué)生完全要靠教師的指導(dǎo)語言上的形容以及聲音的示范來完成良好的發(fā)聲訓(xùn)練，這就需要學(xué)生有很好的感覺記憶，能夠很快地做到老師的要求達(dá)到聲音的效果。而在授課過程中學(xué)生對正確聲音的記憶是短時的記憶，會出現(xiàn)下課后自己找不到“感覺”這里指的是聲音的感覺，為了延長短時記憶，教師會采取讓學(xué)生錄音，記錄下上課時正確的聲音，課后認(rèn)真反復(fù)地聽對的聲音并進行練習(xí)，穩(wěn)定聲音的感覺延長短時記憶把瞬間的感覺記錄下來反復(fù)的研究琢磨煉習(xí)形成長時記憶，使聲音得到提高，達(dá)到完美的教學(xué)效果。

參考文獻：

[1] 沈湘.沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)[M].上海音樂出版社，1999.

[2] 鄒長海.聲樂藝術(shù)心理學(xué)[M].人民音樂出版社，2002.

篇（8）

【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）07－0065－02

心理學(xué)源于希臘語，由psyche（靈魂）和logos（研究）所組成，從其起源和字面意義來看，心理學(xué)主要是對精神和心意進行研究的一門學(xué)科，是一門研究人類及動物的行為與心理現(xiàn)象的學(xué)科，既是理論學(xué)科，也是應(yīng)用學(xué)科。心理學(xué)的研究包括兩大領(lǐng)域，理論心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)。而在實際運用中，這兩大領(lǐng)域往往是互相依賴、互補共存的。隨著心理學(xué)的逐漸發(fā)展，它被逐漸引用到教育體系中來。教育心理學(xué)的出現(xiàn)就是心理學(xué)與教育相結(jié)合并逐步形成一個獨立的心理學(xué)分支的體現(xiàn)。教育是有目的地培養(yǎng)社會人的活動。為了有效地進行教育活動，必須對其進行研究?，F(xiàn)代社會的發(fā)展、現(xiàn)代教育實踐的發(fā)展，對于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。需要人們深入研究的教育問題很多，教育目的、內(nèi)容；教育實施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問題；教育過程問題；教育主體問題；教育制度、教育管理問題，以及反映中國特色的各種教育理論和教育實踐問題等。隨著心理學(xué)的發(fā)展，其被應(yīng)用到教學(xué)中的趨勢越來越顯著，這也體現(xiàn)了教育的本質(zhì)要求。

一、心理學(xué)在教學(xué)中應(yīng)用的必要性

歷史上的一些哲學(xué)家、思想家、教育家曾運用心理學(xué)的觀點，對教育問題進行過論述。我國早在公元前500多年的春秋時期孔子提出的因材施教、環(huán)境與兒童心理發(fā)展的關(guān)系就滲透了大量的心理學(xué)知識。在幾千年的發(fā)展過程中，許多學(xué)者廣泛吸取心理學(xué)各分支中與教育有關(guān)的內(nèi)容；我國的一些心理學(xué)家初期主要是學(xué)習(xí)和引進前蘇聯(lián)的心理學(xué)理論和研究成果，將其與馬列主義的原理和方法相結(jié)合進行發(fā)展。

特別是近年來，隨著人們對教育事業(yè)認(rèn)識的不斷提高，越來越多的學(xué)生、家長乃至老師已對“填充式”教學(xué)持否定態(tài)度，更多地要求老師全面掌握學(xué)生的心理、注重師生的互動等教學(xué)心理技巧；掌握心理學(xué)的基本知識并將其運用于教學(xué)實踐中，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會生活，學(xué)會做人”，將學(xué)生鑄造成有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的一代新人。這對于教師來說，單純的“教好書”已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代教育的發(fā)展，時代賦予了老師更艱巨的歷史任務(wù)和使命。

因此，在具體實施教育過程中，我們不僅要結(jié)合教育學(xué)，還要結(jié)合心理學(xué)才能有所建樹，才能更好的進行教育教學(xué)活動，有利于教育的順利開展。

二、在教學(xué)中應(yīng)用心理學(xué)的先決條件

以心理學(xué)為基礎(chǔ)，改進教學(xué)效果、滿足現(xiàn)代教育的要求，教師應(yīng)從創(chuàng)新教學(xué)方法方面入手做到以下幾點：

1．教師自身心理學(xué)基礎(chǔ)

多少年來，人們根深蒂固的思想是：老師是教學(xué)生讀書的，老師的職責(zé)亦或是任務(wù)是把自己掌握的知識傳授給學(xué)生。但是，就長遠(yuǎn)的教育發(fā)展方向和趨勢來看，任何一個學(xué)生、家長都希望老師是一個有感情的人，而不是一架教書的機器。韓愈曾說：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，其真正內(nèi)涵并不單單在于傳道和授業(yè)，更為重要的是解惑，如何才能真正做到解惑呢？這不僅需要老師要了解學(xué)生不懂的知識，為學(xué)生解決他們所不明白的學(xué)習(xí)疑問，更需要老師理解學(xué)生的心理。郭沫若說：“書是死的，人是活的，死讀書把活人讀死，活讀書把死書讀活。”為了教學(xué)生讀好書，老師僅僅有課本的知識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得心理學(xué)。及時掌握學(xué)生的心理動態(tài)、抓住學(xué)生的心理狀態(tài)，對教育的長期效果非常關(guān)鍵。

2．教師對學(xué)生的情況把握

教師應(yīng)全面了解和熟悉學(xué)生，了解學(xué)生對學(xué)生的情況有全面的把握，是教育好學(xué)生的先決條件。俄羅斯教育學(xué)家烏申斯基說過：“如果教育者想從各方面去教育一個人，那么，這就應(yīng)當(dāng)從各方面了解這個人……教育者應(yīng)當(dāng)努力了解一個人，看他究竟是怎樣的人，了解他的一切優(yōu)點和缺點，他平素的一切瑣細(xì)的需要以及他的一切崇高的精神要求等等……”。所以說，教學(xué)的中心與重心是人，教師首先要了解他的教育對象，才能有效地實施教育、教學(xué)。

多渠道接觸學(xué)生，全面掌握每個學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟狀況、家庭教育、社會影響、思想動態(tài)、知識層次以至個人性格、特長、交往、愛好等，做到對學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)心中有數(shù)。要做到這一點，不僅要求老師要有熱愛教育事業(yè)、寓教于樂的敬業(yè)精神，更要求老師要從學(xué)生心理的角度去認(rèn)識學(xué)生，全面、全局的把握學(xué)生的心理動態(tài)，通過各種渠道認(rèn)識每個學(xué)生的不同之處，不能籠而統(tǒng)之地把所有的教育對象都認(rèn)為是相同的“學(xué)生”，要充分了解每個學(xué)生的獨特個性和心理反應(yīng)，只有這樣，才能在教學(xué)過程中真正做到因材施教、有的放矢。

3．心理學(xué)方法的正確運用

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：當(dāng)教師的知識水平達(dá)到某一關(guān)鍵值時，教學(xué)水平的提高將取決于教師對教學(xué)的理性認(rèn)識――教學(xué)思維能力。教學(xué)思維能力的高低與正確與否直接影響教學(xué)效果，所以教學(xué)思維是一種最基本的教學(xué)方法，只有在正確的教學(xué)思維指導(dǎo)下，采取有效的教學(xué)手段，才能真正收到良好的教學(xué)效果。

三、心理學(xué)在教學(xué)中的運用具體要求

在教學(xué)實踐中，心理學(xué)教學(xué)方法在教育過程中的有效運用要求教師做到：

1．教師在教學(xué)過程中，首先要和學(xué)生進行有效的心理溝通。

有效的心理溝通是老師成功教學(xué)的前提和保證，老師要了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中想什么，這對抓住學(xué)生的心理、循序漸進的教學(xué)非常必要；但是，與此同時，老師還要讓學(xué)生知道自己在想什么，這樣更有利于和學(xué)生增進了解、互相溝通，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。但目前很多老師在這方面缺乏嘗試，甚至相當(dāng)一部分老師擔(dān)心學(xué)生知道自己的想法，這為教學(xué)過程中的互動帶來了極大的障礙。需要在今后的教學(xué)過程中加以改進。

在教學(xué)過程中，經(jīng)常告訴學(xué)生自己下一步的安排、自己的教學(xué)目的和想法。同時，有針對性地了解學(xué)生對自己教學(xué)安排的看法和意見，及時和他們保持交流，交換意見，這樣既調(diào)動了學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)興趣，也常常使老師的教學(xué)計劃能夠順利完成，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。心理溝通的一個有效途徑就是要關(guān)心愛護學(xué)生，教師首先要有愛心，“沒有愛就沒有教育”。從心理學(xué)的角度來分析，任何一個遠(yuǎn)離父母、家庭來校讀書的學(xué)生，他們在生活上、學(xué)習(xí)上、精神上都特別渴望得到關(guān)懷與愛護，尤其是當(dāng)他們碰到困難和挫折時，這種要求和渴望就更加強烈。所以一個老師對學(xué)生實行必要的“情感投資”，用愛心去溫暖學(xué)生，感化學(xué)生，實現(xiàn)情感交融是增進師生感情的最佳途徑。

2．教師在教學(xué)過程中，運用情感教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愛好。

所謂情感教學(xué)就是指教師在教學(xué)過程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時，注意改進教學(xué)方法，發(fā)揮情感因素的積極作用，發(fā)展學(xué)生積極的情感，幫助學(xué)生克服消極的情感，從而使學(xué)生以積極的態(tài)度推進學(xué)習(xí)效果。著名教育家贊科夫說：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣氛，使兒童和教師在課堂上能夠自由地呼吸，如果不能造就這樣良好的教學(xué)氣氛，那么任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用?！睜I造良好的課堂教學(xué)氛圍，給學(xué)生提供自由的“呼吸空間”，就是要給學(xué)生學(xué)習(xí)的動力、興趣，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，使學(xué)生對學(xué)習(xí)、對教師充滿感情，變得想學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，從而以“課堂”推動“課下”，以“興趣”帶動“效果”，這樣才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

3．教師在教學(xué)過程中，要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，形成互動式的教學(xué)氛圍。

互動，是老師和學(xué)生雙向溝通的一種教學(xué)方法，這與傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即以教師為中心的教學(xué)模式不同。它要求學(xué)生積極參與、以學(xué)生為教學(xué)的主體，但這并不是否定老師在教學(xué)中的地位，老師仍是整個教學(xué)過程的規(guī)劃者、控制者?！敖虒W(xué)”就是教和學(xué)同等重要，教是目的，我們要達(dá)到一個什么目的，在達(dá)到這一目的的過程中怎樣解決出現(xiàn)的問題，這就需要規(guī)劃者、控制者來適時調(diào)整我們的整體目標(biāo)，使其向著正確的方向進行；而學(xué)是結(jié)果，任何一個結(jié)果都要有一個主體來承載，學(xué)生是教學(xué)過程的終極目標(biāo)，所以學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)過程中的主體。老師和學(xué)生在明確了各自的位置后，形成良好的互動才會極大地推動教學(xué)活動的開展，收到最佳的教學(xué)效果。

四、結(jié)束語

在實際教學(xué)過程中，一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是三維的、內(nèi)容是豐富的，我們不能只用其中的一種教學(xué)方法。教學(xué)方法也不是孤立隔開的，很多時候一節(jié)課會選擇多種教學(xué)方法，采取多種方法配合，發(fā)揮各種教學(xué)方法的優(yōu)點，彌補缺點。總之，在現(xiàn)代教學(xué)體系中，教師自身的心理學(xué)知識是開展良好教育的基礎(chǔ)，有效的心理學(xué)教學(xué)思維是成功教學(xué)的關(guān)鍵。

參考文獻

篇（9）

格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一,根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué),完形即整體的意思,格式塔是德文“整體”的譯音。它于1912年在德國誕生,后來在美國得到進一步發(fā)展,與原子心理學(xué)相對立。格式塔這個術(shù)語起始于視覺領(lǐng)域的研究,但它又不限于視覺領(lǐng)域,甚至不限于整個感覺領(lǐng)域,其應(yīng)用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過感覺經(jīng)驗的限度?？晾照J(rèn)為,形狀意義上的“格式塔”已不再是格式塔心理學(xué)家們的注意中心。根據(jù)這個概念的功能定義,它可以包括學(xué)習(xí)、回憶、志向、情緒、思維、運動等過程。廣義地說,格式塔心理學(xué)家們用格式塔這個術(shù)語研究心理學(xué)的整個領(lǐng)域。格式塔心理學(xué)采取了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點,主張心理學(xué)研究現(xiàn)象的經(jīng)驗,也就是非心非物的中心經(jīng)驗。在觀察對象的經(jīng)驗時要保持現(xiàn)象的本來面目,不能將它分析為感覺元素,并認(rèn)為現(xiàn)象的經(jīng)驗是整體的或完形的,所以稱為格式塔心理學(xué)。由于這個體系初期的主要研究是在柏林大學(xué)實驗室內(nèi)完成的,故有時又成為柏林學(xué)派,主要代表人是維特海默、科勒和考夫卡。

一、格式塔心理學(xué)的整體論對音樂教育的啟發(fā)

“格式塔”意為“完形”、“整體”,這一學(xué)派否認(rèn)對心理現(xiàn)象的認(rèn)識等于對其分解的種種元素的認(rèn)識,強調(diào)整體大于部分之和,研究興趣主要集中在直覺和問題解決方面。格式塔心理學(xué)認(rèn)為:動物和人都是以相互關(guān)系來感知、學(xué)習(xí)的,事物相互間體積的大小、顏色的深淺、位置的上下左右、呈現(xiàn)時間的先后長短等關(guān)系才是感知、學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)鍵。

在音樂教學(xué)中,聯(lián)系格式塔心理學(xué)的整體理論,可以運用“先整體后局部”的方法,弄清學(xué)科的結(jié)構(gòu),就能發(fā)現(xiàn)一系列個別事實和技巧之間的內(nèi)在聯(lián)系,有利于學(xué)生的記憶和知識遷移,以后的學(xué)習(xí)就會變得容易,這樣才能在有限的時間內(nèi)掌握必要的學(xué)科材料。例如,在合唱的教學(xué)中,傳統(tǒng)教學(xué)法是一個聲部一個聲部地教和學(xué),每一個聲部在演唱的時候盡量不要互相交流,等到每一個聲部學(xué)會了,再合起來演唱,并在合唱時要求各聲部不要去聽其他聲部的演唱,以免受到干擾。而在格式塔心理學(xué)的整體論的指導(dǎo)下,則首先要求教師盡力幫助學(xué)生了解和把握所有聲部合起來的音響形象,并要求各聲部在演唱時隨時注意傾聽其他聲部的演唱,在了解其他聲部的基礎(chǔ)上達(dá)到配合一致。在器樂教學(xué)中,傳統(tǒng)教學(xué)法是一段一段地學(xué)習(xí),再整體連起來演奏。而整體教學(xué)法則要求教師先講述這首樂曲的整體風(fēng)格,然后分段講解,其中必須注意段與段之間的區(qū)別與聯(lián)系,最后逐段講解。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,自己會注意段落之間的關(guān)系,并會在段落過渡時做相應(yīng)的情感轉(zhuǎn)變的處理。如果依照傳統(tǒng)教學(xué)法,就割斷了樂曲段落之間的聯(lián)系,在表現(xiàn)樂曲上缺乏完整性和對樂曲的宏觀理解。聲樂藝術(shù)中的“整體”概念是指:人的思想感情與演唱能量整體運作的整體展現(xiàn)。例如,字正腔圓、聲情并茂就是演唱方法與感情表達(dá)、聲音色彩、演唱風(fēng)格等種種要求同時到位的效應(yīng)。思想感情是指演唱者對歌曲情感的處理和藝術(shù)升華。演唱能量是指演唱者的歌唱技巧,如歌唱的呼吸、咬字、共鳴、聲音的強弱、音色的明暗,等等。聲樂教學(xué)的整體概念指的不是一個單一的整體,我們將它歸納為一個由多個部分構(gòu)成的整體,部分與整體之間既是獨立的又是層層制約、環(huán)環(huán)相扣的,并且整體教學(xué)取得的效果不僅僅是部分之和。整體與部分理論指導(dǎo)下的聲樂教學(xué)要求我們做到把聲樂學(xué)習(xí)中的每一個環(huán)節(jié)看成一個整體來對待,盡管教學(xué)過程中每一個層次的每個階段的學(xué)習(xí)都有步驟、有計劃及側(cè)重點,但是卻不能把演唱者的聲音、語言、情感分割開來單獨進行訓(xùn)練,片面強調(diào)聲樂單方面某個表現(xiàn),往往會阻礙聲樂訓(xùn)練的進展,這是不可取的。

二、格式塔心理學(xué)的頓悟理論對音樂教育的啟發(fā)

頓悟理論是格式塔心理學(xué)的一個重要方面,它是以有名的“接竿問題”實驗得出來的結(jié)論。把饑餓的猩猩關(guān)在籠里,食物放在籠外一定距離處,籠與食物之間猩猩伸手可及的地方則放了幾根木桿,每根都不能單獨夠著食物,但木桿之間有機關(guān)可連接。猩猩在幾次無效地嘗試之后,突然顯出明白的樣子,把兩根木桿接起來,達(dá)到了取食的目的。這就說明:這并非練習(xí)和經(jīng)驗積累的結(jié)果,而是猩猩觀察、試探了整個情境,明了情境中各種條件之間的聯(lián)系后,產(chǎn)生了頓悟。格式塔學(xué)者認(rèn)為,頓悟是思維的基礎(chǔ),只有對事物整體的思維才會真正理解問題,并領(lǐng)悟解決問題的原則,而這種原則的遷移就是“觸類旁通”,是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。

從音樂學(xué)習(xí)來看,對音樂語言的概念的理解、對音樂表現(xiàn)內(nèi)容及風(fēng)格特點的把握等,適合用頓悟的學(xué)習(xí)模式。而在技能技巧學(xué)習(xí)中,除了模仿、練習(xí)之外,有時也要用到頓悟?qū)W習(xí)模式。頓悟?qū)嶋H上是一種在感知、想象、聯(lián)想和情感等多種心理因素的基礎(chǔ)上滲透著理性色彩的直覺。音樂藝術(shù)作品最深層次的意蘊,往往是將無窮之意蘊在有盡的形式之中,具有多意性和模糊性。在很多時候,這種“弦外之音”,僅僅靠感性直覺、體驗或是單純的理解都難以把握,只有欣賞者將自己的心靈完全沉浸在藝術(shù)的境界里,在一霎時獲得頓悟,才能把握住。

心理學(xué)認(rèn)為,頓悟可以通過一定的情境或情緒來激發(fā)。那么,在音樂欣賞教學(xué)中,教師可以通過設(shè)置適當(dāng)?shù)那榫?營造符合音樂情緒的某種特殊氛圍,來激發(fā)學(xué)生的情感,促進學(xué)生頓悟的形成。例如在欣賞鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時,教師可以選擇一種配有電視畫面的vcd作為音響載體給學(xué)生欣賞。強勁有力的音樂伴隨著黃河之水奔騰跳躍的壯觀畫面,在課堂里營造出雄壯豪邁的情境和氛圍,學(xué)生對音樂藝術(shù)形象有了更為直觀的感受,進而對作品所蘊涵的情感內(nèi)容有了更為深刻的體驗——結(jié)合關(guān)于作品創(chuàng)作的基本介紹,他們很容易就聯(lián)想到這雄偉豪邁的音樂所描繪的奔騰不息的黃河,不正象征了中整理

參考文獻:

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[2]大橋正夫.鐘啟泉譯.發(fā)展心理學(xué)[m].上海:上海教育出版社,1980.

篇（10）

一、問題提出

大學(xué)生的人生觀教育是思想政治教育的重要組成部分，它對奠定大學(xué)生在大學(xué)中的核心思想基礎(chǔ)，規(guī)范他們在大學(xué)中的基本行為模式起著至關(guān)重要的作用。目前，對大學(xué)生人生觀進行的教育主要依托政治理論課這一載體來完成，因此大學(xué)生對政治理論課教學(xué)內(nèi)容的掌握和運用程度，是衡量大學(xué)生人生觀教育成果的重要標(biāo)志。

目前，對于大學(xué)生人生觀教育教學(xué)的研究主要圍繞以下幾個議題展開：（1）大學(xué)生人生觀教育理論研究：包括大學(xué)生人生觀教育內(nèi)涵的界定、教育主體和客體的定位等。其中，教育內(nèi)涵有廣義和狹義之分。廣義的大學(xué)生人生觀教育包括對人的本質(zhì)、生死觀等的教育；狹義的大學(xué)生人生觀教育包括對人生目的、人生態(tài)度和人生價值觀等幾個方面的教育。而對大學(xué)生人生觀教育的主客體定位，目前尚存爭議。（2）大學(xué)生人生觀教育的影響因素研究：包括當(dāng)前國內(nèi)的經(jīng)濟環(huán)境、社會政治環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等多種因素都會對大學(xué)生人生觀教育產(chǎn)生重要影響。（3）大學(xué)生人生觀教育方法研究：包括教學(xué)模式改革、教學(xué)方法改革、教學(xué)技術(shù)創(chuàng)新等等。

通過對以往相關(guān)文獻的梳理發(fā)現(xiàn)，關(guān)于大學(xué)生人生觀教育教學(xué)的研究雖然很多，但依然存在一些不足和尚未解決的問題：

1.教育理論視野過于狹窄，學(xué)科交叉融合較少

目前，大學(xué)生人生觀教育的理論，大都來自哲學(xué)原理和中國特色的社會主義理論，這些理論都具有相當(dāng)?shù)母叨?，而且被實踐證明是科學(xué)的。但是，也正因為這些理論過于概括化和抽象化，因此在指導(dǎo)解決大學(xué)生人生觀實際問題時便顯得乏力。面對這些理論，大學(xué)生更多地會表現(xiàn)出一種無奈：這些道理我都懂，從中學(xué)甚至小學(xué)就開始學(xué)，我也知道它們都對，但我依然不知道該怎么解決我自己的問題。于是，精深的人生觀教育理論在實際教育中往往被架空，無法從根本上引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，教育理論視野的狹窄也可能會導(dǎo)致大學(xué)生錯誤地認(rèn)為人生觀教育只不過是變相的意識形態(tài)教育而已，因此，容易產(chǎn)生抵觸心理，從而不利于人生觀教育的展開。

2.教育方式多以說理性為主，但說理方式過于抽象

根據(jù)以往的研究，目前大學(xué)生人生觀教育的方式較為單一，基本只以政治理論課的授課作為依托，而教師在授課的過程中，又往往會把大量的時間和精力投入到對人生觀教育理論的描述和解讀上，即使以案例形式進行教學(xué)，也往往跳不出說理教學(xué)的窠臼。這種教育方式，對于處于互聯(lián)網(wǎng)時代熱衷于追求實用性和趣味性信息的大學(xué)生來說，所能起到的教育作用和效果顯然不會很好。

3.對教育實踐層面的研究較少，缺乏新穎有效的教學(xué)技術(shù)方法

目前，對大學(xué)生人生觀教育的研究主要集中于理論探索方面，而在如何切實提高教學(xué)的有效性等教育實踐層面上的研究依然很少。于是，導(dǎo)致大學(xué)生人生觀教育的具體技術(shù)方法始終沒有突破，除了依賴教師的個人經(jīng)驗、人格魅力等之外，大學(xué)生人生觀教育教學(xué)的總體實用性始終得不到切實提高，這也成為阻礙大學(xué)生人生觀教育效果的最大問題之一。

不難看出，以上這三個問題已經(jīng)成為制約大學(xué)生人生觀教育效果的重要原因，而如何有效解決這些問題，便成為大學(xué)生人生觀教育研究的重點。我們認(rèn)為，要從根本上解決理論視野狹窄、教育方式單一、教學(xué)技術(shù)低端等問題，就必須首先明確大學(xué)生人生觀教育的核心，然后站在跨學(xué)科視野下豐富這一核心的內(nèi)涵，使之兼具概括性和易接受性，最后據(jù)此制定有效的教學(xué)方法，并進行科學(xué)的驗證。

二、在心理學(xué)視閾下對大學(xué)生進行人生觀教育的可行性分析

根據(jù)前人的研究，無論從廣義層面還是狹義層面來界定大學(xué)生人生觀，都包含了對人生目的、態(tài)度和價值這三個方面。因此，對大學(xué)生人生觀進行的教育，可以認(rèn)為是力圖教會大學(xué)生如何來正確看待人生的目的、態(tài)度和價值，也就是試圖培養(yǎng)大學(xué)生樹立對人生的“正確觀念”。這也就意味著，無論大學(xué)生的人生觀教育內(nèi)容如何，都是以培養(yǎng)大學(xué)生樹立對事物尤其是對人生的正確觀念為核心的。抓住這一核心，不僅能夠更加明確大學(xué)生人生觀教育的出發(fā)點和落腳點，同時也是提高大學(xué)生人生觀教育教學(xué)質(zhì)量和效果的關(guān)鍵。

對于“如何樹立正確觀念”，政治理論課教材站在哲學(xué)的高度，對這一問題進行了科學(xué)、系統(tǒng)而詳盡地闡述。一方面，這種闡述無疑體現(xiàn)了非常強的理論性和科學(xué)性，但另一方面也難免顯得過于抽象化和概括化，不易被思想尚未達(dá)到一定深度和廣度的大學(xué)生所理解和接受，這也成為影響政治理論課中人生觀教育部分教學(xué)質(zhì)量和效果的最大問題之一。而要解決這一問題，必須要堅持兩個基本的原則。第一，授課核心思想的科學(xué)性不能動搖，即對于“如何樹立對事物的正確觀念”這一問題，教師的講授和解釋不能庸俗化，必須要體現(xiàn)出的精神；第二，授課的具體內(nèi)容、方式和方法必須充分適應(yīng)大學(xué)生的心理發(fā)展特點，尤其是智力和人格發(fā)展特點，以便能夠最大限度上被大學(xué)生所接受。

我們認(rèn)為，如果要同時保證這兩個基本原則，那么將心理學(xué)的有關(guān)原理同大學(xué)生人生觀教育有機結(jié)合起來是非常合適的，并且也將是完全可行的。這種考慮主要基于以下三個原因：

首先，心理學(xué)要解決的問題，與大學(xué)生人生觀教育要解決的核心問題是相同的。大學(xué)生的人生觀教育，無論采取什么視角，無論采用何種方式，其核心都是培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀，也就是使大學(xué)生樹立看待事物、看待人生的正確觀點和正確看法。而心理學(xué)要解決的問題，也正是如何讓人們更科學(xué)和更準(zhǔn)確地認(rèn)識自身、認(rèn)識他人、認(rèn)識世界，從而更有效地改造自身、改造世界。因此，心理學(xué)要解決的核心問題，與大學(xué)生人生觀教育的核心在本質(zhì)上是完全一致的，即都是幫助我們對自身和對世界進行更準(zhǔn)確、更科學(xué)的認(rèn)識。

其次，心理學(xué)是在教育教學(xué)過程中應(yīng)用最為廣泛的一門學(xué)科，它對個體和群體心理狀態(tài)及行為規(guī)律的研究，能夠直接為教育教學(xué)提供理論和技術(shù)支持，對于高等教育更是如此。在當(dāng)前的高等教育當(dāng)中，心理學(xué)之所以占據(jù)舉足輕重的地位，是因為高等教育必須首先了解大學(xué)生群體的一般心理特征和規(guī)律，從而才能根據(jù)這些特點和規(guī)律制定相應(yīng)的教育對策和方法，以更有效的途徑達(dá)到教育目的。因此，大學(xué)生人生觀教育作為高等教育的一個重要組成部分，對心理學(xué)的依賴性非常強，甚至可以直接從心理學(xué)中吸取有益的養(yǎng)料，為己所用。

最后，心理學(xué)更注重為人們樹立正確觀念，并提供實際操作的方法，將這些具體的方法與大學(xué)生人生觀教育教學(xué)相結(jié)合，可能更容易獲得思想素養(yǎng)尚不成熟的大學(xué)生的認(rèn)可，同時還可以在實踐層面上對大學(xué)生人生觀教育進行豐富和深化。與傳統(tǒng)的大學(xué)生人生觀教育不同，心理學(xué)不僅關(guān)注人生問題的“為什么”，更關(guān)注“怎么辦”，即切實解決人生問題的方式和方法。目前決策學(xué)、行為經(jīng)濟學(xué)等以心理學(xué)作為主導(dǎo)的學(xué)科，都熱衷于研究人類常見的觀念錯誤，并提出了一系列行之有效的修正此類錯誤的方法。因此，這些心理學(xué)研究成果，恰恰可以彌補傳統(tǒng)大學(xué)生人生觀教育研究過于抽象和理論化的缺陷，使大學(xué)生人生觀教育既具備高度的理論性，又具備很強的實用性。

根據(jù)以上分析，我們認(rèn)為，心理學(xué)與大學(xué)生人生觀教育，在原則上完全一致，在目標(biāo)上殊途同歸，在內(nèi)容上互為補充。因此，在心理學(xué)視閾下對大學(xué)生進行人生觀教育，不僅可以保證大學(xué)生人生觀教育的科學(xué)性，同時也可以為大學(xué)生人生觀教育理論提供具體的技術(shù)支持，使教學(xué)的方式和方法更加立體化。

三、在心理學(xué)視閾下對大學(xué)生進行人生觀教育的方法探索

正因為大學(xué)生人生觀教育與心理學(xué)原理相結(jié)合具有極強的可行性與必要性，因此，我們應(yīng)該著力考慮如何將這種結(jié)合付諸實踐，即在實際的大學(xué)生人生觀教育教學(xué)過程中真正有機地將心理學(xué)的有關(guān)知識和方法融合進去。

1.大學(xué)生人生觀教育與心理學(xué)原理相結(jié)合的教學(xué)可以按照“問題提出―理論分析―理論升華―實踐反饋”這一步驟進行

（1）在大學(xué)生的人生目的、態(tài)度、價值的問題范圍內(nèi)，精選出一個或多個學(xué)生最為關(guān)心的具體問題，并說明這些問題可以用世界觀、人生觀和價值觀的哪些具體理論做以解釋和解決，引導(dǎo)學(xué)生對這些問題進行有意義的思考，為隨后的新舊知識聯(lián)系和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)改變打下基礎(chǔ)。

（2）以具體的實例作為教學(xué)材料，以心理學(xué)的相關(guān)原理作為手段對其進行分析。在分析過程中，采用啟發(fā)式講授和自主學(xué)習(xí)等多種方式，這樣不僅能使學(xué)生原有的認(rèn)識水平在分析具體實例的過程中得到提升，同時也能夠讓學(xué)生對整個分析過程的科學(xué)性更加信服。

（3）將分析過程和分析結(jié)果以有意義的方式呈現(xiàn)出來，并將這一結(jié)果對應(yīng)于世界觀、人生觀、價值觀的某個基本原理，將學(xué)生對心理學(xué)原理的認(rèn)識自然上升到對哲學(xué)原理的掌握上，并使學(xué)生認(rèn)識到，面對人生問題時的最佳解決方法，就是樹立看待事物和人生的正確觀念。

（4）以討論的形式引導(dǎo)學(xué)生自己提出與人生觀有關(guān)的其他問題，并嘗試著用相關(guān)的心理學(xué)原理和哲學(xué)原理進行分析、解釋和解決，使學(xué)生完成對正確人生觀認(rèn)識的最終內(nèi)化。這一教學(xué)過程具有很強的規(guī)范性和可操作性，并能夠使大學(xué)生人生觀教育的教學(xué)質(zhì)量和效果得到顯著提高。例如，我們可以選擇《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材中第三章第三節(jié)“促進自我身心和諧”這部分內(nèi)容作為教學(xué)材料進行實證性的課堂教學(xué)實驗研究，并觀察最終的教學(xué)效果?？傮w教學(xué)方法是：抽取兩個同質(zhì)班級，A班作為實驗組，B班作為對照組。對A班采用心理學(xué)視閾下的大學(xué)生人生觀教育方法進行教學(xué)，對B班則單純按照《基礎(chǔ)》教材中這一部分的內(nèi)容進行填鴨式教學(xué)。經(jīng)過相同的教學(xué)時間后，對兩個班級的教學(xué)效果進行測評，并使用統(tǒng)計學(xué)方法對測評結(jié)果進行分析，以驗證大學(xué)生人生觀教育與心理學(xué)相結(jié)合的可靠性和實效性。

2.大學(xué)生人生觀教育要將情商培養(yǎng)有機納入進來，使大學(xué)生的人生觀與情商形成互為補充、互相促進的關(guān)系

情商是心理學(xué)尤其是當(dāng)代心理學(xué)中一個重要的研究課題，它主要包括認(rèn)識自我情緒、管理自我情緒、自我激勵、認(rèn)識他人情緒、人際關(guān)系管理等五個主要方面。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的認(rèn)知與情緒之間存在非常密切的關(guān)系，正確的認(rèn)知離不開良好的情緒；良好的情緒又依賴于正確的認(rèn)知。因此，要培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀，必須同時注重對大學(xué)生良好情緒的培養(yǎng)，而這一點恰恰是過去大學(xué)生人生觀教育中容易忽略的。此外，大學(xué)生的人生觀包含了正確的人生目的、人生態(tài)度、人生價值等三個重要方面，而其中任何一個方面的確立，都需要積極情緒的支撐，因此，大學(xué)生情商的培養(yǎng)，對于大學(xué)生人生觀教育將起到重要的補充和促進作用。在實際的大學(xué)生人生觀教育過程中，我們要將情商培養(yǎng)作為重要組成部分，教給大學(xué)生如何正確對待和處理自己的情緒，如何培養(yǎng)自己的意志品質(zhì)以進行自我激勵，還要教給大學(xué)生如何能夠從良好的人際關(guān)系當(dāng)中發(fā)掘出人生真正的價值。所有這些，對于大學(xué)生人生觀教育的質(zhì)量來說，都將起到不可估量的作用。

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