序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇精神文明建設(shè)綜述范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

圖書(shū)館是人類文明的產(chǎn)物，是搜集、整理、加工、保存、傳播人類文化知識(shí)的寶庫(kù)，是學(xué)校的信息中心，宏偉的館樓，豐富的館藏和熱情的服務(wù)，吸引著校園內(nèi)的廣大讀者。每天都有大量讀者到圖書(shū)館檢索文獻(xiàn)、借閱書(shū)刊，圖書(shū)館成為他們獲取文化信息的主要場(chǎng)所，是校園文化的原料供給地、加工地、貯藏地和傳播地，也是校園精神文明建設(shè)的標(biāo)志，對(duì)校園精神環(huán)境的凈化和改造起著積極的促進(jìn)作用。

2.圖書(shū)館是塑造“四有”新人的第二課堂。大學(xué)階段是學(xué)生成才的黃金時(shí)期，圖書(shū)館是學(xué)生獲取新知識(shí)的場(chǎng)所之一。在圖書(shū)館，學(xué)生的思想道德情操得到陶冶，精神境界得到升華，科學(xué)文化知識(shí)得到提高，這是圖書(shū)館培養(yǎng)學(xué)生成才的重要途徑。為培養(yǎng)更多的“四有”人才，圖書(shū)館必須主動(dòng)地加強(qiáng)各方面的工作，使這種培養(yǎng)教育成為可能，并富有成效。高等學(xué)校要把學(xué)生培養(yǎng)成知識(shí)面廣、基礎(chǔ)寬厚扎實(shí)、富有創(chuàng)造能力、適應(yīng)性強(qiáng)的優(yōu)秀人才。這種人才的培養(yǎng)，需由課堂教學(xué)與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合才能完成，而隨著現(xiàn)代教育技能的發(fā)展，學(xué)生自學(xué)的時(shí)間和空間的比重越來(lái)越大。課堂主要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中重點(diǎn)和難點(diǎn)，著重講授方法。學(xué)生大部分知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立，需要借助圖書(shū)館來(lái)完成，有的高校減少原課時(shí)的百分之二十，有的則實(shí)行五個(gè)半天上課的新制度，有的對(duì)學(xué)生采取考績(jī)不考勤的辦法，都是為了讓學(xué)生有更多的時(shí)間“泡”圖書(shū)館，進(jìn)行自學(xué)、會(huì)學(xué)，而不是減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。這樣學(xué)生對(duì)圖書(shū)館書(shū)刊資料的需求就會(huì)大大增加，除了數(shù)量，還有質(zhì)量上的要求，希望在多中求精，難中求好。

3.圖書(shū)館是繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)事業(yè)也在不斷進(jìn)步。無(wú)數(shù)輝煌的科研成果，都凝聚著前人的智慧。人們將這些經(jīng)驗(yàn)中的知識(shí)用文字記錄下來(lái)以供利用，便產(chǎn)生了古老的文獻(xiàn)資料。人們又將這些文獻(xiàn)資料不斷地加以收集、整理、保存和利用就產(chǎn)生了原始的圖書(shū)館。圖書(shū)館廣泛全面的收藏各種記錄人類科研成果、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的文獻(xiàn)，并進(jìn)行加工、整理，進(jìn)行長(zhǎng)期系統(tǒng)的保存，為人們傳遞科學(xué)信息，開(kāi)發(fā)智力資源，提高科學(xué)文化服務(wù)。黨的以來(lái)，特別是在我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，圖書(shū)出版業(yè)空前繁榮，近年來(lái)大量有價(jià)值可保存的文獻(xiàn)涌現(xiàn)出來(lái)，推出一大批科學(xué)文化叢書(shū)、名著和報(bào)刊，受到文化界和廣大讀者的歡迎。圖書(shū)館在館舍不足、經(jīng)費(fèi)短缺、設(shè)備落后的條件下，克服諸多困難，創(chuàng)造條件，把眾多的文獻(xiàn)資料加以保存管理，逐步形成了學(xué)科結(jié)構(gòu)合理、文獻(xiàn)類型齊全、載體形式多樣的文獻(xiàn)收藏體系，為人類科學(xué)文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，同時(shí)也提升了校園文化的品味。

4.圖書(shū)館是沒(méi)有圍墻的大學(xué)。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教育人是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的社會(huì)工程。精神文明建設(shè)實(shí)質(zhì)上就是人的建設(shè)，公民素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，中華民族整體素質(zhì)的提高，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ)條件。社會(huì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上就是知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)。人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，就要不斷地提高自己的素質(zhì)和本領(lǐng)，不斷更新知識(shí)，接受終身教育成為每個(gè)勞動(dòng)者適應(yīng)社會(huì)需求的必要條件。從某種意義上來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館就是一所社會(huì)大學(xué)，是人們接受終身教育的最理想的場(chǎng)所，在整個(gè)社會(huì)教育過(guò)程中，圖書(shū)館發(fā)揮著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。這是因?yàn)?，圖書(shū)館的教育不受年齡、

篇（2）

文字綜述——集團(tuán)綜合治理工作綜述（綜治、安全、環(huán)境、衛(wèi)生、計(jì)劃生育、環(huán)／安體系建設(shè)等） 檔案陳列——

篇（3）

校園文化是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象。前蘇聯(lián)當(dāng)代著名的教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基，他十分重視校園物質(zhì)文化建設(shè)，他認(rèn)為良好的校園環(huán)境可以培養(yǎng)學(xué)生的崇高道德，是培養(yǎng)“全面和諧發(fā)展的人”的前提。校園文化生動(dòng)地反映出一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)校貌，傳遞著一個(gè)學(xué)校的教育理念和辦學(xué)思想，凸現(xiàn)學(xué)校廣大師生的價(jià)值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，特別加強(qiáng)中職學(xué)校校園文化建設(shè)，是提升學(xué)校品味、弘揚(yáng)校園主旋律、提高辦學(xué)質(zhì)量的一條必經(jīng)之路。

一、“校園文化”綜述

（一）“校園文化”的基本內(nèi)涵

校園文化是指學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論，心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則，還包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容。

（二）中職學(xué)校校園文化的組成要素

校園文化是社會(huì)的一種亞文化，是學(xué)校在自身的發(fā)展過(guò)程中有意無(wú)意形成的獨(dú)特的文化形態(tài)。校園文化主要包括精神文化、制度文化、物質(zhì)文化三個(gè)層面。

1.校園物質(zhì)文化（載體）：是指學(xué)校精神價(jià)值發(fā)揮的各種實(shí)體物的文化成果的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為校園環(huán)境、教學(xué)、教研科研、生產(chǎn)和生活等硬件方面。

2.校園制度文化（準(zhǔn)則）：是指學(xué)校必須強(qiáng)制執(zhí)行和嚴(yán)格遵從的規(guī)范性、組織性、秩序性文化，主要表現(xiàn)為校園內(nèi)部的各種制度、管理機(jī)制、行為規(guī)范等方面。

3.校園精神文化（靈魂與核心）：是學(xué)校在辦學(xué)實(shí)踐中積淀形成并被全體成員所普遍認(rèn)同和奉行的理想信念、價(jià)值追求、思維模式、道德情操等精神的集中體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為文化觀念、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)及歷史傳統(tǒng)等方面。

二、積極推進(jìn)中職學(xué)校校園文化建設(shè)

（一）全面開(kāi)展校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)即校園之魂。教風(fēng)，從廣義上講是指教師的職業(yè)道德。學(xué)風(fēng)是學(xué)校風(fēng)氣的簡(jiǎn)稱。學(xué)校要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、教師的教風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)特別是領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)提出明確的目標(biāo)，嚴(yán)格要求，長(zhǎng)期堅(jiān)持，并結(jié)合中職校實(shí)際，通過(guò)制定校訓(xùn)、校旗、?；?、校服、校歌、?；?、建立校史展覽室等形式，弘揚(yáng)校風(fēng)，形成自己的特色。

（二）組織開(kāi)展形式多樣的校園文化活動(dòng)?；顒?dòng)是學(xué)生思想教育的有效載體，而校園文化活動(dòng)是校園文化的外在表現(xiàn)形式和重要組成部分。中職學(xué)校的“育人”主要是通過(guò)學(xué)生豐富多彩的活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生在活動(dòng)中求真、求知、求善、求“美”、求實(shí)。中職學(xué)校文化活動(dòng)建設(shè)要突出“兩條主線”：一是可以有針對(duì)性和時(shí)效性地結(jié)合社會(huì)形勢(shì)、傳統(tǒng)節(jié)日為主線，開(kāi)展主題活動(dòng)，如：愛(ài)國(guó)主義教育、文明禮儀教育及養(yǎng)成教育等，以及三月“學(xué)雷鋒”活動(dòng)、四月“書(shū)香校園”讀書(shū)活動(dòng)、九月“慶祝教師節(jié)”活動(dòng)、十月“讀史詩(shī)、誦經(jīng)典、唱紅歌”活動(dòng)等等；二是突顯“中職”的活動(dòng)方式，要圍繞“高技能”、“高素質(zhì)”開(kāi)展一系列職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)、科技作品制作活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)等，比如，舉辦一些“技能比武”、“崗位練武”、“學(xué)生實(shí)作作品展示”等具有專業(yè)特色的、能促進(jìn)學(xué)生技藝和技能提高的、豐富的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)、提高能力，同時(shí)增強(qiáng)他們的職業(yè)認(rèn)同感和職業(yè)道德感。

（三）開(kāi)展相應(yīng)的心理輔導(dǎo)。中職學(xué)校生源大部分來(lái)自于本市初中畢業(yè)生，少量是外省市農(nóng)民工子女，選擇職校也許是他們無(wú)奈的選擇，這些學(xué)生相對(duì)而言成績(jī)較差，紀(jì)律觀念也不強(qiáng)，他們少勤奮，學(xué)習(xí)欠主動(dòng)，自覺(jué)性不夠，厭學(xué)情緒濃，生活習(xí)性和行為習(xí)慣尚需加強(qiáng)，他們自尊、自卑、自棄、自以為是和逆反等個(gè)性心理狀況尤為突出。

（四）制度建設(shè)。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。健全完善的制度是學(xué)校和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的根本保證，也是文化建設(shè)的前提。明確而嚴(yán)格的校紀(jì)校規(guī)是強(qiáng)化校風(fēng)的重要方法，除了嚴(yán)格抓好學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，中職學(xué)校制度文化建設(shè)還要突出“中職”的行為規(guī)范，要圍繞學(xué)生的“高技能”、“應(yīng)用型”來(lái)建立健全包括校紀(jì)校規(guī)、組織制度、管理制度和獎(jiǎng)懲制度等各項(xiàng)制度，做到用制度規(guī)范行為，用行為提高實(shí)踐能力，并要在完善、系統(tǒng)的制度下形成濃郁的制度文化來(lái)教育、感染和規(guī)范師生的言行。

三、中職學(xué)校校園文化建設(shè)的意義

校園文化彰顯學(xué)校發(fā)展的獨(dú)特理念與發(fā)展特色，在當(dāng)今學(xué)校教育中發(fā)揮著重要的作用。

（一）校園文化是一種氛圍、一種精神

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何課程所無(wú)法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。

（二）校園文化建設(shè)可以極大提升學(xué)校的文化品位

學(xué)校的校容校貌，表現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校整體精神的價(jià)值取向，是具有引導(dǎo)功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著巨大的影響。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

（三）校園文化是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映

校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，這三個(gè)方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，將為學(xué)校樹(shù)立起完整的文化形象，因此，校園文化是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨(dú)立的人格、獨(dú)立的精神，激勵(lì)師生不斷反思、不斷超越，校園文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證。

（四）校園文化是學(xué)校建設(shè)的重要組成部分

學(xué)校是真正發(fā)生教育的地方，是培養(yǎng)人才的搖籃，是傳播和發(fā)展文化的重要場(chǎng)所，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地。以環(huán)境文化、精神文化和行為文化為有機(jī)組成部分的學(xué)校校園文化具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，強(qiáng)化和提升校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境是學(xué)校教育的重要課題，對(duì)學(xué)校的整體健康成長(zhǎng)具有重要意義。

如今，校園文化已經(jīng)升華為一種全方位塑造教育的生命文化。一個(gè)學(xué)校若缺乏校園文化，那么就如鮮花缺少水分的滋潤(rùn)一樣，沒(méi)有發(fā)展的潛力，缺乏生存的活力。學(xué)校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地和窗口，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，不僅可以為廣大師生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活、工作環(huán)境，陶冶師生高尚的道德情操，培養(yǎng)積極向上的人生精神，提高師生文明程度，而且可以通過(guò)學(xué)校輻射社會(huì)，示范家庭，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)。

篇（4）

黨的十召開(kāi)以來(lái)，推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的要求也得到了貫徹和落實(shí)。農(nóng)業(yè)部辦公廳于2013年2月了《關(guān)于開(kāi)展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的意見(jiàn)》，使全國(guó)范圍的“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)正式開(kāi)始。“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建目標(biāo)體系分為產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生活舒適、民生和諧、文化傳承、支撐保障五個(gè)部分二十個(gè)目標(biāo)。創(chuàng)建活動(dòng)按照“生產(chǎn)”、“生活”、“生態(tài)”和諧發(fā)展的要求，堅(jiān)持“科學(xué)規(guī)劃、目標(biāo)引導(dǎo)、試點(diǎn)先行、注重實(shí)效”的原則，以政策、人才、科技、組織為支撐，以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、改善人居環(huán)境、傳承生態(tài)文化、培育文明新風(fēng)為途徑，構(gòu)建與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的農(nóng)村生產(chǎn)生活方式，打造“生態(tài)宜居、生產(chǎn)高效、生活美好、人文和諧”的示范典型，形成各具特色的“美麗鄉(xiāng)村”發(fā)展模式，進(jìn)一步豐富和提升新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)涵，全面推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)和農(nóng)村社會(huì)管理。

一.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的意義

1.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)是建設(shè)生態(tài)文明的需要

黨的十將生態(tài)文明建設(shè)提到了較為重要的位置，因而，“美麗鄉(xiāng)村”活動(dòng)的創(chuàng)建便是落實(shí)十精神，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的具體表現(xiàn)。將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)等放在同等重要的位置，就要首先將農(nóng)村的發(fā)展建設(shè)納入重點(diǎn)考慮的范疇，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的建設(shè)，促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)。在生態(tài)環(huán)境不斷受到威脅的今天，注重生態(tài)文明的建設(shè)是非常有必要的。而“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的開(kāi)展，無(wú)疑為改善當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境做出了非常大的貢獻(xiàn)，從這一方面來(lái)說(shuō)，開(kāi)展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)也確有其必要意義。

2.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展的需要

創(chuàng)建“美麗鄉(xiāng)村”活動(dòng)對(duì)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也起到了非常重要的作用。當(dāng)下的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢，農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展也受到了一定局限。面對(duì)不斷發(fā)生變化的時(shí)代形勢(shì)，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)如何得到良好發(fā)展，是一個(gè)亟需考慮的問(wèn)題。而“美麗鄉(xiāng)村”活動(dòng)的一個(gè)主要建設(shè)目標(biāo)就是加快農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的提高，進(jìn)而打造具有高效率的農(nóng)村生產(chǎn)生活方式。因而農(nóng)業(yè)部進(jìn)行“美麗鄉(xiāng)村”活動(dòng)的創(chuàng)建，對(duì)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，也是當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展的實(shí)際需要。

3.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)是提高人民生活水平的需要

社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)過(guò)程中，農(nóng)村地區(qū)人民生活水平的提高是其中較為重要的一項(xiàng)內(nèi)容。農(nóng)業(yè)部開(kāi)展“美麗鄉(xiāng)村”活動(dòng)的創(chuàng)建，能夠有效改善農(nóng)村的生態(tài)文明，為人民的生活創(chuàng)造一個(gè)適宜居住的良好環(huán)境；此外，“美麗鄉(xiāng)村”活動(dòng)的創(chuàng)建還能夠加快農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得農(nóng)村地區(qū)的物質(zhì)方面極大豐富，從而保障農(nóng)村人民的生活得到物質(zhì)方面的有效保障，加之以農(nóng)村精神文明建設(shè)就可以從物質(zhì)文明與精神文明兩方面改善當(dāng)前的農(nóng)村生活水平，加快農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程。因此開(kāi)展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)，對(duì)全面提升人民的生活幸福感有著極其重要的意義。

二.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的內(nèi)容與效果

1.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的原則

在“美麗鄉(xiāng)村”活動(dòng)的創(chuàng)建過(guò)程中，秉持相關(guān)原則，從根本上保障“美麗鄉(xiāng)村”活動(dòng)的有效性得到實(shí)現(xiàn)?；诖?，農(nóng)業(yè)部“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)時(shí)將以人為本，強(qiáng)化主體；生態(tài)優(yōu)先，科學(xué)發(fā)展；規(guī)劃先行，因地制宜；典型引路，整體推進(jìn)等作為基本原則，活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中時(shí)刻將人民的利益放在首位，遵循自然規(guī)律，根據(jù)不同農(nóng)村地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行具體的規(guī)劃和制定不同的目標(biāo)，并在同時(shí)發(fā)揮一些“美麗鄉(xiāng)村”的典型建設(shè)模式的榜樣作用，推動(dòng)整個(gè)活動(dòng)有條不紊的展開(kāi)。

2.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的目標(biāo)

“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的建設(shè)目標(biāo)包括產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生活舒適、民生和諧、文化傳承、支撐保障等方面的內(nèi)容。而經(jīng)過(guò)活動(dòng)的有效開(kāi)展，農(nóng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)、生產(chǎn)形式、資源的利用方面、生活的環(huán)境與基礎(chǔ)條件方面、人民權(quán)益的維護(hù)方面以及鄉(xiāng)風(fēng)民俗的傳承方面都取得了極大進(jìn)展，無(wú)疑在很大程度上促進(jìn)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。而這些目標(biāo)設(shè)置也比較符合創(chuàng)建活動(dòng)的基本情況，適宜農(nóng)村地區(qū)的建設(shè)基礎(chǔ)與發(fā)展水平，對(duì)“美麗鄉(xiāng)村”活動(dòng)的良好開(kāi)展提供了有效方向指導(dǎo)。

3.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的重點(diǎn)

農(nóng)業(yè)部“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的開(kāi)展，首先要確定一些重點(diǎn)內(nèi)容，這對(duì)整體的創(chuàng)建活動(dòng)有著十分積極的意義。在具體的工作中，組織鄉(xiāng)村試點(diǎn)、創(chuàng)建發(fā)展典型、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)以及利用科學(xué)技術(shù)保障創(chuàng)建活動(dòng)的開(kāi)展都是農(nóng)業(yè)部建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的重點(diǎn)內(nèi)容，如此使試點(diǎn)工作得以順利進(jìn)行，評(píng)選出了一些建設(shè)典范，極大改善了鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境并有效推進(jìn)了科技在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的運(yùn)用，促使農(nóng)村生產(chǎn)效率得到有效提高。故而“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)多選擇的工作內(nèi)容重點(diǎn)對(duì)整體建設(shè)的重要意義也是不容忽視的。

三.小結(jié)

總之，“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的有效改善以及文化的傳承有著非常積極的意義。農(nóng)村地區(qū)“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)，在很大程度上優(yōu)化了農(nóng)村的傳統(tǒng)發(fā)展模式，為當(dāng)前的農(nóng)村建設(shè)提供了可供借鑒的發(fā)展方式?！吧a(chǎn)”、“生活”、“生態(tài)”三方面的和諧發(fā)展實(shí)現(xiàn)了當(dāng)前農(nóng)村建設(shè)中的總體目標(biāo)，為人們構(gòu)建了更加舒適的生活環(huán)境，發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也傳承并發(fā)揚(yáng)了生態(tài)文化，這一積極的農(nóng)村建設(shè)發(fā)展模式對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，提高人們生活幸福程度做出了巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

[中圖分類號(hào)]F045.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-736X（2015）05-0028-04

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人的發(fā)展問(wèn)題日益凸顯，黨和政府對(duì)此問(wèn)題日益重視，學(xué)界對(duì)于人的發(fā)展研究也日益關(guān)注和深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的發(fā)展研究隨之成為研究的熱點(diǎn)。近年來(lái)，許多專家和學(xué)者積極投身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的發(fā)展研究，取得了不少的研究成果。本文擬對(duì)近年來(lái)的相關(guān)研究作一簡(jiǎn)單的梳理和總結(jié)，也可以說(shuō)是對(duì)近年來(lái)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的發(fā)展研究現(xiàn)狀的綜述性研究的探索。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的發(fā)展的關(guān)系

符麗芳認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供創(chuàng)造政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化條件。反過(guò)來(lái)，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件和直接動(dòng)力。羅英認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的發(fā)展分屬兩個(gè)不同的子系統(tǒng)，各自具有自身的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，兩者統(tǒng)一于人類社會(huì)這一大系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程之中，兩者相互聯(lián)系，相互作用，共同發(fā)展。朱旭華指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的發(fā)展是統(tǒng)一的，它既是促進(jìn)人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，又對(duì)人的思想觀念、能力和素養(yǎng)等全面發(fā)展提出了新要求，并為人的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，確立人的主體地位，促進(jìn)人與人之間的交往和能力發(fā)展，增強(qiáng)了人的獨(dú)立性。

陳文珍指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的全面發(fā)展具有多種互動(dòng)關(guān)系。主要表現(xiàn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的發(fā)展與人的需要的滿足和發(fā)展、平等競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與人的能力發(fā)揮、資源配置方式與人的個(gè)性發(fā)展、交往普遍性與人的社會(huì)關(guān)系豐富和發(fā)展之間的互動(dòng)。鄭弘波認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是物的“形而下”目標(biāo)與人的“形而上”生成的關(guān)系。孫芳指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的全面發(fā)展是一種互動(dòng)的關(guān)系，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人的發(fā)展必然隨之從自發(fā)走向自覺(jué)。從分工的角度來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人的發(fā)展是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

上述研究對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)與人的發(fā)展兩者之間的關(guān)系進(jìn)行了探討，普遍從矛盾理論的角度進(jìn)行了分析，即從共性的層面簡(jiǎn)單地將兩者關(guān)系歸納為辯證統(tǒng)一或?qū)α⒔y(tǒng)一的關(guān)系。事實(shí)上，兩者的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，存在多維關(guān)系，需要廣大學(xué)者進(jìn)一步深入研究。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展的作用和影響

周穗明指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培育了人的平等、自主、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新、風(fēng)險(xiǎn)、合作意識(shí)，強(qiáng)化了人的法制和信用觀念，錘煉了人的實(shí)事求是和經(jīng)世致用的科學(xué)精神，造就品格行為高尚、素質(zhì)全面的社會(huì)主義新人。萬(wàn)順福指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有為人的獨(dú)立人格形成和能力充分發(fā)揮提供經(jīng)濟(jì)條件和廣闊天地，為人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)等積極作用，亦存在對(duì)人的發(fā)展的消極影響。郝麗指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生了追求個(gè)人正當(dāng)利益、講求信譽(yù)、增強(qiáng)法律意識(shí)、互利協(xié)作等需要，形成了促進(jìn)人的全面發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制、物質(zhì)條件、思想文化支持等。朱泓提出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激發(fā)個(gè)體“自我意識(shí)”，使人的個(gè)性更為突出，促進(jìn)人的交往方式的變革，人的能力和本質(zhì)力量得以提高和顯現(xiàn)。呂維霞提出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供人的自由發(fā)展的多元的、高層次的空間，使人的社會(huì)關(guān)系變得更加豐富，交往空間擴(kuò)大、深度加深，其競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制推動(dòng)人的主體性不斷增強(qiáng)，保證了人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

杜嬌艷認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提高了人的獨(dú)立性和主體性程度，促進(jìn)了人的各種能力的發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供了社會(huì)前提，也為人的發(fā)展提供了閑暇時(shí)光。董慧認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展提供物質(zhì)保證、動(dòng)力機(jī)制、公平正義等促進(jìn)作用，同時(shí)存在拜金主義、享樂(lè)主義泛濫，個(gè)人主義、利己主義盛行等限制作用。高宇指出，一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展起到了為個(gè)體主體地位的確立提供經(jīng)濟(jì)形式，為實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由、個(gè)體間平等提供必要條件，為個(gè)體能力發(fā)揮提供廣闊的舞臺(tái)，使人們的觀念發(fā)生重大變化等積極影響；另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加劇了人的發(fā)展的片面化和自私自利、唯利是圖等社會(huì)性道德失范，功利主義盛行，人與社會(huì)矛盾突出，導(dǎo)致人的生存意義和生存思維的異化以及思想道德的滑坡和傳統(tǒng)美德的消沉，使人陷入對(duì)物的強(qiáng)烈依賴，進(jìn)一步拉大人與人之間的兩極分化差距。

上述研究論述社會(huì)主義市場(chǎng)對(duì)人的發(fā)展的作用或影響時(shí)，對(duì)兩者沒(méi)作具體區(qū)分。事實(shí)上，作用和影響既有相同的一面，也存在一定的差別，籠統(tǒng)而模糊地對(duì)待，顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)，我們應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，仔細(xì)甄別。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的發(fā)展面臨的問(wèn)題

謝春玲認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人的發(fā)展帶來(lái)一系列新的問(wèn)題，它所實(shí)現(xiàn)的只是人的部分發(fā)展和部分價(jià)值，而在人的道德、精神、社會(huì)等方面卻有所失落。孫芳指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀上要求人全面發(fā)展，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的素質(zhì)仍然普遍表現(xiàn)為片面發(fā)展。楊亮才、馮志宏認(rèn)為，由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處于初級(jí)階段，人的發(fā)展面臨先天不足性、不平衡性、不和諧性等一系列的問(wèn)題。劉蓓蓓認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人的全面發(fā)展遇到了物質(zhì)條件的制約、體制方面的阻礙、精神領(lǐng)域的困境、社會(huì)差距的影響、功利教育的弊端等方面的新難題。

朱曉慧認(rèn)為，目前我國(guó)人的發(fā)展存在著人的實(shí)踐活動(dòng)能力發(fā)展水平較低且受經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的限制較多，人們并沒(méi)有擺脫對(duì)人和物的雙重依賴，勞動(dòng)者休閑時(shí)間不足，存在被剝奪和濫用的現(xiàn)象，人們信仰危機(jī)、精神空虛、物化和異化的問(wèn)題日趨嚴(yán)重和突出，貧富分化問(wèn)題十分嚴(yán)重，社會(huì)性的倫理道德失范問(wèn)題，資源、生態(tài)環(huán)境惡化日益泛濫等方面突出的問(wèn)題，也導(dǎo)致一部分人的發(fā)展條件受到限制，尤其是對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的發(fā)展影響很大。

上述研究存在將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初級(jí)階段的弊端歸納為人的發(fā)展面臨問(wèn)題的簡(jiǎn)單化傾向。事實(shí)上，有些人的發(fā)展問(wèn)題并不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身引起的，而是由來(lái)已久或者其它因素引起的。再者，問(wèn)題的度量缺乏科學(xué)依據(jù)，需要廣大學(xué)者建構(gòu)更為科學(xué)的理論模型或進(jìn)行大量的社會(huì)調(diào)查后，才能作出更為準(zhǔn)確的界定。

四、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中推進(jìn)人的發(fā)展的對(duì)策建議

韓慶祥提出，提高人的素質(zhì)和促進(jìn)人的全面發(fā)展，需要采取制度創(chuàng)新與建設(shè)、文化改革與建設(shè)、組織創(chuàng)新與建設(shè)、管理創(chuàng)新與建設(shè)、自我塑造與完善五種途徑與方式，積極推進(jìn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變和人的內(nèi)心精神世界建設(shè)，促進(jìn)人的健康全面發(fā)展。雷振揚(yáng)指出，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，我們需要采取以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族整體素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，加強(qiáng)農(nóng)村投入，改善農(nóng)民生活狀況等切實(shí)措施，充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免和遏制其消極效應(yīng)，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的協(xié)調(diào)發(fā)展。顧紹梅認(rèn)為，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，我們應(yīng)該建立規(guī)范政府行為的具體制度，改革高度集中的人事管理制度，建立和完善人盡其才、人盡其用和人才脫穎而出的用人環(huán)境，加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，暢通民主渠道，營(yíng)造公正、安全、有序的社會(huì)環(huán)境，建立壓力機(jī)制等發(fā)育和完善市場(chǎng)機(jī)制，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制造就新人，加強(qiáng)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，充分吸納古今中外優(yōu)秀文化的精神，深化改革開(kāi)放促進(jìn)社會(huì)的流動(dòng)和開(kāi)放，以推動(dòng)人的全面發(fā)展。

顧相偉指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)發(fā)展階段，人的現(xiàn)代化是人的全面發(fā)展的必由之路，人的發(fā)展與人類社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明是一個(gè)相互協(xié)調(diào)、逐步發(fā)展的過(guò)程。物質(zhì)文明為人的發(fā)展提供根本條件和物質(zhì)保障；精神文明為人的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持；政治文明為人的發(fā)展提供制度保證；生態(tài)文明促進(jìn)人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展，為人的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。楊亮才、馮志宏認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段，我們必須采取大力發(fā)展生產(chǎn)力、不斷加強(qiáng)制度建設(shè)、努力促進(jìn)文化建設(shè)、積極搞好環(huán)境建設(shè)等積極有效的措施以推動(dòng)人的全面發(fā)展。田慧指出，要通過(guò)加強(qiáng)道德主體內(nèi)容建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義道德體系，開(kāi)展有效的道德教育活動(dòng)，強(qiáng)化道德建設(shè)的法律和制度保障，深化改革，優(yōu)化道德建設(shè)的社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，注重提高人的精神文化素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，推進(jìn)社會(huì)主義文化道德建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

胡浩指出，堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)理念和指導(dǎo)思想，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與人的發(fā)展同步協(xié)調(diào)，消除阻礙人的發(fā)展的體制障礙，改善人居環(huán)境和條件，創(chuàng)造就業(yè)崗位解決就業(yè)問(wèn)題，建立健全社會(huì)保障體制和公共安全環(huán)境，改善公共設(shè)施提高公共服務(wù)水平，加強(qiáng)社會(huì)主義基層民主建設(shè)，建立服務(wù)型政府，彌補(bǔ)制度漏洞防控腐敗，提升人們的知足充裕滿足感，加強(qiáng)心理健康教育，發(fā)揮社區(qū)的服務(wù)功能，營(yíng)造美滿幸福的婚戀與家庭，以提升人的幸福水平，促進(jìn)人的全面健康發(fā)展。朱曉慧提出，通過(guò)深化收入分配制度改革、戶籍制度改革和司法體制改革等措施完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，通過(guò)確立能力發(fā)展本位的發(fā)展觀念、新集體主義價(jià)值觀和生態(tài)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人們思維方式轉(zhuǎn)變和構(gòu)建社會(huì)信用體系等措施構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)兩種渠道，維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的健全發(fā)展。

關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中推進(jìn)人的發(fā)展的對(duì)策研究，主要集中于政府、制度等方面，拘泥于加強(qiáng)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)等層面。也就是對(duì)策和建議缺乏創(chuàng)新性、針對(duì)性和可操作性，尤其缺乏可推廣的應(yīng)用性措施。

篇（6）

我國(guó)教育事業(yè)的根本目的就是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中起著非常重要的導(dǎo)向作用，教師要以身作則，用良好的師德師風(fēng)，感染、熏陶和影響學(xué)生，使其成為品德高尚、專業(yè)能力強(qiáng)的社會(huì)主義建設(shè)者。為此，高校必須進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提高師資團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)，促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)更好地發(fā)展。

一、新時(shí)代下高校師德師風(fēng)建設(shè)的環(huán)境分析

當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的新階段。為了促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)對(duì)教育事業(yè)的重視度逐步增強(qiáng)。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年的成長(zhǎng)成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。教師在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著非常重要的角色，師德師風(fēng)建設(shè)是鑄就我國(guó)教育事業(yè)的堅(jiān)實(shí)堡壘?？倳?shū)記多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展要本著為人民服務(wù)的根本理念，要培養(yǎng)出優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者。大學(xué)生被社會(huì)賦予了很高的期望，高校教師只有具備良好的師德師風(fēng)才能促進(jìn)人才的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。長(zhǎng)久以來(lái)，教師的職責(zé)就是傳道授業(yè)解惑，在教授給學(xué)生專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也教給學(xué)生做人的道理。新時(shí)代背景下，我國(guó)為促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)行了新一輪的課程改革，要求教育教學(xué)與信息技術(shù)相結(jié)合。高校教師應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，在提高自身師德師風(fēng)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)信息技術(shù)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)立德樹(shù)人的使命感和責(zé)任感，從而為中國(guó)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量。

二、加強(qiáng)高校師德師風(fēng)建設(shè)的意義

（一）加強(qiáng)高校師德師風(fēng)建設(shè)可以推動(dòng)我國(guó)物質(zhì)、精神文明建設(shè)雙豐收

高校教師通過(guò)教育活動(dòng)，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)了一大批具有高水平、高技能的勞動(dòng)者，他們?cè)谖镔|(zhì)創(chuàng)造中起著強(qiáng)大的作用，是物質(zhì)文明建設(shè)的重要?jiǎng)恿Α＜訌?qiáng)高校教師師德師風(fēng)建設(shè)，能夠通過(guò)教師的言行舉止，在潛移默化中影響學(xué)生，使學(xué)生具備高尚的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在工作勞動(dòng)中更好地服務(wù)社會(huì)。加強(qiáng)高校教師的師德師風(fēng)建設(shè)，能使高校教師的師德水平得到提升，進(jìn)而在教學(xué)中落實(shí)自己為人師表的責(zé)任，盡最大的力量把科學(xué)知識(shí)教授給學(xué)生，推動(dòng)我國(guó)科學(xué)文化建設(shè)水平的提升；同時(shí)也有利于提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使其把這些優(yōu)良的品質(zhì)帶到生活、工作中，對(duì)周圍人的道德水平產(chǎn)生影響，從而推動(dòng)我國(guó)思想道德建設(shè)的進(jìn)步。綜上可見(jiàn)，加強(qiáng)高校師德師風(fēng)建設(shè)可以推動(dòng)我國(guó)物質(zhì)、精神文明建設(shè)雙豐收。

（二）加強(qiáng)高校師德師風(fēng)建設(shè)可以推動(dòng)我國(guó)高校立德樹(shù)人教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

高校承載著為國(guó)家培養(yǎng)人才的重要使命和艱巨任務(wù)，直接影響著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的質(zhì)量和前途。新時(shí)代下，高校更加重視學(xué)生思想道德建設(shè)工作，為實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人教育目標(biāo)做了大量具體的育人工作，取得了不錯(cuò)的效果。而這些工作很大程度上都需要教師去具體執(zhí)行，因而要加強(qiáng)高校師德師風(fēng)建設(shè)，建設(shè)一支高尚道德修養(yǎng)的教師隊(duì)伍，進(jìn)而推動(dòng)高校立德樹(shù)人教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）加強(qiáng)高校師德師風(fēng)建設(shè)可以推

動(dòng)我國(guó)高校教師素質(zhì)和能力的提高教育工作就是一項(xiàng)良心工程，需要教師具備高尚的品質(zhì)和樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。加強(qiáng)高校師德師風(fēng)建設(shè)，能促進(jìn)高校教師以高尚的師德師風(fēng)要求自己，在工作中不斷鉆研教學(xué)，不被外界事物所誘惑，堅(jiān)持教書(shū)育人的根本準(zhǔn)則，努力提高自己的學(xué)術(shù)水平和教學(xué)能力，強(qiáng)化自身綜合素質(zhì)。

三、目前師德師風(fēng)建設(shè)面臨的問(wèn)題

（一）管理效能不高

高校加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，需要一套完整的制度體系來(lái)進(jìn)行規(guī)范。但是很多高校的師德師風(fēng)建設(shè)都沒(méi)有形成一個(gè)完善的體系，教師的行為得不到有效規(guī)范，這影響了整體的管理效能。黨的十以來(lái)，黨和國(guó)家出臺(tái)了很多指導(dǎo)高校師德師風(fēng)建設(shè)的文件，但是實(shí)踐過(guò)程中存在“用文件落實(shí)文件”的現(xiàn)象。師德師風(fēng)建設(shè)是當(dāng)前所有高校的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目之一，對(duì)提高高校的教育質(zhì)量有重要推動(dòng)的作用，但是管理體制的不完善會(huì)在很大程度上影響到師德師風(fēng)建設(shè)的整體水平。

（二）考評(píng)成效不足

隨著課程改革的不斷深入，教師的考評(píng)體系也受到了關(guān)注，但是現(xiàn)在很多高校的考評(píng)體系依然不完善，獎(jiǎng)懲機(jī)制也并不明確，從而導(dǎo)致考評(píng)成效不足。一些地方對(duì)教師的考評(píng)主要集中在期末，而考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也主要是學(xué)生的考試成績(jī)，這種以成績(jī)定評(píng)價(jià)結(jié)果的方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，而且也違背了素質(zhì)教育的本質(zhì)。另外，很多學(xué)校對(duì)優(yōu)秀教師的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制不完善，使得一些優(yōu)秀教師的榮譽(yù)感和獲得感都有缺失，從而打擊了教師的工作積極性。因此，發(fā)揮好師德師風(fēng)建設(shè)的激勵(lì)作用非常關(guān)鍵，沒(méi)有有效的激勵(lì)機(jī)制就無(wú)法長(zhǎng)久激發(fā)教師的工作積極性，不利于高等教育的發(fā)展。

（三）協(xié)同機(jī)制不完善

高校在進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)時(shí)，要明確協(xié)同合作機(jī)制的重要性，完善師德師風(fēng)建設(shè)的協(xié)同發(fā)展機(jī)制，從而推動(dòng)高校師德師風(fēng)建設(shè)水平的提高。協(xié)同機(jī)制的有效發(fā)揮能夠促進(jìn)教師學(xué)習(xí)和工作積極性的提升。目前，高校師德師風(fēng)的協(xié)同機(jī)制還不完善，無(wú)法給教師的師德師風(fēng)建設(shè)提供有力的支持，并且還會(huì)加大教師的日常工作壓力，造成教師的疲憊感，從而影響到高校師德師風(fēng)建設(shè)的整體水平。

四、高校加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的路徑

（一）完善師德師風(fēng)建設(shè)體系

高校進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)，對(duì)促進(jìn)教學(xué)改革的深入開(kāi)展和教學(xué)水平的提高有著重要意義。師德師風(fēng)建設(shè)不僅要依托校黨委，也要與學(xué)校相關(guān)部門展開(kāi)協(xié)同合作，從而進(jìn)一步完善師德師風(fēng)建設(shè)體系。只有建立起完備的師德師風(fēng)建設(shè)體系，才能發(fā)揮由點(diǎn)到面的帶動(dòng)作用，促進(jìn)高校師德師風(fēng)建設(shè)的廣泛開(kāi)展。校黨委負(fù)有很重要的引導(dǎo)職責(zé)，要在引導(dǎo)師德師風(fēng)建設(shè)方向的同時(shí)，促進(jìn)各個(gè)部門之間的協(xié)同配合，從而形成上下聯(lián)動(dòng)的完善管理體系。一方面，師德師風(fēng)建設(shè)需要正確方向的引導(dǎo)，需要在符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的前提下進(jìn)行。因此，高校要將師德師風(fēng)建設(shè)工作與黨建工作相結(jié)合，通過(guò)黨建工作來(lái)促進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)。另一方面，師德師風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)綜合性工作，需要高校各部門形成良性聯(lián)動(dòng)，共同促進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)。

（二）構(gòu)建師德師風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制

高校師德師風(fēng)建設(shè)工作，不僅需要完善的制度進(jìn)行剛性約束，也需要優(yōu)秀教師的引領(lǐng)和帶動(dòng)。一方面，要發(fā)揮制度的剛性約束作用，進(jìn)一步完善管理體系。比如，高?？梢越Y(jié)合實(shí)際制定師德師風(fēng)建設(shè)實(shí)施細(xì)則等。還可以定期組織教師進(jìn)行師德師風(fēng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)培訓(xùn)、講座的方式，分階段實(shí)現(xiàn)教師師德師風(fēng)的梯度升級(jí)。另一方面，高?？梢猿浞职l(fā)揮優(yōu)秀教師的帶頭作用。具備良好師德師風(fēng)的優(yōu)秀教師在團(tuán)隊(duì)中能夠成為其他教師學(xué)習(xí)的榜樣，有利于促進(jìn)教師團(tuán)隊(duì)師德師風(fēng)水平的整體提高。

（三）引導(dǎo)教師樹(shù)立立德樹(shù)人的教育意識(shí)

高校加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，要提高教師對(duì)立德樹(shù)人教學(xué)目標(biāo)的理解程度，從而使立德樹(shù)人的教育目標(biāo)深入心中。一方面，教師要提升自身的師德修養(yǎng)。教師從來(lái)都是受人尊敬的職業(yè)，因?yàn)樗麄円詡鞯朗跇I(yè)解惑和教書(shū)育人為己任。在我國(guó)的教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下，教師的職責(zé)和地位進(jìn)一步提高，所以，教師應(yīng)注重提升自己的思想道德修養(yǎng)，全方位地充實(shí)自己、完善自己。另一方面，要營(yíng)造出良好的師德師風(fēng)建設(shè)氛圍。高?？梢詮慕M織教師進(jìn)行定期教育培訓(xùn)、增加教師實(shí)踐活動(dòng)、開(kāi)展教師師德師風(fēng)研討會(huì)等幾個(gè)方面著手進(jìn)行。此外，高校還要關(guān)注教師的實(shí)際問(wèn)題，幫助教師解決困難，解除教師的后顧之憂，這也有利于良好師德師風(fēng)建設(shè)氛圍的營(yíng)造。

（四）完善教師評(píng)價(jià)體系

高校加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，還需要完善教師評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)的本質(zhì)是對(duì)教師日常行為進(jìn)行考核，通過(guò)評(píng)價(jià)的方式考量教師在一定階段內(nèi)的成果。只要有評(píng)價(jià)，就必定有差異。要促進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)，就要懲治教師的不良行為，同時(shí)也要對(duì)教師的優(yōu)良作風(fēng)做出獎(jiǎng)勵(lì)。一方面，高校教師評(píng)價(jià)體系的特點(diǎn)是長(zhǎng)期性、綜合性、客觀性和動(dòng)態(tài)性。完善教師評(píng)價(jià)體系，就要完善獎(jiǎng)懲機(jī)制，客觀評(píng)價(jià)教師的師德師風(fēng)。同時(shí)，要完善教師考評(píng)的評(píng)價(jià)主體，將教師、學(xué)生、學(xué)院聯(lián)合起來(lái)，組成多元化的評(píng)價(jià)體系。另一方面，高校也要重視考評(píng)結(jié)果，完善獎(jiǎng)懲機(jī)制，進(jìn)一步規(guī)范教師的日常行為，使其守住教學(xué)底線。

五、結(jié)語(yǔ)

教師的發(fā)展關(guān)乎教育的發(fā)展，教育的發(fā)展關(guān)系學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展關(guān)系國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，所以，要高度重視教師師德師風(fēng)建設(shè)。高校必須深入分析目前師德師風(fēng)建設(shè)存在的問(wèn)題，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行精準(zhǔn)解決。目前來(lái)看，我國(guó)高校師德師風(fēng)建設(shè)已經(jīng)初顯成效，但仍需完善制度建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。

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篇（7）

［中圖分類號(hào)］G80［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2012）03－0127－02

一、城市體育文化的相關(guān)研究

（一）城市體育文化相關(guān)定義

體育有狹義和廣義之分，文化，包括城市文化也有狹義和廣義之分，這是因?yàn)檫@樣導(dǎo)致許多學(xué)者在論述體育與城市文化時(shí)指向和側(cè)重點(diǎn)有所不同。同時(shí)，按照常用的劃分，體育可分為社會(huì)（群眾）體育、學(xué)校體育、競(jìng)技體育；而文化，包括城市文化也可按照不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同的組成成分，這就說(shuō)明了體育與城市文化關(guān)系的復(fù)雜，也說(shuō)明體育與城市文化的不易。近年來(lái)對(duì)“城市”“體育”“文化”方面的研究頗多，觀點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。

城市體育文化，是在城市的特定范圍里創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和，它一般劃分為三個(gè)層面：1.內(nèi)容和方法層面，是城市居民體育意識(shí)的行為體現(xiàn)；2.物質(zhì)層面，是城市體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)；3.精神層面，居于主導(dǎo)地位，是城市體育文化的本質(zhì)和核心，決定了城市體育文化的發(fā)展目標(biāo)。而王成認(rèn)為城市體育文化是指綜觀體育的方方面面，人們參加體育活動(dòng)或觀看比賽，以及體育本身為人們所提供的各種場(chǎng)地或服務(wù)，如體育館，體育賽事以及職業(yè)俱樂(lè)部等，都可以稱得上是城市體育文化的特定表現(xiàn)。

因此城市體育文化是城市文化的重要組成部分，是城市發(fā)展的產(chǎn)物，它包括物質(zhì)、精神和內(nèi)容和方法三個(gè)層面，對(duì)城市的發(fā)展起到重要的作用，決定了一個(gè)城市的發(fā)展方向，展示了城市的魅力所在，是一個(gè)城市精神的結(jié)晶。

（二）體育文化與城市體育文化中的相關(guān)研究

1.體育文化在城市文化建設(shè)中的地位與作用

體育文化是作為城市體育文化的重要組成部分，在一定程度上決定了一個(gè)城市的發(fā)展方向，它在城市文化中的作用是不可忽視的，不可替代的。張奇、張穎等認(rèn)為體育文化能全面提高人口素質(zhì)，能產(chǎn)生積極的社會(huì)凝聚力，能促進(jìn)精神文明建設(shè)，能促進(jìn)城市開(kāi)放發(fā)展，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等作用。對(duì)這方面的研究也較多，甚至具體到某個(gè)城市體育文化在經(jīng)濟(jì)方面的研究。

2.體育文化在城市文化中的建設(shè)與發(fā)展

城市文化作為城市的一個(gè)精神亮點(diǎn)，是城市生存的基礎(chǔ)和城市人民的精神支柱，也是人與人之間的聯(lián)系紐帶。體育，是一種文化形態(tài)，是文化系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。城市體育是城市文化、城市發(fā)展建設(shè)的重要組成部分，第一城市體育文化是城市形象文化建設(shè)的重要內(nèi)容；第二城市體育文化產(chǎn)業(yè)是城市繁榮發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)的重要因素；第三城市群眾的體育活動(dòng)是城市群眾文化的重要體現(xiàn)形式。

（三）城市體育文化創(chuàng)新研究

城市體育文化創(chuàng)新是指人類在城市發(fā)展過(guò)程中，在繼承、借鑒本民族體育文化和外來(lái)體育文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的需要，逐步對(duì)舊的體育文化模式和系統(tǒng)進(jìn)行改造和揚(yáng)棄，從而創(chuàng)造新體育文化的進(jìn)步活動(dòng)，它是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人類自身價(jià)值的一種重要實(shí)踐方式。鐘振新在《城市體育文化創(chuàng)新研究》指出城市體育的功能是：1.提高城市人群的凝聚力；2.提高城市人口綜合素質(zhì)；3.提高城市體育內(nèi)涵。因此城市體育文化創(chuàng)新的途徑也應(yīng)該遵循城市體育內(nèi)容從城市物質(zhì)文化、城市體育文化組織管理體制、城市體育文化活動(dòng)內(nèi)容、城市精神文化等四個(gè)方面加以創(chuàng)新。而李先國(guó)，李建國(guó)認(rèn)為除上面三種創(chuàng)新以外還應(yīng)有觀念的創(chuàng)新、主體的創(chuàng)新。

（四）城市重要體育文化的相關(guān)研究

1.城市社區(qū)體育文化的相關(guān)研究

城市社區(qū)體育文化是人類的一種特殊的體育行為方式，城市體育文化的重要部分，對(duì)這一方面的研究也甚多。城市社區(qū)體育文化同樣包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，是城市體育持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的根本所在。社區(qū)體育文化能夠促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷推進(jìn)是我國(guó)社會(huì)體育發(fā)展客觀需要，有利于加強(qiáng)社區(qū)整合，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力，有利于增進(jìn)社區(qū)居民之間的感情，形成良好的人際關(guān)系；有利于緩解健身娛樂(lè)需求的矛盾，提高自身的整體素質(zhì)。

2.城市廣場(chǎng)體育文化的相關(guān)研究

向武云在《論城市廣場(chǎng)體育文化》中指出城市廣場(chǎng)體育文化是指人們?cè)诔鞘袕V場(chǎng)參與體育文化活動(dòng)時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的一種物質(zhì)的、精神的總和。它的主要特點(diǎn)是主體的多元性、參與的非強(qiáng)制性、內(nèi)容的豐富性。它具有提高城市人口綜合素質(zhì)、改善城市居民生活方式、推進(jìn)城市文化創(chuàng)新、豐富城市文化內(nèi)涵等功能。我國(guó)城市廣場(chǎng)體育文化日益表現(xiàn)出一種平民化、生活化、社會(huì)化的趨勢(shì)。影響這一活動(dòng)發(fā)展的因素有：個(gè)人的微觀因素、城市廣場(chǎng)的中觀因素、社會(huì)的宏觀因素。

3.城市體育產(chǎn)業(yè)文化的相關(guān)研究

體育文化產(chǎn)業(yè)在城市轉(zhuǎn)型中有如下作用：1.促進(jìn)城市文化轉(zhuǎn)型；2.促進(jìn)城市的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型；3.反哺城市體育制造業(yè)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展；4.促進(jìn)城市形象轉(zhuǎn)型；5.創(chuàng)造就業(yè)崗位與擴(kuò)大就業(yè)；6.塑造城市品牌、提升城市知名度及影響力。同時(shí)程一輝，莊昔聰?shù)汝U明體育文化與傳播的關(guān)系，提出了用傳播學(xué)手段來(lái)促進(jìn)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)對(duì)策。同時(shí)許多研究者還對(duì)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做了相關(guān)研究，如張孔軍，于祥《首都體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定位研究》，尹博，馮霞《北京體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究》同時(shí)還有研究者對(duì)黃山市和秦皇島體育旅游文化做了相關(guān)研究。

二、結(jié)語(yǔ)

作為城市發(fā)展的產(chǎn)物，城市體育文化備受人們的關(guān)注，城市體育文化在城市文化的地位也不斷提升，甚至決定著城市發(fā)展的方向，它的創(chuàng)新與發(fā)展已成為我國(guó)城市建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要方面。在對(duì)這一研究中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)集中在城市體育文化的創(chuàng)新及城市體育文化的地位及影響研究；對(duì)各體育文化研究中，主要集中于城市社區(qū)體育、廣場(chǎng)體育及休閑體育、大眾體育方面研究的較少；對(duì)傳統(tǒng)體育研究相對(duì)較多，對(duì)中外體育或者跨文化的城市體育研究較少；體育產(chǎn)業(yè)方面的研究主要是對(duì)各省各城市體育產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查研究。總的來(lái)說(shuō)，大多數(shù)研究還處在理論或者描述性研究，探索性研究少之又少。加強(qiáng)對(duì)城市體育文化的研究至關(guān)重要，不僅是城市與社會(huì)發(fā)展的需要，更是人類進(jìn)步的必然要求，因此必須全面的認(rèn)識(shí)研究城市體育文化，只有這樣才能不斷完善這一方面的研究，才能使城市體育文化為城市的發(fā)展指明正確的道路，使我們社會(huì)得以不斷的進(jìn)步。

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篇（8）

一、問(wèn)題的提出

蘇州幼兒師范高等?？茖W(xué)校團(tuán)委于1999年正式啟動(dòng)青年志愿者活動(dòng)，以“立足校園，服務(wù)社區(qū)”為宗旨，結(jié)合幼師生自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，夯實(shí)基礎(chǔ)，穩(wěn)步推進(jìn)。由于志愿者服務(wù)活動(dòng)主要采取志愿者與服務(wù)對(duì)象直接面對(duì)面，手拉手的形式，因此志愿者自身的素質(zhì)是影響服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵。為了更好地推進(jìn)志愿服務(wù)進(jìn)程，探索適應(yīng)幼高師特色的志愿服務(wù)體系。筆者進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，為推動(dòng)蘇州幼兒師范高等?？茖W(xué)校志愿者活動(dòng)向縱深發(fā)展提供參考依據(jù)。

二、調(diào)查統(tǒng)計(jì)和分析

面向注冊(cè)的全校志愿者隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷1000份，回收1000份，其中有效卷995份。問(wèn)卷涉及了影響志愿者活動(dòng)的內(nèi)外因素等問(wèn)題的調(diào)查。

1.對(duì)影響志愿者活動(dòng)內(nèi)在因素的調(diào)查分析

（1）對(duì)青年志愿者參加活動(dòng)的動(dòng)機(jī)情況分析。從調(diào)查學(xué)生參加志愿活動(dòng)的動(dòng)機(jī)中，有86%的學(xué)生選擇鍛煉能力、有78%的學(xué)生選擇幫助他人、有64%的學(xué)生選擇體驗(yàn)生活、有60%的學(xué)生選擇學(xué)習(xí)技能、有54%的學(xué)生選擇發(fā)揮特長(zhǎng)、有45%的學(xué)生選擇體現(xiàn)人生價(jià)值，選擇這些動(dòng)機(jī)的學(xué)生比例較高，絕大部分學(xué)生參加志愿活動(dòng)的動(dòng)機(jī)定位比較準(zhǔn)確。

參加志愿活動(dòng)的學(xué)生一方面在致力幫助他人時(shí)，也在錘煉自己的能力和素質(zhì)，這種雙贏的實(shí)踐活動(dòng)，不失為一種好的德育手段。當(dāng)然也應(yīng)該看到，仍有少部分學(xué)生參加活動(dòng)是帶有功利、短期、被迫因素的。但總體說(shuō)來(lái)，筆者學(xué)校志愿者隊(duì)伍素質(zhì)較高。

（2）對(duì)青年志愿者志愿精神內(nèi)涵理解的情況分析。對(duì)志愿活動(dòng)性質(zhì)的理解上，有30%的學(xué)生認(rèn)為類似于學(xué)雷鋒的活動(dòng)，有48%的學(xué)生表示是參與社會(huì)活動(dòng)的新途徑，由此看來(lái)學(xué)生對(duì)志愿活動(dòng)的性質(zhì)有初步了解，都說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)在關(guān)注社會(huì)和自己。

值得一提的是，學(xué)生在志愿活動(dòng)中更加注重精神體驗(yàn)，有38%的學(xué)生認(rèn)為精神獎(jiǎng)勵(lì)是最好的獎(jiǎng)勵(lì)方式，有55%的學(xué)生認(rèn)為精神獎(jiǎng)勵(lì)為主、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔。同樣在活動(dòng)中是否會(huì)貼補(bǔ)零錢的問(wèn)題上，有18%的學(xué)生表示愿意，有78%的學(xué)生認(rèn)為在一定額度內(nèi)會(huì)貼補(bǔ)，只有4%的學(xué)生表示不管多少，都不愿意。事實(shí)上學(xué)生參加活動(dòng)時(shí)，經(jīng)常會(huì)貼補(bǔ)車費(fèi)、通訊費(fèi)、書(shū)報(bào)費(fèi)等，大部分學(xué)生從并不計(jì)較，從不向老師抱怨或要求報(bào)銷費(fèi)用。

（3）對(duì)青年志愿者服務(wù)能力的情況分析。學(xué)生認(rèn)為志愿服務(wù)能力很重要，選擇人際溝通能力的學(xué)生占91%、選擇專業(yè)特長(zhǎng)和技能的學(xué)生占75%、選擇創(chuàng)新能力的學(xué)生占61%，這三方面能力占到了前三位。結(jié)合實(shí)際情況，我們也注意到由于一些志愿者能力的欠缺，特別是在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件時(shí)，受經(jīng)驗(yàn)和閱歷的限制，往往處理不當(dāng)，造成了不必要的誤會(huì)，影響了服務(wù)效果。如在兒童醫(yī)院服務(wù)的志愿者去護(hù)士長(zhǎng)辦公室取鑰匙時(shí)，由于護(hù)士長(zhǎng)工作較忙，沒(méi)有立即答復(fù)，學(xué)生會(huì)倍感受挫，而帶著委屈和失望離開(kāi)。其實(shí)了解人際交往基本常識(shí)的人都知道，只需稍等一會(huì)，事情就可解決。

2.影響志愿者活動(dòng)外在因素的調(diào)查分析

（1）家長(zhǎng)、班主任、同學(xué)對(duì)志愿者參加活動(dòng)的支持態(tài)度的情況分析。我們高興地看到家長(zhǎng)、班主任（輔導(dǎo)員）和學(xué)生都十分支持這項(xiàng)有意義的活動(dòng)，這也成為學(xué)生參加活動(dòng)的動(dòng)力之一。但也有近20%的學(xué)生不清楚家人和班主任對(duì)志愿活動(dòng)的態(tài)度，特別是班主任（輔導(dǎo)員）的態(tài)度。應(yīng)該說(shuō)絕大部分的班主任都認(rèn)同志愿活動(dòng)的積極影響，但在具體操作和落實(shí)力度還不夠。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有近90%的班主任從未親臨服務(wù)基地，30%的班主任從不過(guò)問(wèn)此事。

（2）服務(wù)基地工作人員和服務(wù)對(duì)象對(duì)志愿者服務(wù)態(tài)度的情況分析。調(diào)查顯示，服務(wù)基地工作人員對(duì)學(xué)生贊揚(yáng)，感謝高達(dá)的占56%，學(xué)生的志愿服務(wù)得到了社會(huì)和他人的尊重和肯定，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效果。事實(shí)上志愿者對(duì)于志愿活動(dòng)感受可分為二類，一是感到充實(shí)、有收獲的占53%，二是感覺(jué)只是完成任務(wù)47%。如果對(duì)于前者我們給以支持、理解和獎(jiǎng)勵(lì)，勢(shì)必會(huì)強(qiáng)化學(xué)生的奉獻(xiàn)意識(shí)，對(duì)于后者我們給以指導(dǎo)、鼓勵(lì)和關(guān)注，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變被動(dòng)的狀態(tài)。

三、調(diào)查綜述

一是缺乏系統(tǒng)的統(tǒng)籌規(guī)劃，各系部志愿服務(wù)隊(duì)“各自為政”，沒(méi)有服務(wù)的數(shù)量、質(zhì)量的具體要求。同時(shí)缺少志愿者相關(guān)的篩選和培訓(xùn)環(huán)節(jié)，組織較為松散，參與人員不穩(wěn)定，難以保證志愿服務(wù)活動(dòng)持續(xù)開(kāi)展，部分學(xué)生敷衍了事。

二是忽視對(duì)志愿服務(wù)理念的培訓(xùn)和技能教育的過(guò)程管理。志愿者面對(duì)自身綜合能力和條件的限制，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)心有余而力不足的情況。不少志愿服務(wù)一直停留在簡(jiǎn)單、反復(fù)的低層面，出現(xiàn)了片面強(qiáng)調(diào)數(shù)量，忽視質(zhì)量的現(xiàn)象。

三是團(tuán)組織處于孤軍作戰(zhàn)地位，沒(méi)有完全整合專業(yè)老師、班主任、教工黨團(tuán)員的資源，特別是專業(yè)教師參與不足，存在志愿服務(wù)屬于班主任（輔導(dǎo)員）事情的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

四是缺乏必要的建章立制，活動(dòng)中的反饋、協(xié)調(diào)、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制有待進(jìn)一步的加強(qiáng)和完善。

四、相關(guān)對(duì)策和建議

1.貫穿奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步的志愿服務(wù)理念，加強(qiáng)志愿者能力訓(xùn)練，鼓勵(lì)創(chuàng)新

學(xué)校要引導(dǎo)志愿者踐行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面的內(nèi)容。志愿服務(wù)理念的公益性、無(wú)償性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的特點(diǎn)體現(xiàn)了互助利他的意識(shí)，“知行統(tǒng)一”的道德實(shí)踐模式推動(dòng)了校園道德建設(shè)的不斷深化。

志愿服務(wù)的道德實(shí)踐對(duì)社會(huì)而言，能傳遞愛(ài)心與文明、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；對(duì)志愿者本人而言，能積累豐富的人生體驗(yàn)，完善個(gè)體品德；對(duì)服務(wù)對(duì)象而言，能增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的信任感和歸屬感等。

學(xué)生認(rèn)為作為一名志愿者需具備責(zé)任心、耐心、愛(ài)心、奉獻(xiàn)意識(shí)。其實(shí)服務(wù)還需要各方面的常識(shí)和相關(guān)能力，這是保證活動(dòng)持續(xù)開(kāi)展的重要條件。如禮儀常識(shí)、人際交往的技巧、組織協(xié)調(diào)、應(yīng)變等能力。重視對(duì)志愿者的服務(wù)理念和相關(guān)技能、常識(shí)的培訓(xùn)，這是保證志愿者能夠按照預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)或水平完成所承擔(dān)的志愿工作的重要條件。

2.制定和規(guī)范志愿者服務(wù)制度，探索志愿服務(wù)管理新模式

高校要根據(jù)志愿活動(dòng)情況制定志愿者服務(wù)機(jī)制的招募、培訓(xùn)、考核、激勵(lì)等各方面的規(guī)章制度，要重視和認(rèn)真做好志愿者活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、文字記載和組建檔案工作，使管理有章可循，避免隨意性，增強(qiáng)規(guī)范性和系統(tǒng)性。細(xì)化分工，規(guī)范各職能部門的權(quán)利和義務(wù)，公正公開(kāi)地對(duì)志愿服務(wù)時(shí)數(shù)進(jìn)行認(rèn)證，同時(shí)對(duì)優(yōu)秀志愿者予以表彰鼓勵(lì)。通過(guò)制定章程、拓展訓(xùn)練、活動(dòng)指導(dǎo)、心理支持等方式對(duì)志愿者的行為要予以肯定和激勵(lì)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)他們的積極性，使志愿服務(wù)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。要不斷探索志愿服務(wù)管理新模式，組建校系的青年志愿者協(xié)會(huì)，建立大學(xué)生志愿服務(wù)咨詢中心或培訓(xùn)基地，鼓勵(lì)多種形式的志愿社團(tuán)，鼓勵(lì)創(chuàng)建長(zhǎng)期的志愿服務(wù)項(xiàng)目。

3.學(xué)校統(tǒng)籌規(guī)劃，整合資源，改善志愿服務(wù)隊(duì)伍結(jié)構(gòu)和提高素質(zhì)

團(tuán)委要調(diào)研志愿活動(dòng)的開(kāi)展情況，根據(jù)不同服務(wù)客體的需要，科學(xué)籌劃和安排志愿活動(dòng)。目前筆者學(xué)校的志愿服務(wù)內(nèi)容由“幫困助殘”拓展到給弱勢(shì)人群多元關(guān)懷；服務(wù)形式由義務(wù)勞動(dòng)、捐贈(zèng)延伸為與學(xué)生教育實(shí)踐相結(jié)合；服務(wù)時(shí)間確保每周一次，寒、暑假也不間斷。學(xué)校要注重開(kāi)展思想政治教育，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的骨干志愿者，肩負(fù)起“傳幫帶”的重任，帶動(dòng)和影響其他的志愿者，以此來(lái)改善志愿服務(wù)隊(duì)伍結(jié)構(gòu)和提高素質(zhì)。

需要特別指出的是，學(xué)校特別是班主任（輔導(dǎo)員）要經(jīng)常與服務(wù)基地工作人員溝通和保持聯(lián)系。專業(yè)老師參與指導(dǎo)，能示范教師的思想道德水平、職業(yè)道德理念及敬業(yè)奉獻(xiàn)。

4.構(gòu)建專業(yè)特長(zhǎng)和志愿服務(wù)相結(jié)合的幼高師師范特色志愿服務(wù)格局。

篇（9）

關(guān)鍵詞 群眾文化 美育功能 探微作用 分析研究

群眾文化是我國(guó)在精神文明建設(shè)過(guò)程當(dāng)中所誕生的一種產(chǎn)物，它主要是以人民群眾自由發(fā)揮出自身的智慧力，所形成的一種文化表達(dá)的形式。而與經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的發(fā)展進(jìn)程相比較，我國(guó)在文化方面的進(jìn)程相對(duì)緩慢些，這也就表示著，我國(guó)更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)精神文化方面建設(shè)的重視度，這樣才能很好的提升群眾文化發(fā)展的進(jìn)度，也能幫助我國(guó)人民群眾的素質(zhì)與道德的水平有了明顯的提升。本文立足于關(guān)于群眾文化的美育功能探微進(jìn)行深入的研究分析。

一、群眾文化與美育分析概述

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制逐漸的發(fā)展進(jìn)步，而廣大人民群眾的物質(zhì)生活也在逐漸的提升。但是，近些年來(lái)，我國(guó)廣大人民群眾的精神文化生活卻沒(méi)有得到明顯的提升，這也就意味著，出現(xiàn)了人民群眾物質(zhì)生活水平與精神生活水平不一致的情況，隨著越來(lái)越多的新聞媒體報(bào)道，青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)、賭博、飲酒、吸煙等新聞現(xiàn)象更是在逐年的增多，這樣也在很大程度上影響我了國(guó)整體的精神文明建設(shè)與未來(lái)發(fā)展，也在很大程度上影響了我國(guó)全體人民的素質(zhì)水平。

近兩年，更是在新聞媒體報(bào)道中出現(xiàn)“碰瓷”職業(yè)以及“老人摔倒了我們應(yīng)不應(yīng)該服”等一系列的討論話題，隨著社會(huì)不斷的發(fā)展進(jìn)步，人與人之間的關(guān)系也在逐漸的淡薄起來(lái)，如果真正的想要改善當(dāng)前人與人之間的關(guān)系，就一定要加強(qiáng)對(duì)群眾文化建設(shè)的關(guān)注度。群眾文化，指的就是人們?cè)谌粘＝Y(jié)束工作時(shí)或者在非工作時(shí)所空閑出來(lái)的時(shí)間時(shí)，所自發(fā)的組織與參加具有社會(huì)性的文化活動(dòng)，而群眾文化更是以文化活動(dòng)為主要核心角度出發(fā)，以此通過(guò)自發(fā)建立組織一種娛樂(lè)活動(dòng)，使得滿足人民群眾在精神層次上的一種需求，而在群眾文化中，廣大群眾就是主要的本體，文化活動(dòng)內(nèi)容就是客體，而廣大群眾通過(guò)自發(fā)組織的一種形式將社會(huì)上的活動(dòng)內(nèi)容相互融合起來(lái)，從而形成出一種全新的文化娛樂(lè)活動(dòng)，例如：眾所周知的廣場(chǎng)舞、跳秧歌等，而廣大群眾通過(guò)參加群眾文化活動(dòng)，可以在最大程度上幫助自己的視野得到擴(kuò)展，也能使自身感到愉快。

美育最早是出自于教育的活動(dòng)當(dāng)中，主要的目的就為了能夠很好的幫助學(xué)生加強(qiáng)審美觀的水平，并通過(guò)多種界面來(lái)將美好的事物進(jìn)行提升，以此在最大限度上提高學(xué)生的審美、鑒賞、創(chuàng)造能力的水平，而美育也是在近些年才被提出的一種概念，美育主要包含了幾個(gè)方面的部分：1.自然、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)美，而這幾種方面的美與教育事業(yè)當(dāng)中的美有著明顯的區(qū)別。它不僅能夠幫助廣大群眾樹(shù)立爭(zhēng)取的審美觀點(diǎn)，還能很好的培養(yǎng)群眾的人格魅力，還能在最大限度上提升我國(guó)整體的素質(zhì)文化水平。

二、關(guān)于群眾文化的美育功能的合理對(duì)策分析概述

如果真的想要完善當(dāng)前我國(guó)群眾文化并使其順利的發(fā)展下去，那么就一定要加強(qiáng)群眾文化中的美育功能的重視度，而經(jīng)常參加群眾文化活動(dòng)也不僅可以很好的提高廣大群眾的身心健康水平，還能在很大程度上幫助廣大群眾提升自身的審美水平。

（一）利用科技媒體以及大眾媒體來(lái)對(duì)群眾文化的美育功能進(jìn)行宣傳提高

在這個(gè)不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，有很多商業(yè)項(xiàng)目以及活動(dòng)，都會(huì)通過(guò)一些科技媒體或大眾媒體來(lái)進(jìn)行宣傳，這樣在很大程度上擴(kuò)大了宣傳的范圍，由于大眾媒體的傳播速度非?？?，并且不受空間上的限制，也是當(dāng)前最快速、便捷的一種傳播途徑，人們可以從大眾媒體來(lái)獲得大量的新鮮消息，從而更加了解整個(gè)世界的情況，因此，如果真正的想要提高群眾文化的美育功能，就一定要加強(qiáng)對(duì)大眾媒體傳播途徑的重視度，例如：電視節(jié)目或廣告，這樣不僅能夠弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的文化特點(diǎn)，還能將我國(guó)文化中比較具有特色的地方展示出來(lái)，并以此向廣大群眾傳播群眾文化，從而也在很大程度上提高了群眾文化的美育功能，而那些通過(guò)群眾文化活動(dòng)的群眾們，也可以幫助自己的審美力有了不錯(cuò)的提升，正是通過(guò)大眾傳媒以及高科技傳媒等這種正能量的宣傳手段，才能真正的提高我國(guó)群眾文化中的美育功能力度。

（二）采取合理的手段以此加強(qiáng)對(duì)公共設(shè)施的規(guī)劃與建設(shè)，有效的提高群眾文化的美育功能

一個(gè)國(guó)家只有真正的規(guī)劃、完善好各個(gè)城市地區(qū)的公共文化設(shè)施的建設(shè)，并建立起有效的完善群眾文化的硬件設(shè)施，才能真正的提高群眾文化的美育功能，而廣大群眾在享受公共文化設(shè)施的過(guò)程當(dāng)中，也可以從中提升自身的審美水平。在對(duì)于一些免費(fèi)開(kāi)放的文化活動(dòng)服務(wù)機(jī)構(gòu)當(dāng)中，例如：圖書(shū)館等，更是在很大程度上提升了廣大群眾對(duì)文化活動(dòng)服務(wù)機(jī)構(gòu)的使用效率，這樣也能在最大限度上加強(qiáng)了廣大群眾的整體素質(zhì)水平。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極定時(shí)的舉辦開(kāi)展一些文藝表演、畫(huà)展等活動(dòng)，這樣做不僅能夠很好的吸引廣大群眾的觀賞興趣，還能讓群眾通過(guò)一系列的活動(dòng)來(lái)提升對(duì)美的鑒賞能力，也在很大程度上幫助人們的視野有了顯著的擴(kuò)展，并且可以在參與群眾文化活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，還可以認(rèn)識(shí)一些志同道合的朋友，增加彼此的交流，也在很大程度上拉近了人與人之間的距離。

（三）合理的制定完善群眾文化的相關(guān)機(jī)制

群眾文化要想順利的發(fā)展進(jìn)行下去，那么就一定離不開(kāi)我國(guó)政府的大力支持，而政府的支持也在很大程度上影響著群眾文化的發(fā)展，政府應(yīng)當(dāng)在最大程度上加強(qiáng)對(duì)我國(guó)群眾文化建設(shè)的重視度，這樣才能提高群眾文化中的美育功能，而在針對(duì)群眾文化的活動(dòng)基地中，群眾可以根據(jù)自身的興趣以及夜店來(lái)選擇需要學(xué)習(xí)與培訓(xùn)的課程，這樣不僅能夠很好的提升群眾的參與力度，還能增強(qiáng)群眾文化中的美育功能。只有政府真正的加大了對(duì)群眾文化建設(shè)的重視度，才能為群眾文化活動(dòng)的后續(xù)發(fā)展順利進(jìn)行下去。才能為我國(guó)群眾文化中的美育功能打下了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)，群眾文化的發(fā)展也是精神文明建設(shè)中的重要組成結(jié)構(gòu)，而群眾文化中的美育功能也能在很大程度上提高了我國(guó)廣大人民的審美能力水平，只有廣大群眾充分的認(rèn)識(shí)到群眾文化中的美育功能主要作用含義，才能不斷的隨著社會(huì)文化的發(fā)展來(lái)提高自身的精神文化，并以此培養(yǎng)自身的文化品德。只有堅(jiān)定不移的發(fā)展我國(guó)的文化精神，并開(kāi)展各種豐富的群眾文化活動(dòng)，才能真正的做到強(qiáng)國(guó)，而如何幫助群眾文化中的美育功能向著健康正確的方向發(fā)展，也是需要黨和全國(guó)人民共同努力下來(lái)完成的。

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篇（10）

幾乎所有的文章都是先談?wù)摗靶@文化”的概念，在此基礎(chǔ)上結(jié)合高職教育的目標(biāo)，進(jìn)而探討“高職校園文化”的特征、功能與意義，因此，進(jìn)一步將這部分內(nèi)容細(xì)分為以下兩小部分。

1.“校園文化”的概念

1986年4月在上海交通大學(xué)學(xué)生會(huì)選舉大會(huì)上，有幾位學(xué)生會(huì)主席的候選人提出了“校園文化”建設(shè)的概念，這是“校園文化”在我國(guó)的首次被提出。1992年高占祥主編的《論校園文化》，是我國(guó)第一本系統(tǒng)介紹校園文化的書(shū)籍，此后有關(guān)校園文化研究的論文和著作就層出不窮，比較有代表性的有2000年王邦虎的《校園文化論》，2001年張德、吳劍平的《校園文化與人才培養(yǎng)》，2004年趙忠建的《學(xué)校文化》，這些都是有關(guān)高職校園文化建設(shè)的專著，有關(guān)高職校園文化建設(shè)的論文更是不勝枚舉。

2.高職教育目標(biāo)與高職校園文化的特征

高職校園文化的特征就是指高職校園文化與普通高校校園文化不同的地方，如果是相同，則無(wú)法稱之為特征；以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看當(dāng)前許多研究文章中所說(shuō)的高職校園文化的特征并非高職所特有，如，形成過(guò)程的長(zhǎng)期性、發(fā)揮作用的潛在、性影響作用的持久性。

二、高職校園文化建設(shè)研究存在的問(wèn)題

幾乎所有的文章都會(huì)涉及這一問(wèn)題，大家關(guān)注的角度也各不相同，但是大家概括出的問(wèn)題也有許多，大概可以分為以下幾類：

泛泛而談，缺乏實(shí)證性分析。大多數(shù)文章在論述這一問(wèn)題時(shí)往往都是泛泛而談，對(duì)這些問(wèn)題缺乏必要的論證和詳細(xì)的說(shuō)明。如，對(duì)高職校園文化認(rèn)識(shí)比較片面，意識(shí)不強(qiáng)、投入不足，高職校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)而又科學(xué)的規(guī)劃，高職校園文化建設(shè)主體的參與性不足；重物質(zhì)文化建設(shè)，輕精神文明建設(shè)；高職教育起步較晚，缺乏足夠的歷史沉淀，缺乏必要的人文環(huán)境；高職校園文化建設(shè)形式化嚴(yán)重，缺乏內(nèi)涵；喪失特色校園文化是高職校園文化建設(shè)中的一個(gè)通病；與人才培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合不緊密，社團(tuán)建設(shè)制約因素與困難多、創(chuàng)新性不足等。