序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育的個(gè)體性功能范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1 資料與方法

1.1 一般資料選擇2013年1月一2O14年6月在我科住院的下肢骨折手術(shù)病人110例，其中股骨骨折28例，脛腓骨骨折36例，股骨粗隆間骨折16例，踝關(guān)節(jié)骨折30例，男63例，女47例；年齡21歲～51歲；將110例病人隨機(jī)分為實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，兩組病人的年齡、文化程度等比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。

1.2 方法

1.2.1 下肢骨折術(shù)后患者，護(hù)士給予患者患肢舒適功能，并在床旁指導(dǎo)患者保持患肢功能位的方法及重要性，執(zhí)行完畢后，完成相關(guān)護(hù)理記錄，并做依從性評(píng)價(jià)。兩組患者均接受骨科常規(guī)護(hù)理，指導(dǎo)患者保持患肢功能位。

1.2.2觀察組在此基礎(chǔ)上根據(jù)患者心理狀況及對(duì)疾病相關(guān)知識(shí)理解進(jìn)行個(gè)體化健康教育，并指導(dǎo)患者患肢股四頭肌等長收縮，足踝關(guān)節(jié)的背伸和跖屈功能活動(dòng)。同時(shí)給予患者心理干預(yù)內(nèi)容包括： （1）放松療法：要善于為患者疏導(dǎo)及減壓，分管責(zé)任護(hù)士應(yīng)引導(dǎo)患者說出內(nèi)心的感受及痛苦，護(hù)士應(yīng)認(rèn)真傾聽，使患者的不良情緒全部發(fā)泄出來，激發(fā)患者勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。指導(dǎo)患者進(jìn)行放松技巧（如深呼吸、慢節(jié)律呼吸等）。（2）分散療法：可用視覺分散法如看幽默的小說雜志、看關(guān)于堅(jiān)強(qiáng)類的電視及電影，讀小說；聽力分散法如聽音樂、聽故事；觸覺分散法如輕輕按摩傷口周圍的皮膚。根據(jù)不同患者選擇適合個(gè)人的方式。（3）社會(huì)支持療法：醫(yī)護(hù)人員要積極做好家屬、親朋好友、單位要好同事的配合工作，讓他們積極主動(dòng)配合做好患者心理治療和生活護(hù)理，使患者處于較好的社會(huì)和諧范圍之中，保持良好心境配合治療。

1.2.3 分管護(hù)士以一對(duì)一進(jìn)行個(gè)體化健康教育，同時(shí)與其家屬認(rèn)真溝通，請(qǐng)家屬協(xié)助。

1.2.4 做好疾病相關(guān)知識(shí)的健康教育：根據(jù)科室制定的健康教育表的內(nèi)容，用通俗易懂的語言講述骨折方面的知識(shí)，利用健康教育畫冊(cè)、圖片等給患者提供自我保持功能位的重要性和康復(fù)的信息，使患者家屬掌握相關(guān)的功能位的知識(shí)，增加自我護(hù)理能力。每次給予患者行疾病相關(guān)知識(shí)的健康教育后對(duì)患者的掌握程度進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)患者的個(gè)體情況，反復(fù)進(jìn)行，直到患者掌握。

1.3 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及方法

1.3.1 依從性評(píng)定

參照有關(guān)文獻(xiàn)資料，自行設(shè)計(jì)保持功能位依從性單次和綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。單次評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和分值：根據(jù)患者的級(jí)別護(hù)理，護(hù)理人員巡視患者是否保持功位的次數(shù)進(jìn)行評(píng)定，分完全依從（護(hù)理人員巡視患者時(shí)，每天保持功位90%以上），分值5分；部分依從（護(hù)理人員巡視患者時(shí)，每天保持功位60%以上，90%以下），分值3分；不依從（護(hù)理人員巡視患者時(shí)，每天保持功位20%以以下），分值0分。

1.3.2 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理采用SPSS 11.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)量資料用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用12檢驗(yàn)，P

2.結(jié)果

篇（2）

    二、德育方法僵硬,知性不一

    德育方法很多,但知性化的德育內(nèi)容,使德育工作者專注于道德知識(shí)的教學(xué),認(rèn)為道德與科學(xué)知識(shí)一樣是可以像自然知識(shí)來“教學(xué)”和“學(xué)習(xí)”的。尤其是實(shí)踐中,相當(dāng)多的教師仍以說服教育法為主要方法,使德育流于單向傳遞既定的價(jià)值準(zhǔn)則,宣揚(yáng)道德知識(shí)。

    三、解決的方案

    1.德育功能人本化

    就像上文所說,德育的功能主要有二,一為社會(huì)性功能,一為個(gè)體性功能。我們一定要正確認(rèn)識(shí)德育的這兩個(gè)功能。個(gè)體性功能為其本體功能,而社會(huì)性功能則為其衍生功能。個(gè)體功能的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)性功能的發(fā)揮,而社會(huì)性功能的實(shí)現(xiàn)也要以個(gè)體性功能的發(fā)揮為中介。這就要求我們我們?cè)趯?shí)施德育的工程中,關(guān)注個(gè)體功能的發(fā)揮,實(shí)現(xiàn)德育對(duì)個(gè)體的生存、發(fā)展和享用功能,只有這樣才能幫助學(xué)習(xí)者理解個(gè)體生活的目的、價(jià)值和意義,培養(yǎng)學(xué)習(xí)者完整的精神生活,健全的人格,培養(yǎng)出符合當(dāng)前社會(huì)需求、能順應(yīng)當(dāng)前時(shí)代潮流的人才,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德育在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的社會(huì)功能。

    2.德育目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化

    我們?cè)谥贫繕?biāo)的時(shí)候既要高于現(xiàn)實(shí),又一定要扎根與現(xiàn)實(shí),不能脫離現(xiàn)實(shí)。制定德育目標(biāo)也是一樣的,要具有一定的理想性,要向人們表明什么是至善,以便使人們能樹立高尚的道德理想;但更重要的是,道德目標(biāo)應(yīng)有現(xiàn)實(shí)性,應(yīng)更多地體現(xiàn)在人們的日常生活中。

    3.德育內(nèi)容生活化

    “知識(shí)是美德的必要前提,而知識(shí)本身不是目的”。所以,我們的德育內(nèi)容要走出知性化的窠臼,走向生活世界,構(gòu)筑豐富多彩的內(nèi)容體系。聯(lián)合國教科文組織求學(xué)網(wǎng)委員會(huì)提出的求學(xué)網(wǎng)的四大支柱———“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存與發(fā)展”給我們指明了生活化的德育內(nèi)容的方向:一是對(duì)學(xué)生健康的日常生活方式和生活習(xí)慣、以及合理的消費(fèi)方式的引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生存;二是對(duì)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)生活和和諧的交往生活的指導(dǎo),引導(dǎo)他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo),掌握良好的學(xué)習(xí)方法,而且教給他們?nèi)穗H交往的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力;三是引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)參與政治、經(jīng)濟(jì)、法律等社會(huì)生活,而且這部分內(nèi)容要“生活化”,即盡可能地與學(xué)生生活相聯(lián)系,可以設(shè)計(jì)各種活動(dòng),使學(xué)生能在活動(dòng)中掌握有關(guān)原理,為未來的社會(huì)生活做準(zhǔn)備,切忌教條化、說教化;四是對(duì)學(xué)生健全的人格、健康的心理的關(guān)注。

篇（3）

轉(zhuǎn)型期我國逐漸確立了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義價(jià)值觀念體系：在價(jià)值主體上趨向義利統(tǒng)一；在價(jià)值目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕；在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上傾向于“三個(gè)有利于”的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)；追求自律、互利、公正、奉獻(xiàn)等價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神。新價(jià)值觀念體系尊重個(gè)人價(jià)值，重視個(gè)人價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，在價(jià)值實(shí)現(xiàn)上更加務(wù)實(shí)，注重價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的公平與公正、權(quán)利與義務(wù)。

基于社會(huì)主義新價(jià)值觀念體系的基本精神，立足于社會(huì)和諧發(fā)展的基本目標(biāo)，學(xué)校德育必須建立起與之相適應(yīng)的現(xiàn)代德育觀：即在德育價(jià)值上，堅(jiān)持德育為生活服務(wù)，將多元價(jià)值觀引入課堂，增強(qiáng)機(jī)體免疫能力，培養(yǎng)主體的首創(chuàng)精神；在德育本質(zhì)上，高揚(yáng)德育的主體發(fā)展性，倡導(dǎo)以人為本的主體性德育，教人學(xué)會(huì)選擇；在德育的理論基礎(chǔ)上，堅(jiān)持個(gè)體本位與社會(huì)本位的和諧統(tǒng)一；在培養(yǎng)規(guī)格上，著力培養(yǎng)遵紀(jì)守法、敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代公民；在道德的適用范圍上，將道德擴(kuò)展到人與自然、人與社會(huì)、人與自身關(guān)系的調(diào)節(jié)與激勵(lì)上；在德育的方法與手段上，主張通過知情并重、生活模擬、人格建構(gòu)，注重品德能力的培養(yǎng)與提高；在教育方式上，主張通過師生互動(dòng)，學(xué)生自我教育，以及實(shí)踐鍛煉、討論式、啟發(fā)式等多種方式進(jìn)行德育?？傊F(xiàn)代德育應(yīng)具有創(chuàng)新性、民主性、主體性、科學(xué)性、終身性、開放性等特點(diǎn)［1］。

二、價(jià)值觀念變革要求構(gòu)建新型的學(xué)校德育體系

結(jié)合現(xiàn)代化的德育觀，新型學(xué)校德育體系的構(gòu)建可以從以下方面入手：

1倡導(dǎo)人性化、生活化的德育指導(dǎo)思想

結(jié)合價(jià)值觀念變遷的新趨勢(shì)，學(xué)校德育在指導(dǎo)思想上應(yīng)逐漸向人性化、生活化的趨勢(shì)回歸。社會(huì)轉(zhuǎn)型和價(jià)值觀念變遷的一個(gè)明顯趨勢(shì)是個(gè)人的自我意識(shí)與主體意識(shí)顯著增強(qiáng)，表明了人們正在逐漸由依附走向獨(dú)立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的是自我獨(dú)立的主體。因此，在德育中必須確立“人是主體”的思想，即主體性德育思想。主體性德育思想的確立，一方面表明人們對(duì)“道德”的認(rèn)識(shí)逐漸由服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次；另一方面也必然要求在教育中尊重學(xué)生主體，沒有學(xué)生主體的自覺自愿的參與，就不可能有真正的道德發(fā)展。

向生活回歸應(yīng)是德育發(fā)展的另一趨勢(shì)。社會(huì)轉(zhuǎn)型，使得政治對(duì)人們生活的壟斷性地位已經(jīng)明顯降低，人們?cè)诤推浇ㄔO(shè)的環(huán)境下追求豐富多彩的生活需要?jiǎng)t日益濃厚。生活性的問題在人們?nèi)粘ｊP(guān)注的問題中比例明顯升高。并且近些年來，人們通過對(duì)德育功能的深入研究，在肯定德育的政治經(jīng)濟(jì)性功能的同時(shí)，日益關(guān)注德育的個(gè)體發(fā)展與生活享有性功能。由此，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和德育本身發(fā)展的需求，德育回歸生活的指導(dǎo)思想呼之欲出。魯潔教授對(duì)生活化德育進(jìn)行了精辟的概括：在生活中進(jìn)行德育、通過生活進(jìn)行德育、讓兒童過有道德的生活。

2建構(gòu)個(gè)性化的德育模式

長期以來，德育的一個(gè)重大缺陷就是忽視人的個(gè)性發(fā)展，隨著主體性德育思想的確立，學(xué)校德育在個(gè)性化教育方面也取得顯著進(jìn)步。所謂個(gè)性化教育，就是在正確教育思想、教育觀念的指導(dǎo)下，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā)，尊重學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，通過個(gè)性化和社會(huì)化、教育和自我教育的統(tǒng)一過程，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，促進(jìn)其個(gè)性自主和諧發(fā)展。個(gè)性化教育旨在培養(yǎng)個(gè)性充分發(fā)展、人格健全的社會(huì)公民。建構(gòu)個(gè)性化的德育模式，就必須對(duì)過去模式化、“一刀切”的培養(yǎng)模式進(jìn)行徹底的改革。那種將人的心靈抽象化、單一化的企圖，都是對(duì)人性的扭曲，因?yàn)槿说男撵`是豐富多彩的，它包括人的興趣、情感、意志、抱負(fù)等各種復(fù)雜內(nèi)容，實(shí)施個(gè)性化教育必須以此為依據(jù)，也只有以此為出發(fā)點(diǎn)，德育才能充滿人性化，才能使人的個(gè)性得到充分和諧的發(fā)展，德育才能真正成為對(duì)人的一種解放。

國內(nèi)外關(guān)于德育模式的建立，有許多有益的探索。如國外有代表性的德育模式主要有道德認(rèn)知發(fā)展模式、價(jià)值澄清模式、社會(huì)行動(dòng)模式、關(guān)心體諒模式等；國內(nèi)有代表性的德育模式則有活動(dòng)道德教育模式、主體參與模式、體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、情感教育模式等?］，并且這些模式大多具有獨(dú)特的創(chuàng)造性和鮮明的個(gè)性化特征。可見，個(gè)性化德育模式的建立也應(yīng)是我們所追求的改革路向。

3確定培養(yǎng)合格公民的德育目標(biāo)

將德育目標(biāo)定位于具有主體性人格的公民的培養(yǎng)，是社會(huì)發(fā)展的必然要求。社會(huì)轉(zhuǎn)型是德育目標(biāo)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，不同的利益組合和某種共同的利益訴求，在客觀上要求真正意義上的公民和社會(huì)的建立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為公民社會(huì)的發(fā)展提供了可能性，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性成長又需要公民社會(huì)的支持，從而使德育目標(biāo)從“圣人教育”向“公民教育”轉(zhuǎn)型成為可能?！∏∪玺敐嵔淌谒裕骸笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)孕育了新的人與人的關(guān)系，它為現(xiàn)代獨(dú)立人格的發(fā)展開拓出了新的空間，這也是當(dāng)代道德教育所面臨的可能空間，在這樣的空間中為道德教育培養(yǎng)出一代具有獨(dú)立人格的公民，形成這種人格各種內(nèi)在道德屬性，諸如自主、自由、民主、平等、公正等品質(zhì)，提供了它的選擇的可能?！鄙鐣?huì)轉(zhuǎn)型對(duì)公民社會(huì)的要求，反映在德育中，即合格公民的培養(yǎng)。個(gè)性化的德育模式其目的就是培養(yǎng)個(gè)性充分發(fā)展的、人格健全獨(dú)立的、會(huì)關(guān)心、會(huì)創(chuàng)造、懂生活、能工作的合格公民。培養(yǎng)合格公民，不僅是社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是德育人性化與生活化的具體體現(xiàn)。 轉(zhuǎn)貼于 4．建構(gòu)豐富性的德育內(nèi)容體系

服務(wù)于德育目標(biāo)，受制于教育目的、時(shí)展要求和學(xué)生思想品德水平，德育內(nèi)容應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新。新形勢(shì)下的德育內(nèi)容建構(gòu)：一是加強(qiáng)本土化與國際化相結(jié)合，即加強(qiáng)對(duì)中國道德傳統(tǒng)的批判繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，并同對(duì)世界先進(jìn)文明成果的借鑒吸收和中國化改造相結(jié)合。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，應(yīng)將以國家社稷為重的重德精神、淡泊名利的入世忘我精神、自覺自責(zé)的自德精神、自強(qiáng)不息的自我磨煉精神以及群德與自然陶冶精神等優(yōu)秀道德傳統(tǒng)融入到學(xué)校德育內(nèi)容體系之中；同時(shí)還應(yīng)注意吸收當(dāng)代世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)文明成果，特別是那些普遍適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)社會(huì)和解決當(dāng)代人類共同道德問題的思想觀念、倫理規(guī)范，并根據(jù)我國國情加以改造，使之與中國優(yōu)良的道德傳統(tǒng)融為一體，成為新世紀(jì)中國道德教育內(nèi)容的有機(jī)組成部分。二是突破舊的“課程”框框和“教條”形態(tài)，構(gòu)建生活化的道德教育內(nèi)容。人性化、生活化的德育，要求德育內(nèi)容應(yīng)貼近和關(guān)注受教育者的個(gè)體生命和現(xiàn)實(shí)生活，把體現(xiàn)社會(huì)要求的思想觀念、道德規(guī)范與人們的日常生活密切聯(lián)系起來，構(gòu)成適合不同類型、不同層次受教育者需要的、具有實(shí)效的具體教育內(nèi)容系列。生活化的德育內(nèi)容，應(yīng)扎根于生活土壤，融入對(duì)受教育者個(gè)體日常生活、學(xué)習(xí)生活、交往生活、集體生活、職業(yè)生活等的關(guān)心、指導(dǎo)之中，真正發(fā)揮對(duì)人生的肯定、調(diào)節(jié)和提升功能。三是拓寬具有時(shí)代特色的德育內(nèi)容。新形勢(shì)下的學(xué)校德育應(yīng)將具有時(shí)代特色的新內(nèi)容納入其體系之中，以符合時(shí)代精神的一些新的價(jià)值觀，如:對(duì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效益意識(shí)、平等意識(shí)、求實(shí)創(chuàng)新意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)等應(yīng)加以倡導(dǎo)和弘揚(yáng)，對(duì)緊扣時(shí)代特點(diǎn)的一些新的道德倫理，如經(jīng)濟(jì)倫理、科技倫理、生態(tài)倫理等，應(yīng)在德育內(nèi)容中加以體現(xiàn)。

5.創(chuàng)建開放性、互動(dòng)性的道德教育方式

新趨勢(shì)下的學(xué)校德育在方式上應(yīng)實(shí)現(xiàn)從封閉性德育向開放性德育的轉(zhuǎn)向，從說教式德育向互動(dòng)式德育的轉(zhuǎn)向［3］。那種在時(shí)間和空間上獨(dú)立存在的封閉性德育，割裂了德育與其他各育的有機(jī)聯(lián)系，無法完成對(duì)完整人的教養(yǎng)，而且其靜態(tài)的、凝固的、單向灌輸?shù)奶匦裕沟掠撾x了現(xiàn)實(shí)生活，疏離了個(gè)體生命本性。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的新趨勢(shì)下，應(yīng)使學(xué)校德育逐漸轉(zhuǎn)向生活、生命、社會(huì)，形成一種開放性的德育。同時(shí)，應(yīng)逐漸摒棄過去那種單向的、灌輸?shù)牡赖陆逃绞?，?chuàng)建一種開放的、生成性的、創(chuàng)造性的互動(dòng)德育方式。互動(dòng)式的德育強(qiáng)調(diào)師生是一種相互影響、相互創(chuàng)造、共同成長的關(guān)系，其間體現(xiàn)的是平等、合作、尊重、理解、意會(huì)、傾聽、創(chuàng)造等道德要素。這種互動(dòng)性的德育充分體現(xiàn)了以學(xué)生為本的思想，教師主要是學(xué)生精神發(fā)展的引領(lǐng)者，教師要有進(jìn)行精神引領(lǐng)的眼界與境界，因而對(duì)教師的教育素質(zhì)要求更高。

6.實(shí)現(xiàn)教師素質(zhì)的自覺轉(zhuǎn)型

新趨勢(shì)下學(xué)校德育的實(shí)現(xiàn)必須依靠教師素質(zhì)的自覺轉(zhuǎn)型。個(gè)性化、生活化的德育需要高素質(zhì)的教師去實(shí)現(xiàn)，新趨勢(shì)下的學(xué)校德育需要教師至少具備以下四個(gè)方面的素質(zhì)［4］：一是更新的觀念。即教師必須更新現(xiàn)有的一系列觀念，尤其是學(xué)校道德教育觀、教師觀與學(xué)生觀，要逐漸摒棄“訓(xùn)導(dǎo)觀”、“裁判觀”、“容器觀”，倡立“指導(dǎo)觀”、“顧問觀”、“主體觀”。二是開放的精神。即教師應(yīng)自覺摒棄過去那種僵直的、機(jī)械的、教條的、封閉的思想，而應(yīng)以一種辯證的、歷史的、開放的眼光，看待道德教育實(shí)踐中既定道德取向與道德規(guī)范系統(tǒng)的合理性，在對(duì)既定道德取向與道德規(guī)范進(jìn)行說明、充實(shí)和改造的同時(shí)，應(yīng)將相似、相異乃至相反的各種道德取向與道德規(guī)范，真實(shí)地告訴學(xué)生，讓其自己進(jìn)行判斷與取舍，而不是隱藏與回避。三是民主的作風(fēng)。教師應(yīng)自覺摒棄道德的權(quán)威與價(jià)值的法官角色，在道德教育過程中，真正民主地、平等地善待學(xué)生。四是反思的意識(shí)。即人性化與生活的德育要求教師必須不斷研究和把握社會(huì)期待與學(xué)生需求的真實(shí)變化，不斷探尋和弄清既定道德取向與道德規(guī)范的合理性程度，不斷分析與明了自身的道德教育實(shí)踐狀況。這當(dāng)中，對(duì)教師而言，尤其重要的是對(duì)既定道德取向與道德規(guī)范之合理性的反思，其目的在于對(duì)它們進(jìn)行充實(shí)、修正與完善。

篇（4）

研究生是我國未來高層次建設(shè)人才的主要來源。研究生教育是最高層次的教育，研究生教育的成敗直接關(guān)系到我國將來的發(fā)展和興衰。但當(dāng)前研究生德育狀況并不十分令人滿意．與國家對(duì)人才的要求相比還有一定距離。一些研究生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題?！斐蛇@種狀況的主要原因是傳統(tǒng)的研究生德育模式在德育目標(biāo)的確立上缺乏層次感與系統(tǒng)性，脫離受教育者身心發(fā)展實(shí)際、品德發(fā)展水平和需要。德育過程簡單化，簡單地把德育等同于知識(shí)傳播。在德育方法上，傳統(tǒng)德育模式背離受教育者道德認(rèn)知規(guī)律，把受教育者視為社會(huì)道德規(guī)范的被動(dòng)接受者，主體性未能充分發(fā)揮。德育內(nèi)容狹隘化，只重視宏觀的政治教育，忽視品德能力教育和個(gè)性化的健康人格教育。

現(xiàn)代建構(gòu)主義者主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀可以從如下幾個(gè)方面來理解。第一，學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受所獲得的知識(shí)，而必須主動(dòng)地根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)注意和有選擇性地知覺當(dāng)前的知識(shí)，建構(gòu)當(dāng)前知識(shí)的意義。第二，學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程是雙向性的。一方面，通過使用先前的知識(shí)，學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前知識(shí)的意義，以超越先前的知識(shí)；另一方面，被利用的先前知識(shí)不是從記憶中原封不動(dòng)地提取，而是本身也要根據(jù)具體實(shí)例的變異性而獲得重新建構(gòu)。第三，學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多樣化的。由于知識(shí)存在復(fù)雜多樣性、學(xué)習(xí)情感存在一定的特殊性以及個(gè)人的先前知識(shí)存在獨(dú)特性，因而每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)將是不同的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)具有積極性、建構(gòu)性、社會(huì)性、反思性的特征。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀引起了現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的根本變革，促進(jìn)了教育教學(xué)理念的更新，推動(dòng)了教育教學(xué)改革的不斷深化。同時(shí)，建構(gòu)主義也為學(xué)校德育模式的構(gòu)建與實(shí)施提供了理論依據(jù)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的研究生德育模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的研究生德育模式應(yīng)是一種主體性德育模式，這種模式完全區(qū)別于傳統(tǒng)的工具性德育模式，它將德育的現(xiàn)實(shí)性功能、超越性功能、個(gè)體享用性等功能有機(jī)地整合于受教育者主體性這一目標(biāo)的培養(yǎng)上，既通過道德教育傳授現(xiàn)時(shí)代的規(guī)范，又按照某種超越于現(xiàn)實(shí)的道德理想去塑造與培養(yǎng)人，它給出了今后德育改革的方向。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀提出學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程，而不是傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸?shù)倪^程。此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生不僅要以自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為背景，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判，而且要對(duì)原有的知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。這在本質(zhì)上是對(duì)人的主體價(jià)值給予充分的尊重，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展方向。主體性德育模式即是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與德育的結(jié)合產(chǎn)物

1．主體性德育模式的內(nèi)涵。主體性在哲學(xué)上是指人在與一定對(duì)象的關(guān)系中所具有的主動(dòng)態(tài)勢(shì)、能動(dòng)作用、積極態(tài)度和支配地位。因此主體性德育的職能就是要使學(xué)生的德行從他律變成自律．讓研究生懂得既要發(fā)展自己，又要造福于社會(huì)。

所謂主體性德育模式是指在主體教育思想或主體性教學(xué)理論的指導(dǎo)下，以教育者與受教育者主客體之間的雙向互動(dòng)為基本要素，旨在充分發(fā)揮教育者與受教育者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，尤其是強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重受教育者的主體地位和主體人格，培養(yǎng)受教育者成為具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性等“主體道德素質(zhì)”的社會(huì)主體的德育模式。L2]它的基本觀點(diǎn)是重視人的主體性，在德育中樹立促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想，利用多種德育手段激發(fā)人的主動(dòng)性、能動(dòng)性，積極性和創(chuàng)造性．培養(yǎng)受教育者的主體性人格。

主體性德育模式涉及到教育者和受教育者的共同活動(dòng)，但重點(diǎn)是發(fā)揮受教育者的主體性，根據(jù)他們已有的德育經(jīng)驗(yàn)，充分喚醒其主體意識(shí)，使之主動(dòng)建構(gòu)德育觀念并自主能動(dòng)地付諸行動(dòng)，這一過程是知情意行有機(jī)統(tǒng)一的過程。教師應(yīng)該是德育知識(shí)的傳授者、德育環(huán)境的營造者、德育資源的提供者、德育過程的支持者。

2．實(shí)施主體性德育模式的必要性。主體性德育理論是以的人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，引導(dǎo)和幫助學(xué)生由個(gè)人主體性向群眾主體性、人類主體性發(fā)展，謀求個(gè)人與他人、個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)與和諧，以促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。L3j

第一，主體性德育模式的確立是時(shí)展的必然要求。弘揚(yáng)人的主體性是現(xiàn)代社會(huì)的主題，也是時(shí)代對(duì)高校德育工作提出的要求。教育要面向現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化的核心是培養(yǎng)人的主體意識(shí)和主體精神。首先，當(dāng)前我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正處于不斷完善的階段，它要求培養(yǎng)人的主體性。因?yàn)槭艿绞袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)某些消極影響，部分研究生言不離“金錢”，行不離“經(jīng)商”，思不離“享樂”，從而陷入了“拜金主義”、“享樂主義”和“個(gè)人利益主義”的旋渦中，德育教育者要引導(dǎo)他們，使他們超越“拜金主義”等層面，弘揚(yáng)主體意識(shí)，不斷追求完美的人格。其次，科技的迅猛發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，需要培養(yǎng)人的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。目前，世界各國都在強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性，以促進(jìn)教育、教學(xué)的民主化、個(gè)性化。另外，網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)也迫使人們發(fā)展主體能力以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第二，主體性德育模式的確立是我國教育改革的應(yīng)有之義。我國教育改革的目標(biāo)是實(shí)行素質(zhì)教育，德育工作的根本目的是要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是思想政治素質(zhì)。而要達(dá)到這一目的，就離不開學(xué)生以自我教育、自我管理、自我完善為特征的自覺接受德育、努力參加實(shí)踐．主動(dòng)地改造世界和改造自身。德育是素質(zhì)教育的靈魂，它要走在素質(zhì)教育的前列就必須將學(xué)生的創(chuàng)新精神作為出發(fā)點(diǎn)，而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)．．如果不尊重學(xué)生的主體地位，就難有創(chuàng)新．難以實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

二、研究生主體性德育模式的構(gòu)建

依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，構(gòu)建研究生主體性德育模式應(yīng)注意以下四個(gè)方面：

1．合理定位。傳統(tǒng)的德育目標(biāo)的確立缺乏層次感和系統(tǒng)性，嚴(yán)重脫離受教育者身心發(fā)展實(shí)際、品德發(fā)展水平和品德發(fā)展需要。它將德育的總目標(biāo)作為起點(diǎn)，而沒有將受教育者在接受道德教育時(shí)已有的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為德育起點(diǎn)，各級(jí)各類學(xué)校所設(shè)置的德育起點(diǎn)都存在整齊劃一、大同小異的問題，而沒有考慮到受教育者已有的經(jīng)驗(yàn)，致使德育定位發(fā)生偏差，因此構(gòu)建研究生主體性德育模式要科學(xué)合理定位德育目標(biāo)德育目標(biāo)要符合受教育者身心發(fā)展規(guī)律，各個(gè)學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的具體情況將德育總目標(biāo)分解為若干子目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)，從而形成一個(gè)協(xié)調(diào)一致的、系統(tǒng)的德育目標(biāo)體系。

2．充實(shí)內(nèi)容。德育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的載體之一。它肩負(fù)著將研究生培養(yǎng)成自主的人、全面發(fā)展的人、健康的人、創(chuàng)新的人的重任。因此，德育內(nèi)容的設(shè)置，“不僅要關(guān)注受教育者的政治方向、思想觀念等意識(shí)層面上的問題，也要關(guān)注受教育者身心的健康發(fā)展；不僅要關(guān)注受教育者知識(shí)、技能、思維培養(yǎng)，也要重視受教育者情感、意志、興趣、需要、信念等個(gè)性素質(zhì)及社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)能力的培養(yǎng)”2J。

第一，倡導(dǎo)人文教育，并將之定位于德育的基礎(chǔ)。人文教育即人文學(xué)科的教育。人文學(xué)科是人類思想和活動(dòng)最有價(jià)值的記錄，其中蘊(yùn)涵了豐富的道德思想，為德育奠定了寶貴的基礎(chǔ)?？v觀人類教育發(fā)展史，學(xué)校教育經(jīng)歷了以人文教育為主、以科學(xué)教育為主、進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以人文教育和科學(xué)教育相融合的歷史發(fā)展軌跡。我國目前的學(xué)校教育，往往偏重科學(xué)技術(shù)知識(shí)和實(shí)用知識(shí)等智力因素的培養(yǎng)，而忽視態(tài)度、意志、興趣等非智力因素的培養(yǎng)。研究生教育也存在類似情況，所以要提倡導(dǎo)師多給予研究生人文關(guān)懷。著名科學(xué)家楊叔子就要求他的博士研究生、碩士研究生讀《大學(xué)》、《論語》、《老子》等古典著作，既重科學(xué)教育又重人文教育。重視人文教育，弘揚(yáng)人文精神是主體性德育模式的重要生長點(diǎn)。

第二，注重德育個(gè)性化。“個(gè)性化教育是一種重視個(gè)性，發(fā)展個(gè)性，注重學(xué)生的智慧潛能，承認(rèn)差異，發(fā)揮自我，崇尚自由，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性完美和全面素質(zhì)提高的創(chuàng)造性教育模式?！?它強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性．拓展人的價(jià)值。以往的德育模式排斥個(gè)性發(fā)展，要求統(tǒng)一的德育模式，主要是割裂了個(gè)性與共性的關(guān)系。事實(shí)上，個(gè)性和共性是不可分割的，個(gè)性是具體的，共性是抽象的，共性存在于個(gè)性之中。因此高明的道德藝術(shù)是既保持個(gè)體行為的個(gè)性和創(chuàng)造性，同時(shí)又能自覺地適應(yīng)和維護(hù)道德規(guī)范。主體性德育模式正是注重將德育的共性與個(gè)性結(jié)合在一起的好的德育模式。

第三，德育不僅要個(gè)性化，還要生活化。德育的最高目標(biāo)就是為了人更好地生活，快樂地生活，所以要從生活出發(fā)，而不是從規(guī)范出發(fā)。生活世界是德育的根基，人生的意義和價(jià)值都泛化在其中。研究生在具體的生活中能夠感悟生活的樂趣、意義，同時(shí)生活世界也能幫助其樹立生活信念，使其更好地認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)人生，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。因此，德育只有植根于生活世界，才能有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。

篇（5）

[中圖分類號(hào)]G640[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-5918（2016）06-0023-03

多年來，中央高度重視并把德育作為學(xué)校辦學(xué)育人的首要根本任務(wù)。作為培養(yǎng)醫(yī)藥人才重要基地的醫(yī)科院校，其培養(yǎng)的人才關(guān)乎人民生命健康。要提高醫(yī)藥從業(yè)人員職業(yè)道德和做人操守，必須抓住其道德觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，即學(xué)校教育階段。從這個(gè)意義上講，加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)科院校德育工作，無疑具有極端重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)科院校德育工作的重要性和現(xiàn)實(shí)性

目前，多數(shù)學(xué)者肯定德育的功能。中國教育學(xué)會(huì)德育學(xué)術(shù)委員會(huì)理事長檀傳寶教授從多方面論述了德育的教育功能，社會(huì)性功能以及個(gè)體性功能。他指出德育功能認(rèn)識(shí)對(duì)德育實(shí)際的意義和影響不僅是一種理論分析，也是我國德育理論與實(shí)踐的歷史線索之一。德育答辯是高校德育的一種形式，其功能和意義也受到了很多學(xué)者的關(guān)注和肯定。高博從道德認(rèn)知的嘗試與解讀中探討德育答辯的理論和意義，他認(rèn)為“道德認(rèn)知是高等教育不可或缺的組成部分，它需要認(rèn)知主體的參與，也需要制度化的程序設(shè)計(jì)，高校德育答辯是道德認(rèn)知新的嘗試。它能夠引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)，有效系統(tǒng)地參與道德認(rèn)知過程”。也有不少學(xué)者認(rèn)為高校開展的德育工作以及整個(gè)德育體系缺少人性化、動(dòng)態(tài)化和多元化，影響了評(píng)價(jià)結(jié)論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進(jìn)而影響了德育的實(shí)效性，無論是其形式和內(nèi)容，還是體系和定位都有待逐步完善，深入拓展。實(shí)踐證明，德育答辯是實(shí)現(xiàn)高校德育評(píng)價(jià)體系改革的一個(gè)重要平臺(tái)。

2003年，北京理工大學(xué)首次開展德育答辯，這次新的嘗試收到了良好的效果?！皩W(xué)者魏俊興認(rèn)為德育答辯是畢業(yè)生走向成熟的良方，是引導(dǎo)教育學(xué)生將被動(dòng)接受教育轉(zhuǎn)化為主動(dòng)進(jìn)行自我教育的方式”，這種教書與育人同步運(yùn)行的教育方式，不僅符合教書育人的主旨，且收到了良好效果。為了對(duì)學(xué)生思想政治狀況進(jìn)行全面考核，檢驗(yàn)學(xué)校思想政治教育的實(shí)施效果，完善學(xué)生德育的評(píng)價(jià)體系，2013年云南中醫(yī)學(xué)院在全校范圍內(nèi)開展了本科畢業(yè)生德育答辯工作，經(jīng)過三年的實(shí)踐，也取得了顯著成效。

當(dāng)前，我國醫(yī)療行業(yè)現(xiàn)狀，存在醫(yī)患關(guān)系持續(xù)惡化，究其原因，有醫(yī)療體制不健全、醫(yī)療資源分配不合理，醫(yī)院過于功利追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，患者維權(quán)意識(shí)高等因素外，還有一部分原因是部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德和做人操守較低。

醫(yī)德作為一種職業(yè)道德，“是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則”，作為培養(yǎng)醫(yī)藥人才重要基地的醫(yī)科院校，其培養(yǎng)的人才關(guān)乎人民生命健康。要提高醫(yī)藥從業(yè)人員職業(yè)道德和做人操守，必須抓住其道德觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，即學(xué)校教育階段。從這個(gè)意義上講，加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)科院校德育工作，無疑具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、云南中醫(yī)學(xué)院本科畢業(yè)生德育答辯工作實(shí)踐

為確保德育答辯教育效果，更好的提升德育水平，云南中醫(yī)學(xué)院結(jié)合本校實(shí)際情況，制定了德育答辯具體實(shí)施細(xì)則，成立了由校黨政領(lǐng)導(dǎo)牽頭，學(xué)工部、團(tuán)委、宣傳部、思政部、教務(wù)處等部門組成的畢業(yè)生德育答辯指導(dǎo)委員會(huì)，全面負(fù)責(zé)畢業(yè)生的德育答辯工作，并投入專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)為德育答辯的順利開展提供資金保障，同時(shí)按照學(xué)院德育答辯的具體工作安排，以班級(jí)為單位組織實(shí)施，分為宣傳準(zhǔn)備、撰寫論文、審核評(píng)閱、現(xiàn)場(chǎng)答辯、總結(jié)整理五個(gè)階段。

在宣傳準(zhǔn)備階段，云南中醫(yī)學(xué)院要求各學(xué)院結(jié)合實(shí)際制訂周密、詳盡、可操作性強(qiáng)的實(shí)施細(xì)則，并通過各種途經(jīng)，向本科畢業(yè)生闡述德育答辯的目的、意義以及撰寫答辯論文的基本要求及答辯方式。引導(dǎo)畢業(yè)生妥善處理好求職就業(yè)、畢業(yè)綜合考試、實(shí)踐技能考試、職業(yè)資格考試與德育答辯的關(guān)系，集中必要的時(shí)間精力做好德育答辯準(zhǔn)備。落實(shí)好每名畢業(yè)生德育論文指導(dǎo)教師。

在撰寫論文階段，要求每位畢業(yè)生回顧大學(xué)歷程，認(rèn)真梳理生活、學(xué)習(xí)思想成長過程及對(duì)人生的感悟，全面總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和挫折的教訓(xùn)，找準(zhǔn)差距和不足，明確努力方向，撰寫符合本人實(shí)際情況、個(gè)性化的德育總結(jié)答辯論文。

學(xué)生在撰寫德育論文前，先與指導(dǎo)教師充分交換意見基礎(chǔ)上，擬訂德育總結(jié)的論文提綱，成稿后先在班級(jí)內(nèi)部互評(píng)修改，再根據(jù)指導(dǎo)教師審閱意見反復(fù)修改完善，經(jīng)指導(dǎo)教師審核簽字通過后，按規(guī)定格式打印裝訂，經(jīng)本院“畢業(yè)生德育答辯評(píng)審委員會(huì)”審核同意，方可提交答辯。

在現(xiàn)場(chǎng)答辯階段，各二級(jí)學(xué)院“畢業(yè)生德育答辯評(píng)審委員會(huì)”組織畢業(yè)生以班級(jí)為單位，嚴(yán)格按照學(xué)校本科畢業(yè)生德育答辯規(guī)程組織答辯，要求每位畢業(yè)生必須參加，并安排低年級(jí)學(xué)生代表現(xiàn)場(chǎng)觀摩。畢業(yè)班級(jí)的答辯由“畢業(yè)生德育答辯評(píng)審委員會(huì)”指定評(píng)審小組具體負(fù)責(zé)，答辯評(píng)委應(yīng)不少于3人，要求嚴(yán)格按照學(xué)校本科畢業(yè)生德育答辯成績?cè)u(píng)分細(xì)則進(jìn)行評(píng)分，并指定專人負(fù)責(zé)記錄。

現(xiàn)場(chǎng)答辯結(jié)束后，各學(xué)院綜合每名畢業(yè)生平時(shí)成績、論文成績、答辯成績，計(jì)算最終成績，填寫《云南中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生德育答辯評(píng)審登記表》。按答辯人數(shù)5%的比例推薦“德育優(yōu)秀論文”報(bào)學(xué)工部，同時(shí)在對(duì)撰寫畢業(yè)生鑒定中使用好德育答辯評(píng)審意見。

整個(gè)德育答辯過程中，云南中醫(yī)學(xué)院堅(jiān)持德育與專業(yè)教育并重、教育與自我教育相結(jié)合的原則，既注重引導(dǎo)學(xué)生自我教育，又切實(shí)發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，強(qiáng)化畢業(yè)生對(duì)自身思想道德的內(nèi)省和行為的自律。

通過三年的實(shí)踐，云南中醫(yī)學(xué)院在本科生中推行的德育答辯，應(yīng)該說達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。2013年、2014年、2015年全校分別有1288名、1415名、1445本科畢業(yè)生參加德育答辯，且全部都通過德育答辯，其中綜合優(yōu)秀的比例達(dá)到90%以上。從實(shí)施過程以及最后結(jié)果看，云南中醫(yī)學(xué)院德育答辯從制度上確保了德育論文答辯的強(qiáng)力推行。事實(shí)也有力證明，德育答辯制度不僅較好地豐富完善了德育工作體系，而且還取得了令人意想不到的成效。

三、云南中醫(yī)學(xué)院德育答辯成效和經(jīng)驗(yàn)

通過三年來的實(shí)踐證明，實(shí)行德育答辯對(duì)把德育落到實(shí)處、有極大的促進(jìn)作用。

（一）德育答辯有效引導(dǎo)學(xué)生德育知行合一

高校德育的重要任務(wù)之一就是通過確定課程設(shè)置、課程內(nèi)容以及課程的教學(xué)安排和教學(xué)方法的選擇，將一定的思想理論、社會(huì)道德傳遞給受教育的青年一代，以促使大學(xué)生政治思想品德由量的積累到質(zhì)的變化，使青年學(xué)生成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義所需要的建設(shè)者和接班人。德育是“教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展教育者的思想、政治、法制和道德幾方面的系統(tǒng)活動(dòng)過程。”德育答辯是德育過程中的一個(gè)有機(jī)部分，通過宣傳教育、引導(dǎo)以及論文的撰寫影響學(xué)生的思想，其過程的基本要素是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育手段構(gòu)成的。德育答辯其實(shí)質(zhì)是通過制度設(shè)計(jì)，由學(xué)生完成建構(gòu)內(nèi)心道德境界、發(fā)展道德知識(shí)直至指導(dǎo)自身行為、激發(fā)道德情感的過程，使學(xué)生曉之以理、導(dǎo)之以行、動(dòng)之以情，由外在的強(qiáng)制內(nèi)化為內(nèi)心信念及準(zhǔn)則，真正做到知行合一。

（二）德育答辯有效把握人才培養(yǎng)薄弱環(huán)節(jié)

德育答辯正值畢業(yè)生畢業(yè)之際，他們渴望理解與溝通，希望心靈得到關(guān)切，渴望困惑的問題得到明確的答案。德育答辯通過對(duì)大學(xué)生活的回顧，總結(jié)以文字的形式呈現(xiàn)其思想動(dòng)態(tài)，是大學(xué)生心路歷程的反應(yīng)，能很好地呈現(xiàn)大學(xué)生內(nèi)心世界與心靈成長的軌跡。高校德育工作的主題之一就是研究和回答學(xué)生普遍關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，幫助他們解疑釋惑，提高認(rèn)識(shí)，其過程實(shí)際上是“德育對(duì)象在道德等方面的建構(gòu)的過程，是環(huán)境與成長的統(tǒng)一，價(jià)值引導(dǎo)與個(gè)人價(jià)值建構(gòu)的統(tǒng)一。”

通過德育答辯，教師能了解到個(gè)體成長中的困惑問題以及學(xué)生內(nèi)心世界成長軌跡，從而更有針對(duì)性的引導(dǎo)激勵(lì)學(xué)生走向至善。發(fā)展學(xué)生良好的思想觀念是德育目標(biāo)之一，同時(shí)還要改造學(xué)生已經(jīng)形成的錯(cuò)誤觀念并建構(gòu)學(xué)生內(nèi)在的良好思想道德境界及行為習(xí)慣。德育答辯通過論文的撰寫，德育指導(dǎo)教師一對(duì)一的引導(dǎo)，促使畢業(yè)生感情、意志、智力和能力得到完善。

德育答辯過程可以說是畢業(yè)生完善自我、提升自我的過程。無論對(duì)個(gè)體還是對(duì)學(xué)校、老師都具有顯而易見的作用。就德育主體而言，開展德育答辯可以引導(dǎo)其回顧在校成長、成才歷程，總結(jié)收獲，找準(zhǔn)缺失，增強(qiáng)學(xué)生主體自覺意識(shí)。就學(xué)校辦學(xué)育人實(shí)踐而言，通過德育答辯，可以全面深入地掌握學(xué)生成長軌跡，檢驗(yàn)人才培養(yǎng)和德育實(shí)施效果，總結(jié)得失，改進(jìn)工作。

（三）通過德育答辨，充實(shí)畢業(yè)教育內(nèi)容

德育答辯正值畢業(yè)生進(jìn)入實(shí)習(xí)求職階段，群體分化明顯，班集體難以統(tǒng)一組織活動(dòng)，畢業(yè)生處于松散狀態(tài)，極易誘發(fā)事端?！暗掠皇恰盎貧w”生活，而是“建構(gòu)”生活；德育不是建構(gòu)“所有生活”，而是建構(gòu)“道德生活”。德育不僅關(guān)注道德“生活內(nèi)容”，而且關(guān)注“道德生活方式”。開展德育答辯，旨在激發(fā)“潛藏的自我意識(shí)，使畢業(yè)生更為熱愛生活、體驗(yàn)生活，在真實(shí)的生活情境中養(yǎng)成德性，而非脫離現(xiàn)實(shí)生活，在虛無縹緲的世界中培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。”同時(shí)，增強(qiáng)畢業(yè)生思想政治工作的主動(dòng)性，密切師生、同學(xué)關(guān)系，疏導(dǎo)離校前的各種不良情緒，引導(dǎo)畢業(yè)生珍惜時(shí)光，順利度過大學(xué)的最后寶貴時(shí)光。

（四）通過德育答辨，促進(jìn)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)

通過德育答辯系統(tǒng)工作，一是加強(qiáng)畢業(yè)生教育管理，既考核其思想道德素質(zhì)，又依據(jù)學(xué)生個(gè)體情況進(jìn)行有針對(duì)性指導(dǎo)和幫助，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)其自身思想道德的內(nèi)省和行為的自律；二是要求教師履行教書育人職責(zé)，發(fā)揮主導(dǎo)作用，從與學(xué)生充分交流思想，到指導(dǎo)論文選題、撰寫審改，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生成才的理性指導(dǎo)，有效彌合高校新校區(qū)顯示存在的師生時(shí)空距離疏遠(yuǎn)的不足。三是充分發(fā)揮優(yōu)秀畢業(yè)生的榜樣示范作用，帶動(dòng)和鼓勵(lì)在校生學(xué)習(xí)成長，傳承優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)。

（五）通過德育答辯，全面衡量人才培養(yǎng)質(zhì)量

云南中醫(yī)學(xué)院對(duì)本科畢業(yè)生知識(shí)能力和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的評(píng)判，已經(jīng)有成熟完整的考查、考試、答辯制度，但對(duì)于其思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)的評(píng)判，尚未形成和建立一套系統(tǒng)性、痕跡化、規(guī)范化和總結(jié)性評(píng)價(jià)體系。通過開展德育答辯，為云南中醫(yī)學(xué)院大學(xué)生思想政治教育、德育創(chuàng)新、新生教育、全面衡量和改進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量提供實(shí)證材料。

篇（6）

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；思想政治教育；必要性

[中圖分類號(hào)]：G631[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-04-0155-01

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想道德存在著較強(qiáng)的負(fù)面影響，它不僅使大學(xué)生主流思想淡化、道德觀念淡漠和責(zé)任感降低，甚至使一些大學(xué)生走上網(wǎng)絡(luò)犯罪的道路。面對(duì)來勢(shì)兇猛的網(wǎng)絡(luò)大潮，迫切需要找到新的方法和途徑來開展網(wǎng)絡(luò)思想品德教育。

一、當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)教育中德育教育的缺失

與傳統(tǒng)學(xué)校教育相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是一種全新的教育組織形式，教育和學(xué)習(xí)方法發(fā)生了質(zhì)的變化。由于這種教育組織形式的變化，基于傳統(tǒng)學(xué)校教育的理念、內(nèi)容和方法必然存在不適應(yīng)的方面，從而導(dǎo)致了傳統(tǒng)德育方法在新環(huán)境下的實(shí)效。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)真正獨(dú)立發(fā)展時(shí)間尚短，適應(yīng)這種新的教育組織形式的思想品德教育方法體系存在缺失的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在：

第一、傳統(tǒng)德育教育的方法不適合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)形式。

傳統(tǒng)思想品德教育的重點(diǎn)是進(jìn)行道德知識(shí)的傳授，在教育方法上收效甚好的“說理教育法”、“榜樣示范法”、“行為實(shí)踐法”在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中遭遇尷尬。其主要原因?yàn)?，傳統(tǒng)模式下的思想品德教育之所以行之有效是因?yàn)榻處煱盐战逃龑?dǎo)的主動(dòng)權(quán)，并在師生之間建立起一種真實(shí)人際關(guān)系，這種人際關(guān)系為討論和談話提供了充足的保障。然在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，教師既無法選擇固定的教育對(duì)象，也無法有效地監(jiān)督和約束學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源中接收到的信息。此外，雖然教育者與受教育者之間基本不存在人際交往障礙，但卻缺乏有效的、足夠的交流，即教育者對(duì)受教育者的行為約束和管理都存在軟弱無力的表現(xiàn)。

第二、傳統(tǒng)思想品德教育內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)略顯貧瘠無力。

傳統(tǒng)思想品德教育內(nèi)容教育效果的貧瘠無力現(xiàn)象并不始自網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，但卻在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的放大鏡下越演越烈。前沿的思想品德教育理念認(rèn)為，指向促進(jìn)個(gè)體幸福感和人格成熟的思想品德教育的育人效果更加。這種承認(rèn)個(gè)人價(jià)值的思想品德教育旨在追求教育的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值形成合力達(dá)到對(duì)人的育人效果。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境將人的個(gè)人價(jià)值、自行的自由給予最大的合理化，并且已成為每個(gè)人離不開的社會(huì)環(huán)境之一這一方面使得傳統(tǒng)德育內(nèi)容的魅力消失殆盡，另一方面也在催促著廣大教育者形成新的教育價(jià)值理念，探究適用于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的思想品德教育內(nèi)容。

二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中開展德育教育的必要性

21世紀(jì)，構(gòu)筑終身教育和終身學(xué)習(xí)體系的主要教育教學(xué)手段將是以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為主體的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育?；谟?jì)算機(jī)和多媒體信息技術(shù)發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教育的一個(gè)根本性區(qū)別在于師生的交往模式的改變，這使傳統(tǒng)思想品德教育中的思想品德教育情境、師生交往模式難以在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中有效發(fā)揮和運(yùn)用。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，思想品德教育的教育者的主動(dòng)控制功能也被逐步削弱，而作為受教育者的主體性功能卻得到進(jìn)一步提升。面對(duì)一弱一強(qiáng)的變化，就需要找到一種新的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式來滿足各方的教育需求，促使教育者可以與學(xué)習(xí)者充分交流，學(xué)習(xí)者可以自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，隨時(shí)提問并能得到及時(shí)回答。這樣的一種網(wǎng)絡(luò)思想品德教育已使導(dǎo)向性的自主學(xué)習(xí)教育模式成為必要與必須，突出體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一、這種網(wǎng)絡(luò)思想品德教育的傳播思想導(dǎo)向是主流的

對(duì)學(xué)生的正確思想導(dǎo)向是高校思想品德教育的起點(diǎn)與目的，也是衡量高校思想品德教育成敗的關(guān)鍵所在。高校作為潛在的一個(gè)巨大的思想陣地，必然要有崇高的道德情操、政治思想等意識(shí)形態(tài)來占領(lǐng)。先進(jìn)的思想不占領(lǐng)，其他非先進(jìn)甚至盲目錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)必然要占領(lǐng)。網(wǎng)絡(luò)思想品德教育的內(nèi)容自然是經(jīng)過教育篩選，教育方式也是教育者們的精心設(shè)計(jì)，這就在一定程度上保證了教育者對(duì)德育教育過程的控制。因此，在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)教學(xué)條件下，高校思想品德教育必須利用網(wǎng)絡(luò)將主流的道德思想輸送到校園、輸送到每一位學(xué)生的心靈。為此，網(wǎng)絡(luò)思想品德教育應(yīng)充分運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不斷開辟網(wǎng)上思想政治工作的新陣地，擴(kuò)大和增強(qiáng)政治教育的影響力，努力占領(lǐng)網(wǎng)上思想主流。

第二、網(wǎng)絡(luò)道德自主學(xué)習(xí)是提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量和道德實(shí)踐能力的必然要求

學(xué)生要在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)條件下達(dá)到提高道德情操和個(gè)人修養(yǎng)，勢(shì)必就要通過激發(fā)學(xué)習(xí)者的自覺性和主動(dòng)性，來建構(gòu)個(gè)人的精神世界。網(wǎng)絡(luò)思想品德教育大大突出了學(xué)生在選擇上的主體地位，學(xué)生可以自由選擇和篩選道德學(xué)習(xí)內(nèi)容，將自己的所學(xué)所行通過行之有效的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)反饋機(jī)制為以佐證，不斷修正和提升自己的精神世界。網(wǎng)絡(luò)道德自主學(xué)習(xí)之所以可以提高思想品德教育質(zhì)量，與個(gè)體對(duì)所學(xué)道德內(nèi)容的理解有關(guān)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，學(xué)生在如下情形容易達(dá)到對(duì)所學(xué)道德內(nèi)容的深刻理解：一是當(dāng)學(xué)生感到需要通過道德學(xué)習(xí)才能執(zhí)行任務(wù)時(shí)，他們采用深刻理解的學(xué)習(xí)方法；二是當(dāng)學(xué)生通過實(shí)踐體驗(yàn)而不是通過觀看和被告知思考什么是道德的時(shí)候，這種實(shí)踐體認(rèn)最能引發(fā)深度的道德學(xué)習(xí)；三是學(xué)生能夠自由地選擇自己感興趣的道德學(xué)習(xí)內(nèi)容和道德學(xué)習(xí)方法時(shí)，能感覺到自己是學(xué)習(xí)的主人的時(shí)候。這些條件，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的條件下都是極為容易實(shí)現(xiàn)的。

篇（7）

【摘要】本文以基礎(chǔ)教育為視角，就當(dāng)前中學(xué)生德育考核評(píng)價(jià)中存在的主要問題，從考評(píng)體系、工作程序和信息反饋等方面提出了改進(jìn)措施，以期增強(qiáng)中學(xué)生德育考核評(píng)價(jià)工作的有效性。

關(guān)鍵詞 德育；考評(píng)；公正；客觀；有效

The high school student is virtuous to teach a problem and counterplan of investigate the evaluation

Liu Wang lin，Luo Ya xiong，Chen Yin bang

【Abstract】This text with foundation education is angle of view， current the high school student be virtuous to teach to investigate evaluation medium existence of key problem， from examination system， work the procedure and information feedback etc. put forward improvement measure， with period strengthen the high school student be virtuous to teach to investigate evaluation work of usefulness.

【Key words】Virtuous teach；Examination；Fair；Objective；Valid

中學(xué)生德育考核評(píng)價(jià)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要手段，是教育教學(xué)的重要組成部分。 對(duì)中學(xué)生德育進(jìn)行考核評(píng)價(jià)，構(gòu)建融導(dǎo)向、激勵(lì)、約束和監(jiān)督于一體的德育管理機(jī)制，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生提高自我管理、自我評(píng)價(jià)能力，激發(fā)學(xué)生在德育教育管理過程中的主人翁精神，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生在自我管理中健康成長，進(jìn)而形成良好的品德；另一方面有利于班主任對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效管理，可以了解出學(xué)生的行為狀態(tài)和思想狀態(tài)，所獲取的信息可為“師者”在“傳道、授業(yè)、解惑”的過程中提供參考依據(jù)，從而對(duì)癥下藥，有針對(duì)性地開展思想品德教育。

一、當(dāng)前考核評(píng)價(jià)工作存在的主要問題

隨著時(shí)代的發(fā)展和素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，目前所提供的德育考核評(píng)價(jià)體系日益顯得滯后，難以適應(yīng)日益突出學(xué)生德育評(píng)價(jià)個(gè)性的要求。

一是考核評(píng)價(jià)內(nèi)容不科學(xué)。對(duì)全校運(yùn)用一個(gè)體系、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一套辦法來考核不同層次、不同類型的學(xué)生過于籠統(tǒng)和抽象，缺乏針對(duì)性。同時(shí)，對(duì)學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想品德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動(dòng)技能指標(biāo)下面沒有細(xì)分支撐性指標(biāo)，沒有形成指標(biāo)體系，量化分析不足，考評(píng)主觀隨意性大，測(cè)評(píng)主體對(duì)測(cè)評(píng)對(duì)象的評(píng)價(jià)容易停留在感性層面。

二是考核評(píng)價(jià)方式不完善。每學(xué)期考核一般由班主任負(fù)責(zé)或獨(dú)自完成，僅憑班主任一人對(duì)班級(jí)每個(gè)學(xué)生的了解程度或主觀印象，給每個(gè)學(xué)生作出“優(yōu)、良、中、差”的評(píng)判或認(rèn)定，這就難免帶有片面性、隨意性和主觀性。從操作上來講比較簡單，考評(píng)工作流于形式，有走過堂之嫌，在一定程度上減弱了學(xué)生德育考核評(píng)價(jià)工作的嚴(yán)肅性、權(quán)威性和客觀性。

三是考核評(píng)價(jià)主體不明確。在目前的學(xué)生德育考評(píng)體系中，對(duì)學(xué)生自控能力的高低沒有明顯區(qū)分，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)自評(píng)、互評(píng)、認(rèn)定不一致的情況，如有些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生在某項(xiàng)具體項(xiàng)目，特別是強(qiáng)調(diào)自學(xué)性的項(xiàng)目自評(píng)中為“良”或“合格”，而在互評(píng)、認(rèn)定、總評(píng)上卻常見“優(yōu)”，其原因在于這位學(xué)生確實(shí)做得很好，但可能是在他控比如老師、家長監(jiān)督的情況下完成的，這就替代了學(xué)生這一評(píng)價(jià)主體的地位。

四是考核評(píng)價(jià)結(jié)果不透明。每學(xué)期對(duì)學(xué)生的德育考評(píng)沒有明確的結(jié)論，沒有反饋，也沒有運(yùn)用，考與不考對(duì)學(xué)生個(gè)人影響不大，甚至毫無影響。一方面沒有開展反饋，參與考評(píng)工作的師生、家長也不知道結(jié)果；另一方面在結(jié)果運(yùn)用上雷聲大雨點(diǎn)小，重考評(píng)過程，輕結(jié)果運(yùn)用。

二、改進(jìn)考核評(píng)價(jià)工作的具體措施

教育家葉圣陶先生說：“什么是教育？簡單地說，就是養(yǎng)成習(xí)慣。”可見，教育就是要培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。而學(xué)生的習(xí)慣是在一定條件下自動(dòng)地進(jìn)行某些活動(dòng)的特殊傾向，良好的道德習(xí)慣是個(gè)體能夠自動(dòng)去遵守社會(huì)公德和各種規(guī)章制度的傾向性活動(dòng)。因此只有突出學(xué)生自我管理的主體性、減少考核評(píng)價(jià)的隨意性、增強(qiáng)思想教育的針對(duì)性，才能克服知與行、教育與實(shí)踐脫節(jié)的問題，才能產(chǎn)生德育的實(shí)效性。

第一，制定科學(xué)的考核評(píng)價(jià)體系。目前，我國教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，因此，作為素質(zhì)教育重要組成部分的德育教育也應(yīng)隨之轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)發(fā)展的需求。建立一套科學(xué)、合理、公正、公平，體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的德育考評(píng)體系。一要內(nèi)容全面，體現(xiàn)綜合性。德育考評(píng)必須準(zhǔn)確地反映出考評(píng)對(duì)象在成長過程中體現(xiàn)出來的全面素質(zhì)，所以考評(píng)內(nèi)容要涉及到學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平的提高、道德意志的強(qiáng)化、行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德品德的培養(yǎng)等諸多方面，要選擇哪些綜合性強(qiáng)、涵蓋面廣的指標(biāo)，既要讓班主任易于管理，又要讓學(xué)生易于記識(shí)。二要實(shí)用可行，具有操作性。凡是能量化的指標(biāo)必須量化，不能量化的要做出明確、具體的定性要求，使考評(píng)指標(biāo)達(dá)到定性分析與定量分析的有機(jī)結(jié)合，為評(píng)定學(xué)生的德育成績提供客觀依據(jù)。三要科學(xué)分配權(quán)重，注重合理性。緊扣《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，從“在校做個(gè)好學(xué)生”、“在家做個(gè)好孩子”和“在社會(huì)做個(gè)好公民”三個(gè)方面進(jìn)行百分制評(píng)比操作，按照由學(xué)校、家庭和社會(huì)的順序排列，其分值比例依次為60：20：20，共計(jì)100分。與此同時(shí)，必須科學(xué)地確定各項(xiàng)指標(biāo)的不同權(quán)重，考評(píng)各有側(cè)重，只有總體上把握各項(xiàng)指標(biāo)，形成立體交叉，才能比較科學(xué)、合理地考評(píng)學(xué)生的品德。

第二，制訂考核評(píng)價(jià)的工作程序?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，評(píng)價(jià)結(jié)果是否具有激勵(lì)性，是衡量評(píng)價(jià)思想是否正確的最后分野。因而務(wù)必加強(qiáng)考評(píng)程序的規(guī)定性。一是落實(shí)載體。每位學(xué)生建立一份《學(xué)生成長檔案袋》，一周為評(píng)價(jià)單位，一學(xué)期評(píng)價(jià)為階段，一學(xué)年評(píng)價(jià)為總結(jié)，定性、定量相結(jié)合的形成性評(píng)價(jià)是檔案袋中評(píng)定的主要材料?？荚u(píng)工作由學(xué)校政教處監(jiān)督落實(shí)，使其真正起到總結(jié)成績、找準(zhǔn)問題、理清思路和促進(jìn)發(fā)展的目的。二是擴(kuò)大民主。德育考評(píng)應(yīng)重在落實(shí)民主參與，堅(jiān)持自我評(píng)價(jià)、班級(jí)評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、家長評(píng)價(jià)和總評(píng)等環(huán)節(jié)，并對(duì)參與評(píng)價(jià)的人員、范圍作適度的規(guī)定。同時(shí)在總評(píng)時(shí)，應(yīng)與上一學(xué)期或?qū)W年的考評(píng)情況進(jìn)行比較，然后給予肯定或否定，以便制定改進(jìn)措施。三是綜合考評(píng)。要公正、客觀考評(píng)學(xué)生的德育素質(zhì)，避免公式化和走過堂，關(guān)鍵在于堅(jiān)持三個(gè)原則，即以自我評(píng)價(jià)為主，做到民主評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則；以激勵(lì)評(píng)價(jià)為主，做到客觀評(píng)價(jià)與激勵(lì)評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則；以發(fā)展評(píng)價(jià)為主，做到個(gè)性評(píng)價(jià)與發(fā)展評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則。同時(shí)可運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)綜合評(píng)定結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，并形成簡潔、直觀的線性分析圖表，便于考評(píng)工作借助計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大功能。

第三，制定完善考核的反饋機(jī)制。反饋原理指出：任何系統(tǒng)只有通過信息反饋，才可能實(shí)現(xiàn)有效的控制，從而達(dá)到預(yù)期的目的。一是完善反饋制度。學(xué)生德育考評(píng)不是學(xué)生個(gè)人的事，它涉及到千家萬戶，具有很強(qiáng)的社會(huì)性，考評(píng)結(jié)果要及時(shí)向?qū)W生家長反饋，增強(qiáng)考評(píng)工作的透明度，以便形成家校育人合力，確保學(xué)生、家長的知情權(quán)和參與的積極性，促進(jìn)學(xué)生不斷提高、不斷進(jìn)步。二是加強(qiáng)結(jié)果運(yùn)用。對(duì)學(xué)生德育考評(píng)工作的最終價(jià)值體現(xiàn)在結(jié)果的運(yùn)用上，結(jié)果運(yùn)用好了，就會(huì)提供正能量。對(duì)在考評(píng)中德育顯著的學(xué)生在升旗儀式上授予“行為規(guī)范標(biāo)兵”稱號(hào)，并吸納到學(xué)生會(huì)和班、團(tuán)干部中，使其得到重用、受到鼓勵(lì)；對(duì)在考評(píng)中德育不及格的學(xué)生，通過師生家長會(huì)、舉辦學(xué)習(xí)班和家訪等多種形式加以幫助和教育，促使其健康成長。三是發(fā)揮時(shí)政教育功能。在校園內(nèi)設(shè)置書報(bào)閱讀欄，在班級(jí)設(shè)置圖書閣，充分利用課余時(shí)間讀報(bào)或收看新聞，利用班、團(tuán)課對(duì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題展開討論，培養(yǎng)學(xué)生的政治敏銳性和分析識(shí)別能力，逐步形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

德育考評(píng)是一項(xiàng)動(dòng)態(tài)性的復(fù)雜工作，在具體操作中存在著一定的難度。但是，只要我們正確處理好結(jié)果與過程、他評(píng)與自評(píng)、矯正與激勵(lì)、客觀與公正等關(guān)系，就能有效地增強(qiáng)學(xué)生的自主意識(shí)、合作意識(shí)和自信心，從而真正實(shí)踐素質(zhì)教育的宗旨，充分發(fā)揮德育考核評(píng)價(jià)所具有的發(fā)展性功能，切實(shí)提高德育工作水平。

參考文獻(xiàn)

［1］張小偉.立體激勵(lì)促成長［J］.湖北教育（新班主任）.2013.4：54-55；

［2］檀傳寶. 立德樹人實(shí)踐應(yīng)有三大堅(jiān)守［J］.人民教育.2013.21：17-20；

篇（8）

2.( B )

A.培根 B.夸美紐斯 C.赫爾巴特 D.贊可夫

3.“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自洛克的( B )

A.《大教學(xué)論》 B.《教育漫話》 C.《愛彌兒》 D.《普通教育學(xué)》

4.學(xué)校的中心工作是( A )

A.教學(xué)工作 B.公共關(guān)系 C.行政工作 D.總務(wù)工作

5.“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育( C )特點(diǎn)的要求。

A.大眾性 B.公平性 C.終身性 D.未來性

6.學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度是( C )

A.經(jīng)濟(jì)收入 B.良好的公共關(guān)系 C.學(xué)?？冃?D.政治影響

7.學(xué)校管理的基本途徑是( B )

A.教學(xué)活動(dòng) B.溝通 C.教勞結(jié)合 D.協(xié)調(diào)

8.兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展( B )規(guī)律的反映。

A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

9.( C )是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。

A.教育方針 B.教育政策 C.教育目的 D.教育目標(biāo)

10.學(xué)校德育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的功能即指( D )

A.發(fā)展性功能 B.個(gè)體性功能 C.教育性功能 D.社會(huì)性功能

11.美國各門課程中多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，日本的綜合活動(dòng)時(shí)間反映出對(duì)( C )在課程中地位的重視。

A.知識(shí) B.能力 C.直接經(jīng)驗(yàn) D.間接經(jīng)驗(yàn)

12.歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的( A )

A.學(xué)科課程 B.活動(dòng)課程 C.綜合課程 D.融合課程

13.教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是( A )

A.認(rèn)識(shí)活動(dòng) B.實(shí)踐活動(dòng) C.交往活動(dòng) D.課堂活動(dòng)

14.“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學(xué)生的回答的分12個(gè)饅頭的計(jì)算板書出來：12÷3=4(人) 12÷2=6(人)，12÷1=12(人)，12÷0.5=24(人)，這一做法體現(xiàn)了( C ) A.鞏固性原則 B.直觀性原則 C.理論聯(lián)系實(shí)際原則 D.因材施教原則

15.布魯納認(rèn)為，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是( D )

A.百科全書式課程理論 B.綜合課程理論 C.實(shí)用主義課程理論 D.結(jié)構(gòu)主義課程理論

16.把兩個(gè)及其兩個(gè)年級(jí)以上的兒童編在一個(gè)班級(jí)，直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行，在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對(duì)不同年級(jí)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是( D )。

A.分層教學(xué) B.合作學(xué)習(xí) C.小班教學(xué) D.復(fù)式教學(xué)

17.羅杰斯的“以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于( A )

A.非指導(dǎo)教學(xué)模式 B.結(jié)構(gòu)主義課程模式 C.發(fā)展性教學(xué)模式 D.最優(yōu)化教學(xué)模式

18.最早在教學(xué)理論上提出班級(jí)授課制思想的是( B )

A.泰勒 B.夸美紐斯 C.裴斯塔洛齊 D.凱洛夫

19.“矮子里找高個(gè)”、“水漲船高”是一種( A )

A.相對(duì)評(píng)價(jià) B.絕對(duì)評(píng)價(jià) C.定性評(píng)價(jià) D.定量評(píng)價(jià)

20.從評(píng)價(jià)的功能上區(qū)分，中小學(xué)教育評(píng)價(jià)的類型可分為( C )

A.正式評(píng)價(jià)和非正式評(píng)價(jià) B.相對(duì)評(píng)價(jià)和絕對(duì)評(píng)價(jià)

C.形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià) D.正確評(píng)價(jià)和錯(cuò)誤評(píng)價(jià)

二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每小題1分，共10分)

1.學(xué)校文化的內(nèi)容有(ABCDE )

A.教育的理想和追求 B.對(duì)學(xué)校功能及社會(huì)責(zé)任的理解

C.對(duì)個(gè)性的理解 D.對(duì)學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度 E.對(duì)集體的看法

2.學(xué)校教育與家庭教育相互配合的方法有(ACD)

A.互訪 B.民主評(píng)議 C.家長會(huì) D.家長委員會(huì) E.校外指導(dǎo)

3.現(xiàn)代教育的特征主要有( ACDE )

A.公共性和生產(chǎn)性 B.公益性和免費(fèi)性 C.科學(xué)性 D.國際性 E.終身性和未來性

4.溝通對(duì)于學(xué)校管理來說，有如下功能( BCDE)

A.作出判斷評(píng)價(jià) B.信息傳遞 C.控制 D.激勵(lì) E.情感交流

5.教育如何培養(yǎng)學(xué)生的主體性?措施有( ABC)

A.建立民主和諧的師生關(guān)系，重視學(xué)生自學(xué)能力培養(yǎng)

B.重視學(xué)生主體參與課堂，獲得體驗(yàn)

C.尊重學(xué)生的個(gè)性差異，進(jìn)行針對(duì)性教育

D.教育目標(biāo)要反映社會(huì)發(fā)展

E.在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展

6.聘任教師的形式有(ABCE )

A.招聘 B.續(xù)聘 C.解聘 D.不聘 E.辭聘

7.教育目的的功能有( ACE )

A.導(dǎo)向功能 B.強(qiáng)制功能 C.調(diào)控功能 D.示范功能 E.評(píng)價(jià)功能

8.參觀教學(xué)法可分為( BDE)

A.可行性參觀 B.準(zhǔn)備性參觀 C.現(xiàn)實(shí)性參觀 D.并行性參觀 E.總結(jié)性參觀

9.班級(jí)組織機(jī)構(gòu)微觀建制的形式有( BDE )

A.委員會(huì)制 B.直線式 C.參謀制 D.職能式 E.直線職能式

10.咨詢活動(dòng)的基本原則有( BCDE )

A.改變現(xiàn)實(shí)、追蹤效果 B.積極關(guān)注和信任來訪學(xué)生 C.注重來訪學(xué)生的主動(dòng)參與 D.充分支持和鼓勵(lì)來訪學(xué)生

E.嚴(yán)格為來訪學(xué)生保密

1．世界上最早的一部教育專著是( A )。

A．《學(xué)記)) B．《論語) c．《大教學(xué)論》 D．《普通教育學(xué)》

2．“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育的(B )特點(diǎn)。

A．嚴(yán)格的等級(jí)性 B．教育與生產(chǎn)實(shí)踐的分離和對(duì)立

c．教育目標(biāo)明確 D．鮮明的階級(jí)性

3．教育史上兩大對(duì)立學(xué)派一一傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是( C )。

A．凱洛夫和赫爾巴特 B．杜威和赫爾巴特

c．赫爾巴特和杜威 D．夸美紐斯和杜威

4．環(huán)境決定論的代表人物是( C )。

A．格塞爾 B．杜威 c．華生 D．霍爾

5．格塞爾的“同卵雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)”充分說明了( D )是教育的重要條件。

A．后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練 B．遺傳素質(zhì)

c．教師教學(xué)水平 D．遺傳素質(zhì)的成熟程度

6．教育上的“拔苗助長”違背了人的身心發(fā)展的( A )規(guī)律。

A．順序性 B．階段性 c．互補(bǔ)性 D．個(gè)別差異性

7．首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級(jí)上課制的教育著作是( B )。

A．昆體良的《雄辯術(shù)原理)) B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》

c．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D．杜威的《民主主義與教育》

8．衡量教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是( B )。

A．教學(xué)計(jì)劃 B．教學(xué)大綱 c．教科書 D．考試成績

9．制定教學(xué)計(jì)劃的首要問題是( A )。

A．課程設(shè)置 B．學(xué)科順序 c．課時(shí)分配 D．學(xué)年編制

10．教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要是由( B )的特點(diǎn)決定的。

A．勞動(dòng)內(nèi)容 B．勞動(dòng)對(duì)象 c．勞動(dòng)手段 D．勞動(dòng)方式

11．獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰屬于德育工作的( C )。

A．比較法 B．榜樣法 c．評(píng)價(jià)法 D．自我教育法

12．運(yùn)用先進(jìn)典型對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這是德育的( B )。

A．引導(dǎo)法 B．榜樣法 c．談話法 D．討論法

13．“大有大成，小有小成”是( D )教學(xué)原則具體運(yùn)用的結(jié)果。

A．自覺積極性 B．啟發(fā)性 c．鞏固性 D．因材施教

14．教師必須做到“嚴(yán)以律己，為人師表”，這是因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)具有(B )。

A．創(chuàng)造性 B．示范性 c．連續(xù)性 D．主體性

15．按照學(xué)生的能力、學(xué)習(xí)成績或興趣愛好分為不同組進(jìn)行教學(xué)的組織形式稱為( B )。

A．活動(dòng)課時(shí)制 B．分組教學(xué) c．設(shè)計(jì)教學(xué)法 D．道爾頓制

16．中小學(xué)用得最多的課的類型是( D )。

A．新授課 B．復(fù)習(xí)課 c．技能課 D．綜合課

17．教育目的的功能在于( C )。

A．導(dǎo)向、規(guī)范和權(quán)威功能 B．激勵(lì)、評(píng)價(jià)和規(guī)定功能

c．導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)功能 D．規(guī)范、引導(dǎo)和評(píng)價(jià)功能

18．班主任工作的中心環(huán)節(jié)是( B )。

A．了解和研究學(xué)生 B．組織和培育班集體

c．做好個(gè)別教育工作 D．統(tǒng)一多方面的教育力量

19．校園文化是影響學(xué)生發(fā)展的因素之一，在課程類型上，它屬于( C )。

A．科學(xué)課程 B．活動(dòng)課程 c．隱性課程 D．核心課程

20．德育在人的全面發(fā)展教育中起著( C )作用。

A．基礎(chǔ) B．關(guān)鍵 c．導(dǎo)向和動(dòng)力 D．物質(zhì)基礎(chǔ)

1．遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的( C )。

A·主導(dǎo)因素 B．決定因素 c．物質(zhì)前提 D．內(nèi)部動(dòng)力

2·美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是(B )。

A．遺傳決定論的觀點(diǎn) B．環(huán)境決定論的觀點(diǎn)

C．家庭決定論的觀點(diǎn) D．兒童決定論的觀點(diǎn)

3．人的身心發(fā)展的狀態(tài)和程度稱為( C )。

A．發(fā)展 B．成長 c．成熟 D．生長

4．個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性要求( A )。

A·教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵期 B．教育工作要循序漸進(jìn)

c·因材施教，有的放矢 D．教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行

5·在教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說( C )。

A．學(xué)生在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體

B．教師在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體

c．要充分發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用

D．教師在教育活動(dòng)中是不能起到主導(dǎo)作用的

6·( C )是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。

A·教育方針 B．教育政策 c．教育目的 D．教育目標(biāo)

7．從評(píng)價(jià)的功能上區(qū)分，中小學(xué)教育評(píng)價(jià)的類型可分為( A )。

A．形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià) B。相對(duì)評(píng)價(jià)和絕對(duì)評(píng)價(jià)

c．正式評(píng)價(jià)和非正式評(píng)價(jià) D．正確評(píng)價(jià)和錯(cuò)誤評(píng)價(jià)

8．教學(xué)活動(dòng)在本質(zhì)上是一種( A )。

A-認(rèn)識(shí)活動(dòng) B．實(shí)踐活動(dòng) c．交往活動(dòng) D．課堂活動(dòng)

9．某老師把學(xué)生回答平均分配12個(gè)饅頭的多種計(jì)算方法板書出來：12÷3=4(人)，12÷2=6(人)，12÷1=12(人)，12÷0．5=24(人)，這一做法體現(xiàn)了( C )。

A．鞏固性原則 B．直觀性原則

c．理論聯(lián)系實(shí)際原則 D．因材施教原則

10．評(píng)價(jià)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)是( A )。

A．課程計(jì)劃 B．教學(xué)大綱 c．考試用書 D．教科書

11．在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，教學(xué)時(shí)間的安排要體現(xiàn)( B )。

A．以智育為主 B．以上課為主

c．以課外活動(dòng)為主 D．以社會(huì)實(shí)踐為主

12．教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的( C )。

A．合理化 B．示范化 c．多樣化 D．個(gè)別化

13．我國唐朝“六學(xué)二館”等級(jí)森嚴(yán)的入學(xué)條件，充分說明了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)影響和制約著( C )。

A．教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B．教育發(fā)展的規(guī)模和速度

c．受教育權(quán)的分配 D．教育目的

14．盲人的觸覺、聽覺一般比較靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有( C )。

A．順序性 B．不平衡性 c．互補(bǔ)性 D．個(gè)別差異性

15．學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其他個(gè)性品質(zhì)等因素實(shí)際上是指( C )。

A．智力因素 B．理性因素 c．非智力因素 D．感知因素

16．結(jié)構(gòu)主義課程論的創(chuàng)立者是( C )。

A．杜威 B．布魯姆 c．布魯納 D．贊可夫

17．我國的“六課型單元”教學(xué)、“六步教學(xué)法”、“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)等，都是( C )。

A．傳遞一接受教學(xué)模式 B．引導(dǎo)一發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式

c．自學(xué)一指導(dǎo)教學(xué)模式 D．集體教學(xué)模式

18．教師的根本任務(wù)是( D )。

A．教學(xué)工作 B．班主任工作 c．德育工作 D．教書育人

19．思想品德教育最基本的方法是( B )。

A．榜樣示范法 B．說服教育法 c．品德評(píng)價(jià)法 D．陶冶教育法

20．能夠在最短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)、介紹大量和系統(tǒng)信息的方法是( D )。

A．實(shí)踐法 B．談話法 c．參觀法 D．講授法

1.制度化教育的標(biāo)志是（C ）

A.教育實(shí)體 B.學(xué)校

C.學(xué)校教育系統(tǒng) D.終身教育

2.初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施出現(xiàn)在(A )

A.第一次工業(yè)革命的基本完成

B.第二次工業(yè)革命的基本完成

C.第三次工業(yè)革命的基本完成

D.信息革命的出現(xiàn)

3.教育的終身化是 的特點(diǎn)（ B ）

A.古代教育 B.近代教育

C.20世紀(jì)以后的教育 D.后工業(yè)社會(huì)教育

4.教育學(xué)作為一個(gè)學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是(A )

A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

B.康德的《論教育》

C.赫爾把特的《普通教育學(xué)》

D.杜威的《民主主義與教育》

5.學(xué)校文化的核心是( B )

A.物質(zhì)文化 B.制度文化

C.校園文化 D.思想觀念赫行為方式

6.個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及其矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這表現(xiàn)身心發(fā)展的(B )

A.順序性 B.階段性

C.不平衡性 D.不穩(wěn)定性

7.我國教育目的的理論基礎(chǔ)是( D )

A.社會(huì)本位 B.個(gè)人本位

C.社會(huì)要求與個(gè)體發(fā)展的統(tǒng)一

D.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說

8.教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是(B )

A.引發(fā)動(dòng)機(jī) B.領(lǐng)會(huì)知識(shí)

C.鞏固知識(shí) C運(yùn)動(dòng)知識(shí)

9《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，反映的教學(xué)原作是( B )（

A.直觀性原則 B.啟發(fā)性原則

C.激勵(lì)性原則 C.鞏固性原則

10.一份教案的核心是( C )

A.提出教學(xué)目的 B.選擇教學(xué)方法

C.涉及教學(xué)進(jìn)程 D.規(guī)劃板書內(nèi)容

11.現(xiàn)代教學(xué)的基本組織形式是(B )

A.個(gè)別教學(xué)制 B.班級(jí)授課制

C.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué) C.小組教學(xué)

12.新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是（ C ）

A.知識(shí)，智力，能力 B.基本知識(shí)，基本技能，基礎(chǔ)性學(xué)力

C.知識(shí)與技能，過程與方法，情感，態(tài)度，價(jià)值觀

D.知識(shí)，智力，情感

13.德育工作的基本途徑是( C )

A.班主任工作 B.政治課教學(xué)

C.思想政治課赫其他學(xué)科教學(xué)

D.黨支部共青團(tuán)少先隊(duì)活動(dòng)

14.致力于發(fā)展學(xué)生道德判斷能力的德育模式是( B )

A.認(rèn)知模式

B.價(jià)值澄清模式

C.社會(huì)學(xué)習(xí)模式

D體諒模式

15.班主任工作的中心環(huán)節(jié)是( B )

A.理解和研究學(xué)生

B.組織和培養(yǎng)班集體、

C.做好個(gè)別教育工作

D.統(tǒng)一多方面的教育影響 1．在西方教育史上，被認(rèn)為是現(xiàn)代教育代言人的是（ D ）

A. 赫爾巴特 B. 盧梭 C. 洛克 D. 杜威

2．人力資本理論說明了（ A ）

A. 教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用 B. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教育的制約作用

C. 政治對(duì)教育的制約作用 D. 教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用

3．人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體的發(fā)展具有（ C ）

A. 順序性 B. 階段性 C. 不平衡性 D. 差異性

4．“理想和未來”是人生哪個(gè)階段的重要特征（ C ）

A. 童年期 B. 少年期 C. 青年期 D. 成年期

5．馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（ D ）

A. 理論聯(lián)系實(shí)際 B. 教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合

C. 知識(shí)分之與工農(nóng)相結(jié)合 D. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

6．編寫教科書的直接依據(jù)和國家衡量各科教學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)是（ B ）

A. 課程 B. 課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大納） C. 課程計(jì)劃 D. 課程目標(biāo)

7．我國義務(wù)教育階段的課程計(jì)劃應(yīng)該具有三個(gè)特征是（ D ）

A. 強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性 B. 強(qiáng)制性、普遍性、科學(xué)性

C. 科學(xué)性、普遍性、基礎(chǔ)性 D. 強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性

9．教師通過展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)的方法，是（ B ）

A. 練習(xí)法 B. 演示法 C. 實(shí)驗(yàn)法 D. 發(fā)現(xiàn)法

10．打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績編班，這是（ A ）

A. 外部分組 B. 內(nèi)部分組 C. 設(shè)計(jì)教學(xué)法 D. 道爾頓制

11．結(jié)構(gòu)化策略和問題化策略屬于教學(xué)策略中的（ D ）

A. 內(nèi)容型策略 B. 形式型策略 C. 方法型策略 D. 綜合型策略

12．德育過程結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素是（ C ）

A. 教育者、受教育者 B. 教育者、受教育者、教育內(nèi)容

C. 教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法 D. 教育者、受教育者、德育環(huán)境

13．“學(xué)會(huì)關(guān)心”是下列哪種德育模式所強(qiáng)調(diào)的（ B ）

A. 認(rèn)知模式 B. 體諒模式 C. 價(jià)值澄清模式 D. 社會(huì)模仿模式

14．把對(duì)集體的管理和對(duì)個(gè)別的管理結(jié)合起來的班級(jí)管理方式是（ C ）

A. 常規(guī)管理 B. 目標(biāo)管理 C. 平行管理 D. 民主管理

15．“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！敝傅慕虒W(xué)原則是：( B )

A. 直觀性原則 B. 啟發(fā)性原則 C. 因材施教原則 D. 理論聯(lián)系實(shí)際原則

16．對(duì)教育的規(guī)模和速度起決定作用的因素是（A ）

A. 社會(huì)生產(chǎn)力 B. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C. 上層建筑 D. 社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

17．學(xué)生是人，是教育的對(duì)象，因而他們（ D ）

A. 消極被動(dòng)地接受教育 B. 對(duì)外界的教育影響有選擇性

C. 毫無顧及地接受教育 D. 能動(dòng)地接受教育

18．根據(jù)教學(xué)大綱的要求，在校內(nèi)外組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作，將書本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的方法是（ B ）

A. 練習(xí)法 B. 實(shí)驗(yàn)法 C. 試驗(yàn)法 D. 實(shí)習(xí)法

19．“桃李無言，下自成溪?！边@句話體現(xiàn)的德育方法是（ B ）

A. 說服教育法 B. 榜樣示范法 C. 實(shí)際鍛煉法 D. 陶冶法

20．在校外活動(dòng)中，教師處于（ C ）

A. 領(lǐng)導(dǎo)地位 B. 啟發(fā)指導(dǎo)地位 C. 顧問地位 D. 主導(dǎo)地位

二．多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干后的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每小題2分，共20分)

21．在我國，課程具體表現(xiàn)為（ABC ）

A. 課程計(jì)劃 B. 教學(xué)大納 C. 教科書 D. 學(xué)生作業(yè) E．課文

22．當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的哪些能力？（BC ）

A. 思維 B. 社會(huì)實(shí)踐 C. 創(chuàng)新 D. 判斷 E．審美

23．從課程的任務(wù)角度劃分，課程分為下列那些？（BCD ）

A. 技術(shù)型課程 B. 基礎(chǔ)型課程

C. 拓展型課程 D. 研究型課程 E．健身型課程

24．備課的基本內(nèi)容和要求是（ ABC ）

A. 鉆研教材 B. 了解學(xué)生 C. 制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃 D. 批改作業(yè) E．檢查作業(yè)

25．布置作業(yè)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)遵守的要求是（ABCDE ）

A．作業(yè)內(nèi)容要符合教學(xué)大綱 B．作業(yè)分量要適當(dāng)、難易要適度

C．要向?qū)W生提出明確的要求 D．經(jīng)常檢查和批改 E．作業(yè)內(nèi)容要有代表性

26．在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)教師“吃透兩頭”所指的是（ AC ）

A．充分理解教材 B．認(rèn)真?zhèn)湔n

C．充分認(rèn)識(shí)學(xué)生 D．仔細(xì)批改 E．嚴(yán)格管理

27．影響人的身心發(fā)展的主要因素有（ ABCDE ）

A．遺傳 B．環(huán)境 C．教育 D．成熟 E．人的能動(dòng)性

28．品德的構(gòu)成因素有哪些？（ ABCD ）

A．知，即道德認(rèn)知 B．情，即道德情感

C．意，即道德意志 D．行，即道德行為 E．道德品質(zhì)

29．義務(wù)教育是一種（ AC ）

A．普及性教育 B．自愿性教育

C．強(qiáng)制性教育 D．淘汰性教育

E．選拔性教育

30．關(guān)于素質(zhì)教育，以下說法正確的是（ ABCD ）

A．素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育 B．素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育

C．素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育 D．素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育E．素質(zhì)教育是學(xué)歷教育

1．最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是（ C ）

A. 孔子 B.. 夸美紐斯 C. 赫爾巴特 D. 凱洛夫

2．制度化教育出現(xiàn)的教育標(biāo)志是（ C ）

A. 人類教育的產(chǎn)生 B. 古代學(xué)校的出現(xiàn)

C. 近代學(xué)校體系的形成 D. 終身教育的實(shí)現(xiàn)

3．生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著（D ）

A. 教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B. 受教育的權(quán)利 C. 教育目的的性質(zhì) D. 教育結(jié)構(gòu)的變化

4．強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動(dòng)因是人自身的內(nèi)在需要，身心的發(fā)展是人的潛能的完善，這種理論是（ A ）

A. 內(nèi)發(fā)論 B. 外鑠論 C. 成熟論 D. 多因素相互作用論

5．師生關(guān)系在社會(huì)道德方面是（ C ）

A. 授受關(guān)系 B. 指導(dǎo)和被指導(dǎo)關(guān)系 C. 相互促進(jìn)關(guān)系 D. 相互制約關(guān)系

6．培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的讀寫算的基本能力和公民一般教養(yǎng)的教程是（A ）

A. 基礎(chǔ)型課程 B. 發(fā)展型課程 C. 知識(shí)性課程 D. 工具性課程

7．德育過程的基礎(chǔ)是（A ）

A. 掌握知識(shí) B. 激感 C. 道德內(nèi)化 D. 活動(dòng)和交往）

8．戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是：（ C ）

A. 《大學(xué)》 B. 《中庸》 C. 《學(xué)記》 D. 《孟子》

9．初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施出現(xiàn)在（ A ）

A. 第一次工業(yè)革命的基本完成 B. 第二次工業(yè)革命的基本完成

C. 第三次工業(yè)革命的基本完成 D. 信息革命的出現(xiàn)

10．教育終身化的特點(diǎn)是（ C ）

A. 古代教育 B. 近代教育 C. 20世紀(jì)以后的教育 D. 后工業(yè)社會(huì)教育

11．學(xué)校文化的核心是（ D ）

A. 物質(zhì)文化 B. 制度文化 C. 校園文化 D. 思想觀念和行為方式

12．個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及其矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這表現(xiàn)身心發(fā)展的（ B ）

A. 順序性 B. 階段性 C. 不平衡性 D. 不穩(wěn)定性

13．我國教育目的的理論基礎(chǔ)是（D ）

A. 社會(huì)本位 B. 個(gè)人本位

C. 社會(huì)要求與個(gè)體發(fā)展的統(tǒng)一 D. 馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說

14．教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（ B ）

A. 引發(fā)動(dòng)機(jī) B. 領(lǐng)會(huì)知識(shí) C. 鞏固知識(shí) D. 運(yùn)動(dòng)知識(shí)

15．《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，反映的教學(xué)原則是（ B ）

A. 直觀性原則 B. 啟發(fā)性原則 C. 激勵(lì)性原則 D. 鞏固性原則

16．一份教案的核心是（ C ）

A. 提出教學(xué)目的 B. 選擇教學(xué)方法 C. 涉及教學(xué)進(jìn)程 D. 規(guī)劃板書內(nèi)容

17．現(xiàn)代教學(xué)的基本組織形式是（ B ）

A. 個(gè)別教學(xué)制 B. 班級(jí)授課制 C. 現(xiàn)場(chǎng)教學(xué) D. 小組教學(xué)

18．主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位的教育家是（ C ）

A. 赫爾巴特 B. 亞里斯多得 C. 杜威 D. 康德

19．德育工作的基本途徑是（ C ）

A. 班主任工作 B. 政治課教學(xué)

C. 思想政治課和其他學(xué)科教學(xué) D. 黨支部共青團(tuán)少先隊(duì)活動(dòng)

20．教師是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起到何種作用（ B ）

A. 強(qiáng)制作用 B. 主導(dǎo)作用

C. 輔助作用 D. 中介作用

二．多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干后的括號(hào)

內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每小題2分，共20分)

21．在我國，教育目的有哪幾個(gè)層次？（ABC ）

A. 國家的教育目的 B. 各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

C. 教師的教學(xué)目標(biāo) D. 家長的要求 E. 學(xué)生的目標(biāo)

22．CIPP評(píng)價(jià)模式由下列哪些組成？（ABCD ）

A. 背景評(píng)價(jià) B. 輸入評(píng)價(jià)

C. 過程評(píng)價(jià) D. 成果評(píng)價(jià) E. 目標(biāo)評(píng)價(jià)

23．少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征有哪些？（ ABCD ）

A. 身體狀態(tài)的劇變 B. 內(nèi)心世界的發(fā)展

C. 自我意識(shí)的覺醒 D. 獨(dú)立精神的加強(qiáng) E. 思想品德的形成

24．從課程制定或管理制度角度將課程分為（ABC ）

A. 國家課程 B. 地方課程

C. 學(xué)校課程 D. 培訓(xùn)課程 E. 泛讀課程

25．根據(jù)一節(jié)課所完成的任務(wù)，課的類型一般可分為（CD ）

A. 講授課 B. 理論課

C. 新授課 D. 鞏固課 E. 培訓(xùn)課

26．教學(xué)策略的基本特征包括下列哪些？（ABC ）

A. 綜合性 B. 可操作性

C. 靈活性 D. 原則性 E. 針對(duì)性

27．班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為下列哪些類型？（BCD ）

A. .組織型 B. 權(quán)威型

C. 民主型 D. 放任型 E. 藝術(shù)型

28．個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律表現(xiàn)出下列哪些特性？（ABCDE ）

A. .順序性 B. 階段性

C. 不平衡性 D. 互補(bǔ)性 E. 個(gè)別差異性

29．心理健康教育的主要內(nèi)容包括以下哪些？（ABC ）

A. 學(xué)習(xí)輔導(dǎo) B. 生活輔導(dǎo)

C. 擇業(yè)指導(dǎo) D. 職業(yè)指導(dǎo) E. 心理咨詢

30．教學(xué)大綱一般由下列哪幾個(gè)部分組成？（CD ）

A. 練習(xí)部分 B. 作業(yè)部分

C. 說明部分 D. 本文部分 E. 注釋部分

1.歐洲奴隸社會(huì)中，斯巴達(dá)教育特別重視（文化知識(shí)教育、藝術(shù)教育、讀寫算教育、軍事體操教育） 2.制度化教育出現(xiàn)的教育標(biāo)志是（人類教育的產(chǎn)生、古代學(xué)校的出現(xiàn)、近代學(xué)校體系的形成、終身教育的實(shí)現(xiàn)） 3.生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著（教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的的性質(zhì)、教育結(jié)構(gòu)的變化） 4.強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動(dòng)因是人自身的內(nèi)在需要，身心的發(fā)展是人的潛能的完善，這種理論是（內(nèi)發(fā)論、外鑠論、成熟論、多因素相互作用論） 5.我國教育目的的理論基礎(chǔ)是（人的身心發(fā)展規(guī)律、人的自然發(fā)展學(xué)說、人的本質(zhì)觀、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說）

6.師生關(guān)系在社會(huì)道德方面是（授受關(guān)系、指導(dǎo)和被指導(dǎo)關(guān)系、相互促進(jìn)關(guān)系、相互制約關(guān)系）

7.培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的讀寫算的基本能力和公民一般教養(yǎng)的教程是（基礎(chǔ)型課程、發(fā)展型課程、知識(shí)性課程、工具性課程）

1.在西方教育史上，被認(rèn)為史現(xiàn)代教育代言人的是（赫爾巴特、盧梭、洛克、杜威）

2.人力資本理論說明了（教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教育的制約作用、政治對(duì)教育的制約作用、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用）

3.人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體的發(fā)展具有（順序性、階段性、不平衡性、差異性）

4.“理想和未來”是人生哪個(gè)階段的重要特征（童年期、少年期、青年期、成年期）

5.馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（理論聯(lián)系實(shí)際、教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合、知識(shí)分之與工農(nóng)相結(jié)合、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合）

6.編寫教科書的直接依據(jù)和國家衡量各科教學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)是（課程、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程計(jì)劃、課程目標(biāo)）

7.我國義務(wù)教育階段的課程計(jì)劃應(yīng)該具有三個(gè)特征是（強(qiáng)制性，基礎(chǔ)性，科學(xué)性、強(qiáng)制性，普遍性，科學(xué)性、科學(xué)性，普遍性，基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性，普遍性，基礎(chǔ)性）

8.《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，所闡明的教學(xué)原則是（循序漸進(jìn)原則、直觀性原則、啟發(fā)性原則、因材施教原則）

9.教師通過展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)的方法，是（練習(xí)法、演示法、實(shí)驗(yàn)法、發(fā)現(xiàn)法）

10.打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績編班，這是（外部分組、內(nèi)部分組、設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制）

11.結(jié)構(gòu)化策略和問題化策略屬于教學(xué)策略中的（內(nèi)容型策略、形式型策略、方法型策略、綜合型策略）

12.德育過程結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素是（教育者，受教育者、教育者，受教育者，教育內(nèi)容、教育者，受教育者，教育內(nèi)容，德育方法、教育者，受教育者，德育環(huán)境）

13.“學(xué)會(huì)關(guān)心”是下列哪些德育模式所強(qiáng)調(diào)的（認(rèn)知模式、體諒模式、價(jià)值澄清模式、社會(huì)模仿模式）

14.把對(duì)集體的管理和對(duì)個(gè)別的管理結(jié)合起來的班級(jí)管理方式是（常規(guī)管理、目標(biāo)管理、平行管理、民主管理）

15.班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（了解和研究學(xué)生、組織和培養(yǎng)班集體、做好個(gè)別學(xué)生的教育工作、統(tǒng)一多方面的教育力量）

一、選擇題

1、以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？

A．中國 B．埃及C．希臘 D．羅馬 ( B)

2、以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代

A．斯巴達(dá) B．埃及C．希臘 D．雅典 ( D)

3、以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代

A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典 ( C )

4、以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代

A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典 ( D )

5、以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代

A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典 ( C )

6、初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代 ( C )

7、以“教育的終身化”為教育特征的是

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代 ( D )

8、以“教育的民主化”為教育特征的是

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代 ( D )

9、以“教育的多元化”是為教育特征的是

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代 ( D )

10、反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是

A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》( B )

11、在教育史上主張“有教無類”的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子 ( A )

12、在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子 ( A )

13、在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子( A )

14、下述屬于墨家主張的是

A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( B )

15、下述屬于孔子主張的是

A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( A )

16、下述屬于孔子主張的是

A．兼愛 B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( B )

17、下述屬于孔子主張的是

A．復(fù)歸人的自然本性 B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學(xué) ( C )

18、下述屬于道家的主張是

A．有教無類 B．兼愛C

．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( C )

19、由《學(xué)記》提出的教育主張是

A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( D )

20、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自

A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》 ( A )

21、“學(xué)不躐等”出自

A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》( A )

22、“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了

A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系 ( A )

23、西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是

A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特 ( A )

24、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是

A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》( A )

25、反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是

A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》( B )

26、以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是

A．教育 B．教育學(xué)C．教育論 D．德育論 ( B )

27、1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是

A．夸美紐斯 B．赫爾巴特C．盧梭 D．裴斯泰洛齊 ( A )

28、近代啟蒙主義教育的代表人物是

A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊 ( C )

29、近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是

A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克 ( D )

30、近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是

A．洛克 B．盧梭 C．康德 D．裴斯泰洛齊 ( A )

31、教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是

A．《大教學(xué)論》 B．《愛彌爾》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》( A )

32、第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是

A．盧梭 B．夸美紐斯C．康德 D．赫爾巴特 ( D )

33、赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作

A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》 ( B )

34、以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心

A．教師中心 B．學(xué)生中心C．教材中心 D．課堂中心 ( B )

35、美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為

A．白板說 B．做中學(xué)C．兒童中心主義 D．實(shí)質(zhì)教育派 ( C )

36、美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是

A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》( D )

37、以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張

A．教師中心 B．兒童中心 C．課堂中心 D．教材中心 ( B )

38、1939年，首位以為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是

篇（9）

一、選擇題：1～12小題。

每小題2分.共24分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

1.擔(dān)任過20年農(nóng)村中學(xué)校長，代表性著作有《給教師的建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給兒童》的教育家是(

)。

A.贊科夫

B.巴班斯基

C.蘇霍姆林斯基

D.阿莫納什維利

【答案】C

【考情點(diǎn)撥】本題考查當(dāng)代教育學(xué)理論的代表人物。

【應(yīng)試指導(dǎo)】蘇霍姆林斯基結(jié)合自己多年擔(dān)任農(nóng)村中學(xué)校長的實(shí)踐，悉心研究教育理論，不倦地寫作，發(fā)表了《給教師的建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給兒童》等40余部教育專著。

2.在教育學(xué)發(fā)展過程中，美國鮑爾斯、金蒂斯代表的學(xué)派是(

)。

A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

B.實(shí)用主義教育學(xué)

C.文化教育學(xué)

D.批判教育學(xué)

【答案】D

【考情點(diǎn)撥】本題考查教育學(xué)發(fā)展過程中形成的理論派別。

【應(yīng)試指導(dǎo)】在教育學(xué)發(fā)展過程中，逐漸形成的理論派別主要有實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、文化教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)和批判教育學(xué)等。其中，批判教育學(xué)的代表人物有鮑爾斯、金蒂斯、布厄迪爾等。

3.決定教育性質(zhì)的主要社會(huì)因素是(

)。

A.生產(chǎn)力

B.政治經(jīng)濟(jì)制度

C.科學(xué)技術(shù)

D.民族和文化傳統(tǒng)

【答案】B

【考情點(diǎn)撥】本題考查教育與社會(huì)發(fā)展相互制約的規(guī)律。

【應(yīng)試指導(dǎo)】社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有制約作用，它決定教育的性質(zhì)。一個(gè)國家的政治經(jīng)濟(jì)制度屬于什么性質(zhì)，其教育也就屬于什么性質(zhì)。

4.“蓮出于污泥而不染”這個(gè)比喻說明了人具有(

)。

A.差異性

B.社會(huì)適應(yīng)性

C.自然性

D.主觀能動(dòng)性

【答案】D

【考情點(diǎn)撥】本題考查教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律。

【應(yīng)試指導(dǎo)】遺傳、環(huán)境和教育對(duì)人的身心發(fā)展的作用，只是為人的發(fā)展提供了可能性或條件性的因素，個(gè)體的主觀能動(dòng)性才是其身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，“蓮出于污泥而不染”正是說明了人的主觀能動(dòng)性的重要作用。

5.把培養(yǎng)合格公民作為教育根本目的的理論是(

)。

A.個(gè)人本位論

B.社會(huì)本位論

C.宗教本位論

D.民族本位論

【答案】B

【考情點(diǎn)撥】本題考查有關(guān)教育目的確立的理論。

【應(yīng)試指導(dǎo)】社會(huì)本位論把培養(yǎng)合格公民作為教育根本目的，主張確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)該從社會(huì)需要出發(fā)，社會(huì)需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。

6.世界各國基礎(chǔ)教育學(xué)校在入學(xué)年齡、中小學(xué)分段等方面的規(guī)定中具有較高的一致性。這說明影響學(xué)制建立的主要因素是(

)。

A.生產(chǎn)力水平

B.政治經(jīng)濟(jì)制度

C.青少年身心發(fā)展規(guī)律

D.民族文化傳統(tǒng)

【答案】C

【考情點(diǎn)撥】本題考查建立學(xué)制的依據(jù)。

【應(yīng)試指導(dǎo)】學(xué)制的建立，必須依據(jù)青少年兒童的身心發(fā)展規(guī)律。在建立學(xué)制時(shí)，確定入學(xué)年齡、修業(yè)年限、各級(jí)各類學(xué)校的分段，都要考慮青少年兒童的身心發(fā)展規(guī)律。因此，影響學(xué)制建立的主要因素是青少年身心發(fā)展規(guī)律。

7.“皮格馬利翁效應(yīng)”亦稱“教師期望效應(yīng)”，指教師對(duì)學(xué)生的殷切期望能戲劇性地收到預(yù)期效果的現(xiàn)象。它說明的是下列哪種師生關(guān)系的作用?(

)。

A.工作關(guān)系

B.組織關(guān)系

C.心理關(guān)系

D.倫理關(guān)系

【答案】C

【考情點(diǎn)撥】本題考查師生關(guān)系。

【應(yīng)試指導(dǎo)】在師生關(guān)系中，心理關(guān)系以情感、認(rèn)識(shí)等交往為表現(xiàn)形式。教師對(duì)學(xué)生的殷切期望能戲劇性地收到預(yù)期效果，在本質(zhì)上是學(xué)生的情感和認(rèn)識(shí)受到了教師期望的影響，即心理關(guān)系的作用。

8.陶行知先生倡導(dǎo)“生活教育”“教學(xué)做合一”的思想所體現(xiàn)的課程類型是(

)。

A.學(xué)科課程

B.綜合課程

C.隱性課程

D.活動(dòng)課程

【答案】D

【考情點(diǎn)撥】本題考查課程的類型。

【應(yīng)試指導(dǎo)】活動(dòng)課程亦稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程，主要以兒童從事某種活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)為中心組織課程。“生活教育”“教學(xué)做合一”的思想所體現(xiàn)的課程類型正是活動(dòng)課程。

9.長期的實(shí)踐證明，基礎(chǔ)教育學(xué)校必須堅(jiān)持(

)。

A.以教學(xué)為主

B.教學(xué)與研究并重

C.教學(xué)與實(shí)踐并重

D.教學(xué)、科研、生產(chǎn)三結(jié)合

【答案】A

【考情點(diǎn)撥】本題考查教學(xué)的地位。

【應(yīng)試指導(dǎo)】學(xué)校是專門培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，它要使學(xué)生在德、智、體等方面都得到發(fā)展，這就需要通過教學(xué)、課外校外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等途徑來實(shí)現(xiàn)。在多種途徑中。教學(xué)涉及學(xué)科領(lǐng)域最廣，占用時(shí)間最大，對(duì)人的影響也最全面。因此，基礎(chǔ)教育學(xué)校必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。

10.《學(xué)記》中比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)教學(xué)啟發(fā)性原則的是(

)。

A.“開而弗達(dá)”

B.“學(xué)不躐等”

C.“及時(shí)而教”

D.“禁于未發(fā)”

【答案】A

【考情點(diǎn)撥】本題考查教學(xué)原則。

【應(yīng)試指導(dǎo)】《學(xué)記》中提到“開而弗達(dá)”，意思是要啟發(fā)學(xué)生，而不是直接告訴他結(jié)果。闡明教師的作用在于啟發(fā)、引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生，體現(xiàn)的是啟發(fā)性的教學(xué)原則。

11.學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地提出問題，對(duì)問題進(jìn)行討論、分析和研究，從而解決問題的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法是(

)。

A.自主學(xué)習(xí)

B.合作學(xué)習(xí)

C.探究學(xué)習(xí)

D.小組學(xué)習(xí)

【答案】C

【考情點(diǎn)撥】本題考查探究學(xué)習(xí)。

【應(yīng)試指導(dǎo)】探究學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，提出課題和提供一定的材料，引導(dǎo)學(xué)生自己分析、綜合、抽象和概括，得出原理。它的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)生主動(dòng)參加到知識(shí)形成的過程中去

12.班主任工作的重點(diǎn)是(

)。

A.對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育

B.督促學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)

C.指導(dǎo)學(xué)生的課余生活

D.指導(dǎo)班委會(huì)的工作

【答案】A

【考情點(diǎn)撥】本題考查班主任工作的主要內(nèi)容。

【應(yīng)試指導(dǎo)】班級(jí)德育工作的好壞，對(duì)班級(jí)整個(gè)工作的質(zhì)量、對(duì)學(xué)校整體教育工作的質(zhì)量起著決定性的影響，因而對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育是班主任的工作重點(diǎn)。

二、辨析題：13～14小題。

每小題0分.共12分。首先判斷正確或錯(cuò)誤。然后說明理由。

13.備課就是鉆研教材、寫教案。

【答案】錯(cuò)誤或不全面。(2分)

鉆研教材、寫教案只是備課過程中的部分內(nèi)容，不是全部內(nèi)容。此外，還要求教師要鉆研課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)，了解學(xué)生以及寫出教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃等。(4分)

14.“專家未必名師?！?/p>

【答案】正確。(2分)

專家具有深厚的學(xué)科知識(shí)，這只是作為名師的條件之一。作為一個(gè)名師，還必須具有高尚的師德、教育教學(xué)理論素養(yǎng)和教育教學(xué)技能技巧。(4分)

三、簡答題：15～17小題。

每小題8分，共24分。

15.教育功能類型是如何劃分的?

【答案】(1)從作用對(duì)象角度，可分為教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能;(3分)

(2)從作用方向角度，可分為教育的正向功能和負(fù)向功能;(3分)

(3)從作用呈現(xiàn)形式角度，可分為教育的顯性功能和隱性功能。(2分)

16.教學(xué)的基本任務(wù)有哪些?

【答案】(1)傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能;

(2)發(fā)展學(xué)生的智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力;

(3)發(fā)展學(xué)生的體力，提高學(xué)生的身心健康水平;

(4)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力;

(5)發(fā)展學(xué)生積極的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，形成良好品德和個(gè)性心理品質(zhì)。

【評(píng)分說明】上述答案(1)必答，2分;其余四點(diǎn)答對(duì)其中三點(diǎn)即給6分。

17.我國當(dāng)前倡導(dǎo)的素質(zhì)教育具有哪些重要意義?

【答案】(1)有助于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國力;(3分)

(2)有助于克服應(yīng)試教育的弊端，深化教育改革;(3分)

(3)有助于全面發(fā)展教育的落實(shí)。(2分)

【評(píng)分說明】考生若有其他合理答案，可酌情給分。

四、論述題：18小題。

15分。

18.閱讀下列案例，并回答問題。

[案例]

最近幾天，任課老師們總是向我這個(gè)班主任反映王曉曉的問題：上課不守紀(jì)律，總是打擾別人，對(duì)老師的批評(píng)不以為然，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，成績較差。

如何引導(dǎo)規(guī)勸他呢?我發(fā)現(xiàn)，他玩“悠悠球”很有兩下子，技術(shù)不錯(cuò)，玩時(shí)非常專注投入，樣子可愛極了。思忖良久，我有了主意：請(qǐng)他當(dāng)老師們的教練!并安排周二和周四的課外活動(dòng)上課，每次15分鐘。

剛開始，面對(duì)自己的老師，他很不習(xí)慣，也放不開。漸漸地隨著大家“教練、教練”的叫著，他開始有點(diǎn)自信了，像模像樣地教起來……我們則盡量減少教師的角色身份，像學(xué)生一樣有模有樣地學(xué)。每當(dāng)他做演示或是講解的時(shí)候，我們誰也不說話，安靜、認(rèn)真地聽著;當(dāng)我們有問題的時(shí)候，總是先舉手示意，然后稱呼“教練”，再說出不明白的地方;中途某老師有事，總是禮貌地向這位“教練”請(qǐng)假……那么，這時(shí)候的他呢?總是很有禮貌地回答說：

“好，沒關(guān)系，老師您去吧!”

實(shí)事求是地講，每次我都很感動(dòng)，感動(dòng)于王曉曉在這種變相的激勵(lì)和重重熏染中取得的進(jìn)步，更感動(dòng)于我的同事對(duì)教育的理解和付出。

自從這個(gè)計(jì)劃實(shí)施以后，他再也不是以前那個(gè)不守紀(jì)律，總打擾別人的王曉曉了。在課堂上，他表現(xiàn)得很認(rèn)真很有禮貌，學(xué)習(xí)積極主動(dòng)，各科老師普遍反映王曉曉變了……

[問題]案例中的班主任主要貫徹了什么德育原則?采用了什么德育方法?請(qǐng)加以具體分析。

【答案】(1)案例中的班主任主要貫徹了依靠積極因素，克服消極因素的原則(長善救失的原則)。(4分)

案例中的班主任發(fā)現(xiàn)王曉曉擅長玩“悠悠球”，于是，抓住這個(gè)積極因素加以發(fā)揮，讓他教老師們玩悠悠球，在這個(gè)過程中王曉曉找回了自尊和自信，克服了原來上課不守紀(jì)律，總是打擾別人，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣等消極因素，提高了王曉曉的自制力。(4分)

(2)案例中的班主任主要采用了榜樣示范等方法。(4分)

班主任和任課老師在做“學(xué)生”時(shí)，認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)“教練”虛心求教的精神，給王曉曉同學(xué)樹立了榜樣。加之進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，促使了王曉曉的轉(zhuǎn)變。(3分)

【評(píng)分說明】考生若有其他合理答案，如案例中的班主任貫徹了“教育影響的一致性和連貫性原則”等，也可酌情給分。

心理學(xué)部分

五、選擇題：19～30小題。

每小題2分。共24分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

19.1879年世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室建立，從此心理學(xué)從哲學(xué)中分化出來成為一門獨(dú)立的科學(xué)。建立這個(gè)實(shí)驗(yàn)室的心理學(xué)家是(

)。

A.詹姆斯

B.華生

C.鐵欽納

D.馮特

【答案】D

【考情點(diǎn)撥】本題考查科學(xué)心理學(xué)的誕生。

【應(yīng)試指導(dǎo)】1879年，德國哲學(xué)家和心理學(xué)家馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究，從此心理學(xué)從哲學(xué)中分化出來成為一門獨(dú)立的科學(xué)。

20.有目的有計(jì)劃地控制條件，使被試產(chǎn)生某種心理活動(dòng)并進(jìn)行分析研究的方法，稱為(

)。

A.觀察法

B.測(cè)驗(yàn)法

C.實(shí)驗(yàn)法

D.調(diào)查法

【答案】C

【考情點(diǎn)撥】本題考查心理學(xué)研究的主要方法。

【應(yīng)試指導(dǎo)】實(shí)驗(yàn)法指在控制條件下系統(tǒng)地操縱某種變量來考查它對(duì)其他變量影響的研究方法，即有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情境，以引起被試的某些心理活動(dòng)，從而進(jìn)行研究的一種方法。

21.無意識(shí)情況下個(gè)體的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)自動(dòng)地對(duì)當(dāng)前任務(wù)產(chǎn)生影響的記憶，稱為(

)。

A.內(nèi)隱記憶

B.工作記憶

C.語義記憶

D.參考記憶

【答案】A

【考情點(diǎn)撥】本題考查記憶的分類。

【應(yīng)試指導(dǎo)】根據(jù)記憶時(shí)意識(shí)參與的程度，可將記憶分為外顯記憶和內(nèi)隱記憶。其中，內(nèi)隱記憶指的是不需要意識(shí)或不需要有意回憶的情況下，個(gè)體的已有經(jīng)驗(yàn)自動(dòng)對(duì)當(dāng)前任務(wù)產(chǎn)生影響而表現(xiàn)出來的記憶。

22.醫(yī)生根據(jù)病人的體溫、心率、血液、血壓等指標(biāo)的變化，對(duì)不能直接觀察的患者體內(nèi)病變作出正確診斷，這是思維的(

)。

A.靈活性

B.間接性

C.獨(dú)特性

D.概括性

【答案】B

【考情點(diǎn)撥】本題考查思維的特征。

【應(yīng)試指導(dǎo)】思維活動(dòng)不反映直接作用于感覺器官的事物，而是借助一定的中介和一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來反映客觀事物，這就是思維的間接性。題干中所體現(xiàn)的正是思維的間接性。

23.“憂者見之則憂，喜者見之則喜?！边@種情緒狀態(tài)屬于(

)。

A.心境

B.應(yīng)激

C.激情

D.熱情

【答案】A

【考情點(diǎn)撥】本題考查情緒的分類。

【應(yīng)試指導(dǎo)】心境是一種微弱的、持續(xù)時(shí)間較長的，帶有彌散性的心理狀態(tài)。這種狀態(tài)在人的其他一切體驗(yàn)和活動(dòng)上都留下了烙印，影響人的整個(gè)行為表現(xiàn)。所謂“憂者見之則憂，喜者見之則喜”說的就是這種情緒狀態(tài)。

24.某人生病后，想早日痊愈但又害怕吃藥打針。這種心理沖突屬于(

)。

A.雙趨沖突

B.雙避沖突

C.雙重趨避沖突

D.趨避沖突

【答案】D

【考情點(diǎn)撥】本題考查動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)。

【應(yīng)試指導(dǎo)】趨避沖突指對(duì)同一目的兼具好惡的矛盾心理。生病后既想早日痊愈又害怕吃藥打針的心理屬于典型的趨避沖突。

25.智力技能形成的三個(gè)階段是原型定向、原型操作與(

)。

A.原型內(nèi)化

B.原型應(yīng)用

C.原型啟發(fā)

D.原型反饋

【答案】A

【考情點(diǎn)撥】本題考查智力技能的形成階段。

【應(yīng)試指導(dǎo)】智力技能的形成分為三個(gè)階段：(1)原型定向，即了解心智活動(dòng)的“原樣”，了解原型的動(dòng)作結(jié)構(gòu);(2)原型操作，即把學(xué)生在頭腦中應(yīng)建立起來的活動(dòng)程序計(jì)劃，以外顯的操作方式付諸實(shí)施;(3)原型內(nèi)化，即將智力活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化。

26.個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合的人格特征，稱為(

)。

A.氣質(zhì)

B.性格

C.能力

D.動(dòng)機(jī)

【答案】B

【考情點(diǎn)撥】本題考查性格的概念。

【應(yīng)試指導(dǎo)】性格是指人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的較穩(wěn)定態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合的人格特征。它是一個(gè)人的心理面貌本質(zhì)屬性的獨(dú)特結(jié)合，是人與人相互區(qū)別的主要方面。

27.“江山易改，稟性難移?！边@說明人格具有(

)。

A.穩(wěn)定性

B.功能性

C.獨(dú)特性

D.整體性

【答案】A

【考情點(diǎn)撥】本題考查人格的特點(diǎn)。

【應(yīng)試指導(dǎo)】人格具有穩(wěn)定性，一個(gè)人的某種人格特點(diǎn)一旦形成，就相對(duì)穩(wěn)定下來了，要想改變它，是比較困難的事情。所謂“江山易改，稟性難移”，說的正是人格具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)。

28.對(duì)一個(gè)人的某個(gè)方面形成印象后，往往會(huì)根據(jù)這個(gè)印象對(duì)此人的其他特征作出推理。這種現(xiàn)象屬于(

)。

A.刻板印象

B.首因效應(yīng)

C.暈輪效應(yīng)

D.投射傾向

【答案】C

【考情點(diǎn)拔】本題考查印象形成效應(yīng)。

【應(yīng)試指導(dǎo)】暈輪效應(yīng)指的是人們從一種已知特征推知其他特征，如知道某人是聰慧的，則許多人就把這個(gè)人想象成富有魅力、靈活、有活力、認(rèn)真、可信賴的人。題干中所述現(xiàn)象即屬于暈輪效應(yīng)。

29.通過對(duì)引起恐怖或焦慮的刺激由弱到強(qiáng)地暴露給來訪者，使其逐漸適應(yīng)，增加耐受力，直到消除恐懼或焦慮反應(yīng)。這種行為矯正方法稱為(

)。

A.支持療法

B.厭惡療法

C.領(lǐng)悟療法

D.系統(tǒng)脫敏

【答案】D

【考情點(diǎn)撥】本題考查系統(tǒng)脫敏法。

【應(yīng)試指導(dǎo)】系統(tǒng)脫敏法的基本方法是，在患者出現(xiàn)焦慮或恐怖反應(yīng)時(shí)，同時(shí)引起一個(gè)與之對(duì)抗的肌肉松弛反應(yīng)，以使患者原來的不良反應(yīng)強(qiáng)度減弱，直到最終消失。題干中所述矯正方法即為系統(tǒng)脫敏。

30.在影響人格形成的因素中，被稱為“制造人類性格的工廠”的是(

)。

A.學(xué)校

B.家庭

C.社會(huì)

D.遺傳

【答案】B

【考情點(diǎn)撥】本題考查影響人格形成的因素。

【應(yīng)試指導(dǎo)】在人格形成的過程中，會(huì)受到很多因素的影響。其中家庭成員之間特別是父母之間的相互關(guān)系處理得好壞，會(huì)直接影響兒童性格的形成，因而家庭被稱為“制造人類性格的工廠”。

六、辨析題：31～32小題。

每小題6分，共12分。首先判斷正確或錯(cuò)誤。然后說明理由。

31.隨意注意就是隨隨便便的注意。

【答案】錯(cuò)誤。(2分)

隨意注意是自覺的、有預(yù)定目的、必要時(shí)需要一定意志努力的注意，所以它不是隨隨便便的注意。(4分)

32.心理咨詢與心理治療是一回事。

【答案】錯(cuò)誤。(2分)

雖然兩者有聯(lián)系，但也有區(qū)別，表現(xiàn)為：工作對(duì)象不同，心理咨詢主要面對(duì)正常人在社會(huì)生活中產(chǎn)生的心理困惑，心理治療的主要對(duì)象是有心理疾病的患者;遵循的模式不同，心理咨詢主要遵循發(fā)展與教育模式，心理治療遵循醫(yī)學(xué)模式;工作任務(wù)的側(cè)重面不同，心理咨詢針對(duì)個(gè)體的生活，心理治療針對(duì)個(gè)體的疾病。(4分)

七、簡答題：33～35小題，每小題8分，共24分。

33.簡述知覺的特征。

【答案】(1)知覺的選擇性;(2分)

(2)知覺的理解性;(2分)

(3)知覺的整體性;(2分)

(4)知覺的恒常性。(2分)

34.簡述影響遺忘進(jìn)程的因素。

【答案】(1)識(shí)記材料的性質(zhì)與數(shù)量;(2分)

(2)學(xué)習(xí)的程度;(2分)

(3)識(shí)記材料的序列位置;(2分)

(4)識(shí)記者的態(tài)度。(2分)

35.簡述卡特爾的流體智力和晶體智力理論。

【答案】卡特爾將智力區(qū)分為流體智力和晶體智力。

(1)流體智力是在信息加工和問題解決過程中所表現(xiàn)出來的能力;晶體智力是指獲得語言、數(shù)學(xué)等知識(shí)的能力。(3分)

(2)流體智力較少地依賴文化和知識(shí)的內(nèi)容，而決定于個(gè)人的稟賦;晶體智力決定于后天的學(xué)習(xí)，與社會(huì)文化有密切關(guān)系。(3分)

(3)流體智力的發(fā)展一般人在20歲以后達(dá)到頂峰，30歲以后將隨年齡的增長而降低;晶體智力在人的一生中一直在發(fā)展，只是在25歲以后，發(fā)展的速度漸趨平緩。(2分)

八、論述題：36小題。

15分。

36.聯(lián)系實(shí)際論述如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

【答案】(1)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;(3分)

篇（10）

素質(zhì)教育雖然如此重要，然而目前對(duì)它的理解卻是千姿百態(tài)，莫衷一是。我們的基本觀點(diǎn)是：不能離開“應(yīng)試教育”來談素質(zhì)教育，因?yàn)樽畛酰?0年代中期）提出“素質(zhì)教育”這個(gè)口號(hào)，完全是針對(duì)“應(yīng)試教育”而言的（甚至可以斷言，沒有“應(yīng)試教育”這個(gè)詞，也就可能沒有“索質(zhì)教育”這種提法?。唤鼛啄陙?，對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)又有了新的發(fā)展。

自1977年恢復(fù)高考以后，由于人們對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)、人才質(zhì)量、人的價(jià)值等一系列問題的認(rèn)識(shí)價(jià)值取向上產(chǎn)生了某些偏差，認(rèn)為只有考上大學(xué)，才是唯一的出路，才是人才，所以造成中小學(xué)片面追求升學(xué)率，學(xué)校教育辦成了“應(yīng)試教育”。諸如：（1）開學(xué)沒有希望的學(xué)生得不到應(yīng)有的“待遇”，不僅受教育的機(jī)會(huì)不均等，而且還受到教師的輕視，乃至同學(xué)的冷落；（2）升學(xué)不考的科目少設(shè)甚至不設(shè)，音樂、美術(shù)、體育等課課時(shí)常被其它課所占用；（3）不考的內(nèi)容少講甚至不講，理科中的實(shí)驗(yàn)、語文外語中的聽說常被忽略，許多不考的學(xué)科內(nèi)容全部刪除；（4）由于只注重考試成績，教師就千方百計(jì)地讓學(xué)生熟悉題型，搞題海戰(zhàn)術(shù)，課堂上做不完，課外補(bǔ)，加班加點(diǎn)，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)特別重；（5）以考試分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)學(xué)生，成績好就是好學(xué)生，不管他的思想如何？不管他的品德如何？更不管他的個(gè)性品質(zhì)、心理素質(zhì)如何？（6）為了取得好成績、好名次，一切圍繞“考試題”這個(gè)指揮棒轉(zhuǎn)，人為地加大訓(xùn)練難度，加大訓(xùn)練量；……這些現(xiàn)象的背后，隱藏著極大的教育“危機(jī)”：學(xué)生發(fā)展的片面性，思想品德差，心理素質(zhì)低，身體狀態(tài)不佳；學(xué)生缺乏適應(yīng)能力和后勁，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性能力，此外還有學(xué)生受教育的機(jī)會(huì)不均等，局限于現(xiàn)在而不放眼于未來，等等。這種教育，由于片面追求升學(xué)，一切為了應(yīng)試，不按教育規(guī)律辦事，使得教學(xué)的正常功能得不到發(fā)揮，教育的真正價(jià)值得不到體現(xiàn)，故名曰：“應(yīng)試教育”。而我國的教育，應(yīng)該是：不僅要面向成績好的學(xué)生，使他們“吃飽”，而且也要照顧到其他學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都得到相應(yīng)的發(fā)展；不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，會(huì)應(yīng)付考試，取得好成績，還要有堅(jiān)定的政治信念，高尚的道德情操，良好的個(gè)性品質(zhì)，健壯的體魄；不僅要設(shè)考的科目，要講考的內(nèi)容，而且也要講不考的科目，不考的內(nèi)容；只要對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有用的課就要設(shè)，有用的內(nèi)容都要講。故名曰：素質(zhì)教育。其實(shí)這里的“素質(zhì)”指的是什么？“素質(zhì)教育”的內(nèi)涵又是什么？當(dāng)時(shí)人們并沒有去闡釋。

針對(duì)我國基礎(chǔ)教育的弊端（概括為：應(yīng)試教育）”而提出“素質(zhì)教育”之后，人們紛紛積極地開展研究和探索。不謀而合，80年代以來，各國的教育都著眼于未來，著眼于個(gè)人素質(zhì)的提高，著眼于個(gè)性的發(fā)展，著眼于創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。

目前人們對(duì)素質(zhì)教育的理解，不僅僅局限在對(duì)“應(yīng)試教育”弊端的批判上（不是只顧少數(shù)學(xué)生，而是面向全體學(xué)生；不是重智育，輕德育，忽視體育、無美育；等等），而是有其更加豐富的內(nèi)涵和更高的要求。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識(shí)，重在培養(yǎng)學(xué)生的主體性；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的基本素質(zhì)，重在開發(fā)學(xué)生的潛能；強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，重在形成健全的心理素質(zhì)。素質(zhì)教育要面向未來，把學(xué)生培養(yǎng)成符合社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要的人才。

二

一般地認(rèn)為，人的素質(zhì)包括政治思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中，身體素質(zhì)是物質(zhì)基礎(chǔ)，科學(xué)文化素質(zhì)是核心，心理素質(zhì)是關(guān)鍵，政治思想素質(zhì)是主導(dǎo)。一個(gè)人素質(zhì)的高低，就是由這幾個(gè)方面綜合形成的有機(jī)的整體的水平。就學(xué)校教育而言，雖然一切學(xué)校工作都具有教育性，尤其是豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)和大量的班主任工作，但是在目前主要還是通過設(shè)置科學(xué)文化課，即通過開設(shè)語文、數(shù)學(xué)、外語等（初中11門學(xué)科課）課程的實(shí)施來賓現(xiàn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高，亦即通過傳授科學(xué)文化知識(shí)和技能來實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。如果按照科學(xué)的劃分，現(xiàn)行中小學(xué)教學(xué)科目涉及的有數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、藝術(shù)等。這也就是說，按教育的內(nèi)容來分，學(xué)校教育主要有數(shù)學(xué)教育、自然科學(xué)教育（常說的科學(xué)教育）、社會(huì)科學(xué)教育、藝術(shù)教育等。力方便起見，統(tǒng)稱為學(xué)科教育（由此可見，筆者所談的學(xué)科教育中的“學(xué)科”是指相應(yīng)的“科學(xué)”，而不是指“教學(xué)科目”）。所以學(xué)科教育就是實(shí)施素質(zhì)教育的主要渠道。

學(xué)科教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，就是在向?qū)W生傳授（主要采取課堂教學(xué)方式）社會(huì)和生活所必需的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和技能的同時(shí)，充分挖掘這些知識(shí)的文化價(jià)值和教育價(jià)值，充分利用教學(xué)等其它方式的教育功能和社會(huì)功能，充分發(fā)揮教師作為多種角色的榜樣和影響作用，使學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，獲得能力，求得發(fā)展，養(yǎng)成個(gè)性；通過知識(shí)的學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)意識(shí)和人文意識(shí)，形成科學(xué)精神和人文精神，養(yǎng)成科學(xué)道德和科學(xué)作風(fēng)；通過知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)習(xí)解決問題，學(xué)會(huì)創(chuàng)造；通過學(xué)習(xí)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，樹立理想和信念，形成辯證唯物主義世界觀和科學(xué)的人生觀；通過學(xué)習(xí)，養(yǎng)成遇事具有自覺性、果斷性、堅(jiān)持性等意志品質(zhì)，并具有自我調(diào)節(jié)，自我控制的能力。

三

學(xué)科教育要實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，把提高學(xué)生的基本素質(zhì)作為根本目的，就其自身（學(xué)科教育內(nèi)部）來講（撇開諸如教育體制等宏觀因素），首要的問題，也是最關(guān)鍵的問題，仍是轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)。

3．1學(xué)科教育要重在“基本”，旨在“基幢。中小學(xué)教育不是專業(yè)教育，也不是職業(yè)教育，而是為學(xué)生將來生活、就業(yè)、升學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出合格的公民。因此，學(xué)科教育傳授的知識(shí)應(yīng)是與生活和就業(yè)緊密相關(guān)的知識(shí)，應(yīng)是學(xué)科中最為基本的最有價(jià)值的知識(shí)；學(xué)科教育教會(huì)學(xué)生的應(yīng)是學(xué)生終身受益的思想、方法、觀念、意識(shí)、態(tài)度、精神和學(xué)習(xí)能力；學(xué)科教育培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)具有合格公民的愛國、愛民、遵紀(jì)守法、文明禮貌、忠誠老實(shí)等優(yōu)良品質(zhì)；學(xué)科教育還應(yīng)教會(huì)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)變化，如何生活，如何做人的基本常識(shí)和基本能力。

3．2全方位地認(rèn)識(shí)學(xué)科教育的功能。學(xué)科教育目的和目標(biāo)的變化，雖然歸根到底是來自社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，但也要依賴于對(duì)學(xué)科教育的功能認(rèn)識(shí)的深化。

因?yàn)槿绻f學(xué)科教育不具備某種功能的話，那么所設(shè)立的相關(guān)“目的”或“目標(biāo)”就不能實(shí)現(xiàn)，這樣的“目的”也是不符合規(guī)律的，沒有意義的。以往，人們更多關(guān)注的是學(xué)科教育的智育功能、德育功能、美育功能；而較少涉及到形成具有統(tǒng)攝作用的觀念、意識(shí)等深層次的文化教育功能和養(yǎng)成良好個(gè)性品質(zhì)的心理教育功能。學(xué)科教育的文化教育功能是由學(xué)科本身的文化價(jià)值所決定的，而心理教育功能主要是由學(xué)科教學(xué)作為一個(gè)實(shí)踐過程和人際交往過程所決定。

3．3科學(xué)認(rèn)識(shí)學(xué)生和正確地對(duì)待學(xué)生。首先學(xué)生是一個(gè)充滿活力和生機(jī)的人，他在一切活動(dòng)中要表現(xiàn)出自身的主觀能動(dòng)性；要表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性，教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，要尊重學(xué)生的人格；其次，學(xué)生是教育的對(duì)象，要把學(xué)生塑造成符合社會(huì)要求的個(gè)體，教學(xué)必須建立在他原有的基礎(chǔ)之上；第三，學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，教學(xué)只有符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能有效地使學(xué)生獲得認(rèn)識(shí)；第四，學(xué)生還是發(fā)展的主體，教只是外因，只是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的條件，最終靠自身求得發(fā)展；第二，學(xué)生也是朋友。在相互尊重、相互理解之基礎(chǔ)上，教學(xué)相長。

同時(shí)，對(duì)作為班集體成員當(dāng)中的每一個(gè)學(xué)生來說，雖然他們的角色是相同的，但他們之間在知識(shí)基儲(chǔ)發(fā)展水平、道德風(fēng)貌、個(gè)性品質(zhì)等諸方面存在的差異也是十分明顯的。這種差異只是要求我們的學(xué)科教育要區(qū)別對(duì)待，要因材施教，決不說明一部分所謂“差生”“不可雕也”，他們不具備學(xué)好所有課程的知識(shí)基礎(chǔ)和能力要求。學(xué)科教育必須對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，必須使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都求得發(fā)展。

3．4正確地對(duì)待考試和應(yīng)付考試，我們不能再把選拔性功能作為考試的唯一 功能，考試的另一個(gè)最為重要的功能就是檢測(cè)功能?？荚囀菫榱藱z測(cè)學(xué)生掌握知識(shí)的程度和心理發(fā)展水平，是為了檢測(cè)學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)的基本要求，不只是為了區(qū)分優(yōu)等生、中等生與差等生，不只是為了排名次。因此平時(shí)的考試?yán)響?yīng)是一種合格性考試（高考是為了選拔，應(yīng)另當(dāng)別論?。?。誠然素質(zhì)教育觀下的學(xué)科教育，并不排斥應(yīng)付考試，即使是合格性考試，每個(gè)學(xué)生也都必須盡可能地發(fā)揮高水平，反映出自己的實(shí)力，一般地，應(yīng)付考試，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)能力、心理品質(zhì)和應(yīng)考策略這三個(gè)方面，而素質(zhì)教育正是使學(xué)生在全面而又扎實(shí)地掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生形成學(xué)科能力和學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)考的策略和技巧來參加考試，應(yīng)付考試。學(xué)生基本素質(zhì)全面提高了，應(yīng)試能力自然也就強(qiáng)了。嚴(yán)格地說，以選拔性作為主要目的的高考，應(yīng)與學(xué)校里的各種考試區(qū)別開來，然而雖然我國的高考體制沒有變，但也在不斷地改革，已經(jīng)注意到了對(duì)學(xué)生基本素質(zhì)的考查，比如數(shù)學(xué)高考題中強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思想和方法，增加數(shù)學(xué)應(yīng)用題就能說明這一點(diǎn)。

四

學(xué)生素質(zhì)的全面提高和發(fā)展，最終主要落到學(xué)科課堂教學(xué)之中，作為實(shí)施素質(zhì)教育的學(xué)科課堂教學(xué)，在上述思想的指導(dǎo)下，應(yīng)該努力從多方面入手，優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效率。從目前學(xué)科教學(xué)的實(shí)際來看，筆者認(rèn)為以下幾個(gè)方面特別要引起重視。

4.1課堂教學(xué)要有切實(shí)的、具體的教學(xué)要求，把教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)落實(shí)到每一 堂課，乃至教學(xué)每一個(gè)環(huán)節(jié)?，F(xiàn)行的課堂教學(xué)，不能說沒有目的要求，也不能說背離了目標(biāo)，但在目的要求的先進(jìn)性、全面性、系統(tǒng)性、科學(xué)性等方面，在目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)策略和具體操作等方面，與素質(zhì)教育的基本要求還存在一定的差距。除知識(shí)教學(xué)（重在理解和應(yīng)用）、思維開發(fā)（重在思維品質(zhì)的培養(yǎng)）、能力培養(yǎng)（包括一般的學(xué)習(xí)能力和特殊的學(xué)科能力）有其明確而又全面的目標(biāo)體系外，對(duì)科學(xué)的歷史與發(fā)展、科學(xué)與真善美、科學(xué)與社會(huì)、科學(xué)與生活、科學(xué)與個(gè)人等方面的認(rèn)識(shí)的科學(xué)觀教育，科學(xué)與政治、科學(xué)與經(jīng)濟(jì)、科技興國的科學(xué)意識(shí)教育，追求科學(xué)、尊重科學(xué)、實(shí)事求是、正確對(duì)待名利，善于與人合作、有高度責(zé)任心等科學(xué)態(tài)度教育，客觀精神、理性精神、實(shí)證精神等科學(xué)精神教育，謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、吃苦耐勞、不斷進(jìn)取的科學(xué)作風(fēng)教育也要有具體的要求；學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)需要的滿足，學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)態(tài)度的端正，也要有確定的要求。

4．2素質(zhì)教育目標(biāo)通過學(xué)科教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，首要的取決于教學(xué)內(nèi)容。構(gòu)建緊密與生活、生產(chǎn)實(shí)際和社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系的學(xué)科內(nèi)容體系是最為迫切、最為關(guān)鍵的一 件大事?，F(xiàn)行教學(xué)內(nèi)容的選擇與安排，恐怕過多地考慮了學(xué)科內(nèi)容的完整性和全面性，過份地追求學(xué)科體系的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，而忽視了學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系，忽視了科學(xué)與人文、科學(xué)與社會(huì)、科學(xué)與生活廣泛而又緊密的聯(lián)系。自然科學(xué)學(xué)科與能源和交通，環(huán)境和保護(hù)，人口和優(yōu)生優(yōu)育，營養(yǎng)和健康，資源和生態(tài)平衡等諸多方面都有著直接的關(guān)系。比如，生物學(xué)科與生物技藝：魚骨貼畫，鳥羽畫，貝雕，盆景插花；與生物實(shí)驗(yàn)：顯微鏡的觀察技術(shù)，動(dòng)植物標(biāo)本制作，形態(tài)結(jié)構(gòu)解剖實(shí)驗(yàn)，生理實(shí)驗(yàn)等；與實(shí)用生物：花卉栽培與擴(kuò)繁，無土栽培新技木，庭院美化，制作酸牛奶，自制葡萄酒等；以及生物與自然保護(hù)、環(huán)境污染、營養(yǎng)與健康、吸煙與健康，等等都是極其豐富的面向社會(huì)和生活的教學(xué)內(nèi)容。數(shù)學(xué)在自然科學(xué)，乃至在社會(huì)科學(xué)中的廣泛應(yīng)用早已引起人們的關(guān)注，而它又已滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。諸如：儲(chǔ)蓄、債券、保險(xiǎn)、股票、住房、旅游、乃至家庭開支，等等。數(shù)學(xué)在這些方面的應(yīng)用必將成為公民的基本素質(zhì)。

4.3全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的良性循環(huán)，是課堂教學(xué)的首要任務(wù)和核心課題。

沒有最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛力，沒有從根本上調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，不能真正讓所有學(xué)生參與教學(xué)，不教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，這是影響教學(xué)質(zhì)量較深層次問題的有力的揭示。國內(nèi)外的許多研究都贊成，幾乎所有的教學(xué)都沒有充分挖掘?qū)W生的潛力。雖然我國的教學(xué)內(nèi)容相對(duì)地來說，偏深偏難偏多，但我國的教改實(shí)驗(yàn)和教學(xué)實(shí)踐也從另一個(gè)側(cè)面說明了，我國的學(xué)生不僅能夠達(dá)到中小學(xué)課程的基本要求，而且還會(huì)學(xué)得很好，甚至有些內(nèi)容還可提前學(xué)，提前教。而目前在我國仍存在一走數(shù)量的所謂“差生”、“困難生”，并不在于他們沒有這種潛能，而是由多種因素所造成的，其中重要的一點(diǎn)就是他們參與教學(xué)的機(jī)會(huì)少，不能“平等地”像其他同學(xué)一樣同教師進(jìn)行交往。有人通過間卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師在課堂提問、答復(fù)、要求和評(píng)價(jià)這四種交往行為中，選擇交往對(duì)象時(shí)，均在成績的好壞、地位的高低、角色的不同（班干部和群眾）等方面存在顯著差異：教師比較愿意與學(xué)生中的干部、地位高者、優(yōu)等生交往。這種實(shí)際情況，只會(huì)使“差生”越來越差，造成惡性循環(huán)。另外，雖然“差生”在注意、記憶、問題解決、知識(shí)背景、元認(rèn)知等方面與中等生、優(yōu)等生存在一定的差異，但只要得到教師的有意關(guān)注和科學(xué)的教育，這種差異可以在一定程度上得到消除。此外，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)認(rèn)知過程，也是情感過程、意志過程，要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，必須從根本上解決問題，那就是端正學(xué)習(xí)態(tài)度，形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，明確學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)能力。

4．4最大限度地發(fā)揮教師的作用仍是我國課堂教學(xué)一個(gè)重要方面。我國教師在“傳道授業(yè)”方面的作用，應(yīng)該說是得到了極大的發(fā)揮，但仍有很大的潛力要挖。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1995年我國高中還有46．6％、初中還有36．2％的教師學(xué)歷沒有達(dá)標(biāo)，這說明還有一部分教師在本學(xué)科知識(shí)上沒有達(dá)到基本要求?？梢韵胂螅@些教師根底不深、基礎(chǔ)不厚，尤其是缺乏對(duì)蘊(yùn)含在知識(shí)之中的思想、方法、精神的掌握，他們?cè)诮虒W(xué)中是難以運(yùn)用自如的。目前較為嚴(yán)重的一點(diǎn)還是我國教師對(duì)學(xué)生思想品德的影響是十分匱乏的，甚至是很不利的。學(xué)生思想品德教育僅靠思想品德課和相關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該說學(xué)科教學(xué)也是一個(gè)重要渠道。