序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇名家經(jīng)典詩歌范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

第二，以調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構推動縣域經(jīng)濟發(fā)展。一要根據(jù)國際國內(nèi)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移趨勢，著力扶持和培育高新技術產(chǎn)業(yè)。要充分吸收、運用現(xiàn)代科技來培育和發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。具體到我們谷城縣，重點抓好車橋公司、東銀公司、銀紡公司、石紡公司和駱蓄公司等重大技改項目建設。要以石花鎮(zhèn)"國家級星火技術密集區(qū)"和車橋公司"國家級星火技術區(qū)域性支柱產(chǎn)業(yè)承擔單位"兩塊"國牌"為龍頭，用足用活有關政策，重點支持鋁合金系列材料規(guī)模生產(chǎn)、抓好皂素新技術應用、雙密度聚氨酯泡沫墊材專利產(chǎn)品開發(fā)、無污染再生鉛技術開發(fā)等一批高新技術項目建設。

二要根據(jù)國際國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展集團化的趨勢，積極引導企業(yè)走聯(lián)合、集聚的道路。鼓勵那些分散、零星的企業(yè)向"工業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)"集聚，鼓勵他們逐步向集團化方向發(fā)展，鼓勵縣內(nèi)中小企業(yè)向縣外大企業(yè)大集團靠攏，協(xié)作配套、松散聯(lián)合、加盟重組都可以。具體到我縣，今后主要是以資本聯(lián)合、市場聯(lián)合、生產(chǎn)聯(lián)合、技術聯(lián)合為紐帶，積極推進以車橋、駱蓄兩大集團為核心的兼并重組和協(xié)作配套，擴張新和公司規(guī)模，抓緊組建南河流域水電集團、紡織工業(yè)集團、紙業(yè)集團，形成規(guī)模優(yōu)勢，提升競爭能力。

三要根據(jù)國際國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域化特點，進一步鞏固發(fā)展縣域特色產(chǎn)業(yè)。面對加入WTO的新形勢，縣域農(nóng)業(yè)必須打破封閉型結(jié)構調(diào)整和有限開放型結(jié)構調(diào)整的陳舊思維，大膽改革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)手段、生產(chǎn)過程，積極探索國際化、標準化、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的新流程。充分運用綠箱政策，增加用于農(nóng)業(yè)科學技術推廣、基礎設施、糧食安全儲備、環(huán)境保護、扶貧濟困等方面的補帖。要增強無公害食品、綠色食品理念，力爭在"入世"過渡期內(nèi)，把我縣建成全省重要的綠色食品基地縣和全國無公害蔬菜基地縣。抓住"入世"有利于畜禽水產(chǎn)品出口的機遇，發(fā)展以牛羊、肉雞、特種水產(chǎn)為重點的養(yǎng)殖業(yè)。

四要根據(jù)國際國內(nèi)文化消費市場變化，大力發(fā)展區(qū)域文化消費產(chǎn)業(yè)。要真正把文化特別是旅游、服務等行業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)來抓，使其在國民經(jīng)濟中所占的比重不斷提升。我們谷城旅游資源比較豐富，要盡快把豐富的旅游資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮慕?jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，這是我們今后主抓的工作重心，創(chuàng)建全省旅游先進縣。

第三，以城鎮(zhèn)建設帶動縣域經(jīng)濟快速發(fā)展。加入WTO后，城鎮(zhèn)作為經(jīng)濟發(fā)展的重要載體，其帶動作用和輻射功能更加突出。要保證新一輪小城鎮(zhèn)建設的健康發(fā)展，我認為應注意以下幾點：一是經(jīng)營強鎮(zhèn)。用經(jīng)營城鎮(zhèn)理念來指導和推進城鎮(zhèn)建設，把城鎮(zhèn)發(fā)展作為縣域經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略舉措來抓。徹底改變城鎮(zhèn)建設政府投入、無償使用的舊模式，實施以城建城、以城養(yǎng)城?？h級可組建城鎮(zhèn)開發(fā)總公司，選擇一批城鎮(zhèn)基礎設施項目，出讓土地使用權、項目建設經(jīng)營權、戶外廣告標牌、冠名權和產(chǎn)權，走經(jīng)營城鎮(zhèn)之路。二是產(chǎn)業(yè)興鎮(zhèn)。有業(yè)才有鎮(zhèn)。要把小城鎮(zhèn)建設與發(fā)展區(qū)域特色經(jīng)濟相結(jié)合，與推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合，與發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)相結(jié)合，抓住已經(jīng)和正在形成的特色產(chǎn)業(yè)，一業(yè)為主，多業(yè)驅(qū)動，使小城鎮(zhèn)建設得到有力的經(jīng)濟支撐。三是人氣旺鎮(zhèn)。推進戶籍制度改革，解決現(xiàn)行戶籍制度對農(nóng)民進城的束縛和阻礙問題。實行城鄉(xiāng)內(nèi)外平等擇業(yè)，允許進鎮(zhèn)農(nóng)民依法有償轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)租、入股抵押土地承包權。

篇（2）

問題一

如果你家附近有一家餐廳，東西又貴又難吃，桌上還爬著蟑螂，你會因為它很方便，就一而再、再而三地光臨嗎？

解答：你一定會說，這是什么爛問題，誰那么笨，花錢買罪受?。靠赏瑯拥那闆r換個場合，自己或許就做類似的蠢事。不少男女都曾經(jīng)抱怨過他們的情人或另一半品性不端，三心二意，不負責任。明知道在一起沒什么太好的結(jié)局，恨已經(jīng)比愛還多，但是卻“不知道為什么”還要和他攪和下去，分不了手。說穿了，只是為了不甘，為了習慣，這不也和光臨餐廳一樣？

問題二

如果你不小心丟掉100塊錢，只知道它好像丟在某個你走過的地方，你會花200塊錢的車費去把那100塊找回來嗎？

解答：這又是一個超級蠢問題。可是，相似的事情卻在人生中不斷發(fā)生。做錯了一件事，明知自己有問題，卻死也不肯認錯，反而花加倍的時間來找藉口，讓別人對自己的印象大打折扣。被人罵了一句話，卻花了無數(shù)時間難過，道理相同。為一件事情發(fā)火，不惜損人不利已，不惜血本，不惜時間，只為報復，不也一樣無聊？失去一個人的感情，明知一切已無法挽回，卻還是那么傷心，而且一傷心就是好幾年，還要借酒澆愁，形銷骨立。其實這樣一點用也沒有，只是損失更多。

問題三

你會因為打開報紙發(fā)現(xiàn)每天都有車禍，就不敢出門嗎？

解答：當然不會，這叫因噎廢食。然而，有不少人卻曾說：看現(xiàn)在的離婚率那么高，我都不敢談戀愛了。說得還挺理所當然。也有不少女人看到有關外遇的諸多報道，就對自己的另一半憂心忡忡，不也是類似的反應？所謂樂觀，就是得相信：雖然道路多艱險，我還是那個會平安過馬路的人，只要我小心一點，不必害怕過馬路。

問題四

你想信成功是很沒頭腦的，每個人隨便都可以成功立業(yè)嗎？

解答：過分樂觀是一種愚行。但據(jù)觀察，有人總是在聽完成功人士絞盡腦汁的建議(比如說，多讀書，多練習)之后，問了另一個問題？那不是很難？我們都想在3分鐘內(nèi)學好英文，在5分鐘內(nèi)解決所有難題，難道成功是那么容易的嗎？改變當然是難的。成功只因不怕困難，所以才能出類拔萃。

有一次坐在計程車上，聽見計程車司機看到自己前后都是高檔車，兀自感嘆：“唉，為什么別人那么有錢，我的錢這么難賺”我心血來潮，問他：“你認為世上有什么錢是好賺的？”他笑了笑，答不出來，過了半晌才說：“好像都是別人的錢比較好賺。”深究起來，成功者沒有人沒費過工夫。我們實在不該抱怨困難。

問題五

你認為完全沒有打過籃球的人，可以當很好的籃球教練嗎？

解答：當然不可能，外行不可能領導內(nèi)行?？墒牵性S多人，對某個行業(yè)完全不了解，只聽到那個行業(yè)好賺錢，就馬上開起業(yè)來了。我看過對穿著沒有任何口味、或根本不在乎穿著的人，夢想?yún)s是開間服裝店；從不知道電腦怎么開機的人，就想在電子股上賺錢，結(jié)果道聽途說，卻不反省自己是否專業(yè)能力不足，只抱怨時不我與。

問題六

相似但不相同的問題：你是否認為，籃球教練不上籃球場，閉著眼睛也可以主導一場完美的勝利？

解答：當然也不可能?？墒菂s有不少朋友，完全沒時間管，卻也努力投資開咖啡館，開餐廳，開自己根本不懂的公司，急著把閑錢花掉，當合伙人。虧的總比賺的多，卻也覺得自己只是運氣不好，不是想法不對。

問題七

你寧可后悔，也不愿意試一試自己是否能扭轉(zhuǎn)危機？

解答：恐怕沒有人會說：“對，我就是這樣的孬種”吧。然而，我們卻常常在不該打退堂鼓時拼命打退堂鼓，為了恐懼失敗而不敢嘗試成功。以華裔花樣滑冰高手關穎珊在贏得2000年世界花樣滑冰冠軍時的精彩表現(xiàn)為例：她一心想贏得第一名，然而在最后一場比賽前，她的總積分只排名第三位，在最后的自選曲項目上，她選擇了突破，而不是少出錯。在4分鐘的長曲中，結(jié)合了最高難度的三周跳，并且還大膽地連跳了兩次。她可能敗得很難看，但是她成功了。她的名言是：“因為我不想等到失敗，才后悔自己有潛力沒發(fā)揮。”就因為這樣的韌性，在2001年里，她又打破記者們說她“單數(shù)年不會贏”的預言，再次贏得冠軍杯。

問題八

篇（3）

在詩歌教學中，順利地導入課堂是很重要的，由于詩歌描繪的內(nèi)容大多和學生的實際生活并沒有太大的聯(lián)系，教師如果在課堂的開始，直接展開教學內(nèi)容，學生很難將自身代入其中，自然也無法很好的把握詩歌的原意。對此，教師可以運用微課視頻進行課堂導入。在課堂的開始，學生依然保留部分下課的放松狀態(tài)，此時不宜直接進入強思維活動的狀態(tài)，教師可以先為學生播放一段微課視頻，通過微課視頻，為學生營造與詩歌相關的意境，讓學生在意境中，逐漸將思維過渡到詩歌方面，然后再進行詩歌教學，就能夠起到良好的效果。例如，在教學《致橡樹》這篇詩歌時，可以為學生播放這樣的微課視頻視頻主題為詩歌中描繪愛情的經(jīng)典詞句，以輕緩柔和的《梁祝》作為視頻的背景音樂，然后隨著詞句的變化，展現(xiàn)出一幅幅描繪愛情故事的畫面，唯美的音樂、畫面、詩句相互映襯，能夠為學生構建出良好的意境，從而帶動學生的情緒，提高學生學習詩歌的興趣。

二、運用微課教學，進行詩歌賞析

在詩歌教學中，對詩歌詞句的賞析是一個難點，教師可以運用微課視頻加強對詩歌賞析的教學。首先，賞析詩歌的第一步，需要學生熟悉詩歌內(nèi)容。教師可以運用微課視頻，教授學生詩歌誦讀的方法和技巧。學生在誦讀詩歌的過程中，需要抓住每一個字的發(fā)音，掌握詩歌的節(jié)奏、重音等。這一過程需要占據(jù)比較長的時間，教師很難每節(jié)課都騰出時間用來誦讀教學。對此，教師可以運用微課視頻，讓學生在視頻的指導下，欣賞名家的誦讀作品，并不斷學習，在早讀時間進行實踐，練習誦讀的技巧，預習課上所要學習的詩歌。例如，在教學詩歌《再別康橋》時，教師可以讓學生觀看相關的微課視頻，視頻中講解了誦讀時的要點和技巧，并附加名家誦讀的配音。學生可以在了解誦讀要點和技巧后，先嘗試自己誦讀幾遍，然后再聽名家的誦讀作品，逐漸把握詩歌的內(nèi)容和感情。

第二，應用微課視頻，教授學生賞析詩歌的方法。無論是現(xiàn)代詩歌還是古代詩歌，其賞析都是從意境、情感、文學技巧以及語言四個方面進行。教師在教學過程中，可以應用微課視頻，引導學生對詩歌的四個方面，進行詳細而透徹地賞析。例如，在教學現(xiàn)代詩歌那一部分前，教師可以先為學生制作詩歌賞析方法的微課視頻。視頻中，以比較經(jīng)典的《天凈沙?秋思》為例，通過賞析其中意境的營造、感情的抒發(fā)、用詞的技巧以及描述的手法，依此進行延伸，拓展到現(xiàn)代詩歌的賞析中，讓學生明確詩歌賞析的共通之處，進而掌握詩歌賞析的方法與技巧。在詩歌賞析中，對于意象的品味與賞析是一個重點，是學生理解詩歌內(nèi)容與感情的最佳方式。教師要在微課視頻中，著重突出這一部分。例如，在教學《致橡樹》時，教師可以先讓學生根據(jù)自己的預習和誦讀，將詩歌中涉及的意象總結(jié)出來。然后，教師再播放微課視頻，向?qū)W生解釋其中“蠟燭”、“月亮”等比較常見的意象的象征意義，并讓學生代入到詩歌中，確定意象在詩歌中所要表達的具體含義。又如，在教學《再別康橋》這一詩歌時，教師可以引導學生關注詩歌中的意象，這些意象單獨賞析并沒有深入的象征意義，但結(jié)合來看，就能構成一幅美好的畫面，從而營造出唯美的意境。

篇（4）

閱讀不是一門科目，它是生活的基石，是所有和世界接軌的人們樂此不疲的一項活動。要讓學生能考慮他人觀點、心胸開闊、擁有和他人討論偉大想法的能力――熱愛閱讀是一個必要的基礎。在教學實踐中，我們采取多種方式激發(fā)學生的閱讀興趣。

1.指導學生表演戲劇，在角色中體驗人生。鑒賞戲劇《雷雨》《羅密歐與朱麗葉》《長亭送別》等戲劇作品的時候，我們讓學生進行課本劇表演，分組比賽，賽后展評。學生參與熱情高，既獲得閱讀體驗，又獲得人生的體驗與感悟。

2.誦讀經(jīng)典詩歌，感受詩歌魅力。在詩歌教學過程中，我們利用其適合吟詠誦讀的特點，舉行班級詩歌朗誦會，讓學生選取更多風格和題材的詩歌配樂朗誦，學生在朗誦的過程中體驗到詩歌的美感和魅力。

3.利用多媒體資源等有聲書，讓學生在聆聽中感受經(jīng)典。選用一些名家朗誦或是介紹名家及其作品的視頻使用多媒體播放，讓學生在聆聽中感受經(jīng)典的魅力，在音畫的視覺與聽覺的沖擊中體驗美感，從而激發(fā)學生閱讀和朗誦的興趣。

4.閱讀名著和觀賞電影相結(jié)合。學生平時上學期間很難拿出大量的時間閱讀大部頭的世界名著，我們在假期為學生推薦世界名著閱讀書目，建議學生到圖書館閱讀名著。引導學生去欣賞世界經(jīng)典名著所改編成的電影或演出，開學后組織他們討論原著和改編后的作品有何不同。

5.分享閱讀體驗，適時表揚。分享經(jīng)典作品的喜悅有利于學生增強自信。有些學生因為不會閱讀，或是不會表達，就會缺乏自信。久而久之就會對閱讀產(chǎn)生畏懼心理，甚至厭惡閱讀。因此，我堅持與學生一起讀書，分享閱讀體驗，適時表揚肯定學生特別閱讀理解能力和表達能力暫時落后的學生的閱讀成果，使他們樹立自信心。

二、深度閱讀使學生獲得更多的人生思考與體驗

高中時期是學生正處于思想快速發(fā)展與成熟的時期，是人生觀形成的極其重要的時期，所以信息和觀點的注入與融合將會決定其人生的發(fā)展方向。淺層次的閱讀滿足不了他們的需求。所以他們更需要的是深度閱讀，深度思考。

1.引領學生拓展閱讀的視野。我在平時的教學過程中比較重視拓展學生的視野，啟發(fā)學生根據(jù)課本中的名篇內(nèi)容或作者去聯(lián)系課外的相關文章或書籍。例如，講授蘇軾的《赤壁賦》的時候，讓學生去讀他的《后赤壁賦》以及其他人寫赤壁的詩文，搜集他的詩詞及其生平資料。莫言獲得諾貝爾文學獎之后，向?qū)W生介紹他的作品及其風格。

2.有機聯(lián)系課內(nèi)與課外。課內(nèi)的文章有時不一定給我們以全面的認識，利用課外閱讀對課內(nèi)知識的補充可以使我們的認識更全面。魯迅主張痛打的“落水狗”――北京女子師范大學校長楊蔭榆，讀者往往因為她開除劉和珍而對她產(chǎn)生厭惡之感。但如果學生閱讀了王開林的《女校長的剛烈》一文，便會對她的“昧于大勢，不知權宜變通”有所寬容。她在抗日期間為了保護女學生，正氣凜然痛斥氣焰萬丈的日本獸兵，讓我們感到她正義剛烈的一面，她晚節(jié)無虧，對教育事業(yè)的熱忱值得我們敬佩。

3.閱讀體驗的分享與碰撞。學生的閱讀需要深入的思考，思考之后要想做到深刻，就必須有交流。學生讀完莫泊桑的《項鏈》，我組織學生分享閱讀體驗，在層層深入的交流與碰撞之后，我又提出新的問題，請把瑪?shù)贍柕赂啇蹆蓚€人物形象進行分析比較。學生各抒己見，談論和交流步步深入，受益頗多，在這樣一次次的閱讀體驗的分享和觀點交流碰撞中，學生的思想一步步地走向成熟。

4.個性化解讀。有時候?qū)W生在閱讀經(jīng)典的時候會受別人思想的影響，從而對作品的主題或是對人物形象有傳統(tǒng)或狹隘的理解。例如：莫泊桑的《項鏈》中的瑪?shù)贍柕鲁３１豢醋鍪菒勰教摌s而不得不承擔十年艱辛。然而讓學生從人性的角度來進行個性化解讀，全面分析課文，學生提出了另外的觀點，發(fā)現(xiàn)了主人公可愛善良、真誠和堅強誠信的一面。

篇（5）

語文課程標準指出：語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。閱讀與積累是我們語文教學的一項重要內(nèi)容，只有通過廣泛的閱讀，才能形成良好的語感，才能形成良好的語文素養(yǎng)。沿著經(jīng)典詩文流淌的脈絡，聆聽歷代先賢留下的永恒聲音，觸摸大師名家創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，感受古詩所包含的人性的至真至美。讓孩子們閱讀名篇，誦讀千古美文，這已經(jīng)成為大家公認的豐富學生人文素養(yǎng)，拓寬語文學習天地，打下孩子終身發(fā)展基礎的最佳途徑，也成為新一輪課程改革的熱點。

為了推進經(jīng)典誦讀工程，進一步營造經(jīng)典文化學習氛圍，深化經(jīng)典閱讀活動的意義，筆者作了“誦讀經(jīng)典，浸染墨香”的方法初探，并收到了一定的效果。

一、分學期落實誦讀內(nèi)容

學生從七年級至九年級，每三年為一個周期，不間斷的實施這一活動。每個學期擬定具體的誦讀內(nèi)容和目標，由淺入深，由單一走向多元，分層推進，逐步落實。七上主要是識記3500個常用漢字，理解常用成語，七下是熟讀短小文言文，《論語》《孟子》等；八上讀朱自清，魯迅，沈從文，琦君、林清玄、畢淑敏等名家散文，八下讀《水滸傳》《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》中國四大名著；九上讀中國古典詩詞，如李白、杜甫、白居易、坡等名家的詩詞，九下讀戲劇，雜文，小品文以及外國著名作家的作品。

二、分階段舉辦相應的競賽活動。

與學校語文課程開發(fā)同步，舉辦各種類型的活動。譬如舉辦漢字書寫大賽，漢字聽寫大賽，成語接龍，講故事比賽，詩歌朗誦比賽，學習央視舉辦“電視散文”“百家講壇”活動，課本劇表演，手抄報比賽，黑板報專欄，作文競賽，“美文共賞”活動，到青林寺謎語村采風等，將這些活動穿插在每個學期，保證每學期舉辦二至三次，這些活動的開展，掀起了校園誦讀經(jīng)典的熱潮，營造了濃厚的文化氛圍，為諸多文學愛好者搭建了競技和發(fā)展的平臺，為學生各方面的能力的發(fā)展奠定了基礎。

三、集體撰稿編書，讀寫結(jié)合。

學生書讀的多了，自然有相互交流和寫作的沖動。為了把誦讀活動深入化，在班內(nèi)舉辦集體撰稿，合作編書活動。七年級每個同學寫十篇童年生活的文章，自己修改，交換評改，篩選五篇美文，請同學寫推薦語以及評語，將全班同學的習作薈萃在一起，命名為《我的童年》；八年級記錄在初中生活的精彩片斷，把在校園內(nèi)發(fā)生的奇聞軼事，喜怒哀樂等寫出來，擇優(yōu)錄用，編訂成集子，命名為《我的初中生活》；九年級學生學習目標更為明確，自我認識更充分，理想定位更為明朗，集體編訂《我的夢》。三年成書三個集子，學生在寫作中品嘗學習的艱辛，在交流中體驗合作的，在追求中領略寫作的樂趣，在書香中浸潤人生。

篇（6）

從孔子的時代到20世紀30、40年代，兩千多年來，中國的讀書人通過詩歌抒懷言志。遭遇憂愁，他們以詩書憤，化解心中的塊壘;春風得意，他們漫卷詩書，傳遞心中的喜悅。居廟堂之上，而憂其民;處江湖之遠，而憂其君。

讀詩是人格養(yǎng)成的方法，是對現(xiàn)在功利化教育的補偏救弊的良方。高一語文教材必修（二）中有《我國古代詩歌說略》一文，該文介紹了古典詩歌的發(fā)展脈絡，但有人無詩，有題無文。我們深感像《春江花月夜》《長恨歌》等詩篇的文化價值應該為學生熟知，于是根據(jù)《我國古代詩歌說略》編訂了《古代詩歌讀本》，人手一冊，語文教師和學生一起誦讀。

當我們清晨誦詩的時候，當我們跨年誦詩的時候，我們走進了詩歌優(yōu)美的意境，我們走近了詩人深沉的心靈，我們看到了一種人文情懷在學生的心中悄悄地萌芽，學生的心靈如水一樣溫潤靈動！

讀史――明智壯筋骨

讀史是學校的傳統(tǒng)，早在五年前，在何郁老師的指導下，我們帶領學生用網(wǎng)絡教學與課堂教學相結(jié)合的方式開展了史傳文學的專題閱讀探究。

如今，高二年級的教師把《史記》專題教學推向更深、更遠之地。她們帶領學生一起閱讀了大量的篇章，欣賞《史記》獨特的藝術風格;挖掘《史記》中蘊含的英雄豪杰的俠義精神、策士謀臣的遠見卓識;探究司馬遷寄托在文字里的人生價值取向：在強權面前保持獨立的人格尊嚴，在困厄中不屈地實現(xiàn)人生的價值，在等級森嚴的社會中心存民主和平等的意識……

諫文是經(jīng)典中的經(jīng)典，讀中國古代諫文不僅可以學習古人的語言藝術，更可以了解古代的社會矛盾和民族矛盾，吸取歷史的經(jīng)驗教訓，還可以學習士大夫的智慧、勇氣和不屈的精神品質(zhì)。高一學生在教師的指導下，對《臧哀伯諫納郜鼎》《顏咚燈臚酢返榷嗥古代經(jīng)典諫文進行了專題閱讀。

學生通過自讀、翻譯、質(zhì)疑、測試、表演再現(xiàn)、寫作、感悟交流等多種方式研讀、探究，層層推進。學生了解了文本，了解了歷史;了解了宮之奇輔車相依、唇亡齒寒的遠見，了解了臧哀伯以禮治國、反對為官受賄的主張……在“感悟”中學生寫道：“要做獨立思考的、有良知的、積極入世的新公民。”在交流中，學生情緒激昂;在辯論中，學生據(jù)理力爭……勇于擔當?shù)木?，獨立剛健的種子在學生的心里滋長。

讀魯迅――覺民健脊梁

魯迅是我國偉大的文學家、思想家。他認為，要立國首先要立民，要立民先要醫(yī)愚、醫(yī)奴性，于是他鼓勵先驅(qū)者呼喚昏睡者。

篇（7）

一、引言

如何正確傳承國學經(jīng)典，在小學語文教學中怎樣對待國學經(jīng)典已經(jīng)是教育工作者和教學專家不能回避的重要課題。語文教師在語文閱讀教學中合理地、適度地、準確地引導學生誦讀經(jīng)典是非常關鍵的。學生通過誦讀不但可以學到教材以外的知識，還可以提高文學素養(yǎng)。學校希望通過一系列的經(jīng)典作品的誦讀，能夠提高學生的語文素養(yǎng)，激發(fā)學生自主學習語文的興趣，家長也覺得國學經(jīng)典的誦讀可以幫助孩子提高語文學習成績。然而，我們需要提醒教師和家長的是，不加x擇、盲目地追捧國學經(jīng)典，是達不到熏陶和感染學生的目的的，因為經(jīng)典的傳承需要心靈的感悟、思想的共鳴。

二、在小學語文教學中開展國學經(jīng)典誦讀活動的意義

（一）經(jīng)典誦讀提升文學素養(yǎng)

誦讀經(jīng)典可以提升學生記憶力和文學功底，在經(jīng)典詩歌的潛移默化中，領略中國文學的獨特魅力，體會到詩詞語句中的完美意蘊。赫欽斯說過：“一本古典著作是這樣的書，在任何時代里都是屬于當代的。”所以，經(jīng)典誦讀可以使兒童了解名家思想、體會大家風范，即使兒童當時不能完全理解經(jīng)典詩詞的深刻含義，但在無形中影響了孩子以后的文學氣質(zhì)。“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，大量長期的文學閱讀，最終一定會使孩子受益匪淺。

（二）經(jīng)典誦讀是與時俱進的象征

主席在2013年的全國思想宣傳會議上講到，中華民族最深沉的精神追求沉淀在中華文化之中。中華文化的傳承離不開一代代的傳承人。在的號召下，全國各地區(qū)尤為重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。經(jīng)典誦讀是順應時代潮流，全民重視的活動。

三、在小學語文教學中開展國學經(jīng)典誦讀活動的策略

（一）塑造適合經(jīng)典誦讀的教學氛圍

強化校園人文學習氛圍，增強國學氣息。學?？梢詮囊韵聝煞矫嫒胧郑瑏硭茉烊宋男@環(huán)境。其一，重新定義具有國學氣息的校風、校訓；其二，開展能調(diào)動學生誦讀詩歌經(jīng)典的國學文化宣講活動。學校還可以根據(jù)學生的誦讀情況進行跟蹤考察，然后建立學生誦讀學習檔案。用來考察不同學生誦讀效果的差異，或者不同時間段的誦讀情況，再規(guī)定時間向?qū)W生展示，讓學生更清晰的了解到自己進行經(jīng)典誦讀的效果或是不足，而針對學生的不足教師要集中力量解決這些問題，從而更好地提高學生誦讀的質(zhì)量。

（二）經(jīng)典誦讀以教材為主

經(jīng)過相關領域的專家嚴格審定編輯的教學素材是教學的基礎。教材的學習是教學活動的主要任務。只有完成了基礎的教材學習，才能進行其他方面的提高性訓練。教材上的詩詞往往是最適合小學生這個年齡段誦讀和理解的經(jīng)典。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！眱H僅四句，簡單易懂，但寓意深遠，經(jīng)典名家名作，很值得學習。但是不同地區(qū)又有不同版本的教材，如人教版、北師大版、粵教版等，《小學語文新課程標準》中指出：“語文課程應該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應盡可能滿足不同地區(qū)、不同學校、不同學生的需求，并能夠根據(jù)社會需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。”結(jié)合當?shù)靥厣捅就廖幕慕滩母芗ぐl(fā)學生的學習熱情，和教師的講授欲望。

（三）小學生經(jīng)典誦讀要突出一個“趣”字

俗話說：“興趣是最好的老師?！毙W生經(jīng)典誦讀中，教師要在潛移默化地提升學生的語文素養(yǎng)，切忌硬性要求布置任務讓孩子死記硬背古代的經(jīng)典。小學生經(jīng)典誦讀貴在培養(yǎng)學生閱讀的興趣，貴在對學生進行國學經(jīng)典的熏陶。諸如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》……這些經(jīng)典內(nèi)容讀起來朗朗上口，小學生雖然不理解其含義，但是若為他們創(chuàng)設語境，他們會在不經(jīng)意之間背誦。而這種語境的創(chuàng)設可以分為在家和在校兩個部分。在家可以讓家長通過音像媒體設備播放經(jīng)典，讓孩子聽、看音像媒體，接觸、感悟經(jīng)典，可以由家長給孩子朗讀經(jīng)典讓孩子了解經(jīng)典，也可讓家長陪同孩子共同誦讀經(jīng)典，學習經(jīng)典。在學?？梢岳眯@廣播播放經(jīng)典，使學生受到經(jīng)典熏陶，可以開展經(jīng)典誦讀比賽，調(diào)動學生誦讀的積極性，也可以在課間或早午讀時間講經(jīng)典故事，讓學生學習經(jīng)典。這種有意無意的誦讀不僅能夠使學生了解經(jīng)典，受到經(jīng)典的熏陶。

（四）要注意誦讀時間和誦讀內(nèi)容安排的合理性

經(jīng)典誦讀要注意合理安排誦讀時間和誦讀的容量，切忌增加學生的學習負擔。小學階段是培養(yǎng)學生學習興趣的關鍵時期。這一時期，學生的各種學習活動都要注意容量和時間的控制。學習容量不易過大，時間不易過長，要在學生樂于接受的范圍。經(jīng)典誦讀可以安排在早讀、午讀或課前時間，以集體誦讀的形式進行。這樣，一方面可以使得學生到校后有事可做，另一方面可以形成一種誦讀的氛圍。學生在長期的誦讀中不僅可以養(yǎng)成良好的誦讀習慣，還可以積累大量的經(jīng)典知識，且不會增加學生的學習負擔。若誦讀時間安排不當，學生會產(chǎn)生厭煩情緒，反而起不到良好的作用。

（五）要注意重讀輕講

低年級經(jīng)典誦讀重在誦讀的積累、情感的熏陶，切忌內(nèi)容的講授理解和思想的說教。經(jīng)典教育的作用和任務是以美麗的文字去熏陶人、感化人、激勵人、啟迪人。引導學生通過誦讀經(jīng)典作品，感受人性的豐美，感受自然的雄奇，感受詩文、詞曲的精妙，在誦讀中使得學生的審美能力得到培養(yǎng)，思想境界得到提升，眼界視野得到開闊。而要達到這樣的目的，少不了教師對學生“隨風潛入夜，潤物細無聲”的引導和啟迪。但是倘若一味地對學生進行經(jīng)典知識的講解，對他們進行思想的說教，反倒達不到目標，只會違背經(jīng)典誦讀的初衷。經(jīng)典著作就如窗子和鏡子，誦讀經(jīng)典著作就如透過窗子和鏡子，穿越歷史的長河，與古之圣者暢談，與古之賢者對話。思想智慧的火花在一次次的誦讀中被點燃，情感的種子在一次次誦讀中被播種。我們進行經(jīng)典誦讀的目的也在學生一次次自主的誦讀中得以實現(xiàn)。總而言之，小學生重在環(huán)境的影響、習慣的培養(yǎng)、知識的積累、情感的熏陶，切忌在經(jīng)典誦讀中對他們進行思想說教和內(nèi)容講解。能夠養(yǎng)成誦讀的習慣足已，所以要重朗讀輕講解。

（六）重視課題的有效帶動，切實提升實效性

為了有效發(fā)揮國學在小學語文閱讀教學中的作用，教師要重視對小學閱讀教學目標的分析，結(jié)合國學教育的內(nèi)容，進行合理的整合與收集，形成具有綜合性的課程范本。同時，教師要重視開展和普及國學教育活動方式和手段，形成良好的文化方式和手段，只有進行深入研究，才能實現(xiàn)預見性，發(fā)揮創(chuàng)造性的功能。

四、結(jié)語

綜上，強化國學經(jīng)典閱讀是時代的呼喚，正確地、合理地、準確地引導國學經(jīng)典進入小學語文教學是一個長期而漫長的過程。我們有理由相信，有了正確的方法，傳統(tǒng)的國學經(jīng)典一定會得到更快更好的繼承和發(fā)揚。

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2、讓學生成為課堂的主人。“學生是學習的主體,教師是學習的組織者、引導者與合作者?！边@是國家語文課程標準中積極倡導的理想境界?！稁熣f》認為:老師就是傳授知識,解釋疑惑問題的人。那么,如何傳授知識?如何解釋疑惑問題?如何當好引導者與合作者?《論語侍坐》給了我們啟迪,孔子讓每位學生言志,給予每個人暢所欲言的機會。現(xiàn)代的多元智能理論也強調(diào)教學形式的多樣化是發(fā)展學生多元智能的前提。因此,要使學生對久遠的詩歌文化作更深入的了解、思考,達到賞析,我們就必須營造一種詩歌賞析的氛圍,本著“讓課堂更有活力,讓孩子更加聰明,讓發(fā)展更為全面,讓教學更富創(chuàng)意”的宗旨,教學中我不斷啟發(fā)學生充分聯(lián)系社會生活背景,去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學課堂,教師進行作品背景介紹后,將課堂還給學生,交由學生,要以學生的自我感悟為主,讓他們聯(lián)系現(xiàn)實生活,聯(lián)系他們了解的文學作品及文學作品中對曹操的認識,暢談對詩歌的理解,進而把握詩歌的主題,達到賞析詩歌的目的,加深學生對詩歌的印象。有的學生說“曹操是真英雄,不是奸雄”。有的學生說“曹操是位出色的詩人,不當丞相,做一個自由詩人多好”。

篇（9）

小學教材里一共有五十首左右的詩歌。這些詩歌幾乎都是唐宋著名詩人的名篇名作，而且相對來說，比較簡單。例如，我們耳熟能詳?shù)睦畎椎摹鹅o夜思》、孟浩然的《春曉》、杜甫的《絕句》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、賀知章的《詠柳》、朱熹的《春日》、蘇軾的《題西林壁》、王安石的《泊船瓜洲》、龔自珍的《己亥雜詩》等詩歌。那么，在小學階段，小學生在學習詩歌上，基本的要求就是能背誦能默寫，簡單地理解詩歌的意思。而在學詩歌過程中，我們經(jīng)常要提及到的是詩歌的意境美，那么，小學生該如何欣賞詩歌的意境美呢？

詩歌的意境，也就是我們通常所說的詩境。詩境界美，就是說詩的意境很美，也有可能要表達的意思是在說一首詩的意境美在哪里的意思。詩境的第一層境界是“景物的想象空間”。更進一層，可以想象的空間包括：時光、禪意、哲理、人性、運動、變化等等。這是“詩境”。

小學生處于年齡小、認知淺、想法純的特點，他們對表面上的東西交易掌握，而對于深一層的東西則難于理解。針對這些情況，我覺得小學生欣賞詩歌的意境，應從以下五方面入手，慢慢地掌握欣賞意境的方法。

一、初讀詩歌，淺知意境美

我們拿到一首詩歌，首先就是要解決讀的問題，把生字詞解決，再順利地朗讀詩歌，使其朗朗上口。古典詩歌，以其形式上的創(chuàng)作不一，內(nèi)容上的豐富多彩，成為我國古代文學藝苑中的一株奇葩。修訂后的語文課程標準指出，語文學科要注重培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，感受詩歌語言的優(yōu)美。中學階段選用的古詩都朗朗上口，很適合學生朗讀。古人云：“書讀百遍，其意自見。”其道理就是這樣。

1、學生自讀。在詩歌教學之前，充分讓學生自讀，是詩歌教學的第一步，也是后來“詩情畫意，情景交融”的前提。詩歌教學的初始，就是讓學生能自己利用解決生字詞的前提下，自己能夠把詩歌朗讀通順、流利，這為下面詩歌的教學奠定了良好的基礎。如在進行杜甫的《絕句》教學中，學生對“黃鸝”的“鸝”字不是那么的熟悉，需要學生自己去解決生字或者由教師指導學生去解決。在自讀的過程中，學生對詩歌有了一定的了解，就能朦朦朧朧地意識到詩歌的意境。

2、結(jié)合圖讀。學生初讀詩詞后，引導他們看插圖，學生就能初步感受詩歌中的感情。小學語文課本中，很多的課文都配有插圖，這對于引導學生的思維想象能有發(fā)揮著重要作用。小學生不同于初中、高中的學生，沒有他們那么豐富的想象能力，不太能根據(jù)意思就能構想圖畫；因此，針對這種情況，課文配有插圖顯得如此重要。除此之外，教師還可以運用多媒體課件的制作，插入與詩歌相關的插圖，沖擊學生的視覺，提高學生的朗讀興趣。在這基礎上，讓學生結(jié)合課文的圖畫或者課件的圖畫，再一次讓學生邊想象邊讀，就進一步提高了學生對整首詩歌的理解，進一步知道詩歌所要傳達的意境。

3、生生互讀。在流利地朗讀基礎上，再把自己對詩歌的感受，從自己的聲音中表現(xiàn)出來，融入自己的感情，然后再讀給其他的同學聽。小學生很樂意把自己的感受告訴其他人，好動性很強，根據(jù)這一特點，我們就要設計這個環(huán)節(jié)，讓學生不但要自己讀，還要把自己對詩歌的讀法讀給自己的同學聽。這樣，學生就會更加關注詩歌的朗讀，會進一步加深對詩歌的意境欣賞了。如學生朗讀駱賓王的《詠鵝》一詩時，就可以利用這個方式，讓學生對著自己的同學，把自己對鵝這種家禽的認知融進到朗讀中，讓聽的對方都能知道鵝這種動物。

4、聽錄音讀。幾乎每一首古詩，都有富于感情的朗讀范例。學生在進行了自讀等的基礎上，再進一步聽名家的朗讀，聽名家是如何停頓、如何有感情地朗讀、如何在朗讀中進入到意境的欣賞過程中。這朗讀為學生淺知意境，是非常重要的。如在小學二年級的教學中，學生如何欣賞李白的《贈汪倫》這首詩歌的意境呢？學生就得聽讀錄音，在錄音的朗讀中，了解到作者對汪倫的深深感情，對于離別的的惋惜之情，那種“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感悟就進一步加深了。

讀詩，是學生掌握詩歌的第一步，也是非常重要的一步，這位后來的詩歌鑒賞打下良好的基礎。有了這個基礎，學生才能往下一步來走進詩歌的意境美。

二、了解背景，走進意境美

詩歌的背景是欣賞意境美的一個關鍵因素。詩歌的背景包括作者的背景、寫作的背景、體裁的背景等方面。相關方面的了解，對于欣賞詩歌的意境，具有獨到之處。

1、作者背景。作者介紹是欣賞詩歌的重要因素，眾多詩歌，學生可以從了解作者的背景知道詩歌的意境。例如，相當明顯的一個例子，就是杜甫的人生經(jīng)歷。他，一生當中經(jīng)歷了盛唐的繁華昌盛，也經(jīng)歷了晚唐的屈辱衰??；仕途也經(jīng)歷了相對安定的日子，也飽嘗了漂流多病的殘年，渴望出仕、建功立業(yè)的愿望得不到實現(xiàn)的打擊；理想與現(xiàn)實的矛盾，跟他苦苦相依。所以，杜甫的詩歌里面，學生會經(jīng)常看到一個凄慘的影子，表達的感情也較哀傷，意境也較凄美婉轉(zhuǎn)。

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醫(yī)乃仁術、貴在“仁心”，漸已成為一種共識。大家都不會懷疑對于醫(yī)學生的人文道德教育而言，“仁”是最核心的內(nèi)涵和命題。何為“仁”？中國文化具體到漢字都博大精深，從解字上看二人一體乃為“仁”，“仁”就是他者與我合為一體的一體觀，他痛亦我痛、他樂亦我樂，彼此時時體諒、處處尊重，因此而生發(fā)一種慈悲的大愛。在對醫(yī)學生的人文教育中，教師往往會關注到這種情懷的重要性，也常會去思考如何培養(yǎng)醫(yī)學生的這份“仁心”。

教師當然可以借助案例、文本的闡述，啟發(fā)學生的大愛情懷，但是特別需要注意的是，“仁”這種高尚的愛，不是一蹴而就的，它的養(yǎng)成是有次第的，它的根基便是我們往往因為太過日常而不會特別關注的“孝心”。“仁”這一博大愛的情懷，正是從家庭最天然、最基本的“父子親愛”開始的，試想一個對父母都不能真正做到愛心、愛行的人，如何能對其他相關或不相關的人生出真正的愛。正如古訓所言“不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮?！盵1]

因此，生發(fā)醫(yī)學生的“仁心”，如果繞開了對“孝心”的培養(yǎng)和關注，那便是一種沒有根的嫁接，背離了自然規(guī)律，也就很難達到理想的預期。可能我們用了很多的事實和方法在某一刻打動了學生，卻不能很成功有效地使之內(nèi)化為本心的自覺。古典詩詞賞析對醫(yī)學生人文情懷的培養(yǎng)也要特別注意這點。古詩詞當中確實有很多啟發(fā)“愛”的名篇，但是我們要在這種種美好的“愛”中――愛親與友、愛家與國、愛自然及萬物，找到關乎“愛”的原點――“孝愛”的篇章，著重深化和升華，如此才能更好地縱橫延伸，培育“仁”的大愛境界。

古典詩詞里啟發(fā)“孝愛”之心的詩，有的是醫(yī)學生在大學以前學習過的，比如唐代孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”[2]對于這種自小了熟于心的親情詩，大學里再賞析雖重復，也未必不可，但必須另辟新徑，更多地引向?qū)嵺`的新層面。比如考慮到大學生大都開始嘗到別親離鄉(xiāng)的滋味，教師可以引領他們回憶分別、關注每一次的分別，甚至親自體驗穿針引線、密密縫的感覺等，以實踐來生發(fā)新意、升華情感。

更重要的是在古典詩詞的豐富礦藏中，從來就不缺乏啟發(fā)醫(yī)學生“孝愛”之心的經(jīng)典作品，教師完全可以從更高的層次、更新的角度去遴選佳作，給醫(yī)學生帶來嶄新的體驗和深刻的啟示。

關乎孝親之愛的古詩詞，最早可追溯到2500多年前的《詩經(jīng)》，如《詩經(jīng)?小雅?蓼莪》，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿;哀哀父母，生我劬勞！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚;哀哀父母，生我勞瘁……父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極………”[3]便細膩展現(xiàn)了父母對子女恩重如山的撫育，字里行間淌滿作者深切的憶念和不能終養(yǎng)的沉痛。

到了詩詞最繁榮的唐宋時期，更涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的“孝親”詩，許多名家都從不同角度，妙筆詮釋著人間的“孝愛”。比如白居易的《慈烏夜啼》，“慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。慈烏復慈烏，鳥中之曾參?！盵4]

這首詩通過對慈烏鳥喪母后種種行為的細膩描寫，淋漓盡致地展現(xiàn)了慈烏對母恩的深切感念，最后筆鋒一轉(zhuǎn)指向現(xiàn)實中的某些人，對比之下其心尚不如禽，禽中的慈烏則堪與孔門中以孝行著稱的曾參作比。這首詩對慈烏之孝刻畫得精妙而傳情，完全可代入讀者的情感細細體會，所有的描繪最后鋪墊出“人或不如鳥、而鳥勝人”的慨嘆，題旨引人深思。

如果說《慈烏夜啼》是從正面引領學生“孝愛”情感的佳作，那么白居易的另一首詩《燕詩示劉叟》則以汲取教訓為旨，負面展現(xiàn)了不孝的苦果?！胺N瓜得瓜、種豆得豆”，在細膩呈現(xiàn)父母對兒女泣血之愛付諸東流之后，戲劇性地指出此乃人生的復制，引出對“不孝”的警示。全詩如下：“叟有愛子，背叟逃去，叟甚悲念之。叟少年時，亦嘗如是。故作《燕詩》以諭之矣。梁上有雙燕，翩翩雄與雌。銜泥兩椽間，一巢生四兒。四兒日夜長，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黃口無飽期。觜爪雖欲敝，心力不知疲。須臾十來往，猶恐巢中饑。辛勤三十日，母瘦雛漸肥。喃喃教言語，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭樹枝。舉翅不回顧，隨風四散飛。雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。卻入空巢里，啁啾終夜悲。燕燕爾勿悲，爾當返自思。思爾為雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知。”[5]

這是白居易擅長的諷喻詩，因受現(xiàn)實中真實人事的觸發(fā)而創(chuàng)作，不直寫人事，而是以燕子的故事來啟示當事者、警示讀者。詩人用大量細致的筆墨描寫了梁上雙燕艱辛的育兒過程、濃濃的愛子之情以及子羽翼豐滿后不再歸來的思子之傷，卻在末尾說道：“燕燕爾勿悲，爾當返自思。思爾為雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知。”看似對悲痛的燕子而說，實是點醒當事人，即詩序中的“叟”――兒子現(xiàn)在所做的不正是你當年所為？而你正在遭受的一切，不正是當年也讓父母遭受過的嗎？整首詩無論是對雙燕育子之勞和育子之情的細繪，還是對思子之悲的刻畫，亦或是最后點醒當事人的一番言語，都有很多演繹的空間引導醫(yī)學生去品味和思索。

“君子務本，本立而道生”。正如前面分析過的，如果說“愛”是人間的大道，醫(yī)者的大道，那么孝愛恰恰就是這個大道的根本，而中國的古典詩詞從來就不缺乏“孝愛”主題的作品。對于醫(yī)學生的古典詩詞賞析教育，教師要有意識地用心發(fā)現(xiàn)和關注以“孝愛”為內(nèi)涵的經(jīng)典，從一切“愛”的原點――孝親之愛，去培養(yǎng)醫(yī)學生的愛心，在“孝愛”情感的堅實基礎上，提升其他愛的情感、孕育“仁愛”的高尚境界。

回觀實踐，在以古典詩詞賞析來提高學生的情操方面，我們已經(jīng)習慣并熟稔于用它來啟發(fā)學生愛國、愛集體、愛人民等情感，但對于最重要的一切愛的基點――孝親之愛，卻有所忽視，而這恰恰是培養(yǎng)醫(yī)學生仁愛之心最重要的基石。

二、中華古典詩詞醫(yī)學人文教育的實施路徑

古典詩詞有著豐厚的人文內(nèi)涵，但對于醫(yī)學生的人文教育而言，它卻是一個無盡的富礦需要去開掘。在古典詩詞教學中有一個共通的問題是：在古典詩詞鑒賞時，我們往往不能回避一些已經(jīng)被反復學習過的“大家”，因為如果刻意避開他們，就等于避開了文學中的經(jīng)典，避開了古典詩詞中最深刻的一些內(nèi)涵?？墒沁@些“大家”對于醫(yī)學生而言往往會因為過于熟稔，而失去了鑒賞的興味，尤其在從小學到高中以升學為主旨的教育中，對這些名家的解讀常常會被概念化、類型化，沖擊了學生的審美興致。對于課程緊、學習壓力較大的醫(yī)學生而言，如果古典詩詞賞析失卻了獨具的美感，不能帶來精神上的愉悅和舒緩，對作家作品第一眼便相看生倦，又何談進一步引入深層次的內(nèi)涵。

對于這個問題，筆者認為，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，大家之所以成為大家，常常不僅有深刻性，更具有豐富性。我們在引導醫(yī)學生賞析一些熟悉的名家時，如果用心、全面、立體地去觀照賞析對象，則完全可以發(fā)現(xiàn)一些新的角度、新的話題，打破約定俗成，避開“爛熟”，激發(fā)起學生嶄新的解讀熱忱。

（一）在中國歷史上，醫(yī)學與古典詩詞的名家名作常常聯(lián)袂。從小的方面來說，有些詩詞名家因為個體的疾病經(jīng)歷或孝侍親人的目的，對醫(yī)學有特別的鉆研，并常表于詩詞。從大的方面來說，中國的詩詞名家都根植于以儒釋道為核心的傳統(tǒng)文化，他們的學養(yǎng)源泉或儒或道或釋，或兼而有之。而儒道釋三家向來有兼修醫(yī)學、行醫(yī)救人的傳統(tǒng)，道醫(yī)、佛醫(yī)、儒醫(yī)古已有之、源遠流長，因此很多詩詞名家同時也是醫(yī)學和養(yǎng)生方面的達人。

比如上文提到的白居易，詩歌創(chuàng)作中就有大量與醫(yī)藥學相關的詩篇，受到不少研究者的關注。他呈現(xiàn)在詩歌中的醫(yī)學體悟，很多都來自于自身疾病的治療經(jīng)驗，從養(yǎng)生到醫(yī)理到治病，都有論及，其中很多方法和觀點在今天看來仍然值得關注和借鑒?！对囌摪拙右椎尼t(yī)藥學思想》[6]這篇文章對此做過較為詳盡的分析。

又如，以愛國、豪壯的特質(zhì)為我們所熟悉的大家――陸游，他不僅是一位有很多養(yǎng)生心得、并在實踐中獲益、特別長壽的詩人，更時常行醫(yī)出診，救治過大量百姓的醫(yī)生，所到之處頗受歡迎和擁戴。他的養(yǎng)生經(jīng)驗和行醫(yī)事跡，也在詩歌中有較多的體現(xiàn)。比如頗為著名的掃地詩――《冬日齋中即事》，“一帚常在旁，有暇即掃地。既省課童奴，亦以平血氣。按摩與導引，雖善亦多事。不如掃地去，延年直差易?！盵7]即著力推薦了實用易行的掃地養(yǎng)生方法，清晰介紹了這一養(yǎng)生法的多重好處和功用。又比如在《山村經(jīng)行因施藥》這首詩里，陸游又生動地描述了自己時常為鄉(xiāng)間百姓治病、妙手仁心頗得百姓愛戴的情形?！绑H肩每帶藥囊行，村巷歡欣夾道迎。共說向來曾活我，生兒多以陸為名?！盵8]鄉(xiāng)親們看到陸游，都特別欣喜、夾道歡迎，都說“先生啊，您曾經(jīng)救過我?。　边@個村的百姓甚至為了感念詩人的救治，為孩子取“陸”為姓，這在特別重視子嗣傳承的中國傳統(tǒng)社會，是多么隆重的感念！

除了較為突出的白居易、陸游外，把詩歌當成為醫(yī)學養(yǎng)生等內(nèi)涵表達載體的，還有很多我們熟悉的古典詩詞名家，比如蘇軾、劉禹錫、杜甫等，他們在醫(yī)學養(yǎng)生方面都有不少出人意料的事跡甚至貢獻。

古典詩詞賞析過程中，教師完全可以結(jié)合醫(yī)學生專業(yè)學習的內(nèi)涵和興趣，將這些詩詞名家兼醫(yī)學養(yǎng)生達人介紹給學生，并選擇相關的優(yōu)秀詩詞進行賞析，讓學生感受我國古代詩詞名家的醫(yī)學風采，體味古詩詞中蘊含的醫(yī)學理念，打開醫(yī)學生古詩詞鑒賞的新視野，更多地激發(fā)出他們賞鑒的熱情。

（二）除了結(jié)合醫(yī)學生特點，從他們備感親切的專業(yè)內(nèi)涵入手，引入對古典詩詞的賞析，還有很多其他的角度也可以嘗試，讓醫(yī)學生在耳目一新的感受中，走近詩詞大家。

綜上所述，大家之所以成為大家，其高度和廣度往往是成正比的，溫婉大氣的李清照，也有過閨中的嬌俏，以及不讓須眉的氣度;豪情萬丈的蘇軾、陸游等，也曾柔情似水。而這些燦若星辰的詩詞大家，除了上文提到的，很多與醫(yī)學有不解之緣外，還往往涉獵天文、地理、歷史、軍事等眾多領域，并成就突出。只要我們有足夠的用心和耐心去發(fā)掘，就一定可以在看似過于熟悉、概念化了的大家及其作品背后，找到新突破口，給身處學業(yè)壓力下的醫(yī)學生帶來嶄新愉悅的審美感受，進而有可能在煥然一新的審美感受中，讓深刻的內(nèi)涵隨“細雨春風”潛入學生的心靈，更有效地被他們接納吸收。

比如南宋愛國詞人辛棄疾，在大家的印象中他有兩個熟悉的標簽――豪放派和愛國，簡單重復這種標簽式賞析，無疑是興味索然的。但是如果細心觀照和發(fā)掘，就會發(fā)現(xiàn)這位宋朝詞壇的代表人物，在這兩個特熟的標簽之外，其實還有許多豐富的立面，足以讓我們找到激發(fā)醫(yī)學生興味的新視點。

僅就辛棄疾的創(chuàng)作來說，不僅有田園風十足的鄉(xiāng)間詩詞，可多重解讀的經(jīng)典情詩，還有在詩詞名家中頗為罕見、喜感十足、打破一貫正統(tǒng)形象、以“戒酒”為主題的小品式詞作――《沁園春（將止酒，戒酒杯使勿近）》，讀者不妨一看：“杯汝來前，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜;于今喜睡，氣似奔雷。汝說‘劉伶，古今達者，醉后何妨死便埋’。渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！更憑歌舞為媒。算合作人間鴆毒猜。況怨無大小，生于所愛;物無美惡，過則為災。與汝成言：‘勿留亟退，吾力猶能肆汝杯’。杯再拜，道‘麾之即去，招之即來’?！盵9]

整篇詞以擬人化的手法，把酒杯的狡黠、詞人的無奈描寫地情態(tài)淋漓。即使詞人以摔碎而威脅，酒杯仍因為熟稔好酒之人的特點而勝券在握，退下時不僅毫無恐懼還大膽埋下撩逗詞人的伏筆，讓人忍俊不禁。在這首詞中我們可以看到一種與詞人一貫英雄形象的巨大反差，堂堂丈夫竟被大膽的小酒杯弄得頗是無奈，占不得上風，一番對話神情畢現(xiàn)、充滿詼諧。英雄詞人褪去了熟悉的高大上，變得特別接地氣。如果我們能從這首頗為優(yōu)秀卻很別致的詞切入對辛棄疾的賞析，讓醫(yī)學生們意外地看到英雄詞人下里巴人式近于平常、又十分諧趣的另一面，讓學生產(chǎn)生親切而陌生的審美感，再逐漸升華到那些富有深刻內(nèi)涵的經(jīng)典作品，稍加提點，便可以充分調(diào)動醫(yī)學生的興致，在充滿新意的寬松情境中讓一些必需的情操春風化雨、潤入心田。

總之，對于醫(yī)學生而言，在古典詩詞賞析中，教師不僅應當把“仁愛”之心的培養(yǎng)作為重點，更要特別注意具體地將“仁愛”落地生根在“孝愛”的基礎上，從古典詩詞種種愛的內(nèi)蘊中，精選與“孝愛”相關的內(nèi)涵，用心考量、設計和引導賞鑒，從這一切愛的原點出發(fā)培養(yǎng)學生的愛心，才能“本立而道生”。在具體的實施中，我們可以在古典詩詞的豐富礦藏中，用心遴選有新意的“孝愛”作品。即使是學生已經(jīng)熟稔的作品，也可以進入教育的視線，可以更多地引向?qū)嵺`層面生發(fā)新意。此外，教師一方面可以充分結(jié)合醫(yī)學生專業(yè)學習內(nèi)涵和興趣，把這些詩詞名家中的醫(yī)學養(yǎng)生達人引薦給學生了解，把這些達人與醫(yī)學相關的優(yōu)秀詩詞推薦給學生賞析，讓學生因親近而喜愛、因喜愛而熱忱;另一方面，還可以從其他多個角度，以新奇為準則，以興趣為導向，陌生化地引入對名家的欣賞，并將這種欣賞引向更深刻的內(nèi)涵。

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