序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文學(xué)素養(yǎng)知識范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，語文教學(xué)領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代教育技術(shù)。先進(jìn)的信息技術(shù)，不但對傳統(tǒng)教學(xué)手段的局限性進(jìn)行了充分的突破，同時對語文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了最大程度的優(yōu)化，讓學(xué)生的語文知識面進(jìn)行了擴展，從而有效提高了語文課堂教學(xué)策略，讓學(xué)生的語文素養(yǎng)得到了充分的發(fā)展。

如在學(xué)習(xí)《翠鳥》這篇課文的過程中，我從學(xué)生的年齡特點出發(fā)，運用現(xiàn)代教育技術(shù)，精心設(shè)計了精彩絕倫的多媒體課件。在表現(xiàn)翠鳥身上羽毛顏色的時候，課文中出現(xiàn)了三個詞語，分別是“淡綠色”“深綠色”“翠綠色”。如果僅僅從字面上來理解這三個詞語，就算教師講解得如何豐富，學(xué)生也無法理解這三個詞語所指向顏色的區(qū)別。但是，教師如果能夠借助于多媒體展示這三種顏色的羽毛，然后通過這個具體的物象來告知學(xué)生什么顏色是淡綠色，什么顏色是深綠色，什么顏色是翠綠色，就能加深學(xué)生的理解。

二、挖掘文本內(nèi)涵，提高學(xué)生語文素養(yǎng)

小學(xué)語文課本學(xué)習(xí)中，會出現(xiàn)很多的空白之處，當(dāng)學(xué)生在閱讀過程中，會借助于自己的想象對這些空白進(jìn)行大膽而合理的補充，從而對作品的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的充實。通過豐富的想象力，可以擴展作品的內(nèi)涵，讓學(xué)生的思想得到相應(yīng)的發(fā)展。因此在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要充分利用文學(xué)作品為我們留下的空白，深層次挖掘其中的積極作用，有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

如在對《十六年前的回憶》這篇課文進(jìn)行學(xué)習(xí)時，我引導(dǎo)學(xué)生對文本內(nèi)容進(jìn)行粗讀、細(xì)讀和精讀，讓學(xué)生自己探尋文本內(nèi)容中體現(xiàn)出來的問題。在反復(fù)閱讀之后，有學(xué)生產(chǎn)生疑問：“父親每天夜里回來得很晚，每天早晨不知什么時候又出去了。父親到底在忙什么呢？”而有的學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生疑問：“為什么父親沒有戴眼鏡，而且頭發(fā)亂蓬蓬的？”等等。將這些問題弄清之后，就能對理解文章深刻的思想含義。所以，教師要充分利用這些“空白”之處，同時要將這些“空白”之處進(jìn)行充分的理解，然后找到填補“空白”的方法。

三、強化訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨特體驗

篇（2）

一、現(xiàn)階段高校學(xué)生人文素質(zhì)概況

（一）課程設(shè)置的科學(xué)性不足

現(xiàn)階段，我國在設(shè)計高校課程體系時，對人文素質(zhì)教育的重視不足，此現(xiàn)象在學(xué)分和課程設(shè)計方面體現(xiàn)出來。部分高校沒有制定具體方式來培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，而將其與人文素質(zhì)的課程進(jìn)行調(diào)劑與補充，與專業(yè)課的重視程度差距較大，使其逐步邊緣化。在課程和師資配置方面的投入不足，沒有完善統(tǒng)一的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，具有明顯的教學(xué)隨意性；部分高校盡管開設(shè)人文教育課程，但缺乏完善的整體規(guī)劃、培訓(xùn)方式和培訓(xùn)目標(biāo)，沒有對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，學(xué)生只是被動、機械的學(xué)習(xí)，沒有達(dá)到教學(xué)效果。面對上述問題，高校要研究出推動學(xué)生提高人文素質(zhì)教育的策略和新措施。

（二）校園文化沒有結(jié)合人文素質(zhì)教育

就當(dāng)代大學(xué)生來說，多層次、多種類的校園文化實踐與課程教學(xué)具有同等重要的作用，其延伸了課堂教學(xué)，是培養(yǎng)人才的重要方式?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時代，大學(xué)生很多的課余時間用于上網(wǎng)，部分學(xué)生甚至沉溺到網(wǎng)絡(luò)，但很多人沒有利用網(wǎng)絡(luò)來閱讀經(jīng)典文學(xué)名著。在此背景和環(huán)境中，重視校園文化建設(shè)是特別必要的。就現(xiàn)在出現(xiàn)于校園文化中的問題，很多高校沒有進(jìn)行整體和特色設(shè)計，部分高校片面的理解校園文化建設(shè)，認(rèn)為開展活動、增強人文景觀就足夠了，造成特別嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象。大學(xué)生是建設(shè)校園文化的主力軍，要在校園文化的建設(shè)和發(fā)展中體現(xiàn)出他們的積極性和創(chuàng)新能力。

二、高校學(xué)生進(jìn)行人文教育的作用

（一）文學(xué)藝術(shù)對于透視心靈的作用

優(yōu)秀的文學(xué)作品，盡管屬于虛構(gòu)的“真實”，但此“真實”是濃縮和提練歷史與生活，所以體現(xiàn)出傳神凝練、形象生動的特點，可以更加深入地觸動人們的靈魂，更加廣泛地傳遞真理，使其更加具有哲學(xué)的意味。高校大學(xué)生既要擁有科學(xué)文化知識、專業(yè)技能、文明修養(yǎng)，也要擁有正確的人生觀和價值觀?？档滤赋觥澳軌蛘鞣竦膬煞N事物，人們越是深入的思索，越感覺敬畏和贊嘆，此事物是心靈的法則與頭上的星空?！倍F(xiàn)階段此方面卻讓人擔(dān)憂不已。當(dāng)?shù)赖聹?zhǔn)繩和心靈法則被忽略時，人文素質(zhì)培養(yǎng)就是一紙空談。因此，文學(xué)藝術(shù)在透視心靈方面具有特別重要的作用。

（二）文學(xué)教育對于傳承文化的作用

中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出較強的審美性質(zhì)，以有趣生動的形象培養(yǎng)學(xué)生，是進(jìn)行人文精神和先進(jìn)文化教育的好方式。文學(xué)藝術(shù)因為其形象更生動、直觀，在潛移默化中體現(xiàn)出教育的作用。通過審美和藝術(shù)修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化世俗、引導(dǎo)人們，建立起人人都尊重人性、崇尚文明的社會。文化修養(yǎng)高的人，是知書達(dá)理、善于審美、超越世俗功利的人。而目前，傳統(tǒng)的流失直接造精神的匱乏。文學(xué)作品是彌補缺失的重要途徑。文學(xué)作品運用其生動的形象揭示真理、抒感、再現(xiàn)生活，讓人們在文字中體驗并提高審美，體現(xiàn)出文學(xué)所具有的審美教育作用。

三、高校學(xué)生提高人文素質(zhì)的途徑

（一）設(shè)置課程

人文素質(zhì)教育以課堂教育為重點，科學(xué)的安排課程是提高課堂教育水平的關(guān)健。借助有趣生動的形象培養(yǎng)學(xué)生，是推廣人文精神和科學(xué)文化的優(yōu)秀方式。文人素質(zhì)教學(xué)中以通識教學(xué)為重要載體，兼顧專業(yè)方向課、專業(yè)基礎(chǔ)課和通識教育課，在通識教育中開設(shè)選修課和必修課，讓大學(xué)生在課程選擇方面不但能體現(xiàn)出人文教育的重要性與必須性，也要擁有靈活性與機動性。既要在藝術(shù)類、語文課上提高人文教育理念，也要增加古代漢語、修養(yǎng)與文化、中國文化史、西方文學(xué)、經(jīng)典著作、經(jīng)典文獻(xiàn)等課程。設(shè)置課程要以實際為切入點，以學(xué)生專業(yè)為核心，根據(jù)高校的特點及具體情況，明確課程學(xué)習(xí)的時間與學(xué)習(xí)種類，讓專業(yè)課和文化素質(zhì)課形成互補與互動。在教學(xué)方式和方法上，要選擇不同的形式，如情境教學(xué)等，圍繞著學(xué)生開展活動，以提高學(xué)生的積極性與能動性，在互動中讓師生產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。

（二）重視實踐活動

開展形式多樣的校園文化活動，也是提高學(xué)生文人素質(zhì)的重要方式。優(yōu)秀的校園文化對于提高學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)其全面發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和重要作用。蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)生周圍的環(huán)境使其擁有生動的思想，是資源豐富的寶庫，教師要成為營造教育環(huán)境的人?！备咝Ｎ幕h(huán)境能夠?qū)W(xué)生造成影響，學(xué)校管理者與教師都要建立起與時代同步、以人為本，具有優(yōu)雅格調(diào)的文化環(huán)境，逐步增強學(xué)生審美情趣。借助詩社、文學(xué)社等活動以及進(jìn)行征文比賽、人文講壇等多樣化活動，讓學(xué)生實現(xiàn)自我管理、自我教育，提高社團活動的思想性與人文性。在活動過程中，潛移默化的培養(yǎng)方式通常具有更加鮮明、持久的作用。在建設(shè)校園文化時，能夠強化教育目的、突出校園氛圍，建立校園文化對于塑造性情、培育情懷、陶冶情操具有特別重要的意義。

四、結(jié)束語

推動高校人文教育和文學(xué)教育的融合，建立起素質(zhì)教育的科學(xué)理念，是妥善解決大學(xué)生缺少人文素養(yǎng)的重要方式。本文提出文學(xué)教育在透視心靈、傳承文化方面發(fā)揮出重要作用。但目前高校在人文素質(zhì)培養(yǎng)中存在一定問題，需要通過科學(xué)設(shè)置課程、重視實踐活動等策略來解決問題，完善人文素質(zhì)教育。高校要逐步樹立起綜合素質(zhì)教育的意識，不斷提升學(xué)生精神品位，將他們培養(yǎng)成為有境界、有道德、有志向、有理想的人才。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

隨著我國經(jīng)濟政治體制的持續(xù)發(fā)展和完善，我國高等教育進(jìn)入大眾化時代。新時代下的人才競爭是專業(yè)知識和人文素養(yǎng)的綜合競爭，人文素養(yǎng)教育是提高學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展的重要教育活動。自上世紀(jì)九十年代以來，在我國高等教育中，加強人文素養(yǎng)教育、提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神的教育思想越來越受人們重視。

一、什么是人文素養(yǎng)

現(xiàn)代漢語詞典對“人文素養(yǎng)”的解釋如下：“人文”，指人類社會的各種文化現(xiàn)象；“素養(yǎng)”，指人們后天形成的知識、能力、思想修養(yǎng)等的總合。綜合以上兩個方面可知，人文素養(yǎng)是指人所具有的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等人文學(xué)科知識和由此所反映出來的精神在心理上的綜合體現(xiàn)。具體說來，人文素養(yǎng)就是指人們在長期的學(xué)習(xí)和實踐中，將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為氣質(zhì)、修養(yǎng)和人格，成為相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。其核心是學(xué)會做人――做一個有智慧的人，一個有良知的人，一個有修養(yǎng)的人。

二、英語教學(xué)對提升高職學(xué)生人文素養(yǎng)的作用

英語教學(xué)的目的不僅是掌握語言基本技能，更是一個了解文化、提高素養(yǎng)、拓展思維的過程。學(xué)習(xí)外國語言，掌握其技能，了解其文化，可以使學(xué)生更直接、更迅速、更全面、更頻繁地接觸和體驗兩種不同文化的沖突與融合。與其他學(xué)科的教學(xué)相比而言，英語教學(xué)更是一個跨文化底蘊積累與升華的過程，是一個人文素養(yǎng)提高的過程。要運用一種語言進(jìn)行交流，僅僅掌握一定的語言專業(yè)知識是不夠的，還要了解這種語言所附著的文化知識，因此，英語教學(xué)必須重視人文性，重視教學(xué)過程中對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線需求的高級技術(shù)應(yīng)用型人才，此類人才需要具備較高的人文素養(yǎng)。由此可見，促進(jìn)高職院校人文教育與專業(yè)教育的融合，對培養(yǎng)應(yīng)用型人才具有重要意義。對于高職英語教學(xué)而言，它不是只為語言教學(xué)而教學(xué)，或只為等級考試而教學(xué)，而是要通過改革教學(xué)方式，在提高英語教學(xué)質(zhì)量的同時，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

新版《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》清晰地闡述了英語課程教學(xué)的目的，即在發(fā)展學(xué)生綜合語言運用能力的過程中，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和社會適應(yīng)能力，提升整體國民素質(zhì)，促進(jìn)科技創(chuàng)新和跨文化人才的培養(yǎng)。也就是說，英語課程不再是單純的工具性課程，而是具有工具性和人文性雙重性質(zhì)的課程。語言的確具有交流功能，但交流并不是語言的全部功能，學(xué)生學(xué)習(xí)英語不僅是掌握一種工具，更是改變他們生活與思考的方式。英語教育應(yīng)該培養(yǎng)的是一種多元文化的人、心胸開闊的人、關(guān)心他人的人、敢于冒險和均衡發(fā)展的人，這與提升學(xué)生的人文素養(yǎng)完全吻合。

三、高職院校人文素養(yǎng)教育及英語教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前，許多職業(yè)院校重視職業(yè)技能培訓(xùn)，鼓勵學(xué)生參加各種職業(yè)資格考試，并在課堂教學(xué)和各種考試的輔導(dǎo)培訓(xùn)上加大投入，從而強化學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，但這在某種程度上忽略了人文素質(zhì)教育。高職教育越來越重視工作技能教育，而忽視了與人的個性發(fā)展緊密相連的人文教育，人文教育的缺失必將導(dǎo)致學(xué)生普遍存在有知識缺文化、有智商缺人性、有教育缺教養(yǎng)的問題。因此，人文教育在技能型人才培養(yǎng)中具有基礎(chǔ)和優(yōu)先地位。

人文素養(yǎng)已成為目前教育中的一個熱門話題，注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教學(xué)改革的重要目標(biāo)。長久以來，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的任務(wù)總是落在語文學(xué)科上，多年來，我國的人文教育出現(xiàn)了不可忽視的缺陷。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的目標(biāo)，英語作為語言文化學(xué)習(xí)的一門學(xué)科，在人文素養(yǎng)教育中承擔(dān)著重要任務(wù)，英語教育也要體現(xiàn)人文精神。高職院校中的英語教學(xué)存在一些不盡如人意的地方：片面重視知識能力的培養(yǎng)，忽視具有動力作用的情感教育，使學(xué)生產(chǎn)生消極情緒，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響學(xué)生健全人格的塑造和高尚情操的培養(yǎng)。當(dāng)前的高職英語教育受到廣泛關(guān)注，其中包括一些批評，這是因為英語教育在某些方面做得還不夠好?，F(xiàn)在需要做的是通過進(jìn)一步改革提高教育質(zhì)量，而不是所謂的給英語教育“降溫”。

四、如何在英語教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)

（一）轉(zhuǎn)變教師角色，營造良好的教學(xué)氛圍。

教師的本職工作是教書育人，使學(xué)生從一個自然的人發(fā)展成為一個社會的人，即具有人文素養(yǎng)的人。人文精神的培養(yǎng)是英語教學(xué)不可或缺的重要內(nèi)容，因此，教師不僅要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，而且要改變習(xí)以為常的教學(xué)方式、教學(xué)行為，以適應(yīng)新形勢下教育發(fā)展的新要求。教師不僅要關(guān)注學(xué)生的語言知識和技能學(xué)習(xí)，而且要關(guān)注學(xué)生的人文情懷，把學(xué)生的全面發(fā)展作為教學(xué)的基本出發(fā)點。教師要由知識的傳授者變成教學(xué)活動的組織者，由教學(xué)中的決定者變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，創(chuàng)造良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，營造民主、活躍、和諧的教學(xué)氛圍，給學(xué)生留出充分表現(xiàn)和自我發(fā)展的空間，使學(xué)生通過語言實踐發(fā)展語言能力，形成適合自己的學(xué)習(xí)策略。作為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，教師要明確自己的職責(zé)，堅信每一位高職學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力，盡可能為他們創(chuàng)造語言實踐的機會，讓每一位學(xué)生時刻體會到來自教師的溫暖與關(guān)懷，這對于學(xué)生的心理健康發(fā)展至關(guān)重要。古語云：“親其師，信其道。”學(xué)生在情感上信賴?yán)蠋?，就可以拉近師生之間的情感距離，從而有效實施人文素養(yǎng)教育。

（二）利用課本資源，注重文化滲透，拓寬學(xué)生視野。

篇（4）

中小學(xué)語文教育是基礎(chǔ)教育的關(guān)鍵部分，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，良好的語文教育可以使處于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生受用一生。因此，農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)語文教師的綜合職業(yè)素養(yǎng)一定程度上影響著基礎(chǔ)教育改革的成效。

那么，在新農(nóng)村建設(shè)和新課改實施的大背景下，張家口農(nóng)村中小學(xué)語文教師的職業(yè)素養(yǎng)究竟如何？筆者希望能夠通過現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題，從而對癥下藥，提出良策。

一.對張家口農(nóng)村中小學(xué)語文教師的職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查

依據(jù)隨機抽樣的原則，在張家口農(nóng)村地區(qū)隨機選取200名農(nóng)村中小學(xué)語文教師作為抽樣調(diào)查對象，綜合運用問卷調(diào)查法、訪談法、文獻(xiàn)研究法、統(tǒng)計法等方法，力圖獲得真實的第一手資料。

為此，筆者編制了《張家口農(nóng)村中小學(xué)語文教師的職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查表》。該調(diào)查問卷共設(shè)計50道選擇題，具體分為兩個維度：張家口農(nóng)村中小學(xué)語文教師的師資隊伍結(jié)構(gòu)與職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀。前者包括：語文教師的師資人數(shù)、學(xué)歷層次、年齡結(jié)構(gòu)、師緣結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、學(xué)科帶頭人、骨干教師等。后者則具體從知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、情感素養(yǎng)三個方面著手。

張家口農(nóng)村中小學(xué)語文教師的知識素養(yǎng)主要指：學(xué)科專業(yè)知識、教育學(xué)與心理學(xué)方面的知識、語文教學(xué)的實踐性知識、廣泛的通識性知識（人文、自然科學(xué)、外語、計算機等知識）；能力素養(yǎng)主要指：聽說讀寫與語言表達(dá)能力、課堂教學(xué)與管理能力、交流溝通與心理健康教育能力、班主任工作能力、教育研究能力、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)能力、自我完善學(xué)習(xí)能力；情感素養(yǎng)主要指：愛崗敬業(yè)、為人師表、有事業(yè)心和責(zé)任心、有愛心和進(jìn)取心。

二.張家口農(nóng)村中小學(xué)語文教師職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果與歸因分析

1.對張家口農(nóng)村中小學(xué)語文教師的師資隊伍結(jié)構(gòu)的調(diào)查

統(tǒng)計結(jié)果顯示，85%的教師認(rèn)為農(nóng)村地區(qū)學(xué)校對語文教學(xué)不夠重視，安排的中小學(xué)語文教師相對較少，師資數(shù)量不足；教師學(xué)歷層次偏低，基本上是?？坪捅究茖W(xué)歷，極少有研究生學(xué)歷；年齡結(jié)構(gòu)偏于老齡化，不盡合理；師緣結(jié)構(gòu)屬于“近親繁殖”，幾乎都是畢業(yè)于本省內(nèi)的幾所師范學(xué)校，很難形成互補學(xué)習(xí)的優(yōu)勢；職稱結(jié)構(gòu)基本合理，但學(xué)科帶頭人和骨干教師不足，難以形成教學(xué)梯隊?？梢?，對農(nóng)村語文教學(xué)的不夠重視是導(dǎo)致教師資源配置不合理的重要原因。

2.對張家口農(nóng)村中小學(xué)語文教師的職業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成的調(diào)查

中小學(xué)語文教師的職業(yè)素養(yǎng)，是指一個教師能夠順利完成教學(xué)任務(wù)所必須的素質(zhì)。在回答“中小學(xué)語文教師的職業(yè)素養(yǎng)包括哪些方面”題時，92%的教師選擇了知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和情感素養(yǎng)，可見，大多數(shù)教師認(rèn)為，語文教師的職業(yè)素養(yǎng)由三個方面組成，缺一不可。

3.對張家口農(nóng)村中小學(xué)語文教師的知識素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查

a.對農(nóng)村中小學(xué)語文教師的語文學(xué)科專業(yè)知識的調(diào)查。100%的教師認(rèn)為語文教師應(yīng)該具備扎實的語文專業(yè)知識，82%的教師認(rèn)為語文教師首先應(yīng)該是文學(xué)愛好者，教師的文學(xué)偏好會影響學(xué)生，可見，扎實的語文專業(yè)知識素養(yǎng)是語文教師的必備素質(zhì)，而且語文教師的文學(xué)素養(yǎng)越高，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣就越大。在回答“您認(rèn)為自身的語文學(xué)科專業(yè)知識夠用嗎”題時，68%的教師選擇了“一般，勉強夠用，需要不斷深入學(xué)習(xí)”。這表明他們已經(jīng)認(rèn)識到自身專業(yè)知識的不足，需要不斷地充電儲備知識。

b.對農(nóng)村中小學(xué)語文教師的教育學(xué)、心理學(xué)知識的調(diào)查。在回答“您認(rèn)為語文教師應(yīng)該學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)知識嗎”題時，有95%的教師選擇了“要系統(tǒng)學(xué)習(xí)”，有5%選擇了“知道一點就行”。在回答“您現(xiàn)有的教育心理學(xué)知識在日常教學(xué)中夠用嗎”題時，70%的教師選擇了“不夠用，需要學(xué)習(xí)”。教師學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)，了解教育工作的基本規(guī)律和方法，掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，可以使教育教學(xué)工作少走彎路，更好達(dá)到預(yù)期效果。因而，中小學(xué)語文教師必須掌握系統(tǒng)的教育學(xué)與心理學(xué)知識，同時還要不斷地學(xué)習(xí)和完善。

c.對農(nóng)村中小學(xué)語文教師的廣泛通識性知識的調(diào)查。在回答“您認(rèn)為掌握豐富的生活常識與自然科學(xué)知識是教好語文課必須的嗎”題時，92%的教師選擇了“是”。語文教學(xué)內(nèi)容豐富，涉及眾多學(xué)科，語文教師只有掌握了廣泛通識性知識，才能深刻理解課文的文化背景和內(nèi)容實質(zhì)，把知識準(zhǔn)確靈活地傳授給學(xué)生。

4.對張家口農(nóng)村中小學(xué)語文教師的能力素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查

a.對農(nóng)村中小學(xué)語文教師的聽說讀寫能力與語言表達(dá)能力的調(diào)查。在回答“您認(rèn)為語文教師的語言表達(dá)能力重要嗎”題時，有93%的教師認(rèn)為“非常重要”。在回答“聽說讀寫能力是成為合格語文教師的關(guān)鍵嗎”題時，88%的教師選擇了“是”。可見，教師在教學(xué)過程中如何有效地運用聽說讀寫能力，直接反映著教師能力水平的高低，影響著課堂教學(xué)效果的優(yōu)劣。因此只有掌握聽說讀寫與語言表達(dá)能力，才能更好地勝任教學(xué)。

b.對農(nóng)村中小學(xué)語文教師的課堂教學(xué)與管理能力的調(diào)查。97%的教師認(rèn)為，課堂教學(xué)與管理能力是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要因素，75%的教師認(rèn)為能力欠缺，教學(xué)設(shè)計不能有效地調(diào)動學(xué)生的積極性，應(yīng)該多接受學(xué)生建議，更好地設(shè)計教學(xué)?？梢姡r(nóng)村中小學(xué)語文教師的課堂教學(xué)與管理能力還有待提高，只有成功地將教法轉(zhuǎn)化為學(xué)法，才能將知識有效地傳達(dá)給學(xué)生。

c.對農(nóng)村中小學(xué)語文教師的溝通交流能力與心理健康教育能力的調(diào)查。在回答“您認(rèn)為語文教師需要與學(xué)生進(jìn)行溝通交流與心理健康教育嗎？自身能力如何”題時，96%的教師選擇了“要經(jīng)常交流，但工作中卻做得很不到位?！笨梢?，教師雖然意識到溝通交流的重要性，但由于過分注重學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)，而忽視了對學(xué)生的心理疏導(dǎo)。

d.對農(nóng)村中小學(xué)語文教師的班主任工作能力的調(diào)查。在回答“您認(rèn)為作為語文教師，有必要具備班主任工作能力嗎”題時，85%的教師選擇“有必要，有利于提高自己語文教學(xué)效果?！笨梢?，一名合格的中小學(xué)語文教師，必須具備一定的班主任工作能力，只有深入班級，得到班級同學(xué)的認(rèn)可，語文教學(xué)才可能收到良好效果。

e.對農(nóng)村中小學(xué)語文教師的教育研究能力的調(diào)查。教育研究活動是教師結(jié)合教育實踐，積極探索教育規(guī)律的重要活動，是教師提高自身素質(zhì)，提高教育質(zhì)量的內(nèi)在要求。在回答“現(xiàn)階段您的教育研究能力如何”題時，94%的教師選擇“欠缺，有待提高”。可見，教師的工作重心都在日常教學(xué)上，沒有時間進(jìn)行語文學(xué)科的教育研究。

f.對農(nóng)村中小學(xué)語文教師多媒體技術(shù)能力的調(diào)查。采用多媒體手段進(jìn)行課堂教學(xué)，是適應(yīng)學(xué)生思維發(fā)展特點和時展的必然要求。95%的教師表示，農(nóng)村師資力量有限，教學(xué)基本上是“粉筆+黑板模式”；在回答“您的多媒體教學(xué)能力如何”題時，88%的教師選擇“不太會，但愿意去學(xué)。”可見，要系統(tǒng)地對農(nóng)村中小學(xué)語文教師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。

g.對農(nóng)村中小學(xué)語文教師自我完善與學(xué)習(xí)能力的調(diào)查。在回答“您認(rèn)為通過什么方式可以提高自己的教學(xué)水平”題時，86%的教師選擇了“自學(xué)”，14%的教師選擇了“培訓(xùn)和進(jìn)修”。可見，大多數(shù)教師認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，希望通過自學(xué)和自主發(fā)展，不斷地提升自己的教學(xué)水平。

5.對張家口農(nóng)村中小學(xué)語文教師的情感素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查

良好的職業(yè)情感素養(yǎng)是從事語文教育的重要素質(zhì)，那么農(nóng)村中小學(xué)語文教師的情感素養(yǎng)包含哪些呢？95%的教師回答得既全面又準(zhǔn)確，即忠誠于人民的教育事業(yè)、愛崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、有愛心、進(jìn)取心，有正確的人生觀和價值觀。

在回答“您認(rèn)為語文教師的思想道德情操對語文教學(xué)的影響大嗎”題時，100%的教師選擇“影響很大”。在回答“您認(rèn)為語文教師滿懷感情地授課，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量嗎”題時，86%的教師選擇了“當(dāng)然會”。在回答“您認(rèn)為您現(xiàn)在的語文教學(xué)夠積極認(rèn)真嗎？”題時，90%的教師選擇了“不夠，有些倦怠”?？梢?，農(nóng)村相對艱苦的工作環(huán)境已經(jīng)使語文教師的工作熱情大打折扣。

三.提高農(nóng)村中小學(xué)語文教師職業(yè)素養(yǎng)的可行性措施

1.從農(nóng)村實際出發(fā)，重視農(nóng)村學(xué)校的語文教育，加大教育資金的投入，加強語文教師的隊伍建設(shè)，提高師資配置和效益。

農(nóng)村地區(qū)的中小學(xué)語文教育直接關(guān)系著學(xué)生的健康成長，因此必須給予高度重視。一方面，加大教育資金投入，興建圖書館，配置先進(jìn)的多媒體設(shè)備等，滿足語文教學(xué)的日常需求；另一方面，加強語文教師隊伍建設(shè)，每年選派一定數(shù)量的教師參與培訓(xùn)或進(jìn)修，不斷提高教師的學(xué)歷層次。同時有計劃地選拔和培訓(xùn)學(xué)科帶頭人與學(xué)術(shù)骨干，形成入門、合格、骨干、帶頭人等梯次教師隊伍結(jié)構(gòu)。

2.全方位地提高農(nóng)村中小學(xué)語文教師的知識素養(yǎng)

“學(xué)生心目中的教師，不是空談家，不是不學(xué)無術(shù)的庸才，而是具有真才實學(xué)的專門家?！盵1]這就要求語文教師必須具備扎實豐富的語文學(xué)科專業(yè)知識，在課堂上更好地做到理論聯(lián)系實際，才能獲得學(xué)生的認(rèn)可接受。

農(nóng)村的中小學(xué)語文教師必須具備扎實系統(tǒng)的教育學(xué)與心理學(xué)知識，只有這樣才能將知識用學(xué)生可以接受的方式，生動活潑地傳授給他們，從而保障教學(xué)的成功。如果教師不懂教育學(xué)與心理學(xué)，就如同一個心臟病?？漆t(yī)生不了解心臟的構(gòu)造，很難有效地提高教學(xué)水平和效果。

中小學(xué)語文教育還處于教育啟蒙階段，教師只有具備廣博的通識性文化素養(yǎng)才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性?！耙粋€知識淵博的教師，在教壇上總是更容易左右逢源，游刃有余。教師特長和才華的每一次展現(xiàn)，都會引來學(xué)生多少欽佩的目光?！盵2]可見，一個通曉古今的老師對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情有多么重要。

3.農(nóng)村中小學(xué)語文教師應(yīng)努力提升教育研究能力、應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)教學(xué)的能力、自我完善學(xué)習(xí)的能力。

現(xiàn)階段的語文新課改明確提出要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性和實踐性，這就要求教師在創(chuàng)新能力方面有一個質(zhì)的飛躍，而這正是教學(xué)研究能力的核心。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來?！苯處熇響?yīng)把自己工作中遇到的各種問題上升到教育科學(xué)的高度，認(rèn)真加以研究，同時也是教師提高教育質(zhì)量的內(nèi)在要求。

中小學(xué)語文教師應(yīng)努力提升運用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力，教師合理地選用教學(xué)媒體，化抽象為形象，化枯燥乏味為生動有趣，在調(diào)動學(xué)生積極性的同時，也促進(jìn)了教學(xué)效果的最優(yōu)化，兩全其美。

“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！盵3]中小學(xué)語文教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，始終保持學(xué)習(xí)的激情，努力提升自我完善學(xué)習(xí)的能力。

4.切實提高農(nóng)村中小學(xué)語文教師的課堂教學(xué)與組織管理能力

高超的課堂教學(xué)與組織管理能力是成為一名優(yōu)秀中小學(xué)語文教師的先決條件。教師要善于根據(jù)語文學(xué)科藝術(shù)性與科學(xué)性并存的特性，從學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，精心設(shè)計教學(xué)過程，合理選擇多樣化教學(xué)方法，讓學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，真正做到講、練、聽、實踐的有機結(jié)合。

5.農(nóng)村中小學(xué)語文教師應(yīng)該破除職業(yè)倦怠情結(jié)，提升自身的職業(yè)情感素養(yǎng)，熱愛所從事的文學(xué)教育事業(yè)，熱愛自己的學(xué)生。

我國《教師法》規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠于人民的教育事業(yè)?！盵4]作為農(nóng)村中小學(xué)語文教師，必須清楚認(rèn)識到所從事的是一份充滿愛的神圣事業(yè)，是一個值得畢生追求的事業(yè)，不要因為身在農(nóng)村而怨天尤人，而要心懷大愛，去真心地愛我們的語文教育事業(yè)，力求讓我們的漢語文化真正發(fā)揚光大。

那么究竟如何提高教師的職業(yè)情感素養(yǎng)呢？一方面，學(xué)校要定期舉辦師德教育研討交流活動，通過典型特例來感召每一位教師，堅定他們作為農(nóng)村語文教育工作者的信心；另一方面，要號召學(xué)生開展尊師重教活動，用實際行動去回報老師對他們的愛，讓教師在心靈上得到愛的安慰，增強作為教師的榮譽感與自豪感。

參考文獻(xiàn)

[1]馬卡連柯.論人民教師的成長[M].北京：商務(wù)出版社，1955.

[2]劉永康.語文創(chuàng)新教育研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2000.

篇（5）

[中圖分類號]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）04-0018-02

一、高職學(xué)生語文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)

（一）語文知識獲取興趣不大。由于硬式教育的影響，教師和學(xué)生都只重視學(xué)習(xí)成績，并不能很好的調(diào)動自己學(xué)習(xí)語文的興趣，形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。有些學(xué)生甚至只注重數(shù)學(xué)成績的加強，認(rèn)為只要上課簡單的聽講就可以語文考試萬事大吉，這些都制約了學(xué)生獲取語文知識的興趣，不利于語文知識素養(yǎng)的提升。其次，學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力的不斷增大，只是對課程要求的內(nèi)容進(jìn)行硬性掌握，在語文素養(yǎng)這個更高層次上似乎相差甚遠(yuǎn)，對課外文學(xué)涉獵過于狹小，嚴(yán)重缺失文化熏陶。沒有好的閱讀興趣，學(xué)生在高職語文課堂中就顯得過于被動，課堂氣氛過于壓抑。

（二）高職學(xué)生認(rèn)為高職語文教育收獲一般。調(diào)查顯示，有30%左右的學(xué)生認(rèn)為高職語文教育對自身的發(fā)展和提高影響不大，都認(rèn)為在高中階段語文學(xué)習(xí)是巔峰階段。其實，我們細(xì)細(xì)分析，不妨發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前高職學(xué)校中，雖然學(xué)校在教育方面有一定的成就和貢獻(xiàn)，但是其教育思想、教育方法、教育理念都是傳統(tǒng)的內(nèi)容，并不能夠?qū)Ξ?dāng)前隨著社會潮流而發(fā)展的學(xué)生有更大的影響，長此以往，學(xué)生們都定性的認(rèn)為高職語文知識收獲甚少，因此漸漸地就不重視語文知識的積累與總結(jié)，不能夠根據(jù)實際的情況而做出相應(yīng)的對策。此外，盡管學(xué)生自身認(rèn)識不夠，但是由于當(dāng)前高校語文管理不夠嚴(yán)明，僅僅拿考試作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)也使得學(xué)生語文素養(yǎng)在不斷的缺失。

（三）語文知識的獲取主要是網(wǎng)絡(luò)。隨著當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)、多媒體數(shù)據(jù)的普及化，學(xué)生們都開始通過使用網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行課外閱讀，高校圖書館的學(xué)生也日漸減少。盡管仍舊有一部分學(xué)生到圖書館借閱書籍，但是我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生一般借閱字典、專業(yè)類書籍較多，像一些歷史、哲學(xué)等書籍借閱率過于低下。網(wǎng)絡(luò)閱讀當(dāng)前充斥著學(xué)生的空間，嚴(yán)重的改變著傳統(tǒng)的知識傳播的方式和途徑。此外，在高職語文課堂上，學(xué)生們可能對枯燥的語文知識缺乏興趣，但是面對著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)所給予的豐富的見識，使學(xué)生更加容易的接受知識，從被動轉(zhuǎn)為主動。因此，學(xué)生們長期依賴于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)語文也自然在情理之中。

（四）認(rèn)為語文知識與專業(yè)、就業(yè)關(guān)系不大。目前，大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)語文知識對于就業(yè)作用不大。其中，認(rèn)為語文學(xué)習(xí)對將來職業(yè)有幫助的占到15.3%，認(rèn)為幫助相對較小的占到45%，認(rèn)為能夠提升個人自身的能力的占到53%。從這一組數(shù)據(jù)能夠得出這一結(jié)果，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)語文僅僅對于其個人自身的能力有關(guān)，對日后的就業(yè)關(guān)系不大。這就導(dǎo)致了在今天這個就業(yè)壓力過大的社會中，追求與就業(yè)關(guān)系層面近的知識，而忽略那些不易就業(yè)的東西這種傾向更加強烈。

（五）高職學(xué)生語文能力一般。在高職語文教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在上課聽課中顯得不是那么的專注，不能很好地控制自己的注意力；并且，學(xué)生聽說能力都不太突出，學(xué)生自身也能夠認(rèn)識到自己在這方面的缺陷，在日常的實踐活動中表現(xiàn)出來的就可以很好的認(rèn)識到這一方面的不足。學(xué)生盡管已經(jīng)是高職階段，但是獨立寫作的能力仍舊缺乏，不能夠很好地進(jìn)行隨筆、散文寫作，甚至有了困惑都不進(jìn)行詢問了解，長此以往，學(xué)生的語文素養(yǎng)就在不斷地缺失，不利于其素質(zhì)的培養(yǎng)。

（六）高職學(xué)生對語文能力的重要性認(rèn)識不夠。大多數(shù)學(xué)生在對待語文能力的重要性認(rèn)識時，都顯得過于偏低。并且，學(xué)生對于自身語文知識能力的批判性思維也不是很高，他們認(rèn)為掌握一定的語文素養(yǎng)和能力是無關(guān)乎重要的，只要能夠考試好，有一份高大上的工作，這就是標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。這種認(rèn)識是不正確的。造成這種現(xiàn)象的結(jié)果主要是由于學(xué)生功利主義的加強，以及學(xué)生對自己能力的限定，目光短淺，認(rèn)為繼續(xù)學(xué)習(xí)的意義都不大。此外，我們能夠看到，應(yīng)試教育體制下學(xué)生所產(chǎn)生態(tài)度不端正也是原因之一。

二、高職學(xué)生語文素養(yǎng)提升的意義

（一）增加知識的儲備。語文素養(yǎng)的提升需要一定的知識儲備。在此基礎(chǔ)上我們可以理解到，加快學(xué)生語文素養(yǎng)提升，能夠增強學(xué)生的知識儲備能力，在聽說讀寫方面都有一個大的提高。語文素養(yǎng)其中包含了一個大的方面。語文包括了一個民族從古至今的一切的文字以及口口相傳的文化。中華民族的文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。要想真正窮盡中華文化，那肯定是做不到的。增加知識儲備的方式和途徑很廣泛。日常的交流、看書、讀報等等都是增加文化素養(yǎng)的方式。語文素養(yǎng)提升，同時可以增加學(xué)生知識的儲備。

篇（6）

在當(dāng)今這一知識騰飛的經(jīng)濟時代，職業(yè)素養(yǎng)是對每個人的綜合評價。在中職語文教育實踐中，如何科學(xué)地滲透職業(yè)素養(yǎng)教育是每個中職語文教師需要深思熟慮的問題。事實證明，把職業(yè)素養(yǎng)教育滲透到中職語文教育中，能夠使學(xué)生在獲得知識的同時，全面提高綜合素養(yǎng)，最終成為符合社會要求的高技能人才。

一、認(rèn)真解讀課文內(nèi)容，提高學(xué)生人文素養(yǎng)

中職語文課本所選篇目多為文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，那些膾炙人口的文學(xué)精品中：句句有美，字字含情。其中人與自然的和諧對話，真善美與假惡丑的激烈交鋒，都會激發(fā)學(xué)生的情感體驗，都會給學(xué)生有益的思想教育和心靈啟迪。應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢，在課文解讀中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。課文的解讀過程，實際是審美教育的實施過程。語文學(xué)科應(yīng)充分發(fā)揮其學(xué)科的美育作用，滿足學(xué)生的審美需求，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。多角度指導(dǎo)學(xué)生深刻解讀課文，能起到熏陶感染、潛移默化的作用。如：在詩歌《爐中煤》的解讀教學(xué)中，既要給學(xué)生介紹詩歌的藝術(shù)特色，更要點撥學(xué)生感悟詩歌中所蘊含的火熱的愛國熱情；在田園詩人陶淵明的詩歌教學(xué)中，讓學(xué)生體驗“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊，在“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物人物”中體會豪放，在“指點江山，激揚文字……到中流擊水，浪遏飛舟”中領(lǐng)悟振興中華的壯志，從《荷塘月色》中感受荷塘月色的清美……教師在全方位點撥學(xué)生解讀課文的過程中，加強人文教育，促使學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。

二、強化文學(xué)素養(yǎng)教育，開拓學(xué)生創(chuàng)新思維

構(gòu)建創(chuàng)新型國家要求我們培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才，認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，把創(chuàng)新教育視為學(xué)生素質(zhì)教育的重中之重。一個人要想有所創(chuàng)新，就必須具備創(chuàng)新思維意識。創(chuàng)新思維能力是大腦中創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最關(guān)鍵的要素，而形象思維是創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最核心的要素。中職語文教育對人的形象思維能力培養(yǎng)和大腦的完善、思維質(zhì)量的提高都具有無法估量的作用。強化文學(xué)素養(yǎng)教育可以大大推進(jìn)中職學(xué)生形象思維的形成和發(fā)展，便于增強學(xué)生的創(chuàng)新意識。例如：在指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩詞《沁園春·長沙》時，“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，其表達(dá)的是一種熱愛祖國大好山河，激昂亢進(jìn)之情；在閱讀杜甫的《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！睍r，能感受到句句是登高，句句是畫的美妙。整首詩通過描繪畫中長江的威猛姿態(tài)和自己的神情，表現(xiàn)作者無法奮發(fā)的心志與鄙視權(quán)貴的性情。

三、反對冷漠的分析，肢解完整文本感情

現(xiàn)代閱讀認(rèn)知論認(rèn)為，閱讀不是一個被動機械地吸收文章信息的過程，而是積極主動地獲取各種信息的過程。因此，在閱讀教學(xué)中，首先要反對冷漠的知識分析，肢解完整的文本感情。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，已建立了一套頑固、強大的闡釋體系，它刻板、教條，把學(xué)生和作品冷漠地隔開了，只是教師根據(jù)教條向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)的解釋。一談到《項鏈》，我們就理解為批判資產(chǎn)階級虛榮心，批判享樂主義腐朽思想；周樸園就是虛偽、自私、奸詐；阿Q就是自欺欺人、令人不齒的精神勝利……這里面沒有人，沒有人的豐富感情，沒有對人的豐富感情，沒有對人的處境的體驗、同情、理解、悲憫。教師教學(xué)生高高在上，指手畫腳，像上帝一樣審判蕓蕓眾生，這樣，瑪?shù)贍柕碌氖瓯辆褪腔钤?，周樸園對侍萍的懷念就是純粹虛偽，孔乙己遭到嘲笑、阿Q被推上斷頭臺大概也都是自作自受、咎由自取。這樣，學(xué)生就無法體會到小人物的心酸處境，無法理解小人物的掙扎和被命運作弄的悲哀，就不會和作品中的主人翁同呼吸、共命運，最起碼的同情心都沒有得到培養(yǎng)，反而摧殘了本來可能有的同情心。

四、多選優(yōu)秀作品，塑造學(xué)生人文精神

人文素養(yǎng)的核心與靈魂是人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文精神。人文精神是一種自我超越精神，是追求崇高、崇尚真善美的精神。人文精神體現(xiàn)人的操守、責(zé)任、道義與良心。人文精神是關(guān)懷生命的精神，是向往自由、解放與幸福的精神。人文精神“以人為本”，是對人的終極關(guān)懷，它的內(nèi)涵極其豐富。我國古代許多優(yōu)秀文學(xué)作品都飽含中華民族的精神財富：對理想的追求，對父母的孝順，對愛情的忠貞，對祖國的熱愛，對民族的責(zé)任，等等。這些文學(xué)作品對學(xué)生人文素養(yǎng)的塑造起著至關(guān)重要的作用，在編寫教材時，要盡可能多地選入這些作品。以各種中職語文教材為例：李白的《將進(jìn)酒》表現(xiàn)一種蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神；王維的《山居秋暝》以無憂無慮的田園生活寄托詩人高潔的情懷和對理想境界的追求……多讀古代優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)生在了解中華文化的基礎(chǔ)上，就會形成對民族文化的認(rèn)同感和自豪感，傳承共同的民族精神，而民族精神是人文精神的重要內(nèi)容。

素養(yǎng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定行動，行動決定結(jié)果，結(jié)果影響人生。中職語文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，鼓勵學(xué)生形成崇高的職業(yè)品行，擁有良好的職業(yè)道德，掌握精湛的職業(yè)技能，使學(xué)生成為符合企業(yè)需求的有理想、有道德、守規(guī)范的人才，服務(wù)于社會經(jīng)濟。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

五年制高職教育是高等職業(yè)教育中一種新的辦學(xué)類型，它是招收應(yīng)屆初中畢業(yè)生的五年制高等職業(yè)教育，也是初中后的中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育高度融合的一種教育形式。高職教育的特殊性決定了高職院校以市場為導(dǎo)向，以就業(yè)為目的的教育特色。一些學(xué)校因而把加強學(xué)生的實踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)擺到了首要位置，而對人文素質(zhì)教育往往不夠重視。專業(yè)技能固然重要，但一個缺乏人文精神和人文素養(yǎng)，身心、智力、情感、審美意識、個人責(zé)任感和精神價值等方面得不到全面發(fā)展的人，在現(xiàn)代社會是難以立足的，更何談具備綜合職業(yè)能力。

語文是基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，人文精神是語文的靈魂，因而五年制高職語文在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面具有得天獨厚的優(yōu)勢和舉足輕重的作用。語文負(fù)載了最寬泛的教育性內(nèi)容。無論是對身心的全面性，還是對分析為德、智、體、美、勞諸育的全面性，或者對人格基礎(chǔ)素質(zhì)的全面性而言，語文內(nèi)容都有涵蓋。語文教學(xué)負(fù)載著求真、向善、立美，具有完美人格生成的意義。有人認(rèn)為，五年制高職語文教學(xué)是為專業(yè)課打基礎(chǔ)的，是從屬性的，只強調(diào)其工具性，不強調(diào)其人文性，這是有失偏頗的。愛因斯坦曾深刻地指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價值有所理解，并產(chǎn)生強烈的感情，那是最基本的。他必須對美和道德上的善有鮮明的辨別力，否則他連同他的專業(yè)知識就更像一只受過訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！?/p>

一、五年制高職學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀分析

所謂“人文”，原是出自《周易》“賁”卦的卦辭“觀乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下”。其中的“人文”，就是人類創(chuàng)造的文化，本意主要是指用禮儀、風(fēng)俗、典籍教化天下蒼生。

人文素質(zhì)教育就是通過一定的教育活動，將人文知識和人文精神內(nèi)化和發(fā)展為受教育者做人所必須具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度。結(jié)合人文主義內(nèi)涵，人文素質(zhì)是人們在人文方面所具備的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，即外在的人格形象和內(nèi)在的文化修養(yǎng)。人文素質(zhì)包括人文知識、人文能力和人格品質(zhì)。

對職業(yè)學(xué)生而言，五年制高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是力爭使學(xué)生在人文知識、人文能力和人格品質(zhì)三個方面達(dá)到比較高的程度，即在人文知識上有較多的積累，運用人文知識的能力較強，具有較為穩(wěn)定的和健全的人格品質(zhì)，實現(xiàn)外在所具備的健全的人格與內(nèi)在所涵養(yǎng)的豐富的人文的完美統(tǒng)一。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中有過這樣經(jīng)典的論述：“教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。”他點出了教育的目的和特征即通過教育啟迪人的心智，關(guān)注人的發(fā)展，重視人文素養(yǎng)的鍛塑。美國學(xué)者在1961年得出結(jié)論：“杰出的科學(xué)家不是局限在個人的專業(yè)領(lǐng)域之內(nèi)。他通曉和熟悉藝術(shù)與人文學(xué)科，能促使優(yōu)秀的科學(xué)家變得更加敏銳，視野更加開闊。”聯(lián)合國教科文組織1989年在北京召開“面向21世紀(jì)教育國際研討會”，把“學(xué)會關(guān)心”作為主題，要求培養(yǎng)青年一代面對挑戰(zhàn)并具有責(zé)任感、信心、意志和能力。由此可見，人的精神建設(shè)即人文教育具有十分重要的地位。

目前，五年制高職學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。學(xué)生普遍存在思想浮躁，人生理想信念淡漠；道德修養(yǎng)不高，社會責(zé)任感不強，不能合理處理個人與他人、個人與集體的關(guān)系；人文知識嚴(yán)重缺失，對文學(xué)、藝術(shù)、文史知之甚少。

五年制高職生的生源來自初中畢業(yè)生。從年齡上看，高職生一般處于15歲到18歲；從生理上看，高職生正處于青春發(fā)育期的成熟階段，他們的身體外形和體內(nèi)機能迅速發(fā)育成熟，有旺盛的精力和充足的時間進(jìn)行學(xué)習(xí)，總體來說剛剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較為濃厚，學(xué)習(xí)較為勤奮刻苦，學(xué)習(xí)成績較好；從心理上看，學(xué)生已脫離少年階段，從未成年向成年人過渡，心理漸趨成熟。這一時期也是高職生世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段，在思維方面已開始運用“經(jīng)驗”對人生進(jìn)行思考。但往往是靠他們所積累的知識和經(jīng)驗，還不能夠使他們在分析是非曲直等問題時做到全面和深刻，而常常出現(xiàn)思想偏激和情緒不穩(wěn)定。

這主要歸結(jié)于，我國教育體制中長期存在的應(yīng)試性教育的弊端，忽視或者對人文知識的修養(yǎng)不過多投入精力，同時相對于?？圃盒５膶W(xué)生來說，五年制高職學(xué)生學(xué)習(xí)能力薄弱，自我要求不嚴(yán)，學(xué)習(xí)動力不足，功利性強，對于人文知識的學(xué)習(xí)缺乏興趣，以致人文素養(yǎng)整體狀況不良。而將人文科學(xué)通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格，“學(xué)會做人”諸如：言談、舉止、待人、接物方面的素養(yǎng)養(yǎng)成，卻是一個慢工夫，需要長期的、系統(tǒng)化的、循序漸進(jìn)的培養(yǎng)，是惠及一個人一生的大工程，不可能一蹴而就。如此，五年制高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂也就不難理解。

二、語文綜合實踐活動適應(yīng)職業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求

開展語文的綜合實踐活動是《職業(yè)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的教育理念之一。《職業(yè)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》如此強調(diào)綜合實踐活動，不僅體現(xiàn)了語文學(xué)科所具有的綜合性、生活性、實踐性等本體特征，更是21世紀(jì)全球化、信息化對新一代應(yīng)有素養(yǎng)的挑戰(zhàn)。綜合實踐活動正是要求學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中全面調(diào)動心智技能、動作技能、語言技能、交往技能展現(xiàn)客體情境、解決存在問題、體悟客體語言藝術(shù)、實踐客體運行思路，從而提高整體素養(yǎng)。

（一）符合職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)

職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的是現(xiàn)代社會所需要的應(yīng)用型技術(shù)人才。學(xué)生畢業(yè)以后，大多要回到生產(chǎn)一線從事技術(shù)型的生產(chǎn)勞動，而現(xiàn)代企業(yè)要求技術(shù)工人能適應(yīng)企業(yè)技術(shù)改造和革新的需要，具有豐富的實踐經(jīng)驗和較強的創(chuàng)新能力。語文綜合實踐活動為學(xué)生構(gòu)建了開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，以學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)和探索代替?zhèn)鹘y(tǒng)的被動接受，正有利于提高學(xué)生的實踐能力，樹立創(chuàng)新精神，因而更符合中職教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）吻合職業(yè)學(xué)生的心智特點

美國教育心理學(xué)家盧森費爾在1998年所作的實驗研究表明，具有應(yīng)用性學(xué)習(xí)和工作傾向的學(xué)生，在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式中表現(xiàn)平平，而在研究性的實踐活動中卻常常取得令人驚奇的優(yōu)異成績。這說明，綜合實踐活動更適合具有應(yīng)用傾向的學(xué)生，而中職學(xué)生大多具有應(yīng)用性學(xué)習(xí)的特點，更適于通過開展各類的語文綜合實踐活動達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）提升職業(yè)素養(yǎng)的重要途徑

語文綜合實踐活動強調(diào)語文的社會性和實用性。傳統(tǒng)的職業(yè)教育語文課堂常常以教材為中心，注重傳統(tǒng)知識的灌輸，過于強調(diào)掌握基礎(chǔ)知識，與現(xiàn)實生活有一定距離，教學(xué)效果不佳。語文綜合實踐活動則是開放的，其教學(xué)內(nèi)容涉及語文應(yīng)用的各個領(lǐng)域，觸及最新和最實用的領(lǐng)域，有較強的時代氣息和生活色彩，能反映社會生活對職業(yè)學(xué)生語文知識和能力的要求，這樣既能提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)，又能給學(xué)生具體生動的感受，有助于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

語文綜合實踐活動可以改變傳統(tǒng)語文教學(xué)中“重復(fù)低效”的被動局面，把教學(xué)過程聚焦到學(xué)生的“學(xué)”上，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，既能提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)，又能給學(xué)生具體生動的感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生口語能力、寫作能力、探究能力、創(chuàng)新能力的目標(biāo)，全面提高他們的語文素養(yǎng)。

三、開展語文綜合實踐活動，提高學(xué)生的人文素質(zhì)

筆者結(jié)合已開展的語文綜合實踐活動的鮮活案例，以《計劃》為例，將語文綜合實踐活動引入職業(yè)教育語文課堂中，這是一條切實可行的能改變五年制語文教學(xué)現(xiàn)狀的途徑，能提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，教給學(xué)生怎樣做人，注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

（一）活動目的

關(guān)于計劃的學(xué)習(xí)，筆者結(jié)合江蘇如火如荼開展的公民教育，將標(biāo)題擬為“關(guān)于‘外地老人是否享受免費乘車證’活動的計劃”，使學(xué)生學(xué)習(xí)不囿于書本，學(xué)有所長、學(xué)有所用，肩負(fù)起對國家和社會的責(zé)任感和使命感。

此任務(wù)的具體要求如下：

任務(wù)：關(guān)于“外地老人是否享受免費乘車證”活動的計劃

目標(biāo)：（1）學(xué)會與他人合作，完成計劃的寫作；（2）提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強社會實踐能力；（3）掌握計劃的格式和寫作要求。

（二）分組學(xué)習(xí)

在應(yīng)用文寫作課程中開展語文實踐活動學(xué)習(xí)，主要目的是充分激發(fā)學(xué)生探索研究的興趣，以自己的智慧和行動參與社會生活，并把理論知識和現(xiàn)實生活結(jié)合起來，為開展調(diào)查“外地老人能否享受免費乘車證”活動做準(zhǔn)備。因此，進(jìn)行活動之前的計劃顯得尤其重要。

首先，向?qū)W生展示例文，通過鮮活的事例，使學(xué)生從中了解計劃所包含的內(nèi)容及實施的步驟和措施。通過這些國內(nèi)外的成功人士的人生規(guī)劃，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、勇于探索的精神。

其次，將學(xué)生分為若干小組。根據(jù)每個班的人數(shù)的多少，適當(dāng)分為4-6組。學(xué)生分組在項目學(xué)習(xí)中顯得很重要，因為通過組與組之間的比拼，能夠激發(fā)學(xué)生競爭和合作的意識。

（三）調(diào)查研究

應(yīng)用文與社會廣泛聯(lián)系，在開展公民教育活動之前，我讓學(xué)生做出初步的調(diào)查研究，通過學(xué)生的激烈討論、深入社會，最后制訂了“關(guān)于‘外地老人是否享受免費乘車證’活動的計劃”。讓學(xué)生利用節(jié)假日和課外活動的時間走進(jìn)工廠、社區(qū)、政府，在這一過程中學(xué)生的參與意識增強了。

（四）制訂活動計劃

各個小組的項目方案確定后，各個組的成員根據(jù)確立的任務(wù)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，并著手撰寫計劃。在這一過程中，學(xué)生不僅可以充分學(xué)習(xí)計劃的相關(guān)理論知識，還可以掌握解決問題的能力。如“計劃的目的”旨在通過此次活動，培養(yǎng)學(xué)生尊重自己和他人的權(quán)利、尊嚴(yán)和價值，進(jìn)而維護自己和他人的權(quán)利、尊嚴(yán)和價值。又如“計劃的步驟”主要確定此次活動開展的地點、活動的時間。在撰寫活動計劃的過程中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和綜合應(yīng)用能力，以及交流和合作能力都得到了明顯的提高。

（五）任務(wù)演練

通過前面四步充分的工作，學(xué)生的活動計劃已經(jīng)基本制訂好，為接下來的師生互評做好準(zhǔn)備，從而達(dá)到小組間分享交流、共同解決問題的目的。

（六）師生共同評價

在這一步驟，通過以組內(nèi)自評、組與組互評的方式，對學(xué)生的活動計劃進(jìn)行評價，肯定學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，同時，進(jìn)一步完善學(xué)生作文中的不足之處。

總之，五年制高職學(xué)生的現(xiàn)狀，呼喚高職語文教育在教授學(xué)生語文知識和培養(yǎng)語文能力的同時，承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的重任，讓學(xué)生在語文學(xué)科里獲得深厚的人文修養(yǎng)，提高人文素質(zhì)。五年制高職語文教育，應(yīng)該強調(diào)人文教育和科學(xué)教育的融合，面對學(xué)生“人文貧血”現(xiàn)象的日益凸顯，語文學(xué)科應(yīng)責(zé)無旁貸地肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重任。五年制高職語文教師要大膽創(chuàng)新，勇于開拓人文素質(zhì)培養(yǎng)的新方法，為培養(yǎng)適應(yīng)社會的、全面發(fā)展的、具有綜合職業(yè)能力的“應(yīng)用型”專門人才而努力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]夏紅梅.高職教育中語文教學(xué)存在的問題與對策[J].遼寧高職學(xué)報，2005，4：32.

篇（8）

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生語文能力，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要途徑。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是作文教學(xué)的主體。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，正在形成和發(fā)展自己的內(nèi)在身心品質(zhì)，從美學(xué)心理學(xué)的角度看，人的內(nèi)在心理品質(zhì)可分為三個領(lǐng)域：一是認(rèn)識領(lǐng)域；一是倫理領(lǐng)域；一是情感領(lǐng)域。三個領(lǐng)域構(gòu)成了學(xué)習(xí)主體知、意、情的文化心理結(jié)構(gòu)，每個學(xué)生有知、意、情的內(nèi)在品質(zhì)，就會產(chǎn)生相應(yīng)的主觀欲求活動?！叭四苤?，就有好奇心，就要求知，就要辨別真?zhèn)?，尋求真理。人能發(fā)意志，就要想好，就要趨善避惡，造就人生幸福。人能動情感，就愛美，就喜歡創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞人生自然中的美好境界?！保ㄖ旃鉂摗墩劽栏薪逃罚懽鞯倪^程和本質(zhì)，就是坦露自己至真、至善、至美的心靈世界，而作文教學(xué)，就是要順應(yīng)每個學(xué)生求知、向善、愛美的心理欲求，使他們在知、意、情三方面得到最大限度的協(xié)調(diào)、和諧、健康的發(fā)展?！白阅茏魑模淮蠋煾摹?。這是葉老對作文教學(xué)提出的要求，他要求我們在作文教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，立足于培養(yǎng)學(xué)生“自能作文”的能力?！白阅茏魑摹睉?yīng)包括以下兩個方面的內(nèi)容。獨立寫，“放手讓學(xué)生自己去歷練”（葉圣陶語）。作文指導(dǎo)時不限制學(xué)生思維的空間，不束縛學(xué)生想象的翅膀。獨立寫的訓(xùn)練形式主要是寫日記、周記、讀書筆記、觀察筆記以及課外自由練筆等。這種訓(xùn)練沒有命題的限制，沒有材料的束縛，沒有主題的定位，可以讓學(xué)生遠(yuǎn)離規(guī)矩，忘懷得失，充滿自由超越感的激情，可以使學(xué)生的文思靈動而暢達(dá)，表現(xiàn)出決堤而出，飛瀑直下的酣暢和盡興，因此能夠極大地調(diào)動學(xué)生寫作的主動性，展示學(xué)生寫作的創(chuàng)造性。②自己改。改作文，不能認(rèn)為只是教師的事。文章修改，是寫作過程中的最后一步，學(xué)生學(xué)會自己修改文章，才能較快地提高自己的水平。修改文章的訓(xùn)練形式可以是學(xué)生改自己的文章，也可以互相修改同學(xué)的文章；可以在教師的指導(dǎo)下自改，也可以在教師批改的基礎(chǔ)上修改，在自改作文的過程中，讓學(xué)生“主動求知，主動練習(xí)”，“自奮其知，自致其知”（葉圣陶語）。在修改訓(xùn)練中鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑，對老師的批改也可以評頭論足，從而有效地發(fā)揮學(xué)生作文的主動性和創(chuàng)造性。

學(xué)生寫作能力發(fā)展的―般規(guī)律是：積累――模仿。想象――創(chuàng)造。積累，是寫作的基礎(chǔ)。要寫好作文，就要積累而擁有祖國優(yōu)秀的語言，積累而擁有較多的文質(zhì)兼美的詩文。寫作能力的高低，取決于擁有語言的多少，所謂寫作功底深厚，就是占有語言的豐富厚實。擁有語言就是要較多地占有詩文，擁有準(zhǔn)確生動高雅的語言，擁有對詩文語言的深切感受，擁有語言所富含的美的境界、情懷，美的形象、形式?！皳碛小本褪前颜Z言溶化在血液里，積淀在心靈中，并且能述之于口頭，流之于筆端。對語言擁有的過程，就是從一字一詞，完成一個個量的積累，形成一次次質(zhì)的飛躍。如能讓每個學(xué)生做到“唐詩三百首”“熟”在口上，“文選”“爛”在心里，名篇“活”在腦中，就能夠奠定比較堅實的作文基礎(chǔ)。

中學(xué)生作文，積累模仿和想象創(chuàng)新都是必要的。經(jīng)歷模仿并善于模仿，至少可以從中獲得營養(yǎng)物，避免走彎路，更何況，如果能站在巨人肩上，那就可以遵循“原則啟發(fā)”律，取得突破，或有所創(chuàng)造。積累模仿是手段，是入門，是作文大樹之根；想象創(chuàng)造是目的，是出門，是作文大樹之果。在作文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，是迎接21世紀(jì)知識經(jīng)濟時代挑戰(zhàn)的必然要求。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代的一個顯著標(biāo)志。知識經(jīng)濟的第一資源是智力資源，擁有智力資源的是人才，人才的培養(yǎng)靠教育。知識經(jīng)濟時代的教育的核心是培養(yǎng)人的創(chuàng)新素質(zhì)。在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)造能力，是語文教師義不容辭的責(zé)任，也是作文教學(xué)研究的重要課題。

在作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，就必須訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。當(dāng)代思維科學(xué)的研究表明：靈感，也是人類思維的一種基本形式。談及靈感，人們總以為它是神賜天賦不可企及的，是藝術(shù)家學(xué)者所專有的，中學(xué)生作文不可去奢談什么靈感。其實不然，靈感不僅熱戀詩人，不僅鐘情學(xué)者，也同樣喜愛思維敏捷初學(xué)寫作的莘莘學(xué)子。只要承認(rèn)學(xué)生作文是一種創(chuàng)造性的勞動，就應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生作文是要靈感的，就必須重視作文教學(xué)中的靈感思維訓(xùn)練?？茖W(xué)，已經(jīng)揭開靈感身上的神秘面紗。靈感的出現(xiàn)，是長期觀察和思考的結(jié)果，“靈感是對艱苦勞動的獎賞”。艾青認(rèn)為，靈感是詩人面對新事物產(chǎn)生的激情。從心理學(xué)角度解釋，靈感觸發(fā)之時，直覺忽然接通大腦儲存的信息聯(lián)系，重新組合連接生發(fā)而疊現(xiàn)一幅幅新穎美妙的形象畫面。由此可見，靈感思維是可以培養(yǎng)訓(xùn)練的。在作文訓(xùn)練中，我們可以從兩方面著手。一是訓(xùn)練觀察感受，積學(xué)儲寶，發(fā)展有意識的理性思考；二是訓(xùn)練臨場誘發(fā)，快速作文，誘發(fā)運用潛意識思維。

第一種訓(xùn)練著眼于平時，要練三種功力：眼力、心力、筆力。眼力就用是自己的眼睛去觀察感受生活。訓(xùn)練出敏銳而有透視力的眼光，才能捕捉生活中的真善美，增加生活積累。積之愈厚發(fā)之愈佳，一旦誘發(fā)的火花閃現(xiàn)，就會文思泉涌，順暢如流。經(jīng)常寫觀察日記、生活素描、時事評論等都是很好的訓(xùn)練方式。心力訓(xùn)練是學(xué)習(xí)思考，培養(yǎng)感情。作文中的靈感思維和創(chuàng)新能力要求學(xué)生具備廣闊深刻新穎獨特的思維品質(zhì)，尤其注意發(fā)展聯(lián)想、想象、幻想能力，例如編故事、續(xù)寫、改寫等。心力訓(xùn)練中不可忽視情感的培養(yǎng)，只有多情善感的人才能和靈感思維握手言歡。心理學(xué)研究表明，情感是人的意識行為和無意識行為最深層的動機。寫作尤其需要熱愛生活的激情，需要培養(yǎng)學(xué)生的父母情、師生情、兒女情、山水情。筆力的訓(xùn)練指言語訓(xùn)練、練詞造句、積累語言材料等。摘錄美文佳句，建立分類詞匯卡片等都是筆力訓(xùn)練的有效形式。第二種訓(xùn)練側(cè)重于臨場誘發(fā)?？焖僮魑氖切兄行У姆绞?。這種訓(xùn)練的難點是培養(yǎng)創(chuàng)造心境。力求訓(xùn)練這樣一種思維品質(zhì)：專注迅捷，一接融文題就能進(jìn)入角色，耳目皆融，心領(lǐng)神會，用心靈去感知和領(lǐng)悟，進(jìn)而情動于衷浮想翩翩，思接千載，視通萬里。這種訓(xùn)練在限制時間的同時，還要注意命題和指導(dǎo)的啟發(fā)性和趣味性。我們相信，每個學(xué)生都有一個聰明的大腦，思維的通道一旦打開，就會涌動川流不息的創(chuàng)造活力。

作文育人，是語文教師的天職。課程改革與素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，知識經(jīng)濟時代和創(chuàng)新型社會的到來，要求我們在作文教學(xué)中尊重學(xué)生人格，開掘?qū)懽鳚撃?，激發(fā)寫作興趣，營造創(chuàng)新空間，探索實施作文素質(zhì)教育的途徑和方法，使作文教學(xué)成為提高學(xué)生語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新意識的沃土。

【參考文獻(xiàn)】

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二、歷史教育中提高學(xué)生人文素養(yǎng)的方法

1.加強歷史教育人文觀的建立

只有樹立正確的歷史教育人文觀，才能促使歷史教育工作者將人文素養(yǎng)的提高作為一個歷史教育目標(biāo)去實現(xiàn)。當(dāng)前的歷史教育者要在歷史教育過程中加強人文觀念的落實，落實以學(xué)生為本的教育思想。教學(xué)觀念對于教學(xué)行為有著重要的影響，要促進(jìn)歷史教育人文價值的發(fā)揮，需要先對其加以認(rèn)可。只有這樣，才能在歷史教育中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。每一位歷史教育工作者都需要具有人文情懷，能夠?qū)v史教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行人文化處理。教育活動是要以學(xué)生為本的，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史人文內(nèi)容是歷史改革的重點所在。學(xué)校或者教育機構(gòu)的管理者要加大人文素養(yǎng)培養(yǎng)意義的宣傳，營造一個良好的人文素養(yǎng)教學(xué)氛圍。

2.加強歷史課堂教學(xué)改革

在歷史教育中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生掌握歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容中的人文知識，并有效積累，也需要教師對學(xué)生的人文精神進(jìn)行培養(yǎng)。只有學(xué)生的人文知識豐富起來，才能具有人文精神形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。在過去的教學(xué)中教師一直強調(diào)課本知識或者歷史專業(yè)知識，讓學(xué)生重點學(xué)習(xí)政治發(fā)展史或者經(jīng)濟發(fā)展史等。支離破碎的教學(xué)讓歷史學(xué)習(xí)喪失了原本的美感。許多學(xué)生眼中的歷史就是一個個王朝的興衰或者無數(shù)種階級的斗爭，在考試之后，一無所獲。教學(xué)改革加強了歷史教材的編排創(chuàng)新，將文化史與科技史知識加入教學(xué)內(nèi)容。教師引導(dǎo)學(xué)生從文化與科技知識中找到人文學(xué)習(xí)的要素，對學(xué)生的人文精神進(jìn)行熏陶，有利于學(xué)生進(jìn)步。實現(xiàn)了學(xué)生人文知識的積累，教師就要引導(dǎo)學(xué)生將這些人文知識內(nèi)化為自己的人文素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師可以通過歷史情境創(chuàng)設(shè)的方法引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史世界，提高其人文素養(yǎng)水平。

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中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）12-0116-02

引言：高職院校在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識和技能的同時，也要注重對人文課程的教育。加強對學(xué)生的人文教育，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，吸收人類幾千年傳承下來的精髓，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生的涵養(yǎng)和品德。

1.高職語文目前的定位

雖然目前我國教育部門并沒有對大學(xué)語文進(jìn)行統(tǒng)一的課程制定，但是在《大學(xué)語文教學(xué)大綱》中表示：大學(xué)語文課程設(shè)置的目的，在于可以充分的發(fā)揮出語文對人的基礎(chǔ)性和人文性的特征，適應(yīng)發(fā)展趨勢，為我國社會主義建設(shè)培養(yǎng)出高素質(zhì)、高質(zhì)量的人才。這說明我國大學(xué)語文著重于對人文素質(zhì)的教育，以及對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的提高。

盡管我國的本科語文和高職語文都屬于公共基礎(chǔ)課領(lǐng)域，但所面對的教學(xué)對象仍舊存在著知識水平和素質(zhì)上的差距，所以對高職語文的定位與本科語文的定位有所不同。高職語文在教育過程中要注重提高學(xué)生對語文的實際運用能力，尤其是以提升職業(yè)能力為首要任務(wù)的時候，更要加強對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和語文能力的提高，加強對人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

高職院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的時候，還要注重對語文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自身聽、說、讀、寫的能力，適應(yīng)社會的需求。所以高職院校要注重語文教育帶來的重要性。在教學(xué)方面，除了要發(fā)揮出高職教育本身的特點，還要注意語文在未來工作中的實用性，引導(dǎo)學(xué)生運用語文的特點更好的去掌握相關(guān)專業(yè)的知識。并且，在語文的教育教學(xué)中，還要注重對我國優(yōu)秀民族文化的傳播，讓學(xué)生感受到民族感情，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷和健康積極的品德，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀。

2.目前高職語文在教育教學(xué)上存在的不足

高職語文教育是學(xué)生在未來生活、工作以及發(fā)展中不可或缺的一項任務(wù)，學(xué)好語文是高職學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)技能的基本條件。高職院校的最終目的是培養(yǎng)出專業(yè)的高技能人才，所以在實際的教育教學(xué)中，還是過分偏重對專業(yè)技能的教育，忽略了最基礎(chǔ)的語文教育，并且在語文的教育過程中，還存在著實用性不強、寫作能力差等問題。許多問題綜合在一起，導(dǎo)致高職學(xué)生在語文表達(dá)和語言表達(dá)上的問題直接暴露出來。當(dāng)前高職語文教育的不足表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 在學(xué)校人文教育方面存在缺失?，F(xiàn)如今，各高職院校為了迎合用人單位的需求，過分注重對人才專業(yè)能力的培養(yǎng)，因此忽視了對學(xué)生的人文教育，忽視了對學(xué)生綜合素質(zhì)的教育和提高。在高職學(xué)生進(jìn)行選修課課程的選擇時，一般都會選擇實用性較強的專業(yè)課，而不會選擇人文性較強的基礎(chǔ)課程。久而久之，會使得許多學(xué)生失去了陶冶心靈的機會，最后導(dǎo)致思想境界不高、審美能力不強、缺少理想和信念，沒有優(yōu)秀的文化素質(zhì)，在未來的工作和競爭中缺乏自信和創(chuàng)新精神。這種人文教育的不足已經(jīng)嚴(yán)重的阻礙了學(xué)生的未來發(fā)展。

2.2 在學(xué)生人文素質(zhì)方面存在欠缺。高職學(xué)生的人文素質(zhì)欠缺，將會導(dǎo)致學(xué)生因平時的知識需求不夠，寫作能力不足，無法滿足用人單位的需求。其次學(xué)生讀書少，使其文學(xué)素養(yǎng)能力不高，素質(zhì)水平普遍低下，急需基礎(chǔ)的教育來引導(dǎo)和提高。而且在學(xué)生畢業(yè)之后，其獨立生活的能力不足，對社會的適應(yīng)能力不強，對人際關(guān)系的處理能力也不理想，心理承受能力低，導(dǎo)致很難適應(yīng)新的工作環(huán)境。

3.高職語文教學(xué)重視學(xué)生的人文素養(yǎng)的途徑

3.1 人文素質(zhì)教育最重要的是語文教學(xué)。語文雖然只是一門普通的基礎(chǔ)課程，但語文具有著深厚的人文內(nèi)涵，這就在一定程度上決定了語文的人文教育能力，語文是提高人文素質(zhì)的重要渠道，所以高職院校要加強對語文教育的重視。通過語文的教育，激發(fā)出學(xué)生對民族的自豪感，樹立愛國主義思想，弘揚傳統(tǒng)文化的精神和道德；還可以豐富學(xué)生的文化知識，加強對民族文化的認(rèn)知和了解，汲取經(jīng)驗和智慧，得到充足的精神文化資源，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.2 充分表現(xiàn)語文對人文教育的精神作用，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在語文教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮出語文的人文教育能力，讓學(xué)生在潛移默化中汲取優(yōu)秀文化中的力量，引導(dǎo)學(xué)生堅持理論要聯(lián)系實際，并通過實踐去發(fā)現(xiàn)和解決問題，不斷的學(xué)習(xí)并創(chuàng)新民族文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.3 將文學(xué)作品作為根本，加強對學(xué)生精神素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提高。在語文教學(xué)的過程中，要著重將文學(xué)作品作為基礎(chǔ)點，引導(dǎo)學(xué)生理解人文基礎(chǔ)理論知識，并對人文精神有一個大體了解和掌握，并通過古今中外的文學(xué)杰作熏陶，提高自身的人文素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，還可以根據(jù)個人喜好，結(jié)合所學(xué)習(xí)的課堂內(nèi)容和杰作，去更深入的了解和學(xué)習(xí)人文教育的分支課程，逐漸填補在人文方面知識上的不足。

結(jié)束語：高職語文肩負(fù)著提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重?fù)?dān)，降低學(xué)生在人文素養(yǎng)方面的缺失，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，這樣才能為企業(yè)提供更高素質(zhì)、高技術(shù)的專業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 饒和平，徐旭紅，吳忠勤，徐春岳，范曉江，姚瑤，汪蘇亞，周貞. 高職護理專業(yè)人才培養(yǎng)的調(diào)查與分析[J]. 護理研究，2011，30：2743-2744.