序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文學(xué)鑒賞論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

眾所周知，不同時(shí)代的服裝具有不同的特點(diǎn)，但是每一種服裝形式都能夠體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，服裝可謂是展現(xiàn)時(shí)代全貌的重要形式。不僅能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治以及文化的形式有所表現(xiàn)，還可以對(duì)社會(huì)發(fā)展中的審美和文化思潮進(jìn)行解讀。形式美并不是凝固不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷改進(jìn)和完善。服裝設(shè)計(jì)的對(duì)稱性和均衡性是其最主要的特點(diǎn)，無論是傳統(tǒng)的造型藝術(shù)還是現(xiàn)如今的服裝設(shè)計(jì)都會(huì)涉及到對(duì)稱性的特點(diǎn)。服裝設(shè)計(jì)中對(duì)稱性的設(shè)計(jì)主要是以人體本身對(duì)稱的特點(diǎn)為依據(jù)。另外，自然界中的對(duì)稱形式多見，比如花草、飛禽等等，服裝設(shè)計(jì)的對(duì)稱性也是為了和自然界中的對(duì)稱形式相呼應(yīng)。均衡性主要是指服裝設(shè)計(jì)所涉及到的各種元素之間的均衡性。比如門襟，修飾手法等等，服裝設(shè)計(jì)的均衡性不僅要體現(xiàn)在空間感上，還要達(dá)到一定的視覺效果。在文學(xué)鑒賞中，對(duì)稱性和均衡性的特點(diǎn)也比比皆是。文學(xué)形式包含詩歌、散文以及小說等等，對(duì)稱性特點(diǎn)比較明顯的就是詩歌，無論是五言律詩還是七言絕句都表現(xiàn)出一定的對(duì)稱性?？梢?，文學(xué)鑒賞和服裝設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出一定的形式美，只是表現(xiàn)形式不同而已。對(duì)稱性從總體上看能夠給人帶來一種嚴(yán)肅性，有時(shí)甚至?xí)^于單調(diào)，而均衡性則表現(xiàn)的十分靈動(dòng)。二者的融合體是藝術(shù)表現(xiàn)的重要特征。

2對(duì)比和補(bǔ)充

所謂的對(duì)比，簡言之就是兩種或者是兩種以上的事物放到一起進(jìn)行分析，通過直觀的效果的比對(duì)，找到相同和不同之處。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來說，對(duì)比關(guān)系能夠?qū)徝赖膫€(gè)性進(jìn)行突出表現(xiàn)，同時(shí)還能夠達(dá)到一定的藝術(shù)效果。在進(jìn)行對(duì)比的時(shí)候，主要進(jìn)行色彩對(duì)比，款式對(duì)比以及面料的對(duì)比等等。對(duì)比的目的就是提升視覺上的震撼力，實(shí)現(xiàn)服裝造型的新穎性等等。每一種服裝品牌都有其獨(dú)有的設(shè)計(jì)方式，在各種服裝設(shè)計(jì)中都要融合對(duì)比的方式。而補(bǔ)充則是針對(duì)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)中一些規(guī)范和原則，來對(duì)一些構(gòu)成元素進(jìn)行排列和組合，使得設(shè)計(jì)工作不至于更加單調(diào)。在文學(xué)鑒賞藝術(shù)中，采用的對(duì)比方式主要是動(dòng)靜對(duì)比，虛實(shí)對(duì)比等等。這是比較常見的文學(xué)創(chuàng)作手法。實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜的對(duì)比是對(duì)景物、場(chǎng)景、感情等進(jìn)行有層次的表現(xiàn)，讓人們感受到文學(xué)作品所要表達(dá)的主要內(nèi)涵。另外，虛實(shí)結(jié)合與對(duì)比，也是為了增添文學(xué)作品中已有狀態(tài)的靈活性。可見，文學(xué)鑒賞和服裝藝術(shù)的形式美之間存在著較多的相通性。

3節(jié)奏和夸張

在服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用節(jié)奏和夸張的方法比較常見，主要是通過對(duì)直線、曲線以及褶皺變化的出現(xiàn)形式來提升服裝形式美，服裝就如果山水畫，富含一定的韻律感，強(qiáng)化服裝設(shè)計(jì)的什么（改成審美）和藝術(shù)。當(dāng)然，文學(xué)作品中的節(jié)奏感和夸張的形式更是突出。文學(xué)形式只有具有節(jié)奏感，才能夠朗朗上口，富有韻律。每一季每個(gè)品牌每個(gè)服裝設(shè)計(jì)師都會(huì)運(yùn)用自己擅長和青睞的形式美法則在自己的服裝設(shè)計(jì)中，極力做到運(yùn)用的合理、和諧和完美。當(dāng)然在運(yùn)用的過程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)高雅與低俗，穩(wěn)重與詼諧，活潑與呆板的沖突，應(yīng)該在融合中去其糟粕，取其精華，創(chuàng)新構(gòu)思，打造現(xiàn)實(shí)，用新的內(nèi)容突破原有的觀念形式，合理的運(yùn)用服裝的形式美法則，豐富和發(fā)展服飾文化的內(nèi)涵。

篇（2）

背景：隨著科學(xué)的發(fā)展及社會(huì)的進(jìn)步，人們生活水平的提高，旅游在日常生活中所占的份額越來越重。旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)人們生活中必不可少的一個(gè)組成部分，旅游業(yè)也成為了一個(gè)重要的行業(yè)。旅游活動(dòng)要順利進(jìn)行，交通是影響旅游活動(dòng)的眾多因素中最重要的一個(gè)，沒有交通的發(fā)展，旅游就無從談起。便捷迅速的交通署旅游活動(dòng)得以順利進(jìn)行的充要條件。旅游過程一般以景點(diǎn)為節(jié)點(diǎn)，以交通路線為連接而形成閉合系統(tǒng)，其中包含了食、宿、行、游、夠、娛等各種活動(dòng)。從旅游業(yè)的發(fā)展里程來看，交通始終起著支配作用，是旅游業(yè)發(fā)展和產(chǎn)生的先決條件，同時(shí)，世界旅游業(yè)的發(fā)展也促進(jìn)了交通的發(fā)展。不管旅游活動(dòng)是以什么為目的，達(dá)到什么樣的等級(jí)水平，若要完成這樣的閉合系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)，驕傲同是充分必要條件；換言之，就是既要有交通路線通達(dá)、交通工具運(yùn)輸，又要有交通路線，交通活動(dòng)將素有旅游內(nèi)容串聯(lián)起來，設(shè)計(jì)出一個(gè)較優(yōu)化的旅游計(jì)劃?？梢哉f，沒有交通就沒有旅游。各種各樣的交通工具發(fā)明、應(yīng)用、和普及，可以看成是交通發(fā)展的標(biāo)志，所以研究交通、交通工具與旅游業(yè)的關(guān)系的非常必要的。各種不同交通方式的出現(xiàn)，也帶來了旅游方式的轉(zhuǎn)變。

研究意義：旅游行業(yè)雖然興起的時(shí)間不長，但是在這一課題的研究，國內(nèi)國外都已經(jīng)取得了很多成果。例如旅游地生命周期理論、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、旅游社會(huì)學(xué)、旅游中心地理論、旅游心理學(xué)等等眾多理論成果和學(xué)科。雖然這一課題的研究已經(jīng)取得了眾多成果，但是我認(rèn)為，對(duì)這一課題的繼續(xù)研究還是非常必要的。旅游行業(yè)畢竟是一個(gè)興起不久的行業(yè)，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，人民旅游需求的增加，旅游業(yè)也必定會(huì)快速的發(fā)展變化。各種各樣新的問題，新的情況都需要我們?nèi)ダ^續(xù)研究，繼續(xù)應(yīng)對(duì)，所以社會(huì)日新月異的今天，這一課題仍舊沒有過時(shí)，仍舊有其研究意義。

旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)中的朝陽產(chǎn)業(yè)，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切的影響關(guān)系。從理論上講，旅游業(yè)并不直接增加和創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，它只是通過旅游者的旅游消費(fèi)使社會(huì)財(cái)富在不同地區(qū)、不同行業(yè)進(jìn)行再分配。如何讓財(cái)富進(jìn)行高效，合理的分配，交通起著至關(guān)重要的作用，合理高效的交通是合理高效分配的基礎(chǔ)。旅游業(yè)是人民經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)志。旅游消費(fèi)不屬于人們的基本生活消費(fèi)，它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人們收入水平發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。可以說，一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的的標(biāo)志。同樣一個(gè)地區(qū)的交通發(fā)展?fàn)顩r，也代表著一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。

大眾旅游時(shí)代的到來，使旅游日益成為現(xiàn)代人類社會(huì)主要的生活方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，以及人們生活水平的迅速提高和帶薪假期的增加，旅游業(yè)將持續(xù)高速度發(fā)展，成為世界最重要的經(jīng)濟(jì)部門之一。據(jù)預(yù)測(cè)，未來10年間，我國旅游業(yè)將保持年均10.4%的增長速度，其中個(gè)人旅游消費(fèi)將以年均9.8%的速度增長，企業(yè)、政府旅游消費(fèi)增長速度將達(dá)到10.9%；到2010年我國旅游總收入占GDP的比例達(dá)到8%；到2020年中國將成為世界第一大旅游目的地國和第四大客源輸出國。作為新興消費(fèi)熱點(diǎn)行業(yè)之一的旅游行業(yè)，在我國將迎來巨大的發(fā)展機(jī)遇，很多省區(qū)和重要城市都把旅游業(yè)作為支柱行業(yè)和重點(diǎn)行業(yè)來發(fā)展。如何處理發(fā)展機(jī)遇與其帶來的交通壓力也是一個(gè)重要的問題。

國內(nèi)外相關(guān)研究狀況：旅游交通的理論研究目前主要集中在旅游交通的概念(保繼剛、楚義芳，1999；關(guān)宏志等，2001；卞顯紅、王蘇潔，2003；吳剛等，2003)，普遍認(rèn)為旅游交通是指游客所使用的交通基礎(chǔ)設(shè)施、設(shè)備以及運(yùn)輸服務(wù)。孫有望、李云清(1999)，指出交通是旅游的重要組成部分比較深刻地揭示交通在旅游中的作用和地位。另外，在旅游交通規(guī)劃、旅游交通需求研究、旅游交通管理和政策效力分析研究等方面國內(nèi)學(xué)者都取得了一定的成就。國外旅游交通的研究狀況主要集中在交通與旅游目的地發(fā)展關(guān)系研究、旅游佳通安全性研究、旅游交通的能源、環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展研究等方面。

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2.本課題研究的主要內(nèi)容和擬采用的研究方案、研究方法或措施。

本論文深入探討交通與旅游業(yè)的關(guān)系，分析交通工具的發(fā)展對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的影響以及旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)交通的反作用。通過對(duì)比、類比、以及數(shù)據(jù)分析，交通與旅游業(yè)的發(fā)展展開研究。根據(jù)以上思路，我的研究方法如下：

1）仔細(xì)研讀相關(guān)著作、作品，使自己對(duì)課題有一個(gè)透徹的認(rèn)識(shí)。在閱讀的過程中隨時(shí)將個(gè)人心得記錄下來。

2）大量查閱國內(nèi)外關(guān)于交通與旅游業(yè)發(fā)展的專業(yè)文獻(xiàn)，總結(jié)他人的觀點(diǎn)，并與自己的觀點(diǎn)相比較，從而得到新的看法，并改進(jìn)自己的觀點(diǎn)。

3）借助互聯(lián)網(wǎng)了解中外專家學(xué)者、各界人士、對(duì)于對(duì)于交通與旅游業(yè)的觀點(diǎn)和看法，充實(shí)完善自己的觀點(diǎn)。

4）和論文指導(dǎo)老師保持密切聯(lián)系，尋求指導(dǎo)，為文章潤色，力爭(zhēng)出色。

3.預(yù)期成果形式。

4.本課題研究的重點(diǎn)及難點(diǎn)，前期已開展工作。

重點(diǎn)：交通的發(fā)展對(duì)旅游業(yè)帶來的積極意義，和應(yīng)對(duì)消極影響應(yīng)采取的策略難點(diǎn)：具體分析交通對(duì)旅游業(yè)都產(chǎn)生了那些影響，如何產(chǎn)生的。以開展工作：查閱相關(guān)資料，草列提綱。

5.完成本課題的工作方案及進(jìn)度計(jì)劃(按周次填寫)。

第七學(xué)期第7周：確定選題，與指導(dǎo)老師見面。

第七學(xué)期第8-9周：完成開題報(bào)告。

第七學(xué)期第10周-第八學(xué)期第9周：撰寫畢業(yè)論文。

第七學(xué)期第14周：完成中期報(bào)告，參加中期檢查；

篇（3）

當(dāng)前，教育的方向已經(jīng)向著“人的教育”發(fā)展。在21世紀(jì)，要求人才是全面發(fā)展的，應(yīng)該提高綜合素質(zhì)。對(duì)于各個(gè)方面的知識(shí)應(yīng)該有所了解，無論古今，都應(yīng)該有所知曉?，F(xiàn)階段在語文教材中，知識(shí)面在不斷的擴(kuò)展，其中涉及了許多歷史方面的知識(shí)，包含古今中外的知識(shí)，內(nèi)容非常豐富。這些歷史知識(shí)在比較系統(tǒng)的呈現(xiàn)在語文課本中，但是，在語文教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該在講授本課程的同時(shí)，也要向?qū)W生滲透所穿插的一些歷史知識(shí)，介紹更多相關(guān)的歷史知識(shí)。在學(xué)習(xí)的過程中，歷史與語文本來就是一個(gè)結(jié)合體，為了更好的發(fā)展學(xué)生的“文史”專業(yè)，教師就應(yīng)該在教學(xué)的過程中做好二者的結(jié)合，注重文史鑒賞的探究方法，提高教學(xué)的效果。

一、分析當(dāng)前的教育

在當(dāng)前社會(huì)中，主要的教育理念就是為了滿足應(yīng)試教育的目標(biāo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中主要的就是為了應(yīng)對(duì)各種學(xué)科之間的考試，由于在職高的教學(xué)過程中，各個(gè)學(xué)科之間是相互獨(dú)立的，在此之間主要精通于自己的專業(yè)知識(shí)，而忽視了對(duì)歷史等一些文化知識(shí)的了解。同樣在語文教學(xué)的過程中，只是研究了文學(xué)方面的知識(shí)，沒有延伸其他相關(guān)的學(xué)科。在教學(xué)的過程中，要避免學(xué)生僅僅抓住課本上的知識(shí)，忽略了全面發(fā)展。由于社會(huì)逐漸的向多元化的方向發(fā)展，與世界各國之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來在相互貫通。因此，對(duì)于當(dāng)前的教育要從根本上進(jìn)行改革，注重學(xué)生全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。在本文的教學(xué)中要結(jié)合語文知識(shí)多了解歷史知識(shí)，讓學(xué)生朝著多元化的方向展開學(xué)習(xí)。

二、文史教育在語文教學(xué)中的作用

在新課標(biāo)語文的教學(xué)目標(biāo)中，提倡跨領(lǐng)域的教學(xué)，不斷的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。但是，對(duì)于現(xiàn)階段我國語文教學(xué)與歷史教學(xué)在實(shí)際教學(xué)過程中，分屬于兩個(gè)不同的學(xué)科，二者在教學(xué)的過程中很難進(jìn)行直接的交流。然而，學(xué)習(xí)是沒有界限的，實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中，各個(gè)學(xué)科之間是相互補(bǔ)充，相互連接的。在學(xué)習(xí)知識(shí)中，如果能將各個(gè)學(xué)科之間的相互聯(lián)系起來，內(nèi)容之間相互滲透，這就很容易達(dá)到學(xué)生綜合能力提高的目的。因此，在語文教學(xué)和歷史教學(xué)中，應(yīng)該相互結(jié)合，體現(xiàn)文史教育在職高語文教育中的作用。

2.1分析語文與歷史的關(guān)系

通過分析總結(jié)得知：現(xiàn)階段我國的語文教材是文學(xué)作品的構(gòu)成體。曾經(jīng)說過：“為觀念形態(tài)的文學(xué)作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反應(yīng)的產(chǎn)物”。大部分的文學(xué)作品都是在一定的歷史背景下產(chǎn)生的，往往這些文學(xué)作品能夠反應(yīng)當(dāng)時(shí)的文化信息。這就使得歷史與文化緊密相連，其中有許多歷史都是記載在文學(xué)作品上的。對(duì)于歷史的考察也是對(duì)文學(xué)的作品的翻閱，同時(shí)在鑒賞文學(xué)作品的同時(shí)也是對(duì)歷史文化的深挖。因此在語文教學(xué)中，要求文史相結(jié)合，調(diào)節(jié)好二者之間的緊密性十分的關(guān)鍵。

2.2文史相結(jié)合的作用

在語文的教學(xué)過程中提出了，文史相結(jié)合的說法。這其中包含的好處有：一方面：能夠不斷的拓展語文學(xué)科的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，通過多方面的了解，注重學(xué)生的對(duì)于學(xué)科之間的交流。提高學(xué)習(xí)的效率。在不斷的教學(xué)改革中，拓寬語文的范圍，增加學(xué)生對(duì)知識(shí)面的了解，可以朝著文史相結(jié)合的方向發(fā)展，二者之間相互借鑒，相互吸收，這就能夠促進(jìn)學(xué)生提高綜合能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的思維能力以及對(duì)于歷史的想象空間。另一方面：針對(duì)語文教學(xué)方式進(jìn)行研究，在語文的教學(xué)中可以借鑒多媒體等方式來進(jìn)行講解，增強(qiáng)本身的生動(dòng)性，可以在講課的同時(shí)，多穿插一些歷史上經(jīng)典的故事，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂的氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時(shí)能夠更多的了解歷史知識(shí)，了解文化變化，能夠增強(qiáng)學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，使得個(gè)性得到發(fā)展。

三、探究文史相結(jié)合的方法

通過分析，在學(xué)習(xí)的過程中，將文史相結(jié)合，這樣能夠改變教學(xué)的模式，提高教學(xué)的效率。因此，注重過程中的方式十分的重要。

3.1語文與歷史教學(xué)互相穿插

在語文的教學(xué)中，對(duì)于了解作者的背景以及文學(xué)作品所反映的現(xiàn)象等一些語文知識(shí)，這時(shí)候就可以結(jié)合歷史的教學(xué)，穿插一些歷史知識(shí)，作者的簡介、歷史背景、典故等，以及一些歷史圖片，或者是在課堂上放一些歷史上流行的音樂等，學(xué)生在欣賞的同時(shí)，就提高了對(duì)語文的興趣，能夠改變教室的氣氛，增強(qiáng)了語文課堂的生動(dòng)性。還能夠使師生之間相互交流，在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)了解了歷史知識(shí)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

3.2增強(qiáng)語文教材的多樣性

為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在學(xué)習(xí)語文教材的同時(shí)，要結(jié)合歷史背景以及歷史方面的知識(shí)進(jìn)行研究，豐富語文的教學(xué)內(nèi)容，了解相關(guān)的歷史文化，提高文史鑒賞的水平。

3.3提倡學(xué)生多了解歷史知識(shí)，增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)

在對(duì)語文的學(xué)習(xí)中，教師通過引導(dǎo)學(xué)生多了解歷史知識(shí)，來提高文學(xué)的素養(yǎng)，不斷的積累素材，豐富自身的知識(shí)面，增強(qiáng)寫作的水平。讓學(xué)生了解中國歷史文化的內(nèi)涵，了解五千年文化的底蘊(yùn)。多積累一些名人名言、歷史案例等，這些對(duì)于說明文、議論文的寫作都有很強(qiáng)的說服力。加深了多文學(xué)素養(yǎng)的韻律，拓寬了知識(shí)面。

四、總結(jié)

通過了解語文以及文學(xué)素養(yǎng)的學(xué)科特征，其中語文用來記錄歷史，歷史來發(fā)展語言的關(guān)系，二者之間相互滲透，相互吸收，在文史鑒賞方面相互結(jié)合，注重教學(xué)的方式，了解歷史學(xué)科與語文學(xué)科的相關(guān)性。加深對(duì)歷史的了解，注重對(duì)文學(xué)的研究，來提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提高歷史在語文中的重要性。

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篇（4）

2006年12月，我校申報(bào)了汕尾市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題――《運(yùn)用控制論對(duì)高中課外文學(xué)作品閱讀鑒賞指導(dǎo)與調(diào)控的研究》，2007~3月，獲汕尾市教育科研辦公室立項(xiàng)。三年多來，按照課題計(jì)劃與方案，我們作了大量的具體工作?，F(xiàn)已進(jìn)入結(jié)題階段。茲將研究的情況報(bào)告如下。

一、實(shí)驗(yàn)的背景

1.“大語文教學(xué)觀”的要求

根據(jù)大語文教學(xué)觀。語文學(xué)習(xí)的外延等同于生活的外延，而課外閱讀正是語文學(xué)習(xí)的過渡，是聯(lián)系課堂內(nèi)外的紐帶和橋梁，因而它是語文學(xué)習(xí)必不可少的組成部分。

2.新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的體現(xiàn)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》對(duì)高中生的閱讀能力提出了相應(yīng)要求：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力。發(fā)展想像力和審美力。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長。陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！?/p>

3.高中語文課外閱讀的現(xiàn)狀不容樂觀

在語文學(xué)習(xí)中，由于受應(yīng)試教育的影響，課外閱讀門庭冷落，再加上多元化時(shí)代里影、視、歌的繁榮，文本閱讀面臨多方面挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的高中學(xué)生普遍存在課外書籍閱讀量少、缺乏老師和家長的指導(dǎo)、隨意性很大等問題。

基于以上諸多原因，我們認(rèn)為。高中階段必須加大學(xué)生課外閱讀量，尤其是古今中外名著閱讀，使廣大高中生廣吸收，厚積累。語文素質(zhì)得到全面提高，真正實(shí)現(xiàn)由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。

二、實(shí)驗(yàn)步驟及成果

(一)實(shí)驗(yàn)步驟

1.調(diào)查分析學(xué)生課外文學(xué)作品閱讀現(xiàn)狀閱讀能力是高中語文教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)的重要能力之一。學(xué)生對(duì)閱讀能力的認(rèn)知程度直接影響閱讀能力的培養(yǎng)和提高，因此學(xué)生對(duì)閱讀能力的認(rèn)知程度是我們這次調(diào)查首先關(guān)注的問題。課題組于2007~4月對(duì)全校的200名學(xué)生進(jìn)行了一次有關(guān)課外文學(xué)作品閱讀的問卷調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高中生課外文學(xué)作品的閱讀現(xiàn)狀并不理想。表現(xiàn)為：閱讀時(shí)間少，閱讀量??；閱讀內(nèi)容檔次不高；沒有形成良好的閱讀習(xí)慣。

2.向?qū)W生推薦閱讀書目，分清主次

(1)教學(xué)大綱推薦(高中部分)書目(20種)?！墩撜Z通譯》《三國演義》《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《女神》《子夜》《家》《雷雨》《圍城》《哈姆萊特》《堂吉訶德》《歌德談話錄》《巴黎圣母院》《歐也妮?葛朗臺(tái)》《復(fù)活》《普希金詩選》《泰戈?duì)栐娺x》《老人與海》《談美書簡》《匹克威克外傳》。

(2)配合教材介紹書目。學(xué)習(xí)節(jié)選介紹全文。如學(xué)習(xí)《林沖風(fēng)雪山神廟》介紹《水滸傳》，學(xué)習(xí)《寶玉挨打》介紹《紅樓夢(mèng)》。

(3)補(bǔ)充介紹現(xiàn)當(dāng)代中外名篇。錢鐘書小說《圍城》，余光中散文《聽聽那冷雨》、詩歌《鄉(xiāng)愁》，舒婷的詩歌《致橡樹》，余秋雨的散文《文化苦旅》、《千年一嘆》，王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》等。

另外，我們還結(jié)合時(shí)尚向?qū)W生介紹課外讀物，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)流行文化的“免疫力”，體會(huì)文本閱讀的妙處。由電影《花季雨季》介紹小說《花季雨季》，由韓寒現(xiàn)象介紹《三重門》，由《人間四月天》推薦徐志摩的詩集。

3.指導(dǎo)學(xué)生明確閱讀量和閱讀時(shí)間

如果課外閱讀的量過大，成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，就不利于中學(xué)生的健康成長：閱讀量不足，則無法達(dá)到預(yù)期的效果。因而我們以語文新課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的課外閱讀量為依據(jù)，“高中一年內(nèi)自讀五部以上的文學(xué)名著及其他讀物，總量不少于150萬字”，高中三年累計(jì)的話可達(dá)450萬字。我們?nèi)绻刻扉喿x15分鐘，那么每月可以閱讀半本書，一年可以閱讀5本書，中學(xué)六年可以閱讀30本書，這樣才能符合語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，使得課外閱讀的任務(wù)落到實(shí)處。

4.為學(xué)生舉辦文學(xué)講座，指導(dǎo)學(xué)生組織“課外文學(xué)作品閱讀鑒賞”研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)

為了提高我校學(xué)生課外文學(xué)作品閱讀鑒賞能力和文學(xué)作品創(chuàng)作能力，課題組鄭旺吉、黃澤鎳、蔡贊生等老師分別為學(xué)生舉辦了《人教版“課外文學(xué)名著導(dǎo)讀”解讀》《散文鑒賞的理論與方法》《中學(xué)生與文學(xué)創(chuàng)作》等文學(xué)講座。均取得了預(yù)期的效果。同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生組織“課外文學(xué)作品閱讀鑒賞”研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，極大地提高了廣大學(xué)生閱讀課外文學(xué)作品的興趣與自覺性，提高了學(xué)生課外文學(xué)作品閱讀鑒賞能力和文學(xué)作品創(chuàng)作能力。

5.組織學(xué)習(xí)控制論原理，具體運(yùn)用加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)

控制論原本是關(guān)于生物系統(tǒng)和機(jī)器系統(tǒng)的控制和通訊的科學(xué)，我們用來研究高中生課外文學(xué)作品閱讀鑒賞調(diào)控與指導(dǎo)上，使研究過程更富有科學(xué)性。我們?cè)谘芯窟^程中，把研究目標(biāo)通過具體的研究內(nèi)容體現(xiàn)出來，按照運(yùn)籌學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)事物運(yùn)動(dòng)的程序安排有科學(xué)的線性規(guī)劃，在課外文學(xué)作品閱讀鑒賞指導(dǎo)上取得了良好效果。

(二)主要成果

1.通過開展課題研究理論探究與實(shí)際操作，課題組成員基本掌握了運(yùn)用控制論對(duì)高中課外文學(xué)作品閱讀鑒賞進(jìn)行有效的指導(dǎo)與調(diào)控的方法，將在日常的教學(xué)實(shí)踐中逐步加以推廣。課題組成員撰寫了相關(guān)的研究論文(課例)。參加汕尾市教育教學(xué)論文(課例)評(píng)選，獲得良好成績，其中三篇發(fā)表在語文核心期刊上。如鄭旺吉老師撰寫的《引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)美麗的文學(xué)花園》榮獲汕尾市2007年度教育教學(xué)論文評(píng)選一等獎(jiǎng)，2009年3月發(fā)表于《中學(xué)語文》；《淺談散文教學(xué)中學(xué)生自主探究能力的培養(yǎng)》獲2009年度二等獎(jiǎng)，2010年1月發(fā)表于《中國校園文學(xué)(教研版)》；《巧妙化用古詩名句，增強(qiáng)作文文化底蘊(yùn)》2009年12月發(fā)表于《中國校園文學(xué)(教研版)》。蔡贊生老師撰寫的《語文課中教9幣的動(dòng)情與傳情》獲2008年度一等獎(jiǎng)，《高中語文教學(xué)中學(xué)生閱讀品質(zhì)的培養(yǎng)》獲2009年度三等獎(jiǎng)。沈心燕老師撰寫的《體驗(yàn)“四美”――鑒賞古典詩歌》獲2009年度一等獎(jiǎng)，鄧瑤旋老師撰寫的《古典詩詞教學(xué)中的美育初探》獲2009年度二等獎(jiǎng)，林少豪老師撰寫的《現(xiàn)代詩鑒賞教學(xué)三步讀》獲2009年度三等獎(jiǎng)，黃小萍老師撰寫的《談如何培養(yǎng)并提高學(xué)生課外閱讀能力》獲2009年度三等獎(jiǎng)，林學(xué)輝老師撰寫的《古典詩詞研究性閱讀教學(xué)案例》獲2009年度一等獎(jiǎng)。鄭旺吉老師的文學(xué)鑒賞課《古典詩歌鑒賞解題技巧》、《寒風(fēng)吹徹》分別于2008年12月和2009年11月在陸豐市高中語文學(xué)科教研會(huì)上舉行公開課，取得很好的教學(xué)效果；“白居易《花非花》詩意探究”于2010年4月榮獲廣東省普通高中新課程語文選修課觀摩課二等獎(jiǎng)。

2.通過閱讀相關(guān)研究書報(bào)和上網(wǎng)搜索等各種途徑，搜集整理了各種文學(xué)體裁閱讀鑒賞理論與方法指導(dǎo)、課外文學(xué)名著導(dǎo)讀、課件和課外文學(xué)名著電子書籍、“電視文學(xué)”“百家講壇”等課外文學(xué)作品閱讀鑒賞視頻材料，充實(shí)了高中課外文學(xué)作品閱讀鑒賞指導(dǎo)教學(xué)資源。

3.實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用控制論對(duì)高中課外文學(xué)作品閱讀鑒賞進(jìn)行有效的指導(dǎo)與調(diào)控，課題組教師積極指導(dǎo)學(xué)生開展“課外文學(xué)作品閱讀鑒賞研究性學(xué)習(xí)”，取得了一定成果：研究性學(xué)習(xí)小組學(xué)生撰寫了《郭敬明小說對(duì)高中生的影響研究報(bào)告》、《絕美之下的短暫》、《解讀曹孟德》、《讀書就是生活》、《紀(jì)念海子――向死而生》、《乞丐也有出頭的一天》、《課文中的愛情》等讀書筆記，參加各級(jí)各類作文競(jìng)賽，獲得良好名次，并發(fā)表在各類報(bào)刊上。

4.實(shí)驗(yàn)班學(xué)生基本上實(shí)現(xiàn)了《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》對(duì)高中生的閱讀能力提出的要求。學(xué)生在考場(chǎng)作文和課外練筆中創(chuàng)作了數(shù)量可觀、質(zhì)量上乘的文學(xué)作品，其中有不少作品榮獲市級(jí)、省級(jí)和國家級(jí)比賽一、二、三等獎(jiǎng)，部分作品發(fā)表在各類報(bào)刊上。

三、反思與展望

當(dāng)然，在取得一些成果的同時(shí)，實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的一些問題也同時(shí)引起了我們的思考。

1.由于應(yīng)試教育的負(fù)面影響，無論是家長還是老師、學(xué)生，或多或少心存顧慮，在課外文學(xué)作品閱讀活動(dòng)方面時(shí)間、精力、財(cái)力的投入不夠，缺乏真正的自覺和熱情。

篇（5）

 

“細(xì)節(jié)”,按《漢語大詞典》釋為“細(xì)小的環(huán)節(jié)和情節(jié)”。字面上的理解,細(xì)者,小也;節(jié)者,單位或要點(diǎn)也?！凹?xì)節(jié)教學(xué)”顧名思義是指教育者在教學(xué)中有意識(shí)地去引導(dǎo)教育對(duì)象去關(guān)注一些不易察覺的小處從而發(fā)現(xiàn)一些問題作出一定的思考并得出結(jié)論。教師在中小學(xué)階段善抓細(xì)節(jié)教學(xué)這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維細(xì)節(jié)的能力無疑是有利的?？墒堑搅舜髮W(xué)這種良好的教育方法就逐漸地被淡出視野,老師更注重教授學(xué)生宏觀地把握作品。這對(duì)開拓學(xué)生知識(shí)面固然有所幫助,可是在教學(xué)中弱化或丟掉細(xì)節(jié)教學(xué)必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡果:“文學(xué)與詩意光輝的暗淡,想象的翅膀的折斷,創(chuàng)造的智慧的夭折,幾乎是無可避免的?！盵1](卷首) 

下面以《木蘭詩》為例進(jìn)一步談?wù)勥@一問題。我們對(duì)于這篇作品的教授往往只集中在木蘭形象的分析上或木蘭代父從軍、保家衛(wèi)國的愛國主義精神的弘揚(yáng)上。而關(guān)于詩中的“同行十二年,不知木蘭是女郎”這句常常一筆帶過、忽略不計(jì)。關(guān)于詩中的“十二”大部分資料都認(rèn)為是非確指為多年的意思。課改后的各種版本的教材和《教師用書》也仍然沿用這一注釋。與“軍書十二卷”,“十二”表示多數(shù)情形相同。不管是確指還是不確指,有一點(diǎn)是肯定的即木蘭在軍中數(shù)年未被別人發(fā)覺是女性不禁讓人生疑,可能嗎? 

劉勰說:“歌謠文理,與世推移,風(fēng)動(dòng)于上,而波震于下者也?！?《文心雕龍·時(shí)序》)也就是說歌謠的文辭思想與社會(huì)的風(fēng)尚是緊密相連的。那么從《木蘭詩》中“同行十二年,不知木蘭是女郎”這一細(xì)節(jié),我們可以窺視出北朝有著怎樣的習(xí)俗呢? 

在《木蘭詩》中我們發(fā)現(xiàn)木蘭是一個(gè)習(xí)武之人而且對(duì)于所使用的武器裝備非常熟悉,在出征前她曾到集市有條不紊準(zhǔn)備自己所需之物:“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭。”而且她英勇善戰(zhàn)、冒死前行,臨死不懼,“萬里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝,寒光照鐵衣”。婦女習(xí)武,魏晉之前,史籍不多見。而北朝婦女習(xí)武似乎是一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象,并出現(xiàn)了一些出類拔萃的巾幗英雄?！段簳だ畎彩纻鳌匪d《李波小妹歌》就反映了這種時(shí)代特點(diǎn):“李波小妹字雍容,賽裙逐馬如卷蓬,左射右射必疊雙。婦女尚如此,男子那可逢!”有學(xué)者認(rèn)為:“這詩詠嘆李波小妹武藝高超,藉以顯示李波的人馬精良,勢(shì)力強(qiáng)大?！盵2](p263)歌詞重在“婦女尚如此,男子那可逢”二句,表明婦女尚武直追男子。又如北魏名將楊大眼的妻子潘氏善騎射,身穿戎裝,馳騁沙場(chǎng),時(shí)人謂之曰“潘將軍”。北齊高歡娶爾朱榮之女為別室,此人善于彎弓射箭,曾與蠕蠕公主有過較量:“公主引角弓仰射翔鴟,應(yīng)弦而落。妃引長弓斜射飛烏,亦一發(fā)而中。”[3](p518)北朝女子受少數(shù)民族尚武之風(fēng)的影響,普遍習(xí)武而其中又不乏武藝高強(qiáng)之人,甚至可以與男子一比高低。也就說,從技能上看,木蘭雖為女性但很難與男性區(qū)分開來,大有“巾幗不讓須眉”之勢(shì)。文學(xué)作品是以社會(huì)生活為基礎(chǔ),并在一定程度上反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。它從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出北朝婦女尚武的特色風(fēng)采。 

其二,北方民族以畜牧為業(yè),善于騎射,男子鍛煉出了雄健強(qiáng)悍的體魄、粗獷豪邁的個(gè)性。如《企喻歌辭》中“男兒欲作健,結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛,群雀兩向波”。他們熱愛武器甚至超過妙齡女子。“新買五尺刀,懸著中梁柱。一日三摩挲,劇于十五女?！?《瑯琊王歌辭》)這說明北朝的男子他們的興趣點(diǎn)與生活關(guān)注的重心顯然不在女子身上,他們情感不夠細(xì)膩,在與女子交往的過程中缺少應(yīng)有的觀察,男女情感問題似乎是他們的一個(gè)盲區(qū)。因?yàn)楸狈經(jīng)]有像南方那樣繁密而多彩的植被、曲折而溫潤的水網(wǎng),景觀缺乏細(xì)部的變化。然而,大自然就在這單調(diào)之中充分顯示出它的雄偉、嚴(yán)峻、粗獷。生活在這里的人們,不會(huì)去注意細(xì)微的東西,目光總是被引向高遠(yuǎn)之處,看到的是巍峨的高山、廣漠的草原。久而久之,人們的心胸也就隨之?dāng)U展開來,形成粗獷豪放的性格。北方人民多生活在高原,連年的戰(zhàn)爭(zhēng)給他們的生活帶來了動(dòng)蕩,“逐水草而居”的游牧生活,又培養(yǎng)了他們自由獨(dú)立、好勇尚武的性格。他們從小就受到了環(huán)境的艱苦磨煉,受到了本民族風(fēng)俗、習(xí)慣的深刻影響。他們能騎善射,英勇異常?！敖喉毧祚R,快馬須健兒。足必跋黃塵下,然后決雌雄?！?《折楊柳歌辭》)健兒與快馬,快馬與健兒相輔相成,相得益彰,構(gòu)成了草原游牧生活中最動(dòng)人的圖景。對(duì)于漢民族文學(xué)作品中細(xì)膩曲折地表達(dá)情感難以體會(huì)和捕捉,所以亦有北朝樂府民歌中的“我是虜家兒,不解漢兒歌”(《折楊柳歌辭》)。所以,即便有女子出入身旁他們也并不在意更何況是身著戎裝的木蘭呢? 

其三,在語言上,北朝女子傳情達(dá)意的時(shí)候直率大膽與男子區(qū)別不大?！皢柵嗡?問女何所憶?！薄鞍敓o大兒,木蘭無長兄,愿為市鞍馬,從此替爺征?！痹姼枰詥柎痼w的形式,將木蘭內(nèi)心的隱憂和一種急不可耐地為家庭承擔(dān)責(zé)任的心情毫不掩飾地表現(xiàn)出來。即便是在最高統(tǒng)治者面前她也毫不掩飾自己的想法,“可汗問所欲,木蘭不用尚書郎;愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)”。這一特點(diǎn)也同樣體現(xiàn)在北朝情詩上,女子表現(xiàn)出了異樣的大膽與直率。“門前一株棗,歲歲不知老。阿婆不嫁女,哪得兒孫抱?！?《折楊柳枝歌》)“月明光光星欲墮,欲來不來早語我?！?《地驅(qū)樂歌》)“腹中愁不樂,愿作郎馬鞭。出入擐郎臂,蹀坐郎膝邊。”(《折楊柳歌辭》)“天生男女共一處,愿得兩個(gè)成翁嫗?！?《捉搦歌》)加之北朝女子禮教束縛不嚴(yán),關(guān)于這一點(diǎn)《顏氏家訓(xùn)·治家》就寫道:在北方,夫婦之間,你我相呼,不講婦人敬夫的禮節(jié)?？磥砩贁?shù)民族受儒教的熏陶甚少,沒有像漢儒鼓吹的那樣,把男子看成“天”,禮法束縛松馳,婦女說話時(shí)心態(tài)放松、比較自由隨意,在家庭中沒有表現(xiàn)出男性話語霸權(quán)的現(xiàn)象,女子的家庭地位和社會(huì)地位均較為優(yōu)越。也就是說,在日常生活的交往中,從話語方面男女差異不大。 

其四,永嘉之亂后,晉室南渡,整個(gè)北方長期處于混亂狀態(tài)。從公元318年到439年北魏統(tǒng)一,北方大地上出現(xiàn)了十六個(gè)國家之多,史稱五胡亂中華時(shí)期。因此,頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)是北朝社會(huì)一個(gè)嚴(yán)重而突出的問題,因而北朝民歌中反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩也較多。如《企喻歌辭》中的后三首,《紫騮馬歌辭》中的第三首,《慕容垂歌辭》三首,《隔谷歌》二首,以及《隴上歌》(《雜歌謠辭三》)等,均屬此類題材的作品?！峨]上歌》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫較為具體: 

隴上壯士有陳安,軀干雖小腹中寬,愛養(yǎng)將士同心肝。聶驄父馬鐵鍛鞍,七尺大刀奮如湍,丈八蛇矛左右盤,十蕩十決無當(dāng)前。戰(zhàn)始三交失蛇矛,棄我聶驄竄巖幽,為我外援而懸頭。西流之水東流河,一去不還奈子何! 

戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來了深重的災(zāi)難:“男兒可憐蟲,出門懷死憂。尸喪狹谷中,白骨無人收?！?《企喻歌辭》)“兄在城中弟在外,弓無弦,箭無括,食糧乏盡若為活!救我來!救我來!”(《隔谷歌》)這些發(fā)自內(nèi)心的悲吟與呼號(hào),真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)廣大人民悲劇的命運(yùn)。所以,如何在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝并保全自己的性命成為他們生活的全部。因此,本是粗線條的北朝男子加之在沙塵滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)更是無暇顧及身邊之人的性別了,詩中的女主人翁也不乏驕傲地說“雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?”這明顯是一個(gè)比喻,說的是兔子在奔跑時(shí)很難分辨出性別來。以此說明在煙塵彌漫激烈廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)上要分出男女來同樣也是十分困難的。 

通過上面的分析,可以看出千萬不要忽視對(duì)作品的細(xì)節(jié)的閱讀,細(xì)節(jié)之中往往藏著大學(xué)問。我們作為教育工作者應(yīng)該呵護(hù)和激發(fā)學(xué)生的感悟作品的能力,其根本做法就是:逐漸培養(yǎng)他們的細(xì)節(jié)觀念,多留心作品中的“小”并從中及時(shí)發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的事物,這樣學(xué)習(xí)的態(tài)度必將使他們終生受益。 

 

注釋: 

篇（6）

一

我國整個(gè)人文學(xué)術(shù)界特別是哲學(xué)界對(duì)文化哲學(xué)的興趣由來已久。從20世紀(jì)第二個(gè)十年間的“”起，對(duì)“文化”的研究就被作為一種以整體論、主體論的“哲學(xué)方法”解讀當(dāng)時(shí)的“中國問題”的思路。自此起近百年間，這種研究借鑒和吸收了不少西方學(xué)者的思想資料和研究構(gòu)架，同時(shí)也承接和延續(xù)了中國近代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，形成了自身的哲學(xué)特色，諸多先賢的這種努力已有累累成果?，F(xiàn)在回頭靜心細(xì)讀，對(duì)我們今天的研究當(dāng)具有“重新裝備”和“重新奠基”的意義。另一方面，從20世紀(jì)80年代以來，以“文化眼光”考量社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以“文化戰(zhàn)略”籌劃社會(huì)發(fā)展，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。正是上述兩種歷史性的文化學(xué)術(shù)條件，催生了20世紀(jì)90年代“文化哲學(xué)”研究的興起。新起的研究潮流中，各家的“學(xué)科”依據(jù)不盡相同，視角和方法也各有異樣，但大多都注重從哲學(xué)層面對(duì)國人當(dāng)代十分復(fù)雜的思想情緒和文化執(zhí)著進(jìn)行學(xué)理分析和心理“制引”，確也顯出有效有益的業(yè)績。各家論著的被引用和被關(guān)注或是明證。

面對(duì)目前我國社會(huì)的文化思想態(tài)勢(shì)，我認(rèn)為，文化哲學(xué)研究者的學(xué)術(shù)任務(wù)，應(yīng)該主要著力于兩個(gè)問題：一個(gè)是對(duì)文化哲學(xué)形上建構(gòu)的進(jìn)一步探索；另一個(gè)是對(duì)解決當(dāng)前文化現(xiàn)實(shí)問題的探索性的哲學(xué)式嘗試。

在前一個(gè)問題上，我們似乎還是應(yīng)該“再一次地”回到我們的核心主題詞——“文化”上，對(duì)它進(jìn)行新一輪的“哲學(xué)復(fù)述”。

關(guān)于“什么是文化”，我們不必再重復(fù)泰勒等的幾百種“文化學(xué)”的（其實(shí)大多都是“人類學(xué)”的和“社會(huì)學(xué)”的）文化定義。從哲學(xué)的高度，我們可以以對(duì)象化的思維方式直覺到文化是一種“存在著的”精神“氛圍”或者“彌漫”。而對(duì)于“他在”的觀察者來說，我們（作為剛才的觀察者）實(shí)際上也是他（周圍“場(chǎng)”中）的氛圍和彌漫。我們與他者的“共在”就這樣在互置和互融中構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的“場(chǎng)”。這就是我們與他者共同形成的“更大的我們”的“存在”之場(chǎng)。這“存在”包括了下述五個(gè)“領(lǐng)域”（或者組成部分）：1、作為我們的“原初的氛圍”的自然界；2、我們?cè)谧匀唤琊B(yǎng)育下所創(chuàng)造的“文化的物質(zhì)世界”；3、我們?cè)谧匀唤绲恼咽竞椭蜗滤?gòu)的我們的“社會(huì)”（即各個(gè)級(jí)別、不同規(guī)模和不同模態(tài)的人類文化共同體）；4、我們不斷培養(yǎng)和教化著的人的“自身的身體和心靈”；5、人類不斷擴(kuò)展著的共同的整個(gè)精神世界。這個(gè)存在是一個(gè)“整體的存在”，它是我們?nèi)说摹吧馈?，也就是我們“生命自身”。這個(gè)“存在”就是“我們的文化”，或者說，這個(gè)“文化”就是“我們的存在”。在這個(gè)意義上（也僅僅在這個(gè)意義上）來說，“存在哲學(xué)”就是“文化哲學(xué)”：就我們的生命本身及其氛圍而言，沒有任何“存在”不具有文化的性質(zhì)；沒有任何存在在我們談及它的時(shí)候可以不談到文化。文化就這樣“覆蓋著”我們的生命，它就是我們的“存在之場(chǎng)”。它就是“存在”。

更重要的是，文化在其具體內(nèi)容上把形上的存在開顯為“此在”。此在就與生存（或者“實(shí)存”）在“形”的層面具有了同樣的意義。所以，文化本身兼具存在與此在的兩種性質(zhì)。它既具“生之變道”，又顯為“萬象之形”。

所以，以文化哲學(xué)對(duì)形上的研究，導(dǎo)致對(duì)“存在”的進(jìn)一步解釋。存在就是生命；而生命具有兩個(gè)相互制約、而不可對(duì)任何一方做任何棄舍的方面：“生命之動(dòng)”與“生命之形”。

“生命之動(dòng)”就是生命活力。它就是生命由于“生”（“活著”并“活得更好”）的欲望和追求所表現(xiàn)出的“活生生”的朝氣蓬勃的樣子。它是一切人的（民族的）文化運(yùn)動(dòng)和“存在”樣式變動(dòng)不居的“原動(dòng)力”。人（民族）之所以能夠“創(chuàng)造歷史”，正是人（民族）的活躍著的“生命力”在創(chuàng)造歷史；如果人（民族）的生命力萎縮了、衰弱了，甚至連“活著”的興趣和勇氣都沒有了，他就不可能創(chuàng)造歷史。也就不可能有自己的“進(jìn)步的”歷史。反之，只有那些具有生命朝氣和對(duì)生活有更好、更高追求的人（民族），才是文化的人（民族），才能創(chuàng)造歷史，使自己生活得更好。

“生命之形”就是生命通過自我意識(shí)的自我教化塑造自我實(shí)體形象和活動(dòng)的實(shí)體制度。也就是說，生命是活動(dòng)的，而活動(dòng)必然要落實(shí)到“形式上”，即按照一定的程序和規(guī)則來進(jìn)行，同時(shí)，生命活動(dòng)也必然以外在的形式（質(zhì)料之物或者符號(hào)之物）為其活動(dòng)的直接目的，或者為其活動(dòng)的工具。也就是說，生命本身必然要用“形式”把自己“表現(xiàn)”出來。在嚴(yán)格意義上說，任何生命本身都是“形式的”，個(gè)體的生命形式就是“身體”。沒有無形式的生命。生命以自己的“生命力之動(dòng)”永遠(yuǎn)在“為自己塑形”，這“形”就是處于歷史流變“不定”中的暫時(shí)的“定”，由于“定”都是由生命自己規(guī)制（建構(gòu)規(guī)則和制度，或者按照生命心靈的外在性活動(dòng)規(guī)則設(shè)置）出來的，所以就叫做“規(guī)定”。

所以，人類的各個(gè)歷史時(shí)期，人的存在就都表現(xiàn)為人把自己文化（向文雅、文明而變化）的過程。之所以形成連續(xù)不斷的序列，就是因?yàn)槿说纳蛯?duì)生活得更美好的從不間斷的、且日益強(qiáng)烈的追求；而這個(gè)連續(xù)不斷的過程，都無一例外地是以人類的各種暫時(shí)性的制度和“創(chuàng)造物”（形式）的不斷新舊更替所表現(xiàn)出來的。一方面是文化活力，另一方面是不斷更替的各種各樣的實(shí)體的文化形式。歷史的發(fā)展在其實(shí)質(zhì)上就是文化生命力總要以其前所未有的活躍和力度（在發(fā)生學(xué)意義上）創(chuàng)造出新的“文化形態(tài)”（制度和符號(hào)），或者（在歷史學(xué)意義上）否定和摧毀舊有的“文化形態(tài)”（制度和符號(hào)）而創(chuàng)立新的“文化形態(tài)”。

我們可以看出，文化，實(shí)際上就是人的生命（“存在”）的兩種相互聯(lián)結(jié)、且相互作用的特點(diǎn)的表現(xiàn)：以生命力的活躍來推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，而以對(duì)實(shí)體的文明形式的創(chuàng)制來一步步把自己的發(fā)展“落到實(shí)處”。歷史就是人不斷鼓舞、激揚(yáng)自己的生命的“文化活躍性”并同時(shí)也就以此來為自己創(chuàng)建新的“文化形態(tài)”、文明的總體過程。

二

生命力的活躍和旺盛，靠的是人（民族）以一種“狂歡”和“沖動(dòng)”的態(tài)度來激發(fā)自身。中國文化的“樂”中包含了這種態(tài)度，而西方文化中的“酒神精神”直接就是這種態(tài)度。在一定意義上，這種狂歡的態(tài)度伸展人（民族）的可能的“自由”程度，沖決一切對(duì)人（民族）的“生命優(yōu)化”欲望的限制性形式。這就是人（民族）的“文化創(chuàng)造精神”，它是一種相對(duì)于固定成型的文化形式來說的否定性力量、批判性力量。人正是靠生命的這種活躍性來不斷發(fā)展和提升自己的。

篇（7）

二、體驗(yàn)校園音樂文化，提升學(xué)生音樂鑒賞的品位

在通俗歌曲泛濫成災(zāi)，學(xué)生鑒賞能力和選擇能力還有待提高的今天，學(xué)校應(yīng)支持良性的發(fā)展導(dǎo)向，充分利用校園廣播，構(gòu)建綠色音樂生活氛圍，滲透中國民族音樂和經(jīng)典的西洋音樂，提高學(xué)生音樂欣賞的品位。如中國作品《茉莉花》《小白菜》《春江花月夜》《十面埋伏》《江河水》《梁祝》《二泉映月》，西洋作品《命運(yùn)》《邀舞》《夢(mèng)幻曲》《卡門序曲》《飲灑歌》《1812序曲》《水中倒影》《故鄉(xiāng)的親人》《我的太陽》等等。堅(jiān)持良好的校園音樂文化導(dǎo)向，幫助學(xué)生樹立健康的審美情趣，引導(dǎo)他們追求高層次的精神生活，使他們具有分辨美丑良莠的鑒賞能力。“以美輔德”，在高尚的音樂藝術(shù)中潛移墨化地善化青少年學(xué)生的道德情操，美化其行為、語言、儀表，用音樂陶冶心靈。良好的校園音樂氛圍，促使學(xué)生在課堂上更加認(rèn)真學(xué)習(xí)，課堂上所學(xué)曲目在課外也能再次聽賞，使其產(chǎn)生內(nèi)外共鳴。

篇（8）

散文的鑒賞與教學(xué)是整個(gè)文學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，高中階段的語文課程教學(xué)不再簡單的注重學(xué)生文化基礎(chǔ)知識(shí)的積累，很多時(shí)候?qū)W生文化素養(yǎng)與文化品讀能力的提升成為整個(gè)高中語文教學(xué)效果的重要參考。因此在現(xiàn)階段的高中語文教學(xué)過程中，語文教師要積極的對(duì)課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探究，以在學(xué)生現(xiàn)有的語文基礎(chǔ)之上開展散文鑒賞教學(xué)，進(jìn)而保障學(xué)生通過高中語文課程的學(xué)習(xí)獲得文化知識(shí)的綜合拓展，并借助語文散文鑒賞課程的學(xué)習(xí)不斷的提升自己的文化品讀以及鑒賞能力，最終實(shí)現(xiàn)語文課程的有效教學(xué)以及學(xué)生的綜合發(fā)展，凸顯高中語文教學(xué)的有效性。

一、感受散文創(chuàng)作形式，從散文的整體結(jié)構(gòu)角度指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章的品讀

散文鑒賞教學(xué)的過程中，高中語文教師首先應(yīng)當(dāng)從散文的整體結(jié)構(gòu)或者是文章的基本形式入手，讓學(xué)生對(duì)文章有一個(gè)初步的了解。形散神聚是散文的特點(diǎn)之一，就其形散來說，是指散文題材廣泛、寫作手法多樣，同時(shí)文章的結(jié)構(gòu)自由、不拘一格。因此教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行散文鑒賞時(shí)一定要讓學(xué)生抓住文章這一特點(diǎn)結(jié)構(gòu)，防止學(xué)生因?yàn)閷?duì)散文的特征理解不清楚而失去了對(duì)散文閱讀的興趣或者是混亂了對(duì)散文品讀的方向。

以余秋雨先生的《都江堰》這篇散文的鑒賞為例，教師在教學(xué)的過程中可以根據(jù)文章的整體結(jié)構(gòu)分三個(gè)部分進(jìn)行結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的把握，以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章有一個(gè)基本的認(rèn)知。第一部分，教師可以根據(jù)文章實(shí)際的描述，讓學(xué)生了解文章以長城為參照物來表現(xiàn)對(duì)都江堰獨(dú)特感悟的基本內(nèi)容;而第二部分對(duì)于都江堰壯麗景色的描繪，教師則可以讓學(xué)生通過自我的閱讀進(jìn)行體會(huì)。最后，在作者抒情階段，教師可以通過重點(diǎn)的朗讀或者是寫作背景的介紹來讓學(xué)生初步的了解文章由堰及人，展現(xiàn)李冰父子精神風(fēng)采的寫作手法。進(jìn)而通過對(duì)文章的整體結(jié)構(gòu)的分部講解，教師在教學(xué)過程中首先完成了指導(dǎo)學(xué)生從形入手感受散文基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)目標(biāo)，以為散文的整體鑒賞教學(xué)提供了必要的前提。

二、體味散文的優(yōu)美語句，借助散文的閱讀強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于文章的審美

散文的藝術(shù)性和美感往往是通過文章優(yōu)美的語句來展現(xiàn)出來的，因此在散文鑒賞教學(xué)的過程中，教師還需要通過文章中的主要段落或者是相關(guān)的語句，來強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于文章的審美，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生在了解文章基本結(jié)構(gòu)后再從文章的語句層面體味散文的獨(dú)特之處，保障散文鑒賞教學(xué)工作的逐步深入以及學(xué)生對(duì)于散文品讀的有效探究。

仍然以余秋雨先生的散文《都江堰》為例，文章對(duì)于都江堰與長城的對(duì)比描寫“它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是息息浸潤、節(jié)節(jié)延伸、延伸的距離并不比長城段。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，知識(shí)貢獻(xiàn)。一查履歷，長城還只是它的后輩?！边@部分內(nèi)容語言簡潔質(zhì)樸、自然流暢，雖然是寥寥數(shù)語，但是通過對(duì)比的寫作手法，作者已經(jīng)完全將都江堰節(jié)節(jié)延伸、靈動(dòng)自然的特點(diǎn)展露無遺。如果在高中語文散文鑒賞的過程中，教師可以從這些內(nèi)容方面來讓學(xué)生感受散文語言優(yōu)美的特點(diǎn)，進(jìn)而充分了解散文的美文之意，則整個(gè)散文鑒賞教學(xué)的又能夠獲得深層次的推動(dòng)。

三、領(lǐng)會(huì)散文的情感，保障散文鑒賞教學(xué)的深入開展

散文品讀的最終目的在于體味散文的內(nèi)在情感，意境深邃是散文最為重要的一個(gè)特點(diǎn)，因此在高中語文散文鑒賞教學(xué)的開展的過程中，教師要注重在前期教學(xué)的基礎(chǔ)上嘗試引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于散文內(nèi)在情感的挖掘，最終把握住文章的靈魂。在《都江堰》這篇散文的品讀過程中，教師就可以在學(xué)生充分了解文章的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者通過文章所展現(xiàn)的情感變化。一方面是作者在游覽之前簡單評(píng)述，與作者在游覽之后的高度贊美，進(jìn)而以欲揚(yáng)先抑的手法表現(xiàn)出來的對(duì)都江堰魅力的難以抗拒。另一方面，則是通過文章的寫景來抒發(fā)對(duì)人的贊美之情，進(jìn)而感悟余秋雨先生對(duì)社會(huì)、歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻挖掘的動(dòng)機(jī)。通過對(duì)文章深層次背景的挖掘，散文的鑒賞教學(xué)才算略有成效，學(xué)生對(duì)于散文的學(xué)習(xí)也才初見效果。

高中散文鑒賞的教學(xué)對(duì)于學(xué)生文化知識(shí)儲(chǔ)備的提升以及文學(xué)素養(yǎng)的強(qiáng)化有著顯著的促進(jìn)作用，因此在實(shí)際的教學(xué)過程中，高中語文教師要保障散文教學(xué)的有效時(shí)間，同時(shí)對(duì)散文的鑒賞教學(xué)做深入的探究，以從散文的基本形式入手，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章的品讀;從散文的優(yōu)美語句切入，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于文章的審美;最終再帶領(lǐng)學(xué)生體味散文表達(dá)的情感，以保障散文鑒賞教學(xué)的深入開展。從而通過高中語文課程散文鑒賞教學(xué)的層層深入，高中階段的學(xué)生對(duì)散文知識(shí)有一個(gè)深入的把握，高中語文課程教學(xué)也保障了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)與應(yīng)用能力方面的綜合進(jìn)步。

篇（9）

1.1實(shí)踐教學(xué)對(duì)崗位所需能力的培養(yǎng)不足。目前，很多實(shí)踐實(shí)驗(yàn)教學(xué)課，授課老師的授課方式類似于理論課程的教學(xué)，老師講授的時(shí)間比較多，而且很多授課教師自身由于沒有實(shí)踐的經(jīng)歷，很難根據(jù)當(dāng)前電子商務(wù)崗位所需具備的能力來設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，因而學(xué)生缺乏電子商務(wù)技能的訓(xùn)練問題比較突出。

1.2理論與實(shí)踐脫節(jié)，實(shí)踐教學(xué)課程比例偏少。大部分理論課程老師都沒有電子商務(wù)方面的實(shí)踐經(jīng)歷，因而在理論課程的講授中，往往是比較注重對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講授，更多扮演傳授知識(shí)的角色，沒有考慮到所講授的能夠幫助學(xué)生在實(shí)際崗位工作中提升哪方面的能力，同時(shí)在實(shí)踐教學(xué)中，實(shí)踐課老師也沒有在實(shí)踐環(huán)節(jié)要求學(xué)生需要把哪些相關(guān)的理論知識(shí)結(jié)合起來，這樣使得理論和實(shí)踐相脫離，實(shí)踐教學(xué)的效果也就比較差。近年來，雖然大多數(shù)本科院校都定位為應(yīng)用型本科院校，在人才培養(yǎng)方案中，雖然增加了一些實(shí)踐課程，但實(shí)踐課程的比例總體來說還是比較低。

1.3校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)資源缺乏。目前，我國本科院校電子商務(wù)專業(yè)大多設(shè)立在經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，而很多本科院校歷來對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)踐教學(xué)不重視，實(shí)踐教學(xué)資源的投入不足。主要表現(xiàn)在沒有建立比較好的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室，實(shí)驗(yàn)室的設(shè)備陳舊，實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)軟件較少，甚至有不少軟件已經(jīng)落后于現(xiàn)有的應(yīng)用。

1.4校外實(shí)踐基地空有其名，學(xué)生去校外進(jìn)行實(shí)踐的機(jī)會(huì)缺乏。為了配合應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，很多院校與企業(yè)簽訂了電子商務(wù)專業(yè)校外實(shí)踐基地，希望解決學(xué)生的實(shí)踐問題，但從目前的實(shí)際情況來看，很多學(xué)校的電子商務(wù)專業(yè)校外實(shí)踐基地只是停留在協(xié)議上，由于經(jīng)費(fèi)、管理等種種原因，大部分學(xué)生沒有去實(shí)際公司實(shí)踐，根本不了解電子商務(wù)的實(shí)際應(yīng)用情況。

2電子商務(wù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建

根據(jù)電子商務(wù)專業(yè)發(fā)展趨勢(shì)和企業(yè)需求，調(diào)整實(shí)踐教學(xué)課程體系，形成了以六大技能（基礎(chǔ)技能、商務(wù)技能、網(wǎng)站建設(shè)技能、網(wǎng)絡(luò)營銷技能、數(shù)據(jù)分析技能和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能）培養(yǎng)為核心內(nèi)容的遞進(jìn)式不間斷實(shí)踐教學(xué)體系。第一學(xué)期，邀請(qǐng)電商企業(yè)代表與學(xué)生互動(dòng)交流，使剛進(jìn)校學(xué)生初步接觸電子商務(wù)，通過互動(dòng)交流激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)電子商務(wù)的興趣，初步明確自己的學(xué)習(xí)方向。第二學(xué)期，學(xué)完《電子商務(wù)概論》后，與之配套的安排電子商務(wù)模擬實(shí)訓(xùn)，通過模擬實(shí)訓(xùn)是學(xué)生對(duì)電子商務(wù)模式及其流程有比較全面的理解。另外安排計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)實(shí)踐使學(xué)生具備使用計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)的基本技能，具備信息文案的編輯技能。第三學(xué)期，除了《VB程序設(shè)計(jì)》課程實(shí)驗(yàn)、還安排網(wǎng)頁設(shè)計(jì)與制作實(shí)踐課程，為后續(xù)網(wǎng)站設(shè)計(jì)與開發(fā)打下基礎(chǔ)。在期末組織學(xué)生到實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行為期一周的《VB語言課程設(shè)計(jì)》。在實(shí)習(xí)基地，來自IT企業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富的項(xiàng)目經(jīng)理從基地實(shí)際完成的工程項(xiàng)目中結(jié)合課程內(nèi)容抽取部分模塊對(duì)學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目開發(fā)指導(dǎo)，以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的編程能力和程序設(shè)計(jì)的規(guī)范性。第四學(xué)期，數(shù)據(jù)庫與動(dòng)態(tài)網(wǎng)站開發(fā)，使學(xué)生具備一套網(wǎng)站開發(fā)和設(shè)計(jì)的完備技能。增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力，以增強(qiáng)未來就業(yè)能力。在期末組織學(xué)生到實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行為期一周的《網(wǎng)站開發(fā)課程設(shè)計(jì)》。在實(shí)習(xí)基地，來自IT企業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富的項(xiàng)目經(jīng)理從基地實(shí)際完成的工程項(xiàng)目中結(jié)合課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)站開發(fā)指導(dǎo)，以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)站開發(fā)能力。第五學(xué)期，網(wǎng)絡(luò)營銷實(shí)踐與美工平面設(shè)計(jì)，使學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)營銷各項(xiàng)基本技能及美工平面設(shè)計(jì)的基本技能，增強(qiáng)動(dòng)手實(shí)踐能力和就業(yè)能力。在期末分批組織學(xué)生到實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行為期一周的《網(wǎng)絡(luò)營銷課程設(shè)計(jì)》或《美工及平面設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)》。第六學(xué)期，通過畢業(yè)生的反饋，大多數(shù)從事電子商務(wù)領(lǐng)域的畢業(yè)生認(rèn)為數(shù)據(jù)分析對(duì)工作幫助以及未來的提升幫助很大，開設(shè)SPSS數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析將能提升學(xué)生數(shù)據(jù)分析的能力，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)據(jù)分析技能。移動(dòng)商務(wù)實(shí)踐課程將使學(xué)生跟進(jìn)電子商務(wù)的發(fā)展，擴(kuò)展學(xué)生的就業(yè)空間。第七學(xué)期，跨專業(yè)綜合實(shí)訓(xùn)與網(wǎng)商創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)將鍛煉學(xué)生的綜合實(shí)踐動(dòng)手能力，是培養(yǎng)復(fù)合型人才的必要手段?？梢酝ㄟ^校企聯(lián)動(dòng)面向畢業(yè)生提供仿真和真實(shí)項(xiàng)目，鍛煉學(xué)生綜合實(shí)踐能力。第八學(xué)期，定崗實(shí)習(xí)與畢業(yè)（論文）設(shè)計(jì)，一方面學(xué)生可以通過定崗實(shí)習(xí)鍛煉自身的工作能力，另一方面可以從實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)問題選擇畢業(yè)（論文）設(shè)計(jì)的題目進(jìn)行畢業(yè)（論文）設(shè)計(jì)的寫作。

3電子商務(wù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)有效實(shí)施的策略

實(shí)踐教學(xué)在電子商務(wù)專業(yè)人才培養(yǎng)中具有越來越重要的地位，必須使得實(shí)踐教學(xué)有效實(shí)施，讓學(xué)生達(dá)到預(yù)期的實(shí)踐能力提升的目的。

3.1明確崗位主要能力要求，科學(xué)設(shè)置實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。實(shí)踐教學(xué)的目的必須明確，要在對(duì)電子商務(wù)核心崗位群及崗位主要能力的了解和理解的基礎(chǔ)上，根據(jù)崗位能力的要求來設(shè)計(jì)實(shí)踐課程。

3.2科學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)實(shí)踐能力培養(yǎng)的提升。在實(shí)踐教學(xué)過程中，要注重實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的安排，突出學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，并注意實(shí)踐教學(xué)方式方法的改革，讓學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中實(shí)踐能力真正能夠提升。

3.3加大經(jīng)費(fèi)投入，建設(shè)好校內(nèi)實(shí)驗(yàn)室。校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)是學(xué)生實(shí)踐的主要場(chǎng)所之一，為此，學(xué)院要加大實(shí)踐經(jīng)費(fèi)的投入，購置電子商務(wù)實(shí)踐教學(xué)模擬軟件，為學(xué)生提供電子商務(wù)的模擬實(shí)踐環(huán)境。

3.4加強(qiáng)與企業(yè)的深度合作，使校外實(shí)踐基地真正成為學(xué)生實(shí)踐鍛煉的場(chǎng)所。學(xué)校和企業(yè)要改變觀念，校外實(shí)踐基地是企業(yè)提前介入人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生實(shí)踐能力提升的重要場(chǎng)所，因此，校外實(shí)踐基地要真正做深做細(xì)，讓學(xué)生真正的在崗位工作，這樣才能實(shí)現(xiàn)多贏。

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