序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇建筑大學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

建筑類專業(yè)的學(xué)生，在畢業(yè)工作時(shí)，往往會更加傾向于建筑業(yè)比較發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)，很多畢業(yè)生都愿意到一線城市。但是從實(shí)際的情況來看，在上述地區(qū)，建筑行業(yè)人才基本上不存在短缺的情況，而中西部地區(qū)，在建筑行業(yè)，存在一定的人才缺口。由于中西部地區(qū)，建筑行業(yè)發(fā)展水平相對較低，薪資待遇水平也不是很高，在加上比較艱苦的生活條件，使得很多畢業(yè)生不愿意到中西部去，這就在一定程度上導(dǎo)致了就業(yè)地點(diǎn)分布的集中，從整體上看不夠均勻。

1.2就業(yè)面較窄，需求量較小

建筑類專業(yè)的學(xué)生，其專業(yè)知識較深，專業(yè)性也比綜合類專業(yè)強(qiáng)。因此，在就業(yè)過程中，主要是比較對口的單位，例如，建筑工程設(shè)計(jì)單位、建設(shè)行政管理單位和科研教育單位。重點(diǎn)本科院?；蛘叽T士研究生，一般能夠進(jìn)入設(shè)計(jì)院等較好的單位工作，但是地方性的建筑大學(xué)，學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和綜合知識，相較于重點(diǎn)大學(xué)，要差一些，在就業(yè)過程中，主要是一些建筑施工單位。但是很多學(xué)生不愿意到一線的施工現(xiàn)場，因此，雖然施工單位需要的人才較多，但是經(jīng)常出現(xiàn)招不夠人的情況。而畢業(yè)生希望就業(yè)的單位，如一些設(shè)計(jì)局、園林規(guī)劃局等單位，其人才缺口非常小，并且由于是國家事業(yè)單位，建筑類專業(yè)畢業(yè)生，想要進(jìn)入上述單位工作，還需要參加公務(wù)員考試?？傮w上來看，地方性建筑大學(xué)的畢業(yè)生，就業(yè)面比較窄，需求量也不是很大。

1.3對就業(yè)期望值高

建筑類專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)期望值高受以前學(xué)長們的影響，認(rèn)為建筑類仍然是熱門專業(yè)，抱著“皇帝的女兒不愁嫁”這種思想，再加上一些學(xué)校和成功校友的渲染，導(dǎo)致建筑類很多專業(yè)畢業(yè)生對自身期望值偏高。同時(shí)動(dòng)手能力較弱，缺少老建筑人的艱苦奮斗精神和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

1.4對就業(yè)單位挑剔

參加本次問卷調(diào)查畢業(yè)生中，希望到黨政機(jī)關(guān)就業(yè)的有4人，希望到國有企業(yè)就業(yè)的有70人，希望到外資企業(yè)工作的有10人，希望到民營企業(yè)工作的有15人，在所調(diào)查的畢業(yè)生中，有近百分之七十的人希望可以進(jìn)入到國有企業(yè)任職，百分之十的畢業(yè)生希望可以到外資企業(yè)任職，而只有百分之15畢業(yè)生希望到民營企業(yè)就職。與民營企業(yè)相比，國有企業(yè)工作比較穩(wěn)定，福利待遇優(yōu)厚。這也是畢業(yè)生絕大多數(shù)選擇國有企業(yè)的原因，但正是因?yàn)楫厴I(yè)生盲目追求國有企業(yè)，而忽略一些條件較好的民營企業(yè)，是造成依然沒有簽訂工作的原因之一。

1.5建筑類畢業(yè)生中女生就業(yè)壓力突出

由于建筑行業(yè)的工作性質(zhì)和特點(diǎn)較為特殊，決定了建筑類畢業(yè)生中女生在就業(yè)時(shí)受到招聘單位的挑剔。在當(dāng)前中國就業(yè)環(huán)境下，女生就業(yè)存在眾多困難。

2地方建筑類大學(xué)就業(yè)對策建議

2.1大學(xué)生加強(qiáng)自生素質(zhì)的修養(yǎng)

扎實(shí)專業(yè)素質(zhì)。打鐵還需自身硬。建筑類專業(yè)是一個(gè)知識密集型的專業(yè)，大學(xué)生要想在以后的工作中取得成功，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在學(xué)校時(shí)就得打下堅(jiān)固的基礎(chǔ)，要博采眾家之長。同時(shí)，建筑類專業(yè)更加強(qiáng)調(diào)專業(yè)實(shí)踐能力，通過在學(xué)校老師領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐，汲取書本以外的營養(yǎng)，學(xué)會活學(xué)活用，在大學(xué)期間就為以后的工作打下扎實(shí)的素質(zhì)。樹立正確的就業(yè)觀，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)能力。大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)要樹立正確的就業(yè)觀。要樹立先就業(yè)再擇業(yè)的觀念。由于從事建筑類工作的人員具有高流動(dòng)性，對于建筑類畢業(yè)生而言，如果就業(yè)形勢不樂觀，可以先就業(yè)，再擇業(yè)。也可以選擇自主創(chuàng)業(yè)。做好職業(yè)生涯規(guī)劃，大學(xué)生一定要未雨綢繆，做好充分的準(zhǔn)備。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。大學(xué)生要提早做好職業(yè)生涯規(guī)劃。指導(dǎo)者通過對大學(xué)生自身的主客觀條件進(jìn)行測定、分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，針對性地提出幫助大學(xué)生確定自己的奮斗目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上明確其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的思路、途徑，使大學(xué)生在成長成才的道路上盡可能地少走彎路。在校期間要做好職業(yè)生涯規(guī)劃，在選擇就業(yè)之前做好充分的分析，畢業(yè)生才能選擇合適自己的職務(wù)，而不要亂投一通，以致浪費(fèi)人才資源。

2.2增強(qiáng)教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新能力

深化教學(xué)改革，高校應(yīng)在不斷加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，加大對師資隊(duì)伍建設(shè)的力度，同時(shí)深化教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容的改革。以市場為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，拓寬教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的知識面，使高校培養(yǎng)的學(xué)生具備各種綜合技能，并能夠適應(yīng)社會對高等人才的需求。高校要加強(qiáng)對學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使大學(xué)生有能力進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，才能在工作中有出色的表現(xiàn)，給自己創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會。加強(qiáng)畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)，高校要不斷加強(qiáng)和改進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作，提高就業(yè)指導(dǎo)工作水平。從學(xué)生入學(xué)時(shí)起，高校就應(yīng)在不同階段對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)職業(yè)課程的指導(dǎo)，逐步進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，并在大三、大四加大指導(dǎo)力度。

2.3加強(qiáng)國家對大學(xué)生就業(yè)的扶持力度

制定積極的就業(yè)政策，政府要加大對高校大學(xué)生的就業(yè)扶持政策。在高校密集的地區(qū)，對已經(jīng)成立的高校創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園區(qū)，政府要加強(qiáng)監(jiān)管，規(guī)范相關(guān)的創(chuàng)新機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。鼓勵(lì)民營公司聘用畢業(yè)生。到私營企業(yè)就業(yè)的畢業(yè)生，公安機(jī)關(guān)積極放寬建立集體戶口的審批條件。對自主創(chuàng)業(yè)的畢業(yè)生，工商和稅務(wù)部門要精簡審批手續(xù)，予以積極支持。同時(shí)鼓勵(lì)畢業(yè)生到民營單位、基層單位及廣大農(nóng)村就業(yè)。拓寬畢業(yè)生到基層就業(yè)的渠道。鼓勵(lì)畢業(yè)生大基層，到中小公司，到艱苦的地方去工作。改善就業(yè)環(huán)境，切實(shí)保護(hù)大學(xué)生就業(yè)時(shí)的切身利益。政府出臺措施平衡中小城市與北上廣等大城市的人才競爭環(huán)境。為鼓勵(lì)畢業(yè)生到農(nóng)村等基層單位工作而創(chuàng)造有利條件，要切實(shí)關(guān)心這些高校畢業(yè)生的切身利益，對到基層單位工作的高校畢業(yè)生提供一些優(yōu)惠政策，使他們到基層單位工作，發(fā)揮他們的聰明才智，在廣闊的天地大有作為。切實(shí)維護(hù)女畢業(yè)生的合法權(quán)利，由于建筑類專業(yè)的工作特點(diǎn)，很多單位招聘員工時(shí)明確表示不招女生。這導(dǎo)致女生的就業(yè)難問題。政府部門應(yīng)該通過立法制止這種違法行為，保證廣大女性同胞的合法權(quán)益。同時(shí)，政府應(yīng)該借助行政執(zhí)法，遏制這種行為的蔓延。

篇（2）

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的核心思想主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：其一，學(xué)習(xí)是知識建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自身知識的過程，而不是教師簡單地灌輸、傳遞知識的過程。其二，學(xué)習(xí)是學(xué)生主體的創(chuàng)造性活動(dòng)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是學(xué)生被動(dòng)地接收信息，也不是新舊知識的疊加，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識意義的創(chuàng)造性活動(dòng)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會根據(jù)自身的實(shí)際需求對信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、改造、吸收和創(chuàng)新，從而獲得自身的獨(dú)特理解，構(gòu)建自身的知識意義和體系。其三，學(xué)習(xí)效果與學(xué)習(xí)環(huán)境密切相關(guān)。建構(gòu)主義認(rèn)為“知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人（教師、學(xué)習(xí)同伴等）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)環(huán)境則是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所，它是一個(gè)支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場所。”可見，在建構(gòu)主義理論視域中，學(xué)習(xí)是學(xué)生在一定學(xué)習(xí)環(huán)境下，通過與老師、同學(xué)之間相互學(xué)習(xí)、交流，建構(gòu)知識意義和體系的過程。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)的首要目標(biāo)就是要重視、培育和發(fā)展學(xué)生的主體性。建構(gòu)主義理論家馮•格蘭塞斯菲爾德指出：“我們應(yīng)該把知識與能力看作是個(gè)人建構(gòu)自己經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，教師的作用不再是講授‘事實(shí)’，而是幫助和指導(dǎo)學(xué)生在特定領(lǐng)域中建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)。”在建構(gòu)主義理論視域中，教師不是傳授知識的“灌輸者”，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和合作者，是整個(gè)教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者，而學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對大學(xué)語文閱讀教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義理論是對傳統(tǒng)認(rèn)識論、教育論的一場革命性的挑戰(zhàn)，它給我們大學(xué)語文閱讀教學(xué)提供了一個(gè)新的視角，為改革新時(shí)期大學(xué)語文閱讀教學(xué)提供了新的理論參照和啟示。

第一，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對知識和學(xué)習(xí)的重新認(rèn)識

為我們創(chuàng)新大學(xué)語文閱讀教學(xué)觀念和課程設(shè)計(jì)原則提供了理論參照。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生主體性意義的建構(gòu)過程，因此，在大學(xué)語文閱讀教學(xué)中，我們要充分重視學(xué)生的主體地位。在大學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要充分重視學(xué)生的主體地位，盡最大可能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

第二，建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識是由認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果。

在大學(xué)語文閱讀教學(xué)中，我們要盡量采用靈活多樣的教學(xué)方法，為學(xué)生多維度理解閱讀文本創(chuàng)造條件。一方面我們要積極吸取傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)；另一方面也要正視傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法存在的不足，積極借鑒和吸取對話式閱讀教學(xué)法、探究式閱讀教學(xué)法、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)法等現(xiàn)代閱讀教學(xué)方法和教學(xué)理念，以適應(yīng)高職高專學(xué)生大學(xué)語文閱讀教學(xué)的需求。

篇（3）

1．管理理念滯后，大學(xué)生的被動(dòng)性較強(qiáng)受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的遺留影響，現(xiàn)階段我國大部分高校的大學(xué)生管理理念比較滯后，難以符合時(shí)代與教育的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)前，我國高校在大學(xué)生管理方面普遍重視管理、輕視服務(wù)，忽視了大學(xué)生管理的服務(wù)職能，導(dǎo)致大學(xué)生管理工作過分強(qiáng)硬化，且民主化不足。高校普遍將大學(xué)生作為管理中的客體，忽視大學(xué)生的主體意識與能動(dòng)性，直接導(dǎo)致大學(xué)生管理的工作效率低下。

2．管理手段單一，大學(xué)生的個(gè)性特征被忽視管理手段的單一化，是制約大學(xué)生管理功能發(fā)揮的關(guān)鍵因素。當(dāng)前，我國大部分高校的大學(xué)生管理模式類似于行政化的管理模式，強(qiáng)制性較強(qiáng)，人性化較低，對大學(xué)生的生活及學(xué)習(xí)規(guī)劃出條條框框，并強(qiáng)制性地要求其行為符合規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，忽視了“以人為本”的管理理念，針對大學(xué)生個(gè)體的不同特點(diǎn)進(jìn)行面面都需要學(xué)校予以關(guān)注及支持，這就導(dǎo)致大學(xué)生的需求難以被滿足，使得大學(xué)生管理工作的實(shí)施效果較差。

(二)主體間性理論運(yùn)用于大學(xué)生管理的價(jià)值表現(xiàn)

1．能夠明晰管理者與大學(xué)生雙方的地位，實(shí)現(xiàn)雙方的地位平等主體間性之所以可以在現(xiàn)實(shí)生活中被運(yùn)用，根本原因在于它對主體間的共同利益取向的強(qiáng)調(diào)，在大學(xué)生管理中，管理者與被管理者對于物質(zhì)條件具有共享的特性，因此，在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性理論，可以使管理者與大學(xué)生建立共同的利益取向，從而將兩者置于平等的地位。除此之外，主體間性理論強(qiáng)調(diào)主體之間的對等交往，反對工具理性的功利化理念，這就為大學(xué)生管理提供了良好的文化環(huán)境，從而增加了管理者與大學(xué)生之間的凝聚力，將雙方置于平等的地位。

2．能夠構(gòu)建合理的溝通渠道，實(shí)現(xiàn)管理者與大學(xué)生雙方的理解交往主體間性理論指導(dǎo)下的大學(xué)生管理不僅要求管理者充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，還激發(fā)了處于主體地位的被管理者的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，從而將大學(xué)生管理中的內(nèi)容與形式有機(jī)地結(jié)合起來，既保證了理論的可行性與科學(xué)性，同時(shí)提高了管理手段的實(shí)施力度。除此之外，主體間性理論要求大學(xué)生管理中的管理者與大學(xué)生構(gòu)成對等交往性的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)主體之間的相互交流、相互理解，如此便可以增加管理者主體與被大學(xué)生主體之間的理解與信任，實(shí)現(xiàn)雙方的理解交往。

3．能夠培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面自由發(fā)展在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性理論就取消了管理者的主體地位，將大學(xué)生與管理者置于同等的地位高度，重視大學(xué)生的思想及心理方面的各種需求，如此環(huán)境下培養(yǎng)出來的大學(xué)生更容易具備健全的人格。除此之外，主體間性理論要求管理者關(guān)心大學(xué)生生活及學(xué)習(xí)中的方方面面，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，并為大學(xué)生提供一個(gè)相對自由的發(fā)展空間，提倡大學(xué)生充分發(fā)揮自身能動(dòng)性及創(chuàng)造力，如此更容易實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面自由發(fā)展。

二、大學(xué)生管理新思維———主體間性特征在大學(xué)生管理中的應(yīng)用

(一)主體制約性主體間性理論認(rèn)為，主體與主體的關(guān)系并不是孤立存在的，他們的交往有賴于他們共有的客觀世界，客觀世界不僅為他們提供物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也對主體與主體之間的交往起著制約的作用。因此，以主體間性理論看待大學(xué)生管理，管理者與大學(xué)生之間交往活動(dòng)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、性質(zhì)等都與其所處的客觀世界有著不可分割的聯(lián)系，管理者與大學(xué)生之間的交流、互動(dòng)、協(xié)作等均是以高校管理體系為物質(zhì)基礎(chǔ)，在特定的時(shí)代背景、社會潮流、文化環(huán)境下開展并進(jìn)行的。這就制約了大學(xué)生管理中的主體，對他們的各種行為進(jìn)行了規(guī)范。

(二)地位對等性主體間性理論強(qiáng)調(diào)主體與主體間的對等交流，反對工具理性極端功利的理念，只有將交往雙方的地位置于同一高度，才能使雙方完全融入于交往之中，通過協(xié)同配合實(shí)現(xiàn)共同利益。在大學(xué)生管理中，地位對等性為每一個(gè)主體都提供了均等的機(jī)會，并要求每一個(gè)主體都必須對自己的意愿、情感、打算進(jìn)行表達(dá)，這就為大學(xué)生提供了相對自由的發(fā)展空間。主體間性強(qiáng)調(diào)管理者與被管理者的獨(dú)立人格，主體與主體之間的交往建立在人格完整的基礎(chǔ)之上，因此在大學(xué)生管理中，主體間性對管理者與大學(xué)生人格的完整提供了保障，從而提高了大學(xué)生管理活動(dòng)的內(nèi)涵。

(三)交往相互性哈馬斯曾經(jīng)說過:“人類的存在并非以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人做基礎(chǔ)，而是以‘雙向理解’的交往做起點(diǎn)?！敝黧w間性理論認(rèn)為，主體與主體之間的交往是交互的，不僅體現(xiàn)在交往的形式上，同時(shí)也體現(xiàn)在交往的內(nèi)容上，雙方的思想、觀念、意愿、情感等都在交往的過程中相互傳遞著，唯其如此，才能保證交往雙方的相互理解、相互認(rèn)可、相互包容，為主體之間的協(xié)同配合提供基礎(chǔ)保障。因此，主體間性理論運(yùn)用于大學(xué)生管理中，促進(jìn)了管理者與大學(xué)生之間交往的相互性，豐富了雙方的交往內(nèi)容，并加深了雙方的交往程度。(四)溝通主動(dòng)性主體間性理論認(rèn)為，主體與主體之間的交往是以主動(dòng)性為前提的，如果主體之間任何一方處于被動(dòng)或者消極的狀態(tài)，主體之間的交往就失去了真正意義與動(dòng)力，因此，主體間性理論要求各個(gè)主體必須以主動(dòng)并積極的態(tài)度進(jìn)行交往。在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性，可以提高管理者與大學(xué)生雙方的主動(dòng)性與積極性，使管理者充分運(yùn)用激勵(lì)、引導(dǎo)的方式對大學(xué)生進(jìn)行管理，同時(shí)促使大學(xué)生主動(dòng)向管理者表達(dá)自己的觀點(diǎn)、意愿與建議，如此不僅拓展了管理者與大學(xué)生的交往空間，同時(shí)也提高了大學(xué)生管理的工作效率。

三、大學(xué)生管理的新路徑———主體間性理論指導(dǎo)下的全新管理模式

(一)管理主體的轉(zhuǎn)變———由單一型轉(zhuǎn)向多元化現(xiàn)階段，社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，推動(dòng)了教育行業(yè)的繁榮，對大學(xué)生管理造成影響的因素增多，導(dǎo)致大學(xué)生管理所處的內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜且多變，在這樣的大背景下，大學(xué)生管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與問題的解決需要高校內(nèi)外部的各相關(guān)部門協(xié)同配合，并在交往中相互認(rèn)可、達(dá)成一致，促進(jìn)共同利益的實(shí)現(xiàn)。而傳統(tǒng)大學(xué)生管理的主體過于單一，在傳統(tǒng)大學(xué)生管理模式下，高校的大學(xué)生管理僅僅限于內(nèi)部系統(tǒng)，安排一些管理人員對大學(xué)生進(jìn)行管理，管理主體過于單一化，不能順應(yīng)當(dāng)前教育多元化的發(fā)展趨勢，更不能滿足大學(xué)生管理的內(nèi)在需求。借鑒主體間性理論，大學(xué)生管理的主體應(yīng)從單一化向多元化發(fā)展，在大學(xué)生管理中各個(gè)管理主體不僅是一種共生的狀態(tài)，同時(shí)還具有共同的利益取向。因此，大學(xué)生管理的主體不僅要包括傳統(tǒng)的大學(xué)生管理職能體系，還必須包括科研、教務(wù)、生活保障等職能部門，除此之外，企業(yè)、社團(tuán)、家長等其他相關(guān)利益者也必不可少，增加大學(xué)生管理中的主體，還需要使他們充分發(fā)揮管理的功能作用。這就需要高校與其他利益相關(guān)者進(jìn)行溝通交流，使各利益相關(guān)者充分認(rèn)識到大學(xué)身管理與他們的自身利益息息相關(guān)，關(guān)系著他們的長期發(fā)展與未來，從而使他們在大學(xué)生管理中充分發(fā)揮積極性與創(chuàng)造性。只有將大學(xué)生管理的管理主體由單一型朝著多元化的方向發(fā)展，才能符合時(shí)代與教育的發(fā)展規(guī)律，滿足現(xiàn)階段大學(xué)生管理的內(nèi)在需求。

(二)管理內(nèi)容的轉(zhuǎn)變———由針對學(xué)習(xí)成績轉(zhuǎn)向重視日常生活管理現(xiàn)階段，國家與社會急需全面型與綜合型人才，因此，高校要提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，落實(shí)大學(xué)生全面化的培養(yǎng)方案，不僅要重視大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，豐富大學(xué)生的專業(yè)知識，更需要提升大學(xué)生各方面的能力與素質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立并形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、能力素養(yǎng)、思想內(nèi)涵的全面發(fā)展，從而為國家及社會輸送綜合型人才。然而傳統(tǒng)的大學(xué)生管理過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績的重要性，忽視了大學(xué)生管理的其他方面，忽視大學(xué)生課余時(shí)間與日常生活的管理，導(dǎo)致大學(xué)生管理的內(nèi)容單調(diào)，不能滿足時(shí)展的需求。在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性理論，大學(xué)生管理內(nèi)容需要由針對學(xué)習(xí)成績向重視日常生活管理過渡。因此，高校必須引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建自己的生活結(jié)構(gòu)，包括認(rèn)知學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、文化娛樂等，并關(guān)注大學(xué)生的價(jià)值觀、情感、態(tài)度等因素，指導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)重視日常生活中的實(shí)踐及體驗(yàn)，并對大學(xué)生的生活方式進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們摒棄不良的生活習(xí)慣，培養(yǎng)正常、健康的行為方式，除此之外，還需要加大資金投入，改善大學(xué)生的校園生活環(huán)境，為大學(xué)生的全面發(fā)展提供健康、舒適的空間。

篇（4）

一、引言

以學(xué)生為中心的教學(xué)原則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性；把教師看做課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者，指導(dǎo)者：講究師生問的互動(dòng)：注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)從教師向?qū)W生的轉(zhuǎn)移。這是與傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)方式最根本的區(qū)別．體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。

我國的大學(xué)英語教學(xué)也經(jīng)歷了一個(gè)從以教師為中心向以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變過程，然而外語學(xué)習(xí)與教學(xué)中并沒有把師生互動(dòng)落到實(shí)處，以交際法為先鋒的教學(xué)原則在我國外語教學(xué)中并未達(dá)到應(yīng)有的期望效果(鐘書能．2004)，這說明外語學(xué)習(xí)是一個(gè)極為復(fù)雜的過程。至今還不存在一種公知公認(rèn)的行之有效的教學(xué)方法。

近年來，隨著教學(xué)法研究的不斷深入與心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律的認(rèn)識不斷提高，以信息加工理論為基礎(chǔ)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論逐漸受到了人們的重視，而作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正是國內(nèi)外學(xué)者們的努力取得的重要理論成果。由于現(xiàn)代教育技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正在蓬勃興起。學(xué)習(xí)并吸收建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的成果并付諸實(shí)踐對推進(jìn)我國大學(xué)英語教學(xué)改革，提高教學(xué)效果必將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源自瑞士心理學(xué)家皮亞杰(Piaget1966)在研究兒童認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說。該學(xué)說認(rèn)為。兒童在與周圍環(huán)境的相互作用中逐步建立起關(guān)于外部世界的知識體系，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用通過兩個(gè)基本過程，即“同化”與“順應(yīng)”。同化過程是指個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)過程是指個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)在數(shù)量上的擴(kuò)充．順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)在性質(zhì)上的改變。認(rèn)知個(gè)體通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的“平衡”(指學(xué)習(xí)者個(gè)體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)平衡狀態(tài)過渡的過程)：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有“圖式”(個(gè)體對世界的知覺理解和思考的方式)去同化新信息時(shí)，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)：而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式(即順應(yīng))的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來。并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高、螺旋上升。

在皮亞杰認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)說的基礎(chǔ)上．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論逐步形成為一套較為完整的理論體系。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容可以概括為：以學(xué)生為中心．強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動(dòng)建構(gòu)。以學(xué)生為中心．強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是“教”。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧所在．由此而發(fā)展出兩種對立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持。這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來．從而成為國內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對我國大學(xué)英語教學(xué)的啟示

我國的大學(xué)英語教學(xué)長期以來一直存在著教學(xué)質(zhì)量不高的問題，費(fèi)時(shí)低效，曾被比喻為一壺?zé)婚_的水。這一狀況要求我國的大學(xué)英語教學(xué)界必須重新審視以往的教學(xué)活動(dòng)，努力探尋改進(jìn)教學(xué)的新思路、新方法。建構(gòu)主義理論是國際教育改革的一種新的主流思想，學(xué)習(xí)和借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對我國大學(xué)英語教學(xué)改革具有重要意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)原則(丁家永．1993；何克抗．1998；陳琦，張建偉．1998；丁幫平．2002；陳越．2002)對我國的大學(xué)英語教學(xué)可帶來如下啟示：

1．樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念

任何一項(xiàng)改革總是要從觀念的轉(zhuǎn)變開始，觀念的更新為進(jìn)行改革開辟道路并提供思想動(dòng)力。我國的大學(xué)英語教師工作都很努力，但很多仍習(xí)慣于傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式．課堂上自己唱獨(dú)角戲。這種教師一言堂的現(xiàn)象必須改變。外語是學(xué)會的．而不是教會的．如果學(xué)生缺乏強(qiáng)烈的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，教師即使再努力效果也未必佳，這一觀點(diǎn)目前在我國的大學(xué)英語教學(xué)界已是共識。大學(xué)英語教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)當(dāng)用探索、發(fā)現(xiàn)的方法去建構(gòu)知識的意義．在建構(gòu)意義的過程中主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料。學(xué)生要把當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容盡量和以往所學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來．并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。大學(xué)生在進(jìn)人大學(xué)之前一般都已學(xué)習(xí)過6年的英語，具有一定的英語知識。而大學(xué)英語中相當(dāng)一部分詞匯和語法規(guī)則都是中學(xué)英語中學(xué)習(xí)過的。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性．把大學(xué)英語學(xué)習(xí)和以前所學(xué)知識聯(lián)系起來，認(rèn)真思考。學(xué)生應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)中分辨出哪些內(nèi)容是以往學(xué)習(xí)過的，哪些是新的，哪些是在以往知識的基礎(chǔ)上拓展出來的。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心并不否認(rèn)教師在教學(xué)活動(dòng)中的指導(dǎo)作用。教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，要求教師在外語教學(xué)過程中從以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo)作用：(1)激發(fā)學(xué)生的外語學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(2)通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索．幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義；(3)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)(開展討論與交流)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

2．創(chuàng)造理想的英語學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義認(rèn)為．學(xué)習(xí)環(huán)境是指學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是針對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。因?yàn)椤＝虒W(xué)意味著更多的控制與支配，而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動(dòng)與自由。這是與以學(xué)生為中心的理念相一致的。大學(xué)英語教師應(yīng)當(dāng)努力為學(xué)生創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)，在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源（如書籍、教師所發(fā)講義、影音資料、CAI與多媒體課件以及Intearct上的信息等)來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生不僅能得到教師的指導(dǎo)與幫助．而且學(xué)生之間也可以相互交流與協(xié)作。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被促進(jìn)和支持而不應(yīng)受到嚴(yán)格的控制與支配；學(xué)習(xí)環(huán)境則是一個(gè)支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)的場所。教師要在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中加以引導(dǎo)，引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解：要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結(jié)規(guī)律．自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的理解。:

3．積極利用各種信息資源

為了支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)．在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料．為學(xué)生開列的閱讀書籍．為學(xué)生提供的英語學(xué)習(xí)網(wǎng)站等)。這里利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。信息是現(xiàn)代社會的一大支柱。信息技術(shù)是學(xué)習(xí)的工具。計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)可以提供生動(dòng)有趣、豐富多彩的文字、圖像、聲音和影像等多種媒體的組合，可以使學(xué)習(xí)者的五官得到充分的刺激，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與意識。但是，如何獲取信息資源，應(yīng)從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問題，是學(xué)生主動(dòng)探索過程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。比如有些學(xué)生希望上網(wǎng)學(xué)習(xí)．卻不知道有哪些相關(guān)的英語學(xué)習(xí)網(wǎng)站：有些學(xué)生面對浩瀚的英語學(xué)習(xí)材料卻不知道如何挑選適合自己學(xué)習(xí)情況的。這都需要教師加以指導(dǎo)幫助。人類社會已經(jīng)發(fā)展到了信息時(shí)代，在當(dāng)前技術(shù)條件下運(yùn)用多媒體進(jìn)行英語課堂教學(xué)是一個(gè)趨勢，特別是在中國目前大學(xué)英語教師短缺，師生比例嚴(yán)重失調(diào)。大班上課的情況下．提倡利用多媒體進(jìn)行教學(xué)更具有實(shí)際意義。教師在有能力為學(xué)生提供幫助和指導(dǎo)學(xué)生積極利用各種信息資源之前自己必須首先學(xué)習(xí)這些先進(jìn)的學(xué)習(xí)和教育技術(shù)。

4．把完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))作為學(xué)習(xí)過程的最終目的

篇（5）

一、引言

在二十一世紀(jì)的今天，大學(xué)綜合英語教學(xué)必須適應(yīng)科技的高速發(fā)展及全球化語境對文化和科技交流的要求。我國培養(yǎng)出的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)高層次專業(yè)人才需求，盡可能熟練而得體地運(yùn)用英語作為交際工具，相對自如地應(yīng)對國際間的學(xué)術(shù)和信息交流及各種涉外業(yè)務(wù)活動(dòng)的挑戰(zhàn)。然而事實(shí)是，由于長期的應(yīng)試及灌輸式教育，我國的大學(xué)英語教育雖然能夠使學(xué)生正確而快速地解答聽力、閱讀及詞匯等英語習(xí)題，卻不能得體地運(yùn)用英語表達(dá)自己的思想。換句話說，學(xué)生的英語語言能力較強(qiáng)，而語用能力卻很薄弱。所以對大學(xué)英語教學(xué)，尤其是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫總體素質(zhì)和全面的跨文化交際能力的綜合英語課程教學(xué)，更應(yīng)當(dāng)為適應(yīng)需求而進(jìn)行改革。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對綜合英語教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性知識，而且包括在具體情境中形成的大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景。學(xué)習(xí)者在一定情境中借助他人幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)來獲取知識，掌握解決問題的程序和方法，優(yōu)化完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，獲得自身發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”作為學(xué)習(xí)所必需的四大要素。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知的主體，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。因此，在大學(xué)綜合英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)很好地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，提供多樣化的信息來源。英語教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者、支持者、引路者、評價(jià)者。學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到自己擁有解決問題的自，通過獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式，努力使自己成為知識的積極建構(gòu)者，逐步提高自控能力，學(xué)會自主學(xué)習(xí)，為終身學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)?？梢?，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對于在大學(xué)綜合英語教學(xué)中，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)者，培養(yǎng)適應(yīng)2l世紀(jì)的善于學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者具有重要指導(dǎo)意義。

(一)設(shè)置情境，渲染氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)進(jìn)入學(xué)習(xí)

設(shè)置情境活動(dòng)是大學(xué)英語教師應(yīng)當(dāng)重視的一種手段?！扒榫辰逃P(guān)注學(xué)習(xí)者本身在教育、學(xué)習(xí)情境中所扮演、擔(dān)當(dāng)和確立的角色。學(xué)生角色扮演，促進(jìn)了學(xué)生的主體性活動(dòng)，從而為大學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件?！痹诰唧w的英語教學(xué)中，英語教師最主要的任務(wù)就是幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)并建立起“主動(dòng)角色”，使學(xué)生從傳統(tǒng)教學(xué)過程中等待接納的被動(dòng)角色轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)角色，積極主動(dòng)投人，參與教學(xué)教育過程。具體在日常大學(xué)綜合英語教學(xué)中，就是要讓學(xué)生在實(shí)際情境中主動(dòng)參與、操練口語、感知語言運(yùn)用、陶冶情操，如組織英語辯論賽、課堂英語游戲、舞臺表演、英語演講、英語小品等語境活動(dòng)。在實(shí)際英語教學(xué)過程中，如講授上外出版社出版、李觀儀主編的《新編英語教程))Thesportsmeeting這一課時(shí)，作為英語教師，可以身穿運(yùn)動(dòng)服、手持?jǐn)U音器，帶著口哨走進(jìn)教室。告訴學(xué)生將要舉辦SportsMeeting，利用教室通道做小型跑道舉辦Relayrace，利用講臺進(jìn)行Longjump等，配上錄音機(jī)里的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲，整堂課有著濃郁的運(yùn)動(dòng)會氛圍，接近一種真實(shí)的語境。學(xué)生始終懷有極大的學(xué)習(xí)興趣和參與意識。從隨后學(xué)生的課后作文中了解到，實(shí)際上學(xué)生也樂意用這種方式學(xué)習(xí)英語。實(shí)踐證明，只要英語教師善于組織和引導(dǎo)，情境活動(dòng)是一種很好的途徑，而且是可以在英語課堂上做得到的。

(二)指導(dǎo)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)，營造民主和諧氣氛

在綜合英語學(xué)習(xí)過程中，協(xié)作學(xué)習(xí)是始終發(fā)生的，其中包括與教師的協(xié)作，與同學(xué)的協(xié)作等。每當(dāng)教師啟發(fā)時(shí)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極與教師協(xié)作，自發(fā)通過教師作為中介來獲取知識，如圍繞教師所提問題，全神貫注思考，認(rèn)真對待，積極回答。只有這樣，教師才能了解學(xué)生掌握了多少，掌握到了什么程度，還要講授哪些、強(qiáng)調(diào)哪些知識。教師在導(dǎo)人英語文化時(shí)，設(shè)計(jì)的任務(wù)應(yīng)當(dāng)建立在合作學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，如發(fā)現(xiàn)了哪些文化間的差異，通過不同觀點(diǎn)的交流，以社會性的互助，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。從建構(gòu)主義的觀點(diǎn)來看，學(xué)習(xí)既是個(gè)體性的建構(gòu)意義的心理過程，也是社會性的、團(tuán)隊(duì)中介的知識合作建構(gòu)過程。學(xué)生在老師的組織和引導(dǎo)下進(jìn)行討論和交流，學(xué)生之間互相支持、互相幫助，培養(yǎng)協(xié)作精神，共同建立學(xué)習(xí)群體，這就是一個(gè)知識合作建構(gòu)過程。以李觀儀主編的《新編英語教程》Unit6Goodmanners為例。在老師指導(dǎo)下，預(yù)先讓五個(gè)組長帶領(lǐng)各自團(tuán)隊(duì)，將教材Warmingup中素材里的四幅畫，組織自己的小組設(shè)法改串成整個(gè)對話，為表演做好準(zhǔn)備。學(xué)生分別在團(tuán)隊(duì)小組中，共同學(xué)習(xí)其中的詞匯、語法和篇章等，然后進(jìn)行討論改寫，協(xié)作學(xué)習(xí)。接著在老師組織下，開展小組問競賽，相互提問，相互辯論，如“Inourdailylife，welikepeoplewithgoodmanners．Wedon’tlikepeoplewithbadmanners．Whataregoodmannersorbadmanners’?．Whetherweshouldpunishthepersonswithbadmanners9．WhatarehtediferencesbetweenChinaandtheWesterncountries?”辯論勝出的團(tuán)隊(duì)在班級內(nèi)進(jìn)行表演，其他同學(xué)在原來分組基礎(chǔ)上對各個(gè)角色的Manners進(jìn)行辨別，哪些是Goodmannesr，哪些是Badmannesr，并協(xié)作寫作，總結(jié)該團(tuán)隊(duì)最后的意見，提交老師。教師總結(jié)后，給予鼓勵(lì)，希望其他同學(xué)下次繼續(xù)努力。因?yàn)橥话嗉壍膶W(xué)生具有共同的年齡特征、知識水平、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和思想情感，學(xué)生間的合作學(xué)習(xí)，易于相互傳遞和接受信息，易于激勵(lì)學(xué)生的參與意識，同時(shí)，可以相互擴(kuò)大知識面，加深學(xué)生對不同文化的了解。

(三)組織會話交流活動(dòng)，促進(jìn)英語學(xué)習(xí)

會話是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話，商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程。在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此，會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。學(xué)習(xí)者如果能充分把握這一點(diǎn)，那么對英語的聽說以及對知識的溫故知新會有相當(dāng)大的幫助。交流，是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。比如組織會話學(xué)習(xí)小組，讓成員之間通過交流來商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，以達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，更多地獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。其實(shí)，組織會話的過程就是促進(jìn)學(xué)習(xí)的過程，在這個(gè)過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流對于推進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程，都是至關(guān)重要的手段。在課上教師經(jīng)常按角色分組，好差生搭配，上臺表演，選出最佳組合、最佳表演者。筆者有時(shí)還故意安排不同組的同學(xué)相互檢查近期的學(xué)習(xí)效果，要求臨桌幾位同學(xué)相互交流怎樣學(xué)習(xí)英語單詞，如何加深單詞記憶等，并從交流中體會不同學(xué)生的單詞學(xué)習(xí)方法，從中感悟適合于自己的最佳方法。這樣多種教學(xué)手段并用，不但促進(jìn)了學(xué)習(xí)，鞏固了所學(xué)知識，而且加深了學(xué)生的協(xié)作精神。

(四)意義建構(gòu)

這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到深刻的理解。這反映在英語知識結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)上，便是要充分理解所學(xué)新課文的篇章結(jié)構(gòu)、語言點(diǎn)、句子結(jié)構(gòu)、正確語法等，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)聽說讀寫能力，而后將其納人自己的知識結(jié)構(gòu)中。如：筆者利用一節(jié)課時(shí)間，幫助學(xué)生整體理解課文篇章，使之能復(fù)述課文，并且歸納本文的教學(xué)目標(biāo)，寫出心得，綜合提高自己的理解能力；第二節(jié)課整體處理學(xué)生不了解的重點(diǎn)詞語、句型，利用測驗(yàn)檢查其具體的字、詞和語法等是否能靈活運(yùn)用，然后發(fā)一份與本單元教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的閱讀材料，設(shè)計(jì)幾個(gè)問題，要求學(xué)生5分鐘之內(nèi)完成，可以口頭完成也可以寫下答案；第三節(jié)課做一套同步訓(xùn)練題，包括單項(xiàng)填空、完形填空以及閱讀理解兩篇。學(xué)生能自我檢測是否掌握了該單元的重點(diǎn)。教師在綜合英語的整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過程中，幫助學(xué)生獲得知識，同時(shí)幫助學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)，去建構(gòu)有關(guān)知識的意義，而不要求學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授的內(nèi)容。

三、建構(gòu)主義理論在大學(xué)綜合英語教學(xué)中的具體應(yīng)用

(一)聽說能力的提高

根據(jù)建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的教學(xué)模式，語言教師的任務(wù)是盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造運(yùn)用語言的情景。那么如何創(chuàng)設(shè)語言情景呢?可利用多種手段或媒體(投影圖片、掛圖、錄像、聲音模擬等)。學(xué)生置身于這種情景之中，在教師啟發(fā)下，會情不自禁地想到運(yùn)用學(xué)過的語言知識來表達(dá)自己的感受、看法、設(shè)想或者疑問。其中疑問可以是關(guān)于語言情景方面的，也可以是語言表達(dá)遇到的各種障礙，或者是由學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)的、由感而知的、與主題有關(guān)的感受及設(shè)想。由此與主題相關(guān)的諸多內(nèi)容逐漸豐富起來，學(xué)生也應(yīng)盡可能全面地用語言傾訴出來。這時(shí)，程度好的學(xué)生應(yīng)盡情表現(xiàn)(提問、回答、描述情景等)，其他的學(xué)生注意聽、學(xué)習(xí)、模仿。在教師適當(dāng)引導(dǎo)下，程度好的學(xué)生應(yīng)該進(jìn)一步挖掘出問題。這部分學(xué)生表現(xiàn)完了以后，中等學(xué)生的自信心會大增，也會積極地發(fā)表意見。經(jīng)過這兩輪演示，程度差的學(xué)生此時(shí)也基本上能掌握一些詞語了，也可以進(jìn)行基本的語言操作了。這時(shí)，教師或一個(gè)程度較好的學(xué)生提問，相對較差的學(xué)生回答。這樣，相對較差的學(xué)生在較好的同學(xué)主動(dòng)帶領(lǐng)下，可逐漸由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。這是個(gè)協(xié)作過程，也是會話過程。全體學(xué)生都應(yīng)該踴躍參加，鍛煉自己的交際能力、口語能力，增強(qiáng)自己的信心。學(xué)生對即將學(xué)習(xí)的新語言和自己不會表達(dá)的語言做到心中有數(shù)了以后，在教師創(chuàng)設(shè)的情景的幫助下，能夠清楚而自然地聽出并能說出新的語言。接著教師迅速檢查，以確保學(xué)生都能理解掌握，同時(shí)，學(xué)生應(yīng)認(rèn)真思索，給出暗示，以便教師知道是否繼續(xù)深入講解。

(二)讀寫能力的完善

新的語言點(diǎn)介紹完畢，教師安排學(xué)生快速閱讀課文的對話或文章，由教師給出設(shè)計(jì)好的問題，學(xué)生就課文內(nèi)容進(jìn)行回答，以便教師檢查其閱讀的速度及質(zhì)量。下一步由學(xué)生提出難點(diǎn)，教師解答；而后教師進(jìn)一步提問，此時(shí)對重點(diǎn)、難點(diǎn)作一些解釋，必要時(shí)運(yùn)用漢語幫助解疑，最終達(dá)到提高學(xué)生閱讀能力目的。同時(shí)，根據(jù)文章的題材類型、學(xué)生的讀后感言，安排學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的寫作練習(xí)，如短文、信函、故事及調(diào)查報(bào)告等。其實(shí)寫作教學(xué)更應(yīng)當(dāng)重視過程教學(xué)。新的寫作教學(xué)并不是只給學(xué)生一個(gè)寫作題目，學(xué)生完成后上交，而是更注重寫作的過程步驟。整個(gè)教學(xué)步驟包括激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，通過頭腦風(fēng)暴了解學(xué)生的觀點(diǎn)，學(xué)生計(jì)劃和組織觀點(diǎn)，然后起草寫作，最后進(jìn)行反饋教學(xué)等。在這過程中，注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行協(xié)作寫作，即通過教師引導(dǎo)，學(xué)生自己總結(jié)并提出與課文內(nèi)容相關(guān)的感興趣的主題，通過簡短的分組討論得出問題的解決方案，然后學(xué)生各自完成自己的文章，而后在小組中分別讀出自己的文章并相互給出改進(jìn)意見，此時(shí)應(yīng)重視文章的中心內(nèi)容。接著學(xué)生分別完善各自文章，然后互換修改文章的組織和語言等。教師在整個(gè)過程中注意傾聽并相應(yīng)地給出參考意見，最后作出總結(jié)。通過這樣的建構(gòu)意義教學(xué)，學(xué)生語言、閱讀能力和寫作能力將共同得到提高，達(dá)到多贏目的。:

教師在大學(xué)綜合英語教學(xué)的整個(gè)過程中，應(yīng)當(dāng)注意，當(dāng)新課文的閱讀理解已經(jīng)沒有了疑難后，教師便順應(yīng)變成了“樂隊(duì)的指揮”，先集體后分組，或按集體——女生——男生等形式進(jìn)行聽說寫教學(xué)組織工作。先人多后人少最后到每個(gè)人都會說能寫(用時(shí)約1O至15分鐘)。練習(xí)階段，學(xué)生盡可能用所學(xué)語言表達(dá)實(shí)際意義，這需要做許多實(shí)際性的練習(xí)。教師逐漸減少對學(xué)生的控制，學(xué)生應(yīng)開始試著獨(dú)立運(yùn)用語言，進(jìn)行口頭表達(dá)，也可先把要說的內(nèi)容大致寫下來再表達(dá)。在操練過程中鞏固學(xué)過的詞匯、語句、語法等。

一堂課可主要設(shè)計(jì)以下幾個(gè)步驟：

1．創(chuàng)設(shè)情景——學(xué)生

2．置身于情景中——學(xué)生

3．介紹語言點(diǎn)——教師

4．操作——學(xué)生

5．練習(xí)——學(xué)生

篇（6）

二、大學(xué)生心理問題出現(xiàn)的原因

大學(xué)生的心理問題復(fù)雜、多變，具有獨(dú)特性，其引發(fā)原因多種多樣，在具體處理過程中應(yīng)全面細(xì)致地分析其誘因，以便對癥下藥，迅速有效地解決問題。

1．學(xué)習(xí)壓力引發(fā)的心理焦慮。

很多大學(xué)生不能適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，調(diào)查顯示:大一階段考試不及格的人數(shù)是最多的。目前，很多高校實(shí)行的是學(xué)分制，即使各個(gè)科目都及格如果學(xué)分績點(diǎn)達(dá)不到1．5就不能畢業(yè)。一些學(xué)生由于在大一不及格課程多就有可能降級，有的甚至有不能畢業(yè)的危險(xiǎn)。這就給學(xué)生造成了很大的心理壓力。部分學(xué)生因?qū)W習(xí)方法不當(dāng)而產(chǎn)生挫敗感，由此導(dǎo)致的緊張不安情緒就是焦慮。適度的焦慮水平及必要的覺醒和緊張對人的學(xué)習(xí)、工作是必要的，但持續(xù)而重度的焦慮則會使人喪失自信，干擾正常思維，從而妨礙學(xué)習(xí)。

2．就業(yè)造成的心理壓力。

農(nóng)村牧區(qū)收入較低，一個(gè)家庭的收入全部用在供孩子讀書，父母希望孩子出人頭地，大學(xué)生承載著改變家庭狀況的全部責(zé)任。而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)畢業(yè)生找工作難是個(gè)普遍問題，而要找一個(gè)理想的工作就更難。這些都給臨近畢業(yè)的大學(xué)生造成巨大的心理壓力。

3．人際關(guān)系不良導(dǎo)致情緒及人格障礙。

隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，家庭收入的不斷提高，大學(xué)生的手機(jī)與電腦基本普及，而且多數(shù)學(xué)生的手機(jī)都能上網(wǎng)。由此引發(fā)的大學(xué)生手機(jī)依賴、電腦依賴現(xiàn)象特別嚴(yán)重。加之計(jì)劃生育帶來的城市家庭兄弟、姐妹概念淡化、鄰里交往缺乏，青少年生活在一個(gè)相對封閉的環(huán)境中，使他們不善于交際。另外在大學(xué)中，人際關(guān)系比高中要復(fù)雜得多，要求學(xué)生學(xué)會與各種類型的人交往，逐步走向社會化。但部分學(xué)生不能或很難適應(yīng)，總是以自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求他人，因而造成人際障礙。人際關(guān)系不良會導(dǎo)致溝通缺乏，心理緊張，情緒壓抑，產(chǎn)生孤獨(dú)感，從而影響正常的學(xué)習(xí)和生活。

4．理想和目標(biāo)的失落。

高中階段，有明確的高考目標(biāo)，雖然身心疲憊但目標(biāo)明確，因而生活緊張但卻充實(shí)。進(jìn)入大學(xué)后，在新的目標(biāo)尚未建立之前，學(xué)習(xí)上提不起興趣，情緒低落、彷徨迷失。要么陷入網(wǎng)絡(luò)游戲的泥潭，不能自拔，要么心隨“信飛“，不能安定。

5．自我價(jià)值感的喪失。

一些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，由于角色的變換，造成心理落差，面對新一輪的排列組合，昔日那種鶴立雞群的優(yōu)越感已蕩然無存，無形中會帶來心理上的失落，導(dǎo)致自我價(jià)值感喪失。

三、運(yùn)用“自助式心理健康教育”解決大學(xué)生心理健康問題

自助式心理健康教育”的適用對象是心理基本正常，能夠意識到自己心理狀態(tài)出現(xiàn)失衡，經(jīng)過及時(shí)有效的調(diào)節(jié)，能夠恢復(fù)到健康狀態(tài)的人群。相對同期出生的青年，大學(xué)生的心智發(fā)展較為成熟，有受高等專業(yè)知識教育的優(yōu)勢，完全具備應(yīng)用“自助式心理健康教育”的潛能。幫助大學(xué)生通過“自助”方式解決潛在或現(xiàn)存的心理健康問題，培養(yǎng)大學(xué)生“自我修復(fù)”的能力，使大學(xué)生在“自助”的過程中鍛煉應(yīng)對壓力，提高心理素質(zhì)，為今后的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。利用心理健康教育課程幫助大學(xué)生完成“自助式心理探究”，利用網(wǎng)絡(luò)協(xié)助大學(xué)生完成“自助式心理輔導(dǎo)”。通過群團(tuán)組織幫助大學(xué)生完成“自助式心理激勵(lì)”，同時(shí)緊密結(jié)合目前常用的心理咨詢等方式，共同解決大學(xué)生的心理健康問題。

1．開設(shè)心理健康教育課程，為大學(xué)生完成“自助式心理探究”提供理論支持。

“自助式心理探究是學(xué)生自主選擇與自己心理發(fā)展、心理問題相關(guān)的專題進(jìn)行研究，在研究過程中獲取心理知識、掌握心理疏導(dǎo)方法、解決心理問題、促進(jìn)心理發(fā)展”。心理健康教育課程是幫助大學(xué)生深入了解心理專業(yè)知識最直接、有效、系統(tǒng)的途徑，高校應(yīng)充分利用自身的資源優(yōu)勢，有針對性地開設(shè)大學(xué)生心理健康教育課程，為大學(xué)生進(jìn)行自助式心理探究搭建平臺，幫助他們深刻認(rèn)識自身存在的心理健康問題，并采用積極、成熟的方式加以解決。同時(shí)，有效預(yù)防畢業(yè)生走上工作崗位后出現(xiàn)消極行為，為未來工作的順利開展奠定良好基礎(chǔ)。一些專家認(rèn)為，大學(xué)生開始的心理健康教育課程應(yīng)包括以下內(nèi)容:對客觀心理活動(dòng)(客觀人性)的理解，自我人格的分析和理解，心理危機(jī)的干預(yù)技術(shù)，心理應(yīng)對，人際交往心理學(xué)，溝通技巧，心理診斷技術(shù)，心理咨詢和心理治療技術(shù)，健康教育手段、方法等等。大學(xué)生通過接受系統(tǒng)的心理健康知識培訓(xùn)，強(qiáng)化心理健康意識，增強(qiáng)自我心理調(diào)適能力，從而促進(jìn)人格的健康發(fā)展，提高心理健康水平，為成為一名合格的人才積淀素質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)。

2．創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)教育平臺，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源協(xié)助大學(xué)生完成“自助式心理輔導(dǎo)”。

大學(xué)生在完成心理探究、對自己的心理健康狀況有了一定程度的了解之后，需要通過一定渠道完成心理輔導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、匿名性、開發(fā)性、便利性以及突出使用者主體性的特點(diǎn)，可以最大限度地保護(hù)使用者的隱私，隨時(shí)為使用者提供自我宣泄的空間。高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)對心理健康教育的影響力，有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行心理輔導(dǎo)，通過創(chuàng)建網(wǎng)上心理健康教育平臺，如開設(shè)心理健康專欄、網(wǎng)上在線心理測試和網(wǎng)上在線心理咨詢等，提高大學(xué)生進(jìn)行心理咨詢的主動(dòng)性，為自助式心理輔導(dǎo)提供有效載體。調(diào)查顯示，相對于學(xué)校的心理咨詢室、社會上的心理咨詢機(jī)構(gòu)、醫(yī)院心理科而言，絕大多數(shù)大學(xué)生首選對象是網(wǎng)絡(luò)咨詢。在網(wǎng)絡(luò)成為越來越多大學(xué)生活中的必要組成部分的今天，它在幫助學(xué)生解決心理健康教育方面的作用不容小覷。越來越多的學(xué)校管理部門也開始應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)關(guān)注大學(xué)生的心理健康狀況，建立大學(xué)生心理測評系統(tǒng)，對大學(xué)生進(jìn)行在線測評，并設(shè)有專業(yè)的指導(dǎo)教師對測評結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、反饋，這對于了解大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀、及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生心理健康問題并采取有效干預(yù)起著非常積極的作用。網(wǎng)絡(luò)雖然具有明顯優(yōu)勢，但也存在一些問題，如:網(wǎng)絡(luò)咨詢?nèi)藛T素質(zhì)參差不齊，很難保證大學(xué)生的心理咨詢質(zhì)量;網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在給使用者帶來方便快捷的同時(shí)，也不可避免地存在一些不利于身心發(fā)展的因素。因此，相關(guān)部門應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源為大學(xué)生心理健康教育服務(wù)，逐漸完善網(wǎng)絡(luò)心理健康教育系統(tǒng)并加強(qiáng)管理，保證網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的良性發(fā)展，杜絕不良事件的發(fā)生。

篇（7）

教育部《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“充分發(fā)揮大學(xué)語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才”?？梢?，大學(xué)語文在傳播人文知識、培育人文精神方面，具有其它課程不可比擬的優(yōu)越性。下面以對建筑人才的人文精神培養(yǎng)方面的思考為例，談大學(xué)語文在工科大學(xué)教學(xué)中應(yīng)把握的原則：

一、從中國古典文學(xué)蘊(yùn)含的豐富的專業(yè)內(nèi)容上把握

大學(xué)語文中包含大量的古典文學(xué)作品。有的學(xué)者曾說：寫一部中國建筑史，離開了中國古典文學(xué)，幾乎無從著筆。要了解先秦中原建筑，不能不讀《詩經(jīng)》；漢代的主導(dǎo)藝術(shù)是賦，而建筑成了主導(dǎo)藝術(shù)之母，如張衡的《二京賦》和班固的《兩都賦》，均是描寫都市繁華的文章。盡管古典建筑由于多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)而存留不多，但中國古典文學(xué)中包含著大量的建筑信息，所以，但從文學(xué)描寫中人們?nèi)钥闪私?、欣賞到當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)貌。因而，大學(xué)語文在針對建筑專業(yè)學(xué)生開課時(shí)，可以不拘泥于教材，授課教師應(yīng)有意識地選取一些含有建筑信息的文學(xué)作品，穿越歷史的隧道，憑借優(yōu)美的文字，去領(lǐng)略諸如杜牧筆下令人驚嘆的阿房宮的雄渾氣勢和宏大規(guī)模，在白居易的《池上篇》及《廬山草堂記》中去把玩其造園思想，在《紅樓夢》中，去品味曹雪芹創(chuàng)作大觀園的匠心獨(dú)運(yùn)。在文學(xué)作品中，去感受建筑文化的源遠(yuǎn)流長，增強(qiáng)民族的自豪感、增強(qiáng)主體的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

二、從啟發(fā)思維、豐富想象、促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)角度把握

在文學(xué)藝術(shù)的殿堂里，具有實(shí)證性的“真”，可能叫人疑慮搖頭、漠然置之；而虛無縹緲的“假”，卻可能叫人痛哭歡歌、情不自禁。這就是藝術(shù)想象力的魔力。文學(xué)作品的這種想象力，有利于啟發(fā)接受者思維，激發(fā)他們的創(chuàng)造精神。古今中外，大凡著名的科學(xué)家，都有深厚的語文功底。華羅庚的數(shù)學(xué)著作極富文采，詩作也感人肺腑；諾貝爾寫過詩歌、戲劇等多種文學(xué)作品。而建筑師也正蘊(yùn)藉飄忽無涯的想象，才創(chuàng)造出像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品。大量的科技史料證明，在知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新中，形象思維、直覺思維主要依賴于一個(gè)人的人文素養(yǎng)。因此，培育建筑專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不僅可以鍛煉他們的形象思維能力，對遣詞造句能力乃至思維都是一種極好的訓(xùn)練，也可以將詩歌的語句、詞匯用到建筑設(shè)計(jì)上。門窗有規(guī)則的重復(fù)排列，構(gòu)件有規(guī)則的組合，這本身就包含著詩歌的押韻成分。

三、從提高學(xué)生的審美欣賞能力角度去把握

審美能力是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和基本素養(yǎng)，建筑專業(yè)的學(xué)生更是如此。大學(xué)語文精選古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，而這些不同體裁的藝術(shù)珍品，都極富有審美特性，有著美的形象、美的意境、美的語言、美的情感。教師只要能從藝術(shù)審美的角度去分析這些作品，并當(dāng)作藝術(shù)品來鑒賞，就能激發(fā)起學(xué)生心靈中美好情感的浪花，使學(xué)生受到藝術(shù)的感染熏陶，從而建立起健康良好的審美情趣。審美眼光和品味的養(yǎng)成，有利于他們開闊專業(yè)視野。文學(xué)藝術(shù)的感染熏陶，使人的形象思維和抽象思維方式相互滲透、相得益彰。審美能力的提高，可以引導(dǎo)他們自覺地將這種能力運(yùn)用到科學(xué)研究之中。一個(gè)優(yōu)秀的建筑師，只有提高審美眼光，凈化、純潔心靈，才能創(chuàng)造出精品，成為藝術(shù)大師。

篇（8）

文化素質(zhì)是大學(xué)生成才的關(guān)鍵因素，也是大學(xué)生成才的必經(jīng)之路。新世紀(jì)以來，一批“缺乏讀寫技能、不懂中外傳統(tǒng)文化和基本文史知識、缺乏人文素質(zhì)的‘傳統(tǒng)文盲’正重返校園。沒有科技的國家一打就垮，沒有人文的國家不打自垮。文化素質(zhì)教育必須成為新世紀(jì)我國高等教育改革的主題。

建構(gòu)主義源于認(rèn)知理論，上世紀(jì)90年代引入我國，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會性和情境性，是以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的理論，有力的拓展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育的視角，對于推進(jìn)新世紀(jì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育有重要的意義和啟示。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的意義和啟示

1、符合新世紀(jì)人才培養(yǎng)的要求

面對競爭性越來越大的市場經(jīng)濟(jì)，用人單位的關(guān)注點(diǎn)也發(fā)生了變化，對大學(xué)生的創(chuàng)造性和適應(yīng)性、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)合作能力的要求越來越高，同時(shí)還要求大學(xué)生能在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)行業(yè)轉(zhuǎn)換和改變主攻專業(yè)方向。這就要求高等教育的人才標(biāo)準(zhǔn)和教育理念都要隨之調(diào)整，培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)該專業(yè)知識和綜合素質(zhì)雙過硬，同時(shí)具有創(chuàng)新能力。達(dá)到這一要求重要的一點(diǎn)就是大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。而建構(gòu)主義提供的理論和方法正好使人在學(xué)習(xí)中能夠滿足這個(gè)要求。

2、創(chuàng)新教學(xué)方法，教為主導(dǎo)，學(xué)位主體

區(qū)別于傳統(tǒng)的灌輸式教育，建構(gòu)主義指出學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)的過程，是學(xué)生通過自己的心理結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)來主動(dòng)建構(gòu)自己知識，每個(gè)人又有自己的個(gè)性，這就構(gòu)成了人才的多樣性。在這個(gè)建構(gòu)的過程中，教師是幫助、促進(jìn)者。傳統(tǒng)的教育是以教師為中心，教師在課堂上講課給學(xué)生聽，學(xué)生在課下按要求完成作業(yè)，如此循環(huán)，幾乎沒有讓學(xué)生自我展示、弘揚(yáng)個(gè)性的機(jī)會。因此以建構(gòu)主義為指導(dǎo)推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，首先要求教師轉(zhuǎn)變觀念，改革教學(xué)模式，運(yùn)用新的教學(xué)設(shè)計(jì)和方法，為學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建內(nèi)部心理表征、在活動(dòng)中經(jīng)驗(yàn)改造和重組提供良好的教學(xué)環(huán)境。

3、加強(qiáng)文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師素質(zhì)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論要求教師角色要從臺前走到幕后，在素質(zhì)方面必須具備過硬的專業(yè)知識，同時(shí)還是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、反思的實(shí)踐者。盡管教師角色發(fā)生了變化，但是教師的作用和意義并沒有降低，依然很重要。這實(shí)際上對教師提出來更高的要求，對于教師來說必須提高自己的素質(zhì)和本領(lǐng)來應(yīng)對自己的教育教學(xué)工作。

二、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的大學(xué)生文化素質(zhì)教育途徑

在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，社會和用人單位對畢業(yè)大學(xué)生的要求也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，科學(xué)素質(zhì)和人文素養(yǎng)、社會參與的熱情和能力、理性批評的態(tài)度及世界性、人類性的關(guān)懷開始越來越為他們所看重的。也就是說，新世紀(jì)的大學(xué)生今后立身處世不僅僅是具備專業(yè)知識，還需要通過各種途徑獲得諸如智慧才能、審美、創(chuàng)新、寬容等內(nèi)在的文化素養(yǎng)。而這些素養(yǎng)很大程度上都是一種養(yǎng)成教育，不能單純依靠一些硬性規(guī)定，需要結(jié)合大學(xué)生以及大學(xué)教育的特點(diǎn)，在教學(xué)、科研、管理以及校園文化氛圍的營造等多個(gè)層面進(jìn)行滲透。

1、堅(jiān)持貫徹以人為本的教育理念，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)在教學(xué)活動(dòng)中，要以學(xué)習(xí)者為中心，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性放在教學(xué)活動(dòng)的首位。文化素質(zhì)不能單純靠個(gè)體的感悟和體驗(yàn)來獲得和提高，需要經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和安排的科學(xué)而系統(tǒng)的課程體系，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用來實(shí)現(xiàn)教育的目的。在具體的教學(xué)過程中，教師需要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行人文社會科學(xué)的自然滲透，幫助學(xué)生建構(gòu)可供其后繼發(fā)展的內(nèi)部文化。同時(shí)，通過必修課和選修課等不同的課程設(shè)置為大學(xué)生形成合理的知識結(jié)構(gòu)和深厚的知識提供源動(dòng)力。

2、強(qiáng)化教師育人意識，全面激發(fā)學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力

教師作為大學(xué)生成長的引路人，需要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的知識水平和智力水平，為學(xué)生在已知和未知之間架設(shè)一座橋梁，將教與學(xué)在學(xué)習(xí)過程中有機(jī)的統(tǒng)一起來。在教學(xué)實(shí)踐過程中，學(xué)生在與教師共同創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，組建學(xué)習(xí)共同體的有效干預(yù)下，有可能完成其無法完成的任務(wù)，在這個(gè)過程中學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和思維能力都能得到有效的訓(xùn)練和提高。而思維正是發(fā)展智力和培養(yǎng)能力的核心所在，通過這樣的教學(xué)模式培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、歸納力、理解力以及獨(dú)立思考、解決問題的能力。

3、營造校園文化氛圍，充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能

文化素質(zhì)教育與知識和能力的培養(yǎng)有所不同，它很大程度上都會受到所處環(huán)境的影響。學(xué)習(xí)本身既有學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的成分，也有從外界吸收的成分。校園文化是學(xué)校的靈魂所在，也是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。每所高校獨(dú)特的學(xué)術(shù)和文化傳統(tǒng)是學(xué)校最寶貴的精神財(cái)富，通過校園文化環(huán)境這樣一個(gè)學(xué)校軟實(shí)力對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和影響，在校園內(nèi)形成強(qiáng)大的凝聚力，有效促進(jìn)學(xué)生的成長成才。

校園文化氛圍的營造可以是多方面的。開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，為學(xué)生展示個(gè)性和鍛煉能力提供平臺，為學(xué)生與老師、學(xué)生之間的交流架設(shè)橋梁，充實(shí)學(xué)生課余生活的同時(shí)，讓學(xué)生學(xué)會為人處世，提升修養(yǎng)，完善人格，從而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。此外，學(xué)?；蛘吒髟合到M織開展系統(tǒng)的內(nèi)容涵蓋各大學(xué)科門類知識的學(xué)術(shù)論壇、研討會等活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生視野，鍛煉學(xué)生創(chuàng)新思維，推進(jìn)文化創(chuàng)新和教育創(chuàng)新的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化的育人功能的同時(shí)，又有利于建設(shè)和發(fā)展具有鮮明特色的大學(xué)文化，是一項(xiàng)雙贏的舉措。

文化素質(zhì)教育是高校素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和重點(diǎn)，而目前高校素質(zhì)教育由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，在一定程度上限制了效果的發(fā)揮。對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的借鑒為我國高校文化素質(zhì)教育拓展了視域，有助于促進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育。

篇（9）

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義教學(xué)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。最早源于瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰于20世紀(jì)60年代提出的“發(fā)生認(rèn)識論”，是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心就是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動(dòng)建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上)。建構(gòu)主義反對行為主義心理學(xué)的S-R(刺激一反應(yīng))公式，提出了S-(AT)-R公式：即一定的刺激(stimulus)被個(gè)體同化(assimilate)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，才能對刺激做出反應(yīng)。根據(jù)這一公式，外部刺激只有通過個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)才能對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生作用。決定學(xué)習(xí)的因素既不是外部因素，也不是內(nèi)部因素，而是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。個(gè)體與環(huán)境的相互作用主要通過同化和順應(yīng)兩個(gè)過程而實(shí)現(xiàn)?！巴笔侵赴淹獠凯h(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(也稱“圖式”)中，即個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；“順應(yīng)”是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程?？梢?，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充(圖式擴(kuò)充)，而順應(yīng)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變(圖式改變)。認(rèn)知個(gè)體就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。當(dāng)能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，它是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式(即順應(yīng))的過程，也就是在“平衡一不平衡一新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在認(rèn)知過程中的主體作用。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者。這種學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師由知識的傳授灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。具體地說，建構(gòu)主義的教學(xué)模式是由“學(xué)生”“教師”“任務(wù)”和“環(huán)境”構(gòu)成學(xué)習(xí)的中介因素和環(huán)境。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合了起來，從而成為國內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

二、電影在大學(xué)英語教學(xué)中應(yīng)用的可行性

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(試行)(高教廳[2004]1號)對大學(xué)英語的教學(xué)性質(zhì)和目標(biāo)作出了明確的要求：大學(xué)英語教學(xué)是高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，大學(xué)英語課程是大學(xué)生的一門必修的基礎(chǔ)課程。它不僅是一門語言基礎(chǔ)知識課程，也是拓寬知識，了解世界文化的素質(zhì)教育課程。因此，設(shè)計(jì)大學(xué)英語課程時(shí)也應(yīng)充分考慮對學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和國際文化知識的傳授。要盡可能地利用語言載體，讓學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)、西方社會文化等知識。同時(shí)還對大學(xué)英語教學(xué)模式做出明確的規(guī)定：鑒于我國高校大學(xué)生人數(shù)迅速增長與可利用教育資源的相對有限，我們應(yīng)當(dāng)充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來的契機(jī)，采用新的教學(xué)模式改進(jìn)原來的以教師講授為主的單一課堂。

電影作為一種特殊的電教媒體，把聲音和影像合一，語言信息與具體特定的情景相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)了多維的信息傳遞。它將“視”和“聽”這兩方面有機(jī)地結(jié)合起來。打造出為廣大群眾所喜聞樂見的電影藝術(shù)。電影是對日常生活的最接近的反映。英美人日常生活中的語言習(xí)慣我們很難有機(jī)會直接接觸和了解，而通過英美電影，就擁有了真實(shí)完美的語言環(huán)境，而且在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，能最大限度地避免母語的干擾，更深入地體會英語的魅力，更快速地提高英語應(yīng)用能力。電影中的英語是最地道的，反復(fù)聽讀這些對白無疑會在最短的時(shí)間內(nèi)提高我們的聽音力和習(xí)慣性。電影的對白往往都是連接著一個(gè)故事，這種趣味性的學(xué)習(xí)材料有利于減輕長時(shí)間聽英語的疲勞。電影語言豐富多彩，語氣變化萬千，有不同的語調(diào)、節(jié)奏和斷句方法，它包含了各個(gè)層次、各種人物的語言，能激發(fā)人們無限的興趣?？傊?，英文電影為學(xué)生提供了很好地學(xué)習(xí)英語和了解西方文化的環(huán)境和機(jī)會。將語言教學(xué)置于豐富多彩的文化背景之中，學(xué)生在了解真實(shí)的人、真實(shí)的國家的同時(shí)，不知不覺地習(xí)得了語言知識。改變大學(xué)英語以往單一的教學(xué)模式，是符合《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》并適應(yīng)我國高等教育發(fā)展需要的。

三、建構(gòu)主義理論在電影教學(xué)中的應(yīng)用策略及需注意的問題

1　教師要轉(zhuǎn)變觀念，作好“中介者”的角色

根據(jù)建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式，教師在教學(xué)和學(xué)生的知識建構(gòu)中始終扮演“中介者”的角色(mediator)。首先，教師要不斷反思自己的教學(xué)觀，從而采取正確的教學(xué)思路、態(tài)度和方法。很多學(xué)生在課堂只是流連于故事情節(jié)和精美的音效畫面，英語課變成了簡單的影片展示課。這主要是因?yàn)榻處煂ψ约旱淖饔谜J(rèn)識不清，成了單純的“播放員”。教師要選擇與日常生活比較貼近、故事情節(jié)較強(qiáng)的影視材料，因?yàn)檫@樣的影視材料對話多、信息量大且密集度高，加之豐富的俚語、流行語和文化背景知識，利于學(xué)生擴(kuò)大眼界。也可以選擇卡通片，因?yàn)榭ㄍㄆ慕巧恼Z音和語調(diào)極其夸張，清晰飽滿，利于語音模仿。其次，影視教學(xué)目標(biāo)要明確，給學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生明確一堂影視教學(xué)課可以給他們帶來什么，有哪些任務(wù)。第三，教師要以外語作為工具來向?qū)W生提出概念、論點(diǎn)、任務(wù)及其意義，引導(dǎo)、啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生，幫助學(xué)生獲得他們所需的知識的策略，幫助他們學(xué)會處理問題、適應(yīng)各種文化和社會環(huán)境以發(fā)展跨文化交際能力，并幫助他們學(xué)會獨(dú)立思考、控制自己的學(xué)習(xí)及樹立自信心。另外，電影里的英文對白夾雜著大量的口語、俚語和習(xí)慣表達(dá)法，更有著文化上的差異，教師的講解對于學(xué)生對影視作品的理解顯得尤為重要。英文口語大多是用搭配靈活的詞組，從而來體現(xiàn)細(xì)膩的神情或動(dòng)作，所以關(guān)鍵詞匯必須提前挑出講解。同時(shí)要注意影視內(nèi)容或相關(guān)文化背景知識的提前講解，使學(xué)生對其情節(jié)有一定的掌握，觀看的時(shí)候就不會總是關(guān)注字幕而丟了精髓。在放映過程中要做口語表達(dá)法或文化差異的講解，使學(xué)生及時(shí)獲得知識印象會更為 深刻。如果教師在使用影視教學(xué)手段過程中學(xué)生可以隨時(shí)參與互動(dòng)，知識就會得到更好效果的鞏固。觀后的總結(jié)講解也將有利于學(xué)生對整個(gè)放映內(nèi)容有完整的認(rèn)識。

2　充分發(fā)揮“學(xué)生”在知識建構(gòu)中的主觀能動(dòng)性

建構(gòu)主義提倡以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者是認(rèn)知的主體，是信息加工的主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動(dòng)探索和對知識意義的主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生進(jìn)行簡單的知識傳遞，而是學(xué)習(xí)如何進(jìn)行自我知識建構(gòu)的過程。學(xué)生在課堂上不是信息的被動(dòng)接受者，而是在改造和重組原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動(dòng)建構(gòu)新信息的意義，并對外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇和加工。語言是一門實(shí)踐課，英語能力的獲得不是教出來的，教師促進(jìn)學(xué)生的知識建構(gòu)才是教學(xué)的最終目的。教師要把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體和知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者，使他們對英語學(xué)習(xí)充滿興趣，積極地投入到課堂活動(dòng)中，更有效地實(shí)現(xiàn)對知識的建構(gòu)。教師還要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境、開展小組競賽等方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力。學(xué)生隨時(shí)吸取有用的知識，對原有的知識進(jìn)行重組，創(chuàng)造性地去建構(gòu)新知識，這將會使學(xué)生終生受益。電影運(yùn)用在課堂教學(xué)中大致可分為三個(gè)階段：內(nèi)容介紹，電影觀看，后續(xù)活動(dòng)。內(nèi)容介紹可以通過利用背景、片名、直觀畫面或視頻、關(guān)鍵詞匯甚至是電影人物來介紹主題。鼓勵(lì)學(xué)生對電影可能包含的內(nèi)容展開預(yù)測和討論。既有助于擴(kuò)大詞匯量，又可以提高口語表達(dá)能力。電影觀看是正確理解故事大意的過程，可以通過提示和提問，提醒學(xué)生留意影片中出現(xiàn)的關(guān)于語音、語法、習(xí)慣表達(dá)、文化等各方面知識點(diǎn)，也可以同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的聽力和綜合理解能力。后續(xù)活動(dòng)包括臺詞聽寫練習(xí)，針對故事情節(jié)的問答練習(xí)，可以測試學(xué)生聽力、理解和表述能力；情節(jié)背景、主人公信息，以及影片中出現(xiàn)的俚語等材料的閱讀練習(xí)可以訓(xùn)練學(xué)生泛讀能力；觀后寫作，觀后討論，觀后角色扮演。這樣，只通過一部影片，既可以用來重點(diǎn)操練某一語言項(xiàng)目，以便進(jìn)一步掌握和鞏固語言知識，又可以對聽、說、讀、寫等語言技能進(jìn)行綜合訓(xùn)練，提高語言的運(yùn)用能力。

3　重視“任務(wù)”在知識建構(gòu)中的樞紐作用

“任務(wù)”要求學(xué)生通過思維過程并由教師控制和調(diào)劑這個(gè)過程而得到建構(gòu)知識的結(jié)果，其重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)過程而不是預(yù)先設(shè)定的語言項(xiàng)目。

篇（10）

高等教育的發(fā)展，使得高校女生在高校的比例中逐年上升，甚者已經(jīng)占據(jù)了半壁江山。但深受主客觀因素特別是主觀因素的束縛，女大學(xué)生主體意識不及問題日趨突出，阻礙著女大學(xué)生作為對象性活動(dòng)主體的成長成才。以男女平等為核心的先進(jìn)性別文化建設(shè)為背景，以大學(xué)為載體，關(guān)注大學(xué)生特別是女大學(xué)生的成長成才，強(qiáng)化女大學(xué)生主體意識，充分發(fā)揮女大學(xué)生的主體作用，必是先進(jìn)性別文化在和諧校園文化構(gòu)建中的題中之義。

一、女大學(xué)生主體意識的內(nèi)涵界定

女大學(xué)生主體意識問題是一個(gè)關(guān)乎女大學(xué)生生存與發(fā)展的問題。其內(nèi)涵即指女大學(xué)生作為主體，對自己所處客觀世界的地位、作用、價(jià)值的自覺權(quán)義感知，包括對自己外部生存空間現(xiàn)實(shí)處境的把握，自己內(nèi)部生理、心理運(yùn)轉(zhuǎn)變化的協(xié)調(diào)，以及自己生活道路可持續(xù)發(fā)展的爭取。其內(nèi)容具體包括：第一，危機(jī)意識。危機(jī)意識主要體現(xiàn)為一種對自我生存空間的認(rèn)知以及認(rèn)知后的進(jìn)取精神。它要求女大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的生存處境中要消除“男尊女卑”、“男強(qiáng)女弱”思想的影響,為了自身發(fā)展要有敢于爭取，力爭上游的一種進(jìn)取精神。爭當(dāng)敢作敢為的“新女性”。第二，自強(qiáng)意識。自強(qiáng)意識，就是一種擔(dān)當(dāng)，一種要求女大學(xué)生在變化發(fā)展的社會激流中“匹夫有責(zé)”，“匹女也有責(zé)”的自強(qiáng)不息氣概。它要求女大學(xué)生要發(fā)奮圖強(qiáng)做好女，要擁有獨(dú)立的人格精神，意識到自己是獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)的社會主體，意識到自己的獨(dú)特個(gè)性；要對事物能具有自己的主見進(jìn)行分析、判斷和選擇,并承擔(dān)。第三，善待意識。善待意識，即“女人要對自己好一點(diǎn)”。女大學(xué)生作為在校知識性女性，要學(xué)會主動(dòng)了解自己的生理和心理需要，不要做生活中的“工具”型女人、怨婦。而是要學(xué)會優(yōu)待自己、寬容他人，學(xué)會“孤芳自賞”的同時(shí)把快樂也感染他人，做生活的主人。第四，權(quán)義意識?！皺?quán)義即謂守原則又能變通。行事合乎常道曰義，應(yīng)時(shí)變通曰權(quán)?！盵1]它體現(xiàn)的是一種在遵循道義基礎(chǔ)上要有所創(chuàng)新力的精神本質(zhì)。這就要求女大學(xué)生要打破慣于“三從四德” 束縛模式及從眾的心理弱勢和墨守成規(guī)的保守狀態(tài)，在遵守職業(yè)道德、家庭美德、社會公德等道義的基礎(chǔ)上又要在所在領(lǐng)域有所創(chuàng)新的意識。使自己具有超越前人的無畏勇氣與意志。

二、女大學(xué)生主體意識不及分析

在先進(jìn)性別文化背景下，女大學(xué)生主體意識不及問題的存在，一定程度上有礙于先進(jìn)性別文化建設(shè)實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)?！八^女大學(xué)生主體意識不及,是指女大學(xué)生在對象性活動(dòng)中處理自身與對象世界的關(guān)系時(shí),以自我消隱為存在方式,有意無意地放逐自我和自我邊緣化,表現(xiàn)為:依附、自卑、無為等主要特征?！盵2]女大學(xué)生群體的發(fā)展固然受客觀因素諸如美女經(jīng)濟(jì)發(fā)展等的影響，但女大學(xué)生主體意識不及即主觀因素應(yīng)是最為關(guān)鍵的。女大學(xué)生主體意識的不及，所表現(xiàn)的依附、自卑、無為等主要特征實(shí)則是女大學(xué)生對自我定位、自我作用、自我價(jià)值在現(xiàn)實(shí)環(huán)境生存與發(fā)展中被動(dòng)的與不確定的自我認(rèn)識。首先，依附性強(qiáng)，沒有生利能力。生存與發(fā)展的延續(xù)，需要一種能力。生利能力強(qiáng)調(diào)的就是在活著時(shí)能夠自我生產(chǎn)利益和財(cái)富。部分女大學(xué)生習(xí)慣把自身的對象性活動(dòng)僅僅放置在依附男性主體的范圍內(nèi)，不主動(dòng)的去創(chuàng)造財(cái)富，認(rèn)為“女不如男”。而樂于在所謂“干得好不如嫁得好”的理念下傍大款或追求“富二代”，做男人的“工具”。這在一定程度上限制著其對象性活動(dòng)的范圍及水平。其次，自卑心理重，不善于社交。部分女大學(xué)生學(xué)業(yè)能力及成績較之男生會很出色,但其綜合素質(zhì)大部分會不及男生。所以，在面對就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展等現(xiàn)實(shí)問題不如意時(shí),總是引發(fā)根深蒂固的自卑情緒，甚者擴(kuò)及自我封閉?？v使現(xiàn)在女大學(xué)生占校人數(shù)比例比較高，但是女大學(xué)生對于社團(tuán)活動(dòng)或是對外社會實(shí)踐活動(dòng)都不慣于主動(dòng)參加，缺乏“參政議政”的意識。她們不樂于“參政”表達(dá)意愿，不愿合作共進(jìn)，而是局限于純個(gè)體的被動(dòng)性學(xué)業(yè)活動(dòng)中或是被動(dòng)的“相近”交往中。這種自卑封閉交往方式必然導(dǎo)致社會交往中主體間交往水平的低層次性及低發(fā)展性，使得女大學(xué)生在自我發(fā)展中缺乏不同主體間交互信息的互補(bǔ)性、發(fā)展性。再者，無為無所謂，隨遇而安。由于社會刻板印象對女性的印象以及傳統(tǒng)文化心理積淀所形成的“男優(yōu)女劣”、“男尊女卑”、“男強(qiáng)女弱”等觀念的影響，部分女大學(xué)生不自覺地以男性世界歧視性評價(jià)女性的標(biāo)準(zhǔn)作為自身對象性活動(dòng)的動(dòng)力支撐。面對多方壓力的涌向，女大學(xué)生慣于抱有“多一事不如少一事”、“過得去就好”的與世無爭的隨遇而安心理。她們害怕變化，樂于守舊。對自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)沒有過多過高的要求，只求安穩(wěn)多日子。甚者把“女子無才便是德”、“相夫教子” 的傳統(tǒng)觀念作為自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑方向。這便很大程度上限制著女大學(xué)生職業(yè)生涯中自我價(jià)值和社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及發(fā)展。