序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇文明教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

設(shè)想，我們每一個(gè)人的前途命運(yùn)遲早有一天取決于棋盤(pán)上的輸贏，這已是百分之百確定的事實(shí)。這么一來(lái)，難道你不贊同我們的首要任務(wù)應(yīng)是：至少懂得棋子的名稱(chēng)及走法，懂得一點(diǎn)開(kāi)局知識(shí)，以及具有敏銳的辨別力能夠掌握將軍及解殺的方法。難道我們不應(yīng)該懷著譴責(zé)，甚至是鄙夷的態(tài)度，去對(duì)待那些允許自己孩子卒馬不分的父親，那些同樣縱容自己成員卒馬不分的國(guó)家。

我們每個(gè)人，以及與我們有聯(lián)系的人們，所有人的生命、命運(yùn)與幸福，或多或少，取決于我們對(duì)游戲規(guī)則的了解。該游戲的難易復(fù)雜程度超過(guò)象棋。顯然，這是最根本的事實(shí)。歲月流逝，人們沉浸在象棋的世界中，所有的男人與女人都是自己游戲中的一方玩家。棋盤(pán)即整個(gè)世界，旗子即宇宙現(xiàn)象，游戲規(guī)則為我們所稱(chēng)的自然法則。另一方棋手隱藏形跡。我們知道游戲中，對(duì)手總是公平、正義、耐心十足。然而，我們吃了苦后，才知道他從不肯放過(guò)任何一個(gè)錯(cuò)誤，不會(huì)為無(wú)知留出最小余地。高深棋手，投下更高賭注，在優(yōu)勢(shì)中，彰顯歡愉之情，胸懷豁達(dá)。另一方弱者會(huì)被將死，從容不迫，毫無(wú)悔恨。

我的暗喻會(huì)讓你想到德國(guó)蝕刻畫(huà)家描繪的撒旦與人類(lèi)以心靈為賭注的象棋比賽著名畫(huà)作。在那幅畫(huà)中，沒(méi)有冷嘲熱諷的魔鬼，取而代之的是沉著堅(jiān)定的天使。天使愿意以愛(ài)為賭注，正如我們所說(shuō)，他更愿意輸?shù)暨@場(chǎng)比賽。我把此天使視為人類(lèi)。

我所講的教育實(shí)為學(xué)習(xí)此莊嚴(yán)游戲的規(guī)則。換言之，教育是自然法則中智者的引導(dǎo)。在自然法則的名義下，我不僅指的是事物以及他們的力量，而且指代人類(lèi)以及他們的處事方式。改造人的情感，塑造人的意志，使人真誠(chéng)，由衷希望按照那些法則行事。在我看來(lái)，教育涵蓋的內(nèi)容也就這些，多一分則多，少一分則不足。任何自稱(chēng)為教育的事物都必須用這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)。如果未能通過(guò)這一檢驗(yàn)，則不能稱(chēng)之為教育。無(wú)論他們的權(quán)威有多大，內(nèi)容有多厲害，都不屬于教育。

嚴(yán)格來(lái)講，沒(méi)有哪一個(gè)人能遠(yuǎn)離教育的洗禮。記住這一點(diǎn)很重要。以下是一個(gè)極端例子。假設(shè)有一個(gè)身體官能已充分發(fā)育的成年人，突然來(lái)到世上，正如亞當(dāng)被上帝從天堂趕到地上一樣。盡可能讓他放任自流。那么，他的愚昧狀態(tài)能持續(xù)多久呢？頂多不超過(guò)五分鐘，大自然就會(huì)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)，視覺(jué)，觸覺(jué)向他傳授知識(shí)。痛苦與快樂(lè)環(huán)繞在身邊，警示他應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。于是，慢慢地，他接受了有限教育。但這些教育對(duì)他所處的狀況來(lái)講，已經(jīng)完全足夠。別無(wú)他得，無(wú)多余之物。

離群索居的人類(lèi)成為第二個(gè)亞當(dāng)，或夏娃。他進(jìn)入了一個(gè)全新，更大的世界。在這個(gè)世界里，社會(huì)與道德現(xiàn)象展露無(wú)疑。與那些看似虛無(wú)縹緲的事物相比，快樂(lè)與不幸來(lái)源于新的關(guān)系。幸福與悲哀將取代那種簡(jiǎn)單的享樂(lè)與痛苦。通過(guò)觀察行為產(chǎn)生的自然影響來(lái)指導(dǎo)行為本身。換言之，借助人類(lèi)自然法則來(lái)塑造人類(lèi)行為。

我們每個(gè)人像亞當(dāng)一樣。世界對(duì)我們而言，完全是嶄新不同的。在不久之前，我們懷疑任何其他形式的教育模式。大自然掌控著我們，我們醒來(lái)的每一分鐘，無(wú)時(shí)無(wú)刻未受到教育的影響。自然決定我們的行為，使之與自然規(guī)律一致，這樣我們就不會(huì)表現(xiàn)出不合時(shí)宜的違抗。我不應(yīng)在這里提及到受教育的過(guò)程，因?yàn)閷?duì)所有人而言，無(wú)論他多大，都已是往事。對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，世界就像是上帝創(chuàng)造它的第一天，無(wú)比新鮮，無(wú)限新奇，任何人都能鑒證。大自然仍然在自然這所大學(xué)內(nèi)耐心教育人類(lèi)。宇宙中所有的成員無(wú)需接受禁令――自然并無(wú)禁令。

那些在自然這所大學(xué)里取得優(yōu)異成績(jī)的人，他們知道法律能規(guī)范人們行為，管理事物發(fā)展方向。然而，法律又服從于人類(lèi)萬(wàn)物。這些人才是世界上真正的偉人，成功者。大多數(shù)人只是普通學(xué)生。他們學(xué)到的東西只夠及格，而不會(huì)丟臉。那些未曾學(xué)到任何知識(shí)的人，就會(huì)面臨被消除的命運(yùn)。他不可能再次出現(xiàn)。大自然的不及格就意味著徹底根除。

就大自然這一方面，義務(wù)教育是沒(méi)有疑問(wèn)的。關(guān)于這一問(wèn)題的法案很早以前已制定并得以通過(guò)。然而，如同所有強(qiáng)制性規(guī)定一樣，大自然的法規(guī)在其施行過(guò)程中既無(wú)情又帶有盲目性。無(wú)知和明知故犯都要受到嚴(yán)厲懲罰，也就是說(shuō)，無(wú)能與罪犯都會(huì)遭到同樣懲罰。自然紀(jì)律不是先奏后斬，也不是先斬后奏，而是斬而不奏。需要你自己去琢磨為什么被扇了耳光。我們通常所稱(chēng)的教育客體，即人類(lèi)參與其中的教育。加以區(qū)分后，我認(rèn)為教育客體是人為教育。人為教育就是彌補(bǔ)大自然教育中的不足。它指導(dǎo)孩子做好準(zhǔn)備接受自然教育，消除他的無(wú)能與無(wú)知，教他不去明知故犯，讓他學(xué)會(huì)識(shí)別大自然喜樂(lè)的前兆，而避免被扇耳光。簡(jiǎn)而言之，所有的人為教育都應(yīng)先于自然教育。而開(kāi)明教育就是人為教育，不僅教會(huì)人類(lèi)做好準(zhǔn)備避免因違背自然法則而招致的厄運(yùn)，而且培養(yǎng)他，使之懂得欣賞，抓住受獎(jiǎng)機(jī)遇。自然像播撒懲罰一樣自由而隨意地播撒獎(jiǎng)賞。

篇（2）

第一句話是自古“學(xué)在民間道在山林”，要打破壟斷放手讓民間辦學(xué)，國(guó)家由辦學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹粸檗k學(xué)服務(wù)。這是從辦（教）學(xué)主體上講。大家知道計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的官工官農(nóng)官商是如何打破的嗎？不就是變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，變國(guó)家辦工業(yè)辦農(nóng)業(yè)辦商業(yè)包攬一切為讓企業(yè)讓農(nóng)民讓商家來(lái)辦，國(guó)家只為此提供服務(wù)和管理（當(dāng)然還有待改進(jìn)）嗎？工業(yè)農(nóng)業(yè)商業(yè)不是比過(guò)去好得多嗎？官學(xué)同樣要用如此辦法打破！修長(zhǎng)城放衛(wèi)星這是任何學(xué)者都做不到的而只有國(guó)家才能做到，而發(fā)明創(chuàng)新則從古自今都是民間都是在自由的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)的。別國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)大概也沒(méi)有幾個(gè)是國(guó)家課題吧！學(xué)校、辦學(xué)是最沒(méi)有科技含量但又是最高科技的行業(yè)，它傳承知識(shí)沒(méi)什么科技含量和難度，而培養(yǎng)突破能力實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新則又是最高科技的東西！讓民間來(lái)辦加強(qiáng)服務(wù)沒(méi)有任何風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題，要比管工業(yè)農(nóng)業(yè)商業(yè)簡(jiǎn)單容易效益高！估計(jì)哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)都不是由政府任命為“重點(diǎn)大學(xué)”、執(zhí)行“規(guī)定課程”而名揚(yáng)天下，相反它一直就是這樣做這樣教有成果而聞名的。放手讓民間辦學(xué)，國(guó)家很好地為人民的學(xué)習(xí)服務(wù)（而不是教育人民），在十三億人的中國(guó)大地上出世界一流的大學(xué)，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者根本不在話下！中國(guó)人口是美國(guó)的五六倍，而成果可以是它的五六十倍！因?yàn)榱康牟顒e必然導(dǎo)致質(zhì)的差別！

篇（3）

人需要對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)，在與社會(huì)的發(fā)展中和諧地相處中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。學(xué)會(huì)分享和合作，從而擁有更大的能力，擁有社會(huì)責(zé)任心而對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念

語(yǔ)文教學(xué)中不乏美的詞藻，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，文章中所呈現(xiàn)的自然風(fēng)光之美、人文文化之美、語(yǔ)言韻律之美，語(yǔ)文老師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生去結(jié)合自己的生活去感受這些藝術(shù)形象，豐富自己的感情，提高自己鑒賞美的能力。為自己的生活增加色彩，提高自己創(chuàng)造美的能力，發(fā)現(xiàn)生活中的美，創(chuàng)造美的生活。

二、生命教育在語(yǔ)文教育中體現(xiàn)的內(nèi)容

（一）學(xué)會(huì)珍惜生命生命教育的目標(biāo)是讓學(xué)生更加的珍惜生命

從而熱愛(ài)生命，感知生命的價(jià)值，學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是社會(huì)主義的接班人，在教育中不但要因材施教，還要教育學(xué)生各種生存、生活技能，提高自我保護(hù)意識(shí)和和能力，爭(zhēng)取活得“有意義”、“好好活”。在平常的寫(xiě)作中要求學(xué)生寫(xiě)周記和隨筆，將心中所理解的生命的看法通過(guò)文字?jǐn)⑹龀鰜?lái)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生閱讀引導(dǎo)學(xué)生閱讀

語(yǔ)文教材中的文章無(wú)不流動(dòng)著民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，洗滌他們不沾世故的心靈，讓他們感受文章中勇敢的心，聰慧的思想和勞動(dòng)人民偉大的創(chuàng)造力，賞析古老民族的想象力。接受優(yōu)秀文化熏陶的同時(shí)，形成積極向上的人生態(tài)度。文章中的悲劇是怎樣發(fā)生的，讓學(xué)生反思原因，有助于學(xué)生吸取教訓(xùn)，避免在現(xiàn)實(shí)生活中再犯類(lèi)似的錯(cuò)誤，珍惜現(xiàn)實(shí)中美好的事物，害人之心不可有，在現(xiàn)實(shí)生活中體會(huì)美好事物的價(jià)值。

三、關(guān)于語(yǔ)文教育中實(shí)施生命教育的方法

近期女生遇害事件頻頻發(fā)生，其自我保護(hù)意識(shí)的缺乏令人唏噓，我國(guó)15-34歲的人群中占首位死因的并非心腦管病、呼吸系統(tǒng)病，惡性腫瘤和意外死亡，而是自殺！學(xué)校教育更應(yīng)在社會(huì)中承擔(dān)起生命教育的重?fù)?dān)，“教育具有提升人生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義，換句話說(shuō)，對(duì)生命潛能的開(kāi)發(fā)和發(fā)展需要的滿足，教育具有不可替代的重要責(zé)任”，語(yǔ)文學(xué)課的學(xué)習(xí)是所有課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，提高語(yǔ)文的認(rèn)知素養(yǎng)和和心理健康水平，能更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，增強(qiáng)人際交往能力，學(xué)習(xí)教材，聯(lián)系生活，感悟自我生存的真實(shí)，從而更好的掌握自己的人生之路。

四、語(yǔ)文教育中實(shí)施生命教育的途徑

（1）要在豐富多彩的校園生活中以及社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行生命教育，引導(dǎo)學(xué)生走向廣闊的社會(huì)生活，在活動(dòng)中體驗(yàn)生存的感受。聯(lián)合家長(zhǎng)和老師的力量，以提高生合教育的實(shí)效性。

（2）增強(qiáng)師資力量，提高教師的生命教育能力，改變教學(xué)觀念，樹(shù)立有生命意識(shí)的指導(dǎo)思想，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格。

（3）增強(qiáng)學(xué)校與學(xué)校之間的交流，組織有關(guān)生命教育的活動(dòng)。在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生結(jié)交更多的朋友，無(wú)論對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)還是社交關(guān)系都有了更加廣闊的空間。

（4）培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，也要塑造學(xué)生健康的人格，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)具有義不容辭的責(zé)任，使學(xué)生既獲得了知識(shí)、培養(yǎng)了能力，又陶冶了情操，培養(yǎng)了健康的人格。

篇（4）

生態(tài)文明是人類(lèi)在改造自然、適應(yīng)自然的過(guò)程中所創(chuàng)造的人與自然和諧共生的物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)方式、社會(huì)組織和管理體制、價(jià)值觀念和倫理道德以及資源開(kāi)發(fā)和環(huán)境影響方式的總和。在我國(guó)，經(jīng)過(guò)三十年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活得到了顯著提高，但同時(shí)也帶來(lái)了十分嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題已成為我國(guó)發(fā)展新階段的突出問(wèn)題。要全面實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，必須重視建設(shè)生態(tài)文明。在黨的十七大政治報(bào)告中就明確提出了，要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”。建設(shè)生態(tài)文明是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。我認(rèn)為加強(qiáng)對(duì)全社會(huì)，特別是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是這一系統(tǒng)工程的重中之重。中學(xué)生物學(xué)教師應(yīng)切實(shí)利用生物學(xué)教學(xué)這一平臺(tái)，抓好對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明教育，為建設(shè)生態(tài)文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1.加強(qiáng)生態(tài)文明教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義

自然環(huán)境是人類(lèi)敕以生存的基本條件。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)改造自然的能力不斷提高，豐富了人們的物質(zhì)文化生活，但是，由于人類(lèi)長(zhǎng)期的對(duì)自然資源的過(guò)渡開(kāi)發(fā)利用以及無(wú)處理排放，生態(tài)平衡受到嚴(yán)重破壞。目前，森林破壞嚴(yán)重、土地資源流失、淡水資源緊缺、野生物種劇減、人口對(duì)環(huán)境的壓力、大氣臭氧層破壞問(wèn)題、溫室效應(yīng)及全球氣候變化、酸雨的危害等已成為世界關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。在我國(guó)，國(guó)家環(huán)?？偩衷谝环輬?bào)告中稱(chēng)，中國(guó)的總體環(huán)境形勢(shì)依然“相當(dāng)嚴(yán)峻”，頻發(fā)的污染事件影響著人民生活。據(jù)中科院測(cè)算，目前因生態(tài)破壞造成的損失已占到GDP的15%，中國(guó)的荒漠化土地已達(dá)到267.4萬(wàn)多平方公里，近4億人口的耕地和家園受到不同程度的荒漠化威協(xié)，而且荒漠化還在以每年1萬(wàn)多平方公里的速度增長(zhǎng)。七大江河水系中，完全沒(méi)有使用價(jià)值的水質(zhì)已超過(guò)40%，全國(guó)600多座城市有400多個(gè)處于缺水狀態(tài)，其中不少是由水質(zhì)污染引起的。全國(guó)近1/3的城市人口呼吸著嚴(yán)重污染的空氣。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，2008年我國(guó)酸雨發(fā)生面積約為150平方公里。七大水系的水環(huán)境質(zhì)量總體為中度污染，部分流域如黃河支流為重度污染，海河干流和支流均為重度污染。這些令人憂慮的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明我國(guó)的環(huán)境保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀。環(huán)境問(wèn)題不僅僅是阻礙中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，已成為吞噬經(jīng)濟(jì)成果的惡魔。面臨生態(tài)危機(jī)，人們不得不對(duì)自己過(guò)去的行為做深刻的反省。深究其原因，是人們生態(tài)知識(shí)的匱乏，環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄。在教育活動(dòng)中，忽視了生態(tài)文明教育。要改善當(dāng)前的環(huán)境狀況，恢復(fù)生態(tài)平衡，人們需要應(yīng)用新的環(huán)保技術(shù)，相互合作，但更需要加強(qiáng)對(duì)全社會(huì)特別是對(duì)青少年學(xué)生的生態(tài)文明教育。今天的青少年學(xué)生是未來(lái)社會(huì)管理和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者，具有生態(tài)文明理念的他們必將成為建設(shè)生態(tài)文明的主力軍。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，最終實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧共生。

2.加強(qiáng)生態(tài)文明教育應(yīng)首先培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

高中生物的課程目標(biāo)要求教師通過(guò)教學(xué)過(guò)程使學(xué)生初步形成生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，懂得愛(ài)護(hù)自然界的生物、保護(hù)生物多樣性的重要意義，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立人與自然和諧統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的觀念。培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)是以傳授生態(tài)知識(shí)為基礎(chǔ)的。學(xué)生對(duì)生態(tài)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣、理解程度、應(yīng)用能力是目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵。教師在傳授理論知識(shí)的過(guò)程中，可以通過(guò)知識(shí)應(yīng)用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們理解生態(tài)學(xué)知識(shí)，特別是引導(dǎo)學(xué)生用生態(tài)學(xué)知識(shí)分析評(píng)價(jià)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境狀況，解決生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問(wèn)題，學(xué)生會(huì)感受到環(huán)境問(wèn)題離他們很近，與他們的關(guān)系十分密切。因此，重視知識(shí)的應(yīng)用，不僅使知識(shí)傳授收到最佳效果，也是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)的重要方法。我縣是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)縣，有“中國(guó)富鋅富硒有機(jī)茶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。地方政府結(jié)合縣情，確立了“發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，建設(shè)生態(tài)家園”的發(fā)展戰(zhàn)略。以茶葉產(chǎn)業(yè)為龍頭，大力發(fā)展養(yǎng)豬和沼氣應(yīng)用，構(gòu)建“豬-沼-茶（林）”一體化的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。我校學(xué)生大部分來(lái)自于農(nóng)村，很多學(xué)生家里都有茶園，雖然他們對(duì)有機(jī)茶的生產(chǎn)不甚了解，但他們都知道有機(jī)茶的生產(chǎn)不用農(nóng)藥，不用化肥，市場(chǎng)售價(jià)比普通茶葉高。在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合這些事例引導(dǎo)學(xué)生用生態(tài)學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。當(dāng)學(xué)生能用生態(tài)學(xué)眼光去看待政府的一些決策、自己所熟悉的一些生產(chǎn)方式和生活方式時(shí)，那么，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)的教學(xué)目標(biāo)便已達(dá)成。

3.加強(qiáng)生態(tài)文明教育應(yīng)養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣

篇（5）

長(zhǎng)期以來(lái)，人們一談起審美教育，往往會(huì)覺(jué)得那是一種上層建筑的東西，一般人觸摸不到，認(rèn)為那是藝術(shù)家應(yīng)該做的事情。其實(shí)不然，高中語(yǔ)文教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)提倡審美教育。在當(dāng)今社會(huì)以人為本的素質(zhì)教育下，很多學(xué)校也開(kāi)展了關(guān)于語(yǔ)文教育中的教育，并且從詞匯、句子、篇章等進(jìn)行審美技巧的傳授。因此，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教育提不上興趣，出現(xiàn)很多弊端。而關(guān)于高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀教學(xué)進(jìn)行審美教育的學(xué)校卻很少，即使存在，也大都針對(duì)理論進(jìn)行審美教育，未能發(fā)揮好文學(xué)名著閱讀教育的真正作用。

二、高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的意義

1.通過(guò)文學(xué)名著閱讀中的審美教育，提高學(xué)生辨別是非的能力。文學(xué)作品是作者智慧的結(jié)晶，是作者以語(yǔ)言文字為工具，從很多的角度刻畫(huà)出自然、社會(huì)中的一些現(xiàn)象，這些社會(huì)現(xiàn)象通過(guò)文學(xué)作品的深化，讓人們從側(cè)面分析出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情感。很多文學(xué)作品具有批判的功能，學(xué)生從文學(xué)作品中可以學(xué)到很多智慧，提高自己辨別是非的能力。例如，學(xué)生通過(guò)閱讀《威尼斯商人》，可以感受出當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的冷酷無(wú)情，也可以辨別出唯利是圖的商人夏洛克的本性。這對(duì)于他們提高辨別是非能力有重大幫助。2.通過(guò)文學(xué)名著閱讀中的審美教育，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)名著閱讀教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)世界包羅萬(wàn)象，包括了人類(lèi)的歷史和社會(huì)的整體面貌，它是對(duì)整個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)世界的反映，并不斷加工而形成的文學(xué)名著，它可以幫助學(xué)生從中了解到一些未知的事情，豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的智商和情商。文學(xué)作品的閱讀也有助于學(xué)生了解自身，達(dá)到讀者與作者的共鳴，提高思想境界。例如，學(xué)生通過(guò)閱讀《老人與海》，可以感受到老人自己在大海中孤獨(dú)地與命運(yùn)抗?fàn)帲词箓€(gè)人的力量是微弱的，但是命運(yùn)就是一個(gè)不斷挑戰(zhàn)的過(guò)程，只有敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，不低頭，不認(rèn)輸，才是人類(lèi)活著的意義。通過(guò)閱讀這篇名著，學(xué)生從中感受到許多啟發(fā)，有助于提升自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。3.通過(guò)文學(xué)名著閱讀中的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。愛(ài)國(guó)主義教育深深地存在于中國(guó)的歷史文化中，文學(xué)名著中有很多關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的文章，除了中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育名著，還有許多外國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育著作，其文學(xué)作品的最終意義都是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。例如，學(xué)生通過(guò)閱讀《吶喊》，能夠感受到作者寫(xiě)文章的寓意是為了讓當(dāng)時(shí)的國(guó)人看到后可以清醒過(guò)來(lái)，文章中憤怒的語(yǔ)氣也是為了激勵(lì)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，希望中國(guó)早日崛起。學(xué)生讀完這樣的著作，必定會(huì)覺(jué)得蕩氣回腸，從而培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。

三、高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的策略

1.制訂文學(xué)名著閱讀計(jì)劃，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣。在高中這樣一個(gè)比較忙碌的學(xué)習(xí)階段，有許多科目都要齊頭并進(jìn)，把時(shí)間分配到各個(gè)學(xué)科上，所以導(dǎo)致時(shí)間不夠。對(duì)于高中語(yǔ)文文學(xué)名著的閱讀，主要還是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，注重感受名著中語(yǔ)言文字的魅力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)提高學(xué)生的閱讀理解能力，幫助學(xué)生提高語(yǔ)文成績(jī)。然而文學(xué)名著范圍廣泛，這就需要制訂一個(gè)有效的閱讀計(jì)劃，以確保文學(xué)名著閱讀的效率。例如，針對(duì)高中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)名著的閱讀并沒(méi)有一定的計(jì)劃，這時(shí)就需要老師為學(xué)生制訂閱讀計(jì)劃。新課標(biāo)要求高中生必讀的名著有二十本。教師可以要求學(xué)生高一階段閱讀9本，高二階段閱讀7本，高三階段閱讀4本。并且教師要讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)閱讀感悟本，當(dāng)學(xué)生讀完文章后，在筆記本上做好隨筆感悟，以方便課堂上與教師同學(xué)交流。除此之外，學(xué)生的閱讀時(shí)間應(yīng)當(dāng)集中在飯后、睡前的閑暇時(shí)間，每天保證三十分鐘的閱讀量就可以，不要讓學(xué)生覺(jué)得閱讀是一種任務(wù)，而要讓他們覺(jué)得閱讀是一種放松，從而培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，從閱讀中接受到美育教育。2.創(chuàng)建文學(xué)名著中的情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)高中語(yǔ)文課堂文學(xué)名著中情境的設(shè)置提高學(xué)生審美能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情境法就是通過(guò)情境的設(shè)置，讓學(xué)生想象情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)情境，從而讓學(xué)生理解內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟。情境的設(shè)置有許多方法手段，最熟悉的方法就是讓學(xué)生感悟文章，讓學(xué)生自己設(shè)身處地地從主人公角度出發(fā)，另一種就是通過(guò)多媒體的影視作品或者觀看戲曲表演來(lái)體驗(yàn)這種情感。例如，當(dāng)讓學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，許多學(xué)生可能不太喜歡閱讀這本書(shū)，認(rèn)為這本書(shū)晦澀難懂，里面半白半文的語(yǔ)言也讓學(xué)生讀起來(lái)很吃力。這時(shí)，教師就可以讓學(xué)生觀看紅樓夢(mèng)的經(jīng)典片段，通過(guò)影視劇中的人物刻畫(huà)，更能讓學(xué)生深刻地體會(huì)書(shū)中人物的性格特征。之后，再讓學(xué)生閱讀名著內(nèi)對(duì)應(yīng)的章節(jié)內(nèi)容，讓學(xué)生聯(lián)想影視劇中的一些神態(tài)細(xì)節(jié)，對(duì)比兩者之間的差距，根據(jù)自己的理解了解文章的內(nèi)容。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，還能讓學(xué)生深刻地理解文學(xué)名著，感悟文學(xué)語(yǔ)言的魅力與博大，提高文學(xué)審美能力。3.組建文學(xué)名著專(zhuān)題小組，加強(qiáng)學(xué)生合作意識(shí)。高中語(yǔ)文文學(xué)名著的閱讀一向被認(rèn)為是學(xué)生自己一個(gè)人的事情，其實(shí)不然，有時(shí)候小組合作一起閱讀更能起到事半功倍的效果。明代學(xué)者顧炎武說(shuō)過(guò)：“獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋難成；久處一方，則習(xí)染而不自覺(jué)。”這指出了合作交流學(xué)習(xí)的意義。在高中語(yǔ)文的文學(xué)名著閱讀中，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生分成不同的組別，學(xué)生之間自由搭配，研討閱讀成果，并向老師匯報(bào)，老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。例如，在閱讀《雷雨》這篇名著時(shí)，因?yàn)檫@是一部話劇作品，所以教師就可以把學(xué)生分成不同的組，小組成員也要根據(jù)作品中的人物數(shù)量來(lái)分配。首先教師讓學(xué)生自己閱讀，通過(guò)自己的閱讀分析作品中人物的性格，然后選取自己喜歡的人物進(jìn)行角色扮演。這樣組別就分出來(lái)了。如果人數(shù)不夠，還可以一人扮演兩個(gè)角色。接下來(lái)讓學(xué)生分角色誦讀，學(xué)生隨著誦讀，就會(huì)了解到這個(gè)故事的主線是圍繞兩個(gè)家庭而展開(kāi)的。最后，讓學(xué)生交流每個(gè)角色的人物性格，一起討論得出《雷雨》的主題，即反映了封建家庭頑固的現(xiàn)狀以及當(dāng)時(shí)社會(huì)一些更深層的問(wèn)題。學(xué)生在合作的過(guò)程中，不僅拉近了關(guān)系，也培養(yǎng)了合作意識(shí)。

本文通過(guò)研究高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀中的審美教育，首先探究了當(dāng)前文學(xué)名著閱讀中審美教育的現(xiàn)狀，然后闡述了高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀中審美教育的重要意義，最后提出其教學(xué)策略。審美教育在文學(xué)名著閱讀中有著重要意義，并對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著重要影響。

作者:何燕 單位:阿克蘇市高級(jí)中學(xué)

篇（6）

幼兒園一日活動(dòng)給文明禮儀行為提供了多種多樣的情境，包含著很多進(jìn)行禮儀文明教育的契機(jī)。因此，教師要善于觀察，及時(shí)捕捉生活中的細(xì)節(jié)，將對(duì)幼兒的禮儀、品德教育滲透至一日活動(dòng)中。如在入園、進(jìn)餐、入廁、午睡以及戶外游戲活動(dòng)等，教師可以給每個(gè)環(huán)節(jié)行為制訂各項(xiàng)規(guī)則，并將禮儀教育內(nèi)容細(xì)化到各個(gè)環(huán)節(jié)中，確定禮儀目標(biāo)及指導(dǎo)策略。要求幼兒衣著整潔得體，要主動(dòng)與老師、同伴打招呼，要與父母說(shuō)再見(jiàn)。進(jìn)餐時(shí)要保持桌面干凈、要珍惜每一粒糧食，主動(dòng)收拾餐具，要養(yǎng)成飯前洗手、飯后漱口的習(xí)慣，注意個(gè)人衛(wèi)生。一日活動(dòng)為幼兒的禮儀行為培養(yǎng)提供了很多契機(jī)，幫助幼兒在社會(huì)生活中逐步積累經(jīng)驗(yàn)，教會(huì)學(xué)生如何做人，如何生活。

2.開(kāi)展文明禮儀主題活動(dòng)及競(jìng)賽活動(dòng)，強(qiáng)化禮儀行為

幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成要在實(shí)踐中才能慢慢養(yǎng)成，只有讓他們參與實(shí)踐活動(dòng)，在真實(shí)的感受與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才能深化對(duì)禮儀行為的認(rèn)識(shí)。教師要有意識(shí)地開(kāi)展文明禮儀主題活動(dòng)，每周有計(jì)劃組織開(kāi)展文明禮儀活動(dòng)，豐富文明禮儀教育教學(xué)模式，如開(kāi)展“我與文明手拉手”“幼兒交往禮儀”“幼兒生活禮儀“”我愛(ài)我家“”我愛(ài)老師”“我愛(ài)同伴”等主題活動(dòng)，潛移默化地熏陶幼兒的思想意識(shí)，獲得愉悅的情感體驗(yàn)，在實(shí)踐中逐漸形成良好的禮儀道德觀念，在愉快的氛圍中使文明禮儀行為習(xí)慣逐漸規(guī)范化，如可以圍繞中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)主題活動(dòng)，組織學(xué)生在“九九重陽(yáng)節(jié)”探望孤寡老人，不僅使學(xué)生受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，還可以讓孩子體驗(yàn)到關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩的快樂(lè)。同時(shí)還可以開(kāi)展一些文明禮儀競(jìng)賽活動(dòng)，重視榜樣效應(yīng)，如開(kāi)展“文明小衛(wèi)士”評(píng)比活動(dòng)，使愛(ài)模仿的幼兒有榜樣可以學(xué)，在模仿中逐漸規(guī)范自身的行為規(guī)范，提高道德品質(zhì)。

篇（7）

健全人格作為一個(gè)人健全的生活行為方式和健康的生命價(jià)值觀，它體現(xiàn)了人自我選擇的能力和自主性、自我控制的能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有客觀而深刻的感受力，正確對(duì)待外界的影響的能力，并以寬容的態(tài)度，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，保持內(nèi)心的平衡和滿足狀態(tài)的能力，同時(shí)又能保持著旺盛的創(chuàng)造精神。努力塑造服刑人員的健全人格，一方面，可以提升服刑人員的監(jiān)獄生活質(zhì)量，使其以積極的方式對(duì)待監(jiān)獄生活、挖掘自我潛能、以最佳狀態(tài)投入到改造之中；另一方面，有助于穩(wěn)定監(jiān)獄的改造秩序。對(duì)服刑罪犯而言，他不僅是一個(gè)自然個(gè)體，更是一個(gè)融入監(jiān)獄罪犯群體的“監(jiān)獄社會(huì)人”，他的思想品德、道德觀念、價(jià)值追求會(huì)對(duì)監(jiān)獄改造秩序產(chǎn)生極其重要的影響。開(kāi)展生命教育可以幫助罪犯形成正確的自我評(píng)價(jià)，消除服刑期因單調(diào)生活引起的消極情緒；可以幫助服刑人員不斷提升自我調(diào)節(jié)能力以適應(yīng)外界環(huán)境的變化。

（二）有助于維護(hù)監(jiān)獄的和諧穩(wěn)定

維護(hù)監(jiān)獄的穩(wěn)定秩序是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，和諧社會(huì)提倡以人為本，這與生命教育的意義相得益彰。對(duì)服刑人員進(jìn)行生命教育有助于彌補(bǔ)他們對(duì)于生命的敬畏、尊重和關(guān)愛(ài)，使罪犯由“生命沙漠狀態(tài)”重回“生命的綠洲”，進(jìn)而轉(zhuǎn)變其思想、心理困惑，維護(hù)監(jiān)獄的和諧穩(wěn)定。

二、當(dāng)前罪犯教育場(chǎng)域中生命教育缺失的原因

（一）監(jiān)獄經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制不到位

在監(jiān)獄，由于經(jīng)費(fèi)不能完全得到保證，致使生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)幾乎占據(jù)了監(jiān)獄工作的核心地位。目前，監(jiān)獄需要的部分教育改造資金、監(jiān)管設(shè)施費(fèi)以及干警的獎(jiǎng)金由監(jiān)獄自籌，為了解決資金問(wèn)題，監(jiān)獄不得不將工作重心放在生產(chǎn)勞動(dòng)上。進(jìn)而忽略教育改造質(zhì)量，對(duì)罪犯進(jìn)行生命教育難以落到實(shí)處。

（二）對(duì)罪犯教育改造功能的認(rèn)識(shí)存在偏差

受監(jiān)獄改造傳統(tǒng)觀念的制約，絕大部分民警認(rèn)為教育改造是監(jiān)獄手段中最軟的一環(huán)，因?yàn)榻逃晒茈y在短時(shí)間內(nèi)顯現(xiàn)，也缺乏量化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此經(jīng)常是說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要。這種對(duì)于罪犯教育改造功能認(rèn)識(shí)的偏差成為制約生命教育的瓶頸。

（三）罪犯生命教育本身難度較大

傳統(tǒng)教育學(xué)強(qiáng)調(diào)遺傳、環(huán)境和教育是影響一個(gè)人發(fā)展的主要因素。而在生命教育中則更突出人的自我意識(shí)在生命發(fā)展中的積極作用。在當(dāng)前罪犯教育實(shí)踐中，監(jiān)獄民警有著強(qiáng)烈的塑造受教育者的意識(shí)，卻沒(méi)有充分意識(shí)到受教育者所具有的自塑能力?？菰锏恼f(shuō)教折射出了受教育者的被動(dòng)與無(wú)奈，以及他們的主體意識(shí)遭受壓抑后的退隱。而生命教育強(qiáng)調(diào)發(fā)揮罪犯的主體性作用，能動(dòng)的改造與建構(gòu)自己內(nèi)部的精神世界，并控制、選擇自己的發(fā)展方向。這對(duì)于教育民警提升自身素質(zhì)、更新教育觀念、提高教育能力無(wú)疑是不小的挑戰(zhàn)。

三、罪犯生命教育的途徑探尋

（一）豐富監(jiān)區(qū)文化，體驗(yàn)美好生命

生命教育的目標(biāo)是把罪犯改造成為生命情感體驗(yàn)豐富的人，所以在教育活動(dòng)方式的選擇上理應(yīng)按服刑人員生命情感要求來(lái)設(shè)計(jì)。如：在監(jiān)區(qū)文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，要讓青少年有一種親切感和舒適感，為每個(gè)服刑人員的生命個(gè)體創(chuàng)造一種信任、溫暖、關(guān)懷的教育氛圍。除此之外，當(dāng)罪犯面臨生命和生活中的危機(jī)，如親人亡故、家庭變故等，一方面，罪犯生命教育可以通過(guò)引導(dǎo)服刑人員將痛苦經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為正向的生活財(cái)富；另一方面，可以運(yùn)用記憶、聯(lián)想的方式喚起罪犯生活中最美好最珍貴的生命事件和生命情感，以此來(lái)緩解悲傷與痛苦，重新找回生活的意義與價(jià)值，以樂(lè)觀積極的心態(tài)面對(duì)生活中的危機(jī)、面對(duì)人生。正如教育人類(lèi)學(xué)家波爾丹諾夫所言：“人一旦學(xué)會(huì)將那些原先造成危機(jī)的情緒事件轉(zhuǎn)化為生活財(cái)富，便能夠獲得對(duì)新生、對(duì)穩(wěn)定的生命體驗(yàn)，孕育出新的人生計(jì)劃。”

篇（8）

二、高中生物學(xué)科

教學(xué)結(jié)合生命教育的優(yōu)勢(shì)生物學(xué)它是一門(mén)研究生命現(xiàn)象、生命活動(dòng)規(guī)律及其與環(huán)境關(guān)系的科學(xué)學(xué)科。在生物教學(xué)活動(dòng)中，人既是教學(xué)活動(dòng)的主體又是客體。當(dāng)人作為教學(xué)研究的客體時(shí)，我們將其放在了眾多生物中，以此來(lái)探究其生命活動(dòng)規(guī)律、生物演化關(guān)系以及它與地球自然環(huán)境的密切聯(lián)系。而與此同時(shí)生命教育本身就是以生命規(guī)律為基礎(chǔ)，從生命的視角來(lái)探尋人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系來(lái)審視生命的整體性和人這一生物發(fā)展的主體性作用。為了提高受教育者的生命質(zhì)量和提升其幸福指數(shù)，我們可以從人的生命成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)需求等方面來(lái)實(shí)施教育。同樣，生物學(xué)科教學(xué)融入生命教育即是在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中將生命教育的主要內(nèi)容融入其中，通過(guò)生物學(xué)科課程的具體教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)施生命教育。因此，結(jié)合兩者的特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)可以在生物教學(xué)中實(shí)現(xiàn)。

三、高中生物教學(xué)中融入生命教育的途徑和方式

1.結(jié)合教材內(nèi)容

對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育高中生物課程是一門(mén)將科學(xué)知識(shí)與生命教育融為一體的學(xué)科。仔細(xì)研究生物教，深入挖掘生命教育素材，就能將教授生物知識(shí)與生命教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在《受精作用和早期胚胎發(fā)育》教學(xué)中，教師可介紹形成受精卵的艱難歷程，男子一次可排出2億5千萬(wàn)個(gè)，可是進(jìn)入輸卵管的不到20個(gè)，經(jīng)過(guò)精卵細(xì)胞識(shí)別、附著于卵膜，最終精卵細(xì)胞核融合完成受精的只有一個(gè)。讓學(xué)生體會(huì)到生命形成的艱難，能夠受精的都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，是最強(qiáng)壯的那個(gè)。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己是父母的第一，是父母的驕傲。從而增強(qiáng)自信，尊重自己。教師講述受精卵發(fā)育需要經(jīng)過(guò)母親要經(jīng)過(guò)十月懷胎，期間為新生命提供營(yíng)養(yǎng)，保證新生命的安全等。至今在體外只能實(shí)現(xiàn)受精作用和早期胚胎體外培養(yǎng)，尚無(wú)從受精卵到新生兒的全體外培養(yǎng)技術(shù)。就是由于母體的環(huán)境實(shí)在難以模擬，無(wú)法替代。所謂試管嬰兒也是在試管中發(fā)育至囊胚，必須移植入母體子宮。讓學(xué)生體會(huì)母愛(ài)的偉大，從而能孝敬父母，珍惜自己的生命，尊重他人的生命。

2.結(jié)合實(shí)驗(yàn)課

對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。學(xué)生在進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室前就要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室安全守則教育，學(xué)會(huì)在實(shí)驗(yàn)室遇到突況時(shí)進(jìn)行自救。進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室后，如在《檢測(cè)生物組織中的糖類(lèi)、脂肪和蛋白質(zhì)》的實(shí)驗(yàn)中，在徒手切片花生子葉時(shí)小心刀片劃傷，在使用本尼迪特試劑沸水浴加熱小心燙傷，在使用雙縮脲A液NaOH時(shí)，當(dāng)心濺出腐蝕。在《提取和分離葉綠體色素》實(shí)驗(yàn)使用層析液乙醚時(shí)，要在試管上加塞子，防止乙醚揮發(fā)影響自己和他人。通過(guò)這些安全教育，加強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)，更加珍惜自己的生命。

3.結(jié)合科學(xué)史

對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。近200年來(lái)，生物學(xué)科有了長(zhǎng)足的發(fā)展，這與科學(xué)家的不斷實(shí)驗(yàn)，刻苦專(zhuān)研分不開(kāi)的。通過(guò)介紹生物學(xué)科發(fā)展史中的經(jīng)典案例，讓學(xué)生了解生物學(xué)科的發(fā)展歷程的同時(shí)，也讓學(xué)生體會(huì)到眾多科學(xué)工作者為生物科學(xué)的發(fā)展做出了畢生的貢獻(xiàn)。如：美國(guó)生物學(xué)家沃森和英國(guó)物理學(xué)家克里克在劍橋大學(xué)卡文迪什實(shí)驗(yàn)室默契配合，鍥而不舍的研究DNA分子結(jié)構(gòu)，最終在威爾金斯、卡加夫等人的研究成果和他人合作的前提下，最終獲得了成功，發(fā)現(xiàn)了DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)；在生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)過(guò)程中，從達(dá)爾文父子對(duì)植物向光性研究，到溫特發(fā)現(xiàn)植物向光彎曲是由于某種化學(xué)物質(zhì)的分布不均，再到郭葛發(fā)現(xiàn)生長(zhǎng)素的化學(xué)本質(zhì)是吲哚乙酸。經(jīng)歷了幾代科學(xué)家的不懈努力?？茖W(xué)家們?yōu)榱俗约合矏?ài)的事業(yè)奮斗一生，這需要怎樣的生命價(jià)值觀？這些有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，進(jìn)而領(lǐng)悟生命的更高層次。

篇（9）

二、豐富心理健康教育內(nèi)容，需以生命教育為基礎(chǔ)

高校心理健康教育的內(nèi)容要想不斷地豐富與完善，就不僅要適時(shí)地拓展本學(xué)科的知識(shí)與理論，更重要的是要及時(shí)地吸納與融入生命教育的內(nèi)容。從教育的內(nèi)涵與外延上看，生命教育比心理健康教育更深、更寬。眾所周知，生命教育與心理健康教育所關(guān)注的主題很多方面是相同的。如大學(xué)生的貧困與就業(yè)的壓力、學(xué)習(xí)與交往的困頓、前途與情感的迷茫、現(xiàn)實(shí)與責(zé)任的逃避以及對(duì)生活的悲觀、對(duì)生命的漠視等，但二者所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)是極不相同的。對(duì)于這些問(wèn)題，以往的心理健康教育者首先認(rèn)為是心理問(wèn)題，并會(huì)相應(yīng)運(yùn)用心理學(xué)的方法進(jìn)行分析和采取措施。不可否認(rèn)，這些措施的確使大學(xué)生有了進(jìn)行心理疏導(dǎo)的路徑和破解心理癥結(jié)的方案。然而生命教育不僅僅局限于這些方面，它關(guān)注的是更深層次的有關(guān)生命問(wèn)題，如壓力所引起的生命價(jià)值問(wèn)題、困頓所引起的生命意義問(wèn)題、逃避所引起的生命責(zé)任問(wèn)題、冷漠所引起的生命權(quán)力問(wèn)題等等。由此可見(jiàn)，生命教育更凸顯了教育的本質(zhì)與本原。為此，要豐富心理健康教育內(nèi)容，就需以生命教育為基礎(chǔ)，吸納、拓展與充實(shí)其相關(guān)的內(nèi)容［2］。據(jù)高校心理健康教育的調(diào)查，教育內(nèi)容的選擇與確定，主要針對(duì)的是如何破解大學(xué)生遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。就其具體內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)前高校心理健康教育主要面對(duì)的是，大學(xué)生面臨的親情、友情和愛(ài)情問(wèn)題以及擇業(yè)、擇偶和學(xué)業(yè)問(wèn)題等。這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，確實(shí)是高校心理健康教育必須高度重視的問(wèn)題，但是心理健康教育往往在特別重視當(dāng)前直接迫切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的情境下，恰恰忽視或輕視了大學(xué)生生命意義的主題教育內(nèi)容。從二者教育的本質(zhì)與相關(guān)性來(lái)看，只有以生命為主線和目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，欣賞生命的美好，懂得生命的可貴，明晰生活與生存的意義，樹(shù)立正確的生命觀，才能進(jìn)一步地深化和提升心理健康教育的內(nèi)容與實(shí)效。高校教育的實(shí)踐也說(shuō)明，當(dāng)學(xué)生從內(nèi)心感悟到生命教育與自我人生共振時(shí)，就會(huì)使他們油然產(chǎn)生對(duì)生命強(qiáng)烈的敬畏與尊重，進(jìn)一步在內(nèi)心深處對(duì)于自我“三生”，即生存、生長(zhǎng)與生命產(chǎn)生良好的向前向上的反思與反省，會(huì)以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待與解決自我所遇到的各種心理的或現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。由此而言，生命教育內(nèi)容是心理健康教育更深層、更根本的教育內(nèi)容和有機(jī)組成部分，是當(dāng)前深化與拓展心理健康教育內(nèi)容的基本方面。然而，提出與主張?jiān)谛睦斫】到逃齼?nèi)容的選擇上要注重大學(xué)生的實(shí)際生活、聯(lián)系他們的生存、生活與生長(zhǎng)，并不是把生命教育內(nèi)容機(jī)械地搬過(guò)來(lái)，硬塞進(jìn)去，而是為了改變以往心理健康教育的偏頗，尤其是心理健康教育課程教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)分注重心理理論與技能的片面性，使學(xué)科理論與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活搭起一座相通的橋梁，進(jìn)而使科學(xué)理論既能夠促進(jìn)學(xué)生基本智能的提升，又能夠培養(yǎng)大學(xué)生正確地了解與理解生命及其意義，并積極地追求與創(chuàng)造生命的價(jià)值。此外，生命教育還拓展了心理健康教育沒(méi)有開(kāi)展的內(nèi)容，比如休閑與養(yǎng)生教育、生命的尊嚴(yán)與權(quán)利教育、生命倫理與死亡教育、女性的家庭教育等等。這些方面的內(nèi)容從傳統(tǒng)的心理健康教育角度來(lái)看，似乎離題很遠(yuǎn)很偏，但仔細(xì)分析一下，它其實(shí)是很近很正的。在一個(gè)凸顯人文教育的當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)這些問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)是心理健康教育必須予以高度重視的，而不是要以生命教育壓縮或替代心理健康教育。這就是說(shuō)，心理健康教育只有在教育教學(xué)的過(guò)程中，不斷借鑒和融入生命教育的內(nèi)容，使其教育重新面對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，并從他們的現(xiàn)實(shí)世界中凝練教育材料，致力于培養(yǎng)他們對(duì)生命的尊重以及快樂(lè)的生命意識(shí)，才能使心理健康教育內(nèi)容更加豐富、充實(shí)與完善［3］。

篇（10）

初學(xué)鋼琴者應(yīng)培養(yǎng)嚴(yán)格準(zhǔn)確的讀譜習(xí)慣，一些初學(xué)鋼琴的人，常常粗心，不能?chē)?yán)格準(zhǔn)確地讀譜，有這樣幾種表現(xiàn)：不嚴(yán)格按譜上的指法去練，譜上的指法是根據(jù)人的自然生理?xiàng)l件科學(xué)地制定的，能顛利地彈奏音樂(lè)樂(lè)句或長(zhǎng)長(zhǎng)的跑句。不按指法彈奏，會(huì)破壞音樂(lè)的完整性；不注意休止符，要知道休止符和音符同等重要，有時(shí)它能增加樂(lè)曲的張力，有時(shí)意味著暫時(shí)的沉默，有時(shí)是音響的間歇，而不是運(yùn)動(dòng)的中止；初學(xué)者常以為自己把音符認(rèn)出來(lái)了，拍子彈對(duì)了就完成任務(wù)了。他們看不到那些連線的意義，連線告訴我們分句及氣口，就象文章中有逗號(hào)和句號(hào)一樣，兩個(gè)音的小連線還告訴我們要把第一個(gè)音落下去第二個(gè)音帶起來(lái)等等。把該連的彈成跳的，把該斷開(kāi)的彈成連的，把前一個(gè)句子的尾和后一個(gè)句子的頭拴在一起等等；不注意曲頭上樂(lè)曲速度和性質(zhì)的表情術(shù)語(yǔ)。把快的彈成慢的，慢的彈成快的，抒情的彈成活潑的，這就全亂了套了。所以，初學(xué)鋼琴者一定要養(yǎng)成嚴(yán)格準(zhǔn)確的讀譜習(xí)慣。怎么樣才能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖x譜習(xí)慣呢？多練習(xí)小奏鳴曲。多練習(xí)小奏鳴曲，可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖x譜習(xí)慣，是因?yàn)樾∽帏Q曲本事所具有的特點(diǎn)決定的。小奏鳴曲是對(duì)奏鳴曲而言,系指形式短小、內(nèi)容單純、易于演奏的奏鳴曲。小奏鳴曲一般有2～3個(gè)樂(lè)章,各樂(lè)章之間有對(duì)比的主題和對(duì)比的速度要求。特別是克列門(mén)第36之3的這個(gè)特點(diǎn)更是突出，初學(xué)者在彈奏小奏鳴曲的時(shí)候必須把每一個(gè)譜都記得清清楚楚才能夠彈出來(lái)，一個(gè)譜記錯(cuò)或者記不了就會(huì)彈錯(cuò)。這樣多彈奏就可以培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖x譜習(xí)慣，因此小奏鳴曲可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖x譜習(xí)慣。

2.小奏鳴曲曲式結(jié)構(gòu)可以提高學(xué)生分析作品的能力